Patrología

Padres Apologistas

Luis O. Jiménez Rodríguez, S.J.

Neurociencias
Pontificia Universidad Javeriana
¿Quiénes fueron los Padres
Apologistas?
Tres grandes periodos
Padres Apologistas
Padres Apologistas
 Padres Apologistas
• Escritores cristianos del Siglo II –Siglo IV (antes del Concilio de
Nicea).
• La finalidad de los Padres Apostólicos era guiar y edificar a los
fieles.
• Los Padres Apologistas se enfocaron más en el mundo exterior,
su cultura y su ciencia.
• Su exposición es predominantemente apologista (defensa de la
fe), pero no necesariamente polemista.
• El Estado considera que ser cristiano es una ofensa grave contra
el emperador y el culto oficial del Imperio.
• Entre los intelectuales de la cultura greco-romana, varios son
adversarios del cristianismo.
– Entre ellos, Celso cataloga al cristianismo como una mezcla de “supertición
fanatismo”
(Quasten, Patrología, I, 187)
 Tres Objetivos de los Padres Apologistas
• Refutar las calumnias que acusaban al cristianismo como un
peligro para el Estado.
– Apelaban al orden público: la fe cristiana ayudaría a mantener la estabilidad y
bienestar de la sociedad.

• Exponer lo absurdo del paganismo y del mito de sus divinidades.

– Solamente los cristianos tienen una idea correcta de Dios y del universo.
Apelaban a la búsqueda de la verdad.

• Mostrar que el cristianismo está por encima de la filosofía griega.

– Es una filosofía divina y posee la verdad son errores. Cristianismo como
religión de la verdad.

• Los apologistas pusieron las bases de la teología como disciplina

sobre Dios y su revelación.
– Fueron los primeros teólogos que dieron los primeros pasos del estudio
formal teológico, sin desarrollar aún toda un sistema teológico.

• Buscan cristianizar la cultura helenista (filosofía griega, derecho

romano, costumbres, creencias, etc.). (Quasten, Patrología, I, 187-189)
 Relación entre la filosofía y la fe cristiana
• Planteamiento 1: Una relación estrecha. La filosofía griega
prepara el camino a la fe cristiana.
– Argumentos:
– Semillas del Logos en el mundo, en particular en los profetas y en
filósofos griegos.
– Los filósofos griegos leyeron a Moisés y a los profetas (quienes eran
más antiguos).

• Planteamiento 2: La fe cristiana no tiene nada que ver con

la filosofía griega.
– Argumentos:
– La fe cristiana es un don de Dios, la filosofía un esfuerzo del ser
humano.
– Las herejías tienen su origen en la filosofía griega.
Padres apologistas griegos
 Primeros Padres Apologistas

• Cuadrato: primer padre apologista.

– Escribió una Apología en defensa de la religión al Emperador Adriano
entre los años 123-124 A.D. o el año 129 A.D.

• Arístides de Atenas: su apología es la más antigua que se

conserva.
– Apología dirigida a Adriano. Fragmentos descubiertos en el 1878.
Descubierta una traducción completa en sirio en 1889.
– Fue filósofo de Atenas.
– Influencia estoica.

• Aristón de Pella: primer apologista que defendió por escrito

el cristianismo contra el judaísmo.

(Quasten, Patrología, I, 191-196)

 Nota sobre el estoicismo
• Filosofía helenista (griega) que influenció a Roma.
• Objetivo: enseñarnos a vivir de acuerdo a nuestra
naturaleza.
• Dios y Razón se identifican.
– Dios ordena el mundo de manera racional.

• La naturaleza del mundo, su orden, es racional.

– Existe una ley natural.
– Todo en la naturaleza está unida por causas y efectos.

• Propone una vida con virtudes.

