Relatoría del libro “El Hombre en Busca de Sentido”

Diego Andrés Romero Blanco - 20161020114.

Noviembre 2019.

Universidad Distrital Francisco José de Caldas.

Bogotá D.C.
Estructura Mental y Comportamientos Productivos
Abstract ii

Este documento presenta la aplicación de la relatoría pedagógica en la lectura de la obra

“El Hombre en Busca de Sentido”, de Viktor Emil Frankl.
.
Tabla de Contenidos iii

Descripción sintética ..........................................................Error! Bookmark not defined.

Ideas principales y Argumentos .......................................................................................... 3
PARTE PRIMERA: UN PSICÓLOGO EN UN CAMPO DE CONCENTRACIÓN .... 3
Primera Fase: Internamiento En El Campo ............................................................ 3
Segunda Fase: La Vida En El Campo ..................................................................... 5
Tercera Fase: Después De La Liberación ............................................................... 6
PARTE SEGUNDA: CONCEPCTOS BÁSICOS DE LOGOTERAPIA ...................... 7
Aporte personal. ................................................................................................................ 13
Observaciones Personales ................................................................................................. 14
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1. Descripción sintética

Viktor Frankl, neurólogo, psiquiatra y filósofo austriaco, fue también un escritor

trascendental que pasó a la historia gracias a lo que expresó en su obra magna, “El

Hombre en Busca de Sentido”. Frankl fue uno de los pocos sobrevivientes después de

pasar tres largos años en campos de concentración nazis debido a que su familia era de

origen judío, familia que, incluyendo a su esposa, hermano y padres, no corrió la misma

suerte que Viktor. A partir de dicha experiencia fue que decidió escribir este libro, libro

que relata su experiencia en los campos de concentración y el proceso mediante el cuál

vuelve a vivir en libertad, y soledad.

Frankl parte de su traumática experiencia para hacer un análisis a la mente humana y a su

necesidad de libertad, necesidad de la que no siempre se es consciente. Sostiene que “Al

hombre se le puede arrebatar todo salvo una cosa, la última de las libertades humanas, la

elección de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias, para decidir su propio

camino”, es decir, sin importar bajo qué circunstancias

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2. Ideas principales y argumentos

INTRODUCCION - LA MORAL DE LOS IDEALISTAS.

Idea: "los ideales son formaciones naturales, hipótesis perfectibles."

Argumento: Uno de los puntos de partida más importantes de la obra ya que a partir de

ésta idea, Ingenieros desarrolla un concepto de ideal al que el hombre virtuoso responde y

el hombre mediocre evade. Los ideales afectan su actuar y su moralidad, aspectos que son

abordados en la introducción de la obra, donde también se abarcan conceptos como el

idealismo romántico o estoico, dónde el romántico describe a los insaciables y el estoico

a los que tienen experiencia, concluyendo que ambos tipos se complementan. "El

idealista perfecto sería romántico a los veinte años y estoico a los cincuenta; es tan
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anormal el estoicismo en la juventud como el romanticismo en la edad madura. Lo que al

principio enciende su pasión, debe cristalizarse después en suprema dignidad: ésa es la

lógica de su temperamento."

CAPÍTULO I - EL HOMBRE MEDIOCRE.

Idea: "Muchos nacen; pocos viven. Los hombres sin personalidad son innumerables y

vegetan moldeados por el medio, como cera fundida en el cuño social. Su moralidad de

catecismo y su inteligencia cuadriculada los constriñen a una perpetua disciplina del

pensar y de la conducta; su existencia es negativa como unidades sociales."

Argumento: Esta idea abarca, a grandes rasgos, todo lo que se abarca en éste capítulo,

como la psicología del hombre mediocre, el entorno social que le rodea y uno de las

características principales de éste, la vulgaridad.

Idea: "Ningún hombre es excepcional en todas sus aptitudes; pero no podría afirmarse

que son mediocres, a carta cabal, los que no descuellan en ninguna."

Argumento: Aquí, sin embargo, se presenta un cambio de perspectiva, donde Ingenieros

muestra que existen tonalidades grises a la hora de tratar de medir o estudiar a los

hombres mediocres, pues el hecho de que un hombre no sea perfecto u excepcional en

todo no implica que sea mediocre.

Idea: "El hombre sin ideales hace del arte un oficio, de la ciencia un comercio, de la

filosofía un instrumento, de la virtud una empresa, de la caridad una fiesta, del placer un
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sensualismo. La vulgaridad transforma el amor de la vida en pusilanimidad, la prudencia

en cobardía, el orgullo en vanidad, el respeto en servilismo."

