Zugot

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El zugot / ˌ z U ɡ oʊ t / ( hebreo : ‫ַהזּוּגוֹת‬

Haz-zûghôth , "los pares"), también
llamado Zugoth / z U ɡ ɒ theta / o Zugos
/ ˌ z U ɡ oʊ s / en el Ashkenazi
pronunciación , se refiere tanto al período
de doscientos años ( c. 170 BCE - 30 CE,
hebreo : ‫קוּפת ַהזּוּגוֹת‬
ַ ‫ ְתּ‬təqhûphath haz-
zûghôth , "Era de las parejas") durante el
tiempo del Segundo Templo en el que el
liderazgo espiritual de los judíos estaba en
manos de cinco sucesiones de "parejas"
de maestros religiosos, y de cada una de
estas parejas.

Origen del nombre

En hebreo, la palabra zûghôth (‫) זוּגוֹת‬
indica pares de dos objetos idénticos,
plural de zûgh (‫) זוּג‬, un par. La palabra se
relaciona con el árabe zawj (‫ )زوج‬como
singular y zawjaat como plural, "cónyuge" y
el arameo zôghāʾ (‫זוֹגא‬
ָ ), "pareja, cónyuge",
desde una raíz que significa "unirse".

Roles
Los zugoth eran cinco pares de eruditos
que gobernaban una corte suprema (‫ֵבּית‬
‫ ִדּין ַה ָגּדוֹל‬bêth dîn hag-gādôl ) de los
judíos como nasi (‫ נָ ִשׂיא‬, "príncipe", es
decir, presidente) y av beit din (‫אָב ֵבּית ִדּין‬
, "padre de Beth Din ", es decir, presidente
del tribunal, respectivamente. Después de
este período, las posiciones nasi y av beit
din permanecieron, pero no eran zugot.
El título de av beit din existió antes del
período de los zugot. Su propósito era
supervisar el Sanedrín , el tribunal de
derecho religioso también conocido como
el " beit din ". El rango de nasi ("príncipe")
fue una nueva institución que se inició
durante este período.

Lista de zugot
Había cinco pares de estos maestros:

1. José ben Joezer y José ben Jochanan,

que florecieron en el momento de las
guerras macabeas de independencia.
2. Joshua ben Perachiah y Nittai de Arbela
,
en el momento de John Hyrcanus
3. Judah ben Tabbai y Simeon ben
Shetach ,
en el momento de Alexander Jannaeus y
Salome Alexandra
4. Shmaya y Abtalion ,
en el momento de Hyrcanus II
5. Hillel el Viejo y Shammai ,
en el momento del Rey Herodes el Grande

Otros usos del término zugot

El término zûghôth se refiere a pares en
general. El Talmud de Babilonia (
Pesachim 109b-112a) contiene una
extensa discusión de los peligros de
zûghôth y de la realización de diversas
actividades en parejas. Los participantes
expresaron su creencia en una
demonología y en prácticas de hechicería
de las que se necesitaba protección al
evitar ciertas actividades. La demonología
incluyó una discusión de Ashmidai
(Asmodai o Asmodeus ), referida como el
rey de los "demonios" shedim .

La creencia en los demonios entre los

judíos y las reservas contra las parejas en
general disminuyeron entre los judíos
durante la Edad Media . Los comentaristas
medievales, a quienes seguimos hoy en
día, afirmaron que la práctica de evitar
hacer cosas en parejas por la
preocupación de ser perjudicados por los
demonios no era aplicable a las
condiciones contemporáneas de
entonces. Dieron varias razones.
Menachem Meiri , por ejemplo, afirmó que
la creencia en el daño de las parejas
estaba muy extendida entre las masas de
la época y los Sabios trataron de disipar
sus temores y alejarlos de sus excesos.
Tosafot sostuvo que no debemos
preocuparnos por el zûghôth porque los
espíritus malignos ya no prevalecen. El
Ben Yehoyada de Yosef Hayyim sostuvo
que cualquier daño causado por las
parejas ha sido 'hoy en día'
completamente negado.

Referencias
 Este artículo incorpora texto de una
publicación ahora en el dominio público
:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–
1906). "Zugot"  . La Enciclopedia Judía .
Nueva York: Funk & Wagnalls .
Talmud Bavli, The Schottenstein Edition,
Tractate Pesachim, vol. III . Mesorah
Publications Ltd., 1998.
Retrieved from
"https://en.wikipedia.org/w/index.php?
title=Zugot&oldid=888076161"

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