DIARIO

Trascendental

Viajes con Su Divina Gracia

A.C.Bkativedanta Swami
PRABHUPADA

Volumen Tres

JUNIO 1976 - AGOSTO 1976

Hari Sauri Dasa

 Los lectores que deseen tener correspondencia con el autor, pueden escribir a
la siguiente dirección:

Lotus Imprints
P.O.Box 2280
Alachua, FL, 32615-2280, USA

Volumen I -Primera Edición en 1992; 3.000 ejemplares

ISBN 0-9633355-1-0 (Volumen 1; en rústica)
ISBN 0-9633355-0-2 (Volumen 1; tapa dura)
Volumen 2 -Primera Edición en 1994; 5.000 ejemplares
ISBN 0-9633355-4-5 (Volumen 2; en rústica)
ISBN 0-9633355-3-7 (Volumen 2; tapa dura)
Volumen 3 -Primera Edición en 1994; 4.000 ejemplares
ISBN 0-9633355-6-1 (Volumen 3; en rústica)
ISBN 0-9633355-5-3 (Volumen 3; tapa dura)
ISBN 0-9633355-2-9 (Colección)

Publicado por Lotus Imprints

Impreso en los Estados Unidos de América
Trabajo de Separación de Color, hecho por Palace Press, Singapur.

Las partes de este libro extraídas de las conversaciones y clases grabadas, y

cartas de Srila Prabhupada, y todas las fotografías, son de propiedad del "BBT..."
. 1994 - Fondo Editorial Internacional Bhaktivedanta
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
Todo otro material - Derechos de propiedad - 1994 Hari Sauri dasa (Denis
Harrison). TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.

Prohibida su reproducción, archivo en material recuperable, o transimisión

en cualquier forma, por cualquier medio, incluyendo mecánicos, electrónicos,
fotocopiado, grabación, o el que fuere, sin un consentimiento previo por escrito
del editor.
Celebrando el 100 mo. Aniversario de

Su Divina Gracia
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Fundador-Acarya de la

Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna

Centenario de Srila Prabhupada

1896-1996
"El construyó una casa en la cual todo el mundo puede vivir"

"Canten a diario, guru-mukha-padma-vakya, cittete koriya aikya. Bas, esta es

la traducción. Les digo con franqueza, que cualquiera sea el pequeño éxito en este
movimiento de conciencia de Krsna, simplemente se deben a que creí en las

2
palabras de mi Guru Maharaja. Ustedes continúen asimismo con esto. Luego vendrá
todo el triunfo."

Discurso de llegada, dado por Srila Prabhupada

Nueva York, 9 de Julio de 1976

3
 ÍNDICE

AGRADECIMIENTOS

INTRODUCCION

PROLOGO
Dr. Shaligram Shukla
Universidad de Georgetown, Washington D.C.

PREFACIO

CAPITULO UNO - Nueva Vrndavana

Junio 21 - Julio 2, 1976

CAPITULO DOS - WASHINGTON, D.C.

Julio 2 - Julio 9, 1976

CAPITULO TRES - NUEVA YORK

Julio 9 - Julio 20, 1976

CAPITULO CUATRO - LONDRES

Julio 21 - Julio 28, 1976

CAPITULO CINCO - PARIS Y NUEVA MAYAPUR

Julio 28 - Agosto 7, 1976

ACERCA DEL AUTOR

4
 AGRADECIMIENTOS
Estas breves palabras, son insuficientes para expresar el profundo sentido
de gratitud y deuda que siento por los devotos nombrados en estas páginas. Al
escribir y producir este libro, he descubierto que el mayor regalo que Srila
Prabhupada diera, es la asociación de muchos devotos maravillosos y desinteresados.
Kanti dasi y Jack Baldwin y Mathuresa dasa y Gangagati dasi, merecen especial
mención por su generoso aporte económico.
El Dr. Shaligram Shukla, cuya reunión con Srila Prabhupada en Washington
D.C. está registrada aquí, ha tenido la amabilidad de escribir el Prólogo.
Gracias también a Balavanta dasa, ISKCON Perth, Purusa dasa, Visnu-murti
dasa y Yadavendra dasa, quienes también ofrecieron valiosa ayuda económica.
La edición de este volumen, ha sido nuevamente el crédito de Riktanananda
dasa y Sita-dasi.
Pranada dasa y Kesihanta dasa, hicieron las pruebas de escritura, Grahila
dasa hizo el Indice y Gopiparanadhana dasa, hizo la edición en sánscrito.
Saksi Gopala dasa (RU) diseñó la tapa y Yamaraja dasa las inclusiones a
color. Locana dasa realizó el dibujo para las cubiertas traseras y Jahnava dasi
hizo el mapa.
Bhadra dasa facilitó las traducciones de las grabaciones en hindi, al inglés.
El Instituto Bhaktivedanta en Alachua, donó el uso de su impresora para la
implementación final.
Parama Rupa dasa, Ekanatha dasa, Ranajita dasa, Dulal Candra dasa y Ksama
dasi de los Archivos Bhaktivedanta, facilitaron material esencial y sus buenos
deseos.
Expreso muy honestamente que sin la ayuda y constante apoyo de mi esposa
Sitala dasi, no lo hubiera podido realizar.
Me disculpo humildemente ante cualquiera cuyo nombre debería haber
aparecido aquí y no lo he incluído. Oro por que reciban las bendiciones de Srila
Prabhupada para unirse a su cortejo eterno.

5
 INTRODUCCION
Por un lapso de dieciséis meses, desde fines de Noviembre de 1975, a fines de
Marzo de 1977, tuve la gran fortuna de viajar con Su Divina Gracia
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, como su sirviente personal.
Aunque inicialmente debía quedarme solo dos o tres días, por la gracia del
Señor Krsna, reconocí de inmediato la oportunidad única que se me presentaba de
asociarme personalmente con Srila Prabhupada. Así pues, la primera noche, compré
un cuaderno en el cual llevar un diario de mis experiencias. Pensaba que en diez o
veinte años, de ahí en adelante, podría leer esas notas y saborear el breve
tiempo pasado en su asociación. Cuando mi posición en su entorno, se afianzó más,
continué con el Diario, sobre una base diaria.
Este libro, luego, representa una forma expandida de mi Diario escrito
personal unida a retazos y segmentos de lo grabado electrónicamente. Además, hay
selecciones de la correspondencia de Su Divina Gracia.
Este es un pequeño intento por atraer la atención del mundo a la grandeza de
Srila Prabhupada, su persona y su mensaje. He intentado presentar un registro
histórico detallado y puntual de las actividades y pasatiempos de Srila Prabhupada
- Srila Prabhupada tal como el es- durante la última parte de su permanencia con
nosotros. Es, por tanto, una biografía parcial.
Esto no debe interpretarse como las memorias personales de un sirviente
previo, aunque por cierto, he expresado algo de eso, a manera de análisis
retrospectivo. Es una narración simple, concreta de lugares, tiempos y eventos,
los cuales pude observar, en mi posición única de sirviente personal.
Mi propósito al presentar este material es doble. Por un lado, quise
glorificar a Srila Prabhupada de la forma humilde y pequeña en que pudiera
hacerlo. Una figura tan brillante rara vez se observa en la plataforma de la vida
humana y estaba ansioso por hacerlo, antes de que, por el paso del tiempo, el
recuerdo claro y aprecio de su naturaleza pura y trascendental, se atenuara; este
material debía estar disponible lo más ampliamente posible. En segundo lugar, quise
dar a los devotos del Señor Krsna en particular, la oportunidad de asociarse con
Srila Prabhupada, de la misma manera íntima y diaria que yo lo había hecho,
aunque esa oportunidad normalmente se limita a solo unos pocos. Sin embargo, a
través de la palabra escrita, puede ser expandida ilimitadamente.
Admito prestamente mis limitaciones en elaborar esta presentación. No soy ni
escritor ni devoto. La única cualificación que puedo proclamar, es decir que yo
estuve allí. De un modo u otro, Krsna me dio suficiente presencia de ánimo para
registrar los hechos, y de esa forma, presento hoy, con la poquita humildad que
poseo, este material para el placer y edificación de todos los devotos de Srila
Prabhupada, los futuros seguidores de Su Divina Gracia, los historiadores,
estudiosos y el público en general.
Los Archivos Bhaktivedanta están reuniendo gradualmente las versiones
completas de todas las conversaciones de Srila Prabhupada, sus cartas y clases,
tanto en forma de libro como de grabación. Siendo así, podría inquirise cual era
la necesidad de incluir dichos extractos provenientes de esas fuentes, aquí. La
respuesta es simple: dentro de estas páginas, el lector hallará las
circunstancias que rodearon los hechos particulares, y de esa forma, las palabras
de Srila Prabhupada, adquirirán una relevancia más profunda y actual.
Podría asimismo cuestionarse la inclusión de nombres e incidentes que quizás
afecten a los individuos comprometidos. Debo declarar mi motivo al hacerlo de esa
manera. Por cierto, no es mi intención encuadrar a nadie bajo una luz
embarazosa. No obstante, sucedieron cosas, que, debido a nuestra inmadurez en
el servicio devocional o a nuestra falta de asimilación, crearon problemas que solo
Su Divina Gracia pudo resolver. Puede derivarse un inmenso provecho de
comprender la forma en que Srila Prabhupada trató con las situaciones difíciles,
la forma en que corrigió los problemas y cómo calmó las disputas entre sus hijos
espirituales. Para nosotros, fue parte del proceso de crecer en nuestras vidas

6
espirituales, y en la medida en que aceptamos el consejo de Srila Prabhupada y
algunas veces el castigo, en esa medida o más, obtuvimos provecho en nuestra
conciencia de Krsna.
Podemos tomar estos incidentes con el mismo espíritu que Srila Prabhupada
tuviera; el no condenó a nadie debido a su comportamiento en ocasiones negativo,
sino que trabajó para mejorar tanto la situación como a la persona involucrada,
para beneficio de todos. Corregía y sostenía en toda situación, y estos
incidentes, deben ser apreciados desde esa perspectiva.
Oro por las bendiciones de todos los devotos y seguidores de Srila Prabhupada
con la esperanza de que este humilde intento sirva para incrementar su aprecio y
entendimiento de la personalidad y enseñanzas de Su Divina Gracia.
Como lo observara el propio Srila Prabhupada mientras viajábamos en el tren
de la noche desde Allahabad a Calcuta, en Enero de 1977, "La historia señalará
este período, como el movimiento de conciencia de Krsna, cambió el mundo". Dejó un
gran legado al mundo, y este es solo un pequeño intento porque se conozca.
Una vez más, refiriéndose a los libros escritos por el mismo, Srila
Prabhupada dijo que si una persona lee "un verso, una línea, una palabra", su
vida cambiará.
Confío en que el mismo efecto se produzca al leer los libros escritos
después de él. Y ese es el propósito de la aparición de Srila Prabhupada:
cambiar nuestras vidas, de lo mundano e indolente al reino trascendental de la
iluminación espiritual y la felicidad infinita, donde todas las dificultades y
contradicciones se resuelven automáticamente a la luz de nuestra común relación con
el Señor Sri Krsna, la causa de todas las causas, y el centro de toda existencia.

Hari-sauri dasa

7
 PROLOGO
Hace años, en Washington, conocí al Swami Prabhupada, un hombre de espíritu
piadoso, pues me interesó su perceptivo discurso sobre el Bhagavad-gita, pues se
refería al tema de Vivekananda y Ramakrishna. Era fascinante estar con Srila
Prabhupada, porque el tenía experiencia, tanto de la vida familiar como del
ascetismo. Conocerlo equivalía a acceder a todo lo que el estaba pensando en ese
momento. El no solo compartía sus meditaciones contigo; el te hacía sentir como un
devoto de Krsna. Era tan convocador, que tú te preguntabas como era que no habías
tenido la fortuna de conocerlo antes. Su evaluación de nuestra locura, codicia y
carrera loca tras metas absurdas, era tan clara que el hacía una pausa escéptica y
nos contemplaba. Muchos, maravillados por su intelecto compasivo y altruísta, se
convirtieron en devotos de por vida, ansiosos por dejar atrás su propia locura,
codicia e insensatez, bregando por sor hombres y mujeres virtuosos.
El escritor del presente volumen, Sri Hari-Sauri dasa, es uno de esos
ilustres devotos. Bañándose en el brillo gracioso de Swami Prabhupada, se
convirtió en su sombra y permaneció con el hasta el mismo fin. Ha escrito
narraciones profundas y honestas de sus primeros viajes con Swami Prabhupada. Las
mismas, han sido publicadas en dos volúmenes, y aplaudidas por los lectores e
intelectuales de todas partes. Escrito con graciosa sencillez, el actual volumen,
es la continuación de los anteriores. La narración arroja luz sobre la historia de
la expansión a nivel mundial del movimiento de conciencia de Krsna.
En las páginas de este volumen, uno descubre a Swami Prabhupada enseñando,
conversando y argumentando con persuasiones amables pero ineludibles. Gracias a Sri
Hari-Sauri dasa, la magia de Swami Prabhupada nunca se esfuma. Cada encuentro,
cada respuesta y cada gesto expresan la íntima convicción del gran Swami. Al
igual que los volúmenes anteriores, el actual volumen brinda los hechos esenciales
que rodearon los encuentros de Prabhupada con gentes de diversas religiones y
estratos culturales; también atraviesa por temas más complejos como ser el maha-
mantra, Maya y el sadhana. Aquí encontramos al Swami Prabhupada explicando estos
conceptos sutiles con admirable paciencia y sencillez.
Este no es solo un libro interesante; es también un libro muy rico y
completo, y desde que se abre, alberga un sentido de convocatoria espiritual,
inspirando la imaginación ética individual. El estilo narrativo, es marcadamente
sencillo, natural y espiritual, no obstante recordar la santa presencia de su
divina gracia Swami Prabhupada, como cuando el dice que, "la materia es utilizada
a los fines del espíritu.... de otro modo, la materia no tiene existencia
independiente". Es este constante inter-juego entre la narrativa y el discurso
espiritual lo que hace que el libro nos convoque, eso explica que sostenga en vilo
nuestra atención.
El libro está escrito en un estilo de fuerza personal, humilde aprendizaje,
firme introspección los procesos de pensamiento del gran Swami. El poder
subyacente en los pensamientos de Swami Prabhupada está imbuído de visiones
morales, en el sentido de que todo nos llega a través de una constante intervención
de una mente desinteresada, profundamente compasiva e inusualmente ética. En
estas páginas, Sri Hari-Sauri dasa, nos recuerda que el gran Swami no desea, como
lo hacen muchos falsos gurus y hombres santos, que uno transforme la vida de los
sentidos en algo sensual, sino en un realzado vivir no sensual. Para el Swami,
" la materia es inferior al alma espiritual... El alma espiritual es más compleja
y sofisticada". Así pues, es la necesidad por la corriente espiritual de la
conciencia de Krsna, donde la vida y el amor por Krsna se vuelven uno con el deseo
de una vida significativa y donde el éxito y el goce mundanos, se vuelven carentes
de significado.
Sri Hari-Sauri dasa a menudo combina los diálogos con las descripciones, lo
que torna su narrativa en animado discurso, manteniendo al lector alerta y atento.
Por cierto, en estas páginas, Swami Prabhupada aparece no solo como un pensador
maestro, sino también como un orador maestro, quizás uno de los más grandes

8
retóricos de la literatura religiosa. Los lectores que nunca hayan tenido la
oportunidad de leer las obras originales de Prabhupada, se sentirán tentados a
leerlas, luego de leer unos cuantos capítulos de la actual obra de Sri Hari-Sauri
dasa, puesto que aquí una cita o comentario atribuída a este gran Swami, tiene el
poder de orientarnos en esa dirección. A través de sus enseñanzas, escritos y la
vida como la vivió, Swami Prabhupada nos hizo ver que el hombre no debe ser
meramente una hoja en blanco pasivamente abierta a los hechos, sino una mente que
constantemente se afane por el significado espiritual en todo lo que encuentra. En
Swami Prabhupada, la tendencia del bhakta por lo divino, era prominente. Trajo un
resplandor interior y significación a su personalidad. Este libro, nos hace
apreciar esa personalidad en la acción verbal, crea una atmósfera en la cual vemos
al Swami Prabhupada meditando, dejando cosas de lado, presentando muchos puntos
importantes con humor, compasión, conocimiento y una espiritualidad divina.
Estamos en deuda con Sri Hari-Sauri dasa por la enorme tarea de registrar la
época, la vida y los discursos del Swami Prabhupada y ponerlo a disposición de los
lectores, tanto de aquí como el amado país de Swami Prabhupada.

Dr. Shaligram Shukla

Profesor de Linguística
Universidad de Georgetown
Washington, D.C.

9
 PREFACIO

Este tercer volumen de Un Diario Trascendental abarca la segunda mitad de la

última gira mundial de Srila Prabhupada. Fue memorable en muchos aspectos. Visitó
propiedades nuevas en Washington, D.C. y Nueva York, y pasó tiempo en tres
comunidades rurales: Nueva Vrndavana, Virginia del Oeste; Puerto Royal,
Pensilvania (desde entonces, llamado Gita-nagari) y Nueva Mayapur, Francia, así
como visitó sus Centros en Londres y París.
En Washington, se reunió en muchas ocasiones con los miembros del
recientemente formado Instituto Bhaktivedanta, estableciendo una base firme en
relación a sus intentos por la prédica científica, y participó asimismo en dos
celebraciones: el Bicentenario de América y el Décimo Aniversario de ISKCON.
Su última visita a Nueva York, el lugar donde el estableciera en principio su
Movimiento, alcanzó un gran clímax en ocasión del festival de Ratha-yatra,
organizado a un nivel nunca visto hasta la fecha, en Occidente.
Sus prolongadas estadías en Nueva Vrndavana y Nueva Mayapur, y la visita de
una noche a Puerto Royal, suscitaron su interés por el desarrollo de comunidades
rurales auto-abastecidas.
A la vez, las señales de advertencia de la salud deteriorada de Su Divina
Gracia, se hicieron más fuertes. Sufrió dolores de muelas, alta presión,
palpitaciones cardíacas, malestares del riñón y gripes, todo con estocica
indiferencia impulsado incansablemente pese a su debilitada condición física. Era
a la vez impesionante y desalentador para sus sirvientes, desalentador porque era
muy poco lo que podíamos hacer para aliviarlo, e impresionante, porque veíamos su
grande y desinteresada determinación por usar su cuerpo hasta el último aliento, en
el servicio del Señor Krsna y de toda la humanidad.
Como lo señala el Dr. Shaligram Shukla en su Prólogo, Srila Prabhupada fue
uno de los más grandes retóricos de su época, tal vez de todas las épocas. Hemos
incluído gran parte de material de conversaciones en este libro, con la esperanza
de que el lector obtenga alguna idea del alcance y dimensión a nivel mundial que
marcó la visión predicadora de Srila Prabhupada. Fue un revolucionario en el mejor
sentido de la palabra y confiamos en que sus ideas y palabras impacten las vidas
de la gente del mundo por muchas generaciones venideras.
Por misericordia especial del Señor, fuímos lo bastante afortunados para
haber estado allí y poder registrarlo, y esta presentación, es un humilde intento
por preservar ese registro.

10
 CAPITULO UNO

Nueva Vrndavana, Virigina del Oeste

21 de Junio de 1976

La llegada de Srila Prabhupada causó bastante revuelo en el pequeño

aeropuerto de Pittsburgh. Los demás pasajeros miraban asombrados cuando
Kirtanananda Swami y un grupo de cuarenta a cincuenta devotos, se reunieron
alrededor de la puerta de abordaje, ofreciéndole hermosas guirnaldas de flores y
abanicándolo con plumas de pavo real. Felices ante la presencia de Srila
Prabhupada, sin prestar atención a nada más, los devotos cantaron y bailaron todo
el camino hasta el automóvil que aguardaba. Su atavíos insinuaban las cosas que
venían con sus dhotis, kurtas y saris, que hacían juego , -en algunos casos- con
grandes botas de trabajo en la granja, de goma.
Aunque fue un recorrido de noventa minutos, hacia Nueva Vrndavana, el viaje
fue cómodo, y mientras circulábamos sin problemas por la ruta, Prabhupada sostuvo
una animada conversación. Se refirió a la condición caída del hombre moderno,
hablando a Kirtanananda Maharaja sobre su comparación de la carrera del perro en
cuatro patas, y la carrera del hombre, en cuatro ruedas. Expresó que la única
forma de salvarlos, era comenzar con lo básico y luego, después de un cierto
tiempo, cuando estuvieran un poco purificados, darles algo de filosofía. Le
recordó a Kirtanananda que ese había sido su programa desde el preciso comienzo.
" Ustedes ya tienen toda esa experiencia. Es la única manera. Comencé este
movimiento con esa determinación. Les daré prasadam, un bello canto, ¿ y no van a
venir? Deben venir. Esa era mi determinación. Y comencé con eso. De modo que esa
es la única forma. Darles la oportunidad, ' Nada de charla. Por favor, venga.
Cante y baile con nosotros y tome Krsna prasadam y vuelva a casa".
Kirtanananda reflexionó sobre que eso había sido diez años atrás, desde que
había conocido a Srila Prabhupada.
Prabhupada concedió uno de sus gestos de asentimiento de soslayo
acostumbrados. "Sí, yo nunca dije que, ' Abandonen esto, hagan aquello'. Nunca lo
dije. Luego, gradualmente ceto-darpana-marjanam. Cuando el corazón se limpia,
entonces, un poquito. No debe haber desesperanza. Ha venido mucha gente, y
siguen viniendo. Blancos, negros, todos vienen. Pero no pueden esperar que el
cien por ciento de la gente venga; eso no es posible. Mas aunque venga un cuarto
del porcentaje de gente, entonces será un éxito. ¿Qué porcentaje tenemos,
comparado con la población americana? El movimiento Hare Krsna ha causado cierta
impresión. Las literaturas se venden, y el círculo erudito las aprecia. Lleva
un poco de tiempo, pero si nos adherimos a nuestros principios y no hacemos ningún
compromiso y empujamos de este modo, yo ya les dí la instrucción, nunca se
detendrá; proseguirá. Nunca se detendrá. Al menos por diez mil años, continuará.
"Y este movimiento está creado para estas personas de cuarta clase, de quinta
clase, de décima clase. No es que este movimiento sea de cuarta clase, de quinta
clase Ellos son tan caídos que no pueden ser considerados siquiera dentro de la
tercera clase o cuarta clase. Son personas de décima clase. Libérenlos. Patita-
pavana-hetu tava avatara. La encarnación de Caitanya Mahaprabhu es para liberar
a estas clases de personas. Caitanya Mahaprabhu nunca intentó crear este
movimiento para los brahmanas de la clase superior, para los sabios, para las
personas santas. No. Esta clase de hombres: para todos los caídos. No se
desanimen. Sigan, sigan. Adhiéranse a los principios. Cuando no hubo
respuesta, yo no sabía donde vivir, qué comer. A veces en lo del Dr. Misra, un
tiempo con algún otro amigo. Y estaba por ir a preguntar a la compañía de
navegación cuando salía el próximo barco para la India. Empero, renové mi visa '

11
Tendré esperanza. Tendré esperanza'. De esta forma, establecimos la Segunda
Avenida, en el mes de Julio, creo."
Evocó los nombres de los primeros jóvenes que se le unieron: Mukunda había
sido el primero, luego Hayagriva y Kirtanananda. Y había otros que ahora se han
ido: Jagannatha, Ravindra-svarupa, Carl.
A medida que el automóvil circulaba por la carretera (América se me antoja
una inmensa carretera), Kirtanananda Maharaja dijo a Srila Prabhupada que algunas
devotas que vendieron libros hoy en el aeropuerto dijeron que había sido el día
más demoníaco que habían tenido. Estaban atemorizadas mientras vendían los libros.
En cuanto un viajero se detenía a conversar con un devoto, venían personas
causando problemas diciéndoles que no compraran. Maharaja dijo que nos confunden
con los seguidores de un coreano, un supuesto maestro espiritual, el Reverendo
Moon. ' Está causando un gran lío, esta gente de ' Moon'. Acaba de comprar un
hotel en Nueva York, por cinco millones de dólares. Pero la gente nos equipara con
el y estos otros pícaros. El proclama que Jesucristo no vivió para terminar su
misión, la cual era establecer la familia perfecta. Lo mataron antes de que se
casara. De modo que el (Moon) ha venido, y tiene todas estas esposas. Al menos
acostumbraba cuando cualquiera de sus discípulos se casaba, tener primero a su
esposa".
Prabhupada sacudió la cabeza disgustado.
Se reclinó en su asiento para cantar en las cuentas, intercalando
ocasionalmente su murmullo con la conversación. Le dijo a Kirtanananda que ahora
está con el capítulo doce del Octavo Canto del Srimad-Bhagavatam, exactamente en la
mitad. "Esta literatura es incomparable" -le expresó.
Kirtanananda Maharaja expresó a su vez su aprecio. ' Pienso que antes de que
Ud. viniera, el Bhagavatam era desconocido".
Prabhupada asintió. "Desconocido, sí. La Misión Ramakrishna publicó un
comentario sobre el Bhagavatam. ¿Sabías? Esta gente de la Misión Ramakrishna ha
causado el daño más grande a la cultura Védica. Por supuesto, nadie los toma en
serio, la Misión Ramakrishna".
Estuve de acuerdo en que en Occidente prácticamente no se los conocía.
"Ud.tocó un punto muy bueno al decir que aunque ahora miles de jóvenes americanos
de ambos sexos van a la India, nadie va a la Misión Ramakrishna, luego, ¿qué clase
de impacto han tenido?".
Prabhupada dijo: "Pero en la India han promocionado que han hecho de
todo, montones de seguidores. En la India estaban haciendo eso. ' Camino
Vivekananda', ' Plaza Vivekananda', y qué pícaros, ni siquiera preguntan cual es
la contribución de Vivekananda. En Vrndavana tienen un hospital y un templo
Ramakrishna. ¿Quién va allí? Ese es un ejemplo práctico. En nuestro templo,
miles y miles de muchachos y chicas extranjeros están viniendo, ¿y allá quien va?
Se debe a que, si hicieron algo, al menos deberían ser inquisitivos: ' ¿Oh, dónde
está Vivekananda?'. Eso nos hizo reir. ' Nadie va' , dijo con una mueca. "Ni
siquiera a orinar".
Al cabo de un ratito, Kirtanananda sacó algunas cajas de prasadam de las
cocinas de Nueva Vrndavana: puris, sabjis, samosas y diversos dulces de leche.
Pensé que quizás Prabhupada probaría un bocado para cumplir con los devotos, pero
para mi deleite, me hizo sacar todas las preparaciones y tomó un poquito de cada
una. Elogió a Kirtanananda como un buen cocinero y nos dijo, ' Este era mi
sueño, tener un lugar donde pudiéramos obtener buenos alimentos, buenos alimentos
lácteos. Krsna está cumpliendo nuestro deseo. Todo está allí. Estos pillos no
saben como vivir ni que comer. La inteligencia está allí, todo est1< allí.
Simplemente por falta de entrenamiento, se han convertido en ladrones. Háganlos
seres humanos, a sus compatriotas".
Mientras recorríamos las últimas millas en la zona de Nueva Vrndavana,
Kirtanananda Maharaja mencionó que las autoridades locales, incluyendo al sheriff,
se estaban tornando muy positivas. Un juez que había visto a Srila Prabhupada en
su última visita, conserva un retrato suyo en su escritorio. Dijo que la
televisión local había aceptado pasar la película de Yadubara prabhu, Frontera
Espiritual.

12
 Srila Prabhupada estaba feliz al enterarse, mas le dijo, ' Te has olvidado
de algo: cómo preparamos todos estos alimentos".
"¿En la película?" -preguntzó Kirtanananda. "¿Fue demasiado breve la forma
de mostrar la preparación?"
"Sí. Cómo, a partir de la leche, se obtienen estos alimentos, kachoris,
singhara, sandesa, rabri". Se rió. "Y este channa (dal), si se fríe, si lo
preparas bien con un poquito de jengibre y hing, tendrá el mismo gusto que la
carne. Ellos se olvidarán. Si se lo das sin decirles nada, creerán que están
comiendo carne. Ellos preparan la carne semi-líquida de esa forma. Les das un
pedacito y no sabrán que no es carne".
Le dije que cuando estuvimos en Los Angeles, Palika había hecho algo de bada
y que sabía a pescado, tanto que Pusta Krsna Maharaja no lo comió.
Prabhupada sonrió. "Con urad dal, pueden preparar el sabor del pescado".
"¿Alguien me dijo que su Guru Maharaja dijo eso?" -pregunté.
Srila Prabhupada se rió. "Sí. ' Todo aquel que no esté tomando urad dal,
debe estar tomando pescado en secreto, en silencio'."
Cuando el automóvil ingresaba en los terrenos de Nueva Vrndavana, Kirtananda
señaló algunas de las nuevas edificaciones, incluyendo una en construcción,
cercana al templo existente, que albergará talleres y un gran salón para
festivales, lo bastante grande como para alojar a setecientas u ochocientas
personas. Prabhupada estuvo feliz al verlo. "Oh, mucho mejor" -dijo.

Nueva Vrndavana de ISKCON

Moundsville, Virginia del Oeste

Al menos un centenar de adultos y niños le dieron la bienvenida, en el

pequeño y hermoso templo de Sri Sri Radha-Vrndavanacandra en Bahulavana. Un piso
de mármol, pulido e instalado por los devotos, ventanas de vidrios de colores, y
simhasanas de madera exquisitamente tallada, todo forma un marco perfecto para la
luna llena de Vrndavana, Sri Krsna y Su eterna consorte, Srimati Radharani. En
esa atmósfera vibrante y espiritual, Prabhupada tomó darsana de Sus Señorías
Quienes estaban resplandecientemente decoradas con florecillas silvestres de la
región.
Srila Prabhupada luego subió grácilmente a su vyasasana, el objeto central
del moblaje de madera tallada que Kirtanananda Maharaja había encargado
especialmente para Srila Prabhupada, a unos artesanos de Bombay. Tiene leones a
cada lado, una base con forma de flor de loto, y un dosel de madera. El respaldo
posee pequeños pavos reales a lo largo del borde, y está lujosamente tapizado en
fina seda. Collares de flores con rosas rojas cuelgan del extremo frontal del
dosel, realzando su belleza.
Luego de un animado kirtana durante el cual Prabhupada tocó un gong, dio una
breve charla. Contempló a sus discípulos con obvio afecto. "Después de dos
años, tengo la oportunidad de verlos y a su Radha-Vrndavanacandra Quien es tan
amable con uds. La verdadera felicidad está aquí. Radha-Vrndavanacandra está
aquí, y El está complacido con su servicio. Esta es la perfección de la vida.
Mantengan siempre a Krsna con ustedes y sírvanLo sinceramente, luego vendrá toda la
felicidad, sin ningún esfuerzo".
Enfatizó que el progreso económico no aumenta los placeres de la vida. Los
perros corren y nosotros corremos, pero el placer es el mismo; sexo en la calle y
sexo en un apartamento lujoso brindan el mismo nivel de disfrute; entonces, cuál es
la necesidad de hacer un esfuerzo extra por avanzar económicamente, preguntó. Si
un hombre rico contrae la tifoidea, eso no significa que su sufrimiento será menor.
De modo que tratar de mejorar el standard de vida individual, no es el camino a la
felicidad.
"En realidad, no hay mejoramiento" -nos dijo, "pero nosotros pensamos que
hemos mejorado. En vez de eso, nos hemos arriesgado mucho. Eso requiere de
conocimiento, mas cualquiera puede entenderlo. Supongamos que yo puedo comer
cierta cantidad de alimento. Incluso si soy millonario, comeré la misma cantidad.
Kirtanananda Maharaja me dio mucha buena comida, pero yo solo tomé según mi

13
apetito. Un puri, dos samosas, eso es todo". Todos rieron mientras el proseguía.
"No se trata de que porque Kirtanananda Maharaja me haya ofrecido tan buena
comida, yo tenga que comer todo el plato; no, eso no es posible. Yo comeré hasta
donde pueda. De modo que aunque mejore el así denominado standard de vida, yo
comeré en la misma proporción que puedo comer, ni más, ni menos, y eso está
destinado. Cuando vine a su país, no tenía un refugio, no tenía comida, ningún
arreglo, pero comía. Y ahora tengo muchos hijos e hijas buenos, y sigo comiendo
lo mismo. Luego, cuando nadie me ayudaba, yo comía, y ahora que están todos uds.
para darme satisfacción, sigo comiendo. De manera que el comer no cesó, en
ninguna condición. Eso está arreglado por Dios".
Nos dijo que el movimiento de conciencia de Krsna, está creado para dar una
nueva vida a la civilización -cómo volverse un sirviente de Krsna. Si esto se
hace, luego todo vienen automáticamente. De esta forma, alentó a los devotos de
Nueva Vrndavana a continuar sirviendo a Sri Sri Radha-Vrndavanacandra, diciendo que
eso haría de sus vidas un éxito.
En medio de los alegres sones del kirtana, Srila Prabhupada se retiró del
templo y fue conducido a una casa que había sido especialmente vaciada para su uso.
Cuenta con algunas comodidades básicas, como ser agua caliente y fría y
electricidad, que tal parece que faltan en otros edificios residenciales de Nueva
York.

22 de Junio de 1976

Nueva Vrndavana abarca una gran área y cada sección se llama con un nombre
diferente, de acuerdo a los doce bosques diferentes o vanas de la Vrndavana
original. Prabhupada tomó su paseo matutino por un sucio camino de Talavana. El
sitio que recorríamos, estaba un poquito oscuro debido a la densa vegetación. Una
espesa niebla cruzaba el valle, pero nuestra zona estaba clara. Kirtanananda
señaló varias parcelas de terreno disponibles. Glorificando la vida simple del
campo, Srila Prabhupada lo alentó a comprar todo lo que se pueda.
Los devotos están cultivando heno en la tierra alquilada a los vecinos, el
cual se almacena en silos para alimentar a las vacas en Invierno. Kirtanananda
Maharaja explicó que ellos dan un tercio o a veces un cuarto de lo producido, a
cambio del uso de la tierra. Los vecinos prefieren este arreglo antes que dejar
la tierra sin cuidado, porque el uso regular previene que crezcan los árboles, lo
cual la arruinaría. Dijo a Prabhupada que cortan su propia madera.
A Prabhupada le gustó. "Ese es el camino natural. Cortan la madera y hacen
la casa, y la tierra está limpia, luego la cultivan, obtienen la comida y las vacas
tienen pasto".
Mientras caminábamos, algunos perros comenzaron a ladrar. "¡Departamento de
Inmigración!" -bromeó Prabhupada. "¡Tenemos el pasaporte! Está bien". Se rió.
"El oficio del perro. Ladran porqué sí. Nosotros no hicimos nada, y ellos
agreden".
Kirtanananda dijo que aunque hay tanta tierra sin cultivar, el Gobierno
empero dice que hay superpoblación.
Srila Prabhupada expresó que el nunca aceptó eso. "No hay superpoblación.
Si los americanos permitieran a los chinos e indios que vinieran, ellos pueden
desarrollar todo esto. ' No, esta es nuestra tierra, Ud. no puede venir'.
Inmigración, ¡Guau, guau!". En el Bhagavatam observamos que cuando Nanda
Maharaja fue perturbado por los demonios, se decidieron a cambiar de lugar. Y de
inmediato, de Gokula, fueron a Vrndavana. Pero no encontramos nada en el sentido de
que hayan tenido que pedir permiso. Eso significa que el sistema era distinto. Si
hay tierra desocupada, uno puede ir y vivir allí. No hay una cuestión de permiso.
Cuando vives allí y realizas tus actividades profesionales, entonces viene el rey
y cobra un pequeño impuesto".

14
 Kirtanananda dijo que ese era anteriormente, el sistema en América. "Lo
denominaban ' ayuda a la vivienda'. Si uno iba y hacía allí su casa, entonces,
podía tener la tierra".
"Eso no es para los extranjeros" -dijo Prabhupada - Si vienen algunos chino
o indios..."
Kirtanananda Maharaja replicó que se permitía venir a los extranjeros, pero
que ahora no lo autorizaban más.
"Miren ustedes" -dijo Prabhupada. "¿Porqué?"
"Porque se ha convertido en muy provechoso para la gente el mantenerlo.
Porque ahora la gente gana dinero con eso".
"Dinero deben hacer" -concedió Prabhupada, "sino, ¿para qué habrían venido?
¿Pero cual es la objeción? Tal como en el mercado en la India, hoy, el sistema en
la plaza del mercado es que va cualquier y vende sus mercaderías, y cuando vende,
el propietario tiene derecho a un porcentaje. No tiene que pedirse permiso. El
vende allí, está bien, "Entrégueme algo, una pequeña contribución'. El rey tiene
derecho a cobrar un impuesto por el mantenimiento".
Mientras nos dirigíamos de vuelta al templo, en el auto, para el darsana de
las Deidades y la clase, Kirtanananda Swami señaló diferentes parcelas de terrenos
donde los devotos cultivan gran variedad de vegetales, coliflor, habas, remolacha,
zanahorias, lechuga, espinaca, papas, broccoli, repollo y pimientos. Aclaró que
la mayoría no había emergido, porque aún no era la época.
Prabhupada estaba muy satisfecho de que los devotos trabajaran la tierra. Ha
dicho muchas veces que quiere que aprendamos a ser auto-suficientes, supliendo
nuestras necesidades con la tierra. "Vegetales, ghi, leche, trigo, ¿qué más
quieren? -preguntó. "Podemos cultivar todas estas cosas y comer muy bien. ¿Dónde
está el problema económico?".

* * *

Luego de saludar a Sri Sri Radha-Vrndavanacandra, las cuales estaban

adornadas con la opulencia natural de las flores frescas silvestres de los
pastizales, Srila Prabhupada recibió el guru-puja. La sala del templo estaba
atestada, con un gran contingente de niños del gurukula, vestidos de azafrán,
todos reunidos al frente de su vyasasana. Justo amanecía y los vigorizantes rayos
del sol brillaban a través de la ventana, iluminando a Su Divina Gracia con una
refulgencia esplendorosa naranja y dorada. Prabhupada hizo sonar el gong y los
devotos saltaron y gritaron excitados cuando arrojó flores al aire y sobre sus
cabezas.
Luego de cantar Jaya radha-madhava, Prabhupada habló sobre el Srimad-
Bhagavatam 7.6.6. Prahlada Maharaja, en este verso, calcula que de los cien años
de duración de la vida en esta forma humana, una persona que no puede controlar
sus sentidos, solo tiene cincuenta años. Eso se debe a que puesto que duerme
doce horas por día debido a la ignorancia, pierde por lo tanto su tiempo para la
verdadera función del desarrollo espiritual.
Observando la buena fortuna de los jóvenes brahmacaris a sus pies, en el
comienzo de su servicio devocional, al comienzo de sus vidas, Prabhupada explicó
que bhagavata-dharma es estar siempre ocupado en el servicio del Señor, sin perder
un segundo. Enumeró los nueve diferentes procesos por los cuales uno puede servir
al Señor.
Se centró especialmente en arcana, adoración de la Deidad. Mientras explicaba
su valor, le sumó una advertencia. " Si pueden entrar en contacto con Visnu o Su
devoto Vaisnava, eso está bien. De otro modo, simplemente pierden el tiempo. "El
Señor es llamado arca-vigraha. El también es una encarnación. Otra encarnación,
arca-avatara. El da facilidades a los devotos para que Lo aferren. Si no tienen
la oportunidad de servir al Señor, ¿cómo serán perfectos? De manera que este
arca-vigraha es la encarnación del Señor para dar facilidades a las personas como
nosotros, que no pueden ver a Dios en todas partes. Es esencial que los devotos
neófitos adoren a la Deidad. Pero si simplemente adoramos a la Deidad, sin oír
acerca del Señor, sravanam kirtanam, esas cosas son esenciales, luego la adoración

15
de la Deidad será una carga. En un determinado momento, se volverá una carga y
gradualmente se irá descuidando, y todo se arruinará.
"De modo que ambas cosas deben continuar: bhagavata-marga y pañcaratriki-
marga. La adoración de la Deidad es pañcaratriki-viddhi y bhagavata-marga es oir,
cantar, eso. Ambas deben ser aceptadas paralelamente. Caso contrario, una sin la
otra a la larga serán problemáticas. De modo que deben continuar. El templo no
implica solamente el decorar a la Deidad muy bellamente, limpiar el templo; al
mismo tiempo, el sravanam kirtanam de Visnu debe proseguir. Dos cosas, paralelas.
Así todo saldrá muy bien. De hecho, esta vida está creada con ese propósito".
Nuestra experiencia en Kali-yuga demuestra que ni siquiera contamos con cien
años. Y pese a ello, -dijo-, la gente no es seria para utilizar su tiempo con
propiedad. "En nuestro templo en Nueva York, al principio , cuando yo daba clases
a la mañana, a las siete, venían personas de aquí y de allá, protestando, y acudían
a la policía porque perturbábamos su sueño. Sí. Quieren dormir la mayor
cantidad posible de horas. Pienso que en los países occidentales se aprecia mucho
el dormir.
"Y dormir es una simple pérdida de tiempo. Deben saber eso. La valiosa
vida que han obtenido se reduce de inmediato en muchas horas. Dormir no es bueno.
Dormir, si pudiéramos estar sin dormir, sería perfecto. Y no que me dejen
disfrutar y después dormir doce horas, catorce horas, toda la vida. No. Esa es
una pérdida de tiempo"-
Citó a los Seis Gosvamis de Vrndavana como ejemplos de perfección en el uso
del tiempo. "Así pues, debemos ser muy, muy cuidadosos, de no desperdiciar la
duración de la vida, ni siquiera por un segundo. Nidrahara-viharakadi: así, nuestro
apetito sexual también disminuirá. El comer innecesariamente, el dormir
innecesariamente, no son necesarios en absoluto. Esa es la práctica de los
Gosvamis. Ellos conquistaron el comer y el dormir. Ni que decir de aparearse,
ellos eran sannyasis, orden de vida de renuncia, y tampoco de la defensa, ni que
hablar, porque ellos dependían de Krsna, el defensor más poderoso. Simplemente dos
cosas, comer y dormir. Y eso también lo conquistaron. Vida espiritual implica
que tienen que controlar, eso se denomina gosvami".
Nos dijo que este nivel de control no es posible de alcanzar reprimiendo
artificialmente nuestros sentidos, pero puede obtenerse obteniendo un gusto
espiritual superior. "Hay otra felicidad. Eso es bienaventuranza trascendental. La
cual percibimos un poquito cuando cantamos. Por cantar, cantar, cantar, cuando se
purifiquen, tendrán la oportunidad de saborear esa bienaventuranza trascendental.
De otro modo, la supuesta felicidad que se deriva de los sentidos, esa no es
felicidad. Eso es falso, para los necios y pillos. Eso no es felicidad. De
manera que debemos emplear nuestro tiempo muy cuidadosamente. Ustedes han
adoptado la conciencia de Krsna, tómenla un poco más en serio y practíquenla,
sigan las reglas y regulaciones, canten regularmente, luego sus vidas serán un
éxito. Muchas gracias".

* * *

El día estaba calmo, y Prabhupada se instaló cómodamente en la casa simple

pero agradable, en medio de los campos y colinas de Virgina del Oeste. Es una
estructura pre-fabricada, una de las mejores de la zona, de propiedad de Vana dasa
y Hladini dasi, quienes la desocuparon para permitir que Srila Prabhupada la
utilizara. Hay tres dormitorios, una sala y una cocina. Prabhupada está usando
el dormitorio más grande para su trabajo y área de darsana y duerme en una cama
modesta, en otra habitación. El tercero, lo ocupamos Pusta Krsna y yo, y
Pradyumna y Raksana duermen abajo, en la espaciosa planta baja.
La casa está amueblada con mayor parte del mobiliario traído de Bombay, el
cual será eventualmente colocado en el futuro hogar de Prabhupada, en Guruvana:
un escritorio con tapa de mármol y asana, un gran armario con las imágenes de las
diez principales encarnaciones del Señor Visnu, talladas en relieve en los paneles
de la puerta, y una segunda vyasasana, más grande, sobre una plataforma, con un
león a cada lado y tapicería de satén amarillo. Este asiento ha sido colocado

16
sobre una gran saliente de mármol en el jardín externo, para que Prabhupada se
siente a la tarde.
El único baño está reservado exclusivamente para Srila Prabhupada, aunque
Pradyumna prabhu tiene permiso de usarlo, pues aún tiene su herida no del todo
cicatrizada. El resto de nosotros, nos bañamos en el patio de atrás, con toneles
de plástico de cuatro pies de alto, de agua, transportada en el camión de los
devotos. Evacuamos en los campos. Es como estar de regreso en la India, excepto
por el hecho de que Virginia del Oeste no es tan cálida.
Hay un pequeño prado oculto del camino por una hilera de árboles y arbustos,
y el follaje es lo bastante espeso como para brindar una completa privacidad. Hoy
Srila Prabhupada prefirió tener su masaje afuera, sentado en una zona sombreada del
jardín.
Palika y Visakha prabhus viven al otro lado del camino, en el templo de
Madhuban, una casa que alberga lo que a mi parecer son las Deidades más grandes de
Jagannatha, de ISKCON, de cinco pies de altura. Mañana serán llevadas a
Cleveland, a ciento setenta millas de distancia, para bendecir al público
americano con su festival de Ratha-yatra.

* * *

A media mañana, Pusta Krsna Swami le presentó la correspondencia a Srila

Prabhupada. Estaba feliz de tener un largo y detallado informe de Harikesa
Swami, sobre la prédica en Europa Oriental. En el momento de escribir, -el 10 de
Junio-, el se hallaba en Koln, esperando obtener la visa para Polonia.
Su carta comenzaba con una página entera de glorificación a Srila
Prabhupada, comparándolo con una famosa figura bíblica. "Usted es como Noé, quien
llenó su arca con toda clase de entidades vivientes, y las salvó del diluvio que
inundaba todo el mundo, y luego, cuando la historia se sucede, cuando el profundo
mar cedió un poco, creó una nueva civilización -así Ud. ha tomado el mando del
arca moderna y está salvando a las almas más afortunadas de esta enorme inundación
de la nesciencia material, y está recreando en sus diversos Centros la verdadera
civilización, aunque parezca una misión imposible. Ud. es la personalidad más
adorable de todas, pese a no ser un hombre ordinario, sino el líder de todos los
hombres, el servidor más perfecto y supremo de la Suprema Personalidad de Dios".
Harikesa, acompañado por Sumahat dasa, ha estado viajando extensamente por
Inglaterra, Alemania, Francia, Suecia y otros países europeos. Han formado un
equipo de prédica con otros dos devotos, Aksara dasa y Avinascandra dasa.
Ravanari dasa, un devoto árabe que habla un fluído alemán, está colectando para
sostener sus actividades. También está predicando activamente detrás de la
Cortina de Hierro.
Harikesa espera que su equipo se quede en Polonia hasta el 24 de Junio y
luego en Hungría, desde el 25 de Junio al 5 de Julio. Luego, planean asistir al
Ratha-yatra de Londres, visitar Grecia por dos semanas para encontrarse con los
miembros del club de yoga húngaro que estarán allí de vacaciones, y luego venir a
visitar a Srila Prabhupada en Francia. Después, planean visitar Bulgaria.
Describió algunas de sus experiencias de prédica en los países comunistas.
En Yugoeslavia, aunque no es una línea dura como en otros Estados del bloque
Oriental, las autoridades les previnieron que abandonaran Belgrado, casi en cuanto
llegaron. Tuvieron varias complicaciones: un nuevo bhakta que habían tomado, se
quebró por la presión de su vida austera (por dos días solo comieron harina
tostada con sal) y se fue por su cuenta. Cuando volvió, descubrieron que había
estado comiendo carne " que le daba un mal olor espantoso" y fue bastante
problemático mantenerlo en orden. Otro problema fue la mala publicidad generada
el año anterior por Lagudi dasa. Un nativo yugoeslavo que se unió a nuestro
Movimiento en Australia, Lagudi, había vuelto a su tierra natal, con la intención
de predicar. Celebró una conferencia de prensa, pero dado que es semi-analfabeto
y no puede hablar correctamente, los medios informaron que los seguidores del
movimiento Hare Krsna se ocupan en sacrificios humanos y toman drogas. Harikesa lo
oyó de algunas personas, en Zagreb. Además, mientras estaba en Zagreb Sumahat,

17
perdió su pasaporte, lo cual los obligó a quedarse seis días más, porque todo
estaba cerrado, debido al desfile del Día de Mayo y las celebraciones.
Pese a todos esos problemas, tomaron la ofensiva. "Entonces, pensamos, qué
podíamos perder, salgamos a la calle a distribuir. Así lo hicimos y después de
las dos primeras personas, fuímos observados por diez autoridades diferentes, de
modo que tuvimos que detenernos de inmediato, pero no antes de anotar unas cuantas
direcciones para visitar. En ese punto, estábamos un poco audaces, de modo que
fuímos al centro de la ciudad, a la enorme fuente, y armamos una tienda de libros y
comenzamos a vender libros y discos como nada. Vino la policía, pero yo comencé
a hablar que éramos del Dto. de Sánscrito de la Universidad, del Dto. de
Indología, y como todos los profesores leían estos libros sobre la cultura hindú,
etc. Por alguna razón, no se molestaron".
Luego de volver a Occidente, viajaron con el presidente del Centro de
Munich, Prthu dasa, a Berlín Oriental en la DDR. Aunque es relativamente fácil
entrar a Berlín Oriental, nunca antes los devotos habían estado allí. El resto del
país está abierto para las visitas. Permanecieron obligadamente en un hotel que
era caro, pero conocieron a mucha gente interesante. "La gente tiene hambre de
Krsna. Tienen listas subterráneas por donde nuestros libros circularán por todo el
país, tres días con cada persona, o a veces toda la noche, y la lista es
interminable. Cada uno de nuestros libros es leído miles de veces. Así
contrabandeamos con una gran maleta llena de Gitas, Bhagavatams y discos, y
algunos pequeños libros. Estos libros se esparcen como un incendio. Hemos ideado
un sistema para que entren enormes cantidades al país. Pasar a Berlín O. es muy
sencillo y no controlan el auto. De modo que una camioneta pasa por la entrada con
nada adentro. Otra camioneta entra llena. Se encuentran en un estacionamiento a la
noche y se cambian las maletas, o si van dos camionetas idénticas, una cambia la
patente, llevando una gran cantidad de inmediato. Pero esta vez solo cambiamos las
maletas. Hicimos programas en el hogar casi cada noche; ahora hay mucha gente
interesada en la conciencia de Krsna. Ellos aman nuestros discos y los oyen
continuamente".
Dijo que en la DDR, las cosas suceden de tal modo que la gente es aislada y
no se puede reunir en grupos. Las frutas y los vegetales escasean.
Harikesa mencionó que su salud aún es mala. No se ha recuperado desde que
dejó nuestro grupo, en Febrero, en Mayapur. Un doctor le dijo que tiene un
cálculo en el conducto que lleva la bilis al estómago. Empero, dice que cuando
predica se olvida de todo eso. "Puedo realmente sentir a Krsna sosteniéndome,
cuando predico".
El mayor problema que encaran, es la falta de fondos. Solo Ravanari está
colectando dinero, mas planea ir a Egipto y hacer algo allá. Bhagavan dasa ha
prometido ayuda, pero solo en Setiembre, y muchos otros Centros son pequeños y
luchan con las deudas. "Por lo tanto, me pregunto qué hacer. Tendré que detener
este programa después de los viajes a Polonia y Hungría, pues ya no habrá más
dinero". Igualmente confiaba en que si Krsna quiere el programa, aparecerá el
necesario sostén.
Solicitó consejo en varios puntos. Tenía la idea de que junto con las
muestras de slides, un grupo de devotos actores y músicos podría viajar a manera de
Exhibición Cultural Védica Hindú. Opinaba que eso les permitiría visitar
prácticamente cualquier país. Se aceptaría como "un entretenimiento cultural
bueno y general", y podrían cantar legalmente y distribuir dulces hindúes. Quería
saber si Prabhupada estimaba que se justificaba el esfuerzo en tal sentido.
Ravanari tiene la idea de escribir comentarios bhakti en verso para los
versos del Corán -lo que el denominó El Corán Védico. Expresó que el libro en su
forma pura es "consciente de Krsna". También propuso traducir al arábigo el
folleto sobre el comunismo que escribiera Harikesa mientras aún estaba con
Prabhupada este año. Ravanari opinaba que sería bien recibido en Egipto, donde se
comenta que el presidente de ese país anda en busca de un material así.
Por último, Harikesa quería saber si debía comprometerse el mismo en el
contrabando de libros a los países comunistas. Preguntaba si Prabhupada opinaba
que era algo tonto o necesario.

18
 Concluía con una plegaria: "Estoy esforzándome mucho por no ser un sannyasi
hipócrita, pero realizo que soy un tonto y oro a sus pies de loto por protección de
los embates de Maya. Espero que Ud. se encuentre bien y su cocinero sea bueno.
Siempre tengo la sensación de que volveré a su lado en cualquier momento, pero
también quiero ser un buen sirviente y hacer lo que sea necesario. Simplemente
ocúpeme en su servicio, no puedo permanecer como sanatha jivitah, mas ¿cuándo
estaré siempre satisfecho, simplemente por tener tan buen maestro? Por favor,
bendígame con su infinita misericordia sin causa".
Aunque su respuesta fue breve y concisa, Srila Prabhupada estaba
profundamente satisfecho al enterarse de sus esfuerzos de prédica y los riesgos
que habían asumido tanto por amor a el como a Krsna. Contestó las preguntas de
Harikesa una a una. "No es necesario hacer un comentario sobre el Corán. No hay
otra religión en el mundo, en verdad, que este Bhagavata-dharma. Sin embargo, algo
es mejor que nada. El libro sobre comunismo que has escrito, ellos opinan que hay
algunas palabras que pueden irritar a los comunistas. Acabamos de terminar un
libro que Hayagriva está editando ahora. Se llama Espiritualismo Dialéctico y
dentro de ese libro pueden incluírse tus comentarios, si fuera necesario para la
prédica en los países de Europa Oriental.
"No intentes las plegarias Vaikuntha, etc. en Europa Oriental por ahora.
Porque hará mucho ruido y tú no puedes hacerte cargo por ahora".
Añadía una posdata acerca de los problemas de la publicidad en Yugoslavia.
".-cuando hay tanta dificultad con el idioma, como en el caso de Yugoslavia, en esa
entrevista de prensa, entonces no debemos conceder entrevistas. Detengan esa mala
práctica. Sin interpretaciones. ¿Para qué sirve?".

* * *

A la tarde, llevaron a Prabhupada a recorrer Guruvana, donde los devotos

están construyendo un pequeño "palacio" para el. Está ubicado en la cima de una de
las colinas más altas de los alrededores, en muchas millas, y ofrece una vista
panorámica gloriosa de los campos que rodean a Virgina del Oeste.
Srila Prabhupada estaba impresionado con sus esfuerzos devocionales. Con la
vibración trascendental del Album Happening de la Conciencia de Krishna, resonando
como música de fondo, Prabhupada siguió a Kirtanananda Maharaja, el guía,
inspeccionando cuidadosamente todo el sitio de la obra. La mayor parte del
trabajo en concreto, está hecha, y ya comenzó la obra final. Hay una sala
central, lo bastante grande para dar clases, con una pequeña habitación de la
Deidad al final. A cada lado, abajo, hay habitaciones para Srila Prabhupada y
sus sirvientes. Una cúpula en un extremo, tendrá la forma de una flor de loto
en su parte superior, y alcanzará unos doce pies de alto. Está por comenzar el
trabajo de yesería y ya ha sido colocado algo del hermoso mármol de lo que será la
sala de Prabhupada. Las habitaciones están rodeadas completamente por un balcón y
hay arcadas decorativas todo alrededor de los bordes exteriores. Kirtanananda
Maharaja dijo que planeaban llenar las arcadas con ventanas de vidrios de colores.
Srila Prabhupada estaba complacido de saber que todos los trabajos los hicieron
nuestros propios hombres, Bhagavatananda dasa hizo el diseño y Atmabhu dasa
dirigió la construcción. Los devotos también realizaron muchas de las
adecuaciones, mobiliarios y otra parafernalia.
Prabhupada apreció profundamente su dedicación, y lo expresó con una cita
del Bhagavad-gita, "Sv-alpam apy asya dharmasya tryate mahato bhayat. Un pequeño
servicio en este sentido, a la conciencia de Krsna, puede protegerlo a uno del
mayor de los peligros".
"Usted es tan amable al permitirnos que lo hagamos" -expresó Kirtanananda
Swami.
"Hare Krsna. Es el deseo de Krsna" -dijo Srila Prabhupada, aceptando
humildemente la ofrenda.
Kirtanananda lo invitó a visitar otra construcción, camino abajo, donde se
están haciendo muchos de los arreglos. Mientras entraba en el auto, Prabhupada se
volvió hacia los devotos, y dijo, "Muchas gracias".

19
 Todos sonrieron ampliamente y dijeron a coro, "¡Srila Prabhupada ki, jaya!"
¡Srila Prabhupada ki, jaya" ¡Srila Prabhupada ki, jaya!"
Estacionamos frente a una gran casa gris. En el interior, Kirtanananda
Maharaja enseñó muestras de los objetos que serían instalados para uso exclusivo
de Prabhupada, en el palacio, una gran letrina de mármol, un lavabo de mármol con
implementos de oro de veinticuatro quilates y manivelas de cuarzo rosado, puertas
de madera tallada con vidrio de color y muchos otros artículos creados y
fabricados por los devotos de Nueva Vrndavana.
Sus esfuerzos fueron muy satisfactorios para Srila Prabhupada porque, al
decir de él, ellos están tratando de complacer a su maestro espiritual. Cuando
Kirtanananda remarcó que en realidad ellos no tenían idea de como hacer las cosas,
Prabhupada replicó que estaban trabajando inspirados especialmente por Dios.
"Hazlo de esta manera" . Buddhi-yogam dadami tam yena mam upayantite. Si uno es
sincero en servir al Señor, el Señor, que está situado en el corazón de todos, El
le dirá, ' Hazlo así'. Es un favor especial de Dios. Incluso si la persona no
sabe bien cómo hacer los arreglos, El le dará instrucción, ' Hazlo así'. De modo
que no falta instrucción si uno es sincero. Muchas gracias".
Mientras salía de la casa, encantó a los devotos, poniéndose a sí mismo como
ejemplo de alguien que ha recibido una ayuda similar. ' Yo he venido a su país a
predicar esto, y no tenía idea de cómo hacerlo '. Se rió. ' Mas la gente está
sorprendida de la forma en que en tan pocos años, ha brotado este movimiento de
alcance mundial. Yo no tenía idea de cómo hacerlo'-
Mientras volvíamos a nuestra residencia, Kirtanananda Maharaja señaló cierta
tierra que están aclarando gradualmente. Dijo que era un trabajo lento, porque
quieren utilizar la madera a medida que la van cortando y no desperdiciar nada.
Prabhupada lo aprobó, "Sí. No deben talar innecesariamente. Cuando es necesario
para Krsna, entonces cortan. Esta es también una entidad viviente. No podemos
matarlos sin una razón suficiente."
De vuelta en la casa, Prabhupada decidió sentarse en el jardín por un rato.
El no se pierde nada. Justo detrás y al lado de la vyasasana, se conservan plantas
de tulasi en un invernadero de paneles de plástico. El había visto a una de las
damas atendiendo a tulasi-devi a la mañana, Ahora, entrando al jardín, comentó que
ella cuidaba muy bien a tulasi. El siempre aprecia el servicio prestado, ya sea
grande o pequeño, y está siempre dispuesto a reconocer a quienes lo hacen.
No se sentó hasta ver que todos los devotos tenían sus esteras para sentarse
encima. Mientras se recostaba contra el respaldo de su vyasasana, con la mano en
la bolsa de cuentas, se reunieron quince o veinte devotos en semi-círculo, en el
pasto, enfrente de el. Le dijo a Kirtanananda que vendrían muchos visitantes a
conocer el palacio y que Nueva Vrndavana debía simplemente promocionar: ' Venga y
vea los palacios en Nueva Vrndavana'. Agregó que será una "combinación de la
cultura Oriental y Occidental para beneficio de toda la sociedad humana".
Para ese momento, eran las seis de la tarde. El brillo de los rayos del Sol
formaba manchitas al filtrarse a través de las hojas y ramas de los árboles,
iluminando la confección dorada de la vyasasana y complementando el brillo
trascendental de Su Divina Gracia. Variedades de aves piaban y cantaban,
colaborando al clima cálido de una noche de Verano. Era un marco idílico del modo
ideal de emplear el valioso tiempo individual -sentados a los pies de loto del
devoto puro del Señor, recibiendo el néctar de sus labios de loto.
Kirtanananda Maharaja le dijo a Srila Prabhupada, "Nos gustaría instalar su
murti en el templo".
Prabhupada respondió humildemente, "Yasya deve para bhaktir yatha deve
tatha guru. El secreto Védico es que, -tanto al Señor, como al guru-, a ellos,
(quien se rinde a ambos), todo se le revela automáticamente. El conocimiento
Védico es asimilado no por la erudición intelectual, la erudición mundana no tiene
nada que ver. El secreto es yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau. Mi
Guru Maharaja quería que se publicaran algunos libros. De modo que lo intenté, lo
mejor que pude, y el está concediendo un éxito superior a la expectativa. Nadie ha
vendido en la historia libros de religión, filosóficos, en tamaña cantidad."
"Y calidad" -acotó Pusta Krsna.

20
 "Sí" -reconoció Prabhupada. "Estas son todas bendiciones de Guru Maharaja.
Por ello Narottama dasa Thakura remarca este punto, guru-mukha-padma-vakya,
cittete koriya aikya, ar na koriho mane asa (Mi único deseo es tener mi conciencia
purificada por las palabras que emanan de su boca de loto). Simplemente ejecuten
eso. Obtendrán a Krsna".
Prabhupada se quedó en el jardín por un par de horas. Fomentó el debate,
proponiendo que el pequeño grupo de devotos discutiera temas desafiantes.
Criticando pesadamente a las Naciones Unidas como "perros que ladran", abrió la
discusión con una fuerte declaración en el sentido de que todo aquel que no es
consciente de Krsna, es o un pecador, o un necio burdo, o lo más bajo de la
humanidad, está en ilusión, o es demoníaco. "Esa es nuestra definición, quien no
es consciente de Krsna, está en cualquiera de estos cuatro grupos, bas, final.
Uds. traten tan solo de probarlo. ¿Hmmm? ¿Kirtanananda Maharaja? ¿Tienes alguna
duda al respecto?"
Kirtanananda Swami dijo que no tenía ninguna y Prabhupada preguntó si alguno
de los otros tenía alguna objeción. Nadie lo hizo y el luego desafió a los devotos
a que defendieran esta declaración tan fuerte. "Háganlo bien. Impulsen el
movimiento de conciencia de Krsna con vigor. Si mantienen a la gente en
ignorancia, como perros y cerdos, ¿de que vale el avance del conocimiento? ¿Tantas
universidades? Pero discutan este punto. No encontramos nada equivocado. Porque
Krsna lo dijo, entonces es correcto. Ellos dirán que es demasiado sectáreo, que
todo aquel que no es consciente de Krsna, es el más miserable, pecador y burro y lo
más bajo de la humanidad; que ha perdido todo su conocimiento. Esa es nuestra
acusación. Ahora defiéndanla. Cualquier caballero protestará: ' Yo soy un
caballero muy respetable, y porque no adopte la conciencia de Krsna, ¿es que me
encuadro en uno de estos grupos? ¿Qué es esto? Ellos lo dirán. Ahora, uds.
tienen que probarlo. ' Ud.no es un caballero....".
Los devotos presentaron varias objeciones pero como siempre, Srila
Prabhupada tenía una lógica irrefutable para vencerlos. Pusta Krsna Maharaja
cuestionó la idea de "En Dios confiamos". Si un hombre limpia la tierra, planta
granos y los fomenta con sus cuidados, cómo es que la fe en Dios tendría en ese
caso algún valor práctico, -dijo.
Prabhupada lo refutó de inmediato, diciendo que si Dios no suplía los
ingredientes, no le sería posible al supuesto hombre práctico el trabajar. "Uds.
son muy prácticos, ¿pero dónde obtienen la tierra? ¿Pueden uds. fabricar esta
tierra? ¿Pueden? Luego viene Dios, de inmediato. ¿Dónde obtienen el agua?
¿Pueden fabricar agua? ¿Dónde obtienen el aire? ¿Pueden fabricarlo? ¿Dónde
obtienen este fuego? En todo está Dios."
Pusta Krsna sugirió que no había una diferencia real entre la vida
práctica,del ateo y la del religioso.
Prabhupada de inmediato estuvo en desacuerdo. Cualquiera que no reconozca
su dependencia en Dios, -dijo-, tendrá que sufrir, tal como un criminal es
castigado por violar las leyes del Gobierno.
Pusta Krsna expresó que los cristianos dicen que Dios es muy misericordioso,
lo que implica que si uno no sigue Sus leyes, Dios no lo castigará.
Prabhupada replicó con una elaborada explicación de lo que significa
realmente la misericordia de Dios, demostrando que no tiene nada que ver con
nuestras apreciaciones. "Esa misericordia depende de El; uds. no se la pueden
dictar a El. Simplemente sobre la base de ' Dios es misericordioso' yo puedo
hacer toda clase de cosas ilegítimas, eso no es una propuesta práctica.
Misericordioso significa que depende de mí. Ya sea que yo exhiba misericordia o
sea muy fuerte y estricto, esa es mi libertad, mi voluntad. Puede que yo te
muestre misericordia, puede que no. Tú no puedes obligarme, que, ' Ud. debe ser
misericordioso'. Eso no está bien.
"Cuando el sol brilla, tanto el hombre pecador como el piadoso disfrutan. Esa
es Su misericordia. Cuando El derrama Su misericordia, es para todos ellos, ya
sean pecadores o piadosos. Esa es la misericordia de Dios. Tal como la nube
cuando llueve agua, no discrimina. En el mar también llueve; sobre las rocas,
llueve. ¿Qué necesidad tiene la roca de que llueva? ¿Para qué? No se utiliza,

21
es un simple desperdicio. De modo que Dios también derrocha. ' Está bien. Tomen.
Aunque no lo necesiten, tomen'. En el océano no hace falta agua, pero las nubes
vierten agua también en el océano. Solo en la tierra se puede utilizar. Pero
Dios es muy misericordioso, tal como la nube lluviosa. El es tan misericordioso,
que incluso donde no se necesita agua, también obtienen lluvia. ' Tomen la
lluvia'- Eso es misericordia. Sin ninguna discriminación, ya sea que lo quieran o
no. Tomen'. Eso es misericordia."-.
Dijo que tenemos que llegar a apreciar la grandeza de Dios y dio una serie de
ejemplos prácticos. "Dios es tan poderoso, tan grande, que en un abrir y cerrar de
ojos, solo en cinco minutos, de inmediato El puede cubrir con nubes e inundar
toda una tierra. Uds. tienen que entender la grandeza de Dios de esa manera. Si
la cantidad de personas pecadoras es muy grande, Dios de inmediato inicia la guerra
y en unos pocos años, todo se acaba. Rusia terminada. América terminada, todos.
Esa es la grandeza de Dios. De esta forma, traten de comprender la forma en que
Dios es grande en cada actividad. El es grande en misericordia, El es grande en
crueldad. Si El quiere mostrar crueldad, El es el cruel mayor de todos. Sin
discriminación, todos acabados. Sin importar, mujeres, niños o gatos o perros,
todo acabado. Eso es crueldad, la grandeza de la crueldad. Luego, hay grandeza en
la misericordia. Eso es grandeza. Estudien cuan grande es Dios.
"A la noche, cuentan con muchas luces para iluminar su ciudad, el hogar, y
tanta energía eléctrica para varios fines; y Dios es tan grande que con un Sol, de
inmediato, toda la luz. No hay necesidad de central eléctrica, no hay necesidad de
fósforos, no se necesita esta luz, aquella luz, tomen la luz del sol. Esa es Su
grandeza. Y en un segundo. Cuando la noche se va, lo hemos visto". Prabhupada se
palmeó la cabeza y me miró. Recordé cuando volamos toda la noche, desde Singapur a
Australia, Srila Prabhupada había mirado por la ventanilla del avión cuando el Sol
se elevó en el horizonte. Fue conmovedor. En unos pocos momentos, pasamos de la
oscuridad a la luz; la esfera llameante apareció ante nuestros ojos.
Prabhupada me había hecho notar el fenómeno, y en esta ocasión, lo hizo
nuevamente. "El Sol sale de inmediato, toda la oscuridad se ha ido. Esa es Su
grandeza. Hagan algo así. Entonces competirán con Dios. ¿Pueden hacerlo?
¿Entonces cómo pueden evitar a Dios? Solo pillos, mudha, naradhama. Ellos no
pueden apreciar la grandeza de Dios. Mudha, ellos son asnos. Todo aquel que no
aprecie la grandeza de Dios, es un mudha, tan bueno como el asno. Y lo más bajo
de la humanidad, naradhama. Y su supuesto conocimiento científico, es inútil.
Si por ese supuesto conocimiento científico quieren derrotar a Dios, entonces ellos
son inútiles".
Más tarde, discutiendo, Prabhupada informó a todos la forma en que Harikesa
Maharaja estaba haciendo circular sus libros a través de la red clandestina en
Alemania Oriental. Prabhupada relató su propia experiencia de la naturaleza
opresiva del régimen comunista. "Cuando estuve en el aeropuerto de Moscú, tan
pronto vieron el Bhagavad-gita, llamaron a la policía, los de Aduana, que
controlaban. Ese estúpido hombre fue lo bastante amable como para decir, " No
es una ofensa seria. No lo envíen al campo de concentración". Ellos pueden hacer
eso. En Rusia, incluso si eres un extranjero, de inmediato pueden enviarte a la
concentración. Sin ningún apercibimiento. No les importa la Embajada de
vuestro.... Un Estado tan pillo, no hay un método civilizado. Ellos envían a sus
propios hombres, una persona tan importante como ese Khruschev. El fue
desaparecido, nadie sabe dónde está. Un gobierno tan pícaro. Es muy difícil para
vivir. El gobierno se basa simplemente en el terrorismo."
De modo que surgió la cuestión de la esperanza que tiene la gente en países
como Rusia y China.
"Todos se beneficiarán. Simplemente tienen que predicar" -respondió
Prabhupada. "Tienen que predicar de la misma forma que lo hacen donde no hay
necesidad, la prédica debe continuar. Tienen que ser como la nube. Por ello
cantan cada día, samsara-davanala-lidha-loka-trabaya-karunya-ghanaghanatvam.
Ghanaghanatvam significa nube profunda. Tienen que volverse una nube densa y
verter agua. Este fuego ardiente será extinguido. Cuando hay un incendio en el
bosque, la pequeña brigada de bomberos o el balde lleno de agua no alcanzan. Se

22
requiere de las nubes, ghanaghanatvam, verter agua, terminado. Así tienen que
hacer. Vande guroh sri, quien puede hacer eso, es un guru. ¿Cómo hacer para
serlo? Prapatsya kalyana, uno que ha recibido la misericordia del Señor Supremo,
el puede hacerlo. La nube se forma por recibir misericordia del océano. La nube
nunca se forma por recibir la misericordia del agua que se saca de algún lado. Uds.
pueden decir, ' Aquí también hay agua'. ' No esa agua, el agua del océano'. ¿Qué
ganan con sacar agua de una canilla?" -se rió. "Tenemos que recibir la
misericordia del océano, gunarvana. Arvana significa ocano. Así será posible. Si
la nube está presente, es auténtica, puede verter agua, y se termina con todo el
incendio".
A medida que la conversación avanzaba, discutimos la idea del conocimiento,
y si -tal como algunos eruditos y filósofos dicen-, la búsqueda del conocimiento
por sí sola, es suficiente. Prabhupada empero ofreció otra perspectiva sobre el
mismo tema de la suprema misericordia a través del guru y de Krsna. " Todo
conocimiento, si uds. quieren obtenerlo, deben recibirlo de una persona superior.
Esa es la ley. Eso ya lo he explicado. Si quieren robar, si quieren ser un ladrón,
tienen que aprender de un ladrón experto. Conocimiento significa que tienen que
aprender de una persona superior. Y qué decir del conocimiento de Dios, ese es el
conocimiento último. Ayer estábamos hablando sobre que Kirtanananda Maharaja
aprendió a hacer samosas. Ahora ese conocimiento es distribuído. De manera que
todo conocimiento, tienen que aprenderlo de un experto. Ese es llamado el guru.
Guru significa experto, pesado, cuyo conocimiento es más pesado que vuestro
conocimiento escaso. Tienen que aprender conocimiento. Guru significa pesado.
Por lo tanto, el mandato Védico es abhigacchet; esta palabra se usa cuando el
sentido es ' deber '. No es algo optativo, que yo puedo o no puedo ir. No, tú
debes. Ese es el mandato Védico".
Srila Prabhupada dijo que cualquier persona que desee conocer algo acerca de
cualquier tema, debe acercarse a un experto, tal como un hombre que desea un hijo
debe acercarse a una esposa. El no puede hacerlo por su cuenta.
El presidente del templo, Kuladri dasa, le preguntó desde una perspectiva
ligeramente diferente. "Pero, Srila Prabhupada, sin ningún deseo a nosotros se
nos concedió el guru más pesado.- ¿Cómo es posible? Sin que supiéramos acerca de
Krsna, sin tener ningún deseo por ser consciente de Krsna, aún así se nos ha dado
el conocimiento".
Prabhupada replicó en la misma línea con que había comenzado la conversación.
No era meramente una cuestión de lo que el receptor piensa, "No. Cualquiera que
sea consciente de Krsna, tiene el deber de difundirlo. Es su deber. Cuando vine
aquí, nunca lo hice porque los chicos americanos o la gente me quisiera. Ellos
no sentían ninguna necesidad de mi presencia. Pero yo vine porque era mi deber. Mi
Guru Maharaja me lo ordenó. Entonces, uno puede pensar que es necesario o que no es
necesario, pero es el deber de las personas conscientes de Krsna el difundirlo.
Tal como el ejemplo que ya les he dado. La nube, la montaña no requiere de agua,
el mar no la quiere, pero la nube rocía agua por todas partes.".
Otro devoto luego preguntó porqué, si Prabhupada había dado tan libremente su
misericordia, algunos vinieron y otros no. ¿Cuál era la diferencia?".
"La diferencia es el deseo de Krsna" -nos dijo Prabhupada. "El quiere que,
' No permanezcan como gatos y perros. Sean inteligentes y vuelvan a Mí". Krsna dice
sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja. Entonces, ese es el deber de un
devoto de Krsna, difundir este conocimiento de modo que los demás puedan tomar a
Krsna. Los perros y gatos no lo pueden entender, mas aquellos que son perros y
gatos en dos patas, ellos pueden entender". Comenzó a reirse, sonriendo con
gentil humor. "Esa es la ventaja, porque tienen dos piernas. En tanto tenían
cuatro patas, no podían entender . De modo que aquí hay una oportunidad, dos
piernas. Entonces, denles alguna oportunidad".
Fue una sesión acabadamente placentera, con Srila Prabhupada exponiendo su
metáfora de la nube densa. Todos estaban revitalizados e inspirados, receptorios
prestos a recibir toda la misericordia que Srila Prabhupada quisiera derramar
sobre sus cabezas.

23
 Finalmente, dio por terminado el darsana. Se retiró a su habitación para
tomar su taza de leche caliente, recién sacada de la vaca, su masaje del atardecer
y un pequeño descanso, antes de abrir los diques e inundar con su beneficencia una
vez más, esta vez al mundo entero, a través de las páginas del Srimad-Bhagavatam.

23 de Junio de 1976

Ekadasi. Prabhupada dijo muy poco en su caminata y la clase fue breve.

Está experimentando palpitaciones cardíacas y su uremia ha provocado que sus pies
y piernas se hincharan de nuevo. Le fue penoso incluso estar afuera. Por
fortuna, parece que su dolor de muelas ha desaparecido, y su cara ya no está
inflamada. Descansó mucho durante el día y no vio a nadie.
Sin embargo, hacia la tarde pareció estar más fuerte, por lo que salió al
jardín para dar la gracia de un nuevo darsana a los devotos. Sentado a la sombra
de los árboles, cantó en su gran tulasi-mala. Hizo que Pradyumna prabhu leyera
del Bhagavad-gita, Capítulo Seis, deteniéndolo ocasionalmente para preguntar si
había alguna pregunta, y luego brindando sus discernimientos trascendentales, tanto
prácticos como filosóficos.
Kuladri prabhu quería resolver una duda que a veces se plantea en el curso de
la prédica. "Srila Prabhupada, cuando explicamos que nuestras actividades son
espirituales, que lo que hacemos es espiritual... Tal como cuando decimos que la
calidad de la cinta de grabación se espiritualiza cuando se usa en el servicio de
Krsna. El materialista no lo entiende. Ellos dicen, ' Bueno, la cinta de
grabación también se romperá, las cintas se gastarán' ".
Prabhupada no observó nada contradictorio en eso. "Eso está bien. Irá hacia
Krsna. Al romperse, ¿dónde irá? ¿Hmm?"
Kuladri replicó, "Ellos dicen que las sustancias químicas se vuelven una vez
más..."
"Esa sustancia química, ¿a dónde irá?" -preguntó Prabhupada, dando de
inmediato la respuesta. "Yato va imani bhutani jayante... abhisamvisanti. Todo es
creado por Krsna, nuevamente vuelve a Krsna".
"Luego, ellos dicen que no necesitábamos tocar música consciente de Krsna.
Podríamos asimismo tocar rock and roll, puesto que va a regresar a Krsna".
Prabhupada sacudió la cabeza. "Eso es Maya. Esto está creado para el
servicio de Krsna. En cuanto hacen alguna otra cosa, eso es Maya. Maya es también
la maya de Krsna, pero bajo Maya, sufrimos, bajo Krsna, disfrutamos".
Kuladri comprendió, realizando las implicancias de sus labores diarias en el
servicio devocional. "De modo que si empleamos todo en el servicio de Krsna,
entonces la atmósfera cambiará. Puede notarse el cambio en la atmósfera".
"Sí" -dijo Prabhupada. "Esa es la atmósfera real. Svarupena vyavasthithi.
Mukti signfica permanecer en la forma original".
La mención de "forma original", animó a un devoto a preguntar cual es la
forma del alma espiritual. El había oído el ejemplo de Prabhupada que un guante
debe su forma a la forma de la mano, pero no estaba bien seguro de lo que eso
significaba. Quería saber si significaba que el alma dentro del cuerpo de árbol,
tiene la forma de un árbol.
Prabhupada explicó que la forma en el mundo material es fija, pero en el
mundo espiritual, no. Krsna tiene muchas formas porque todo es espiritual en ese
mundo.
Otro devoto preguntó, "¿Luego la forma en el cielo espiritual no es tampoco
absoluta? ¿Podemos tomar diferentes formas en el cielo espiritual?"
"Sí" -aseguró Prabhupada. "Hay también muchas formas, pero todas ellas son
espirituales. "La Vrndavana, hay un árbol, está el agua del Yamuna, está la
tierra, está la vaca, el ternero, los gopas, las gopis, todos ellas son
espirituales. Tal como de la tierra pueden elaborarse muchas formas. Se hacen
potes, muñecos, pero son todos de tierra. Asimismo, en el mundo espiritual hay
muchas formas, y son todas espirituales. ¿Cuál es la dificultad?"
Pradyumna preguntó si es que esa forma alguna vez cambiaba.

24
 Prabhupada dijo que szí, mas agregó, "Por lo general, no cambia, si uno
gusta de ese tipo de forma, santa, dasya, sakhya, vatsalya, madhurya". También
añadió que dicho cambio no es material. "La bienaventuranza está allí, ya sea en
esta forma o en aquella forma".
Pradyumna prabhu continuó recitando el Bhagavad-gita y todos escucharon
atentamente mientras leía el verso 6.4. "Uno debe ocuparse a sí mismo en la
práctica del yoga, con determinación fija y fé. Uno debe abandonar, sin
excepción, todos los deseos materiales que nacen del ego falso y de esa forma
controlar los sentidos en todas las direcciones, mediante la mente".
Luego del significado, Prabhupada hizo lugar a las preguntas. Un devoto
preguntó, "En el caso de alguien cuya determinación oscila y falta aquí y allá,
¿hay algún punto en que el devoto neófito esté en peligro o se olvide de todo y
caiga, retrocediendo completamente?"
Prabhupada no fue estridente en su respuesta, pero dejó claro que el no
esperaba dicha debilidad en sus discípulos. Repitió más o menos lo que nos había
dicho en Hawai- "Todos son neófitos. Deben practicar con determinación, eso es
todo. Si no pueden practicar, ¿entonces para qué entrar en su asociación? Que se
quede solo. Aquel que ha ingresado con la determinación de ' Debo practicar', y no
lo hace, entonces para qué hacer este show de que, ' Yo pertenezco al movimiento de
conciencia de Krsna. Yo soy iniciado'. ¿Porqué esa farsa? Debe practicar con
determinación, de que, ' Por practicar, tendré éxito'. Eso es lo que se desea.
Si no tiene determinación, ¿para qué hacer un show? Drdha-vrata, eso es lo que se
desea, la determinación. ¿Hmm? Sigan. Cuando uno está determinado, el éxito está
asegurado. Si no se está determinado, luego puede tener éxito o fracasar".
"¿Se puede desarrollar gradualmente la determinación?" -preguntaron.
"¿Porqué gradualmente? -replicó Prabhupada. "Cuando prometes ante el
maestro espiritual, no sexo ilícito, no apostar, no comer carne, ¿porquz1_ habrías
de caer? Si tú no tienes determinación, ¿para qué prometes delante de la Deidad,
del fuego, del maestro espiritual, del Vaisnava? ¿Porqué hacer esa farsa, si no
se tiene determinación? Si quieren hacer una farsa, eso depende de ustedes. Pero
no deben caer, eso es determinación. Esa es la determinación de un caballero, de
que, ' He dado mi promesa. ¿Porqué he de caer?' Eso es determinación. ' Debo
respetar mi promesa '. Eso se denomina drdha-vrata.
"Y así se triunfará. ¿Dónde está la dificultad? No hay dificultad. Pero si
queremos engañar, eso es otra cosa. Si no estamos determinados, no debemos adoptar
esta vida. Por lo tanto, se da la oportunidad de ' Quédese con nosotros por seis
meses o un año, tome la determinación, luego sea iniciado'. Si uno no está
determinado, ¿de qué sirve la falsa iniciación?".
Por su respuesta, el devoto pareció implicar que uno no siempre controla, "A
veces, esta debilidad parece ser..."
Prabhupada lo interrumpió. No aceptaba excusas. "Si hay debilidad, debes
corregirla ¿Porqué habrías de conceder importancia a las debilidades? La
debilidad es debilidad. Corrígela".
Kuladri observó que nuestra promesa de seguir cuatro principios y cantar
dieciséis rondas diarias, es el nivel mínimo de determinación. Debemos hacer que
aumente, a partir del mismo.
Prabhupada estuvo de acuerdo. "Iniciación significa ' mínimo, tan solo el
principio'. Ese es el significado del diccionario de ' iniciación'. Prosiguió
elaborando las progresivas etapas del servicio devocional, como las enunciara Srila
Rupa Gosvami, enfatizando la etapa de anartha-nivritti, el abandono de las
actividades indeseables. Se centró especialmente en la necesidad de evitar la
ingesta de carne y el sexo ilícito. En Vaikunthaloka, -dijo-, hay tanto placer
trascendental, que los habitantes se sorprenden de que uno pueda encontrar placer
en el sexo. "Esa plataforma es imposible" -nos aseguró. "Todo depende de la
práctica. Eso requiere de determinación".
Luego de toda la charla sobre la dificultad potencial de seguir meramente las
prácticas básicas, quizás no haya sido muy brillante de parte de uno de los
devotos, el preguntar qué sucede cuando uno vuelve a su svarupa, a su forma
natural. Luego del reciente episodio en Los Angeles, el estaba claramente alerta

25
en relación a los peligros de los devotos que andan bricando. Ni siquiera dejó
que el chico terminara. "Antes que nada, anartha-nivrtti. Ustedes están
acostumbrados a muchos malos hábitos. Antes que nada, traten de corregir eso, luego
hablen de svarupa. ¿Dónde está tu svarupa? Simple pérdida de tiempo. Un hombre
enfermo que está pensando, ' Cuando me cure, iré a ese hotel y comeré tal
cosa'. Antes que nada, hay que curarse, luego hablen de comer esto o aquello.
Svarupa, cuando se curen, eso es svarupa. En la medida en que no se sanen,
¿para qué hablar de la svarupa? Lo primero que tienen que hacer es curarse.
Anartha-nivrtti, luego vendrá la svarupa".
Prabhupada habló con firmeza. "Eso son los babajis. ¿Los han visto en
Vrndavana? Siddha-pranali. Fuman y tienen sexo ilícito con una docena de mujeres,
svarupa. ¡Pillo! Eso se llama ser sahajiya, un bribón. Condenado. ¿Dónde está
tu svarupa? No hablen innecesariamente. Antes que nada, lleguen a la svarupa,
luego hablen de la svarupa".
"Entonces nuestra motivación debe ser como liberarnos del nacimiento, la
enfermedad, la vejez y la muerte" -dijo el devoto.
"Eso ya se ha explicado" . Prabhupada repitió las etapas del avance que
había delineado antes y le dijo: " Pero tú debes estar determinado a ejecutar
servicio devocional. Sin la determinación del servicio devocional, ¿cómo podemos
alcanzar esa posición? ¿Para qué hablar de utopías? Lo primero es adoptar este
medio, en el sentido de que, ' La conciencia de Krsna me salvará'. Luego, vivan
con devotos que estén igualmente determinados. Luego ejecuten servicio devocional.
Luego, anartha-nivrtti syat, se liberarán de todas esas cosas. Esos son los pasos.
Hasta anartha-nivrtti, tienen que esforzarse duro, con mucha determinación, y
luego, todo viene automáticamente --tatho nistha tato rucis tatah saktis tato
bhavah. Entonces, antes de svarupa, anartha-nivrtti, no esperen todo lo otro".
Durante todo el tiempo del darsana, algunos jóvenes de la región que viven
justo camino abajo, pasaron rugiendo en sus motos en una y otra dirección,
deteniéndose incluso en nuestra entrada, para girar y seguir adelante. El
aullido y gemido de sus máquinas, pese a ser una intrusión en nuestra tranquila
reunión, no fue más que una simple molestia, y Prabhupada no permitió que
perturbara su prédica. Se preguntó con una risita si lo estarían haciendo a
propósito. Kuladri dijo que sí, aunque se comportan mejor ahora que antes.
"Demonios" -declaró Prabhupada. "Todo en este mundo es así. Incluso el
padre da problemas -Prahlada Maharaja- qué decir de los demás. El padre demonio
da problemas al hijo Vaisnava. Y no a un hijo crecido, sino a un pequeño de cinco
años, inocente, pero igual le da problemas".
Empero, el concenso es que las relaciones locales están mejorando. Un
devoto contó que hoy lo detuvo un policía para preguntarle si Srila Prabhupada aún
se encontraba aquí.
Prabhupada sonrió. "Por muy demonio que sea, puede apreciar que estos son
temperamentos ideales".

24 de Junio de 1976

Debido a sus continuas palpitaciones cardíacas, Srila Prabhupada no se sintió

lo bastante bien como para salir a caminar. Se quedó en su habitación y habló un
rato con Pusta Krsna, Kirtanananda Maharaja y conmigo. Igualmente, para bien de los
devotos, saludó a las Deidades y recibió el guru-puja.
También dio clase, pero fue corta. Un punto interesante que tocó en su
clase, se refería a la transmisión del conocimiento. Nos dijo que incluso cuando
viene Dios Mismo, El no cambia nada. "Krsna viene personalmente y enseña para
que la gente lo aproveche y vuelva a casa, de vuelta con Dios. Aún así, la gente no
entiende. Por eso Krsna vino como un devoto, el Señor Caitanya Mahaprabhu,
enseñando la misma cosa. Aunque El es Krsna, El nunca inventó nada. Eso se
denomina sistema parampara. Aunque El es Dios Mismo, Dios tampoco inventa nada.
Krsna dice en el Bhagavad-gita, que El toma referencias del Vedanta-sutra. Así

26
pues, esa es nuestra línea, incluso el Propio Dios, El podría decir algo nuevo, no.
El le dijo a Arjuna que estaba hablando la misma antigua filosofía puratanam
yogam, que le habló al dios del Sol. Debemos adherirnos a eso, que el
entendimiento espiritual nunca es cambiado. "Ahora, en los días modernos tenemos
que ajustar las cosas"- No, eso no es espiritual. No hay cuestión de moderno y
antiguo. Esto es nitya, eterno. Siempre debemos recordar eso".

* * *

Al mediodía, Kirtanananda Maharaja envió a Ganendra dasa a administrar un

masaje especial a los pies y manos de Prabhupada, mientras yo continuaba con el
masaje de costumbre. El método consistió en presionar los puntos nerviosos de las
manos y pies. Supuestamente, eso estimularía los órganos internos. Prabhupada
señaló que era doloroso, pero le permitió continuar.

* * *

Pusta Krsna Maharaja trajo un paquete de corrrespondencia de todo el mundo y

Prabhupada la contestó una por una.
Chayavana Swami, que estaba tan perturbado cuando lo vimos en Delhi, en Marzo
pasado, ahora vive en el templo de Chicago. Escribió una carta expresando un
profundo arrepentimiento por su incapacidad del pasado para seguir estrictamente
los principios regulativos y rogaba la misericordia de Prabhupada, para salvarlo de
futuros ataques de Maya. Solicitó algún servicio, declarando que estaba dispuesto
a hacer cualquier cosa para expiar sus caídas.
Prabhupada estaba complacido que Chayavana aún intente permanecer dentro del
servicio devocional, y le pidió que viniera a Nueva York cuando el la visite el mes
que viene.
Vegavan dasa, el presidente del Centro de Estocolmo, envió un breve informe
de una página. Le informó a Prabhupada que el Bhagavad-gita se ha traducido al
sueco y ahora está siendo revisado por dos traductores profesionales, antes de
editarlo. Expresoó que muchas escuelas esperan con ansia su publicación, de modo
de poder utilizarlo como libro de texto en sus cursos; ya han recibido muchos
pedidos. Una vez que esto salga, planean aproximarse al Comité de Premio Nobel,
con sede en Suecia. Dijo que un miembro, ahora fallecido, habría expresado en una
oportunidad, ' De todo lo piadoso, el bhakti es lo más piadoso'. Ellos intentan
descubrir quiénes eran sus amigos en el Comité y acercarse a ellos con los libros
de Srila Prabhupada.
Srila Prabhupada respondió con una solicitud de que ellos tratarán de obtener
los cincuenta y cuatro libros suyos aceptados en las Universidades, ya sea en
inglés o en cualquier otro idioma.
Jayatirtha prabhu envió una respuesta desde Londres a la última carta de
Srila Prabhupada, en la cual Prabhupada sugiere que consiga un préstamo del BBT
para financiar la compra del inmueble que el quería comprar, cerca de Regents Park.
Jayatirtha explicaba que el BBT de Alemania tenía grandes deudas, debía $ 60.000 a
los creditores, en especial al BBT de Los Angeles, y que el estado general de los
asuntos en Alemania no es bueno. Aunque tienen un gran stock de libros que valen
unos $ 200.000, son principalmente libros grandes, de tapa dura, que nadie sabe
cómo vender. Además de todo esto, la mayoría de los devotos de sankirtana se
unieron al grupo de Hamsaduta Swami en la India, y los quince que quedaron solo
colectan $6.000 por semana. El templo principal de allí, el Schloss Rettershoff,
le debe $ 20.000 al BBT y Jayatirtha ha tenido que ajustar radicalmente su
presupuesto, para prevenir los gastos excesivos. Con todo esto, el no
consideraba posible que el BBT de Alemania pudiera conseguir un préstamo para
comprar el templo en Inglaterra.
En lo referente al problema en Alemania con las autoridades, el Gobierno
continúa reteniendo $ 300.000 que no liberarán sin un juicio previo en la Corte.
Ahora están tratando de hacernos pagar un adicional de $ 250.000. Jayatirtha
dijo que era cuestionable la posibilidad de tener un juicio limpio en Alemania,

27
porque " ellos tienen una mala reputación en todo el mundo, siendo no limpios en
cuestiones de asuntos civiles".
En lo que respecta a Inglaterra, el inmueble del Regents Park fue retirado
del mercado, por lo que ahora están buscando otro. Expresó que en su opinión, un
sitio que nos permitiera administrar un restaurante junto al templo, sería ideal,
pero quería saber qué opinaba Srila Prabhupada sobre ello.
Finalmente, pidió a Srila Prabhupada que enviara una carta a George
Harrison, invitándolo a venir cuando Prabhupada haga su visita en Julio. Se
comenta que George no está feliz por la forma en que se administra el Manor, por
lo que estaría contemplando la rescisión del contrato de alquiler; Jayatirtha
opinaba que si el viene al Manor y observa alguna mejora, puede que entonces cambie
ligeramente de opinión.
La respuesta de Srila Prabhupada le informaba que la idea de un restaurante,
era factible; pero solo si está completamente separado del templo, con su propia
entrada. No deben mezclarse ambas actividades.
Prabhupada no hizo mención de la situación en Alemania, salvo para expresar
su disgusto ante la incompetencia de parte de ellos, de vender libros grandes. "
Estoy informando a Tamala Krsna Gosvami en Nueva York, que trate de hacer los
arreglos para enviar algunos hombres a Alemania, para ayudar a entrenar a los
hombres y distribuir estos libros".
También adjuntaba una breve nota de invitación para ser entregada a George
Harrison.
"Mi querido Sriman George,
"Por favor, acepta mis bendiciones. Me complacería mucho si nos encontramos
la próxima vez que me encuentre en Londres. Tengo programado estar allí del 20 de
Julio al 26 de Juli de 1976. Para mayores detalles, contacta a Mukunda dasa,
anticipo el verte nuevamente.
Esperando te encuentres bien de salud. Tu eterno bienqueriente, A. C.
Bhaktivedanta Swami".

Desde Vrndavana, India, Aksayananda Swami informaba algunos progresos

promisorios. Su grupo de viaje ha colectado veinticinco mil rupias en el mes de
Mayo. Con donaciones hechas al templo, ahora son auto-suficientes. También dio
un buen recuento de las actividades del templo. Al menos mil personas vienen a
diario, y de las ventas de libros y prasadam, ellos suman trescientas cincuenta
rupias por día. Aksayananda Maharaja alabó ñps esfuerzos de Haihaya, en su
calidad de dirigente del templo. Su carta tenía una nota candente: ' Ahora que
está viniendo tanta gente, debemos saber cómo atraerlos para que se queden con
nosotros en la Casa de Invitados".
También dijo que Bhagataji (Visvambar Dayal), quien donara el terreno para
el nuevo edificio de gurukula, está feliz con una compañía de Kaipur que ha
comenzado a construir.
Aksayananda Swami también informó acerca de los esfuerzos hechos por
Kirtanananda Swami, en relación a traer obreros hindúes a América, algo que Srila
Prabhupada y Kirtanananda han discutido desde que estamos aquí. Aunque no hay
objeción por el lado americano, el Gobierno hindú no emitirá pasaportes a los
obreros, porque ellos no hablan inglés.
Prabhupada estaba complacido de enterarse de las mejoras en la conducción. '
Me complace mucho saber que a Haihaya le está yendo bien como dirigente. Es un
buen chico. Ahora entrénalo para que sea un conductor de primera clase'- Y
prosiguió, ' Tú mencionas atraer más gente para que se quede en nuestra casa de
invitados.... sí, pero ¿cuándo se hará esa atracción? La primera atracción es que
saquen a todos los niños de la casa de invitados, de otro modo nadie vendrá. Es
demasiada molestia".
Srila Prabhupada le delegó a la conducción regional el tratar con los
problemas de inmigración de los obreros. ' Respecto a los 4 hombres que se supone
debían venir a Nueva York para la construcción, Kirtanananda Swami te escribirá
directamente, en caso de que haga falta".

28
 Pese a que Aksayananda asegurara que estaba justo por enviar a Fiji las
medidas del altar para su obra de construcción, Prabhupada le recordó una vez más
que lo hiciera, puesto que la obra en Fiji está por comenzar y acaba de enterarse
por Vasudeva dasa que aún no han recibido nada de la India.

Gopala Krsna prabhu envió una carta larga, informando diversos sucesos
acaecidos en la India. También daba unos cuantos detalles de su viaje a Europa
Oriental. ' Fuí a Berlín Oriental por dos días. La policía fronteriza me atrapó
con los libros, pero luego de una hora de debate, le fue permitido llevar los
libros a Berlín Oriental. En Berlín Oriental, la Universidad de Humbolt, una de las
más grandes de Europa Oriental, está ordenando Sus libros. Están solicitando el
Bhagavad-gita, unos cuantos volúmenes del Caitanya-caritamrta, el Libro de Krishna
en rústica y otros libros más. En 1978, comenzarán un curso de sánscrito y para
ello, ordenarán Su Srimad-Bhagavatam, el año que viene. He establecido muy buenas
relaciones con la jefa del Departamento de Estudios Asiáticos. Ella me enviará
asimismo un comentario de Sus libros'.
Gopala también informaba que la Biblioteca de Berlín Oriental hizo un pedido
de una colección completa del Sri Caitanya-caritamrta y la Academia de Ciencias
también quiere hacer un pedido. Sin embargo, debido a que el cupo de intercambio
internacional está completo, no pueden hacer pedidos hasta el año próximo. Ellos
sugirieron un programa de intercambio de libros, y Gopala le sugirió a Srila
Prabhupada que un programa de intercambio con los institutos rusos estaría bien,
puesto que su literatura es de calidad superior. Los productos de Alemania
Oriental, -no obstante- son de calidad inferior, y el no se siente inclinado a
intercambiar con ellos.
Gopala también mencionaba que cuando el estuvo en Rusia, la única reacción
negativa que obtuvo, fue la del Profesor Kotovsky, el académico que había invitado
a Srila Prabhupada a Moscú, en Junio de 1971. El era la única persona de allí que
sabía que el Fondo Editorial Bhaktivedanta e ISKCON, estaban afiliados. Gopala
dijo que el era capaz de cambiar la opinión del profesor, haciendo que el
recomendara nuestros libros en las bibliotecas rusas.
Gopala expresó su entusiasmo por predicar en todos los países de Europa
Oriental. Habiendose enterado del proyecto de distribución de libros a nivel
mundial, por parte de Tamala Krishna Maharaja, escribió: ' He desarrollado una
técnica de venta especial, la cual le contaré por escrito a Tamala Krishna Gosvami.
Me agrada mucho saber que alguien se esté interesando en incrementar el área de
venta de libros. Estoy muy interesado en trabajar y ayudarlo en este proyecto.
Como Usted sabe, tengo estudios de post-graduado en marketing e investigación de
mercado, que no es otra cosa sino aprender el arte de aumentar las ventas de su
producto y de recursos de ventas y otros métodos que harán que el cliente compre
nuestro producto".
También envió un recorte periodístico perturbador, acerca de las actividades
de una organización en Delhi, ' Ayer leí en los diarios que el Concejo Hindú para
la Investigación Cultural, accede al pedido de los americanos, en el sentido de
certificar que yoguis son fidedignos y quienes no lo son, de modo que el pueblo
americano no sea engañado por tantos yoguis falsos. Sin embargo, el Secretario
dice que esto desalentará a la gente falsa como ser Bal Yogi (Guru Maharaji), el
Meditacionista Trascendental (Maharishi Yogi) y el culturalista Hare Krishna.
Ahora voy a reunirme con el Secretario de esa organización, el Sr. Kochar, en
Delhi. Ellos obviamente no conocen la diferencia entre el día y la noche, o lo
genuino y lo falso".
Desafortunadamente, le informó a Srila Prabhupada de mayor agitación entre
el mismo y el grupo de Yasodananda Swami. Aunque ellos han informado estar
vendiendo cantidad de libros y haciendo buenas colectas, el grupo de Yasodananda
debe al BBT de Bombay Rs. 83.000. Gopala pidió permiso para dejar de
suministrarles libros hasta que paguen su cuenta. También se quejó de que en
lugar de vender colecciones completas de libros a las bibliotecas, están ofreciendo
meramente un Patrocinio de la Asociación y luego entregando los libros, como
parte del paquete de ser miembros. Gopala expresó que esto socavaría la obra del

29
Grupo Literario BBT, y crearía problemas al BBT, porque la cuota de miembro, no
cubre el costo total de los libros.
Respecto a Nueva Delhi, su informe se centraba en Tejiyas prabhu. Gopala
dijo que el personalmente no tenía dificultad con Tejiyas, y que el nuevo templo
está funcionando bien. El problema es que ningún devoto se quedará en Delhi por
un período de tiempo, porque es muy difícil implementarlo. Gopala, por lo tanto,
ha colocado a un devoto bengalí que ha sido educado en Alemania, Sarvabhavana dasa,
a cargo de la conducción diaria. Tejiyas sigue como un presidente de templo
figurado, y Gopala le ha pedido que se concentrara en la colecta de fondos, con una
mínima interacción con los otros devotos.
Ahora que unos pocos bhaktas locales se están uniendo en India, Gopala dijo a
Prabhupada que el quiere iniciar un programa especial. Propuso que en los
primeros meses se deben concentrar atentamente en estudiar los libros de
Prabhupada, con poco servicio práctico. Opina que eso les ayudaría a entender con
propiedad la filosofía y les permitirá distinguir entre nosotros y tantos otros
grupos falsos.
Gopala sugirió asimismo que Yasomatinandana prabhu, quien aún está predicando
en Gujarat, sea traído de regreso, ya sea a Bombay o a Vrndavana. En su opinión,
no está siendo bien aprovechado en Ahmedabad. Solo tienen unos pocos devotos y
están luchando por mantenerse, mientras que en Bombay, el podría estar al frente
del programa de traducción Gujarati y hacer viajes ocasionales a Ahmedabad, o el
podría diigir el nuevo programa de bhakta en Vrndavana.
Srila Prabhupada atendió cuidadosamente todo su informe y contestó cada
punto. El ya había expresado su deseo referido al programa de intercambio de
libros en una carta anterior, mas reiteró lo mismo, esta vez enunciando su franca
opinión sobre su literatura. "Respecto al intercambio de libros de Rusia, o de
dónde sea, antes que nada vean si pueden ser intercambiados, vendidos, en la India.
De otro modo, no queremos perturbarnos a nosotros mismos con su literatura de
desecho".
Alentó a Gopala Krsna prabhu a utilizar sus talentos para vender sus libros
lo más ampliamente posible. "Ahora puedes utilizar tu conocimiento de marketing
para el servicio de Krishna. Idam hi pumsas tapasya srntasya va, svistasya
suktasya ca buddhi dattayo, etc. Esa es la perfección de la educación".
Prabhupada dio una orden clara al grupo Sud-Hindú. "Este asunto del grupo de
Yasodanandana, concediendo estado de miembro vitalicio a las bibliotecas, debe ser
detenido. También estoy informando, en Hyderabad, que el programa debe ser
regulado en toda la India, así como han tenido tanto éxito en América y son
asimismo muy respetados".
Srila Prabhupada estaba complacido de saber que se están uniendo nuevos
devotos hindúes. Es algo que ha buscado por mucho tiempo. Aún así, no quiere
admitir indiscriminadamente a cualquiera que se presente, en la India, muchos se
atraen simplemente por la opulencia material superficial de los devotos
occidentales. Prabhupada, por lo tanto, informó a Gopala la forma de asegurarse
un buen nivel de nuevos reclutamientos. ' Respecto al nuevo programa de bhaktas, a
menos que uno sea educado, no debemos admitir a cualquiera, y a todos, sin
discriminación. Aquel que tenga cultura y educación, ese debe ser aceptado.
Estuvo asimismo de acuerdo con la idea de retirar a Yasomatinandana prabhu de
Ahmedabad, diciendo que el prefería que volviera a Bombay, para trabajar en las
publicaciones.
Prabhupada estaba particularmente desconcertado ante el artículo
periodístico, y le dijo a Gopala Krsna que tomara enérgicas cartas en el asunto.
"Esa Sra. Kochar, debe ser llevada a la Corte de inmediato. El Culto Hare Krishna
es fidedigno, porqué tiene ella que aseverar lo contrario. Debe retractarse
públicamente de su declaración. Es la cultura Védica. Tenemos muchísimas cartas de
profesores, padres, otros swamis e incluso mención en la Enciclopedia Británica.
Todas las Gaudiya Mathas y los Gosvamis Vaisnavas deben unirse a nosotros en esta
lucha. Esto debe ser hecho muy seriamente. Ella debe ser retirada de su cargo;
allí debe haber una persona responsable. Es por ello que he querido celebrar
esta reunión Babaj. Tenemos muchas cosas que hacer en la India. " En su

30
respuesta, incluía algunas expresiones favorables atestiguando el carácter genuino
de ISKCON, hechas por líderes de otras sampradayas, para que Gopala las utilizara
para contrarrestar a la Sra. Kochar.
Las declaraciones fueron reunidas por los swamis Yasodanandana y
Acyutanandana, en su reciente viaje por Bangalore. Las habían adjuntado a un
informe de exitosa prédica, con grandes gentíos asistiendo a programas de dos a
cuatro días. Los invitados de honor, fueron Su Santidad Visvesa Tirtha Swami
de la Pejavar Matha; Udupi, quien es uno de los principales de la Madhva
sampradaya y Su Santidad Parakala Swami, de la Parakala Matha; Mysore, de la
Ramanuja sampradaya.
Yasodanandana Maharaja escribió que ambos hombres en sus discursos de
apertura, alabaron a Srila Prabhupada y sus devotos extranjeros. En el último día
de sus festivales, todos se reunieron en el escenario, para un gran final.
"Vinieron enormes multitudes a oír los discursos de los oradores invitados, de
Acyutananda y de mí mismo. Más tarde, exhibimos la Película Hare Krishna y Tan
Brillante Como el Sol. Todos se maravillaron de los métodos en extremo modernos de
la producción y publicación de sus libros trascendentales. Sobre todo, dejamos una
profunda impresión en la gente de Bangalore".
Empero, no todos fueron tan favorables. Yasodanandana agregaba una posdata:
' P.D. Un día nos llamó un Madhva sannyasi y discutimos dos horas con él y su
pundit líder, acerca del Vaisnava jati buddhi y la casta. Ellos sostenían que solo
los nacidos brahmanas podían adoptar la Vaisnava diksha, pero los derrotamos, ante
un grupo de 100 de sus discípulos, y el público se puso de nuestra parte.
Queremos publicar un volante conteniendo todos los slokas y argumentos..."
Su carta, también contenía fotos de los miembros líderes de la sociedad,
comprando los libros de Prabhupada.
Srila Prabhupada estaba muy feliz con sus esfuerzos predicadores,
especialmente con los avales obtenidos. Le gustaron las fotos, "especialmente la
que fue tomada en Bangalore, de los miembros de la Asociación Bar, expresando que
mis libros eran los mejores de todos".
No todo el mundo da la bienvenida a sus discípulos en India, y varios templos
importantes incluso rehúsan su admisión, de manera que Srila Prabhupada alentó a
sus sannyasis a continuar con su labor de propaganda. "La gente de Bangalore ha
vuelto a demostrar una buena respuesta ante nuestra llegada, de modo que conserven
las relaciones amistosas y actúen con cuidado. Me complace mucho leer la carta de
recomendación de los otros sannyasis en India del Sur. Ahora, hagan copias de esas
cartas y envíenlas tanto al Templo de Jagannatha, en Puri, como al Templo de
Ranganatha, en Vrndavana y obtengan su respuesta oficial. Nuestro movimiento es
para todos. No es sectáreo...
"El devoto es grande, y el no devoto es pisoteado. Y en el tema del
servicio devocional a Krishna, no hay cuestión de casta y credo. Krsna también
dice, mam hi partha vyapasritya ye ' pi syuh papa-yonayah. Incluso el papa-
yonayah, si adopta el servicio devocional, el también vuelve a Casa, de Vuelta
al Supremo. Este concepto de casta, sobre una base de derecho de nacimiento, ha
matado la cultura Védica. Además, en el Srimad-Bhagavatam, se expresa, yasya
yallaksanam proktam puso varnabhivyanjakam, yadanyatrapi drsyeta tat tenaiva
vinirdiset 7.11.35. Entonces, pese a todas estas cosas, esta gente sigue
insistiendo que uno solo puede ser un vaisnava si nace en una familia brahmana.
Esa no es una posición muy erudita".
Como párrafo final, añadía una pregunta sobre sus pagos al BBT. "Además,
el BBT de Bombay dice que uds. les deben Rs. 83.000. ¿Todavía no lo han pagado?
Tú eres un predicador muy grande, ¿porqué habrías de tener deudas?".

No toda la correspondencia que Prabhupada recibía eran buenas noticias. Las

oficinas del BBT de Los Angeles, le envió una pequeña encomienda, dirigida al
"Secretario de SDG A.C.Bhaktivedanta Swamiji". Era de Srivatsa Gosvami, del
templo Radha-ramana en Vrndavana, quien está estudiando para su Ph.D. en
Varanasi. Su carta detallaba un arreglo hecho entre el mismo y uno de nuestros
devotos, Santosa dasa, para un intercambio de libros. A partir de la

31
documentación que adjuntaba, era evidente que Santosa lo había ido a visitar a
Vrndavana, durante las ceremonias de apertura de nuestro Krishna-Balarama Mandira,
en Marzo de 1975. Santosa, que estuvo trabajando con el BBT en esa época, como
integrante del departamento editorial, había solicitado una colección completa de
"literatura Gosvami", editada por Sri Puridasa, y distribuída exclusivamente por el
templo de Radha-Ramana. Srivatsa Gosvami expresaba en su carta oculta, que, "Las
obras publicadas en esa serie, son más de 60 y son la mejor edición de todas". A
cambio, Santosa ofrecía una colección completa de los libros de Srila Prabhupada.
De las documentaciones ahora adjuntadas, era evidente que Santosa había
vuelto a América con una colección de sus libros, entregando un par de volúmenes
de Srila Prabhupada como pago inmediato. Santosa luego le escribió a Srivatsa
Gosvami, en Julio de 1975, confirmando que se le había asignado un pedido de los
libros de Srila Prabhupada, y que ya se habían enviado varios volúmenes. Luego de
mencionar su reciente experiencia en el festival de San Francisco, Santosa
glorificaba los libros que había recibido de la India. "Acabamos de volver de
nuestras celebraciones del Ratha-yatra en San Francisco (Nueva Jagannatha Puri),
donde Srila Prabhupada habló a más de 10.000 personas en este parque golden gate,
sobre el tema de simplemente cantar Hare Krishna y comer prasada. Hubo un bello
programa de kirtana, obras teatrales y fiestas, y todos estuvieron satisfechos.
Incluso el candidato a Intendente de San Francisco habló bien de la Conciencia de
Krishna. Todo se debe a la misericordia de SDG Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura y
todos los acaryas previos.
Y ahora A.C.Bhaktivedanta Swami nos ha pedido que completáramos todo el
Caitanya-Caritamrta en un lapso de dos meses. Es por eso que he estado tan ocupado
haciendo las correcciones de pruebas y editando... Los libros que he recibido de
tu parte prueban tener un inmenso valor en esta conexión por lo que te envío los
libros que tenemos disponibles por separado. Apreciamos mucho todo esto. Por
supuesto, sentimos que todo aliento que recibimos de la comunidad de Vrndavana en
las actividades de prédica son muy estimulantes".
Había otro nivel de intercambio revelado en la carta de Santosa a Srivatsa
Gosvami que no escapó a la atención de Srila Prabhupada, en especial después de los
recientos sucesos en Los Angeles. "Tengo un pequeño pedido personal. Hace poco
volvió Nitai dasa de Vrndavana, donde asistió a una celebración del día de
aparición de Gopala Bhatta Gosvami en el Sri Radha Ramana Mandira. Allí, grabó un
maravilloso bhajana o kirtana musical. Tenía la esperanza de que tú tuvieras
acceso a las palabras (¿Hindi?) de las canciones allí ejecutadas, y quizás
pudieras enviarme una copia y/o contar la historia de Radha Ramana de nuevo o de
Gopala Bhatta Gosvami".
Otra carta de fecha Diciembre de 1975, nuevamente de Santosa, confirmaba a
Srivatsa Gosvami su pedido de todos los libros de Srila Prabhupada y la respuesta
de Srivatsa unos pocos días después, confirmaba a su vez la recepción de dos
volúmenes del Sri Caitanya-caritamrta en el correo. Sin embargo, en Enero 9 de
1976, Ranadhira dasa, del correo del BBT, envió una carta a Srivatsa Gosvami,
informándole que "no es nuestra política enviar estos libros, a menos que lo
autorice específicamente nuestro Maestro Espiritual, Su Divina Gracia
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, por escrito. Si tú quieres pagar por estos
volúmenes y continuar recibiendo otros nuevos, puedes arreglar el pago con Gopala
Krishna dasa Adhikari, Hare Krishna Land, Juhu Road, Juhu, Bombay 400054. En
cuanto reciba su notificación, tendré el agrado de embarcar el pedido de libros.
Caso contrario, solo me resta la libertad de cumplir con tu pedido previa
directa autorización de Su Divina Gracia, Srila Prabhupada, o su secretario. Te
invito a que les escribas lo antes posible".
En Febrero, Srivatsa Gosvami le escribió a Santosa dasa, quien para esa época
ya no estaba en el BBT, para informarle de la cancelación. Al no recibir
respuesta de Santosa, envió la encomienda que Srila Prabhupada recibiera hoy.
Concluía su carta: " Debido a su silencio (el de Santosa) le escribo a Ud. , pues
Ud. tiene la autoridad para dirigir el depósito del BBT, para que reintegren de
inmediato el embarco de libros. Sri Santosa Dasa conoce el valor e importancia de
los libros que yo entregué al BBT...

32
 "Está claro que los libros que di al BBT a través de Sri Santosa Dasa ji, a
cambio de su publicación, fueron en extremo útiles para ellos. No dudo de la
sinceridad e integridad del plantel del BBT y por sobre todo, de un devoto de Sri
Bhaktivedanta Swamiji. Por favor, vela porque el acuerdo sea honrado".
Srila Prabhupada estaba muy perturbado al enterarse de esa transacción. No
estaba complacido en absoluto de que su hombre del BBT hubiera actuado sin su
autorización. Antes que nada, dictó una respuesta a Srivatsa Gosvami. "Estimado
Señor: Por favor acepte mis saludos. Con referencia a su carta del 5 de Junio de
1976, cumplo en informarle que esta transacción ha tenido lugar sin mi
consentimiento. Nosotros no estamos interesados en el intercambio de libros. Si
Ud. desea nuestros libros, debe comprarlos en nuestro Centro de Bombay: Fondo
Editorial Bhaktivedanta, Hare Krishna Land, Cmno. Juhu, Bombay 400-054, India.
Nuestra oficina de Los Angeles ha sido notificada de devolverle todos sus
volúmenes. Espero que no le hayan causado demasiados inconvenientes".
Luego dictó una carta a Ramesvara Maharaja. "Por favor, acepta mis
bendiciones. Recibí debidamente una carta de Srivatsa Gosvami, 45 Dumrao Bagh
Colony, Assi, Varanasi 221 005, India. El ha escrito que Santosa dasa se reunió
con el en su residencia en Vrndavana, y propuso entregar a Srivatsa Gosvami todos
mis libros, a cambio de una colección de "literatura Gosvami" editada por Sri
Puridasa; todo esto fue hecho sin mi permiso. ¿Porqué Santosa le ha solicitado
eso? Nadie le dijo que lo hiciera. ¡Escríbele y pregúntale quien le dio permiso
para hacer esto!
"¿¿¿Qué es este desliz??? ¿¿¿Porqué no me preguntaron primero??? No tenemos
nada que ver con ninguna publicación de esa gente. Esos libros deben ser devueltos
de inmediato. Haz lo que sea necesario. Ya le han enviado varios de mis libros a
Srivatsa Gosvami y el menciona que recibió 2 volúmenes del Caitanya Caritamrta del
Depósito del BBT de Los Angeles. ¿Quién está haciendo esto?".

* * *

A la tarde, Dhrstadyumna Swami llegó en un micro de sankirtana de Radha-

Damodara. Srila Prabhupada lo recibió en su habitación de darsana, luego de su
siesta de la tarde, alrededor de las cuatro treinta. De inmediato le pidió
informes. Dhrstadyumna Swami le dijo que los grupos de Radha-Damodara ya han
vendido setenta mil revistas este mes, e intentan vender cien mil para fin de mes.
Además, expresó que veinte mil libros grandes han sido vendidos, y todavía resta
una semana.
En un humor ligeramente jocoso, destinado a hacer asomar el espíritu
competitivo en sus discípulos, Srila Prabhupada preguntó a Kirtanananda Maharaja
cuales eran las cifras de su distribución. Pero cuando Kirtanananda contestó que
no lo sabía, Srila Prabhupada varió su tono, a uno conciliatorio, "No, lo tuyo es
esta granja". Y luego, cuando Kirtanananda Maharaja respondió que por hombre, el
pnsaba que su grupo distribuía más libros que nadie en ISKCON, Prabhupada apreció,
"Y aún así mantienen esta granja" -le dijo a Dhrstadyumna.
Prabhupada comenzó a exponer las virtudes de la vida sencilla y el
pensamiento elevado, como opuesta a lo que el denominó "una civilización sucia",
que aumenta innecesariamente las necesidades de la vida. Comparó a la luz
eléctrica con la lámpara de aceite de ricino. Ambos productos, el aceite y las
semillas de ricino, provienen de la tierra. Pero obtener el aceite requiere de
mucho esfuerzo, dragar en el mar, simplemente para mejorar el sistema de
iluminación. "De esa forma, su verdadera obra en la vida se acaba. La energía y
la inteligencia que obtienen para la autorealización--- esta posición precaria,
constantemente muriendo y naciendo en diversas especies de vida, ese es el
problema de ustedes, esto debe resolverse en la vida humana -ustedes tienen
suficiente inteligencia, pero esa inteligencia se utiliza de la lámpara de aceite
de ricino a la lámpara eléctrica. Eso es todo. Tan solo traten de entender. ¿Qué
es esa mejora? Y para ese adelanto de la lámpara de aceite de semilla de ricino
a la lámpara eléctrica, se olvidan de su verdadera ocupación. Se pierden a sí
mismos. Así transcurre esta civilización. Eso se denomina Maya. Por alguna

33
suerte de felicidad ficticia, pierden el verdadero propósito de la vida. Es
difícil de entender, pero así es".
Kulasekhara dasa, de origen londinense, estaba asimismo presente. Srila
Prabhupada recordó como el padre de Kulasekhara, un estibador de Londres le hizo de
chofer durante una de sus visitas. Kulasekhara le dijo a Prabhupada que el
encontraba la vida del campo mucho más tranquila y menos ansiosa que la vida en la
ciudad.
"Sí" -dijo Prabhupada. "Menos enfermedad. Menos exprimirse el cerebro.
Todo menos. Y si cuentan con un templo, es una vida muy feliz. Trabajan un
poquito, solo para su comida, y el resto del tiempo lo ocupan en conciencia de
Krsna. Esa es la vida ideal".
Sosteniendo gentilmente uno de los floreros de su escritorio, expresó, "Miren
tan solo las fibras diminutas de la flor. ¿Puede alguien fabricar esto? Tantas
pequeñas fibras. Y cuán brillante es. Si uds estudian solo una flor, se vuelven
conscientes de Dios. Hay una máquina que llamamos naturaleza. De esa máquina
proviene todo".
Recordando algo que Srila Prabhupada había dicho en Londres, acerca de la
artesanía de Krsna, Kulasekhara ofreció el siguiente comentario, ' Ud. dijo que
ellos no saben que las mariposas y las flores están pintadas, pero Krsna las pinta
con el pensamiento"·.
Prabhupada sonrió. "Sí. ¿Cómo cabe esperar que sin pintarlas sean tan
hermosas? Eso es una tontería, la ' naturaleza '. ¿Qué es esa naturaleza? Todo
lo hace la máquina de Krsna. Parasya saktir vividhaiva sruyate. Como sea, mejoren
este modo de vida. Vivan en un lugar abierto, produzcan sus granos alimenticios,
produzcan su leche, ahorren tiempo, canten Hare Krsna. Vida simple, pensamiento
elevado, vida ideal. Las necesidades artificiales de la vida incrementan el
supuesto confort, mas si se olvidan de su verdadero tema, es un suicidio Queremos
frenar esa política suicida. No queremos detener el avance moderno de la
tecnología, aunque el así llamado avance tecnológico sea un suicidio". Se rió.
"Pero no hablemos de esto. Caitanya Mahaprabhu, por lo tanto, ha dado una fórmula
simple: canten Hare Krsna. Incluso en sus fábricas tecnológicas, canten. ¿Qué
hay de malo en ello? Sigan adelante con su máquina, y canten, Hare Krsna, Hare
Krsna, Hare Krsna".
Dirigiéndose a Kirtanananda Swami, preguntó si todos obtenían suficiente
leche. Cuando Kirtanananda Maharaja dijo, " tanta como quieran", Prabhupada rió.
"Tanta como quieran, luego, ictericia. Demasiada no es bueno tampoco. Deben
tomar media libra como mínimo por cabeza, y como máximo, una libra. No más que
eso. Pero "porque hay mucho, comamos" -no. Eso no es bueno. Pero los niños deben
tomar como mínimo una libra de leche. Si beben más leche, se ponen fuertes y
vigorosos- Luego su vida se edifica con fuerza y con un buen cerebro para entender.
"¿Acaso no ven el beneficio de la Sociedad, que no matamos a los niños, que
los mantenemos con suficiente leche? ¿No es una civilización mejor? Y ellos, por
temor a la superpoblación, ellos matan. La madre mata al niño. ¿Es eso
civilización? Nosotros los acogemos, y ellos los matan. Entonces, ¿porqué no
encuentran la diferencia entre esta civilización y aquella civilización?".
Dhrstadyumna Swami dijo que no tienen argumentos, excepto que quieren ser
libres.
"Pero ellos no son libres" -dijo Prabhupada. "Eso significa que son unos
tontos. ¿Dónde está su libertad? La naturaleza está actuando. Si uno fuera
libre, no moriría. Nadie quiere morir. ¿Cuál es la respuesta? La tendencia
general de la gente es, a menos que esté loco, que nadie se prepara a morir. Pero
tiene que morir".
Presentando el mismo liberalismo impráctico que tuviera la joven reportera de
Los Angeles, Dhrstadyumna replicó, ' Pero yo acepto la muerte como parte de la
vida. Es natural, de modo que no la temo".
"Luego, cuando aparece alguna señal de muerte, ¿porqué te alejas? -lo
desafió Prabhupada. "Siéntate y muérete". Todos se rieron ante su exposición de
lo obvio. Prosiguió explicando la psicología actual. "No se acepta. Nadie
quiere morir. Eso es un hecho. Hablan neciamente: ' Yo acepto esto' -pero

34
no lo aceptan. El hecho real es este: que nadie desea morir, mas porque
descubren que no hay otra alternativa, dicen, ' Yo lo acepto. Está bien'.
Entonces, se puede hablar así, estúpidamente, pero la persona inteligente no quiere
morir".
Kuladri prabhu presentó otra crítica dirigida a los devotos. "Ellos dicen,
¿porqué se preocupan tanto por la muerte? Nosotros estamos viviendo. Estamos
disfrutando de la vida, ¿porqué se preocupan por la muerte?".
"Porque somos inteligentes" -respondió Srila Prabhupada. ' Yo te amo. En
consecuencia, tú te morirás y te convertirás en un perro, y yo te tengo simpatía y
' No te conviertas en un perro'. Todo ser humano está en ansiedad. Se da el
ejemplo de un niño remontando un barrilete, de aquí para allá, en el techo.
Ahora bien, está en el borde del techo, entonces viene un caballero y le dice, '
Hey, te vas a caer '. Ese es su deber.
"El (el niño) dice, ¿Porqué me está controlando?".
"Porque soy un ser humano . Y tú eres un niño tonto. Por eso te estoy
controlando. ' Eso es natural. El niño no es su hijo, pero puesto que el es un
caballero quiere protegerlo. Es el deber de todo caballero".
"Por lo tanto, Caitanya Mahaprabhu dijo a los indios, " Vuélvense
perfectos, y vayan y den este conocimiento al resto del mundo. Ellos son unos
pillos. Es para-upakara, humanitario. Puede que uds. digan, ' ¿Para qué
molestarse?'. Pero como ser humano, yo me molesto. Todo ser humano lo haría.
Krsna viene, molestándose a Sí Mismo. Yada yada hi dharmasya glanir bhavati
bharata. "Cuando estos se hayan vuelto unos pillos, tontos, Yo vengo, una vez
más, avísenles". De modo que los que son sirvientes de Dios, ellos están haciendo
la misma cosa, en nombre de Dios. Su posición, por lo tanto, es exaltada. Ellos
deben ser adorados como Dios, porque están haciendo la obra de Dios. Ellos no
están engañando a la gente.
"Entonces, gçhagan progresar esta granja muy bien. Las vacas deben tener
mucha pastura, tanto como sea posible. Si simplemente beben leche y unos pocos
vegetales, eso suministrará todas las vitaminas. No necesitan tomar vitaminas en
pastillas. No, no hay necesidad, esto ya posee todas las vitaminas. Está
comprobado. Las vitaminas A y D en la leche; la vitamina C en las frutas. De esa
forma, en las frutas, los vegetales, los granos, la leche, todas las vitaminas
están presentes".
Incluso los comedores de carne pueden ser provistos, sugirió Prabhupada, con
la carne de la vaca luego que muere de muerte natural. Toda vez que muere una
vaca, ellos pueden ser simplemente informados y autorizados a llevarse la res
muerta, gratis.
Dhrstadyumna Maharaja elevó la objeción de que lo que podría ser práctico
para los devotos, quizás no lo fuera para el resto de la sociedad.
Prabhupada replicó, "Luego, lo que no es práctico para ustedes, nuestro
sistema, así tampoco el sistema de ustedes es práctico para nosotros. Nosotros no
podemos vivir de ese modo. De todas formas, si pueden mantener una comunidad
perfecta de vida simple, pensamiento elevado, eso es suficiente. Nosotros no
imponemos, ellos verán naturalmente que esto es conveniente. Después de todo, son
seres humanos. Están aprendiendo. Y esa es parte de nuestra función, predicar.
Pero nuestra función esencial, es ponerlo en práctica personalmente. No que todos
sean predicadores, pero al menos que sus propias vidas sean perfectas".
Kulasekhara está ahora produciendo Espíritu Vrjavasi, una revista acerca de
Nueva Vrndavana. Se envían ejemplares por adelantado a Su Divina Gracia, y el
último número llegó cuando estábamos en Hawai. Kulashekara dejó la última sobre
el escritorio de Srila Prabhupada. Reproducía una hermosa imagen de Sri Sri Radha-
Vrndavananatha, las Deidades de la granja original de Nueva Vrndavana. Al Verlas
en la tapa, Prabhupada pidió a Kirtanananda Swami que hiciera los arreglos para
que el fuera a la vieja casa de la granja.
Kulashekara prabhu expresó su opinión de que las Deidades principales de
Nueva Vrndavana, Sri Sri Radha-Vrndavanacandra, eran aún más hermosas que Sri
Sri Radha-Londresisvara, el primer gran par de Deidades instaladas en la Sociedad,
mas pareció que tenía cierto propósito partidario y quería el apoyo de Prabhupada.