– Liberarse de las pasiones y vivir de acuerdo a la razón en armonía
con la naturaleza.
– Ser ciudadano del universo (y no solo de una ciudad).
(http://www.filosofia.org/enc/ros/esto.htm)
 San Justino Mártir
• Apologista griego más importante del Siglo II.
• Nace en Palestina de padres paganos en el año 100 A.D.
• Buscó la verdad entre los estoicos, los peripatéticos (seguidores de
Aristóteles), los pitagóricos y los platónicos.
– Un filósofo en búsqueda de la verdad.

• Un anciano le llama la atención sobre los profetas.

– Solo en ellos halló la única filosofía segura y provechosa.

• Fue predicador ambulante y llegó a Roma donde fundó una escuela. Allí
tuvo como alumno a Taciano (quien luego fue apologista).
• Fue martirizado (decapitado) en el 165 A.D.
• Según Eusebio: fue una “inteligencia culta y entregada a las cosas
divinas”.
• Primero que trata de construir un puente entre la fe cristiana y la filosofía
pagana.
(Quasten, Patrología, I, 196-207)
 San Justino Mártir
• Obras: se conservan tres.
– Dos apologías y el “Diálogo con Trifón”.

Contenidos:
• Justino defiende la fe con argumentos de la razón (influencia estoica
y platónica).
• Niega una omnipresencia sustancial de Dios en el mundo: Dios está
por encima del mundo.
• Cristología del Logos: plan salvífico (economía) manifestado y
cumplido en Cristo – Logos, por quien todo fue creado (puente entre
Dios y el mundo).
– En un principio el Logos moraba como una potencia en Dios.
– Poco antes de la creación, el Logos emanó y procedió de Dios. (Divino pero
subordinado el Padre). (Subordinacionismo).
– Logos divino, su plenitud aparece en Cristo: mediador en la creación,
economía y revelación.
(Quasten, Patrología, I, 196-207), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 63-70).
 Herejía

Subordinacionismo:
• “Toda teología que afirma que el Hijo es
subordinado, inferior, al Padre; el arrianismo es un
subordinacionismo”.

(Bady, Introduction Express à la Patrologie)

 Carta (Discurso) a Diogneto
• Apología del cristianismo compuesta en forma de carta.
• No se sabe nada del autor ni del destinatario. (salvo hipótesis).
• Composición: fin del segundo siglo o comienzos del tercero.
• Adaptación teológico-catequética al pensamiento del platonismo
medio o neoplatonismo.
– No es polemista. Buscar convencer más que defenderse.

• Presenta al cristianismo como religión del Logos.

• Contenido:
– Superioridad del cristianismo sobre el paganismo y sobre el culto judío.
– Descripción de la vida sobrenatural de los cristianos.
– Origen divino de la fe cristiana.
– El Reino tarda pero es eficaz para la salvación.

(Quasten, Patrología, I, 245-249), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 75-77).

Antiheréticos
 Docetismo
• Cristo habría poseído un cuerpo aparente (dokein)
y no real.
– La vida humana de Cristo y su sufrimiento eran pura
apariencia.

• Se infravaloran los aspectos humanos de Cristo por

considerarse indignos del Hijo de Dios.
• Ejemplos:
– Marción: Cristo tiene un cuerpo celeste, metafísico, no
encarnado
– Apeles: Cristo tiene un cuerpo similar al de los ángeles.
– Valentín: Cristo asume solo lo salvable (no el cuerpo).

(Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 83).

 Gnosticismo
Gnosis: significa conocimiento.
• Fenómeno espiritual que impactó todo el mundo greco-romano.
• Es a la vez un sistema filosófico, una religión alternativa, una doctrina
secreta.
• Contenido en forma de mito:
– Jerarquía intradivina: diversos grados de seres divinos llamados
eones.
– Creación del mundo por el demiurgo (artesano divino). Tiene
colaboradores a su cargo.
– Dualismo radical entre el mundo espiritual y el mundo corpóreo-
material.
– Revelaciones de un Dios bueno (Padre ingénito) y de un principio
malvado, identificado con la materia: el Dios de los judíos.

(Quasten, Patrología, I, 254-259), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 83-87).

