Concepcion De Yeshua

HaMashiaj
LA CONCEPCIÓN DE YESHUA HAMASHIAJ Por Natan Ben Yosef Dentro del
movimiento mesiánico se discute uno de los temas teológicos de más
controversia, como lo es, el concerniente a la CONCEPCIÓN DE YESHUA
HAMASHIAJ. Al respecto, existen dos teorías opuestas entre sí: La primera
basada en una CONCEPCIÓN DIVINA, que argumenta que Yeshua HaMashiaj
fue concebido por obra exclusiva de YHVH, es decir, sin la intervención sexual
por parte de Yosef; y la segunda basada en una CONCEPCIÓN HUMANA,
argumentando que dicha concepción fue el origen del contacto sexual entre
Yosef y Miryam.

En virtud de la importancia que se merece este tema y con el fin de sentar una
posición definitiva y fundamentada al respecto, he decidido realizar un estudio
exhaustivo de las Kitvei Hakodesh (Sagradas Escrituras), a efecto de sacar a la
luz los diferentes argumentos expuestos, y que según la convicción de la Ruaj
Hakodesh, cada persona se incline por una u otra teoría.

Para lograr el objetivo del presente estudio, es menester iniciar escudriñando las
Kitvei Hakodesh en relación a la GENEALOGÍA DE YESHUA HAMASHIAJ. Este
tema es tan delicado ya que algunos lo utilizan para descalificar a Yeshua como
el Mashiaj que había de venir, y otros, como fundamento evidente de lo contrario,
es decir, calificar a Yeshua como el Mashiaj que había sido profetizado en el
Tanaj por los profetas.

Entonces, sin más preámbulo sumerjámonos en las profundidades del

maravilloso mundo revelado de las Kitvei Hakodesh:

Es importante aclarar que dentro del Brit Jadashah, se menciona el tema de la

GENEALOGÍA DE YESHUA HAMASHIAJ en la Besorat HaGeulah (Buenas
Nuevas de Redención) de Matityahu y de Urí (Lucas). Veamos un extracto de
estos perekim (capítulos) derivados del texto griego:

 Matityahu / Mateo 1:1-17

 1- tabla genealógica de Yeshua HaMashiaj, hijo de Dawid, hijo de Avraham:
2- Avraham fue el padre de Yitzjak; Yitzjak, padre de Yaakov; Yaakov, padre de
Yehudah…
5- Salmon, padre de Boaz, cuya madre fue Rajav; Boaz, padre de Oved, cuya
madre fue Rut; Oved, padre de Yishai;
6 e Yishai, padre del rey Dawid. Dawid fue el padre de Shelomoh, cuya madre
había sido la esposa de Uriyah;
7- Shelomoh, padre de Rejavam...

16- y Yaakov fue padre de Yosef, que fue el esposo de Miryam, de la cual
nació Yeshua, llamado el Mashiaj. (NVI)

 Urí / Lucas 3:23:38

23- (Yeshua HaMashiaj) era hijo, según se creía, de Yosef, hijo de Heli…
31- hijo de Natan, hijo de Dawid,
32- hijo de Yishai, hijo de Oved, hijo de Boaz, hijo de Salmon…
33- hijo de Yehudah, 34 hijo de Yaakov, hijo de Yitzjak, hijo de Avraham... (NVI)

A. TEORÍA DE LA CONCEPCIÓN HUMANA

En base al texto griego del Brit Jadashah, se origina la teoría de la

CONCEPCIÓN HUMANA de Yeshua HaMashiaj. Esta teoría argumenta que
Yeshua HaMashiaj fue concebido por la intervención humana de Yosef, es decir,
sin la intervención divina de YHVH.