35
 "Oh, sí" -Srila Prabhupada convino de inmediato. Mas quedó claro que lo dijo
más para mantener el entusiasmo de Kulashekara que por su propia convicción, pues
de inmediato lo corrigió. "Londres es diferente. Vrndavanacandra es la belleza
de la aldea, y El es la belleza de Londres. Es la belleza de la ciudad".
Animado, Kulashekara prosiguió con su línea de razonamiento. "No he visto
en ninguna parte nada más hermoso que Radha-Vrndavanacandra. Las joyas..."
"No" -le dijo Prabhupada. "Todas son hermosas; mas todos alaban nuestra
Deidad de Londres".
"Es porque aún no vieron a Radha-Vrndavanacandra" -sugirió Kirtanananda
Maharaja.
Prabhupada sonrió, mas no se rindió. "No, han visto la fotografía".

* * *

Srila Prabhupada dio su darsana de la tarde dentro de la casa. Se sentó

recostándose en una silla reclinable, en la sala principal; un pequeño y atento
grupo de devotos se reunió a sus pies. Un gran mural de un lienzo pintado de
Hanuman, colgaba de la pared a su derecha; y las dasa-avataras del Señor, en
relieve, en el armario, se erigían a su izquierda, sumándose a la atmósfera
trascendental.
Han llegado algunos nuevos comentarios a los libros desde la India y Srila
Prabhupada me hizo leer en voz alta la que sería por lejos, la mejor. Firmada por
Sri R. Subramaniam, el Director Delegado de Investigación en la Secretaría Lok
Labha del Parlamento Nacional de la India, glorificaba al Srimad-Bhagavatam y a
Srila Prabhupada, con términos brillantes: " Un rasgo extraño del mundo moderno,
es que pese a los vastos progresos en la ciencia y la tecnología, y al
establecimiento de un considerable número de instituciones de bienestar social, la
humanidad no ha hallado la paz y la felicidad. El conocimiento de las ciencias
materiales y las artes, se ha incrementado tremendamente en las últimas épocas, y
millones de volúmenes sobre el tema, colman las bibliotecas de todo el mundo.
Tanto los líderes como el pueblo de cada Nación, por lo general están bien versados
en estas artes y ciencias, mas pese a sus esfuerzos, la sociedad humana de todas
partes, continúa siendo turbulenta y afligida. La razón de ello no es difícil de
encontrar. Se debe a que no han aprendido la ciencia de Dios, la más fundamental
sobre cualquier otro arte o ciencia, y fallan en aplicarla a las circunstancias de
la vida. La necesidad actual es, -en consecuencia- hacerlo, si la humanidad
intenta no solo sobrevivir, sino florecer a una existencia gloriosa.
"El Srimad-Bhagavatam es lo más adecuado, en forma eminente, para enseñar
esta ciencia de Dios a las personas de todas partes y ayudarlas a progresar y a
desarrollarse hacia la verdadera meta de la vida. En efecto, esta gran obra
antigua de Vyasa, colmará la necesidad de los tiempos modernos, pues es una
presentación cultural para la reespiritualización de toda la sociedad humana. Su
Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, el Fundador-Acarya del
movimiento ISKCON, ha asumido sobre sí, sumado a sus incesantes viajes y otras
actividades multifacéticas en el servicio del Señor, la estupenda misión de
traducir esta obra en sánscrito, al idioma inglés, en alrededor de sesenta
volúmenes, para el bienestar y felicidad de la humanidad. Es realmente asombrosa
su capacidad para realizarlo por sí mismo, y cuando uno se detiene a pensar en
éste, además de sus otros grandes trabajos literarios, nos sentimos tentados a
preguntarnos si acaso no es el propio Vyasa Muni, vuelto a nacer hoy, para adaptar
su antigua obra a un idioma universal de esta era, para la edificación espiritual
del hombre moderno.
"Dieciocho volúmenes de esta muy hermosa literatura sobre Dios, han sido
presentados por ISKCON, y el resto está en preparación. Sobra decir que
manteniendo la excelencia de sus otras publicaciones, los editores han velado por
que la impresión, diseño y láminas de estos volúmenes sean también de la mejor
calidad, como para servir de ornamento al contenido divino de los libros. Esta es
una rara oportunidad para las personas y líderes de cada país, raza y comunidad del
mundo, de conocer y comprender la gloriosa ciencia de Dios y trabajar para su

36
perfección. Yo diría que esta enciclopedia de conocimiento espiritual, es más
importante y fundamental que la enciclopedia de cualquier otra rama del
conocimiento y debería -por lo tanto- hallar un sitio adecuado, no solo en las
bibliotecas públicas y privadas, grandes y pequeñas, de instituciones educativas y
afines, como también en cada hogar, sino sobre todo en los corazones y mente de
cada hombre y mujer".
Prabhupada recibió esta elevada honra con humildad y gran placer,
especialmente la comparación con Vyasadeva. Le anima que este gran hombre haya
comprendido su misión y apreciado su obra hasta un grado tal, y ha colocado la
crítica en un lugar predominante del archivo.
Durante el darsana, Prabhupada se contentó con oír a Pradyumna leer
ligeramente largos segmentos del Primer Canto, injertando ocasionalmente
comentarios, para enfatizar algún punto. Hacia las siete y veinte
aproximadamente, pareció que Prabhupada daría por terminada la reunión, pues
hizo espacio para las preguntas.
Uno de los devotos preguntó acerca de Srila Vyasadeva: si él era tri-kala-
jña, un conocedor del pasado, presente y futuro, ¿cómo podíamos entender que el en
realidad preveía los eventos del futuro?
Eso acarreó una respuesta inesperadamenta elaborada por parte de Prabhupada.
Hizo que Pradyumna trajera la edición en sánscrito del Canto Doce y le hizo leer
su larga lista de predicciones para Kali-yuga -sin ley, altos impuestos, falta de
justicia, reducción de la misericordia, falta de veracidad, falta de limpieza,
duración de la vida y de la fuerza reducidas, etc. Punto por punto, Prabhupada
aclaró el texto, entreteniendo a todos con agudas observaciones y sarcasmos sobre
la forma en que todas esas características se habían auto-manifestado en la cultura
moderna. Ofreció ejemplos actuales para mostrar cómo la profecía se estaba
cumpliendo. "Daya, misericordia. La gente no tendrá piedad. Ya ha comenzado. Si
alguien es atacado, es matado, a nadie le importa, siguen su propio camino. Qué
decir de la piedad para con los animales, está bien, ustedes no son tan
avanzados. Pero la misericordia de la madre hacia el hijo estará disminuída. Eso
fue predicho. Eso se denomina tri-kalajña. ¿Quién esperaba que la madre matara al
hijo? Pero Vyasadeva, hace cinco mil años, dijo, "Sí, la misericordia se verá
reducida". ' ¿Luego? '.
"Ayur" -leyó Pradyumna.
"uAyur, duración de la vida. La máxima duración de vida en Kali-yuga, es de
cien años, mas ¿quién vive cien años? Se ha reducido, y se reducirá tanto más que
si un hombre vive veinte años, será un anciano. Se llegará a eso. Ahora se está
reduciendo, de cien años a noventa años, a ochenta años. Setenta, luego sesenta,
luego cincuenta, de esa forma, si un hombre vive de veinte a treinta años, será
considerado un abuelo. Estas son las señales. ¿Luego?".
"Balam"
"Y la fuerza física. En la India, en nuestra niñez, yo he visto cuando
gobernaban los británicos que venían todos los europeos, muy altos, firmes y
fuertes. Ahora esos europeos ya no vienen. Incluso la fuerza física se ha
reducido. ¿Luego?".
Pradyumna leyó todo un verso y Prabhupada lo analizó palabra por palabra.
"Así pues, vittam, dinero. El dinero será el criterio, no la familia.
Anteriormente, había una familia respetable, aristocrática, familia de brahmana,
familia de ksatriya. Todas estas cosas ahora se han ido, no importa lo que eres.
Ese es el síntoma de Kali-yuga, que la posición en la sociedad, si tú quieres ser
un hombre respetable, de un modo u otro reúne dinero, no importa cómo. Obtiene
dinero y sé respetable.
"Janmacara, primero que nada, janma, la familia, la heredad, se tomaba en
consideración, pero ahora se ha olvidado. Obtiene dinero. Tal como en Inglaterra,
la política del imperio Británico era traer dinero del exterior y depositarlo en el
Tesoro Nacional y convertirse en un lord. ¿No es así? Trae dinero, como sea. Y
eso estaba pasando, la explotación, ellos acostumbraban ir a los países extranjeros
y acumulaban dinero de una u otra forma. Tal como Lord Clive. El era un chico de
la calle, pero ideó cierta política. De esa forma, con la diplomacia, entró a

37
Bengala y obtuvo dinero y se convirtió en Lord Clive. De manera que el patrón es
el dinero. Estos son los síntomas. Traten de entender. Guna. Tú eres una
persona muy calificada. Puede que seas un ebrio, un buscador de prostitutas, lo
que fuere, pero como tienes dinero, eres una persona calificada. ¿Luego?"
"Abhiruci, sí. Ahora bien, antiguamente el matrimonio era una ceremonia
religiosa en que el padre, la madre veían su horóscopo y observaban si ellos eran
compatibles, en ese caso lo acordaban, y ellos vivían en paz, hay tantas cosas
allí. Todavía en la India se calculan esas cosas por los padres del muchacho y de
la chica. Pero en esta Kali-yuga, dampatye abhiruci. Significa que el chico y la
chica, se gustan y eso es todo. Ningún otro cálculo. Y al cabo de tres días de
matrimonio, hay divorcio".
Los devotos se rieron ante lo que parecía una exageración deliberada hecha
por Srila Prabhupada para enfatizar el punto. Pero el permaneció serio. "Porque
abhiruci, me gusta, no me gusta, eso es todo. Ahora me gusta, y dentro de tres
días no me gusta, y se termina el asunto. En Chicago leí en una periódico que
una joven, en el lapso de tres semanas, se divorció de dos esposos". Ahora todos
se rieron nuevamente, pero esta vez ante lo ridículo de la gente moderna.
"Sí, lo leí en el periódico" -nos dijo Prabhupada. "Entonces, antiguamente,
el padre y la madre acostumbraban ver que este muchacho y esta joven se casarán .
Con el horóscopo y otras circunstancias, familiares, culturales, por educación,
tantas otras cosas, ellos vivían tranquilos. Ese era el entendimiento. Esposo-
esposa significa que un hombre necesita de una mujer y una mujer necesita de un
hombre. Deben ser combinados de tal manera que puedan vivir en paz. Si no hay
perturbación de la mente, entonces pueden avanzar aún más en la vida espiritual.
Por lo tanto, el matrimonio es asimismo necesario y debe ser hecho con propiedad.
Ahora no existe esa consideración. Los jóvenes de ambos sexos son libres y si uno
gusta del otro..."
Mientras Pradyumna continuaba leyendo, Srila Prabhupada ofreció más
observaciones, cada vez justo en el punto. partir de las predicciones, parecía
que todo en Kali-yuga sería simplemente una cuestión de exhibicionismo, sin
sustancia real. Los ejemplos de Prabhupada lo confirmaron, la ligera pizca de
sarcasmo con la que el se expresaba, hacía reír a todos. "Vipratve sutram eva hi.
Y ahí hay un brahmana. ' ¿Cuál es la prueba de que es un brahmana? ' Tiene el
cordón sagrado', eso es todo. O solo el cordón. Puede que no sea sagrado, que
haya sido comprado en el mercado. Por eso, al menos tratamos de dar un cordón
sagrado en la ceremonia. Pero cualquiera puede comprar un cordón en el mercado,
vale dos paisa, o vale un centavo, y te vuelves un brahmana. ' ¿Tú eres un
brahmana?'- ' Sí, ¿no ves mi cordón sagrado?' "- Se rió ante esa picardía.
"Terminado. ¿Qué estás haciendo? ' No importa'- " Luego añadió una observación
seria. "No sean esa clase de brahmanas, al menos en nuestro campo. Deben seguir
las reglas y regulaciones. No exhiban que ahora estoy doblemente iniciado, el
cordón sagrado. No engañen de ese modo".
Pradyumna leyó. "Panditye capalam cçvcah".
"Pandita si pueden hablar con mucha vehemencia, sobre cualquier tema, lo
entienda o no la gente, ellos te certificarán: 'Oh, este hombre es muy erudito'.
' ¿Qué aprendiste de él? ' Oh, no pude entenderlo, pero habló muy lindo.'. Habló
muy lindo. ¿Qué es eso lindo? Capala.". Pradyumna dijo como loco una larga sarta
de trabalenguas, "¡Habadvasyenamdoaguwaddogbignikulaigondulaividilaktismai!
Luego el se rió con el resto de los devotos. "Sigue hablando de esa forma, y la
gente lo apreciará, ' ¡Oh, qué gran orador!".
En el siguiente item, describió la condena del pobre.
"Cuando viene el hombre pobre, no se le dará cabida. Si el se quiere quedar,
le será rehusado. No. Porque es pobre, de inmediato es aceptado como deshonesto.
Puede que sea honesto o deshonesto, pero la pobreza es un signo para aceptar a una
persona como deshonesta. ¿Luego?".
"irtham. Tal como existe Vrndavana y aquí está Nueva Vrndavana. Pero si
gastan diez mil dólares y van a Vrndavana, luego es un peregrinaje. Y aquí está
Vrndavanacandra, de modo que no es muy importante- Dure- vary-ayanam. En la

38
India, está el Ganges en Calcuta. Pero ellos van a Hardwar. Luego, es un
peregrinaje. El mismo Ganges, que viene de Hardwar. ¿Luego?".
Pradyumna leyó el sánscrito. "Lavanyam kesa-dharanam".
Ante esto, Prabhupada se rió con ganas. "Hmm Lavanyam, eso lo saben muy
bien en los países occidentales. La belleza aumenta si se tiene el cabello muy
largo. Es cosa corriente. ¿Quién esperaba que esta profecía estuviera en el
Bhagavatam? Para incrementar la belleza, tengan el cabello largo. ¿No es así?
Tan solo vean. ¿Cómo es que hace cinco mil años, esto fue predicho? Esa es la
prueba.-". Nos miró y declaró, "Entonces no existía el movimiento hippie. Pero
Vyasadeva predijo que si uno lleva el cabello muy largo, se considerará muy
hermoso. Hay tantas otras cosas".
Luego dio un resumen del futuro de esta era. "Al final, con el avance de
Kali-yuga, no tendrán comida. Comida significa que no habrá granos alimenticios,
no habrá leche, ni azúcar, cosas así. No habrá frutas. Si consiguen frutas, no
tendrán pulpa, simplemente semillas. Estas cosas están allí- Consiguen un mango,
pero un mango es una gran semilla, eso es todo. ¿Cómo van a detenerlo? Por vía
de la naturaleza, sucederán esas cosas, ¿qué harán los científicos? Si no hay
arroz, no hay trigo, los científicos...? Ellos dicen que lo pueden reemplazar con
una píldora, pero no pueden producir trigo o arroz, o dal o leche, azúcar. Eso no
es posible".
Dhrstadyumna Maharaja intercaló que los científicos han ideado un modo para
que los astronautas beban su propia orina y coman su propio excremento.
"Sí, ese es el mejor avance científico" -anunció cortante Srila Prabhupada.
"Sí. Pueden hacerlo. Por el avance científico, pueden beber su propia orina, ¡qué
sabroso!".
Uno de los devotos quería saber la forma en que la masa general de gente
adoptaría la conciencia de Krsna ante todas esas descalificaciones.
Manteniendo su buen humor, Srila Prabhupada replicó que la conciencia de
Krsna es el único remedio. "En Kali-yuga, es un océano de faltas. ¿Cómo...?
Supongamos que en todo tu cuerpo hay tumorcillos. ¿Dónde te aplicarás el unguento?
¡Te sumerjes simplemente!".
Fue una reunión maravillosa. El humor simpático de Prabhupada y su calidez,
ofrecieron a muchos de los devotos la oportunidad de verlo de un modo más íntimo de
lo que estaban acostumbrados. Muchos discípulos, solo lo ven en el marco formal de
la clase del Srimad-Bhagavatam, y solo unos pocos son afortunados de acompañarlo en
sus caminatas. Pero circunstancias como ésta, con tales intercambios libres y
felices, se graban en los corazones y mentes de todos nosotros, aumentando el
amor y afecto que sentimos por el, infinitamente.

25 de Junio de 1976

No hubo caminata esta mañana. Tal parece que las mañanas son lo peor para
la salud de Su Divina Gracia. No obstante, asistió al programa en el templo y dio
clase.

* * *

A las once treinta, vino Ganendra prabhu a dar masajes a las manos y pies de
Prabhupada nuevamente. Srila Prabhupada decidió que sería la última vez. Le dijo
sonriendo que el tratamiento era más doloroso que la enfermedad.

Han llegado los ejemplares por adelantadi de la edición de Julio de la

revista De Vuelta al Supremo. El BBT ha impreso un record de un millón de
ejemplares y todos los artículos son excelentes. La tapa exhibe la celebración
del Bicentenario Americano y muestra a un devoto cantando frente a un gran adorno
circular de color rojo, blanco y azul, con la bandera americana en el centro, y '
1776 ' escrito en rojo debajo. A Srila Prabhupada le gustó especialmente la frase

39
de la editorial, "Declarando nuestra dependencia en Dios". Prabhupada está muy
complacido con toda la revista.
El lineamiento del artículo principal, exhibe ilustraciones finamente
detalladas de dos monedas de unas seis pulgadas de diámetro, en las cuales puede
leerse claramente "EN DIOS CONFIAMOS". Las páginas que siguen, muestran algunas
instantáneas hermosas de Su Divina Gracia, tomadas en su habitación, en Mayapur.
El artículo, a manera de entrevista, se centra principalmente en el buen gobierno
y la necesidad de una sociedad varnasrama. La entrevista fue tomada durante el
festival de Marzo, en Mayapur, entre Srila Prabhupada, Ravindra-svarupa y
Jagannatha-suta, el editor en jefe de DVS. Ravindra-svarupa prabhu, se había
preparado para la entrevista, analizando la Constitución americana y la
Declaración de la Independencia en la Biblioteca de Servicios Informativos de los
EE.UU en Calcuta. Sus inteligentes preguntas referidas al sistema político
corriente de los EE.UU, prepararon el basamento para algunas excelentes respuestas
por parte de Srila Prabhupada.
A eso de las cinco treinta de la tarde, Srila Prabhupada le pidió a Pusta
Krsna Maharaja, que se la leyera. Prabhupada había criticado a las Naciones
Unidas y a la mentalidad nacionalista, sugiriendo una nueva filosofía para todo el
mundo. "Debe haber una Nación bajo Dios' , -leyó Pusta Krsna, y ' también un
gobierno mundial bajo Dios'. ' Todo pertenece a Dios y todos nosotros somos Sus
hijos. Esa es la filosofía que se desea'."
Ravindra-svarupa había sugerido que los americanos temerían a un gobierno
central, por el peligro de la tiranía. Además, el temía que la división del
trabajo, podría crear envidia entre las clases. La respuesta de Prabhupada fue que
por la implementación del varnasrama, la división de la sociedad en apropiados
sectores espirituales y sociales,una persona podría ser entrenada apropiadamente,
para no ser un tirano, y así se crearía un gobierno adecuado. Expresó que el punto
era establecer una causa común. Si todos se consideraran sirvientes de Dios,
entonces no habría envidia ni explotación. Pusta Krsna leyó, " Pero si ustedes
ignoran la causa común, entonces siempre habrá luchas. Tal como en nuestra
sociedad de conciencia de Krsna. Uds. me vienen a consultar acerca de cada
actividad, porque yo les puedo dar la causa común. De otro modo, habría luchas.
El gobierno debe ser muy experto para conocer la meta de la vida, la causa común,
y debe entrenar a la gente para trabajar en esa causa común. Luego, serán felices
y estarán en paz' ".
La democracia moderna era un impedimento para la causa de la unión, había
indicado Prabhupada. Por supuesto, las críticas de Srila Prabhupada de lo que a
menudo el llama " demonio-cracia" son bien conocidas por los devotos, y las delineó
en la entrevista. "Si el pueblo simplemente elige pillos como Nixon, nunca
encontrarán la causa común. Cualquier pillo puede asegurarse votos por arreglos, y
luego convertirse en el jefe del gobierno. Los candidatos sobornan, engañan. Hacen
propaganda para conseguir votos. De uno u otro modo, obtienen votos y capturan los
primeros puestos. Este sistema es malo'."
Pusta Krsna Maharaja continuó leyendo. "DVS: Luego, si no elegimos nuestros
líderes mediante el voto popular, ¿cómo será gobernada la sociedad?. Srila
Prabhupada: Necesitan brahmanas, ksatriyas, vaisyas y sudras. Tal como cuando se
quiere construir un edificio, se necesitan ingenieros. No quieren barrenderos,
¿no es así? ¿Qué haría un barrendero? No. Debe haber ingenieros. Si se atienen
a la división del varnasrama, solo se permite gobernar a los ksatriyas. Y para la
asamblea legislativa, los Senadores, solo brahmana cualificados. Ahora el
carnicero es la asamblea legislativa. ¿Qué sabe el acerca de leyes? Es un
carnicero. Pero ganando votos, se convierte en Senador. Actualmente, por el
principio de vox populi, un carnicero va a la Legislatura. De manera que todo
depende del entrenamiento. En nuestra sociedad de conciencia de Krsna, lo
estamos haciendo realmente. Pero en el caso de los políticos, ellos lo olvidan.
No puede haber una sola clase. Eso es una tontería'."
En el artículo, Prabhupada continuaba diciendo que el propósito del gobierno
es conocer a Dios e implementar las leyes de Dios para el beneficio del pueblo.
Ravindra-savarupa había preguntado, "¿Y si el gobierno es ateo?" y Srila

40
Prabhupada había respondido, " Entonces no puede ser un buen gobierno. Los
americanos dicen que ellos confían en Dios, pero sin la ciencia de Dios, esa
confianza es meramente ficticia. Primero, tomen la ciencia de Dios muy seriamente,
luego pongan su confianza en El. Ellos no saben lo que es Dios, pero nosotros sí.
Nosotros confiamos realmente en Dios. Ellos fabrican su propia forma de gobernar
y ese es su defecto. Nunca tendrán éxito. Son imperfectos y si siguen fabricando
sus propias formas y medios, seguirán siendo imperfectos. Siempre habrá
revoluciones, una después de la otra. No habrá paz".
Pusta se detuvo para mostrar a Srila Prabhupada la urna próxima a una de sus
fotos. "En esta parte dice ' Los líderes del gobierno tienen que consultar a
Dios, luego gobernarán perfectamente'. Seguidamente, leyó la siguiente sección.
"DVS: ¿Ha Dios delineado asimismo el gobierno más perfecto? Srila Prabhupada:
Oh, sí. En los tiempos Védicos, los ksatriyas gobernaban. Cuando había una
guerra, el rey era el primero en luchar. Tal como vuestro George Washington.
El peleó cuando hubo guerra. ¿Pero que clase de presidente está gobernando
ahora? Cuando hay una guerra, el se sienta muy custodiado y da órdenes por
teléfono. No es adecuado para ser presidente. Cuando hay una guerra, el
presidente debe ser el primero en ir al frente y conducir la batalla. DVS: De
modo que buen gobierno significa, antes que nada, aceptar al Ser Supremo como el
regente real del gobierno. Srila Prabhupada: Ustedes no pueden aceptar
directamente al Ser Supremo. Ustedes deben aceptar a los sirvientes del Ser
Supremo, los brahmanas o Vaisnavas los devotos del Señor, como sus guías. Los
hombres del gobierno son los ksatriyas, la segunda clase. Los ksatriyas deben
tomar consejo de los brahmanas o Vaisnavas y hacer leyes de conformidad con ello.
Los vaisyas deben llevar a la práctica las órdenes de los ksatriyas, y los sudras
deben trabajar bajo estas tres órdenes, luego la sociedad será perfecta".
Srila Prabhupada se reclinó satisfecho en su respaldo, cuando el artículo
terminó. Era una declaración fuerte y directa sobre la organización en la sociedad
humana, y sería disribuída por millones. Nos preguntó, "¿Les gusta esto?".
Todos estuvimos de acuerdo. Era muy bueno e iba directo al punto.
Otros artículos incluyen el excelente ensayo que Prabhupada viera en Hawai,
titulado Vida Simple y Pensamiento Elevado, por Dharmadhyaksa dasa, que detalla la
idea de la sociedad varnasrama; un comentario de una página de Jagajivana dasa,
titulado Entonces y Ahora - El Derecho de Distribuir el Sueño Americano, que
examina el propósito original de los primeros colonos, su prosecución de un modo
de vida consciente de Dios y una reglamentación de la Corte Suprema, desde 1943,
que afirma el derecho de vender literatura y extractos religiosos; una editorial
de una página bajo la sección NOTICIAS ISKCON en el décimo aniversario de ISKCON,
el 6 de Julio; un Ensayo pintoresco, titulado Conciencia de Krsna: ¡El Espíritu
del ' 76! (A Prabhupada le gustó mucho este título); y un artículo titulado
Curando los Crímenes de una Vida, por Bibhavati devi dasi, algunos de los cuales
también leyó Pusta Krsna, para el placer de Prabhupada.
Justo después de las 6.00 p.m. Prabhupada se retiró a su habitación para un
breve descanso, mas volvió nuevamente a las 7.00 para reunirse con los devotos,
quienes se habían reunido para el darsana.

26 de Junio de 1976

Ninguna caminata en la mañana, tampoco hoy. El corazón de Srila Prabhupada

aún le está causando problemas, mas el está determinado a ir al templo cada día y
dar una breve clase.
Antes de salir para el templo, hablamos por unos pocos minutos en su
habitación, acerca de la sencillez de la vida rural y la futilidad de los esfuerzos
tendientes a la gratificación de los sentidos. Dijo que el Señor Krsna ya está
proveyendo todo lo que se requiere para la satisfacción de los sentidos. No hay
necesidad de un esfuerzo extra, como el que brinda la ciencia, y utilizó uno de sus
ejemplos favoritos, el mosquito. "Aquí está el avión -todo está completo con el

41
piloto. Creado por su cerebro científico, pillo. Usted está muy orgulloso de su
avance científico".
Le recordé lo que me dijo en Mayapur. "Ud. dijo que el cuerpo del mosquito
es tan perfecto, que aunque con un palmetazo está acabado, aún así, tiene un
aguijón tan fuerte que en cuanto aterriza en la piel, puede penetrar y extraer
sangre".
"¡Inmediatamente! ¡Tan solo vean! Y si lo dejan un segundo, llenará todo
su cuerpo por la succión. Tan solo miren lo que es ese aguijón. ¿No hay
inteligencia? El mosquito tiene más inteligencia que el ser humano en lo relativo
a su función. Por ello, Prahlada Maharaja dijo, sukham aindriyakam daitya
deha-yogena dehinam. Ese cuerpo particular, está destinado a disfrutar una
determinada cantidad de gratificación sensorial, de acuerdo a su cuerpo.
Sarvatra labhyate daivat. El arreglo de Dios es bueno. El mosquito tiene lo que
quiere. El quería succionar sangre, de modo que se le ha dado un cuerpo muy finito
mediante el que puede chupar sangre en muy pequeña cantidad. De modo que ese
arreglo está presente; el satisfará sus sentidos, daivat, por arreglo de Dios.
¿Entonces, porqué se están esforzando? Incluso está presente en el mosquito, en el
tigre, o en cualquier otro animal, u hombre. Ya está arreglado. ¿Porqué están
perdiendo el tiempo simplemente gratificando los sentidos?
"¿Quién entenderá esta filosofía? Ese hecho está explicado. Ese
caballero, Subramaniam, ellos están apreciando que aquí hay un movimiento
realmente para su beneficio. No es algo sentimental, un engaño, un bluff, el
progreso económico. ¿Porqué olvidar la verdadera función? Vyayah param,
simplemente perdiendo el valioso tiempo de nuestra vida. Si quieren succionar
sangre, ¡sé un mosquito!".
Llegó el auto para llevarlo al templo. Al levantarse de su escritorio, se
rió. "Oran a Dios, ' ¡Dame el cuerpo de un mosquito!". Rápidamente lo obtendrán".
Saliendo de la casa, en el aire fresco de la mañana, dio la solución para una vida
mejor: "Hare Krsna. Simplemente expandan esta idea: krsi-go-raksya-vanijyam
(protejan a las vacas)".

* * *

En la clase del Bhagavatam, 7.6.10, se refirió extensivamente al mismo punto,

que no debemos perder tiempo tratando de satisfacer nuestros sentidos. Ofreció el
mismo ejemplo del mosquito y su deseo de beber sangre; consigue lo que quiere,
pero de acuerdo al arreglo de Dios. Explicó que hay un millón cien mil tipos de
insectos, y todos y cada uno de ellos, obtienen lo que necesitan, conforme a sus
cuerpos.
El verso describía cuatro clases de hombres que, simplemente por dinero,
arriesgan sus valiosas vidas. Prabhupada dio varios ejemplos: los mineros, que
se adentran en las profundidades de la tierra, los obreros que toleran condiciones
infernales en las fábricas, los buscadores de oro, que viajaron a lugares
inhóspitos como América, todos están al borde de la muerte en cualquier momento.
¿Y para qué? "De modo que lo mejor es minimizar nuestros deseos. Debemos estar
satisfechos con yavad artha-prayojanam, lo menos posible. No que pasemos hambre,
eso no se recomienda. Pero no aumentarlas. Aquí, en Nueva Vrndavana estamos
tratando de establecer una vida ideal, vida simple y avance en conciencia de Krsna.
Esa es la verdadera ocupación. La gente, no saben que el tema de la conciencia de
Krsna es esencial, es imperativo. Debemos adoptarla".
Recomendó una aproximación equilibrada, con el avance espiritual como centro
de toda actividad. "No se apeguen a la gratificación de los sentidos. Tal como
comer, también es una clase de gratificación de los sentidos, satisfacer la lengua,
satisfacer el estómago. Pero comer, es asimismo necesario, si queremos mantener
nuestro cuerpo, y con el cuerpo tienen que ejecutar conciencia de Krsna. Sin
mantener el cuerpo, o perturbando el cuerpo, no podemos. De modo que todo debe
ser ajustado. Esa es la educación de conciencia de Krsna. Y nosotros estamos
tratando de establecer una colonia ideal en Nueva Vrndavana y otros sitios. De
modo que me agrada que pese a todas las dificultades, lo estén intentando, pero

42
háganlo bien. Vida simple, pensamiento elevado, eso es lo que se requiere. No es
necesario que aumentemos innecesariamente los objetos de gratificación de los
sentidos y enredarnos. Minimícenlos y vivan en paz, canten Hare Krsna. Muchas
gracias".

* * *

Tan pronto salió del templo, Kirtanananda Maharaja guió a Srila Prabhupada y
a un gran entorno de devotos, en una visita a la marmolería. Es parte de un
complejo de talleres en la planta baja de una gran construcción, a medio terminar,
que los devotos están construyendo al lado del templo. El área incluye un
comercio de mármol, construcción, carpintería e instalaciones para imprenta. Un
gran hall en el segundo piso y otros dos pisos de habitaciones de invitados,
completan las instalaciones.
Las máquinas pulidoras y de corte de mármol se compraron por solo nueve mil
dólares, de un comercio en bancarrota, y grandes cantidades de mármol provinieron
de la difunta Estación de Ferrocarril. Los devotos han aprendido las necesarias
artes y oficios, y utilizando diseños hindúes, han creado resultados excepcionales.
Kirtanananda Maharaja le mostró a Srila Prabhupada la última pieza, cortada para
el piso de su estudio. Prabhupada estaba impresionado.
Cuando salió, los devotos lo acompañaron con un kirtana, mientras
inspeccionaba brevemente una huertita de vegetales cercana, donde crece el mung.
Le interesaba todo, preguntó por unos leños de madera que había visto tendidos y un
gran tanque de metal usado para el gas. Y rió cuando vio a los chicos corriendo
al lado del auto, mientras salíamos de vuelta a la casa. Dijo que Krsna y
Balarama solían correr con las aves en los campos, es por eso que la misma
propensión se presenta en los seres humanos.

* * *

Al menos la cocina de Srila Prabhupada no es un problema. Los dedicados

esfuerzos de Palika dasi le han brindado un nivel elevado y consistente de
prasadam. Ella ha estado haciendo upma (vegetales en daditos cocinados con
sémola tostada) para su desayuno y variedad de platillos vegetales, arroz, dal,
capatis y dulces de leche para su almuerzo.
Sin embargo, el prasadam de los devotos, aquí en Nueva Vrndavana, no es muy
gustoso, y Pusta Krsna Swami ha arreglado suplementos de yogur, queso fresco
recién hecho y fruta para nosotros. Somos afortunados, por supuesto, de poder
compartir los remanentes de Srila Prabhupada. Palika cocina mucho, de modo que
nos satisfacemos con lo que queda en las ollas. Y cada tarde tenemos un cucurucho
de helado casero, elaborado con la propia leche de la granja. Pero los devotos en
general no disfrutan de dichas amenidades, por lo general solo obtienen leche
espumosa y yogur como extras. Hoy nos alarmamos cuando abrí una orma de queso
fresco para comer, ¡un enorme coleóptero negro salió de sopetón y se arrastró por
la mesa!

* * *

A media mañana, Srila Prabhupada contestó más correspondencia, toda de la

India. Jayapataka Swami envió un informe detallado sobre los recientes sucesos en
Sridhama Mayapur. Nuestra solicitud para la adquisición de la tierra, ha sido
ahora enviada a Calcuta, al Comisionado de la División Presidencial, el Sr.
Pentanthony, un cristiano anglo-hindú. Jayapataka Maharaja se ha enterado
confidencialmente que el comisionado tiene tres objeciones: 1) que ISKCON
convierte a los cristianos en Vaisnavas, lo cual no es apropido para un Estado no
sectáreo, como la India; 2) que el proyecto conlleva un presupuesto de ciento
cinco crores (ciento cinco millones de dólares) lo cual es una suma fabulosa que el
Gobierno debe investigar de dónde procede y 3) que los propietarios locales del
terreno son mayormente mahometanos y quizás resulte de ello algún conflicto racial.

43
 Jayapataka Maharaja delineó su respuesta a Prabhupada: "He sugerido que:
a) en ISKCON hay miembros de todas las comunidades; b) no hay cuestión de
conversión, todos siguen siendo lo que son, pero se perfeccionan en sus puntos de
vista; c) Auroville y Ramakrishna no fueron descalificados debido a su
afiliación a una inter-cultura, lo cual prueba la ausencia de una actitud
prejuiciosa; d) La distribución de alimento gratis a toda la gente, sin
restricción... es prueba de la actitud no sectárea y de la estructura de ISKCON":
Explicó que considerando la cantidad de literatura que hemos vendido y el
número de miembros vitalicios que hemos hecho en los últimos cinco años, el
desembolso propuesto no es irrazonable. También dijo que los musulmanes de la
zona esperan ganar mucho con nuestro desarrollo. En efecto, toda la oposición
proviene de los " hindúes ortodoxos (quienes) se opondrían a nuestra captación de
los musulmanes, etc. pues persiguen el mismo interés. Ese punto lo he desarrollado
de diversas formas, extensamente".
Al margen de las novedades respecto a la adquisición del terreno, informaba
que la construcción marchaba bien, pero que había escasez de fondos, y que el
programa náutico y el festival de Dola-purnima habían atraído a numerosa gente
nueva, incluyendo a un joven bengalí, educado en Alemania con un B.S. o M.S. quien
era un escritor en bengalí desocupado.
A Srila Prabhupada le gustaron las respuestas de Jayapataka, mas añadió sus
propios comentarios a las mismas. "Respecto a las dudas de la Comisión: 1) Los
cristianos también se convierten. No es una conversión de cristiano a hindú.
Nosotros convertimos a la clase atea de personas para que adopten conciencia de
Dios. Dios es uno. No es una cuestión de cristianismo, hindú, musulmán; toda
religión que enseña a amar a Dios es genuina. No tiene nada que ver con hinduísmo,
mahometanismo, etc. 2) Las fuentes (de fondos) significa que recibimos
contribuciones de todo el mundo. Todas nuestras ramas contribuyen con agrado.
Prácticamente, esta Institución es la verdadera ONU . Tenemos la cooperación de
todas las Naciones, religiones, comunidades, etc. Será un Instituto Internacional.
Ver el Planetario y observar como están situadas las cosas universalmente, no
tiene nada que ver con ideas sectáreas. Es una presentación científica de la
vida espiritual. 3) Los musulmanes de la zona ya han accedido".
Como posdata, agregaba una pregunta acerca de nuestro anfitrión en
Haridasapur, al final del festival de Mayapur. "¿Porqué Prabhu Svarupa das, de
Haridaspur, vive ahora con nosotros? Se suponía que el iba a arreglar la
transferencia de la tierra para nosotros, ¿ y ahora ni una palabra? Entiendo que
es discípulo de Bon Maharaja y que puede tener motivos ulteriores, por favor
averigua e infórmame".
Mahabuddhi dasa, Bhugarbha dasa y Mahavisnu dasa, enviaron un inspirador
informe sobre las actividades de su Grupo Literario, junto con algunas revisiones.
Terminaron hace poco con el norte de la India, concentrando sus esfuerzos en Delhi.
Los libros han sido dejados para su aprobación en varias instituciones
gubernamentales. El Ministro de Relaciones Exteriores, quien compra libros y los
envía al exterior, a las Embajadas, tomó todas las ediciones en idioma extranjero.
El Ministro de Educación y Bienestar Social llevó la colección completa del
Srimad-Bhagavatam, el Sri Caitanya-caritamrta, Bhagavad-gita y otros volúmenes
simples. Esto le interesó particularmente a Srila Prabhupada. Nuestros hombres
estaban seguros que Srila Prabhupada había colocado cincuenta Srimad-Bhagavatams de
su edición de 1962, con ese Ministro por lo que ellos intentaban hacerles llevar
el resto de los libros, como una continuación de la venta original. El asistente
recordaba a Prabhupada haciendo la venta personalmente. Nuestros hombres dejaron
más sets completos en el Ministerio de Informaciones y Difusión, el Ministerio de
Defensa y el Consejo Hindú de Relaciones Exteriores (Ministerio de Relaciones
Exteriores).
Su carta mencionaba que varias otras bibliotecas e institutos han confirmado
sus pedidos, con trece colegios y universidades comprando colecciones completas.
Visitaron también a Simla y Chandigarh con similar éxito, aunque los colegios
cierran en vacaciones. Con sesenta y cuatro pedidos tomados en las tres semanas
previas al escrito de la carta, el magnífico total entre ellos y el grupo de

44
Gargamuni Maharaja, desde el mes de Abril, arriba a ciento treinta y nueve.
Todo esto se ha logrado pese al hecho de que tienen que viajar por tren y por
micro.
Su único problema es la inminente expiración de las visas de Mahabuddhi y
Bhugarbha. Para compensarlo, están entrenando a Prabhavisnu dasa, quien formará un
equipo con Mahavisnu. En su calidad de portadores de pasaportes de la Comunidad
de Naciones, no necesitan visas y se pueden quedar indefinidamente.
Finalizaban con una solicitud de información sobre el territorio que Srila
Prabhupada ha asignado a su hijo, Vrindaban De, dueño de la Compañía de Libros
Vrinda. Prabhupada está animándolo a vender sus libros en India oriental, pero el
Grupo Literario no sabía exactamente dónde.
Prabhupada estaba entusiasmado por su trabajo y las críticas enviadas, las
que consideró "particularmente importantes".
Los animó a intentar de la forma que fuera la prolongación de sus visas.
Escribió: " Por cierto, la zona es tan buena o mejor que los EE.UU para este tipo
de trabajo. Recuerdo cuando vendí el primer volumen personalmente a la
Universidad Arqueológica. Se los vendí personalmente hace mucho . Ahora uds.
deben trabajar conjuntamente con los otros hombres del rubro libros en India.
No permitan que surja una competencia indebida entre nuestros hombres. Háganlo
juntos, a mí me alienta mucho.
"Pueden dejar a Vrindaban De el trabajo en Orissa, Bengala Occidental y
Bihar; cuando yo vaya, veré como está trabajando. Le estoy dando una oportunidad,
permitan que observe lo que está haciendo. Por lo menos por ahora, hasta que yo
regrese.".

Gopala Krsna prabhu envió un informe sobre sus operaciones de imprenta.

Junto a su carta, incluía fotocopias de algunas críticas escritas a mano, reunidas
por el en Rusia. Solicitó que no se publicaran antes de seis meses a un año.
Fue un poquito confidencial al respecto en su carta a Srila Prabhupada "Le diré el
motivo en nuestra próxima reunión".
En su carta, Gopala proponía trasladar la imprenta de libros de Delhi a
Bombay, donde según el podía obtener mejores precios y una mejor calidad. Sin
embargo, la imprenta de la revista en hindi y todo el trabajo de composición
seguiría haciéndose en Delhi.
Gopala propuso imprimir mil Srimad.Bhagavatam en tapa dura, en un papel de
calidad superior, comparable a los libros de Occidente. Los mismos, se reservarían
para los miembros vitalicios y las bibliotecas, y se venderían a un precio
minorista de cuarenta y cinco rupias. El también imprimirá cuatro mil Srimad-
Bhagavatams en tapa blanda, en papel cedido por el Gobierno, para venderse al
público en general, por quince rupias. Mencionaba asimismo que el papel concedido
por el Gobierno ahora lleva una tintura verde para prevenir el mercado negro.
Otro plan que tiene, es imprimir diez mil ediciones abreviadas del
Bhagavad-gita, cuatro mil de los cuales quería producir con lo que el denominaba "
media-encuadernación", lo que significa que las cubiertas duras solo se adhieren al
cartón. De esa forma se ahorraría sesenta paisa por ejemplar.
Tenía más novedades de India del Sur. Se le había solicitado que mediara en
una disputa entre Yasodanandana Swami y Mahamsa Swami. Tal parece que Mahamsa
recibió un dinero enviado por Srila Prabhupada a Yasodanandana, para imprimir
libros y lo gastó en la construcción de su templo. Gopala dijo que las colectas
para el templo de Hyderabad se habían agotado y dudaba que pudiera abrirse para
Janmastami, en Agosto.
Dijo que el Grupo Literario ha vendido veinte pedidos en cuatro días en
Madras y ahora se traslada a otras regiones del Sur. Quiere que Mahabuddhi y
Bhugarbha se queden en la India, y tratará de prolongar sus visas.
Srila Prabhupada está muy complacido con los esfuerzos de Gopala Krsna por
establecer el BBT en India y aprobó que expandiera la operación de imprenta, pero
no todas sus ideas. ' Opino que la idea de encolar la sobrecubierta del frente
del libro (no) es una buena idea (los libros a medio encuadernar que mencionaste).

45
No será muy respetable. No me gusta la idea. Hazlo en tapa dura y tapa blanda,
eso es todo.
"Puedes también lograr una buena composición y buenos precios en Mathura.
Ellos cuentan con muchas imprentas de hindi".
No estaba muy feliz con las novedades de Hyderabad. "Las 15.000 Rs. fueron
enviadas por mí a Yasodanandana Swami para imprimir libros. ¿Qué derecho tenía
Mahamsa Swami de gastar ese dinero? Está derrochando".
"India del Sur es un buen campo para nuestros libros. El grupo literario de
Mahabuddhi y Bhugarbha lo están haciendo muy bien. Por cierto, hay un buen
potencial para nuestros libros en las universidades y bibliotecas indias. Trata
de conseguirles la extensión de sus visas, o haz lo que haga falta al respecto,
para que este programa siga creciendo. Este programa me estimula mucho".
Teniendo siempre en mente todo el campo de prédica en la India, agregó una
posdata. " p.d. adjunto hallarás algunas copias de críticas que nos enviara el
grupo literario de Mahabuddhi. Son muy importantes y pueden utilizarse contra la
Sra. Kochar. Quiero exponer a esa mujer pilla a la opinión pública, que ella es
indigna y aún así ocupa una posición respetable".

* * *

Prabhupada pasó casi dos horas en el medio ambiente verde y frondoso del
jardín esta tarde, muy feliz de sentarse a descansar y oír a Dhrstadyumna
Maharaja leer los versos y significados del Capítulo Dieciséis del Bhagavad-gita.
El capítulo describe los síntomas y comportamiento de la naturaleza demoníaca, y
dio lugar a un interesante intercambio. Prabhupada interrumpía ocasionalmente,
aportando un mayor esclarecimiento o detenía la lectura, para invitar a sus
discípulos a discutir un punto en particular.
Pusta Krsna extrajo algo interesante del verso nueve. Dijo que en la
traducción palabra por palabra, los demonios son descritos como prabhavanti, ellos
florecen, y al mismo tiempo, ksayaya, lo que significa, para la destrucción. Y
esto parecía una contradicción.
Prabhupada explicó que esto significa materialmente. "Tal como cuando van a
una ciudad moderna y dicen, ' Oh, qué desarrollada', prabhavanti. Pero, ¿qué
clase de prabhavanti? Esa es la siguiente palabra, jagato 'hitah, para destruir
este mundo. De modo que su prabhavanti va en la dirección contraria. Eso no es
realmente prabhavanti. Prabhavanti en el sentido material, pero, ¿cual es el
propósito, en qué termina? Hay dos clases de progreso, al cielo y al infierno"
Le mencioné que hace cincuenta años, la gente pensaba que construir
rascacielos era un progreso, pero ahora las ciudades son tan infernales, que la
gente se muda.
Srila Prabhupada estuvo de acuerdo, "Sí. En realidad, cuando hay tantos
edificios de rascacielos, es un infierno. El aire natural está obstruído. En
Bombay lo verán Si están en el piso de arriba, tienen un poquito de facilidad, en
el piso de abajo, es un infierno. Si hay varios edificios de rascacielos, en el
primero o segundo piso, es simplemente un infierno. No hay aire. Simplemente
tienen que usar el ventilador eléctrico. No se puede ver el cielo. ¿Rascacielos?
¿Qué es un rascacielos? ¿Qué significa?".
"Que toca el cielo" -dije.
"De modo que han tocado el cielo de un modo que yo no puedo apreciar
siquiera. Este es el resultado. Ustedes, demonios, ustedes han capturado el
cielo, de modo que yo ni siquiera puedo ver. Siempre la luz eléctrica". Miró
alrededor del hermoso jardín, a través de los árboles y del valle más allá. Ahora
vemos el cielo, el Sol, que bello es. Esto es vida. Verde, abajo, y arriba, el
cielo claro, el sol, esto es vida. Rejuvenecemos en esta atmósfera. Qué es esta
tontería, todos edificios de rascacielos, sin aire, sin luz. Jagato ' hitah. La
mente se embota, la salud se deteriora, los chicos ni siquiera pueden ver el cielo,
todo se estropea".
Dhrstadyumna siguió leyendo, llegando a los versos once y doce. "Ellos
creen que gratificar los sentidos hasta el final de la vida es la necesidad

46
fundamental de la civilización humana. Así, su ansiedad no tiene fin. Cautivos
de cientos y miles de deseos, por la lujuria y la ira, se aseguran dinero por
medios ilegales para gratificar los sentidos."
Luego de oir el significado (que menciona el reconocimiento de Prabhupada en
Allahabad, quien quería cuatro años más de vida), Prabhupada nos invitó a
discutirlo.
Kuladri prabhu tenía un ejemplo adecuado para describir al hombre demoníaco.
"Uno de los hombres más ricos de los Estados Unidos, Howard Hughes, el murió hace
poco, con úlceras en todo su cuerpo. Con todo su dinero, murió en una condición muy
miserable. Tenía muchos millones y millones de dólares".
Dhrstadyumna Maharaja agregó que a la hora de la muerte decía repetidamente,
"Creo que cometí un error".
Prabhupada le pidió una descripción de Hughes y sus actividades y varios de
nosotros aportamos retazos de información reunida de las recientes noticias de los
medios. Dhrstadyumna dijo, "Era uno de los hombres más ricos del mundo. En su
juventud, fue estrella de cine, y tuvo muchas mujeres hermosas, una riqueza
fabulosa, era dueño de hoteles por todo el mundo, aviones, aeropuertos..."
Pusta Krsna Maharaja añadió, "Al final de su vida, ni siquiera alternaba
con las mujeres. Se deprimió mucho. Era como un ermitaño, se encerró en sí mismo.
Nadie sabía demasiado acerca de él; era muy misterioso en cuanto a su vida, en lo
que al público se refiere. Mas hacia el final de su vida, no vivió una vida muy
elaborada de gratificación de los sentidos, para nada, nadie sabía mucho de él."
Sugerí que la descripción del Bhagavad-gita, era perfecta. "Mucha de su
fortuna, se calcula que la amasó por muchos métodos ilícitos, como ser sobornando a
la policía y recurriendo a los de arriba. Con su dinero siempre podía comprar a
funcionarios gubernamentales y conseguir cantidad de contratos para ampliar el
desarrollo de sus compañías aeronáuticas. Además tenía muchísima tierra en Las
Vegas, esa ciudad de apuestas. Se declara abiertamente en los diarios, dicen
que consiguió la mayor parte de su dinero por medios ilegales.".
Dhrstadyumna dijo, "En su vejez, le temía mucho a los gérmenes. No quería
contraer ninguna enfermedad. Vivía en habitaciones perfectamente selladas, con
aire acondicionado y luz artificial, de modo que no pudiera haber gérmenes, y usaba
...."
Prabhupada interrumpió. "El no sabía que creaba los gérmenes en el interior
de su cuerpo. ¿Si no hubo ningún germen, cómo es que murió? ¿De modo que al final
lo dijo?".
Dhrstadyumna repitió su declaración anterior. "Dijo algo respecto al efecto
de que, ' No sé de que se trató esta vida. Creo que he cometido un error. '
Justo al final."
Srila Prabhupada sonrió de modo algo torcido. "Sí, fue un error".
Poco después de las ocho treinta, dio por terminada la reunión. Mientras se
preparaba para retirarse a la casa, miró a una de las mujeres, Gopalasyapriya
dasi, quien no estaba demasiado vestida, considerando el clima frío de la noche.
Se preocupó y se volvió hacia Kuladri, el presidente del templo. "Um hmmm. ¿Esta
chica? ¿Esa ropa es suficiente? ¿No tienes abrigo? ¿No necesitan abrigo?"
Kuladri le restó importancia, tratando de explicarlo, para calmar la
inquietud de Srila Prabhupada. "Para nosotros es cálido, Srila Prabhupada".
Pero Srila Prabhupada no iba a permitir que eso quedara a la ligera. "No,
si lo necesitan, se les debe proporcionar. Debes preguntarle lo que necesitan, y
dárselo. Porque ellas no lo dicen, tú te quedas callado, eso no es bueno. Cada
mes debe preguntárseles lo que necesitan. Las necesidades deben ser suplidas. Ya
hemos discutido ese punto. Las mujeres, ellas requieren protección, los niños y
las mujeres".
Estos darsanas del atardecer son realmente plenos. Oyendo las descripciones
de la vida materialista, podemos compararlo con lo que Prabhupada ha creado para
nosotros aquí. Es idílico, un marco hermoso de árboles, aire fresco nocturno,
estudiantes serios y un maestro espiritual perfecto.

* * *

47
 Mientras Srila Prabhupada yacía descansando en su lecho y yo daba masajes a
sus piernas, parado a su lado, musitó algo sobre la situación en Detroit. La
situación de nuestro templo allá está bastante rebajada y difícil, y el muchas
veces mencionó en la conversación como es que aunque la población negra tiene la
facilidad de conseguir empleo para ganarse la vida, aún así tienden a permanecer
en una condición degradada. Observó en sus recorridos en auto a la ida y a la
vuelta de Belle Isle, las colas de hombres esperando a las siete de la mañana, para
que abran los bares.
Me preguntó si se habían producido disturbios en el vecindario, desde que los
devotos se mudaron allí. Le dije que nuestros hombres no habían informado de nada,
y expresé que pensaba que se debía a que los devotos no son para nada
prejuiciosos. "Tenemos devotos blancos y tenemos devotos negros también. Y si
los vecinos quieren venir a ver el lugar, se les permite pasar y se les muestra
todo. Somos los únicos que podemos vivir allí".
Me hizo una pregunta: " ¿Por qué razón, si se les concede la misma
facilidad, son tan miserables, pobres, rufianes?".
Sugerí que era la falta de una verdadera cultura. "Meramente clase baja. No
tienen inteligencia para utilizar sus bienes correctamente. Creo que Ud. dio un
ejemplo. Si un perro es colocado en el trono de un rey, aún así vendrá a lamernos
los pies".
Prabhupada rió, "Sí, lamerá los zapatos". Citó uno de los dichos bengalíes,
"Se da otro ejemplo: Si tomas un trozo de carbón, aunque lo laves cientos y miles
de veces, nunca será blanco". Luego señaló que este era un análisis material, y
difería de nuestro punto de vista. "Pero mediante la espiritualidad, se puede
reformar. No importa. Si uno llega a la plataforma espiritual, todo es posible.
De otro modo, no".

27 de Junio de 1976

Srila Prabhupada se sintió un poquito mejor esta mañana, y salió a caminar.

Los devotos lo condujeron hasta un predio más abierto del campo, en lugar de
regresar al oscuro valle que visitamos la primera vez.
Caminó a paso tranquilo, acompañado por un pequeño puñado de devotos. Habló
solo intermitentemente, con tranquila serenidad. Srila Prabhupada tiene un porte
maravillosamente aristocrático, estatura erguida, la cabeza ligeramente levantada,
el bastón firmemente empuñado, su mano asiendo la empuñadura de plata con el dedo
índice extendido, ojos agudos, claros y penetrantes, siendo a la vez perfectamente
accesible y nunca alejado de su entorno y sus acompañantes. Tiene peso. Una
presencia que nadie puede ignorar. Incluso cuando está callado, uno sabe que tiene
mucho que decir. Y cuando habla, revela rica información. Como nos dijera en
Bombay, un devoto es experto, lo que significa que, "conoce todo acerca de algo, y
algo acerca de todo". Srila Prabhupada es ciertamente el más experto.
Mientras recorría el camino, notó algunas hierbas que crecían a sus costados.
"Hay una clase de hombres, se llaman bediyas. Ellos conocen todas estas hierbas,
cual es una medicina para determinada enfermedad, y las venden en el mercado. Cada
una de estas es algún remedio. Ellos las conocen".
Le pregunté si esa clase de información estaba en los Vedas.
Prabhupada dijo, "Ayur-veda. Hay un libro. Dravya-guna. Toda clase de
hierbas, metales, incluso diferentes tipos de carnes de animales, se mencionan.
Cientos de clases diferentes de carnes de animales, la forma en que pueden
utilizarse para determinada enfermedad, ahí se describen".
Eso me sorprendió un poco. "¿Usan carne para curar las enfermedades?"
"Sí" -dijo Prabhupada sensatamente, agregando, "La matanza de animal solo
se permite cuando es absolutamente necesaria, para la medicina. Supongamos que por
matar un animal se salvan cientos de vidas. Eso está permitido. Un preparado es
chagalagdha-ghrta. Se pone una cabra viva en el ghi con otros ingredientes, es una
buena medicina para la tuberculosis".

48
 Pusta Krsna estaba un tanto incrédulo. "¿Realmente cocinan la cabra viva en
el ghi? Quizás debamos aprender esta ciencia en el mundo occidental, por un tiempo"
-dijo medio riéndose.
Prabhupada hizo una mueca. "No, ustedes ya son expertos".
Pregunté si se hacía con el mismo temperamento que los sacrificios Védicos de
animales , donde se cantan mantras para dar una nueva vida al animal.
Prabhupada sacudió la cabeza. Dijo que los animales eran sacrificados y
renacidos para probar la potencia del mantra, pero en este caso, el animal se
utilizaba como medicina.
Syamakunda dasa mencionó un libro que leyó hace poco, donde el autor
expresaba que las vacas viejas, sin leche, y con los dientes podridos, debían ser
matadas como una cuestión de economía, en vez de desperdiciar su carne.
Prabhupada tenía una sugerencia para hacer al autor. "¿Cuando el muera,
quien tomará su carne? Eso también es económico. ¿Porqué no entregarlo a los
comedores de carne, en vez de desperdiciarlo? ¿Para qué enterrarlo? ¿Porqué?
Arrójenlo para que se lo coman los chacales o alguien más".
Srila Prabhupada argumentó que cuando un hombre está muerto, debían hacer el
mismo cálculo económico, porque al fin y al cabo, si están muertos, no hay
diferencia de valor entre el cuerpo de un animal y el cuerpo de un hombre.
Sugerimos que sería demasiado horrible para ellos el contemplar que pueden
comenzar a comerse entre sí, a su propia abuela o incluso a su perro.
"Mas si estuviera envuelto en un paquete, y ellos no supieran si era el
perro o la madre, probablemente lo comerían" -dijo Syamakunda.
"Sí" -convino Prabhupada. "Pueden comerlo si está envuelto".
Me recordó un incidente de mi niñez- Cuando lo relaté, Srila Prabhupada se
detuvo un momento para escuchar. "A veces se comen a sus mascotas. Yo tenía un
conejo mascota, y un día vine de la escuela y mi padre lo había matado y comido en
la cena". Los devotos sacudieron la cabeza y se rieron. "El dijo que no se lo
estaba cuidando bien, así que..."
Prabhupada hizo una mueca y siguió caminando. No quiso escuchar. "¡Canten
Hare Krsna!".

* * *

Poco después de su breve clase, Prabhupada visitó el establo. Habían nacido

cuatro terneros desde su llegada, y mientras el estaba parado cerca de su pesebre,
charlando con Kirtanananda Swami, permitió que uno de ellos le lamiera la mano. El
programa de protección a la vaca de Nueva Vrndavana, es impresionante. Los devotos
obtienen alrededor de mil libras de leche diarias, con las cuales elaboran
productos como el ghi, el queso y la crema de leche. Srila Prabhupada disfrutó la
visita.

* * *

El clima ha sido soleado y cálido, por lo que Srila Prabhupada toma su masaje
del mediodía, sentado afuera, en el césped. Hoy observó un constante ir y venir de
automóviles y camionetas en la ruta, y preguntó si eran nuestros hombres. Cuando le
informé que lo eran, se rió y citó un proverbio bengalí, diciendo, ' ¡Yo vivo en
el bosque y como pasto, mas para evacuar, cabalgo un caballo blanco! ' Esa es su
renunciación occidental y su vida simple. ¡Viven en las colinas y bosques, pero
aún así conducen grandes camiones y automóviles por todos lados! De todos modos,
está bien, en la medida en que no dependamos de ellos".

* * *

A la tarde, Pusta Krsna y yo, fuímos a nadar a un gran lago artificial,

llamado Radha-kunda. Fuímos con Kuladri, Narada Muni dasa y algunos otros prabhus.
Practicamos deportes acuáticos y competencias en balsas. Al rato, llegaron algunos

49
chicos del gurukula, la mayoría de los cuales son menores de cinco años. Son puros
e inocentes y parecían contentos y felices. Tuvimos una batalla que duró una
hora, ' demonios versus devotos '. Me enteré de que Prabhupada aprueba las
luchas en la juventud, porque ayuda a fortalecer el metabolismo y mantiene intacto
el semen, para que vaya al cerebro.

* * *

Prabhupada sostuvo otro prolongado darsana en el jardín, alrededor de las

cinco y media. Aunque podía oírse el tronar de las motos a la distancia, no se
aventuraron hasta nuestra casa, de modo que nos sentamos sobre la hierba, para oir
a Su Divina Gracia.
Prabhupada inció la discusión , haciendo una pregunta a los devotos. " Si
van a alguna parte, deben saber antes que nada, porqué han ido allí. Esa es la
primera cuestión. Si van a un comercio, lo primero es que hay que comprar algún
artículo particular en el mismo. Eso se comprende. Asimismo, ¿porqué debe uno
acudir a un maestro espiritual? ¿Con qué propósito? Conteste cualquiera de
ustedes".
Eso estableció el tono para las siguientes dos horas. Prabhupada animó a
los devotos a examinar el principio fundamental de la vida espiritual, la relación
de cada uno con el maestro espiritual.
Dhrstadyumna Maharaja de inmediato brindó la respuesta que el estaba
aguardando. "Cuando uno está confundido y frustrado por la existencia material,
quiere hallar una respuesta al problema. Y hay diferentes autoridades en el mundo
que ofrecen soluciones, pero uno tiene que encontrar la autoridad real".
Srila Prabhupada amplió esta declaración. "Uno debe acudir al guru, cuando
es inquisitivo. El niño también quiere saber. Le pregunta a sus padres, ' ¿Qué es
esto, padre? ¿Qué es esto, madre? Esa inquietud está presente en todos. De modo
que cuando uno quiere saber acerca del Supremo, entonces necesita un guru o maestro
espiritual. No es una moda, que, ' Todos tienen un guru; yo también quiero uno '.
No es así. Tad -vijñanartham sa gurum evabhigacchet. ' Para poder comprender la
ciencia trascendental, uno tiene que acudir a un guru'. Tal como uno va
naturalmente, por lo general, a la iglesia, al templo... Cuatro clases de
personas. Una está en necesidad. ' Oh, Dios, danos el pan de cada día'. En
realidad, así es. Dios nos da el pan. De modo que somos entrenados por tradición.
Asimismo, aquel que quiere conocer a Dios.
"Tal como en nuestra Sociedad, en la conciencia de Krsna, ellos ven que
estos muchachos, muchachos jóvenes, lo han abandonado todo, buscan a Krsna. ¿Qué
es Krsna? Eso es inteligencia. ¿Porqué van tras de Krsna? Luego, tiene que acudir
a una persona, el guru. De esta forma, hay muchas circunstancias. Pero el propósito
real, es conocer al Supremo".
"Luego, si uno está buscando un guru" -preguntó Dhrstadyumna Swami, " hay
mucha gente que se proclama a sí misma como guru, y hablan del ' Supremo ' , '
Dios ', ¿cómo puede uno discernir al guru real?".
Prabhupada condenó con firmeza a quienes declaran ser Dios, así como a
aquellos que creen en ellos. Una persona debe saber lo que está buscando, para
poder evitar que la engañen. Dio una prueba simple y práctica, por la cual
cualquier persona común puede desenmascarar a un pillo. ' Si uno acepta un Dios
bararto, signfica que no tiene comprensión de Dios. Es un pillo. Si yo digo que yo
soy Dios y alguien me acepta como Dios,entonces es una persona necia. Ellos no
saben lo que significa Dios. Si uno quiere a Dios,al menos debe saber qué es lo
creado por Dios. Toda Escritura, tal como se explica en la Biblia, se dice, '
Dios ha creado este universo'. De modo que si ustedes vienen a mí y me aceptan
como Dios, ¿porqué no comprueban si yo he creado otro universo como éste? ¿Porqué
aceptan a un Dios barato que no ha hecho nada? Es simplemente un engaño, y dicen '
Yo soy Dios'.
"Todo requiere de inteligencia. Si ustedes no son inteligentes, luego en
todo trato serán engañados. Todos saben que Dios es grande. Y grande significa que
no puede haber nadie igual a El y nadie mayor que El. Entonces, comprueben si ese

50
hombre no tiene otro competidor, otro Dios. Hoy en día hay muchos Dioses. Luego,
Dios es grande, ¿porqué entonces hay otro competidor? Eso es inteligencia".
Pusta Krsna declaró asimismo que en los países occidentales era algo común
que la gente dijera que cualquiera puede ser un guru. "En efecto, un occidental
que fue a la India y regresó -hoy en día es muy popular en los Estados Unidos-,
dice que todos son gurus y todos son Dios."
"¿Y la gente acepta eso?" -le preguntó Prabhupada.
"Sí".
Prabhupada propuso al pequeño grupo, ' Ahora discutan ese punto'.
Se presentaron diversas citas y argumentos, pero Srila Prabhupada quería
algo más que la mera repetición de la Escritura. " No, es cuestión de sentido
común. Si todos son Dios, ¿cuál es la necesidad de encontrar un guru? Guru
significa aquel que explica a Dios. Si todos son Dios, ¿entonces, para qué la
explicación? No hay necesidad del guru".
Su propósito para la ocasión, era claro. El quería oir las realizaciones
personales de sus discípulos. Sus preguntas, improntas e instigaciones del
debate, eran tanto para entrenarnos como para revelar lo que realmente habíamos
entendido. El no desea seguidores sentimentalistas, ciegos. El quiere
predicadores competentes que puedan salir a salvar al mundo. El derrotar a los
Mayavadis, es lo primero en la lista de prioridades. Una de las preguntas de uno
de los hombres, irritó tanto a Srila Prabhupada, que pareció que el hombre era
hallado culpable de la filosofía defectuosa que estaba planteando.
El preguntó, "Srila Prabhupada, hay una filosofía común, sostenida
asimismo por muchos grupos religiosos, de que Dios puede ser comprendido
directamente desde dentro, y que no se necesita de ningún guru o maestro
espiritual. Si yo deseo acercarme a Dios y si El es Todopoderoso, El puede
instruirme desde dentro. Ellos opinan así. En tal sentido, ellos enjuician
nuestra proclama de que comprendemos a Dios de manera diferente, sobre que
necesitamos un maestro espiritual genuino. Y aún así, cuando nos acercamos a
ellos, uno de ellos dirá que el tiene a Dios dentro de su corazón y que comprende a
Dios de esa manera, y a la vez, otra persona está recibiendo instrucción de Dios
desde el interior del corazón, e igualmente está diciendo otra cosa".
Prabhupada declaró claramente la posición de tal propuesta, pero le
interesaba quien hacía la pregunta. "Ese es un pillo, y quien lo acepta, es otro
bribón. ¿Cómo puedes pensar que Dios le está hablando? ¿Cómo aceptas eso?".
El devoto dijo que el no lo aceptaba, pero Prabhupada no estuvo satisfecho
con su aclaración. Había detectado un problema, por el simple hecho de lo
planteado por la persona.
"Mas tú estás siendo partidario. ¿Porqué aceptas eso?" -quiso saber. "Puede
que el lo diga, mas tú debes saber que está hablando tontamente. ¿Cómo puede Dios
hablar con él? ¿Cuál es la condición? Por lo tanto, tú tienes que leer los
libros.
"¿Con quién habla Dios? Eso se explica. Tesam satata-yuktanam bhajatam
priti-purvakam. Con aquellos que ya se han convertido en devoto de Dios y se
ocupan en Su servicio, El habla con ellos. No con un necio de tercera clase. El
no habla con el. Está claramente expresado, uno que está las veinticuatro horas
del día ocupado en el servicio del Señor, con amor y fé, con ese Dios habla. ¿Cómo
puedes asimilar que Dios habla en el otro caso? Con un pillo y bribón, que no
tiene nada que ver con Dios.
"Entonces, antes que nada, comprueba si está las veinticuatro horas del día
ocupado en el servicio de Dios, con amor y fé. Luego, puedes comprender, ' Sí.
Dios está hablando con el'. Mas (cuando) no tiene una cualificación preliminar,si
el dice, ' Yo puedo hablar con Dios', es un insensato. Y tú lo aceptas. ' Sí,
puede que esté hablando con Dios'. ¿Cómo puede hablar? Eso significa que tú
también eres un insensato. Tú no sabes con quien habla Dios. ¿Porqué aceptas esa
propuesta? Si algún almacenero dice, ' Yo he aprobado M.A., L.L.D.' ¿yo tengo
que aceptar eso? Tú debes saber con quién habla Dios. Significa que eres un
insensato. Aceptas algo sin sentido. Y la persona que está constantemente
empleada en el servicio de Dios, a menos que haya sido entrenada por un maestro

51
espiritual, ¿cómo puede estar empleada en eso? Entonces, sin maestro espiritual,
uno no puede ocuparse en servicio devocional, nadie es elegible para hablar con
Dios. Esa charla insensata, sin maestro espiritual, Dios hablando, y el se ha
vuelto perfecto, todo eso es una tontería. Y quien cree en eso, también es un
tonto. No conoce a Dios.
"Elevar esa pregunta, significa insensatez. Tú no sabes con quién habla
Dios, por eso has presentado esa pregunta. Caso contrario, la hubieras
desechado de inmediato, ' Es imposible.' ¿Qué piensas?".
El muchacho trató nuevamente de reasegurar a Srila Prabhupada, ' Yo entiendo
lo que Ud. está diciendo'.
"¿Entonces porqué elevas esa pregunta?"
"También es una cuestión de argumentación" -replicó el muchacho.
Prabhupada estaba molesto. "¿Argumento? ¿Porqué traes ese argumento
insensato para perder el tiempo? No pierdas el tiempo. Tú eres ignorante, por
eso lo aceptas. No sigas siendo ignorante. Es sentido común. ¿Es algo tan
sencillo que uno puede hablar con Dios? Si algún hombre común dice, ' Acabo de
ver al Sr. Ford, el Presidente, y charlé con él. Vengo de estar con él'. ¿Algún
caballero creerá eso? El hecho de creer en esas cosas, denota nuestra incapacidad.
Una simple pérdida de tiempo. Eso no es bueno. Puede que el hable tonterías.
¿Porqué he de aceptar las tonterías? ¿Tengo que creer en ellas? El es una
persona común. ¿Cómo puede hablar con el Presidente Ford? Si yo lo creo, entonces
soy también un tonto. "
La siguiente pregunta del devoto, realmente suscitó el fastidio de Srila
Prabhupada. "¿Significa eso que no debemos hablar con quienes hacen semejantes
preguntas?".
"¡ Tú debes saber las respuestas!" -tronó Prabhupada. "Caso contrario,
canta Hare Krsna. ¿Porqué hay tantos libros? Tú no los lees, tú no sabes siquiera
qué contestar. Eso es porque no lees. Si tú supieras que Dios no habla con los
pillos o con nadie ordinario, entonces hubieras contestado de inmediato, ' Dios no
le habla a Ud. Eso es imposible. Se requiere de cualificación.' ¿Porqué has de
creerlo y perder el tiempo?"
Srila Prabhupada se hallaba en una posición animosa. En lugar de hacer leer
porciones de sus libros, como en las noches anteriores, predicó directamente la
filosofía y se relacionó directamente con su audiencia. El humor era de
intercambio dinámico y todos se revitalizaron.
En un momento dado, Prabhupada le contó a todos la historia de Narada Muni,
del zapatero y el brahmana.
Al oírla, uno de los hombres se desconcertó. Pensando en una declaración que
Krsna hace en el Bhagavad-gita, preguntó a Prabhupada, para aclararla: ' En ese
relato, el zapatero estaba de hecho más avanzado que el brahmana, empero, en el
Bhagavad-gita, Krsna explica que, ' Incluso los stri-sudra-dvijabandhu' -ellos
pueden alcanzar el destino supremo. Luego, en el siguiente verso, El dice, '
Cuánto más grandes son los brahmanas, los rectos, los devotos, los reyes santos'.
Me preguntaba, ¿de qué forma son más grandes? Yo no entiendo de qué manera son
superiores a la persona baja que se rinde".
Prabhupada le brindó una comparación simple y la vez maravillosa. '
Supongamos que tú tienes tu maestro espiritual y alguien dice que cualquiera de
uds. puede venir en este auto. El maestro espiritual va, tú también vas. ¿Implica
que el maestro espiritual no es superior a tí? ¿Piensas de ese modo?".
El joven lo tuvo claro de inmediato. "No".
"¿Entonces? Es lo mismo. Supongamos que Kirtanananda Maharaja ha traído
este auto, y el dice, ' Pueden venir todos'. De modo que yo voy, tú vas,
¿significa que tú y tu maestro espiritual son iguales?
"Todos pueden ir a Dios, no hay duda, pero aún así, hay diferencia entre
brahmanas, ksatriyas, sudras. En cuanto a ir en el auto, hay un derecho igual
para todos, pero eso no significa que tu maestro espiritual, o el grupo siguiente
no sean superiores a tí. No pienses de esa forma. Es el mismo auto, Kirtanananda
Maharaja conduce, yo también estoy allí, tú también estás allí. ¿Significa eso que

52
somos todos iguales? Debe haber niveles. El derecho se le concede a todos. Pero
no significa que se vuelvan todos uno, de inmediato.
"Es misericordia de Krsna el haber aceptado a todos, ' Vengan'. Pero la
diferencia está presente. Estamos invitando a todos a compartir krsna-prasadam.
Eso no significa que todos, de inmediato poseen el mismo rango. Caitanya
Mahaprabhu, El era muy gentil, pero igualmente había distinciones. Cuando El
tomaba prasadam, quienes estaban sentados junto a El, eran Sus asociados
personales. ¿No es así?
"Eso se llama honor. Las variedades están presentes. De otro modo, nos
volvemos Mayavadis, todos iguales, todos uno. Esa es la filosofía Mayavada, sin
variedades. Debe haber variedad. Esa es la filosofía Vaisnava. Y tan pronto se
anula la variedad, todos iguales, eso es Mayavada".
Ofreció otro ejemplo hermoso de la guirnalda colorida que estaba usando.
"Observa solo esta flor". Señaló la flor y luego la hoja. "Esto es flor, y esto
también es flor. ¿Significan que son del mismo rango? Eso es comprensión.
Juntas son muy hermosas, mas si las evalúas por separado, el valor de la flor es
superior. Esa distinción debe estar presente. Si alguien dice, ' Yo acepto
incluso la hoja en esta guirnalda', entonces, ¿qué decir de la rosa? Es algo
similar. Krsna dice eso. Eso no significa que la rosa y la hoja tengan el mismo
valor. Uno está haciendo una hermosa guirnalada, ' Yo acepto todo'. Juntas son
muy bonitas, pero individualmente, la hoja tiene su valor, la rosa tiene su valor,
la flor tiene su valor. No se trata de que porque se coloquen juntas, tengan el
mismo valor. Eso es filosofía Vaisnava".
Había otra pretensión de conciencia de Dios que presentamos para su
comentario. El había mencionado las Naciones Unidas, y alguien comentó que ahora
un guru Mayavadi conduce allí sesiones. La respuesta expuesta por Srila
Prabhupada, surgió de manera típica, con un humor tajante y la referencia
sastrica. "Eso es otro engaño. Meditación... Nadie sabe las tonterías que están
cometiendo. Eso es todo. ' Si te vuelves mudo, no tienes ningún enemigo. Tavac
ca sobhate murkho yavat kiñcin na bhasate'. Un pillo es hermoso, en la medida
en que no hable.' Luego, la mejor meditación es no hablar. Nadie te detectará.
Eso está sucediendo. Si hablas, entonces detectarán quien eres. Y si duermes,
aparentando que meditas, entonces nadie preguntará, ' ¿Porqué está haciendo
tonterías? Eso es meditación. La meditación es otra clase de engaño. Encuentren
el verso, Séptimo Canto".
Mientras Pusta Krsna Maharaja lo buscaba, recordé un artículo periodístico
acerca del hombre. "Este Shri Chinmoy, es el guru residente en las Naciones
Unidas. Hizo una demostración práctica de lo que según el, una persona que está en
contacto con Dios, puede hacer, si se permite a sí misma convertirse en un
instrumento de Dios. Durante ocho meses, pintó continuamente, y produjo setenta
mil pinturas. Dijo que era una prueba de que tenía realización de Dios".
Srila Prabhupada esperó para responder, hasta que el verso que quería fuera
leído. Pusta Krsna leyó la traducción. ' Oh, Suprema Personalidad de Dios, hay
diez métodos prescritos en el sendero de la liberación: permanecer en silencio, no
hablar con nadie, observar votos, acopiar toda clase de conocimiento Védico,
sobrellevar austeridades, estudiar los Vedas y otras literaturas Védicas,
ejecutar los deberes del varnasrama-dharma, explicar los sastras, permanecer en un
lugar solitario, cantar mantras en silencio, y absorberse en trance. Estos
métodos diferentes para la liberación son por lo general solo una práctica
profesional y un medio de vida..."
Prabhupada interrumpió y repitió la última frase. "Un medio de vida".
Luego, Pusta Krsna continuó, "...es un medio de ganarse la vida para
aquellos que no han conquistado los sentidos. Porque dichas personas son
falsamente orgullosas, estos procesos no alcanzan el éxito".
Luego de oir el breve significado, Prabhupada amplió la explicación. "Tomen
por ejemplo, mauna. Mauna significa no hablar tonterías. Es preferible no hablar
a decir tonterías. De manera que mauna está creado para aquellos que no pueden
hablar de Krsna. Es mejor dejar de hablar. Porque no conoce a Krsna, hablará toda
clase de tonterías. Por eso a veces el maestro espiritual dice: ' Quédate callado

53
por doce años'." En medio de nuestras risas, prosiguió, "En lugar de hablar
sandeces, quédate callado por doce años. Eso es mauna. Porque en cuanto hables,
estarás capturado, dondequiera estés. Es mejor no hablar. Pero en el caso del
devoto, porqué no habría de...? El hablará acerca de Krsna. ¿Porqué habría de
callarse? Si se queda en silencio, la gente no se beneficiará. Permitan que
siempre hable acerca de Krsna.
"Caitanya Mahaprabhu dice que a quienquiera encuentres, simplemente habla
acerca de Krsna, lo que El ha enseñado en el Bhagavad-gita. Tú vuélvete un guru.
¿Porqué habría de frenarse el guru? El guru hablará. ¿Pero qué clase de charla?
Lo que Krsna ha hablado. No tonterías. No de esa forma: ' He pintado tantos
cuadros, por lo tanto, he realizado a Dios'. Dónde dice Bhagavan: ' Por pintar
cuadros, uno puede....' Krsna no lo dice. El (Shri Chinmoy) ha inventado eso.
Por lo tanto, nuestra comprobación es, en referencia a si se trata de un guru
fidedigno, si está hablando lo que Krsna ha dicho. Luego es un guru. De otro
modo, es un pillo. Eso es todo, terminado. ¿Para qué molestarnos ? Si ustedes
conocen este arte, cómo detectar al pillo-guru, el testimonio ya está allí. ¿Dónde
está el problema?".
Al final de una reunión muy entretenida e informativa, Srila Prabhupada hizo
un alto y se retiró a sus habitaciones.

* * *

Camino a su habitación, para su descanso de la noche, posó la mirada en un

cuadro del bebé Krsna, llevando los zapatos de Nanda Maharaja sobre Su cabeza, que
colgaba de la pared. Se detuvo y la contempló intensamente por unos segundos, su
cara suavizada con amor y aprecio. Luego, mientras yacía en la oscuridad, habló de
cuan maravilloso es Krsna, que El puede actuar esos pasatiempos, y aún así ser el
Dios Supremo.
Debido a nuestra torpeza, a menudo Prabhupada tiene que predicar sobre la
diferencia entre el cuerpo y el espíritu, pero ahora y entonces, el revela, por
unos breves momentos, la intimidad de su realización de los pasatiempos del Señor
Krsna.

28 de Junio de 1976

Esta mañana llegó Kirtanananda Maharaja en su pick-up para conducir a Srila

Prabhupada a la granja original de Nueva Vrndavana, donde se estableciera en un
principio la comunidad. Srila Prabhupada se sentó en la cabina, mientras que los
devotos se agrupaban atrás o seguían la huella corriendo. Fue un largo y sacudido
recorrido por el sucio camino, y más tarde Prabhupada se quejó de disnea cardíaca.
Hizo que Kirtanananda se detuviera a cierta distancia de la casa y caminó el
resto del camino, acompañado por veinte o treinta devotos. El Sol asomaba por las
colinas distantes, y sus rayos se diseminaban a través del rocío del amanecer.
Prabhupada caminó con vigor por el sendero, precedido por uno de los moradores de
cuatro patas de Nueva Vrndavana, una gran vaca negra.
En la casa, el resto de los devotos, incluyendo los niños del gurukula, se
alinearon a lo largod el sendero, para saludarlo. Prabhupada estaba obviamente
contento de regresar a la casa original en que había estado en 1969, cuando vino
por primera vez a Nueva Vrndavana. Luego de su darsana con las Deidades,
Prabhupada dio clase allí en la casa, del Srimad-Bhagavatam 7.6.14.
Su charla duró unos quince minutos. El verso describía como un hombre que
está demasiado apegado a la vida familiar, no puede entender que por dichas
actividades, está perdiendo su tiempo. Por cierto, el no desarrolla un disgusto
por la existencia material, aunque pasa por las tres clases de sufrimientos.
Srila Prabhupada explicó que hay dos clases de personas, el bhogi, que
siempre está tratando de disfrutar de su mente y sentidos, y el yogi, que trata de
abandonar ese enredo. Entre los yogis, la persona que se ocupa en servicio

54
devocional a Krsna, es la mejor. Dijo que mediante el yoga, uno alcanza siddhi,
perfección.
Como ejemplo de siddhi yóguico, citó algo que había oído en sus días
escolares: " En mi niñez, mi maestro decía que el tenía su guru, un yogi. Y me
contó que su maestro espiritual, yogi, le preguntaba a su discípulo, "¿Qué quieres
comer?" Y el había dicho, "Queremos comer algo de granadas de Kabul'. Entonces
el dijo, "Sí, puedes hacerlo. Ve a la habitación y la encontrarás'. Y encontraron
un racimo de granadas frescas, recién tomadas del árbol. Esto se denomina
prapti-siddhi". Por supuesto, nos dijo, esta clase de siddhi es material. No
es para el devoto, que solo puede alcanzar la satisfacción perfecta rendido a
Krsna.
A manera de conclusión de la clase, Srila Prabhupada volvió en la camioneta a
la casa, para el desayuno y descansar un poco.

* * *

A la tarde llegó Radhaballabha dasa, luego de una visita a los impresores de

Nueva York. Srila Prabhupada estaba felizmente sorprendido de ver a Rsi-kumara con
el, con la cabeza completamente afeitada. Una semana después de visitar a
Prabhupada en Los Angeles, Rsi-kumara se mudó al templo de Laguna Beach, y ahora ha
venido a visitar a Su Divina Gracia, nuevamente. De modo que las serias palabras
de Prabhupada causaron su efecto.
Prabhupada esaba muy complacido de verlo. " Yo estaba sorprendido de, '
¿Cómo es que Rsi-kumara puede caer de esa manera? Tuve mucha confianza en este
chico, desde el principio. Era tan lindo, tan puro. Y Maya es tan fuerte. Pero
no le fue muy bien, a Maya, no duró mucho. Agradece a Krsna y quédate con
nosotros. Kaunteya pratijanihi na me bhaktah pranasyati. ( ' Declara audazmente
que Mi devoto nunca perecerá'). Esa es la misericordia de Krsna, la misericordia
especial. De modo que siempre quédate tranquilo y canta y ora a Krsna. No
arruines esta vida. Es muy valiosa. La gratificación de los sentidos está a
disposición en cualquier vida, los perros y los gatos también. ¿Porqué habríamos
de sacrificar el gran logro de la vida humana? Hare Krsna".
Rsi-kumara le dijo a Prabhupada que aunque lo había intentado todo, no podía
encontrar ninguna satisfacción comparable a cantar. Se había aburrido de la vida
material.
Prabhupada le dijo que lo mejor sería predicar por algún tiempo con el grupo
de sankirtana. Utilizó a su compañero de viaje como ejemplo. "Radhaballabha,
observa tan solo, tan joven, como trabaja duro. Tú también lo hacías Hacías
muchas cosas al mismo tiempo. En Bombay, estabas haciendo una tarea hercúlea, por
todas partes. Sabe como cocinar, como dar masajes, como llevar las cuentas, sí.
Cualificado. Cómo cocinar. Todo. Que Krsna te salve. ¿Qué más puedo decir?"·
Prabhupada le dio ánimo positivo, pero cuando Rsi-kumara preguntó si podía
tomar su sannyasa de nuevo, Srila Prabhupada, sin desanimarlo, le aconsejó que
esperara por cierto tiempo y verían.
Radhaballabha y el tenían programado regresar juntos a Los Angeles, pero
Srila Prabhupada sugirió Nueva York. Rsi-kumara decidió aceptar eso, se quedaría y
se iría en el micro con Dhrstadyumna Swami a Nueva York, después de la ceremonia de
iniciación de mañana.
Con el regreso de uno de sus primeros asistentes, la mente de Srila
Prabhupada de inmediato se centró en otro de ellos. ' Estoy pensando en ese chico
también, Paramahamsa. Era un buen chico".
Paramahamsa era otro secretario sannyasi de Su Divina Gracia, quien se había
ido hacía menos de un año. Prabhupada le preguntó a Radhaballabha si se sabía por
donde andaba.
Radhaballabha lo sabía. "Está en Denver, Colorado. No le está yendo tan
bien".
"¿ Sería acaso posible verlo?" -preguntó Prabhupada.
"Trivikrama Maharaja fue a verlo, pero estaba en demasiada ilusión".

55
 A Prabhupada no le interesaba su estado actual temporal. "No, está bien,
pero igual quiero verlo",
Prabhupada repitió dos veces más, ' es un buen chico ' y decidieron
contactarlo e invitarlo a venir a Nueva York para el Ratha-yatra y a ver a Srila
Prabhupada.
Radhaballabha prabu acaba de enviar el Srimad-Bhagavatam, Séptimo Canto,
Parte Tercera, al impresor. Ahora el BBT está trabajando en la primera parte del
Octavo Canto. Radhaballabha tenía varios bocetos de los artistas para que Srila
Prabhupada los apreciara. Prabhupada le palmeó la cabeza, "Sí, esa es la única
vida, pensar en la publicación y distribución. Incluso con esta debilidad
(condición)... ahora estoy muy débil. Igual sigo trabajando".
"Muy bien" -agregó Pusta Krsna. El lo sabe, porque pasa gran parte del día
transcribiendo la producción de Srila Prabhupada.
"Creo que no estaré en condiciones de salir a caminar. Esta mañana mi
corazón golpeaba demasiado." -nos dijo Prabhupada.
Pusta Krsna sugirió que esperara hasta que lleguemos a Washington, y ver como
se siente entonces. Los caminos son muy difíciles, dijo, y también estamos a
mucha altura.
Prabhupada aceptó su idea. "Sí. Eso haré".
Luego de atender los bocetos Prabhupada se refirió a la noche pasada,
cuando tratamos las predicciones contenidas en el Srimad-Bhagavatam. "¿Quién sabía
hace cinco mil años, que la gente llevaría el cabello largo y se consideraría
hermosa? Se menciona en el Bhagavata. ¿Cómo es posible, a menos que ellos puedan
realmente ver lo que va a suceder? Es una profecía.... No es difícil. Tal como
mañana, para mi rutina diaria, lo que haré de la mañana a la noche, lo puedo saber.
¿Es muy difícil para mí? Es cuestión de un día de Brahma. Puede ser dicho por
ellos, no por nosotros".

* * *

Los devotos traen afuera la gran vyasasana de Srila Prabhupada, cada día,
para su darsana en el jardín, y la vuelven a entrar al final de la reunión de la
noche. Cuando todo estaba dispuesto esta noche, salió Srila Prabhupada. Los
devotos ya estaban reunidos en el prado, y el habló por cerca de una hora,
discutiendo puntos filosóficos, de lecturas del Bhagavad-gita.
Pusta Krsna Maharaja, retomó desde donde dejamos ayer, 16.17, describiendo
la naturaleza demoníaca. "Auto-complaciente y siempre impúdica, fascinada por la
riqueza y el prestigio falso, a veces realizan sacrificios solo de nombre, sin
seguir ninguna regla o regulaciones".
Prabhupada no esperó hasta el significado para hacer un comentario. La
descripción se adecúa perfectamente a los pseudo-espiritualistas de hoy en día.
"La moderna sociedad yóguica. ' Meditación Trascendental '. Cualquier tontería
que les gusta, eso hacen. En el Bhagavad-gita se expresa que los yogis deben
sentarse en un lugar sagrado, retirado, y ellos encuentran a la clase yóguica en
las grandes, grandes ciudades y hoteles de América. Ese es su programa. La
prescripción es que uno debe sentarse en un lugar sagrado, aislado, a solas, y
estos pillos están dando clases. Todos fumadores, bebedores, aficionados a las
mujeres, son yois. ¿Hmmm? ¿Qué opinan? ¿Está bien? Eso está pasando. Y son
aceptados, ' El yogi tal ', ' El yogi aquel '- En la India no se los encuentra
porque la gente no es tan necia como la de las grandes, grandes ciudades, en un
gran, gran hotel. ' Práctica del yoga' . En India, aunque son caídos, no los
aceptan. Pero aquí, su damba-mana, su cualificación... Tienen dinero. De modo
que todo lo aceptan, eso está bien, porque tienen dinero. No se requiere de
ninguna otra calificación. Pueden pagar. Eso es todo".
También hubo otros engañadores. Prabhupada expuso el fraude del papel
moneda. En su niñez, -dijo- si tú ibas al Banco, el cajero te preguntaba si
querías monedas de plata, monedas de oro, o billete. Había elección. Ahora,
aunque dice en los papeles, " Prometo pagar al portador..." si tú solicitas

56
realmente el oro que el papel representa, no te lo permitirán tener. Prabhupada
dijo que el engaño, entonces, comienza con el Gobierno.
Por supuesto, los científicos también cayeron bajo el escrutinio crítico de
Prabhupada. Ahora, lo último es el experimento en Marte. Desde que la Luna ya no
es más interesante, después de tanto gasto y sin ningún resultado, Srila
Prabhupada preguntó por qué se permitía tanta exploración científica, a costa de
estos tributos.
Radhaballabha sugirió que era porque lo consideraban ' una causa muy noble
para aumentar el conocimiento '.
Recurriendo a una corta fábula, Prabhupada ilustró el ruego de los
contribuyentes. "Había allí algunas ranas, y los niños estaban arrojando piedras.
Las ranas apelaron, ' Señor, ¿porqué nos está arrojando piedras?' . ' No, estamos
jugando '. ' Lo que para ustedes es un juego, para nosotros es la muerte '. Así
están jugando estos pillos, y nosotros tenemos que pagar un elevado impuesto por
eso. Esto está pasando. Nosotros jugamos, hacemos alguna investigación
científica, ¿ y quien pagará por eso? Tú. Tú trabaja duro en la fábrica y paga el
impuesto. Eso es civilización. ' Tú paga el impuesto, y nosotros lo gastamos
como se nos antoje'. Frivolidad. Esto está pasando. Este es el gobierno de
Kali-yuga. ¿Qué pueden hacer?
"Lo que para ustedes es un juego, para nosotros es la muerte '. Y ' No
importa. Muérete. Nosotros jugamos'. Ya han gastado muchísimo dinero, la
exploración lunar. Y ahora eso se detuvo, sin ningún beneficio. Trajeron un poco
de arena y de rocas -satisfechos. Una vez más, la misma cosa con Marte. Mas
nosotros podemos decir desde nuestro pobre conocimiento, que ellos han fracasado en
el planeta Luna, y también fracasarán en Marte. Anótenlo. Anótenlo ahora.
¿Ustedes saben que todo esto es un engaño?".
Radhaballabha le dijo que después de las entrevistas en Los Angeles, los
diarios lo citaron como expresando que ellos no habían ido a la Luna. También
imprimieron su lógica de Domingo-Lunes.
Srila Prabhupada estuvo feliz de oirlo. Lanzó nuevamente su desafío.
"Nadie puede contestar eso. El sentido común. ¿Puede alguno de ustedes explicar
porqué el Domingo primero y el Lunes a continuación? Ni siquiera Svarupa Damodara
lo ha respondido. ¿Algún científico de aquí puede responder porqué el Domingo
primero y el Lunes segundo?".
Janahlada dasa propuso una suposición. " Yo no soy un científico, pero
siempre pensé que los científicos pensaban que el Sol estaba primero porque sin
telescopios ni instrumentos de medición de la luz, era más grande y parecía más
cercano".
"Eso es un hecho." -La respuesta afirmativa de Prabhupada le dijo que no se
debía solo a que parecía de ese modo. "Domingo primero, y Lunes, la Luna está
más allá del Sol. Si ellos aceptan que nadie puede acercarse al Sol, entonces,
¿cómo pueden acercarse a la Luna? En cálculos, dieciocho mil millas por hora, y
si la Luna está situada a noventa y cinco millones de millas, entonces, ¿cómo
pueden ir allí en cuatro días? Estas son mis preguntas. Ellos no las han
contestado. Lleva al menos siete meses. Y ellos fueron en cuatro días, y la
madre del hombre... Su fotografía estaba allí. Ella dijo, ' Al fin mi hijo ha
ido allá'. ¿Han visto la fotografía? Yo la he visto. La madre estaba satisfecha.
Esto está pasando."
Pusta Krsna Maharaja siguió leyendo. Cuando llegó al texto diecinueve,
Srila Prabhupada tuvo más cosas que decir acerca de los científicos materialistas.
El verso describía el destino de los demonios. "Aquellos que son envidiosos y
rebeldes, quienes son los más bajos entre los hombres, son arrojados por Mí al
océano de la existencia material, en varias especies de vida demoníacas".
Prabhupada explicó que aunque uno no acepte que hay un Dios, aún está sujeto
a una fuerza superior. "Este cuerpo es una máquina. La máquina es dada por la
naturaleza material. Hoy puede que seas un gran hombre, y por tus actitidades,
actividades asúricas, seas condenado a aceptar una vida de grado inferior, un
zorro, un astuto zorro. ' Tú eres muy astuto para gastar el dinero de los demás
en una excursión a la Luna. Ahora, vuélvete un zorro'. ¿Cómo pueden detener eso?

57
Aquí se declara, tan aham dvisatah kruran. No pueden detenerlo. Usted no es un
científico tan grande. Usted no puede frenar la ley de Dios, entonces ¿como puede
decir que Dios no existe?
"Nadie se esfuerza por los infortunios, pero ustedes saben que hay una fuerza
superior que obligará al infortunio. Tal como un científico sabe que morirá, pero
es un científico tan experto, que no lo puede contrarrestar. Mientras vive,
habla toda clase de tonterías, pero no hace ningún arreglo para no morir. Es
incapaz de hacerlo. Ellos hacen arreglos, van al planeta Marte a costa de los
contribuyentes, y si les pedimos a los pícaros científicos que ' Usted descubra
algo, para que nosotros no muramos. Tome todo el dinero que necesite', ¿podrían
hacerlo?".
Radhaballabha dijo "Se morirán mientras tratan de descubrirlo".
"¿Entonces? ¿Para que sirve el científico? -preguntó Prabhupada. "Que, '
tome lo que necesite. Aquí está mi amado hijo. Mi científico, doctor, tome
cualquier cantidad. Tan solo dele vida a mi hijo'. ¿Puede hacerlo? Estas son
cuestiones prácticas. Falsos, una mentirosa farsa, eso es otra cosa".
"Se enojan si les decimos eso" -dijo Radhaballabha.
Para Prabhupada, fue otra confirmación de su posición. "Sí, lo que significa
que son pillos. Si tú y yo estamos discutiendo, y tú te enojas, significa que se
es un pícaro. Esa es la prueba. No puede decir nada más. Se ha enojado. Ese es
su defecto. Upadeso hi murkhanam prakopaya na santaye. Murkha, si a un pícaro se
le da buena instrucción, se enojará. Esa es la prueba de que es un pillo.
Se da el ejemplo como cuando ustedes le dan leche, alimento muy nutritivo a
un ser humano. Se pondrá fuerte, pero si se la dan a una víbora, aumentará su
veneno. Esa es la prueba de que, ' Aquí hay una víbora'- Un día, ella: ' ¡Ohh!
Querrá picarte. Tú le diste leche, aumentó su veneno, y mostrará sus colmillos, la
capucha, Eso es asura. Entonces, se convierten en víboras, escorpiones vida muy
degradada. La vida de reptil es tan degradada que una vez que tu observas una
víbora, es inmediato que todos la quieran matar. Todos, sin ninguna misericordia.
Nadie dirá, ' No, no déjenla'. Luego, es puesta en esa vida para que no pueda ver
la luz. Tan pronto entra al campo de visión de alguien, todos la quieren matar.
Y nadie se lamenta. Prahlada Maharaja dijo que : Incluso si uno es una persona
santa, estará satisfecho si se mata una víbora. La persona santa no quiere que
nadie sea matado, pero si se mata una víbora, es feliz. ' Oh, has hecho bien '.
De modo que Prahlada Maharaja dijo (al Señor Nrsimhadeva). ' Mi padre está muerto,
nadie está infeliz. Pues el era tal como una víbora o un escorpión Ahora Tú estás
satisfecho. No hay motivo para enojarse. Todos están satisfechos2.".
Prabhupada pidió a los devotos que buscaran el verso. Tanto Pusta Krsna como
Radhaballabha lo buscaron sin éxito, aunque Prabhupada dio el sánscrito. Pidió
sus lentes y abrió el libro, justo en el propio verso. Fue algo mágico. Se rió y
los demás también.
Luego que Pusta Krsna leyera la traducciónn y el significado, Prabhupada
agregó, "Víbora o escorpión... Por supuesto, a veces las víboras se comen a sus
propias crías. El ha intentado matar a su propio hijo. Modeta sadhur api
vrscika-sarpa-hatya. Muy buen ejemplo. Las personas santas, ellas también quieren
matar a las entidades vivientes como la víbora."
Pusta Krsna leyó el siguiente par de versos que describen al Señor
Nrsimhadeva en Su humor de ferocidad, lo que fue delicioso de oír. Srila
Prabhupada sonrió y repitió una línea de la plegaria que cantamos al Señor, en cada
arati. "La uña es suficiente para matar a un enemigo como Hiranyakasipu. No se
requiere de ninguna otra arma. Simplemente tava kara-kamala-vare nakham adbhuta-
srngam. Maravillosas uñas. Dalita-hiranyakasipu-tanu-bhrngam. Tal como a veces
aplastamos a ciertos insectos; muere de inmediato. Así este Hiranyakasipu,
simplemente por la presión de las uñas. Terminado".

* * *

58
 Prabhupada había solicitado una repetición de la exhibición del film de
Yadubara sobre Nueva Vrndavana, Frontera Espiritual, y terminó el darsana más
temprano de lo usual, para poder verla. Volvió a disfrutarla nuevamente. Camino
aquí, a Nueva Vrndavana, le había dicho a Kirtanananda Maharaja que el opinaba que
debían haber incluído más información acerca de las preparaciones lácteas hechas en
Nueva Vrndavana, en el film, pero cuando la vio por segunda vez, decidió que
estaba bien.
Cuando terminó, le dijo a Kirtanananda, "Todo está resumido ahí. Nuestra
agricultura, nuestro templo, y todo está allí. La adoración de Radha-Krsna. La suma
y sustancia, todo... Y ustedes viven prácticamente por los últimos... ¿ocho años?
¿Aquí? No tienen dificultades. Cada vez son más felices. Una inmensa tierra.
Pueden venir por cientos. Podemos dar. Hay comida. Hay refugio".
Kirtanananda Maharaja, dijo que la gente común piensa que la protección de la
vaca no es económico, que pierden. "Mas en realidad tenemos la prueba" -le dijo
a Srila Prabhupada "que cuanto más protegemos a las vacas, más ganamos en
opulencia".
Srila Prabhupada estuvo de acuerdo plenamente. "Sí. Si tienen granos, son
ricos. Y si tienen vacas, son ricos. Ese es el standard de la riqueza Védica.
Dhanyena dhanavan gavyena dhanavan. Ellos no dicen, "Guarden algunos billetes y
serán ricos". Todo una picardía, prometo pagar mil dólares con un papel .
Prácticamente, tenemos muchos granos, suficiente leche. Eso es riqueza. ¿Para qué
sirve el billete? Incluso el oro que tienen lo tienen que intercambiar.
"Si tienen granos, de inmediato hay comida. Tan solo hervirlo en leche, y es
nectáreo, paramanna, inmediatamente. Toman algo de leña recogida del bosque y
hacen fuego, colocan la leche y los granos, oh, obtienen una comida tan buena,
nutritiva, llena de vitamina, y tan fácilmente preparada. Es práctico- Tan
sabrosa... Si simplemente hierven un poquito de leche y de granos, todo el día,
tanto arroz dulce, lo toman, bas. No necesitan nada más. Y si le añaden unas
pocas manzanas y frutas, oh, ¡es celestial! Todo su día libre de la ansiedad de
la comida, y pueden trabajar. Pueden cantar Hare Krsna. Hagan esta vida ideal
aquí. América tiene buen potencial. Tenemos mucha tierra aquí. Podemos tener
cientos de Nuevas Vrndavanas o granjas así. Y la gente será feliz. E invitan a
todo el mundo, ' Por favor, vengan y vivan con nosotros. ¿Porqué están sufriendo
la congestión, la superpoblación? Bienvenidos aquí. Canten Hare Krsna'. Hagan
eso".
"La cultura india y la fuerza americana hacen a todo el mundo feliz- ¿Les
brindé esa lógica? India no pudo mejorar debido a la pobreza, es renga. ¿Y
América? Ciega por necesidad de cultura. Luego, que el ciego transporte al
rengo en la cabeza, y el rengo oriente, ' Vaya por este camino ', y el camina.
De manera que se cumple el trabajo de los dos. No hay menoscabo porque uno sea
ciego y el otro rengo. Juntos se benefician. Andha-pangor nyaya. Háganlo muy
sinceramente. No estropeen la vida. Sean muy sobrios y hagan este trabajo.
Todo el mundo será feliz. Al fin y al cabo, están buscando la felicidad. Y la
felicidad está aquí".
Dijo que Rsi-kumara era un joven muy inteligente, con mucha capacidad. En
lo que concierne a su pasado reciente, ' Lo hecho, hecho está' -dijo. "A veces
Maya es muy fuerte. Ella fascina incluso al Señor Siva". Prabhupada ha estado
trabajando últimamente en la parte del Octavo Canto que describe cómo el Señor
Siva fue fascinado por la vivaz forma de Mohini-murti. "Pero Siva de inmediato
recuperó el control. ¿Qué estoy haciendo?'.
"De manera que las cosas están yendo muy bien. Continúen este programa. La
gente será feliz. Y pienso que América es el único lugar que puede esparcir este
movimiento de conciencia de Krsna, felizmente, para beneficio de todo el mundo.
Tienen de todo lo que se necesita. Ahora, obtengan inteligencia de Krsna".
Cuando estuvimos en Toronto, el le dijo a Subhavilasa que un sitio frío, es
un síntoma de vida pecaminosa. Hizo una observación práctica acerca del clima en
Virginia del Oeste. "Ahora aquí, en esta zona, el sol es bueno. Antes no era tan
brillante. Debido a este canto de Hare Krsna, el sol está dando luz. ¿No es así?".
Kirtanananda Maharaja lo confirmó. "Es un hecho".

59
 "Cuanta más gente pecaminosa, el lugar será oscuro, nublado. La naturaleza
siempre perturbará. Ellos no serán felices. No es posible. Esta es la única forma
de ser feliz. De modo que, tanto como sea posible, les he dado cierto esqueleto.
Ahora, llénenlo. Construyan un buen edificio".
Incluso cuando mencioné a Srila Prabhupada un tanto dubitativo que los
devotos de Nueva Vrndavana aún compran sus vegetales bhoga en los mercados locales,
y que no parecía que eran tan auto-suficientes, Prabhupada mantuvo su humor
positivo. Dijo que estaba todo bien, que ellos tienen la intención y que eso es
lo que se requiere. Repitió lo que dijo en Los Angeles, que Kirtanananda está
llevando a la práctica todas las ideas que el ha dado.
Comenzamos a discutir acerca de los científicos y su engaño, nuevamente, y
Prabhupada nos contó una historia graciosa acerca de Gopala Ban, un bufón de la
corte, durante el reinado del Raja Krsnacandra. Prabhupada ilustró sabiamente como
los científicos obtenían sus concesiones. "El Gobernador Mahometano del día, le
había preguntado, "Ahora, Gopala Ban, he oído que eres muy experto. ¿Puedes
escribir un libro similar al Mahabharata acerca de mi reino?".
"Oh, sí, ¿porqué no? Eso no es difícil."
De modo que reunió cientos de miles de rupias y volvió nuevamente. "Deme
otros diez mil, y otros diez... de esta forma.
"¿Cuándo estará terminado el libro? Has tomado mucho dinero".
"Está casi por ser terminado".
Luego, cuando vio que no podía tomarse más dinero: ' He tomado mucho
dinero...' -dijo, ' Ahora, señor, necesito una información muy esencial. Démela y
el Mahabharata estará terminado. Todo está allí'-
"¿Cual es esa información?"
"Su esposa, ¿cuántos esposos tiene?"
"¡Eso es una insensatez!"
" ' ¿Eh? Bien, ese es el tema principal en el Mahabharata. Draupadi tuvo
cinco esposos (los Pandavas), y Ud. es una persona tan grandiosa, que su esposa
debe tener al menos media docena. De otro modo, ¿cómo podría escribirse el
Mahabharata?
"Es el tema esencial de...?"
"Sí, ese es el único tema esencial, que Draupadi tenía cinco maridos. Y Ud.
es un Nawab tan grande, que su esposa debe tener al menos media docena. Deme sus
nombres'.
"Entonces, el se enojó mucho. No digas esa insensatez'
"Entonces no puedo terminar su Mahabharata. ¡Ya he invertido!"
"De modo que tomó otras diez mil rupias y dijo (el Nawab), ' Detén toda esa
tontería. Está bien'.
Srila Prabhupada rió todo el tiempo mientras lo contaba, haciendo gestos
cómicos, reflejando la necedad del Nawab y la aguda perspicacia de Gopala Ban, al
tomar ventaja de su ignorancia y orgullo combinados.
"Así pues estos pícaros" -dijo Prabhupada, refiriéndose a los científicos,
"ellos están escribiendo el Mahabharata de Gopala Ban y el pícaro Gobierno les está
pagando. Nunca serán capaces de elaborar nada. Desafíenlos. En cuanto uds. dign,
' Hagan un huevo' -' ¡Eso no lo podemos decir! Y ellos cantarán ' Evolución
química, evolución química' obteniendo el Premio Nobel. Pillos. ¿Pero cómo es que
la gente es tan tonta que les cree?
Prabhupada reiteró su desafío a los científicos de hacer un huevo y producir
la vida. Es algo que ha dicho muchas veces. "Esto es muy simple. Lo ven todo,
blanco y amarillo. Produzcan. Las sustancias químicas son blancas. Algunas
sustancias químicas son también amarillas. Tal como el cloroformo... Es amarillo. Y
el bicarbonato de soda, o el cianuro de potasio es blanco. De modo que tienen
muchas sustancias químicas, combínenlas y empáquenlas en una célula, y coloquénlas
en la incubadora. ¿Porqué pillos no hacen eso?".
Enfatizó el gran fraude en el que se ocupan. "Patéenlos. ' Pillo, Ud. está
engañando de esta manera'. Patéenlos. Eso es todo. Ese es el único castigo. Que
cientos de personas lo demanden, ' Hágalo, si no, no diga tonterías. No hay
castigo para su mentira y el dinero que toman".

60
 Aunque su retórica era muy fuerte, su tono carecía de envidia u odio. En un
sentido, como alma autorealizada, el es un observador neutral. Pero en otro
sentido, como representante de Krsna, por su compasión por las almas condicionadas
que sufren, el no se puede abstener de condenar la perpetuación de la ilusión que
los mantiene firmemente ligados al mundo material.
Un poco después, Prabhupada y yo hablamos acerca del alunizaje. Me referí al
punto de que ellos siempre tratan de proclamar algún éxito o beneficio porque
tienen que obtener préstamos.
Srila Prabhupada fue muy claro al respecto, pese a la propaganda de los
diarios. "Nosotros estimamos que es un fracaso. Ellos no han ido allá".
Yo dije, "Ellos tienen que decir que es un éxito. Tal como la cuestión de
Marte. Si pueden aterrizar una nave espacial que tome varias fotografías,
supuestamente de Marte, entonces eso se considera un éxito".
"Fotografías se pueden tomar en cualquier parte" -dijo Prabhupada
desestimándolo.
Yo estuve de acuerdo. "Sí", pero aún así me intrigaba, por lo que le
pregunté qué pensaba que estaba realmente sucediendo. "¿Ellos pudieron, o ellos
están realmente enviando estas naves espaciales a otro planeta, o...?"
"Eso lo saben ellos" -me dijo Prabhupada, no queriendo especular. "Según
nuestros cálculos, no han ido. Por lo tanto, propaganda falsa. No pueden ir".

29 de Junio de 1976

Pese a quejarse del corazón ayer, Srila Prabhupada hoy salió a caminar.
No habló demasiado y fue breve. Al final de su paseo, visitó el Radha-kunda.
Luego, después de saludar a las Deidades y recibir el guru-puja, fue al gran salón
en el nuevo edificio. Aunque las ventanas y las puertas no están instaladas, solo
hay agujeros, el piso de mármol está colocado y los devotos han colgado banderas
y festones en las gruesas vigas de madera del techo, listos para una gran
ceremonia de iniciación.
El asana de Prabhupada se dispuso a un costado, con una pira de fuego
enfrente. Desde allí, dio una breve clase sobre el Srimad-Bhagavatam 7.6.16.
Prahlada Maharaja critica a quienes tienen por única meta en la vida el acumular
dinero. En apoyo de esto, Srila Prabhupada reiteró una de las partes del
Bhagavad-gita, que leímos en el darsana de la noche. Luego que nuestra filosofía
es comunista, pero de un tipo diferente a la que se basa en la política.
"Si nos apegamos demasiado a conseguir dinero, eso es mundo material.
Nunca se sacia. Idam praptah, esa palabra del Bhagavad.gita: ' Tengo mucho
dinero, ahora mi cuenta bancaria está gruesa, y tendré más dinero y mi cuenta
bancaria será de tal modo '. Esa es la mentalidad demoníaca. Necesitaremos
dinero, es absolutamente necesario, ese dinero debo conseguir. Es un mandato.
"No podemos tomar más de lo que es necesario. Ese es el verdadero comunismo
espiritual. Si todos piensan que, ' Todo pertenece a Dios y yo soy un hijo de
Dios, por lo tanto, tengo derecho a disfrutar de la propiedad de mi Padre, pero en
la medida en que se necesite, no más que eso' -eso es comunismo espiritual,
comunismo bhagavata.
"Un grhastha, por supuesto, requiere de más dinero porque el vive con su
familia, pero el brahmacari, vanaprastha y sannyasi, ellos no deben guardar ningún
dinero. Caitanya Mahaprabhu era tan estricto, que Su sirviente personal, un día
en que estaba comiendo un poquito de haritaki, Caitanya Mahaprabhu le preguntó, '
¿Dónde obtuviste eso? Y el le dijo, ' Lo guardé ayer' . ' Oh, ¿estás
almacenando?' De inmediato lo criticó. ' Eso no es bueno'. ".
Srila Prabhupada no es un teórico que expone ideales imprácticos. El vive de
acuerdo a lo que habla. " Por supuesto, aunque no almacenemos, no piensen que
pasaremos privaciones. Krsna ha provisto. Mas debemos depender de Krsna. No
hay ansiedad. Ya lo hemos experimentado. Yo estuve solo por muchos años, pero ni
un solo día dejé de comer. No, había comida".

61
 Justo después de su discurso, concedió iniciación a los candidatos que
aguardaban agrupados alrededor de la aren sacrificial. Asistieron devotos de
muchos templos: San Luis, Búfalo, Cleveland, Baltimore, y hay siete camionetas y
micros Radha-Damodara. A medida que los iniciados pasaban al frente, uno por uno,
para recibir sus cuentas de japa, Prabhupada detuvo los procedimientos, queriendo
saber porqué no tenían aún las nuevas cuentas. Dijo que debían ser colocadas al
principio. Luego hizo una breve pausa y se refirió a un chico que solo tenía una
hilera, diciendo que lo ideal es que fueran tres, al menos dos. Reprochó al
presidente del templo por no saberlo.

* * *

El Ratha-yatra de Cleveland se celebró a mediados de la semana pasada, y fue

un gran éxito. La ruta del desfile llevó a Sus Señorías y a Su entorno por los
barrios comerciales más importantes y mucha gente se asomó a las ventanas de las
casas para observarLas. Visakha había ido a tomar fotografías y elaborar un
artículo sobre el tema para DVS, y al día siguiente, Prabhupada la llamó para que
le inmformara los detalles .

* * *

La esposa de Pradyumna, Arundhati dasi y su hijo Aniruddha, llegaron hace un

par de días. Iban camino a la India desde Los Angeles, pero ahora se unirán al
grupo de Srila Prabhupada. Pusta Krsna Maharaja se ha estado quejando de demasiado
trabajo, entre sus deberes de secretario y la transcripción de las cintas. Dado
que Arundhati es una experta mecanógrafa y tiene experiencia en transcribir las
grabaciones de Prabhupada, Srila Prabhupada ha accedido a que ella viaje con
nosotros y asista a su esposo.
Tal parece que Pusta Krsna Swami está teniendo algunos problemas personales.
Hace chistes sobre ' estar en Maya ' y se refiere a menudo a lo difícil que es
controlar los sentidos y la mente. Su sadhana se ha vuelto muy irregular, está
durmiendo de más y no canta todas sus rondas. Se ha excusando ante Balarama, en
Melbourne, alegando mucho trabajo. Ahora parece que es algo más que eso. Se ha
acercado a Pradyumna a pedirle consejo; hoy Pradyumna prabhu lo habló conmigo.
Ambos estuvimos de acuerdo en que debía hacerse algo práctico y decidimos que lo
mejor era, en lugar de perturbar a Srila Prabhupada, hacer que Tamala Krishna
Gosvami hable con el cuando lleguemos a Nueva York.

* * *

Giriraja prabhu escribió desde Bombay. Informó a Srila Prabhupada que la

reunión del Gita Pratisthan ha sido pospuesta para más adelante, para que Srila
Prabhupada y otros puedan asistir. Informó cierto progreso en relación a los
esfuerzos de construcción. Respecto a la colecta de fondos, algunas personas
importantes han donado sumas considerables para la construcción del gurukula y la
biblioteca. En cuanto al trabajo del edificio en sí, se programa que las torres
gemelas estén listas para Diciembre, pero las habitaciones de Srila Prabhupada en
el piso superior, podrían estar listas para usar en Agosto. Sin embargo, dijo que
los ascensores no estarían listos hasta Febrero del año próximo, porque deben ser
hechos a medida e instalados.
En otras cuestiones, Gopala Krsna se va a abocar a que nuestro caso sea
elevado ante el Parlamento en Delhi.
También adjuntaba un largo cuestionario, enviado por el Bhavan 's Journal,
una de las revistas religiosas más populares y prestigiosas de la India. Eran
veintiuna preguntas, que están haciendo a cada guru y hombre santo principal,
solicitando sus opiniones acerca de la declinación de la religión, la condición
habitual del Hinduísmo, cómo puede ser revivido, etc. Dijo que Bhavan está
ansiosa por recibir la respuesta de Srila Prabhupada y que la publicarán como la
última de la serie de entrevistas.

62
 Prabhupada está ansioso por el problema de la visa y nuevamente le delineó a
Giriraja algunos de los argumentos que podían utilizarse. "Respecto a tu propuesta
de ser presentado ante el Parlamento, a todo aquel que viene de parte de ISKCON
debe concedérsele residencia permanente. La cultura original de la India y la
religión, está siendo difundida por todo el mundo, y por causa de su sentimiento
religioso, si ellos vienen a quedarse especialmente en Vrndavana, porqué el
Gobierno habría de acosarlos.
"Nuestros Gosvamis han dicho: nama-gane sada rucih, pritis tad-vasatisthale.
(Bhakti-rasamrta-sindhu 1.3.25).
"Un devoto está muy ansioso por cantar Hare Krishna y por vivir en el lugar
donde Krishna tuvo Sus pasatiempos, generalmente Vrndavana, Mathura, Dvaraka, etc.
Todos nuestros hombres que vienen a la India con ese propósito, están
apropiadamente iniciados y siguen los principios regulativos. Al respecto, pueden
utilizarse los certificados provistos por las autoridades de India del S. a
Yasodanandana Swami, donde se certifica que nuestros hombres de ISKCON son
Vaisnavas apropiados, decorados con tilaka en doce lugares, etc.etc.".
En cuanto a la colecta de fondos, expresó su placer de que el Sr. Brijratan
Mohata quiera ayudar. Aparte de su propia riqueza, Prabhupada dijo que podía
ayudarnos también de otras formas. "Personalmente, puede dar lo que quiera, pero
permitan que ayude a colectar fondos. El es un hombre muy importante en Bombay.
Lo que sé es que si quiere, puede ayudarnos, y que está inclinado favorablemente
hacia nuestro movimiento. Puede colectar como mínimo Rs. 25,000 en Bombay.
Puede colectar y ayudar a reunir 25 lacs con mucha facilidad, hay miles y miles
de personas en Bombay que pueden lograrlo fácilmente. Bombay es la ciudad más
rica de la India. "
Para el cuestionario, Prabhupada le dijo a Giriraja que contestaría las
preguntas y se las enviaría en cuanto estuvieran terminadas.

* * *

Prabhupada decidió presentar sus respuestas al Bhavan's Journal en los

darsanas de la tarde . Le concede especial atención y hoy, Pusta Krsna, asumiendo
el rol de los entrevistadores, le planteó las primeras siete preguntas, frente a
un grupo de devotos. Las respuestas de Prabhupada fueron largas, analizadas
críticamente, no tan solo de la población en general, que es el tema de muchas de
las preguntas, sino del cuestionario en sí. Habla en términos de "Hinduísmo" un
concepto de origen reciente que es ajeno a los Vedas. La verdadera religión,
-dijo-, es sanatana-dharma, que es para todos, no tan solo para los así denominados
hindúes.

30 de Junio de 1976

Srila Prabhupada no se sintió nuevamente bien hoy; tenía una palidez

cenicienta cuando salió de la habitación. Caminó muy poco, y para la clase, hizo
que Pradyumna leyera el verso y el significado, y luego habló sobre el mismo.
El verso era una buena descripción del materialista típico. " ¡Oh, amigos
míos, hijos de demonios! En este mundo material, aquellos que son aparentemente
avanzados en la educación, tienden a considerar ' Esto es mío, y eso es para los
demás'. De esa forma, siempre se ocupan en abastecer las necesidades de sus
familias, dentro de un concepto limitado de vida familiar, tal como gatos y perros
mal educados. Ellos son incapaces de tomar conocimiento espiritual; a la inversa,
están fascinados y superados por la ignorancia".
Luego de oír a Pradyumna dar su explicación, Srila Prabhupada agregó unos
pocos comentarios. Dijo que tenemos experiencia personal de cuán tonta se
vuelve la gente cuando claman propiedad sobre lo que los rodea. "Lo hemos visto en
la práctica, en India. Durante los días de partición, cuando los británicos
abandonaron India, dieron una patada divisoria, separando a Pakistán de la India.
He visto con mis propios ojos que había lucha entre hindúes y musulmanes durante

63
una semana por lo menos en Calcuta, y montones de cadáveres. Entonces, la guerra
era entre hindú y musulmán, mas cuando morían, los cuerpos son apilados y son
quemados o arrojados lejos. Y la tierra quedaba, y esta gente luchando entre
ella, que, ' esto es mío, esto es mío', acabaron con su vida. La tierra se quedó
donde estaba. Esto se llama ilusión. Aham mameti, ' es mío, es tuyo'.
Habló por solo cinco minutos y volvió a la casa. Cuando Srila Prabhupada
está imposibilitado de discutir sobre conciencia de Krsna, es por cierto un asunto
serio.

* * *

Han habido informes confusos acerca de la tutoría del templo en Fiji. Upendra
escribió expresando su preocupación, incluyendo una copia de la minuta de un
documento del fondo y constitución. El dinero está siendo colectado en nombre de
ISKCON, pero no está claro si la escritura de la tierra está realmente a nombre de
ISKCON o al nombre privado del Sr. Deoji Punja, Vasudeva dasa. Se dice que las
relaciones entre el GBC y Vasuedeva prabhu, están tirantes, y se rumorea acerca del
establecimiento de una nueva junta de miembros.
A Prabhupada no le gusta lo que el denomina, "phish, phish, phish" rumores
susurrados y charla ociosa, sin que nada se diga claramente. Por lo tanto, le
escribió directamente a Vasudeva, declarando la forma en que se manejan las cosas
en su sociedad de ISKCON y pidiéndole que aclare sus intenciones.
"Mi estimado Vasudeva dasa,
"Por favor, acepta mis bendiciones. Respecto a nuestro proyecto ISKCON en
Fiji, cumplo en informarte que manejamos nuestro movimiento de conciencia de
Krsna, mediante la Comisión de Organismo Gubernamental - GBC. Tenemos unos 20 GBC
cuidando de todo el tema en el mundo, y por encima del GBC, estoy yo. Por debajo
del GBC, están el presidente del templo, el secretario, el tesorero, en cada
Centro. De manera que el presidente del templo responde al GBC, y el GBC me
responde a mí. De esta forma nos manejamos. ¿Porqué estás proponiendo un
miembro separado para Fiji? Hasta ahora no tenemos un miembro separado. Si es por
razones de seguridad, eso lo podemos discutir.
"Si tienes alguna idea nueva, por favor explícame cómo quieres dirigir. Pero
yo considero que el templo de Fiji no puede ser manejado de manera separada. Aún
así, consideraré tu idea. Si tienes alguna diferencia, puedes escribirme y
explicármela".
Le dijo a Vasudeva que la escritura de la propiedad debía estar a su nombre,
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Fundador-Acarya de la Sociedad Internacional
para la Conciencia de Krishna, y no podía adjudicarse a ningún partidario oficial.
Sugiriendo que Vasudeva podía ser el presidente, y Upendra, secretario, declaró
firmemente que no había necesidad de fiduciarios.
"En ninguna circunstancia" -expresó-, "puede haber una propiedad privada a
nombre de ISKCON. Si quieres mantenerla como propiedad privada, entonces no debe
utilizarse el nombre de ISKCON.
"Espero con ansia tu respuesta clara a este asunto. Hay muchas cosas que
no están claras, y deben aclararse. " Solicitó se le enviara una copia de la
escritura a Nueva York.
A Upendra le escribió: " A menos que el templo esté completamente bajo tu
control, no estamos interesados. En ese caso, lo consideraremos. Decidiré al
recibir la respuesta a mi carta a Vasudeva dasa (Sr. Punja). En lo que respecta a
la constitución de Fiji, donde dice, " atender las necesidades del enfermo, del
pobre y los huérfanos, etc-" Ese no es nuestro programa. Nosotros distribuímos
prasadam a todos, no particularmente a los necesitados. Nosotros no discriminamos
entre rico o pobre".