Argumento: Luego de introducir el concepto de vulgaridad, el autor lo desarrolla al

mezclarlo con conceptos ya expuestos antes, como la virtud y el valor de la vida. Muestra

que para el hombre mediocre, la vida carece de valor pues éste ve todo como factores

corrompibles a su favor.

CAPÍTULO II - LA MEDIOCRIDAD INTELECTUAL.

Idea: "Ignoran que el hombre vale por su saber; niegan que la cultura es la más honda

fuente de la virtud. No intentan estudiar; sospechan, acaso, la esterilidad de su esfuerzo,

como esas mulas que por la costumbre de marchar al paso han perdido el uso del galope."

Argumento: Es decir, el hombre mediocre ignora el valor del conocimiento, del saber.

Ésta ignorancia se propaga inevitablemente a otros aspectos de su ser, convirtiéndolo en

una mula estéril y des virtuosa que se entrega a la pereza.

Idea: "Son modestos, por principio. Pretenden que todos lo sean, exigencia tanto más

fácil por cuanto en ellos sobra la modestia, desde que están desprovistos de méritos

verdaderos. Consideran tan nocivo al que afirma las propias superioridades en voz alta

como al que ríe de sus convencionalismos suntuosos. Llaman modestia a la prohibición

de reclamar los derechos naturales del genio, de la santidad o del heroísmo."

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Argumento: La modestia es una cualidad que el hombre mediocre usa como arma de

doble filo pues según Ingenieros, en ellos sobra la modestia producto de su falta de

logros, la modestia es una capa que cubre una serie de excusas.

CAPÍTULO III - LOS VALORES MORALES

Idea: "No teniendo valor para la verdad es imposible tenerlo para la justicia. En vano los

hipócritas viven jactándose de una gran ecuanimidad y procurando prestigios catonianos:

su prudente cobardía les impide ser jueces toda vez que puedan comprometerse con un

fallo. "

Argumento: Alrededor de ésta idea gira la moral de Tartufo que se expone como punto

focal en éste capítulo, donde se exploran las relaciones de aquel que es mediocre y su

versión distorsionada de ideales como la justicia.

Idea: "Esas pequeñas virtudes son usuales, de aplicación frecuente, cotidiana; sirven para

distinguir al bueno del mediocre y difieren tanto de la honestidad como el buen sentido

difiere del sentido común."

Argumento: Los detalles pequeños también importan a la hora de definir al hombre

virtuoso, éste no está limitado solo por su intelectualidad pues puede brillar con luz

propia en otros campos.

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Idea: "La virtud eleva sobre la moral corriente: implica cierta aristocracia del corazón,

propia del talento moral; el virtuoso se anticipa a alguna forma de perfección futura y le

sacrifica los automatismos consolidados por el hábito."

Argumento: El talento es una cualidad que no es inherente al ser humano,

independientemente de si es mediocre o no, pero sí es inherente al uso que se le dé. Sin

embargo, Ingenieros propone una idea interesante que es la del talento moral, aquel que,

a través de la virtud, se alza en otro escalón.

CAPÍTULO IV - LOS CARACTERES MEDIOCRES

Idea: "Las creencias son el soporte del carácter; el hombre que las posee firmes y

elevadas, lo tiene excelente. Las sombras no creen. La personalidad está en perpetua

evolución y el carácter individual es su delicado instrumento; hay que templarlo sin

descanso en las fuentes de la cultura y del amor."

Argumento: Claro contraste entre la luz y la sombra. Ingenieros establece un paralelismo

entre la carencia de fe de aquellos que son "sombras" o que pertenecen a las "sombras" y

los virtuosos que se bañan en la luz de la cultura y del amor.

Idea: "Lleva muchas décadas la abolición legal de la esclavitud o la servidumbre; los

países no se creerían civilizados si las conservaran en sus códigos. Eso no tuerce las

costumbres; el esclavo y el siervo siguen existiendo; por temperamento o por falta de

carácter."
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Argumento: Ésta es la explicación "tangible" que Ingenieros da a la realidad de nuestra

historia, explicación al comportamiento y psicología del mediocre, que permite con

brazos abiertos su adoctrinamiento y uso como herramienta a favor de unos pocos

inteligentes.

Idea: "La exaltación del amor propio, peligrosa en los espíritus vulgares, es útil al hombre

que sirve un Ideal. Éste le cristaliza en dignidad; aquéllos le degeneran en vanidad."