El anterior argumento se desprende del pasuk de Matityahu 1:16: “ Yosef, que

fue el esposo de Miryam”. La palabra griega que se traduce como “ESPOSO” es
“ANAR ()” que posee una traducción bien ambigua, pudiendo encajar en
varios contextos: a) como un hombre, diferenciándolo de una mujer; b) como un
hombre, diferenciándolo de un menor; c) como un hombre, incluyendo
genéricamente a una mujer; y d) como esposo o futuro esposo.

. Es importante notar que la misma palabra griega “ANAR” se utiliza dos pasukim
más adelante en Matityahu 1:19: “Como Yosef, su esposo (ANAR), era un hombre
justo y no quería exponerla a vergüenza pública, resolvió divorciarse de ella en
secreto”.

El argumento de la presente teoría se centra en la afirmación que la genealogía de

Matityahu es la concerniente a Yosef (esposo de Miryam), y por ende, como Yosef
era el descendiente de Dawid, dentro del Linaje Real (a través de los reyes de
Yisrael y de la Casa de Yehudah), este debía de trasmitir dicho linaje a Yeshua
HaMashiaj para que este pudiese acceder al trono de Yisrael (de lo contrario
quedaría truncado el legítimo acceso al trono) y así cumplir la siguiente profecía:

 Shemuel Bet / 2 Samuel 7:12

12 cuando tu vida llegue a su fin y vayas a descansar entre tus antepasados, YO

PONDRÉ EN EL TRONO A UNO DE TUS PROPIOS DESCENDIENTES, Y
AFIRMARÉ SU REINO.

13 será él quien construya una casa en mi honor, y yo afirmaré su trono real para
siempre.

Por consiguiente, en base a esta misma teoría, es aceptado que la genealogía

expuesta por Urí sea de Miryam. Esta genealogía es la proveniente del linaje NO
real de Dawid, es decir, a través de Natan y no de Shelomoh.

Un punto importante que hay que mencionar es que, al contrastar ambas

genealogías (Matityahu y Urí) desde esta perspectiva, podemos percibir que hay
lugar a una posible confusión, debido a que en ambas se culmina con el nombre
“Yosef. Esta teoría resuelve dicha confusión interpretando que el “Yosef” de la
genealogía de Matityahu es el esposo de Miryam y el “Yosef” de la genealogía de
Urí es el padre de Miryam.

Sin embargo, esta teoría genera dos evidentes incongruencias:

1. Por un lado, en la genealogía de Urí, en la cual “Yosef” es el supuesto padre de

Miryam, se dice lo siguiente: “(Yeshua HaMashiaj) era hijo, según se creía, de
Yosef”. En este caso, si Miryam era la madre de Yeshua HaMashiaj nadie vacilaría
en afirmar que “Yosef” era su abuelo. Además, en ésta no se menciona a Miryam
argumentando que las mujeres no eran tomadas en cuenta a la hora de establecer
una genealogía, lo cual es contradictorio ya que en la genealogía de Matityahu se
mencionan cuatro mujeres.
2. Por otro lado, si aseguramos que la genealogía de Matityahu, en la cual “Yosef”
es el supuesto esposo de Miryam, caemos en un descuadre de la regla expuesta al
final de dicha genealogía. Tal regla es la siguiente: “7 Así que hubo en total catorce
generaciones desde Abraham hasta David, catorce desde David hasta la
deportación a Babilonia, y catorce desde la deportación hasta el Mashiaj”. Para
apreciar más claramente lo anterior, procederemos a graficar dicha afirmación en un
cuadro:

NÚMERO GRUPO 1
1 Avraham 2 Yitzjak 3 Yaakov 4 Yehudah 5 Peretz 6 Hetzron 7 Ram 8 Amminadav
9 Najshon 10 Salmon 11 Boaz 12 Oved 13 Yishai 14 Dawid/ TOTAL 14

GRUPO 2
1 Shelomoh 2 Rejavam 3 Aviyah 4 Asa 5 Yehoshafat 6 Yoram 7 Uziyahu 8 Yotam
9 Ajaz 10 Heskiyahu 11 Manasheh 12 Ammon 13 Yoshiyahu 14 Yekanyah TOTAL
14