* * *

Luego de descansar la mayor parte de la mañana, Srila Prabhupada tomó su

masaje, y pareció recuperarse un poco. En la tarde, concedió una entrevista al

64
Mike Darby, un joven reportero y buen amigo de ISKCON, del Intelligencer de
Wheeling. Mike le había escrito a Srila Prabhupada a mediados de Febrero, cuando
aún se encontraba en la Universidad, para este reportaje. Un joven grueso, que
llevaba un chaleco sin mangas, y largas patillas, muy respetuoso, auténtico;
obviamente había estado leyendo los libros de Srila Prabhupada. Su breve charla
versó sobre el Cristanismo y los científicos materialistas, los cuales, a juicio
de Prabhupada son ambos engañadores, los así denominados cristianos, por cambiar
las instrucciones de Cristo y la Biblia, y los científicos por hacer falsas
proclamas acerca de las sustancias químicas que producen la vida. De habla
suave, Mike estuvo completamente de acuerdo con él.
Mike le pidió a Prabhupada que le dijera algo acerca de su maestro
espiritual. Prabhupada no reveló mucho, excepto para decir de una manera muy
directa, "Un maestro espiritual es aquel que es representante de Dios. Y quien
habla lo que Dios ha dicho, ese es un maestro espiritual".
Mike esperaba algo más específico. "Pero yo nunca supe nada de Srila
Bhaktisiddhanta, y me preguntaba si Ud. me diría algo más acerca de él, si
quiere".
Prabhupada estaba reservado. "¿Qué te diré? El era mi maestro espiritual, y
todo lo que el enseñó, nosotros lo estamos diciendo, eso es todo. Nosotros no
hablamos ninguna tontería".
Cuando Mike dijo que había esperado un largo tiempo para tener esta
oportunidad de conocerlo, Srila Prabhupada se sintió muy conmovido, y le agradeció
humildemente. Al final de la entrevista, Mike solicitó con respeto sacarse una
fotografía junto a Su Divina Gracia, y Prabhupada accedió feliz. Hizo que Mike
se aproximara y se sentara cerca de su asana, mientras Visakha sacaba la foto con
su cámara. A Prabhupada le gustó y lo animó a seguir visitando Nueva Vrndavana.
Prabhupada decidió no salir y le permitió a Mike que se quedara, mientras
Pusta Krsna continuaba con la entrevista del Bhavan's Journal. Abarcaron otras
dos preguntas. Una inquiría porqué hay tantos "aficionados" al jñana, cuando
las Escrituras declaran que el bhakti es la forma más simple y directa de alcanzar
la realización espiritual. La otra versaba sobre la necesidad o no del guru en
la vida espiritual, y como podía uno reconocer a su guru. Prabhupada habló
extensamente sobre ambos puntos antes de dar por concluída la reunión, a las ocho
de la noche.

1 de Julio de 1976

Prabhupada no salió hoy a caminar y su clase del Srimad-Bhagavatam duró solo

quince minutos. Aún está débil y resfriado. Mas ya sea que hable por mucho
tiempo o brevemente, es potente y efectivo. Puede limitar su punto a unas pocas
palabras o puede hacerlo extensamente. Su explicación es siempre clara.
Los versos declaraban que ninguna persona desprovista del conocimiento de
Dios, ha podido jamás liberarse del cautiverio material. Prahlada, por lo tanto,
aconsejaba a sus compañeros de escuela, a evitar la asociación de dichas personas,
y vivir solo con los devotos de Narayana, porque su única meta en la vida es
liberarse de la existencia material.
Prabhupada nos dijo que aunque la meta es volver a casa, de vuelta con Dios,
si tenemos aún el más ligero deseo material, entonces podemos volver a tomar
nacimiento en algún planeta superior. Dijo que estos se describían en el Srimad-
Bhagavatam y desacreditó una vez más a los científicos, por sus intentos
artificiales de llegar a tales sitios. "Muy, muy opulentos, no podemos imaginar
cuan opulentos son. Los caminos están hechos de perlas, de diamantes, de coral.
Y al mismo tiempo, allí no se admite a ninguna persona pecaminosa. Todos son
altamente elevados, piadosos, no hay falsedad. No hay envidia. Hallarán esta
descripción en el Octavo Canto, de Svargaloka. Nosotros ni lo podemos imaginar.
Pero eso también está dentro de este mundo material. Podemos ir allí si
queremos. Tal como ellos lo están intentando, los supuestos científicos modernos,
de ir al planeta Luna, a Marte. De acuerdo con el sastra, estos planetas están

65
dotados de tales facilidades descritas. Pero estos pillos van, y no encuentran a
nadie allá, y toman un poco de polvo y regresan. Ese es su triunfo. Ellos
ignoran que ni siquiera pueden entrar allí. No son lugares para personas
ordinarias".
Pese a su opulencia, nos dijo Prabhupada, los devotos no están interesados
en ir allá. Ellos tienen un destino muy superior. "Ellos están interesados en ir
a Vrndavana y volverse una hierba de allí. Eso es un devoto. Tal como Uddhava, en
cuanto entró a Vrndavana, de inmediato cayó al suelo, pensando: ' Oh, por esta
calle caminó Krsna, Sus amigos caminaron, hay huellas'. Esa es la ambición del
devoto.- Ellos no se interesan en caminos de diamantes o de perlas, no".
Por lo tanto, dijo, un devoto evita la asociación de quienes están atraídos
por el disfrute de los sentidos, especialmente los apegados al sexo. Dio un
resumen de una palabra para la existencia material y dijo que por la correcta
asociación, uno se libera de ello. "Lo hemos explicado varias veces. Pavarga,
significa sufrimiento material. Pa significa parisrama, siempre trabajando duro,
día y noche. Y pha,phena saliendo de mi boca. Pa, pha, ba, aún desconcertado.
Bha es temor. Pa, pha, ba, bha y ma, mrtyu, al final, la muerte. Eso se llama
pavarga. Así pues, si en esta vida uno trata de asociarse con los devotos y
ocuparse sinceramente en el servicio de Narayana... Quizás sea un poquito
difícil . No hay dificultad. ¿Dónde está la dificultad? Podemos verlo en la
práctica. Cantar el maha-mantra Hare Krsna y tomar prasadam, ¿hay dificultad?
No hay dificultad. Es muy placentero".
Su conclusión fue que debemos terminar con este asunto en esta misma vida-
"Conciencia de Krsna significa desapegarse completamente de este disfrute material,
simplemente ocuparse en el servicio de Krsna. Su vida será exitosa. Muchas
gracias".

* * *

Traje un poco de helado de mango, hecho por los devotos y Srila Prabhupada
decidió tomar un poco El no come demasiado de nada, y no tomó mucho, pero le
gustó y Pusta Krsna, Pradyumna, el mismo y yo, charlamos mientras comía.
La conversación se inició con más críticas al experimento en Marte.
Brindamos algunos detalles, reunidos de los diarios, y como siempre, Srila
Prabhupada fue totalmente escéptico acerca de lo que el definió como un intento
infantil y una completa pérdida de dinero. Dijo que hace unos diez años, con la
supuesta ida a la Luna, el había expresado lo mismo. Ahora, ya no se habla más
de la Luna, aunque se invirtió tanto dinero. Lo único que le sorprendía era que
la gente aceptara tan fácilmente las especulaciones de los científicos. Se rió
y dijo que éramos unos tontos y unos pillos por creer en ellos.
Tuvimos que estar de acuerdo en que lo que están haciendo es absolutamente
descentrado. Expresé que no había una razón adecuada para ninguna de las
pruebas, porque con ese esfuerzo no mejoran los niveles de vida reales. Lo
comparé con el jñani, quien piensa que progresar es simplemente adquirir montones
de conocimiento, pero sin ningún uso práctico.
Srila Prabhupada estuvo de acuerdo y de inmediato citó un verso en sánscrito.
"Ellos se describen: Klisyanti ye kevala-bodha-labdhaye. Simplemente trabajar
duro para conocer las cosas. Ningún beneficio. Estos pillos son así". No
hablaba solamente del científico, tampoco. "Sí. Se menciona en el Caitanya-
caritamrta. Cualquier proceso que se acepte, rechazando el servicio devocional, el
resultado será infructuoso". Dijo que equivalía a moler las cáscaras vacías de
arroz. "Simplemente trabajan por nada, tanto como moler una cáscara , nunca
obtienen el arroz, simplemente será agotador, eso es todo. Tal como la así
denominada religión. No hay fé en Dios. No hay necesidad de Dios y ' religión
'. Es una tontería. ¿Religión significa sin Dios? Eso está pasando. Dios, pueden
aceptar a cualquiera, la Misión Ramakrishna. El era un tonto, un pillo
iletrado, Ramakrishna, se volvió ' Dios '. No tienen nivel, y propagan la Misión
Ramakrishna. Así como nosotros predicamos que Krsna es Dios, ellos predican a

66
Ramakrishna. ¿Y quien los acepta? Han estado predicando por siglos. ¿Y quien
se ha vuelto devoto de Ramakrishna?".
Prabhupada dijo que cuando no se tiene idea de la verdadera religión,
cualquier cosa, incluso el ateísmo, puede pasar por religión. Giró la cabeza en
dirección al diccionario, y me pidió que buscara el significado de religión.
Leí las definiciones. "Dice, ' Religión. Uno, condición monástica, ser un
monje o una monja, ingresar a una orden monástica. Dos. Práctica de ritos
sagrados. Tres. Uno de los sistemas prevalecientos de fe y adoración, ej.
Cristiano, Mahometano, etc. Cuatro. Reconocimiento humano del poder controlador
sobrenatural y especialmente de un Dios personal al cual se debe obedecer; efecto
de dicho reconocimiento en la conducta y la actitud mental' ".
Prabhupada asintió. " Eso es religión, concepción personal de Dios ".
Luego leí la acepción final. "Acción ante la cual uno se liga".
A Prabhupada le gustó también esa. "Sí. Todo está allí. Puede tomarse
cualquiera de ellas. ' Uno está ligado a hacer'- Dharmena hina pasubhih samanah.
Si no lo hace, entonces es un animal. Debe hacerse. No es una cuestión opcional.
Si se es un ser humano, se debe ser religioso, se debe reconocer al controlador
supremo. De otro modo, se es un animal...
Si hacer referencia a Dios, ¿qué significa ritos sagrados? Aceptar al
controlador supremo. Ese es el verdadero significado. La religión Cristiana
acepta a Dios. La religión Musulmana acepta a Dios, o la religión Hindú acepta a
Dios. ¿Luego, sin Dios, puede haber religión? Si no hay entendimiento de Dios,
la conclusión es que no hay religión. Es ficticio. Nosotros ' confiamos en Dios
', pero no sabemos qué es Dios. Eso está pasando.
"De manera que tenemos que luchar contra toda esta insensatez. Insensatez,
científicos, religiosos insensatos. ¿Qué piensan? No es una tarea fácil,
letárgica. Tenemos que luchar contra muchos demonios".
Al respecto, su crítica se ciñó a sus propios Hermanos Espirituales. De
acuerdo con su maestro espiritual, dijo Prabhupada, si uno no sale a predicar,
simplemente mendigará, comerá y dormirá. "Como están haciendo todos nuestros
Hermanos Espirituales. Tienen un pequeño templo, y unos pocos devotos van y
mendigan arroz, y lo cocinan, y comen y duermen. Eso es todo".
Pusta Krsna dijo que equivalía a estar muerto.
"Sin espíritu de lucha", dijo Prabhupada. No bromeaba, ni era cínico,
simplemente criterioso. "Thakura dekhiya. Tan solo hagan una Deidad y muéstrenla.
Nuestro Tirtha Maharaja está haciendo eso. Toda su idea era, "Ahora he
capturado el lugar de nacimiento de Caitanya Mahaprabhu, por el favor de la corte
suprema. Ahora tengo de todo. La gente vendrá y pagará y ese será el ingreso para
mi familia. ' Un medio de vida. El no posee devoción. El lo quería como un
medio de ingresos, como los Gosvamis de Vrndavana, los Gosvamis de Navadvipa hacen.
Poquita devoción hay automáticamente. Ellos están, al fin y al cabo, adorando a
la Deidad. Pero su propósito es diferente".
Recurrió a Nueva Vrndavana a modo de comparación adecuada "Tal como nosotros
hemos establecido Radha-Vrndavanacandra, no se trata de que la gente venga y abone
algo. ¿Quién va a venir aquí? ¿En este país extranjero o a este lugar retirado?
Nuestra meta es hacer devotos, devotos reales. No es ganar dinero. Cuando
establecemos un Centro en un sitio como éste, ¿dónde está la idea de ganar dinero?
" Se rió. " ¿Quién va a venir aquí? Primero, es un país extranjero nadie sabe
quien es Krsna. Y se llega con grandes dificultades, por la montaña. ¿Quién va a
pagar por eso? Después de gastar tanto dinero, ¿van a venir a pagar aquí?
"Nuestro proceso es que dondequiera estemos, adoramos a Krsna. En la medida
de lo posible. Eso es lo que estamos haciendo. No para ganar dinero, sino para
gastar dinero. Ahora Tirtha Maharaja está viendo que sin tener el lugar de
nacimiento de Caitanya Mahaprabhu, Swami Maharaja (Prabhupada) está atrayendo a
lakhs de personas. Sin el favor de la corte suprema, está atrayendo. Esa es su
envidia. ¿Estuvieron presentes este año, (en Mayapur)?".
Pensé que se refería a la atroz promoción que Tirtha Maharaja había
implementado para proclamar su propio triunfo en atraer a gente de todo el mundo al
lugar de nacimiento del Señor Caitanya.

67
 Empero, Prabhupada no estaba pensando en trivialidades. Estaba pensando en
la esencia. "No, no" -dijo Prabhupada. "Aparte del folleto -que haga la tontería
que se le ocurra-, sino que realmente, el día del nacimiento de Caitanya
Mahaprabhu, fue una inmensa cantidad de gente a nuestro templo",
Recordó asimismo nuestra visita en Abril al templo de Madhava Maharaja, en
Vrndavana. Estaba desierto. No había visitantes, ni siquiera residentes y cuando
vino una persona, tuvo que destrabar las puertas de la Deidad, para permitirnos
tener darsana. "Y esa es la parte importante del camino" -señaló Prabhupada. "Y
nuestro templo está fuera. Aún así, viene mucha gente. Ni había moradores ni
visitas de afuera. La puerta cerrada, tuvimos que abrirla y entrar. Y el
construyó el templo al menos en los últimos veinte años".
Pusta Krsna sugirió que se debía a que no tienen visión para expandir la
prédica.
Srila Prabhupada lo redujo a algo más mundano. "Ellos fabrican esa máquina
de hacer dinero. No saben que el dinero vendrá automáticamente si son sinceros.
No tienen que hacer ninguna máquina. Krsna enviará el dinero. Pero ellos no
tienen fé en Krsna. Tienen fe en su propia capacidad. "Sí, gararemos dinero de
este modo, mostrando la Deidad". No reconocen que Krsna es todo. Ellos piensan,
"Por fallo de la corte suprema. si capturamos este lugar, el dinero vendrá".
También hizo la misma observación respecto a la Misión Ramakrishna. El
desaprueba no solo su propia filosofía inventada Mayavadi " todos los caminos
conducen a la misma meta (yata mat, tata path)" sino también la propaganda falsa
que ellos hacen en la India, de que Vivekananda ha conquistado a Occidente con su
prédica. "Han trabajado aquí en los últimos cien años ¿ Qué es lo que han hecho?
A nuestro templo vienen tantos muchachos y caballeros americanos que no podemos dar
cabida a todos. Tuvimos que encontrar otro-.. ¿ y quien va al templo Ramakrishna?
Si realmente Vivekananda predicó algo, debían ir allí, movidos por la curiosidad.
"Hemos oído tanto acerca de Vivekananda. Veamos que hay allí". Nadie va. Ni
siquiera conocen su nombre. Y a nosotros ya se nos conoce en todo el mundo. El
movimiento Hare Krsna. Al menos, todos lo conocen. ¿Quién conoce a Vivekananda,
a Ramakrishna?
"Tan solo adhiéranse a este principio, y tendrán éxito. Bhaktim sreyah-
srtim- Ese es el verdadero bienestar. Sreyah-srtim, significa "expander lo
auspicioso". Se volvió hacia la hermosa pintura del bebé Krsna y Nanda Maharaja.
"Y ellos quieren ser uno con Dios. Y aquí no hay uno, sino que Dios es tan humilde
que El porta el calzado de Su devoto". Se sonrió. "¿Tienen ellos alguna
concepción similar?".

* * *

Como rutina regular, en cuanto Srila Prabhupada se despierta de su siesta de

la tarde, le ofrecemos una guirnalda de flores frescas, un poco de jugo de frutas
y pasta de madera de sándalo para su frente. Las guirnaldas se hacen con flores
silvestres de la región, las cuales gustan mucho a Su Divina Gracia. Pusta Krsna
y yo tuvimos hoy una breve charla con el, luego que entrara a su estudio. Se
refirió brevemente a las preguntas que contestó ayer, acerca de los jñanis y los
bhaktas Fue franco sobre todos los gurus y swamis que se han vuelto tan famosos
en Occidente, recientemente. "Ellos no saben que es bhakti, que es el Vedanta.
No lo saben. Simplemente aspiran a tener dinero y mujeres, eso es todo. Los
conozco a todos, todos pillos de primera clase, que buscan dinero y mujeres".
Dado que son populares, -dijp-, era difícil hablar la verdad acerca de
ellos, porque la gente también es necia y pícara.
Pusta Krsna dijo que en su opinión, todos los otros hacían alguna clase de
compromiso.
Srila Prabhupada rio entre dientes. "Yo no hago ningún compromiso. Todas
mis palabras tampoco se comprometen. Aquí está el guru, aquí está Krsna, aquí
está Dios, aquí está el Vedanta. Ellos rechazan la verdadera versión, y se
adhieren a la versión del pícaro, la versión de Sankara, Sariraka-bhasya. Por toda
la India se lee el Sariraka-bhasya."

68
 Le pregunté porqué, dado que Ramanujacarya es muy popular en toda la India,
la gente no lee su comentario sobre el Vedanta.
"Ellos odian a Ramanujacarya porque es un Vaisnava", dijo Prabhupada.
"Porque no les permite especular", dije.
Prabhupada asintió. "El es muy estricto. Es un enemigo acérrimo de
Sankaracarya. Todos los acaryas Vaisnavas. Caitanya Mahaprabhu dijo, decláralo:
' Si oyen la interpretación de los Mayavadis, entonces están condenados' No
tienen esperanza de avanzar espiritualmente. Esa es la declaración, terminado, la
vida espiritual se termina". Le dijo a Pusta Krsna, "·Puedes escribir eso
también, que la instrucción de Caitanya Mahaprabhu es evitar estrictamente a los
supuestos Vedantistas".
Prabhupada se quedó en su habitación y terminó las preguntas y respuestas del
Bhavan ' s Journal. La primera del grupo, la número diez, me llamó la atención.
Preguntaba, "¿Los mantras pierden su santidad si no son en idioma sánscrito? "
Srila Prabhupada explicó que son sonidos trascendentales y no pueden ser
cambiados. "Debe vibrarse ese sonido. No lo pueden traducir. El sonido es tal
como...tal como el maha-mantra Hare Krsna, el sonido debe producirse. No lo pueden
traducir. Luego, sería artha-vada (interpretación especulativa). Eso está
prohibido. No pueden interpretarlo o hacerlo de otro modo... La vibración sonora
debe estar presente. Luego continuará su santidad".
Pusta Krsna pidió una aclaración. "¿Eso quiere decir que los mantrs pueden
escribirse en devanagari o en letras romanas, pero el sonido debe ser el mismo?".
"Sí" -dijo Prabhupada." El sonido es importante".
Fue otra larga sesión. En total, hay cinco horas de grabaciones. Ahora
Pusta Krsna tiene que transcribirlas y editarlas, antes de enviarlas de vuelta a la
India.

2 de Julio de 1976

Prabhupada no salió a caminar, pero dio una clase final sobre el Srimad-
Bhagavatam 7.6.19, un hermoso verso que indica el lazo natural entre el Señor
Supremo y los seres vivientes.
"Mis queridos hijos de demonios, la Suprema Personalidad de Dios, Narayana,
es la Superalma original, el padre de todas las entidades vivientes. En
consecuencia, no hay impedimentos para complacerLo o adorarLo en ninguna condición,
sea uno un niño o un anciano. La relación entre las entidades vivientes y la
Suprema Personalidad de Dios, es siempre un hecho, por lo tanto, no es difícil
complacer al Señor".
Srila Prabhupada declaró que nuestra relación con el Señor, es la cosa más
natural. Aunque parezca que estamos separados de El, -dijo-, en realidad no lo
estamos; El es tan amable que vive en nuestros corazones, esperando solo el
momento en que acudamos a El.. Prabhupada describe lo fácil que es adorar a Krsna y
desarrollar nuestra relación con El a través del simple proceso de oír.
"Tal como los niños, ellos también oyen acerca de Krsna. No piensen que eso
es en vano. Dado que están oyendo, tendrán algún efecto. Ellos son niños
humanos. Hasta los mosquitos o los gérmenes diminutos que están dentro de este
cautiverio del templo, dado que están oyendo el mantra Hare Krsna, nunca será en
vano. Es muy bonito".
Prabhupada dijo que aunque nuestros corazones están llenos de la suciedad de
los deseos materiales, Krsna puede limpiar la contaminación. "Tal como el maha-
prasadam, no comiendo, el término exacto es seva. Krsna le ha enviado maha-
prasadam. Y por tomarlo, eso es seva, es servicio a Krsna. A Krsna le gusta que
ustedes tomen el prasadam. Por lo tanto, es seva. El servicio comienza con la
lengua. No con la mano, sino con la lengua. Si simplemente cantan Hare Krsna, eso
es seva, y si toman prasadam, entonces todo comienza de inmediato. Y si
simplemente continúan con este seva, entonces Krsna Se revelará a Sí Mismo y
gradualmente El les dará la inteligencia para avanzar de regreso al hogar, de
vuelta al Supremo".

69
 Citó el ejemplo de Yamunacarya, quien realizó la postrada posición del alma
en el mundo material. El ora: ' Mi querido Señor, estoy remoloneando en este
mundo material sin ningún guardián. Cuando vendrá el día en que siempre me
regocije con, ' Aquí está mi guardián, Krsna'. Todos en este mundo material son
anatha, significa sin ninguna protección. Pensamos, ' Mi familia, mi esposa, mis
hijos, mis compatriotas, mi Nación me protegerán'. No. Nadie puede protegerte. Es
una falsa esperanza. Tal como las aves, cuando vuelan en el cielo, todas tienen
que cuidar de sí mismas. Nadie puede ayudar a nadie. Uno solo puede ayudar en
conciencia de Krsna. No de la manera material. Nadie puede ayudar. Eso se llama
destino. He dado ese ejemplo de que en nuestro país, Mahatma Gandhi, un gran
hombre, estaba en esa reunión. También en su país, el Presidente Kennedy. Nadie
pudo ayudarlo cuando fue asesinado. Esa es la posición. Lo que está destinado,
eso debe suceder. Nadie puede ayudarnos. Es un hecho.
"Por lo tanto, nuestro verdadero interés es: no preocuparse por las cosas
que ya están destinadas. Aprovechemos esta forma humana de vida, para esforzarnos
en completar la conciencia de Krsna."
Dijo que simplemente tenemos que rendirnos. Nadie es el amo, todos somos
sirvientes, pero ahora estamos sirviendo a nuestros deseos lujuriosos. "Los deseos
lujuriosos son muy fuertes. Yo no lo quiero hacer, pero me siento obligado. De
esa forma, somos forzados a servir a los sentidos. Mas quien está en conciencia
de Krsna comprende que, ' Me he vuelto un sirviente de mis sentidos.
Desafortunadamente, estos sentidos no están satisfechos. Aún soy un sirviente. Y
no hay ganancia. Entonces, porqué no ser un sirviente de Krsna'. Esa es una buena
inteligencia. Simplemente cambio de posición. En lugar de ser un sirviente de
los sentidos, acceder a ser un sirviente de Krsna".
Era inútil, -expresó-, servir a alguien más que a Krsna, porque nadie lo
agradecerá. "Tenemos la experiencia de Mahatma Gandhi, el sirvió toda su vida, e
igual fue muerto por sus compatriotas. Entonces, ustedes pueden seguir sirviendo a
este mundo material, pero nadie estará satisfecho. Ese servicio es inútil. Giren
de inmediato al servicio a Krsna. Si me entreno para ser un sirviente fiel, un
sirviente fiel de Krsna, entonces el asunto está completo. No es cuestión de
aprendizaje, de demasiado esfuerzo. Ya estamos acostumbrados a servir.
Simplemente dirijan eso a Krsna y sus vidas serán un éxito. Muchas gracias".
Los devotos celebraron un último y resonante kirtana, con los niños del
gurukula bailando encantados al frente, y Srila Prabhupada le dio a todos la
oportunidad de prestar algún otro servicio pasando nuestros dulces.

* * *

Al final de un día tranquilo, Srila Prabhupada fue llevado a última hora de

la tarde al aeropuerto de Pittsburgh, para embarcarse en la siguiente etapa de su
gira. Antes de irnos, trajimos a Vana dasa, el dueño de la casa, para un breve
darsana con Srila Prabhupada. Para su crédito, era reacio a presentarse ante su
maestro espiritual, porque no había estado siguiendo los principios desde hacía un
tiempo. Prabhupada apreció su azoramiento y también su afán por hacer de su casa
un lugar a su disposición, en su estadía. Le agradeció y le dio una guirnalda y
unas cuantas palabras de aliento.
Los devotos despidieron dignamente a Prabhupada, no en la casa, sino afuera
del templo. Se reunieron en la mitad del camino e hicieron llover flores mientras
el auto se detenía por un momento. . Uno se adelantó y le ofreció una hermosa
torta y otro devoto le presentó un cheque. Kirtananda Swami, que no viajaba con
nosotros, le entregó varios miles de dólares a modo de daksina. Luego, en medio
de sonoros gritos de "¡Jaya, Prabhupada! seguimos adelante, camino a Pittsburg.
Llegamos al aeropuerto sin problema, partiendo para Washington a las 8.05
p.m.

70
 CAPITULO DOS

Washington, D.C.
2 de Julio de 1976

Un vuelo de dos horas nos trajo a Washington, D.C., a las 10.00 p.m. El
representante del GBC, Rupanuga dasa, el presidente del templo, Brsakapi dasa y
el vice-presidente, Vipina-purandara dasa, saludaron con entusiasmo a Srila
Prabhupada, con guirnaldas y reverencias, en la puerta de entrada. Alrededor de
ochenta devotos esperaban con kirtana y flores, una vez que pasamos los controles
de seguridad, los cuales saltaron y gritaron encantados, al ver a Prabhupada.
Incluso a esta hora de la noche, nuestros distribuidores de libros estaban
trabajando. Un joven soldado de rostro fresco, estaba parado en medio de los
devotos, aferrando un libro que acababa de comprarle a Praghosa dasa, un vendedor
de libros top del RDTSKP. Realizando que Srila Prabhupada estaba en el aeropuerto,
Praghosa lo había invitado a venir a verlo. Cuando Prabhupada pasó, el soldado
levantó el libro. Prabhupada se detuvo por un momento, le sonrió y le dijo,
"Jaya. Gracias". Praghosa me dijo más tarde que el muchacho estuvo tan complacido
con esa momentánea asociación con Srila Prabhupada, que le dio otros veinte
dólares.
Un recorrido de cuarenta minutos, llevó a Prabhupada al templo, en las
colinas de Potomac, Maryland. Estaba animado, y habló casi todo el camino hacia
el templo. El pasar por la Gobernación, con sus muchas estatuas y monumentos a los
primeros mentores políticos y grandes pensadores de América, obviamente lo
inspiró. Dijo que los americanos conservan un espléndido monumento en Washington en
honor a Abraham Lincoln, mas, ¿quién sabía donde estaba esa persona antes llamada
Abraham Lincoln? Ellos dicen, "Napoleón está en Francia, pero ¿dónde está
Napoleón?" -preguntó. Khruschev, el anterior líder soviético era otro ejemplo.
Ahora nadie oye acerca de el. Prabhupada dijo que era un caso del ciego
conduciendo a otros ciegos. La gente se satisface ofreciendo alguna adoración a
la memoria de una persona famosa, pero no consideran a dónde ha ido y en qué se
ha convertido.
Vipina sugirió que la gente en realidad quiere adorar a Krsna, pero no saben
cómo.
Srila Prabhupada no pensaba así. "Ellos no quieren adorar a nadie; ellos
quieren adorar a sus sentidos. Eso es todo. Gratificación de los sentidos. Lo que
los sentidos dictan, ellos convienen en adorarlo. Sirvientes de los sentidos.
En el mundo material, nadie adora a nadie; todos sirven a sus propios sentidos. '
Me gusta '. Eso es todo. Hay una canción bengalí, ' Si satisface mis ojos,
¿porqué no he de verlo? Lo veré '. Esa es la esencia. Si los sentidos quieren,
' haz esto ', el lo hará. Y nuestro Movimiento es que no debemos oír el dictado
de los sentidos; haremos lo que Krsna dice. Eso es justamente lo opuesto. En la
medida en que lleve a cabo las órdenes de los sentidos, entonces me involucro en
este nacimiento material, la muerte, la transmigración"
Vipina le contó a Prabhupada acerca de un hombre que los distribuidores de
libros conocieron hace poco en el aeropuerto, el autor de un libro llamado, El
Cuarto Reino El hombre compró algunos de los libros de Srila Prabhupada y se
impresionó lo bastante como para visitar el templo. Los devotos hicieron un
arreglo para que el viniera al darsana. Prabhupada estuvo de acuerdo.
"Es muy bueno" -dijo Vipina, " pero tiene las ideas un poco confundidas".
Srila Prabhupada se rió. "Todos tienen ideas mezcladas, porque nadie está
bien entrenado. Tienen algunas ideas, tienen algunos interrogantes, pero a menos
que uno llegue hasta la persona correcta, no puede ser iluminado. Por lo tanto,
uno debe aproximarse al guru apropiado".
Rupanuga dijo que el problema era que todos habían aceptado la autoridad
equivocada.

71
 "Sí" -dijo Prabhupada. "Porque están desorientados por la gratificación de
los sentidos, de modo que aunque se acerquen a un guru, si el guru no puede
satisfacer sus sentidos, no les gusta. Porque están subyugados por los sentidos,
esperan que el guru también satisfaga sus sentidos, luego es un guru. Si el guru
dice algo en contra de la gratificación de los sentidos, " Ah, no es un guru".
El guru también debe ser una persona que pueda satisfacer sus sentidos".
Vipina dijo, "Luego que llevó esos libros a su casa y los leyó, nos escribió
una carta, y dijo que opinaba que Ud era un hombre muy inteligente y que le
gustaría hablar con Ud. Así que, veremos, quizás el pueda escuchar".
Prabhupada se rió. "Sí. Estamos diciendo cosas que no son de este mundo,
estamos señalando los defectos de este mundo. ' Este mundo ' significa el mundo de
la gratificación de los sentidos".
Brsakapi dijo que los karmis preguntan, "¿Cuál es el problema con la
gratificación de los sentidos? A mí me gusta la gratificación de los sentidos; es
muy buena".
"Muy buena" -dijo Srila Prabhupada sardónicamente. "¿Pero es que puedes
continuarla? Tú pícaro, tú no puedes continuarla. ' Muy bueno. Ahora soy
presidente '. ¿Entonces porqué te sacan? ¿Eh? ¿Qué pasa con Nixon? Muy bueno,
el era el presidente, y ahora lo sacaron a patadas, ¿cual es su posición? El no
piensa que, ' Puede que me saquen a patadas de mi posición, en cualquier
momento; así que, ¿de que vale mi gratificación de los sentidos? El estaba
gratificando sus sentidos. Como le gustaba, eso hacía. Tomen el ejemplo vivo.
¿Quien quiere ser sacado a patadas de la presidencia? Pero ahora le ha pasado.
Ese Khruschev, ya no está en esa posición. ¿Porqué no piensan que en cualquier
momento, pueden ser sacados a patadas?".
Vipina dijo que la gente no se equivoca deliberadamente. En realidad
quieren hacer lo que está bien.
"Ellos quieren lo correcto" -replicó Prabhupada, "pero no tienen idea de lo
que está bien, y si tú se lo dices, ellos no lo aceptan. Ese es su mal".
Prabhupada dijo que era simplemente Maya, el que no quieran aceptar la
buena enseñanza; la gente neciamente quiere solor suplir sus necesidades
materiales. "Bien, de acuerdo al nivel del cuerpo. Aquí en América, tener un
bello auto como éste; pero en una aldea india, un carro de bueyes es bueno. El
cerdo come muy bien el excremento, porque tiene un cuerpo de esa clase, un ser
humano no lo tomará. Pero el placer de comer, ya sea excremento o rasagulla, es
el mismo".
Vipina le dio a Prabhupada un ejemplo conocido por el, que parecía
ejemplificar la vida en el mundo material y el sufrimiento que produce. "Las
arañas negras macho y hembra tienen vida sexual. Luego de la vida sexual, la
araña hembra se come a la araña macho, se lo come vivo".
Srila Prabhupada se rió. "Y nosotros también estamos matando, solo que
ella mata de inmediato, esa es la diferencia. Tulasi dasa ha dicho que: din ka
dakini rat ka baghini, palak palak ahu cuse, duniya sab bara hoke ghare ghare
baghini sei. Que hay un animal que durante el día es una bruja y a la noche se
convierte en un tigresa. Y su única ocupación es chupar sangre. Pero la gente
está tan loca que todos mantienen a esa tigresa; en cada hogar, hay una tigresa
como esa".
"Es la esposa" -dije.
Srila Prabhupada siguió riendo. "Durante el día, una bruja, y a la noche,
una tigresa. Ese es su retrato. Pero la gente lo sabe, y aún así mantiene una
tigresa en el hogar. De modo que esa dama araña y el señor araña, están por todas
partes. Pero aquí, gradualmente y de inmediato, esa es la diferencia, pero el
proceso es el mismo."
Decribió el argumento de la complacencia sexual. "La gente quiere disfrutar
del sexo, mediante la descarga seminal, pero ¿qué es esto? Su sangre- Por
cuarenta gotas de sangre, se origina una gota de semen. De manera que una onza de
semen descargada, significa cuarenta onzas de sangre succionada. Eso es un hecho.
De modo que está disfrutando de su propia sangre, y está pensando, ' Estoy
disfrutando'.. Por lo tanto, es comparable al camello. El camello come ramitas

72
espinosas, y las espinas le pinchan la lengua y la sangre brota. Y la hierba se
mezcla con la sangre, se vuelve sabrosa y el piensa que es bueno. Pero la espina
no es buena; lo bueno es su sangre, su propia sangre. Pero, el, como es un animal,
piensa que es muy bueno".
Hablando acerca de la trampa de la vida sexual, Prabhupada no se refería
solo a los seres vivientes de este planeta. Mencionó brevemente una historia del
Octavo Canto del Srimad-Bhagavatam. "En los planetas celestiales, se explica que
la mujer en el Verano, tiene el cuerpo muy fresco y durante el Invierno, el cuerpo
es muy cálido. Esa es la naturaleza de la mujer en los planetas celestiales. Y
su pecho es muy muy firme y fuerte y su juventud nunca disminuye. Esas son las
descripciones de la mujer celestial. Bhagavata, todo está allí. Mohini-murti
comenzó a jugar con una pelota, y se describe la respiración y el sobaco. De
manera que jugaba con la pelota con una mano y con la otra mano, en cuanto se
soltaba un mechón de cabello, de inmediato ella lo componía. Con esta belleza
se volvió loco el Señor Siva. En cuanto un hombre ve el pecho y el sobaco de una
joven mujer, está acabado".
"¿Y que nos pasa a nosotros?" -preguntó Vipina.
"Esta es la posición para todo hombre, esa es la posición. Y en tanto el se
encante con esas cosas, tiene que volver a nacer, una y otra vez".

ISKCON, 10310 Oaklyn Road

Potomac, Maryland

El automóvil entró en nuestra propiedad y se detuvo en un bungalow blanco

que será la morada de Srila Prabhupada mientras esté aquí. Saltamos afuera, y los
devotos condujeron a Srila Prabhupada a la morada medianamente espaciosa, pero
bien diseñada. A la izquierda del pasillo de entrada, hay un dormitorio con baño
incorporado, y a la derecha, dos escalones llevan a la sala de estar. Detrás de
la misma, hay una pequeña cocina y una terraza amplia, adyacente a la misma. Hay
además otras habitaciones, alrededor de la parte de atrás, ocupadas por Pusta
Krsna Maharaja, Pradyumna y Raksana prabhus.
La sala de estar de Prabhupada, tiene cierto aire de elegancia nacional.
Tres paredes son de paneles de madera lustrada y la otra, tiene ladrillos a la
vista con una gran chimenea. El gran ventanal, hecho de muchos cristales, está
decorado con cortinados elegantes, los portalámparas son de metal y las puertas
son de madera gruesa y sólida. Los devotos han colocado un gran escritorio de
mármol, un cómodo asana, una mecedora para uso de Su Divina Gracia y un juego de
sillones agradables para las visitas.
Prabupada se sentó contento ante su escritorio e inspeccionó su entorno,
mientras los devotos explicaban que este lugar es propiedad de ISKCON desde hace
solo cuatro meses. El inmueble había estado bastante descuidado, cuando se
mudaron, de modo que todo debió ser reacomodado, incluyendo las puertas, los
muebles y enseres y los pisos. Brasakapi me dijo más tarde que han gastado
cuarenta mil dólares en mejorarlo.
Prabhupada apreció que una suma tan considerable haya sido desembolsada, y
preguntó por los arreglos de la compra.
Rupanuga dijo que el precio total era de seiscientos cincuenta mil dólares.
Se ha alquilado, con opción a compra, y toda renta que abonan, se destina al
precio de compra.-
Vipina brindó una apreciación del costo. " Actualmente, es de unos
doscientos cincuenta, y se ajustará cada diez años.- Al final de esos diez años,
se reducirá a veintidós, veintiuno, lo cual es muy bueno. Valdrá mucho más en
diez años. Y el dueño es responsable por cualquier problema de mal funcionamiento
del equipo o de la propiedad. Acabamos de reemplazar su bomba de agua por
seiscientos dólares y el tuvo que pagar debido al convenio".
Rupanuha prabhu dijo que en su opinión, era un arreglo excepcional,
especialmente porque los pagos son sin intereses.

73
 Srila Prabhupada apreció los términos y les dijo que debían comprarlo.
Preguntó si habían solicitado un préstamo al BBT, y cuando Rupanuga dijo que no
necesitaron hacerlo, Prabhupada se puso feliz. Dijo que el dinero del BBT se
necesitaba para la India. "Dependan de Krsna; Krsna suplirá".
Vipina dijo ansioso que Krsna ya lo estaba haciendo. "Esto pasó hace casi un
mes atrás. Cierto caballero, quien era un Adventista del Séptimo Día, se interesó
y comenzó a llamar y a venir a escuchar la filosofía e incluso sus grabaciones. Y
poco después, entregó una donación de cinco mil dólares. Con ese dinero,
compramos algunos candelabros para el templo de Krsna, que Ud. verá mañana"-
Prabhupada alzó ligeramente sus cejas. "¿Cinco mil dólares? No derrochen".
Impaciente por no ganarse el disgusto de Prabhupada, Vipina se apresuró a
aclarar que no lo habían gastado todo en candelabros, solo una parte, y Prabhupada
no volvió a mencionarlo.
Con Prabhupada cómodamente instalado, Narottamananda dasa, quien también
cocinó en Detroit cuando estuvimos allí, trajo una gran bandeja de fruta fresca
recién cortada y distribuyó maha-prasadam a todos. Los devotos se reunieron
alrededor, todos anhelando servir y complacer a su maestro espiritual, mientras
el se solazaba en la calidez de su afecto, agradecido por todo su servicio. '
Considero a América como la tierra de mi padre. India es la tierra madre, y aquí
está la tierra del padre". Su rostro se había suavizado con una sonrisa gentil y
hablaba con sentimiento. "Tantos padres. Mi padre me quería mucho. El hubiera
hecho cualquier cosa por mí. Perdí un padre, y tengo muchos padres. Todos
apreciaron eso en la India, que los padres americanos lo están cuidando. Lo
tienen entre algodones Ellos lo admiten".
El humor de Srila Prabhupada era muy conmovedor. Un padre se considera el
dador. En efecto, Su Divina Gracia es el único que nos está dando todo. Sin el,
no tendríamos vida para hablar de nada en lo absoluto, y aún así, el agradece
hasta el servicio más pequeño. Su humildad y gentileza, simplemente aumentan su
grandeza y nos ligan a todos, nos llena de amor.
Así como su humor. Mientras repartía algunas de las deliciosas rasagullas,
Narottama preguntó, "¿ Hay alguna para Ud., Srila Prabhupada?"
Prabhupada rió deslumbrado, "¡Sí, no soy tan tonto que les daré todas!".

3 de Julio de 1976

Prabhupada caminó hoy a la mañana por el camino, y luego volvió a la

propiedad. Brsakapi prabhu, cuya tendencia a hablar es extrema, glorificó con
entusiasmo la zona y sus moradores. Señaló varias grandes mansiones donde viven
políticos importantes, así como algunas vacías de los alrededores.
Tenemos unos trece acres, que en una época se utilizaran como escuela de
equitación y campamento infantil de Verano. Está ubicada en un barrio muy
prestigioso y hay cierta cantidad de senadores y congresistas de los EE.UU viviendo
cerca. Un pequeño arroyo atraviesa la mitad de la sección verde y la mitad de
atrás es bosque. Hay unas cuantas construcciones: algunos viejos establos,
ahora convertidos para usos devocionales, la casa de Srila Prabhupada, una gran
pileta de natación, y un ex-gimnasio que ahora sirve como templo. Este cuenta
con una cocina bien equipada y oficinas en la parte trasera y un salón espacioso,
que puede albergar a varios centenares de personas. Como con la casa, los
devotos han reformado el interior y lo han transformado en una sala de templo muy
aceptable.
Brsakapi lanzó la idea de que debíamos comprar más terreno, pero la fría
respuesta de Srila Prabhupada fue para el suficiente indicio de que debíamos
concentrar nuestros esfuerzos en pagar por lo que ya tenemos.
Srila Prabhupada entró para saludar a Sus Señorías Sri Sri Gaura-Nitai y Sri
Sri Radha-Madana-mohana-. Hay un tercer altar listo para las Deidades de Sri Sri
Sita-Rama, que Brsakapi ya ha ordenado, y las Deidades de Srila Prabhupada y de
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati que también serán instaladas.

74
 Luego de tomar caranamrta Prabhupada caminó hasta la parte de atrás del
templo, para ocupar la que debe ser una de las vyasasanas más elegantes de ISKCON.
La base es baja, de mármol liso, adornada con cortinas de satén amarillo. El
respaldo curvo de mármol, graciosamente curvado y tallado con la insignia de una
flor de loto, está dispuesto contra un muro celeste. Con Srila Prabhupada sentado
sobre ella, uno tiene la impresión de estar en Vaikuntha.
La ceremonia de guru-puja fue extática, con un centenar de devotos
exhuberantes, saltando y cantando, mientras Srila Prabhupada, -en lo que se ha
convertido en un ritual diario en cada Centro que visita-, recogía puñados de las
ofrendas de pétalos de rosas que yacían a sus pies, y los arrojaba alto al aire,
sobre las cabezas de sus bulliciosos discípulos.
La clase del Srimad-Bhagavatam, a partir de 7.6.20'-23, ofreció una
descripción de alguna manera técnica de la Verdad Absoluta: "La Suprema
Personalidad de Dios, el controlador supremo, quien es infalible e infatigable,
está presente en diferentes formas de vida, desde los seres vivientes inertes
(sthavara), como ser las plantas, hasta Brahma, el primer ser viviente creado.
El está asimismo presente en toda la energía material y en las modalidades de la
naturaleza material (sattva-guna, rajo-guna y tamo-guna), así como en la naturaleza
material inmanifiesta y en el ego falso. Aunque El es uno, El está presente en
todas partes, y El es también la Superalma trascendental, la causa de todas las
causas, quien está presente como observador en lo profundo de los corazones de
todas las entidades vivientes. Se Lo señala como aquello que es penetrado y como
la Superalma omni-penetrante, mas en realidad, El no puede ser señalado. El es
inmutable e indivisible. El es percibido simplemente como el supremo sac-cid-
ananda (eternidad, conocimiento y bienaventuranza). Estando cubierto por la
cortina de la energía externa, al ateo le parece que El no existe".
Prabhupada solicitó a Svarupa Damodara prabhu, quien está aquí con otros
miembros del recientemente formado Instituto Bhaktivedanta, -Sadaputa y Madhava
prabhus-, que dijera algunas palabras acerca de la óptica científica del Absoluto,
antes de comenzar a dar la conferencia.
Svarupa Damodara, un brahmacari de cara redonda de Manipur, India, Dr. en
Biología, dijo a su atenta audiencia, que la ciencia acepta axiomas (proposiciones
asumidas sin prueba, a los fines de estudiar sus consecuencias), en la Física, la
Química y las Matemáticas. A partir de los mismos, los científicos elaboran sus
propias teorías. Asimismo, explicó que nuestros científicos conscientes de Krsna,
dicen que el pre-requisito básico para entender la diferencia entre la vida y la
materia, es poseer cierta comprensión de la Verdad Absoluta. Aceptando el axioma
de la Verdad Absoluta como la fuente de todo, puede realizarse el significado
básico de Dios y la diferencia entre la vida y la materia.
Srila Prabhupada se satisfizo con esta declaración y en su propio discurso
breve, remarcó que la Verdad Absoluta no puede ser entendida por especulación
mental. Citando el Brahma-samhita, nos dijo que aunque viajáramos a la velocidad
de la mente por millones de años, aún así no seríamos capaces de entender a la
Verdad Absoluta. La naturaleza específica de la Verdad Absoluta es de tal modo,
que solo puede ser comprendida por gracia de la Verdad Absoluta misma, la cual se
nos revela en los Vedas y por los acaryas. "La expansión de la Verdad Absoluta y
Su funcionamiento fue resumida por Krsna a Arjuna. Este mundo material, solo
vemos un universo. Asimismo, hay millones de universos, y en cada universo, hay
millones de planetas, y cada planeta es diferente de éste. Esa es la creación de
Dios. Luego, todo esto junto, ekamsena sthito jagat, este mundo material, es una
cuarta parte de la exhibición de la creación de Dios. Y las tres cuartas partes
restantes, es el Vaikunthaloka, el mundo espiritual. De manera que por la
especulación, por nuestra investigación, es imposible, pero podemos obtener un
vistazo del conocimiento de la Verdad Absoluta, cuando lo recibimos a través de la
Verdad Absoluta, Krsna. Eso es el movimiento de conciencia de Krsna. Muchas
gracias".

* * *

75
 Alrededor de las diez de la mañana, vino Brsakapi prabhu a ver a Srila
Prabhupada. Discutieron por una media hora el problema de las mujeres solteras en
nuestra sociedad, y la necesidad de que se casen. Brsakapi parecía tener un
especial interés en la poligamia y presentó la idea varias veces, usando
razonamientos y argumentos que Prabhupada mismo ha dado en el curso de los años,
en apoyo de la misma.
Srila Prabhupada, sin embargo, no sancionaría la idea, sosteniendo
pacientemente el principio de la monogamia, al menos para sus discípulos y nuestra
cultura occidental. Al margen de su ilegalidad, el opinaba asimismo que si una
persona es seria en su conciencia de Krsna, no sería una buena señal el que
deseara dos esposas. Finalmente, expresó que los hombres occidentales, ni siquiera
pueden cuidar responsablemente de una sola esposa, qué decir de dos. En
definitiva, dijo, si había un problema, solo podría ser resuelto
satisfactoriamente si todos adoptaban sinceramente el canto de Hare Krsna y se
absorbían en el servicio devocional.
Aunque Brsakapi aceptó el veredicto de Prabhupada, pareció, -al menos para
mí-, que había venido con algún propósito encubierto y se desanimó cuando no lo
obtuvo.

* * *

Al final de un día tranquilo, los miembros del Instituto Bhaktivedanta, se

reunieron al anochecer en la habitación de Srila Prabhupada, para presentar una
exhibición de diapositivas. Fue la primera reunión oficial del Instituto con Su
Divina Gracia. Ellos usarían esos slides para ilustrar su inminente libro La Vida
Proviene de la Vida. Svarupa Damodara y Sadaputa prabhus tienen asimismo la
intención de usarlo en su prédica universitaria.
Svarupa Damodara solicitó a Srila Prabhupada que hiciera comentarios
específicos sobre el contenido, de manera de saber si su presentación sería
adecuada. La premisa de la presentación, tal como Svarupa Damodara declaró en la
clase de la mañana, era la aceptación axiomática de la Verdad Absoluta. "Esta es
la filosofía Sankhya. Según el comentario de Srila Prabhupada en el Srimad-
Bhagavatam, en el Tercer Canto, la filosofía Sankhya está especialmente creada
para las personas que están condicionadas por este mundo material, y por entender
la ciencia del servicio devocional y la filosofía Sankhya, uno puede liberarse de
las modalidades de la naturaleza material. Por lo tanto, nosotros queremos
proponer que, a los fines de entender la diferencia entre la vida y la materia,
uno debe tener al menos un vistazo de la Verdad Absoluta, como mínimo, una idea
de la Verdad Absoluta. De otro modo, es completamente imposible comprender la
diferencia entre la vida y la materia. Es por eso que los científicos de hoy en
día están tan confundidos acerca del concepto de la vida y la materia".
Incluso antes de ver los slides, Srila Prabhupada tiene comentarios
significativos para hacer: "Esa Verdad Absoluta se explica en el Vedanta-sutra,
janmady asya yatah. La Verdad Absoluta es aquello de lo cual todo viene a
existir, de lo cual todo emana. Eso ha sido explicado en el Srimad-Bhagavatam,
porque el Srimad-Bhagavatam es el comentario natural del mismo autor. Y el
comienza con, janmady asya yato ' nvayad itaratas carthesv abhijñah. Esta palabra
se utiliza. No es un cuerpo muerto, materia muerta, --abhijñah, de ese modo.
Tal como una madre que da a luz un hijo. Ella lo sabe todo, cómo el niño nació
en el vientre, cómo se desarrolló, cómo viene. Al menos, en lo general, ella sabe
todo. Asimismo, la fuente original de todo, como lo informa de inmediato el
Srimad Bhagavatam, abhijñah, experimentada, conoce todo. Anvayad itaratas ca,
directa e indirectamente, lo sabe todo. De manera que el origen de todo, no puede
ser un hombre muerto. Ese es el comienzo del Srimad-Bhagavatam".
Sadaputa prabhu, un Ph.D en Matemáticas, respondiendo a una pregunta de
Prabhupada, confirmó que los cálculos matemáticos, comienzan con un punto de
partida imaginario, la raíz cuadrada de menos uno.
Prabhupada dijo, "Sí, si la matemática comienza con algo abstracto,
¿porqué no la Verdad Absoluta? Esa Verdad Absoluta debe ser la vida. Como

76
explica el Bhagavata, El debe saberlo todo. Eso significa la vida. Ahora, la
pregunta es, ¿Cómo adquirió El esa experiencia? Svarat, independiente. Tal como
nosotros requerimos experiencia, conocimiento, de alguien más. El conocimiento
experimental no se logra automáticamente; pero Absoluto, significa que El está
lleno de conocimiento. ¿Cómo obtuvo el conocimiento? Svarat, independientemente.
Esa es la descripción. Al menos tienen que concebirlo así. Ese es el mandato
Védico, es un hecho que la Verdad Absoluta es independientemente conocedora de
todo. Esa es la Verdad Absoluta",
Cuando Svarupa Damodara enumeró algunos de los atributos de la Verdad
Absoluta del Srimad-Bhagavatam, y señaló que allí dice que el Absoluto no puede
ser comprendido excepto por el servicio devocional, Srila Prabhupada intercaló:
"Sí. Nosotros elevamos la pregunta, nosotros desafiamos a esos pícaros, porque
estamos siguiendo el sendero de la devoción. No somos científicos. Y no podríamos
desafiar, a menos que estemos convencidos. ¿Cómo es posible? Supngamos que yo soy
una persona común, ¿cómo podría desafiar a estos grandes, grandes científicos?
Porque lo sabemos a través del servicio devocional. Esta es una ciencia. Esa es la
diferencia. En el Bhagavad-gita se dice, bhaktya mam abhijanati: ' Uno puede
entenderme a Mí a través del bhakti'. Y el mandato Védico es que yasmin vijñate
sarvam evam vijñatam bhavati: ' Si de uno u otro modo, uno conoce a la Verdad
Absoluta, entonces lo sabe todo '. Ese es el beneficio de conocer a la Verdad
Absoluta.
"De manera que un devoto lo sabe todo. ¿Cómo es posible? Podría plantearse
un reto: ' ¿Cómo es posible que una persona lo sepa todo? ' Y Krsna responde de
inmediato que, ' Yo lo ayudo específicamente '. Tesam evanukampartham: ' Tan
solo para mostrar Mi favor personal especial sobre el, Yo enciendo la antorcha del
conocimiento y el lo sabe todo '. De modo que si Krsna nos ayuda a saberlo todo,
¿quién lo puede detener? Eso no es posible. Esta ciencia debe estar presente.
Nosotros no somos todopoderosos. Krsna es Todopoderoso, significa que El puede
hacerlo todo".
Con el basamento tendido para su discusión, los científicos comenzaron con
su exhibición. Una de las primeras diapositivas, detallaba la estructura de la
teoría, declarando que hay dos tipos de axiomas: el lógico y el teórico.
Svarupa Damodara explicó que especialmente en la Matemática, todas las teorías se
desarrollan a partir de esos axiomas, aunque hay puntos de partida que no se pueden
probar. Svarupa Damodara dijo que la aceptación axiomática de la Verdad Absoluta,
entra completamente, en consecuencia, dentro del reino de la ciencia.
Mostró una diapositiva comparando las características de la vida y la
materia. Estaba basada en la declaración del sastra porque, como lo señalara, la
ciencia materialista no posee información de la vida, y no puede realizar semejante
comparación. Uno de los puntos de este slide, expresaba que la vida es compleja, y
la materia, per se, es simple. Dijo que significaba que si la vida no está
presente, tal como en el cuerpo de un ser viviente, éste de inmediato se fracciona
en estructuras mucho más simples.
Pusta Krsna se preguntaba cómo podían declarar con tanta certeza que el alma
es compleja por naturaleza.
"Bueno, tenemos información de que el mundo espiritual está lleno de
variedad" -explicó Svarupa Damodara. "No es tan solo una variedad, está lleno de
variedades. De modo que lo tomamos como prueba de la naturaleza compleja de la
vida".
Srila Prabhupada pareció estar de acuerdo. "Observamos que en tanto la vida
se halla en el cuerpo material, el mismo posee variedad de pensamientos. Esa es
la prueba de que la vida está llena de variedades, y en cuanto la vida ya no está
presente, no hay más variedades, solo una variedad, el cuerpo muerto, eso es todo,
terminado. Y en la medida en que la vida está presente, hay muchas ideas, muchas
artes, muchas filosofías, muchas... Esa es la prueba de que la vida está llena de
variedades. Tan pronto la vida se va, ya no hay variedad.. ¿Qué más pruebas
necesitas de que la vida está llena de variedad?".
Srila Prabhupada señaló que el Vedanta-sutra es enteramente axiomático.
"Allí se declara que el alma es por naturaleza ananda-maya (bienaventurada). Y la

77
variedad es la madre del disfrute. Tal como este ramo de flores. Cuando hay
variedad de flores, se convierte en un ramo muy disfrutable. Si simplemente
traes rosas, aunque son valiosas, no es tan agradable. Mas cuando hay incluso
una pequeña hojita insignificante, que no es tan valiosa como la rosa, la rosa se
vuelve hermosa. Esa es la vida. ¿Y quién la aprecia? El hombre que está vivo.
Un hombre muerto no puede apreciar esta belleza. Hay belleza. La combinación de
variedades es belleza, o bienaventuranza".
Otra diapositiva mostraba un cristal de diamante, la simple estructura
molecular de lo que es un ejemplo de la naturaleza de la materia muerta. "Al
respecto" -dijo Svarupa Damodara-, "una cualidad bastante visible, es que la
materia, asociada con la vida, produce un constante flujo de materia, que los
biólogos describen como metabolismo. Significa que comemos algo de comida y
luego el prasadam es digerido de maneras específicas, por muchas reacciones
químicas del cuerpo... Eso diferencia también a la materia simple sin vida. Por
ejemplo, a veces se ha cuestionado si el cristal está vivo o no. Es algo que
confunde a los científicos. En ocasiones dicen que un cristal se comporta como un
cuerpo viviente, que crece, y esto y aquello, eso dicen. Pero en realidad, no hay
flujo de materia. Eso nos indica que en el cristal no hay vida. Hay una
diferencia fundamental".
Brsakapi cuestionó esa presunción. "A veces se ha explicado, Prabhupada, Ud.
dijo que algunas rocas tienen vida. Algunas rocas, algunas piedras -¿hay
realmente almas en ellas?".
Srila Prabhupada lo confirmó. "Sí. Tal como en el árbol hay un alma
espiritual. Por todas partes hay un alma espiritual, pero lo que establece la
diferencia, es el desarrollo de la conciencia. La diferencia entre el árbol y el
hombre, es que en el hombre hay conciencia desarrollada".
Rupanuga preguntó acerca del cristal. "El cristal crece, pero nosotros no
decimos que el cristal tiene vida, en el sentido usual del término. El cristal
también...".
"En cualquier parte, dondequiera haya crecimiento, hay vida" -le dijo
Prabhupada.
"Entonces, en ese caso, la conciencia simplemente no se manifiesta, en la
forma de cristal. Como la piedra, que no demuestra una conciencia".
"Sí" -le dijo Srila Prabhupada. "Hay dos clases de vida. Sthavara-jangama.
Sthavara significa estacionario. La piedra es también estacionaria. Nunca se
mueve. Una gran montaña, aunque posee vida, es estacionaria. Y una pequeña
hormiga, no es estacionaria, es móvil. De manera que hay dos clases de vida, la
estacionaria y la móvil".
Esto fue una suerte de pequeña revelación para Svarupa Damodara. "Pero Srila
Prabhupada, para poder presentar esto a los científicos en general, estamos
diciendo específicamente que no hay vida en la piedra".
Prabhupada concedió, "No, esa piedra puede que esté muerta. Tal como el
árbol se yergue. Pero cuando está muerto, los síntomas son diferentes, ya no hay
más hojas verdes".
"Sí, pero hay una diferencia básica" -sugirió Svarupa Damodara.
Sin decirle específicamente que estaba equivocado, Prabhupada simplemente le
dio un ejemplo práctico. "Asimismo, quizás no comprendamos que la vida, en la
medida en que la vida está presente, hay un desarrollo. Hay una piedra en
Benarés, Sila-bandhesvara. Todos saben que la piedra está aumentando. Y está
allí. Y la gente la va a ver. Quien ha visto esa piedra hace diez años, verá
que ahora ha crecido. De modo que la vida, el síntoma de la vida es el
crecimiento". Si no hay crecimiento, significa que esá muerto.
Svarupa Damodara aún no lo tenía muy claro, porque el punto que ellos querían
remarcar en su presentación, era que cuando la vida está presente, la misma sería
visible por la complejidad de la estructura molecular. Mas puesto que en la roca
es invisible, era difícil. "Incluso si la piedra crece, no hay metabolismo"
-dijo.

78
 Pero eso no fue un problema para Srila Prabhupada. "Eso es otra cosa.
Hemos dicho que el cuerpo es la máquina. Luego, todo el arreglo mecánico puede no
ser el mismo en muchas máquinas, pero es una máquina".
Con el siguiente slide, Svarupa Damodara dio la base de la teoría del
"cultivo químico primordial". "Ahora estas sustancias químicas se supone han sido
formadas a partir de sustancias simples reducidas, como el agua y el amoníaco y el
carbón y los componentes del hidrógeno. Se denominan hidrocarbonos. Ahora bien,
éstos, de alguna manera, por la acción de la radiación ultravioleta o la energía
cósmica, se combinan entre sí y forman estos aminoácidos. Estos aminoácidos, en
su debido momento, forman los polímeros llamados proteínas. Y similarmente,
varios compuestos de polímeros se desarrollan y dan, luego de un largo período de
tiempo, la vida. Esa es la base fundamental del estudio científico del origen de
la vida. Esto es lo que ellos han propuesto. Estas moléculas, se combinan de
alguna manera, de acuerdo a la teoría molecular humana y se desarrollaron por
billones de años, desde las sustancias químicas inanimadas a las formas vivas".
Prabhupada se rió, catalogando a los científicos de pícaros por decir dichas
cosas. "Ese es el defecto. ¿Quién lo va a comprobar después de billones de años?
El se termina a los cien años. Estas son solo teorías. Lo vemos en la práctica.-
El huevo parece ser una combinación química, pero si se lo fermenta, la vida surge
en pocos días. ¿Para qué deberíamos esperar billones de años? Eso es una
tontería. ¿Qué clase de científicos son?" Todos se rieron ante su cortante
exposición. "Proponen esperar por millones- Insensato. ¿Quién va a aceptar
su tonta teoría? Lo vemos en la práctica en el lapso de una semana, y ustedes
dicen billones de años. Tontería, paren eso. Díganles, ' Usted es un
estúpido. Punto . No se exponga más '. Tan solo vean su estupidez. Y eso se
acepta como científico".
Svarupa Damodara estuvo de acuerdo y le dijo a Srila Prabhupada que su
finalidad era detener eso. "Lo más notable, es que estos así llamados científicos
creen en la declaración más anti-científica. Como este largo período, es la cosa
más anti-científica. ¿Cómo se proclaman científicos?".
Srila Prabhupada se rió. "Sí. Yo ya lo he dicho. Lo vemos prácticamente en
cinco días, en siete días, la vida se manifiesta, y estos pícaros dicen millones de
años, lo cual nunca verán, ni tampoco yo. Y tenemos que aceptar semejante teoría.
Antes de observar ese sistema vital, su vida se habrá acabado, y el estudiante
también se habrá acabado y ¿quién lo va a observar?".
Svarupa Damodara dijo que en consecuencia, ellos querían hundir completamente
su teoría. "En realidad, si pensamos en ello, no en términos científicos, sino en
términos de nuestra experiencia cotidiana, en lo social, lo moral, lo ético, en
todos los niveles de conciencia, si uno lo analiza un poquito cuidadosamente, la
causa original de nuestro fundamento ético completo, en este momento, se debe
principalmente a esta teoría de que, ' Tú vienes de las moléculas, y cuando tu
cuerpo se termine, irás de regreso a las moléculas. así que, no te preocupes por
todas estas altisonantes frases filosóficas. Tú meramente disfruta lo que quieras
y haz lo que te guste'. De manera que esta clase de materialismo es absurda;
carece de sentido, debido a este concepto".
Antes de ofrecer ese comentario a Sadaputa, mostró otro slide acerca del
famoso biólogo Luis Pasteur. En la pantalla apareció una imagen de una botella
de vidrio con una larga pipeta. "El creía en Dios con mucha fuerza" -dijo
Svarupa Damodara. "Obtuvo un premio por hacer este experimento, de una Academia
francesa. Al principio, este frasco grande contiene una solución azucarada, con
algo de levadura para fermentar. Pero ahora, el experimento consistió en matar
completamente cualquier germen dentro del frasco, mediante el calor, la
esterilización, y luego, enfriarlo automáticamente, y conservarlo por algún
tiempo, unos dos o tres días. Y después comprobar si se desarrolló alguna vida
dentro del caldo.
"Pasteur encontró que no había microorganismos fermentando en la solución
dentro del frasco grande. Mas luego de algún tiempo, el cortó el cuello del
frasco, y en cuanto el cuello se corta, entraron todos los microorganismos de la
atmósfera circundante al frasco y la solución fermenta. De modo que esa fue

79
realmente la prueba de que, sin la presencia de los microorganismos externos,
provenientes de la atmósfera, la vida no puede crecer dentro de la materia".
La diapositiva también incluía una cita de Pasteur: " La posteridad se reirá
un día de la estupidez de los filósofos materialistas modernos. Cuanto más estudio
la Naturaleza, más me maravillo ante la obra del Creador".
A Srila Prabhupada le gustó el ejemplo. "Sí. Esa es la teoría Védica. Eso
se explica en el Bhagavatam". Describió como por la combinación de las secreciones
de lo masculino y lo femenino, se crea una situación por la cual la vida, el
alma, puede entrar y tomar refugio. No es el sexo del hombre y la mujer lo que
crea la vida; la vida proviene del exterior, cuando se presenta una condición
adecuada. Krsna dirige al alma a un vientre en particular, para tomar nacimiento.
Agregó algo relativo a la declaración de Svarupa Damodara, acerca de los
efectos sociales adversos que surgen de la teoría moléculas-vida. Dijo que si por
la anticoncepción o el aborto, se impide al alma entrar o es echada fuera, eso es
un acto criminal. "Pero ellos no conocen las leyes de la Naturaleza, cómo
funciona. Prakrteh kriyamanani gunaih karmani sarvasah. La ley de la Naturaleza
trabaja muy silenciosamente, sutilmente. Ahankara-vimudhatma kartaham iti manyate.
El pícaro es tan tonto que piensa que, ' Yo puedo hacer cualquier cosa, lo que me
guste'- Similarmente, matar al animal. ' La vida es eterna' -se podría
argumentar, ' ¿entonces porqué está mal? Aunque yo mate, el alma está viva. '
No, este alma tenía que vivir en un tipo particular de cuerpo, bajo las leyes de la
Naturaleza, y Ud. lo ha frenado, y ella tiene que volver a tomar nuevamente un
cuerpo similar para cumplir con el período. Por lo tanto, Ud. ha cometido un acto
criminal. Yo tengo permiso de vivir en esta habitación por determinado período.
Si antes de la expiración del permiso el administrador me echa, eso es ilegal.
Será castigado".
Hizo que se leyera el verso que comienza con karmana daiva-netrena del Tercer
Canto: " La Personalidad de Dios dijo: Bajo la supervisión del Señor Supremo y de
acuerdo al resultado de su obrar, la entidad viviente, el alma, entra al vientre
de una mujer, a través de la partícula del semen masculino, para asumir un tipo
particular de cuerpo".
Luego describió como el alma se cualifica a sí misma, para un tipo particular
de cuerpo, por su asociación con las modalidades de la naturaleza. Si viene a la
forma humana, luego tiene la oportunidad, por asociación con la bondad, de ser
un brahmana, y luego un Vaisnava. "Cuando se convierten en un Vaisnava, tad
visnoh paramam padam sada pasyanti, anhelan a Visnu. Luego su vida es un éxito.
Y mantenerlos embotados, esa es la mayor falta de servicio. Han obtenido la
capacidad de ser un brahmana, y lo mantienen como una montaña o un árbol inerte.
Eso es lo que queremos detener. Es un suicidio, el suicido de la sociedad humana.
"La civilización moderna, es una civilización muy dañina. Niega la
facilidad. Uno ha obtenido la capacidad para ser un brahmana, y ellos le niegan
la facilidad, para mantenerlos como cerdos y perros. La civilización Védica
prohíbe: nayam deho deha-bhajam nrloke/ kastan karman arhate vid-bhujam ye. Si han
creado una civilización como los cerdos que trabajan noche y día para hallar algo
de excremento, y tan pronto come excremento, se agita su poder sexual y ya no le
importa si es la madre, la hermana o la hija. Esa es vida de cerdo, civilización
de cerdos, trabajan día y noche y tienen sexo. Y en la siguiente vida, se
convierten en un árbol embotado, en una piedra embotada, una montaña, o un elefante
embotado. ¿Quién conoce las leyes de la creación? ¿Cómo se vuelve uno un
elefante? ¿Cómo se vuelve uno un cerdo? ¿Cómo se convierte uno en un semidiós?
¿Los científicos lo saben? ¿Entonces? ¿Dónde está el conocimiento? El
conocimiento es, " Espera millones de años, luego verás la vida". Espera '.
Uno de los devotos preguntó a dónde va el alma abortada.
Srila Prabhupada contestó que va a otro cuerpo. "Es como si me echas de
este departamento, debo ir a alguna parte. Debo encontrar otro departamento. No es
que estoy acabado. Tú me obligas a irme de este apartamento, así que voy a la
casa de un amigo o a cualquier parte. Debo ir".
El muchacho preguntó si se debía al karma del alma, que debía ser abortada y
trasladarse a otro vientre.

80
 Prabhupada dijo que no necesariamente, la persona que hace el aborto es
responsable del mismo.
"¿De modo que no se trata necesariamente de que esté recibiendo alguna
reacción pecaminosa por la obra del pasado, que no se le permite entrar? -pregunté.
"Quizás" -replicó Prabhupada. "Mas tú eres responsable de eso. Porque me
estás echando de este departamento, por la fuerza. En realidad, en un sentido más
elevado, eso se acepta, que debió ser echado. Mas puesto que tú eres quien lo
echa, eres responsable de eso".
Las siguientes diapositivas mostraban la gran complejidad de la síntesis de
las proteínas, cómo cada componente debe hacer su labor con minuciosa perfección.
Svarupa Damodara prabhu declaró que incluso las combinaciones más elementales
de la materia, son tan complicadas que debe existir una dirección externa para que
funcione correctamente.
Luego Sadaputa prabhu presentó una serie de slides para ilustrar como por
cálculos matemáticos y mediante condiciones físicas, es imposible que la vida
surja de la casualidad. Comenzó describiendo dos factores, las leyes de la
naturaleza como las definen los científicos y el elemento casual. "·Estas leyes
describen fuerzas muy simples, forcejeos y pujas entre los átomos y cosas por el
estilo. Ya intuitivamente es muy difícil imaginar porqué fuerzas tan simples
habrían de originar algo complejo para organizarse todas juntas. Ahora bien, los
científicos tienen la costumbre de declarar que leyes de ese tipo son universales,
pero algo notable es que no tienen pruebas de ello. Estas leyes, que según ellos
son universales, solo se estudian en determinadas situaciones experimentales
limitadas, con la materia inanimada, y luego ellos las amplían y dicen que son
aplicables a todo. Pero en realidad, las ecuaciones son tan difíciles de resolver,
incluso para simples moléculas elementalles, que no pueden verficar realmente sus
hipótesis. Luego, son expresiones meramente engañosas. En este slide, queremos
señalar cuán limitado es su concepto de la Naturaleza.
"El siguiente slide, de acuerdo a la idea científica, señala que suceden
dos factores: estas leyes y también el azar. De manera que este es un cálculo,
que muestra lo que sucede si se tiene meramente la oportunidad casual de formar una
de estas proteínas de las que Svarupa Damodara estuvo hablando. Aquí se calcula,
supongamos que se arrojaron proteínas juntas por casualidad -y aquí incluso
aceptamos un margen de error de un diez por ciento, se está permitiendo el error
entre un diez por ciento de las proteínas, mas aún así, la casualidad ocurre en un
diez menos doscientos cuarenta y cuatro de fuerza. Ahora los científicos dicen
siempre que si se espera por un largo tiempo, incluso algo tan improbable puede
suceder; pero aquí, tenemos un cálculo de cuánto tiempo se debería esperar, de
acuerdo a las matemáticas y a la teoría de la probabilidad. E incluso si se
asumiera una tasa tan irrealmente elevada de formación de proteínas por azar, aún
así, habría que esperar, de acuerdo a ello, de diez a ciento sesenta y siete
billones de años fuerza, y eso es un poquito demasiado" -agregó secamente.
Prabhupada se rió junto con todos nosotros por la increíble enormidad de las
cifras. "Hare Krsna. ¡Eso es la matemática!".
Svarupa Damodara agregó que era más que la vida del Señor Brahma.
Sadaputa presentó su conclusión sobre este punto. ·"Las matemáticas muestran
que la casualidad sola no puede nunca comenzar a producir las cosas que vendrán a
la vida, porque esto, dice, es tan solo para una proteína, pero se estima que en la
célula más simple con que ellos experimentan, hay unas tres mil proteínas. Esa es
su estimación. Y en una sola célula del cuerpo humano, se estima que hay
trescientas mil y hasta tres millones. Es tan solo una estimación. Pero
demuestra que la casualidad es algo completamente imaginario".
Sadaputa prosiguió demostrando una vez más a través de la teoría, cómo
cualquier sistema complejo no pudo surgir por su propia voluntad. Más bien, debe
arribarse a la conclusión de que para que algo complejo se manifieste, la
información para hacerlo, debe estar contenida dentro de las leyes de lo que
surge.
Luego continuó más allá de las discusiones teóricas, para demostrar la
sofisticación hallada en las condiciones materiales manifiestas. Dio el ejemplo

81
de una simple bacteria, la cual tiene un motor reversible construído dentro de
ella, que hila un flagelo espiralado, y mediante ese accionar, se impulsa a sí
misma dentro del agua, tal como un submarino. "En realidad, la explicación
científica (para esto) es completamente imposible, porque ellos dicen que ocurrió
todo de una vez por casualidad, y las oportunidades son tan mínimas, que nunca
podría suceder, o si no, tendría que haber evolucionado de estados inferiores.
¿Pero cual sería una etapa inferior en la formación de un motor que funcione?
Uno no puede ni siquiera pensar en cómo funciona. Así que, no tiene mucho
sentido.
"De manera que lo que queremos argumentar era que estas estructuras
vivientes son altamente complejas, poseen una gran cantidad de información
necesaria para especificarlas, y matemáticamente se deduce que este proceso
evolutivo no puede suceder, porque la probabilidad es ínfima, es algo imposible".
En las siguientes diapositivas, trajo la mecánica cuántica a la pantalla.
Su intención es describir la conciencia como algo no material y no químico.
Explicó que la Física moderna realiza que tú no puedes contar o describir los
procesos físicos, sin tener en cuenta al observador. Luego describió un medio
por el cual se comprende que el observador no es material.
Su sección final, fue fascinante, trataba de la inspiración. Sadaputa
observó las vidas de varias personas famosas y descubrió, según sus propias
declaraciones, que sus habilidades para sobresalir en sus áreas particulares,
les venían desde una fuente externa y no de ellos mismos. "Srila Prabhupada ha
dicho que la inteligencia es la dirección de la Superalma. De modo que es
interesante, es realmente conmovedor ver cómo algunas personas crean cosas en las
matemáticas y en la ciencia y en el arte. Dimos dos ejemplos aquí. Uno de un
matemático llamado Gauss. Vivió en el siglo XIX y se interesaba por resolver
problemas matemáticos. El dato interesante, es que en un problema matemático muy
difícil, la persona nunca lo resuelve por cifrarlo concretamente, paso por
paso. Lo que sucede es que se esfuerza mucho, por mucho tiempo y no pasa nada, y
luego de repente la respuesta aparece."
Citó a Gauss. "He tenido éxito no debido a mi esfuerzo penoso, sino por la
gracia de Dios. Como un súbito rayo de iluminación, el enigma se resolvió. Yo
mismo no puedo decir cual fue el hilo de razonamiento conductor que relacionó lo
que yo sabía previamente con lo que logró mi éxito".
Srila Prabhupada sonrió, "De manera que la teoría de la probabilidad, es la
gracia de Dios".
Un poco sorprendido, Svarupa Damodara preguntó, "¿Esa es la gracia de
Dios?".
Srila Prabhupada se estaba riendo. "Porque si Dios ve que ese pícaro se ha
estado esforzando por muchos años, ' Está bien, ¡démosle la oportunidad!".
El comentario de Prabhupada hizo reir a todos con ganas. "Esa es Su
misericordia. De manera que lo que ellos denominan teoría de la casualidad, es la
gracia de Dios. Todas las posibilidades reunidas son dadas por Dios. Eso la
persona lo ignora. Lo toma como una casualidad. Pero no es cuestión de
casualidad, es el regalo de Dios".
Sadaputa presentó a Mozart como su ejemplo final, quien admitió que todas sus
sinfonías florecieron de pronto en su mente. "·De dónde vinieron, no lo sé, yo no
tengo nada que ver".
Los siguientes slides de Sadaputa demostraban el principio de que las leyes
de un simple conjunto, no pueden originar estructuras de una complejidad mayor;
solo las leyes altamente ordenadas pueden originar formas complejas.
Prabhupada apreció este razonamiento y citó el Bhagavad-gita (9.10). "Esas
leyes altamente ordenadas, se explican: mayadhyaksena prakrtih suyate sa-
caracaram / hetunanena kaunteya jagat viparivartate. Las cosas suceden por
dirección superior".
La cita de Srila Prabhupada fue exactamente apropiada, pues cuando Sadaputa
proyectó el siguiente slide en la pantalla, era una imagen del Señor Visnu, como la
fuente de las leyes altamente ordenadas. Y Srila Prabhupada sonrió. "Allí". De
inmediato citó varios versos más incluyendo el 7.19. "Aquí está vasudevah sarvam

82
iti. Encuentren ese verso. Ese es Vasudeva. De El proviene todo. Eso es
verdadero conocimiento".
Comencé a leer el verso, que dice que, después de muchos nacimientos, una
persona que posee verdadero conocimiento, una gran alma o mahatma, se rinde a
Krsna, sabiendo que El es la fuente de todo. Tal persona es muy rara. Pero antes
de terminar el primer renglón, Prabhupada interrumpió. "Es la conclusión,
vasudevah sarvam iti. De modo que tú eres un mahatma, sudurlabhah, no eres un
matemático ordinario común. Tú eres un verdadero matemático, es vasudevah sarvam
iti sa mahatma sudurlabhah".
Fue una larga presentación y discusión, cerca de tres horas, y finalmente,
aunque había más diapositivas para ver, Srila Prabhupada hizo un alto. Pese a
estar cansado, estaba visiblemente animado por los serios esfuerzos que sus hombres
hacían por presentar conciencia de Krsna desde un ángulo científico. Los alentó a
continuar. "Krsna los bendecirá. Impulsen este movimiento científico, vayan a
cada Universidad y Colegio. ¿Cómo los reciben en los círculos universitarios?".
Sadaputa le dijo que habían dado una conferencia en la Universidad de
Gainesville, Florida, e incluso habían tenido algunos reportajes por TV. Prabhupada
preguntó cual había sido la reacción.
"Bien, en la clase, al principio el profesor dijo, ' Eso es una falacia
total ', dijo Sadaputa, y luego añadió sonriendo, "Pero se calmó".
Srila Prabhupada hizo una mueca, "Sí, eso dirán, ' falacia ' , pero ustedes
tienen que derrotarlos. "
Mientras se aprestaban para irse, Srila Prabhupada me ordenó que diera
prasadam a todos. Se volvió hacia Raksana, quien estuvo a su lado durante toda la
sesión, aparentemente sin ser notado, abanicándolo con una pluma de pavo real. "A
él dale doble, trabajó mucho. El doble, dale el doble".
Fue un gesto típicamente personal de Su Divina Gracia. Aunque absorto en la
discusión de los temas científicos y técnicos y filosóficos elevados, el no pasó
por alto el humilde y simple servicio de otro discípulo.
Raksana resplandeció de placer al haber ganado el reconocimiento de su
maestro espiritual. Para el, el prasadam fue un logro más.

* * *

Más tarde, Prabhupada salió de sus habitaciones y salió a la noche cálida de

Verano. Yo lo acompañé, llevando su cadar y el lota de plata. Pasó por la puerta
de entrada a la pileta de natación y se sentó tranquilo en una silla, al lado del
agua, cantando la japa, mientras yo me sentada discretamente detrás suyo, en el
suelo. Se quedó allí por tres cuartos de hora, sin hablar, salvo para recitar los
santos nombres. Fue un alivio y un placer observarlo libre de perturbaciones,
pues la gira resultó ser frenética desde Hawai. Prabhupada ha estado dando clases
constantemente y reuniéndose con los devotos, reporteros y visitantes. Su salud
aún no es buena y estos momentos en que se puede relajar en privado, son raros y
valiosos.

4 de Julio de 1976

Los devotos llevaron a Srila Prabhupada al canal de Chesapeake y Ohio, en el

Parque de las Grandes Cataratas, para su caminata de la mañana. Aunque es
mediados de Verano, aún se sentía una brisa fresca y el estaba bien abrigado con
pullover, cadar y gorra de lana. Su sistema respiratorio está bastante
congestionado de mucosidad, lo que hace que su voz a veces suene gruesa y ronca.
Sus científicos lo acompañaron, y aprovecharon la oportunidad para hacer mas
preguntas. Mientras el se abría paso por el sendero de espeso follaje, a la vera
del canal, Svarupa Damodara le preguntó si el alma, aunque no es material, puede
ser medida. Puesto que el sastra declara que el alma es la diezmilésima parte de la
punta de un cabello en tamaño, Sadaputa ha estimado su tamaño en dos angstroms.
Llegó a eso calculando el tamaño de la punta de un cabello como lo mediría un
microscopio electrónico. Un angstrom es la unidad más pequeña de medida conocida

83
por la ciencia; es incluso más pequeña que el átomo de hidrógeno. Svarupa
Damodara quería saber si esta estimación era razonable.
Prabhupada lo pensó. Dijo que puede ser medida porque lo declaran los
Puranas. Svarupa Damodara, Sadaputa y Madhava prabhus, son todos Doctores, mas
todos se someten al veredicto de Prabhupada. El conocimiento de Srila Prabhupada
comienza donde termina el de ellos. Nadie puede derrotar sus argumentos, ni
competir con su lógica y observaciones de sentido común.
Mientras caminábamos, pasamos por una pequeña cascada y a lo largo del
camino frondoso, Svarupa Damodara preguntó a Srila Prabhupada cómo se podía
atraer a nuestro Movimiento a los bengalíes educados. Expresó que tenía un amigo
con el cual estudió en Calcuta, quien desestimaba el movimiento de Caitanya
Mahaprabhu, como destinado a las personas menos educadas. Su amigo prefería la
Sociedad Vedanta de la Misión Ramakrishna. Empero, los debates de la Sociedad
Vedanta no ofrecen una clara comprensión del Bhagavad-gita.
Srila Prabhupada le dijo que ellos no se unen a nosotros porque saben que
tendrán que dejar de comer carne y pescado. Les gusta la idea de Vivekananda de que
puedes hacer lo que quieras y seguir siendo espiritual. Prabhupada dijo que eran
demasiado pecaminosos para entender las enseñanzas del Gita. Quienes comen carne,
no tienen acceso a las mismas.

* * *

En la clase, Srila Prabhupada leyó del Caitanya-caritamrta, Madhya-lila,

20.98-99. Describe el humor de humildad y rendición de Sanatana Gosvami, cuando
escapó del Nawab Hussain Shah y se reunió con Sri Caitanya Mahaprabhu en Benares.
Prabhupada predicó que ese es el temperamento correcto para aproximarse a un guru.
Aunque Sanatana era un hombre muy erudito y el Primer Ministro del Gobierno del
Nawab, aún así se consideraba muy caído porque no sabía su identidad espiritual.
Srila Prabhupada nos aconsejó que siguiéramos las huellas de sus pasos porque en
esta Era, -dijo-, hasta los grandes científicos y filósofos son ignorantes,
considerándose el cuerpo.

* * *

Hubo un casi desastre después del masaje de hoy a Srila Prabhupada. Acababa
yo e escoltarlo al baño, para que se bañara. Cuando regresaba al dormitorio, oí un
tremendo "¡Crash!".
Ignorando lo que pasaba, corrí a la puerta del baño y miré dentro. Srila
Prabhupada estaba parado con expresión de sorpresa y muy preocupado en el otro
extremo. Miré hacia abajo. En el espacio entre nosotros, todo el piso estaba
cubierto de miles de astillas de vidrios rotos. Sacudido, realicé que lo estaba
mirando a través del marco de la ducha ahora vacío. La parte de la ducha tenía una
mampara de vidrio, adaptada a lo largo del borde superior de la bañadera. Srila
Prabhupada la había corrido para cerrarla, y toda la hoja de vidrio simplemente se
había salido para afuera. Por misericordia de Krsna, saltó hacia afuera y no
encima de el. Estaba muy contrariado y criticó vigorosamente el trabajo hecho.
Busqué a Brsakapi para que limpiara todo y Srila Prabhupada le ordenó que lo
fijara bien.

* * *

A la tarde vino Rupanuga prabhu y conversó con Srila Prabhupada por un rato,
en su sala.
Prabhupada se refirió a la locura de ciertas cosas. La organización
implementada por la Sra. Kochar, en Delhi, condena nuestro Movimiento, y al mismo
tiempo gasta ciento sesenta y nueve lakhs de rupias anuales, invitando a personas
de todo el mundo a hablar sobre cultura. Srila Prabhupada cuestionó con
sarcasmo la clase de cultura que sería. "Ellos pueden decir, ' La leche es

84
peligrosa y la carne es muy nutritiva. Maten todas las vacas. Oh, sí, es muy
científico'. Esa es su cultura. 'La leche es peligrosa' . ¿No es así?".
Estuvimos de acuerdo. Pusta Krsna Maharaja le dijo que había leído un
artículo en el periódico esta mañana, que refería que si las mujeres no amamantaban
a sus bebés, tendrían que aumentar las haciendas, con la connotación de que sería
algo malo.
Srila Prabhupada respondió que su solución sería matar a los niños. Le dio a
Rupanuga dos ejemplos que oyó de sus discípulos, de la insensible naturaleza de la
maternidad de hoy en día. "Kartikeya me lo contó. Después de muchos años, el fue
a ver a su madre, y la madre se iba a un baile. Y ella le dijo, ' Espérame,
regreso pronto '. Y el estaba sorprendido. El me lo contó. El hijo vuelve a casa
después de muchos años, y ella no podía hablar con el; ella se iba a un baile.
Eso es la madre".
Rupanuga reflexionó que ya ni siquiera hay amor de madre.
"Madre asesina", le dijo Srila Prabhupada. Mirando en mi dirección, le
dijo, "A el casi lo matan. El lo admite. Su abuela le aconsejó a la madre. Sí.
Krsna lo salvó. Porque el es un devoto, de un modo u otro, fue salvado". Me
preguntó si mi abuela aún vivía.
"Aún".
Prabhupada emitió una risita. "Porqué no le dices ' Tú querías matarme, y
mira, estoy cantando Hare Krsna'".
Le dije, "No creo que le caiga muy bien".
Pusta Krsna bromeó, "Ella te diría, ' Ves, yo tenía razón'".
Prabhupada sacudió la cabeza apesadumbrado y disgustado. "Una madre
aconsejando a su joven hija que mate a su hijo".

* * *

Hoy se celebró el bicentenario del Día de la Independencia de América y

cientos de miles de visitantes inundaron la capital. Los devotos le preguntaron a
Srila Prabhupada si le gustaría ir a ver los festejos. El estuvo de acuerdo y a las
6.00 P.M. una pequeña caravana de diez vehículos partió de nuestros templos, con
Prabhupada en el segundo automóvil. Mientras nuestra caravana trascendental se
abría paso gradualmente por la ruta, observamos a miles de personas estacionadas al
costado del camino, todas esperanzadas en ver los fuegos artificiales, sin tener
que entrar a la ciudad.
Pensando en el informe que habíamos recibido previamente de dikesava Swami,
describiendo la positiva recepción de su grupo de kirtana, que viaja por toda Nueva
York, en la parte trasera de una camioneta, observé que un arreglo similar aquí,
sería un gran éxito en el tráfico que se movía lentamente. Esto suscitó la
inmediata respuesta de Srila Prabhupada, para que los devotos hicieran el kirtana.
El mensaje fue transmitido al primer auto, una gran camioneta atestada de devotos.
Ellos tenían instrumentos, y cuando los devotos comenzaron a cantar, todos los
miraron, muchos de ellos saludando, cantando y bailando.
Srila Prabhupada disfrutó la favorable respuesta. Dijo que la gente
realmente quiere cantar y bailar, pero lo reprimen artificialmente o son
artificialmente reprimidos.
"Por lo que yo pude observar, la gente de los países comunistas, no es
diferente. La gente en general es muy linda, pero no se les permite".
Una vez que llegamos a los precintos de la ciudad, hasta los policías
comenzaron a bailar al compás de las mrdangas y karatalas, sonriendo y saludando,
cuando pasábamos por las esquinas. Todos estaban de un humor alegre y parecían
encantarse especialmente al ver a los Hare Krsnas participar en la celebración.
Un grupo algo intoxicado, cantó con exhuberancia el maha-mantra, portando seis
packs de cerveza. Prabhupada se rió al verlos, disfrutando mucho el recorrido.
Circulamos alrededor de la Casa Blanca. Planeábamos tomar una foto grupal
con Srila Prabhupada en frente de la misma, para usar en DVS, pero no se nos
permitió detenernos. Proseguimos hasta el gran parque enfrente del Capitolio.

85
Allí, se habían reunido aproximadamente de 500.000 a dos millones de personas para
los grandes fuegos artifciales programados para las 9.00 P.M.
Estacionar era imposible en los lugares precintados del Mall, pero un poco
más lejos, bastante lejos del Capitolio, vimos un espacio abierto, al lado del
Lincoln Memorial. Nos detuvimos y nos sentamos con Prabhupada sobre el césped por
un rato, con gente a nuestro alrededor, todos expectantes y contentos. Todo el Mall
estaba ante nuestra vista, atestado de espectadores. Celebramos un kirtana suave,
usando solo las karatalas y esperamos impacientes la explosiva exhibición. Srila
Prabhupada dijo que en los tiempos Védicos también había fuegos artificiales en los
días de celebraciones importantes.
Los fuegos artificiales comenzaron a la hora indicada. Vimos algunos flashes
de luz en el extremo del Mall, pero nada tan espectacular como había sido anunciado
Al cabo de un rato, Srila Prabhupada decidió irse, antes de la exhibición aérea
principal, porque era imposible tener una buena visión. También se estaba
haciendo tarde, y los devotos no querían que Prabhupada fuera atrapado en medio del
tránsito pesado, al salir. Fue una sabia decisión. Pese a nuestra temprana
partida, eran casi las once cuando regresamos, y Srila Prabhupada estaba
visiblemente cansado.

5 de Julio de 1976

Srila Prabhupada fue nuevamente a caminar al Parque de las Cataratas. Estaba

animado y en el auto preguntó que sentido tenían las celebraciones de la víspera.
Expresó que todo el concepto de ser independientes, era tonto; nunca habría un
estado de independencia.
Pusta Krsna preguntó, si no hay independencia, dónde queda el tema de que se
tomen iniciativas en el mundo material.
"¿Iniciativa? ¿Qué es esa pregunta?" -le preguntó Srila Prabhupada.
"Entiendo lo que es iniciativa, pero tú piensas que por tomar la iniciativa de la
independencia, eres independiente? Como esto, bailando y con fuegos artificiales,
¿te vuelves independiente? La iniciativa de bailar como los perros". Cantó un
poquito, lo que nos hizo reír a todos con ganas. "Somos in-de-pen-dien-tes, somos
in-de-pen-dien-tes'. ¿Tiene algún significado? dijo con una mueca. "Bailan como
perro, eso es todo".
Yadubara hizo una pregunta relativa al libre albedrío. " Mas se tiene una
elección, dentro de Maya, ¿ no es así?" Pueden elegir lo que harán en el mundo
material, en muchos campos diferentes. Ellos dirán que pueden hacer tal cosa, o
tal otra".
"¿Qué es lo que pueden hacer?" -desafió Prabhupada. "No pueden hacer nada.
En cualquier momento pueden ser sacados a patadas, ' Fuera '. Por eso se la
denomina vida condicionada. No hay cuestión de independencia. Eso es una
tontería. Eso se explica en el Bhagavad-gita, que no son independientes; están
completamente bajo el control de las leyes de la naturaleza material, y aún así
consideran que son independientes".
Rupanuga comparó su situación con la del prisionero en la cárcel, quien
todavía piensa que tiene cierta libertad.
Prabhupada explicó basado en ese ejemplo. "Esa libertad es dandya-jane raja
yena nadite cubaya. Hundiendo al hombre en el agua y, ' Ahora tienes
independencia, así que, respira'.
' Y el respira, ' ¡Ah! ¡Ah!'
' Está bien, ahora estás un poquito aliviado, está bien, de nuevo abajo'-
' ¡Oh! Socorro, socorro, socorro, socorro'.
' Está bien, sal. Ahora respira, independientemente'.
"Eso es independencia. El pícaro no lo sabe, ' Yo estoy respirando, soy
independiente, pero en cualquier momento me pueden hundir de nuevo'. Un ejemplo muy
correcto. No hay independencia. La independencia solo se presenta cuando te rindes
completamente a Krsna. Tú rindes toda tu independencia a Krsna. Luego, está. '
Krsna, he actuado neciamente como independiente, en muchas vidas. Ahora, rindo

86
toda mi independencia a Tus pies de loto. Si quieres, puedes matarme, Tú puedes...'
-eso es independencia. De otro modo, no hay independencia. Es todo una tontería.
Por el falso ego está pensando, ' Soy independiente'.
Nos dijo que estaban empleando mal su energía, y calculó el costo de la
producción total. "Ayer, el gobierno gastó unos dos millones y medio y nosotros
(el público en general) también, todos juntos, hemos gastado diez millones de
energía, gasolina, yendo y viniendo de allí. O sea, trece millones de dólares
gastados por nada. Bailando como perros, independencia, Maya".
Un pequeño grupo de devotos expectantes se reunió con Prabhupada en el
parque. Comenzando a caminar colina abajo, le informó a Svarupa Damodara de
nuestra conversación, ofreciendo otra gráfica y asumiendo la comparación de la vida
moderna. "Tanta gente, tantas lombrices también, hormigas, todas juntas.
¿Significa eso que son independientes? ¿Observaron las lombrices? Ellas hacen
montoncitos de tierra, y desaparecen. Así son ustedes, si lo toman de esa manera,
grandes, grandes edificios, tal como lombrices elevando tierra y luego
desapareciendo. Como las lombrices, nosotros nos reunimos y formamos una Nación y
aplicamos toda nuestra energía, montones de edificios, luego terminado. Nosotros
vamos a alguna parte, ustedes van a alguna parte. ¿Y quién sabe lo que va a ser
en la siguiente vida? Todo transcurre de ese modo, la familia, la comunidad, lo
nacional. Washington, el les dio la independencia, ¿dónde está él? ¿Qué está
haciendo? ¿Dónde está esa persona que les dio la independencia?
Quizás como una señal del estado de su civilización, el diario de esta
mañana mencionó una historia un tanto sorprendente de una "torta de cumpleaños
para América" masiva, horneada especialmente para los festejos. De cinco pisos de
alto, ha sido traída al Mall en camiones. La gente hizo colas por horas para tener
un trozo, mas luego el Dto. de Salud no la aprobó porque se había puesto rancia.
Mientras caminábamos, hubo un constante flujo de diálogo, en parte
filosófico, en parte acerca del fenómeno material que nos rodea. Naturalmente, con
los miembros del Instituto Bhaktivedanta presentes, la ciencia y sus defectos fue
un tema recurrente. Pusta Krsna Swami preguntó, "¿Han habido alguna vez debates
acerca de la autenticidad de la ciencia moderna, o es la primera vez que la ciencia
moderna ha sido desafiada en el mundo?"
Srila Prabhupada habló desde la perspectiva Védica. "La India, la
civilización Védica nunca se preocupó por nada investigado por los seres humanos
imperfectos. Ellos nunca se preocuparon de eso. Porque saben que el hombre que
busca, es imperfecto, y todo lo que haga, será imperfecto. Por lo tanto, lo
negligencian. Esa es la civilización Védica. Sruti-pramana: lo que es evidente de
los srutis, de los Vedas. Caso contrario, lo rechazan".
Presenté un punto obvio. "Esas personas de la India que conocen la ciencia
real, empero, si hubieran salido a hablar en contra de los científicos
materialistas..."
Srila Prabhupada me interrumpió, ' Estoy hablando yo'..
"Usted es el único que puede hacerlo Prabhupada" -observó Brsakapi.
Sadaputa comenzó a hablar acerca de algunos de los problemas encarados cuando
se hacen presentaciones de la conciencia de Krsna a los estudiantes, y Srila
Prabhupada aclaró cómo debía ser nuestra aproximación. "No, no. Nosotros no
condenamos a los científicos. Nosotros decimos, ' Tomen todo el crédito que
puedan. Pero, ¿porqué niegan la existencia de Dios? Por eso protestamos".
Sadaputa dijo que se debía a que querían ser Dios.
"Esa es su necedad" -dijo Srila Prabhupada. "¿Acaso no hemos publicado que,
' Uds. han creado el 747. Está bien, tomen el crédito. Pero no pueden hacer a un
mosquito con piloto. ¿Pueden? 'No '. ¿Entonces cómo pueden negar al creador
supremo? Nosotros lo aceptamos, hay un creador supremo".
Svarupa Damodara dijo, "Ese punto básico lo encuentran muy difícil de
entendere".
"Porque son ciegos" -dijo Prabhupada. "Es sentido común, uds. crearon el
747, entonces alguien debe haber creado este pequeño insecto. Eso es sentido
común. Uds. no pueden verlo a El, esa es su mala fortuna; pero alguien lo ha
hecho".

87
 Brsakapi dijo, "Ser capaz de ser tan tonto, esa es la mayor maravilla. Es
tan obvio que aquí hay un creador, y todavía alguien puede decir que no lo hay."
Srila Prabhupada estuvo de acuerdo. "Eso es estupidez. Nosotros protestamos
por que, ' Tú pícaro, deja de hablar tonterías'. Hay un hijo y hay una madre;
debe haber un padre. Eso es conclusión. Y ' Yo no veo al padre. Yo no veo eso'.
Pero sin padre, ¿puede haber un hijo? Eso es inteligencia".
Uno de los devotos encontró la primera respuesta de Prabhupada a Sadaputa un
tanto ambigua. ' Por un lado, Ud. dice que los científicos son todos unos pícaros,
y por otro lado, dice que no los condena'.
La respuesta de Srila Prabhupada fue cristalina; no había contradicción.
"No, pícaro significa cuando dicen que no hay Dios, entonces son unos píaros.
Cualquiera que diga que no hay Dios, es un pícaro, aunque sea un científico, un
filósofo, o cualquiera".
Un tema constante de la prédica de Prabhupada es la lógica de reconocer que
si hay una madre y progenie, entonces debe haber asimismo un padre. Aún así,
hoy Sadaputa prabhu prsentó una pregunta acerca de las entidades vivientes que en
apariencia no tienen madres ni padres en el sentido material. "Aceptamos que la
bacteria se reproduce" -preguntó, "por fisión, partiéndose en dos?" Conozco por
las enseñanzas de Kapiladeva, que hay cuatro métodos diferentes: el huevo, la
masa de carne, etc. Los científicos expresan que la bacteria se divide en la mitad
y produce dos células hijas".
Prabhupada explicó. "La bacteria se produce por la fermentación: sveda-ja.
Tal como la ropa de cama sucia, por su transpiración, si no la lavan, vendrán
insectos. En la India, los europeos comen carne y automáticamente los insectos y
gérmenes vienen dentro de su saco y camisa debido a la transpiración".
Yo estaba confundido. "Cuando Ud. dice que nacen de la transpiración, como
las cucarachas, eso significa que los huevos son puestos por la hembra y luego la
atmósfera húmeda hace que los huevos se empollen? ¿Así?"
"No" -dijo Srila Prabhupada. " viene automáticamente del sudor".
En el auto seguía yo desconcertado de modo que le pedí a Prabhupada una mayor
aclaración. "Estas entidades nacidas de la transpiración, tal parece sin padre ni
madre, e igual estamos usando el ejemplo de que debe haber un padre y una madre".
"No, hay un padre y una madre" -dijo Prabhupada. "El padre supremo es
Krsna, y la madre es la naturaleza, definitivamente. La transpiración, es otra
forma de la naturaleza. Sí. Siempre hay un padre y una madre".
Yadubara preguntó, "¿En ese otro caso, aunque no haya un padre material?
"El padre material no es material. El padre real es Krsna. El puede venir de
muchas maneras"-
Pusa Krsna se adhirió. "La cuestión es que los científicos pueden aislar
algunas cucarachas en una caja y observan que ellas secretan huevos y esto, y
aquello.. No sé exactamente como las cucarachas---"
"No, deja la cucaracha" -dijo Srila Prabhupada. "Hay muchas otras entidades
vivientes, ellas vienen del sudor. Los gusanos vienen del sudor. Muchos, muchos,
provienen de la fermentación".
Yo aún estaba en la niebla. "Sí, pero parece que la forma del gusano debe
venir de la forma de otro gusano, es muy difícil entender cómo es que viene del
sudor".
Srila Prabhupada fue paciente y claro. "La forma viene directamente. ¿Porqué
de otra? El nacimiento se produce directamente. Y esos que vienen, ellos tomarán
esa forma, la forma similar al gusano, y beberán sangre. Todo eso está destinado.
El alma espiritual, de acuerdo a sus deseos, obtiene determinado cuerpo. Pero ese
cuerpo proviene de la transpiración. Esa es la forma".
Finalmente comencé a arañar la explicación. "Entonces como en nuestro caso,
el alma espiritual toma refugio en el semen".
"Sí, de acuerdo a su deseo, se le da refugio en tal y cual lugar, y sale en
ese cuerpo".
"Y en ese caso se refugia en la transpiración" -pregunté.
"Sí" -dijo Prabhupada. "Daiva-netrena. Eso es por administración superior,
se tiene que refugiar y tomar el cuerpo, venir y actuar. Se requiere de un

88
poquito de cerebro. Los comedores de carne embotados y los bebedores no lo pueden
entender".
Mientras recoríamos el suave camino, Rupanuga prabhu observó, "He observado
que este ganado de cría, para comer, no son como las vacas lecheras. Las vacas
lecheras son más limpias. El ganado para comer son animales muy sucios. No tienen
hábitos limpios. Son casi como los cerdos".
"Aún así, deben ser protegidos" -dijo Pusta Krsna. "Deben ser empleados en
el arado".
Un poco sorprendido, Srila Prabhupada lo contradijo. "No, si no hay vacas,
no hay necesidad de protección. Cuando da leche, esa es la vaca."
Rupanuga comenzó a decir que estos animales eran creados por el hombre, pero
Pusta Krsna señaló que los machos deberían haber sido toros.
Srila Prabhupada luego agregó que el toro también es necesario, porque las
vacas solas no pueden dar leche, a menos que se unan con el toro. "Por todas
partes, en India, necesitan de los toros y ... Por lo general, no se inclinan a
matar. De manera que se ocupan en (trabajo)..."
"Pero de otro modo" -aventuró Pusta Krsna, "cuando Krsna dice go-raksya, El
significa lo femenino, la vaca, dando leche".
Srila Prabhupada aclaró nuevamente. "Go significa especie, significa tanto la
vaca como el toro, pero generalmente go, significa vaca".

* * *

Durante la clase, que continuó con el Caitanya-caritamrta, Srila Prabhupada

habló sobre el verdadero rol del alma como sirvienta, enfatizando la imposibilidad
de la independencia. Repitió al cuerpo general de devotos, lo que nos había dicho
a unos cuantos de nosotros, en su paseo de ayer, acerca de la celebración de la
independencia. "Mi problema real es janma-mrtyu-jara-vyadhi, nacimiento, muerte,
vejez y enfermedad. De modo que cuando nos libramos de estos problemas, eso es
verdadera independencia. Caso contrario, no hay independencia. Puede que baile
con independencia, pero en cualquier momento tengo que abandonar mi país, mi
sociedad, mis amigos, mi familia. En cualquier momento, ' Sal de inmediato. No,
no, independencia '. Esa es mi posición. Eso es inteligencia".
Dijo que la verdadera posición fue ejemplificada por Srila Sanatana Gosvami,
quien se sometió humildemente ante el Señor Caitanya Mahaprabhu. Nosotros también
debemos buscar un guru apropiado, rendirnos a el, y luego llevar a cabo la misión
de Sri Caitanya Mahaprabhu, de ser un guru y difundir el mensaje a los demás.
Aunque Prabhupada normalmente no hace espacio a las preguntas, al final de la
clase, hoy lo hizo, porque había unos cuantos hindúes presentes. Un devoto
preguntó, "Srila Prabhupada, a veces, cuando salimos a predicar, la gente no quiere
adoptar la conciencia de Krsna. En ocasiones, ellos realmente..."
Prabhupada lo detuvo. "Si quisieran tomarla, ¿para qué la prédica? Porque
no la quieren tomar, es que tienen que predicar. De otro modo, ¿cual es la
necesidad de la prédica? Tienen que prepararse de tal modo que nadie se muere sin
vuestra conciencia de Krsna, pero tienen que convencerlos de que sin conciencia de
Krsna, su vida se estropea. Eso depende de la capacidad de ustedes. Ellos están
bajo las garras de Maya".
Una de las mujeres dijo que la gente que está convencida que ya tiene una
revelación o experiencia que les asegura la vida eterna, no es muy abierta para
oír.
Una vez más, Srila Prabhupada fue práctico. "Si ellos no son abiertos para
oir acerca de Krsna, entonces no pierdan su tiempo. Cuando se está en la etapa más
baja del servicio devocional, no se puede ser un predicador. Cuando sube un poco,
en la segunda etapa, puede volverse un predicador. El predicador tiene que velar
por cuatro cosas. Primero que nada, Dios, Isvara y tad-adhina, y aquellos que
son devotos. Dios, Sus devotos y balisa, inocente. El no sabe nada. Entonces,
tres, Dios, el devoto y el inocente. Y dvisat, envidioso, la clase atea. Tiene
que velar por cuatro cosas, y tiene que tratar con cuatro personas diferentes.
Con Dios, Isvara prema, cómo avanzar en mi amor por Dios, estos tratos. Prema

89
maitri, y con los devotos, tenemos que hacer amistad con ellos. Y al inocente,
tenemos que predicarle, krpa. ' Oh, aquí hay una persona inocente, el no sabe,
está ansioso por aprender'. Allí se requiere la enseñanza. La enseñanza, ustedes
no pueden enseñar a Dios, o no pueden enseñar a los devotos de Dios. Pero pueden
enseñar a los inocentes. Y aquelllos que son dvisat, ateos, upeksa, no vayan allí,
sálvense. Estas son las cuatro cosas.
"Entonces, cuando hay alguien que no está abierto a oir, entonces no se
molesten. Se requiere de un predicador muy vigoroso para convencer a la clase
atea, siempre y cuando el también sea razonable. Si es un obstinado, terco,
entonces también es muy difícil. La prédica está destinada al inocente, aquel que
es realmente sincero pero no sabe que es Dios, cual es mi relación con Dios, ahí
hay necesidad de predicar. No al envidioso, o a aquellos que ya están realmente
avanzados, o a Dios".
Uno de los invitados hindúes tenía una pregunta. "Prabhupada, Ud. está dando
un proceso muy simple. ¿Porqué no vienen los hindúes? Ellos están expuestos a Krsna
desde su nacimiento, y así y todo, no se interesan. Nadie quiere escuchar".
Srila Prabhupada contestó como lo había hecho en Toronto. "Porque se han
vuelto bada-sahib. Especialmente en los países extranjeros, se vuelven bada-sahib.
Esa es la mala fortuna de la India. Están abandonando su cultura y siendo
desviados. Si sintieran realmente que deben mantener su propia cultura, entonces
no es difícil. Es el deber de todo hindú, como Caitanya Mahaprabhu dijo. Si se
desarrolla una mentalidad de que, "Nacimos en la India, tenemos la mejor cultura,
reconocida por todo el mundo. Por lo tanto, tengo que adoptar esta cultura para
hacer de mi vida un éxito, y disribuirla al mundo entero'. Eso es verdadera
cultura hindú".
Le dijo a su invitado que se consideran a sí mismos muertos de hambre, pero
se debe solo a que abandonaron su propia cultura. "De otro modo, no hay cuestión
de morirse de hambre. En cualquier caso, este es el mensaje de Caitanya
Mahaprabhu, que todo hindú debe aprovechar la gran cultura, la cultura Védica y
hacer de su vida un éxito. Y después de adquirir un conocimiento maduro, debe
distribuir ese conocimiento por todo el mundo".
En respuesta a la pregunta del hombre sobre la forma de hacer que se
interesen, Srila Prabhupada repitió, "Mediante la prédica. Al predicar, se
encontrarán con muchos obstáculos, y tienen que prepararse para ellos. Así se
vuelven un predicador fuerte. La resistencia. No hay dificultad, pero si la
hubiera, la clase atea de personas, y es muy difícil, deben dedicarse al inocente,
a aquellos que ansían aprender. Todos deberían preguntar acerca de la Verdad
Absoluta, el Brahman, pero hoy en día la educación es diferente. La gente se
interesa en el martillo, como jugar con el martillo, eso es todo, tecnología. No
hay cuestión del Brahman. Que el Brahman se vaya al infierno, ahora tomo el
martillo. Ese emblema ruso, ¿la hoz y el martillo? Eso es todo".
Luego del programa de cada mañana, todos los devotos salen en bandada del
templo, ansiosos por acompañar a Srila Prabhupada a lo largo del sendero hacia la
casa. Cantan y bailan todo el camino, hasta que el desaparece por la puerta. El
hijo de Pradyumna, Aniruddha, ahora parte de nuestro grupo viajero, disfruta de
la excitación. En lugar de ser retenido atrás, con los demás chicos, el tiene el
privilegio de poder correr justo adelante o al lado de Su Divina Gracia y a
Prabhupada nunca parece molestarle.

* * *
A media mañana, Puta Krsna Maharaja trajo unas cuantas cartas del correo de
Srila Prabhupada, para ser respondidas. Una era de Aksayananda Swami, en
Vrndavana. Confirmaba que había enviado ls medidas del altar y las fotos a Fiji.
También dijo que todas las mujeres y niños habían sido mudados de la Casa de
Invitados a la Casa Taparia y que Dhanañjaya prabhu estaba haciendo los arreglos de
seguridad apropiados. Ahora se alquilaban por lo menos cuatro habitaciones por
día y se servía prasadam de buena calidad en los restaurantes. Eso dio como
resultado que al menos un miembro, contribuyera con todo el costo de la Fiesta del
Domingo, como señal de aprecio.

90
 Srila Prabhupada estaba complacido con las noticias. Después de tantas
cartas y pedidos, finalmente está obteniendo la acción deseada. Contestó
alentando a Aksayananda Maharaja, para que continuara mejorando los niveles. "Todo
debe estar prolijo y limpio y silencioso, así la gente vendrá". Con respecto a la
Casa Taparia, ordenó que nunca estuviera vacía, eso desalentaría a los ladrones.
Aconsejó construir un alto muro alrededor.

Una carta de Ranadhara dasa al BBT, solicitaba la confirmación del deseo de

Prabhupada en el sentido de que se enviaran ejemplares regulares de De Vuelta al
Supremo, a su Hermano Espiritual, Sridhara Swami, en Navadvipa. Srila Prabhupada
estaba complacido de que hubiera pedido permiso antes de enviarla. "La presente es
para certificar que debes enviar la revista De Vuelta al Supremo, regularmente, a
Sridhar Swami en Navadvipa, como ya se ha solicitado. Me agrada comprobar que
ahora estés ejecutando tu deber a conciencia. Siempre controla conmigo, antes de
enviar cualquier literatura que no haya sido aprobada específicamente por mí".

* * *

Estaba en la habitación de Srila Prabhupada con un tema de alguna manera

nimio, y Prabhupada comenzó a hablar acerca de la psicología de la forma en que los
hombres y las mujeres se enredan juntos. Ha estado trabajando recientemente en la
historia de Mohini-murti y una sección del Srimad-Bhagavatam que describe las
doncellas solteras y la vida en los planetas celestiales. Srila Prabhupada
caminaba de regreso a su asiento, cuando de pronto levantó su brazo izquierdo por
encima de su cabeza, exponiendo ante mi vista el costado de su cuerpo. Palmeando
el costado de su pecho con su mano derecha, se rió. "Esta parte del cuerpo humano
es muy atractiva para el hombre. Al verla, Siva fue capurado".

* * *

Aunque Srila Prabhupada por lo general no recibe a nadie durante su masaje,

anhela tanto que nuestros científicos implementen un desafío moderno y creíble al
ateísmo de la ciencia moderna, que les está concediendo todo el tiempo que
necesitan y su atención. En consecuencia, los miembros del Instituto, se
reunieron hoy en la terraza de atrás de la casa, mientras Prabhupada se relajaba en
su gamcha, bajo los rayos del sol, para recibir su producción del día.
Le preguntaron principalmente sobre las variedades en las diferentes
especies, puesto que explicar el desarrollo de las variedades de las formas de
vida, es una de las metas principales de los evolucionistas. Svarupa Damodara dijo
que el concepto de la evolución molecular, realiza un pobre trabajo al explicar las
variaciones dentro de las especies. El quería saber si era posible utilizar
ejemplos prácticos de variedad, dentro de las categorías de los seres vivos, para
demostrar las acciones causales de las tres modalidades de la naturaleza. Como
ejemplos dentro de las aves, podía comprenderse al cisne como demostrando un
predominio de la bondad, un águila, la pasión y un cuervo, la ignorancia.
Srila Prabhupada, sin embargo, no opinaba que pudiera hacerse apropiadamente.
Señaló que esas mezclas sutiles eran muy finas, y decididas por la autoridad
superior. Sería casi imposible decir exactamente qué porcentaje de mezcla de
bondad, pasión e ignorancia afecta a cualquier forma particular de vida. Dijo que
era mejor adherirse a las divisiones generales. De esta forma, los semidioses
están en bondad, los seres humanos en pasión y los animales y especies inferiores
en ignorancia.
Srila Prabhupada les informó que el punto real era mostrar que no hay
evolución de formas corpóreas, sino que hay evolución de la conciencia y que la
meta de la vida es trascender todas las formas de cuerpos, para recobrar nuestras
identidades espirituales naturales. Sin embargo, si ellos querían emplear
algunos ejemplos, -dijo-, simplemente debían adherirse a lo que se describe en el
Srimad-Bhagavatam.

91
 Ellos tenían otras preguntas referidas a los registros fósiles y las especies
extinguidas. En particular, estaban investigando si había algunos paralelos entre
las eras geológicas de la Tierra, como las identificaban los científicos
materialistas y los períodos de devastación universal descritos en los Vedas.
Pensaban que quizás fuera posible demostrar que la extinción de determinadas
especies, coincidía con una devastación particular.
"¿Sabemos eso en detalle, Srila Prabhupada?" -preguntó Svarupa Damodara.
"¿Qué tipo de especies están extinguidas?" No todas las especies extinguidas.
Como sucede con el día de Brahma, esa aniquilación, devastación particular, ¿hay
ahora algunas especies extinguidas?"
Srila Prabhupada estaba en contra del propio concepto de que algunas especies
ya no existían. "No hay especies extintas. Lo que estás leyendo es basura".

"No, esto es, las formas materiales", dijo Svarupa Damodara.

"No, nada se ha extinguido", repitió Srila Prabhupada. "Todo sigue"-
"En ese punto, ellos van a sacar a relucir el tema de, ' ¿Y los
dinosaurios?' Van a preguntar eso".
Prabhupada le dijo definitivamente, "Eso es imaginación. ¿Dónde está el
dinosaurio, finosaurio?"
"Ellos dicen que tienen todos los huesos".
"No, quizás estén describiendo otro animal", dijo Prabhupada. "Eso existe.
Eso es timingila, ellos pueden tragar enormes peces, ballenas. Esos grandes
huesos, aún viven. Nada se ha extinguido. Están presentes ".
Rupanuga preguntó lo que estaba en la punta de la lengua de todos. "¿Los
dinosaurios existieron o es meramente una imaginación?"
"Los animales grandes existen" -concedió Srila Pabhupada. "Llámalo dinosaurio
o finosaurio, eso es a gusto. Los animales grandes existen. Yo dije el nombre,
timingila, aún existen. Siempre están existiendo. Elefantes marinos, hay elefantes
en el agua, todo".
"¿Entonces no hay tal cosa como la extinción?" -preguntó Rupanuga.
"No hay extinción, no hay tal cosa como la extinción" confirmó Prabhupada.
Rupanuga prosiguió con el hilo de su razonamiento. "Si estos animales
estuvieron en este planeta hace millones de años, aún están allí. ¿Es correcto?"
"Sí, ¿Qué saben ustedes lo que hay adentro del agua? Tomen información de los
sastras. No es posible que uds. vayan a fijarse adentro del agua, qué animales tan
enormes hay allí".
Esta cuestión ya había surgido antes y presenté una explicación que había
oído de otros devotos, para notar la reacción de Srila Prabhupada. "Pero es
posible que un animal desaparezca de un planeta, y aún exista en otro planeta,
empero".
"No".
"Porque ellos proclaman que incluso dentro de la historia registrada..."
-continué.
Srila Prabhupada me cortó. "Ellos proclaman todo. No hay tal cosa".
Svarupa Damodara le preguntó acerca de los registros fósiles Yendo al meollo
del asunto, Prabhupada preguntó ¿qué significa incluso si uno descubre animales
muertos? "Antes que nada, son todos unos especuladores imperfectos. ¿De qué vale su
entretenimiento? Para nosotros no tiene ningún valor. Simplemente especulan como
lo hacen los niños. Si la persona es imperfecta, ¿de qué vale su especulación? No
vale nada".
Sadaputa prabhu delineó la estrategia de prédica del Instituto. "Estamos
tratando de ver cómo podemos explicar estos fósiles de los cuales hablan los
especialistas, y tal parece que hay una sola forma de considerarlos".
Prabhupada se refirió al tema real. "Ellos tienen una mente calculadora, lo
que sea que les expliquen, tienen que basarse en el sastra y ellos dirán que es
mitología. De inmediato lo rechazarán. Mas tú no tienes ninguna otra fuente para
explicarlo. Si tratas de argumentar, tomarán todo lo que proponemos como
mitología, y nosotros diremos, "Dado que Ud. es un pícaro, todo lo que Ud. dice es

92
una picardía". Eso es todo. Esa es la posición. Luego, ¿cómo se armoniza? Esa es
la diferencia".
Svarupa Damodara propuso presentar argumentos basados en una lógica
resonante, a la vez que se exponen los errores de las ideas materialistas.
Srila Prabhupada aceptó que deberían dar sus explicaciones, pero el quería
reforzar el principio conductor. "Háganlo, pero la posición es esa. Nuestra
conclusión es que todo lo que ellos dicen es imperfecto, no es posible. Y eso es
un hecho. Es por eso que lo cambian, después de cincuenta años, lo cambian. Porque
es una especulación."
Svarupa Damodara mencionó cómo los partidarios cristianos pueden demostrar
los defectos de la ciencia moderna, pero que su propio defecto es que dicen que
hace cinco mil años atrás, no existía nada.
Srila Prabhupada se mofó de su premisa. "La teoría cristiana solía decir
que el mundo era plano. ¿De qué valen sus palabras? No tienen valor."
Advirtió a nuestros hombres que no se comprometieran con nadie. "Uds.
presenten lo suyo como está en el Bhagavatam. Traten de explicarlo con lo mejor de
su capacidad científica. Si traen esto, traen aquello, todo es imperfecto. ¿Y
para qué perder el tiempo co algo que es imperfecto?"
Svarupa Damodara le aseguró que no se comprometerían, sino que ellos querían
demostrar que los puntos de los demás eran imperfectos.
"Eso pueden hacerlo" -aceptó Srila Prabhupada. "Mas deben saber que ellos son
todos imperfectos. ¡Cinco mil años! Nosotros podemos dar la historia de millones y
millones de años. Por lo tanto, decimos absolutamente que están equivocados, y
ellos lo tomarán absolutamente como una mitología', Así, eso es lo que está
pasando. Mi punto es que la teoría Cristiana es también imperfecta, y los
científicos asimismo imperfectos".
Tildando a la teoría de los cinco mil años como "ridícula", Prabhupada
presentó otro tema de especulación científica. "Yo estaba diciendo a mi colega que
el estrato, las capas (de la Tierra) son tan perfectas que, por todas partes,
digamos cinco pulgadas, tal parece que alguien las hubiera tendido, del mismo
alto, el mismo color, el mismo ingrediente. ¿Cómo viene a suceder? ¿Y ellos dicen
una historia de millones de años? Y esta gente dice cinco mil".
Sadaputa ya había contemplado ese tema y tenía algunas preguntas. "Nos
preguntamos acerca de esa corteza. Nos preguntábamos si quizás pudieron haber masas
de sedimento depositado..."
"Lo que sea " , -dijo Srila Prabhupada, "la altura lateral de la corteza, es
la misma en millas reunidas. Como si alguien las hubiera tendido con mucha
inteligencia".
"¿Y cómo explicamos eso?" -preguntó Svarupa Damodara.
Prabhupada se rió. "¡Eso es lo que quiero!" ¿Cómo pueden ellos decir cinco
mil años? Las cosas pasan en millones y millones de años".
Sadaputa le informó que los científicos dicen que sucedió en un período de
seiscientos millones de años.
"Eso también es imperfecto. Si estudiamos el día de Brahma, un día igual a
cuatrocientos treinta mil años, multiplicado por mil, eso es un día de Brahma. De
modo que, treinta días, un mes; y doce meses, igual a un año; tales cien años. Sus
matemáticas fracasarán en imaginarlo, ¿no es así? -rió Prabhupada.
Le mostraron a Srila Prabhupada un cuadro comparativo de los períodos de vida
de varios Manus, con las eras geológicas dadas por los científicos. Nuevamente,
planteó que todo lo que digamos, ellos también tendrán algo para decir, entonces,
¿quién decidirá lo que es correcto?
Svarupa Damodara fue positivo. "Nosotros diremos que ellos están
equivocados, y queremos encontrar el fundamento para ello".
"Entonces está bien" -dijo Srila Prabhupada, satisfecho. Les dijo que no
imaginaran nada ni especulara, sino que simplemente se apoyaran en los axiomas
Védicos.
Fue una animada sesión, y Srila Prabhupada estaba claramente complacido con
sus esfuerzos por presentar las verdades del Srimad-Bhagavatam a través del medio
de la ciencia moderna.

93
 * * *

Yadubara trajo a una joven pareja, Kim y Christopher Murray, para reunirse
con Srila Prabhupada, luego de su descanso de la tarde. Jóvenes y frescos, ellos
son miembros vitalicios, que han estado visitando nuestro templo de Washington,
desde que se inaugurara a fines de los sesenta.
Trabajan en una presentación altamente colorida y decorativa de versos
selectos del Bhagavad-gita. En los siglos pasados, era común entre los
occidentales aristocráticos y ricos, el tener el texto y las páginas de sus libros
de oraciones, elaboradamente adornados como "manuscritos iluminados". Kim y Chris
fueron inspirados por una traducción de Srila Prabhupada del Gita y decidieron
darle un trato similar.
Vieron a Srila Prabhupada en Vrndavana hace varios años, y le enseñaron
algunas muestras iniciales de su trabajo. En ese momento, el aprobó sus esfuerzos
y les dijo positivamente, "Uds. están presentando una nueva forma de arte a este
país. Tendrán grandes recompensas por ello. Háganlo".De modo que ellos trabajaron
tenazmente en el proyecto y lo titularon Iluminación del Bhagavad-gita. Esperaban
persuadir a una de las grandes editoriales para que lo aceptara. La Casa Random
ya está demostrando cierto interés.
Esta tarde, le mostraron a Prabhupada su portafolio de unas veinte piezas de
trabajo artístico. Se sentaron delante suyo y sostuvieron las pizarras de dos
por tres, entre ellos, para su inspección. Algunas tenían textos ilustrados y
representaban al Señor Krsna, el Señor Nrsmhadeva y otras personalidades. Hechas
con pluma y tinta, estaban bellamente coloreadas con pastel, pinturas al agua y un
poco de acrílico.
Srila Prabhupada estaba serio no hizo comentarios, dando solo su aprobación
silenciosa. Luego de observar cuidadosamente todas las piezas, palmeó su cabeza.
"Muy bien". Y el darsana llegó a su fin.