 Gnosticismo
Contenido en forma de mito (cont.):
– Origen del mal: el eón llamado Sofía, principio salvador de la
inteligencia está aprisionado en la materia, esta malvada,
creada y multiplicada. El origen del mal es Dios Padre, a quien
se refiere el Antiguo Testamento. Por eso se rechaza ese libro
por ser una revelación perversa y manipuladora.
– Se requiere de un proceso de salvación a través del
conocimiento, reservado para algunos: uno por mil, …
– Los misterios deben guardarse en secreto.
– La salvación es solamente del alma, no del cuerpo sujeto a la
corrupción.
– Cristo (enviado por el Padre ingénito) no es corpóreo, ni fue
crucificado.

(Quasten, Patrología, I, 254-259), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 83-87).

 Grandes exponentes del Gnosticismo
• Carpocrates,
• Basilides
• Valentín
– El sistema valenciano es el más conocido por Ireneo de Lyon y
Clemente de Alejandría

• Marción, originario de Asia Menor.

– Nació en Siglo II.
– Expulsado de la comunidad romana en el año 144 A.D. por sus
doctrinas. Ya había sido excomulgado por su propio padre, obispo en
Asia Menor.
– Funda una propia Iglesia con sus obispos, presbíteros y diáconos que
se expande rápidamente. Único gnóstico que hace esto.

(Quasten, Patrología, I, 264-267), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 83-87).

 Grandes exponentes del Gnosticismo
Creencias marcionitas:
• El Dios de la Ley y de los profetas, el de los judíos, es un ser maléfico
amigo de las guerras que entra en contradicción consigo mismo.
– Este Dios vengativo hizo el mundo (es el Demiurgo) y por eso lo llama
Cosmocrator, Soberano del Mundo.
– Se revela en el Antiguo Testamento buscando manipular a quienes creen en
él.

• Existe un Dios bueno que se revela en Cristo. Es el Padre que está por
encima del Dios del Antiguo Testamento.
– Envía a Jesús para abolir la Ley, y todas las obras del Dios de los judíos.

• Acepta del Nuevo Testamento solo el Evangelio de Lucas (mutilado) y

algunas cartas de Pablo (también mutiladas).
– De Lucas saca en nacimiento de Cristo y los discursos donde Cristo reconoce
al Padre como Creador del mundo.
– Elimina de las cartas paulinas toda referencia del Padre de Cristo que hizo el
mundo.
(Quasten, Patrología, I, 264-267), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 83-87).
 San Ireneo de Lyon
• Obispo de Lyon.
https://www.biografiasyvi
• Nace entre 140 – 160 A.D. (Quasten) das.com/biografia/i/irene
o.htm
• Llega a Lyon, Galia como presbítero embajador de
Esmirna, Asia Menor, 177 (178).
• No se sabe la fecha de su muerte.
• Su finalidad no es científica, sino práctica: defender
la fe de la herejía gnóstica y exponer la verdadera fe.
• Considerado fundador de la teología cristiana

• Escritos:
– Adversus Haereses (Contra las herejías)
– Epideixis o Demostratio (Exposición de la predicación apostólica).

• Escritos en griego, pero solo las tenemos en latín.

(Quasten, Patrología, I, 287-314), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 102-108).
 San Ireneo: Contra las herejías
Estructura:
• 5 libros
– Primer libro: mostrar (desenmascarar) la herejía gnóstica
– Segundo libro: refutar la gnosis con argumentos de razón
– Tercer libro: refutar la gnosis con argumentos de la Iglesia
sobre Dios y sobre Cristo.
– Cuarto libro: refutar la gnosis con palabras del Señor.
– Quinto libro: sobre la resurrección de la carne (negada por
los gnósticos).
(Quasten, Patrología, I, 287-314)
(Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 102-108).
 San Ireneo: Contra las herejías
Contenido:
Teología:
• No usa el término trias (de Teófilo de Antioquía) para
referirse a Dios.
• Insiste en la identidad del único Dios verdadero: Creador,
Dios del Antiguo Testamento, Padre del Logos.
– No discute las relaciones del Padre, Hijo y Espíritu Santo, pero cree
firmemente en sus existencias.
– El Padre engendró y el Hijo fue engendrado por una generación
inenarrable: Contra Marción (que afirmaba una producción,
pronunciación o arrojamiento).
(Quasten, Patrología, I, 287-314), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 102-108).
 San Ireneo: Contra las herejías
Cristología:
• Un solo Cristo aunque le demos varios nombres:
– Cristo, Hijo de Dios, Logos, Hombre-Dios, Jesús, Salvador y Señor.