GRUPO 3
Shealtiel 2 Zerubavel 3 Avijud 4 Elyakim 5 Azur 6 Tzadok 7 Ajim 8 Elijud 9 Eleazar
10 Mattan 11 Yaakov 12 Yosef (esposo de Miryam) 13 Yeshua HaMashiaj TOTAL 13

De este análisis surge la interrogante ¿Será que Matityahu se equivocó al afirmar

que hubo en total catorce generaciones desde Abraham hasta David, catorce desde
David hasta la deportación a Babilonia, y catorce desde la deportación hasta el
Mashiaj?

3. B. TEORÍA DE LA CONCEPCIÓN DIVINA

Por otro lado, en base al texto arameo del Brit Jadashah, se desprende
paralelamente la teoría de la CONCEPCIÓN DIVINA de Yeshua HaMashiaj.

Esta teoría argumenta que Yeshua HaMashiaj fue concebido por obra exclusiva de
YHVH, es decir, sin la intervención sexual por parte de Yosef.
Cabe mencionar que el texto arameo al cual nos referimos, se originó como
resultado de la difusión de la Besorat HaGeulah (Buenas Nuevas de Redención) por
parte de los primeros emisarios (apóstoles) de Yeshua HaMashiaj, a lo largo de toda
la zona oriental de las naciones (Siria, Asiria, Babilonia, Persia, india, China, etc.) La
propagación de Besorat HaGeulah a lo largo de esta zona geográfica dio origen al
movimiento de los Nestorim y Yaaqovim, cuya lengua común era el arameo. Además
es importante recalcar, que estos escritos arameos fueron redactados y recopilados
previos a la celebración del primer Concilio de Nicea (325 EC) y tampoco pasaron
por las manos de Concilio Romano alguno, por ende, su confiabilidad es aún mayor
que la confiabilidad de los textos griegos.

Volviendo al tema, el argumento de la presente teoría se desprende del pasuk de

Matityahu 1:16: “ Yosef, que fue el padre (o guardián) de Miryam”. La palabra
aramea que se traduce como “PADRE” es “GOWRA (hrbg)” que posee una
traducción concreta [a diferencia de la traducción de la palabra griega “ANAR
()”], pudiendo encajar en solamente un contexto: a) como un hombre, en el
contexto de padre (padre o guardián). No obstante, esta es la traducción correcta de
la palabra “GOWRA (hrbg)”, en las traducciones contemporáneas se ven mal
traducidas, evidentemente por tener enmarcada la supuesta confiabilidad del texto
griego y no ir en contra de sus traducciones.

 Veamos otros pasukim en los cuales se hace referencia a esta palabra:

Matityahu / Mateo 7:9

9 ¿Qué hombre (GOWRA) hay de vosotros, que, si su hijo le pide pan, le dará una
piedra?

 (RV60) Matityahu / Mateo 17:14-15

14 cuando llegaron a la multitud, un hombre (GOWRA) se acercó a Yeshua y se

arrodilló delante de él.
15 Adón, ten compasión de mi hijo. Le dan ataques y sufre terriblemente. Muchas
veces cae en el fuego o en el agua.

Por otro lado, es importante hacer notar que según el texto arameo, cuando dos
pasukim más adelante se habla de un “Yosef” en Matityahu 1:19: “Como Yosef, su
esposo [BAALAH (hl9b)], era un hombre justo y no quería exponerla a vergüenza
pública, resolvió divorciarse de ella en secreto”. A diferencia del texto griego que usa
la misma palabra sugiriendo que ambos “Yosef” es una misma persona, en el texto
arameo vemos que en cuestión de dos pasukim más adelante se hace referencia a
un “Yosef” como el BAALAH (palabra aramea utilizada estrictamente para hacer
referencia a un esposo) de Miryam. Esta diferenciación nos sugiere que ambos
“Yosef” son personas diferentes. El primero siendo el padre de Miryam y el segundo
el esposo de Miryam.