* * *

Esta noche, la habitación de Srila Prabhupada colmó su capacidad, con una

mezcla de visitantes y devotos. Estaba presente el Dr. Shaligram Shukla con su
familia. Es un profesor de Lengua, que enseña sánscrito en la Universidad
Georgetown, y ha hecho una crítica en extremo favorable al Bhagavad-gita de
Prabhupada, en el cual escribió: "Es una obra hermosamente explicada,
poderosamente concebida y profundamente sentida. Dudo entre elogiar más esta
traducción del Bhagavad-gita, su preciso método de explicación o la infinita
fertilidad de sus ideas. Nunca he visto otro trabajo sobre el Gita con una voz y
estilo tan importantes... Ocupará un sitio significativo en la vida ética e
intelectual del hombre moderno, por largo tiempo". El Dr. Shukla ha decidido
utilizar el Bhagavad-gita Tal Como Es de Srila Prabhupada como uno de sus textos
de clase habituales.
Le gusta Prabhupada, y fue amigable y respetuoso. Siendo el mismo un
Vaisnava, simpatizó con la exégesis personal de Srila Prabhupada y la genuina
devoción que conlleva. Habló de su disgusto con otros supuestos swamis
religiosos, especialmente Vivekananda, quien en su opinión, simplemente confundía a
la gente, en vez de educarla. Dijo que Vivekananda había preguntado quien es el
Señor Krsna. "El no lo sabe. Dijo que el Gita es karma-yoga, y escribe volúmenes
y volúmenes de libros".
Prabhupada estaba feliz de encontrar al menos a un hombre erudito que había
traspasado la presentación fraudulenta e impersonal de los mayavadis.- Se unió a
la condena del doctor. "Esa es su necedad. El Bhagavad-gita es completamente
bhakti-yoga. Sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja. Todo acabado. ¿Y qué
es karma-yoga?"
El Dr. Shukla comenzó a responder, "Según estos Mayavadis..." Srila
Prabhupada, no obstante, le preguntó, no por la versión de ellos, sino la del

94
propio Gita. El Dr. Shukla consintió, "De acuerdo al Bhagavad-gita, todo el karma
debe ser hecho para la conciencia de Krsna".
"Para Krsna, sí" -convino Prabhupada. "Eso es bhakti. Karma-yoga significa
bhakti. Ese es el problema, que estos Mayavadis han matado la civilización Védica
de la India. Ahora, la India es atea. Una posición muy trágica".
El Dr. Shukla preguntó acerca de los planes de Prabhupada para la India.
"Estamos impulsando esta conciencia de Krsna" -le dijo Prabhupada. "Eso es
lo apreciable.Llevará algo de tiempo. Dado que los Mayavadis han realizado muchas
actividades dañinas, para contrarrestarlas, llevará cierto tiempo. Son simplemente
dañinos. Caitanya Mahaprabhu los rechazó. Mayavadi-bhasya sumile hya sarva-nasa.
Si uno toma la versión Mayavadi de los sastras, luego su vida espiritual está
terminada. Se vuelve un ateo. Ahora, Ud. habló de Vivekananda, ¿cuál es su
contribución?"
"Ninguna" -aseveró el Dr. Shukla.
"Ninguna" -confirmó Prabhupada con convicción. "Simplemente le enseñó a los
sannyasis a comer carne. Esa es su contribución, Dice que no hay mal en comer
carne. Esto es lo que sucede. Narayana se ha vuelto daridra (pobre). Estas son
las contribuciones de Vivekanand. Y arruinó la tradición espiritual de la India.
Ha creado a un sacerdote iletrado como un Dios. Esa es su contribución, si lo
admitimos honestamente. De manera que tomará algún tiempo contrarrestar toda esta
actividad dañina. Simplemente dañina".
El Dr. Shukla le contó una sorprendente historia acerca de un hombre joven en
su hogar, en Benares, cuyo padre había comprado algunos libros de Vivekananda. "El
emocionalmente está en contra de Vivekananda, de modo que me trajo esos libros,
para que yo los leyera. Yo sentí curiosidad. Y el dijo, "Cuando los termine,
déselos a su cocinero".Es para lo único que pueden servir esos libros".
"¿Para quemarlos en el fuego?" -sonrió Prabhupada.
"Sí" -se rió el doctor. "Dijo que podíamos hacer capatis, para usar esas
cosas de alguna manera. Y Krsna, por supuesto, difícilmente haya un pueblo en
India en el cual, consciente o inconscientemente la gente no sepa quien es Krsna".
Srila Prabhupada asintió de costado, y reiteró lo que le había dicho a un
desafiante en sus clases de Madras, a principios de años. "En la India lo conocen.
Todos. Observan Janmastami".
Luego, una invitada hindú, reveló que había sido inspirado a buscar un guru,
leyendo un libro acerca de Ramakrishna, el guru de Vivekananda.
Srila Prabhupada la trató con respeto. Sin condenar de inmediato su fuente
de inspiración, perturbando así sus sentimientos, la guió a una posición donde el
pudiera exponer los errores de su ídolo con un análisis no sentimental de su
actividad. "¿Qué parte la conmovió de Ramakrishna? ¿Qué parte?"
"Cuando el estuvo casado, escribió algunas canciones, las cuales solía
cantar, cantaba y luego lloraba" -replicó ella. "Pensé que Ramakrishna... Muchas
veces los devotos me han dicho, ' Oh, el es un pícaro'. Yo digo, ' No lo sé. No
puedo afirmar que sea un pícaro'. No lo leí, pero me inspiró mucho. Y no creo que
eso sea malo. ¿Estoy equivocada o...?"
Sin contestar directamente, Prabhupada continuó, "Ahora bien, ¿cual es la
filosofía de Ramakrishna?"
"El no dice que Krsna es Dios. Yo era muy joven en ese tiempo".
Aventurándose con delicadeza, Prabhupada dijo riendo amablemente, "Si Ud.
quiere discutir, hay puntos para discutir". Y luego, sin esperarla, prosiguió,
"Sí. El adoraba a Kali, ¿no? Todos lo saben. ¿Ud. lo sabía? Y por adorar, se
convirtió en Dios. ¿Está de acuerdo con eso?"
El Dr. Shukla replicó, "El dijo, ' Yo soy Rama y Krsna, ambos'."
"Mas lo realizó adorando a Kali" -acotó Prabhupada.
Un devoto añadió que se vestía asimismo como Radharani.-
"Luego, ¿Ud. está de acuerdo con eso?" -preguntó Srila Prabhupada a la mujer.
"Luego, ¿cómo lo aprecia?"
Ella dijo, "No, no lo aprecio".
"Es sentido común. Con el tiempo, el se convirtió en Dios, adorando a Kali,
¿no es así? Y también comía carne, el prasadam de Ma Kali, a menos que uno coma el

95
prasadam, no puede ser devoto. Esa era su posición. Su retrato está allí, el
abrazo de la Madre Kali. E incluso predicaba yato mat tato path: 'Cualquiera sea el
sendero que tomes, acéptalo, está bien'. ¿No es así? ¿Entonces, Ud. piensa que eso
está bien? ¿Está de acuerdo con eso? El se volvió Rama-Krsna, identificándose a sí
mismo con Krsna. Mire un poco. Cuando es el verdadero Krsna, dice, mam ekam, y
cuando es una imitación de Krsna, el dice, yato mam tato path. Krsna ha cambiado
sus puntos de vista. " En medio de las risas generales, continuó, "Miren un
poco, la tontería que está ocurriendo".
El Dr. Shukla dijo quwe estaba documentado que Ramakrishna tenía una mente
alucinada y Prabhupada estuvo de acuerdo. Como evidencia, el Sr. Shukla comenzó a
narrar un incidente en el cual Ramakrishna proclamaba haber tenido una visión de la
diosa Kali en su juventud.
El Dr. Shukla comenzó a dar la opinión de un erudito inglés acerca del
incidente, pero Srila Prabhupada lo interrumpió, aguardando solo la evidencia
firmemente basada en la Escritura y no en la especulación. "Esos son milagros. Eso
es todo. No tienen valor. La gente busca los milagros. Por eso se dice en el
Bhagavad-gita: kamais tais tair hrta-jñanah prapadyante 'nya-devatah. Aquellos
que son adoradores de los semidioses, son hrta-jñanah. Srila Visvanatha Cakravarti
Thakura comenta: hrta-jñana nasta-buddhayah, uno que ha perdido su inteligencia.
De modo que por adorar a la semidiosa Kali, el debe ser considerado como alguien
que ha perdido su inteligencia, y se vuelve Dios. ¿Es posible? Uno que ha perdido
la inteligencia".
Citando el Bhagavad.gita (16.23) concluyó, "Si Ud. no tiene conocimiento del
sastra, Ud. nunca tendrá éxito en su vida espiritual, qué decir de la felicidad y
la liberación. No es posible. Yo me estoy refiriendo a este Ramakrishna en
particular. No hay sastra-siddha. Capricho, sentimiento, eso es todo. En lo que
respecta a yato mat tato path, al final, el propuso: ' Ahora, adoraré conforme al
proceso Musulmán, de modo que tengo que comer carne de vaca'. Y vivía en ese
templo de Calcuta, Daksinesvari. El templo era de propiedad de un gran zamindara.
Por supuesto, en ese templo estaba Kali. Así que toman carne y pescado. No se
objetaba. Mas cuando el quería tomar la carne de la vaca, le pedía permiso al
propietario, ' Señor, ahora practicaré de acuerdo al sistema Mahometano. De modo
que tomaré carne de vaca. Quiero su permiso'. Y el le dijo, ' Señor, le he dado
muchas licencias, pero si me pide esto, tendré que pedirle que se vaya. No puedo
darle ese permiso.' Así que dejó el modo de adoración musulmana. Eso es capricho".
El Dr. Shukla describió vigorosamente a quienes consideraba un fraude.
"Tenemos otra mentalidad retardada en la India, Sai Baba".
"Sí, magia", -respondió Srila Prabhupada, llevando la conversación
nuevamente a un contexto positivo. "Nosotros no buscamos esa magia. Somos hombres
comunes. No queremos esa magia, ni tampoco deseamos mostrar magia. Simplemente,
como mensajeros de Krsna, estamos predicando conciencia de Krsna, ' Señor, Krsna
dice sto, hágalo así', eso es todo. Si quiere, hágalo; si no, déjenos hacer lo
nuestro. Nosotros no enseñamos ninguna magia, tampoco hablamos nada que no esté
dicho en el Bhagavad-gita. Si hay un pequeño éxito, se debe a este secreto, eso es
todo. Krsna dice que El es el Supremo, por lo cual nosotros estamos predicando,
'Sí. Krsna es el Supremo', eso es todo".
El Dr. Shukla apreciaba mucho el temperamento devocional de Srila Prabhupada.
" Por lo tanto, tienen un tremendo éxito".
"Sí" -reconoció humildemente Prabhupada. "La gente dice, ' Swamiji, Ud. ha
obrado un prodigio, Ud. ha...' etc. etc. etc. Mas yo no se como se hacen los
prodigios, eso no lo se. Pero estoy seguro de que no he adulterado lo que Krsna ha
dicjo, eso lo se con certeza. Y estudio todo mediante la prueba crucial de la
enseñanza de Krsna. Eso es todo".
Citando las propias palabras del Señor Krsna del Bhagavad-gita (7.15)
pronunció su veredicto sobre los Mayavadis. "Tan pronto notamos que alguien no es
consciente de Krsna o del devoto de Krsna, de inmediato asumo que es un duskrti,
un mudha, un naradhama. ' ¡Oh, qué sabio! ' mayayapahrta-jñanah. Terminado, nuestro
análisis, terminado. Asuram bhavam asritah. Porque se niega a aceptar a Krsna,

96
debe estar dentro de ese grupo. De modo que la gente podrá estar contenta o triste;
los tomamos de esa forma, ' Aquí hay un duskrti'. Eso es todo".
Uno de los devotos elogió a Srila Prabhupada, comparándolo con un
alquimista, por convertir a las almas protagonistas en dorados Vaisnavas.
Prabhupada, sin embargo, concedió el crédito, -como siempre lo hace-, a su
Señor trascendental. "De modo que Krsna nos está dando facilidades para predicar
este culto. Por todas partes, tenemos grandes, grandes construcciones palaciegas
para acomodar a los devotos. Ahora tenemos un buen lugar aquí. En Bombay, estamos
obteniendo el mejor templo de la India. Gastamos miles de rupias, Krsna nos está
dando el dinero. Yo inicié esta empresa con cuarenta rupias, que tampoco era la
moneda americana. Me permitieron traer las cuarenta rupias. Cuando salía del
barco, le pedí al capitán, ' He traído estas cuarenta rupias, aquí no me las van a
aceptar, así que, tómelas. En ese momento, tenía tres libros, el primero, segundo
y tercer volumen. De modo que le pedí, ' Cómpreme. Deme algunos dólares'.
"Y el preguntó, ¿cuánto valen?"
" 'Dieciséis dólares'. Y el me dio veinte dólares a cambio. Con esos veinte
dólares, desembarqué en América y las cuarenta rupias. Y no sabía a dónde ir,
dónde quedarme.
"De modo que Krsna nos está dando todas las facilidades, y estos chicos
americanos están ayudando. Pienso que los hindúes deberían unirse a este
Movimiento sinceramente, y predicar con más vigor. La gente se beneficiará, esa
es la esencia real. Caso contrario, la gente está siendo desviada, pasan muchas
cosas. En realidad, si nos referimos al menos a los últimos doscientos años,
muchos swamis han venido aquí, mucha gente, pero ni una sola persona fue convertida
en devoto de Krsna. Eso es histórico. ¿Qué opina, Shukla? Ud. ha estudiado.
Tantos swamis, yogis, eruditos que han venido y hablaron sobre el Bhagavad-gita y
otros, pero ni una sola persona se convirtió en devoto de Krsna."
El Dr. Shukla dijo que opinaba que se debía a que todos trataban de ser
impersonalistas.
"Por lo que fuere" -dijo Prabhupada. "Se supone que son grandes
personalidades, pero ni una sola persona fue convertida. De modo que aquí tenemos
una oportunidad de predicar la verdadera cultura tradicional de la India. Los
hindúes que haya aquí presentes, ellos deberían cooperar. No deben desorientar aún
más".
El Dr . Shukla estaba feliz de hablar como un hindú involucrado en educar a
los demás. "Hemos comenzado a enseñar su Gita en la Universidad de Georgetown,
donde yo enseño. Antes teníamos, tenemos, un curso de sánscrito de dos años y
algunos extractos del Mahabharata y algo del Pañca-tantra, etc. pero no había un
Gita. De modo que decidí que usáramos el Gita para el segundo año. Sus
contribuciones no pueden ser duplicadas".
También tenía una profunda admiración por el Srimad.Bhagavatam de Srila
Prabhupada. "Todos sabemos que gran obra es. Y lo que realmente aprecio de todo
esto, es que es de primera calidad, en todo. No hay errores de imprenta en el
libro. Es un gran placer. Especialmente para la gente que no sabe sánscrito,
para ellos, no hay diferencia entre el trigo y el germen que viene con el. Las
traducciones son muy exactas. Hay verdadera erudición allí. Y la gente que no
conocía esta conciencia de Krsna, saben que si el intelecto es tan poderoso, el
espíritu también debe ser poderoso".
Agregó que su biblioteca y librería contenían todos los libros de Srila
Prabhupada.
Srila Prabhupada hizo que Pusta Krsna Maharaja trajera las listas de pedidos,
para que el Dr. Shukla pudiera ver lo bien que se aceptan los libros en otras
universidades y bibliotecas de todo el mundo. Las declaraciones del doctor y su
adopción de los libros de Srila Prabhupada en sus cursos, constituyeron una
afirmación de primera mano de la sabiduría del estilo de presentación del sastra,
de Srila Prabhupada, así como de su constante impulso por ubicarlos donde los
intelectuales del mundo pudieran aprovecharlos. Un erudito convencido como el Dr.
Shukla, puede influencias a miles de estudiantes, en el correcto entendimiento del
mensaje del Señor Caitanya.

97
 Finalmente, el prolongado darsana llegó a su fin y Srila Prabhupda se
aseguró que todos recibieran prasadam antes de irse. La discusión aportó estímulo
a los devotos en su labor de prédica, y Srila Prabhupada fue revitalizado por la
oportunidad de predicar a su estudioso y receptivo público.

6 de Julio de 1976

Hoy es el décimo aniversario de la fundación de ISKCON. Srila Prabhupada

salió a caminar, como de costumbre y continuó con su programa diario regular.
En la clase, habló sobre el amor. El amor, -dijo-, es la base de la
actividad; si amamos a alguien, luego, naturalmente, queremos hacer algo por ellos.
Dijo que en la vida material, también obramos sobre la base del amor a la familia,
los amigos, y los demás, pero ese amor siempre nos defrauda. Sin embargo, en el
amor por Krsna, nunca nos frustramos. Como sea, el síntoma del amor, es la
actividad.
Srila Prabhupada ofreció dos ejemplos para ilustrar este principio. El
primero, era de Sanatana Gosvami . "El dijo, krpa kari ' yadi more kariyacha
uddhara. ' Se que es debido a Tu misericordia que he podido abandonar tal posición,
la posición de Maya, como Tu hombre. Ahora, ordéname cual es mi deber'. Eso es un
devoto. Y no que, ' Ahora estoy libre de la vida familiar, no tengo
responsabilidad, tomaré prasadam y dormiré'. No. No es así. Pueden ser cien veces
más activos que en la vida familiar. Eso es devocional '.
El segundo ejemplo, era suyo. "Por supuesto, no es orgullo, pero tomen
ejemplo de mi vida, Yo estaba retirado en Vrndavana y a los setenta años pensé que
había que hacer algo, nadie lo hizo, yo voy a tratar. Y vine a América. Hoy es el
décimo aniversario." Todos los devotos corearon . "Al menos, desde el cálculo
material, si yo no hubiera asumido ese riesgo... Cuando venía, mis amigos y demás,
dijeron, ' Este hombre se va a morir'.
"No importa" -pensé, "la muerte vendrá, lo intentaré". Entonces, esta
actividad debe estar presente. Ese es el ruego de Sanatana Gosvami, diciendo,
apana krpate kaha 'krtavya' amara. "¿Qué haré?" No importa cuantos años se tengan,
joven o viejo. Tú debes ejecutar la orden de la Suprema Personalidad de Dios,
Caitanya Mahaprabhu y tu guru. Esa es la verdadera vida del servicio devocional, el
asumir una responsabilidad para trabajar y ejecutar con lo mejor de la propia
capacidad. Al respecto, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, ha explicado en
relación a este verso, vyavasayatmika buddhir ekeha kuru-nandana/bahu-sakha hy
anantas ca buddhayo ' vyavasyinam, que ' mi único deber es ejecutar la orden de mi
maestro espiritual, no me importa si voy al infierno o de vuelta a Dios, no. Mi
única vida y alma es ejecutar la orden de mi maestro espiritual'. El servicio
devocional es una gran responsabilidad, es ejecutar la orden de un superior. Luego
nuestra vida será exitosa. Muchas gracias".

* * *

Los miembros del Instituto Bhaktivedanta se reunieron una vez más con Srila
Prabhupada, durante su masaje. Mientras el se sentaba sobre una delgada esterilla,
vestido con su gamcha, lo unté diligente y acabadamente con pasta de sándalo y
aceite de mostaza, a la vez que el discutía los orígenes de la vida y el desarrollo
de la materia por la influencia del alma.
Svarupa Damodara prabhu comenzó preguntando acerca del estado inicial de la
materia, llamado pradhana. Un capítulo de su libro versará sobre la creación de la
manifestación material, de manera que deseaban tener una clara comprensión de las
diferentes etapas del desarrollo y la fuerza detrás de las mismas. Dijo que a
partir de las descripciones en el Srimad-Bhagavatam, ellos habían comprendido
que el pradhana es la suma total de los elementos materiales no manifestados, y que
a partir del pradhana, se manifiesta el mahat-tattva. Los dos estados difieren en
que los veinticinco ingredientes, incluyendo el tiempo, se manifiestan en el
mahat-tattva. Es asimismo en esta etapa, en que los seres vivientes son impregnados

98
en la materia, por la mirada del Señor Visnu. Pero algunos detalles de la relación
entre estas diferentes etapas y la acción del Señor Visnu, no estaban claros para
ellos.
Prabhupada ofreció una clara comparación. "Podemos probar que por la luz del
sol, todo crece. ¿Cómo es eso? En realidad, debido a la luz del sol crecen los
árboles, se producen las hojas. En cuanto no hay luz solar, de inmediato ellas
caen, las hojas, y el árbol se queda sin hojas. ¿Cómo sucede esto? Asimismo, por
la mirada del Supremo, la naturaleza material se agita y las tres gunas se vuelven
manifiestas. De esta forma se describen allí. El mismo proceso. Cómo por la luz
solar, salen las hojas, cuales son los cambios moleculares, si uds. pueden estudiar
el mismo proceso..."
Svarupa Damodara elevó el punto de que cuando las entidades vivients son
impregnadas en el mahat-tattva, están en bondad pura.
Y Srila Prabhupada explicó cómo el alma puede entrar en contacto con la
materia y aún así no contaminarse. "Las entidades vivientes siempre están en
bondad pura. Esta cubierta material es algo separado. Las entidades vivientes
pueden ser liberadas de la cobertura material en cualquier momento. Tal como el
agua y el aceite, siempre están separados, no se mezclan. El mantra Védico dice
asimismo, asango hy ayam purusah. En realidad, no está mezclada, está cubierta.
Esa cobertura puede ser retirada en cualquier momento, simplemente por la
conciencia de Krsna".
Dijo que puesto que este tema era complicado, ellos debían estudiar
cuidadosamente el Srimad.Bhagavatam y el Caitanya-caritamrta para obtener una
detallada comprensión. Luego hizo que Svarupa Damodara leyera un pasaje de la
descripción resumida de nityananda-tattva, en el Adi-lila, Capítulo Cinco.
"Trata de entender esto" -le dijo Prabhupada. "Todo será claro. La energía
material no tiene poder para crear. Es esta mirada lo que hace energética a la
energía material. La combinación química, ácido-alcalina, crea cierta agitación,
efervescencia, pero es hecha por el químico. El mezcla los dos líquidos y hay
efervescencia. Es algo así. Lee este capítulo cuidadosamente. Resolverás tu
problema".
Brindó otra analogía para describir la naturaleza subordinada de la materia.
"La materia por sí misma no puede hacer nada. Aja-alastana, los colgajos en el
cuello de la cabra. Hay algunos colgajos, inútiles, que no dan leche. Así crea la
naturaleza. Por lo general se dice ' por la naturaleza', pero la naturaleza no
tiene poder, es materia. Cuando hay una mirada de Sankarsana o Visnu, eso lo
produce".
Otro punto que Sadaputa prabhu quiso clarificar era la forma en que se
desarrollan los cuerpos de los seres vivos. De acuerdo al Srimad-Bhagavatam, cada
elemento denso se manifiesta de algún otro más sutil, comenzando con el sonido. De
modo que preguntó si ese proceso aún proseguía, a saber, si el elemento tierra en
los cuerpos vivos aún se manifiestan a partir del sonido.
Srila Prabhupada dijo que no. Las sustancias químicas utilizadas para hacer
que el cuerpo se desarrolle ya están externamente manifestadas. "Lo químico ya
está allí, en la tierra. De acuerdo a la semilla, es extraído. Tal como un químico
al analizar o separar un ingrediente, este porcentaje de tanto, aquel porcentaje
de tanto, algo así. Todo está allí. Asimismo, dentro de la tierra, ya todo está
allí. La semilla es el instrumento y la entidad viviente es quien lo extrae".
Prosiguió diciendo que todas las condiciones de vida están implícitas en la
materia, y cuando el alma se presenta, se activan. "Tal como un cuerpo muerto, no
se trata de que la condición viviente se haya extinguido, no, Ese alma en
particular ha dejado el cuerpo. Pero el cuerpo muerto está asimismo lleno de
ingredientes de la condición viviente. Y cuando el cuerpo se descompone, salen
muchos gérmenes. Ustedes dicen descomposición, pero incluso en esa condición
descompuesta hay una condición viviente".
Expresó que cualquier forma de materia posee las condiciones necesarias para
sustentar la vida. "De modo que, ¿cómo estos pillos dicen que no hay vida en el
planeta Luna? Eso es imposible. El ejemplo es este: un cuerpo descompuesto, el
ser viviente se ha ido, ahora es materia muerta, mas aún así, emergen seres

99
vivientes. ¿Cómo es eso? Eso significa que la materia tiene siempre la potencia de
dar refugio a la entidad viviente. De modo que es imposible que no haya vida en el
planeta Luna. Es falso. Nosotros no lo aceptamos. En cualquier condición hay
provisión para los seres vivientes. Vemos realmente en el agua, en la tierra, en
el fuego, en el aire, estos cinco elementos. Lo que sea que tomen, están estos
cinco elementos en proporciones diferentes. Tal como las entidades vivientes que
se producen por la humedad. Es imposible que no haya entidades vivientes. Eso es
completamente falso. Pueden hacer ese desafío".
El masaje llegó a su fin y nuestros científicos se retiraron, ediicados e
instruídos nuevamente por Su Divina Gracia-
Aunque Prabhupada admite verdaderamente que el no tiene ningún entrenamiento
científico ni el uso de su terminología, aún así, merced a su experto conocimiento
del sastra y sus propias realizaciones profundas, es capaz de abordar cualquier
cuestión técnica, penetrar en su esencia y ofrecer ejemplos iluminadores por los
cuales puede comprenderse. Habrá millones de doctorados en el mundo, pero ninguno
posee el conocimiento, la asimilación de la vida y la materia que posee Srila
Prabhupada.

* * *

Srila Prabhupada se reunió con Yadubara dasa y su esposa Visakha dasi, junto
con Svarupa Damodara, Rupanuga y Brsakapi prabhus, alrededor de las cuatro y media.
Yadubara y Visakha, son fotógrafos expertos y Prabhupada les dio una misión
especial. "Quería que ambos tomaran varias fotografías detalladas del Capitolio".
"El Edificio del Capitolio" -asintió Yadubara. "¿Con qué fin, Srila
Prabhupada?"
"Tendremos un Planetario en Mayapur" -le dijo Prabhupada. "Para mostrar el
mundo espiritual, el mundo material y la consecuente sucesión de sistemas
planetarios, todo. Un edificio de ese tipo. Estamos adquiriendo trescientos
cincuenta acres de terreno para construir una pequeña ciudadela que atraiga a la
gente de todo el mundo a ver el Planetario.. Tomen todos los detalles, adentro,
afuera. Eso será muy bueno".
Se recostó contra su asana por un momento, las cuentas sonando invisibles
entre los dedos de su mano cubierta por la tela, el maha-mantra en sus labios,
"Hare Krsna, Hare Krsna..."
Se volvió hacia Svarupa Damodara. "Y tú prueba que el planeta Sol está
primero. Se declara en el Bhagavatam". El ha presentado este tema reiteradamente
para su discusión, durante sus viajes. Y toda vez que lo hace, dice
invariablemente que Svarupa Damodara no le ha contestado sobre el mismo. Ahora
podía dirigirse a el personalmente, sobre este tema.
Svarupa Damodara se rió brevemente. "Iba a preguntar sobre eso. El orden,
Domingo, Lunes, si tiene algo que ver con la distancia".
"La distancia, lo que sea. Pero el Sol está primero, luego la Luna, luego
Marte, Júpiter, así. Uno después del otro. De otro modo, ¿porqué Domingo, Lunes,
Martes, Jueves, etc.?"
Yadubara preguntó si los planetas estaban ordenados de acuerdo a su distancia
de la Tierra.
"Sí" -dijo Prabhupada, y dio sus cálculos. ' Según el Bhagavatam, la Luna
está situada a 1.600.000 millas de distancia, arriba del Sol. De acuerdo a su
cálculo, el Sol está situado a 93.000.000 de millas de la Tierra. Y si la Luna
está a 1.600.000 millas más, se convierte en 95.000.000 . Toma como mínimo siete
meses a la velocidad que ellos van, 18.000 millas por hora. Entonces, ¿cómo es que
fueron en cuatro días?"
Presentó otro de sus argumentos. "Han traído algo de arena. Un planeta tan
brillante, que ilumina todo el universo, y trajeron arena. Todo mentira."
Svarupa Damodara dijo que el y los demás miembros del Instituto tendrían que
estudiarlo muy cuidadosamente.
"Todo mentira" -repitió Prabhupada.

100
 Ligeramente desconcertado, Yadubara preguntó si la distancia de la Tierra al
Sol que Srila Prabhupada utilizaba, 93.000.000, era del Srimad-Bhagavatam, puesto
que es la distancia dada por los astrónomos modernos.
"Es aproximada" -le dijo Srila Prabhupada. "Todo el diámetro (del universo)
es cuatro billones. Y el Sol está situado casi en el medio".
Hizo una pausa de segundos y luego declaró deliberadamente, "Estoy firmemente
convencido que ellos no fueron a la Luna. Tampoco podrán ir a Marte como lo han
planeado".
Svarupa Damodara comenzó, "Pero sus científicos estarían locos..."
"Ya están locos", declaró sencillamente Prabhupada. "Hablan toda clase de
tonterías. Ya están locos".
Svarupa Damodara mencionó que los científicos estaban estudiando las rocas de
la Luna.
Srila Prabhupada nos recordó que se ha admitido que son exactamente como las
de la Tierra. Señaló que la Luna ilumina el universo con su brillo fulgurante, de
manera que si las rocas son las mismas que la de la Tierra, ¿porqué el desierto del
Sahara no ilumina con tanto resplandor?"
Svarupa Damodara le dijo que el tema ya se había convertido en una
controversia en la prédica a sus colegas. Algunas personas lo habían leído en el
Srimad-Bhagavatam y nuestros devotos también lo estaban refiriendo a los
estudiantes universitarios. En tal sentido, ya habían sido desafiados si ellos
creían que la Luna estaba mucho más lejos de la Tierra que el Sol.
"¿Y qué contestaron?" -le preguntó Prabhupada.
"Dijimos que sí, pero nuestra explicación no fue sólida, en el sentido de que
expresamos que este tema debía estudiarse más cuidadosamente. Dimos una
explicación, explicando que en el modo en que se percibe hoy el conocimiento,
aunque comprendemos las cosas, hay asimismo un condicionamiento subyacente. En
realidad, esto es un hecho, pero si cambiamos el axioma en las matemáticas, tenemos
un entendimiento completamente nuevo, es algo que se deduce completamente, en
sentido descendente, mas aún así, podemos comprender el resultado. Niels Bohr
estudió la estructura del átomo. El tenía una ecuación matemática para establecer
los fenómenos atómicos, y en realidad, este fenómeno se puede describir
perfectamente mediante esa ecuación, mas hoy, en los tiempos modernos, la mecánica
cuántica da como resultado que todo lo que el dijo estaba equivocado, aunque puede
ser completamente descrito, perfectamente bien, como su modelo, en nuestra presente
comprensión. Con sus teorías el podía explicar las cosas por su cuenta, empero, es
completamente equivocado. De manera que estamos discutiendo acerca de nuestras
limitaciones de la denominada técnica de descubrimiento de conocimiento. De modo
que dijimos, ' Uno tiene que abrir un poco la mente para discutir estas cosas'.
Svarupa Damodara señaló, ' De hecho, la Astronomía especialmente, es una de
las ramas de estudio más anti-científicas del conocimiento. Se sabe muy, muy
poco. Las técnicas que ellos utilizan son poco confiables".
Hablamos un poco acerca de como el Sol tiene su órbita en el universo, y no
está fijo en una posición, con Prabhupada citando el Brahma-samhita.
Yadubara preguntó si los científicos minimizarían nuestras proclamas,
tildándolas de mitológicas simplemente.
Srila Prabhupada los minimizó a ellos, "Su proclama es asimismo un mito.
¿Quién les cree? Si Ud. no me cree a mí, yo no le creo a Ud. Fin."
"De modo que debemos presentar nuestra opinión", dijo Yadubara.
"Sí. Esa es nuestra función" -dijo Prabhupada. "Si Ud. no me cree, yo no le
creo a Ud. Asunto terminado. Ud. tiene su autoridad, yo tengo mi autoridad. ¿Qué
edad tienen? Todos ustedes son científicos de doscientos años a esta parte. Y
nuestro Bhagavata fue escrito hace cinco mil años. ¿Porqué habría de aceptarlos?
Todos ustedes se han vuelto científicos y todo eso en un lapso de dos siglos. ¿Cuál
es la edad de su civilización europea occidental? ¿Va más allá de tres mil años?
Nuestro Bhagavata se escribió hace cinco mil años. Y antes de eso, Sukadeva Gosvami
dice, ' Yo he oído esto '. Eso es todo. Millones y millones de años atrás".
Brsakapi reiteró la declaración de Prabhupada de que todo lo que ellos
afirman es equivocado, y Srila Prabhupada estuvo de acuerdo. El dijo que todas las

101
almas condicionadas son imperfectas, y todo lo que presentan es simple
especulación; por lo tanto, todo lo que observan con sus sentidos imperfectos,
también es imperfecto. Así, una persona presenta una teoría, y a pesar de saber
que ese conocimiento es imperfecto, aún así, quiere hablar del mismo. En
consecuencia, según Prabhupada, significa que la persona simplemente quiere
engañar. Luego, algunos años después, alguien más ofrece otra explicación,
mostrando que la primera estaba equivocada; y esta idea, a su vez, es reemplazada
por otra. Puesto que todos están equivocados, dijo que todos pertenecen a un
"parampara de engañadores".
Brsakapi trató de asimilar las implicancias de esta aseveración. "Ellos
engañaron cuando dijeron que fueron a la Luna".
"Sí" -continuó Prabhupada. "Quienes tienen sentidos imperfectos, son
engañadores. Si afirman algo, "Esto es definitivamente así' -eso es un engaño".
"¿Pero cómo pueden engañar tantos?" -Brsakapi no estaba en desacuerdo con
Srila Prabhupada, simplemente estaba tratando de comprenderlo. "¿Engañan todos,
todos ellos dicen que fueron a la Luna. Mil científicos, todos juntos en una
habitación? Todos ellos dicen, ' Estamos de acuerdo con esto, fueron a la Luna,
aquí está..."
Srila Prabhupada no fue descolocado por la inmensa implicancia de esta
expresión, sino que se mostró positivo en relación a la misma. "Por lo tanto yo
digo, que si podemos probar que la Luna está más allá del Sol, luego todos estos
engañadores serán abatidos de un solo golpe".
Svarupa Damodara expresó que especulan en nombre del ejercicio intelectual.
Prabhupada contó un breve relato, para demostrar como ellos se amparan en el
otro. "Un necio es aceptado por otro necio. Obtienen el Premio Nobel y demás, el
paraíso del estúpido. Todos ellos son estúpidos y han creado su propio paraíso.
¿Conocen esa historia? Alguien estaba bebiendo, y su amigo dijo, ' Oh, estás
bebiendo, irás al infierno'.
"No, ¿porqué? Mi padre bebe".
"Bueno, el también irá al infierno".
"Oh, mi hermano bebe".
"Entonces el también irá al infierno".
" Mi madre...' De esta forma, pasó toda la lista. Luego el dijo, ' Todos
van a ir al infierno, pero, ¿dónde está el infierno? ¡Es un paraíso! Si papá va,
mamá también irá, luego voy yo, y mi hermano, ¿dónde está el infierno?"
"Es algo similar. No hay cuestión de quién es el tonto, si somos todos
tontos, entonces, ¿dónde queda la inteligencia? ' Hey, somos inteligentes'. Esta es
su conclusión. Podemos dar crédito a algo, como si yo miro esta pared. Pero si yo
digo, ' Veo todo a través de esta pared, el bosque y todo. Lo sé todo'. Eso es lo
que sucede. Un engaño".
Svarupa Damodara informó a Srila Prabhupada dos problemas fundamentales de
los científicos. "Uno es este problema astronómico y el segundo es el origen de la
vida. Opino que en unos cincuenta años, algo se va a establecer".
Prabhupada se rió. "Ya está establecido. Ellos deben aceptar que han sido
derrotados. Ya está establecido. Pero estos pícaros deben admitirlo. Eso es todo".
Svarupa Damodara dijo, "Está establecido en el sentido de que incluso los
científicos llegarán a reconocer que, ' Oh, sí, lo que enseñamos estaba
equivocado'."
A Srila Prabhupada le gustó su optimismo. "Sí. Eso es lo que queremos. Ellos
se han convertido en autoridades innecesarias y desvían a la gente. Eso es lo que
queremos exponer".
Prabhupada charló por un rato, especialmente acerca de la necesidad de que
los devotos se encargaran del manejo de los asuntos del mundo. Dijo que ese era
el deseo de Krsna, tal como cuando El aregló personalmente que los Pandavas se
hicieran cargo.
Brsakapi prabhu, un hombre no demasiado sutil, preguntó, "Este Movimiento
tomará el mundo, Prabhupada?"
Srila Prabhupada estuvo medido en su respuesta. "Al menos tengan la idea de
que existe la posibilidad".

102
 "Pienso que será muy grande" -dijo muy positivamente Brsakapi.
"Es posible" -convino Prabhupada. "Si somos serios y sinceros, entonces
sucederá, sin duda alguna".
Brsakapi vislumbra la expansión en el futuro. "Observen cuan grande se volvió
en diez años. Hoy es nuestro décimo aniversario. En diez años nos hemos vuelto tan
grandes, por progresión geométrica, ¿en veinte años, cuán grande será? Miles y
miles de personas cantando y bailando".
"La oportunidad está" -nos aseguró Prabhupada. "Simplemente por cantar,
pueden atraer a mucha gente".
Svarupa Damodara informó a Prabhupada que el Director de Religión de la
Universidad de Emery le había comentado que en unos treinta o cuarenta años, ISKCON
tendría un gran impacto en la vida social del mundo.
A su manera modesta habitual, Srila Prabhupada no atribuyó su éxito a su
propio genio y lucidez. "Estamos dando iluminación a todos. El Bhagavad-gita está
lleno de información desde todo punto de vista principal. Yada yada hi dharmasya
glanir bhavati. Ahora estamos en una posición muy baja, toda la humanidad. Debe
aceptarlo. Hay una (necesidad). La civilización está condenada a muerte".
Luego se habló más acerca del origen de las especies y Svarupa Damodara
prabhu le dijo a Prabhupada que en su propia prédica, el intentaría usar el ejemplo
de Prabhupada de cómo el pollo produce vida en unos pocos días y los científicos
nos dicen que esperemos millones de años, de manera que, en consecuencia, el
pollito es mejor que el científico.
Yadubara dijo que el científico objetaría que el también puede producir vida
en un breve período, mediante el sexo.
Srila Prabhupada tenía la respuesta. "Pero esos no son sus niños de
laboratorio. Esos son los niños de Dios. Eso es otra cosa. ¿Uds. quieren producir
niños en un laboratorio? Bien, háganlo. Los desafiamos a que lo hagan".
Yadubara solicitó permiso para colaborar con Svarupa Damodara, en hacer una
película demostrando que la vida proviene de la vida. La misma podría ser
mostrada en colegios y Universidades. A Srila Prabhupada le gustó la idea y lo
animó a hacerla.
Aunque Svarupa Damodara acepta absolutamente todo lo que dice Srila
Prabhupada, aún mantenía una cierta reserva acerca de la crítica hecha por Srila
Prabhupada a sus colegas científicos. Cuando se hizo otra comparación negativa, el
expresó con mucha educación si acaso el tema no se estaba sobrepasando. "¿No
estamos yendo demasiado lejos? El científico dice, personalmente, yo opino que
ellos no son tan malos..."
Srila Prabhupada, por supuesto no los estaba atacando a ellos de por sí, ni
tampoco deseaba herir la sensibilidad de su discípulo, ni que se ofendiera. De
inmediato le aseguró, "No, no. Están siendo mal entrenados. No son todos (malos)".
"Ellos han hecho muchas cosas buenas", -proclamó Svarupa Damodara,
defendiéndolos.
Srila Prabhupada siguió adherido al punto. "Eso ya lo hemos admitido. Puedo
ver a diez pies, obtengo el crédito por eso. Pero porqué he de decir, ' Puedo ver
todo el universo'. ¿Qué es esa tontería? Habla la verdad. "Ahora hemos fabricado
una máquina, y hemos calculado que---' Todos hablan tonterías. Yo digo que es
imposible que uds. vean más allá de diez pies. Entonces, ¿porqué claman que ven
todo el cielo? Esa es nuestra protesta. Pueden ver a diez pies, tomen ese crédito,
hasta ahí. Si alguien fabrica la bombita eléctrica, está bien. Mas si dice, '
Puedo fabricar el Sol', entonces hay que patearlo. Habla estupideces. Esa es su
proclama, desafían a Dios. Y porque nosotros predicamos conciencia de Dios,
protestamos. De otro modo, déjenlos. Pero no podemos tolerar que desafíen a Dios.
Debemos hacer algo".
Svarupa Damodara pareció satisfecho, pero no pudo resistir la tentación de
comentar, cuando Srila Prabhupada me preguntó la hora: "Eso lo hizo la ciencia,
Prabhupada. Ese reloj, es un producto de la ciencia".
Srila Prabhupada sonrió. No iba a concederles mayor crédito del debido.
"Ciencia significa artesanía, eso es todo. " Todos se rieron. "Nosotros decimos
mistri. ¿Lo sabías, en nuestro idioma indio? A toda artesanía la denominamos

103
mistri. Y el mistri no tiene ninguna posición. En nuestra civilización Védica se
honra al brahmana, no al mistri. ¿No es así?"
Svarupa Damodara concedió que así era, y Srila Prabhupada prosiguió. "No se
espera que un brahmana erudito fabrique un reloj, pero se lo honra más que a quien
lo hace. Esta era moderna consiste en: si fabrica un reloj, es honrado. Y no el
brahmana erudito. Esto es Kali-yuga. Ellos no saben a quien honrar. Matas
muchas almas, pero si construyes un rascacielos, entonces eres un éxito. Y aquellos
que construyeron el rascacielos, van a volverse un perro; no importa, el
rascacielos está allí. Eso es todo, eso es el éxito. Esa es la moderna
civilización. Luego que construyeron el rascacielos, todos los mistris se van al
infierno. Eso no importa, el edificio está allí. ¿No es así? Eso es la
civilización.
"Hace mucho, quizás en 1917, en nuestro Colegio, el Instituto de Iglesias
Escocesas, vimos una revista, El Americano Científico. Había una fotografía de
la construcción de un rascacielos, y muchos hombres trabajando, cargando ladrillos
y demás. Aún lo recuerdo, tantas entidades vivientes sacrificadas por un
rascacielos.
"En verdad es un hecho. Este ser humano debía haber sido liberado del modo
de vida materialista, de vuelta a casa, de vuelta a Dios. No, en vez de darles la
oportunidad, se los ocupa en construir un enorme edificio de rascacielos. Se los
arruina. Así es muy difícil entender nuestra filosofía. Y Prahlada Maharaja dijo,
esta clase de actividad debe cesar; simplemente desperdicia la valiosa vida
humana. Pero ellos ignoran como la están desperdiciando. Están en tal
ignorancia. Ellos piensan que esta gente, gente loca, que canta Hare Krsna, está
perdiendo el tiempo, piensan así. Ignoran el valor de la vida".

* * *

A las siete en punto, se celebraría un aniversario especial. Hace diez años

que Su Divina Gracia dibujó los objetivos de nuestra Sociedad, y registró el
nombre, Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. Luego, el 13 de
Julio de 1966, todo fue oficialmente registrado.
Los devotos e invitados atestaban la sala del templo, llenando el aire
nocturno con extáticas vibraciones del maha-mantra Hare Krsna. Srila Prabhupada
subió a su vyasasana y condujo un breve kirtana. Luego se reclinó para escuchar a
Rupanuga prabhu dar un discurso introductorio, en el cual leyó los siete objetivos
originales de la Sociedad, uno por uno, y explicó de que manera Prabhupada había
concretado cada uno. Luego Pusta Krsna Maharaja dio una breve charla, glorificando
los esfuerzos de Srila Prabhupada para salvar a las almas caídas condicionadas.
Cuando terminaron, Brsakapi y otros más, entraron portando una enorme torta
redonda, de unos tres pies de diámetro y ocho pulgadas de espesor. Varios devotos
se habían quedado toda la noche para hacerla, luego de leer acerca de la torta
hecha para el Bicentenario. En medio de los vítores y cantos de los reunidos, la
colocarona ante Srila Prabhupada y le presentaron un largo cuchillo de plata con el
cual hacer el primer corte. Era un hermoso producto de la devoción, coloridamente
decorada con nieve para que pareciera la cara de una moneda. En el centro, el
diseño semejaba una flor de loto y alrededor del borde exterior, se leía " 1966
ISKCON 1976".
Srila Prabhupada sonrió y la miró. Tomó el cuchillo en su mano, y vaciló un
momento, en apariencia no bastante seguro de lo que debía hacer. Miró a Rupanuga,
quien le indicó que debía cortar el pastel. Diestramente cortó el gateaux
trascendental de mango, lleno de fruta, desprendiendo un trozo del borde exterior.
Lo colocó en su thali de plata, sin probarlo, a su lado.
Con la ceremonia completa, Prabhupada habló, para recordarnos en primer lugar
que el Movimiento es mucho más viejo que diez años, pues fue Krsna Mismo quien
inició el movimiento de conciencia de Krsna, relatando el Bhagavad-gita a Arjuna,
hace cinco mil años. Explicó que Krsna había hablado acerca de este movimiento de
bhakti-yoga hace millones de años, al dios-sol.

104
 Dijo que yoga significa conectarse, y ahora estamos prácticamente
desconectados del Supremo. "Es muy difícil ejecutar el sistema de yoga o sistema
yajña, es un asunto muy costoso. O incluso el arcana, la adoración en el templo,
también es muy difícil, porque la gente no está demasiado interesada siquiera, en
adorar a la Deidad en el templo. En la India hay miles y miles de templos. Templo,
mezquita o iglesia, a la vez, para ofrecer plegarias, reverencias al Señor. La
gente está perdiendo interés en eso, arcana-marga. He visto muchos templos sin
cuidador. Están abiertos, un perro vive dentro del templo, evacuando. Lo he
visto. De manera que la gente está gradualmente perdiendo el interés hasta en la
adoración en el templo, qué decir de yoga u ofrecer sacrificios. Ahora se acabó
todo. Por lo tanto, kalau tad dhari-kirtanat. Eso se prescribe en el sastra. Ese
sistema fue presentado por Caitanya Mahaprabhu. Porque otro sistema no tendrá éxito
en esta era. Quizás tenga éxito en uno o dos casos, pero no para la masa
general de personas".
Declaró la universalidad del Movimiento, a través del entendimiento de que
Krsna es el padre supremo. Y por aceptar que Krsna es el padre de todos los seres
vivientes, se resuelven todos los problemas de divisiones. "Tienen que mirar a
través del sastra, y si aprenden el sastra, entonces hallarán krsnas tu bhagavan
svayam. De manera que este movimiento de conciencia de Krsna significa presentar a
la sociedad humana la Suprema Personalidad de Dios. Comenzamos este Movimiento en
1966, registrándolo. Nuestro Rupanuga prabhu ya lo ha explicado. De manera que
tomen este Movimiento con mucha seriedad. Lo mismo inició Krsna hace cinco mil años
históricos. Y El inició este Movimiento con Arjuna como su discípulo. Luego,
Caitanya Mahaprabhu, hace quinientos años, El revivió nuevamente el mismo
Movimiento. El es Krsna Mismo. Y eso está sucediendo. No piensen que este es un
movimiento fabricado, no. Es el movimiento autorizado y confirmado por las
autoridades. De modo que fíjense en el movimiento de conciencia de Krsna y traten
de entender a Krsna. Tenemos muchas literaturas autorizadas. Y hagan de su vida un
éxito. Muchas gracias".
Pusta Krsna Maharaja condujo a los devotos en un kirtana especialmente
bullicioso y Srila Prabhupada regresó a sus habitaciones. Invitó a muchos de los
hombres antiguos a unírsele, y a medida que ellos se sentaban anhelantes y
respetuosos alrededor de su escritorio de mármol, Palika trajo algunos trozos de la
torta. Asegurándose de que todos tuvieran una porción, Srila Prabhupada consumió
feliz una buena porción y declaró con una sonrisa, "Hmm. Muy ricom ananda-mayo
'bhyasat . Este es el movimiento de ananda, solo placer. Krsna es ananda-maya y si
ustedes permanecen con Krsna, ustedes serán ananda-maya. Un hombre rico disfruta, y
si uds. se asocian con el hombre rico, también disfrutan. ¿Dónde está la
dificultad? Los asociados de un hombre muy rico, son también hombres ricos. ¿No es
así? Y si uds. se quedan con un hombre pobre, también son pobres".
Rupanuga dijo, "Ud. explicó que el sirviente en la casa del rey es tan bueno
como el rey".
Prabhupada hizo una mueca. "No, es mejor que rey. El rey come todo lo que se
le ofrece, pero ellos pueden comer lo que quieran. ¿No es así ? ¿Quien los
controla?"
Yo tenía una pregunta acerca de la ceremonia en el templo. Me vino a la mente
la ligera vacilación de Srila Prabhupada antes de cortar la torta. "El cortar la
torta, solían hacerlo en los tiempos Védicos, o es una invención occidental? Nos
estábamos preguntando eso".
Srila Prabhupada pensó por un segundo y luego dijo, "Distribución de
prasadam. Ya sea que lo corten o lo tomen con la mano, es lo mismo. No hay
diferencia ".
Mientras saboreábamos la deliciosa torta, Prabhupada nos instruyó sobre otro
aspecto práctico de la cultura Védica. Preguntó quien había hecho el pastel y se le
dijo que Lalita-sakhi dasi. Se complació y dijo que ese era el sistema Védico, que
las mujeres fueran expertas en la cocina y los asuntos de la casa. Dijo que su
deber era aprender a complacer al esposo y cuidar de los niños- Incluso si marido
y mujer a veces disienten, no había cuestión de divorcio. "Uds. deben aceptar lo
que Dios les ha dado como esposo o esposa, deben hacerlo. A ellos ni siquiera se

105
les ocurría la idea del divorcio. Quizás uno no esté de acuerdo con el esposo. Eso
es natural. A veces no nos ponemos de acuerdo. Pero no hay cuestión de divorcio".
Preguntó cuando se había introducido el divorcio y Pradyumna le informó que
comenzó con Enrique VIII de Inglaterra.
"Oh, el es el pícaro" -dijo Prabhupada.
Le conté una breve historia de como Enrique mandó a decapitar a dos de sus
esposas. Esto fue porque la Iglesia Católica no autorizaba el divorcio, ni el
casamiento con más de una esposa.
Como contraste, Srila Prabhupada dijo, "En la civilización Védica lo hacen,
tienen más de una esposa. ¿Para qué matar? ¿Porqué debería uno matar? Lo
encontramos en la historia, la madre de Dhruva Maharaja y la madrastra, hubo
algunas palabras críticas, y Dhruva Maharaja se enojó muchísimo. Eso puede ser,
pero ¿porqué uno va a cortar cabezas? Cuando Dhruva Maharaja comenzó a llorar
delante de su madre, la madre dijo, ' Mi querido hijo, ¿qué puedo hacer? ¿Cómo
puedo ayudarte? Tu padre no se ocupa de mí, ni siquiera como sirvienta, qué decir
de mí como la primera reina. Este caballero ni siquiera se preocupa de mí como
sirvienta. ¿Cómo puedo ayudarte? Que Dios te ayude'. Esa fue su declaración.
Luego, eso no significa que porque al rey no le gustara, hubiera que decapitarla.
¿Qué es esta tontería? El es un rey. Quizás no le guste su primera esposa. En
realidad, no faltaba comodidad, no le gustaba, pero eso no significa que ella no
debiera ser aceptada como esposa. A los reyes se les permitía casarse con más de
una esposa. ¿Porqué el aceptar otra esposa, implicaría que hay que matar a la
anterior? ¿Qué es esto? Todo una tontería. El rey puede casarse con más de una
esposa. Y en el momento del matrimonio se les daban muchas mujeres. Porque la
población femenina es mayor que la masculina, siempre. De manera que cuando el rey
se casa, además de la reina, muchas otras amigas de la reina van con el rey. Viven
en el mismo palacio. A veces tenían hijos, dasi-putra. Tal como Vidura. Vidura no
era el hijo de la reina. De una de estas mujeres amigas. Eso estaba permitido".
Nos contó que en la historia reciente, quizás hace doscientos años, hubo un
rey musulmán con ciento sesenta esposas y cada una tenía un palacio, que aún puede
verse en Lucknow. Y qué decir de Krsna. "Nuestro Krsna, no ciento sesenta, pero
otro cero, otro. Ciento sesenta más dos ceros. Ellas no fueron descuidadas. Pero
El es Dios, El se expandió a Sí Mismo en dieciséis mil formas, de manera que
ninguna esposa sintiera la separación. De modo que si un esposo puede mantener
apropiadamente a más de una esposa, se le permite. Pero la esposa debe ser bien
cuidada. No porque tengo más de una esposa, entonces se descuida a una. No. Ella
debe ser cuidada"
Brasakapi evocó las palabras de Prabhupada de la conversación previa, en la
mañana, donde el había rechazado la idea de que la poligamia se permitiera en
ISKCON.
Srila Prabhupada reiteró uno de sus argumentos. "En Kali-yuga uno no puede
mantener siquiera a una esposa, qué decir de más de una. Tienen miedo de casarse
con una esposa. Se lo oí decir la primera vez, a una mujer mayor, en Nueva York.
En esa época, yo era un recién llegado. Le pregunté, "¿Porqué no casa a su hijo?".
"Sí, que se case, siempre y cuando pueda mantener a la esposa", dijo ella. De
manera que estas cosas eran desconocidas para nosotros. En la India, si él podía
mantener... Tal como yo fui casado cuando era un estudiante de tercer año. ¿Dónde
está el ingreso? No hay ingreso, pero igual me casé".
Dijo que hoy en día, es costumbre, incluso en la India, permitir que una
joven tenga muchos amigos varones, pero a menos que ellas encuentren un hombre
adecuado, no les permiten casarse. Dijo que ese era un síntoma de una sociedad
degradada. "En realidad, el sistema hindú es que cuando una niña ya tiene doce
años, no más que eso, de diez a doce años, ella debe ser casada. Y el padre debe
velar por que, no necesariamente en todos los casos, el muchacho sea un hombre rico
o educado. Si es rico y puede trabajar, se hará cargo. Luego, fortuna, fé".
Brsakapi preguntó qué debíamos hacer con las jóvenes dentro de ISKCON.
Prabhupada estaba pensativo. "Por supuesto, no nos interesan demasiado los asuntos
sociales, si podemos organizar la sociedad, eso sería muy bueno, muy tranquilo. El
sistema es que los muchachos y chicas sean casados muy pronto y que trabajen, y no

106
debe haber divorcio. Mas si la ley de su país lo permite, ese es otro problema.
Puede que presenten algo pero la ley estatal puede no aprobarlo".
Rupanuga dijo que era legal que una joven de quince años se casara, si los
padres daban su consentimiento.
Pero ese no era el único reparo de Srila Prabhupada. "Otra dificultad es el
muchacho y la chica, ellos tampoco se adhieren. Ese es otro problema".
Le recordé que el había dicho que la única solución a estos problemas era
cantar.
Prabhupada estuvo de acuerdo. "Esa es la única solución". Y luego añadió lo
que el consideraba la mejor solución, tanto para los hombres como para las mujeres.
"Si uno puede permanecer sin casarse, eso es de primera clase. Las mujeres también.
¿Para qué sirve un esposo material? Hagan de Krsna su esposo. Krsna está
preparado para volverse todo. Amenlo a El como esposo, ámenlo como hijo, ámenlo
como amigo. Krsna está preparado".

7 de Julio de 1976

A las 6.00 a.m. Prabhupada fue conducido a Baltimore, a unas cuarenta millas
al norte. Srutadeva dasa, el presidente del templo de allí, le había mostrado una
foto de las Deidades Sri Sri Gaura-Nitai- Prabhupada Las encontró tan atractivas,
que decidió hacer una visita. En el camino no habló mucho, prefiriendo cantar
tranquilo en sus cuentas. Otros automóviles con devotos acompañaron a nuestro
vehículo en el camino.
El templo es una casa suburbana de dos pisos, con algo de terreno a los
costados y en la parte de atrás. La habitación principal en la planta baja ha sido
convertida en un templo. El altar estaba profusamente adornado con un docena de
jarrones de flores de color y todo estaba limpio y brillante. Srila Prabhupada se
detuvo por varios minutos frente a las suntuosas formas decoradas del Señor
Caitanya y el Señor Nityananda, bebiendo con la mirada la belleza de Sus rostros.
Las Deidades ofrecían la más hermosa de las sonrisas, apareciendo refulgentes y
bien cuidadas. Luego Prabhupada subió a su vyasasana para recibir el guru-puja y
hablar sobre el Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 20.102.
Pradyumna prabhu condujo a los devotos en la respuesta cantada del verso.
Cuando terminamos, Srila Prabhupada sonrió. Es, por supuesto, un texto bengalí, y
Srila Prabhupada es de Bengala. Se rió entre dientes, diciéndonos que técnicamente
nuestro canto estaba bien, pero que debíamos aprender a cantar como lo hacen los
bengalíes.
El verso se refería a la pregunta de Sanatana Gosvami al Señor, en cuanto a
porquzé tenía el que sufrir las tres clases de miserias de la vida. En su discurso
de media hora, Prabhupada explicó que el sufrimiento se aliviaba cuando uno
recobraba su posición espiritual original. También expresó su satisfacción con el
servicio de los devotos. "Esta bendición es ofrecida por Caitanya Mahaprabhu,
Quien ha tenido la amabilidad de venir aquí, Nitai-Gaura. Aprovechen Su
misericordia. Ustedes son muy afortunados de que Nitai-Gaura esté aquí. Si
simplemente cantan Nitai-Gaura y bailan, entonces serán felices. No hay dificultad.
Están cantando, ' Jaya Sacinandana'. Ese simple canto, ' Jaya Sacinandana, Hare
Krsna, no lo fabrico yo. Es mandato del sastra. En esta Era, simplemente por cantar
y bailar, obtienen servicio espiritual completo. Me agrada mucho que estén
atendiendo tan bien a Nitai-Gaura. Están bellamente vestidas. Continúen con estas
actividades, e incluso si no pueden hacer nada, simplemente canten Hare Krsna y '
Jaya Sacinandana' y bailen. Eso hará sus vidas perfectas".

* * *

Prabhupada tomó su desayuno en una clara cabaña amueblada, en la parte

trasera del terreno del templo. Justo después de comer, se reunió con nuestros
científicos, a los cuales se unió el otro miembro fundador de su Instituto,
Ravindra-svarupa dasa, quien estudia para Ph.D en Religión. Los devotos del

107
Instituto están iniciando una revista quincenal que Ravindra-svarupa editará.
Preguntaron un nombre adecuado para la misma.
Srila Prabhupada ya les había estado aconsejando cuidadosamente para un lema
del Instituto, y sabía exactamente el título que deseaba. "Sa-vijñanam", citó, del
Bhagavad-gita (7.2) que tradujo como "conocimiento científico". Todos estuvieron
felices con el mismo. Parecía un nombre perfecto. Prabhupada estuvo asimismo de
acuerdo en que el BBT la publicara. Le interesaba saber si podrían editarla
regularmente, porque según dijo, debe ser científica. Le aseguraron que podrían
sacarla cada quince días, y estuvo satisfecho con eso.
Ravindra-svarupa prabhu le dijo que abarcaría una serie de temas de interés
para la comunidad académica, de ciencia, filosofía, economía y sociología. El ya
mencionó ayer que debían demostrar como el estilo de vida consciente de Krsna puede
funcionar económicamente, y le gustó la idea de incluir la sociología. Dijo que
debían mostrar como el varnasrama es un sistema científico, y se centró
especialmente en la comunidad brahmana. "Tal como aquí está el Dr. Svarupa Damodara
o uds. están aquí. Uds. no son científicos desde que nacieron, han sido entrenados
para serlo. Asimismo, el nacimiento está presente. Lo que sea que fueren, no
interesa. Mas tienen que ser entrenados para ser un cerebro de primera clase. Eso
es brahmana. Tienen que ser veraces, tienen que controlar los sentidos, volverse
completamente conocedores de las cosas, de Dios, de todo, conocimiento completo,
entonces se vuelven cerebrales. Esta gente le concede mucha importancia a los
científicos porque hay cerebro. Debe haber cerebros en la sociedad. Sin cerebro,
¿cómo puede proseguir la sociedad? Si simplemente producen motores mecánicos,
¿entonces?"
Dio un ejemplo de su discurso de la mañana. "Sanatana Gosvami está
preguntando, ke ami, kene amaya jare tapa-traya. Eso es cerebro. ' No quiero la
situación incómoda, pero ¿porqué es forzosa?'. Luego, cuando lo investigan, eso es
cerebro. Y si permanecemos como animal, ' Está bien, me están arrastrando al
matadero, está bien, iré", eso no es cerebro. Cerebro significa que yo estoy
buscando la felicidad perfecta, ¿porqué no se me permite esa felicidad perfecta?".
Dijo que tratar de resolver los problemas individuales como los científicos
modernos proponen, es el uso debido del cerebro, pero que ellos fracasan. "Porque
son científicos pobres, ellos no saben dar con la solución al problema definitivo.
Ellos hacen problemas finitos, eso es todo. Hay escasez de energía, está bien,
inventemos algún sustituto del petróleo. El cerebro es exprimido. Nuevamente se
termina, nuevamente otro. Mas ellos son tan lerdos que no elevan la cuestión de que
en cuanto se soluciona un problema, surge otro. Ese cerebro no lo tienen. Entonces,
¿cuánto tiempo seguiremos resolviendo los problemas, otro problema, otro problema?
El no sabe que la naturaleza no me permitirá vivir en paz. De modo que traemos
problemas tras problemas. Eso es la vida material".
Dijo que simplemente se estaban enredando cada vez más, con las soluciones a
un problema, creaban incluso más. "Si no viven una vida natural, entonces crearán
un problema. Tal como las otras criaturas, que no son seres humanos, ellos no
tienen problemas porque viven naturalmente. Nuestros seres humanos, también
deberían vivir naturalmente. Luego, su único problema es el nacimiento, la muerte,
la vejez y la enfermedad. Eso lo podrá resolver. Esa es la diferencia. Las aves y
bestias, viven una vida natural, pero no tienen la capacidad de resolver problemas.
Pero el ser humano, tiene la capacidad de resolver problemas. El problema real es
el nacimiento, la muerte, la vejez y la enfermedad. Pero ellos (los científicos) no
abordan el problema real. Lo evitan, porque no lo pueden resolver".
Y una vez más protestó contra el embuste de los científicos y sus promesas
tardías de curar nuestras enfermedades. Esta vez ilustró el punto con una anécdota
bengalí que yo no había oído antes. "No tienen verguenza. No son ordinarios,
porque un ser humano ordinario, tendría verguenza de decir algo tonto. En bengalí
duhkham kata. A un hombre le cortaron la oreja. Entonces, para esconder su oreja
cortada, miraba al río de este lado y a su habitación de este lado. Entonces,
nuevamente le cortaron la otra oreja. Ahí no se puede esconder. Estas personas
son duhkham kata. Cuando se les cortan ambas orejas, ya no hay verguenza. Seguirán
hablando tonterías. Porque son aceptados. Han pasado muchos millones de años en la

108
historia, nadie pudo hacerlo, y ellos están dando la esperanza de que la vida
vendrá después de millones de años. ¿Porqué millones? Aquí hay un pollo, puede dar
la vida en cinco días. ¿Qué crédito obtendrán al cabo de millones de años? Pero son
tan desvergonzados que pueden decir tantas estupideces y aún así pasar por
científicos."
Svarupa Damodara preguntó si había algo más que Srila Prabhupada deseara,
hiciera el Instituto.
Los objetivos de Prabhupada eran muy claros. "El Instituto, ustedes tienen
suficiente material esencial como estaba describiendo, esta fuente original de la
vida y el sistema planetario, puesto que van a hacer un planetario. ¿Quien puede
hablar acerca de tantos planetas en el cielo? ¿Quien tiene tanto conocimiento?
Piensan que la Luna es el planeta más cercano, pero nosotros no pensamos lo mismo.
Empero, son incapaces de brindar suficiente conocimiento acerca de la Luna. No está
vacía, no puede estar vacía. No encontramos en el mundo ninguna parte vacía. Hay
entidades vivientes. Este planeta Tierra, es parte del universo y la Luna,
también es parte del universo. Si la Tierra no está vacía, ¿cómo puede estar ella
vacía? Uds. tienen polvo allí, nosotros tenemos polvo aquí; uds. tienen rocas
allí, aquí tenemos rocas. ¿Y porqué ha de estar desolada? Sabemos que en el polvo
también hay vida. Cuando caminamos en la playa, es simplemente arena y hay muchos
cangrejos. De inmediato corren, ' Viene un hombre, vayamos al agujero'. Entonces,
incluso en el polvo, en la arena, hay vida. En el agua hay vida, en el aire hay
vida, por todas partes hay vida. ¿Porqué habría de estar vacía? ¿Cual es la opinión
de los científicos? Estamos hablando como un hombre común, pero, ¿porqué no habría
de haber vida? Y en el sastra se explica que hay vida. No solo en la Luna, cada
planeta está lleno de entidades vivientes. ¿Cómo podría estar vacía la creación de
Dios?"
Svarupa Damodara dijo que los científicos eran incapaces de ver, por lo
tanto, incapaces de probarlo por experimentación o por su propia experiencia.
Ravindra-svarupa añadió, "Ellos quieren ir y ver por ellos mismos, entonces
dicen que han ido al planeta Luna, y dicen que no han encontrado vida".
"Nosotros decimos que uds. no han ido" -replicó Prabhupada. "Yo no he visto
que Ud. haya ido allí, solo Ud. lo dice. ¿Cómo puedo creerle?"
Vipina dijo que habían mostrado las películas por TV.
Prabhupada tuvo la misma respuesta para ese argumento. "Eso también, hicieron
una película. Yo no he ido ni lo he visto. ¿Cómo puedo creerle? El mismo argumento.
Uds. dicen que han ido al planeta Luna, pero a mi no me consta que hayan ido allí.
¿Cómo puedo creerle?"
Quizás reflejando la mentalidad de algunos devotos que, pese a su aceptación
de lo que dice Srila Prabhupada, luchan con la evidencia presentada por los
científicos en apoyo de sus proclamas, Vipina preguntó, "¿Hay alguna otra forma en
que podamos argumentar con ellos, Prabhupada?"
Pero Prabhupada estaba inconmovible. "No, no. Ahora limítese a responder esta
pregunta, que Ud. dice que no ha visto (lo que el sastra dice). Yo digo, sí, está
bien, porque Ud. no lo vio, no lo cree. Pero yo tampoco lo ví a Ud. ir al planeta
Luna. ¿Cómo puedo creerle?"
El cerebro analítico de Ravindra-svarupa machacaba sobre las implicancias.
Como Brsakapi preguntó el otro día, el también inquirió, "¿Cómo es posible embaucar
a tanta gente?"
El que fuera o no posible embaucar a mucha gente, era otro tema, y Prabhupada
no lo abordó. El se concentró en el tema de la aceptación. Dijo que puesto que no
tenemos una experiencia directa de lo que ellos dicen, y ellos no tienen
experiencia de lo que dice el Bhagavatam, en definitiva se concluye: qué autoridad
acepta uno, el sastra o los científicos defectuosos. Era el proceso inductivo de
conocimiento, contra el deductivo. "Supongamos que yo digo, ' Uds. no han visto a
Vyasadeva, el es inmortal. Uds. no han visto a Asvatthama, el es inmortal' . Luego,
¿cómo puede ser perfecta esta investigación científica inductiva? Nunca es
perfecta. Porque quizás uds. estén salteando a alguien que es inmortal. Luego, su
conclusión es errónea. No hay capacidad para estudiar a todos los seres vivientes.

109
Uds. tienen una capacidad limitada. De modo que su poder de observación es
limitado. ¿Cómo pueden decidir, a partir del poder limitado de observación?"
Rupanuga prabhu, en nombre de los científicos, declaró que puesto que ellos
habían hecho muchas cosas buenas, debían ser aceptados como autoridades.
Srila Prabhupada refutó este argumento sin demora. "Uds. no han hecho nada
bueno, digo yo. Simplemente perdieron el tiempo y se llevaron el dinero público,
eso es todo". Luego, permitió la misma concesión que le expresara previamente a
Svarupa Damodara, diciendo que ellos pueden llevarse el crédito por construir un
Jumbo jet 747, pero dado que no pueden hacer siquiera un mosquito, que viene
completo, con el piloto, ellos no deben tratar de reemplazar a Dios o declarar que
El no existe.
Svarupa Damodara explicó cual sería su acercamiento, "Es por eso que
queremos presentar ese punto: ' Científicos, nosotros no proclamamos que todos
uds. sean tontos, uds. son buenas personas, pero deben conocer sus límites".
Srila Prabhupada expresó un equilibrio inequívoco. "No deben enorgullecerse
falsamente. Ese es nuestro punto. Y desviar a otros, en el sentido de que no hay
Dios. Porque a uds. se los acepta como autoridad científica, si dicen que no hay
Dios, ellos lo aceptarán. Entonces, nuestro movimiento de vuelta a Dios se frenará.
Nosotros debemos frenar toda esta estupidez. Es una lucha. Porque uds. dicen que
no hay Dios y nosotros decimos que todos uds. son unos estúpidos. Debemos decirlo.
Mas si aceptan a Dios, entonces no tenemos nada que... Creo que Sir Isaac Newton
dijo algo similar: "El vasto conocimiento, simplemente juntamos unos pocos granos
de arena en la playa del conocimiento", algo parecido. Eso es bueno".
Ravindra-svarupa presentó otro argumento. "Luego, ellos dicen, "Sí, quizás
seamos limitados y nuestro proceso inductivo sea imperfecto. Ud. puede criticar,
pero tiene que mostrarnos algo mejor".
"No tengo porqué mostrarle", -contestó Srila Prabhupada, "mas según el
ejemplo dado, uds. han fabricado el 747 y Dios ha fabricado el mosquito. Háganlo.
Yo soy un hombre común, pero observo que hay otro fabricante mejor que Ud. Yo puedo
notar que Ud. no lo puede hacer. Si Ud dice que puede hacerlo, es un pícaro y yo
debo decir que es un pícaro. Antes que nada, hágalo, después hable. Llévese el
crédito, de lo que ha hecho, pero si quiere tomar el lugar de Dios, ¡entonces
debemos cachetearlo de ambos lados! El lenguaje gráfico de Prabhupada hizo reir a
todos.
"No podemos conceder un crédito mejor a nadie que no sea Dios. Esa es nuestra
empresa. Asamordhva. No hay nadie igual a Dios, nadie es superior a Dios. Esa es
nuestra prédica. Ninguna cuestión de ser mayor que Dios. Ustedes están siempre
debajo. Admítanlo, y no lucharemos con uds. Admitan que, ' Sí, estamos debajo de
Dios' y seremos amigos".
La frase de Prabhupada fue muy explícita y sus hombres se reconfortaron.
"Jaya".
Agregó un poco más de énfasis para asegurar que nuestra posición fuera
claramente entendida. "Y en cuanto uds. dicen que son iguales o mayores, entonces
son unos pícaros. Debemos exponerlos, que son unos pícaros. Esa es nuestra función.
Porque nosotros somos sirvientes de Dios. No podemos ver nada que blasfeme contra
Dios. Esa no es nuestra función. Debemos castigarlos de inmediato".
Expresó que quien es un verdadero científico, debe utilizar su conocimiento
para probar que hay Dios; tal científico es bienvenido. Mas si ellos prosiguen
con sus teorías de la vida que aparece después de millones de años, hay un deber
claro para los devotos de promulgarlo. "¿Permitiremos que tales tontos florezcan?
Eso no es posible. Prevénganlos: ' Aquí hay ladrones, tengan cuidado con su
bolsillo. Dirán todo un embuste y se llevarán el dinero de sus bolsillos' ".
"Llamaremos pala a una pala", dijo Rupanuga.
"Sí" -refrendó Prabhupada. Luego, dirigiéndose a Svarupa Damodara, "¿Qué
opinas, ese es el proceso correcto?"
Svarupa Damodara estuvo de acuerdo, "Sí".
Srila Prabhupada obtiene fuerza y da fuerza, cuando habla acerca de
predicar.El no será disuadido de luchar por los derechos naturales de todo ser
viviente, especialmente los de forma humana, para acceder a la compasión de Sri

110
Caitanya Mahaprabhu. Eso especialmente en lo tocante a la ciencia. "Entonces,
hagan una revista para exponer eso. Idam hi pumsas tapasah srutasya va svistasya
suktasya ca. ' Tú, por tu conocimiento, describes las glorias del Señor, luego, tú
eres mi guru'. Ese es nuestro... Si ellos dicen, '¿Porqué se preocupan por
Dios?' : esa es la función del ser humano. A un ser humano se le da la oportunidad
de entender acerca de Dios, y ustedes lo están impidiendo, poniendo un impedimento
insuperable ante su comprensión de Dios. Ustedes son los mayores sinverguenzas que
hay. Yo he tenido la oportunidad de conseguir un millón de dólares, y si uds. lo
impiden, no puedo obtenerlo. Cuan sinverguenzas son para mí. ¿No es así?"
Un tema final, se refirió al contenido del periódico y si los temas
controvertidos debían incluirse y las respuestas antagónicas ser publicadas junto
con nuestras refutaciones.
Prabhupada sonrió, "Sí, eso está bien. Invitamos, ' Está bien, vengan' ".
"Critiquen, y los derrotaremos", se adhirió un devoto.
"Sí, es una guerra" -dijo Prabhupada, con un destello en la mirada.
Los alentó a reclutar la mayor cantidad posible de eruditos, especialmente en
India, donde hay muchos Ph.Ds, que también son Vaisnavas. Los quiere para
emplearlos en la revista, para desafiar y derrotar a los materialistas y ateos.
Prabhupada les dijo que lo hicieran lo mejor posible, y Krsna les daría
inteligencia. Expresó que el empezó la lucha solo, pero que ahora Krsna los había
enviado a ellos para ayudarlo.

* * *

Srila Prabhupada tuvo su masaje del mediodía en cuanto llegamos de vuelta a

Potomac. Se adelantó Yadurbara prabhu para informar que el y su esposa habían
tomado unas veinticinco fotos del Capitolio. Prabhupada estaba complacido que
hubieran respondido tan rápidamente a su pedido. Solicitó tres juegos: uno para el
mismo, uno para ser enviado al GBC de Mayapur, Gargamuni Swami y un tercero para
nuestro arquitecto, Saurabha prabhu.
Los miembros del Instituto se reunieron para otra sesión y Svarupa Damodara
inició las preguntas con un interrogante acerca del contenido de la materia.
Puesto que la ciencia enumera noventa y nueve elementos como el oro, la plata y el
cobre, ellos quieren hacer un cuadro mostrando cuales de los cinco elementos
primarios de la tierra, el agua, el fuego, el aire y el éter, los contienen.
Prabhupada se rió. "El estaño, el cobre y el mercurio, mezclados proporcionalmente,
dan oro. Hagan ese experimento y se terminará nuestra pobreza. Es un hecho. Hay
muchos yogis, ellos preparan oro, bebiendo mercurio. Ellos beben mercurio toda la
noche. A la mañana siguiente, orinan y arrojan monedas de cobre en ella. Al cabo de
un tiempo, las monedas de cobre puestas al fuego se convierten en oro.".
"Eso es alquimia", observó Svarupa Damodara.
"Lo que sea que fuere, ellos lo hacen. Este ejemplo lo da Sanatana Gosvami.
Kamsa es una mezcla de cobre y estaño, metal de campana. Cuando se lo trata
apropiadamente con mercurio, se convierte en oro. Asimismo, un ser humano tratado
apropiadamente con la iniciación, se convierte en un brahmana".
Mientras conversaban, entró un devoto con el periódico. La primera página
tenía una imagen enviada intencionalmente por satéite, desde el planeta Marte.
Prabhupada había estado siguiendo el proceso del supuesto aterrizaje en Marte, por
medio de nuestros informes, desde que llegó a América. La foto mostraba un cráter
muy grande y una garganta enorme, la cual según el informe era un lecho seco de
río, diez veces el tamaño de el Gran Cañón de Arizona.
Prabhupada no estaba impresionado en lo absoluto. El no creía que el asunto
se refiriera a Marte.
Sonriendo, Rupanuga expresó, "Pienso que todo fue como una película".
"Eso es todo" -dijo Prabhupada. "Ellos no van. ¿Porqué toman a Arizona? Eso
significa que están en Arizona. Tal como un ladrón en una habitación, hay unos
ruidos y viene el dueño de la casa, y dijo, '¿Quién anda ahí? ¿Qué es ese
ruido?' . El hombre dijo, ' No, no, no estoy robando'. Es algo similar".

111
 La terraza se llenó de risas ante su preciso psicoanálisis. Rupanuga dijo que
a través de todo el artículo, hacían comparaciones con la Tierra. "Srila
Prabhupada, Ud. los agarró con las manos rojas".
Srila Prabhupada hizo una mueca, ' Oh, sí, eso lo puedo hacer. ¿Quién les
pidió que hablen de Arizona? ¿Quién preguntó si estaban robando? El preguntó por el
ruido, pero la persona se defendió, ' No, no, no estoy robando'. Es algo así.
¿Porqué traen a Arizona? Podían haber mencionado otros lugares".
Luego discutieron largamente la idea de Svarupa Damodara de la muestra de
slides, que la vida es compleja y la materia es simple; su suposición es que, en
consecuencia, solo cuando la vida está presente, la materia se desarrolla en
estructuras complejas. Sin vida, la materia existe en estados simples.
Srila Prabhupada, sin embargo, no estuvo de acuerdo en que la vida es
compleja. El dijo que es la maquinaria de la naturaleza material la que es
compleja, pero sin la vida, es inútil. Dio el ejemplo de un dictáfono, la máquina
es compleja, pero la electricidad que la activa, es simple.
Todos tuvimos cierta dificultad en comprender su punto y yo pregunté, "¿Acaso
la complejidad del cuerpo no se debe a que trata de acomodar los deseos del alma
espiritual? Hay un cuerpo tan complicado porque el alma espiritual desea hacer
algo. De modo que la complejidad es un producto del deseo".
Srila Prabhupada dijo no. "Si tú quieres obrar con un determinado propósito,
tú requieres de tal y tal máquina. A diferentes propósitos, diferentes máquinas.
Pero la energía es la misma. Es una cosa simple. ¿Porqué no lo entiendes? Tú
impulsas la energía eléctrica para este calentador, y la energía eléctrica para
este refrigerador. Es una cuestión de diferencia de la máquina. La electricidad, es
la misma. La materia es complicada; el espíritu no es complicado."
Svarupa Damodara presentó otro punto. "Otra cosa, el mundo espiritual está
lleno de variedad. ¿Eso no significa que es complejo, Prabhupada?"
"No, no hay complejidad" -replicó Prabhupada.
Svarupa Damodara quería tener las cosas bien claras. "La materia, tal como
es, no tiene una forma específica o una norma, en comparación con la materia
asociada con la vida. Cuando la materia se asocia con la vida, posee formas
grupales específicas creadas con un propósito definido y una función . Ahora bien,
esto falta cuando la materia es dejada tal cual es".
"Sí, la materia es utilizada para el propósito del alma espiritual", explicó
Prabhupada. "De otro modo, la materia no tiene existencia independiente. Todo es
materia, pero se forma de acuerdo al deseo del espíritu".
"De manera que si la materia es inferior al alma espiritual,¿ entonces no es
correcto decir que el alma espiritual es más compleja o sofisticada que la
materia? -le pregunté-
"El alma espiritual está viviendo. Naturalmente tiene deseos. Eso no es
complejidad, eso es un síntoma de la vida." -nos dijo Prabhupada.
"Pero si la materia según nosotros, es más compleja, -preguntó Svarupa
Damodara, " aún así es inferior?".
"Es hecha compleja para servir a cierto propósito" -dijo Prabhupada.
Yo aún estaba desconcertado. "¿De manera que el deseo de la entidad viviente
se ha vuelto muy complejo debido a su asociación con la naturaleza material?"
Prabhupada dijo, "Ella desea, y la materia ayuda. En el mundo material"
"¿Ese deseo, es simple?" -preguntó Svarupa Damodara.
Srila Prabhupada asintió. "El deseo es simple. Sin deseo, ¿cómo viviría? Si
fuera falto de deseos, ¿cómo vivir? Ese es otro síntoma de que está vivo".
"Ud. dijo en su grabación (musical) original que la entidad viviente está
tratando de disfrutar la naturaleza material, pero que se enreda cada vez más en
sus complejidades" -recordó Rupanuga.
"Srila Prabhupada lo explicó un poco más. "Enredarse en la máquina. Porque ha
olvidado su identidad espiritual, y piensa, ' Con esta máquina me puedo ayudar'.
Eso está pasando".

* * *

112
 Pusta Krsna Maharaja habló hoy conmigo acerca de su servicio, preguntándome
si yo pensaba que debía cambiarlo. El ya ha hablado con Tamala Krishna Maharaja y
admitió que está experimentando problemas en cantar sus rondas y en mantenerse
regulado. Me dijo que cada vez le es más difícil viajar con Srila Prabhupada,
porque opina que necesita hablar de la filosofía personalmente, para poder mantener
el entusiasmo. Es un hecho que estar con Su Divina Gracia significa oír, más que
hablar, la mayor parte del tiempo, y Pusta siente que el mantenerse a sí mismo en
la retaguardia, hace que su conciencia se estanque. Dje que pensaba que sería
bueno para el predicar.

* * *

Svarupa Damodara presentó a Srila Prabhupada una copia Xerox de el primer De

Vuelta al Supremo, publicado en 1944. Fue descubierto en la Biblioteca del
Congreso. Un grupo de cuatro o cinco devotos fue allí, buscando un ejemplar del
Surya-siddhanta y otra literatura de astronomía. Aunque no encontraron ese libro,
ahí estaban la mayoría de los libros de Srila Prabhupada. Pradyumna estaba buscando
en el índice y descubrió el DVS.
Prabhupada estaba sorprendido de verlo, y expresó que debía haber sido
enviado a la Biblioteca por su distribuidor de Calcuta, el mayor de Bengala. Nos
dijo que había sido impreso en papel de primera clase, por el mejor impresor de
Calcuta, Sarasvati Press. Salió el día de Vyasa-puja de Srila Bhaktisiddhanta
Sarasvati.

* * *

Los darsanas de la noche, han sido animados y prolongados. Srila Prabhupada

ha recibido más invitados aquí, que en ningun otro punto donde se detuvo, y
predica continuamente. Aparte de las frecuentes reuniones para formalizar el
Instituto Bhaktivedanta y su campo de operación, se ha estado reuniendo asimismo
con los numerosos invitados interesantes que Brsakapi ha traído.
Esta noche hubo ciertamente variedad. Incluyó al Profesor Flemings, quien es
un profesor retirado de Poesía y Teatro, de la Universidad de Maryland; Carl Wentz,
un médico facultativo de la Universidad Católica; el Dr. Dinesh Sharma, Profesor de
Berkeley, hoy en el Instituto Real de Química, en Londres; el Sr. Venkateswar,
Ministro de Asuntos Políticos de la Embajada de India, y el anterior Senador Davis,
quien tiene una hija en ISKCON. También vino Eugene Thoreau. Es un abogado de
Washington, quien ha ayudado a legalizar los sitios de sankirtana en la Capital y
el aeropuerto. El en un principio había recibido una flor en el aeropuerto, se
sintió atraído por los devotos y poco después se convirtió en nuestro abogado.
El Sr. Bill Sauer, el autor que Vipina mencionara el día que llegamos aquí,
ambién estaba presente. Era un hombre respetuoso, pero intenso y especialmente
entusiasta en la discusión. Mientras que la mayoría de nuestros invitados se
sentaron en el diván o en asientos, el Sr. Sauer prefirió un lugar en la alfombra,
directamente enfrente del escritorio de Srila Prabhupada, en el centro de la
acción, por así decirlo. Explicó que su libro, El Cuarto Reino, trataba del
desarrollo tecnológico, el cual, a menos que se utilice para viajes espaciales y el
establecimiento de seres humanos en otros planetas, simplemente irá en detrimento
de nuestras vidas. Su idea es que "la luz es vida", siendo el Sol el mayor
generador de vida en esta parte del universo. El cree que cuando nuestro Sol
muera, toda la vida humana se irá con el. Por lo tanto, opinaba que la movilidad
era la clave para sobrevivir y que la humanidad debe viajar por todo el universo,
para perpetuarse a sí misma o, caso contrario, perecer.
Le dijo a Prabhupada que había hallado una gran afinidad entre sus ideas y la
conciencia de Krsna, porque nosotros también hablamos de la vida en otros planetas.
Pensaba que nuestro estilo de vida comunitario se adaptaría bien asimismo al
estilo de vida requerido para navegar por el espacio en arcas por siglos, buscando
planetas habitables.

113
 Srila Prabhupada le dijo que era ciertamente posible viajar a otros planetas,
pero por el proceso de la transmigración del alma, en que uno obtiene un tipo
particular de cuerpo y una estación, de acuerdo a sus actividades previas. Señaló´,
-sin embargo-, que la verdadera meta es ir al mundo espiritual, porque solo allí
puede uno quedarse para siempre. Ir a alguna otra parte de la creación material,
significa solo más muerte y destrucción, puesto que cada planeta será destruído.
El Sr. Sauer tuvo cierto problema en asimilar que todo el universo podía ser
virtualmente destruído. Comenzó a dar vuelta la conversación, leyendo partes de su
libro.
El Dr. Sharma, se introdujo en la charla, presentándose como "un científico
de alma", exponiendo sus propias especulaciones. La reunión derivó en que ambos se
ocuparon en su pequeño debate, cada uno tratando de convencer al otro. Srila
Prabhupada se reclinó tranquilo en su asiento, y los otros invitados fueron
descuidados.
Intervino Brsakapi, trayéndolos súbitamente de vuelta a la realidad y la
circunstancia presente. "Perdón, una cosa, ustedes deben dirigir sus preguntas a la
autoridad. Esta discusión que están teniendo, no los llevará a ninguna parte. A
menos que hagan sus preguntas a la autoridad, entonces nunca podrán entender nada.
Y la autoridad es el Srimad-Bhagavatam y Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta enseña
sobre la base de esa autoridad. Entonces, si han venido aquí, traten de dirigir
sus preguntas a Su Divina Gracia, en vez de argumentar entre ustedes, porque no
hallarán ninguna satisfacción en sus argumentos. Si quieren información, deben
recurrir a la autoridad".
Todos miraron a Srila Prabhupada, inseguros de cómo reaccionaría ante la
abrupta interrupción de Brsakapi. Uno de los invitados comenzó a replicar, "Aún
así, el argumento era un aspecto de la ocasión".
Prabhupada, con gracia y agradecimiento, aceptó esta indirecta y asumió el
control completo de la discusión. "Las cosas que son inconcebibles, no traten de
entenderlas por la argumentación. Nuestro proceso, este movimiento de conciencia
de Krsna, es tomar conocimiento de la autoridad. A menos que tomemos conocimiento
de la autoridad, empero, podemos seguir argumentando sin llegar a ninguna
conclusión". Les dijo que la autoridad era el Bhagavad-gita o Krsna. Krsna ha sido
aceptado por todos los acaryas y si nosotros tomamos nuestras concluciones de Su
autoridad, nos beneficiaremos. De otro modo,solo con el conocimiento limitado y
la argumentación, no podremos entender.
El foco de la discusión de la noche, regresó de esta forma a Srila
Prabhupada, quien explicó acabadamente la naturaleza del alma, la transmigración y
el compromiso del alma con la materia. Cada uno de los invitados tenía preguntas
interesantes para hacer y Prabhupada podía responderles más que adecuadamente.
Como siempre, todos se retiraron sintiéndose completamente satisfechos.

8 de Julio de 1976

Ekadasi. Los devotos llevaron a Srila Prabhupada a pasear a la cascada .

Apreciando la tranquila atmósfera creada por el sonido del agua fluyendo y cayendo,
dijo que esa era la clase de sitio natural y retirado que se requería para hacer
yoga. Uno no puede practicar yoga en medio de una gran ciudad, como es común hoy
en día.

* * *

Srila Prabhupada inició a varios devotos nuevos esta mañana, y el verso de su

clase sobre el Caitanya-caritamrta fue bastante apropiado: "En realidad, no sé
como inquirir acerca de la meta de la vida y el proceso para obtenerla. Siendo
misericordioso conmigo, por favor explica todas estas verdades".
Prabhupada explicó el proceso de aceptar a un guru y delineó la mentalidad
apropiada del discípulo, para que la relación fructificara. "Sanatana Gosvami se
está sometiendo muy humildemente.Luego, tad viddhi pranipatena pariprasnena.

114
Primero que todo, pranipata, luego pariprasna, cuestionamiento. No pierdan su
tiempo preguntando a algún maestro espiritual o a alguien más, a menos que tengan
pranipata. Deben estar dispuestos a aceptar la respuesta del guru, luego hagan la
pregunta. Si uds. piensan que, ' Debo probar su respuesta, porque yo soy más
erudito o avanzado que el', entonces no vayan allí, no propongan ni pregunten nada.
Sanatana Gosvami, el se está rindiendo completamente. El dijo que, ' Estoy en
blanco, no sé realmente cómo preguntarTe. Ten la amabilidad de hablar todo, cual
es el tema del interrogante y cual es la respuesta del interrogante. Soy una
pizarra totalmente en blanco, simplemente me someto a Tí '. Sadhya, la meta de la
vida, y sadhana, el proceso por el cual uno se puede aproximar. De esta forma
hacemos avance en nuestra educación espiritual, y debemos ejecutar la orden del
maestro espiritual.
"Primero que nada, elegir quién va a ser su maestro espiritual. Deben conocer
la ley preliminar. Tal como si desean comprar oro, al menos deben saber donde está
disponible el oro. Si son tan tontos que van a una carnicería y piden que les den
diamante u oro, entonces serán engañados. Al menos deben saber a dónde ir y
comprar oro o diamante, estas son cosas valiosas. Eso requiere de un poco de
inteligencia y sinceridad. Si uno es realmente serio en relación a comprender la
meta de la vida, el conocimiento espiritual, entonces Krsna está situado en el
corazón de todos. El comprende cómo esta persona está buscando sinceramente.
Luego, El dará la orientación, ' Haz esto '. El está dando orientación en todo.
Nosotros queremos hacer muchas cosas. De modo que Krsna nos está dando la
facilidad. Mas cuando uno realmente anhela mucho comprender a Krsna, Dios, El se
agrada mucho en dar instrucción, de que ' Tú ve a tal y tal persona, y pregunta
sumisamente. Por la misericordia del guru, por la misericordia de Krsna, uno puede
avanzar en el entendimiento espiritual. Entonces, uno debe ser sincero. Y se
presenta la orientación".

* * *

Prabhupada concedió una breve entrevista a un grupo de TV del canal cuatro y

a una reportera de televisión libre, Janice Johnson. El entrevistador del canal
cuatro, preguntó cual era la opinión de Srila Prabhupada sobre la situación actual
de los asuntos mundiales y el rol del Movimiento en la misma.
Srila Prabhupada respondió diciendo que la gente no tiene conocimiento del
hecho de que son alma y no el cuerpo. "De manera que en la actualidad, la
civilización humana es una civilización muy riesgosa. Y para poder salvarlos de
este estado de ignorancia, es esencial este movimiento de conciencia de Krsna. No
es un movimiento religioso sectario, de culto o sentimiento. Es realmente un
movimiento científico. Aquí hay muchos científicos presentes. Ellos también toman
muy seriamente este movimiento. De modo que invitamos a todos los hombres
importantes a ponerse en contacto con nosotros y tratar de entender el principio
básico de este movimiento, cómo elevar a la sociedad humana al nivel de vida
apropiado y ser pacíficos en esta vida y en la próxima".
"¿Considera que la humanidad está mejorando en algo?" -le preguntó el
entrevistador.
"No" -replicó Prabhupada. "Quizás materialmente hagan alguna mejora, pero eso
no s espiritualmente importante. Yo a veces doy este ejemplo: un perro, un animal,
salta en cuatro patas en la calle, y nosotros vamos rápido en cuatro ruedas, de
modo que eso no establece ninguna diferencia. La diferencia es que el perro no
puede entender acerca de su identidad espiritual; un hombre puede, si es entrenado
con propiedad. Si a la persona se le niega esa facilidad, entonces permanece en la
ignorancia de un animal, como los gatos y perros".
Janice Johnson se adhirió. Desafortunadamente las preguntas que siguieron,
pronto descendieron a lo simplista y la Sra. Johnson contribuyó mucho a reforzar
la baja opinión de Srila Prabhupada sobre las reporteras. Ella preguntó, "¿Es esta
su primera visita a Washington? ¿En que partes de América ha estado? ¿Porqué vive
en condiciones tan lujosas si el materialismo no es tan importante?"

115
 La respuesta de Prabhupada a la última pregunta, fue humorística y
rápidamente revirtió la crítica implícita. "Es para Ud. Porque no se puede sentar
con las piernas cruzadas, hemos arreglado esta diván para Ud."
Los devotos se rieron, pero ella persistió tenazmente en su estilo
periodístico. "¿Porqué es necesario vivir con tanto comfort para lo espiritual?"
Prabhupada reanudó su respuesta, esta vez más preciso. "Podemos vivir en la
calle, pero Ud. no puede venir y ver en la calle. Hacemos arreglos para Ud.
Podemos vivir debaj de un árbol, pero eso no hace ninguna diferencia. Nuestro
punto es que Ud. puede vivir materialmente cómoda -no es malo-, pero si Ud olvida
su identidad espiritual, entonces se queda como un animal. Tal como a veces se
permite a un gato o a un perro sentarse en un sillón, pero eso no significa que se
ha vuelto un ser humano. Permanece como gato o perro, porque le falta conciencia
de ser humano".
El otro reportero pareció apreciar las respuestas de Srila Prabhupada y se
concentró en las intenciones más amplias de Prabhupada. "¿Cuál es su opinión de lo
que este movimiento debería hacer en términos de actividades y asuntos mundiales,
que no esté realizando ahora? ¿Hay algunos campos nuevos en los que trataría de
influir?"
A Srila Prabhupada le gustaron sus preguntas y estuvo feliz de contestar.
"No, estamos impulsando este movimiento por todo el mundo. No se trata de que este
lugar en particular sea importante, pero nos interesamos en la gente de Occidente,
son muy inteligentes. Hacen mejoras sistemáticamente en la condición material de
la vida. Deberían saber asimismo que la vida espiritual es más importante que la
vida material".
Mas la Sra. Johnson parecía estar buscando un defecto. Se tornó un tanto
agresiva. "¿A que se debe que el movimiento Hare Krsna, en los últimos dos años
intentara hacerse un poco más respetable ante la opinión pública, haciendo que sus
miembros usen ropas civiles y pelucas y todo eso, a la vez que solicitan?"
"Las ropas no son importantes" -replicó Prabhupada con frialdad.
"Preferimos nuestra propia ropa, pero a uds. no les gusta y puesto que tenemos que
hacer negocios con uds., por eso nos cambiamos. ¿Qué se le va a hacer?"
Prabhupada no estaba enfadado pese a sus provocaciones y al cabo de un par de
preguntas breves más, la entrevista llegó a su fin y los reporteros partieron.

* * *

Los miembros del Instituto estuvieron presentes en la entrevista, y se

demoraron unos minutos después, para finalizar unas pocas cosas. Svarupa Damodara
indicó que a ellos les gustaría iniciar su propia prédica produciendo su libro y un
periódico. "Esa será nuestra etapa inicial, y opinamos que ahora, el Instituto, al
principio, es una suerte de instituto de investigación, la cual estamos haciendo
precisamente ahora, escribiendo un poco, reuniendo información de otras fuentes. A
mí me parece que está orientado para la investigación".
"No" -dijo Srila Prabhupada. "investigación es en contra de la especulación
mental".
"Pero nuestra investigación es diferente" -dijo Svarupa Damodara.
"La gente comprenderá que hay otro tipo de especulación mental" -le dijo
Prabhupada. "Pero no la nuestra. Nosotros la tomamos como la Verdad Absoluta.
¿Entonces, cómo convencerlos?"
Rupanuga le aseguró que ellos no intentaban promocionarse como un instituto
de investigación.
"La investigación" -dijo Prabhupada, "significa que no es conocido; ustedes
están tratando de descubrirlo. Pero la nuestra, la posición de Krsna, no es así. Ya
es conocida".
Srila Prabhupada conoce bien el poder de las palabras. Su interés en lograr
el entendimiento apropiado, incluso con una simple frase, se demostró cuando ellos
preguntaron acerca del título para el periódico. Rupanuga había vuelto de
Baltimore con Srila Prabhupada, y Prabhupada había traducido Sa-vijñanam como "En
Conocimiento Científico".

116
 Pero Svarupa Damodara preguntó acerca de la palabra en".
Rupanuga preguntó a Srila Prabhupada, "Me preguntaba si este sa, significa '
en ' -
"No" -dijo Prabhupada, "sa significa con".
No le sonó lo bastante bien a Rupanuga. " ' Con científico '. ¿Sería impropio
decir solamente Vijñana? Estaba pensando en términos de hacer el título lo más
corto posible".
Pero a Prabhupada le gustaba todo el título. "Sa-vijñanam es más importante.
Vijñanam significa teórico. Y Sa-vijñanam significa práctico".
"¿De modo que escribimos entre paréntesis, ' En Conocimiento Científico' ?
-preguntó Svarupa Damodara.
"Eso es. O pueden escribir, ' Ciencia Espiritual ', sugirió Prabhupada, y
luego, se corrigió de inmediato. "No. Eso a ellos no les sonará. Ellos no
comprenderán ' Ciencia Espiritual'."
Svarupa Damodara hizo un par de sugerencias. "¿Y qué tal ' Ciencia Perfecta ?
' ' ¿Ciencia Completa ? ¡.
Prabhupada les dejó a ellos la elección de la frase exacta.
Sadaputa prabhu tenía una pregunta acerca de los experimentos. "Hay algo que
me pregunto. ¿Es posible hacer experimentos tendientes a indicar que la vida no es
material? Ello apelaría a la gente con educación científica, porque ellos están
acostumbrados a esas cosas, los experimentos".
Rupanuga añadió que habían tenido una reunión con otros científicos
desafiantes, que decían, "Muéstrennos un experimento. ¡Muestren un experimento!"
Sadaputa quería saber si el trabajo de gente como Jagadisa Chandra Bose,
quien realizó algunos experimentos que indicaban que las plantas tienen conciencia,
podrían ser de utilidad.
Prabhupada opinó que sí. "En Calcuta está el Instituto Bose, pueden ir a
verlo. Tienen todas las maquinarias, acerca de como sienten las plantas. Todo está
allí".

* * *

En los dos últimos días, llegaron algunas cartas. Balavanta prabhu envió su
Informe GBC para la zona sudoriental. Detallaba acabadamente cada templo, en su
tamaño, actividad y finanzas y adjuntaba fotos de las Deidades de Gaura-Nitai en la
granja Mississippi y otros informes nuevos de la granja Tennessee. Su informe de
cada lugar, era optimista y lleno de superlativos, en especial al describir los
proyectos agrícolas.
Expresaba que en Tennessee los 23 devotos "están progresando rápidamente
hacia el auto-abastecimiento". Han producido seis mil libras de trigo. Cultivan
vegetales y cereles y pronto se plantará arroz. Dijo que las vacas dan abundante
leche, y predijo que en uno o dos años, solo se usarían implementos naturales. "Su
programa es desarrollar la primera aldea Védica auto-suficiente de Occidente".
También dijo que los devotos "anhelaban un nombre trascendental para la comunidad".
En Nueva Orleans y la granja Mississippi de las cercanías, otros 25 devotos
ejecutan regularmente servicio devocional. Dio una entusiasta descripción del
yatra de Nueva Orleans. "El asrama brahmacari es muy fuerte aquí. Son como un
ejército trascendental de 15 hombres dedicados. Lo hacen todo juntos, comen juntos,
duermen juntos, se levantan y asisten al programa de la mañana juntos, cantan la
japa juntos, y salen juntos a distribuir sus libros. Son regulados, disciplinados,
humildes y muy felices. Pienso que esa debería ser la norma de la vida de
brahmacari en cada templo". Su única preocupación es que solo había tres brahmanas
para adorar a las siete Deidades.
En la granja, Sri Sri Gaura-Nitai, reciben tres aratis, pese a que hay
solo cinco brahmanas allí. Las fotos mostraban que su descripción de Ellas como
"opulentas" era exacta. Como en las otras granjas, los devotos tienen un programa
de protección a la vaca, que producen tanta leche que tenían problema en saber qué
hacer con la que sobraba. También decía que había estudiado un poco acerca de las
vacas. "He visto un artículo que explica que la matanza de la vaca no fue

117
relevante en los EE.UU hasta 1880, cuando se produjo la industrialización a gran
escala. Antes de eso, las vacas morían naturalmente y se las usaba para la leche y
el cuero".
Nuestro Centro de Miami no es exactamente rural, tampoco es una granja, pero
su descripción hizo que sonara como un paraíso natural. "La facilidad de aquí es
muy maravillosa. No he visto nada que se le comparara, excepto quizás el proyecto
de Bombay... Ya abundan los árboles de mango y la fruta es regularmente recogida y
ofrecida a las Deidades. Las vacas pastan en paz, dando leche en abundancia, la
cual se convierte en maravillosos dulces ofrecidos a Gaura-Nitai. Los pavos reales
vagan libremente, recordandonos la tierra trascendental de Vrndavana. Grandes
campos de caléndulas se cultivan para ser ofrecidos en el altar, y luego
distribuídas en el sankirtana; y los recién plantados arbustos de jazmín, prometen
llenar toda la propiedad con un dulce aroma, tal como en Mayapur. Se están
plantando cocoteros y hay un gran ghata, llenado por arroyuelos subterráneos, donde
los devotos se bañan regularmente".
Dijo que grandes sumas de dinero se han destinado al proyecto y Krsna estaba
suministrando todo lo que se necesitaba. Los devotos a cargo, Narahari dasa y
Raghava dasa, eran conscientes de reducir los topes para que aumentara la
distribución de libros. Incluso con todo el desarrollo, cada mes se colectan $
36.000,- por treinta mil DVS. Balavanta recomendaba que Srila Prabhupada visitara
Miami la próxima vez que viajara por los Estados.
Otras secciones de su Informe abarcaban Atlanta; Charlotte, que el
recomendaba fuera trasladada a un sitio cerca de la ciudad; Houston, donde muchas
familias hindúes asisten regularmente a nuestros programas y adoptan seriamente
nuestros principios y canto; y Gainesville, donde reportó una buena recepción
hecha a la visita de Svarupa Damodara y Sadaputa prabhus a la Universidad.
Balavanta había previamente encabezado el grupo político de corta vida "En Dios
Confiamos", y comparó esa experiencia con la arena científica recién desarrollada.
"Definitivamente hay una gran oportunidad para que ellos prediquen. Es incluso
mejor que la política, porque el forum no es tan sucio y ellos son muy respetados
por sus PhDs. Si siguen así y escriben su libro, muy pronto tendrán una verdadera
influencia en la clase inteligente de personas del Oeste".
Srila Prabhupada estaba satisfecho de enterarse de sus progresos en los
templos y granjas. Aconsejó sobre el tipo de relaciones que debían existir entre
las diferentes órdenes espirituales. "En las granjas debemos tener principalmente
grihasthas. Las granjas están especialmente creadas para los grihasthas. Los
brahmanas y sannyasis están destinados a solicitar granos a los grihasthas. Ellos
dependen de los grihasthas y los grihasthas los tratan como a sus niños. Así como
el hijo no es una carga para el padre, asimismo los brahmanas y sannyasis no son
una carga para los grihasthas".
Nombró a la comunidad de Tennessee "Murari-sevaka", el sitio donde se realiza
el servicio devocional a Murari
Apreció mucho las fotos de las Deidades en la granja Mississippi, la que
describió como "super-excelente". La Deidad debe ser bellamente adorada, vestida y
alimentada", -le dijo, dando una sugerencia práctica para el empleo de la leche
sobrante. "Si lo hacen así, siempre estarán tranquilos y animados. Por el ghi
sobrante, pueden contactar al restaurante de Boston. Quizás ellos lo compren.
Vendan el ghi y tendrán un buen ingreso. De ser posible, abran el restaurante en la
ciudad de Nueva Orleans. Alguien puede ir a Boston a ver como organizan las cosas
allá".
Encontró interesantes los comentarios de Balavanta sobre las vacas. "Puedes
estudiar la historia de cómo la matanza de vacas se volvió prominente en Occidente,
y luego utilizarla para la prédica".
Se atrajo por la descripción del proyecto Miami, especialmente porque cuando
llegamos aquí, a Washington, los devotos de Florida enviaron una buena porción de
cocos frescos. Prabhupada ha estado saboreando su jugo cada tarde, después de la
siesta, tal como si estuviera en la India. Tenía algunos consejos prácticos en
relación al mayor aprovechamiento de los regalos naturales que Krsna suministraba.
"En Miami hay muchos mangos y cocoteros. Yo estoy disfrutando los productos de

118
Florida. En especial las naranjas son muy buenas. Tomo una por día. Con los mangos
verdes, pueden hacer pickles. Córtenlos en pedacitos, con la piel intacta, y
rocíenlos con sal. Séquenlos bien al sol y colóquenlos en aceite de mostaza. Se
conservarán por años, y disfrutarán al comerlos. Son buenos y suaves y de fácil
digestión. Si no hay vegetales disponibles, pueden comerlos con puris, asimismo con
chilis en escabeche. Cuando se mezclan los mangos en escabeche y los chilis en
escabeche, es muy delicioso El templo de Miami parece muy bonito con el sitio para
el baño y los pavos reales, tal como Vrndavana. Krishna suministrará todo, no se
preocupen. Tan solo trabajen sinceramente".
Dijo que la propuesta de mudarse al centro de prédica de Charlotte estaba
bien, "pero nuestro principio es que la gente venga o no venga, eso no importa.
Podemos discutir y cantar entre nosotros".
Nandarani dasi envió un informe desde Irán, donde Srila Prabhupada irá de
visita en unas pocas semanas. Su esposo Dayananda y ella, ahora tienen empleos
en Teherán y están predicando con Atreya Rsi prabhu. Han estado cultivando a la
población hindú y algunos iraníes locales se están asimismo interesando. Ella está
trabajando para hacer que se traduzcan algunos de los libros de Prabhupada.
Srila Prabhupada la animó. "Trata de publicar la mayor cantidad posible de
libros en persa. Eso será resonante. Los iraníes respetan mucho a los americanos
y tus relaciones con ellos serán muy apreciadas".

Nitai dasa envió una larga carta, en respuesta a la pregunta de Srila

Prabhupada del 25 de Mayo, acerca de su ocupación habitual. Explicó que había
detenido el trabajo de edición, poque opinaba que ahora que el BBT se ocupaba de
los escritos de Srila Prabhupada, no se necesitaban tres editores, puesto que
Pradyumna ha vuelto a la acción y Jagannatha dasa también está disponible. En
consecuencia, ha asumido el servicio de pujari principal y como maestro de hindi y
sánscrito en el gurukula. Parecía ocupado y satisfecho con su vida en Vrndavana.
"Me gusta levantarme temprano aquí y saborear la maravillosa atmósfera de
Vrndavana. Me levanto a las doce de la noche y celebro el kirtana en el templo
desde las doce hasta la una de la mañana, y luego me baño y canto mis rondas, antes
del mangala arati. También leo un poco. Después del Arati, baño a las Deidades y
realizo la puja hasta las siete. Por las mañanas me ocupo de los asuntos
concernientes a la Deidad. Por las tardes, doy clases. De esta forma, por su
misericordia, me encuentro completamente ocupado".
Pidió permiso para continuar, haciendo otro pedido. "Lo único, es que pierdo
el néctar del empleo editorial. Recuerdo que Ud. una vez me dijo en Mayapur que la
obra literaria es el centro de nuestras actividades. Todo lo demás gira alrededor
de la producción de libros. Por eso me gustaría pedirle permiso para empezar a
traducir algunos de los libros de los Gosvamis, que tratan del siddhanta, tal como
el Brhad-Bhagatamrtam de Sanatana Gosvami y el Laghu-bhagavatamrtam de Rupa
Gosvami. Si hallo alguna dificultad, puedo consultar con Sastriji Ananta dev das o
con Nrsinghavallabha Gosvami . De esta forma, me gustaría prestar un pequeño
servicio a sus pies de loto, aquí en Vrndavana".
Concluía diciendo que la atmósfera en nuestro templo, era armoniosa y que
cada vez venía más gente a quedarse a la Casa de Invitados. También dijo que
estaba trabajando en mejorar los standards en el departamento de pujari para
eliminar el desperdicio y prevenir pérdidas por robos o roturas. "Las Deidades
son tan hermosas que quiero que obtengan lo mejor de todo. Oro a sus pies de loto
por la fuerza y determinación para ejecutar estas diferentes ocupaciones, con lo
mejor de mi capacidad"
A Srila Prabhupada le agradaron sus noticias, especialmente los intereses
recientemente surgidos en Los Angeles. Escribió de vuelta, dándole un total
aliento. "Continúa con tu programa en este templo. Es un buen programa ¡y tal
parece que tú lo haces muy bien! Puedes comenzar con las traducciones del Brhad-
Bhagavatamrtam y del Laghu-Bhagavatamrtam, como se requiera. Adhiérete a Vrndavana
de un modo u otro. Utiliza los recintos de seguridad debajo de las Deidades y
cuída todo bien; te daré platos de plata para las Deidades, si me aseguras que

119
serán bien cuidados. Antes no lo había hecho por inseguridad. Sí, apégate a la
Deidad y tu vida será un éxito".

* * *

Nuestros científicos vinieron al mediodía para una reunión final con Srila
Prabhupada, mientras el tomaba su masaje. Svarupa Damodara le informó de su plan
de asistir a una conferencia científica en Tokyo, a fin de año. La celebra cada
cuatro años la Sociedad Internacional para el Estudio del Origen de la Vida.
Cuando Rupanuga preguntó cuáles serían los temas de la conferencia, Svarupa
Damodara replicó, ' Oh, algunos, tú sabes, dirán, 'He hecho este experimento y
parece muy posible que unos cuatro billones de años atrás hubo cierta sustancia
química que, eh, originó la vida'.
Rupanuga se rió. "De modo que si vamos allá, habrá una gran batalla".
Svarupa Damodara rió entre dientes, "Será interesante si podemos tirar
algunas matemáticas".
Srila Prabhupada estaba sentado, escuchando, con las piernas cruzadas, sobre
una estera de paja, mientras yo untaba su cuerpo con aceite. "No" -les dijo muy
seriamente-, "pueden desafiarlos con esto, '¿Porqué no preparan un huevo químico y
lo ponen en la incubadora, y hacen que haya vida? Si no pueden hacer eso, entonces
no hablen tonterías'. Es una cosa simple. Tomen un huevo de gorrión, pequeño,
analicen que químicos contiene, y combínenlos de la misma forma. ¿Porqué no hacen
eso?".
"Es demasiado difícil" -dijo Sadaputa.
"¿Entonces porqué dicen tonterías?" Hagan hincapié en ese punto. Si ellos
dicen, " Sí, lo haremos dentro de millones de años", entonces hay que retarlos a
que, ' Renuncie a su título, "Doctor", y deje que el gorrión se encargue, ya lo
está haciendo. Abandone lo insensato, su título. No hable estupideces. El gorrión
lo está haciendo sin ningún título de doctor. ¿De qué vale su título de
doctor?" .Desafíenlo. Desafien seriamente. Presenten este punto, ellos no lo
pueden hacer, eso es una certeza. No es posible hacerlo de esa manera. El alma
espiritual es completamente diferente de la materia. Ellos no tienen conocimiento
de eso. Tal como esta casa, que es una combinación de materia. Pero si yo estoy
dentro de esta habitación, eso no significa que soy la materia. Asimismo, yo esoy
dentro de este cuerpo, pero eso no significa que yo soy este cuerpo. Esta
composición química es un arreglo adecuado, tal como esta casa, que está hecha de
ladrillos, con cal, piedra, madera. Pero como ser viviente, yo no estoy
identificado con esas sustancias. Asimismo, el cuerpo es una combinación de
sustancias químicas, pero la vida es diferente".
Sadaputa dij, "De modo que aunque ellos puedan mezclar las sustancias
químicas, tendría que entrar un alma espiritual para que eso se animara".
Prabhupada asintió y Svarupa Damodara dijo, "Opino que aunque ellos produzcan
estos químicos, el alma nunca vendría a habitar en ese medio".
Prabhupada confirmó su pensamiento. "No. Porque viene por orden superior, no
por la orden de ustedes. Daiva-netrena".
Svarupa Damodara dijo que pensaba que hacia fines de siglo, los científicos
esperan entender el significado de la vida, a partir del concepto químico. "Mas
cuando aprecien que eso es imposible" -expresó- "entonces tendrán que admitir que
lo que pensaban, era una completa ilusión. En ese caso, nuestra postura será la
fuerte. Luego todos la aceptarán".
A Srila Prabhupada le gustó su optimismo. "Pueden desafiarlos: ' Ud. no puede
hacer esto'.
Sadaputa hizo un comentario interesante acerca del estado corriente de los
asuntos en la educación. "Estas teorías de ellos, de hecho son enseñadas en las
altas universidades y colegios. Un estudiante de Gainesville nos estaba contando
que el estudiaba Zoología, y que les enseñaban la evolución, diciendo que ya no era
una teoría, sino un hecho probado, y que el estaba bastante insatisfecho con eso".
"¿Un hecho probado?" -preguntó Prabhupada.

120
 "Sí" -continuó Sadaputa. "Así es como lo enseñan. Ni siquiera enseñan la
evolución como una teoría, ya no, sino que dicen que es un hecho comprobado".
"¿Y cómo es un hecho?" -dijo Prabhupada. "No pueden hacerlo, entonces, ¿cómo
es que es un hecho?"
"Están embaucando" -dijo Svarupa Damodara. "En Bombay hay asimismo un gran
hombre que está trabajando en esta línea. Es un miembro de la Sociedad
Internacional para el Estudio del Origen de la Vida. De hecho, usan una palabra
sánscrita para la vida que proviene de las sustancias químicas, la denominan
partículas jivana de vida. De manera que también captan la idea de que la vida no
es sino moléculas".
Apartándose por un momento del tema de la ciencia, Rupanuga y Svarupa
Damodara buscaron aclarar ciertos temas relativos a nuestras prácticas
espirituales. Cuando el pujari sopla la caracola para anunciar el comienzo del
arati, debe hacerse detrás de la cortina corrida, o enfrente, querían saber. Como
se hace ahora, el pujari sale de la habitación de la Deidad, frente a las cortinas
y descorre las cortinas que separan a las Deidades de la sala del templo. "Mas esto
perturba de alguna manera toda la escena" -dijo Svarupa Damodara- "porque tiene que
retirar el cordón, y cruzarlo, y luego".
"No, no" -dijo Prabhupada. "¿Porqué? No hay necesidad de cruzar el cordón".
"¿Pero entonces puede hacerse dentro? -preguntó Svarupa Damodara.
"¿Porqué no? " -dijo Prabhupada. "Puede hacerse".
Rupanuga se interesaba por la forma en que los devotos bailan en el templo.
Opinaba que no era apropiada. "En especial durante el mangala-arati. ¿Acaso no es
que los devotos no deben dar la espalda, mientras bailan, a la Deidad?".
Prabhupada convino con el. "No, no".
"Y que no deben empujarse unos a otros, o bailar personalmente con otro,
distrayendo la atención de la Deidad? ¿No deberían todos bailar, centrándose en la
Deidad?"
"A veces aquí se baila de un modo peculiar" -dijo Prabhupada haciendo un
mohín. Sonreía, pero su punto era serio. "No es lo ideal. Caitanya Mahaprabhu
mostró como es el baile".
"Ud. nos enseñó el cambio de los pies, con los brazos levantados, no con la
espalda hacia la Deidad" -dijo Rupanuga.
"Lo hacen por sentimiento" -dijo Prabhupada, "pero no es muy bueno".
"Además, se empujan unos a otros con el tambor, o con los cuerpos de los
demás. ¿Eso no es muy genuino, no es así? -preguntó Rupanuga. "Ahora se ha vuelto
muy popular en nuestro movimiento".
"Están inventando" -dijo Prabhupada con resignación. '¿Qué puedo hacer? Si
ustedes inventan a su modo...."

* * *

El darsana de esta noche, fue el más prolongado hasta la fecha. Prabhupada

habló por tres horas, nuevamente a una amplia gama de invitados. Habí dos
profesores de Filosofía: el Sr. Kruzowsky, un maestro de la Universidad de
Maryland, quien recibió a los devotos como invitados en su clase, y el Sr. Emmet
Holman, quien enseña en la Universidad de George Mason.
El Sr. y la Sra. Furman, quienes vendieron esta propiedad a ISKCON, también
se hallaban presentes. Habían visto a Srila Prabhupada en el Canal 4, esta mañana,
y dijeron que fue una buena presentación.
El Dr. Sharma vino nuevamente, junto con algunos invitados hindúes, y el
espacio restante fue llenado con los devotos en pleno.
Srila Prabhupada abarcó muchos temas: varnasrama, práctica de yoga, deber, y,
por supuesto, ciencia.
El Sr. Boyd se presentó a sí mismo como recién llegado de Vrndavana. Su hija
Bárbara se convirtió en devota un par de años atrás. Ella enfermó de malaria en la
India, y el Sr. Boyd fue a traerla de regreso, para que recobrara aquí su salud.

121
Luego la envió de vuelta a Alemania. Trajo un pequeño paquete de fotos de su
viaje, para mostrárselas a Srila Prabhupada. Era muy positivo acerca de su
experiencia y acerca de los devotos en general. El Sr. Boyd era especialmente
inquisitivo, particularmente en lo concerniente a las cuestiones directivas, tanto
de la sociedad humana como de nuestro movimiento de ISKCON. Para el, ISKCON parecía
fragmentada; no podía asimilar si había o no integración entre los Centros. "Su
Gracia, con respecto a la organización del movimiento como tal, de alguna manera
soy llevado a creer que no hay coordinación entre, diría, su oficina y los
diferentes templos. ¿Cada templo o división opera individualmente?"
Srila Prabhupada estaba feliz de explicar el funcionamiento de las cosas.
"No. Hay un arreglo separado en cuanto a la dirección, pero la idea y la filosofía,
es la misma. En definitiva, yo dirijo. Tengo mis veinte Secretarios, los GBC,
ellos me asisten en la dirigencia. En tal sentido, vengo ocasionalmente, me quedo
por unos pocos días para ver como marchan las cosas". Comenzó a reírse. "Tengo
centenares de templos muy, muy grandes. Ellos han organizado construcciones
palaciegas, pero no me puedo quedar en ninguna parte. En cuanto digo, ' Oh, qué
lugar tan bonito', pasó el tiempo, ellos dicen, ' Por favor, márchese'. Aunque era
una broma, su declaración suscitó tanto la risa como las quejas de los devotos.
El Sr. Boyd tenía asimismo una pregunta relativa a la posición de las mujeres
en nuestro movimiento. "¿Debo entender que las mujeres no pueden ir de vuelta a
Dios sin reencarnar de forma masculina?"
"No, no necesariamente. ¿Quién dice eso?" -dijo Prabhupada.
"Bueno, por dos años y medio, mi hija lo ha estado refiriendo, que las
mujeres no pueden ser reencarnadas (sic) y para mí no tenía sentido. Mas he hecho
preguntas y he buscado en los libros, tanto como he podido, y no he podido
encontrar nada que dijera eso".
"Krsna dice que incluso las mujeres pueden ir de vuelta a casa, de vuelta al
Supremo", confirmó Prabhupada. "Striyo vaisyas tatha sudras/ te ' pi yanti param
gatim. No hay tal cosa. Cualquiera que sea un devoto de Krsna, el o ella, irá de
vuelta a casa, de vuelta con Dios. No hay tal discriminación. Por lo general, se
supone que la mujer es menos inteligente que el hombre. Es un hecho. Pero eso entra
en la comprensión material. En la plataforma espiritual, toda mujer u hombre, gato,
perro, brahmana o... Todos son alma espiritual. Panditah sama-darsinah. Aquel que
es sabio, contempla a todos en el mismo nivel de plataforma espiritual".
Uno de los devotos buscaba aclarar un tema muy debatido entre los devotos.
"Srila Prabhupada, Ud. dice en sus libros, muchas veces, que de un modo u otro
hemos caído en este mundo material debido a nuestra envidia o a nuestra
independencia".
"Hay muchas, hay muchas razones" -le dijo Prabhupada.
"Tal parece que no puedo comprenderlo del todo" -confesó el muchacho. "Si
nosotros, en nuestra posición constitucional, como parte y porción de Krsna, y en
esa posición original plena de conocimiento y completa bienaventuranza, y estando
en nuestra naturaleza eterna... Ahora tengo experiencia de cuán fuerte es esta
energía material y cómo trabaja Maya de alguna manera, pero si yo hubiera sabido
esto y tenido ese conocimiento completo, entonces es que he tenido este
conocimiento de como funciona Maya, cómo he podido caer". El quería saber porqué
habría de haber deseado caer al reino de Maya con todo su sufrimiento, si el
originalmente poseía completo conocimiento de la existencia en el mundo espiritual.
"¿Has leído la vida de Jaya, Vijaya, Hiranyakasipu, Hiranyaksa?" -le
preguntó Prabhupada. "Ellos eran los porteros de Krsna. ¿Cómo cayeron? ¿Lo
leíste?".
"Sí, Prabhupada".
"¿Y cómo cayeron? Ellos son de Vaikuntha. Son los asociados personales de
Krsna, los porteros. ¿Cómo es que cayeron? De todos modos, hay oportunidad de caer
en cualquier momento. Porque somos entidades vivientes, no somos tan poderosas
como Krsna, por lo tanto, podemos caer desde Vaikuntha, en cualquier momento".
Citó el Bhagavad-gita (7.27), pidiendo a Pusta Krsna Maharaja que leyera la
traducción y el significado. "De modo que incluso en Vaikuntha, si yo deseo que, '
¿Porqué debo servir a Krsna? ¿Porqué no ser Krsna? De inmediato caigo. Eso es

122
natural. Un sirviente está sirviendo al amo. A veces puede que piense, ' Si
pudiera ser el amo'. Así piensan, tratan de volverse Dios. Eso es ilusión. Ustedes
no pueden ser Dios. Eso no es posible. Mas se piensa erróneamente".
Vipina preguntó porqué Krsna no nos protege de ese deseo.
"El está protegiendo" -dijo Prabhupada. "El dice, ' Tú pícaro, no desees,
ríndete a Mí. Mas tú eres un pícaro, no lo haces'.
"Porqué El no me salva de pensar así? preguntó Vipina.
"Eso implica que pierdes la independencia" -dijo Srila Prabhupada.
Vipina asintió, comprendiendo ' Y sin amor '.
Srila Prabhupada prosiguió, brindando otro dicho bengalí para aclarar su
punto. "Eso es por la fuerza, no es prema. En bengalí se dice, ' Si tú tomas a
una chica o muchacho', -asumió una cara grave: ' Amame o te mato ' . Todos se
rieron ante se representación gráfica del supuesto amor. "¿Es eso amor? De modo
que Krsna no quiere convertirse en un amante así, a punta de revólver, ' Tú ámame,
caso contrario, te mato '. Eso no es amor, eso es amenaza. El amor es recíproco,
voluntario, un buen intercambio de sentimiento, entonces es amor, no por la fuerza.
Eso es violación".
Eran más de las nueve cuando Prabhupada hizo un alto a su último darsana
aquí, en Washngton, D.C. Al cabo de tres horas de exposición directa de la
potencia devocional pura de Krsna, todos partieron con el prasadam en las manos y
gratitud en sus corazones. No hay nada tan satisfactorio como una tarde con Srila
Prabhupada. Incluso quienes no son devotos, son conmovidos por su sinceridad,
conocimiento e interés. Su análisis imparcial del amor, la vida y el universo,
brindado con amable seriedad y humor, siempre es bienvenido porque en su corazón no
hay malicia, detectable por cualquier persona razonable. El es verdaderamente
nuestro "eterno bienqueriente".

* * *

Luego del darsana, Srila Prabhupada salió al porche de atrás, por un rato,
para tomar un poquito de prasadam y leche, y para relajarse con la fresca brisa
nocturna. El Dr. Dinesh Sharma estuvo unos momentos con el. Ha estado asistiendo
a las clases de la mañana del Bhagavatam y tiene mucho entusiasmo por ayudar con el
B.I. Es muy instruído, tiene cuatro Doctorados en Química, Bioquímica,
Endocrinología Clínica y uno como Miembro del Instituto Real de Química en Londres.
También posee título de abogado y se ocupa en la Informática e Ingeniería de
Control.
Le dijo a Prabhupada como había sido un "Vedantista de corazón" y un
seguidor de varias instituciones Mayavadis. Luego, en una oportunidad, estando en
un asrama de Calcuta, había clamado a Dios, " ¡Por favor, llévame de vuelta al
sendero!" Casi inmediatamente después, conoció a los devotos de ISKCON, y su
corazón cambió a partir de ese momento por cantar Hare Krsna. Dijo que una vez
estaba meditando en Hardwar, su lugar de nacimiento, "Todo el tiempo se aparecía
su cara detrás del Ganges, y fue un fenómeno muy extraño". Estaba sorprendido que
hacía dos días había estado meditando en cinco versos del Bhagavad-gita y había
venido al templo, a solicitar a Srila Prabhupada que se los explicara. Mas en el
transcurso de la discusión de la noche, sin ningún reclamo, Prabhupada habló de
cuatro de ellos.
Prabhupada estaba muy complacido de obtener los servicios de una persona
altamente cualificada. Llamó a Svarupa Damodara y le aconsejó que empleara al Dr.
Sharma tanto como fuera posible, en escribir para el nuevo periódico y ayudar con
otros proyectos del Instituto Bhaktivedanta.