• Concepto de la recapitulación: eje central de su cristología.

– Tomado de San Pablo y desarrollado por él.

• Recapitulación es:
– Resumir todas las cosas en Cristo desde un principio.
– Asumir el universo visible y la vida humana en total solidaridad.
– Recrear como renovar, restaurar y liberar en el Hijo Encarnado.
– Perfeccionar: llevar a plenitud todo.

(SESBOÜÉ, Tout Récapituler dans le Christ : 107-110, 116-118, 121-124, 125-164), (Quasten, Patrología, I, 287-314),
(Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 102-108).
 San Ireneo: Contra las herejías
Soteriología (salvación):
• Recapitulación de toda la humanidad en Cristo:
– Unión con Dios, adopción divina, devolver la semejanza con Dios.

• No usa palabra “deificación”;

– Prefiere “unión a Dios” o “participar de la gloria de Dios”.
– Para no suprimir límites entre Dios y el ser humano (como hacía el
gnosticismo).

• Somos imagen de Dios por naturaleza y semejantes por obra del

Espíritu de Dios.
• “La gloria de Dios consiste en que el ser humano viva y la vida del
ser humano consiste en la visión de Dios. (Libro 4, 20,5-7)
(Quasten, Patrología, I, 287-314), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 102-108).
 San Ireneo: Contra las herejías
Eclesiología:
• Dios recapitula en Cristo no solo el pasado, también el
futuro.
• La Doctrina de los apóstoles es la fuente y norma de la fe.
• Solamente las Iglesias fundadas por los apóstoles sirven de
apoyo para la fe auténtica.
– Sucesión ininterrumpida de los obispos desde los apóstoles. Garantiza el
carisma o canon de la verdad.
– Esto le falta a los herejes.

• La Iglesia de Roma tiene un “principalitas”: fundada por Pedro y

Pablo.
– Posibles traducciones: “caudillaje eficaz”, “origen superior”, “más poderosa
autoridad de fundación” o “cuya fundación es la más garantizada”.
(Quasten, Patrología, I, 287-314), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 102-108).
Padres después de Ireneo:
Romanos y Africanos
 Hipólito de Roma
• Presbítero romano, cuya lengua materna es el griego.
• Tuvo conflicto con Calixto, obispo de Roma a propósito de readmitir
apóstatas en la Iglesia.
• No aceptó a Ponciano como sucesor de la sede romana.
• Crea el primer cisma romano, convirtiéndose en lo que luego se
llamaría un anti-papa (el primer caso en la historia eclesiástica).
• Antes de su muerte se reconcilia con Ponciano: ambos renuncian a
ser obispos de Roma.

• Escritos:
– Refutación contra todas las herejías,
– Contra Noeto,
– Demostración Apostólica
– Etc.
(Quasten, Patrología, I, 468-513), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 109-113).
 Hipólito de Roma
Refuta:
• La posición de Noeto: Monarquianismo modalista y
patripasionista
– Monarquianismo: Dios es un solo principio (hasta aquí ortodoxo).
– Es una sola persona que aparece en varios modos: modalismo
(herejía).
– Patripasionismo: Dios Padre sufre la pasión porque es idéntico al
Hijo por ser una sola persona (herejía modalista).