Por consiguiente y en base a esta teoría, la genealogía expuesta por Matityahu le

es atribuida Yosef y la genealogía expuesta por Urí es atribuida a Miryam.

Con esta teoría podemos apreciar la armonía con la cual cuadra perfectamente la
regla expuesta al final de la genealogía de Matityahu: “7 Así que hubo en total
CATORCE GENERACIONES DESDE ABRAHAM HASTA DAVID, CATORCE
DESDE DAVID HASTA LA DEPORTACIÓN A BABILONIA, Y CATORCE DESDE
LA DEPORTACIÓN HASTA EL MASHIAJ”. Para apreciar más claramente lo
anterior, procederemos a graficar dicha afirmación en un cuadro:
NÚMERO GRUPO 1
1 Avraham 2 Yitzjak 3 Yaakov 4 Yehudah 5 Peretz 6 Hetzron 7 Ram 8 Amminadav
9 Najshon 10 Salmon 11 Boaz 12 Oved 13 Yishai 14 Dawid/ TOTAL 14

GRUPO 2
 1 Shelomoh 2 Rejavam 3 Aviyah 4 Asa 5 Yehoshafat 6 Yoram 7 Uziyahu 8 Yotam
9 Ajaz 10 Heskiyahu 11 Manasheh 12 Ammon 13 Yoshiyahu 14 Yekanyah TOTAL
14

GRUPO 3
Shealtiel 2 Zerubavel 3 Avijud 4 Elyakim 5 Azur 6 Tzadok 7 Ajim 8 Elijud 9 Eleazar
10 Mattan 11 Yaakov 12 Yosef (esposo de Miryam) 13 Miryam 14 Yeshua
HaMashiaj TOTAL 14

 Sin embargo, la presente teoría a pesar de también genera una

incongruencia:

 Si la genealogía expuesta por Matityahu se le atribuye a Miryam, y a su vez es la

que conduce el Linaje Real, mediante la cual debía venir el Rey de Yisrael
profetizado en Shemuel Bet / 2 Samuel 7:12, entonces ¿Cómo fue posible que una
mujer proveyera la semilla para la venida del Rey de Yisrael (Mashiaj), si es el
hombre quien la provee en razón de su naturaleza física?

La respuesta a la anterior interrogante se ve contestada con las profecías

mesiánicas declaradas en el Tanaj. A continuación expondremos los pasajes que
contestan la anterior interrogante y hacen encajar la “TEORÍA DE LA CONCEPCIÓN
DIVIDA DE YESHUA HAMASHIAJ” dentro de un contexto armónico a lo largo de las
Kitvei Haqodesh:

SIMIENTE DE LA MUJER

Es de conocimiento común que por naturaleza física es el hombre el que tiene la

función de proveer la semilla para crear un nuevo ser humano, y la mujer es la tierra
en la cual dicha semilla es plantada a efecto de que crezca y se reproduzca. Sin
embargo, YHVH estableció una excepción al respecto y es con relación a la venida
del Mashiaj, la cual tendrá como propósito redimir a la creación de pecado, y de esa
manera, restaurar el Reino que perdió Adam al inicio de la creación.

 Veamos a continuación la profecía mesiánica que habla acerca

de la “Simiente de la Mujer”:
 Bereshit / Génesis 3:15

15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y LA SIMIENTE

SUYA; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.

La anterior es la primera profecía mesiánica que se da en las Kitvei Haqodesh, la

cual fue declarada por el mismo YHVH, y es referente al hecho que el Mashiaj
nacería de la “SIMIENTE DE LA MUJER”, algo que se sale del plano natural de
orden de las cosas y que es posible a través de una intervención sobrenatural por
parte de YHVH, es decir, a través de la intervención de un milagro.

