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Existen diversas corrientes teóricas identificadas por Jara las cuales proveen de información a la
sistematización de la experiencia; el trabajo social reconceptualizado, la educación de adultos, la
educación popular, la teología de la liberación, la teoría de la dependencia y la investigación-acción-
participativa. Las teorías antes mencionadas tienen estrecha relación a que todas de alguna manera
intentan responder al saber y cómo actuar frente a una realidad determinada. Adoptando mucha
importancia nuestra disciplina debido a que además de saber y actuar además necesita transformar
aquella realidad.
El auge de la sistematización en trabajo social fue en los años noventa ya que se implementó una
modalidad de trabajo en diversas universidades la cuales desarrollaban talleres de educación para
adultos, en la actualidad se fue perdiendo aquella práctica sin embargo, algunas casas de estudio e
investigación desean promover aquella metodología de trabajo con algunos obtenciones de grado con
aquellos estudiantes o profesionales que se encuentren interesados en la materia.
Dinámica de producción colectiva de conocimientos, situada sobre prácticas sociales, que ocurre
mediante el diálogo entre vivencias, reflexión y teoría; promueve aprendizajes desde esas
prácticas sociales, que ancla sujetos y les lleva a la discusión sobre esos aprendizajes y, todavía,
sobre su condición y forma-sujeto, o sea, sobre su “ser-en sí” (relación consigo mismo), “ser-junto”
(relación con los colectivos a que pertenece) y “ser relación” (con el ambiente natural e social) en
un tiempo y en un lugar.
Falkembach, 2006, p. 38 citado en Fontella y Fonseca 2010).
Evaluación y sistematización de prácticas sociales pueden ser tomadas como dispositivos
pedagógicos que favorecen el conocimiento de lo que se hizo, lo que se hace, cómo se hace, los
condicionantes históricos de ese hacer. Propician oportunidad para el auto conocimiento y la
consecuente reinvención de los trazados que llevan a los cambios que pasan a imponerse como
devenir, movimiento.
Fontella Ana Rosa y Fonseca Falkenbach Elza María (2010). Sistematización y evaluación.
Dispositivos pedagógicos de la Educación popular. En: Revista Tendencias & Retos 15, programa
de Trabajo Social Universidad de la Salle, Bogotá.
Es un ejercicio ético y estético que puede proponerse trabajar el bien-pensar (aprender a
comprender) y también darnos cuenta del mal-pensar, desarrollando la capacidad para la auto-
indagación y la autocrítica.
Díaz Flores Cecilia (2008). Ideas para incorporar el pensamiento complejo en la práctica de
sistematización de experiencias educativas o vivir poéticamente los procesos de sistematización.
Centro de Estudios y Publicaciones Alforja, Costa Rica.
Interpretación crítica de una o varias experiencias. A partir de su ordenamiento y reconstrucción,
se descubre o hace explicita la lógica y el sentido del proceso vivido: diversos factores que
incidieron, cómo se relacionaron entre sí y por qué de ese modo. Posibilita producir
conocimientos y aprendizajes significativos, apropiarse críticamente de las experiencias vividas
(saberes y sentires), comprenderlas teóricamente y orientarlas hacia el futuro, con perspectiva
transformadora.
Jara Holliday Oscar (2010). Trayectos y búsquedas de la sistematización de experiencias en América
Latina 1959 – 2010. CEP Centro de Estudios y Publicaciones Alforja, San José, Costa Rica. (P. 47).
La sistematización de experiencias permite dar cuenta de una interacción social compleja24.
Aguayo, 92.
Trabajo Social y sistematización: Presente una definición y la reflexión entre trabajo social y
sistematización.