Teología:
• Sigue esquema griego del logos inmanente (endiathetós)
y el logos proferido o emitido (prophoríkós).
• Acentúa nota subordinacionista:
– El Logos tiene tres fases: antes de la creación, después de la
creación y la fase de la encarnación.
 Tertuliano
• Nació en Cartago entre 150 y 160 A.D.
• Fue un pagano romano educado sólidamente en su
cultura.
• Se convirtió en el 195 A.D.
• Estuvo casado y fue ordenado presbítero.
• Rechaza abiertamente la filosofía pagana haciéndola
incompatible con la fe cristiana.
• Aportó los conceptos usados en la doctrina clásica en
reflexiones sobre el bautismo, penitencia y Trinidad.
• Entró en la secta de los Montanistas en el 207 A.D.
• Murió en el 220 A.D.
(Quasten, Patrología, I, 546-635), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 117-127).
 Montanismo
• Montano de Frigia, Asia Menor, en el Siglo II reclamaba
hablar en nombre de Cristo y del Espíritu Santo.
– Solicitaba obediencia incondicional a su profecía.
– Negaba la Iglesia Institución y la autoridad de los obispos.

• El montanismo reclamaba ser una nueva profecía.

– Superior a la Escritura.

• Practicaban una moral rigorista.

• Priscila y Maximina fueron unas organizadoras
entusiastas con roles proféticos y sacerdotales dentro de
la secta.
• Tertuliano pasó los últimos años de su vida en esta secta.

(Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 94).

 Tertuliano
• Obras:
– La Apologética, Adversus Marcionem, Adversus Praxeam, De baptismo,
De anima, De resurrectione carnis

• Se le debe la creación del Latín cristiano o eclesiástico.

• Tenía talento especial para la especulación.
• Enemigo de la filosofía pagana (la que conocía y
consideraba inútil) y por eso no desarrolla un sistema
teológico.
– El cristianismo es más que una nueva filosofía.
– Tenía más confianza en argumentos jurídicos que en pruebas
filosóficas.
– Del derecho tomó muchos conceptos que introdujo en la teología.
(Quasten, Patrología, I, 546-635), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 117-127).
 Tertuliano