* * *

Srila Prabhupada se tomó un recreo de un ratito, al lado de la pileta de

natación, sentado tranquilo, disfrutando su bien ganada paz y privacidad. Cantó un
poquito y se levantó para tomar su descanso nocturno. Mientras salía, un par de

123
devotos apareció en la oscuridad. Los reconocí como hombres del RDTSKP, uno de
ellos era Praghosa dasa y el otro, Subuddhi Raya dasa, un devoto de Nueva York.
De inmediato ambos cayeron al suelo, en postradas reverencias.
"¡Jaya!" -dijo Srila Prabhupada, deteniéndose para esperar tranquilo, a la
vez que ellos se levantaban. Los presenté a Srila Prabhupada como distribuidores
de libros en el aeropuerto, que acababan de volver de vender sus libros.
Su interés creció, Srila Prabhupada sonrió suavemente, con benevolencia.
"¿Regresan tan tarde?" -dijo. Y antes de que pudieran contestar, " Y, ¿cómo fue la
distribución de libros hoy?"
Sonriendo satisfecho, Praghosa tomó la palabra, excitado y sobrio a la vez,
ante la cercana proximidad de su maestro espiritual. "Bueno, Srila Prabhupada, hoy
Vaisesika y yo, entre los dos, vendimos ciento treinta libros".
Prabhupada me miró con una gran sonrisa y movió su cabeza de lado a lado,
"¡Ah, victoria!" Luego partió nuevamente en dirección a la casa, con los dos a la
zaga.
Praghosa le contó algunas experiencias que habían tenido vendiendo libros
durante el día. "Conocí a un soldado que me compró cuatro libros, Srila
Prabhupada".
"¿Cuatro libros?" -dijo Prabhupada, visiblemente complacido y sorprendido.
"Sí, Prabhupada. Y dio ochenta dólares".
Prabhupada se detuvo, me miró y alzó las cejas. "Cuatro libros, ochenta
dólares. ¡Es una bonita suma!"
"Prabhupada" -dijo Praghosa, "este chico era especialmente bueno y me
preguntó si era posible que siguiera siendo soldado y a la vez consciente de
Krsna".
"Accha" -dijo Prabhupada, deteniéndose por un momento. "¿Y qué le
contestaste?"
"Bueno, Prabhupada. Le dije que estaba realmente destinado a la clase
guerrera, y que sí, que definitivamente podía ser un soldado. Arjuna era un
soldado".
Prabhupada asintió y comenzó a caminar con su estilo habitual. "Has
respondido bien. Esa es nuestra filosofía. Sí, es un hecho. Arjuna era un soldado,
el era un militar".
Prabhupada llegó a la casa y subió los escalones, delante de la puerta. Ambos
hombres se quedaron atrás, inseguros de seguir o quedarse. Pensé que Srila
Prabhupada lo terminaría allí. Un hombre antiguo quizás hubiera entrado
automáticamente, pero los devotos comunes no tienen ese derecho. Para mi sorpresa,
y su extremo encanto, se dio la media vuelta y preguntó inocentemente si les
gustaría pasar. Obviamente disfrutaba de su asociación y quería oír más acerca de
la distribución de libros, directamente de boca de sus hombres.
Ellos lo siguieron anhelantes y mientras Prabhupada se acomodaba en el
sillón, ellos se sentaron en la alfombra, a sus pies. Prabhupada cruzó sus piernas,
se recostó hacia atrás y entrelazó sus brazos alrededor del respaldo del sillón.
"Entonces, ¿cómo va la venta de libros?"
Tan solo para asegurarme de que Srila Prabhupara supiera quien era, intervine
para decirle, "Srila Prabhupada, este es Praghosa. Ha estado distribuyendo sus
libros por años en el aeropuerto y hace poco ha tratado de desarrollar un programa
para vender los libros en ventas de enciclopedias".
Prabhupada había sido informado del intento de Tamala Krishna Maharaja en Los
Angeles, de modo que preguntó, "¿Y cómo fue eso?".
"Bien, Srila Prabhupada, Tamala Krishna y yo trabajamos en eso por algún
tiempo, pero determinamos que llevaría más respaldo y arreglos de los que el BBT
había tenido. Por lo tanto, el decidió que por ahora, yo debía seguir vendiendo
libros individualmente, en el aeropuerto".
Prabhupada dijo, "Está bien". Luego le preguntó cómo iba esta venta de
libros.
Era muy evidente que Praghosa se estaba bañando en el néctar de su muy
inesperada asociación. Srila Prabhupada estaba compartiendo el amistoso y tranquilo
clima de su habitación, dándole un darsana personal, y preguntando con interés

124
acerca de su servicio. Praghosa lo aprovechó completamente, narrando unas cuantas
experiencias reunidas en el curso de su venta de libros. Mencionó a un grupo de
muchachos con los que se encuentra regularmente para leer el Bhagavada-gita de
Prabhupada.
"¿Nuestro Gita?" -preguntó Prabhupada sagazmente. Cuando Praghosa confirmó
que era su traducción, Prabhupada levantó sus cejas y me miró. "Mira tú", dijo,
como si fuera algo inesperado y maravilloso. "¿De manera que ahora estás aquí, en
Washington?" -preguntó. Praghosa explicó que estaba en Nueva York, y Prabhupada
sonrió. "Oh, yo estuve en Nueva York, comencé en Nueva York. " Lo dijo de un modo
muy modesto, como si Praghosa lo ignorara. Luego preguntó si los devotos de allí,
estaban vendiendo prasadam. Cuando Praghosa confirmó que sí, le preguntó qué era lo
que vendían.
"Bueno, venden vegetales, algo de arroz..."
Prabhupada lo interrumpió. "¿Kaucari? ¿Venden kaucari?"
"No lo sé, Srila Prabhupada".
Prabhupada miró para arriba. "¡Deben!" -dijo. Le dijo a Praghosa que si la
gente obtenía la oportunidad de comer kaucaris cocinados en ghi, perderían todo el
gusto por la carne. "¿Bali Mardana está en Nueva York?" -preguntó.
Praghosa dijo que estaba.
"Ah" -sonrió Prabhupada. "Entonces Bali Mardana debe cocinar los kaucaris y
ellos deben venderlos todos los días. El hace los mejores kaucoris en nuestro
ISKCON".
Srila Prabhupada se volvió hacia Subuddhi Raya, quien estaba sentado
escuchando, y preguntó su nombre y de dónde era. Subuddhi se presentó, diciendo
que también era de Nueva York, pero que antes había estado en la India. La mención
de India encendió el interés de Prabhupada. "Oh, ¿dónde estuviste en India?"
"Estuve con Gargamuni Swami, en el Grupo Literario". Subuddhi comenzó a
explicar porqué se había ido. Fue un poquito capcioso, culpando personalmente a
Gargamuni por no dar a sus hombres el tiempo suficiente para ejecutar su sadhana.
Prabhupada no queríaoír críticas de otros devotos y lo interrumpió. "¿Porqué
te fuíste?" -dijo, y luego añadió, "De todas formas, ellos están trabajando mucho".
Miró de vuelta a Praghosa y le preguntó si estaría en Nueva York para el
Ratha-yatra.
Praghosa dijo que no se lo perdería por nada del mundo.
Prabhupada sonrió ampliamente. "Sí, es la concreción de un sueño de toda la
vida. Este será un Ratha-yatra maravilloso".
Prabhupada movió el brazo de atrás del sillón y sacudió el reloj para ver la
hora. Era tarde. "¿Tomaron prasadam? Tomen prasadam. ¿Palika está aquí?"
Fuí a buscarla. Cuando asomó su cabeza por la puerta, le preguntó qué había
disponible. Ella desapareció en la cocina, y regresó un minuto más tarde. "Srila
Prabhupada, no nos queda nada de prasadam. Solo hay helado de mango".
El helado había sido enviado desde Nueva Vrndavana y aún estaba fresco.
"¿Les gustaría un poco de helado de mango?" -les preguntó Prabhupada.
"Sí, Srila Prabhupada" -dijo Praghosa, con la cara enrojecida. No le
importaba lo que era; era prasadam directamente de su guru.
Palika trajo seguidamente varios bowls de cerámica llenos del néctar cremoso
y sólido. "¿De modo que los veré en Nueva York?" -preguntó Prabhupada. "Bueno, está
bien . Gracias". Se levantó y se dirigió a su habitación. Los dos hombres
ofrecieron sus reverencias y salieron, los agraciados e inesperados beneficiarios
de la misericordia especial de Srila Prabhupada.

* * *

9 de Julio de 1976

Srila Prabhupada salió a caminar, mientras Pusta Krsna y yo preparábamos

nuestra partida para Nueva York. Regresó temprano y tomó prasadam a las 7.00 a.m.

125
 Antes de salir, accedió a posar para una foto grupal en la puerta de entrada
de la propiedad. Prabhupada se sentó en un sillón de caña y los miembros del
Instituto Bhaktivedanta se reunieron a sus pies, al frente, de ambos lados. Todo
el resto de los devotos se agrupó alrededor. Prabhupada rió cuando el hijo de
Pradyumna, Aniruddha avanzó a los empujones hacia el frente, para estar en el
centro de la acción. Le permitió sentarse justo frente a sus pies, al lado de los
científicos. Con este registro de la visita oficial de Prabhupada, partimos para
el aeropuerto para tomar el vuelo corto a NuevaYork.
Mientras Pusta Krsna Maharaja pasaba por el control, Prabhupada se sentó
cerca de la puerta de salida. Los devotos se reunieron en la alfombra, justo
enfrente. Era evidente que nuestros distribuidores de libros estaban muy activos en
el aeropuerto, cuando un hombre agradable y bien vestido, de unos treinta y tantos,
se acercó de repente, con un Caitanya-caritamrta, Madhya-lila, Volumen Ocho. Jayo
dasa le había vendido el libro y lo invitó a conocer al autor. El hombre, un
químico de Toronto, fue obviamente honrado y Srila Prabhupada estuvo complacido de
conocerlo. Le ofreció un asiento cercano al suyo, y durante unos pocos minutos
compartieron un feliz intercambio. Fue el toque final de una exitosa visita a la
ciudad capital de América.
A las 9.20 a.m., iniciamos el tramo final de la gira por América de Srila
Prabhupada.

126
 CAPITULO TRES

Nueva York

9 de Julio de 1976

Prabhupada llegó al aeropuerto de La Guardia a las 10.00 a.m. a una

fantástica recepción, igual en entusiasmo, si no en escala, a su llegada a Los
Angeles. Tamal Krishna Gosvami, Tripurari Swami y Ramesvara Swami le colocaron
guirnaldas al salir del avión, formando una escolta azafrán a través del pasillo de
salida. Luego, doscientos devotos lo saludaron con entusiasmo infinito, lo que
suscitó la intervención de un contingente policial especial, para dispersar
cualquier tumulto en el aeropuerto. Hemanga dasa sostuvo una gran sombrilla
ceremonial, elaboradamente adornada, sobre la cabeza de Srila Prabhupada. El Grupo
de Teatro Bhakti-rasa, bailó y todos arrojaron flores y cantaron Hare Krsna,
mientras Prabhupada se dirigía hacia el automóvil, deteniéndose solamente para
contestar unas pocas preguntas de los reporteros. Era a la vez colorido y
excitante el observar a Su Divina Gracia a través del aeropuerto, como una persona
que vuelve al hogar después de una larga ausencia, confiado y feliz, llen de rosas
multicolores.
El tráfico pesado demoró la llegada al templo. Jayananda prabhu, quien había
mantenido el templo en sus primeros tiempos, conduciendo un taxi, era el chofer del
LTD marrón. Prabhupada estuvo feliz de verlo, recordando como manejaba y cantaba
en San Francisco, y la donación que le había entregado, de ·$ 5.000, para imprimir
sus libros. Dijo que Jayananda " era un chico muy bueno".
Al llegar a Manhattan, sobre el Puente Triborough, bajando por la Ruta FDR,
Prabhupada evocó: "En Nueva York me siento un poco como en casa, porque aquí vine
la primera vez. Andaba por las calles, de aquí para allá. Me quedé en Nueva York
desde Setiembre de 1965 a Julio de 1967. Por lo general, ellos van a Londres, pero
yo pensé, ' No, yo iré a Nueva York'. "
"Muy progresista" -dijo Tamala Krishna.
Prabhupada rió. "No lo sé. Es el dictado de Krsna. Pude haber ido, Londres
está más cerca. Pero pensé, ' No, iré a Nueva York '. " Recordó diferentes calles
y lugares que solía visitar, mientras hacíamos el recorrido. Dijo que anduvo
deambulando de un lugar a otro, "sin rumbo" y a veces se sentaba a la vera del río,
debajo del Puente de Brooklyn, pensando, "¿Cuándo volveré a la India?".
Ramesvara le refirió algunas novedades referidas a la producción de libros y
la distribución. Hrdayananda Maharaja enviaba otro volumen del Srimad-Bhagavatam
en español al editor hoy, y antes de que Srila Prabhupada se vaya de Nueva York, le
presentará el libro de Krsna en español. El cuatro de Julio, vendieron más de
treinta mil DVS en Los Angeles, y Satsvarupa Gosvami informó más de setenta y cinco
pedidos, vendidos por el Grupo Literario en América, durante el mes de Junio, pese
al hecho de que las escuelas están cerradas.
En medio del tránsito de la ciudad, nuestro auto, o mejor dicho, sus
ocupantes, llamaron la atención. Más de un chofer de taxi nos decía algo, cuando
pasábamos. Uno de ellos, asomó por la ventanilla y gritó, "Qué lindo auto que
tienen". No estaba destinado a ser un cumplido, pero nosotros lo tomamos como tal.
Prabhupada preguntó qué había dicho el hombre, y Tamala Krishna le respondió
riendo, "Dice que ' tienen un lindo auto '".
Prabhupada se rió. "Pregúntale ¿porqué no viene aquí? ¿Porqué está
conduciendo un taxi? Venga aquí".
Prabhupada preguntó cómo marchaba el nuevo templo, y también cómo lo estaban
pasando los recién llegados Bali-mardana, Rsikumara y Chayavana Swamis. Tuvo unas
palabras simpáticas hacia Chayavana, porque atribuyó su caída en Maya, a su falta
de asociación. "Entrénenlo. Es un buen chico. Ha caído, ahora cuídenlo. Uno puede
caerse, pero ustedes tienen que cuidar de eso". Advirtió a Tamala Krishna que

127
velara por Rsi-kumara, de otro modo, opinaba que podría ser víctima de la atracción
por las mujeres. Aconsejó que los tres debían tener alguna persona cualificada
viviendo con ellos, luego no habría problemas.
Tamala Krishna le dijo que los devotos han estado trabajando día y noche, en
el último mes y medio, para asegurarse de que todo estuviera listo para la llegada
de Srila Prabhupada. En la última semana, prácticamente no durmieron. Incluso hubo
obreros que trabajaron gratis ayer y anoche. Srila Prabhupada dijo que los devotos
eran muy amables con el. "Eso es amor. Estas cosas solo pueden hacerse por amor".

Templo de Sri Sri Radha-Govinda de ISKCON

340 West Calle 55, Nueva York

Al tomar por la Calle 55, apareció nuestra sede a la vista. Sólidamente

construída con ladrillos marrones, el hogar de ISKCON en Nueva York, fue
anteriormente un hogar infantil de las Carmelitas. Era impresionante. Tiene once
pisos de alto, con grandes letras doradas al costado, en la parte frontal, que
simplemente dicen, "Hare Krishna".
Se ha colocado un pasacalle de color dorado, de satén, que representa a un
devoto cantando y bailando. El auto ingresó por la entrada y Prabhupada descendió,
para ser bienvenido con flores y kirtana celebrado por -literalmente- centenares
de devotos. Las madres con sus hijos se adelantaban con ramos y guirnaldas,
mientras los vecinos curiosos se reunían en la calle para ver qué era aquéllo tan
especial. Sudama Swami encabezaba la marcha hacia el interior, golpeando jubiloso
una mrdanga, cantando a voz en cuello y sonriendo de oreja a oreja.
Mientras Prabhupada caminaba por el corredor conducente a la sala del templo,
los devotos a ambos lados, se postraban a medida que el pasaba. Prabhupada aferró
su bastón con ambas manos, luego las alzó hasta su pecho, en pranamas, aceptando
graciosamente sus reverencias. Se detuvo por un momento fuera de la entrada al
templo, admirando un hermoso diorama del Señor Krsna, sentado en una roca con Su
brazo alrededor de un ternero, que los devotos habían colocado en el descanso de la
puerta de entrada. Luego entraron a la sala del templo, para saludar a las muy
benevolentes y maravillosas Deidades de Sri Sri Radha-Govinda y Sri Sri Gaura-
Nitai. El Señor Jagannatha, junto con Su hermano y hermana estaban, -por supuesto-,
descansando, antes del festival de Ratha-yatra. Las pequeñas Deidades de metal de
Radha-Krisna, las cuales Prabhupada había adorado cuando vino por primera vez a
Occidente, también estaban en el altar.
El guru-puja fue tumultuoso. Los sannyasis se adelantaron y bañaron
cuidadosamente los pies de Srila Prabhupada, mientras los devotos cantaban y
bailaban con fantástica energía y felicidad. Luego, Srila Prabhupada se dirigió a
sus ardientes admiradores. "Antes que nada, debo agradecerles por haberme
traído a este nuevo templo, porque cuando llegué por primera vez, mi ambición era
establecer un templo aquí, en Nueva York. Buscaba la oportunidad, viviendo en la
Calle 72, en una casita que era muy pequeña, un cuarto de este espacio.
Veinticinco pies por cien pies. Y ellos querían cien mil dólares. De manera que
le escribí a un amigo rico en la India, un industrial, quizás lo conozcan,
Kanpurwalla, Singhania. El estuvo de acuerdo en pagarme, pero el gobierno hindú no
autorizó la transferencia de dinero desde la India . Entonces recurrí al Ejército
de Salvación, al principal. Le ofrecí : uds. gastan dinero en la India. Yo tengo
un amigo, el les pagará, y uds. me pagan aquí. El me preguntó cuánto me quiere
pagar. Le dije que la tasa actual es de cinco dólares, cinco rupias, un dólar. Y
el se quedó callado. Eso significa que quiere más. Así, no tenía casa. Qué decir
de templo, no tenía siquiera un lugar donde vivir. De modo que en esa condición,
estaba pensando en volver a la India. Iba cada semana a la compañía de
navegación. Esta es una larga historia, primero vine aquí con la firme
determinación de establecer un templo en Nueva York, pero en ese momento, diez años
atrás, en 1965, no fue posible. Pero por la gracia de Krsna, por la gracia de mi
Guru Maharaja, ustedes consiguieron este lugar. De manera que debo agradecerles
mucho, por organizar este templo".

128
 Explicó como las entidades vivientes están sufriendo, vagando por todo el
universo, a través de diferentes especies y en diferentes planetas, sin conocer la
verdadera meta de la vida. "El otro día, nuestro Dr. Svarupa Damodara, estaba
hablando de que sea cual fuere el adelanto científico o educativo, se necesitan
dos cosas. Ellos ignoran lo que son estos planetas diferentes en el cielo, ellos no
lo saben; simplemente imaginan. Están tratando de ir al planeta Luna, al planeta
Marte. Eso tampoco es posible Aunque vayan a uno o dos planetas, hay millones de
planetas, ¿qué saben acerca de ellos? No hay conocimiento. Y otro conocimiento que
no tienen es cuales son los problemas de la vida. Faltan dos cosas. Y nosotros nos
dedicamos a esas dos cosas.
"El problema de la vida es que somos carenciados, estamos lejos de la
conciencia de Krsna; en consecuencia, estamos sufriendo. Si uds. adoptan la
conciencia de Krsna, entonces todo el problema se resuelve. Y en lo que hace al
sistema planetario, Krsna les está dando la oportunidad, pueden ir dondequiera
les guste. Pero la persona inteligente elegirá, mad-yajino ' pi yanti mam. '
Aquellos que son conscientes de Krsna, ellos vienen a Mí'. ¿Entonces, cual es la
diferencia entre estos dos, incluso si van al planeta Luna o al planeta Marte o a
Brahmaloka? Krsna dice que tú puedes ir a Brahmaloka, pero ksine punye martya-
lokam visanti. Tendrás que regresar. Y Krsna también dice yad gatva na nivartante
tad dhama paramam mama. Luego, han obtenido esta oportunidad, la conciencia de
Krsna.
"Todo se explica en el Bhagavad-gita, qué es qué. No pierdan esta
oportunidad. No sean tontos, no se dejen desviar por los supuestos científicos o
filósofos o políticos. Adopten la conciencia de Krsna. Y eso solo es posible por
guru-krsna-krpaya. Por la misericordia del guru y de Krsna, uds. pueden lograr ese
éxito. Ese es el secreto. Yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau /
tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah. (Solo para aquellas grandes
almas que tienen fé implícita tanto en el Señor como en el maestro espiritual, se
les revelan automáticamente todos los significados del conocimiento Védico). De
modo que este guru-puja, que estamos haciendo, no es un auto-engrandecimiento, es
verdadera enseñanza. Ustedes cantan a diario, guru-mukha-padma-vakya, cittete
koriya aikya. (Mi único deseo es tener mi conciencia purificada por las palabras
que emanan de su boca de loto). Bas, esta traducción. Les diré con franqueza que
cualquiera sea el pequeño éxito que haya en este movimiento de conciencia de Krsna,
yo simplemente creí lo que fue hablado por mi Guru Maharaja. Ustedes también
continúen eso. Luego vendrá todo el éxito. Muchas gracias".
Los devotos gritaron encantados, "¡Jaya, Srila Prabhupada!" y en medio de una
gran fanfarria, Srila Prabhupada dejó el templo y subió al ascensor, hasta sus
habitaciones, en el último piso del edificio.
Salió del ascensor y fue saludado por Jayagaurasundara dasa y otros- aún
vestidos con overalls salpicados de pintura, y rodeados de latas, escaleras y
cubetas de pintura. Estuvieron levantados toda la noche y estaban casi terminando.
Prabhupada apreció mucho su duro trabajo. "Mi Guru Maharaja se fue y me dejó solo,
por eso me ha enviado muchos gurus para que cuidaran de mí. Todos ustedes son los
representantes de mi Guru Maharaja. Y porque me cuidan, me siento muy agradecido .
En mi niñez, yo era muy, muy protegido por mi padre. Mi padre no era un hombre muy
rico, pero aún así, me daba todo lo que yo quería. Nunca me castigó, siempre estaba
lleno de amor. Luego, por supuesto, tuve amigos y me casé, y por gracia de Krsna,
todos me amaban. Vine a este país extranjero sin estar al tanto de nada, de modo
que Krsna me envió muchos padres para que me cuidaran. De esa forma, soy
afortunado. Si vivo tranquilo en la última etapa, esa es una gran misericordia de
Krsna. Por la misericordia de Krsna todo es posible. De manera que debemos
adherirnos a los pies de loto de Krsna, y todo es posible."
Nos instalamos rápido y me dispuse a dar a Srila Prabhupada su masaje. Las
habitaciones de Prabhupada son impresionantes. Hay una serie de veinte o más
pequeñas habitaciones a lo largo del pasillo de este piso. Dos de las habitaciones
han sido unidas para crear un dormitorio agradable para Srila Prabhupada, con vista
a la Calle 55 Oeste. Su principal habitación de darsana, tiene piso de parquet y
está amueblada con un escritorio bajo de madera, con reborde metálico, un asana

129
grande y cómodo, y empapelada con un color verde floral agradable. Desde sus
muchas ventanas, uno puede ver el Edificio del Empire State y la imponente línea
del horizonte de la ciudad de Manhattan. Como en Los Angeles, los devotos han
construído un pequeño altar en el extremo, cerca de la puerta, de cara al asana, de
modo que Srila Prabhupada pueda contemplar siempre las hermosas Deidades de metal
de Sri Sri Gaura-Nitai.
Tamala Krishna, Adi-kesava y Ramesvara Maharajas, explicaron a Prabhupada que
el resto del piso está prohibido para todos, excepto para sus sirvientes
personales, durante su estadía. Habiendo sido previamente un edificio
institucional, cada piso posee solo un baño central, de modo que Prabhupada puede
elegir entre seis lavabos, toilets y duchas. El sin embargo le pidió a Adi-kesava
Swami que convirtiera un gran armario en su habitación en un baño en suite, debido
a la inconveniencia de tener que caminar medio corredor para tener acceso a los
normales. Adi-kesava prometió que estaría listo para la próxima visita de
Prabhupada. También hay una pequeña cocina para la preparación del prasadam. Tamala
Krishna Maharaja explicó que por motivos económicos, solo se dispone de agua fría
durante la mayor parte del día, pero el agua caliente será conectada al mediodía,
en el horario del baño de Prabhupada.
Srila Prabhupada estaba satisfecho con todo. Antes de enviar a todos afuera
para que el pudiera tomar su masaje, tuvo unas cuantas expresiones amables para con
Chayavana Swami. "Entonces, Chayavana Maharaja, ¿estás fijando tu mente?"
"Sí, me siento como era antes, de nuevo".
"Sí, tú eres un buen chico. Lo hecho, hecho está. Ahora quédate con los
Vaisnavas y fija tu mente. Al fin y al cabo, es una lucha entre Maya y Krsna. A
veces, debido a nuestra debilidad, caemos, pero debemos recuperar la fuerza y
ponernos de pie. Háganlo, e impulsen este movimiento en América. Es un buen
campo. Y si pueden establecer este movimiento en América, todo el mundo lo tomará.
Esa es mi misión".

* * *

Nueva York es muy ruidosa, con sus motores, el chirrido de las máquinas, el
estruendo del tránsito y las sirenas de emergencia de los bomberos, ambulancias y
patrulleros, en toda la ciudad. A mí me parece un manicomio, pero Prabhupada está
imperturbable. Lo escolté hasta su habitación, después del almuerzo, para descansar
y le pregunté si era demasiado ruidosa para el. Se recostó en la cama y replicó
amablemente, "Oh, no, yo viví aquí por dos años".

* * *

A la tarde, todos los sannyasis más Svarupa Damodara, Bali-mardana, Yadubara

dasa y otros más, escoltaron a Su Divina Gracia en un recorrido por el edificio.
Los eternamente presentes Visakha y Muralivadana dasa, se movían diligentes a la
cabeza del grupo, tomando fotos en todo momento. Tamala Krishna Maharaja conducía
el recorrido, comenzando por el gran restaurante en la planta baja. Tiene una
cocina bien equipada, administrada por Manibandha dasa y Rsi-kumara. Estaba
satisfecho y contento de ver a Rsi-kumara muy ocupado. Prabhupada se detuvo para
inspeccionar algunas grandes ensaladeras, listas para ser servidas a la noche.
En el primer piso, volvió a visitar la sala del templo y contempló el área
de recepción y las habitaciones de la parafernalia de las Deidades. Sin el inmenso
gentío, pudo inspeccionar los muchos grandes murales de los pasatiempos de Krsna,
que Visnu-dasa ha dibujado con pintura en aerosol. Aunque muy amplios, el cielo
raso es muy bajo, lo que le otorga una sensación de intimidad al lugar. La
habitación de la Deidad, está separada del area de darsana, con gruesas arcadas de
columnas, decoradas al estilo sud-indio. Son la obra de un devoto australiano,
Bhaskara dasa.
El segundo piso se usa para la Administración, y en el se encuentra la
oficina de Adi-kesava, el presidente del templo, así como otras más. El tercer
piso, cuenta con un pequeño teatro y un local que vende artículos diversos de la

130
India: incienso, bijoutery, saris, dhotis y, por supuesto, todos los libros de
Srila Prabhupada, exhibidos en una estantería de vidrio. En ese piso hay asimismo
un salón para visitantes y miembros vitalicios.
En el cuarto piso se ha hecho muy poco trabajo, aunque los planes incluyen
una muestra de dioramas. Los pisos quinto y sexto, están reservados como
habitaciones de brahmacaris y sannyasis, el séptimo es para los nuevos bhaktas e
invitados. El octavo piso ha sido refaccionado, y lo utiliza la esposa de Bali
mardana, como casa de invitados para los miembros vitalicios. Las parejas casadas
ocupan el noveno piso, y las brahmacarinis viven en el décimo.
Todo estaba limpio y ventilado, y Srila Prabhupada estaba complacido, tanto
por las instalaciones, como por el modo en que son administradas. Tamala Krishna
Maharaja ha organizado la administración en diferentes departamentos con devotos
experimentados y responsables a cargo de ellos, Adi-kesava Maharaja es el
presidente del templo, Bali-mardana está a cargo de las relaciones públicas, Sudama
Swami regresó de Mayapur para organizar el Grupo de Teatro Bhakti-rasa, Tosana
Krsna prabhu y Dhrstadyumna Swami, están organizando el Ratha-yatra y Jayananda
prabhu, supervisa la construcción de las tres carrozas.
Prabhupada concluyó su gira en el techo, que brinda una vista virtualmente
espectacular del Río Hudson. Fue un alivio el salir de los límites de los angostos
pasillos y techos bajos del interior, y sentarse alto en el aire, lejos del
bullicio de las calles, rodeado a la distancia por los innumerables monolitos de
acero, vidrio y cemento de Manhattan, que se perfilan en el frágil cielo.
El Sol comenzaba a ponerse detrás del horizonte, sus rayos de un color rojo
dorado, cuando Prabhupada se sentó tranquilo en un asana con forma de flor de loto.
Sus discípulos formaron un semicírculo a sus pies. Para nosotros, era algo
idílico, pero por encima de nuestro sentimiento surgió el conocimiento práctico de
Prabhupada. Le pidió a Chayavana Swami que se parara y le tapara el Sol. "Es muy
molesto" -dijo- "pero el sol del amanecer es muy bonito". Todos nos reímos de
nosotros mismos, concediendo deferencia al conocimiento superior de Srila
Prabhupada.
Tamala Krishna Maharaja comentó que este solo edificio contenía todos los
diferentes rasgos de la conciencia de Krsna en que Srila Prabhupada había meditado
y planeado : un teatro, un restaurante de prasadam, un gran templo y sala de
kirtana, instalaciones para los miembros vitalicios, una casa de invitados,
exhibiciones de diorama y habitaciones de los devotos. Prabhupada lo había
concebido hace años, pero no lo pudo realizar debido a la falta de capital y de
mano de obra.
Srila Prabhupada sonrió, asintiendo y Tamala Krishna preguntó si tenía aún
más estrategias para difundir conciencia de Krsna, que debían revelarse. "Oh, sí"
-dijo Prabhupada, sonriendo ampliamente. pero se quedó silencioso ante su
expectante audiencia.
Tamala le preguntó si nos iba a contar cuales eran.
Prabhupada negó con la cabeza y rió entre dientes, "No". Luego citó el dicho
de Canakya Pandita, en el sentido de que uno no debe revelar sus planes futuros,
porque puede venir alguien y estropearlos.
Todo lo que pudimos hacer, fue reir. Srila Prabhupada es como una nube, a
veces hay lluvia y a veces no; pero no hay nada que tú puedas hacer para obligar
que suceda. Está claro que Prabhupada posee ideas infinitas y de vasto alcance y
que el único impedimento, es nuestra incapacidad individual y colectiva para
ejecutarlas. Por ahora, el enfatiza la distribución de libros. En Los Angeles, nos
dijo que está plantando las semillas, en sus libros, para el gobierno consciente de
Krsna del futuro. Ciertamente que el anticipa un tiempo en que los pueblos de todos
los países serán devotos de Krsna, pero por ahora, nuestro programa es tender el
basamento con la distribución masiva de libros, el establecimiento de templos y el
adiestramiento de personas cualificadas.

10 de Julio de 1976

131
 Tamala Krishna Maharaja entró al salón de Prabhupada por unos minutos,
mientras el se preparaba para su paseo de la mañana. Prabhupada le habló acerca de
los científicos engañadores, que declaran que la vida proviene de sustancias
químicas, y le dio su opinión sobre el reciente lanzamiento espacial a Marte.
"¿Porqué estos pícaros lo comparan con Arizona? Como si no hubiera otro lugar en el
mundo. Lo hacen todo en Arizona. Todas las fotografías en ese lugar. Ahora han
sido atrapados. Yo siempre protesté, ' Estos bribones nunca han ido '. Protesté
durante los últimos diez años. Toda vez que me preguntaron,dije directamente, ' Es
todo un infantilismo. Nunca han ido, ni tampoco serán capaces de ir '. De eso hay
pruebas disponibles. Ahora no hablan de eso. Todo propaganda, terminado. Ahora se
dedican a Marte, para mantener ordenado su servicio. Esto está sucediendo, un
engaño.Para mantener a la gente en la oscuridad y explotarla. Los supuestos swamis
explotan, los yogis, explotan, los políticos, son explotadores, los científicos son
explotadores, los filósofos son explotadores. ¿Cuál es la posición del mundo? Esta
es la oportunidad, la vida humana, para saberlo todo, para resolver todos los
problemas. Ellos no han tenido la oportunidad, han sido mantenidos en la oscuridad.
Los demonios: ' No hay Dios, la ciencia es todo, la vida se produce por sustancias
químicas y no hay entidades vivientes en otros planetas'. Son simplemente un show.
Y nosotros tenemos que creer en eso. Quizás por primera vez yo esté elevando la
protesta contra toda esta insensatez".
Le contó a Tamala Krishna acerca del Dr. Sharma. "El posee cierto renombre
internacional. De manera que dice que, ' Es una gran fortuna haberlo conocido '.
Ahora está realizando sus errores. Aún posee cierto respeto por Vivekananda; eso no
se lo perturbé, puede malinterpretarlo".
Luego Prabhupada expresó por unos momentos: ' En realidad este pillo de
Vivekananda, ¿qué es lo que ha hecho? ¿Cual es su contribución? Ha arruinado la
cultura Védica. Y el Bon Maharaja es su seguidor. Es un discípulo de
Bhaktisiddhanta Sarasvati, pero de nombre, en la práctica es un sirviente de
Vivekananda. Lo aprecia muchísimo. Ha puesto en su currículum: filosofía
Vivekananda, filosofía de Gandhi. Pillo, ¿cual es su filosofía?".
Recordando su reciente folleto, dije, "El mencionó a todas las personas
insensatas. Sacó una circular mencionando a Rama Tirtha, Vivekananda, todos esos
insensatos".
Srila Prabhupada nos dio su más franca apreciación de su Hermano Espiritual:
" Ahora estoy convencido que es un bribón. Mi Guru Maharaja lo rechazó. En
consecuencia, fue llamado de vuelta (a Inglaterra). Le ha causado mucho trastorno a
mi Guru Maharaja. El lo llamó de vuelta, ' Digan a ese pícaro que vuelva'. Cada mes
se le enviaban setecientas rupias. Eso en aquellos días (1930) setecientas rupias,
es mucho dinero. Equiparándolo a hoy, son diez veces más. Setecientos serían siete
mil. Lo gastaba por nada y publicaba un informe, ' El Swamiji toca en el armonio'.
Y la foto. Eso el primer año, el segundo, lo mismo".
Nos dijo que el guru de la Misión Vivekananda, Ramakrishna, sirve pollo
fresco como "prasadam". Otro Hermano Espiritual solía decir, ' Misión Pollo '.
Estaba muy en contra de esta Misión Ramakrishna y de Vivekananda, mucho. Conocía
toda la historia de Ramakrishna. Se volvió impotente. Era mujeriego, y por lo
tanto, no educado. En la aldea, simplemente andaba detrás de estas mujeres de baja
clase. Por lo tanto, su hermano lo casó. Cuando se casó, se volvió impotente.
Entonces planeó: ' Oh, veo a todos como una madre. Tú eres mi madre'- Y la gente
decía, ' Oh, es tan realizado, que hasta su esposa es su madre'- Pillo. ¿Dónde
se da el caso, de otra persona en la cultura Védica, Vyasadeva o los otros, ellos
también son casados, que haya llamado madre a su esposa? ¿Es ese un avance muy
apreciable? Pero este pillo era impotente, no tenía otra alternativa, de modo que
elaboró cierta idea, y la gente pensó, ' Oh, es tan devoto de la diosa Kali que
incluso ve a su esposa como una madre'.
' Esta historia me la contó personalmente mi Guru Maharaja. A veces, hablaba
en privado conmigo". Luego Prabhupada agregó con ironía, ' Aunque yo era un ' mal '
jefe de familia, el era muy amable conmigo. Y todo lo que se ha hecho, es por su
bendición, eso es todo".

132
 Antes de paser por el Parque Central, Prabhupada fue a una zona alquilada en
la Calle 60 y la Avda- 11, para ver las carrozas de Ratha-yatra que se estaban
construyendo, bajo la supervisión de Jayananda prabhu.Jayananda es conocido en todo
ISKCON como "el Sr. Ratha-yatra", por su dedicado compromiso en el tema, desde el
primer Ratha-yatra, en San Francisco. Le mostró a Srila Prabhupada cada uno de los
tres carros, dos nuevos, y un tercero que venía de Chicago. De tamaño grande, con
doseles de más de 50 pies de alto y vigas de brillantes colores y ruedas metálicas.
Jayananda ha prestado particular atención al interés de Prabhupada en las ruedas, y
Prabhupada estuvo feliz de ver que eran especialmente sólidas y bien construídas.
Luego Adi-kesava nos condujo por la ruta del desfile, la cual comienza en la
Calle 59 y recorre 52 cuadras hasta el Parque Washington Square.
Mientras caminábamos por el Parque Central, observamos basura por todas
partes. Vagabundos tirados por todas partes, prueba de la repetida aseveración de
Srila Prabhupada de que al margen de cuan avanzado pueda ser el progreso material
de un país, hay tres clases de personas que siempre existirán: el pobre, la clase
media, y el rico. Nos dijo que el dinero y los servicios sociales, no pueden
mitigar el sufrimiento; el sufrimiento se debe al destino. La única esperanza es
ocupar a todos en actividades conscientes de Krsna, pues esto por sí solo destruye
el karma y nos libera completamente del sufrimiento, llevándonos de vuelta a casa,
de vuelta a Dios.

* * *

Durante su clase, que continuara con el Caitanya-caritamrta, Madhya-lila

20.104, Prabhupada mencionó el propósito y beneficio del masaje corporal.
"Tridhatuke, de eso está hecho este cuerpo, de acuerdo al conocimiento Ayur-
védico, es el desarrollo orgánico de tres dhatus: kapha (mucus), pitta (bilis) y
vayu (aire)- El vayu está presente, el aire. Es muy científico. Todo lo que
ingerimos, se convierte en secreción. Luego por el vayu, cuando hay menos
ventilación, en la vejez, el vayu se torna más lento, por eso sobrevienen tantas
enfermedades. Este masaje significa tan solo ayudar a que el aire dentro del cuerpo
se ventile. Entonces, está conformado por kapha, pitta, vayu. El vayu hace que la
secreción se seque, etc. etc. De manera que nosotros no somos este kapha, pitta,
vayu. No somos esta piel, hueso, sangre, o lo que fuere.Analícenlo. Yo no soy
esto. Pues la vida no está allí".

* * *

Luego de su siesta de la tarde, Srila Prabhupada recibió a un grupo de

devotos antiguos en su habitación. Tamala Krishna Maharaja le contó acerca de un
artículo muy favorable en una nueva revista llamada Meditación Trascendental
Actual, publicado acerca de nosotros. La revista tenía segmentos sobre diferentes
grupos espirituales, pero nuestra sección era la más grande y la más favorable. De
las 55 páginas usadas para el contenido editorial, 12 detallaban la conciencia de
Krsna. Radhaballabha prabhu leyó la mayor parte del artículo. Describía en detalle
cada aspecto de la vida de un templo consciente de Krsna: cómo afeitarse la
cabeza, cómo cantar, como cocinar, la importancia del prasadam, quien es Srila
Prabhupada, una página completa sobre los libros de Prabhupada y quien es Krsna.
Para gran satisfacción de Prabhupada, no se mostraba tan simpática hacia otros
grupos, en especial el movimiento "TM" de Maharishi Mahesh Yogi. Un subtítulo de
esa sección describía su venta de mantras como "Ganancia sin Honor". Refería un
experimento hecho en la Universidad de Stanford donde se analizaron dos grupos, uno
que meditaba en mantras dados por los hombres de Maharishi y el otro que meditaba
en mantras hechos por los universitarios. Los resultados de ambos grupos fueron
exactamente los mismos.
El editor citaba textualmente la entrevista concedida al periódico de Sud
Africa, observada por nosotros en Detroit: "Swami Prabhupada, el líder espiritual
de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, y Bill Faill, Durban,
Sudáfrica, del Natal Mercury Reporter, tuvieron el siguiente diálogo: Bill Faill:

133
¿Piensa Ud. que la Meditación Trascendental ayuda a las personas? Prabhupada:
Ellos ignoran lo que es la meditación trascendental. Su meditación es simplemente
una farsa, otro proceso engañador de los supuestos swamis y yogis. Así todos hablan
de meditación, pero nadie sabe realmente lo que es la meditación. Estos
embaucadores usan la palabra meditación, pero no conocen el tema apropiado para
meditar. Simplemente hablan una propaganda falsa. Bill Faill: ¿Pero la meditación
no ayuda a que la gente centre su pensamiento? Prabhupada: No, verdadera
meditación implica obtener un estado en el que la mente se satura de conciencia de
Dios".
A Srila Prabhupada le gustó todo el artículo, aunque hubo cierta descripción
que le preocupó un poco. . Tamala Krishna leyó una sección que describía el arati
de la tarde: " El kirtana comienza con el canto del maha-mantra, al principio
lento y melodioso. Más tarde, el canto se acelera, a medida que el espíritu de la
devoción se difunde. A menudo el canto más intenso y rápido, es efectuado por un
intrincado hard-core de hombres con dhoti, delante del cortinado del santuario'.
Tamala Krishna comentó: 'Los devotos se agrupan y comienzan... 'Devotos hard-core
'" -Siguió leyendo. "El ritmo se aproxima al de un tren expreso, y la atmósfera
es adecuada para evocar en un visitante común un rally de foot-ball antiguo.
Algunos de los observadores intentan armonizar con el grupo central, batiendo
palmas, meciendo sus cuerpos, alzando los brazos y, entre los más jóvenes,
adaptando los pasos de baile modernos al ritmo. Cuando el telón del santuario se
descorre, los devotos se hincan y apoyan la frente...' ".
Prabhupada se mostró ligeramente ceñudo. "¿Quién ha introducido este baile
particular?"
" Simplemente evolucionó" -sugerí.
Rupanuga prabhu tomó la palabra. "De eso estábamos hablando el otro día. Se
ha cambiado el baile original que Ud. nos enseñara, en otra cosa. Demasiado
parecido al baile moderno".
Srila Prabhupada estuvo de acuerdo con el. "Hmmm. Me parece que esto no es
bueno".
Tamala Krishna reinició la lectura, y se detuvo nuevamente. "¿De qué manera
debemos bailar, Srila Prabhupada? ¿Con nuestras manos extendidas? A veces a los
devotos les gusta saltar alrededor. ¿Eso está bien?"
"En éxtasis, uno puede hacer cualquier cosa" -dijo Prabhupada. "Eso es otra
cosa, pero no es bueno hacer algo artificialmente".
"Pero si uno siente el impulso de saltar, ¿está bien?"
"No se requiere de nada artificial" -dijo Prabhupada.
"De manera que ir de atrás para adelante no es..."
"No, no" -dijo, no queriendo condernarlos completamente. Obviamente no
quería desinflar su entusiasmo, aunque añadió ' no debe ser un show artificial '"
Aparte de esto, que no era un comentario sobre el artículo, sino sobre
nuestras actividades, Srila Prabhupada pensó que el editor de la revista había
hecho un trabajo excelente. "Deben escribirle una carta, diciendo ' Ud. se ha
tomado muchas molestias para escribir el movimiento Hare Krsna; le agradecemos su
paciencia. Ahora le pedimos que lea nuestros libros y lo revea. Esa será la
verdadera presentación del movimiento Hare Krsna. Ahora Ud. lo ha estudiado
superficialmente, si estudia formalmente nuestros libros, obtendrá más conocimiento
y podrá describir el Movimiento más acabadamente".

* * *

Prabhupada concedió un breve darsana al atardecer.

* * *

11 de Julio de 1976

134
 Hoy es Gaura-purnima, y también la desaparición de Srila Sanatana Gosvami. En
el camino, Tamala Krishna Maharaja preguntó cual era el significado de Gaura-purnim
y Srila Prabhupada replicó simplemente, "Guru-puja, lo que hacen diariamente".
Caminamos por un área mejor del Parque Central, alrededor de un lago, con
Srila Prabhupada en el centro, adelante, rodeado por un grupo de unos veinte
hombres, todos ansiosos por su asociación y anhelando oir los comentarios que
pudiera hacer. Caminando despacio por los senderitos que rodean el lgo, discutió
con nosotros la inevitabilidad de la muerte y el desatino de los científicos en
tratar de eludirla.
Radhaballabha repitió algo que su madre le había dicho. "Ella era enfermera y
ha visto morir a mucha gente, y todos parecen muy tranquilos cuando mueren".
Prabhupada rió brevemente. "Nadie muere tranquilo. Llorarán".
Nos contó acerca de algunos de sus familiares de antaño y sus experiencias
con la muerte. "He visto a uno de nuestros familiares, ella está muriendo y su
segundo hijo... Ella expresa, ' Mi querido tal y tal, te dejo a cargo, yo no lo
pude hacer'. Así, y murió".
"Estaba apegada" -dijo Bali-mardana.
"Todos están apegados" -dijo Prabhupada. "Yo he visto a uno de mis sobrinos,
un joven. Tenía esposa e hijos cuando... Comenzó a golpear su cabeza: ' Estoy
muriendo y dejo desamparada a mi esposa'. "
"¿Cuál es su futuro?" -quiso saber Tamala Krishna.
"Su futuro significa que tendrá que regresar de nuevo, ya sea en la misma
familia o en la familia del perro, vida de perro. Bhutva bhutva praliyate. De esta
forma, el tomará nacimiento y morirá. Sí"-
Svarupa Damodara prabhu mencionó una nueva rama de la Medicina, llamada
"Etica Biomédica". Su contexto incluye hasta dónde los médicos deben esforzarse por
mantener viva a una persona, pero Prabhupada no aceptó que ellos pudieran mantener
vivo a nadi, más allá del término destinado para la persona.
Ramesvara Maharaja dijo que la gente estaba muy esperanzada en que la
medicina moderna los mantenga vivos.
"Ellos están esperanzados acerca de todo" -dijo Prabhupada. "Esa es su
necedad. Esperanza tras esperanza, eso es todo. La esperanza nunca se concreta.
Por lo tanto, son llamados pramatta. Pramatta significa alienado, loco. Su
esperanza es una evidencia de que está alienado, loco".
"Algunos hombres ricos compran una cabina donde será puesto su cuerpo, con la
esperanza de levantarse en mil años" -le informó Bali-mardana.
Srila Prabhupada hizo un alto y todos se acercaron para oir su respuesta. El
ejemplo de Prabhupada fue tan apropos, tan lleno de sagacidad e inteligencia, que
difícilmente pudiera ser equiparado con ninguno, y contenía una de las
comparaciones más idóneas y gráficas que yo haya oído jamás hasta ahora "Eso se
denomina bakanda-nyaya" -dijo con una sonrisa. "Baka, el pato y anda el testículo.
Al toro le cuelga un testículo y el baka piensa que es un pez".
Tomando el punto de vista del pato Prabhupada se inclinó un poco hacia
adelante y miró expectante. "Así va él, con la esperanza de que ' Este pez va a
caer y...' ." Pese a nuestras carcajadas, el prosiguió. "Eso se denomina bakanda-
nyaya. Todos lo saben, es algo común en India. Lo verán, el baka anda así. Por lo
tanto, ellos son baka. Baka significa pícaro, en la India, le decimos a cualquier
pícaro, baka o boka. Significa que el pato es tonto. Muy apropiado, este bakanda-
nyaya. La lógica del pato y el testículo".
Mientras caminábamos, Svarupa Damodara exploró las reacciones de Srila
Prabhupada ante la Etica Biomédica. "Surge un problema La persona, la familia de
la persona que está sufriendo, dice que, ' Por favor, no conecte esos aparatos.
Deje que la persona muera '. Pero los médicos dicen, ' No, lo mantendremos vivo
hasta donde podamos'. De modo que este es un problema ¿Quién tiene razón? La
familia o..."
"La familia tiene razón", dijo Prabhupada definitivamente. "La familia es
inteligente: ' Ud. es un pícaro, ¿porqué sigue intentando? Déjelo morir en paz. Al
fin y al cabo, Ud. no puede protegerlo. ¿Porqué pone problemas en el momento de la
muerte? Ud. no lo puede proteger, su necio intento no lo ayudará'. Esa es la misma

135
filosofía que mata al animal que está sufriendo. Es una insensatez, matar por
piedad, matar por piedad". Se rió. "Piensen. La acción es matar y eso es
misericordia. Es una total contradicción. ¿Matar por piedad? ¿La piedad es matar?".
Relaté un caso controvertido que leí hace poco en el diario. "Hay un caso
que justo se presenta ahora en la Corte. Una familia cuya hija era mantenida por un
aparato. De manera que un día, ellos lo desconectaron. Y ahora son llevados a la
Corte. Detuvieron el aparato porque ella había estado en coma desde hacía mucho.
Eso es lo que denominan muerte piadosa. No quieren que los médicos mantengan nada
inúilmente".
Ramesvara aportó otra perspectiva. "Mas luego, quieren matar a los viejos.
Esta eliminación piadosa los lleva a pensar, ' Un anciano está sufriendo vamos a
matarlo'.
Prabhupada sacudió su cabeza. "Es peligroso morir aquí".
A veces los devotos gustan de mencionar cosas estrafalarias, para observar la
reacción de Prabhupada. Hoy, Tamala Krishna intercaló algo que había visto en una
película. "No tan peligroso como en Africa. Hay una tribu, que cuando un hombre ya
es muy viejo, lo arrojan del techo y se lo comen".
Prabhupada dijo que lo había oído. "Eso es una fiesta" -dijo irónicamente.
Y como para coronarlo, Ramesvara dijo, "Y los esquimales. Cuando una
persona es vieja, si es un esquimal, entonces tiene que salir a la intemperie, al
hielo y la nieve, y esperar que un animal lo mate. No se puede quedar en la casa y
ser mantenido por la familia, es demasiada carga".
Bali-mardana añadió. "Porque come, y no puede cazar, lo mandan afuera a
morir".
El comentario final de Prabhupada fue quizás el más escalofriante. "Los
comunistas también, ellos lo harán: los ancianos serán matados. Ese tiempo
vendrá." Dirigiéndose hacia nosotros, nos dijo "No envejezcan".
Cambiando el tema, Chayavana Swami preguntó acerca del restablecimento de la
comunidad india en todo el mundo. "¿Eso forma parte del plan del Señor Caitanya,
para ayudar a difundir esta cultura Védica?"
"Sí" -dijo Srila Prabhupada. "Esa es la orden de Caitanya Mahaprabhu, que
refieran la cultura Védica. Esa es la misión de la India. Pero estos pillos hablan
de tecnología".
Aún así, observó que puesto que es su cultura, toda vez que llega un swami, los
hindúes se reúnen para oírlo. Desafortunadamente, las personas inescrupulosas lo
aprovechan para sus propios fines. "Ellos saben que ' Esta gente quiere algo,
vayamos a engañarlos' . Eso pasa".
Bali -mardana reconoció que eran simplemente comerciantes.
Srila Prabhupada nos miró con humildad. ' En lo que a mí concierne, no he
venido aquí para engañar ni para sacar provecho; vine a ejecutar la orden de mi
Guru Maharaja. Mi función no es engañarlos, ni tampoco obtener nada de ustedes".
Mientras caminábamos alrededor del lago, nos encontramos con una mujer y su
perro, que venían en sentido contrario. Corriendo libremente, el perro comenzó a
ladrar amenazante. Raksana, custodio de viaje de Prabhupada, estaba un poquito
adelantado, en sus ropas de judo color azafrán, con su bolsita de cuentas en una
mano y un palo en la otra. Ahuyentó al perro de la cercanía de Srila Prabhupada.
Ante esto, la mujer gritó que dejara tranquilo a su perro.
Srila Prabhupada nos hizo notar que ella ni siquiera estaba autorizada a
llevar un perro al parque. Radhaballabha comentó sarcásticamente que el perro era
su familia, y Prabhupada añadió, " ' La madre del perro '. Porqué no lo dice de esa
forma, ' Yo soy la madre del perro'. "
Le conté acerca de una amiga de mi madre que había tenido un cerdo como
mascota, llevándolo a todas partes en sus brazos y vistiéndolo con un lazo.
Srila Prabhupada explicó esa psicología. "La tendencia natural es tener un
niño. Pero el niño es matado, y se toma un cerdo, un perro. Esa es su
civilización".
Tripurari Swami dijo, "Ellos dicen que el animal no tiene alma; por eso
pueden matar la vaca y comer carne. Mas cuando nosotros decimos, " ¿Porqué no le
corta la cabeza al perro? -se desconciertan mucho".

136
 "¿Accha?" -dijo Prabhupada. "¿Porqué desconcierto? No tiene alma, mátalo".
Tamala Krishna no pudo resistirse contar una historia algo macabra acerca de
una famlia y su perro mascota. "Estaban viajando por el mundo, y llegaron a Hong
Kong, llevando con ellos a su mascota. Fueron a un restaurante y dejaron al perro
atado con una soga, fuera del restaurante porque esa es la costumbre en América. Le
pidieron al portero, señalando al perro, que cuidara de el. Entraron, cenaron, y
al salir, el perro ya no estaba". Anticipándose a lo que seguía, todos se rieron,
incluyendo a Srila Prabhupada. "Ellos dijeron, ¿Dónde está mi perro?" . Tamala
Krishna apenas podía seguir hablando, todos estábamos riendo muchísimo. "Y el
hombre dijo, ' Bueno, Ud. lo señaló, nosotros se lo preparamos'.
"Sí, hacen eso" -rió Prabhupada. "El pensó que había señalado ese perro".
Regresamos hacia el auto y mientras volvíamos al templo, Tamala Krishna
Maharaja preguntó si era posible abrir más de un templo en Nueva York. " Tal como
si hay un buen edificio en el Lado Este, si es que podemos manejarlo, es posible?"
A Prabhupada le gustó la idea y se palmeó la cabeza. "Si lo pueden manejar,
muy bien. En una ciudad como Nueva York, pueden tener diez, doce Centros".
Al tomar por la Calle 55 y el templo, Ramesvara preguntó algo de un carácter
más personal. "Prabhupada, si el maestro espiritual tiene una misión, ¿es
apropiado que el discípulo piense que el puede tomar muchos nacimientos para ayudar
a la misión del maestro espiritual?".
"Cuando el maestro espiritual va a alguna parte, sus asistentes más próximos
van con el automáticamente para ayudarlo. " -replicó Prabhupada. "Cuando Krsna
viene, los semidioses también vienen para ayudarLo. Eso está en el Srimad-
Bhagavatam. Toda la famlia Yadu, ellos vinieron del cielo. Y antes de la
desaparición de Krsna, fueron matados por alguna artimaña y volvieron a su lugar
original. Está bellamente descrito en el Caitanya-caritamrta".

* * *

Puesto que Prabhupada había estado dando clase sobre la discusión del
Caitanya-caritamrta entre Sanatana Gosvami y Sri Caitanya Mahaprabh, desde Potomac,
la clase fue muy apropiada para el significado del día. Contemplando a su
atestada audiencia, Srila Prabhupada dijo, "Sanatana Gosvami es un guru. Caitanya
Mahaprabhu lo está autorizando a volverse un guru. Ese es el sistema parampara.
Nadie se vuelve un guru de golpe. Un guru auto-elaborado, eso no es guru. Aquí
se presenta a Sanatana Gosvami como el discípulo ideal. Caitanya Mahaprabhu lo
está autorizando. Por lo tanto, El dice, krsna-sakti dhara tumi. A menos que
tenga el poder de recibir la instrucción, Caitanya Mahaprabhu no va a perder Su
tiempo. El tiene el poder. El está apoderado. La misión de Krsna Caitanya
Mahaprabhu, es predicar conciencia de Krsna por todo el mundo. De modo que El está
apoderando a Sanatana Gosvami a tomar esta tarea y difundir conciencia de Krsna".
"Sin obtener el poder legítimo... Aunque uno sea un abogado calificado,
debe obtener el poder de abogacía de parte de su cliente, y luego puede hablar.
Esa es la ley. Asimismo, sin estar munido del poder de abogacía de parte de Krsna,
no es posible predicar. De manera que nuestra empresa es... Porque nos estamos
preparando para predicar conciencia de Krsna, debemos cualificarnos para obtener el
poder de abogar. A veces decimos, ' Yo predicaré' ¿Qué predicarás? Antes que nada
obtiene el poder, luego predica. La prédica no es tan fácil, que cualquiera puede
predicar sin... Krsna-sakti vina nahe tara pravartana. Entonces, para obtener ese
poder de abogar, uno tiene que cualificarse, y no que ese poder cuelga de un árbol
y uno va y lo toma. No. Luego, ¿cómo se puede obtener ese poder ? Eso se declara en
el Srimad-Bhagavatam. Uds. cantan a diario al guru. Hoy es Gaura-purnima. Es
especial para comprender cual es el poder de abogacía".
Luego, guiado línea por línea por Dhrstadyumna Maharaja, dio elaboradamente
el significado de todo el Sri Guru-vandana, las plegarias que cantamos todas las
mañanas en glorificación del maestro espiritual. Remarcó la relación guru-
discípulo, brindando un buen ejemplo de como se desarrolla. "·Vede gaya yahara
carito. Uds. deben entender eso. Por la misericordia y favor del guru, obtenemos
prema-bhakti. Está el viddhi-bahkti. Al principio, tenemos que desempeñar

137
servicio devocional de acuerdo a las reglas y regulaciones del sastra, la
instrucción del guru, sastra-viddhi. Yah sastra-viddhim utsrjya vartate kama-
karatah, na sa siddhim avapnoti... Krsna dice, ' Si uno abandona el sastra-viddhi
y elabora su propio camino, na sa siddhim avapnoti, no obtiene éxito, na sukham, ni
felicidad, na param gatim, ¿y qué decir de ir de vuelta a Dios? Olvídenlo'. De
manera que cuando somos prácticos en viddhi-marga, entonces gradualmente
desarrollamos amor por Dios. Eso es definitivo. Prema pum-artho mahan. Tal como
antiguamente, en la India, los niños y niñas eran casados muy jóvenes, en especial
la niña, diez, doce años, casada. Luego, ¿cómo puede amar a su marido? Ella lo
ignora. Pero está el viddhi-marga. La gente mayor de la aldea: ' Ahora, entrega a
tu esposo este refresco'. Y ella se lo entrega. De esa forma, gradualmente,
cuando ella crece, ya no necesita ninguna instrucción. Ella sabe como servir a su
esposo. Eso es prema. Pero al principio, debe haber un principio regulativo.
Prema-bhakti yaha hoite, avidya vinasa yate. Prema-bhakti, avidya... A menos que
nos libremos de esta nesciencia de la existencia material, no se puede hablar de
krsna-prema. Ambas cosas no pueden coexistir".
Concluyó pidiendo a todos que estudiaran la relación entre el Señor Caitanya
y Srila Sanatana Gosvami y avanzaran en conciencia de Krsna.

* * *

Cuando Prabhupada llegó, ya había alguna correspondencia esperándolo, la

mayoría de la India, y la contestó durante el masaje de hoy. Mientras Pusta Krsna
Maharaja leía cada carta, Prabhupada contestaba punto por punto, hablando en su
estilo apostrófico, como si quien la enviara, estuviera personalmente delante suyo.
Gopala Krsna prabhu envió un Informe de tres hojas sobre su zona Oeste y Sur
de la India. Escribió mucho acerca de Delhi, que aún tiene problemas. Se
desarrolló un feudo entre el pujari principal, Omkara dasa y Tejiyas, el
presidente. El mismo resultó en que Tejiyas se mudara por un tiempo. Luego que
Gopala habló con el, volvió a venir, pero quiere un cambio de servicio. Le
gustaría distribuir libros y hacer alguna colecta limitada de fondos. Gopala, en
tal sentido, propuso a Srila Prabhupada que el nuevo presidente del templo fuera
Jagat-purusa dasa, de Bombay, un americano casado con una hindú. Pese a los
problemas internos, la descripción de Gopala del templo de Delhi, estaba llena de
esperanza. "El nuevo templo de Delhi es un gran logro. Cada día vienen de 50 a
60 personas para los Sundar rtiks. Incluso para el Mangal Artik viene gente. Los
vecinos nos aman. Las mujeres nos traen comida. Incluso quieren cocinar para
nosotros. Nadie se queja por los Kirtanas. En los Artiks, la sala del Templo está
completamente llena. La gente se para en el césped. Tenemos un jardín muy grande
adelante. He hablado con el administrador y nos ha autorizado a colocar un
Shamiana en lo alto. De 30 a 40 personas vienen cada tarde al jardín, para la
clase... Toda la gente que viene es de Lajpat Nagar. Hay otros tres templos cerca,
pero igual les gusta más el nuestro. Nuestra adoración de la Deidad es de clase
top y los visitantes admiten no haber visto jamás unas Deidades tan hermosas".
Le dijo a Prabhupada que está haciendo construir dos nuevos vyasasanas y
estaba planeando gastar cinco mil rupias para instalar una habitación de invitados
para los miembros vitalicios. Su carta estaba llena de planes entusiastas para
desarrollar Delhi. "Tejiyas dice a veces a los devotos que Ud. no quiere que Delhi
sea grande. Jamas lo desobedecería, pero yo entiendo que si podemos hacer que
crezca, Ud. estará complacido".
Tenía una pregunta acerca de las mujeres que cocinan. "Varias de las mujeres
que vienen, son Vaisnavas estrictas en el hogar. Se han ofrecido a cocinar para
los devotos en nuestra cocina. ¿Está bien?"
También propuso un nuevo esquema para mantener al tempo, en el que mil
personas serían hechas miembros, a once rupias por mes de cuota. Los miembros
obtendrían un DVS y un Informe mensual, más una credencial de miembro.
Gopala también informó la actualidad sobre Hyderabad. Aprobó un préstamo de
dos lakhs y Mahamsa Swami ha prometido colectar el lakh y medio remanente, que se

138
necesita para terminar el templo. Gopala opinaba que ahora estaría listo para
abrir en Janmastami, y sugirió un programa para que Prabupada lo aprobara.
Dijo que el grupo literario del BBT andaba bien, tomando cincuenta pedidos
más en el Sur, en una semana. El grupo de Gargamuni Maharaja también obtuvo
treinta en Punjab y Hariyana. Mahabuddhi dasa aún planeaba irse el 6 de Julio, y
Bhugarbha se quedaría hasta fines de Julio. Gopala dijo que estaba tratando de
establecer otro grupo local, para complementar el equipo de Prabhavisnu y Mahavisnu
prabhus.
Prabhupada dio una extensa respuesta. Le agradó saber que hay mucha gente
atraída en Delhi y le dijo que mantuviera el standard de adoración de la Deidad.
Sin embargo, no estaba tan a favor de gastar dinero en las instalaciones del
edificio. "¿Porqué deberíamos invertir dinero en una habitación de invitados en la
casa? No podemos recibir invitados en el Templo de Nueva Delhi. No es posible.
Solo debe quedarse nuestra propia gente. Los visitantes gratis no deben ser
alentados en Nueva Delhi. Esto debe discutirse en las reuniones GBC. No debe
hacerse ninguna inversión. En una casa alquilada, no debemos gastar cantidades
irracionales para hacer reformas. Para ser ' grande ', deben tener un dhamsalla.
En la medida de lo posible, deben evitarse los invitados en Nueva Delhi y solo
deben quedarse los trabajadores".
Asimismo, no le gustó la idea de trasladar a Jagat-purusa. "Este cambio de
Presidentes, debe hacerse en la reunión del GBC. A mitad de año, ni hablar de un
cambio. Tejiyas puede continuar como Presidente. No es bueno cambiar tres veces de
presidente. Primero debe ser considerado conjuntamente por los GBC."
Y fue igualmente negativo en su respuesta acerca de las mujeres de la zona
cocinando. "A menos que uno sea iniciado, no puede cocinar. Deben ser discípulos
regulares, luego pueden hacer la adoración de la Deidad. De manera que ni hablar de
externos cocinando en el templo de Nueva Delhi."
Gopala había hablado de desarrollar a Delhi y convertirlo en un gran
proyecto, pero Prabhupada fue más cauteloso en compartir su entusiasmo.
"Continuemos en la casa alquilada y veamos como se desarrollan las cosas. Si la
gente de la zona viene y se une, y toma iniciación, entonces podemos considerar su
desarrollo. La simple simpatía de la boca para afuera no alcanza. Deben ser
discípulos regulares, seguir los principios regulativos y así progresarán. Además
de la distribución de libros, la prédica es nuestra actividad más importante.
El abrir templos es secundario. Tenemos que velar porque los libros se distribuyan
y que la gente se nos una de todo corazón. Eso es verdadero progreso".
Prabhupada no tuvo asimismo entusiasmo por el nuevo esquema de calidad de
miembro de Gopala. "La calidad de miembro de Rs.11 es una imaginación. ¿Qué es esa
tarjeta de miembro? ¿Y cómo harás para colectar regularmente una pequeña suma de
los miembros? Tomará mucho dinero ya ocuparse de eso. En todo caso, debe ser
discutido con el GBC. No discutan nada nuevo caprichosamente. No tengo experiencia
de esa idea".
En lo que se refería a Hyderabad, Prabhupada aprobó las ceremonias
principales que se celebraban en Janmastami, el 18 de Agosto, y dijo que la
apertura sería al mediodía, seguido por el programa regular de Janmastami, hasta el
arati de medianoche.
Prabhupada ya ha recibido un telegrama de Gargamuni, quejándose de que había
cinco grupos literarios ociosos en toda la India, porque Gopala no les suministraba
libros. De manera que le dijo a Gopala que lo hiciera de inmediato. También le
escribió a Gargamuni pidiéndole que saldara gradualmente su deuda con el BBT.
Por último, Gopala había preguntado si Sridhara Swami -a quien Prabhupada
envió a predicar con Trivikrama Maharaja a China-, podía regresar a Bombay. Dijo
que tal parecía que Sridhara no podría quedarse más de dos semanas en China, y que
se lo necesitaba mucho en Bombay. Srila Prabhupada respondió a favor de que se
quedara en el Lejano Oriene. El está ansioso en relación al intento de prédica en
la China, ahora que el Gita chino ha salido, haciendo que lleve ejemplares del
mismo cuando viajamos. Le dijo a Gopala: "Sridhar Maharaja está en Hong Kong,
porque hay gran necesidad de introducir nuestra literatura china. Los chinos se
interesan en la Indi y en las literaturas Védicas. Se comprende que están comprando

139
otras ediciones del Bhagavatam en India... porqué no recurrir al representante
chino en Bombay para presentar nuestros libros. Ellos están estableciendo buenas
relaciones con India. En el caso de que Sridhar Maharaja no pueda permanecer por
más tiempo en China, eso deberá discutirse con Trivikrama Maharaja. Pero se
necesita la distribución china"

Había una carta de Bhagatji, Sri Visvambhar Dayal, actualizando a Srila

Prabhupada en relación a los asuntos del templo de Vrndavana. Srila Prabhupada
está en extremo complacido por el hecho de que se haya ofrecido a ayudarnos. Srila
Prabhupada lo ha inducido gradualmente a tomar un rol más activo en los asuntos
del templo, diciéndole: "Tenga la amabilidad de ayudar en la administración, pues
Krishna Balarama es su Deidad adorable". Le habló con mucho aliento, revelando un
atisbo de su propia relación íntima con Sri Sri Krsna y Balarama. "Tenga la
amabilidad de guiar a nuestros discípulos extranjeros para que hagan las cosas bien
y Ud. podrá complacer cada vez más a Sus Señorías Krishna y Balarama. Aunque he
establecido Su templo, Sus Señorías quieren que me mantenga apartado del templo, y
viaje. De manera que en mi ausencia, Ud. puede encargarse bien de la dirigencia.
Akshayananda Maharaja y Ud. son devotos probados y dependo completamente de Uds.
Siempre pienso en que trabajan desinteresadamente para el templo. Por favor, vea
que las cuentas se registren y que no se gaste dinero. Ese es mi único pedido. Al
fin y al cabo, el dinero es colectado con mucho esfuerzo. No debe derrocharse ni un
centavo".

Escribió Yasomatinandana prabhu, describiendo un Ratha-yatra altamente

exitoso en Ahmedabad. Lo organizaron los templos de la zona y lo presidió el
Mahanta del templo de Jagannatha. Los devotos tuvieron un kirtana detrás del
carro, en el desfile, del cual fue testigo toda la población. Por simplemente
apoyarse en el carro, vendieron quinientos ejemplares de la nueva revista impresa
en Gujarati Bhagavat Darsana, sin siquiera bajar del carro. Sin embargo, porque se
habían propuesto que todos llevaran un ejemplar, solo lo cobraron una rupia; solo
hicieron veinte paisa de ganancia por revista.
La descripción de Yasomatinandana de cómo llegaron a participar, fue
interesante: "Fue por Su misericordia directa que obtuvimos un lugar en el carro,
porque cuando nos dirigimos al Mahanta del templo de Jagannatha, el se rehusó a
vernos, porque pensó que éramos hippies. Había otro ' Sadhu ' allí presente, y el
conocía muy bien a Su Divina Gracia. ' ¿Uds. son discípulos de Bhaktivedanta
Swami?' Nosotros dijimos ' Sí ', de modo que el nos presentó al Mahanta. Luego el
Mahanta dijo ' O.K. ' pueden venir el Martes y unirse al carro del templo junto con
unos cuantos sadhus de su propiedad'. Así es como lo logramos. El nombre de este
sadhu era Narayana dasa y es un Mahanta de Nilkantha Mahadeva (Ranji Mandira) en
Vadigam. Dijo que Su Divina Gracia había estado con el unos seis meses en su
asrama, quince o veinte años atrás. Fue bueno y dijo, "El Swamiji era un gran
erudito y daba clases en el asrama todos los días. Escribía todo el día el
Bhagavatam. Comía una sola vez al día y a la noche solo tomaba leche".
Yasomatinandana ha colectado más de cuatrocientas suscripciones para su nueva
revista. Han editado cinco mil ejemplares y la publicarán cada dos meses, llegando
a la tirada mensual cuando aumenten los suscriptores. Su única preocupación era que
el BBT de Bombay no ha concretado ninguno de los pedidos de ultramar para la
literatura Gujarati, aunque hay un potencial de miles de ventas.
Yasomatinandana también mencionó que hay una oportunidad de conseguir un
terreno del Gobierno, a un sexto del precio del mercado. Quería saber si Srila
Prabhupada quería que el comprara algo.
Srila Prabhupada estuvo complacido con las noticias. No respondió sobre la
reunión con Narayana dasa, sino que se concentró en las actividades de prédica.
Pese a que habíamos dicho recientemente a Gopala Krsna que Yasomatinandana se
asentara en Bombay, ahora lo animó a salir a predicar. "Tu programa en Ahmedabad
es muy alentador. Hazlo. Porqué no tomar ya la tierra del Gobierno. Si puedes
publicar estas revistas, tendrás muchos más simpatizantes y patrocinadores. Si el
Dto. de Pedidos en Bombay no está despachando los pedidos de literatura a los

140
templos extranjeros, tú puedes ir a veces a Bombay y organizar las cosas. Tú eres
uno de los miembros. Puedes organizar o tener algún agente de embarque
profesional, para que lo haga. Ahmedabad es una ciudad muy grande. ¿Acaso no hay
despachantes allí? ¿Porqué desde Bombay, porqué no desde Ahmedabad? Aquí no se
trata de ganancia. La primera consideración es la distribución."
Caitya-guru dasa escribió desde Chandigarh, donde están permaneciendo en la
casa del Sr. P.L.Sethi, uno de nuestros primeros miembros vitalicios en Bombay.
Mucha gente de la zona asiste a las clases de la mañana y sesenta o setenta
estudiantes y demás, vienen por las tardes.
Caitya-guru le dijo a Srila Prabhupada que había cumplido con su orden de
escribir una carta de disculpa al miembro en Africa, quien se había quejado de su
comportamiento allí. Sin embargo, opinaba que Brahmananda Maharaja había exagerado
las cosas.
Prabhupada replicó positivamente, diciéndole, " Haz todo conscientemente y
siempre contarás con mis bendiciones". Pese a su negativa de haber cometido un
error, Prabhupada le previno: "Sin embargo, no generes ninguna situación desmañada
que pueda ser criticada. La esposa del César, debe estar por encima de la crítica.
Hasta ahora, en virtud de mi situación respetable, deseo que todos mis discípulos
tengan una posición respetable similar en la sociedad. Eso mantendrá mi buen
nombre. De tal padre, tal hijo".

Yasodanandana Maharaja envió una carta de una página desde Bangalore -otro
dolor de cabeza conflictivo entre los predicadores. Yasodanandana se quejaba de los
arreglos de Gopala Krsna con Bhavabhuti dasa, el presidente del templo de Madras.
Dijo que anteriormente, todas las colectas de India del Sur, se destinaban a la
construcción de Hyderabad. Pero Gopala había autorizado a Madras a guardar la
mayor parte de sus colectas del año pasado, aunque allí solo hay dos devotos. Han
ahorrado cincuenta mil rupias para un proyecto del templo, pero hasta ahora no hay
vistas de que se haga nada. Por lo tanto, Yasodanandana pidió a Bhavabhuti que
entregara sus fondos, para completar el templo de Hyderabad, ofreciendo los
servicios voluntarios de los recaudadores de Hyderabad, para la construcción del
templo de Madras, una vez que el proyecto de Hyderabad estuviera terminado.
Solicitaba consejo a Prabhupada sobre el asunto.
La respuesta de Prabhupada fueron dos oraciones. "Es una buena idea usar el
dinero que ha sido colectado en Madras para terminar el templo de Hyderabad. La
necesidad inmediata es la primera a cubrir".
La única carta que recibió fuera de la India, fue un sentido ruego de
Ambarisa prabhu, quien está de vuelta en Boston. Expresaba con educación un dilema,
pidiendo a Srila Prabhupada que lo resolviera. Desde que está en Boston, muchos
devotos le han pedido dinero, y siendo generoso como es, el no se rehusó. Al mismo
tiempo, expresaba que estaba comenzando a sentirse "más un Banco que un bhakta".
Refería que si no le pidieran, el se sentiría más inclinado a dar, donde se
necesitara. Mas los continuos pedidos no estaban causando un buen efecto en su vida
espiritual. "El resultado es que a veces vacilo en ir al templo, y mi corazón se
está endureciendo un poquito. Esto no es bueno para nada y no se como manejar este
asunto, sin ser ofensivo. Lamento perturbarlo con este tema, pero Ud. es experto en
resolver todos los problemas y es mi único refugio".
Srila Prabhupada no estuvo feliz de enterarse que Ambarisa era acosado por
dinero. Su respuesta fue calculada para resolver cualquier ambiguedad que Ambarisa
pudiera estar experimentando y para aliviarlo de toda molestia. "Tú no debes pagar
nada sin mi permiso. ¿Quiénes te han pedido dinero? ¿Qué es esta tontería? Ahora tú
no das ni un centavo sin antes pedirme permiso".

* * *

Los devotos estiman que más de quinientos invitados, un poco más de la mitad
de ellos pertenecientes a la comunidad hindú, han venido a la fiesta. En la tarde,
Prabhupada sostuvo un darsana de más de dos horas, reuniéndose principalmente con
muchos hindúes que se hicieron presentes.Los temas principales discutidos, se

141
centraron en el Bhagavad-gita, la renuencia de muchos hindúes domiciliados en Nueva
York a participar en nuestros programas del templo y la ingesta de carne. A las
ocho de la noche, Srila Prabhupada lo dio por terminado.

* * *

La campanilla sirviente de Srila Prabhupada, sonó a las 2.15 a.m. Salté de mi

bolsa de dormir, entré a su saloncito y ofrecí mis reverencias. Miré a Prabhupada
sentado ante su escritorio, pero no estaba trabajando; parecía muy enfermo. Estaba
demacrado y se quejaba de severos dolores de pecho e incapacidad para descansar o
trabajar. Ya había cambiado su dieta a un simple kichari debido a estos síntomas,
pero el problema ha persistido. El ver a Prabhupada en este estado es muy agotador,
porque no hay nada que ninguno de nosotros pueda hacer por aliviar su problema.
Aunque me llamó para decirme que algo no andaba bien, no pude sugerir ningún
remedio, ni tampoco el me pidió que hiciera nada por aliviarlo. Al cabo de unos
minutos, me despidió, para que me fuera a descansar.
Estamos indefensos en esta situación. Prabhupada no tiene mucha fe en que un
médico pueda hacer algo, y prefiere simplemente apoyarse en Krsna. Esa es una
relación especial que nosotros solo podemos observar.

12 de Julio de 1976

Pese a su enfermedad durante la noche, Srila Prabhupada salió igualmente a

caminar esta mañana. Tamala Krishna Maharaja, Ramesvara Swami y Bali-mardana prabhu
estuvieron unos minutos con el en su habitación, mientras se colocaba tilaka. Como
es habitual, Prabhupada estaba criticando el engaño de la ciencia moderna. Al
hacerlo, reveló porqué el es tan bueno en armar palabras que une, imitando la jerga
científica. La habitación se llenó de risas mientras el hacía un hilo de
incoherencias: "Aparkulasvena-vargolajagunda-kuligondoli-ojalilavale. Pueden
hablar así, ¿qué significa? Esa es la inteligencia que tienen para fabricar. Yo lo
sé, estuve en el ramo médico. Cualquier medicina común, si le preguntas al
farmacéutico, el la presentará de una manera científica tal, que la gente pensará
que es algo muy importante. Yo lo se bien. En el laboratorio de Bose solíamos
hacerlo. Aparkulavena-vargolajdgunda. Es el simple bicarbonato de Sodio, un
poquito de esto y de lo otro. Mundo moderno implica atontar a la gente, eso es
todo. No iluminar, sino manterlos en la ignorancia y atontarlos cada vez más. Y a
ellos les gusta. Bajo la influencia de Maya, les gusta ser engañados".
La sirena prolongada de los bomberos irrumpió en el aire, y Prabhupada
aprovechó el momento para reforzar su argumento. "Observen eso, toda la noche hay
un incendio, y ellos piensan que son felices. Y si cantamos samsara-davanala-
lidha-loka, ' el mundo material es un fuego ardiente ', eso es sentimiento y no es
práctico. Todo el día y toda la noche, simplemente fuego. Una ciudad tan grande e
importante, y están perturbados las veinticuatro horas del día,
gongongongongongongon.
"Otro aspecto es que nadie quiere este fuego, ¿y porqué viene? Prahlada
Maharaja hace muchos, muchos años (dijo): yatha duhkham ayatnatah. Así como este
fuego sobreviene sin mi esfuerzo, asimismo, la otra parte, la felicidad, también
vendrá. ¿Para que esforzarme por ella? De modo que mis energías deben ser
utilizadas solo para la conciencia de Krsna. Eso es civilización. Y durante día y
noche, ellos intentan la felicidad material; y no pasa nada. Los problemas
aumentan. No hay inteligencia, mudha. Lo admiten, los científicos admiten que están
en ignorancia. Un simple embuste".
Les dijo que la expedición a Marte, fue otro embuste. "El asunto transcurre
en Arizona, eso es todo. Y al cabo de unos años, ellos presentarán una piedra, '
Ahora fuímos a Marte. No hay posibilidad de vida allá. Tomen esta piedra y la arena
y dense por satisfechos por los millones de dólares que han gastado'. Y ellos
dirán: ' Oh, hemos hecho un avance científico. Tengo esta piedra'. "

142
 Exponiendo brillantemente su mentalidad, citó otro proverbio de su ilimitado
stock, " Hay una canción en Bengala que anteriormente, cualquier cosa europea,
sahib, es buena. Entonces una persona vende carne, pescado o perro. La carne de
perro nadie la toma, al menos en la India. De modo que el dijo, ' Este no es un
perro ordinario. Este es el perro que fue matado por Viceroy, aquel perro. Y dado
que Viceroy lo mató, entonces se ha vuelto un buen perro. Pueden comerlo '. De
manera que cualquier cosa que digan estos científicos es aceptada, sin nada de
sentido común. Esta es su inteligencia". Comenzó a reir. ' Pero yo soy un tonto
hindú, y no lo creo. De inmediato capto el punto, ¿ porqué este pillo está
hablando de Arizona? Eso significa que todo el asunto transcurre en Arizona".
Bali-mardana justo acaba de viajar por Arizona y observó que mucha de la
tierra está bajo control del Gobierno. Dijo: ' De manera que es muy fácil que lo
hagan en secreto '.
"Sí. El negocio de la Luna fue hecho allí" -dijo Srila Prabhupada.
La mente analítica de Tamala Krishna rápidamente abrazó el significado. '
Significa que es un complot muy calculado para engañar al póblico'.
Prabhupada estaba seguro de eso. "Eso es todo. Tan solo para convencer a la
gente que esta civilización de pillos, es avanzada".
Tanto Ramesvara como Tamala pensaban que debe haber una conspiración
internacional. Anhelaban saber cuán profundo opinaba Srila Prabhupada era el
engaño. Tamala Krishna dijo: "Eso significa que todas las Naciones están
cooperando en este proyecto".
"Todos los supuestos científicos" -confirmó Prabhupada.
"¿Ellos saben ? -preguntó Tamala. "¿Hablan entre ellos o simplemente...?"
"No, ellos lo saben" .le aseguró Prabhupada. "Ellos hablan. Cauri cauri
matrka-bhai. Todos ladrones, son primos hermanos: ' No me pongas en evidencia y no
te pondré en evidencia. Conservemos la paz'. Dos ladrones, el sabe que es un
ladrón, pero si quiere delatar a otro ladrón, entonces su negocio se resentirá".
Ramesvara, Tamala Krishna y Bali-mardana sonrieron, un poquito sorprendidos
ante la revelación del engaño, apreciando la valentía de Srila Prabhupada en
exponerlo: "Excepto por Ud. nadie censura a esta gente. Ud. es como un detective
trascendental", dijo Tamala Krishna.
Prabhupada hizo ejercicio recreativo mientras caminaba por el Parque
Central, hablando sobre variedad de temas que los devotos presentaban. Camino de
regreso, pasamos con el auto por el n. 100 de la Calle 72, donde Srila Prabhupada
estuviera por seis meses en 1966, antes de mudarse al Bowery. Tamala Krishna y
Ramesvara Maharaja le urgieron detalles y Prabhupada estuvo feliz de brindárselos.
Lo alquiló por setenta y dos dólares al mes. Nos dijo que había vivido allí
aunque era solo una oficina y que tenía que bañarse en la estación y cocinar en el
apartamento del Dr. Misra. Compraba provisiones en el ' Westend Superette ', un
pequeño almacén de la esquina. Cuando el cuidador robó su grabadora y máquina de
escribir, decidió irse.
Un joven amigo, Paul Murray lo invitó a compartir un loft en el Bowery. Pero
eso también acabó en casi un desastre cuando Paul, adicto al LSD, de repente
exhibió ' un humor feroz'.
Uno de los devotos comentó que encontró a Paul hace poco en Amherst, ahora es
dueño de una boutique.
Prabhupada prosiguió explicando que debido a ese incidente, tuvo que sacar
inmediatamente sus cosas. Las dejó a cargo de un chico llamado Michael, quien más
tarde le ayudó a encontrar el local del 26 de la Segunda Avda. Poco después,
Michael se convirtió en su discípulo Mukunda.
"¡Guau!" -exclamó Tamala Krishna. "Sus Hermanos Espirituals nunca creerían
eso".
El oir cualquier cosa del pasado de Srila Prabhupada, en especial cómo inició
este movimiento, siempre es sabroso. Tamala Krishna Maharaja resumió perfectamente
nuestros sentimientos. ' Pienso, Prabhupada, que sus exploraciones aquí, no son
inferiores a las del Señor Caitanya yendo al bosque de Jharikhanda y haciendo
bailar a los animales. Ud. es el representante moderno de Caitanya Mahaprabhu'-

143
 Srila Prabhupada aceptó con modestia este elogio. Su simple "Sí" dijo un
montón. Reconoció que realmente fue duro para un sencillo, humilde y erudito
sannyasi venir de la morada pura devocional de Vrndavana a las brutales regiones de
una ciudad feroz como es Nueva York, sin más elementos que su propia compasión,
para crear un movimiento a nivel mundial para salvar a las almas caídas- Es
ciertamente remarcable e irrepetible.

* * *

La clase continuó con el Madhya-lila 20.106. Prabhupada explicó que la vida

humana comienza cuando podemos distinguir entre sat (realidad) y asat (ilusión).
"Si permanecemos en la oscuridad sin entender qué es sat y asat luego no somos
mejores que los gatos y perros. De modo que la civilización moderna, es un
problema muy grande hoy en día, la gente está muy apegada al asat-dharma. Porque
son tan lentos, no pueden entender qué es sat y que es asat. Por lo tanto, se
requiere de cerebro para aclararlo. Las dos palabras se emplean en el sastra,
alpa-medhasah. Medhas significa sustancia cerebral. De modo que quienes poseen
sustancia gris, son llamados su-medhasah, y quienes no tienen sustancia gris,
llenos de estiércol de vaca, son llamados alpa-medhasah".
Sabedor de que el uso de palabras tan fuertes no siempre es compatible con
las personas apegadas a lo material, Srila Prabhupada recordó su visita a América
el año pasado. " Esta distinción la hice en Chicago. Causó un gran revuelo porque
yo diferencié que los hombres poseen mas sustancia gris que las mujeres. De modo
que hubo un gran revuelo. Pero es un hecho psicológico que la sustancia gris en el
hombre es mayor que la sustancia gris en la mujer. Pero en la comprensión
espiritual no hay tal diferenciación, porque sad-dharma, el entendimiento
espiritual, no tiene nada que ver con este cuerpo. La sustancia gris está más o
menos relacionada con el cuerpo, pero sat, el alma espiritual, no tiene nada que
ver con el cuerpo. En la medida en que tenga algo que ver con el cuerpo, eso se
llama Maya. El es sat, pero está inmerso en el pensamiento de asat. Eso se llama
Maya, lo que no es "

* * *

Durante su masaje del mediodía, sentado en una esterilla de yute en su

habitación, Prabhupada se quejó nuevamente de sus dolores de pecho. Cuando le
pregunté cual era la causa, dijo simplemente, ' Demasiada ansiedad '. Explicó que
los problemas de dirigencia han creado demasiado stress. Llamó a Tamala Krishna
Maharaja y le repitió si diagnóstico. Tamala Krishna sugirió que dejara de recibir
correspondencia por dos meses, a manera de experimento. De esa forma, podía estar
tranquilo y concentrarse en su trabajo de traducción y comentario.
Prabhupada en un principio consideró la idea, pero poco después, mientras
estábamos en su habitación, discutiéndolo de nuevo, dijo que no. Dijo que el no se
desentendería completamente, porque albergaba el temor de que a ISKCON le pasara lo
que a la Gaudiya Math. Prabhupada quiere ser aliviado de la conducción, pero me
dijo que a menos que se convenza de que los GBC trabajan con madurez, sin
motivaciones personales, el no desea abandonar. "Quiero que todo lo que inicié
continúe andando bien".

* * *

A la tarde, le dolía el pie. Me pidió que le diera masajes mientras estaba en

la cama. No usé ningún aceite, pues pensé que con diez o quince minutos bastaría y
además no quería ensuciar las sábanas. Prabhupada me dejó ir una hora y quince
minutos después. Le di masajes en el mismo sitio, todo el tiempo. Para mi gran
desmayo, observé que una porción de piel del tamaño de mi pulgar, en lo alto de su
dedo, se había ampollado ligeramente. Prabhupada pareció ignorarlo, y no lo
mencionó para nada. Luego descansó hasta muy tarde.

144
 * * *

A la noche, el Grupo de Teatro Bhakti-rasa, representó una obra basada en el

diálogo entre Krsna y Arjuna, del Bhagavad-gita. Fue dirigida por Sudama Maharaja,
con Lohitaksa dasa y Nataraja dasa en los roles principales de Krsna y Arjuna. La
escenografía era simple, tan solo un gran recorte semejando un carro; algo básico,
el marco de fondo representaba el campo de batalla de Kuruksetra. Las acciones de
los ejecutantes eran la mímica a la narrativa de Prajapati dasa. Mas estaba
enfocado con seriedad y bien realizado. Prabhupada miró intensamente toda la
producción que duró veinticinco minutos. Opinó que era muy buena.
Conocí a Nataraja en nuestros primeros días en Australia. Se había unido al
templo de Melbourne en 1972, mientras estaba de gira como bailarín principal del
Teatro de Danza Nederlands. Con el tiempo se fue, volviendo a su Nueva York natal
para iniciar su propia coreografía y empresa de baile. Le dio a Madhudvisa un
sitio donde quedarse hace dos meses. Hace poco que Nataraja viene todos los días,
y desde la llegada de Prabhupada, se queda en el templo.
Prabhupada estuvo muy complacido con la actuación de sus discípulos. Aplaudió
con energía, para mostrar su aprecio, con los ojos brillantes y el rostro
confirmando su orgullo en ellos y transmitiendo su deseo de que continuaran con sus
esfuerzos. Al final, pronunció un breve discurso a los devotos reunidos, que
llenaban el pequeño teatro. Describió la forma en que Krsna viene personalmente
para iluminar a las personas embotadas y liberarlas de la ignorancia. Mas que ellas
no aprovechan Sus instrucciones, porque son materialmente burdas. "Maya es también
la energía de Krsna, de manera que es su deber castigar al alma condicionada,
porque ellas han decidido olvidar a Krsna. Aún así, Krsna es tan misericordioso,
que El viene personalmente, El autoriza a Sus devotos, sirvientes, a que iluminen
a estas almas condicionadas. Ahora nuestro movimiento de conciencia de Krsna, es un
humilde intento por elevar el nivel de estas almas condicionadas a la conciencia de
Krsna. Aquellos que están empleados en esta función, deben comportarse
personalmente como devotos, y deben enseñar a otros por su ejemplo y elevarlos de
esta burda ignorancia de la vida materialista. Muchas gracias".
Los devotos lo corearon vivamente y Srila Prabhupada partió a su habitación,
acompañado por Sudama Maharaja y otros hombres antiguos.
Mientras estaba en la India, en Enero, Nitai dasa había enviado a Prabhupada,
una traducción de una obra de un famoso escritor bengalí, Girish Chandra Gosh.
Prabhupada le había dado el manuscrito a Sudama Maharaja y ahora, Tamala Krishna
Maharaja le dijo que Sudama y su grupo estaban listos para mostrarle los dos
primeros actos. Prabhupada accedió a verlos, hace dos noches.
Sudama quiso dejar grabado en el que la obra estaba incompleta. "Son solo
las dos primeras escenas, el resto del drama son cuatro actos del Caitanya-lila.
Esperamos con ansiedad que llegue el resto de la obra". Dijo que ellos sin embargo
ensayaron las escenas de apertura que representan la era de Kali personificada, con
sus amigos: la lujuria, la ira y la codicia.
Tamala Krishna describió con entusiasmo la reacción del público ante su
actuación. "Ellos han elaborado un retrato muy exacto del mundo material. En
realidad, los invitados que vienen los Domingos aprecian mucho estas
representaciones. He visto personalmente que al final de la actuación, hay gran
ovación por parte del público. Continúan aplaudiendo por uno o dos minutos. Lo
aprecian muchísimo. La gente gusta de ver las cosas representadas, el teatro y la
danza".
Sudama añadió: "Nueva York es una ciudad muy teatral, de entretenimiento,
Broadway. Nuestro teatro tiene un nivel equivalente al de cualquier otro teatro del
off- Broadway".
"Hay dos clasificaciones diferentes" -explicó Tamala Krishna Maharaja.
"Broadway es muy costoso, grandes producciones, muy elaborado; y el off-Broadway es
más sìmple, aunque a menudo hay muy buenas obras. De modo que este templo en
particular, está ubicado en un sitio off-Broadway. Y realmente es muy prestigioso.
Podemos hacer propaganda y la gente vendrá; incluso pagarán por las

145
representaciones". No obstante, opinaban que aún no pueden cobrar porque no tienen
una actuación de dos horas.
Prabhupada no consideraba que cobrar fuera importante. "Si pagan o no, no
importa. Ellos deben entender el mensaje".
Tamala le preguntó: "¿Ud. opina que el mensaje del Gita llegó?"
Prabhupada palmeó su cabeza, en señal definitiva de aprobación. "Hmmm. Sí".
Sudama Maharaja buscó la aprobación de Prabhupada de los objetivos de su
grupo. "La premisa de nuestra obra, Srila Prabhupada, debe ser concretamente que el
mensaje dela conciencia de Krsna sea comprendido por todos, ¿es correcto?"
Srila Prabhupada estaba pensativo. Opinando que la simplicidad de los
decorados podía ser realzada para que fuera más atractivo para el público, le
dijo: " Además de eso, si hacen la misma cosa, más demostrativa. Si colocan
algunas películas, slide o película, eso será..."
Sudama asintió. "Medios mezclados. Eso convoca mucho al público. Nuestro
proyecto futuro es trabajar en "El Advenimiento del Señor Krsna" para Janmastami,
una producción de una hora a una hora y media. Y luego planeábamos trabajar en el
Ramayana, si es que le parece adecuado o agradable a Su Divina Gracia".
Srila Prabhupada replicó explicando el propósito subyacente de sus
representaciones, diciéndole a la vez cual debía ser la cualificación de los
actores. "Todo el principio básico es este, que la gente debe entender, como
explicaba esta mañana, el sat y asat. Actualmente, estamos viviendo al modo asat.
Pero hay otra vida, sat. Este movimiento de conciencia de Krsna, es un movimiento
educativo, para elevar a una persona, de la plataforma asat a la sat. En
ilusión, ellos son ¿cómo se llama, amok? Ellos han ido amok.
"Es un humilde intento detener su, esta política suicida. Prácticamente se
están suicidando. Ellos no conocen el valor de la vida y como están estropeandola,
esta vida valiosa. Tratan de ajustar las cosas, por arreglo de la energía externa.
Eso no es posible, sean cuales fueren los arreglos que hagan. Tantos grandísimos
líderes y políticos han venido, Napoleón, Hitler, Gandhi, este, aquel, por las olas
de la naturaleza material, todo es disuelto. De esa forma, no hay posibilidad de
ajuste. Ellos vienen y van, vienen y van. Y no hay una vida permanente; es todo
asat. De modo que deben venir a la plataforma sat, eso es perfecto.
"Cuanto más fuertes permanezcan en la vida espiritual, más será impresionado,
actuará. Y si realmente no es vida espiritual sino una representación teatral,
entonces no servirá. De manera que haganlo lo mejor que puedan, lo mejor. Eso es
muy bueno".

13 de Julio de 1976

Bhakta Visvareta, el hijo de seis años de Visvareta dasa, acompaña a Srila

Prabhupada en sus paseos. A Prabhupada le gusta, porque es muy formal y obediente.
Esta mañana, antes de que saliéramos a caminar, Prabhupada nos contó como una vez,
en Los Angeles, Bhakta Visvareta había entrado a su habitación, ofrecido sus
reverencias y se había sentado muy silencioso. Aunque es muy difícil para un niño
pequeño permanecer sentado, incluso por unos minutos, este niño se quedó por una
considerable cantidad de tiempo, sin ninguna queja o agitación. Incluso cuando fue
obvio que se le estaba tornando difícil, aún así no dijo nada. Solo cuando Srila
Prabhupada le dijo, "Ahora puedes irte", el se levantó y se fue. Prabhupada tuvo
que decirle también que tomara prasadam.
Tamala Krishna le dijo a Srila Prabhupada que el padre y la madre del chico
también eran muy buenos. "Están haciendo un gran servicio, ambos trabajan en el
restaurante".
Prabhupada dijo apreciativo, "Vienen tantos chicos, chicos muy afortunados,
desde el principio son conscientes de Krsna. Tuvimos la oportunidad de tomar
nacimiento de tal padre y madre. De manera que todos estos niños deben ser muy
bien cuidados. Oh, sí. Serán el crédito del movimiento."
"La esperanza futura" -dijo Tamala Krishna.

146
 "Oh, sí. Es por eso que quise organizar bien el gurukula. No tenemos
objeción. Que produzcan cientos de niños". Nos dijo que su Guru Maharaja había
dicho en una oportunidad, " Si yo pudiera producir niños conscientes de Krsna,
estoy preparado para producir cientos de niños", -dijo Prabhupada. "¿De qué sirve
producir niños como los gatos y los perros? Produzcan niños como Prahlada Maharaja.
Todo el mundo será beneficiado. No se condena la progenie. ¿Porqué debería de
condenarse? Que haya embarazos, pero conscientes de Krsna. El hijo de nuestro
Pradyumna, todos estos niños, son muy buenos. Deben ser bien entrenados, debe
cuidárselos especialmente. Esa es la idea de mi Guru Maharaja, un gurukula".
Siguió explicando su idea para educar a los niños en nuestra sociedad. "El
gurukula, no intenta lograr grandes eruditos. No necesitamos de eruditos.
Necesitamos de personas ideales en el carácter, el comportamiento, mediante la
conciencia de Krsna. No por estudiar Gramática, ya hay muchos gramáticos. Que
ellos estudien bien nuestros libros, inglés, un poco de sánscrito, eso es todo.
Organicen así el gurukula. Hay muchos eruditos en las Universidades, bebedores y
mujeriegos, eso es todo En las Universidades, lo sé bie, obtienen el título,
aprueban el examen y las jóvenes tienen que prostituirse con los profesores. Yo lo
sé. Para pasar el examen, hay que prostituirse. Y cualquier insensatez que ellos
escriban, está todo bien.
Mirando por las ventanillas, mientras nos dirigíamos al Parque Central,
Prabhupada ovservó los efectos de la educación moderna. "Esto no es educación, todo
es matar. Por lo tanto, tenemos que tratar con locos. Ellos piensan que por
construir tan grandes edificios, son las personas más exaltadas; pero para nosotros
son locos, poseídos por fantasmas. Una persona poseída por un fantasma, obra como
él lo hace, asimismo, cualquiera que esté en las garras de Maya, actúa de esa
forma".
Pasamos por el Museo de Historia Natural y Tamala Krishna Maharaja mencionó
que albergaba el famoso Planetario Hayden. De inmediato se despertó el interés de
Prabhupada. "Veamos cómo está hecho este Planetario. Tomen la idea. Así lo
haremos".
Tamala Krishna se entusiasmó con la idea. "Guau. ¡Qué bien! Tienen un
proyector especial".
"Lo que sea" -le dijo Prabhupada "debemos tomar la idea y utilizarla".
Pusta Krsna Maharaja preguntó si debíamos mostrar las diferentes cualidades
de la vida en los diversos sistemas planetarios en nuestro Planetario.
"Sí, tanto como sea posible" -dijo Prabhupada. "Está Siddhaloka, allí pueden
ir de un planeta a otro sin ninguna máquina, sin ningún vehículo. Siddhaloka
significa, tal como los yogis, ellos pueden ir".
Ramesvara preguntó si los habitantes de Siddhaloka tienen alas.
Prabhupada se rió. " Alas no. Pensamos en función de nuestros conceptos, que
sin alas, no se puede volar".
Durante el paseo, Prabhupada sostuvo un animado diálogo, en especial sobre
la ciencia y la evolución. La parte del parque donde vamos generalmente, es muy
bella, aunque no está muy bien cuidada. Nueva York es por cierto una ciudad de
contrastes: presentaciones culturales masivas como el Museo, y luego ciudadanos
afligidos por la locura y la intoxicación, viviendo en la miseria y en la pobreza.
En un sitio, vimos un vagabundo revolviendo la basura, de un contenedor, buscando
algo de valor. Es por eso que Srila Prabhupada protesta con derecho contra las
proclamas científicas de que están progresando.
Cuando regresábamos en el auto, declinó aceptar la declaración de Ramesvara
sobre que los científicos eran los mayores enemigos de la humanidad. Pero dijo,
"Porque están mintiendo, ' No hay Dios, todo es ciencia '. Esa es su insensatez.
Contra eso protestamos".

* * *

Durante la clase, Prabhupada amplió la observación hecha durante la caminata.

El no habla filosofía a secas, simplemente para impresionar al público con su
erudición; el va a la raíz del asunto, tratando con el dilema real de vivir en el

147
mundo material. Su habilidad para relacionar el tema de estudio más elevado, con
la vida de la persona común, es insuperable, y esto es lo que lo hace tan
efectivo. Ya sea en medio o fuera de las grandes exhibiciones de Maya, o
directamente sumergido en el tratado profundo del Caitanya-caritamrta, su
conciencia nunca es desconcertada. El permanece irrevocablemente fijo en la
visión de la unidad de todas las cosas con la fuente original, el Señor Supremo,
Sri Krsna.
Comenzó explicando que Sanatana Gosvami es un nitya-siddha, un asociado
perfecto y eterno del Señor Caitanya. Cuando el Señor apareció, reunió a todos Sus
asisentes eternos, de diferentes lugares, para ocuparlos en Su misión. Prabhupada
dijo que todos son eternamente parte y porción de Krsna y la misión del Señor
Caitanya, es transformar el alma envuelta en la vida material, a su perfección como
asociados eternos del Señor.
"De modo que uno se vuelve sadhana-siddha. Por seguir las reglas y
regulaciones e instrucciones del maestro espiritual, puede volverse nuevamente un
nitya-siddha. El movimiento para la conciencia de Krsna es hacer a los nitya-
baddhas, nuevamente nitya-siddhas.
"Es una empresa difícil. Tal como dije a la mañana, es como un loco. Traer
de vuelta a la vida normal a un loco, es una tarea muy difícil. En su país, Uds.
tienen muchas instituciones. Todo el mundo, cualquiera que esté en este mundo
material, está loco. Pisaci paile yena mati cchanna haya maya-grasta-jivera se
bhava udaya. Cuando un hombre es poseído por fantasmas, habla todas insensateces.
Asimismo, cualquiera que esté dentro de este mundo material, están todos locos. Y
movimiento de conciencia de Krsna, implica curarlos con un tratamiento. Cualquiera
que acepte este tratamiento puede progresar muy rápido. Tal como un loco, si se le
da un tratamiento apropiado, hay esperanza de que se cure. Pero la educación
moderna, lo mantiene como loco. Ese es el defecto de la civilización actual.. Por
eso no pueden entender nuestra filosofía. Esta filosofía de conciencia de Krsna es
muy genuina y la filosofía más esencial. El loco no puede entender, pero eso no
significa que el proceso de cura deba ser detenido. No. Debe proseguir; no puede
ser detenido".
Dijo que todos en el mundo material, están tratando de ser felices y que se
supone que América es lo más avanzado en civilización material. "Pero podemos
observar incluso en esta ciudad de Nueva York, que, aunque nadie lo desee, hay
incendio las veinticuatro horas del día. Gangangangangangangan. Paren esto.
¿dónde hay un incendio? Nadie lo quiere, pero debe haberlo porque están en el mundo
material. Por muy,, muy grandes rascacielos que tengan, tienen que sufrir. Pero
estos cerebros embotados no lo entienden, porque están locos. De manera que este
cerebro tiene que ser curad. Todos pillos, mudha. Es un hecho".
Explicó que por cada ventaja obtenida, los materialistas generan cien
desventajas. "Venimos de Nueva Vrndavana. Están viviendo muy cómodos, en un
espacio abierto, no hay molestias, no hay las 24 horas
dungdungdungdungkhakakhakakhakakhaka, no. Pero porque crearon ciertas ventajas para
vivir en el rascacielos, hay también muchas desventajas. En tal sentido, a veces se
acusa a los hindúes de creer en el destino. Pero es un hecho real; uds. no pueden
mejorar ni siquiera una pulgada de lo que tienen destinado.
"Si uds. quieren aumentar su supuesta felicidad, están simplemente perdiendo
el tiempo. Esa es la instrucción de Prahlada Maharaja: natat-prayasam kartavyam.
No estoy en una buena posición económica, trataré de mejorarla. Eso no lo pueden
hacer.De otro modo, en la ciudad de Nueva York, tan opulenta, tan avanzada
materialmente, ¿porqué vemos tantas personas en el Parque Central, tiradas en los
bancos? ¿Porqué? Ellos no pertenecen a una Nación pobre, empero, porque está
destinado, debe yacer allí. Quizás sea el hijo de un hombre rico o nacido en un
país rico, pero porque está destinado a sufrir, debe estar tirado ahí, debe ser un
hippie. Uds. no pueden parar eso; eso no es posible. Por lo tanto, quienes son
avanzados en el conocimiento, no tratan de mejorar la condición material".

* * *

148
 Cuando Pusta Krsna Swami habló directamente con Srila Prabhupada el 10 de
Julio, acerca de su deseo de dejar su actual servicio, Su Divina Gracia no estuvo
complacido en absoluto. El argumento de Pusta era que el necesitaba crear una
situación donde pudiera predicar más a menudo. Explicó que su mente era inestable
y su vida espiritual tan irregular que ni siquiera podía cantar sus dieciséis
rondas bien. Prabhupada le dijo que no podía tener una situación mejor que la de
viajar con su maestro espiritual. Prabhupada me preguntó por el hoy, mientras le
daba su masaje. Cuando le dije que se queja de no poder controlar la mente,
Prabhupada hizo un gesto de desaprobación y negó con la cabeza. Dijo que se debía a
la falta de sinceridad.
No le complacía que hubiera otro cambio de Secretario, porque Pusta Krsna
Maharaja está convencido que la única solución, es irse. Prabhupada ha pedido al
GBC un reemplazo, y Brahmananda Swami fue la primera elección. Tamala Krishna
Maharaja interrumpió hoy el masaje, para decir a Prabhupada que acababa de hablar
con Brahmananda en Africa. Brahmananda no aceptó porque siente que se lo necesita
en Africa, manifestando que todos los que ocupan puestos de responsabilidad deben
permanecer en su lugar, por lo menos un año, hasta la decisión de Mayapur. Tamala
añadió que Brahmananda sonaba muy responsable, maduro y avanzado.
Prabhupada y Tamala Krishna discutieron la posibilidad de que Harikesa Swami
volviera a unirse al grupo. El está predicando en Europa Oriental, pero los
informes recientes, indican que se siente un poco presionado allí.
Srila Prabhupada estuvo de acuerdo, aunque dijo que Harikesa, a veces origina
disensos. Empero, dijo que indudablemente está cualificado para el trabajo. De
manera que se mandará una carta a Harikesa, pidiéndole que se reúna con Prabhupada
en Londres. Los miembros GBC americanos, que estarán aquí para el Ratha-yatra,
discutirán una nueva ocupación para Pusta Krsna Swami.
Tamala prosiguió, y Prabhupada se sentó en silencio, permitiendo que su
cuerpo recibiera el masaje diario. De pronto, un ruido muy estruendoso y metálico
proveniente de la calle, invadió la habitación. Prabhupada me preguntó que pasaba
de modo que asomé mi cabeza por la ventana, y miré hacia abajo. Había un enorme
camión de basura en medio de la calle, arrojando al aire los depósitos de basura.
Regresé para continuar con el masaje, Y Prabhupada sacudió la cabeza riendo. "Esto
es Nueva York, ¡todo es feroz! Basura feroz, edificios feroces, todo salvaje!"
En realidad, es un hech: Nueva York es un lugar infernal. En la otra cuadra
hay una estación de policía, de manera que siempre que hay una llamada (y son
frecuentes) pasan los autos por nuestra puerta con sirenas a todo lo que da. La
cantidad de rascacielos tapa el Sol, las bocinas de los autos suenan todo el día,
alarmas de todas clases punzan la atmósfera y cientos de miles de dvi-pada-pasus,
viven hacinados en apartamentos que son como nidos de palomas. Cuando miramos por
la ventana, lo primero que vemos es un gran edificio de departamento. A la noche,
las luces están todas encendidas, pueden verse los habitantes de todas las casas.
No hay privacidad, no hay paz en la ciudad. Es muy perturbador".

* * *

Ha surgido una crisis directiva en la India. Gopala Krsna escribió un informe

perturbador, solicitando que Srila Prabhupada aceptara su renuncia. Hamsaduta Swami
y el, son co-GBCs para Vrndavana, pero Gopala Krsna dice que el está tan
perturbado con su relación, que quiere volver a Norteamérica. Y asimismo, su
relación con Gargamuni Swami, también es conflictiva. Se explayó
considerablemente, detallando y refutando lo que el denominó la "política sucia"
que los dos sannyasis están aplicando para echarlo. Dijo que ambos socavan
reiteradamente su posición como GBC, diciendo a otros devotos que no durará mucho,
en consecuencia, ellos ignoran su consejo e instrucciones. Dijo que se sentía en
desventaja, luchando contra ellos como grhastha. En lugar de pelear con sus
Hermanos Espirituales, opinaba que solo debía irse.
Srila Prabhupada convocó a todos los GBC presentes en Nueva York: Tamala
Krishna, Ramesvara, Pusta Krsna y el recién llegado Satsvarupa dasa Gosvami.
Discutió el asunto con ellos, transfiriéndoles la responsabilidad de la decisión.

149
Dejó claro que pese a las limitaciones que pudiera tener Gopala Krishna, ha
trabajado exitosamente en muchas áreas. Dijo que Gopala debía ser persuadido de
quedarse. Hamsaduta debía concentrarse en su programa de micros y no involucrarse
en los asuntos del templo de Vrndavana.
Basados en los comentarios de Srila Prabhupada, los cuatro GBCs, escribieron
una carta dirigida a Hamsaduta Maharaja, reafirmando su confianza en las
habilidades directivas de Gopala Krsna. "Por favor, acepte nuestras humildes
reverencias a sus pies de loto. Ha llegado a nuestro conocimiento que Gopala
Krishna das está bastante desanimado. Hemos concluído unánimemente que el servicio
de Gopala Krishna es muy, muy importante y que no hay ninguno de nosotros capaz de
alcanzar los resultados que el ha tenido, en manejar los asuntos en la India. En
especial, no hay necesidad de dos GBC para supervisar Vrndavana. Por el bien de una
conducción sin asperezas, hasta que lleguen las reuniones en Mayapur, el siguiente
Gaura-Purnima, sería mejor si Gopala Krishna supervisa toda la responsabilidad del
GBC para Vrndavana, Bombay, Hyderabad, etc. y que Ud. viaje y predique con sus
micros, pues el programa es tanto importante como fructífero.- Por favor, vea que
Gopala Krishna sea alentado, pues Srila Prabhupada opina con mucha firmeza que
Gopala Krishna es indispensable para nuestro programa en la India. Opinamos que
Gopala Krishna ha hecho considerable cantidad de servicio y logrado resultados que
ninguno de nosotros podría haber obtenido en tan corto tiempo. Confiamos en que
Ud. cooperará y velará porque esta situación mejore en lo referente a los tratos
con Gopala Krishna".
La carta fue firmada por cada GBC y luego enseñada a Srila Prabhupada. El la
aprobó y la refrendó con sus iniciales.
La carta de Gopala, también había incluído un breve informe sobre el templo
de Vrndavana. En general, decía que las cosas adelantaban bien. Un conflicto previo
entre el nuevo director, Haihaya dasa y Aksayananda Maharaja, ha sido resuelto
satisfactoriamente. Gunarnava dasa ahora estaba trabajando animadamente como
director de la Casa de Invitados. Dentro han sido colocados dos pequeños locales,
para poder aprovechar la inminente temporada Sravana.
Empero, no todo el informe portaba buenas nuevas. Anantarama Sastri, que
había viajado con Srila Prabhupada de Mayapur a Vrndavana, en Marzo, nos ha dejado.
De acuerdo con Gopala: " era un verdadero bribón. Ahora lo está criticando a Ud.
(Prabhupada). Además ha influído sobre Radhagovinda, el chico que estaba
traduciendo el Bhagavatam. El también se ha ido. Mañana trataré de traer de vuelta
al templo a Radhagovinda."
Había aún otro punto que causó una profunda consternción en Srila Prabhupada.
Gopala escribió, "He puesto la obligación de que todos los devotos asistan al
Aratik y a las clases. Nitai no viene nunca a las clases de la tarde. Me dijo que
excepto por sus clases, el no disfruta la clase de nadie más. Va todos los días a
oír las clases de Narsimhaballabah Gosvami, en bengalí. Entiendo que Ud. aprobó que
el asistiera a esas clases. No me importa que vaya, pero hay otros chicos hindúes
que también van a veces a esas clases. No puedo impedir que estos muchachos
hindúes vayan a las clases de Narsimhaballabah, si permito que un devoto antiguo
como Nitai, vaya. Hemos perdido unos 7 chicos hindúes de Vrndavana, mientras estuve
afuera, en Rusia. La calidad de los devotos hindúes que se nos unen no es buena.
Ahora he recibido su carta, estableciendo que solo debe permitirse a las personas
cultas y educadas el quedarse en nuestro templo. De manera que seguiré esa
política."
Srila Prabhupada contestó a esta parte de la carta de Gopala, personalmente:
"¿Porqué Nitai debe asistir a clases fuera del templo? Si no está satisfecho con el
nivel de las clases en nuestro templo, entonces debería permitirse que el mismo
diera las clases, pero esta costumbre de salir para oír a otros, debe cesar de
inmediato. Le escribo una carta a Nitai y te adjunto la copia para tu referencia".
Asimismo, escribió directamente a Nitai: "He sabido por informes que has
desarrollado el hábito de salir del templo para oír clases de otros, como
Nrsimhaballabha. También he sabido que ahora otros chicos hindúes están haciendo lo
mismo. Estrictamente, nadie debe salir a oír clases de otros. Si tú no estás
satisfecho con la calidad de las clases en el Krishna Balarama Mandira, entonces

150
debes dar una clase, pero no puedes salir a escuchar clases de terceros. Ten la
amabilidad de dejar esa costumbre de inmediato".

* * *

Alan Kalman, el productor de Nueva York del primer álbum de discos de

Prabhupada en 1966, vino de visita esta tarde. Tuvieron un intercambio armonioso,
en el cual Alan donó a Prabhupada $ 3.000. Prabhupada dijo que los depositaría en
el Fondo Fiduciario Mayapur-Vrndavana. El genuino respeto y admiración de Alan por
Srila Prabhupada parece ir en aumento. Informó a Su Divina Gracia que viene a
menudo al restaurante del templo, para comer prasadam y ver a los devotos. Está
excitado y feliz que el Movimiento tenga ahora tal maravillosa instalación en
Nueva York. Prabhupada le agradeció y lo animó a continuar asociándose con sus
discípulos. También le pidió que ayudara en el nuevo complejo de la Calle 55.

14 de Julio de 1976

En el paseo de esta mañana, Ramesvara le contó a Srila Prabhupada acerca de

una reunión inusual que tuvo ayer. Su padre, que vive en Long Island, envió a un
hombre al templo para persuadir de alguna manera a Ramesvara, que dejara la
conciencia de Krsna. Tamala Krishna describió a la persona como "un demonio muy
grande". Los devotos describieron el hecho como un intento de secuestro, pero
parece que fue menos que eso. Ramesvara entró en un debate filosófico con el amigo,
diciendo a Srila Prabhupada: "Lo hicimos sentir muy violento predicándole. Se
sintió muy insignificante".
Tamala Krishna también había estado presente. "Ramesvara Maharaja lo llamó
burro y muchas otras cosas".
Prabupada le preguntó de qué manera el hombre había tratado de llevárselo.
"Trató de convencerme de que la meta de la vida es el sexo", -dijo Ramesvara.
Prabhupada rió. "Sí. Ese es el mundo material. Yan maithunadi-grhamedi-
sukham hi tuccham. Eso ya se ha mencionado. A menos que uno comprenda que hay otra
vida, la vida sexual es el único placer. Eso lo mantendrá perpetuamente
condicionado".
Ramesvara continuó. "También intentó decir que nuestro Movimiento nunca será
aceptado, que es una pérdida de tiempo ¿Porqué lo intentamos? Nunca seremos
aceptados por la gente".
"¿Y porqué lo aceptaron?" -dijo Prabhupada.
"Dijimos que, ' ¿Porqué tantos americanos lo dejan todo voluntariamente?. De
familias ricas, han abandonado tantas cosas materiales. Mas luego el dijo: ' Mas tú
no abandonaste las cosas materiales. Observa este edificio, mira cuán opulento es.
¿Cómo puedes decir que lo abandonaste?"
Respondiendo a la tonta expresión del hombre, Prabhupada dijo, ' ¿Qué quiere
Ud. decir, que debemos vivir en el cielo?¿ Ud. debe vivir en un edificio y nosotros
debemos vivir en el cielo, en el aire? ¿ Eso quiere decir?".
Ramesvara Maharaja describió la forma fuerte en que le habló al hombre,
llamándolo pillo en la cara. Eventualmente se dio cuenta de que era una causa
perdida, y se fue.
También tenían novedades para Srila Prabhupada, provenientes de Japón. Cuando
llegamos a Nueva York, Ramesvara informó que Gurukrpa Maharaja ya había colectado
$ 125.000 para enviar a Mayapur este mes, y que intentaba reunir otros $ 200.000.
Ahora expresaba que estaban teniendo ciertas dificultades. "Algunos de sus
hombres fueron deportados".
Prabhupada se preocupó un poco: "¿Deportados porqué?"
"Bueno, porque son Hare Krsnas" -dijo Tamala Krishna. "Hay un hombre en
Osaka, que es un gran demonio, un policía que simplemente se ocupa de descubrir a
los devotos. Y ese hombre arrestó a tres el mismo día. Como sea, está retirando
hoy $ 35.000 y transfiriendo $ 10.000 hoy, a Gargamuni. Y está arreglando una cuent
bancaria conjunta con Ramesvara, en Los Angeles, para su otro dinero. Ramesvara

151
colocará el dinero a plazo fijo y transferirá $ 10.000 mensuales para la
construcción. Gurukrpa estaba feliz de saber que el dinero se usaría para eso.
Dijo que está estudiando, cantando y trabajando mucho".
Prabhupada solicitó ideas para contrarrestar sus intentos de echarnos.
Tamala Krishna Maharaja, opinaba que teníamos que hacer algo que pudiera ser
considerado positivo. ' Sugerí que se abriera allí un centro cultural, sobre la
base de muestras de muñecas, exhibiciones de películas, restaurante..."
"Libros" -agregó Prabhupada.
"Pero algo muy sutil" -dijo Tamala. "No vestidos como devotos, estrictamente
cultural".
Prabhupada convino en que cultural parecía razonable, pero su idea de
cultural, era un poco diferente. "Sí, cultural. Deben, la adoración de la Deidad
es uno de los puntos. De otro modo, se denomina bhagavata y pañcaratra".
Srila Prabhupada miraba hacia afuera, la calle, mientras caminábamos. En un
camino, nos dijo, ' Vine aquí a la noche, con un paraguas, y a la mañana vi que
toda la calle está blanca".
"¿Pintada de blanco? ¿Ud. pensó que estaba pintada de blanco? -preguntó
Tamala Krishna.
"Sí" -sonrió Prabhupada. "Cuando vi la calle toda blanca, desde la ventana,
pensé ' ¿Cómo es eso? ¿Pintada de blanco? Luego, cuando aprecié mejor, ' ¡Oh!"
Tamala le preguntó si había visto nieve antes .
"No".
"¿Ni siquiera en los Himalayas?"
"Ví en Kashmira" -nos dijo Prabhupada, " pero esa no era tan blanca. En la
calle también, pero no tan blanca. Eso es hielo, no nieve".

* * *
Srila Prabhupada contestó un par de cartas, mientras tomaba su masaje.
Escribió Bhagavan prabhu desde París, explicando que acababa de regresar de Roma,
donde ha estado tratando de concertar una reunión con el Papa. Decía que era muy
posible reunirse con el Pontífice en su villa de Verano, pero que la fecha sería el
11 de Agosto. Quería saber si Prabhupada estaría dispuesto a modificar un poquito
su programa, puesto que se suponía que para esa fecha estaría en Teherán.
Prabhupada contestó que su programa era flexible. "No tengo objeción en
cancelar o demorar el viaje a Teherán, si es que la reunión con el Papa es segura.
Eso es importante. Mas si es simplemente una visita de cortesía, entonces, ¿para
qué? Si el está dispuesto a discutir seriamente la forma en que la religión se ha
degradado en todo el mundo, entonces vale la pena. La religión ahora se asume como
una formalidad. La gente en general, no tiene un concepto real de Dios. La
nuestra, es una conexión tangible con Dios. Nosotros sabemos quien es Dios y cómo
servirLo. Todo es un hecho".
Saurabha dasa remitió un informe actualizado entusiasta del trabajo de
construcción en Bombay. Está progresando rápidamente, ha comenzado la colocación
del piso de mármol y la losa final de la casa de invitados será colocada en dos
semanas. "El inmueble ya es impresionante. Será definitivamente un proyecto
remarcable. Hay mucha gente atraída. Ayer volví de Vrndavana y cuando llegué a
nuestra puerta, sentí la misma atmósfera.Por todas partes, incluso fuera del portón
-¡Hari bol ! ¡ Hari bol ! Esto va a cambiar definitivamente la atmósfera,"
Adjuntaba dibujos a mano de los tres altares. En la última carta que
Prabhupada le enviara, le había dicho que hiciera los tres altares del mismo
tamaño. Sin embargo, Saurabha señaló que el altar central para Sri Sri Radha-
Rasavihari, necesitaba ser más ancho, porque Ellas están flanqueadas por Lalita y
Visakha. Saurabha también incluía los ingresos y egresos para la obra de Junio, así
como una carta del Dr. D. Mukherjee, un productor de films que se ha convertido
hace poco en miembro patrocinador. El Sr. Mukherjee escribió que, inspirado por la
labor de ISKCON, le gustaría ofrecer sus servicios para nuestra labor de prédica,
en especial para llegar a las zonas rurales de la India. "He estado contemplando,
últimamente, la posibilidad de establecer un complejo Laboratorio-Estudio , en un
lugar cercano a Udaipur, en Rajasthan, en especial con el propósito del fomento del

152
agro, mediante los medios audio-visuales de impartir educación a las masas...
Habiendo tenido la oportunidad de discutirlo con algunos de los internos de la
Sociedad, tengo la absoluta convicción de que la Sociedad puede tener muchos
logros, usando este medio audio-visual. Las actividades de la Sociedad, basadas en
las enseñanzas del Señor Krsna, pueden ser retratadas en extenso para la población
rural, a través de la película Moción. También pongo mis servicios a disposición
de la Sociedad, para lo que necesiten y que esté dentro del marco de mis
posibilidades".
En una posdata a su propia carta, Saurabha agregaba que el Sr. Mukherjee
estaba en muy buenas relaciones con el Gobierno de Rajsthan, y estaba planeando una
implementación por valor de ciento cincuenta lakhs, en treinta acres de terreno,
en Udaipur. El gobierno le ha prometido treinta lakhs, el financiará el resto.
Saurabha dijo que el Sr. Mukherjee prometido donar todo a ISKCON, para difundir
conciencia de Krsna. "Parece ser muy sincero, porque el dinero que colecta, lo
quiere depositar en nuestra cuenta bancaria, de modo que podemos decidir en qué
emplearlo, aunque la idea es producir películas Conscientes de Krishna. El dice que
si Ud. aprueba esto, está dispuesto a depositar 3 lakhs ahora. Ha propuesto un plan
maestro. Cuando Ud. venga a Bombay, le gustaría enseñarle los planes".
Considerando la gran cantidad de dinero que gastamos en la India, Srila
Prabhupada mantiene un control muy cuidadoso sobre cada mínimo detalle. Examinó
las cuentas de Saurabha y le dijo, "La factura que tú me remitas, debe estar
firmada por tres personas, antes de emitir el pago al ECC. Por ahora, firman
Giriraja y tú, pero deseo que Gopala Krishna también firme".
Inspeccionó minuciosamente los diseños de los altares. "La idea de tener un
altar más amplio para Radha-Krishna está aprobada, no obstante, en los planos que
enviaste, pareciera que hay columnas separando a Lalita y Visakha de Radha-Krishna.
El esquema debe ser exactamente igual al de nuestro Krishna-Balarama Mandira. De
modo que al frente, no debe haber ninguna columna entre Radha-Krishna y Lalita o
Visakha."
Ahora que su Sociedad está creciendo en tamaño y reputación, Prabhupada es
doblemente cauteloso en aceptar aparentes donaciones de tierra o lo que fuere.
Nuestra experiencia en Nellore, a comienzos de año, fue un ejemplo cabal de porqué
no debemos aceptar las cosas en apariencia, al margen de cuan sincera pueda parecer
la persona. Aparte de esto, Prabhupada ha hecho negocios en la India toda su vida,
y el sabe cuan astuta puede ser la gente y cuan incautos pueden ser sus discípulos.
De manera que Prabhupada contestó al Sr. Mukherjee, sin mencionar la propuesta del
hombre. Le informó meramente de la fecha en que esperaba llegar y le dijo que le
agradaría verlo entonces. A Saurabha, empero, le demostró cautela. "Con respecto
al Sr. Mukherjee, siempre estoy preparado a hacer cualquier cosa para difundir
Conciencia de Krishna. Puede ser que con nuestro nombre, el colecte de personas
importantes. Lo mejor es esperar hasta que yo vea al Sr. Mukherjee cuando vaya a
Bombay. Tu propuesta suena linda, pero en la carta del Sr. Mukherjee, el no
menciona nada, excepto la apertura de un laboratorio audio-visual. De modo que no
queremos ser utilizados por ningún productor de películas que puede colectar
dinero en nuestro nombre. En todo caso, puedo verlo cuando regrese dentro de un
mes; te adjunto una copia de mi carta a él para tu referencia".

