CONSTITUCIÓN «SACROSANCTUM CONCILIUM»

5. ¿Cómo está presente Cristo en la liturgia?

Cristo es el centro de la liturgia. Cristo está siempre presente en su Iglesia, sobre todo en la acción
litúrgica: en el sacrificio de la misa, en las especies eucarística. Está presente con su fuerza en
los sacramentos, de modo que cuando alguien bautiza es Cristo quien bautiza; en la palabra, pues
cuando se lee, es él quien habla. Está presente, cuando la Iglesia suplica y canta salmos: donde
están dos o tres en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos (SC7).

6. ¿Cuáles son las diferencias o similitudes entre la liturgia celeste y la terrena?

La liturgia en la tierra pregusta ya la del cielo y anticipa la venida del Señor. Lo que celebra la
Iglesia peregrina en la tierra es una preparación y a la vez unión con la iglesia celeste que está de
forma más plena a Jesucristo.

“En la Liturgia terrena pregustamos y tomamos parte en aquella Liturgia celestial, que se celebra
en la santa ciudad de Jerusalén, hacia la cual nos dirigimos como peregrinos” (SC 8).

7. ¿Por qué podemos afirmar que la liturgia es la cumbre y fuente de la vida eclesial?

Porque es en ella donde toda la actividad de la Iglesia, la vida eclesial tiene su fuente de fuerza
para continuar. Así todos los bautizados que tienen una labor apostólica se reúnen para celebrar
los sagrados misterios y así retomar fuerzas, de forma especial la Eucaristía es el alimento de la
vida eclesial ya que anima a la misión “ite missa est” (Cf. SC 10).

8. ¿Cómo se han renovado los sacramentos en la S.C.?

En primer lugar, en el concilio se especifica la necesidad de la comprensión de los sacramentos,

el uso de la lengua vernácula, los nuevos rituales, sobre todo ampliar la fundamentación bíblica,
adecuación con las necesidades regionales, revisar las formas y los ritos para expresar más
claramente la naturaleza y efectos de los sacramentos. Por otra parte, se restaura el
catecumenado de adultos por etapas.

Posteriormente, se determina que se deben añadir las promesas bautismales, asimismo se

enfatiza que debe haber una vinculación de los sacramentos con el Misterio Pascual. Además, se
reforma el sacramento de la extremaunción ahora denominado como unción de los enfermos. Más
adelante, también se mencionarán algunas disposiciones con respecto al sacramento del orden y
el matrimonio.
“Los sacramentos están ordenados a la santificación de los hombres, a la edificación del Cuerpo
de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios; pero, en cuanto signos, también tienen un fin
pedagógico. No sólo suponen la fe, sino que, a la vez, la alimentan, la robustecen y la expresan
por medio de palabras y de cosas; por esto se llaman sacramentos de la "fe". Confieren
ciertamente la gracia, pero también su celebración prepara perfectamente a los fieles para recibir
fructuosamente la misma gracia, rendir el culto a Dios y practicar la caridad” (SC 59).