Argumento: De nuevo, el autor clasifica cualidades concretas asignándolas a cada

individuo de manera indistinta. El hombre virtoso es un hombre útil, es fiel, es ideal

porque sirve a un ideal. Es la representación de dignidad; antítesis de vanidad.

CAPÍTULO V - LA ENVIDIA

Idea: "El odio es rectilíneo y no time la verdad: la envidia es torcida y trabaja la mentira.

Envidiando se sufre más que odiando: como esos tormentos enfermizos que tórnanse

terroríficos de noche, amplificados por el horror de las tinieblas. El odio puede hervir en

los grandes corazones; puede ser justo y santo; lo es muchas veces, cuando quiere borrar

la tiranía, la infamia, la indignidad. La envidia es de corazones pequeños."

Argumento: El odio y la envidia son aristas de un corazón débil y pequeño, corazón que

vive de torcer la realidad a favor de su ego. La mentira trabajada a través de excusas y las

excusas con las que el mediocre busca justificar su envidia y falta de acción, son de sus

armas más letales.

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Idea: "El criticastro mediocre es incapaz de enhilar tres ideas fuera del hilo que la rutina

le enhebra; su oronda ignorancia le obliga a confundir el mármol con la chiscarra y la voz

con el falsete, inclinándose a suponer que todo escritor original es un heresiarca."

Argumento: Osease, el criticastro solo ve más allá de su nariz cuando de juzgar a otros se

trata. Abraza la rutina y la ignorancia como aliados mientras le da el calificativo de hereje

a todo aquel idealista que siempre está soñando y creando, esto debido a que el criticastro

es incapaz de formular ideas tan numerosas como complejas en aras de hacerse un

criterio personal; su único consuelo es la ignorancia, el mismo consuelo de muchos

pueblos que al día de hoy viven sumidos en la miseria.

CAPÍTULO VI - LA VEJEZ NIVELADORA

Idea: "Así como en las formaciones geológicas las sedimentaciones más profundas

contienen los fósiles más antiguos, las primitivas bases de la personalidad individual

guardan celosamente el capital común a la especie y a la sociedad. Cuando los estratos

recientemente constituidos van desapareciendo por obra de la vejez, el psicólogo

descubre, poco a poco, la mentalidad del mediocre, del niño y del salvaje, cuyas

vulgaridades, simplezas y atavismos reaparecen a medida que las canas van

reemplazando a los cabellos."

Argumento: Nuestra mente es un mundo y como tal, es complejo. Tan complejo que éste

se moldea a lo largo del tiempo cual formación geológica moldeó y sigue moldeando

nuestro planeta a lo largo de las eras. En nuestro caso, ésto es claramente efímero y en la
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mayoría de los casos (a diferencia de nuestro planeta), reversible. Así mismo, las especies

que han poblado la Tierra y sus instintos tienen que ver en la analogía que hace

Ingenieros con el hombre mediocre, pues el mediocre es un salvaje y vulgar cuya vejez

sólo fomenta su identidad volátil.

Idea: "La vejez inequívoca es la que pone más arrugas en el espíritu que en la frente."

Argumento: Idea simple y a la vez increíblemente descriptiva, que expone de manera

precisa e inequívoca lo que Ingenieros busca describir en éste capítulo como "vejez",

siendo el tema principal del mismo.

CAPÍTULO VII - LA MEDIOCRACIA

Idea: "Eso es la mediocracia: los que nada saben creen decir lo que piensan, aunque cada

uno sólo acierta a repetir dogmas o auspiciar voracidades."

Argumento: Es decir, el mediocre se apropia permanentemente de las ideologías de otros.

Las usa de manera cíclica y vacía, repitiendo por siempre los mismos dogmas, como

sugiere la idea.

Idea: "La tiranía del clima es absoluta: nivelarse o sucumbir. La regla conoce pocas

expresiones en la historia. Las mediocracias negaron siempre las virtudes, las bellezas,

las grandezas, dieron el veneno a Sócrates, el leño a Cristo, el puñal a César, el destierro

a Dante, la cárcel a Galileo, el fuego a Bruno; y mientras escarnecían a esos hombres

ejemplares, aplastándolos con su saña o armando contra ellos algún brazo enloquecido,
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ofrecían su servidumbre a gobernantes imbéciles o ponían su hombro para sostener las

más torpes tiranías. A un precio: que éstas garantizaran a las clases hartas la tranquilidad

necesaria para usufructuar sus privilegios."