* * *

Durante el día, Prabhupada concedió dos entrevistas, una a la revista

Newsweek y la otra a un importante periódico de Long Island, Newsday. La gente de
Newsweek dijo que eenviarían un editor experimentado, pero en vez de eso, enviaron
a una reportera neófita, que llegó justo después del desayuno. Tamala Krishna
Maharaja entró a la salita de Prabhupada y le informó que Ramesvara y la
reportera, estaban subiendo ya por el ascensor. Cuando Prabhupada supo que se
trataba de una mujer, se enfadó un poquito. "Entonces, es una pérdida inútil de
tiempo. Estas reporteras son inútiles. Ella entrará y simplemente preguntará mi
nombre. ¿Qué es esa marca en su cara? ¿Cuántos seguidores tiene? ¿Cuánto dinero
gana? Algo así". Estuvo a punto de decir a los devotos que no la dejaran pasar,

153
cuando ellos ya estaban en el marco de la puerta, de modo que se contuvo.
Ramesvara Maharaja y una consultora de relaciones públicas que habíamos contratado
para arreglar las entrevistas, ya habían hablado mucho con ella, de manera que era
un poco tarde para rehusarse.
Entraron y se sentaron delante del escritorio de Srila Prabhupada. Ramesvara
presentó a la joven como Wanda. Al principio, Srila Prabhupada estaba reticente.
Por lo general, el se anima al discutir con los periodistas, brindándoles a menudo
más información de la que ellos piden. Pero con Wanda, aunque de ninguna manera
descortés, simplemente no fue demasiado comunicativo.
Ella comenzó con preguntas acerca del propio Srila Prabhupada, si tenía
pensado retirarse.
Prabhupada le preguntó a su vez, porqué le hacía ella esa pregunta,
tomándola un poco de sorpresa.
"¿Porqué tengo la curiosidad?" -dijo ella. "Ah, porque en Newsweek, estamos
tratando de desarrollar y entender cuales son las tendencias religiosas, de todos
los tipos de religión, ya sea Cristianismo, Catolicismo, Evangelismo..."
Prabhupada le dijo que el ya estaba retirado antes de establecer el
Movimiento. Y que de todos modos, no hay cuestión de retirarse de la vida
espiritual, es eterna.
A Wanda le costaba un poco entender el acento de Prabhupada, de manera que
Ramesvara oficiaba como una especie de intérprete ante ella, repitiendo las
expresiones doblemente, para asegurar que la comunicación fuera clara.
"Me preguntaba si quizás Ud. asumiría personalmente un rol menos activo", le
preguntó.
"No. Yo no estoy tomando ningún rol demasiado activo. Ellos lo están
haciendo. Yo simplemente leo" .replicó Prabhupada.
Ramesvara trató de ser útil en promover un mayor diálogo y Prabhupada no tuvo
objeción a que así lo hiciera. De hecho, hubiera sido feliz si su discípulo se
hubiera encargado de todo. Ramesvara dijo, "Yo le estaba explicando a ella que Ud.
viaja por todo el mundo, visitando nuestros Centros y al mismo tiempo escribiendo
tantos libros".
"Eso puede reducirse" -dijo Prabhupada, "pero eso no significa retiro".
Wanda dijo que ella no quiso implicar retiro de la vida espiritual, estaba
inquiriendo acerca del manejo del Movimiento. "¿Tiene Ud. un sucesor para tomar su
lugar cuando muera?"
"Aún no está establecido" -le dijo Prabhupada. "Aún no está establecido".
"¿Y qué proceso deben los Hare Krsnas...?"
"Tenemos Secretarios" -dijo Prabhupada. "Ellos dirigen".
Ramesvara le explicó que Srila Prabhupada tenía dieciocho Secretarios que se
encargan cada uno de una zona diferente del mundo.
"¿Y ese grupo de dieciocho Secretarios, elegirá otro líder?" -preguntó
Wanda.
"Estoy entrenando a cada uno de ellos como líder" -explicó Prabhupada, "de
manera que se puedan ramificar extensamente. Esa es mi idea".
Luego, ella hizo la inevitable pregunta acerca de las finanzas. Prabhupada le
dijo que podemos proseguir sin finanzas. Ella no pudo asimilar la expresión de
Prabhupada y preguntó cómo era eso.
"Caitanya Mahaprabhu no tuvo ninguna ayuda financiera" -dijo Prabhupada,
"pero Su movimiento continúa. No depende de las finanzas; es independiente. El
movimiento espiritual es independiente de cualquier ayuda económica. Eso es el
movimiento espiritual".
"¿Mas cómo pudo Ud.llevar a cabo su programa educativo o editorial si no tuvo
un respaldo económico?"
"¿Cómo me las arreglo ahora? " -retrucó Prabhupada.
"Pero ahora a Ud. le va bien económicamente", -dijo ella.
"Ud. hace hincapié en la ayuda económica, pero mi respuesta es que este
Movimiento no depende de ayuda económica. Esa es la respuesta".
Bali-mardana prabhu comenzó a decir algo. "Al principio..."

154
 Pero Prabhupada lo interrumpió. "En ningún momento. No depende de la ayuda
económica".
Ella no pudo armonizar con la respuesta en absoluto, y Prabhupada no hizo
ningún intento por detallarlo. Ella preguntó una vez más de dónde venía nuestro
dinero.
Prabhupada le contestó en una frase: "El dinero viene de Krsna".
Para Wanda, la respuesta de Prabhupada era demasiado abstracta para
entenderla. "¿De dónde?" -le preguntó a Ramesvara, un poco desconcertada.
"Krsna" -repitió Ramesvara.
La mujer de Relaciones Públicas, que comenzaba a darse cuenta que la
entrevista no progresaba muy positivamente para Wanda, hizo una sugerencia. "Ah,
Ramesvara, quizás si Prabhupada relatara cómo, el primer año, cómo se vendieron los
libros, antes de que hubiera esta publicación. Hubo un tiempo en que solo hubo un
local. ¿Cómo se vendieron estos libros, en el principio?"
Ramesvara accedió. "Prabhupada fue personalmente a ver al impresor en Japón.
El hizo el arreglo con el impresor, la primera imprenta".
La mujer de RP continuó tratando de hilvanar los hechos. "¿Pero cómo fue que
vendió su primer libro en América? Hubo un proceso..."
A Prabhupada realmente no le importaba si Wanda estaba obteniendo o no un
buen reportaje. No le gustaba el nivel en que era conducido. Interrumpio: "Quiero
decir, ' ¿Cuál es nuestro arreglo económico?' --¿porqué hacen estas preguntas?
Esta no es una entrevista acerca del Movimiento. Están mucho más interesados en
nuestro respaldo económico".
Wanda captó el mensaje y cambió de tema. "¿Qué opina acerca de los otros
gurus, puesto que se considera a sí mismo un guru? ¿Estudia Ud. a alguien más?"
Prabhupada miró a su gente. "Respondan eso" . Bali-mardana creyó que estaba
pidiendo aclaración sobre la pregunta. "Ella dijo qué opina Ud. acerca de los demás
gurus".
"¿Porqué debo pensar en otros gurus?" -replicó Prabhupada. ' Lubrica tu
propia máquina'. "
Otro final muerto. Wanda retomó el hilo de nuevo. "¿Podría decirme algo
acerca de su extracción, cuando Ud. era joven, qué clase de cosas hizo..."
Srila Prabhupada fue lapidario, tomándola por sorpresa, "¿Porqué habría de
contárselo?"
"¿Perdón?"
"¿Porqué habría de contárselo?"
"Si lo desea" -contestó Wanda, tratando de no imponerse.
"¿Porqué habría de desearlo?"
Wanda obviamente no estaba acostumbrada a quedarse atrás, especialmente no en
este tipo de empresa. "Bueno, los reporteros tienen que hacer preguntas. Si no, me
quedaría sin trabajo".
Confundida y perpleja, la entrevista de Wanda amenazaba con llegar a su
fin.
Ramesvara intentó tender un puente, de modo que el reportaje no se perdiera.
"A la gente le interesa saber acerca de Ud., Srila Prabhupada. Y si ellos se
interesan en Ud., automáticamente se interesarán también en sus libros. Ellos
anhelan conocer al autor de todos estos libros que estamos vendiendo".
La mención de sus libros, dio a Srila Prabhupada la oportunidad de guiar la
entrevista en la dirección que el quería que tomara. De modo que comenzó a abrirse
un poco. Le dijo a Wanda que si realmente ella quería entender algo acerca de el,
debía leer sus libros, porque a un hombre se lo conoce por lo que habla. "Tavac ca
sobhate murkho yavat kiñcin na bhasate: ' Un tonto es hermoso hasta que abre la
boca para hablar '. Cuando habla, entonces puedes entender quien es. Mis palabras
están en mis libros, y si Ud. es inteligente, podrá entende. No tiene ni que
preguntar. Tal como en una Corte. Se conoce a un gran abogado cuando habla, caso
contrario, todos son buenos abogados. Mas cuando el habla en la Corte, entonces se
sabe si es o no un buen abogado De manera que Ud. tiene que oir, tiene que leer;
entonces comprenderá. Allí está la verdadera comprensión"-

155
 El reportaje comenzó a levantarse un poco. Wanda preguntó si Prabhupada
esperaba que el Movimiento se difundiera por todo el mundo. Prabhupada le dijo que
eso no debía esperarse porque solo pueden comprenderlo los inteligentes. Definió
la inteligencia como el ser capaz de distinguir al ser del cuerpo. Le dijo a Wanda
que esa era la primera comprensión de la vida espiritual. Cuando ella preguntó
cuál era la siguiente, Prabhupada, por primera vez, se animó un poquito para
responderle. "¡Ajá! Esa es una pregunta inteligente. Luego, uno tiene que descubrir
que ' Estoy comprometido solo en este concepto material de la vida. Luego, ¿cuál
es mi compromiso?' . Ese es el interrogante de Sanatana Gosvami, que, ' Tú me has
liberado de este compromiso material. Ahora, hazme saber cual es mi deber'- En tal
sentido, uno debe recurrir al maestro espiritual, para saber, para comprender cuál
es mi deber ahora. ' Si yo no soy este cuerpo, luego, ¿cual es mi deber? Porque me
ocupo día y noche en este cuerpo. Como, duermo, tengo sexo, me defiendo, todas esas
son necesidades físicas. Si yo no soy este cuerpo, entonces, ¿cual es mi deber? Eso
es inteligencia".
Continuaron por algún tiempo, con Wanda preguntando acerca del sistema
gurukula, acerca de los niveles de educación y conducta, y cómo trataríamos a los
criminales. En un momento dado, le preguntó a Srila Prabhupada, "¿Está Ud.
preparado a morir?".
Prabhupada replicó haciéndole la misma pregunta. "¿Ud. no está preparada?
¿Porqué no contesta?".
"¿Perdón?"
"¿Ud. está preparada para morir?"·
Wanda fue capturada y vaciló un poquito. " No he pensado demasiado en eso".
Srila Prabhupada la psicoanalizó. "¿Porqué me pregunta a mí, ' ¿Porqué? '
Porque Ud. tiene miedo. Ud. no está preparada para morir".
"Quizás ese sea el motivo" -concedió Wanda.
"Todos morirán" -le dijo Prabhupada. "Se prepare o no, morirá. No importa si
Ud. esté o no preparada. La muerte se presentará".
Ramesvara añadió, "Nuestra filosofía, como Prabhupada dijo al comienzo, es
que espiritualmente no hay fin. No hay tal cosa como la muerte para el alma, el
alma autorealizada. Hay simplemente muerte del cuerpo"-
"Estas cosas se discuten" -dijo Srila Prabhupada, citando el Bhagavad-gita.
"Na hanyate hanyamane sarire. Encuentra ese verso. Es un movimiento educativo, no
es un movimiento religioso o sentimental. Uno necesita ser educado, luego está
completamente en la plataforma espiritual".
Tamala Krishna leyó la traducción y Prabhupada le sumó la conclusión. "De
modo que no hay cuestión de muerte para la persona espiritualmente realizada".
Wanda observaba. Mirando alrededor de la espaciosa habitación de Srila
Prabhupada, ella notó la atmósfera tranquila, la luz y el aire con ventanas a los
tres lados, las flores y plantas, y la sencilla elegancia de los muebles. Preguntó
si tal entorno era necesario para la vida espiritual. Prabhupada le dijo que sí,
que puesto que tenemos un cuerpo material, se requiere de una instalación
apropiada para poder funcionar. "Yukta-vairagya. Si puedo escribir mis libros en
un lugar cómodo, ¿porqué he de ir voluntariamente a un lugar oscuro? Las
facilidades materiales, ya se trate de un sitio claro u oscuro, es la misma cosa,
pero yo tengo que aceptar lo que sea favorable para mí".
Wanda fue lo bastante aguda como para observar una pintura colgada encima de
la cabeza de Prabhupada, que representa los planetas espirituales y materiales.
Solicitó una explicación de lo que significaba. También se sintió atraída por el
pequeño altar, en el extremo opuesto de la habitación y se le brindó una breve
explicación de las Deidades de Sri Sri Gaura-Nitai. De manera que luego de un
comienzo sacudido, la entrevista concluyó satisfactoriamente.
Ramesvara le informó que había sido grabada y sería transcripta para ella.
Luego, se fue.

* * *

156
 A la una en punto, Prabhupada recibió al reportero del Newsday, Kevin
Layhart, y a un fotógrafo, Bill Semm. Kevin era un hombre apuesto, de rostro
claro, de treinta y tantos, y un periodista altamente cualificado. A Prabhupada le
gustó de inmediato. Era educado y de maneras amables y conocía su trabajo, anotando
cada palabra que Prabhupada dijo en taquigrafía profesional.
Kevin hizo muchas de las preguntas que Wanda tenía, pero fue más inquisitivo
acerca de los principios subyacentes, que sostienen las características externas.
Desde el preciso comienzo de la entrevista, estuvo preguntando cual era el objetivo
útimo de la vida espiritual. Srila Prabhupada respondió de buen grado. Sostuvieron
un rapport que había estado notablemente ausente en la sesión de Newsweek.
Kevin quería saber acerca de la conciencia, si era algo que estaba en el
interior, que tenía que ser sacado afuera. También preguntó acerca de las
actividades del sankirtana. Había sido abordado en el aeropuerto varias veces, y
sentía curiosidad por la forma en que una actividad en apariencia comercial, podía
otorgar beneficio espiritual.
Cuando le preguntó a Prabhupada acerca de su propio pasado, obtuvo una
respuesta diferente que Wanda.
"Ud. vino aquí hace diez u once años atrás. En ese entonces, tenía setenta.
¿Qué hizo previamente?"
"¿Previamente? Era un hombre de familia. Me retiré en 1954. Mi Guru Maharaja
me pidió que tomara esta misión seriamente, cuando tenía veinticinco años. En esa
época, era un hombre de familia, de modo que penszé, ' Ajustaré los asuntos de mi
familia. Luego lo haré'. Y ese ajuste me llevó varios años. Y me retiré a la edad
de cincuenta y ocho. Luego lo asumí seriamente. Y a los setenta años, vine aquí".
"¿Era Ud. un empresario?"
"Sí, estaba relacionado con cierta industria química. Era gerente en una
gran industria química. Luego comencé mi propia empresa. De esta forma, era un
hombre de familia".
Ramesvara y Bali-mardana, explicaron que Prabhupada fue consciente de Krsna
durante toda su vida, que incluso como jefe de familia, el escribía.
Prabhupada le dijo, "Este De Vuelta al Supremo, fue iniciado en 1944,
cuando aún era un hombre de familia".
La mención de la familia, encendió la curiosidad de Kevin. "Su familia
sanguínea, ¿ellos también son conscientes de Krsna?"
"No demasiado. Por eso he tenido que dejarlos y crear otra familia", -se
rió Prabhupada.
"¿Cuántos hijos tiene?"
"Tengo dos hijas y dos hijos" -le dijo Prabhupada. "Mi esposa aún vive".
"¿Ella es consciente de Krsna?"
"No demasiado. Las mujeres naturalmente buscan la opulencia mundana".
"¿Le fue difícil abandonar lo que había estado haciendo, para consagrarse por
entero?" -preguntó Kevin.
"No" -le dijo Prabhupada. "Es el sistema Védico, que a cierta edad, uno debe
abandonar la relación familiar y consagrarse por completo a la conciencia de Dios.
Al principio, a los veinticinco años, debe aprender de un guru acerca de la
conciencia de Krsna. Luego, si puede, no se convierte en un hombre de familia,
pero si no puede, o eventualmente, puede convertirse en un hombre de familia.
Puede ser un hombre de familia hasta los cincuenta años, y luego se retira de la
vida familiar. Viaja a los lugares santos con su esposa, y a veces viene al hogar
y a veces ella va a hogar. De esta forma, cuando se acostumbró a abandonar el
apego por la familia, entonces su esposa vuelve al hogar a cuidar de sus hijos
mayores, y el hombre toma sannyasa, y permanece solo, simplemente para difundir
conciencia de Krsna. Ese es el sistema Védico".
Kevin fue lo bastante inteligente como para discernir la diferencia entre la
progresión natural al sannyasa que Srila Prabhupada acababa de describir y su
concesión de sannyasa a sus jóvenes discípulos. "Ahora bien, acá no practican el
sistema Védico, ¿no es así? ¿O sí?"
"Todo es el sistema Védico" -le dijo Prabhupada.

157
 "¿Es mejor hacerlo de la forma que Ud. lo hizo? ¿O comenzar a una temprana
edad?"
Prabhupada explicó su motivación, en facilitar a sus hombres el saltar hacia
adelante, en el sendero del progreso espiritual. "El propósito es entrenar a una
persona como brahmacari, no entrar en el enredo de la vida material. Ese es el
sistema Védico. El principio básico es no enredarse con esta energía material. De
modo que a una temprana edad, hasta los veinticinco, se lo entrena. Si puede,
sigue como brahmacari. Puede tomar directamente sannyasa. Pero si no es capaz,
entonces dejemos que vaya paso a paso. Que forme una familia, una vida familiar,
luego vida retirada, luego... Pero al final, sannysa, eso es obligatorio. No que a
menos que sea tumbado a balazos por alguien el no va a abandonar la vida familiar.
Ese no es el sistema Védico".
Kevin era agudo y pudo entender la clase de cometido que se necesitaba para
abandonarlo todo. "¿Pero los hombres jóvenes por lo general no son sabios, no es
así? Por lo general, los jóvenes no poseen gran caudal de sabiduría".
La respuesta de Prabhupada, reflejó las ideas positivas que subrayan el
establecimiento de su movimiento de prédica. "No si es entrenado. Tal como aquí,
que tenemos a muchos jóvenes, ellos son entrenados. No se prohíbe que un joven tome
sannyasa. Si es capaz, puede tomar sannyasa desde el principio. Pero si no es
capaz, entonces que entre a la vida familiar hasta los cincuenta años, luego,
retiro, toma sannyasa. No es obligatorio, es un proceso gradual. Pero el objetivo
final es liberarse de todo apego material y consagrar la vida por completo a la
conciencia de Krsna. Porque la vida humana está creada para ese propósito, la
autorealización, o realización espiritual, esa oportunidad debe brindarse a todos
los seres humanos. Desafortunadamente, en la actualidad, la civilización no tiene
cabida para la realización espiritual. Viven como los demás animales, comiendo,
durmiendo, apareándose y defendiéndose. Eso es todo. No saben que hay otra vida, la
vida espiritual y tampoco hay ninguna educación o institución para educarlos. Ahora
nosotros estamos intentando ese objetivo".
Cuando se mencionó que tenemos casi cincuenta Centros en América, Kevin
preguntó cómo eran mantenidos. Prabhupada le dio la misma respuesta que a Wanda,
pero la misma se orientó a un intercambio muy diferente. "Esa es la conciencia de
Krsna".
"¿Perdón, cómo dijo?"
"Esa es la conciencia de Krsna".
"¿La forma en que se mantienen?"
"Sí" -dijo Prabhupada. "Krsna mantiene".
"¿Krsna mantiene?"
"Sí. No sabemos qué comeremos mañana, pero no nos falta nada. Más bien, los
vecinos rumorean, que esta gente no hace nada y viven tan bien. A veces
preguntan..."
Intrigado, Kevin preguntó acerca de los detalles. "¿Cómo los mantiene
Krsna?"¿Lo hace a través del medio de las cosas materiales, así es como El lo
hace?"
Dado que la curiosidad de su entrevistador estaba asomando, Srila Prabhupada
estaba deseando elaborar lo que quería significar, en términos prácticos. "Todo
pertenece a Krsna".
"Sí" -dijo Kevin, siguiendo el razonamiento.
"De modo que Krsna está dentro de tí" -prosiguió Prabhupada. "De modo que si
Krsna ordena, ' Dale tres mil dólares, tú me los darás. Eso es todo. Eso realmente
es un hecho. ¿Ayer vino el Sr. Kallman? Me dio un cheque por tres mil; yo no le
pedí nada. Y lo depositamos de inmediato para nuestro esquema de Vrndavana y
Mayapur. De manera que Krsna envía el dinero. No nos preocupa qué pasará mañana.
Pero somos muy bien mantenidos por la gracia de Krsna. Eso es conciencia de Krsna.
Y Krsna dice, tesam nityabhiyuktanam yoga-ksemam vahamy aham. Encuentra ese
verso".
Mientras buscaba el verso, Kevin hizo otra pregunta, una que casi todo
entrevistador ha hecho en esta gira."Ahora Ud. es el líder y maestro espiritual.
¿Quién tomará su lugar?"

158
 "Eso lo dictará Krsna,quién tomará mi lugar"- dijo Prabhupada.
Kevin estaba nuevamente intrigado. "¿Krsna le dirá eso?"
Antes de que pudiera proseguir, encontré el verso que Prabhupada buscaba, de
modo que la pregunta fue dejada temporalmente a un lado. Leí la traducción. "Mas
aquellos que Me adoran con devoción, meditando en Mi forma trascendental, a ellos
les traigo lo que les falta y les preservo lo que tienen" (Bg. 9.22)"
Kevin escuchó atentamente y luego preguntó, "Aún así tienen que salir y pedir
eventualmente?"
Prabhupada explicó que nosotros no nos sentamos ociosos, esperando que Krsna
nos de todo; el y sus discípulos estaban trabajando muy duro. "Ahora tengo
ochenta años. Trabajo veinticuatro horas, creo que trabajo más que mis jóvenes
discípulos" -dijo un poco con humor.
Todos coincidimos en que era cierto. Ramesvara le dijo a Kevin que a veces
Prabhupada se adelantó en diecisiete volúmenes traducidos, en relación a los que
sus discípulos publicaban.
Kevin le preguntó como pasaba sus días. "Entiendo que viaja muchísimo".
Prabhupada detalló su programa. " Se viaja por todo el mundo, y dondequiera
voy, a la noche escribo los libros. Y durante el día, me reúno con los devotos.
Dirijo. Ellos tienen que preguntarme, las decisiones finales las tomo yo. Llegan
cartas de todas partes del mundo, ¡algún problema, algún problema, algún problema!
Se reía. Aunque tengo unos veinte secretarios, aún así consultan, yo los tengo que
aconsejar".
"A la noche, Srila Prabhupada se acuesta a las diez y se levanta a las once y
media para comenzar a traducir" -añadí.
"¿Es así?" -preguntó Kevin, impresionado de que alguien pudiera dormir tan
poco.
"Sí. Por supuesto, durante el día, descanso dos horas. Así que, en total,
serán unas tres o cuatro horas. Nuestra filosofía no se trata de que te sientes
ocioso y esperes que Dios te enviará todo. Nosotros sabemos que Dios enviará todo,
pero igual trabajamos. Sin el permiso de Dios, no puede llegar nada. Mas debemos
estar cualificados para recibir el favor de Dios. Esa es nuestra filosofía".
Kevin reunió los diversos trocitos de información, que había oído en
relación a que Krsna provee todo, y se hizo espacio para la respuesta de Srila
Prabhupada, de que Krsna le dictaría quién tomaría su lugar. Recibió su pregunta en
suspenso. "Ud. es responsable de la organización. ¿Es Ud. quien designa al que
administra cada Centro, quien es responsable de cada templo?"
"Sí. Nuestro programa es abrir Centros en cada ciudad, en cada pueblo, para
propagar conciencia de Krsna".
"¿Y Ud. elige los líderes, o lo hace Krsna y se lo dice? ¿Cómo es eso?"
Prabhupada se refirió al proceso de parampara. "No, yo he sido elegido por mi
maestro espiritual".
"Sí. ¿Y Ud., a su ve, elige a otros?"
"Oh, sí" -dijo Prabhupada. "Esa es nuestra sucesión".
"¿Sobre qué base?"
"La base, sobre la orden de Krsna. La orden proviene originalmente de Krsna".
"¿Y cómo viene?" -preguntó Kevin.
"Viene por sucesión discipular. Tal como Krsna dio este conocimiento a
Arjuna, y Arjuna lo dio a otros, y se abre. Todos pueden tomarlo, no es secreto.
Solo tenemos que aceptarlo, eso es todo. Es un secreto abierto. Cualquiera puede
tomarlo".
Kevin había aprehendido el arreglo general, pero quería llegar al fondo del
proceso. "Está bien. Pero en términos de lo específico, digamos, de elección, de
cosas específicas, de detalles específicos..."
Srila Prabhupada le aseguró que el sastra era completo y práctico. "Sí, en
todos los detalles, cómo volverse consciente de Krsna. Hay detalles en este libro,
el Bhagavad-gita Tal Como Es".
"El está preguntando cual es la cualificación para que la persona sea
elegida" -observé.

159
 Ramesvara Maharaja trató de aclararlo. "En otras palabras, Prabhupada decide
quien será líder, si está calificado. Y hay un proceso para caificarlo, y hay un
proceso para probar si está calificado. De manera que de esa forma, todo proviene
de Krsna".
La inteligencia de Kevin aún probaba. "Ud. elige, por ejemplo, a estos
amigos de aquí, para administrar la editorial y ser responsables de la Costa Este".
"Sí, algo así" -dijo Prabhupada. "El está a cargo de la publicación, el está
a cargo de otra cosa, algo así".
"Empero, sobre qué base" -prosiguió Kevin, "puede Ud. decirme algunas de las
cosas que..."
"La base" -dijo Prabhupada. "Tan solo observar si está cualificado, eso es
todo. Tal como un gerente ordinario es designado por una autoridad superior, en
base al mérito, a su cualificación. Eso es todo".
Kevin pudo finalmente formular su punto, la esencia del cuestionamiento. El
quería saber acerca de las obras internas de la conciencia de Krsna. "O.K.¿ es un
juicio mediato, o es una comunicación directa de Krsna? Esa es mi pregunta".
La respuesta de Srila Prabhupada, fue natural y real. "Sí. Dios te habla
cuando estás cualificado. No puedes esperar que Dios responda a tu orden. Cuando El
ve que tú estás cualificado, El te hablará".
No queriendo que Kevin pensara que esto sucede con cualquiera, Bali-mardana
clarificó aún más la expresión de Prabhupada. "El maestro espiritual es el
representante de Dios ante el discípulo, porque está en contaco directo con Dios".
Y Prabhupada agregó: " Mi maestro espiritual me desgnó ' Haz esto '.
Asimismo, yo designaré a alguien más, esa es la forma".
Dado que la pregunta de Kevin tendía a los niveles más íntimos de la relación
de un devoto con Krsna, Ramesvara creyó también necesario seguir la línea de Bali-
mardana. El quería que Srila Prabhupada especificara la posición para así evitar
cualquier malentendido. "A la gente le es difícil aceptar que Dios le habla a una
persona. Preguntan, ' ¿Cómo Dios puede hablarle a una persona?'.
Prabhupada brindó una analogía y una cita sástrica. "Viene el mensaje por
radio. El tonto no puede entender cómo viene. Pensará, ' ¿Cómo es eso, está
hablando? ' De manera que cualquier persona tonta se sorprendería del modo como
funcionan las cosas. Eso es necedad. Pero Dios dice, encuentra ese verso, tesam
satata-yuktanam bhajatam priti-purvakam/ dadami buddhi-yogam tam yena mam upayanti
te".
Leí en voz alta la traducción del Bhagavad-gita (10.10). "A aquellos que
están constantemente consagrados y Me adoran con amor, Yo les doy la comprensión
por la cual pueden venir a Mí".
Y Prabhupada añadió, "Dios está situado en el corazón de todos. Tan pronto
El ve que, ' Aquí hay una persona calificada', entonces El le da instrucción".
Kevin continuó probando. "Pero de la misma forma que Krsna dice que El
proveerá sus necesidades, aún así, deben trabajar para obtener lo que sea que Krsna
les de".
"Sí" -intervino Prabhupada- "tú trabajas para Krsna. Tienes que trabajar para
obtener tus necesidades".
"De la misma forma, siento curiosidad respecto a la manera en que Krsna se
comunica con Ud." -continuó Kevin. "¿Es acaso de un modo similar, que El provee
sus necesidades?"
Bali-mardana captó lo que estaba tratando de decir. "En otras palabras,
cuando Ud. decide que alguien en particular debe hacerse cargo de un termplo, ¿ es
Krsna quien le dice que esa persona debe estar a cargo?"
"¿O lo hace Ud., juzgando, digamos, si la persona está cualificada?"
"Sí" -replicó Prabhupada. "Porque un devoto siempre consulta a Krsna y El
ordena".
"Es una comunicación más directa".
"Sí" -le dijo Prabhupada. "Y El ordena".
En ese momento, Ramesvara intervino nuevamente en la conversación, ofreciendo
su propia realización del proceso de comunicación. "Debido a la inteligencia,
nuestra filosofía es que la inteligencia proviene de Krsna. Trate de entender.

160
Supongamos que mi inteligencia aprecia que esta persona está cualificada, eso
significa que Krsna me ha dicho..."
Prabhupada lo detuvo, dejando perfectamente claro que el proceso no era
indirecto. "No, no necesariamente. Krsna te lo dirá directamente. Un devoto
siempre consulta a Krsna y Krsna le dice, ' Hazlo así '- No figuradamente".
Todos sonreímos ante la declaración concreta de Prabhupada. Su respuesta se
basó firmemente tanto en el sastra como en su propia experiencia personal.
"¿Y eso se aplica también a otras clases de decisiones y de actividades?"
-quiso saber Kevin.
"A todo" -le dijo Prabhupada. "Porque un devoto no hace nada sin consultar a
Krsna".
"Pero eso se aplica a un alma muy grande y elevada, esa no es una persona
común", reafirmó Bali-mardana, solo para asegurarse de que Kevin no obtuviera un
concepto erróneo.
Y Prabhupada añadió, "Por ello, los devotos menores consultan al maestro
espiritual. Ese es nuestro proceso".
Debidamente corregido, Ramesvara realizó su error. " Ya veo. Yo estaba
tratando de explicar que eran los devotos menores".
Kevin se rió. "No, yo hablaba de..."
"Ud. se refería al nivel más elevado" -completó Ramesvara-
"Sí".
Todos sonrieron y disfrutaron el intercambio. "Está llegando justo a la
fuente", -rió Bali-mardana. "Bien alto".
La entrevista concluyó allí. Kevin estaba completamente satisfecho con su
profundo reportaje y se fue con prasadam y una flor que le diera personalmente
Prabhupada.
El candor de Srila Prabhupada nos impresionó una vez más, como lo había hecho
su respuesta a la carta del 11 a Bhagatji, que el opera en los niveles más íntimos
de la conciencia de Krsna. Fue una sesión reveladora y una buena indicación de lo
lejos que estamos de realizar lo que significa realmene una relación con la
Suprema Personalidad de Dios. Aún somos muy impersonales en nuestro entendimiento,
y tendemos a olvidar que un devoto puro conversa directamente con el Señor Krsna.
Como Prabhupada dijera, no es para nada figurado.

* * *

La enfermedad obligó a Prabhupada a cancelar su darsana de la tarde, pero sí

se reunió con el padre y la madre de Dhrstadyumna Swami, junto con algunos amigos,
quienes son los padres de Mayesvara dasa. El padre de Dhrstadyumna, el Sr. Mc.
Donough, es presidente de Seagrams División Internacional, una importante compañía
de licores. Parecía un hombre culto e inteligente, complacido de conocer a
Prabhupada.
Srila Prabhupada tuvo cumplidos para con todos ellos, por tener hijos tan
buenos. "Son afortunados por tener estos buenos hijos devotos. Ellos harán el
mejor servicio a la familia, siendo devotos. Uds. también serán liberados por este
servicio. Sí. Dios es tan amable, que El libera al padre y a la madre, aunque ellos
no hayan hecho nada. Es una concesión espiritual, tal como el Gobierno. Si un
soldado muere en el campo de batalla, el Gobierno se encarga de toda la familia,
¿no es así? Asimismo, cualquiera que se haya convertido en devoto, Krsna cuida de
toda la familia".
La calidez y amistosidad de Srila Prabhupada rápidamente conquistó a sus
visitantes, y el Sr. Mc. Donough expresó su genuino aprecio. "Eso es
reconfortante. Creo que necesito ayuda, señor. Bien, opinamos que nuestro hijo es
muy afortunado por estar tan activamente comprometido aquí".
Una vez más Srila Prabhupada lo elogió. "A menos que Ud. sea afortunado,
¿cómo puede tener un hijo afortunado? Ud. es afortunado".
La reunión fue breve, unos veinte minutos. Y Srila Prabhupada no dijo
demasiado. Contestó una duda que tenía el Sr. Mc. Donough acerca de la lucha en el
campo de batalla de Kuruksetra, mas cuando la conversación tomó un giro hacia

161
intereses más inmediatos, en relación a cierta prensa negativa, contra el
Movimiento, en el diario de ayer, Prabhupada estuvo contento de permitirnos a
Dhrstadyumna y a mí que contestáramos, y solo intervino ocasionalmente.
Para calmar sus preocupaciones sobre la mala prensa que nos clasificó como
culto, Prabhupada citó la venta masiva de sus libros en Universidades y bibliotecas
escolares. También remarcamos que los escritos sustanciales de Srila Prabhupada,
eran prueba de que a la larga, seríamos separados de la plétora de cultos
inventadosy religiones falsas, y seríamos vistos como auténticamente espirituales y
prácticamente beneficiosos.
El Sr. Mc. Donough estuvo de acuerdo. "El tiempo juega a su favor, es el
producto de un largo ciclo vital. Bien, sé que Su Divina Gracia está muy ocupado, y
espero que disfrute su estadía en nuestro país. Me agrada que nuestros hijos estén
asociados con Ud. y espero que lo sigan y emulen en la vida".
Mientras se levantaban para retirarse, Prabhupada entregó su guirnalda, a
modo de regalo, al Sr.Mc. Donough y envió a Dhrstadyumna Maharaja a escoltarlos en
el ascensor. "Buen padre" , -me dijo Prabhupada cuando se fueron".

15 de Julio de 1976

Aceptando la invitación de Tamala Krishna Maharaja, Prabhupada decidió pasar

un día en la granja de Pensilvania, a unas cinco horas de recorrido. Nos quedaremos
a pasar la noche y volveremos mañana a la mañana.
Concretando lo que según el era " un sueño largamente acariciado", Prabhupada
viajó allá en uno de los micros de Radha-Damodara. Los devotos colocaron el
asiento de su sala de estar en el centro del piso, contra la pared, a la derecha
del altar. Al reclinarse hacia atrás, los rayos brillantes del Sol temprano de la
mañana, se colaron a través de las ventanas cubiertas a medias por las cortinas,
realzando su forma dorada, de la misma forma en que un spot de luz, resalta al
actor más importante en un escenario. A sus pies se reunieron Tamala Krishna
Gosvami, Pusta Krsna Swami, Bali-mardana, Adi-kesava Swami, Tripurari Swami y
Chayavana Swami. El encargado del micro, Mahamuni dasa y el chofer, Vakresvara
Pandita dasa, se sentaron en la cabina de adelante. Viajamos a una velocidad de
setenta millas por hora, carretera abajo, mientras Prabhupada celebraba su programa
usual de la mañana. Todos sacaron sus Cancioneros y ubicaron la página ochenta y
seis, y mientras nos sentábamos delante de las Deidades de Sri Sri Gaura-Nitai,
Srila Prabhupada cantó uno de sus bhajanas favoritos, el ' Sri Sri Gaura
Nityanandera Daya: La Misericordia de Sri Gaura y Nityananda' de Locana dasa
Thakura.
Mientras Prabhupada daba la clase, yo preparé su desayuno en la compacta pero
bien equipada cocinita, en la parte de atrás. No fue una tarea tan sencilla que
digamos, con el micro sacudiéndose y saltando en el ondulante camino. Luego de que
tomara su desayuno, tuvimos más kirtana.
Hacia las 11.00 a.m., entrábamos al camino de la granja. Un puñado de
devotos, conducidos por Paramananda dasa, lo saludó. Fuímos llevados a una pequeña
casa de dos pisos, de madera, donde Srila Prabhupada podría tomar su masaje.
Durante el mismo, yo señalé una lesión del tamaño de un pulgar, entre sus dedos,
resultante del masaje de dos horas que le diera en los pies, en Nueva York.
Prabhupada la desestimó, expresando que cuando el cuerpo envejece, los procesos de
recuperación no funcionan tan bien, eso era la vejez. Me sentí aliviado de que lo
tomara tan a la ligera.
En una ocasión, cuando hablaba de sus masajes con una visita, el había
mirado en mi dirección, y dicho bromeando, "¡A veces el me corta!" El buen humor de
Prabhupada atemperó mi mortificación. Es por este motivo que llevo las uñas muy
cortas.

* * *

162
 Paramananda prabhu y su esposa Satyabhama dasi, fueron dos de los primeros
devotos en Nueva Vrndavana, viniendo con el tiempo a administrar esta granja.
Satyabhama hizo el almuerzo de Prabhupada hoy, usando nuestra propia producción
agrícola.
Los capatis eran muy gruesos, y Prabhupada dijo que cuando los vio por
primera vez, pensó, ' ¿Cómo haré para comerlos?'. Mas cuando probó uno, se
sorprendió de ver que eran suaves, dulges y digeribles. Eran tan deliciosos que
comió tres o cuatro. Estaba muy complacido de saber que se habían hecho con el
propio trigo de la granja, y que los propios devotos lo habían molido en harina.
Ubicada cerca de Puerto Real, la granja posee el aceite más rico del Estado,
con unos doscientos acres de pastura o cultivo y cien acres de bosque. Suministra
leche, granos y vegetales al templo de Nueva York.

* * *

Luego de la siesta de la tarde de Srila Prabhupada, Tamala Krishna Maharaja

vino para llevarlo a recorrer la granja. Prabhupada se sentó por unos minutos,
esperando que Paramananda trajera su carromato de cuatro ruedas, hablando acerca
del estado del mundo y como la gente era desorientada por los "líderes
desviadores". A manera de ejemplo, citó a Idi Amin, el despótico regente de Uganda.
La comunidad internacional, sabía que el estaba asesinando y saqueando a sus
propios compatriotas, comiendo incluso su carne, pero no decían nada.
Nos aconsejó lo que debería hacerse para corregir las cosas. Era otro
aspecto de la conciencia de Krsna, que aún no se ha manifestado.
Tamala Krishna Maharaja preguntó si esa solución era uno de sus "planes", que
el había declinado revelar en nuestra primera noche en la terraza de Nueva York.
Prabhupada se limitó a sonreir, mientras pasaba por la puerta, y dijo, "Sí".

* * *

Paramananda es un experto encargado de granja; se utiliza cada pulgada de

tierra, y la producción es muy alta, pese a que hacen todo el trabajo con
maquinaria moderna. Condujo primero a Prabhupada a través de los campos, para
mostrarle los diversos cultivos. Deteniendo el carro, saltó del mismo, volvió a
entrar y depositó una espiga de trigo en la mano de Prabhupada. Prabhupada la
examinó cuidadosamente, y luego interrogó a Paramananda en detalle. Nos impresionó
todo su conocimiento sobre el cultivo de alimento y la producción. Complacido con
su evidente trabajo y resultados, Prabhupada le dijo a Paramananda que no hay
necesidad de abandonar las maquinarias agrícolas, siempre y cuando las usen en el
servicio de Krsna.
Luego que recorriéramos la tierra, la siguiente parada fue el enorme establo
de vacas y el tambo, donde Prabhupada vio a un ternero nacido justo esa mañana.
Palmeó algunos de los jóvenes terneros y luego inspeccionó las enormes vacas. El
rebaño es Suiza Marrón y tienen ubres gigantescas. Una vaca proporciona ciento
cuatro libras de leche al día, ¡ es el equivalente de su propio peso cada once
días! Paramananda nos informó que dos de las vacas tienen los pedigrees más finos
de América. Sus ancestros se remontan a doscientos cincuenta años, época en que
vinieron sus primeros reproductores a América.
Sin embargo, las vacas no eran los únicos ocupantes del establo. Había un
perro sentado tranquilamente entre los pesebres, y cuando Prabhupada miró un
pequeño gatito corrió entre las vacas, capturando la leche que goteaba de sus
ubres. Sonrió y dijo que ese era el resultado de vivir en una comunidad consciente
de Krsna: incluso los animales son grandes amigos.
Luego visitó la casa de Devakinandana, de un piso, rústica, en las colinas.
A Prabhupada le gustó el sabor del manantial que manaba justo afuera de la puerta.
Por último, Prabhupada fue llevado a la casa principal. Es una construcción
de dos pisos, de madera, donde se reúnen los devotos y conducen su programa
espiritual en su gran recinto. Sri Sri Gaura-Nitai residen en un simple altar, en
una sección cubierta por cortinas, de la sala del templo.

163
 Prabhupada tuvo darsana de las Deidades y luego dio una breve clase a los
devotos reunidos. "De manera que este movimiento de conciencia de Krsna, está
tratando de revivir la posición constitucional original" -nos dijo. "Uno de los
aspectos, en el movimiento de conciencia de Krsna es la organización rural, como
aquí. Krsna, en Su aldea natural, es un aldeano de Vrndavana. Vrndavana es una
aldea. No hay fábrica ni automóvil, no hay grandes, grandes rascacielos; es una
aldea. Eso le gusta a Krsna".
Dijo que Krsna está satisfecho con esa vida de aldea, y así debemos estarlo
nosotros. "Eso es parte de la conciencia de Krsna. Pero eso no significa que
debamos evitar la vida urbana, nuestra vida urbana. No, todo lugar, es el lugar de
Krsna; debe haber conciencia de Krsna por todas partes.
"Debemos mantenernos dentro de la aldea, y organizarla con propiedad, como
Krsna nos mostrara con el ejemplo. El cuidaba personalmente de las vacas y
terneros. Cuando era un niño, El cuidaba de las vacas y terneros. Cuando El creció,
El cuidaba de las vacas, pese a que era el hijo de un hombre muy rico, Nanda
Maharaja, el rey de la región... De modo que debemos seguir Sus pasos... Todo lo
que Krsna nos ha enseñado con Su vida personal, con Su enseñanza, el seguirlo, es
conciencia de Krsna".
Nos dijo que Krsna enseña el Bhagavad-gita, de manera que aquellos que sean
naturalmente conscientes de Dios, puedan perfeccionar sus vidas en esta vida. Esta
debe ser nuestra última vida, debemos ir directamente a Krsna en nuestra próxima
vida. "El nos está instruyendo. Si seguimos Su instrucción, muy simple, y nos
quedamos en esta aldea, satisfechos con la vida simple, la producción agrícola, la
leche. ¿Cuántas cosas buenas han producido? ¿Dónde está la dificultad? No hay
problema económico".
Prabhupada dio a los devotos indicaciones sobre como usar la leche, de modo
de no desperdiciar ni una sola gota. "En la India hay escasez de leche. Luego,
krsi-goraksya-vanijyam. De modo que si les sobra leche, pueden convertirla en
leche en polvo y enviarla a la India, en cualquier proporción. La consumirán. Al
menos podemos usarla en nuestros distintos Centros, podemos distribuirla".
También explicó como podíamos usarla localmente. "De la leche, primero que
nada beban tanta como quieran. Luego la convierten en yogur, al día siguiente, al
día siguiente, al día siguiente. Y luego, cuando ya sea suficiente, la baten,
extraen la manteca, la crema de leche y la manteca, y beben la crema de leche con
capati. Es muy deliciosa, muy nutritiva. Luego la manteca, si les sobra manteca,
entonces la convierten en ghi.- Y el ghi puede guardarse por años, . Lo envían a
los pueblos y ciudades. Ahora los estamos animando a abrir restaurantes para
distribuir prasadam. ¿Dónde está el problema? No hay problema. Pueden utilizar cada
gota de leche hasta el punto perfecto de utilidad".
Si había vacas de sobra, dijo, podían talar algunos árboles del bosque, y
guardarlas allí. "Pero protejan a las vacas. Esa es la orden de Krsna. No podemos
ser tan desagradecidos que matamos a la madre. La leche es muy importante. Bebemos
leche, y a cambio le cortamos la garganta a la madre, eso no es civilización. Eso
es barbarie, menos que los animales. De manera que traten de dar protección a la
vaca. Esa es una actividad piadosa, y no vivirán en la escasez".
Glorificó el principio de vivir simplemente, con solo las necesidades
básicas, ahorrando tiempo para cantar Hare Krsna. "Esa es la vida ideal. Estoy muy
complacido de que lo estén haciendo así. Háganlo bien, para atraer a otros. Esta
vida de ciudad, la vida industrial, la vida de fábricas, es una vida asúrica. Mata
la ambición humana. Está matando la civilización".
Añadió una nota final, comparando su énfasis en la vida rural con un alcance
mayor de la conciencia de Krsna. "Hay muchas otras ocupaciones para una persona
consciente de Krsna, porque en el Bhagavad-gita, Krsna habla de todo: Sociología,
Política, Filosofía, Religión, Cultura, Economía, todo está allí. Si ustedes
simplemente tratan de seguir las instrucciones de Krsna, entonces obtienen la vida
cultural a su alrededor".
Eran casi las 7.00 p.m. cuando terminó su recorrido y se retiró a sus
habitaciones para pasar la noche.

164
 * * *

A mitad de la noche, Prabhupada llamó con la campanilla. Cuando entré a su

habitación, estaba sentado detrás de su escritorito, con el dictáfono delante suyo,
pero no lo estaba usando. Estaba pálido, y me dijo que le dolían mucho los riñones,
y no podía traducir. El mismo problema que tuvo hace unos días. Esta vez accedió,
cuando le dije que debíamos consultar a un médico al regresar a Nueva York. No
confiaba en que le hiciera algún bien, pero expresó que indudablemente algo andaba
mal, de modo que no tenía objeción.
Esto significa que es algo serio; caso contrario, Prabhupada nunca acepta una
ayuda médica.

16 de Julio de 1976

A las 5.00 a.m., Prabhupada regresó a Nueva York, pero en automóvil. Decidió
no volver en el micro, porque saltaba mucho, causándole gran presión en el corazón.
Al término del viaje de cinco horas, Prabhupada pasó su día como lo hace
habitualmente,masaje en la terraza, almuerzo y descanso.

* * *

A la tarde vino de visita el editor religioso de Associated Press, el Sr.

George Orwell, con un fotógrafo. Ambos andaban por los cincuenta y tantos, eran
experimentados y respetuosos. Era el segundo intento del Sr. Orwell por conocer a
Srila Prabhupada. Una vez había ido al templo de Brooklyn, pero no pudo conseguir
una cita. Esta vez, tuvo mucho éxito. La entrevista fue intensa y animada.
Prabhupada se expresó sagazmente, transmitiendo su mensaje con sus manos y ojos,
así como con su voz, mientras el Sr. Orwell escuchaba intensamente y garabateaba en
su anotador, en el extremo del escritorio.
El Sr. Orwell inició el intercambio, diciendo que mucha gente opinaba que a
los miembros de ISKCON se les negaba la oportunidad de trabajar en el mundo de
afuera. Así se perdía su contribución a la sociedad. Preguntó qué opinaba Su Divina
Gracia sobre el tema.
Prabhupada dijo que la gente malinterpreta la plataforma en la cual los
devotos trabajaban realmente. La gente en general, estaba trabajando en la
plataforma muerta, y los devotos estaban trabajando en la plataforma viviente. El
cuerpo está siempre muerto, solo teniendo valor cuando está presente la fuerza
viviente. Por lo tanto, es la vida, el alma, lo importante, no el cuerpo.
El Sr. Orwell trataba sinceramente de seguir lo que Srila Prabhupada estaba
diciendo, mas encontraba el acento de Prabhupada, así como el tema en cuestión, un
poco difícil. Para ayudarlo a comprender, Prabhupada usó la analogía de un
automóvil y su conductor. Explicó que el alma en el cuerpo, era como el conductor
en el auto. Era el conductor lo importante; el auto solo tenía valor cuando el
conductor estaba presente. Asimismo, lo importante era concentrarse en la
actividad del alma, no en el cuerpo.
La analogía superó la comprensión del Sr. Orwell por un instante, pero por la
repetición, Prabhupada alcanzó su punto. Una vez que el Sr. Orwell aceptó que había
una diferencia entre ambos, Prabhupada concluyó que el conocimiento del auto sin
conocimiento del conductor, era inútil.
El Sr. Orwell derivó una respuesta a su pregunta original, concluyendo que
rechazábamos el cuerpo. "Bueno, puesto que esta dicotomía parece ser el caso,
quiero decir que el Movimiento es una suerte de escisión del mundo en general; ¿no
priva eso al mundo del servicio, de la utilidad de estas personas?"
Srila Prabhupada lo corrigió. "Antes que nada, si Ud. no entiende qué es el
Movimiento, entonces, ¿cómo puede dar un veredicto como ese? Antes que nada, trate
de entender qué es este Movimiento".
"¿Cuál es el propósito del Movimiento, Su Gracia?"
"El propósito del movimiento es conocer quien es el conductor del auto".

165
 El Sr. Orwell aún estaba un poquito perdido. No había asimilado por completo
cómo aplicar la analogía, y el cambio de Prabhupada de la analogía al tema,
continuó confundiéndolo. Se apretó el entrecejo y preguntó, "¿Conocer quien es el
conductor del auto?"
"Del auto" -confirmó Prabhupada.
"¿Y quién es ?"
"A eso contribuímos. La gente está en ignorancia acerca de su verdadera
identificación, quien es. Piensan que son un cuerpo muerto. Eso es un error".
El Sr. Orwell seguía perdido. "Entonces no hay forma de identificar al
conductor del auto".
Srila Prabhupada sonrió. "Preste atención, es un tema bastante difícil. Yo
le estoy hablando, y aún así, Ud. siente dificultad. Nosotros decimos el auto y el
conductor. Si Ud. entiende esta analogía, luego ¿quien es importante? El
conductor es importante, el auto es importante. Ambos asociados, prestan un
servicio, mover al auto. Pero si se separan, ¿quien es importante, el auto o el
conductor?"
Al Sr. Orwell le costaba mucho entender . "No se como voy a hacer para
captar el punto. Si el auto y el conductor están separados, el carro es inútil y el
conductor es una persona. El conductor es siempre importante"
Los ojos de Prabhupada se encendieron. Parecía que ahora aferraba el punto.
"Sí, sí. El conductor es siempre importante, dentro del auto o sin el auto".
Pero el Sr. Orwell aún no estaba ahí. "Dentro o sin el auto" -repitió. "Y
si es un chofer que conduce un auto cargado de gente, entonces se vuelve menos
importante. La gente es fundamentalmente lo más importante, los que están en el
auto".
Todos se rieron. No estaba resultando sencillo.
Prabhupada explicó con paciencia que si el auto no tiene conductor, era
inútil, pero que el conductor es siempre importante, con o sin el auto.
Intervino Bali-mardana prabhu, ayudando a que las palabras de Srila
Prabhupada le resultaran comprensibles a su visitante. "En otras palabras, el alma
es lo importante, con este cuerpo o sin este cuerpo. Pues el cuerpo sin el alma es
simplemente un fertilizante. Como Ud. dijo, muerto, inútil. De manera que nuestra
misión consiste en educar a la gente acerca del conductor, acerca del alma dentro
del cuerpo".
"Y la gente generalmente trabaja sobre el cuerpo", añadió Prabhupada. "Y
nosotros trabajamos sobre el conductor del cuerpo. Esa es la diferencia".
Ahora el Sr. Orwell lo comprendió. "Trabajando sobre el conductor del
cuerpo, sobre el espíritu. ¿Correcto?"
"Sí" -sonrió Prabhupada. "Sobre el alma espiritual. Y dado que ellos no
conocen la diferencia entre el alma y el cuerpo, no pueden entender cual es nuestra
contribución".
El Sr. Orwell repitió las palabras de Srila Prabhupada, anotándolas.
Prabhupada recurrió seguidamente a otra analogía interelacionada, para
ampliar el concepto. "El auto necesita combustible y el conductor necesita de buen
alimento Y la gente en general, cuando observa que nosotros no le damos combustible
al conductor, se sorprende. Piensan queel combustible es el alimento del
conductor".
"En otras palabras" -agregó Bali-mardana, "satisfacer al cuerpo no satisface
a la persona dentro del cuerpo".
"En consecuencia, lo malinterpretan" -dijo Prabhupada, " ' Oh, no le dan
combustible a este hombre para comer'. Pero la comida del hombre no es el
combustible".
El Sr. Orwell no respondió directamente. En lugar de eso, dijo, "Me gustaría
hacerle otra pregunta, Su Gracia".
Pero Prabhupada no lo iba a dejar que derivara, sin haber asimilado su
ejemplo apropiadamente. "¿Ha comprendido este punto?"
"O.K."
"No. ¿Ha comprendido este punto?"
Bali-mardana preguntó una vez más si había comprendido la analogía.

166
 El Sr. Orwell no lo tenía completamente claro. Aunque había dicho que la
gente cuestiona el valor de nuestras actividades, no había relacionado bien la
segunda parte de la analogía con aquello.
Prabhupada persistió hasta que consideró que el Sr. Orwell había obtenido la
idea correcta. "El automóvil no puede funcionar sin combustible, el conductor, sin
comida, no puede trabajar. Pero la comida del conductor y la del automóvil, son
diferentes".
Una vez más, Bali-mardana tradujo. "De manera que nosotros estamos supliendo
las necesidades del alma, y ellos están supliendo las necesidades del automóvil;
por eso encuentran diferencia. Ellos piensan, ' No le están suministrando
combustible a este hombre para comer '. Esa es la diferencia. La esencia es que si
una persona, el conductor, piensa erróneamente que es el automóvil, luego su vida
se estropea. Debe saber que es diferente del automóvil. Eso es verdadero
conocimiento. Y si se identifica a sí mismo con el automóvil, entonces es un
tonto".
El Sr. Orwell, sin convenir en que las cualidades espirituales eran
importantes, aún estaba tratando de entender lo que Srila Prabhupada estaba
diciendo, traducido a lo que debía ser considerado como una acción útil en el mundo
material. El Sr. Orwell preguntó a Prabhupada qué opinaba de la convención del
partido Demócrata en Nueva York, esta semana, lo que confirmaría su candidatura
para las próximas elecciones. "¿Qué opina de Jimmy Carter?"
Prabhupada no tenía idea de lo que estaba hablando.
"Pero eso es parte de lo que estoy hablando, que Ud. y su Movimiento tienden
a separar a la gente del interés por lo que pasa en el mundo; es una elección
presidencial, y Jimmy Carter es el candidato demócrata. Esto es hacer caso omiso
de lo que pasa en el mundo. ¿Acaso no es un ejemplo de eso?"
Prabhupada no consideraba que así fuera. "No, la cuestión es que hubo muchos
Presidentes antes. ¿Cual es el nombre de este, Ford? ¿Y qué mejora han hecho
teniendo a este presidente o aquel presidente? ¿Qué mejora harán, a menos que no
sean falsas promesas? Eso es todo. ¿Cual es la mejora? Han cambiado cientos y
miles de presidentes, pero ¿en qué progresaron sobre conocimiento espiritual?"·
Bali-mardana explicó que Srila Prabhupada siempre veía todo desde la
perspectiva espiritual. ¿Cual es la mejoría espiritual de todos estos presidentes?
Por lo tanto, no nos importa".
Prabhupada lo corrigió ligeramente. "Nos importa, pero nos importa más el
alma espiritual que el cuerpo. Ese es nuestro principio básico".
"¿Pero Ud. cree que muchos de los miembros Hare Krsna votarán en la elección
de Noviembre?" -preguntó el Sr. Orwell.
"Yo personalmente nunca voto" -le dijo Prabhupada.
"Nunca votó. Sin embargo, Ud. es un ciudadano, ¿acaso no es ciudadano
norteamericano?"
"Soy residente permanente."
"Bien, ¿ellos seguirán su ejemplo y no votarán?"
"No lo sé" -dijo Prabhupada. "Pero nuestro principio es que votemos por esta
o aquella persona, ¿cual es el beneficio espiritual? Ese es nuestro punto".
Bali-mardana le dijo, "En la medida en que el candidato no sea consciente de
Dios, no hay ninguna diferencia en quien votemo; pero si es consciente de Dios,
entonces lo votaremos".
"Bien, ¿tendría el que estar en el movimiento Hare Krsna, para ser
consciente de Dios?" -preguntó el Sr. Orwell.
Srila Prabhupada replicó que la conciencia de Dios era una gran ciencia.
"Puede o no participar en este Movimiento, pero debe conocer la ciencia".
"¿Quiere decir el Bhagavad-gita; debe conocer eso, o qué?"
"No el Bhagavad-gita o nada. Pero debe... Tal como un libro, de Matemática,
puede estar escrito por diferentes personas, pero deben ser matemáticos".
"Pienso que lo que que Bali estaba diciendo es que si un miembro consciente
de Krsna administrara un cargo, entonces uds. saldrían a votarlo. Si el fuera
consciente de Dios".
"Sí, sí" -dijo Prabhupada.

167
 El Sr. Orwell preguntó si las costumbres orientales hindúes eran lo que
resultaba tan atractivo para los jóvenes occidentales.
Prabhupada protestó, en el sentido de que la conciencia de Krsna no era ni
oriental, ni hindú; era una ciencia, y para todos. "Nosotros no pertenecemos ni a
los hindúes, ni a los cristianos, ni a los judíos. Nosotros pertenecemos a Krsna,
o Dios. Krsna significa Dios".
"Sí, pero utilizan las Escrituras hindúes".
"Eso es otra cosa" -dijo Prabhupada. ·"Pero el tema esencial es el mismo.
Ud. nombra al sol en el cielo como s-o-l, 'sol '. Y nosotros en la India decimos
surya. S-u-r-y-a. De manera que el nombre puede ser diferente, pero el objeto es el
mismo".
El Sr. Orwell replanteó su inquietud sutilmente, aún buscando una
comprensión definitiva sobre si la conciencia de Krsna formaba parte de la
sociedad, o estaba separada, si estaba contribuyendo con algo positivo o privaba a
sus miembros de la participación. "En otras palabras, ¿considera Ud. que la
religión oriunda de la India, sirve a un propósito particular en la sociedad
occidental? ¿Reviste algún valor particular en una sociedad de alguna manera
tecnológica, la tradición hindú?"
Prabhupada reiteró pacientemente la premisa sobre la cual trabajaba.
"Hablando genéricamente, todos identifican su cuerpo con el ser. No implica
Oriental u Occidental. Esto es ignorancia. Dondequiera haya ignorancia, uno se
identifica a sí mismo con el cuerpo. Puede ser en Oriente o en Occidente, no
interesa".
"Bien, ¿puede existir un ser sin el cuerpo?" -inquirió el Sr. Orwell.
Prabhupada confirmó que el ser podía ciertamente existir sin un cuerpo.
"Quiero decir, Ud. dice que las personas se identifican a sí mismas, el
cuerpo como su ser".
"Sí".
"Y eso es ignorancia, identificar el ser con el cuerpo. ¿Mas eso implica una
suerte de rechazo del cuerpo, como no importante?"
"Rechazo no" -corrigió Prabhupada. "Nuevamente, Ud. llega al..."
"Pero el cuerpo es importante para el ser, ¿no es así? -interpuso el Sr.
Orwell.
Prabhupada se manifestó de acuerdo, reiterando su analogía del conductor y el
automóvil, tratando de probar a su entrevistador, que la importancia del cuerpo,
dependía de la presencia del alma.
El Sr. Orwell trataba afanosamente de llegar al punto, mas pese a decir que
lo había entendido, todavía no se podía figurar cómo funcionaba esa asociación.
"Siguiendo con la analogía, ¿puede existir el ser?" ¿Existe el ser sin el cuerpo en
este mundo?"
"Sí, oh, sí".
"¿En esta vida?"
"Sí. La vida siempre está presente".
"¿Como un espíritu separado del cuerpo?"
"Sí. Esa es la vida ideal" -le dijo Prabhupada. "Esa es la meta. Cuando el
alma vive sin este cuerpo material, eso es vida liberada." Prabhupada luego usó
otra analogía. "Tal como el criminal, el puede vivir dentro de la cárcel y sin la
cárcel. Mas piensa equivocadamente que sin la cárcel, no puede vivir. Mas su vida
fuera de la cárcel es la verdadera vida".
El Sr. Orwell captó el significado de esta analogía, mucho más rápido que la
anterior. "Ud. está queriendo decir que esta vida es como una prisión, y que
realmente la meta es otra vida. ¿Correcto? Quiero decir, que esta vida es una
prisión maligna".
Prabhupada estaba feliz de que comprendiera tan rápido. "Sí, sí, ahora
comprendió. Esta no es una vida deseable, el vivir en la cárcel, condicionado".
Pero la conclusión del Sr. Orwell al respecto, fue la misma. "Bien, en otras
palabras, en un sentido, es rechazar, o al menos repudiar, esta vida, este mundo".
"Repudiar no" -lo corrigió Srila Prabhupada. "Comprender".
El Sr. Orwell asintió. "Que no es una buena vida".

168
 "No es una buena vida, y todo el mundo material es una falsa identificación
conmigo mismo".
"Bueno, ¿es importante tratar de mejorar esta vida, de modo que no sea una
prisión?" -preguntó el Sr. Orwell.
"Mejorar sí" -dijo Prabhupada, pese a que su definición de mejoría difería de
la del Sr. Orwell. "Mejorar, entender que yo no soy un preso; yo soy una persona
libre." Le dijo que si una persona vive demasiado tiempo en prisión, comienza a
pensar que no puede vivir alejado de ella.
"Bien, espero que todos nos salgamos alguna vez, de alguna manera, de algún
modo, ya sea aquí o allá" -bromeó el Sr. Orwell.
"Mas nosotros estamos tratando de educar a los prisioneros, que, ' Vuestras
vidas no son perfectas dentro de la cárcel. Vuestras vidas son perfectas sin la
cárcel '. Esa es nuestra educación", -dijo Srila Prabhupada. Agregó que puesto que
los devotos no hacen el trabajo de prisión, como los demás prisioneros, son en
consecuencia mal interpretados. "Tal como un hombre que ha ido a la cárcel, y
educa a los prisioneros: ' Mis queridos hermanos prisioneros, esta vida no es
buena. Sean honestos, no caigan en prisión'- Y los demás prisioneros trabajan
duro, forjando los ladrillos y piensan: ' Este hombre no forja ladrillos, solo
habla'."
"En otras palabras, Ud. opina que la gente debe apartarse de lo que hace en
el mundo" -respondió el Sr. Orwell. ·"Que ellos no deben concentrarse tan
completamente en el mundo".
"No" -dijo Prabhupada. "En tanto Ud. esté prisionero, debe trabajar de
acuerdo a la norma de la cárcel. Mas Ud. debe saber que la vida en prisión no es
buena".
"Bien, ¿ sus miembros Krsna están fuera de prisión?"
"Tal como algunos de nosotros trabajamos como el hombre del martillo,
rompiendo ladrillos con el martillo, pero eso no significa que no se haya
entendido. En tanto uno esté en la cárcel, uno no es libre; tiene que trabajar
obligatoriamente. Mas esa no es su función adecuada; el tiene una función
diferente fuera de la cárcel o en su vida de libertad".
"Bien, lo que dice la gente acerca de los miembros de la sociedad Krsna, es
que ellos no están haciendo el trabajo de la prisión".
"Eso ya lo he explicado. El prisionero que está martillando los ladrillos,
piensa que este hombre simplemente habla de que hay una vida diferente fuera de la
cárcel, el no está martillando el ladrillo. Por lo tanto, se sorprende, ' ¿Cómo es
que el no está martillando como yo?"
"En otras palabras, el no participa de la vida de la cárcel. ¿Qué es lo que
hace?"
"Educa" -dijo Prabhupada.
"¿Los educa para qué? ¿Que esta vida en prisión no es buena?"
"Sí".
Aunque el Sr. Orwell pareció apreciar esta analogía, aún así no podía
trascender lo mundano. Aceptando el mundo material como una prisión, no obstante,
sostenía su error de que el deber de la vida individual era permanecer allí.
"Bien, cuando Ud. enseña con su charla, instruyendo al hombre que golpea los
ladrillos, ¿el también va a dejar de lado su martillo?"
"No, no lo necesita" -dijo Prabhupada. "Trate de entender- Al menos debe
saber que, ' Este martilleo no es mi función; es mi castigo'. Eso es
conocimiento. Cuando un prisionero comprende que, ' Este asunto de martillar no
es mi verdadera función, es mi castigo..."
"No es ese un modo algo negativo de contemplar el trabajo?"
"¿Porqué negativo? Es un hecho. -dijo Prabhupada. "Esa es la comprensión
positiva. ¿Porqué asume ' negativo' ? Si Ud. está sufriendo, y yo digo, ' No
sufra'. ¿Es eso negativo o positivo? Es positivo. Mas ellos son pícaros, lo toman
como negativo".
"¿Porqué el trabajo en el mundo sería necesariamente un sufrimiento? Posee
una mezcla de dolor y alegría, pero es negativo considerarlo como trabajo inútil"
-dijo el Sr. Orwell.

169
 "En consecuencia, envidian a las personas conscientes de Krsna. Ellos ven
que, ' Esta gente no está martillando como nosotros'. Y en tal sentido consideran
que no se contribuye al martilleo. Piensan que martillar es la cuestión real".
El Sr. Orwell se rió. "Eso es muy bueno. Creo que la gente entiende la
analogía. Ellos piensan que martillar es la cuestión real. ¿ Y cuál según Ud. es la
cuestión?"
"Nuestra función consiste en educarlos, que, ' Su vida de martillar no es su
vida. Su libertad es la función real".
La mención de la libertad, hizo vibrar una cuerda en el Sr. Orwell. Preguntó
a Prabhupada sobre la oposición organizada a movimientos como el nuestro, en
América. ' Seguramente habrá oído o leído acerca de estas proclamas de estos
grupos de padres que claman que los miembros del movimiento Hare Krsna son, eh,
¿una suerte de controlados por un intenso adoctrinamiento? Lavado de cerebro, le
dicen. Ud. sabe, levantándose y cantando por dos o tres horas a la mañana, y las
oraciones en el rosario, constantemente, y la vida en comunidad; que están
controlados y no tienen libertad. ¿ Qué opina acerca de eso?"
"Se debe a un entendimiento equivocado" -dijo Prabhupada. "Ellos no
comprenden qué clase de prédica, qué clase de educación estamos brindando. Nosotros
estamos educando sobre la forma de liberarse del asunto del martilleo en la cárcel.
Ellos piensan que eso y el quedarse preso es la vida real, porque se acostumbraron
a ello. Y cuando nosotros decimos que, "Martillar o quedarse dentro de la cárcel no
es tu verdadera función, tu verdadera función es la libertad', naturalmente hallan
una contradicción; piensan que estamos haciendo algo en contra de su función. Ese
es el problema".
"Pero, en otras palabras, ¿Ud. piensa, no hay algo con esta idea de estar
controlado espiritualmente o dirigido espiritualmente?"
"No es controlado" -le dijo Prabhupada.
"Bueno, ¿cómo lo llamaría?"
Prabhupada usó el mismo argumento anterior. Luego dio otro ejemplo. "Cuando
el médico dice a un paciente, ' No coma esto, porque su diabetes aumentará. No
coma esto, no coma almidón, no coma azúcar'. La gente podría pensar que
simplemente está siendo negativo, pero esa es su vida positiva. Ellos lo
malinterpretan".
Finalmente satisfecho por haber comprendido las repuestas de Srila
Prabhupada, el Sr Orwell pasó a otros temas. Preguntó acerca del programa de gira
de Srila Prabhupada, si volvería a los Estados Unidos. ' Quiero decir, Ud. no se
va del país porque lo desee- Es residente permanente, ¿no es así? "
"¿Quien lo dijo?" - preguntó Prabhupada, preguntando de dónde había sacado
la idea de que no iba a regresar.
"No lo sé, lo oí en alguna parte".
"¿Cómo puedo contestar eso?" -dijo Prabhupada. Se rió, agregando con humor.
"Algún loco debe haberlo dicho". Luego explicó que viajaba todo el tiempo.
"¿Dónde está su casa principal?" -inquirió el Sr. Orwell.
"Mi casa es de vuelta a casa, de vuelta al Supremo. Ese es mi verdadero
hogar. Eso significa que cada templo es mi casa".
El Sr. Orwell preguntó asimismo a Prabhupada qué pensaba acerca del Judaísmo
y el Cristianismo. Prabhupada dijo que no lo sabía, porque no los había estudiado;
pero que cualquier religión, si liberaba a sus adeptos de la concepción material de
la vida, era de primera clase.
El Sr. Orwell dijo que el no creía que lo hicieran. Que el pensaba que
consideraban importante al cuerpo, y acariciaban el mundo.
Srila Prabhupada respondió que tal concepción era ignorante. Explicó que el
estaba atrayendo a la gente de toda religión y comunidad, porque el verdadero
conocimiento, es para todos. Tal como dos más dos es cuatro, es lo mismo para
todos, y el oro, es oro para todos.
El Sr. Orwell preguntó quién tenía el oro: ¿ solo el movimiento de
conciencia de Krsna, o hay otros senderos a la iluminación espiritual? Prabhupada
replicó que había otros senderos, pero que no eran muy elaborados. Esto impelió al
Sr. Orwell a preguntar si la conciencia de Krsna era elaborada.

170
 Prabhupada indicó su estantería. "Estamos explicando esta ciencia en muchos
libros. Está al alcance de todos".
Siendo un escritor, el Sr. Orwell se impresionó mucho con la producción de
Srila Prabhupada, especialmente cuando le dijimos que estaban por salir otros
cuarenta volúmenes.
"¿Todas estas son traducciones hechas por Su Gracia? No lo culpo de dormir
solo cuatro horas por noche. Le diré, tan solo producir media docena de libros en
una vida, es bastante trabajo, Ud. sabe".
Prabhupada admitió, "Es muy difícil. Pero ya he producido ochenta libros.
Y todos los intelectuales del mundo, profesores, Universidades, los reciben muy
bien".
Bali-mardana mencionó los pedidos de Universidades y Bibliotecas de todas
partes del mundo y los centenares de críticas e informes favorables.
Siendo el editor religioso principal, el Sr. Orwell tenía relación con
eruditos. Dijo, " Yo he oído que algunos profesores hindúes dicen que el Hinduísmo
es una religión muy compleja y profunda, y que los miembros de conciencia de Krsna
son muy superficiales al respecto. Simplemente pasan por su disciplina y realmente
no se comprometen, toman una versión superficial del Hinduísmo".
Pero Prabhupada no iba a ser abatido- "Puede que ese sea el caso de la
religión Hindú. Pero nosotros no pertenecemos a ninguna religión. Puede que eso
sea cierto para la religión Hindú, lo que el profesor ha dicho, pero nosotros no
nos identificamos con ninguna religión. Nosotros somos diferentes de cualquier
sistema religioso".
"Pero las Escrituras son las mismas, las Escrituras Védicas son Escrituras
hindúes".
Prabhupada lo corrigió, dando la etimología de la palabra Hindú. "En
realidad, Hindú, este nombre, es dado por los vecinos musulmanes. Hay un río
llamado Sindhu. Ese río aún existe, ahora está en Pakistán. De manera que fuera
de los límites de la India, los musulmanes solían llamar a los habitantes de las
cercanías de ese río SIndhu, ' Hindú'. Porque pronuncian la s como h. Ese es el
origen. De manera que ' Hindú ' es un título dado por los vecinos musulmanes. No
se encuentra en la literatura Védica. El principio Védico real es llamado
varnasrama, observar el principio de los cuatro varnas. De modo que la civilización
Védica se denomina varnasrama-dharma, no dharma hindú. Esa es la última
contribución de los supuestos eruditos".
Eso fue una estocada para el Sr. Orwell. Estuvo muy feliz con la entrevista
y genuinamente complacido de haber conocido a Srila Prabhupada. "Fue bueno
atraparlo esta vez, y espero volver a verlo".
Prabhupada replicó, "Tenga la amabilidad de escribir bien el tema, porque la
gente, debido a su ignorancia malinterpreta nuestro Movimiento".
Para asegurarse de que lo tenía bien, el Sr. Orwell tuvo un breve intercambio
con Srila Prabhupada. "¿Cuales son sus principales errores?"
"Este concepto material", -dijo Prabhupada. "Piensan que son el cuerpo. '
Yo soy musulmán, yo soy cristiano, yo soy americano, yo soy oriental, yo soy
occidental'. Todas concepciones materiales. ¿Porqué piensan oriental, occidental?
Todos son seres humanos".
"Bien, ¿y en que interpretan particularmente mal al Movimiento?"
"Ellos no comprenden que nosotros hablamos sobre una plataforma espiritual, y
ellos están en la plataforma material. Por eso hay una contradicción resultante.
Uno debe ser un poco desapasionado para entender este Movimiento y de qué
plataforma hablamos. Están acostumbrados, sobre el mismo ejemplo, a forjar los
ladrillos. Y cuando ven que otros no lo hacen, piensan que son diferentes. No
pueden concebir la vida sin golpear los ladrillos. Karmis. En el Bhagavad-gita, la
palabra mudha, eso lo ha explicado Visvanatha Cakravarti, karmis, estos mudhas.
Ellos no pueden entender".
El Sr. Orwell ya se había puesto de pie y se aprestaba a irse. Sonrió
expresivamente. ' Tengo que volver a golpear algunos ladrillos', -dijo, riendo con
todos. ' Ha sido un placer. Muchas gracias por su tiempo".
Prabhupada también reía. "Denle prasadam. Muchas gracias".

171
 * * *

Luego de la entrevista, Atreya Rsi prabhu, GBC para Medio Oriente, dio un
breve informe sobre el Centro de Teherán. De origen iraní, está en Nueva York
para una reunión empresarial que felizmente coincide con el festival de Ratha-
yatra. Le dijo a Srila Prabhupada que a Dayananda y su esposa, Nandarani, les está
yendo muy bien allí. Nandarani ha establecido una escuelita para los niños
hindúes. Sus dos hijas, quienes estaban en el gurukula de Los Angeles cuando
Prabhupada estuvo allí el mes pasado, se han reunido hace poco con ella. Dayananda
trabaja para uno de los clientes de computación de Atreya Rsi, Sperry Univac, y
gana unos $ 1.300 mensuales. En su tiempo libre, organiza los programas de prédica,
y a veces trae gente de su trabajo a los encuentros.
Prabhupada estuvo complacido de enterarse de sus actividades, pues el los
envió personalmente a trabajar con Atreya Rsi, en Marzo. Estaba asimismo
especialmente interesado en la prédica de Parivrajakacarya Swami. Está en contacto
con la hija del Shah de Irán y su esposo, y se comenta que ambos están atraídos a
la conciencia de Krsna.

* * *

A nuestro regreso de la granja, los devotos habían contactado a un doctor

Gujarati, el Dr. Bhagat, quien es un miembro vitalicio. Llegó justo después de la
entrevista de API, para examinar a Srila Prabhupada.
En cuanto entró, Srila Prabhupada lo hizo sentir como en casa, preguntando
por su familia. Cuando supo que el doctor solo tenía un hijo, citó el verso
sánscrito de Canakya Pandita: " Ekas candras tamo hanti na ca tara-ganair/ varam
eko guni putro na ca murkha-satair api. No hay necesidad de cientos de niños
bribones. Uno es suficiente, varamekah; guni putrah, debe estar cualificado. ¿Y
quien es guru? Aquel que es un devoto y estudioso erudito. Ko ' tra putrena
jatena yo na vidvan na bhakti-man. ¿De qué sirve tal niño bribón, si no es ni
devoto ni erudito? Kanena caksusa kim... caksuh pidaiva kevalam. ¿De que sirven
los ojos ciegos? Es simplemente un problema. Entonces, que solo haya un niño,
pero debe ser como Prahlada, como Dhruva Maharaja, y así la producción de niños es
beneficiosa. De otro modo, si engendramos niños como los gatos y los perros, ¿de
qué sirve? Esa es la instrucción de Canakya Pandita. Se da otro ejemplo: ekas
candras tamo hanti na ca tarah sahasrasah. Si hay una luna en el cielo, es
suficiente para iluminar todo el cielo. ¿Para qué sirven millones de estrellas?
De modo que es muy bueno que puedan cuidar de un niño y hacerlo un gran devoto y
estudioso erudito. Luego es un éxito".
El Dr. Bhagat examinó a Srila Prabhupada, diagnosticando presión sanguínea
muy alta y un corazón débl. Dijo que el problema de la uremia, que causa la
hinchazón de las manos y pies de Prabhupada, significa que su cuerpo produce
demasida agua, probablemente como consecuencia de un cálculo renal. Prescribió
cinco clases diferentes de remedios: Lasix, un diurético, para eliminar el exceso
de líquido, a tomar una vez por día con el desayuno; Kerflex, un antibiótico para
la infección renal, a ser ingerido cuatro veces al día; Parafon Forte, un
calmante del dolor; Valium, un relajante psicotrópico, y una pastilla para
dormir. También aconsejó que Prabhupada no ingiriera ni sal ni azúcar.
Prabhupada nos autorizó a comprar los remedios, pero tengo serias dudas de
que los tome. Y sé que nunca estará de acuerdo con una dieta sin sal. Siempre
insiste en que su prasadam debe tener algún sabor, si no, no lo come.

* * *

A media tarde, Srila Prabhupada bajó nuevamente al teatro, para ver a los
actores del Bhakti-rasa, realizar los dos primeros actos de La Era de Kali. El
nivel muy profesional de actuación, junto a los efectos escénicos de luces

172
múltiples, cortinas de humo y escenografía moderna, produjeron un espectáculo que
cautivó a toda la audiencia. Era entretenimiento sumado a la excelencia. Sudama
Maharaja actuó brillante en el rol de la personalidad de Kali, tramando la
destrucción del mundo con su séquito de Pecado, Lujuria, Ira, Envidia, Ilusión y
Locura. Rasajña dasi, Lohitaksa dasa, Nanda-kisora dasa, Loka-mangala dasa,
Satarupa-dasi y Prajapati dasa, desempeñaron todos sus roles con buen gusto.
En la escena de apertura del drama, Kali y Pecado discutían como expandir
sus actividades. Pecado le presentó a cada uno de sus perversos colegas. A
medida que cada uno hacía su entrada, describían los perniciosos efectos que
anhelaban perpetrar en las almas condicionadas de la Era de Kali. El primer acto
se cerró con los devotos de Sri Caitanya Mahaprabhu cantando los santos nombres.
Esto causó terror en el corazón de Kali, obligándolo a el y a su entorno a
retirarse. El segundo acto, retrataba las personalidades de Bhakti y Renunciación,
y los roles que ellos desempeñaban en elevar a las entidades vivientes,
llevándolas de vuelta a casa, de vuelta con Dios.
Prabhupada presenció la obra con gran satisfacción y aprecio.

17 de Julio de 1976

Kirtanananda Swami acompañó a Srila Prabhupada en el automóvil, en su paseo

de la mañana. Kirtanananda Maharaja habló acerca del regalo diario del Señor Krsna,
en caridad, de más de trescientas vacas adornadas con opulencia, a los brahmanas.
Dijo que era inconcebible, mas luego añadió que nuestra distribución de un millón
de DVS este mes, hubiera sido inconcebible diez años atrás, cuando Srila Prabhupada
inició el Movimiento en Nueva York.
Prabhupada sonrió. Recordó cómo imprimían quinientas copias en un mimeógrafo.
Sonrió aún más ampliamente cuando Ramesvara Maharaja le informó que para esta
maratón de Navidad, el BBT intenta imprimir dos millones de ejemplares. "Todo es
misericordia de Krsna. ¿Has visto el primer ejemplar?"· -preguntó Prabhupada a
Kirtanananda.
Pusta Krsna Swami describió lo que había encontrado en la Biblioteca del
Congreso. "Muy voluminosa, una revista muy voluminosa".
"En aquellos días, yo gastaba trescientas rupias por mes" -dijo Prabhupada.
Tamala Krishna Maharaja dijo que era mucho.
"Sí, trescientas rupias, hoy en día, como mínimo, diez veces más" -dijo
Prabhupada.
Tamala calculó, "Al menos tres mil , creo que incluso más, Prabhupada".
"Sí, no menos que eso"
"Digamos, ¿quinientos dólares al mes?" -preguntó Kirtanananda.
"Y no obtenía ninguna ganancia" -añadió Prabhupada.
"¿De dónde sacaba tanto dinero?" -preguntó Tamala.
"Mi ingreso, de mi negocio" -le dijo Prabhupada.
A medida que el tráfico se aligeraba, Srila Prabhupada y Kirtanananda
compartieron recuerdos de aquellos primeros días, en el 26 de la Segunda Avenida.
Prabhupada recordaba la celebración de clases tempranas, a la mañana, en su
apartamento. Evocó como se reunían Kirtanananda, Hayagriva, Umapati, en ocasiones,
un muchacho llamado Carl, Rayarama, Jim Green, y más tarde Brahmananda y
Satsvarupa. Kirtanananda dijo cuanto saboreaban la intimidad de aquellas horas
iniciales del día, con su guía espiritual recién encontrado.
"En aquella época, Kirtanananda Maharaja solo tomaba un capati" -rió
Prabhupada.
"¡Guau! ¿Nada más?" -exclamó Tamala Krishna. -¿Solamente?
"Yo lo ofrecía, el tomaba uno o dos, eso es todo" -señaló Prabhupada . "¡Con
el tiempo, una docena!" Todos reímos, y el recordó más pasatiempos con el
prasadam. "Y ese chico, Stryadhisa? Al menos tomaba veinte capatis. ' ¿Quieres,
Stryadhisa? ' ' Sí '. Le daba cuatro. Cuando terminaba, otros cuatro".
"A Ud. le debía sorprender cuanto comían" -sugirió Tamala.
"Hmm, no me sorprendía. Era un hombre joven, muy fuerte y robusto".

173
 Kirtanananda dijo que originalmente, todos ellos comían del plato de
Prabhupada. "Había un plato de prasadam. Y Prabhupada le daba un poquito, un
poquito a todos. Y todos quedaban satisfechos".
Prabhupada lo confirmó. "Yo solía guardar algo de prasadam, para darle a
cualquiera que viniera eventualmente. En la reunión, colectaba no menos de seis
dólares, y no más de veinte dólares. Y eso era tres veces a la semana." Añadió,
"Ellos compraban mis libros. En Butler, también. muchas iglesias compraban".
Mientras caminábamos por el Parque Central, el trabajo de nuestros devotos
era evidente por todas partes. Un gran grupo de hombres estuvieron gran parte de la
noche afuera, pegando los carteles y luces, con posters publicitando el Ratha-
yatra. Anticipándose al festival y plenamente confiado en su potencial para cambiar
los corazones y mentes del pueblo en general, Srila Prabhupada animó a los devotos
en sus esfuerzos. "Uds. convenzan a las autoridades de América de mi lógica,
andha-pangu-nyaya, lógica renga y ciega. América está enceguecida por el dinero.
Cuando uno obtiene demasiado dinero, se enceguece. Tasmad bhajanti kavayo dhana-
durmadandhah. Obtener demasiadas riquezas implica que se vuelva un tonto y un
ciego; no le importa nada. De manera que América está ciega, y nosotros, los
Indios, no tenemos dinero, pero tenemos cultura. Juntos, las cosas se harían muy
bien, para beneficio de todo el mundo. El fin no es simplemente el dinero; debe
haber cultura. Adopten esa cultura, la cultura Védica, y úsenla con el dinero
americano. Luego, todo el mundo será un paraíso, Vaikuntha".

* * *

Visakha dasi, arregló otra foto grupal para DVS. Fue una de las fotos más
impresionantes. El tamaño del inmueble no posibilitaba que todos estuvieran en el
pavimento, parados afuera, de modo que ella hizo unos arreglos especiales.
Prabhupada salió al medio-techo, en el tercer piso y se sentó en su vyasasana de
flor de loto, con sus primeros hombres reunidos a su alrededor. Los otros devotos
saludaban desde cada ventana, en los once pisos, mientras Visakha tomaba
instantáneas desde el techo del edificio, a lo largo del camino.

* * *

Prabhupada se ha rehusado tanto a tomar sus diferentes medicinas, como a

ajustar su dieta. Dijo que la causa de sus dolores, son las ansiedades por dirigir
a ISKCON, y que los GBC debían aprender a aliviarlo.

* * *

Tamala Krishna Maharaja recurrió a Prabhupada con una duda que tenía, en
relación al funcionamiento de las obras en Nueva Vrndavana. Quería saber si estaba
bien que Kirtanananda Maharaja gastara tanto dinero y energía en construir la
mansión. Sugirió que seguramente eso era a costa de la distribución de libros.
Srila Prabhupada le aseguró que era correcto. ' No, está todo bien. El lo
está haciendo como una ofrenda a su guru".

* * *

Ahora hay aquí diez GBCs, que representan tanto a Norteamérica, como a
Sudamérica. Se reunieron casi todo el día de ayer, y hoy lo harán nuevamente.
Mientras Srila Prabhupada tomaba su masaje, ellos vinieron a la terraza, para
informarle de sus decisiones. Han decidido que Pusta Krsna Swami sea el GBC para
la Costa Oeste, desde Berkeley a los puntos del Norte. El tomaría el lugar de
Jagadisa prabhu quien, a insistencia de Srila Prabhupada, es ahora GBC de tiempo
completo en el área de la educación . Designaron a Harikesa Swami como el nuevo
Secretario de Prabhupada. Sin embargo, Pusta Krsna Maharajam continuará en el
cargo hasta que nos vayamos a Inglaterra, dentro de tres días.

174
 El Organismo también confirmó el nombramiento de Tamala Krishna Maharaja, por
parte de Srila Prabhupada, como GBC para Nueva York, y al GSKA (TSKP) Radha-
Damodara, para reemplazar a Madhudvisa. Sumaron calidad de miembro vitalicio y
síndico de las propiedades de ISKCON a su portafolio.
Prabhupada está muy complacido con las técnicas organizativas de Tamala
Krishna Maharaja. Tanto el templo como los GSKAs Radha-Damodara, están depurando
rápidamente sus deudas, incurridas por la anterior administración del templo, a
pesar de que está rápida liquidación de deudas impide que el dinero sea enviado a
la India.
Hace unos días llegaron Satsvarupa Gosvami y Ghanasyama dasa, con Mahabuddhi
prabhu, quien acaba de regresar de su exitosa gira por las bibliotecas y
universidades de la India. Se reunieron varias veces con Su Divina Gracia,
presentándole un plan por escrito, para expandir las actividades del Grupo
Literario, por todo el mundo. Con la administración de lugares de destino en
América, propusieron ir a Europa, Asia y los Mares del Sur. Prabhupada leyó su
informe y lo aprobó, dándoles todo su sentido apoyo, hasta el punto, incluso, de
que cuando Gopala Krsna prabhu llamó por teléfono desde la India, insistiendo que
Mahabuddhi regresase, Prabhupada dijo no, que ahora el debe hacer una gira mundial.
Prabhupada ha sugerido asimismo que Gurudasa Swami se les una en calidad de
conferencista.
No obstante, el GBC, si bien aprobaba los planes de los miembros del Grupo
Literario, decidió que Satsvarupa Maharaja era más necesario en los EE.UU, y debía
quedarse, para supervisar apropiadamente su jurisdicción.
Srila Prabhupada aceptó su decisión, aunque se imponía a su aprobación
personal previa. Estaba feliz de ver que sus dirigentes cooperaban entre sí para
resolver los problemas y promover la prédica, y con gusto delegó su función.
Los GBC trataron asimismo con otro punto de su agenda: el propio Srila
Prabhupada. Preocupados por su salud, le pidieron que no viajara ni diera clases,
y que descansara en Nueva York, hasta que su salud mejorara. Srila Prabhupada
aceptó con modestia su preocupación por el. Palmeó su cabeza, ' No tengo
objeción'.

* * *

Srila Prabhupada respondió hoy un par de cartas, de devotos de América.

Damodara Pandita dasa, de Nueva Vrndavana, tenía varias preguntas. Dijo que había
oído algunas cintas grabadas del Hermano Espiritual de Srila Prabhupada, Krsnadasa
Babaji, cantando algunas canciones devocionales. Preguntaba si eran o no
fidedignas. También preguntaba si era una buena idea el hacer un estudio
comparativo de las diferentes filosofías, desde el punto de vista de la conciencia
de Krsna. Opinaba que podía ser de utilidad en nuestra labor de prédica.
Srila Prabhupada contestó que el no había oído las grabaciones de su Hermano
Espiritual, de modo que no las podía juzgar. Aparte de esto, dijo, ' Tú debes
seguir cantando el Mahamantra Hare Krishna y el mantra Pancatattva, sin desviar tu
atención. Tú no puedes entender el significado de las canciones indias y
simplemente parlotear estas canciones, no tiene ningún valor"l
Le dijo que las filosofías comparadas, eran una tarea diferente, a menos que
uno fuera un experto. Prabhupada dudaba de que fuera necesario para la predica en
general. "Antes que nada, que la gente entienda a Krishna. Eso es lo que estamos
haciendo. Quizás uno o dos se interesen en la filosofía, y por tan pocas personas,
no podemos distraer tanto tiempo valioso. Es mejor inducir a todos a cantar Hare
Krishna y tomar prasadam. Esa será una actividad masiva de generosidad. En los
países occidentales, muchos PH.Ds. no tienen empleo, porque no obtienen ningún
servicio . Nosotros no queremos convertirnos en grandes filosofos, sino entender la
filosofía de nuestros propios libros. Si nos mantenemos fuertes en nuestra
literatura, podemos alternar con cualquiera, sin ningún temor."
Terminaba su carta, diciéndole que le gustaría visitar Nueva Vrndavana
nuevamente, en cuanto la mansión esté terminada. ' Aprecio mucho la forma en que
todos viven en paz y felices en Nueva Vrndavana'.

175
 En una carta proveniente de Los Angeles, Dhrstaketu dasa, un trabajador del
BBT, solicitaba a Srila Prabhupada que aclarara sus instrucciones sobre dejarse
crecer el cabello. Dhrstaketu había oído que Srila Prabhupada no consideraba a una
persona con cabello largo, que fuera su discípulo. Si ese era el caso, el quería
saber la razón, puesto que hay fotos de nuestros maestros espirituales previos, con
barba y cabello largo.
Srila Prabhupada confirmó su disgusto por el cabello largo. " A menos que
sea absolutamente necesario, uno debe conservar la cabeza rapada y no permitir que
el cabello crezca. De ser absolutamente necesario, uno puede vestirse como un
caballero americano, con cabello corto, pero el cabello largo está prohibido. La
razón de que quien lleve el cabello largo no es mi discípulo, es porque va en
contra del principio. A menos que sea absolutamente necesario, uno debe
conservar el pelo corto, y de ser necesario, puede vestir como un caballero
americano, con el pelo corto. No se espera que todos se adhieran. Por ese
motivo, no nos podemos comprometer. La tendencia latente, es ser un hippie.
Cuando se observa a los acaryas con barba, eso es durante Caturmasya, Julio-
Setiembre. Si se observa estrictamente, no es simplemente una barba. Hay muchas
reglas y regulaciones. Uno no puede comer variedad de alimentos. Solo kitri
preparado y vertido en el piso, y luego lamido. Hay asimismo muchas otras
reglas. No se trata solo de que llevan barba".

En la última carta de Gopala Krsna prabhu, y luego en una llamada telefónica,

el solicitaba a Srila Prabhupada que le concediera un poder especial de abogado,
para poder iniciar una demanda contra un babaji de Vrndavana. Prabhupada había
negociado la compra de un terreno, atrás de nuestro templo, en Diciembre del año
pasado, con tal persona. Bajo acuerdo firmado, el babaji debía vender la tierra
por treinta mil rupias. Ahora demanda cuatrocientas mil . Aunque hemos tendido
alcantarillas a través de la propiedad del Sr. Dalmia, en el frente del terreno, el
babaji ahora está bloqueándolas. Las emanaciones recaen sobre la tierra del Sr.
Dalmia, y está enojado, por lo que es urgentemente necesario que luchemos el caso
en la Corte. En su carta, Gopala Krsna prabhu dijo que el Babaji opina que el
oficial municipal de la zona y los gosvamis locales, están detrás de todo esto,
puesto que el babaji es un hombre anciano, que no tiene fuerzas para luchar con
nosotros si es que no tiene un respaldo.
De acuerdo, Srila Prabhupada envió el poder, hoy. Lo hizo a favor de
Aksayananda Swami y Haihaya prabhu.

* * *

A las 4.30 p.m., Srila Prabhupada sostuvo una prolongada entrevista con el
editor de una revista mensual para indios expatriados, llamada Trans-India. Hombre
perceptivo, el editor hizo preguntas inteligentes. Ayer entrevistó a un número de
devotos y tuvo una buena asimilación de como funcionaba ISKCON.
Comenzó con una observación de la singularidad de Srila Prabhupada en medio
del contexto de predicadores del espiritualismo hindú. "Desde que Vivekananda
llegara aquí, en 1893, ha habido mucho interés en este país, por la filosofía
hindú. Los gurus recientes que han llegado, han hablado de la meditación. Mi propia
opinión es que todas estas cosas han ejercido una influencia sobre el pueblo
americano, pero en una suerte de rasgo intelectual, una clase de moda. Y me parece
que su intención y objetivo, no es meramente halagar a la mente, a la razón, al
intelecto, sino ejercer una clase de transformación en la propia persona. De esta
forma, Ud. ha presentado todo un modo de vida, un completo modo de vida, ¿verdad?
¿Estoy en lo cierto al sugerirlo?"
Srila Prabhupada dio una prolongada respuesta, explicando, como lo hiciera al
Sr. Orwell, que la vida espiritual estaba en una plataforma de acción diferente que
la material. Hizo una elaboración sobre la diferencia del alma y el cuerpo,
explicando que el estaba tratando de educar a la gente al verdadero nivel de la
vida civilizada, en prosecución de la orden del Señor Caitanya.

176
 El editor preguntó a Srila Prabhupada la diferencia entre su mensaje y el de
los otros gurus.
Prabhupada replicó, "Antes que nada, nosotros no aceptamos a cualquiera como
guru, si no es competente para entender el Bhagavad-gita y predicarlo también. No
es un guru. La definición de guru, es dada en el Bhagavad-gita. Krsna dijo a
Arjuna, ' Mi querido Arjuna, esta filosofía del Bhagavad-gita o sistema de yoga, la
hablé en principio al dios-sol. Y luego, el la habló a su hijo, Manu. Luego Manu
la habló a su hijo, Iksvaku'. De esta forma, el conocimiento desciende del maestro
espiritual al discípulo, o del padre al hijo. De manera que a menos que uno venga
en esta sucesión discipular, no puede ser un guru. Todos los swamis y yogis que
vinieron aquí, no pertenecían a este sistema parampara, por lo tanto, no son un
guru fidedigno. Se presentan a sí mismos como gurus, pero no lo son. Por lo
tanto, la gente se desorienta. La gente se desorienta, y esta es la primera vez
que hemos presentado la filosofía tradicional de la India y la vida, como la
comprende el sistema parampara. En tal sentido, está siendo muy bien recibida".
Puesto que el hombre había comenzado mencionando a Vivekananda, Prabhupada
usó su obra como un ejemplo de la inoperancia del no-parampara. "Vivekananda vino
aquí, como Ud. dijo, en 1893, antes de mi nacimiento. Yo nací en 1896. Empero,
ellos han trabajado por, digamos, ochenta y cinco años. ¿Qué es lo que han hecho?
Mas yo he trabajado aquí por siete u ocho años, y ahora es un movimiento de alcance
mundial. ¿Porqué? Porque hemos presentado las cosas tal como son. En
consecuencia, es efectivo. De modo que si las cosas se presentan tan cual son, los
clientes vienen automáticamente".
Cuando, un poquito más en la conversación, el hombre preguntó cuales eran
los planes de Srila Prabhupada para la India, Prabhupada usó la oportunidad para
ahondar en este principio de ser un predicador autorizado. A la vez, brindó una
interesante sinopsis de sus primeros esfuerzos por predicar. " Yo quería iniciar
este Movimiento en India. Incluso le pedí al Mahatma Gandhi, que, ' Mahatmaji,
Ud. tiene cierto respeto por todo el mundo, y es conocido como un gran estudiante
del Bhagavad-gita. Ahora tiene su svaraj, los británicos se han ido. Prediquemos
el Bhagavad-gita'. Pero no creo haber obtenido ninguna respuesta suya. Por
supuesto, era una persona muy ocupada. Puede que mi carta le haya llegado o no.
Puede que los secretarios la hayan descartado. Pienso que la recibió algún
secretario, algo así. Mas luego, al cabo de unos días, fue asesinado. De manera
que yo estaba intentando este objetivo en la India. Me acerqué a muchos amigos,
que, ' Ud. tiene cuatro hijos. Deme a uno de ellos para que lo entrene para ser un
verdadero predicador de como entender el Bhagavad-gita'. Porque el Bhagavad-gita
está siendo mal interpretado. De modo que yo quería predicarlo tal como es. Esa
era mi misión. Así, prácticamente nadie se me adhirió. Luego decidí venir aquí, y
estos muchachos cooperaron.
Yo tenía ese gran deseo, porque India es por naturaleza consciente de Krsna.
Pero nuestros líderes modernos los reprimen, ese es el problema. Hay muchas otras
dificultades, y los líderes malinterpretan el Bhagavad-gita. Para decirle
francamente, hay muchos comentarios sobre el Bhagavad-gita del Dr. Radhakrishnan,
de Gandhi, de Tilaka, de Aurobindo o muchos otros. Pero nadie ha dicho: ' Aquí
está Dios, Krsna '. ¿Lo admite o no? ¿Ha dicho alguien, ' Aquí está Dios, Krsna.
Ustedes están buscando a Dios. Aquí está la Suprema Personalidad de Dios, Krsna.
AdórenLo? Nadie lo ha declarado. ¿Estoy en lo cierto o no?"
El editor dijo que el no había leído muchos comentarios. Tan solo el de
Gandhi y el de Radhakrishna.
"Gandiji ha predicado o el Dr. Radhakrishna ha escrito" -continuó
Prabhupada, "pero quien ha predicado que Krsna es la Suprema Personalidad de Dios,
que El debe ser adorado? Tal como nosotros estamos predicando aquí en América. Ud.
ha visto nuestro templo. ¿Cómo adoran ellos a Krsna? De manera que el propósito
principal del Bhagavad-gita, es ese. Krsna dice, sarva-dharman parityajya mam
ekam saranam vraja- ¿Quien ha predicado esto? Entonces, aunque han venido -tantos
swamis, yogis y políticos-, vinieron, pero hablaron, ¿como puedo expresarlo? todo
irrelevante. Nadie dijo que, ' Krsna es la Suprema Personalidad de Dios. Adórenlo
a El '. Nadie lo ha dicho. Esta es la primera vez, digo. ¿Está de acuerdo o no?"

177
 "Sí. ¿Piensa que eso se debe a la influencia occidental que recibieron?"
"Ellos no vinieron a enseñar" -dijo Prabhupada. "Quisieron ser víctimas de
los occidentales. No tuvieron fuerza para salvarse a ellos mismos. No tienen
ninguna fuerza. No tienen determinación. Un barullo, eso es todo. Por eso no
tuvo éxito; ni una sola persona se volvió consciente de Krsna. Incluso hoy en
día". Citó una vez más a Vivekananda. "Es famoso en la India, que, ' El predicó en
América, todos los americanos se han vuelto Vedantistas', algo parecido. Ahora
bien, prácticamente, Ud. ha ido a Vrndavana?"
El editor dijo que sí, pero antes de que se abriera nuestro templo, de modo
que no lo conocía.
"Tenemos nuestro templo" -dijo Prabhupada, "que es considerado el mejor
templo de Vrndavana. Miles y miles de americanos han ido a nuestro templo de
Vrndavana y a otros templos. Pero hay otro Vivekananada, el Ramakrishna asrama,
allí nadie fue. Ni una sola persona. Luego, ¿qué prédica han hecho desde el punto
de vista práctico? Tantas personas que fueron a nuestro templo. Ellos ni siquiera
preguntaron que, ' Hemos sabido que hay aquí un Templo Misión Ramakrishna, ¿dónde
está? ' Vrndavana no es una ciudad muy grande, todos lo saben. Nadie, ni una sola
persona fue allí. Y ellos visitaron otros templos. Entonces, ¿qué clase de
prédica, hmm? ¿Qué opina?".
El editor formuló la hipótesis de que no cabía esperar que una religión
prosperara, o siquiera sobreviviera en una cultura que era la propia antítesis de
lo que sostenía. "Y es por eso que su Movimiento, Ud. está tratando de sugerir que
la única forma de alcanzar moksa, o liberación, o lo que sea, es a través de una
clase particular de cultura que Ud. difunde".
Prabhupada respondió rápidamente que no era una cultura "particular" la que
el propagaba; que era la cultura. Citó dos versos del Bhagavad-gita. El primero
(4.9) dice que si uno entiende a Krsna tal como El es, no tiene que volver a tomar
nacimiento en el reino material; el segundo, (9.3), declara que quien no tiene fe
en las enseñanzas de Krsna, no puede escapar al ciclo repetido del nacimiento y la
muerte. "Ellos no lo saben, cual es el ciclo del nacimiento y la muerte, como puede
uno salirse de eso. Tal como las moscas que caen con gran fuerza al fuego. Están
muy atareadas. ¿Cual es su tarea? Caer en el fuego. Esto está pasando. De modo
que este movimiento de conciencia de Krsna, es tan solo para salvar a la gente que
por fuerza desciende, por las leyes de la naturaleza material, al ciclo del
nacimiento y la muerte".
El editor hizo una última pregunta y luego se retiró. Parecía muy
satisfecho con su reportaje y honrado de haber conocido a Srila Prabhupada.

* * *

Antes de la entrevista Trans-India, uno de los devotos había facilitado a

Srila Prabhupada una revista Time para darle una idea de qué clase de revista era
Trans-India. Luego de la partida del entrevistador, Prabhupada hojeó Time por unos
minutos. Mirando por encima de su escritorio, y haciendo a un lado la revista, me
dijo, ' Nadie debería leer estas revistas. Se presentan de tal modo, que hacen
que el mundo material aparezca como real".

* * *

A la noche, los devotos mostraron a Prabhupada una película sobre el Ratha-

yatra de la semana pasada, en Filadelfia, la cual Prabhupada disfrutó.
Tamala Krishna detalló algunos de los planes para el Ratha-yatra de mañana,
en Nueva York. Ya hay cientos de devotos allí, y se esperan muchos más. La
procesión comenzará a las 2.00 p.m. y se espera que llegue al Square Park de
Washington a las 4.00 p.m.
Tamala Krishna Maharaja quería dejar que Srila Prabhupada decidiera su grado
de participación, no obstante, hizo tres sugerencias: Prabhupada vendría al
comienzo e iría todo el camino, vendría justo al final o se uniría al desfile a
mitad de camino. Tamala dijo que los devotos estarían más que felices con lo que

178
fuera que Prabhupada decidiera; ya estaban completamente satisfechos por el mero
hecho de saber que estaría allí.
Prabhupada, sin embargo, dejó que Tamala tomara la decisión. De modo que
luego de consultar con otros líderes antiguos, Tamala propuso que Prabhupada se
uniera a las carrozas a mitad de camino. Esto permitiría que Srila Prabhupada
siguiera su programa normal de masaje del mediodía, baño, almuerzo y un descanso,
antes de unirse al desfile, alrededor de las 3.00 p.m. Opinaban que así no sería
tan exigente. Dijo que habían arreglado un Winnebago con un toilet interno, para
viajar al lado de las carrozas, en caso que Srila Prabhupada lo requiriera.
Prabhupada apreció esta atención, recordando que cuando asistió al Ratha-
yatra de Londres, hace tres años, caminó durante todo el camino, pero fue
problemático por su problema de riñon.

18 de Julio de 1976

Prabhupada ha estado esperando por este día, en que pudiera ser testigo del
Ratha-yatra, en el lugar donde estableciera ISKCON por primera vez, hace diez años
atrás.
Srila Prabhupada mantuvo su programa regular esta mañana, excepto que no hubo
clase, porque todos los devotos estuvieron completamente ocupados en prepararse
para el festival. Circulamos por el sitio del ratha, justo a tiempo para ver a los
devotos empujando las carrozas hasta el punto de partida. A medida que nos
acercamos, Srila Prabhupada sugirió que los devotos incluyeran todos los vehículos
del templo en la procesión. "Opulencia completa" -dijo sonriendo. "Sad-aisvarya-
purna".
Tamala Krishna Maharaja aprobó la propuesta con entusiasmo, lamentandose solo
de que hubiera tres micros y unas cuantas camionetas presentes, de las veinticinco
camionetas y ocho micros que tiene el grupo Radha-Damodara. Sin embargo, Adi-
kesava y el aseguraron a Prabhupada que al menos estarían todos allí junto con
todos los autos del templo, a excepción de los vehículos más viejos.
Adi-kesava nos dijo que cada carroza pesaba catorce mil libras Incluso con
sus toldos bajos, tenían un aspecto formidable. Las ruedas de acero de siete pies y
medio de alto, estaban recubiertas de espejos, y sus encuadres brillantemente
pintados, relucían. Prabhupada se impresionó mucho con ellas, comentando varias
veces que bien hechas estaban y que sólidas eran. Jayananda prabhu, quien según
Ramesvara Maharaja, trabajó las últimas cinco noches para asegurarse que los
carros estuvieran listos, conducía las carrozas con aspecto cansado, pero
bienaventurado. Estuvo trabajando toda la noche, con otros sesenta hombres, para
que los carros estuvieran en el punto de partida del desfile, y contrató a otros
quince hombres para ayudar en una de las carrozas que se resistía a moverse.
Justo cuando el auto de Srila Prabhupada se aproximó, ese carro comenzó a
moverse. Todos los devotos gritaban, "¡Prabhupada! ¡Balarama!, para ganar tanto
fuerza como entusiasmo. Cuando vieron a Srila Prabhupada en el auto, comenzaron a
gritar y a empujar con vigor aún mayor. "¡Jaya, Prabhupada!" . Srila Prabhupada
sonrió y respondió, "¡Jaya Hare Krsna!"
Ramesvara recordó a Srila Prabhupada, cómo en el Caitanya-caritamrta el había
escrito que así como la carroza de Jagannatha Puri se compara al Monte Sumeru,
asimismo, en Londres, la comparaban a la columna del Señor Nelson.
Prabhupada dijo que el periódico inglés Guardián, había publicado este
informe con las palabras "Rival de la columna de Nelson".
Tamala Krishna dijo que el Guardian era un buen periódico, no obstante,
opinaba que ahora estaba en contra nuestro por razones políticas. "Solo política-
Una mentalidad que no tiene ideas más allá de la política."
Mientras caminábamos por el parque, Tamala Krishna Maharaja le dijo a Srila
Prabhupada que cuando habían solicitado el permiso urbano para celebrar el Ratha-
yatra, solo dijeron que sería un pequeño desfile con algunos volantes hechos a
mano. Tamala se rió. "Otro truco de los Hare Krsnas".

179
 Prabhupada sonriente, los comparó con el Señor Vamana, solicitando caridad a
Bali Maharaja. "A Bali Maharaja le solicitaron tres pies de tierra. ' Muy bien.
Hablas muy bien, eres tan inteligente, pero Tú eres un muchacho; no sabes cómo
pedir. Puedo darte una gran isla.' 'No, debo estar satisfecho con lo que pido. No
quiero nada más. Solo tres pies, eso es todo'. "
Prabhupada nos dijo que justo ahora estaba escribiendo esa historia en el
Octavo Canto del Srimad-Bhagavatam. Describió cómo el guru de Bali Mharaja,
Sukracarya, había castigado a su discípulo, " ' Bribón, si entregas de esa
manera, ¿dónde te quedarás? ¡El se lo llevará todo! ' Smarta-brahmana. Simplemente
considera, ' ¿Cómo he de vivir?' El rechazó al guru. ' Tú no eres guru'-"
Satsvarupa Maharaja preguntó, "Pero ese guru le dijo que adorara
oficialmente a Visnu".
"No" -dijo Prabhupada. "El era Vaisnava por naturaleza, como el abuelo,
Prahlada Maharaja".
Satsvarupa Maharaja dijo que aunque Bali nació en una familia demoníaca, no
era un demonio. Srila Prabhupada lo confirmó, añadiendo otra de sus interesantes
observaciones. "Familia demoníaca, empero, ellos son ksatriyas. Tal como los
europeos y los americanos, ellos eran ksatriyas, ahora se han convertido en
demonios. En realidad, ellos son ksatriyas. Yo lo he estudiado. Y los judíos son
vaisyas".
Eso acarreó risas, puesto que tanto Ramesvara como Tamala Krishna provienen
ambos de familias judías. Tamala Krishna añadió con humor, "Es por eso que los
llaman los Madwaris americanos".
Prabhupada rió. "Sí. Ellos saben como hacer negocios y ganar dinero".
Ramesvara Maharaja observó el cielo claro, urgiendo a Prabhupada a producir
otra anécdota humorística. "Sí, una buena mañana. Cuando el cielo está claro, los
ingleses dicen, ' Buena mañana'. Ese es el origen de ' buena mañana ', porque
desafortunadamente, en su país, el cielo nunca está despejado. Si por casualidad un
día está despejado, ellos dicen, ' Oh, es una buena mañana'. Ese es el origen de
eso. Me lo dijo un inglés".
"Pero ahora siempre se saludan entre sí, diciendo, ' Buena mañana, señor', "
-dijo Tamala.
"No, ahora se ha vuelto una frase . Pero originalmente, la palabra se originó
cuando la mañana estaba buena, porque esa es una gran fortuna para ellos. Sí.
Estuve en Londres tres meses; siempre tenebroso, nublado, húmedo. Por eso, en
televisión, preguntaban, ' ¿Cual es su idea del infierno?' y yo: ' Esto es el
infierno, Londres'. Se detuvo; no preguntó nada más Esto es el infierno.
Simplemente por los grandes, grandes edificios, que uds. consideran como el cielo,
pero es el infierno". Todos se rieron.
Habiendo pasado mucho tiempo en la India con Srila Prabhupada, Tamala Krishna
Maharaja conocía la opinión de Prabhupada de la historia del Raja británico. "Los
ingleses difundieron en India, empero, que en Inglaterra todo era leche y miel".
Prabhupada sonrió. "Promocionaron al Támesis como un río muy grande. Y
cuando lo vi por primera vez, es un canal."
Camino de vuelta al auto, pasamos por el Museo de Historia Natural. Ramesvara
dijo que el Planetario presentaba argumentos ateos, para mostrar que la vida se
basa en la química, con las estrellas creadas por reacciones químicas.
Tamala Krishna dijo que había ido cuando niño y jugó con una muestra de
escalas de peso, tendiente a dar el peso de una persona en un planeta en
particular. La escala para el planeta Luna, mostraba su peso como un sexto de su
peso en la Tierra. Preguntó a Srila Prabhupada si la idea del peso más ligero era
correcta.
"Lo primero, es que aquello está lleno de vida. Lleno de semidioses muy, muy
inteligentes" -replicó Prabhupada. "Ellos nunca han ido".
"Si un devoto fuera a la Luna ¿vería a todos estos semidioses?" -preguntó
Tamala.
"Sí".
"De modo que si alguien hubiera ido allí realmente, hubiera visto esa vida.
No se trata de que tengan que tener una visión especial para verla"

180
 "Pero tienen que cualificarse" -agregó Prabhupada.

* * *

Prabhupada tomó su masaje, el prasadam, y descansó una hora menos de lo

usual, de modo que estuvo listo para salir, cuando llegó el automóvil a las 3.00
p.m., para llevarlo al desfile. Mientras el auto circulaba por la 7ma. Avenida, en
los cruces pudimos observar a las carrozas haciendo su camino por la 5ta. Avenida.
La procesión era tan larga que el carro principal, el del Señor Jagannatha y el
tercero, el del Señor Balarama, cruzaban dos bocacalles diferentes al mismo tiempo,
rodeados ambos por enormes concentraciones de devotos y observadores.
Nuestro auto llegó al Edificio del Empire State, en la Calle 34 y la 5ta.
Avenida, donde Prabhupada aguardó la llegada de las carrozas. Miramos hacia atrás,
por la 5ta. Avenida, para ver el increíble espectáculo de tres rathas,
brillantemente festoneadas, con sus doseles multicolores, arriba en lo alto,
planeando sobre la garganta de cemento excavada por el hombre, con un entorno que
se extendía varias cuadras. Seiscientos devotos cantaban y bailaban en múltiples
grupos de kirtana, al frente y a los costados, glorificando al Señor del universo.
Miles de observadores estaban alineados a ambos lados de la calle, incluyendo a un
gran contingente de la comunidad hindú. Prabhupada dijo que era un sueño
largamente acariciado que se convertía en verdad.
El carro principal nos pasó y luego la procesión hizo un alto. Srila
Prabhupada bajó del auto y rodeado por una escolta de sannyasis usando sus dandas y
una barrera de protección, se acercó a la carroza de Subhadra, con las manos
juntas, en respetuosos pranamas. Prabhupada caminó lentamente a través del gentío,
que se apretujaba para poder verlo, casi encerrándolo. Estaba la televisión y los
periodistas, obligadamente. Prácticamente luchaban unos con otros por tratar de
obtener sus instantáneas y una eventual entrevista. Srila Prabhupada subió a la
carroza y se sentó cómodamente en la vyasasana que los devotos habían montado,
debajo de la cubierta frontal, entre las ruedas.
El desfile se reinició con Tamala Krishna, Kirtanananda Maharaja,
Radhaballabha dasa, Candanacarya dasa y yo mismo y algunos otros devotos, a sus
lados. Radhaballabha llevaba un walkie-talkie. Después me dijo que el y otros
más que estaban muy próximos a Srila Prabhupada durante todo el desfile, estaban
armados en caso de que se suscitara algún problema. Pero todo transcurrió
suavemente, extáticamente, mientras un gran grupo de devotos después de otro, se
turnaba para venir ante el carro de Subhadra, cada uno cantando y bailando con
abandono, delante de Su Divina Gracia, antes de dejar paso al siguiente. Y a todo
lo largo de la ruta, los neoyorquinos y turistas estaban parados a ambos lados,
sorprendidos y encantados por el gran espectáculo.
Al cabo de una hora, las carrozas llegaron a su destino del Parque Washington
Square, donde muchos miles de espectadores se habían reunido, inspeccionando varios
puestos y esperando la llegada del Señor. Nuestro carro entró al parque, justo al
lado de un gran escenario. Prabhupada descendió y fue conducido al escenario,
mientras los devotos se preparaban para su clase.
La suavidad con que los devotos habían manejado el desfile, fue de alguna
manera alterada en ese momento, pues ellos cometieron el error de pensar que podían
usar la vyasasana de la carroza para la clase de Srila Prabhupada sobre el
escenario. Pero tuvieron problemas para moverla, lo que dio como resultado que
Prabhupada tuviera que esperar parado por diez minutos, mientras ellos se afanaban
por colocarla. Pidió agua, pero no había a mano, y pasaron otros quince minutos
hasta que llegó. Prabhupada se desconcertó un poco con todo esto. Luego, los
devotos procedieron a traer a las tres Deidades a una plataforma directamente
detrás y encima de el, durante su clase, interrumpiéndolo. Pero aparte de estos
inconvenientes, Prabhupada estuvo encantado con todo el asunto. Fue un logro
impresionante, en la ciudad más famosa e importante del mundo, y una culminación
triunfal a la gira de Prabhupada por América.
Su discurso fue muy breve. Comenzó dando un ligero resumen del origen del
festival, describiendo cómo vino Krsna en la forma del Señor Jagannatha.

181
"Antiguamente un rey de nombre Indradyumna, estableció el templo de Jagannatha, en
Orissa, Puri. Quizás algunos de uds. hayan ido allí, sepan que hay un templo muy,
muy antiguo, de acuerdo a los cálculos modernos, no menos de dos mil años de
antiguedad. Allí está la Deidad de Jagannatha. El rey estaba muy ansioso por
establecer un templo de Krsna, Balarama y Subhadra, pero había un convenio entre el
escultor y el Rey, que el escultor seguiría trabajando a puerta cerrada y el Rey no
debía molestarlo. Pero cuando pasaron muchos días, el Rey pensó, ' ¿Qué está
haciendo este obrero?' De manera que abrió la puerta por la fuerza y vio que el
escultor no pudo terminar la Deidad. De modo que esta forma de Jagannatha, Krsna,
Balarama y Subhadra, no se terminó. Estaban siendo construídas, esculpidas, pero
el Rey abrió la puerta por la fuerza. Por lo tanto, el Rey dijo, ' Adoraré esta
Deidad incompleta, no importa '. Por eso ven a Jagannatha con esta forma, porque
el Rey Indradyumna quiso adorarLo en esa forma. Así pues, es voluntad del devoto;
Krsna acepta el servicio devocional de todos, si se ofrece con amor y afecto".
Dijo que cualquiera, de cualquier parte del mundo, podía adorar a Krsna,
porque El es el padre de todas las entidades vivientes, como se describe en el
Bhagavad-gita. "Sarva-yonisu kaunteya murtayah sambhavanti yah/ tasam brahma mahad
yonir aham bija-pradah pita. Dios es el Padre supremo de todos. Si estudiamos
simplemente este verso, que la madre Naturaleza es la madre de todas las entidades
vivientes y Dios es el Padre supremo de todos, podemos estudiar estas dos líneas
cuidadosamente. En la Tierra podemos observar que surgen muchas entidades
vivientes, comenzando por la hierba, luego muchos insectos, reptiles, grandes
árboles, luego los animales, las aves, las bestias, luego los seres humanos, todas
ellas vienen de la tierra y viven a expensas de la tierra. La tierra suministra
alimento a todos. Así como la madre da vida o mantiene al niño con la leche de su
seno, asimismo, la madre Tierra mantiene los diferentes tipos de entidades
vivientes. Hay diferentes formas de vida y la Madre Tierra suministra el alimento.
"Vemos a la madre, la Madre Tierra, y vemos a los hijos en diferentes formas,
luego tenemos que aceptar que hay un Padre, porque sin un padre no es posible que
una madre engendre hijos. Simplemente asimilen esta filosofía de padre, madre e
hijos, entonces podrán comprender fácilmente que hay Dios, el Padre Supremo; no es
difícil. Pero si ustedes no razonan como ser humano, si permanecen como animal,
como los gatos y los perros, los perros no pueden entender que hay un Padre
Supremo, Dios, pero un ser humano puede entender. Tiene inteligencia. Y con esa
inteligencia avanzada, si no comprendemos acerca de la existencia de Dios, nuestra
relación con El, y cual es nuestro deber en esa relación, entonces esta forma
humana de vida se estropeará. Nuestro movimiento de conciencia de Krsna está
frenando a la sociedad humana, de arruinar la forma humana de vida. Esta forma
humana de vida, la obtenemos por un proceso de evolución, al cabo de muchos
millones de años, y si desperdiciamos esta vida comiendo, durmiendo, apareándonos y
defendiéndonos, como los gatos y perros, sin ningún sentido de Dios, entonces
arruinamos nuestra vida. Así pues, por favor, no tomen este movimiento de
conciencia de Krsna como un movimiento sectario. Es la ciencia de Dios".
Finalizó: "Tenemos muchos libros. Tengan la amabilidad de aprovechar este
Movimiento y traten de entender imparcialmente cual es el propósito de este
Movimiento, porqué estamos distribuyendo tantas literaturas. Sobrios y con la
cabeza tranquila, traten de entender este Movimiento y sean felices. Esa es
nuestra única misión. Muchas gracias".
En medio de los vítores de la inmensa multitud de devotos, Srila Prabhupada
bajó del escenario y regresó al templo, permitiendo que sus discípulos continuaran
con el festival hasta tarde en la noche.
En cuanto llegó al templo, se fue a descansar, pese a que recién eran las
6.30 de la tarde. Estaba cansado pero feliz. Mientras le daba masajes en sus
piernas, se rió, acostado sobre su espalda, ' ¡Pensé que habría algo de fanatismo!"
Se estaba refiriendo a un orador parado en la fuente, detrás del gentío, gritando
protestas durante su clase. "¿Viste ese hombre?" -me preguntó. "Vino un negro
grandote y ¡Thump! lo tiró al agua de un golpe". Prabhupada había visto todo desde
el escenario, y se rio mientras recordaba el incidente.

182
 En realidad, no hubo prácticamente problema por parte de nadie, excepto unos
nuevos fanáticos cristianos, quienes marcharon al lado del desfile, portando
pancartas que rezaban: " Conviértete o Quémate "·.

* * *

Prabhupada se levantó de nuevo a las 8.30 y entraron Tamala Krishna Maharaja

y Bali-mardana prabhu para informarle en detalle sobre los sucesos del día. Según
ellos, el festival fue un éxito rotundo y sin precedentes. No hubo verdaderos
incidentes que merecieran mención; incluso la policía estaba feliz. Sudama
Maharaja y su troupe entretuvieron a la multitud con sus obras. Los devotos
vendieron libros, hicieron miembros vitalicios y acreditaron varios logros de
prédica. Vinieron devotos de casi todos los templos de América y Canadá, y de
lejos, como Sudamérica, para que fuera una verdadera celebración internacional.
Todos convinieron en en que fue el festival más grande y triunfal que ISKCON haya
implementado en Occidente. Tamala Krishna Maharaja estimó que desfilaron de
treinta a cuarenta mil personas por el parque, en cinco o seis horas. Más de siete
mil personas disfrutaron diversas clases de prasadam y las ventas de dulces y
rebanadas de melón, produjo más de cinco mil dólares.
A Prabhupada le gustó cuando le contaron que un simple trozo de burfi, se
vendió por un dólar y una rebanada de melón a cinco centavos. "La gente,
simplemente está aquí. No están tan atraídos por los asuntos de dinero. Ya tienen
suficiente dinero. No les interesa. Lo quieren porque tiene buen sabor, eso es
todo".
Típicamente, Prabhupada preguntó si el chico loco que había estado gritando,
también obtuvo prasadam. Tamala le dijo que pensaba que sí porque se entregó
prasadam gratis a todo el mundo.
Prabhupada preguntó también si le dieron prasadam a la policía. Tamala dijo
que no estaba seguro porque Tosana Krsna prabhu fue quien se encargó de ellos.
"Les llevaremos algún presente mañana", -dijo. "Mas ellos declararon que, ' Si
todos los defiles fueran tan hermosos y tan bien organizados, seríamos muy
felices".
"Sí" -dijo Prabhupada. "Y no cabe esperar eso de ningún otro grupo, solo en
este grupo. Un gentío tan inmenso y no hubo un solo caso de violencia".
Prabhupada sugirió que los devotos compraran un edificio en la ubicación de
Washington Square y tuvieran dos desfiles: uno que fuera, y a los siete días, otro
que volviera. El Señor Jagannatha podía quedarse en el edificio de la ciudad y
podría celebrarse un gran festival de fin de semana en el parque. Luego, el resto
del año, podría usarse la casa para predicar. Previamente les había dicho que
podían abrir templos en cada distrito de Nueva York. "¡En en norte de la ciudad,
en la ciudad, por toda la ciudad!".
Tamala Krishna intentó persuadir a Prabhupada de que se quedara en Nueva
York, tentándolo con las comodidades del templo y la promesa de poder escribir.
Dijo que si Prabhupada se quedaba, los devotos y el, trabajarían día y noche,
abandonando todas las consideraciones personales para poder predicar.
Prabhupada rió ante su insistencia, alabando su determinación. Dijo que la
oferta le gustaba, pero que había otros devotos que también querían verlo. Aparte
de eso, expresó que se necesitaba su presencia en la India. "Si el Gobierno se pone
en contra de nuestro Movimiento, entonces tendré que quedarme. No tengo
alternativa". Prabhupada nos dijo que como resultado de la Emergencia convocada
por Indira Gandhi, y el encarcelamiento de sus oponentes, el resultado sería que
ella y su Grupo del Congreso no volverían a ser re-electos nuevamente. "Eso es
seguro. Por eso ella está postergando la elección. Ahora han perdido todo su
crédito. Nunca serán elegidos El Grupo del Congreso e Indira Gandhi están
acabados".
Mientras conversábamos, entró Sravananda prabhu con algunas 7 Up. Prabhupada
me las había pedido al levantarse de su siesta. "Bebió la bebida suave y
burbujeante y nos dijo, ' Desde niño me gustaba esta limonada. Yo pensaba que era
costosa, en nuestra niñez, tres paisa".