Teología (Trinidad):
– Formulación más acabada en Adversus Praxeas
• Escrito en el 213 A.D., cuando ya es montanista.
• Sin embargo, gran influencia positiva en la formulación
doctrinal.
– Praxeas es un modalista o patripasiano.
– Primero en aplicar el término Trinitas.
– Llama a la doctrina sobre la Trinidad economía o
dispensación divina.
– Tres personas unidas en una substancia.
(Quasten, Patrología, I, 546-635), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 117-127).
 Tertuliano
Teología (Trinidad): Cont.
– El Hijo es de la substancia del Padre.
• Es llamado “segunda persona”.
• El Hijo (Logos) es otro que el Padre en el sentido de persona y
no de substancia. Hay una distinción (contra modalismo) pero
no separación (contra triteísmo: tres dioses).
• El Padre posee la plenitud de la divinidad (es la subtancia
divina entera), en cambio el Hijo solo una parte
(Subordinacionista).
– Interpretación de “El Padre es mayor que Yo” (Jn 14, 28).
• Por la distinción entre logos endiatethos y logos prophorikos,
afirma que el Hijo no es eterno, pero es de substancia divina.
Tiene una generación gradual.
– El Espíritu Santo es del Padre por el Hijo. “Es llamado
tercera persona”
(Quasten, Patrología, I, 546-635), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 117-127).
 Tertuliano
Cristología: en Adversus Praxeas
– Se adelanta a Nicea y Calcedonia:
– Cristo tiene dos substancias (naturalezas) en
una única persona: la humana y la divina.
– No hay fusión ni combinación de substancias
(naturalezas). Tampoco una se transforma en
la otra.
– Las dos substancias obraban distintamente.
(Quasten, Patrología, I, 546-635), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 117-127).
 Tertuliano
De paenitencia o Doctrina penitencial:
– Escrita todavía siendo católico.
– Primera parte: penitencia antes del bautismo.
– Segunda parte: segunda penitencia.
– Penitencia: todo lo requerido de quien busca el perdón
de Dios.
– Tertuliano insiste en la actitud interior y en llevarla a la
práctica.
– Hace hincapié en una segunda penitencia (post-
bautismal) para los que apostataron y solicitan ser
readmitidos a la fe católica y a la comunión.
• Pero teme que se entienda como una puerta abierta a volver al
pecado.
(Quasten, Patrología, I, 546-635), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 117-127).
 Novaciano
• Presbítero romano.
• Se ordena de presbítero de manera poco ortodoxa.
• El Papa Cornelio lo llama: “bestia traicionera y maligna”.
• Pretendió ocupar la sede romana, pero se opuso la
comunidad.
• Se hizo consagrar obispo por otros tres obispos que estaban
en estado de embriaguez.
• Fundó su propia Iglesia (cismático por asuntos personales y
no doctrinales).
• Escritos:
– De Trinitate: evita el platonismo y se acerca al método estoico y
aristotélico. Parece ser estoico cristiano.
– Publica en Latín.
(Quasten, Patrología, I, 516-534)
(Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 127-132).
 Novaciano
Contra:
• Monarquianos de tipo patripasianos o adopcionistas.
• Adopcionistas: herejía, tipo de monarquianismo, que afirma que Jesús
no es más que un hombre adoptado por el Padre en el bautismo y en
quien habita el Logos divino. (Bady).
Teología:
• Evita el término Trinitas porque quiere afirmar la unidad.
• Usa terminología de Tertuliano: una substancia y tres personas.
(Nunca llama al Espíritu Santo persona).
• Cae en subordinacionismo exagerado hasta la tercera persona.
Cristología:
• Cristo tiene dos naturalezas: humana y divina.
 Cipriano de Cartago
• Nace entre el 200 y el 210, en África, de
familia pagana noble.
• Converso por lo absurdo de la cultura.
https://cleofas.com.br/wp-
• Ordenado presbítero en el 248 A.D. content/uploads/2015/09/sciprianodec
artago.jpg
• Sube a la silla de Cartago por
aclamación popular en el 249 A.D.
• Fue el primer obispo africano mártir en el
258 A.D.
• Enfrentó dos problemas candentes: los
lapsi (apóstatas) y el bautismo de
herejes.
• Escritos:
– Sobre la unidad de la Iglesia Católica (De unitate ecclesiae catholicae).
– Sobre la oración dominical.
– Depende de Tertuliano (a quien considera su maestro)

(Quasten, Patrología, I, 635-676), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 132-139).

 Cipriano
Unidad de la Iglesia
• Lo compuso teniendo en cuenta el cisma de Novaciano.
• Los cismas y las herejías son más peligrosos que las persecuciones.
• La Iglesia es el único camino de salvación.
– “No hay salvación fuera de la Iglesia”. (Salum extra Ecclesiam non est)
– Pone en guardia a los herejes y cismáticos.
• Carácter fundamental de la Iglesia es la unidad.
– Defiende la unidad de cada Iglesia en sí misma (no busca defender la
unidad de las Iglesias entre sí.
– Considera el primado de Roma como “primus inter pares”.
– Cada obispo gobierna a su manera.

Oración del Señor (o dominical).

• Interpretación del Padre Nuestro.
– Compendio de toda la fe cristiana.

• El verdadero cristiano ora incesantemente, de día y de noche.

 Referencias
BADY, G., “Introduction express à la Patrologie”, Source Chretienne.
HERNANDEZ IBAÑEZ, José Alberto, Patrología Didáctica, Verbo Divino,
Estella, 2018.
PADOVESE, Luigi, Introducción a la teología patrística, Verbo Divino,
Estella 1996.
QUASTEN, Johannes, Patrología, I, BAC, Madrid 1961.
SESBOÜÉ, B. Tout Récapituler dans le Christ : Christologie et
sotériologie d’Irénée de Lyon, (Desclée, Paris 2000), pp. 107-110, 116-118,
121-124, 125-164

Mapas de la geografía de los Padres de la Iglesia:

https://testimonia.fr/cartes-patristiques/