. MAZZAROT / CONSTELACIONES

Las Mazzarot (Constelaciones) forman parte de la creación de YHVH y en ellas dejó

plasmado su plan de redención del pecado y restauración del Reino para el ser
humano. Esto es afirmado por el siguiente pasuk:

 Mizmor / Salmo 19:1-4

1 Los cielos cuentan la gloria de Elohim, el firmamento proclama la obra de sus

manos.
2 Un día comparte al otro la noticia, una noche a la otra se lo hace saber.
3 Sin palabras, sin lenguaje, sin una voz perceptible,
4 por toda la tierra resuena su eco. (NVI)
Cada una de las Mazzarot cuenta una parte de dicho plan el cual da inició con la
primera profecía mesiánica referente a la “Simiente de la Mujer” declarada en el
pasuk de Bereshit / Génesis 3:15, de la cual debía venir el Mashiaj.

Según la enseñanza hebrea, la primera Mazzah (Constelación) está íntimamente

relacionada con la profecía de la “Simiente de la Mujer”. Ésta es llamada “BETULAH
()”, que traducida al castellano es “VIRGEN”. En la cultura occidental esta
Mazzah también es conocida como la constelación de VIRGO (de virgen). A
continuación, podemos apreciar una imagen de la misma:
 Podemos apreciar que la Betulah tiene en la mano izquierda una rama,
representada por la Estrella Alfa (estrella más brillante de la constelación), la cual es
conocida en hebreo como “TZEMAJ ()” (en el occidente se le conoce con el
nombre de Espica) que significa “VASTAGO”.

La palabra “TZEMAJ” (VASTAGO) se escribe con mayúsculas cinco veces en el

Tanaj porque hace mención del ministerio del Mashiaj que había de venir a redimir
los pecados de la humanidad y a restaurar el Reino de YHVH. [Estas cinco veces
representan la personalidad expuesta en cada uno de los cinco libros que hablan de
la Besorat HaGeulah [Matityahu (Mateo), Mordejai (Marcos), Urí (Lucas), Yojanan
(Juan) y HaHitgalut (Revelación)].
6. Es evidente que en la revelación contenida en esta Mazzah se narra la profecía
mesiánica declarada por YHVH en Bereshit / Génesis 3:15, en la cual el “TZEMAJ”
(VÁSTAGO) debía venir por medio de una “BETULAH” (VIRGEN). En otras palabras,
podemos concluir que esta Mazzah revela que “MASHIAJ” que debía llevaría a cabo
el plan de redención del pecado del ser humano y la restauración de Reino de
YHVH, debía venir por medio de la “Semilla de la Mujer”, es decir, por medio del
milagro de una concepción de una “BETULAH”.

CONCLUSIÓN Luego de escudriñar exhaustiva y detalladamente ambas teorías

relativas a la concepción de Yeshua HaMashiaj, podemos claramente concluir que la
TEORÍA DE LA CONCEPCIÓN HUMANA, desprendida del texto griego del Brit
Jadashah, genera evidentes incongruencias con las Kitvei Haqodesh. Por el
contrario, la TEORÍA DE LA CONCEPCIÓN DIVINA, desprendida del texto arameo
del Brit Jadashah, genera armonía en las profecías mesiánicas a lo largo de las
Kitvei Haqodesh.

Creo que, en base al anterior análisis, es únicamente viable y prudente sentar

posición en cuanto a la CONCEPCIÓN DE YESHUA HAMASHIAJ sobre la TEORÍA
DE LA CONCEPCIÓN DIVINA, fundamentada en el texto arameo del Brit Jadashah,
que como ha sido comprobado es más confiable que el texto griego del cual se
desprende la otra teoría. Además, la TEORÍA DE LA CONCEPCIÓN DIVINA es la
única que se ve armonizada con las Kitvei Haqodesh. Considero que afirmar lo
contrario, defendiendo la otra teoría sería un capricho de querer amoldar hechos que
evidentemente no concuerdan con lo profetizado por YHVH por sí mismo o por
medio de sus profetas.