183
 Entró Pusta Krsna Maharaja, exhuberante luego de todo un día de cantar y
predicar. Había conducido uno de los grupos de kirtana en el desfile. Varias veces
se acercó hasta el carro de Prabhupada, con la cara reluciente, completamente
animado, con los devotos en medio de la acción. Srila Prabhupada sonrió y lo
elogió, "Pusta Krsna Maharaja cantó",
Pusta Krsna tenía asimismo buenas cosas para contar acerca del festival.
"Prabhupada, este festival fue maravilloso. Tanta gente tomando prasadam, y luego
tuvieron teatro e hicieron algunos bhajanas, y toda la gente estaba encantada. Y
los vecinos de la zona, ellos dijeron que, ' En cinco años que vivo en el parque,
nunca estuvo tan lindo' ".
Prabhupada preguntó si Ambarisa había estado presente. Bali-mardana dijo que
estuvo en el desfile, pero que volvió a Boston inmediatamente después. Dijo que
había estado muy ansioso por cooperar con cualquier publicidad y no tuvo objeción
en que se utilizara su nombre.
Era muy tarde, más de las diez y Prabhupada dijo a los devotos que fueran a
descansar. "Han trabajado muy duro".

19 de Julio de 1976

Los devotos estuvieron en la habitación de Prabhupada a la mañana temprano,

para mostrarle la primera plana del diario, sobre el desfile. Todo era positivo, y
se complació especialmente con los artículos del New York Times y el Daily News.
El Daily News dedicó su sección fotográfica central al evento, con muchas buenas
fotos y citas. El título era "Quinta Avenida, Donde Oriente se Encuentra con
Occidente" . El Times llevaba un encabezado similar, "Oriente se Encuentra con
Occidente en la Fiesta Hare Krishna".
Srila Prabhupada ordenó a su Secretario que enviara copias de los diarios a
Ramkrishna Bajaj. Dijo que alguien más se los enviaría a Indira Gandhi. Opinaba
que los titulares de los artículos, habían captado lo que expresó ayer, caminando
delante del desfile. "Este título es muy bueno. Este es el punto. Oriente, como
digo siempre, el rengo se reúne con el ciego. Juntos, es maravilloso, y separados,
no pueden hacer nada. El está ciego, el está rengo. Pero unidos, la cultura hindú y
el dinero americano, salvarán a todo el mundo".
Prabhupada escuchó mientras Tamala Krishna Maharaja leía el artículo del
Daily News. "Muy bien escrito, ' Con todo el mundo empujando juntos, resoplando
juntos, una enorme carroza fue arrastrada ayer por la Quinta Avenida, durante el
Desfile Ratha-yatra de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. La
procesión se movilizó al sur, desde el Parque Central hasta el Parque Washington
Square, donde se celebró una fiesta gratis, música, arte, danza y teatro. De
acuerdo con un dicente, el Ratha-yatra es una época en que la gente viene a bailar,
a cantar y a celebrar en medio de una atmósfera sublime de brillantes banderas,
festones, carteles, guirnaldas, flores e incienso, simplemente para sentir la
poesía y naturaleza bienaventurada de la vida'. "
A Prabhupada le gustó el escrito. "Muy bueno, esto es naturaleza
bienaventurada".
Luego, Tamala Krishna leyó la versión de los hechos del New York Times. "Esta
no es mala, pero no es tan aguda. ' En tamaño, fue menor a ' Venta Operativa' .
En interés popular, fue superado por la Convención Nacional Demócrata. Pero para
centenares de seguidores Hare Krishna, incluyendo muchos inmigrantes hindúes en
Nueva York, el festival de Ratha-yatra de la víspera, fue el evento más importante
de un mes lleno de eventos. Arrastrando tres carrozas de brillantes colores por la
Quinta Avenida, desde el Parque Central hasta el Parque Washington Square, los
partidarios del grupo religioso, celebraron uno de los días santos más antiguos del
calendario hindú, la fiesta de Jagannatha, el Señor del Universo, según la doctrina
Krishna. La mayoría de los participantes del desfile, eran jóvenes occidentales,
seguidores de lugares distantes, como Caracas y Montreal. Pero la multitud incluyó
a centenares de hindúes que trajeron la fé básica Krishna con ellos, desde Bombay y
Calcuta'. "

184
 A Prabhupada le pareció bien que mencionara a los hindúes. " Eso es bueno".
Tamala Krishna leyó. "Como muchos otros grupos de inmigrantes, que
preservaron sus formas de adoración desde que llegaron a América, los hindúes que
observaron o participaron en la procesión, estuvieron complacidos de ver que podían
conservar la fé, incluso en la Ciudad de Nueva York'. "
Prabhupada se rio cuando oyó eso. "Estos pillos, que vengan, se vuelven bara
sahib".
Tamala continuó leyendo. "Mientras que Hare Krishna propone doctrinas de
renuncia al mundo, comunes a otras variedades de fé hindú, la secta, oficialmente
conocida como la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, fue fundada
en 1966 por A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, cuya fama como guru sobrevino solo
después que llegara a los Estados Unidos, ese mismo año. Para muchos de los
hindúes que observaron el desfile, -sin embargo-, Hare Krishna fue lo bastante
cercano a su rama de Hinduísmo, como para hacerlos sentir como en casa'. "
Ante esto, Gurudasa Maharaja comentó que el diario no nos estaba tomando a la
ligera, al reconocer que no somos un culto. Prabhupada asintió.
El diario citaba comentarios de algunos observadores, hindúes y occidentales,
todos prácticamente favorables. "Es sorprendente que se vea esto en la Ciudad de
Nueva York. Es nuestro modo de vida " -dijo Nagan Patel, un ingeniero civil de la
Ciudad de Jersey, inmigrante de Bombay. Es el lugar más hermoso del mundo. Ningun
otro país hubiera concedido tanta libertad para nuestra ceremonia".
"Eso es un hecho" -comentó Prabhupada. "Eso lo digo siempre".
Tamala leyó la última parte. "Pero la gente de Krishna no se libró por
completo del acoso. A lo largo de la ruta del desfile, tres hombres, incluyendo
a uno que dijo ser un Ministro Evangélico Cristiano, se burló del desfile y
convocaba a los observadores del desfile, para que se volvieran cristianos.
"Adoración de ídolos. Esto es absolutamente ridículo. Lean la Biblia" -gritaba un
hombre que se identificó a sí mismo solo como un cristiano normal. Hubo un breve
forcejeo cuando un inmigrante hindú trató de quitar un enorme cartel de las manos
de otro agitador. El cartel rezaba, ' Convertirse o Arder '. Intervino la
policía, pero no hubo arrestos. "Nos están insultando" -dijo el seguidor de
Krishna, quien se negó a identificarse. ' Soy un devoto de Krishna y de Cristo.
Esta gente, que hace esto en nombre de Cristo, son criminales". Excepto por los
alborotadores, sin embargo, el desfile fue generalmente bien recibido por las
personas, quienes disfrutaron las tres carrozas multicolores, el sol, el canto y el
baile de los jóvenes marchantes de Krishna. ' Opino que es algo grande' , -dijo
Tyrone Adams, de Filadelfia, quien está de visita en su ciudad natal de Inglewood,
Nueva Jersey. ' No soy una persona religiosa, pero ellos están todos felices,
cantando y bailando, y de eso se trata la vida '. En Washington Square, una
multitud de unas tres mil personas, muchos de los cuales estaban presentes, como
parte de las actividades normales del Domingo a la tarde, oyeron al Swami
Prabhupada decir un discurso. Más tarde, se sirvió a la multitud una fiesta
vegetariana gratis. Los seguidores Krishna vendieron dulces indios, Escrituras de
Krishna y lo que un dicente describió como ' parafernalia trascendental '. "
Dhrstadyumna añadió que todos los canales principales de TV presentaron
la noticia en sus programas de anoche; la CBS le concedió dos minutos y medio
todos favorables.
Tamala parafraseó al oficial a cargo del parque, entrevistado por la CBS.
"El dijo que, ' Estamos muy orgullosos de poder expresar que este parque fue
fundado hace cientos de años cuando América era religiosa'. Y dijo, ' La vida
espiritual aún está presente en el Parque Washington Square'. "
Srila Prabhupada estuvo muy complacido con el reportaje. En el paseo de hoy,
Prabhupada sugirió nuevamente que tuvieran un segundo festival, una semana después
del primero, el cual se llama Ulta-ratha. Dijo que las Deidades podían quedarse en
la ciudad por una semana, y luego regresar en una procesión similar, a su hogar
permanente.

* * *

185
 Srila Prabhupada dio clase sobre el Caitanya-caritamrta Madhya-lila 20.111.
El verso expresaba que el Señor Krsna tiene tres energías principales, la potencia
espiritual, las entidades vivientes y la energía material. Usando el ejemplo del
sol y la luz del sol, Prabhupada describió estas tres emanaciones de Dios. Urgió a
sus seguidores a ir adelante, sobre la base del conocimiento real, y desarrollar su
aprecio y su relación con Krsna. "Tienen que estudiar los sastras para entender Su
posición, y si entendemos a Krsna, entonces nos convertimos en personas liberadas,
de inmediato. De modo que quienes están en el movimiento de conciencia de Krsna,
ellos deben estudiar científicamente. No por sentimiento. Tras el conocimiento
completo de Krsna, cuando se absorben en la forma de Krsna, eso se denomina budha
bhava-samanvitah. Esa etapa de bhava no viene inmediatamente. Tienen que practicar.
Hay etapas. Este es el principio. Adau sraddha. Tal como ayer. Ellos apreciaron
mucho esta ceremonia Ratha-yatra y escribieron con mucha franqueza, ' Aquí hay un
punto de encuentro'. Los periódicos han escrito de ese modo. Es de hecho la
verdad".
Nueva York es el asiento de las Naciones Unidas, una organización que Srila
Prabhupada ha comparado a menudo con ISKCON, al menos en términos de efectos
prácticos. Los devotos se rieron cuando dijo, "No podemos convertirnos en
naciones unidas de perros unidos. Todos ladran. Si practican como ladrar,
entonces hay simplemente diferentes variedades de perros, algunos son bulldogs,
otros sabuesos, entonces, ¿cómo se van a unir? Eso no es posible. Aquí hay unión.
En efecto, si tomamos el movimiento de conciencia de Krsna muy seriamente,
científicamente, entonces hay unión. Pandita significa erudito, el es sama-
darsinah. Brahma-bhutah prasann-atma na socati na kanksati / samah sarvesu bhutesu
mad-bhaktim labhate param (Bg. 18.54). En realidad, esta es la plataforma donde
nos podemos unir. Y por el ejemplo práctico, uds. han demostrado a todos el canto y
el baile, sin importar si es indio, americano, blanco, negro, niños o viejos como
yo. Eso es lo ideal.
"Cuando comprendemos cabalmente cual es el principio básico de la conciencia
de Krsna, y entendemos que Vasudeva, Krsna, es el punto central, entonces nuestra
vida es un éxito. Vasudevah sarvam iti sa mahatma su-durlabhah. Mahatma significa '
gran alma '. De modo que gran alma, aquel que ha comprendido que Krsna es la fuente
de todo. Tal como el sol es la fuente de la energía material.
"Les pido que todos y cada uno de ustedes se vuelvan mahatma, no rengos,
sino de mente amplia. Eso es posible cuando entendemos que Krsna es la fuente de
todo. Muchas gracias".
Luego de entregar dulces, Srila Prabhupada descendizó de su vyasasana y
volvió a su habitación. Debido a su salud debil, no se quedó para la ceremonia de
iniciación que siguió a continuación. Gurudasa Maharaja condujo la ceremonia de
fuego. Jagadisa prabhu entregó las cuentas, sobre las cuales habían cantado los
sannyasis, junto con los nuevos nombres espirituales a unos cien candidatos. Fue
una de las mayores iniciaciones de esta gira. Entre los iniciados, estaban Bob
Cohen y su esposa. Bob tuvo varias sesiones con Srila Prabhupada, en la India, en
1974, donde el estaba radicado como trabajador del Cuerpo de Paz. Sus
conversaciones ahora están siendo transcriptas en un libro que se llamará
Preguntas Perfectas, Respuestas Perfectas. Esta mañana recibió su nombre,
Brahmatirtha dasa, y su esposa es ahora Bhakti dasi.

* * *

Llegó una carta de la primera esposa de un sannyasi dirigente, solicitando

permiso para volver a casarse. Estaba redactada con respeto, explicando su
dificultad de no tener un esposo. Dijo que se había casado muy joven y que un año
después, su esposo tomó sannyasa, cuando ella tenía dieciocho años. Explicó que de
alguna manera se las había arreglado para mantener su conciencia de Krsna, en los
últimos cuatro años, pero sentía que por su naturaleza, tenía que casarse. Ella no
deseaba que nada de lo que pudiera suceder molestara a Srila Prabhupada, por eso le
pedía humildemente su permiso para esto. Su ocupación habitual era cuidar de las
Deidades del templo, donde trabajaba junto con un brahmacari no casado. Hallando

186
cierta afinidad entre ambos, ella solicitaba las bendiciones de Srila Prabhupada
para casarse con el. El brahmacari también firmaba la carta.
En cuanto Prabhupada se enteró, se alarmó. "¡Esto es sexo ilícito!" dijo
enfáticamente y mandó llamar a Tamala Krishna Gosvami. El permitir ese acto,
opinaba, sería perturbar mucho a su primer esposo, quien predica activamente, con
mucho éxito. A la vez, simpatizaba con la honestidad de la chica, en expresar
su pedido. Luego de discutirlo, llamó a Palika dasi, una amiga de la joven, y le
pidió que Palika le dijera a ella confidencialmente, que, ' Prabhupada no lo
aprueba en absoluto '. Asimismo, le envió una respuesta a la joven, aconsejándole
que abandonara su situación actual y viniera a Nueva York, donde había oportunidad
de predicar y desarrollar su conciencia de Krsna, en asociación con otras devotas.

Upendra envió una carta desde Fiji, con un informe algo vago sobre los
recientes sucesos de allí. Dijo que después de la última carta de Srila Prabhupada
a Vasudeva dasa, el y Vasudeva se habían reunido durante todo un día, que por
momentos fue algo candente. Sin dar detalles, Upendra dijo que Vasudeva ya había
enviado lo que el describió como " un resumen muy pobre de la situación". Opinaba
que uno de los problemas, era el condicionamiento de Vasudeva, que lo hace sentir
como un hindú, y su propiedad, lo que lo hace sentir como un occidental. De manera
que de una u otra forma, tal parece que no se ponen de acuerdo.
Srila Prabhupada no ha recibido nada en respuesta de Vasudeva, de modo que le
pidió a Upendra que se encargara de que su carta le fuera enviada a París.

Srila Prabhupada dictó asimismo varias cartas relacionadas con el Ratha-

yatra. Envió un mensaje especial a Jayananda prabhu, en agradecimiento a su dura
labor. ' Mi querido Jayananda dasa, Por favor acepta mis bendiciones. He
deseado tanto tiempo tener el Ratha-yatra en Nueva York, y ahora, por fin, tú me
ayudaste a concretar este sueño largamente acariciado. Las carrozas Ratha eran
muy sólidas y atractivas y te agradezco a tí y a todos tus asistentes, por trabajar
tan duro en la preparación de las mismas. Que Krsna te bendiga por todo tu servicio
sincero; que puedas proseguir avanzando cada vez más en Conciencia de Krishna '.
También envió notas similares a Tosana Krsna prabhu y Adi-kesava Maharaja,
por todo su duro trabajo en organizar el evento.
Al Sr. Ramakrishna Babaj, Prabhupada le escribió: "Por favor, halle adjunto
los recortes de nuestro Festival Rathayatra celebrado en la 5ta. Avenida, en Nueva
York, el Domingo pasado. Ahora lo están tomando seriamente, ' Oriente se
Encuentra con Occidente...' Esta es la verdadera plataforma de las Naciones
Unidas, el entendimiento espiritual. Deseo que el coordinador del Gita Pratisthan
predique el Evangelio del Gita sobre esta comprensión".
Y a Jayapataka Swami, en Mayapur, le envió una tanda similar de recortes, con
el pedido de que hiciera copias para el Sr. Chaudhuri, la persona que lo visitó en
Febrero, del Dto. de Planeamiento y Desarrollo de Calcuta. De su propio puño y
letra, agregó, "Siempre recuerdo al Sr. Chaudhry y a su buena esposa". También
informó a Jayapataka Maharaja, que Gurukrpa Swami le enviaría $ 10.000 por mes para
destinarse a la construcción en Mayapur.

* * *

Kirtanananda Swami llegó con una caja llena de arcilla. Le pidió a

Prabhupada que se parara encima, para poder lograr las huellas de sus pies de loto.
Prabhupada accedió de buen grado. Mientras estaba parado sobre la superficie
arcillosa cubierta de polvo de talco, yo hice presión sobre sus pies para ayudarlo
a dejar la impresión. Al salir, la impresión era demasiado vaga, porque la
arcilla ocupaba toda la caja y no tenía donde expandirse.
Kirtanananda se llevó la caja y volvió al cabo de unos minutos, habiendo
quitado un reborde de una pulgada, todo alrededor. Prabhupada se paró encima
nuevamente y me permitió que presionara sobre sus pies con más firmeza. La
arcilla se hundió claramente, se formaron profundas huellas, mostrando incluso las
líneas de sus pies. Todos estuvieron felices con el resultado. Kirtanananda intenta

187
hacer un molde que será reproducido en plata, para ser instalado en todos los
templos.

* * *

Prabhupada pasó una noche tranquila. Alrededor de las ocho de la mañana,

subió a la terraza y se sentó en silencio por un rato; solo lo acompañaba yo.
Cantó la japa tranquilo por una hora y luego volvió a su habitación.

* * *

188
 20 de Julio de 1976

En lugar de caminar por el Parque Central, Prabhupada hizo ejercicio en el

Parque Riverside, al lado del río Hudson. Nos indicó la la ruta que solía
transitar en 1966, para ir al apartamento del Dr. Misra, para cocinar.
Señalando con su bastón el sendero de concreto, indicó la hierba que crecía
desordenada. Luego preguntó porque ellos dicen que en la Luna no hay vida. "La
vida está por todas partes, incluso proviene de la piedra". Explicó como los
científicos dicen que en la Luna hay simplemente arena, si la arena se produce a
partir del agua. Por lo tanto, debe haber agua en la Luna, antes que arena, y así,
también debe haber vegetación- De acuerdo al Bhagavatam, hay vida en la Luna y
Prabhupada convocó esta información con su inequívoco sentido común.
Ahora, con un grupo de hombres experimentados rodeándolo, trajo a colación
nuevamente el tema de Marte, preguntando cual era la utilidad de ir. "¿Cual es la
idea de ellos?"
Atreya Rsi dijo, "Ellos quieren constantemente descubrir más y más, para
poder proclamar que son señores".
"¿Pero qué es ese descubrimiento?" -preguntó Prabhupada. "¿Simplemente van y
miran? ¿Eso es todo?"
Atreya pudo percibir la incongruencia de ello y dijo que no era un fin
verdaderamente válido.
Radhaballabha dijo que se lo consideraba un progreso del conocimiento.
Cuando Gurudasa dijo, "Ellos quieren colonizar, porque en este planeta hay
super-población", Prabhupada le dijo en tono de mofa, "¿Eh? ¡Otra bribonada!"
Gurudasa dijo con una mueca, "Quieren poner la bandera americana en la Luna
y decir, ' Es nuestra '. "
Prabhupada escindió la mentalidad nacionalista con humor agrio y sarcasmo.
"Y luego liquidarla. ' Aquí está la bandera americana'. Y luego, como el perro,
¡orínenla!" Su gráfica comparación conmovió a todos. "Entonces, liquídenla, el
líquido del perro es la orina. Es inútil. Asunto de perros".
Cuando paramos de reir, Pusta Krsna dijo un poco más seriamente, "Srila
Prabhupada, ellos opinan que deben explorar lo desconocido".
"Eso seguirá siendo desconocido para siempre" -dijo Prabhupada. Nunca podrán
con eso. Incluso a la velocidad de la mente, pueden ir muchos millones de años, y
aún seguirá allí. Este verso del Brahma-samhita, panthas tu koti-sata-vatsara-
sampragamyo vayor athapi manaso muni-pungavanam/ so ' py asti yat-prapada-simny
avicintya-tattve. Es algo inconcebible. Nunca podrán hacerlo. Tienen una somera
idea, ' No hay vida. Hay esto. Hay aquello otro'. El verdadero conocimiento no
lo obtendrán nunca. El conocimiento real se obtiene del Bhagavata".
Mientras caminábamos por el río, con el tráfico de la mañana creciendo cada
vez más, Prabhupada preguntó lo que dicen los científicos acerca del Sol..
Contestó Tripurari Maharaja, "Opinan que es demasiado caliente para que allí
haya vida".
"¿Entonces cómo Krsna estuvo allí?" -preguntó Prabhupada.
"Ellos no creen eso" -dijo Radhaballabha.
"Y bien, ¿porqué habría de creerle yo a Ud.?" -retrucó Prabhupada. "Si Ud.
no cree en Krsna, ¿debo yo creerle a Ud.?"
Radhaballabha ofreció la explicación científica. "Ellos han calculado que
en determinada cantidad, un billón de millas del Sol...."
Prabhupada enseñó la fluctuación de su razonamiento, "Eso lo dice Ud. Eso
lo dice Ud., no Krsna. Esa es la diferencia entre Krsna y Ud."
Prosiguiendo con el tema de la credibilidad y la creencia, Radhaballabha,
quien posee cantidad de anécdotas pequeñas que denotan la necedad de casi todos, le
contó a Prabhupada una breve historia "Hace unos treinta o cuarenta años, un
hombre llamado Orson Welles tenía un show por radio, y a manera de broma, comenzó
a dar un informe en las noticias, que los marcianos habían aterrizado, y que la
gente estaba llena de pánico. Trataron de dejar la ciudad en autos, en grandes
cantidades"

189
 Prabhupada dijo que esa era la diferencia entre la clase menos inteligente y
los que tenían inteligencia, los brahmanas. " Un sudra puede ser desviado en
cualquier momento. Stri-sudra. La mujer y el sudra están en la misma clase." A
manera de ejemplo, nos contó una historia de cuando vivía en Allahabad. "Se los
puede desviar con grandes palabras: ' Oh, yo vengo de un principado hindú'.
Vienen aquí, se casan con alguna europea, y se van a la India y luego la ocupan a
la mujer en juntar agua en un balde. Un vagabundo musulmán, engañó a una chica,
que, ' Yo provengo de una familia de príncipes musulmanes '. Luego, ella se casó
con el y se fue a Allahabad, le dieron borkha y vivía en una choza, y traía agua de
la calle. Ella le escribió una carta al Cónsul: ' Esta es mi posición '. Vino la
policía y la rescató y la envió a su casa".
El hablar acerca de la ingenuidad de las mujeres, hizo a Prabhupada
reflexionar sobre la carta que recibió ayer de la viuda del sannyasi y el peligro
de que las mujeres desprotegidas se mezclaran libremente con los hombres. Sin que
se le dijera nada, le dijo a sus dirigentes, "Ahora bien, debe haber una regla que
a menos que sean marido-mujer, el hombre y la mujer no deben adorar juntos".
"¿En el altar?" -preguntó Pusta Krsna.
"Sí. Estrictamente prohibido" -remarcó Prabhupada.
Tamala Krishna preguntó si eso significaba en el mismo altar. Preguntó si
estaba bien si trabajaban en altares diferentes.
Prabhupada dijo que no, incluso si trabajaban en secciones diferentes de la
habitación de la Deidad, no debía ser permitido. Declaró más concretamente,
"Hombre y mujer juntos no deben adorar, a menos que sean esposos".
Tamala Krishna Maharaja quería más aclaración. "Nunca estar solos. Entonces,
solo porque están casados con alguien más, eso no es... Deben estar casados entre
sí".
Prabhupada confirmó su comprensión, en el sentido de que era correcta.
"Ellos deben estar juntos, el hombre y la mujer. El esposo-esposa pueden ir, no los
demás".
Como GBC de larga data, Tamala Krishna Maharaja conocía la situación en los
templos. "En la mayoría de los templos no es ese el sistema".
"No, ese sistema debe ser introducido" -dijo Prabhupada. "El esposo-esposa
juntos, pueden ir a adorar a la Deidad. Si no están casados, no deben ir".
Pusta Krsna Swami pensó en otro escenario posible. "¿Y qué pasa con una
situación como esta, donde el esposo y la esposa están adorando, pero hay también
otros brahmacaris adorando?"
"Aún así, hay cierta protección" -les dijo Prabhupada a sus GBCs. "Ahí está
el esposo. Mujer, implica que su esposo debe estar allí".
Para este momento, el tráfico era intenso, creciendo hacia la hora pico. Nos
metimos en el auto y en el camino de vuelta, Ramesvara y Tamala Krishna dijeron a
Prabhupada que habían estado en el Museo de Historia Natural ayer. Tamala dijo
que al cabo de tres horas, le dolía la cabeza.
Prabhupada simpatizó con el. "De ver los cuerpos muertos" . Luego se
sonrió.
Ramesvara le contó acerca de sus muestras- "Tienen esta, para probar la
teoría de la evolución de Darwin. Tienen estos huesos, y dicen que eso es prueba
de que el hombre era anteriormente un mono o un simio. Ahora se ha vuelto más
civilizado".-
La aguda inteligencia de Srila Prabhupada, diseccionó la lógica detrás del
show de esqueletos. "¿Y dónde están los huesos de Darwin? Darwin tenía todo este
conocimiento. Primero deberían estudiarse sus huesos, cómo obtuvo tanto
conocimiento, y de que mono vino el. Puede descubrirse estudiando los huesos".
Tamala Krishna estaba de acuerdo, "Un invento total".
Prabhupada reiteró su desafío. "Pídanles que descubran de que mono ha venido
el hueso de Darwin. Ellos deciden. Que estudien los huesos de Darwin". Como
comentario final, añadió, " Y derrochar el dinero del pueblo de esa forma".
Ramesvara le contó acerca de otra exhibición, que era más macabra que los
huesos muertos. "Una muestra enseñaba las diferentes etapas del embrión en
desarrollo. Y para poder exhibirlo, usaron verdaderos bebés muertos abortados.

190
Los habían montado en una vidriera, los bebés muertos, que ellos habían matado.
Habían tomado sus diminutos cuerpecitos y los habían colocado en una vitrina, para
que tú pudieras ver el bebé a los dos meses, a los cuatro meses, a los seis meses,
a los ocho meses. De esa forma".
Prabhupada no acusó ningún impacto, sino que prefirió examinar la filosofía
detrás de una exhibición tan grotesca. "¿Cómo crece? Cuando fue puesto en una
botella, ¿porqué no creció? Se quedó tal cual estaba".
"Ellos dicen que es porque cortaron su conexión con la madre" -respondió
Ramesvara.
"Eso implica que el bebé ha crecido de la madre", -dijo Prabhupada. "De modo
que la madre es la vida. Esa es la prueba. De otro modo, ¿cómo habría crecido el
bebé? No se puede decir que la vida haya venido de la materia".
"La vida proviene de la vida" -dijo Ramesvara.
"Eso es" -dijo Prabhupada.
"Nadie piensa así" -observó Ramesvara.
"Son todos unos pillos" -dijo Prabhupada. "Por eso yo digo que no tienen
sentido común, son todos pícaros, embotados. Por comer carne, ellos ... Puede que
tengan la fuerza de un tigre o una capacidad de ladrido como un perro, pero no son
un ser humano. Inútil. No pueden ser utilizados para ningún beneficio humano,
inútiles. Así debemos tomarlos, ' Ud. puede ser un tigre, un león, o quizás un
perro, pero Ud. no es un ser humano. Nosotros no lo aceptamos'. Un tigre es muy
poderoso en relación al ser humano ordinario, pero eso no implica que el tigre sea
más útil que el ser humano". Hizo una pausa por un momento y luego prosiguió.
"Cuando yo pregunté, Ud. respondió naturalmente, ' Porque está desconectado de la
madre'- Esa es una respuesta natural. Entonces, ¿cómo puede decir que la vida
proviene de la materia? De inmediato lo atrapo. ¿Puede decir eso, que la vida ha
venido sin vida? Y nos están haciendo creer eso".
Ramesvara explicó su idea de que el cuerpo es simple materia y que la vida
entra en determinado momento. "Por eso, dicen que pueden abortar el bebé".
"Eso ellos no lo saben, cuando entra el alma" -le dijo Prabhupada. "El alma
entra la primera noche, cuando ocurre el embarazo. Si no, ¿cómo crecería? La vida
comienza en ese punto. Crece un día, dos días, tres días, cinco días, un mes, tres
meses, así. Pero el desarrollo comienza desde ese preciso momento. Si la vida ha
tomado refugio entre las dos secreciones del padre y la madre, luego se desarrolla.
Esa es la única explicación".
"Están ilusionados" -dijo Ramesvara Maharaja.- "No se pueden imaginar cómo
una célula dentro del cuerpo, crece. No pueden imaginar que hay un alma dentro de
ella. O una planta, de una semilla. Nunca entienden estas cosas. En realidad, es
un hecho. Cuando estudiamos en Biología, antes de ser devotos, ellos nunca
explicaron cómo se produce un árbol, a partir de una semilla".
Prabhupada dio la razón- "La semilla crea una situación favorable, y viene la
vida. Debido a la presencia vital, crece, se desarrolla. Esa es la explicación
correcta".

* * *

Prabhupada dio su última clase a una compacta audiencia. El guru-puja

vibraba en todo el edificio, la última oportunidad para los devotos americanos, de
adorar a su maestro espiritual en persona, antes de que volara a la otra mitad del
mundo, dejando atrás miles de millas.
El verso continuó con la descripción de las energías de Krsna, y Prabhupada
dio un hermoso ejemplo de cómo funcionan, con el Señor Mismo en el trasfondo. "El
tiene una potencia tan infinita, que las cosas se hacen como si naturalmente, sin
ningún esfuerzo. Tal como si contemplamos el crecimiento de una flor. Una flor
muy pequeña, el estambre es muy fino y la flor tiene diferentes colores. Pero no
es una cosa ordinaria. Si tú eres un pintor, el pintar una flor así, te llevaría
muchos días. Pero se produce. Pero no piensen que eso ha venido automáticamente.
No, no hay tales cosas automáticamente. Lo mismo que uds. cuando pintan una flor,
tienen que emplear mucha energía, Krsna también lo ha hecho, la misma energía.

191
Pero en el caso de Krsna es muy natural, svabhaviki-jñana-bala--kriya ca.
Simplemente por Su voluntad, sucede. El no tiene que esforzarse por ello. Esa es
la diferencia entre las actividades de Krsna y nuestra actividad".
Animó a los devotos a continuar con el principio de asociarse entre sí. "Tal
como uds. oyen del sastra y nosotros hablamos del sastra. Eso se denomina sat-
sanga. Por sat-sanga, por la verdadera asociación espiritual, por hablar con ellos,
por mezclarse con ellos, satam prasangam mama virya-samvidah. Luego podemos
aprender acerca de las ilimitadas potencias de Krsna.- Es muy placentero para el
corazón y el oído. Por satam prasanga- De otro modo, no es posible. Si acuden a
un recitador profesional, les entrará por un oído y les saldrá por el otro, eso es
todo. Porque no hay vida. Es un negocio. Así que, no pueden un hacer un negocio
con Krsna. Krsna no está de acuerdo con esa propuesta. El es el amo. Ustedes no
pueden utilizarLo para su servicio. Ustedes deben ocuparse en Su servicio, eso es
lo que se desea".

* * *

Tal parece que cada vez que Prabhupada celebra una gran iniciación, se
aflige con algún tipo de enfermedad física. Ahora tiene un catarro pesado, que
está empeorando. Hoy ya se sentía lo bastante mal como para decidir que no
tomaría su masaje con aceites. En vez de eso, hizo que le diera uno seco, para no
mojarse.
Se preparó a partir del templo a las 6.00 p.m. para tomar el vuelo de la
noche a Londres. Sus GBC y hombres de confianza, sin embargo, vinieron a pedirle
que se quedara en Nueva York, y descansara hasta que recuperara la salud.
Algunos sugirieron que se retirara de tantos viajes y ocupaciones por unos meses.
Expresaron que hasta las compañías aéreas aconsejan no viajar engripados. El
aire acondicionado y las cabinas presurizadas tienen efectos adversos,
especialmente en los oídos, que se bloquean al aterrizar. El estar engripado les
dificulta su función y la presión trae mareos y a veces enfermedades aéreas.
Pero Su Divina Gracia hizo a un lado todas las sugerencias, mientras
esperaba el ascensor. Entró rodeado por muchos de sus sannyasis y GBC, y
descendió. Se volvió hacia ellos y dijo con completa claridad y seriedad, ' Yo
simplemente quiero la bendición, como Arjuna, para luchar por Krsna hasta el
último aliento". Lo dijo con una convicción tan profunda que todos nosotros nos
quedamos en silencio, apreciando su completa rendición al Señor y el gran
sacrificio que el continúa haciendo, en el servicio de Krsna, para nosotros y el
bienestar del mundo.
Mientras salía por la puerta de entrada, Prabhupada se volvió hacia Tamala
Krishna Gosvami, Adi-kesava Swami y los otros directores del templo y les dijo,
"Ahora que tenemos esta casa, las Deidades no deben ser movidas nunca más".
Nuestro grupo se limitaba una vez más a Pradyumna, su esposa e hijo, y yo.
La inamovilidad de Palika ha terminado, y cuando lleguemos a Inglaterra, Harikesa
Swami reasumirá sus anteriores deberes de cocina. Las designaciones de Visakha y
Raksana, eran solo para Norteamérica. Gurudasa Swami ha recibido una invitación
para predicar en Inglaterra, por lo que viene con nosotros. Srutadeva dasa y su
familia de Baltimore están tomando un nuevo servicio en Inglaterra y se unen
asimismo a nuestro vuelo.
Grupos de devotos acompañaron a Prabhupada al aeropuerto, celebrando el
kirtana y quedándose con el hasta el último momento, en la puerta de embarque. A
las 8.00 p.m., partimos de Nueva York para Londres.

* * *

Una vez que nos establecimos en el vuelo, leí en voz alta una carta que
Pusta Krsna Maharaja me había dado justo antes de partir. La había escrito el día
del Ratha-yatra, pero me había pedido que esperara hasta la partida de Prabupada,
antes de leérsela a el. Prabhupada escuchó cuidadosamente la descripción de Pusta
en el sentido de lo mucho que le costaba mantener su conciencia espiritual.

192
"Ultimamente, he estado luchando con la energía material y me temo que mi
conciencia ha sido peligrosamente contaminada en esa lucha. Mi memoria de la
realidad esencial ha dado paso a la desesperanza y la fatiga, bajo la pesada
presión del torbellino de las modalidades de la naturaleza material. Me siento
como si me hubiera deslizado de la seguridad del barco trascendental y estuviera
siendo engullido por las olas de la inutilidad y el desasosiego.. Los deseos han
entrado a mi mente desde todas las direcciones y ha sido una lucha muy dura contra
el destino".
Dijo que realizaba que el debía haber llevado eso sobre sí mismo, pero
declaraba que, ' Ya no tengo la fuerza para seguir librando esta guerra... Pero de
alguna manera por un retazo de Su Divina Misericordia, estoy colgado de Sus Pies de
Loto y orando por que este fenómeno terrible, pase. Terminaba haciendo un ruego por
que las bendiciones de Prabhupada le permitieran proseguir, y para que le diera la
fuerza para " soportar este embate brutal".
Era otro dolor de cabeza, otro desconcierto, otro discípulo sannyasi
antiguo, que experimentaba una dificultad espiritual. Prabhupada se limitó a
sacudir la cabeza y murmuró, "El no es sincero" . Luego se dio vuelta, cantando
suavemente en las cuentas.

CAPITULO CUATRO

Londres
21 de Julio de 1976

El vuelo nocturno a Londres, fue en extremo dificultoso para Srila

Prabhupada. Tal parece que a la noche las líneas aéreas reducen la temperatura de
la cabina. Agobiado por un fuerte resfriado, Prabhupada pasó prácticamente todo el
vuelo expectorando grandes cantidades de mucosidad, a intervalos de minutos. En
efecto, apenas si se movió durante las seis horas y media de vuelo.
A la mañana, a medida que se aproximaba la llegada a Londres, la compañía
sirvió el desayuno. Prabhupada trató de comer un poco de fruta, pero le costó
mucho. Se sentía tan enfermo que mandó llamar a Gurudasa Maharaja, pidiéndole que
arreglara una silla de ruedas para su llegada.
El avión aterrizó a las 7.30 a.m. y Gurudasa Maharaja desembarcó de inmediato
para conseguir una silla de ruedas, dejando a Srila Prabhupada esperando en el
avión. Al cabo de unos minutos de demora, Prabhupada cambió de opinión acerca de
esperar, y comenzó a caminar por los largos pasillos del Aeropuerto de Heathrow,
hacia Inmigración. Estaba tan enfermo que se balanceaba ligeramente de lado a lado,
deteniéndose por momentos para enderezarse. Yo me mantuve justo a su lado,
temeroso de que se desmayara pero Prabhupada no se quería detener y no había ningún
lugar para sentarse.
Gurudasa volvió al cabo de algunos minutos, informándonos que el aeropuerto
nos suministraría una silla de ruedas, pero solo hasta el avión. No la enviarían
para transitar por el pasillo. No queriendo hacer todo el camino de vuelta,
Prabhupada continuó caminando. Se nos unieron dos policías, habiendo sido
presumiblemente informados de que había una emergencia potencial. Ellos no nos
hablaron, pero se mantuvieron cerca, detrás nuestro, caminando a una distancia
respetable pero a la vista, acompañando a Srila Prabhupada durante todo el camino a
la oficina de inmigración.
En el mostrador, había asientos, de manera que Prabhupada se sentó y yo me
adelanté con su pasaporte. Le solicité al joven funcionario de inmigraciones que se
apresurara, porque Prabhupada estaba enfermo. El pasaporte de Srila Prabhupada es
voluminoso y tiene tres secciones, de modo que me quedé pacientemente de pie,
mientras el hombre revisaba todo el pasaporte, tratando de encontrar la visa. En
lugar de preguntar si yo sabía donde estaba, comenzó a revisar todo de nuevo. Era

193
evidente que se estaba tomando su tiempo simplemente para confirmar quién era el
que mandaba. Exasperado, le quité el pasaporte y lo abrí inmediatamente donde
estaba la visa. Luego se lo devolví. Esto sorprendió al hombre. Con cierta
petulancia, lo estampilló y lo puso ante mi rostro. " ' Er, ¿porqué no lo
estampilla también, eh? -gritó infantilmente. "¡Vamos! Fírmelo, ¿porqué no lo
firma también?"
Cuando los policías lo miraron con desaprobación, de inmediato se calmó y
estampó la visa. Luego, sorpresivamente, mientras entregaba el pasaporte, dijo, "
' Er, ¿no es ése el autor del Bhagavad-gita Tal Como Es ?"
Que ese aparente pícaro conociera el Gita y además a su autor, fue para mí
asombroso. Dije, " Sí, el es. ¿Cómo lo conoce? El hombre dijo que había comprado
el Gita en la Calle Oxford y reconoció a Srila Prabhupada por la foto.
Yo pensé, "Bueno, quizás haya una esperanza de que se pueda redimir". Le
dije que Prabhupada hablaría sobre el Gita durante su estadía e invité al hombre a
Bhaktivedanta Manor, para oírlo.
Me sonrió y me agradeció y nos fuímos.
Dejando atrás a los policías, Prabhupada atravesó la puerta. El GBC local,
Jayatirtha prabhu, Mukunda dasa y Harikesa Swami, encabezaban el gran grupo de
devotos alegres que saludaban a Su Divina Gracia. Benditamente desconocedores de
la condición de Srila Prabhupada, se adelantaron y lo adornaron con guirnaldas
coloridas, de rosas y claveles. Rohininandana dasa caminó al lado, sosteniendo una
sombrilla de satén amarillo con lentejuelas, sobre la cabeza de Prabhupada, y pese
a su débil condición, Prabhupada recibió sus ofrendas graciosamente, con una
sonrisa y pranamas.
Rápidamente informé a Jayatirtha de que Srila Prabhupada estaba muy enfermo y
le pedí que nos llevara al Manor sin demora. El escoltó a Prabhupada directamente
hasta el Rolls Royce que esperaba, que era conducido por su dueño, un miembro
vitalicio hindú, el Dr. Patel.
Con Prabhupada y Jayatirtha en la parte trasera y Harikesa y yo al frente,
partimos en el viaje de una hora de duración hasta el Manor. Al cabo de unos diez
minutos Prabhupada pidió de pronto que detuvieran el auto. Frenando en la
banquina, Prabhupada abrió la puerta y vomitó. Fue alarmante, porque era más una
bilis espesa, amarillenta y mucus que un desperdicio de comida. Todo lo que pudimos
hacer fue proseguir lo más rápido posible para llevar a Srila Prabhupada al Manor,
donde podría descansar.
Unos minutos después, miré a Su Divina Gracia y me conmoví al verlo
conteniendo las náuseas, no pudiendo vomitar. Hacía un gesto con su mano,
moviéndola de manera circular desde su estómago hasta su boca y de vuelta. Le grité
al Dr. Patel que se detuviera de inmediato, y Prabhupada apenas si alcanzó a abrir
la puerta, a tiempo para vomitar nuevamente. Era penosísimo, porque ninguno de
nosotros podía hacer nada para aliviarlo. Por suerte llegamos al Manor sin mayores
incidentes.

Bhaktivedanta Manor
Letchmore Heath, Hertfordshire

Dado que las instalaciones de Prabhupada están en el piso de arriba, se

enfrentó a una empinada y ancha escalera de madera. Se detuvo por un momento
abajo, mientras le procurábamos rápidamente una silla, con la idea de llevarlo en
andas. Se sentó en ella, pero mientras me afanaba tratando de coordinar cómo
levantarlo, con dos hombres sosteniendo sus piernas y yo su espalda, Prabhupada
perdió la paciencia. Sin decir palabra, se levantó, subió las escaleras y nos
dejó atrás, sosteniendo la silla vacía.
Entrando a sus habitaciones, de inmediato se fue a descansar por el resto del
día. No tomó prasadam, ni su masaje, ni recibió visitas, a excepción de Nirañjana
dasa, un joven estudiante universitario, y a uno de sus más antiguos discípulos de
aquí, Ksirodakasayi Visnu dasa, un empresario hindú de mediana edad, que se uniera
a Londres cuando los devotos recién empezaban. El y su esposa, Kirtima dasi, fueron

194
iniciados en 1969. Estaba sentado afuera, en el prado y Prabhupada lo vio a través
de la ventana y lo hizo subir. Mientras Prabhupada descansaba en la cama, discutió
con ellos si se podía traer un médico Gujrati Ayurvédico. Luego, Ksirodakasayi
Visnu, mandó traer a su hijo, desde su casa en Londres, la medicina Ayurvédica,
Cyavana-prasha, que es buena para las congestiones y las dolencias del pecho,
actuando como un tónico general, así como algunas gotas para la tos, Ayurvédicas.
Nirañjana también le dio a Prabhupada una medicina en polvo llamada Sitopaladi-
curna, la cual mezcló con miel y cardamono triturado, formando una pasta. Además,
hicimos un brebaje de jengibre caliente, con un poquito de miel. Prabhupada
solicitó que le diéramos esta medicina todos los días, pues parece que poseen un
efecto saludable.
El clima británico no es demasiado conducente a la rápida recuperación de
Prabhupada. Pese a que es mediados de Julio, en los dos últimos meses ha habido
sequía, los días son apenas cálidos y hacia la noche baja muchísimo la temperatura.

22 de Julio de 1976

Luego de su prolongado descanso, parece que Prabhupada se ha recuperado un

poco esta mañana. Aunque decidió saludar a las Deidades, fue un gran esfuerzo para
el. Tuvo palpitaciones cardíacas al subir la escalera. Aún está muy débil. Más
tarde, intentó comer algo de desayuno, pero solo pudo ingerir dos cucharadas de
fruta.
Se rehusó a tomar su masaje y se bañó, mojándose con una esponja. No
almorzó, salvo por un par de cucharaditas de khichari traídas por Ksirodakasayi
Visnu prabhu, las cuales Prabhupada comió sentado al lado de su cama, con el plato
en su regazo.
Durante el día, llamó a Harikesa Maharaja y le dijo que quería volver de
inmediato a Bombay, pues el clima de allí le sentaba mucho mejor. Sin embargo, las
extensas averiguaciones indicaron que no había pasajes en avión hasta el día 26, de
manera que Prabhupada pospuso la decisión por el momento.

* * *

Luego de descansar toda la tarde, Srila Prabhupada mandó llamar a Harikesa

Maharaja y Jayatirtha prabhu, quien ha asumido como GBC de aquí, desde Abril.
Predicó y conversó por un par de horas, lo cual animó mucho a todos. Aunque muy
enfermo, no pudo resistir hablar del Señor Krsna y predicarnos. De alguna manera,
incluso con la salud fallando, halla la fuerza para krsna-katha.

23 de Julio de 1976

Prabhupada nos llamó a nosotros, sus sirvientes, temprano esta mañana,

alrededor de las 5.00 a.m. Luego nos predicó hasta las 7 a.m. A continuación,
sintiéndose animado, fue a saludar a las Deidades. Los devotos estuvieron muy
felices de verlo y él a ellos.
Sin embargo, hubo una perturbación. Mientras Prabhupada ofrecía sus
postradas reverencias a las hermosas formas de Sri Sri Radha-Gokulananda, se
adelantó un devoto y tocó sus pies. Prabhupada estaba azorado. Cuando se
incorporó, detuvo su darsana y se dio vuelta para ver quién había sido. No le
gustó que se hiciera delante de las Deidades, y nos advirtió que no volviera a
suceder.
Se quedó para dar la clase, y me sorprendió ver como se las arregló para
tener la fuerza necesaria, pues no ha comido nada en dos días. Continuó con el
verso del Caitanya-caritamrta que estaba hablando en Nueva York. El verso describía
las potencias del Señor Krsna, como inconcebibles a la persona común, pero tan
naturales para el Señor como el calor y la luz lo son para el fuego. Para
beneficio de su nueva audiencia, Prabhupada presentó los mismos temas sobre los

195
cuales ha predicado tanto en América: la vida en otros planetas, y la lógica de la
madre (la naturaleza) y sus hijos (las entidades vivientes), como prueba de que hay
un Padre supremo.
"Nosotros no podemos concebir que también en el fuego haya entidades
vivientes. ¿Y porqué no? Hay cinco elementos, la materia. De modo que si la tierra
produce vida, si el agua produce vida, si el aire produce vida, ¿porqué no el
fuego? ¿Cuál es el problema? Todo produce vida. Así la madre produce hijos. Y
salen muchos niños -tasam brahma mahad yonih. Yoni significa madre. De modo que
los hijos están, la madre está, ¿ y dónde está el padre? Sentido común. ¿Hay alguna
madre que pueda producir hijos sin un padre? ¿Hay alguna ciencia que pruebe que una
madre sin relación con el padre, haya producido hijos? No. Si uds. dicen, ' No
puedo ver al padre '. Uds. no ven a sus padres. Hay muchos niños hoy en día que no
saben quien es su padre. Pero eso no significa que no haya un padre. Sentido
común. Hay un padre. Asimismo, observamos muchas entidades vivientes producidas
por la madre, la naturaleza material, debe haber un padre. Y el Padre en persona
dice, aham bija-pradah pita. ' Yo soy el Padre '.- Entonces, porqué estos pillos
dicen que no hay Dios. Debe haber Dios, y El tiene potencias inconcebibles. Todo es
hecho por El. Si uds. dicen que es la naturaleza quien lo hace, la naturaleza es
una máquina. La naturaleza no es el hacedor. Los menos inteligentes, para ellos es
inconcebible, mas aquellos que son inteligentes, ellos toman el conocimiento de la
fuente correcta".
Luego explicó que la fuente eran los Vedas, también llamados Veda-mata.
"Este movimiento de conciencia de Krsna no es ciego. No se equivoquen. Nosotros
estamos seguros. A veces desafiamos a grandes, grandes científicos. ¿Sobre qué
base? No caprichosamente, sino basados en el sastra Puede que no todos estén
complacidos con nosotros, pero no podemos salir de este espacio. Sabemos que en
el planeta Luna, en el planeta Marte y en todos los demás planetas, Júpiter y los
demás, hay entidades vivientes, hay una deidad predominante en cada planeta. Tal
como Krsna dice, imam vivasvate yogam proktavan aham avyayam. De modo que si no
hay entidades vivientes en el planeta Sol, ¿cómo existe Vivasvan, el dios-sol o la
deidad predominante en el planeta sol?. De manera que no podemos creer en esa
versión de que no hay entidades vivientes en el Sol, la Luna, o... Hay entidades
vivientes... Está lleno, janakirna, esta es la palabra utilizada, congestionado.
Tal como aquí, en este planeta, estamos congestionados, tantas entidades vivientes,
diferentes variedades. Asimismo, la misma congestión existe en los demás planetas.
De manera que no traten de meter la nariz en lo que es inconcebible. Y ni siquiera
eso es una certeza. Uds. dicen, ' Quizás ', ' Puede ser ', ' Millones de años ',
' Puede haber sido ', todas sugerencias. De modo que si quieren conocimiento,
entonces tienen que consultar este conocimiento Védico."
Prosiguió explicando que el propósito de los Vedas era conocer a Krsna como
el Señor Supremo. "En esta vida, nadie puede entender qué es Dios, qué es Krsna.
Tal como nosotros lo intentamos; eso es posible. Pero si no aprovechamos esta forma
humana de vida para entender a Dios, qué es Krsna, entonces son lo más bajo de la
humanidad. Y si decimos que ' Hay tantos doctores de Filosofía, doctores de
ciencia, ellos también están cubiertos por esta oscuridad, ¿cómo es eso? ¿Luego,
qué pasa con su educación? Sí, por cierto, su educación, pero mayayapahrta-jñanah.
El resultado de la educación, el conocimiento, es robado por Maya. Por lo tanto,
no debemos ser arrastrados por esta conclusión de los mudhas, la conclusión de los
naradhamas, la conclusión de los mayayapahrta-jñanas. Debemos tomar formalmente la
conclusión del sastra, la conclusión dada por Krsna. Luego nuestra vida será un
éxito. Muchas gracias".
Su dinámica clase, nos demostró nuevamente que puede que el estado físico de
Prabhupada sea débil, pero su potencia espiritual permanece dinámica. Es tan
inconcebible y natural como las propias energías del Señor.

* * *

Luego de tomar una pequeña porción de fruta en el desayuno, Prabhupada se

quejó de agotamiento. Descansó por largo rato. Su catarro ahora está cediendo,

196
pero solo después de haber estado expectorando por dos días. Aún está muy, muy
débil, pero tomó su masaje por primera vez desde nuestra llegada, aunque continuó
mojándose con una esponja en vez de tomar un baño completo.

* * *

Bhagavan prabhu ha estado intentando arreglar una reunión con el Papa.

Prabhupada tenía programado hacer una visita al nuevo Centro, en Roma, con una
reunión con el Pontífice en la agenda, pero luego de cierta discusión, Prabhupada
decidió que sería demasiado esfuerzo. Cuestionó la ventaja práctica de tener una
reunión con el Papa, diciendo que simplemente el reunirse con los grandes hombres,
sin provecho alguno, era la función de sus Hermanos Espirituales, como Bon y Tirtha
Maharajas. Observó que ellos siempre promocionan su encuentro con éste o aquél,
pero no se concretaba ninguna prédica real sobre conciencia de Krsna.
Para ilustrar el punto, nos contó la historia del tigre y la grulla. Había
una vez un tigre que, luego de comer un pequeño animal, se le atragantó un hueso
en la garganta. No pudiendo desencajarlo, llamó a la grulla, "Mi querida amiga,
tú tienes un pico muy bello y largo. Ten la amabilidad de poner tu cabeza en mi
boca y quitar ese hueso. Caso contrario, moriré. No temas, no te haré daño, y
estaré muy complacido contigo". Naturalmente, la grulla tenía sus reservas, pues
al fin y al cabo el tigre solo se ocupaba de comer otros animales, como ella misma.
Mas pensó que puesto que el tigre era tan poderoso, si quitaba realmente el hueso,
por cierto que le concedería alguna bendición. De manera que accedió y colocó su
cabeza adentro de la boca del tigre. La grulla, luego, retiró triunfalmente el
hueso. Aliviado, el tigre estaba por irse, cuando vió a la grulla parada delante
suyo, expectante.
"Bien, ¿de qué se trata?"
"Mi querido señor" -dijo la grulla, "He hecho lo que has pedido y retirado
el hueso. Ten la amabilidad de darme alguna bendición".
"¿Qué?" -rugió el tigre. "Te he permitido poner tu cabeza en mi boca, sin
morderte, ¿y aún quieres algo más?"
Prabhupada luego explicó que aunque sus Hermanos Espirituales van a llamar a
los denominados líderes de la sociedad, esperando algo de ellos, el líder está
pensando, "Qué, le he concedido algo de mi tiempo, ¿y todavía espera algo más?
Dijo que la conclusión era que encuentros de ese tipo no reportan ninguna ganancia.
Por lo tanto, decidió decir a Bhagavan que no se molestara en concertar una
entrevista con el Papa.

* * *

A la tarde, Mukunda trajo al Sr. Cline Cross, corresponsal religioso para el

diario Observer, junto con su fotógrafo Tony Craw, para una breve entrevista. El
Sr. Cross era un caballero respetuoso e inteligente, pero no hizo muchas preguntas.
Ya había visto la película Frontera Espiritual y había leído un poco acerca de la
filosofía. Prabhupada comenzó preguntándole, "¿De modo que está observando
nuestro Movimiento?"
"Sí. Realmente, por primera vez a puertas cerradas".
"¿Primera vez?" -dijo Prabhupada, un poco sorprendido. "Hace siete años que
estamos aquí".
"Sí, sé un poco acerca de ustedes. Pero solo en la última hora comencé
realmene a aprender".
Prabhupada bromeó divertido, "Su periódico es Observador. ¿Porqué no
observó durante los últimos siete años?"
Luego, Srila Prabhupada preguntó, "De modo que Ud. es un observador
religioso. ¿Cuál es su idea de la religión?"
"Diría que muy parecida a la de ustedes" -dijo el Sr. Cross, "por lo que he
visto en sus escritos que hay una verdad subyacente detrás de todas las religiones.
¿Está de acuerdo conmigo en eso?"·

197
 Srila Prabhupada explicó que la idea básica de la religión, era entender al
controlador supremo. Dijo que eso era común a todas las religiones. Cuando el Sr-
Cross le preguntó que opinaba del Cristianismo, Prabhupada le dijo, " No me traiga
el Cristianismo. Yo estoy hablando de religión, de la ciencia de la religión·" Le
dijo que no era cuestión de cristiano, musulmán o hindú; tal como cuando tratamos
con el oro, sin importar de donde proviene. "Mientras sea oro", -dijo Prabhupada.
"Esa es nuestra función".
"¿Consideraría a Jesucristo como oro?"
"Sí. ¿Porqué no?" -dijo Prabhupada. "El está hablando del controlador
supremo, Dios, ¿porqué no? Cualquiera que hable acerca de Dios... La religión sin
ciencia o flosofía, es sentimentalismo. Y la filosofía, sin religión, es
especulación mental. De manera que deben combinarse entre sí. En lo que respecta
al controlador, eso es entendimiento científico Tal como el padre. Nosotros
consideramos... ¿porqué nosotros? Todos. Ya sea que se trate de un cristiano,
musulmán o hindú, el concepto de Dios es aceptado generalmente como el Padre
Supremo". Explicó su lógica de la madre y los hijos, una vez más, concluyendo que
debe haber un padre.
El Sr. Cross escuchó apreciativo, pero no respondió a los conceptos
filosóficos que Prabhupada le anteponía. En vez de eso, preguntó porqué Prabhupada
pensaba que la Iglesia Cristiana está perdiendo sus seguidores. "En Inglaterra, a
la Iglesia Cristiana, en los últimos años, o en las últimas décadas, no le ha ido
muy bien. Su enseñanza quizás proporcione un sustituto a la clase de enseñanza
tradicional cristiana".
"Sí, esta es la ciencia. Por eso digo que sin la idea científica, es
sentimentalismo; no tiene valor. Este es el principio básico de la religión, que
la madre está presente, los hijos están presentes, debe haber un padre. Si Ud.
dice, ' Yo no veo qué es Dios ', no importa. A veces el niño, luego de nacer, no
conoce al padre. Pero eso no significa que no tenga padre, porque sin un padre, no
hay posibilidad de existencia".
El Sr. Cross cambió el tema, y preguntó acerca de la persona de Srila
Prabhupada. "¿Qué lo motivó, cuando Ud., en una etapa algo tardía de la vida, a
venir a Occidente, a enseñar?
"Debo estar preparado para enseñar" -le dijo Prabhupada. "Enseñar no es algo
tan sencillo. Se me ordenó a los veinticinco años, por mi Guru Maharaja. Pero yo
buscaba la oportunidad en el sentido de cómo hacer ese trabajo. De modo que me tomó
muchos años, y a los setenta, vine para enseñar".
"¿Porqué particularmente en Occidente?"
"Porque mi Guru Maharaja ordenó que, ' Vé y enseña este Evangelio en el mundo
Occidental".
"¿Y le sorprende el gran éxito que ha obtenido?" -preguntó el Sr. Cross.
"Esa es la bendición de mi Guru Maharaja. Cuando veo a tantos muchachos y
cientos de Centros, que viven tan tranquilos en una bella casa, con buen prasadam,
conociendo bien los libros, y reformando su carácter, y consiguiendo un buen hogar,
ese es mi éxito. De otro modo, remolonean, no tienen carácter, ni paz en la mente.
Entonces, al menos, ese es mi triunfo. Le he dado una vida a muchos jóvenes".
El Sr. Cross no tenía más preguntas, y comenzó a preparse para irse. "Bueno,
me siento muy honrado de haberlo conocido. He leído algo de su obra; e intento
leer más".
Prabhupada sonrió y le agradeció. "Sí. Estamos tratando de brindar el mejor
servicio a la sociedad humana, y éste es el único servicio. La gente debe venir y
cooperar con nosotros. No es un sistema religioso sectario sentimental. Es una
comprensión científica del valor de la vida".

* * *

Pese a su enfermedad, Prabhupada sigue siendo tan considerado como siempre

por los demás. Cuando Mukunda entró a su habitación, pálido y demacrado, Prabhupada
se preocupó mucho. Queriendo asegurarse de que su discípulo estaba bien, le
preguntó si atendía su salud y si necesitaba algo.

198
 * * *

Srila Prabhupada omitió su masaje esta noche.

* * *

24 de Julio de 1976

Ekadasi.
Srila Prabhupada tuvo un día tranquilo. Tomó un ligero masaje y comió un poco
más que en los últimos días. También contestó un par de cartas.
Giriraja prabhu escribió desde Bombay, informando a Prabhupada de los últimos
acontecimientos. Un miebro vitalicio de Poona, el Sr. S.P.Malhotra, ha ofrecido
treinta y cinco acres de tierra cultivable, junto con una casa de invitados de
cuatro ambientes en Mahabaleshwar, la cual Giriraja describió como "la región más
importante en Maharashtra" y la "Suiza del Maharashtra". Giriraja sugirió que
sería un lugar ideal para que Srila Prabhupada se sentara tranquilo a traducir sus
libros, y los devotos podrían cultivar, y los devotos extranjeros utilizarlo como
un sitio de recuperación de la salud. Lo invitó a visitarlo cuando vuelva a la
India y decidir entonces si debía aceptar la propuesta o no,
Giriraja también está anhelando comenzar una versión Marathi del Bhagavata
Darshana, nuestro equivalente hindú de la revista De Vuelta al Supremo. Considera
que ha sido demorado, sugiriendo que los miembros locales hicieran el trabajo de
traducción; Lokanatha Swami podría editarlo y aprobarlo.
Además, informó que otro miembro vitalicio, el Sr. G.D.Binani quiere alentar
la producción de nuestras publicaciones en hindi. "El estaría dispuesto a
contribuir con Rs. 100.000 para el Bhagavata Darshana, pero quiere la frase '
Patrocinado por el Fondo Binani' incluída en cada número de la revista. El Sr.
Binani dice que quiere que nuestra propaganda aumente y que a medida que aumente la
circulación de Bhagavata Darshana, el nos irá dando cada vez más dinero... Dijo
que la gente que done Rs. 25.000, puede tener su nombre permanentemente inscripto
en una plaqueta de mármol, en nuestros templos, pero que el se inclinaba más a
donar para la publicación de nuestras literaturas".
Giriraja también se reunió con la Sra. Birla, la madre de Ashoka, y opina que
ella puede colaborar en el proyecto gurukula en la Tierra Hare Krishna.
También informó que estaban trabajando con abogados para diagramar una
apelación para exención impositiva, sobre la base de que somos una organización de
investigación, y sus recomendaciones respecto a la actual constitución de ISKCON,
le serían presentadas a Srila Prabhupada, para su aprobación, cuando el llegue.
A Prabhupada le gustó el proyecto de la sede en la colina. "Esta noticia de
la donación del Sr. Malhotra, es muy buena. Toma la tierra y utilízala. Vendrán
muchos nuevos invitados a ese lugar y yo también iré. Estima los costos y lo
haremos de inmediato. Iré a conocer el lugar en cuanto llegue a Bombay."·
También estaba entusiasmado con el Bhagavata Darshana Mahrathi, y en especial
por la oferta hecha por el Sr. Binani. "Esta idea del Sr. Binani, es muy buena;
debes alentarlo. Pueden decir que todo el gasto de esta edición ha sido cubierto
por el Fondo Binani. Esto animará a los otros fondos, a contribuir. Es muy bueno
que el quiera ayudar a la imprenta de literaturas. La construcción del templo
prosigue, ahora tengamos nuevas publicaciones".
Nirañjana dasa, ha entregado a Prabhupada su traducción al hindi del Néctar
de la Devoción y Prabhupada dijo a Giriraja que se la enviaba por correo
certificado, por separado, para su impresión, aumentando así las funciones del
templo de allá. "Nuestro Centro de Bombay, es una institución cultural general,
para la educación del conocimiento científico y la vida espiritual", -le informó.
Describiendo a la madre de Ashoka, Birla como "una buena dama", le pidió a
Giriraja que le hiciera extensivas sus bendiciones.
Por último, respecto a la inspección para la exención impositiva, expresó, "
También contamos con muchos Phds. y estamos estableciendo el Instituto

199
Bhaktivedanta para hacer tareas de investigación, para el mejoramiento de la
condición económica del mundo. Estamos estableciendo muchas granjas y ellas tienen
mucho éxito. También queremos hacer lo mismo en la India".
La otra carta que contestó, era la de Pusta Krsna Swami que yo le leyera en
el avión, desde Nueva York. Sin hacer comentarios específicos sobre las
dificultades por las que obviamente Pusta Krsna estaba sufriendo, como se deducía
de su carta, Srila Prabhupada le ofreció aliento y esperanza. "Me complace mucho
que estés predicando, pues la prédica es lo principal. Harikesa Swami también
estaba haciendo labor de prédica, al igual que tú ahora. La prédica es la función
más importante. Aunque mi servicio personal también es importante, la prédica está
primero. Quiero que todos nuestros hombres se vuelvan predicadores de primera
clase. Y tú quieres predicar, eso es lo mejor. No te preocupes, y sigue adelante
con tu prédica, y serás feliz".

* * *

Harikesa Maharaja hizo una reserva para un vuelo directo a Bombay, en lugar
de pasar por Europa, en caso de que Srila Prabhupada quiera volver a la India.
Prabhupada aún no se decidió sobre este tema.

* * *

Conmovido por ver que Srila Prabhupada había perdido un diente, desde la
última vez que lo viera, Harikesa le preguntó que le había pasado. Presumo que es
ese diente que le causó tanto problema en Toronto, pero Prabhupada ni siquiera lo
había mencionado.
Ante la pregunta de Harikesa, simplemente se rió, "Mis dientes están todos
podridos y se quieren caer, ¡pero por culpa de este dentífrico, están obligados a
quedarse!"
Su fortaleza es increíble. ¿Qué persona común hubiera soportado el dolor y
perder todo un diente sin siquiera mencionarlo?"

* * *

Al atardecer, Prabhupada concedió darsana en el gran salón, porque había

muchos devotos que no lo pudieron ver. En especial Jayatirha prabhu, quería que
los devotos nuevos tuvieran la oportunidad de conocerlo. También vinieron los
miembros más activos y dedicados de la comunidad India.
En el curso de la discusión. un hindú se quejó de que en el último
Janmastami, el había tenido que comprar prasadam de un puesto en la calle. Expresó
que debió haber sido dado gratis, pues es la misericordia de Dios.
Prabhupada lo contuvo expertamente, diciendo, "La verdadera posición, es que
Uds. deberían estar dando a este Movimiento, pero dado que uds. no quieren hacerlo,
tenemos que cobrarlo". Todos se rieron, y el hombre se quedó callado.

* * *

La salud de Srila Prabhupada mejora gradualmente y el catarro está cediendo

En lugar de tomar su masaje de la noche acostado en su cama, esta noche,
Prabhupada se sentó en la mecedora. Colocó sus pies arriba de un puff y le dí
masajes por media hora.
No ha traducido nada desde que estamos aquí, ha preferido descansar y
recuperar su salud.

25 de Julio de 1976
Hoy fue Domingo y Prabhupada decidió continuar con los planes de visitar el
templo de Londres. Aunque aún está muy débil y sus vías respiratorias están
congestionadas, fue, tan solo para tomar darsana de Sri Sri Radha-Londres-isvara.

200
Ellas fueron las primeras Deidades que el instalara en Occidente, y tiene especial
afecto por Ellas.
Antes de salir, vinieron los devotos con el Observador, y toda una columna
de Colin Cross, sobre su encuentro con Srila Prabhupada. En realidad, contenía muy
poco de las palabras de Prabhupada, era meramente un ensayo sobre las propias
impresiones de Colin, con diversas referencias a Prabhupada y al Movimiento.
Describió esa experiencia como "una experiencia vibrante" y su encuentro con varios
devotos de cabeza rapada, como "singularmente inquietante". Pero en lo general,
era favorable, y al menos contenía todo el maha-mantra. Su descripción de
Harikesa, nos hizo reír. "Eventualmente, el secretario privado de Su Divina
Gracia, un monje con un rostro y maneras que no hubiera quedado fuera de lugar en
el Vaticano, llegó para decir que el momento para la audiencia había llegado".
Harikesa proviene de una familia italiana.
Camino a Londres, estuve pensando en la conversación con Kulasekhara dasa, en
Nueva Vrndavana, y la reticencia de Prabhupada en declarar que Sri Sri Radha-
Vrndavana era más atractiva que Sri Sri Radha-Londres-isvara. Le pregunté a
Prabhupada si éstas eran ciertamente sus Deidades favoritas. Confirmó que sí, lo
eran.
Antes de ir al templo, Jayatirtha prabhu llevó a Srila Prabhupada a ver el
exterior de un inmueble en la calle Soho, justo enfrente de la famosa calle Oxford.
Anteriormente fue un pub, pero ahora está vacío. Jayatirtha explicó que si los
devotos lo compraban, podían reformalo por completo, convirtiéndolo en un
restaurante en la planta baja y en un templo, arriba.
El edificio en sí no era impresionante, su tamaño podría describirse como
adecuado; pero la ubicación es inmejorable, y eso fue lo que más apreció
Prabhupada. Cuando Jayatirtha le aseguró a Prabhupada que podrían comprarlo sin
tomar ningún préstamo del BBT, dio su aprobación para la compra.

7 Bury Place
Bloomsbury, Londres, WCI

El hogar de Sri Sri Radha-Londres-isvara, es una casa pequeña, cerca del

Museo Británico. Son cinco pisos, con una serie de habitaciones pequeñas y una
escalera angosta que conduce arriba. La sala del templo, apenas si puede albergar
a unas treinta personas, el cielo raso es bajo y las paredes son angostas.
Prabhupada comentó que el inmueble no vale mucho, pero que la ubicación es muy
importante. Los vecinos trataron por todos los medios de hacer que el templo se
cerrara, pero de uno u otro modo los devotos se las arreglaron para sobreponerse a
las autoridades civiles y permacieron.
Estuvo muy complacido de ver lo bien que los devotos cuidan de las Deidades.
Luego de ofrecer sus dandavats y tomar un poquito de caranamrta, se sentó en su
vyasasana, frente a Sus Señorías y dio una charla, animando a los devotos a
continuar, sin inquietarse.
Citando los ejemplos de Prahlada Maharaja y Haridasa Thakura, Prabhupada dijo
a sus discípulos que siguieran el consejo de Sri Caitanya Mahaprabhu. "Siempre
cabe esperar algún impedimento por parte del grupo demoníaco; eso no es demasiado
sorprendente. Pero aún así, tenemos que hacer nuestra función y ser tolerantes.
Sean humildes, sean tolerantes, no se agiten, luego sus asuntos no sufrirán. Este
es el reino de Maya, la prueba siempre se presenta. El combate siempre está allí,
y el grupo de Maya es muy fuerte. Especialmente en la época actual, Kali-yuga,
casi todos son personas ateas".
Describiendo el mundo material como un lugar muy peligroso, aconsejó a los
devotos que permanecieran sobrios. Deben adherirse a nuestros principios
espirituales, leer sus libros y evitar el ser desanimados. Si los karmis tuvieran
éxito en desalojarlos, dijo que el Señor Krsna ciertamente proveería otro lugar
adecuado.
"Pero prosigan ejecutando su labor de rutina" -dijo. "Me agrada mucho ver
que están cuidando tan bien a las Deidades. Lo veo cada vez que vengo. Esto es muy

201
alentador.. De modo que conciencia de Dios significa que tienen que enfrentar la
dificultad, pero no deben desanimarse. Deben proseguir con sus asuntos, luego el
éxito es seguro. Cuando hay un problema, el devoto piensa, ' Es mi buena fortuna
que Krsna me haya colocado alguna dificultad para contrarrestar mi mala acción
previa'. Así, si vivimos de esta forma, entonces mukti-pade sa daya-bhak. Si uno
no es avasallado por todas estas dificultades, y sigue adelante con determinación,
entonces para el, el ir de vuelta a casa, de vuelta con Dios, está garantizado.
Daya-bhak, significa que se hereda. Tal como el hijo obtiene la propiedad de su
padre, no hay ley que lo pueda impedir. Asimismo, aquellos que son tolerantes,
humildes, que siguen en conciencia de Krsna con absoluta determinación, para ellos
el ir de vuelta a casa, de vuelta con Dios, está absolutamente garantizado".
Dejó la atestada sala del templo, para subir por las angostas escaleras hasta
su habitación. Debido a sus palpitaciones cardíacas, fue una subida trabajosa. Al
entrar a su habitación, le dijo a Jayatirtha que en París tienen un ascensor.
Prabhupada desayunó allí y luego decidió descansar.

* * *

A las 11.20 a.m. Srila Prabhupada fue a visitar la casa de Ksirodakasayi

prabhu, en el 108 del Camino Ellesmere, NW10. El ha convertido su casa en un
templo, instalando un hermoso par de pequeñas Deidades de Radha-Krsna y celebra
programas regulares, a los cuales asisten grupos de amigos y vecinos.
Cuando Prabhupada llegó, un pequeño grupo de unos cuarenta invitados, y una
docena de devotos, se había reunido por anticipado. Saludado con collares finos
de flores y rosas, Prabhupada entró por el portón de entrada y se encaminó
directamente al que fuera el anterior living-room, ahora convertido en una sala de
templo modesta pero atractiva, para Sri Sri Radha-Govinda. El sitio estaba
festivamente decorado con cintas y posters del BBT adornaban las paredes.
Ksirodakasayi Visnu invitó a Srila Prabhupada a sentarse en una vyasasana de
terciopelo rojo, en el extremo cercano al altar y Jayatirtha y el bañaron sus pies.
Prescindiendo de la formalidad del guru-puja, Prabhupada se adentró directamente en
la clase.
Había gente de pie solo en la habitación y corredores, mientras el hablaba el
Bhagavad-gita 13.3 Hizo que Ksirodakasayi explicara el verso en hindi, antes de
hablar con vigor por treinta y cinco minutos, en inglés. Trazó la diferencia entre
nosotros y Dios, y entre Krsna y los semidioses. Luego animó a todos a aprovechar
la instalación provista por su discípulo, "Así hemos implementado esta
institución, el movimiento de conciencia de Krsna. Ahora hemos abierto este
Centro. Me agrada mucho que hayan venido aquí. Pero estudien la ciencia de Krsna.
No sigan ciegos. Ciencia de Krsna significa ciencia de Dios. La vida humana está
creada para entender la ciencia de Dios. Athato brahma-jijñasa, este es el
Vedanta-sutra. 'Esta forma humana de vida está creada para inquirir acerca de la
Verdad Absoluta, el Brahman.' Ese Brahman, Parabrahman, es Krsna. De modo que no
pierdan su tiempo, ni por un momento. Traten de entender la ciencia de Krsna. Esa
es la única función. Las demás funciones son subsidiarias. No son cuestiones
demasiado importantes. ¿Porqué el entendimiento de Krsna es una cuestión
importante? Porque les dará la liberación de esta condición de vida material."
Prabhupada elogió a su discípulo por tener Deidades en su hogar y dijo que
ese programa debía expandirse. También estuvo feliz de saber que Ksirodakasayi
Visnu recibió literatura hindi y gujarati de la India, para ser distribuída a la
comunidad india local.
Luego de hablar por cierto tiempo, hizo un alto. A continuación, se retiró
arriba para su masaje, tomar un baño completo y prasadam, seguido por un rápido
recorrido por la casa. En una habitación, Ksirodakasayi le mostró una enorme
biblioteca de varios miles de libros, la mayoría ediciones de la Imprenta Gita.
Kirtima dasi cocinó y después Prabhupada decidió quedarse hasta después de su
siesta.
Hacia las 3.30 p.m., el sitio se llenó de nuevo con más visitantes, y a
pedido de Ksirodakasayi Visnu, Prabhupada recibió arriba a unos pocos, antes de

202
bajar para dar otra charla a todos en general. Esta vez habló en hindi, puesto que
había muchos viejos inmigrantes indios y la mayoría aún no había arañado el idioma
inglés. Mientras les recomendaba que visitaran el Radha-Govinda Mandira, sobre
una base regular, también animó a los visitantes a seguir el ejemplo de
Ksirodakasayi Visnu, haciendo la adoración en sus propios hogares.

* * *

Pedí permiso a Prabhupada para volver temprano a Bhaltivedanta Manor, a

reunirme con mis padres y otros miembros de la familia. Me fuí a las dos de la
tarde y llegué allí justo cuando atravesaban las puertas de entrada. Primero tomé
mi baño de la tarde y luego salí al jardín, para nuestra primera reunión desde que
emigré a Australia, en Abril de 1971.
Todo respecto a mí y a nuestro entorno, era para ellos algo nuevo. Ellos
nunca habían visto o conocido a los devotos antes, y parecían bastante fascinados
con un grupo de ellos cantando al otro lado del jardín. Luego de cálidos abrazos y
unos cuantos minutos de charla para aclimatarnos, los llevé por un recorrido guiado
alrededor de los diecisiete acres de terreno y por las históricas habitaciones de
la casa Manor. Vino toda la familia, todos complacidos de verme, impresionados con
las instalaciones, así como con los devotos.
Lo extraño de sus alrededores, me dio ventaja para explicar todo acerca de
nuestras actividades. Mi madre estuaba especialmente impresionada con la sala del
templo de hojas doradas, y la opulencia y belleza de las Deidades. Solo me
desconcerté cuando al preguntarle a uno de los devotos si quedaba algo de prasadam,
el me informó que no quedaba nada.
Mi hermano mayor, Brian, estudió biología marina en la Universidad de Bangor.
Es el típico científico escéptico, y tuvimos un debate amistoso mientras
caminábamos por las instalaciones. Es un hueso duro de pelar, que no desea
suspender su absoluta confianza en su propia mente y sentidos, de manera de poder
aventurarse en un reino más elevado de revelación y rendición a Dios. En un
momento dado, expliqué que Dios, Krsna, era una realidad objetiva, al margen de si
nosotros Lo comprendemos o no. Me dijo que en lo que a el respectaba, era
meramente una cuestión de en qué cree cada uno. "Si tú crees que hay un Dios,
bien. Si no crees que hay un Dios, bien también".
Se confundió cuando le dije, "No es una cuestión de creencia. Es un hecho.
Tú puedes o no creer que al otro lado del mundo, en Rusia, se esté fabricando la
bomba atómica, y puedes ir a vivir en tu pequeño mundo. Pero si te cae en la
cabeza, ¿de qué vale tu creencia? Serás forzado a aceptarlo, te guste o no".
En otro momento, pasando los nudillos por la baranda de madera de la
escalera, me dijo: "Mira, yo creo en lo que se puede tocar, ver, oler o percibir
con los sentidos. Eso es real. No hay nada más allá de eso".
Una vez más derroté fácilmente su argumento, con cierto sentido común lógico,
aprendido de Srila Prabhupada. "¿Tengo yo una mente?" -le pregunté. "Tú no puedes
verla, ni tocarla, ni olerla ni saborearla. Pero tú sabes que yo tengo una mente,
como la tienes tú. Hay muchas cosas más allá de los sentidos, y para conocer acerca
de ellas, debes oír a una autoridad. Nunca las entenderás con tus facultades
limitadas". Aunque seguía sin convencerse, me puso muy feliz que mi madre y él
compraran un Bhagavad-gita Tal Como Es, para llevarlo a casa.
Tienen un viaje de cuatro horas hasta casa, de modo que a las cinco de la
tarde, nos despedimos en la puerta de entrada. Me estaba lamentando interiormente
de que no hubieran tenido la oportunidad de ver a Srila Prabhupada, cuando de
pronto apareció el Rolls Royce y entró al terreno del templo, con Su Divina Gracia
en la parte trasera. Casi instantáneamente, un gran grupo de devotos cantando y
bailando, se acercó para saludarlo. Pidiendo a mi familia que aguardara, corrí al
lado de la casa, detrás del auto. Mi padre y mi madre estaban tan sorprendidos por
la escena que me siguieron, tan solo para poder echar un vistazo a Prabhupada,
mientras salía del auto y entraba al Manor.
Luego de ofrecer mis reverencias, volví hasta donde estaban mis padres. Le
expliqué a mi padre que la "conmoción", -en sus términos- que el había

203
presenciado, era la forma en que los devotos saludaban usualmente a Prabhupada. El
estaba intrigado y desconcertado por el alegre bullicio, y pensé que debía
presentárselos a Srila Prabhupada. Desafortunadamente, el tiempo los apremiaba, y
en el estado débil de Prabhupada, no estaba yo seguro de cuánto tendrían que
esperar para poder verlo. De esta forma, ellos perdieron la oportunidad de un
darsana personal con Su Divina Gracia. No obstante, el breve contacto espiritual
que ellos experimentaron por su visita, los puso felices a todos, en especial en
relación a mi cambio de carácter.
Cuando me fuí de casa hace cinco años, tenía un temperamento abominable.
Siempre estaba enojado, listo para pelear y en extremo frustrado. Como decía mi
madre, "tengo una gran astilla en el hombro". A partir de la reunión de hoy, ellos
observaron que he cambiado completamente para bien, por la influencia de Srila
Prabhupada, de modo que pensaron que el debe ser un hombre singular. No
comprendieron nuestra filosofía, pero apreciaron sus efectos prácticos sobre mí,
llegando a la conclusión de que debe ser una cosa buena.
Luego de despedirlos, subí a la habitación de Prabhupada. Me preguntó cómo
había ido todo y se complació al saber que a ellos les había gustado. "¿Y tomaron
prasadam?" -preguntó.
Mi cara se entristeció y tuve que admitir que no.
La mirada de desaprobación instantánea de Prabhupada y su simple: ' Oh ',
fue de por sí muy elocuente. "Bueno, ¿ y para qué los invitaste entonces?"
Pero aparte de eso, el disfrutó cuando le conté mis conversaciones con ellos,
en especial de una charla con mi padre, cuando le dije que el fin de nuestra
actividad era ir de vuelta con Dios, absorbiendo nuestros pensamientos en Krsna.
Yo le había advertido que era riesgoso tomar otro nacimiento en el mundo material,
porque al final de su vida, el solo pensaría en su familia. Con el desconcierto
pintado en el rostro, el había replicado, "Bueno, por supuesto que sí".
Srila Prabhupada se rió y golpeando su sien como un hombre ilusionado, hizo
una mímica: "¡Sí, eso debo!", como queriendo decir que para una persona absorta en
lo material, ¿qué otra cosa hay?".

* * *

A las 7.30 p.m., aún había una gran concentración de hindúes presentes.Habían
venido de toda Inglaterra, por ómnibus, por lo que Jayatirtha prabhu preguntó a
Prabhupada si le agradaría concederles un darsana afuera, en el césped. Pese a su
ya ajetreado día, Prabhupada accedió rápidamente. No solo concedió un darsana,
sino que también dio una clase.
Sentado en una vyasasana, en el extremo del prado, hizo que uno de los
devotos hablara primero en hindi. Luego, pronunció un discurso catártico, basado en
el verso que comienza, sri-caitanya-mano- ' bhistam sthapitam yena bhu-tale. Dijo
que el propósito del movimiento del Señor Caitanya, era establecer tantos templos
de Radha-Krsna como fuera posible. El comienzo estaba en Vrndavana, con el templo
de Madana-mohana. Ahora, expresó, hay tres templos de Radha-Krsna aquí en
Inglaterra, y todos deben aprovecharlos completamente. Señaló que no eran
meramente hindúes o indios los que venían. Cualquiera podía venir, y debían ser
juzgados conforme a su devoción por Krsna, por ningún otro criterio. "En lo que
respecta al Krsna bhajana, no hay tal distinción de casta, credo religión, no,
todos. Esta es la palabra de Caitanya Mahaprabu, y las palabras personales de
Krsna en el Bhagavad-gita, son mam hi partha vyapasritya ye ' pi syuh papa-yonayah.
La gente en general está en contra de los mlecchas, yavanas o candalas, porque de
acuerdo al sistema Védico, los brahmanas, ksatriyas, etc. se supone son de familia
piadosa. Menos que eso, incluso las mujeres, no son tan piadosas. De modo que en
ese sentido hay discriminación. Pero Krsna dice que cualquiera, no importa,
incluso si pertenece a la familia de bajo grado de papa-yoni. Y puesto que las
mujeres, vaisyas y sudras se consideran asimismo menos importantes, Krsna
menciona, te 'pi yanti param gatim: ' Incluso las mujeres, los sudras o los
vaisyas, todos pueden ser elevados a la plataforma trascendental más elevada.

204
Luego, a todos se da la oportunidad de avanzar. Hay dos formas de avanzar: una,
camino al infierno; y la otra forma, ir hacia Krsna, avanzar hacia adelante".
Citando el Srimad-Bagavatam, describió el tipo de persona que toma el sendero
que se desvía del destino supremo. "Su conciencia no es para Krsna. Matir na
krsne. ¿Porqué no son conscientes de Krsna? ¿No pueden? No, no pueden. Matir na
krsne paratah svato va, por decisión personal o por decisión mayoritaria, o por la
instrucción del maestro espiritual. Mitho 'bhipadyeta grha-vratanam. Grha-vratanam.
Hay diferentes significados de grha. Especialmente, con grha queremos significar
el hogar, la casa. Grha-vrata y grhastha, ellos no son diferentes. Grhastha
significa que aunque está en una grha, vida familiar, su propósito es ir de vuelta
a casa, de vuelta con Dios. Y para quien su único propósito es vivir en el hogar,
decorar el hogar, adornar a la esposa, adornar a los niños y hacer dinero para
vivir muy cómodamente, ellos se denominan grhavrata o grhamedhi. De manera que
quienes no siguen este principio de varnasrama-dharma, viviendo como gatos y
perros, ellos también viven con la esposa, los hijos. Esa suerte de vida es
denominada grha-vrata. Matir na krsne: ' Ellos no pueden ser conscientes de
Krsna' ¿Porqué? Ahora bien, adanta-gobhih. Go, significa ' sentidos '. Go significa
' vaca '.- Go significa ' tierra ' también. De manera que cualquiera que haya
hecho el voto de gratificar los sentidos... Ese es el mundo moderno, que ' De la
forma que sea, satisfacer los sentidos'. Ellos no pueden controlar los sentidos.
Adanta. Danta significa controlado. Adanta, no controlado. Luego, ¿qué es eso?
Visatam tamisram: ' Ellos se están yendo al infierno', porque este proceso de
gratificación irrestricta de los sentidos, está creando una situación de mentalidad
diferente, y esa mentalidad, será prominente en el momento de la muerte, y de
acuerdo a esa situación, obtendrá su siguiente nacimiento. Por lo tanto, tenemos
que ser muy, muy cuidadosos. Puede que en esta vida yo haya nacido en América, o
en Inglaterra, o en alguna otra Nación, o familia. Pero si yo creo una mentalidad
de gatos y perros, o si no aprovecho esta forma humana de vida, permaneceré
embotado como los árboles o los animales. Luego, en la siguiente vida, tenemos que
aceptar un cuerpo similar. Esa es la ley de la naturaleza. Uds. podrán decir o no,
' Yo no creo en la siguiente vida ', pero ese no es el hecho."
Explicó a su atenta audiencia la forma en que un nacimiento como ser humano
significa tener el poder para discriminar, ' Uds. tienen que hacer su elección si
quieren ir al infierno o quieren ir de vuelta al hogar, de vuelta al Supremo. Si no
hacen su elección, si pierden esta oportunidad, entonces se estarán suicidando.
Estarán bebiendo veneno a propósito. Como dice Narottama dasa Thakura, hari hari
biphale, janama gonainu: ' Mi Señor Krsna, he perdido mi tiempo sin ningún
significado, sin ningún buen resultado.' ¿Porqué? No, manusya janma paiya radha
krsna na bhajiya, janiya suniya visa khainu: ' Tengo esta forma humana de vida. Fue
una oportunidad para adorar a Radha-Krsna, pero no lo hice. Simplemente perdí mi
tiempo gratificando los sentidos. Esto significa que he bebido veneno sabiéndolo'.
Cualquiera puede tomar veneno si gusta; nadie lo detendrá. Pero es un hecho que si
uno no se vuelve consciente de Krsna en esta forma humana de vida, está bebiendo
veneno a sabiendas. De manera que la gente debe ser muy cuidadosa y aprovechar
este movimiento de conciencia de Krsna.
"Es vijñana, una gran ciencia" -prosiguió diciendo, "No piensen que, "Esta
gente canta y baila por sentimentalismo'. Ese es el proceso, hecho muy sencillo,
para esta era. Pero si uds. se consideran que son grandes científicos, grandes
filósofos, entonces tenemos ochenta y cuatro libros de cuatrocientas páginas.
Podemos convencerlos. Y las personas se convencen. Estamos vendiendo libros por
todo el mundo, a diario, sesenta mil dólares de ganancia. La gente los recibe y los
aprecia. Contamos con la opinión de muy grandes eruditos. De manera que la idea
es que uds. adopten el movimiento para la conciencia de Krsna, de otro modo, están
bebiendo veneno a sabiendas".
Luego, después de remarcar que uno debe tener un conocimiento específico de
quien es Dios, hizo espacio para las preguntas. Un hombre preguntó cual es la
necesidad de los cuatro principios regulativos. Prabhupada replicó, describiendo
las cuatro clases de personas que no se rinden a Krsna. El dijo que todos ellos
entraban en la categoría de duskrtinah. Aunque sus actividades materiales puedan

205
ser beneficiosas, dado que no utilizan sus talentos para Krsna, sus vidas están
arruinadas. "Y, ¿porqué esta persona meritoria no adopta la conciencia de Krsna?
Eso significa cerebro embotado. Entonces, para que el cerebro embotado sea capaz
de entender a Krsna, se necesitan estos cuatro principios de austeridades: no sexo
ilícito, no comer carne, no apostar, no intoxicación. Luego su cerebro, los
tejidos finos del cerebro, se desarrollarán para comprender a Krsna. Caso
contrario, no es posible".
Dio por terminada la sesión, cuando entró el frío de la noche, retirándose a
su habitación. Llamó a Harikesa y Jayatirtha y luego de media hora de escuchar
varios argumentos a favor de continuar con su gira por Europa, decidió que quería
regresar a Bombay directamente.

26 de Julio de 1976

El dar cuatro clases, viajar hacia y desde Londres, y subir y bajar las
escaleras en cada lugar que visitó ayer, cansó mucho a Su Divina Gracia.
Descansó casi toda la mañana, aunque ha comenzado a comer más hoy. Le permitió a
Harikesa Maharaja que trajera una carta recién llegada de Jayapataka Swam, y la
contestó de inmediato.
Jayapataka Maharaja informaba primero sobre el progreso de la solicitud de
adquisición del terreno. Ahora está en las manos del Primer Ministro de Bengala,
esperando su aprobación. Jayapataka sugirió que pudiera ser necesario que Srila
Prabhupada se reúna con el.
Mayapur también contó con la visita del Pro-Vice-Canciller de la Universidad
de Calcuta y un grupo de profesores. Jayapataka Maharaja dijo que el Canciller
está escribiendo una aprobación, con ciertas condiciones, para una solicitud que
hemos hecho con intención de establecer un Colegio Ph.D Los devotos sirvieron un
suntuoso prasadam, que encontraron tan sabroso que solicitaron más, para llevar a
sus familias. Los niños del gurukula recitaron de memoria el primer capítulo del
Gitar-gan, que complació mucho a los visitantes.
Además de esto, dijo que estaban por publicar el primer Bhagavata Darshana en
bengalí.
Jayapataka finalizaba con un sincero homenaje. "Sus libros son una fuente de
refugio para todo el mundo, porque revelan a Krishna y el servicio devocional a
Krishna. Esto no ha sido hecho antes... Por ello, todos están en gran deuda con Su
Divina Gracia. Como sus humildes discípulos, tenga la amabilidad de apoderarnos
para iluminar a todos acerca de sus glorias".
La respuesta de Prabhupada a la sugerencia de reunión con el Primer Ministro,
sobre la propuesta de adquisición, fue interesante. "En cuanto a ver al Primer
Ministro, deja que el decida, en mérito al informe. El tiene a disposición un
informe completo, así que, deja que decida lo que guste. Si el Primer Ministro
viene a Mayapur, está bien. Caso contrario, el puede decidir oficialmente lo que
guste, en mérito al proyecto".
En cuanto a la aprobación del Vice-Canciller de la Universidad, Prabhupada
le dijo, "Primero, debemos saber las condiciones que nos solicitan cumplir. Fue
muy bueno que les gustara el prasadam. Introduzcan el recitado del Gitar gan en
cada escuela. Eso será un buen crédito".
Apreció la plegaria final de Jayapataka y devolvió el cumplido, humildemente.
"El último informe de Tamala Krsna Gosvami es que estamos vendiendo $ 60.000 por
día, por nuestros libros. Es debido a que uds. me están ayudando, que todo esto ha
sido posible, de otro modo, cómo podría hacerlo solo, ekaki amara nahi paya bol,
Sri Caitanya Mahaprabhu dice que yo no puedo hacer nada, solo, soy inútil. De
manera que Sri Caitanya Mahaprabhu es Krsna Mismo y El quiere la ayuda de Sus
devotos, qué decir de mí".

* * *

206
 Gurudasa Maharaja trajo a George Harrison a ver a Srila Prabhupada, a las
3.00 de la tarde. George es un viejo amigo de Gurudasa y de Mukunda y estuvo feliz
de responder a la invitación de Srila Prabhupada de venir a verlo. George no ha
estado muy activamente involucrado con nosotros últimamente, pero aún es muy
favorable y ciertamente que le gusta cantar el maha-mantra. George me conmovió
como un buen candidato para el avance espiritual, no es pretencioso y es humilde.
Le faltaba ese aire de superioridad que uno asocia generalmente con quienes han
alcanzado cierto nivel en la vida y estuvo tranquilo en presencia de los devotos.
Prabhupada estaba descansando en la cama cuando el llegó. Hay una norma
regular de que cuando Srila Prabhupada descansa, no se lo debe molestar por ningún
motivo, pero con George, Prabhupada hizo una excepción. Entré a su habitación y
le inform que George había llegado.
"Sí, tráelo de inmediato" -dijo. Y luego, en vez de venir a la sala de estar,
se sentó en la cama para hablar con George.
Cuando el entró, Prabhupada le hizo traer un asiento y nos ordenó que le
sirviéramos prasadam. Colocamos mesitas delante de George y algunos de los hombres
antiguos. Prabhupada lo entretuvo con una conversación ligera, mientras comían.
Habiendo sido informado de la enfermedad de Srila Prabhupada, George
preguntó, "¿Cómo se siente?".
Prabhupada sonrió. "Tengo la enfermedad de la vejez, tos y resfrío, por eso
toso. Pero igual el trabajo sigue adelante. Y voy a cumplir ochenta años este
mes, Setiembre, ochenta y uno. Así que ahora, debido a la edad, se está haciendo
un poco difícil" Luego Prabhupada le preguntó a George cómo estaba y si aún
cantaba.
George dijo que sí y Prabhupada replicó, "Gracias- Esa es nuestra vida y
alma. Grhe va vanete thako, ' ha gauranga ' bole dako. Dondequiera vivas, no
importa, canta Hare Krsna. Eso es todo. Ese es nuestro único sostén".
George expresó a Srila Prabhupada que el estaba complacido de ver que sus
discípulos tenían un aspecto saludable y fuerte.
Prabhupara rió. "Sí. Phalena paricyate. Por el resultado, uno tiene que
estudiar. Ayer, vinieron el padre y la madre de un devoto, Hari Sauri. Ambos
estuvieron muy complacidos de verlo sano y brillante. Por eso, invitamos a todos,
' Vengan. Una casa tan linda como la que nos diera George. Vivan aquí
cómodamente, coman bien y canten Hare Krsna'. No queremos ninguna fábrica."
Prabhupada se rió. "Simplemente karatala y mrdanga. Aún así, la gente no viene.
Prefieren ir a la fábrica, trabajar todo el día en el infierno".
"Supongo que algún día todo el mundo estará cantando en el país" -musitó
George.
"Eso no es posible" -dijo Prabhupada, "pero si algunos de los dirigentes lo
toman en serio, los demás los seguirán. Tal como en nuestro libro, su materia está
allí, ' Oh, George Harrison. Sí ' Lo toman sin ninguna consideración, el libro de
Krsna. Yad yad acarati sresthas tat tad evetaro janah. Si el líder hace algo, sus
seguidores también- Esa es la forma. De manera que si algunos de los dirigentes de
este mundo toman este Movimiento seriamente, luego la gente será feliz. No hay
duda acerca de eso".
Todo el tiempo Prabhupada supervisó atentamente el servicio de prasadam.
Observando qué preparaciones le gustaban a George, nos dijo que le diéramos más. A
la vez, lo tranquilizaba con palabras dulces. "Hare Krsna. Dénle dos samosas más, a
el le gustan.Sí. Todos los chicos y chicas están muy bien calificados para el
servicio de Krsna".
George expresó placer al ver a sus viejos amigos. "Están cada vez mejor. Me
encanta verte, Gurudasa. ¡Se está convirtiendo en una montana!".
Prabhupada sonrió. Luego, refiriéndose a Yamuna dasi, dijo, "Su esposa se ha
vuelto también sannyasi, renunciada. ¿La has visto últimamente? Se ha cortado el
cabello y usa ropa blanca vive sola en el templo. Vairagya-vidya-nija-bhakti-yoga.
Este bhakti-yoga significa vairagya-vidya, significa desapego. Esa es la perfección
de la vida. Si seguimos apegados, eso es condicionante. Maya ha hecho muchas cosas
atractivas, para que sigamos apegados. Y salir de ese apego se llama bhakti".

207
 Refiriéndose a la sequía habitual, George dijo que había mucha
preocupación . Que algunos expresaban que era el resultado de demasiada
contaminación.
Prabhupada le dijo que era el resultado de demasiada actividad pecaminosa,
especialmente la matanza de animales inocentes. Prabhupada también le dijo a
Jayatirtha prabhu que arreglara que los suelos del Manor fueran regados, pues le
preocupaba que el pasto estuviera amarillento.
George comió continuamente, con Prabhupada pidiendo que tomara más. Cuando
le ofreció más samosas, George se rió, ' Ya tengo mucho, gracias'.
Prabhupada también rió, ' Prasadam, ¡podemos comer hasta el cuello! No hay
daño. Nunca te indigestarás. ¿Quieres frutas?"
Prabhupada continuó animándolo, ofreciendole coliflor, jugo de mango y otras
preparaciones, ' Toma un poquito '.
George hacía lo que podía, respondiendo con calidez a la hospitalidad de
Prabhupada. ·"No puedo terminar", se rió. Dijo que hacía poco había estado enfermo
de ictericia. Se había puesto amarillo y su hígado se había afectado. Pensó que lo
había contraído por tomar cierta comida china.
Srila Prabhupada le aconsejó que cocinara comidas sencillas para el mismo.
Como suelen serlo las conversaciones, pasaban de un tema al otro. Prabhupada
mencionó nuestro creciente número de restaurantes Govinda y le preguntó a George si
había visto a Ambarisa. También le informó sobre el exitoso Ratha-yatra de Nueva
York.
Prabhupada asimismo le contó sobre el proyecto Mayapur. "Estamos intentando
un gran planetario en Mayapur. Hemos solicitado terreno al gobierno, trescientos
cincuenta acres. Las negociaciones siguen adelante . Brindaremos un Planetario
Védico".
Gurudasa aportó algunos detalles. "El planetario tendrá trescientos cincuenta
pies de altura, y mostrará la cosmología del mundo espiritual".
Prabhupada añadió, "La construcción será como la de su capital de Washington,
algo así".
"¿Una gran cúpula?" -preguntó George.
"Sí. Estimada en ocho crores de rupias". Luego Prabhupada le ofreció más dal
y frutas.
George hacía muecas, mientras decía, "Muy bueno. Fantástico. Quizás un
poquito más de, pero ahora no... Gracias. Está bueno. No, okay, gracias, bien, es
suficiente, está bien".
Prabhupada sonrió. "Denle un poco de sandía. Es agua".
Prabhupada le preguntó a George si estaba leyendo sus libros.
George dijo que sí, principalmente el libro de Krsna. "Mukunda me dio los
libros nuevos, pero hay tanto en ellos, ah, hay mucho para leer. No entiendo cómo
alguien pudo haberlos escrito; ya es bastante difícil el leer tamaña cantidad".
Prabhupada reconoció su aprecio. "A veces se sorprenden cómo un hombre puede
escribir tantos libros, pero es por gracia de Krsna", dijo con humildad. ·"De otro
modo no es posible. Para un ser humano, no es posible".
Mientras charlaban, Prabhupada se aseguraba del continuo servicio de
prasadam. "Pradyumna, dale un poquito, de esto de aquí".
"Oh, no, no. Por favor, no más" -rió George. "Realmente estoy lleno. No
comeré por varios días".
Esa fue la señal para el final. "Dulces" -ofreció Prabhupada.
George rió y concedió, "Muy bien".
"Lo dulce ayudará a tu digestión" -dijo Prabhupada. Al servidor le ordenó,
"No le des tres, como mínimo cuatro".
En medio de las protestas de George que no podría comer mucho más, Prabhupada
explicó, "Tres se dan al enemigo. De acuerdo a nuestro sistema Indio, si tú le das
tres a alguien, significa que es un enemigo".
George estaba un poco sorprendido. "¿Oh, en serio? Siempre me gustó el número
tres."
Mientras esperaba que se le sirviera algo de fruta, Prabhupada enumeró tres
enemigos, kama, krodha, lobha, lujuria, ira y codicia.

208
 "Sí. Pero hay un montón de buenos tres", dijo George.
Prabhupada estuvo de acuerdo. "Sí. Tal como Brahma, Visnu Mahesvara. Tres
mundos, Sankha, Martya, Padma. Trinidad. Estas son cosas bellas".
George probó amablemente los dulces. Mientras ingería el último, declaró,
"Mis cumplidos al chef".
Mientras limpiábamos las mesitas y potes, Srila Prabhupada le agradeció a
George por venir. "Estoy muy complacido de que te hayas tomado tanto trabajo para
venir aquí".
"Es un placer" -sonrió George. Luego preguntó, "¿Alguna vez va a parar de
viajar?"·
"Ese es el deseo de Krsna. No quiero nada personalmente. Pero si Krsna
quiere, eso es todo. Tenemos más de ciento dos Centros en diferentes partes del
mundo".
"Y todavía hay seis más por venir" -dijo George, conocedor de lo auspicioso
del número ciento ocho.
Prabhupada luego le contó acerca de Detroit, invitándolo a que lo visitara.
También mencionó a Nueva Mayapur, la granja francesa.
Cuando Jayatirtha prabhu dijo que el pensaba que para este año contaríamos
con ciento ocho templos, Srila Prabhupada comentó, "Queremos trabajadores. De otro
modo, Krsna nos está dando muchos centros. En la India puedo tener muchos lugares,
pero, ¿quién los maneja? Simplemente se necesitan personas. Y si no lo puedo
manejar bien, entonces no estará bien. Por lo tanto yo digo, primero que nada,
consigan gente, luego tomen las donaciones. No hay daño. ¿Cuántos devotos estaban
viviendo aquí?2
"Habrá unos cien, Prabhupada" -le informó Jayatirtha.
"Sí, entonces está bien. Y si no hubiera devotos, solo diez devotos, ¿cómo
nos arreglaríamos?"
Cuando Jayatirtha le refirió que se necesitaban de diez a quince devotos nada
más que para cuidar los suelos, Prabhupada reanudó su interés sobre la falta de
agua de riego.
George propuso cierto sabio consejo, sobre la forma de hacer un buen pozo,
basado en su experiencia personal con su finca de Henly-on-Thames.
Srila Prabhupada luego preguntó a George si le gustaría descansar un poco
después de comer. George declinó el ofrecimiento, sugiriendo que el propio Srila
Prabhupada necesitaba descansar. Los otros devotos se hicieron eco de su
preocupación. Mientras se incorporaba en su cama, con los codos apoyados sobre las
rodillas, Prabhupada hizo una mueca, "Ahora estoy descansando las veinticuatro
horas del día. No hago otra cosa más que descansar".
"Descansar siempre a los pies de loto de Sri Krsna" -dijo con reverencia
Jayatirtha prabhu.
Prabhupada hizo una pausa por un segundo y respondió con objetividad
devocional. "Ese es el verdadero descanso". Citó un verso que el Rey santo
Kulasekhara escribiera en el Mukunda-mala-stotra. "Krsna tvadiya-pada-pankaja-
pañjarantam. Pankaja significa flor de loto. De modo que los pies de loto de
Krsna son como la flor de loto. La flor de loto tiene el estambre debajo; y los
cisnes se complacen en sumergirse debajo del agua y enredarse en el estambre. ¿Han
visto ese placer de ellos? Sí. Ese es su gran deporte, ir profundo, ese es su
deporte. Y Kulasekhara está orando, ' Mi Señor Krsna, permite que el cisne de mi
mente se enrede en el estambre de Tus pies de loto'. Adyaiva, ' inmediatamente';
visatu, ' permite entrar '. ¿Quién? Manasa-raja-hamsah, ' mi mente, que es tal
como un cisne '. Luego, ¿porqué adyaiva -inmediatamente? El dice, prana-
pranaya-samaye. ' En el momento de la muerte', kapha-vata-pittaih, ' cuando la
condición física del cuerpo esté en desorden ', kanthavarodhana. ' En ese momento,
no podré hablar. Yo ah, ah, eso es todo. De modo que no podré cantar Hare Krsna.
Mejor estoy ahora con buena salud, entonces permite que mi mente se enrede en el
estambre de Tus pies de loto'. Muy bella poesía."
El verso en sánscrito emanó de su lengua, una vez más, con un ritmo
melodioso, complaciendo los oídos, las mentes y los corazones de la pequeña
reunión. Prosiguió, "En ese momento, no podré pronunciar Krsna o pensar en Tí.

209
Ahora que estoy sano, permite que termine con este asunto'. Eso significa, Permite
que muera de inmediato. Ahora estoy sano, soy completamente capaz'. Eso es lo
ideal. Ante narayana-smrtih. En el momento de la muerte, si uno recuerda a Krsna,
entonces su vida es un éxito. De inmediato va hacia Krsna. Tal como Ajamila; él
cantó ' Narayana ' y de inmediato se aclaró su sendero a Vaikuntha. De modo que
esta práctica significa, lo que sea que practiquemos durante toda la vida, hay
oportunidad de que ese recuerdo vuelva en el momento de la muerte, y luego la vida
es un éxito. Si al momento de la muerte uno puede recordar a Krsna, entonces toda
su vida es un éxito."
Prabhupada contó una historia para ilustrar este punto. "La madre de uno de
nuestros estudiantes, Kartikeya, fue muy afortunada. Su madre no tenía nada que ver
con esta Sociedad, pero el muchacho estaba apegado, y ella oyó varias veces ' Krsna
', que este chico está apegado a Krsna. En el momento de su muerte, ella le
preguntó a su hijo, ' ¿Está tu Krsna aquí?' -y murió. Ella simplemente balbuceó
esta palabra, ' ¿Está tu Krsna aquí?', luego ella murió. Muy afortunada. Entonces,
debido a su hijo, obtuvo la salvación.
"Por otro lado, Kartikeya me contó que el había ido a ver a su madre, y la
madre se iba a un baile, y no lo había recibido bien. ' Está bien, siéntate. Yo
volveré'. Era una dama así. Pero por gracia de Krsna, en el momento de la muerte,
ella le preguntó a su hijo, ' ¿Está tu Krsna aquí? Muy afortunada".
La narración de Prabhupada, inspiró a George a describir su propia
experiencia con la muerte. "Cuando mi madre murió, tuve que sacar de la habitación
a mi hermana y a mi padre, porque se habían emocionado mucho. Y yo simplemente
canté Hare Krsna".
"Oh, muy bueno" -dijo Prabhupada. "¿Y ella lo pudo oír?"
"No lo sé" -dijo George. "No lo sé, ella estaba en coma o algo así. Fue en lo
único en lo que pude pensar. En 1970. Fue la única cosa en que pensé, podía servir
de algo, Ud. sabe".
"De todos modos" -le dijo Prabhupada, "si ella había oído Hare Krsna, ella
obtendrá el beneficio. Ya sea que cante o alguien cante, si ella oye, sravanam
kirtanam, ambos son la misma cosa. Una pequeña oportunidad, sv-alpam apy asya
dharmasya trayate mahato bhayat. Entonces, practiquemos de un modo tal, que en el
momento de la muerte, podamos recordar. Eso es el éxito".
Prabhupada preguntó nuevamente a George si estaba leyendo el libro de Krsna.
George dijo que lo había hecho, pero que siempre llevaba con el un Bhagavad-
gita, dondequiera fuera. Admitió que no era un gran lector.
Prabhupada rió entre dientes, " No, aquí has tenido la oportunidad de pensar
fríamente. Pero debido a tu canto de ' Krsna ', mucha gente está cantando.
George exhibió su natural modestia, diciendo, ' No considero que eso se deba
a mí'.
"No" -dijo Prabupada aprobando. "Ellos dicen, George canta Hare Krsna'.
Ellos lo dicen, ¿no es así?"
Mukunda prabhu respondió que así era-
"Y tienes muchos miles de seguidores" -añadió Prabhupada.
George era muy modesto... ' Es bueno, pero pienso que todos...'
"De cualquier forma" -dijo Prabhupada, "tú sigue cantando. Eso tendrá
influencia". Para animarlo aún más, citó a Rupa Gosvami, en el Caitanya-
caritamrta. "Hay una poesía, ' No sé cual sea la dulzura que hay en estas dos
palabras, Krs-na'. "
La conversación luego derivó al tema del gurukula. George dijo que, "toda
clase de cosas raras" se escribían en los diarios acerca de la escuela de Dallas.
Se apresuró a añadir que el no creía en ellas necesariamente.
Los devotos mencionaron también que este año se abrieron media docena de
escuelas.
Srila Prabhupada hizo que Pradyumna leyera el sánscrito y traducciones para
los primeros catorce versos del Capítulo Doce del recientemente publicado Séptimo
Canto, parte tres, en el cual se describe el entrenamiento brahmacari en el
gurukula.

210
 George escuchó cuidadosamente y al final del recitado, Prabupada le regaló su
ejemplar personal del libro. George se lo agradeció muchísimo.
Era evidente que aunque George apreció el oír los versos del Bagavatam, su
mente estaba enfocada en el comentario previo de Prabhupada acerca del santo
nombre. "Sí. Pero pensaba en que Ud. estaba por decir algo acerca del sonido, de
los dos sonidos, Krs-na·.
Ranacora dasa, alzó la vista del verso, mientras George expresaba su respeto
por la ardua labor de Srila Prabhupada. "Estos libros representan mucho trabajo.
Ignoro cómo lo hizo".
Gurudasa Maharaja explicó que Srila Prabhupada traducía a la noche, y
Prabhupada añadió, "A la noche, no duermo, no porque ahora esté enfermo, sino que
por lo general, no duermo. Así que, en total, de tres a cuatro horas. Pero en
realidad no me gusta dormir".
George enfatizó, "No, es una pérdida de tiempo".
"Pienso que lo es. Cuando voy a dormir, pienso que voy a perder el tiempo.
Realmente lo pienso".
"¿Cuál es la palabra para eso?" -dijo George. "Lo llaman la pequeña muerte.
El sueño es la muerte en pequeño".
Prabhupada citó las instrucciones de Prahlada, en el Séptimo Canto, parte
dos. "El hace una estimación de que se tienen cien años como máximo. De ellos, se
pierden cincuenta años, durmiendo. Y luego veinte años jugando como un niño, un
chico". Luego, hizo que yo leyera los versos que describen cómo una persona
materialmente apegada, desperdicia toda una vida de cien años.
George demostró cierto interés en esos versos, de modo que Prabhupada le dio
ese volumen también. Volviéndose hacia los devotos, preguntó, "¿Krsna varna-dvayi,
tienen ese?"
"Ranacora lo encontró" -dijo Jayatirtha. Luego, leyó: " Tunde tandavini
ratim vitanute tundavali labdhaye. Y la traducción es, ' No sé cuánto néctar las
dos sílabas Krs-na han producido. Cuando se canta el santo nombre de Krsna, tal
parece que baila dentro de la boca. Por eso deseamos muchas, muchas bocas. Cuando
ese nombre entra por los orificios de los oídos, deseamos muchos millones de oídos.
Y cuando el santo nombre danza en el atrio del corazón, conquista las actividades
de la mente, y por lo tanto, todos los sentidos se vuelven inertes".
Prabhupada sonrió. "Esa es una poesía muy bella". Le pidió a Pradyumna que
recitara todo el sánscrito, instruyéndome para que le recordara que lo hiciera.
"En la India" -le contó Prabhupada a George, "los diferentes Estados, tienen
diferentes alfabetos, pero el sánscrito es el mismo; el sánscrito no cambia. La
cultura de la India, en todas las provincias se habla un poco de sánscrito. Si tú
cantas este mantra de acuerdo al tono en sánscrito, oh, tus admiradores lo tomarán
muy bien. Y eso será un gran beneficio para la masa de la gente".
George estaba riendo, "No sé si a ellos les gustaría. Ya no entienden
demasiado, aunque se lo digas en inglés".
"Esa palabra, Krsna, si la oyen, eso será suficiente", - le aseguró
Prabhupada.
George le contó acerca de su visita a Vrndavana y una canción que el recogió
allí. ' Estábamos cantando, a la mañana, cantando este ' Jaya Krsna '. Esta persona
me dijo: ' Debes convertirla en una canción en inglés '. De manera que escribí los
versos en inglés, y en cada coro, tiene ' jaya krsna, jaya krsna, krsna
krsna,jaya sri-krsna; jaya radhe, jaya radhe, radhe, jaya radhe, jaya sri-radhe'.
No sé si Ud. habrá oído esa canción. Estaba en el Extra Texture. Escribí las
palabras en inglés: ' Aquel cuyos ojos han visto, lo que nuestras vidas han sido,
y quiénes somos realmente, es El, jaya sri-krsna'. Y luego lleva un coro. ' Aquel
cuya dulzura fluye, hacia todos aquellos que, miran en Su dirección, ven Su
sonrisa, jaya sri-radhe', luego el coro de nuevo. Y ' Aquel que es completo, tres
mundos a Sus pies, la causa de cada estrella, es El, jaya sri-krsna'. Es una bella
canción. Lleva el tono que cantamos en Vrndavana, solo la hice un poquito
diferente, Ud. sabe, con ciertos acordes".
"De manera que en tu próximo disco, puedes incluírla" -sonrió Prabhupada.

211
 Pradyumna cantó el verso en voz alta, tres o cuatro veces, en una cadencia
armónica. Cuando terminó, saqué el cassette y se lo entregué a George.
George le contó a Prabhupada acerca de un amigo, que estaba pensando un
nombre para su pequeña hijita. "Le dije que le pusiera Dhara, ¿ sabe? -Por Radha
-radharadharadharadha, se convierte en dhara. Y así llamó a la niña".
Jayatirtha señaló la forma en que George había seguido los pasos del gran
sabio Narada Muni, sin haberse dado cuenta. "Valmiki era un asesino, un ladrón. Y
se encontró con Narada Muni. Y Narada Muni le aconsejó que por favor cantara el
santo nombre del Señor y dejara de robar. Pero el no lo haría. Entonces Narada Muni
dijo, "Canta mara'. Mara significa ' muerte ' y el estuvo de acuerdo."
Prabhupada explicó, "Maramara -rama".
"Con el tiempo, Valmiki" -continuó Jayatirtha- "el escribió el Ramayana,
después de haber cantado rama, mara, se purificó".
Eran ya las cinco de la tarde. El darsana había durado una hora y media, y
todos notaron que Srila Prabhupada estaba un poco fatigado. Se retiraron y George,
Gurudasa, Mukunda, Jayatirtha y los otros devotos, gritaron "Todas las glorias a
Srila Prabhupada" y salieron de la habitación.
Prabhupada sonrió a George y lo bendijo, "Jaya. ¡Larga vida!"
Los devotos llevaron a George abajo y le mostraron la película Frontera
Espiritual, la cual le gustó. Luego, se fue, completamente satisfecho por el
estado del templo y de los devotos, y animado por su reunión con Su Divina Gracia.
Les prometió a Gurudasa y a Mukunda que regresaría.

* * *

Bhagavan-prabhu y Prthu-putra Swami, llegaron de Francia. Srila Prabhupada

los recibió al atardecer. Trajeron muestras del nuevo Srimad-Bhagavatam en francés,
Primer Canto, primera parte. Aunque Prabhupada ha supervisado estrictamente la
producción de las ediciones inglesas de sus libros, ha permitido cierta libertad en
la presentación de las ediciones en idiomas extranjeros. Bhagavan y sus hombres
aprovecharon totalmente la oportunidad para ejercer dicha prerrogativa, y el libro
que colocaron ante la vista de Su Divina Gracia, provocó exclamaciones de agrado de
Harikesa e incluso de Prabhupada. Estaba editado lujosamente, con filigrana de oro,
y páginas a color, y señaladores incorporados de seda, primera calidad de ISKCON.
La primera edición fue de 25.000 ejemplares.
Bhagavan informó elevadas cifras anuales de distribución para el Bhagavad-
gita en francés y dijo que la imprenta de la primera parte del libro de Krsna y
del Upadesamrta, era inminente. Le dijo a Srila Prabhupada que ahora están
imprimiendo a muy buenos precios en Italia.
Prabhupada estaba en extremo complacido con el formato del libro así como con
las cifras de distribución. Especialmente disfrutó al oír a Prthu-putra traducir
el Prefacio del Srimad-Bhagavatam. Un profesor al que Srila Prabhupada conociera el
año pasado, Jean Vardin, lo había escrito. En un inglés vacilante, Prthu-putra
leyó en voz alta: " ' Entre todos los Puranas, el más famoso el Bhagavata Purana,
llamado Srimad-Bhagavatam, porque esta forma literaria es la más hermosa y también
porque es el poema que mejor expresa la doctrina de la fé que Sri Krsna es la
Persona Suprema, Purusottama, el principio de todo, el único absoluto sin par,
advaitam-brahman. Como en el Srimad-Bhagavad-gita, el Señor revela Su majestad en
pleno. Mucho más que un avatara de Visnu, El aparece a nuestros ojos como el Dios
único. Toda devoción se le debe a El.. Tenemos que agradecer mucho a la Sociedad
Internacional para la Conciencia de Krishna, por habernos dado este texto, una obra
maestra de la humanidad. Este libro es muy benéfico y junto con la traducción del
sánscrito, está el majestuoso comentario, verso por verso del maestro
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, fundador de la asociación.
" ' Como lo hiciera el Bhagavad-gita que ha sido publicado en francés en
1975, con el Prefacio del Profesor Harvi Delacombe, Swami Prabhupada explica
palabra por palabra cada mantra, verso o texto sagrado- dando su significado. De
esta forma, el lector puede juzgar cada porción, cuál es el significado de la
enseñanza del maestro, confrontándolo con el texto..."

212
 A Prabhupada le gustó. "Sí" -intercaló conforme.
Prthu-putra siguió leyendo. Describiendo la posición de Prabhupada como un
miembro de la sucesión del Señor Caitanya, el profesor escribió: " ' Es una
considerable ventaja para el pueblo francés el contar con estos volúmenes donde se
manifiesta la vitalidad de uno de estos pantha del pasado, que son mayormente
seguidos por los partidarios del Hinduísmo. Esperamos que haya una gran
distribución de esta tradición y comentario del Bhagavata Purana. Cualquiera que
se interese en la vida de la India, puede hallar la auténtica enseñanza, la
enseñanza espiritual autorizada, y también puede acceder a uno de los más hermosos
poemas religiosos de la tradición Hindú'. "
Prthu-putra Maharaja alzó la vista, sonriendo brillante, " ¡Es
maravilloso!"·
Los ojos de Srila Prabhupada brillaban de placer. "Sí. Le gusta nuestro...."
"Oh, sí" -dijo Bhagavan. "Somos muy respetados en el país".
"Qué bueno" -dijo Prabhupada. "Deben conservar esa posición".
Los devotos también incluyeron algunos comentarios dentro del libro. Prthu-
putra, tradujo uno de un Doctor en Literatura de Neuchatel, Suiza: " ' La verdad
es una y universal, y la tradición de esta obra, es siempre valiosa. El Srimad-
Bhagavatm es un desarrollo esencial del Bhagavad-gita. Versa sobre los temas
metafísicos, filosóficos, religiosos, psicológicos, políticos y sociales. La
maravillosa tradición de Swami Prabhupada se inspira en los mismos principios que
le guiaran en su traducción del Bhagavad-gita. Cada verso en sánscrito, está
escrito en caracteres latinos y luego, en versión literaria. El comentario, que
siempre se refiere al Veda, Upanisad, y otros textos, permite al lector progresar
espiritualmente. El Srimad-Bhagavatam es una obra preciosa que será revelada a
mucha gente de Occidente. Y hay una necesidad urgente de difundir este mensaje por
todo el mundo.' "
Srila Prabhupada estaba encantado tanto con los elogios como con el nivel de
producción de los libros, y Bhagavan le dijo que planeaban producir toda una
biblioteca, con todos los libros hechos al mismo estilo.
Durante toda la reunión, Prabhupada tosió frecuentemente, su voz estaba ronca
y su nariz, congestionada. Esto llevó a Bhagavan prabhu a preguntarle cómo se
sentía.
El le dijo a Bhagavan que tenía palpitaciones cardíacaa y que le costaba
mucho subir escaleras. Por eso consideraba que no le sería posible viajar tan
lejos. Aún así, preguntó por la granja francesa. "¿Cuántos devotos hay en el
pueblo?".
"Casi doscientos".
"Oh, muy bueno".
"Lo están esperando" -dijo Bhagavan, riendo gentilmente.
"Sí" -dijo Prabhupada, apreciativo. "Deben estar esperando. ¿Y cómo va el
cultivo?"
"Oh, sí, hemos acabado de cosechar avena y cebada, una gran cosecha. Y la
granja suministra habas y ahora, coliflor. Y tomates, han plantado tres mil
plantas de tomate, y todos los granjeros nos preguntan cómo hemos hecho".
"¿Y la leche?"
"Aún no hemos comprado muchas vacas. Lo haremos".
"¿No? ¿Nada de leche? ¿No hay vacas?" -le preguntó Prabhupada de nuevo.
"Oh, sí- Tenemos cinco vacas, seis vacas".
A Prabhupada le agradó saber que al menos obtenían un poco de leche. Le contó
sobre su visita a la granja de Pensilvania y a Nueva Vrndavana, repitiendo una vez
más que los problemas económicos del mundo se resolverían con suficientes granos y
leche. "Krsna está brindando muchas facilidades para volverse consciente de Krsna,
¿y porqué hemos de desviarnos y arruinar esta vida, asumir el riesgo de ir
nuevamente al ciclo del nacimiento y la muerte? Es un tema de sentido común.
Hemos obtenido una buena, la mayor oportunidad para resolver este problema de la
repetición del nacimiento. ¿Y solo por un poco de gratificación de los sentidos,
vamos a sacrificar tan gran oportunidad de vida? Esta es la educación que se
necesita. Na sadhu manye yata atmano ' yam. Encuentra el verso, Quinto Canto,

213
Quinto Capítulo. Muy mala civilización. Civilización loca, pramatta. Simplemente
por un poco de gratificación de los sentidos, se preparan a asumir tamaño riesgo.
La próxima vida pueden ser un gato, un perro o una pequeña hierba o un árbol, por
las leyes de la naturaleza".
Escuchando mientras Jayatirtha leía el verso y significado, Prabhupada agregó
que aunque es un tema muy serio, cuando se dice en público, ellos piensan, "Qué
tontería está diciendo". Siguió explicando, "Cerebro embotado. Por comer carne e
intoxicarse han perdido todos los tejidos del cerebro humano. Tal condición.
Igualmente, se reciben algunos profesores y son aplaudidos. Esto es, ¿pero quién
los entiende? El cerebro está tan inerte en el mundo moderno... Pramatta, eso lo
podemos ver, loco. Y todos, especialmente en los países occidentales, hay tantos
locos. Los hippies, toda su secta, locos. Luego, los denominados empresarios,
científicos, filósofos, todos están locos. Y kurute vikarma, todas actividades
pecaminosas, especialmente el matadero, horrible. Todos están compartiendo estas
actividades pecaminosas. Pelean entre ellos, este partido, aquel partido, el
Partido Comunista, el Partido Fascista, luego ladran en las Naciones Unidas y etc.,
etc. Todos locos. Al menos nosotros debemos saberlo". Observó a sus GBCs
intencionalmente, y sonrió, "O nosotros hablamos tonterías; y ellos tienen razón.
¿Uds. que creen?"
Hizo leer más del significado, y luego señaló el desamparo y necedad de los
materialistas, que están tan fuertemente controlados por la naturaleza material, y
aún así creen que pueden hacer arreglos. Describiendo una caricatura hindú, dijo,
"Había cierta sequía, y se representaba: ' Y no hay agua. Estamos sufriendo. Ese
es el problema'.
"Sí, estamos dando un paso, ¡pero la semana que viene tendrán televisión!"
"Porque no había televisión, de modo que ese es el progreso. La semana que
viene, tienen televisión. Como si la televisión resolviera el problema. Todos
mudhas, pillos, que están en una condición muy horrible. Canten Hare Krsna. No hay
otra manera".
Luego de reiterar sus críticas de las excursiones a la Luna y a Marte,
dirigió nuevamente su atención a los libros que estaban sobre su escritorio. "Mi
Guru Maharaja está muy complacido. El se complace en cuanto sale un libro. El se
estaba lamentando que, ' Estos hombres, no publicaron ningún libro. Simplemente
se ocupan de sus piedras y ladrillos'. El los condenó. Estaba muy, muy apenado. De
modo que yo pensé que debía asumir el riesgo. Y el está complacido".
"Así que ahora tiene libros y templos" -dijo Bhagavan.
Prabhupada sonrió. "Sí, el templo es automático. Nunca hice hincapié en el
templo. Yo me ocupé de publicar De Vuelta al Supremo. Todo lo que pude hacer, lo
hice porque tomé muy seriamente que el estuviera apenado porque estas cosas no se
habían hecho. El dijo que, Habrá fuego en esta Gaudiya Math'- Agun jvalbe, el
dijo. Amari taci loka kichui boi kakrayebo: ' Si puedo, venderé estos mármoles
de este templo y los convertiré en libros'- Esa era su ambición. El estableció una
buena imprenta y este Tirtha Maharaja la vendió".
"¿La vendió?" -preguntó sorprendido Jayatirha.
"Sí" -dijo Prabhupada. "El no es un guru representativo... Mejor hacer
dinero para pelear en la Corte.' "
"A veces me lamento de que mi nombre también tenga esa palabra incluída",
-dijo Jayatirtha un tanto contrariado.
Prabhupada hizo una pausa por un momento y luego le brindó una palabra de
aliento y coraje. "Tú eres Jaya-tirtha; tú eres victorioso. Ahora bien, todo lo
que se ha hecho, es por la bendición de Bhaktisiddhanta. Trabajemos con
sinceridad. Las cosas... Caso contrario, es humanamente imposible. Es por su
gracia".
"George también estaba comentando eso, cómo una persona puede haber escrito
tantos libros" -dijo Jayatirta. "Ni siquiera pudo leerlos todos, qué decir de
escribirlos".
Prabhupada citó un verso en sánscrito: mukam karoti vacalam pangum langhayate
girim / yat-krpa tam aham vande sri-gurum dina-tarinam. "Una persona muda es un
gran orador. El rengo, salta sobre la montaña. Yat-krpa, por la misericordia del

214
guru, es posible. Entonces cooperemos e implementemos este asunto. Yasya prasadad
bhagavat-prasadah Si las autoridades superiores están complacidas, luego Krsna
está complacido. Ese es nuestro éxito".
Srila Prabhupada volvió al tema de su salud. "Entonces, Bhagavan puede llevar
una carta sobre que, ' Lo siento mucho, debido a mi estado de salud, no puedo ir a
verlo '. -a ese profesor y a todos los devotos. Y que lamento muchísimo todo esto,
pero lo invito humildemente a que Ud. venga a la India, ocasión en que me encantará
conversar con Ud., ' -algo así.
Para Bhagavan y los devotos europeos, fue una gran desilusión. Igualmente,
con la esperanza de atraer a Su Divina Gracia a Francia, Bhagavan le expresó
gentilmente que las habitaciones de Prabhupada estaban terminadas, que el clima era
cálido y que el Sol brillaba en sus habitaciones, durante todo el día. Agregó que
si el problema era subir las escaleras, habría trescientos devotos esperando para
llevarlo en un palanquín. El castillo en la granja era tranquilo y pacífico, y
había una cocina privada, solo para Srila Prabhupada, justo al lado de sus
habitaciones. Además, se instalaría a Sri Sri Krsna-Balarama. Bhagavan describió
como habían trabajado durante la noche anterior para tener lista una nueva
vyasasana tallada con el mejor mármol italiano. Asimismo, explicó que había un
Mercedes disponible para llevarlo desde la granja a París.
Dado que tenía ganas de ir, Srila Prabhupada lo dejó hablar. El necesitaba
que le aseguraran que su salud no se vería afectada y la amable persuasión de
Bhagavan, parecía estar funcionando.
"¿Iríamos de inmediato?" -preguntó Prabhupada.
Jayatirtha intervino con cautela para mitigar el entusiasmo de Bhagavan. '
Srila Prabhupada, pienso que Ud. no debe sentirse obligado a ir, de ninguna manera.
Solo lo que sea mejor para su salud".
"No, estoy obligado. Siempre estoy obligado a uds. Eso es un hecho. Sí"
-dijo Prabhupada humildemente.
"Somos nosotros quienes estamos obligados hacia Ud. Eso es un hecho. Ese es
el verdadero hecho. De todos modos, debe decidirse lo que sea mejor para su salud"
-dijo Jayatirtha.
"Lo que uds. decidan" -le dijo Prabhupada.
Bhagavan le expresó que lo único que le preocupaba era si Prabhupada sufriría
alguna dificultad en el viaje en auto. "Aunque no será demasiado problemático",
-dijo. "Realmente pienso que esto es ideal. Sus instalaciones son realmente de
primera clase, en extremo maravillosas. Lo único, es que a la noche refresca un
poco, pero eso tampoco es tan malo".
"No, que refresque a la noche es bueno" -convino Prabhupada.
Quizás más convincentes que ninguno de los otros motivos que Bhagavan
presentara para que se quedara en Europa, eran las dificultades que visulmbraba
para Prabhupada en la India, estaría obligado a recibir una corriente continua de
visitantes.
Bhagavan recordó la forma cómo, dos años atrás, Prabhupada se había enfermado
tan seriamente en Vrndavana. Aún así, venían quince personas como mínimo a
visitarlo cada día.
Jayatirtha prabhu convino en que a Prabhupada le sería difícil ver a la gente
en India. "Los indios me gustan, pero estos indios no están tan conscientes de su
posición. Ellos lo consideran un guru más. Muchos de ellos. Por supuesto,
algunos lo aprecian".
Prabhupada explicó la mentalidad india, "Que si uno ve a una persona santa y
ofrece reverencias, obtenemos alguna bendición para nuestro material... '
Asirvada".
Como muestra de lo que cabía esperar, Jayatirtha le contó sobre un incidente
ocurrido justo anoche. " Vino un hombre con su familia. Ellos querían tener su
darsana. Yo dije, ' Prabhupada está acostado. Está descansando '.
"El insistía, -el dijo, ' No quiero oírlo hablar, simplemente quiero
verlo'.
' Yo dije, ' Está en la cama; Ud. no puede ir a su dormitorio. ¿Cómo es
posible?"