Argumento: El clima es un factor determinante en la vida de un hombre, pero el clima de

su mente. Ingenieros establece, casi poéticamente, cómo éste puede ser tan aplastante al

punto de compararlo con las diversas sociedades a lo largo y ancho de la historia,

sociedades que, sucumbidas en la mediocracia, sumieron en la desesperación a hombres

virtuosos, acabando constantemente con sus vidas o como mínimo, con sus carreras. A

cambio de tales actos y de la permisividad de las masas, las tiranías prosperaron y las

oligarquías siguen proliferando ya como algo común hoy en día.

CAPÍTULO VIII - LOS FORJADORES DE IDEALES

Idea: "Genio y talento colaboran por igual al progreso humano. Su labor se integra. Se

complementan como la hélice y el timón: el talento trepana sin sosiego las olas inquietas

y el genio marca el rumbo hacia imprevistos horizontes."

Argumento: Básicamente, lo que el autor busca describir en éste último capítulo con esa

idea, es que el talento no es nada por sí solo, no si se abandona. El genio, que nace de la

excelencia de alguien que recorre el camino de la virtud, se lleva de la mano con el

talento para alcanzar metas sin precedentes. Algo muy lógico si se analiza el

comportamiento de los individuos en la sociedad cuando concierne a talento. De nada

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sirve ser alguien talentoso si no se explota y se lleva al límite, mejorando constantemente

sin importar las barreras. Talento no es sinónimo de perfección o maestría.

Idea: "El genio es excelente por su moral, o no es genio. Pero su moralidad no puede

medirse con preceptos corrientes en los catecismos; nadie mediría la altura del Himalaya

con cintas métricas de bolsillo."

Argumento: Esto se explica con un ejemplo simple y es el de la educación colombiana.

No basta sólo con saber mucho, con instruirse en una o varias disciplinas y ser bueno en

éstas, si no se es moral, crítico y en general "humano", es difícil superar las barreras

impuestas por la mediocracia y el individuo, por más "inteligente" que sea, pasará a ser

"otro más". Es importante tener empatía y procurar ser una buena persona, aún si éstos

conceptos son, como sugiere Ingenieros, subjetivos, difíciles de medir si se miden con

reglas rígidas impuestas por un orden mayor.

3. Aporte personal

El planteamiento de Ingenieros a lo largo de su obra muestra que investigó a fondo todos

los componentes que afectan el crecimiento, desarrollo y comportamiento del

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denominado hombre mediocre: hogar, patria, educación, sociedad. La psique del

mediocrata es diseccionada desde una perspectiva más literaria que cualquier otra, lo cual

se puede apreciar fácilmente al notar los constantes y diversos paralelismos que hace con

personajes como Don Quijote u obras como Tartufo, idealizando constantemente los

diversos módulos que componen la vida de un hombre, sea mediocre o virtuoso.

Personalmente, debo decir que, si bien entiendo perfectamente el punto de vista de

Ingenieros y su enfoque psicológico es, a mi parecer, acertado, pienso que precisamente

la idealización constante de dichos sujetos le llevó a constantes polarizaciones en lo que

respecta a comportamientos, acciones y hasta ideas. Él lo admite en diversas ocasiones a

lo largo de su obra, más sin embargo no deja de hacerlo y en mi opinión, no siempre es

bueno llevar todo a términos de blanco y negro, nadie es perfecto y nuestra moralidad

tiene matices más grises de los que incluso podemos dar crédito. Fuera de ese pequeño

detalle, me encuentro de acuerdo con el amplio análisis en el que desnudó las tantas

facetas que hacen parte del ser humano.

4. Observaciones personales

Ingenieros hizo un excelente trabajo describiendo todo lo que significa ser un hombre

mediocre y un hombre virtuoso, algo sobre lo que aprendí bastante y de lo cual puedo

aplicar para mejorar aspectos de mi propia vida, lo que a su vez amplió mi visión de la

realidad, de la sociedad, pero sobre todo, de mi propia existencia. No obstante, la

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inquietud o más bien necesidad que me surge es: ¿Cómo?, ¿Cómo mejorar?, ¿Cómo

cambiar? Gracias a este libro he aprendido a identificar todos esos diversos rasgos que

afectan ese comportamiento casi arquetípico, característico del mediocre, rasgos que

muchos poseemos, pero, por ese mismo motivo, opino que hace falta una mayor

comprensión ante dicha situación, pues precisamente existen hábitos que, sin ayuda, se

tornan complejos de moldear hacia algo que sea productivo y me permita alcanzar la

felicidad a la vez.