215
 "No, está bien. Entraré y lo veré".
"Yo dije, ' ¿Qué es esto? Salga.' "
Cuando Prabhupada le preguntó a Bhagavan acerca del agua en la granja, se le
informó que provenía de su propia fuente subterránea, pura, clara y sabrosa. Al
oírlo, Prabhupada decidió, "Está bien, vayamos". Prabhupada expresó que si tenía
buena agua, ayudaría a su digestión.
Jayatirtha se rió. "Nunca pensé que se iría a la India. Sabía que Bhagavan
vendría y Ud. iría a París".
"No. Si mi salud mejora, me quedaré allí por algún tiempo", -le dijo
Prabhupada y agregó sonriente, "Mi hogar está en todas partes. No se trata de que
la India... Si estuviera apegado a la India, ¿cómo podría ser un sannyasi?".
Quedando solo Harikesa y yo con el, luego que todos se retiraran, Prabhupada
admiró el trabajo del plantel del BBT francés. Elogió a Yogesvara por ser tan
inteligente.
Cuando Harikesa salió para atender cierto trabajo, me quedé unos minutos
más, solo con Su Divina Gracia. Durante la conversación, yo había hojeado las
páginas del nuevo libro y había observado una lámina de la cocina de Srila
Prabhupada, en el templo de Radha-Damodara, en Vrndavana. Ahora le conté acerca de
la misma.
"¡Oh! ¿Dónde está?" -preguntó con entusiasmo.
Le encontré la página. Oportunidades como ésta no se dan muy a menudo, de
modo que mientras el inspeccionaba la foto amarronada, le hice algunas preguntas
acerca de su vida, antes de ISKCON. "A través de esa ventana, puedes ver el
samadhi de Rupa Gosvami. ¿Y por esas dos habitaciones cobran cinco rupias al mes?"
"Sí" -dijo Prabhupada. "Estas habitaciones estaban destruídas. Entonces
ellos me dijeron que, "Ud. puede repararlas, lo que sea que pueda dar, está bien'.
De modo que pensé, ' No se necesita mucho espacio '. Antes de mí, en esa
habitación hubo un inquilino que pagaba tres rupias. Así que pensé, ' Dos
habitaciones, pero he gastado dinero. Le daré cinco rupias '. Ahora le doy diez
rupias".
"Para conservarlo",
"Sí".
"A veces los devotos bajan allí y asean las habitaciones" -le dije, "y a
veces tienen kirtana. Creo que este es el primer libro en que se incluyó esta
foto".
"Sí. Era muy calmo y tranquilp. Y la gente solía ofrecer sus reverencias
desde afuera, porque sabían. Prácticamente todos me conocían. Por eso
acostumbraban ofrecer..."
"¿Era muy conocido en Vrndavana, antes de venir?"
"No demasiado, pero la gente me conocía".
"¿Porque escribía?"
"Sí".
"¿O por su ambición de venir a Occidente?"
"No, en ese momento, eso no existía" -replicó Prabhupada. "Yo vivía allí, un
hombre retirado".
"Entonces cuando se fue a Vrndavana, ¿había abandonado la idea de venir a
Occidente?"
"No, la idea de venir a Occidente estaba, pero yo estaba planeando la forma
de ir, cómo ir, cómo predicar, cómo llevar algunos libros, cómo traerlos, todo
solo..."
"Luego, en cuanto tuvo algunos libros, entonces Ud...."
"Sí, lo decidí, Todo estaba siendo dictado desde arriba".
Por el humor tan armónico de Srila Prabhupada, me animé a expresar algo que
Harikesa me había dicho en una ocasión. "Se decía que un día, Rupa Gosvami le
avisaría a Ud. que debía ir".
El humor de Prabhupada cambió levemente. "Ese era un secreto a voces" -dijo
ligeramente. "Todos lo sabían". Luego cambió de tema.

216
 27 de Julio de 1976

Una vez más, Prabhupada pasó un día tranquilo, evitando demasiada actividad
física. Se quedó en su habitación durante el saludo a las Deidades, el guru-puja y
la clase. Pero permitió que Jayatirtha y Bhagavan prabhus, vinieran a su
habitación para una discusión tranquila, mientras los devotos llevaban adelante el
programa, sin el.
La visita de George Harrison, sacó a relucir una charla acerca de los
artistas. Prabupada explicó que en la India, la clase de los artistas se considera
sudra, no es una profesión de clase muy alta. Dijo que un siglo atrás, Girish
Chandra Ghosh trató de presentar representaciones teatrales tanto con actores como
con actrices, imitando a los europeos. "Y quiso invitar a las mujeres artistas.
No vino ni una sola. ¿Qué chica respetable iría a un escenario público a bailar?
Ellas, nunca. Eso fue hace cien años".
Recordó que incluso hace cuarenta años, conoció a una familia respetable que
rechazó la propuesta de enseñar a su hija a bailar y a cantar- "La chica tenía que
ser casada, y es la costumbre en la India que el séquito del novio viene a ver a la
joven, para dar su aprobación. Asimismo, el grupo de ella va a ver al muchacho.
Así que ellos vinieron a ver a la hija de mi amigo, y ella es muy hermosa, la hija
de un hombre rico. Y uno de los integrantes del grupo del novio preguntó, ' ¿Sabe
bailar? Esa fue la pregunta que le hicieron a la joven: ' ¿Aprendió algo de canto
y baile? '.
"Ella era la hija de mi amigo Mukunda Mati. Su hermano mayor estaba
presente. Se enojó mucho, ' Este pillo le está preguntando a nuestra hija si sabe
bailar y cantar'. Lo tomó como un insulto: ' Una familia respetable, ¿y la hija
debe aprender a bailar, a cantar?'. Así que, protestó inmediatamente: ' No, no,
no. Ella no sabe como bailar ni como cantar. Ella no está creada para ese fin. Nos
gusta, por supuesto, ver a una joven bailando y cantando, pero no se lo enseñamos a
los miembros de nuestra familia. Eso lo vemos afuera. Uds. no pueden esperar que
una hija de la familia Mullik cante y baile.'.¿ Realmente que cante y baile? ¿Qué
es esta tontería? ¿En una familia respetable? Eso es para la clase más baja. Les
pagan y bailan. O vayan con alguna prostituta, ella bailará.
"Entre la gente de teatro, Girish Chandra Gosh, no pudo obtener una sola
respuesta positiva de ninguna familia respetable. Entonces, tuvo que buscar una
chica joven entre la clase de las prostitutas. Con el tiempo, ellas se
convirtieron en artistas famosas, Kusukmkari dasi. Hoy en día, se ha vuelto una
moda que la familia aristocrática debe unirse al cine, y estropean su carácter".
Bhagavan dijo que la clase artista es muy influyente en estos días.
Usando el ejemplo de George, Prabhupada reconoció el hecho, explicando,
"Conseguir dinero, de un modo u otro, y te conviertes en un gran hombre. No es
cuestión de cultura ni de nada. Eso se declara en el Bhagavata. El patrón será el
dinero, no la familia, ni la cultura, ni la educación. Estas cosas no serán tenidas
en cuenta. Si tienes dinero, entonces eres una gran persona. No importa lo que
seas. Por eso la gente busca el dinero. ¿Quién recurre al brahmana? Si te
conviertes en un brahmana perfecto, ¿a quién le importa? Nadie se interesa en ser
un brahmana. ' ¿Porqué hemos de convertirnos en un brahmana? ¿Para morirnos de
hambre? Hoy en día, las universidades no se interesan en el arte, la filosofía, la
literatura inglesa. Ellos recurren a la tecnología, la forma de conseguir más
dinero".
Recordando al Profesor O ' Connell en Toronto, dijo, "Algunos de los
doctores, los profesores, vienen a pedirnos que les demos nuestros estudiantes;
ellos no tienen estudiantes. Y al cabo de unos años, todos se disgregan, ¿quién les
va a pagar? Hayagriva me lo dijo. El no consigue trabajo. Hay otro, el Dr.
Henderson, que tampoco consigue trabajo. Es vendedor de seguros. Y Bon Maharaja, su
Instituto padece desde que se fundó, hasta ahora, simplemente mendigando,
mendigando, y pagando,pagando al profesor. No hay estudiantes. Primero, el empezó
con la filosofía Vaisnava, luego el Doctorado, Ph.D. Y en especial en la India,
¿quién va a estudiar para Ph.D en Filosofía y morirse de hambre? De modo que es
un fracaso. Ya es un fracaso, pero el persiste".

217
 Bhagavan dijo que la gente está muy sorprendida de que nosotros no nos
morimos de hambre.
"¿Porqué habría de pasarnos?" -preguntó Prabhupada. "Al contrario, nosotros
invitamos, ' Venga aquí, viva cómodamente. Cante Hare Krsna'. Cuando veo a tantos
jóvenes tomando prasadam, me pone muy feliz que tengan el prasadam y una buena
oportunidad de cantar Hare Krsna, eso es todo".
Hablando del prasadam, Prabhupada se dirigió hacia mí, diciendo que ayer a la
noche tomó un poco de jugo de melón y eso había ' creado un caos' durante la
noche. Para el desayuno, pidió una sopa de vegetales.
Prosiguió, observando que en tanto la gente no sea iluminada sobre la ciencia
del espíritu, seguirían en una posición vencida. "Por eso ahora tenemos que
incrementar nuestro alcance. Todo lo que tenemos".
No importaba qué sistema político siguiera la gente, ya sea comunista o
capitalista, estaban todos derrotados. "Nuestro programa es sólido, pero si
tenemos que razonar con animales, eso es otra cosa. De otro modo, si fuera una
civilización humana, lo aceptaría. Pero civilización moderna significa mantener a
la gente en general, en una plataforma de animal, eso es todo, y engañarla. Ahora
hay sequía, no llueve. ¿Qué pueden hacer los comunistas o capitalistas al
respecto? ¿Pueden acaso presentar algún programa para resolverlo? Entonces,
¿cuál es su progreso?"
Señalé que los comunistas estaban comprando trigo a Occidente, porque no
llovía.
Jayatirtha añadió que otro de sus problemas era la falta de inclinación hacia
el trabajo por parte de los hombres comunes y granjeros. " Tienen que tirar toda
la fruta. Luego, dado que son karmis, ellos quieren la fruta. El Estado toma la
fruta; por lo tanto ellos no quieren trabajar. No tienen incentivo".
" ' Yo trabajaré y tú disfrutarás'. ¿Porqué habrían de trabajar? " -dijo
Prabhupada. "Esa es la tendencia natural. Eso solo es posible para Krsna. ' Yo
trabajaré; Krsna disfrutará'. Eso es todo. Eso es lo único posible, en conciencia
de Krsna".
Trajo el ejemplo de Arjuna como el de alguien que sacrifica todo
voluntariamente, para la satisfacción de Krsna. "No podemos encontrar esta
filosofía en el mundo material, de que, ' Yo trabajaré, y muchos estarán
satisfechos'. Eso no es posible. ' Si yo trabajo, yo debo estar satisfecho '. Y
estos comunistas, todos demostrarán que, ' No tengo capacidad'. Y la producción se
reducirá; y ellos tendrán que mendigar."
Jayatirtha dijo que ahora estaban presentando incentivos de estilo
capitalista, en muchos de los países comunistas, para inducir a la gente al
trabajo.
Prabhupada dijo que no funcionaría, que la introducción de la conciencia de
Krsna lo haría. "Ellos tienen que aprender cómo amar a Krsna, y por Krsna, estar
preparados a hacer todo. Esa es la filosofía". Solicitó a Harikesa Maharaja que
buscara un verso en el Srimad-Bhagavatam, el cual Harikesa leyó en voz alta. "La
ocupación suprema, el dharma, para toda la humanidad, es aquel por el cual los
hombres pueden obtener el servicio devocional al Señor trascendental. Tal
servicio devocional, debe ser inmotivado e ininterrumpido, de manera de satisfacer
al ser por completo".
Prabhupada dijo, "De modo que la enseñanza comunista es : ' Ama a Lenin ' y
la enseñanza capitalista, ' Ama a Washington' . Y nadie está satisfecho. A menos
que el amor vaya hacia Krsna, no hay satisfacción posible. Debe haber un defecto,
porque al amor reposa en algún defecto o personalidad imperfecta. Puede ser Lenin,
o Washington, no interesa, es imperfecto".
"El amor está allí. De otro modo, ¿porqué tanta gente está trabajando? Pero
porque está en un lugar equivocado, ellos no están satisfechos. Por lo tanto se
declara, adhoksaje, esta palabra se utiliza. Ellos quizás digan, ' ¿Dónde está
Dios?' Y por lo tanto, la palabra es adhoksaje: más allá de tu percepción
sensorial. Todo entra dentro de la percepción sensorial. En tal sentido, esta es
la palabra que se utiliza, que, ' Tú no lo puedes ver, no lo puedes percibir, mas

218
aún así, tienes que amarLo'. Ellos dicen, por lo tanto, que esta conciencia de
Krsna es algo ideal, una imaginación".
Explicó que incluso si la gente nos critica, en el sentido de que Krsna no
puede ser visto, podemos revertir ese argumento. "Ud no ve a Lenin. ¿Porqué lo
adora? ¿Está Lenin presente delante suyo? ¿Entonces, porqué lo adora? Lo verá.
En Moscú, tienen una gran imagen en cada esquina. Si alguien razonara, ' ¿Dónde
está Lenin?' ¿Porqué lo adoran? Uds. no pueden ver a Lenin...' Porque ellos
dicen, ' ¿Dónde está su Krsna? ' Uds. adoran una estatua'., nosotros podemos decir
lo mismo, ' ¿Dónde está su Lenin? ¿Es esta estatua? En el aeropuerto, cruzando la
calle y por todas partes, hay una imagen. Y ellos van a adorar la tumba de Lenin
cada día. Muchos otros tontos también van allí, turistas, el Cuadrilátero Rojo.
Lo intentaron en la India con la tumba de Jawaharlal Nehru, con la tumba de
Gandhi. Al principio, había un poco de gente, ahora no va nadie. Pero en Vrndavana,
en el templo de Govindaji, el templo de Krishna-Balarama, hay una multitud, sin
invitación. Eso es cultura".
Bhagavan añadió, "Marx ha escrito solo un librito y Ud. ha escrito muchos
libros"
"¿Qué sabe el? -se burló Prabhupada, "¿qué va a escribir? Puede engañar a
la gente, eso es todo. Aquí está Vyasadeva, vidvan". Nuevamente citó el Srimad-
Bhagavatam: "Anartho-pasamam saksad bhakti-yogam adhoksaje / lokasyajanato vidvams
cakre satvata-samhitam".
Harikesa leyó la traducción: "Las miserias materiales de la entidad
viviente, que le son superfluas, pueden ser directamente mitigadas por el proceso
vinculado del servicio devocional. Pero la masa de gente lo ignora, por ello, el
erudito Vyasadeva, recopiló esta literatura Védica, que está en relación con la
Verdad Absoluta".
"De modo que aquí está vidvan" -dijo Prabhupada, " y allí hay un pillo. El
no sabe como ayudar a la gente".
Agregó que los karmis meramente teorizan; sin embargo, la gente debe
apreciar que nosotros hacemos algo práctico. "Entonces, expandan este proyecto
agrícola, auto-ayuda y vida pacífica para la cultura espiritual". Elogió la granja
de Pensilvania, como el mejor organizado de nuestros proyectos agrícolas. En
contraste a su visión de una vida rural tranquila, nos advirtió que en la sociedad
industrial habría desempleo y causaría el desasosiego civil. "Ellos crearán un
caos. Esto es artificial. Están aumentando la producción de neumáticos y tapas.
¿Quién los comprará? Nadie vive en el neumático. En consecuencia, desempleo. Por
lo tanto, hay que reducir la producción. No se puede seguir aumentando. Es una
civilización muy artificial".
Nuestras granjas, -dijo-, serían una alternativa natural. "Aquí, en cuanto a
la leche y los granos se refiere, se puede comer todo lo que uno quiera, en
abundancia. Lo que sobra se puede almacenar. La leche puede transformarse en
ghi, luego almacenarlo, y los granos se pueden almacenar. Cuando se desee,
muelen los granos y tienen qué comer, halava. Si les sobra, pueden distribuir
prasadam gratis. ' Vengan '. Hagan amigos".

* * *

Un Mayavadi, Swami Satyamrtananda, visitó a Prabhupada alrededor de las 11.00

a.m. Prabhupada lo recibió en los aireados precintos de su sala de darsana.
Conversaron juntos en hindi, intercambiando algunas gentilezas preliminares,
mientras el Swami tomaba asiento. Era amigable y elogió la obra de Srila
Prabhupada y a ISKCON. Dijo que había visitado el Manor anteriormente, y
dondequiera viajaba, visitaba los Centros de ISKCON y trataba de colaborar. Unos
meses atrás, había recibido a nuestros devotos, en su asrama de Haridwar, y dijo
que conoció a Brahmananda en Mombasa. Preguntó cómo se encontraba Srila
Prabhupada.
Srila Prabhupada explicó que no andaba bien de salud y que estaba padeciendo
" tos y fiebre".

219
 Satyamrtananda, a la vez que continuó elogiando la labor de Srila Prabhupada,
dijo que estaba planeando abrir un pequeño Centro aquí en Londres. Sugirió que su
sociedad y la de Srila Prabhupada, podían trabajar juntas.
Prabhupada, si bien cordial, no demostró ningún entusiasmo por su propuesta.
"Nuestra prédica es sobre Krsna", -le dijo con toda franqueza. "Krsnas tu
bhagavan svayam. Mas ellos no lo aceptan. Dicen que somos sectarios. Ellos
piensan que Krsna y todos los dioses son la misma cosa. Creen que todos son Dios.
Pero nosotros no creemos eso. Krsnas tu bhagavan svayam. No estamos de acuerdo con
lo que todos uds. dicen".
El Swami admitió, "Sí, hay algunas pequeñas diferencias". Pero su
temperamento indicaba que el no consideraba que fueran de ninguna importancia.
Prabhupada no estuvo de acuerdo. "¿Si existen estas diferencias, cómo podemos
trabajar juntos?"
"Podemos trabajar juntos toda vez que nos pongamos de acuerdo entre
nosotros". dijo Satyamrtananda sonriendo.
Prabhupada mantuvo su reserva. "No, eso no es posible. No creemos en este
desorden, el es Dios, ellos son Dios, nosotros somos Dios, todos los dioses son
iguales".
Satyamrtananda trató de adecuarse, verificando que en las Escrituras se
recomendaba "deva upasana", pero Srila Prabhupada explicó que eso era para las
personas menos inteligentes. "Es para murkha" -dijo, citando el Bhagavad-gita.
"Una persona que es murkha, adora a los semidioses".
"Pero está el Devi Bhagavata", señaló Satyamrtananda, tratando de seguir
siendo cortés.
"Sí" -concedió Prabhupada, "eso está. No es que la adoración no esté
permitida. Pero la persona que hace la adoración, es un murkha".
Satyamrtananda citó unos cuantos slokas en sánscrito, para establecer mejor
su caso y Prabupada sacudió la cabeza, a manera de disenso amable. "Esa es otra
discusión. Si yo digo algo, Ud. se enojará. Así que no quiero decir nada más".
Satyamrtananda no había venido a discutir, sino a obtener ayuda, de manera
que no prosiguió con su razonamiento. Trató de mantenerse amistoso, adoptando la
postura habitual de los mayavadis, que lo que fuere que uno hiciere, estaba bien.
De esta forma, comenzó a reasegurarle a Srila Prabhupada, "No, está bien, Ud. está
haciendo lo mejor de todo".
"Yo acepto simplemente lo que está en la Escritura" -dijo Prabhupada.
"Krsnas tu bhagavan svayam. No nos comprometemos".
Mientras Satyamrtananda continuaba sonriendo, Prabhupada le aseguró que
nosotros no descartamos a los semidioses, les ofrecemos todos los respetos.
"Trnad api sunicena taror api sahisnuna... Sri Caitanya Mahaprabhu dice que incluso
debe respetarse a la hormiga del suelo, de manera que, qué decir de los grandes,
grandes semidioses. Nosotros respetamos a todos los demás. Pero Krsna es el todo
completo". Citando el verso del Brahma-samhita, que describe a Durgadevi como la
sombra de la energía interna de Krsna, Prabhupada dijo, "Icchanurupam significa que
El es independiente. Mayadhyaksena prakrtih (Bg. 9.10) Maya trabaja bajo Su
superintendencia. Mas todos ellos dicen que Durga es lo misma que Krsna y los
demás, pero nosotros no creemos en eso. No son en absoluto lo mismo".
Satyamrtananda continuó encogiéndose de hombros y sonriendo, como queriendo
dar a entender que el no estaba en contra de Srila Prabhupada por su dedicación a
una línea particular de pensamiento. "Está OK. Todos tienen sus propias
creencias, así que, OK".
Prabupada continuó citando evidencia de la supremacía de Krsna del Bhagavad-
gita, diciendo indirectamente a su visitante, que la literatura básica lo convierte
en obvio. "Nosotros no conocemos todas las grandes, grandes Escrituras. Lo que
sea que Bhagavan dice en el Bhagavad-gita, es suficiente para nosotros, y sobre esa
base prosigue el trabajo."
"Es un buen trabajo" -convino el Swami.
Y aunque Satyamrtananda no estaba realmente interesado en oír, Prabhupada
continuó elaborando su punto. "Bhagavan Mismo dice mattah parataram nanyat,
entonces, ¿porqué ellos han pensado en alguna otra cosa? Nosotros daremos respeto

220
a todos, pero el purna bhagavan es Krsna. Sarva purna purusottama. Ete camsa-kalah
pumsah krsnas tu bhagavan svayam. Todos los demás son avataras de Bhagavan;
algunos son amsa y otros son kala, pero Krsna es el original".
Satyamrtananda preguntó si nosotros consideramos a Rama como el propio
Balarama.
Prabhupada le dijo que no, nosotros decimos que Rama es tanto Rama como
Balarama, puesto que Rama es asimismo Bhagavan. "Nuestro templo en Bombay tendrá
asimismo a Sita-Rama; ramadi-murtisu kala-niyamena tisthan manavataram akarod
bhuvanesu kintu / krsna svayam samabhavat paramah puman yo govindam adi-purusam
tam aham bhajami --krsnas tu bhagavan svayam De modo que, purna bhagavan,
significa Krsna. Arjuna también dice param brahma param dhama. De modo que esta
es la instrucción y esto es lo que estamos difundiendo. No es difícil. Los
grandes, grandes acaryas pueden ofrecer reverencias y pranama, y la persona común
también puede hacer lo mismo".
Señalado el punto, Srila Prabhupada pasó a un tema más ligero, preguntando
al Swami cuánto tiempo se iba a quedar en Londres, informándole acerca de sus
propios viajes y el reciente Ratha-yatra de Nueva York. Satyamrtananda le urgió a
Prabhupada que tratara de captar a los musulmanes, y Prabhupada le informó con
agrado que el ya tenía un templo en Irán, administrado por su discípulo iraní,
Atreya Rsi. "Su nombre anterior, era Attar" -dijo riendo. "Entonces lo hemos
llamado Atreya Rsi".
"¿Usan ellos el dhoti, tilaka y todas esas cosas?" -preguntó el Swami.
"Oh, sí" -le dijo Prabhupada. "Yo no los convierto en discípulos míos, a
menos que sigan nuestras regulaciones. Quienquiera quiera ser mi discípulo, ellos
tienen que acatar estas cosas, no sexo ilícito, no apostar, no comer carne, no
beber, ni siquiera té o café. Es un poquito difícil para la gente que viene el
seguir estos principios".
"Bueno, Ud. ha hecho un muy buen trabajo. Ya tiene más de diez mil
seguidores, eso no es una pequeña cantidad". El Swami invitó a Srila Prabhupada a
venir con sus discípulos a visitar su sede en Haridwar, cuando vaya a la India.
"Sí, iremos" -dijo Prabhupada. "Ahora tengo más de ochenta años, de manera
que estoy más débil, pero aún viajo a todos los Centros, dos, tres días, así paso
el tiempo". Señalandonos a nosotros, unos cuantos discípulos, a su lado,
prosiguió, "El es de América, el de Europa, todos están ayudando a imprimir y a
vender los libros. Vendemos $ 60.000 diarios, como mínimo, en español, alemán,
japonés, en todos los idiomas, estamos difundiendo estos libros".
Así, luego de media hora de reunión, Swami Satyamrtananda se preparó a
retirarse, prometiendo ver a Prabhupada en Bombay, para llevarlo a Haridwar. "Hare
Krsna, Hare Krsna", dijo, mientras se levantaba para irse.
"Jaya", -replicó Prabhupada. "Hare Krsna".

* * *

A media tarde, Mukunda prabhu presentó a Srila Prabhupada a Mike Robinson, un

joven reportero de la London Broadcoasting Company . Es una estación radial que
cede el espacio a un programa religioso de dos horas y media, cada Domingo.
Urgido por la visión diaria de nuestros devotos cantando y bailando por la Calle
Oxford, Mike opinaba que sus oyentes estarían interesados en oír acerca de
nosotros.
Desviando una pregunta acerca de la historia del movimiento a Mukunda,
Prabhupada dejó claro que el quería hablar sobre la filosofía, desde un principio.
Mike se adaptó rápidamente, y decidió que entrevistaría a Mukunda por separado, más
tarde. Luego le preguntó a Srila Prabhupada, "¿Podría decirme en qué creen, cual es
la filosofía del movimiento Hare Krsna?"
Prabhupada lo corrigió, que no era una cuestión de creencia; la conciencia
de Krsna era una ciencia. Como prueba, explicó el proceso de transmigración del
alma. También hizo que Harikesa leyera el verso 2.20 del Bhagavad-gita.
Mike preguntó, "¿Podría explicarme un poquito más, si el alma nunca muere,
el alma de todos va a estar con Dios, cuando se mueren?".

221
 "No necesariamente" -replicó Prabhupada. "Si se cualifica a sí mismo en
esta vida para ir de vuelta al hogar, de vuelta con Dios, entonces puede ir. Si no
se cualifica, obtiene otro cuerpo material, y hay 8.400.000 formas diferentes de
cuerpo. Y de acuerdo a su deseo y karma (actividades), las leyes de la naturaleza
le proporcionan un cuerpo. " Remarcó que puesto que todos están bajo las leyes de
la naturaleza material, nadie es libre. "De manera que este siguiente nacimiento,
será decidido de acuerdo a mis actividades en esta vida, piadosas o pecaminosas,
algo así".
Mike escuchaba con atención, y fue lo bastante sagaz para preguntar, "Ud.
dijo que nadie es libre. Mas está expresando que si vivimos una buena vida, ¿de
alguna manera determinamos nuestro futuro?"
Prabhupada lo confirmó y Mike continuó, "De manera que somos libres de
elegir, en la medida de lo que creemos importante. Quiero decir, la religión es
importante, porque si creemos en Dios y tenemos una buena vida..."
Prabhupada lo interrumpió, repitiendo lo que había dicho al principio. "No
traiga esa cuestión, la creencia. Es la ley. Tal como hay un Gobierno, -que Ud.
crea o no-, ¿a quién le importa? Eso es el Gobierno".
"Ya veo" -dijo Mike. "¿Importa en que religión se crea?"
"No es una cuestión de qué religión" -dijo Prabhupada. "Es una cuestión de
ciencia, cual es su posición". Señaló que, ya sea cristiano o hindú, cada niño se
convierte en un muchacho. Es la ley de la naturaleza".
"Entonces Ud. dice que hay un solo Dios".
"Sí" -contestó Prabhupada.
"¿Puede explicarme cual es la diferencia, por ser un miembro del movimiento
Hare Krsna?"
"El movimiento Hare Krsna" -le dijo Prabhupada- "significa que uno es serio
para entender esta ciencia, es un miembro del movimiento Hare Krsna. Ese es el
comienzo de la educación, que Ud. es un alma espiritual. Nuestra misión es
educativa"-
Prabhupada luego describió cómo el alma es llevada por la mente sutil de un
cuerpo a otro. Mike rápidamente comprendió las implicaciones. "¿Está Ud. diciendo
que quizás fuímos alguna otra cosa, antes de nacer?" ¿Y que seguimos volviendo,
como otra cosa, la siguiente vez?"
"Oh, sí".
"¿Y cuánto tiempo prosigue esto?" -preguntó Mike.
"Esto prosigue porque Ud. es eterno" -explicó Prabhupada. "De acuerdo a sus
obras, Ud. simplemente cambia de cuerpo. Por lo tanto, debe ser educado sobre la
forma de detener este asunto, cómo permanecer en nuestro cuerpo espiritual
original. Y eso es el movimiento de conciencia de Krsna".
"Oh, ya veo" -dijo Mike . "De manera que si obtengo conciencia de Krsna, no
tendré que sufrir la amenaza de volver como un perro o algo parecido".
"No, no" . Prabhupada sonrió, de acuerdo e hizo que Harikesa leyera un
segundo verso del Bhagavad-gita, el 4.9.
El frecuente uso del sastra por parte de Prabhupada, intrigó a Mike. "Ahora
hemos leído dos cosas de sus Escrituras. ¿De dónde vienen estas Escrituras?
¿Podría explicarlo?"
Prabhupada accedió, utilizando una maravillosa analogía. "Esto proviene de
la literatura Védica, la cual es eterna. Cuando se produce una creación, cualquier
cosa, la creación material... Tal como este micrófono es una creación material.
Respecto a la forma de tratar con el, hay cierta literatura, ¿no es así?".
"¿Cómo tratar con el micrófono?" -preguntó Mike.
"Sí, hay cierta literatura".
"Sí, está bien".
"Sí" -dijo Prabhupada. "Y esa literatura viene junto con la creación del
micrófono. De manera similar, las literaturas Védicas vienen inmediatamente con la
creación".
"Ya veo. De modo que estas literaturas han existido desde que existimos
nosotros, es lo que Ud. dice" -Mike asintió. "¿Y qué sucede con las otras
Escrituras? Las otras religiones tienen sus Escrituras, ¿Ud. cree, las acepta?"

222
 Prabhupada se quedó con el mismo ejemplo. "La literatura entregada junto con
el fabricante de este micrófono, es auténtica. De manera que cualquiera que se
atenga a esa literaura fidedigna, puede entender el tema. De otro modo, es falso".
Habiendo sido previamente informado por los devotos, Mike pasó a otro tema.
"Ya veo. Bien, si pudiéramos tomar algo en lo que Ud. cree con mucha fuerza, esto
es, algo acerca de los otros cultos orientales y gurus".
Prabhupada no deseaba discutir acerca de los otros, mas aún así, respondió.
"En la medida de mi conocimiento, ellos no saben nada. Simplemente vienen y
engañan, eso es todo".
"Ya veo" -dijo Mike. "¿Cuál es la gran diferencia que para Ud....?"
"La diferencia es, -dijo Prabhupada- que ellos no siguen la literatura
original, ellos elaboran su propia literatura. Esa es la diferencia. No son
autorizados".
"Estoy notando que Ud. está remarcando mucho la ciencia y el pensamiento
racional" -dijo Mike, "y ellos a menudo remarcan el sentimiento, lo cual
parece..."
"Sí. Cuando hay algo equivocado, Ud. limítese a consultar la literatura
original, no cualquier literatura producida por alguna persona falsa", -dijo
Prabhupada.
"¿Puede explicarme, entonces, el lugar que ocupa el sentimiento en vuestra
religión. El sitio de las emociones?"
"Nuestro sentimiento es que estamos tratando con la cosa genuina, eso es
todo." -dijo Prabhupada, con una sencilla confianza.
Mike cambiaba de temas, centrándose más en el propio Prabhupada. "¿Porqué es
que Ud. esperó tanto por fundar este Movimiento?"
A Prabhupada no le preocupó la naturaleza personal de este interrogante, y
respondió simplemente, "Yo debo prepararme. Debo ser genuino para predicar. Si uno
tiene que aprobar un examen de M.A., debe cualificarse. Ningún estudiante se
convierte en un M.A. de repente."
"¿Podría explicarme cómo fue guiado? Ud. sabe, ¿cómo es guiado interiormente
para saber qué hacer?"
Una vez más, Prabhupada contestó de manera directa . "Bien, están estos
libros, tal como le dije, la literatura".
"Entonces, es a partir de su literatura que Ud. aprendió lo que tenía que
hacer".
"Sí, contamos con muchas literaturas. Lo estamos explicando en inglés. La
guía es... no es fabricada. La guía existe desde el principio. Simplemente uno
tiene que tomar una guía, entonces todo va bien. Y si fabricamos la guía, entonces
se estropea todo. Tal como con la literatura de este micrófono, Ud. dice que debe
hacerse de esta manera, aquéllo de otra forma, el número dos debe ir al lado del
número cuatro. Ud. no puede hacer ningún cambio, si no, se estropea todo".
Mike se había preparado para la entrevista, estudiando algunos libros de
Prabhupada. "Una de las cosas que Ud. dice es que ' La religión sin una base
racional, es meramente un sentimiento' ¿Nos puede explicar eso, y su significado?"
Prabhupada apreció su pregunta, "Tal como la mayoría de las religiones,
ellos dicen, ' Nosotros creemos '. ¿Y cuál es esa creencia? Ud. puede creer en
algo que no sea naturalmente correcto. Tal como algunos cristianos, que dicen, '
Creemos que no hay un alma dentro del animal '- Eso no es correcto. Lo creen así
porque quieren comer el animal. Uds. han descubierto la filosofía, pero ese no es
el hecho"-
"¿Cómo sabe que el animal tiene alma?" -preguntó Mike.
"Ud. también puede saberlo" -dijo Prabhupada. "¿Cual es la diferencia?
¿Cómo distingue que el animal no tiene alma y el hombre tiene alma?"
"Yo creo que esta religión cristiana lo hace, porque sus Escrituras dicen
que..."
Prabhupada lo atrapó de nuevo, "Nuevamente, Ud. lo cree, no lo crea, no lo
crea. Cuando Ud. dice que el animal no tiene alma, mas cree o sabe que el hombre
tiene alma. ¿Entonces, cual es la diferencia entre el hombre y el animal que Ud.

223
encuentra, para decir que el animal no tiene alma? ¿Cual es su conclusión
científica? ¿Cómo es que dicen que el animal no tiene alma?"
"En lo que se refiere a la fé cristiana, ¿acaso no se basa en...?"
"¿Porqué me trae a los cristianos" .lo desafió Prabhupada.
"Bueno, creo que Ud. citó al Cristianismo" -replicó Mike. "En lo referente
a la fé cristiana, ¿acaso no citan ellos las Escrituras? "
"Luego, es una desviación" -dijo Prabhupada. "En cuanto Ud. dice que, '
Nosotros, los cristianos creemos', eso es una mera creencia, no es científico".
"Bien, ¿cómo se vuelve científico?" -quiso saber Mike.
"Científico porque el animal come, Ud come; el animal duerme, Ud. duerme; el
animal tiene sexo, Ud. tiene sexo; el animal se defiende, Ud. también se defiende.
Entonces, ¿dónde está la diferencia entre Ud. y el animal? ¿Porqué dice que no
tiene alma?"
Aunque Mike apreciaba la lógica de Prabhupada, intentó seguir adherido a las
Escrituras Cristianas. Prabupada, no obstante, le dijo que no aludiera a la
Escritura. Quería que el usara su sentido común para entender su punto. Dijo,
"Aparte de su creencia como cristiano, como estamos hablando, como un científico,
¿cómo puede negar que el animal tiene alma?"
Puesto que Prabhupada ya había establecido sus credenciales, sobre la base de
la Escritura, Mike ahora parecía orientado hacia lo contrario. "Mas en
definitiva, Ud. basa toda su fé en los hechos. ¿No es así? ¿En su razonamiento?".
"No, no, no. Es bastante lógico" Prabhupada repitió nuevamente las
similitudes entre los humanos y los animales. "Luego, ¿porqué niega el alma a este
pobre animal?".
"Bueno, quizás si presento mi punto de un modo ligeramente diferente", -dijo
Mike. "Esta es una situación hipotética, pero si Ud. por su razonamiento, pudiera
imaginar algo que fuera contrario a las Escrituras que Ud. estuvo leyendo antes..."
"Nuevamente la Escritura. ¿Porqué trae la Escritura?"
Mike dijo, "Bueno, yo me estoy refiriendo a su Escritura, no..."
"A mi Escritura no. Es sentido común". -le dijo Prabhupada.
Un tanto perplejo ante la salida de Prabhupada del fundamento escritural,
Mike dijo, "Sí pero todo lo que Ud., porque en..."
"No, olvide ese todo. Venga a la plataforma común de comprensión. El animal
come, Ud. come; el animal duerme, Ud. duerme; el animal se defiende, Ud. se
defiende; el animal tiene sexo, Ud. tiene sexo; el animal tiene hijos, Ud. tiene
hijos; Ud. tiene un lugar para vivir, ellos tienen un lugar para vivir. Si se
corta su cuerpo, sale sangre; si se corta el del animal, sale sangre. Entonces,
todas las semejanzas están presentes. Luego, ¿porqué niega la similitud?
Analogía. Analogía significa puntos de similitud. Eso es la lógica. ¿Ha leído
algo de Lógica? Hay un capítulo, la Analogía. Analogía significa puntos de
semejanza. Si los puntos de semejanza son numerosos, ¿porqué debería evitarse una
de las semejanzas? Eso no es lógico, eso no es ciencia".
Ya establecido en el espíritu de la cosa, Mike presentó su propia hipótesis,
que si Ud. parte del punto de que los animales no tienen alma, entonces tiene que
deducirse que los humanos tampoco tienen alma. "¿Qué prueba tiene de que un ser
humano tenga un alma?" -preguntó.
"Eso es, yo ya lo había establecido" -dijo Prabhupada. "En cuanto el alma se
va, ¿de que vale su hermoso cuerpo? ¿A quién le preocupa el cuerpo? Lo desechan, lo
hacen a un lado. Y ahora, si le tocaran un pelo, ¡habría lucha!"
Mike rió junto con todos nosotros.
"Sí" -dijo Prabhupada con un mohín "Esa es la diferencia. El alma está
presente y el alma no está presente. En cuanto el alma no está presente, no tiene
valor, es inútil. Por lo tanto, Ud. tiene que estudiar. Actualmente, la gente está
tan embotada que no asumen el punto importante, que este cuerpo, hace un minuto,
era muy importante y ahora, no tiene valor. Si lo patean en la cara, nadie
protestará. Pero ellos no tienen cerebro para entender qué es eso que falta, que
se ha vuelto tan insignificante en el término de un minuto... No tienen cerebro.
Los denominados científicos, filósofos, todos necios. Es un estado muy abominable
de la sociedad. No hay una persona con verdadero cerebro".

224
 Asiéndose de la crítica de Prabhupada a los líderes de la sociedad, Mike
preguntó, "Está Ud., señor, descalificando a todos los científicos, porque ellos
han fracasado en entender la dimensión espiritual de la vida?" Luego, puesto que
Prabhupada había sido un químico en su vida civil previa, agregó,
"Presumiblemente, Ud. opine que la ciencia también es importante, aunque los
científicos sean unos necios".
"Importante relativamente. No absolutamente importante" -dijo Prabhupada.
Mike, ahora, desandó un poco su línea. Aún seguía intrigado por la
insistencia anterior de Prabhupada en el uso de la lógica. "Hace unos momentos,
cuando disentíamos, Ud. estaba diciendo que no trajera las Escrituras a colación,
que usara el sentido común. ¿Pero qué parte de las Escrituras tienen, en su
religión? ¿Cual es su grado de importancia?"
"Nuestra religión es ciencia" -dijo Prabhupada. "Cuando decimos que un niño
crece hasta ser un muchacho, es una ciencia, no es religión. Todo niño se
desarrolla para convertirse en un muchacho; ¿dónde está la cuestión de la
religión? Toda persona muere; ¿dónde entra la cuestión de la religión? Y cuando
una persona muere, el cuerpo se vuelve inútil. ¿Dónde está la cuestión de la
religión? Es una ciencia. Ya sea que Ud. sea cristiano, hindú o musulmán, cuando
se muere, su cuerpo se vuelve inútil, eso es ciencia. Ud. no puede decir que, '
Somos cristianos. Ahora el cuerpo está muerto. Ahora bien, nosotros no lo
consideramos como muerto. Nosotros creemos que no está muerto'. No, está muerto.
De modo que cuando hablamos, hablamos sobre esa base, que el cuerpo es importante,
no importa si se trata de un cuerpo cristiano, o de un cuerpo hindú o de un cuerpo
musulmán, en tanto el alma esté presente. Cuando el alma no está presente, es
inútil. Eso se aplica a todos".
"Creo que estoy empezando a entender, si Ud. pudiera explicar, estoy un poco
confundido. Lo que me gustaría que explicara es..."
"Estamos tratando de educar a la gente sobre esa base".
"Pero eso significa, si entiendo correctamente, que Ud. estaría educando a la
gente sobre una base puramente científica."
"Sí" -afirmó Prabhupada.
"¿Y entonces dónde entra la religión?" -preguntó Mike, su rostro denotaba un
completo desconcierto.
"Religión también significa ciencia. Pero ellos han tomado a la religión
como la fé, ' Yo creo '. En realidad, religión significa..."
Prabhupada miró en mi dirección, "Tal como en el Diccionario, encuentra lo
que es religión".
"Obedecer a la Persona Suprema", recordé de memoria.
"Sí" -le dijo Prabhupada a Mike. "Religión significa aprender a obedecer al
Controlador Supremo. Eso es religión. De modo que Ud. puede ser cristiano, yo
puedo ser un hindú, no interesa. Pero debemos aceptar que hay un Controlador
Supremo".
Hojeando las páginas del diccionario que estaba sobre el escritorio de
Prabhupada, encontré la referencia, "Dice, ' El reconocimiento humano de un poder
controlador supra-humano..."
"¡Mire Ud.!" -intercaló Prabhupada.
"... y especialmente de un Dios personal, al cual se debe obedecer, y el
efecto de dicho reconocimiento en la conducta de la actitud mental".
"Eso es religión" -le dijo Prabhupada a Mike- ·"Eso es religión. De manera
que esa religión es aplicable a todos, a cualquier ser humano. ¿Porqué me trae al
cristiano, hindú o musulmán, o...? Todos tienen que aceptar eso. Esa es la
religión real. Y esto no es religión: ' Nosotros creemos que el animal no tiene
alma'. Eso es anti-científico por demás. Religión significa entendimiento
científico del controlador supremo. En cuanto se acepta que hay un controlador
supremo, de inmediato, en cuanto se violan las leyes del controlador supremo, Ud.
es castigado. Esa es la ley de la naturaleza".
"En su opinión, ¿es imposible que quien es un científico, crea en Dios?"
-preguntó Mike.

225
 "A menos que sea un pillo, no puede decir eso" -declaró Prabhupada.
"Científicamente, tienen que aceptar a Dios; no se puede negar a Dios".
Prabhupada le dio su ejemplo de la Madre Naturaleza, dando nacimiento a los
diversos tipos de seres vivientes. Luego dijo, " Si la naturaleza material es la
madre y todas estas entidades vivientes son sus hijos, luego, ¿dónde está el
padre?"·
Mike vaciló por un momento. " No lo sé". Luego respondió, "El padre es
Dios".
"Eso" -dijo Prabhupada con satisfacción. "Ud. debe saber que hay un padre.
Quizás yo no lo conozca, pero sin un padre, los niños no pudieron haber nacido a la
existencia. Eso es ciencia. Antes que nada, trate de entender esto. La madre
está presente, los niños están presentes. Luego, debe haber un padre. Eso es
científico. Entonces, quién es ese científico pícaro que dice, ' No, no hay un
padre'. Entonces, no es un científico, es un pícaro. ¿Cómo puede negar la
existencia del padre? Quizás Ud. no Lo vea, o sí Lo vea, no interesa; debe haber
un Padre. Es un entendimiento sencillo".
"Luego, Ud. descalifica a cualquiera que diga que debe haber un paso de
fé..." -comenzó a decir Mike.
"¡Fé no! -declaró Prabhupada. ¡Es un hecho!·"
"¿Diría Ud. que la ciencia puede probar la existencia de Dios?"
"Sí. Aquí está la prueba. No se necesita de mucha prueba".
Satisfecho con el razonamiento de Prabhupada, Mike hizo la pregunta clásica:
"¿Podría decirme cuál cree que es el significado de la vida? En primer lugar,
¿porqué existimos?"
La respuesta de Prabhupada fue desarmadoramente simple. "El significado de
la vida es disfrutar. Pero nosotros estamos en una plataforma diferente de vida,
nosotros estamos sufriendo en vez de disfrutar. Pero si Ud. viene a la plataforma
real, entonces disfrutará". Aseguró que aunque todos buscan el disfrute, y luchan
por alcanzar la felicidad, en el momento actual su vida no es disfrutable. Le
preguntó a Mike si estaba de acuerdo.
"¿Está Ud. diciendo que actualmente estamos todos sufriendo?" -preguntó
Mike.
"Sí".
"Sí" -dijo Mike. "Estoy de acuerdo".
Luego, la pregunta debe ser, ' Yo quiero disfrutar. ¿Porqué estoy
sufriendo?' Luego, Ud. tendrá que moldear su verdadera vida; entonces
disfrutará. Y eso", -le dijo Prabhupada-, "es el conocimiento espiritual".
Cuando la hora de la entrevista se acercaba a su fin, Mike hizo sus dos
preguntas finales, ambas dirigidas al propio nivel espiritual de Srila Prabhupada.
Le solicitó a Prabhupada que hablara acerca de las diferentes etapas del progreso
espiritual por las que e había atravesado.
Prabhupada habló prontamente. "Sí, la primera etapa, es que Ud. está
tratando de entender, inquisitoriamente. Esa es la primera etapa. Eso se
denomina sraddha, que tiene algo de fé, ' ¿Qué es este movimiento? Voy a estudiar
'. Ese es el comienzo. Luego, si es formal, entonces Ud. se asocia con aquellos
que están cultivando este conocimiento, trata de entender cómo se sienten.
Seguidamente, Ud. sentirá, ¿porqué no ser como ellos? Luego, cuando ya es uno de
ellos, entonces todos sus errores se disipan. Y después tiene más fé, ya
obtiene un gusto. ¿Porqué estos chicos no van al cine? Podrían hacerlo, otros
lo hacen. Nunca me lo piden, ni siquiera les gustaría. Lo odian. Su gusto es
diferente. ¿Porqué no comen carne? ¿Van al restaurante? Su gusto ha cambiado.
De esta forma Ud. progresa. Con fé firme, cambia el gusto, luego viene la
realización de Dios, luego el amor por Dios, la perfección. Eso es lo ideal, el
amor por Dios. Eso es religión de primera clase. Y no la ceremonia ritual, ' Yo
creo ' ' Esta creencia '- Eso no es religión; eso es un engaño. Cuando Ud.
desarrolla realmente amor por Dios, esa es la perfección de la religión".
Aparentemente satisfecho, Mike formuló la pregunta que le quedaba, "Quizás,
al final, entonces, yo le podría preguntar, ¿alguna vez tiene dudas?"

226
 Los ojos de Prabhupada se agrandaron. "Si yo tuviera dudas, ¿cómo estaría
predicando? Eso implica que estoy engañando. ¿Y cómo escribiría tantos libros?
¿Ud. cree que una persona con dudas puede producir, en una condición dudosa, tantos
libros? ¿Ud. piensa eso?"
Mike se turbó un poco, especialmente al oírnos murmurar entre risas a
nosotros, "Bueno, no lo sé, yo solo..."
"Bueno, ¡debería saberlo!" -declaró Prabhupada, la fuerza de su convicción,
nos hizo reir.
"Entonces, ¿Ud. nunca duda nada de esto, nada de nada?"
Prabhupada le sonrió. "Nosotros estamos seguros".
Con la entrevista oficial acabada, Mike se quedó por unos momentos, aceptando
con agrado un plato pequeño de halava y dulces de leche. "Me encanta" -dijo, y
preguntó cómo se hacía.
"La mayoría de nuestras preparaciones son productos lácteos" -dijo
Prabhupada. "Por eso somos tan afectos a la protección de la vaca. Pues brinda el
principio básico del alimento sabroso. Pero esta gente lo ignora. Simplemente le
cortan el pescuezo a la vaca, y lo hierven ¡ y le ponen sal!·
Mike rió junto con nosotros, mientras Prabhupada continuaba describiendo el
valor de la madre vaca. "Ellos no saben como mantener a la vaca y tomar leche de
ella y preparar cientos y miles de buenas preparaciones. Eso es falta de
civilización. Tal como todos los aborígenes, que encuentran un animal, lo matan y
se lo comen. La mayoría de los aborígenes no sabe como emplear a los animales.
Nosotros mantenemos las vacas. tomamos la leche, y con la leche, hacemos yogur,
ghi, y del ghi, preparamos muchas cosas".
"¿Qué hacen cuando la vaca se muere?" - preguntó Mike. "¿Simplemente la
entierran?".
Prabhupada contestó jovialmente, "Sí. Los comedores de carne pueden venir y
llevársela gratis".
Quizás medio en broma, Mike replicó, "Bueno, permítame saberlo, Ud. sabe".
Prabhupada le refirió el sistema aún vigente en muchas partes de la India.
"Se puede obtener el cuero gratis. Hay una clase, cuando la vaca muere, ellos se
llaman, ellos se llaman chamara. Viene, se lleva al animal muerto, y se comen la
carne y toman el cuero, hacen zapatos. Obtienen todo, todo gratis. No es una
cuestión de ir a la carnicería a comprar. Esta paciencia han obtenido, '
Queremos comer esta vaca. Está bien, esperaremos a que se muera '.
" ' ¡No, ahora mismo! '
"Tan solo considere, qué civilización. Y la vaca da la leche, ella es
madre. Matar a la madre, ¿Ud. cree que eso es civilizado? La madre, que le ha dado
la leche en su niñez y ha mantenido su vida, y porque ella es vieja, se le corta la
garganta. ¿Es esa una buena civilización?"
Obviamente, Mike no lo había meditado demasiado, pero los comentarios de
Prabhupada tenían sentido. "Parece tonto, ¿ no es así?" -dijo.
Mientras Jayatirtha le enseñaba fotos de Nueva Vrndavana, Mike preguntó a
Srila Prabhupada si encontraba frío el clima inglés.
Prabhupada, que aún sigue tosiendo y está lleno de mucosidad, le dijo,
"Estamos acostumbrados al clima tropical. El calor no nos molesta, pero el frío,
sí. Podemos tolerar muchísimo calor, ciento veinte grados, pero no podemos tolerar
cincuenta grados de frío".
Mike rió. "¡¿Eso es frío?!"
Mientras Mike terminaba su prasadam, Prabhupada le hizo una pregunta.
"¿Porqué los jóvenes se atraen por, preguntan? ¿Porqué los jóvenes se atraen por
este Movimiento?"
Mike dijo amablemente, "¿Cual es la respuesta?"
"Ellos son receptivos" -le dijo Prabhupada. "Un joven es una pizarra en
blanco. No son sofisticados, por lo tanto son muy receptivos. La mente está
abierta. Y no son tan pecaminosos, porque son jóvenes".
"No tan vencidos por la naturaleza material" -sugerí.
"Sí. El tiempo" -dijo Prabhupada.

227
 Prabhupada animó la receptividad de Mike y su rápida asimilación. "Ven aquí
cada Domingo. Toma nuestro prasadam".
Mike consideró que la propuesta era buena, al menos en términos de obtener
más buenas historias. "Me gustaría mucho, si puedo, en el futuro, quizás venga a
entrevistar a la gente que está aquí. Eso sería posible si alguna vez me puedo
tomar el día y hablar con alguien..."
"Puedes vivir aquí, cómodamente, sí" -dijo Prabhupada, y tuve la clara
impresión de que quería significar que Mike vendría para más que un reportaje.
Srila Prabhupada mencionó cómo George Harrison había pasado ayer el día con el.
Luego, antes de enviarlo abajo para que viera la ceremonia del arati, en el templo,
Prabhupada apeló a él, "Te pido, tú eres un hombre joven, tan solo trata de
estudiar nuestra filosofía. Y dado que eres un periodista, trata de hacer algún
bien a la gente. Ese es tu deber".
Conciliable como lo era Mike, expresó, ' Bueno, nosotros ciertamente
tratamos de presentar los puntos de vista de otros, y..."
"No lo tomen como un sistema religioso sectario" -le aseguró Prabhupada. "Es
una comprensión muy científica de la vida espiritual".
Mike expresó una genuina satisfacción por haber conocido a Srila Prabhupada.
"Muchas gracias, fue un placer conocerlo". Luego, salió con Mukunda, para ver a las
Deidades.
Fue un gran reportaje, uno de los mejores de la gira. Mike era inteligente y
captaba rápido los puntos de Prabhupada. No tuvo dificultad en entender el acento
de Prabhupada ni la filosofía que habló.
Harikesa Maharaja y yo, nos demoramos unos minutos en la habitación de
Prabhupada, anhelando más de su asociación y con ganas de alabarlo. Escuchar a
Srila Prabhupada, es siempre un néctar, pero este intercambio, había sido
especialmente dulce. Dije, "Ud. es muy experto. Ud. los atrapa y luego orienta lo
que van a decir. Es perfecto".
Harikesa también estaba lleno de admiración. "Yo estaba observando que,
cuando Ud. termina de hablar con alguien, aunque esté desconcertado, de repente,
entiende, y se sorprende. Quiero decir, que a mí también me pasa. Es, es la
técnica más fantástica. Ud. es muy paciente".
Recordé cómo había tratado con el reportero de la Associated Press, de Nueva
York, obligándolo a no salirse de la analogía del automóvil y el combustible, y
luego los ladrillos rotos en la prisión, hasta que el comprendió. "Ud. lo hace de
un modo tal, que ellos piensan que están haciendo muy buenas preguntas, a partir de
su propia inteligencia. En realidad, es Ud. quien los ha capturado".
Prabhupada se rió. "El dijo que golpear los ladrillos era la cuestión. Yo
dije que en cuanto se abandonaba eso, se era feliz. Eso quieren los karmis, romper
los ladrillos. Piensan que eso es civilizado. Ladrillo, y traigan más ladrillos,
y rómpanlos, eso es la civilización".
La adoración de Harikesa, emanó en abundancia, "Tenemos que ponerlo en todas
las radios del mundo, Prabhupada. Solo tenemos que ponerlo en la radio, en todas
partes".
Quizás reconociendo la imposibilidad material de ello, pero apreciando el
sentimiento, Prabhupada le dijo con una sonrisa, " Hazlo tú, yo te daré las
ideas".
Empero, Harikesa no consideraba que la cosa pasara por alguien hablando la
filosofía, era la propia personalidad trascendental de Prabhupada. "Oh, todo lo
que Ud. dice es muy maravilloso. Tenemos que sacarlo en la radio. Esta gente no
tiene idea".
Prabhupada rió, "No, la cuestión es que yo digo todas estas cosas, porque
siempre estoy pensando en eso. Siempre pienso".
Yo añadí, "Si Ud. no olvida a Krsna, entonces..."
"Sí" -confirmó Prabhupada. "Uds. siempre piensen cómo hablar con esta gente
demoníaca, y Krsna les dará la inteligencia".
"Esta es la obra de bienestar social más difícil" -sugerí.
"No es difícil" -dijo Prabhupada. "Es muy sencilla. Pero los pillos no
adoptan lo sencillo".

228
 "Ese es el problema" -dije.
"Sí. Lo han convertido en difícil. Aceptar al Controlador Supremo, está
todo claro. Aceptar al padre, es un hecho claro. Hay una madre, hay hijos, ¡ no
hay padre! Qué pillos que se volvieron. ¿Cómo puede ser? Sin ninguna
experiencia, y aún así persisten, ' No hay padre. ¿Me puede mostrar al padre? ¿Qué
es esta tontería? Si uno no ve al padre, ¿significa acaso que no existe? El padre
debe existir. Que tú no lo veas es otra cuestión. Y puedes ver al padre, porque
el padre está manteniendo a la orden familiar. Por lo tanto, hay un padre. A
partir de esta sencilla analogía. Así como el padre entrega dinero en manos de la
madre, y ella mantiene a los hijos. Asimismo, todas las comodidades de que
nosotros disfrutamos, regalo de la naturaleza, son un arreglo del padre.
Madhyadhyaksena prakrtih suyate sa-caracaram. Claramente expresado. El padre da
la orden, "Naturaleza, hazlo de esta manera. Si el desobedece, entonces castígalo,
eso es todo. No le des nada. Castígalo".
Refiriéndose a la sequía en Europa, dijo, "Así como la naturaleza no está
suministrando agua. Es la orden de Krsna: ' Que sufran por algún tiempo '. Esto
está pasando. Uds. no lo pueden detener. Es la orden del Padre. Es sentido común.
¿Cómo pueden negar al Padre Supremo? Necios sin cerebro. Mudhas".
Más tarde, Prabhupada señaló que la entrevista del LBC, contuvo un noventa
por ciento de nuestra filosofía y que debía publicarse en DVS-

28 de Julio de 1976

Luego de un breve darsana de las Deidades, Srila Prabhupada partió en el

Rolls Royce, para tomar el vuelo a París. Lo acompañaron un montón de devotos, esta
vez, en un humor más festivo que a nuestra llegada, porque al menos se siente lo
bastante bien como para caminar y reanudar sus viajes. Nuestro avión partió a media
mañana.

229
 CAPITULO CINCO

París y Nueva Mayapur

28 de Julio de 1976

Prabhupada y yo, nos sentamos en el salón de primera clase, esperando,

mierntras los otros pasajeros desfilaban lentamente por el pasillo. Un hombre en
particular, nos miró intensamente . Sonriendo a medias, de pronto se acercó y me
dijo con el rostro próximo al mío, "¿Cómo estás Ha-ari?" -profirió, con un acento
pronunciadamente americano. Luego, se fue, hasta su asiento, en la sección
económica. Al menos puedo decir que no fue una experiencia muy agradable.
Prabhupada lo observó, pero no dijo nada.
Luego de un corto vuelo, el avión aterrizó en el Aeropuerto Charles De
Gaulle. Al cabo de unos minutos, estábamos en un pasillo móvil, a través de un
largo túnel del Aeropuerto, camino a Inmigración. Estábamos parados a dos yardas
de distancia entre nosotros; yo iba adelante, Prabhupada, en el medio, y Harikesa
Swami, atrás. Más o menos a medio camino del pasillo, de repente se oyó una
conmoción; y Harikesa Maharaja y el desagradable americano del avión, pasaron
corriendo al lado mío. Encerrado en un abrazo no deseado, y enredado con el
equipaje, del demonio brotaban ruidosas amenazas y maldiciones, mientras Harikesa
le reprochaba.
Su pequeña danza finalizó tan rápido como se iniciara; de pronto se
desenredaron, y el demonio salió corriendo velozmente, gritándonos obscenidades y
palabrotas. Yo estaba desconcertado, Harikesa, enojado, pero Prabhupada estaba
sereno. Harikesa dijo que mientras estábamos parados detrás de Prabhupada, él de
repente sintió que debía adelantarse y servirle de escudo. En ese preciso
instante, apareció el americano desde atrás, tratando deliberadamente de empujar
a Srila Prabhupada, al pasar, pero en su lugar, se encontró con Harikesa.
Prabhupada nunca mencionó el incidente, y el mismo fue rápidamente olvidado.
Sin embargo, permanece como un recordatorio de que, no importa cuales sean las
buenas intenciones y acciones de uno, siempre hay alguna alma envidiosa, que se
sale de su camino para causar problemas.
Muchos devotos, conducidos por Bhagavan prabhu, estaban en la terminal, y tan
pronto vieron la forma trascendental de Srila Prabhupada, irrumpieron con el
kirtana, ofreciéndole guirnaldas de flores perfumadas, mientras Bhagavan nos
llevaba hacia el automóvil que esperaba. Desde el aeropuerto, Prabhupada fue
conducido al templo de París, para quedarse una noche.

Templo de Sri Sri Radha-París-Isvara

4 Rue la Sueur

En cuanto llegó, Prabhupada fue a la sala del templo para el darsana. El

sitio era pequeño, pero las Deidades de Sri Sri Radha-París-Isvara, brillaban
radiantes desde Su altar.
Luego de recibir el guru-puja de los cincuenta o sesenta devotos, Srila
Prabhupada pronunció un breve discurso. Permitiendo a uno de los devotos que
tradujera, oración por oración, explicó que el Señor Visnu y Su potencia, son
uno. Pero, -explicó-, hay una tercera energía, -este mundo material-, que es un
reflejo de la energía trascendental. Todos nosotros tenemos que trabajar para
lograr algo en este reflejo, mientras que en el mundo espiritual, todo es
suministrado automáticamente. "Entonces, cuánto más espiritualicen la
atmósfera", -dijo a los devotos-, " más suficientes y felices estarán". Este
movimiento de conciencia de Krsna es para ese propósito. La gente no puede
entenderlo. Ellos piensan que, 'Estas personas no trabajan, simplemente cantan,

230
bailan, y comen'. Pero esa es nuesta función". Hizo una mueca y los devotos se
rieron. "Podemos tener de todo, sin trabajar.
"Entonces, adhiéranse a esta conciencia de Krsna. Uds. ya están avanzados.
Les pido que no se desvíen. Tendrán todo lo que quieram. No es un invento mío, es
la declaración de Krsna. Tesam nityabhiyuktanam yoga-ksemam vahamy aham.
Nityabhiyukta, aquellos que están constantemente ocupados en la función de Krsna;
lo que sea que deseen, Krsna está personalmente interesado en suministrárselos.
De manera que, sin vacilar, adhiéranse a esta conciencia de Krsna, todo será
suministrado en abundancia. No se trata de que debemos ser indolentes y haraganes.
No. Debemos utilizar nuestra energía para servir a Krsna. En eso ya nos ocupamos
actualmente. Nosotros no somos haraganes. Todos nosotros estamos ocupados en
algún servicio para Krsna. Ese es mi pedido, ahora estoy poniéndome viejo, que se
adhieran a este principio, y siempre serán felices".
Luego miró a los devotos sonriendo, y dijo, "¿Creo que esta es la cuarta vez
que vengo aquí?" Y los encuentro muy felices. Continúen, y toda vez que yo
venga, los veré muy felices. Muchas gracias".
Con los devotos vitoreando a su alrededor, Srila Prabhupada descendió de la
vyasasana, y tomó un pequeño elevador hasta el segundo piso. Los devotos habían
arreglado una sala pequeña, pero cómoda para el, con una habitación de servicio
adyacente.
Debido al cambio de hora, ya eran las 12.20 p.m., para el momento en que
llegamos. Rápidamente coloqué el dictáfono y otra parafernalia de escritorio, y
luego me dispuse a dar su masaje a Srila Prabhupada. Harikesa y Bhagavan hicieron
arreglos para que alguien cocinara el almuerzo de Prabhupada. Bhagavan prabhu
mencionó a varias damas que podrían ser posibles cocineras. Decidiéndose por
Parijata dasi, quien ya le había cocinado antes, Prabhupada dijo, "Está bien, ella
cocina bien". Les dijo que hicieran su dieta habitual regular, "no pesado" -en
sus palabras, arroz (el cual estipuló, debía estar bien cocido), vegtales, melón
amargo y dos o tres capatis. También solicitó dal, el cual dijo debía ser variado,
y hervirse bien, "Si no se hierve, es inútil".

* * *

Cuando entré a la habitación de Prabhupada, a darle su masaje de la tarde, el

salía del baño, y se dirigió a una ventana abierta para mirar afuera, por un
momento, al vecindario. Se tocó la cabeza varias veces, ligeramente, señalando a
unas cuantas mujeres que caminaban por el parque, enfrente nuestro. Los hombres
caminaban lentamente. Con una risita, dijo "En este barrio hay muchas
prostitutas". Aún así, no parecía perturbado, porque, como dijera, es una
ubicación importante, en el centro de la ciudad.
Prabhupada se las arregló para traducir un poco durante la noche, el primer
trabajo que ha hecho desde que salimos de Nueva York.

29 de Julio de 1976

Temprano a la mañana, nos embarcamos en el viaje de tres horas a la granja.

Fuímos en automóvil y solo nos detuvimos una vez, para beber un poco de agua y
estirar las piernas.

La Nouvelle Mayapur,
Lucay-Le-Male, Valencay, Indre

El anterior Castillo d' Oublaise, es un hermoso castillo, situado en el

corazón de la campiña francesa. Construído de piedra blancuzca, con techo de
torrecillas y agujas, planta baja y tres pisos, es ideal a los fines de ISKCON,
aunque requiere una buena dosis de refacciones. Tenemos unos doscientos acres de
buena tierra cultivable y otras numerosas moradas de piedra y graneros, un poco

231
apartados del Castillo. Prabhupada está complacido de ver que los devotos adoptan
la vida rural. Observa un gran potencial para expandirnos en Europa, mediante la
adquisición de tales propiedades.
Primero, se dirigió a la sala del templo de altísimo cielo raso, y ofreció
sus postradas reverencias a Sri Sri Gaura-Nitai. Sentado en su vyasasana recién
construída, de mármol tallado, en blanco y negro, contempló a sus ansiosos
seguidores. Con una brillante sonrisa, dijo, "Así pues, estoy muy contento de
verlos de nuevo en esta aldea".
Todos los devotos corearon, "¡Hari bol!"·
"Hare Krsna. El Señor Caitanya predijo que en cada pueblo, en cada ciudad de
la superficie del globo, se predicaría el nombre de Sri Caitanya Mahaprabhu y el
maha-mantra Hare Krsna. Y por su esfuerzo trascendental, se está cumpliendo, de
otro modo, ¿quién hubiera esperado que en esta remota aldea de Francia, se cantaría
el maha-mantra Hare Krsna? Cuando Caitanya Mahaprabhu dijo, en cada pueblo, en
cada ciudad, El no quiso significar en cada pueblo y ciudad de la India. El dice
específicamente prthivite, significa sobre la superficie del globo".
Hablando con frases cortas, para que sus palabras pudieran ser traducidas,
Srila Prabhupada nos dijo, "De manera que el propósito es que, sin difundir este
movimiento de concienia de Krsna, nadie puede ser feliz. Eso es un hecho. La
oportunidad de la forma humana de vida es rehusada sistemáticamente por la
civilización moderna. Esta actividad material, solo para las comodidades
materiales de la vida, no es una civilización humana. Civilización humana,
significa que el ser humano debe conocer al Controlador Supremo y la meta de la
vida. El hecho real es que Dios está ahí, el Controlador Supremo, y que nosotros,
las entidades vivientes, nosotros somos Sus partes y porciones. Como partes y
porciones de Dios, nosotros, al estar separados, estamos sufriendo. Puede darse el
siguiente ejemplo al respecto: así como un niño pequeño es parte y porción del
cuerpo de la madre. El niño está feliz cuando está en el regazo de la madre. Eso
significa que la parte y el todo deben vivir juntos. Luego hay felicidad. De otro
modo, hay aflicción. La actual civilización atea separa a la parte del Todo. En
consecuencia, todo es un caos. Uds. tienen experiencia en esta parte del globo.
Dentro de cincuenta años habrá dos grandes, grandes guerras y... en muchas otras
partes también. La gente no es feliz debido al descreimiento. De manera que si
queremos ser felices en esta vida, y en la siguiente, enonces debemos adoptar la
conciencia de Krsna. Y eso no es en absoluto difícil, simplemente canten el mantra
Hare Krsna. Me agrada mucho que estén acostumbrados a cantar este maha-mantra Hare
Krsna. Adhiéranse a el, y todos serán felices".
Sus breves palabras bastaron para satisfacer a los devotos. Previendo la
posibilidad de que no viniera, debido a su enfermedad, estaban contentos de verlo
ahora sentado delante de ellos. En medio de sus vítores y un sonoro kirtana
conducido por Prthu-putra Swami, Prabhupada subió en el viejo ascensor (en el cual
según dijo Bhagavan, han estado trabajando hace dos días) al segundo piso, donde
los devotos prepararon un apartamento de dos habitaciones.
Prabhupada salió y observó su sala de estar, con sus ojos agrandados, en
aprecio de su sencilla elegancia. Está hecho al estilo europeo tradicional,
arquitectura de molduras doradas, las paredes empapeladas de sea color azafrán y el
piso pulido, cubierto con una alfombra de flores.
Satisfecho, Prabhupada le dijo a Bhagavan, "Organicen bien este Centro. Y
mucha gente será feliz".
"Los devotos están muy extáticos" -le dijo Bhagavan, refiriéndose a la
presencia de Prabhupada.
Srila Prabhupada respondió con una humilde risa "Oh, sí, no tenían esperanza
de que viniera. Ahora he venido, por eso están así"-
La pared más lejana, es un gran ventanal, que le da a Prabhupada una vista
panorámica del campo. Justo enfrente hay una serie de robles, uno al lado del
otro, y a lo lejos se ven los trigales y bosques. Prabhupada le preguntó a
Bhagavan si el sol iluminaba hasta el mediodía. Obviamente estaba pensando en
tomar su masaje a la luz del sol, mientras permanecía en la intimidad de su
habitación.

232
 "Hasta las cinco de la tarde" -dijo Bhagavan, explicando que había ventanas
en las tres direcciones. Cuando el sol asoma, ilumina todo el dormitorio, y a
medida que se desplaza en el cielo, ilumina la sala de estar. Mientras Bhagavan lo
acompañaba por el recientemente decorado apartamento, se evidenció la habilidad y
sincero esfuerzo de los devotos. Los estantes de libros y algunos de los
implementos del baño, fueron hechos con mármol italiano importado, al igual que el
escritorio bajo en la sala de estar. Es una plancha baja de mármol rosa, con
relieves tallados a mano, curvados en forma de loto, que se apyan sobre patas
ornamentales de metal. Como toque final, los devotos han colocado jarrones con
flores perfumadas por todas las habitaciones.
Sentado detrás de su escritorio, debajo de un gran cuadro de Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, Prabhupada se relajó y expresó su satisfacción
por sus esfuerzos de servirlo. " Yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gura /
tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah. Este deseo de servir al guru es
la cualificación. En la vida espiritual, es el secreto del éxito. Yasya deve
para bhaktir yatha deve tatha gurau. Nuestra gente de la Gaudiya Math, los líderes
ellos quisieron pasar por alto la orden de Guru Maharaja. En consecuencia,
fracasaron".
Se reclinó en su asiento, y admiró la habitación. "Muy, muy linda".
Contemplando las pocas pero opulentas piezas del mobiliario, observó que tales
artículos no están disponibles en la India, o si lo están, son muy caras. Preguntó
a Bhagavan cuantos devotos se quedan habitualmente en Nueva Mayapur, y se le
informó que unos ciento cincuenta.
"Muy bueno. ¿Son todos felices?" -preguntó Prabhupada.
"Oh, sí" -contestó Bhagavan.
"Que vengan y trabajen un poco, que cultiven el alimento, coman y canten"
-dijo, y contrastó este prospecto placentero con la vida moderna. "¿Porqué han de
molestarse en ir a la fábrica, corriendo a las cinco de la mañana? Una vida
horrible, una civilización horrible. Accidenes de tránsito, demoras, ansiedad. '
Oh, se me hace tarde, se me hizo tarde '. ¿Qué es esa civilización?".

* * *

Harikesa Maharaja trajo unas cuantas cartas, alrededor de las 10.00 a.m. Una
era de Vasudeva dasa, en Fiji, también firmada por Upendra prabhu. Vasudeva
expresaba ciertas preocupaciones en trabajar con un GBC y también acerca del dueño
de la tierra sobre la cual se está construyendo el templo. No era muy claro, pese
a la última carta de Srila Prabhupada, que expresaba explícitamente el tipo de
estructura directiva que el quería allí. Esta vez. Prabhupada fue aún más explícito
en su respuesta. "Respecto a la situación en Fiji, es necesario que lleguemos a
una comprensión correcta sobre el nivel de la tierra y la propia organización de
ISKCON en sí. Lo primero, es que la Junta Directiva de ISKCON, tiene que incluír
a tí y a tus hermanos como miembros, pero también al GBC para la zona, Guru Krpa
Swami, el Presidente GBC, Tamala Krishna Gosvami y Upendra dasa como miembros. El
segundo punto, es que después que ISKCON haya sido organizada de esa manera, la
tierra en la cual se construya el templo, debe ser arrendada a ISKCON Fiji, con
un alquiler incondicional de 99 años, con opción a renovación, el cual será
aprobado por mí.
"En caso de que no te agrade este arreglo, entonces puedes conservar el
templo como tu propiedad privada y como mi discípulo, yo te guiaré. Pero no debes
usar el nombre de ISKCON para colectar fondos o tomar préstamos. Al respecto,
hasta que este asunto se resuelva, no debe tomarse ningún préstamo del Banco o de
ninguna parte, y todas las colectas en nombre de ISKCON, deben cesar. Si tú
deseas conservar el templo como propiedad privada, entonces Upendra dasa puede
regresar a Hawai e ISKCON Fiji puede ser disuelto. Si quieres considerar este
proyecto como un proyecto de ISKCON, entonces debes acatar las órdenes y dirección
del GBC, lo que a tí no te gusta hacer. Ahora bien, hazme saber lo que quieres
hacer".

233
 Prabhupada envió asimismo una carta al Gerente del Banco de Fiji, ordenándole
que esperara una autorización directa de su parte antes de otorgar el préstamo
propuesto de $80.000 a Vasudeva prabhu. Copias de ambas cartas fueron enviadas a
Tamala Krishna Gosvami, Gurukrpa Swami, Upendra y Vasudeva.

Desde Nueva York, envió una larga carta Chayavana Swami, refiriendo sus
actividades anteriores en Africa. Describió como el yatra, que consistía de solo
un templo en Nairobi, estaba en un estado muy pobre antes de que el asumiera el
manejo. Los devotos, desalentados y con grandes deudas, y había problemas con el
Gobierno de la zona, así como con nuestros patrocinadores hindúes. Dijo que
opinaba que Srila Prabhupada había sido mal informado acerca de sus actividades y
le pedía que reconsiderara el tema cuidadosamente, "pues deseo asumir un rol serio
y responsable en la conducción de nuestra Sociedad". Y expresaba su deseo de volver
a Africa.
Conociendo bien los problemas personales de Chayavana, Prabhupada no estuvo
muy feliz de saber que el quiere irse de Nueva York, a tan poco tiempo de haber
llegado. Replicó que Chayavana debía aguardar hasta las reuniones del GBC del año
entrante, para tomar una decisión.
Yasodanandana Swami envió un Informe de sus últimos programas de prédica en
Coimbatore, en Tamil Nadu, donde conoció a un importante brahmana de una de las
ramas más estrictas y ortodoxas de la Madhva-sampradaya, Sri Subbachar. El supo
de nuestro Movimiento por leer un artículo que escribiera Acyutananda Swami,
llamado Divyavesya, atacando la filosofía Mayavadi. A favor de nuestro
Movimiento, Sri Subbachar explicó que puesto que Maharaja Priyavrata reinó sobre
toda la Tierra y designó a sus hijos para controlar las nueve varsas, es
completamente posible que los americanos y europeos fueran descendientes de las
familias brahmana. Además, citó a Sri Subbachar, describiendo, ' A veces,
pese a que una vaca posee todas las características de una vaca (da leche, tiene
cuatro patas, etc.) si ella no tiene el cuello carnoso, como las demás vacas, ¿por
eso debe considerársela una cabra? Asimismo, si uno tiene todas las
cualificaciones, excepto el nacimiento, aún así debe ser aceptado como un
Brahmana".
Yasodananda Maharaja declaró que han estado tratando de conseguir el apoyo
para que nuestros devotos entren al templo de Puri, donde actualmente no se
permite. Hay muchísima oposición, en especial de los saktas que adoran a
Bimaladevi y del Puri Sankaracarya, a quien describió como " un asura de primera
clase". Dijo que el odia nuestro movimiento y el hecho de que usemos el yajña-
upavita, el cordón sagrado. En apariencia, el Puri Sankaracarya tiene
diferencias con el Srngeri Snkaracarya, el último de los cuales ha dado una carta
de recomendación a nuestros hombres.
En la breve respuesta de Prabhupada, confirmó el reclamo de Sri Subbachar. "
Respecto a tu punto sobre los brahmanas dispersos por todo el mundo, los hijos de
Rsabhadeva, eran tanto brahmanas como ksatriyas y estaban por todo el mundo. Los
hijos de Nava Yogendra eran los brahmanas y la progenie de otro hijo, eran los
ksatriyas. De modo que continúa con esta labor de prédica, cada vez más. " No
comentó ningún otro punto de la carta.
No todas las cartas que recibe Prabhupada son respecto a temas directivos. En
Inglaterra, recibió varios regalos y notas de aprecio. También le han hecho
donaciones personales y ofrendas aquí. Envió una carta de agradecimiento a
Mantrini dasi, quien le dio ciento ocho libras. "Te las agradezco mucho. En
realidad, tienes razón, no es posible que el discípulo salde la deuda con su
maestro espiritual . Por ello, el discípulo permanece eternamente endeudado con el
maestro espiritual, y trabaja continuamente, de un modo tal que el maestro
espiritual se complazca con el, por tales servicios prestados. Sigue siempre los
cuatro principios, toma prasadam, y por sobre todo, canta tus dieciséis rondas al
día, así harás un avance fijo en el servicio devocional. Continúa predicando este
movimiento por todo el mundo y de esta forma serás feliz y también harás felices a
otro".

234
 La Bhaktina Odette le escribió un sencillo poema, sentido en el corazón, el
cual le entregó ayer. "Oh, Padre, ¡no encuentro las palabras para expresarme!
Cerrando mis ojos, solo puedo ver la belleza, amor y ternura infinita que emana de
sus ojos de loto, ¡y grito en silencio! ... un anhelo nostálgico...ardiendo como
el fuego, pero, oh, casi lo concreto... No, sin Ud.... no hay nada más, y más allá
de Ud.... no hay nada más".
Nunca descuidando siquiera el más simple servicio, Prabhupada la alentó con
unas pocas palabras, "Por favor, acepta mis bendiciones. Recibí debidamente tu
ofrenda y quiero agradecerte mucho por la misma. He apreciado los sentimientos
expresados en su contenido y espero que continúes avanzando cada vez más en tu
conciencia de Krsna. Espero que te encuentres bien de salud. Tu siempre
bienqueriente, A.C. Bhaktivedanta Swami".

* * *

Mientras tomaba su masaje, sentado sobre una estera de yute, en un lugar

soleado, Prabhupada glorificó los aspectos beneficiosos de la luz del sol. Me dijo
que en Bengala la tradición es amamantar a los niños, al menos seis meses. Se los
unta con aceite de mostaza y se los pone al sol. De esta forma, son sanos y
fuertes.

30 de Julio de 1976

Prabhupada aún está débil, y luego de un breve paseo a la mañana, volvió a

sus habitaciones, sin entrar a la sala del templo.
Aún está muy congestionado y altera su dieta a menudo, para acelerar su
recuperación. Me refirió que la cocina tradicional hindú es tal, que mediante la
apropiada combinación de especias y dietas, uno puede curarse de cualquier
enfermedad e igualmente paladear platos sabrosos.
Harikesa Maharaja está cocinando pero no ha hecho mucho desde que dejara el
grupo de Prabhupada en Febrero. Desafortunadamente, está un poco fuera de
práctica, y aún no ha hallado la fórmula correcta para complacer a Su Divina
Gracia. En efecto, Prabhupada se queja, en especial de lo que le ofrecieron hoy.
En lugar de hacer el habitual sabji húmedo con legumbres, tomates y panir frito,
daditos de queso fresco, Harikesa decidió cocinar los dados de panir, en una
solución azucarada espesa, y hacer un dulce. Cuando llevé el plato a la
habitación de Prabhupada desde la puerta de la cocinita adjunta, Prabhupada miró
dudoso la preparación, y dijo, "¿Qué es esto? Llámalo inmediatamente". Entró
Harikesa un poquito avergonzado y Srila Prabhupada lo criticó abiertamente por lo
que denominó su "especulación mental".

* * *

Prabhupada se sentó con Harikesa Maharaja y yo, después de su corta siesta.

Le preguntó a Harikesa acerca de las condiciones en los países comunistas,
diciéndole que el comunismo materialista, donde no hay un comer, una vida o
pensamiento independiente, es comparable a la existencia animal, pues los animales
tampoco tienen independencia. Por lo tanto, dijo que tenemos que tratar de salvar
a todos, desarrollando Centros como éste.

* * *

Nuevamente hay problemas con un devoto antiguo. Llegaron noticias de

Africa, vía Tamala Krishna Maharaja, de que Brahmananda Swami está teniendo
problemas personales. No se conocen demasiados detalles, pero Tamala Krishna
Maharaja investigará más. Brahmananda Maharaja es un hombre tan experimentado, que
me sorprendió un poco la reacción muda de Prabhupada. Sacudió su cabeza

235
exasperado, y simplemente les dijo a Harikesa y a Bhagavan, "¿Qué puedo hacer? El
GBC debe tratar con esto".
Me quedé en la habitación con Srila Prabhupada, luego que sus Secretarios se
fueran. Estaba un tanto contemplativo y me preguntó si habían llegado noticias de
Madhudvisa, en Hawai. Le dije que nos habíamos enterado que ahora vivía con una
mujer. Mostró cierta sorpresa y desaliento, y luego, sus rasgos se suavizaron, y
dijo, como reflexionando, "A veces lo siento por Madhudvisa. También Rsi-kumara ha
vuelto, por gracia de Krsna".
Recordé un paseo a la mañana en Hawai, poco después de que llegaran las
noticias de la ida de Madhudvisa, cuando el nos había dicho que, "No pueden
engañar al guru y a Krsna, solo se pueden engañar a sí mismos". Le pregunté cómo
era que devotos en apariencia avanzados, se caían. El explicó que incluso las
buenas personas pueden caer de su posición elevada, porque todos tenemos
independencia; tan pronto es mal empleada, Maya se presenta para castigarnos y
reformarnos. Dijo que la mujer era " el arma de Maya" y observó que incluso el
propio Señor Siva había caído víctima del avatara Mohini-murti del Señor Krsna.

* * *

Uno de los devotos le dio a Srila Prabhupada un anillo de oro, con el maha-
mantra grabado en el. Se lo colocó y ahora usa anillos en tres dedos de su mano
izquierda y dos dedos de la derecha.

* * *

El empuje de Srila Prabhupada por establecer algo en China, parece estar

dando fruto. Sridhara y Trivikrama Maharajas, enviaron un informe desde Hong Kong,
donde ahora están reclutando devotos chinos. Ellos solicitaban iniciación para una
joven mujer que, por su descripción, parece bien educada y ansiosa por difundir
conciencia de Krsna a sus compatriotas de ambos sexos.
Srila Prabhupada estuvo complacido de iniciarla, y alentó a sus dos sannyasis
a seguir adelante con su programa. "Sí. Acepto de inmediato la iniciación para
Naisen Wang. Su nombre será Nitya-lila dasi y he cantado personalmente en sus
cuentas, las cuales adjunto. Ella es una devota muy buena y debe ser iniciada de
inmediato. Esta chica debe ser entrenada y educada para hablar en chino y
reclutar chicos y chicas chinos. Tan solo traten de crear un grupo de devotos
chinos de Taiwan, luego todas las otras cosas sucederán automáticamente.
Necesitamos de inmediato un grupo de devotos chinos".
Prabhupada les informó asimismo que Tamala Krishna Maharaja está haciendo los
arreglos para enviar dos hombres y fondos.

31 de Julio de 1976

Desde que llegamos, Prabhupada ha estado descansando hasta bien entrada la

mañana, después de las 7.a.m. No ha salido a caminar desde que dejamos Nueva York.
Esta mañana, comió muy poco en el desayuno. Nos dijo también que tomáramos todas
las precauciones posibles para que el no se resfríe. Dijo que, ' Un cuerpo viejo,
significa sangre fina, la cual se convierte en mucosidad. Y cuando hay demasiada
mucosidad, bloquea el corazón, y eso es muy peligroso". Ha pasado los últimos
dos días sentado tranquilo en su habitación, pero al menos ha reanudado sus masajes
a la luz del sol, y se baña completamente.

* * *

Bhugarbha dasa, que ha estado con Mahabuddhi dasa en la India, encabezando el

Grupo Literario del BBT, vino a la tarde para dar un breve informe sobre sus
actividades. Prabhupada estaba anhelando enterarse de las novedades de la

236
distribución de libros, en las Universidades y bibliotecas. Bhugarbha dijo que un
profesor, el Dr. Radha-krishna, de la Universidad de Edmonton, en Canadá, estaba
escribiendo un estudio comparativo del bhakti en las tradiciones India y Hebrea, y
estaba utilizando los libros de Srila Prabhupada como su fuente exclusiva, para la
tradición hindú. El profesor había ordenado tres colecciones completas, una para
él, y dos para la universidad. Bhugarbha dijo, ' El preguntó, ¿Cuál es una
buena definición de bhakti? De manera que le mostré El Néctar de la Devoción,
anyabhilasita-sunyam jñana-karmady-anavrtam. Dijo que era muy buena, y la anotó y
la incluyó en su libro."
Prabhupada asintió. "Hasta ahora, tomaron el bhakti como una cuestión de
sentimiento. Ellos no conocen la ciencia religiosa, en ninguna parte del mundo".
"El dijo que estaba tratando de demostrar que a través del estudio del bhakti
en la tradición India y también en la tradición Hebrea, ..."
Prabhupada lo interrumpió. "El bhakti no se alcanza por estudiar; la etapa
bhakti se alcanza con la práctica. Esa es la especial significación de nuestra
institución, que ocupamos a nuestros hombres en la práctica. Por lo tanto, ellos
obtienen el conocimiento, no por leer".
Bhugarbha describió que la idea del profesor era que hay ciertas condiciones
sociales y económicas que necesitan ser presentadas, antes de que el bhakti pueda
emerger.
"El bhakti puede resolverlo todo" -dijo Prabhupada.- "Lo social, económico,
cultural, religioso, todo".
Bhugarbha le dijo a Prabhupada que el Grupo Literario se había inspirado en
Delhi, porque a todas partes donde iban, allí había estado previamente el propio
Srila Prabhupada, vendiendo sus tres volúmenes originales del Srimad-Bhagavatam.
"Los libreros se acuerdan. Nosotros les preguntábamos, "¿Dónde obtuvo estos libros?
Y ellos pensaban, "Bueno, hace unos diez o doce años, vino un sannyasi. Y los
compramos". Dijo que basado en esa compra original, les decían a los libreros que
ahora debían completar la colección. Ellos se mostraban de acuerdo, haciendo
pedidos para los volúmenes restantes.
Prabhupada dijo que el también había vendido sus libros en muchos lugares de
Bombay. Bhugarbha expresó que ellos le habían vendido libros a la Sociedad Real
Asiática. "Tuvimos que negociar un poco con ellos, pero compraron todo. Luego, la
Sociedad Asiática de Calcuta nos escribió, expresando, ' Estos libros son lo mejor.
Pero no tenemos fondos para comprar, podría enviárnoslos gratis?"
Prabhupada se sorprendió un poco. "Puede ser. Hoy en día la gente no se
interesa por las sociedades culturales. Simplemente les importa el estómago, cómo
ganar dinero, eso es todo. Mentalidad sudra. La mentalidad brahmana se ha ido. En
América también, la gente no se adhiere a las clases culturales de filosofía.
Hayagriva dijo que no tiene trabajo porque nadie toma el inglés como un estudio
literario. Nadie se interesa, se dedican a lo tecnológico".
Bhugarbha confirmó que los profesores americanos se quejaron ante ellos:
"Cuando tratamos de venderles libros en forma particular, alegan que el salario de
un profesor universitario en América, es igual al salario de un mozo de hotel. Ese
es el respeto que se les brinda".
Prabhupada emitió risitas. "A veces se los llama ratones de iglesia. Un
ratón en una iglesia, ¿qué puede comer? En la casa de una familia, el ratón puede
comer algo. Pero en la iglesia no come nadie. Solo hay polvo, eso es todo".

* * *

Hubo muchísimas cartas, de manera que mientras esperaba otra reunión,

Prabhupada continuó en la tarea con Harikesa.
El 26 de Junio, Prabhupada le había preguntado a Jayapataka Swami acerca de
Prabhu Svarupa, en el sentido de si la persona tenía la formal intención de
transferir su tierra de Haridaspura a ISKCON. La carta de hoy de Jayapataka,
indicaba que así era.
Prabhupada contestó, "Que Prabhu Svarupa haga la transferencia del terreno,
de inmediato, nosotros nos encargaremos de lo que sea necesario. Tú eres un joven

237
inteligente, de manera que puedes entender que este esquema de Haridaspura, es para
hacer un eslabón con Bangladesh, de manera que tenemos que enfocarlo desde ese
punto de vista".
Desde que corrieron los rumores de que Prabhu Svarupa había sido iniciado por
Bon Maharaja, Prabhupada también había cuestionado sus motivos. Jayapataka indicó,
sin embargo, que Prabhu Svarupa estaba ahora interesado en retomar su iniciación,
de Srila Prabhupada. De modo que Prabhupada añadió, " En lo referente a la nueva
iniciación, más adelante veremos. Espero recibir la tierra a mi llegada".
Había una larga carta de Hamsaduta Swami, respondiendo a la carta firmada por
los miembros GBC en Nueva York. Adjuntaba a la misma, una copia de una carta que
el había escrito a Gopala Krsna prabhu, antes de haber recibido la carta del GBC.
En su carta a Gopala, Hamsaduta negaba cualquier intento de su parte por
involucrarse en la conducción india. ' Llegué a la India con un sabor amargo en la
boca, no me quiero enredar de nuevo en riñas con mis Hermanos Espirituales, que
resultan en malos sentimientos y rumores infundados, como sucedió en Europa".
Remarcaba que el solo se había convertido en un co-GBC en Vrndavana, porque el
propio Gopala le había insistido para que lo hiciera, y que su verdadera intención
al venir a la India, había sido simplemente cumplir la voluntad de Srila
Prabhupada, de crear un grupo de sankirtana viajero. Le dijo a Gopala que era
víctima de rumores falsos y que se estaba volviendo indebidamente paranoico por ese
motivo.
Después de haber recibido la carta de los GBCs, ahora le escribía a Srila
Prabhupada, "Vine a la India solo debido a la orden de Su Divina Gracia, de
iniciar el grupo de micro viajero, lo cual he hecho, solo por su misericordia.
En la Reunión GBC, he solicitado a mis Hermanos Espirituales, desde el principio,
me liberaran de mi zona, para poder estar libre para predicar en los micros en la
India, y que no quería que se me asignara una zona, pues ya había visto demasiadas
peleas entre Gargamuni Maharaja y Gopala Krishna prabhu".
Debido a las dificultades con Gopala, Hamsaduta dijo que estaba pensando en
tomar el consejo de Haihaya prabhu y comprar una propiedad particular en
Vrndavana, que le sirviera como base. De esa forma, tenía la esperanza de evitar
mayores problemas y continuar con su prédica. "Por ahora, me estoy quedando en
Vrndavana, practicando Chaturmasi y esperando que los micros vuelvan para
Janmastami y también que lleguen los nuevos micros de Alemania". Finalizaba
asegurando a Srila Prabhupada que su única intención era predicar, rogando su
perdón por cualquier molestia que pudiera haber causado.
Srila Prabhupada respondió a su carta con una solución, sin brindar
demasiados detalles sobre quién dijo qué cosa, y a quién, y sin hacer
recriminaciones a nadie. "Debes proseguir con tu movimiento de sankirtana; tú
eres adecuado para eso". Cuando más tarde firmó la carta mecanografiada, agregó de
su puño y letra, "Toda vez que lo desees, puedes hacer tu HQ".

Hrdayananda Maharaja envió buenas noticias desde el BBT español; el nuevo

libro de Krsna en español, estaba terminado y algunos ejemplares iban camino a
Srila Prabhupada, en Francia. Escribió, "Estoy seguro que estos libros se
venderán en enormes cantidades en Latinoamérica". También dijo que acababan de
enviar el Bhagavad-gita Tal Como Es y el Srimad-Bhagavatam Canto Uno, Parte Dos,
en portugués, y cuatro ediciones pequeñas del Srimad-Bhagavatam en español, al
impresor. Luego de una humilde plegaria, rogando estar siempre ocupado en el
servicio de Prabhupada, terminaba su carta expresando que, "Todos los devotos de
Sudamérica están muy entusiasmados, y solo viven para leer y distribuir sus
libros".
En efecto, Prabhupada ya ha recibido los ejemplares del nuevo libro de Krsna
en español, y está encantado con ellos. "Te lo agradezco, con sumo placer. Por
favor, ofrece mis bendiciones a todos los devotos. Su entusiasmo por distribuir
mis libros, me complace mucho. No solo yo estaré complacido, sino que mi guru
maharaja también estará complacido y todos ellos serán bendecidos. Estas son
noticias muy buenas, prithivite ache yato nagaradi grama sarvatra pracara hoibe

238
mora nama, esta es la forma de predicar, el esparcir noticias de Krsna en cada
pueblo y ciudad, por todo el mundo. Muchas gracias".

Prabhupada recibió asimismo una carta de Paramananda Patel, un ingeniero de

veintiocho años, de Madhya Pradesh, en la India. Dado que está escrita en hindi,
Srila Prabhupada la leyó personalmente y luego dictó su respuesta. Paramananda
escribió, "Me apena mucho que mi valiosa vida esté transcurriendo inútilmente en
actividades materialistas inútiles. Mi deseo intenso es consagrar todo mi tiempo a
cantar, glorificar y adorar al Señor". Solicitaba humildemente la ayuda de
Prabhupada para alcanzar su meta. "¿Concedería Ud. refugio a una persona ignorante
como yo, a sus pies de loto? Yo solía estudiar siempre el Srimad-Bhagavatam en mi
niñez. El Señor Sri Krsna es mi ista-deva y El ocupa el mayor lugar en mi corazón.
Le ruego que por favor me de refugio en su sociedad y me guíe en el sendero de la
autorealización. No experimento ninguna clase de placer en el mundo material".
Dijo que sus padres estaban arreglando su matrimonio en unos seis meses,
pero le preocupaba que la vida de grhastha no fuera adecuada para la
autorealización. Por lo tanto, le pedía a Srila Prabhupada qué era lo mejor para
el. "Le he contado mi triste historia. Por favor, oriénteme en el sendero de la
autorealización, por el cual pueda dedicar completamente mi vida en la adoración y
glorificación de Dios".
Prabhupada contestó dando mucho aliento "Al leer su carta, se desprende que
Ud. es muy afortunado. Krsna le ha dado la mejor oportunidad para desarrollar su
conciencia de Krsna y ciertamente que El quiere ayudarlo . En tal sentido, El le
ha aconsejado que se acercara a mí. Dado que es el deseo de Krsna, es mi deber
ayudarlo en todo sentido.
"Estaré muy complacido de verlo personalmente en Bombay, y ciertamente que
Krsna nos dará la oportunidad de emplearlo completamente en el servicio consciente
de Krsna. Ud. es naturalmente un devoto de Krsna. Ore a El siempre por ayuda y
cante el maha-mantra; Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare
Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Ciertamente que muy pronto Ud. obtendrá todas
las facilidades posibles para avanzar en conciencia de Krsna".
Prabhupada finalizaba, disculpándose por no poder contestar en hindi, debido
a que no tenía un Secretario hindi.

* * *

Alrededor de las 5.00 p.m. vinieron Yogesvara dasa y su esposa, Jyotirmayi

dasi, que dirigen el BBT Francés y el gurukula, respectivamente, con el objeto de
discutir las normas apropiadas para el aprendizaje de los niños. Yogesvara
prabhu acaba de regresar de un viaje a la editorial en Italia, y Prabhupada le
preguntó las novedades. Yogesvara informó que las ediciones en francés del libro
de Krsna y del Upadesamrta, así como el Bhagavad-gita en italiano, estarán listos
en unos diez días.
Prabhupada, de pronto, cambió de tema. "¿Cual es la postura política de los
Fascistas y Comunistas?"
"Muy mezclados" -le dijo Yogesvara.
Bhagavan agregó riendo, "Se los llama Demócrata Cristianos".
"Pueden elaborar un montón" -dijo Prabhupada con ligero sarcasmo. "Un
cerebro fértil en la ruta de un mundo desierto. La tierra fértil del desierto, se
denomina oasis. Asimismo, estos pillos, ellos tienen un cerebro fértil en el
mundo del desierto, donde no hay felicidad. Pero ellos han obtenido un cerebro
fértil, cómo fabricar la felicidad. Y Maya los patea en la cara y desinfla todo.
Eso es la ilusión. Daivi hy esa guna-mayi mama maya. El mundo es un desierto,
duhkhalayam asasvatam, mas ellos tienen un cerebro fértil, para elaborar la forma
de ser felices. Y en cuanto hacen algún arreglo, Maya los patea en la cara, y
caen. Eso es todo".
Miró a Harikesa. Con una mueca, dijo, "¿Qué opinas tú? ¿Está bien? A veces
tú tienes un cerebro fértil". Luego, nos miró a todos nosotros, "Si quieren ser

239
felices, entonces tienen que volver a casa, de vuelta con Krsna. Es la única
manera. ¿Qué opinas, Jyotirmayi? Tú eres inteligente".
Jyotirmayi tomó su espacio, no para unirse a la discusión informal, sino
para hacer sus preguntas específicas sobre el gurukula. "Porque ahora, si no les
pregunto hoy,..."
Prabhupada respondió incluso antes de que ella pudiera terminar, citando de
inmediato el recién editado Srimad-Bhagavatam, Séptimo Canto, Parte Tres.
"Brahmacari guru-kule vasam danto guror hitam. El comienzo de la vida, es cómo
volverse ciento por ciento obediente al guru. Eso es gurukula. Ese entrenamiento
debe ser dado. Todo el proceso es que nuestra vida será un éxito cuando sigamos
estrictamente al guru y a Krsna. Guru significa Krsna; Krsna significa guru.
No Mayavada, sino que guru significa, uno que sigue a Krsna, ese es un guru.
Saksad-dharitvena samasta-sastrair uktas tatha bhavyata eva sadbhih. Luego, guru es
directamente Dios. Saksad significa directamente. Entonces, saksad-dharitvena
samasta-sastrair uktas, en cada sastra se explica que el guru es uno, Krsna. De
modo que se declara en el sastra, y es aceptado por las autoridades. No que se
declara simplemente. Ukta significa ' dicho ' y sadbhih, ' por grandes
personalidades ' y tatha significa ' de acuerdo '. Bhavyata eva sadbhih,
aquellos que están realmente en la plataforma trascendental, ellos deben aceptarlo.
¿Porqué? Kintu prabhor yah priya eva. No significa Mayavadi, que se ha convertido
en Dios, pero el es sirviente más confidencial. El es Dios, el sirviente- Dios;
Dios es amo-Dios. Kintu prabhor yah priya eva tasya. ¿Y porqué se ha vuelto
priya? Esto es, Krsna dice personalmente, na ca tasman manusyesu kascin me
priya-krttamah: nadie es más querido para El, en todo el mundo. ¿Porqué? Ya idam
paramam guhyam mad-bhaktesu: "Quien predica este evangelio del Bhagavad-gita
entre Mis devotos".
"De manera que el guru cumple dos funciones. El tiene que hacer devotos, y
enseñarles los principios del Bhagavad-gita. Por eso es tan querido. Porque el
actúa muy confidencialmente en nombre de Krsna, por lo tanto, es tan bueno como
Dios. Esto es bhakti. No la filosofía Mayavadi, de que el guru se ha convertido en
Dios. El es sirviente-Dios, y Krsna es el amo-Dios. De manera que el éxito es que
ambos Dios, cuando uno es aceptado por ambos Dios, entonces su vida es un éxito.
Guru-krsna-krpaya paya bhakti-lata-bija. Por lo tanto, uno tiene que fijar su fé,
fijamente en el guru fidedigno. Si uno ha obtenido un guru fidedigno, y si sigue a
ese guru fidedigno, entonces su vida es un éxito. Ese es el proceso. De modo que
gurukula significa enseñar a ser muy, muy fiel, cien por ciento fiel al guru
fidedigno. Eso es gurukula. Así es como tienen que enseñar. Por el
comportamiento, por la vida, por las acciones. Esta es la conclusión y la esencia
del gurukula."
Se sorprendió un poco cuando solicitó la nueva edición del Srimad-Bhagavatam
y Harikesa le dijo que no la teníamos. De manera algo irónica, Prabhupada dijo,
"Simplemente sus caras. Eso es todo. Tendré que ver sus caras. ¿Porqué este libro
no está?"
Le expliqué que solo habíamos recibido los dos ejemplares adelantados, que le
dieran a Prabhupada en Nueva York. Dejamos uno allí y el otro se le dio a George
Harrison.
Diciendo a Harikesa que fuera a ver si teníamos otro ejemplar en el cual el
pudiera buscar los versos, y remarcando que, "siempre se debe contar con la
referencia de los libros", Prabhupada prosiguió con sus comentarios sobre el
gurukula. "Ahora, desde esta plataforma, sobre este entendimiento hay que
organizarse".
Jyotirmayi enumeró lo que ella había estado refiriendo a otros maestros, los
tres principios fundamentales a ser enseñados: obediencia, cómo leer los libros
de Prabhupada y como ser auto-controlado.
Prabhupada le dijo que el guru demanda cuatro principios: no sexo ilícito,
no comer carne, no apostar y no intoxicarse, y cantar como mínimo dieciséis rondas
del maha-mantra. "Levantarse temprano a la mañana, eso debe enseñarse. Y todo lo
que el guru dice, tienen que enseñarlo a la perfección, desde la niñez, luego no
se desviarán cuando crezcan".

240
 Remarcó que lo más importante era que los niños aprendieran a ser obedientes,
auto-controlados y actuar en bien del guru. Dijo que no está interesado en
producir eruditos, porque el mundo está lleno de ellos. " Introduzcan la vida,
eso es lo importante. Nuestro Movimiento ha llamado la atención del mundo debido a
la vida y al conocimiento. Ellos están descubriendo el conocimiento en los libros
y descubriendo la aplicación práctica del mismo en la vida."
Habiendo hallado los versos, Harikesa leyó el 7.12.1, describiendo los
procesos de la vida de brahmacari. Prabhupada luego dijo que los niños y niñas
debían estar separados, para poder aprender a controlar sus sentidos. Riendo,
repitió lo que la hija de Syamasundara y Malati, Sarasvati, dijera en una ocasión,
' No tenemos sexo con mujeres'. " Tan inocente, ella no sabe. Esto es, si se
mantienen separados, siguen siendo inocentes".
Dijo que las niñas debían aprender a ser fieles a sus esposos, y al igual que
Radharani, debían aprender las sesenta y cuatro artes, como ser cocinar y pintar.
"Luego, Ella pudo controlar a Krsna".
Los niños debían ser enseñados a dirigirse a todas las mujeres como a su
madre. Al crecer, pueden aprender el sastra. "Cuanto más lean, más aprenderán
luego se convierten en predicadores, maestros".
Al describir la forma de organizar la escuela, Prabhupada explicó que el
sistema en la India, es que los chicos más grandes enseñan a los menores. De esta
forma, un maestro puede supervisar a cientos de estudiantes. "No se trata de que
uno deba hacer todo. Inteligencia, es emplear a otros para que nos ayuden.
Entrenar ayudantes, de modo que en ausencia de uno, las cosas sean hechas.
Caitanya Mahaprabhu solía hacerlo. Cuando tenía dieciséis años, podía argumentar
con Kesava Kasmiri, porque El tenía práctica. De esta forma, una etapa tras
otra, todos deben ser expertos. Todos deben ser maestro y estudiante".
Bhagavan preguntó si los varones debían aprender a cocinar.
"¿Eh? Yo nunca dije eso", -dijo Prabhupada. "¿Porqué me haces esa pregunta?
Yo dije, las niñas. Cocinar no es función de un varón. Y cocinar no es un arte
muy difícil. Si quieren hacerlo, los varones, que lo hagan. Hay tantas, se
expresa en el Bhakti-rasamrta-sindhu, las cualificaciones de Radharani. Estas
cosas deben ser enseñadas a las niñas. Si se enseña a las niñas a prestar
servicio al esposo, a su entera satisfacción, entonces no habrá desacuerdo".
Cuando Yogesvara preguntó si podía entrenarse a los varones en un servicio en
particular, como ser el trabajo de imprenta, Srila Prabhupada estuvo de acuerdo.
"Oh, sí, todo es devocional. Hay variedades. Nosotros no somos Mayavadis,
impersonalistas, terminado, todo el asunto. No es así. De modo que cualquiera
sea la obra que se esté realizando en nuestro Movimiento, todo debe ser enseñado
conforme a la capacidad, varones o mujeres, no interesa. Algunas áreas son más
adecuadas para los varones, otras, para las mujeres. De esta forma deben ser
adiestrados. Pero todos deben ser entrenados para prestar servicio. Eso es
gurukula.
"Y brahmacari, el impulso sexual, debe ser controlado. Eso estropea todo el
carácter. Nuestros grandes, grandes sannyasis, están siendo víctimas. Ese es el
peligro" Repitió su axioma de que las mujeres y los hombres son ambos buenos, pero
cuando se asocian, se vuelven malos, explicando cómo puede superarse la atracción
sexual. "En el mundo espiritual, no hay tal combinación de gratificación de los
sentidos, por lo tanto, es siempre bueno. Todos son parte y porción de Dios, por
eso son buenos. Así es como tienen que entrenarlos. En el mundo espiritual, hay
mujeres hermosísimas, miles y miles de veces más hermosas, pero no hay atracción
sexual. Ellos trabajan juntos, sirven juntos, todo. Pero la atracción sexual es
nula. Están sumamente elevados en el servicio del Señor. Citó a Yamunacarya.
"Cuando uno escupe sobre el placer sexual, eso significa que está elevado en la
vida espiritual. En el mundo material eso no es posible. Pero por el
entrenamiento, el conocimiento, uno puede ser elevado. Eso es gurukula. De modo
que estos son los principios generales. Ahora, hagan el arreglo".
Jyotirmayi dijo que ella estaba tratando de enseñar a las niñas a vivir
sencillamente; ellos no se vestían en ropas extravagantes, ni usaban adornos, ni
esas cosas.

241
 Prabhupada, sin embargo, le dijo, ' No digas ' no' . Entrega un gusto por lo
bueno, luego viene automáticamente el ' no '- Si tú dices ' no ', ellas se
rebelarán. Los cuatro ' no ', son muy difíciles, aún los están rompiendo. No sexo
ilícito, lo rompen. Pero si desarrollan conciencia de Krsna, ese será el ' no '
automático. Entrega una vida positiva. Luego vendrá el ' no ', automáticamente.
Si tú dices ' no ' , será una lucha. Esa es la psicología, ocupación positiva en
el servicio devocional.
Prosiguió diciendo que no estaba destinado a cualquiera, pero si una pequeña
porción de la población era ideal, ellos podrían guiar a la sociedad humana.
"Actualmente, no hay una sección ideal. Todos son pillos, demonios, bandidos, de
todo. No hay un carácter ideal. Todos los políticos, científicos, líderes son
todos ebrios y mujeriegos. Así que, ¿qué pueden ellos orientar? No hay un hombre
ideal en la sociedad. Los políticos pronuncian grandísimos discursos en las
Naciones Unidas. Y van al mismo hotel donde otro libertino está bebiendo y
bailando. Eso es todo. Ese es su temperamento. ¿No es así? ¿Y qué puede hacer?
Puede pronunciar un gran discurso, eso es todo. ¿Cuál es su carácter? No hay
carácter ideal en la actual sociedad humana".
Jyotirmayi también tenía preguntas acerca del aspecto académico del gurukula.
Preguntó si podía enseñar Biología, acerca del funcionamiento del cuerpo, tan solo
para dar un conocimiento general.
La respuesta de Prabhupada fue inmediata, dijo que era una pérdida de
tiempo.. Le dijo que la Biología sigue adelante, ya sea que la estudien o no.
"Ud. estaba diciendo que debían aprender Geografía e Historia" -le recordó
humildemente Jyotirmayi, " tan solo como conocimiento general".
"Eso es porque tienen que ir de América a la India. Deben saberlo. - rió
Prabhupada. "Tienen que calcular, dos más dos, es cuatro, un poco de Matemática.
Pero esta Biología y esta ' logía ', son inútiles. No hay necesidad. ¿Qué
ganarán por entender de Biología? "
Luego, brindó un argumento convincente, respaldado, sin duda, en sus muchos
años de administrar una farmacia. "Incluso uno que sabe de biología, el médico,
da una tableta, ' Quizás lo ayude '- Quizás. No está seguro. Entonces, ¿para qué
sirve? Antes que nada, el te tomará una onza de sangre de tí, y luego la
enviará a esta estación, aquella estación, hará una receta, luego te dará la
tableta. ' Quizás esto le ayude '- Eso es lo que pasa. Hasta el mejor de los
patólogos, el médico, no puede garantizar que la medicina que recete va a
funcionar".
En respuesta a una pregunta de Yogesvara, añadió que si alguien ya ha
adquirido un conocimiento médico, puede ser ocupado en servicio, de acuerdo a lo
que sabe. "Pero no que nuestros hombres deban ir a la Facultad de Medicina para
aprender la ciencia médica. Ese no es el punto"-
Jyotirmati dijo que desde que viven en el país, ella le ha estado enseñando a
los niños las diferentes plantas, y explicando su uso. A la luz de lo que
Prabhupada acababa de decir, preguntó si eso servía.
"No" -dijo. "Las diferentes plantas, eso es estudio de Botánica, eso no
tiene utilización. Pero puedes enseñarles, ·"Observa, esta planta viene de la
tierra. La tierra es la madre de esta planta". Con estas cosas puedes
convencerlos. ¿No es un hecho?"
Explicando la forma en que los diferentes seres vivos nacen de la tierra,
subrayó un estudio útil de las plantas. "Ese estudio será bueno. Aham bija-pradah.
Tal como el padre da la semilla, asimismo, Krsna da la semilla. La semilla,
cuando es impulsada en el vientre de la madre, y nutrida con propiedad, hace
surgir una rosa. Es muy sencillo. El padre inocula la semilla dentro del vientre
de la madre, y salen los niños. Asimismo, Krsna es el padre dador de la semilla
de todo lo que emerge de la tierra. Esta es la ley de la naturaleza. ¿Cual es la
necesidad de comprender más que esto? Comprendemos que la madre está embarazada.
Ahora, cómo se ha producido, cómo crece el niño, eso no está bajo su control.
Sucede. Prakrteh kriyamanani gunaih karmani, inmediatamente está en manos de la
naturaleza. Incluso si lo estudian, no pueden entender cómo se arreglan estas
cosas. El intestino está unido al ombligo del niño y el alimento es suministrado,

242
cómo funciona, ¿lo saben uds. completamente? ¿Puede alguien hacerlo? ¿Puede
alguien entenderlo? Pero las cosas se producen así; eso es hecho por la prakrti.
Aunque lo estudien, no lo pueden entender. Entonces, lo mejor es entender que
está hecho por la naturaleza, bajo la instrucción del Señor Supremo. Cantemos Hare
Krsna en vez de estudiar eso. Hay demasiados estudiantes, demasiados botánicos,
demasiados... Ellos, estudian someramente, y no tienen comprensión de Krsna. Más
bien, Lo niegan, al Padre. El niño ha venido a la existencia sin un padre. Ese
es su conocimiento. Entonces, antes de convertirse en un bribón, o en un necio,
es mejor no estudiar".
Para asegurarse de que ella había comprendido cabalmente, Prabhupada volvió a
remarcar la plataforma sobre la cual quería que se construyera el sistema
gurukula. "Tú sigue eso, brahmacari-guru-kule, eso ya lo he explicado. Eso es lo
que debe hacerse. No traigas nada nuevo, ideas importadas. Eso no servirá. Será
una vanidad. ' Mi experimento con la verdad ' -el movimiento de Gandhi. La
verdad es la verdad. Experimento significa que tú no sabes lo que es la verdad.
Es un estilo de vida, todo está expresado ahí. Trata de adiestrarlos, algo
sencillo. Nosotros no vamos a enseñar biología o química. Nuestros estudiantes
no van a... Nuestros estudiantes deben ser adecuados para enseñar conciencia de
Krsna, por su carácter, comportamiento, conocimiento, eso es lo deseable.
Biólogos, químicos, físicos y matemáticos, hay cientos y miles. Nosotros no vamos
a perder nuestro tiempo, en el sentido de que el gurukula deba producir un gran
gramático, un gran geólogo, biólogo; no queremos eso. Hay muchas otras
instituciones educativas. Si tú puedes tener un buen conductor para tu auto,
¿para qué has de perder el tiempo aprendiendo a manejar? ¿No es así? Es mejor
emplear a un conductor, pagarle alguna tarifa".
Harikesa recordó que Prabhupada una vez dijo que los grandes hombres de
negocios en la India, ni se molestan en mandar a sus hijos a la escuela. "Ellos
pueden ganar un montón de dinero, sentados al teléfono y tan solo pagar unas pocas
rupias al día, y cualquier tonto educado puede hacer ese trabajo".
"Sí, eso es lo que hacen" -dijo Prabhupada. "Ellos emplean en las fábricas
a grandes químicos, físicos, ingenieros, etc. pero no se molestan. Pagan treinta
mil rupias por mes de sueldo, Birla. Expertos, importados de un país extranjero,
pero sus hijos nunca son molestados. Ellos saben como emplear a ese obrero de
treinta mil rupias al mes, y ganar treinta lahs de él. ¿Para qué perder el
tiempo? En realidad, para poder tener una sociedad equilibrada, el varnasrama-
dharma es muy importante. La cooperación. Así pues, esas cosas están creadas
para los sudras, no para los brahmanas".
Prabhupada declaró que el hombre moderno ha inventado muchas ocupaciones
diferentes, solo para ganar dinero, pero nadie puede adquirir más dinero del que
le está destinado, por lo tanto, la vida debe ser utilizada para volverse
completamente consciente de Krsna. Para confirmarlo, hizo que Harikesa leyera el
verso dieciocho del Canto Uno, Capítulo Cinco del Srimad-Bhagavatam. Harikesa
leyó también el significado, en el cual se mencionaba que los planetas elevados,
como la Luna, poseen niveles de disfrute mucho mayores que los de aquí. Eso
naturalmente suscitó la crítica de Prabhupada hacia los científicos. " Un planeta
tan placentero, y estos pillos dicen que no hay vida. La Luna se describe en
todas partes, el planeta más placentero. De hecho, cuando la Luna está en el
cielo, qué placentero es. Ese planeta está creado para las personas piadosas de
alta clase. Y ellas obtienen una vida de diez mil años, viven muy cómodamente,
beben soma-rasa. Estas son las descripciones que obtenemos del sastra. Y estos
pícaros dicen que está desierta. Y nosotros tenemos que creerle a estos
científicos pícaros y desestimar la descripción del sastra. ¿Qué opinan? ¿Es eso
una buena inteligencia?"
Todos estuvimos de acuerdo en que no, y el hizo una mueca. "¡Desestimamos la
declaración de Vyasadeva, y tenemos que aceptar la declaración de un pícaro ebrio!
No somos tan desafortunados. Los desafortunados lo creen; nosotros no lo
creemos".
Harikesa terminó con el significado, y luego Prabhupada le preguntó a
Jyotirmati si tenía algunas preguntas más.

243
 Así era. Observando que Prabhupada le había dado permiso a Arundhati para
enseñar a su propio hijo, ella quería saber si esa era la norma general.
Prabhupada explicó, ' Ella se quejó de que, Mi chico no está siendo bien..'
De manera que le dije, ' Enséñale tú '.
"¿Ella puede tenerlo con ella y enseñarle todo el tiempo? ¿Hasta que crezca y
demás? " -preguntó Jyotirmati.
"Sí, sí, sí. Ese es el deber del padre y de la madre" -le aseguró Prabhupada.
"Además de eso, puede enseñar a otros también. Estas cosas deben ser organizadas.
Pero del modo que sea, debe educarse a nuestros estudiantes en la vida espiritual,
la conciencia de Krsna. Individualmente, colectivamente, del modo que sea. El
principio está delineado, brahmacari guru-kule vasam danto guror hitam. Ese es el
comienzo. Todo está allí, nosotros simplemente tenemos que seguirlo. No tenemos que
fabricar nada. Eso es una pérdida de tiempo. Lo que sea que esté, eso se sigue. ¿Se
comprende?"·
Jyotirmati estaba satisfecha y no hizo más preguntas.
Era el turno de Yogesvara. Tenía interrogantes acerca de una oportunidad de
prédica en Tailandia. Mostrando a Srila Prabhupada un retazo, de seda Tai,
Yogesvara dijo que era un regalo del Sr. Jootee Boonsoong, un multimillonario
tailandés. La anterior Secretaria suya, ahora es una devota aquí, en Francia. De
su prédica, el Sr. Boonsoong se ha interesado mucho en la conciencia de Krsna,
ofreciendo ahora ayudar a establecer un Centro de ISKCON, en Tailandia. Yogesvara
declaró que un tercio de la tierra de Tailandia, es propiedad de ese hombre. El
nos ha dado el usufructo de una hermosa casa en el centro de Bangkok y ha invitado
a Yogesvara prabhu a que vaya allá en Octubre, a reunirse con el Primer Ministro y
previsto la posibilidad de una entrevista con el Rey. Yogesvara le preguntó a
Prabhupada en qué nivel debía ser presentada la conciencia de Krsna.
"En el nivel del Bhagavad-gita" -le dijo Prabhupada. "Dios es el
controlador supremo. Y nosotros tenemos que aprender a estar tranquilos, por debajo
del controlador supremo,tal como los ciudadanos y el gobierno. Los buenos
ciudadanos son los que viven bajo el control del gobierno. Asimismo, una buena
persona, es aquella que es consciente de Dios y vive de acuerdo con la orden de
Dios. Pues hay órdenes de Dios, nosotros las estamos presentando al mundo".
Yogesvara se preguntaba cómo se manejaría el Centro. Prabhupada le dijo que
podían enviarse algunos hombres de la India, puesto que estaba cerca. También
confiaba en que las personas de la región se adhirieran pronto. Dijo con humor,
"Cuando se arroja el arroz, los cuervos vienen". "Si no hay arroz, ¿vendrían los
cuervos? Esa es la filosofía. Si hay un sitio donde vivir, muchos cuervos
vendrán."
Prabhupada quería saber si el Sr. Boonsoong había recibido algunos libros, y
Yogesvara le aseguró que sí.
Prabhupada ya ha dicho anteriormente, que Tailandia era conocida como Siam,
que significa ' Syama ', un nombre de Krsna. "De manera que ellos son devotos por
origen" -dijo. También mencionó que ellos fabrican murtis muy bonitas de Radha y
Krsna.
Puesto que Tailandia es ahora principalmente budista, Yogesvara se
preguntaba si habría objeciones a la prédica que, a juicio de ellos, pudiera
edificar el hinduísmo.
"No establezcan la Deidad" -le dijo Prabhupada. "Hablen sobre filosofía".
"Dios es el controlador supremo" -repitió Yogesvara.
"Sí" -dijo Prabhupada. "Aceptamos al Señor Buda, como una encarnación de
Dios. En nuestros libros se muestra que tenemos un absoluto respeto por el Señor
Buda. Nosotros no faltamos el respeto al Señor Buda, ni estamos en contra suya. De
todos modos, si conseguimos una casa donde vivir y quien nos mantenga, un gran
patrocinador, entonces nuestra posición será segura. Y si nuestra causa es honesta,
entonces nadie la podrá frenar".
Srila Prabhupada dictó asimismo una carta a ser enviada al Sr. Boonsoong.
Luego de agradecerle, en primer lugar, por el regalo y su interés en la conciencia
de Krsna, le dijo: "Este Movimiento de Conciencia de Krsna, se basa en el
Bhagavad-Gita Tal Como Es.. Hemos intentado presentar esta gran filosofía al

244
mundo, de una forma pura, sin un motivo material, y por la gracia del Señor Krsna,
nuestro esfuerzo ha sido coronado por el éxito. Las personas de todas partes
adoptan la Conciencia de Krsna, siguiendo los principios simples, y siendo
felices. Al menos, nadie ha visto jamás un carácter tan elevado como el de
nuestros chicos y chicas. Y los hombres pensantes como Ud., lo aprecian. Una vez
más, gracias por su atención".

1 de Agosto de 1976

Hoy fue Domingo. No hubo muchas visitas porque este sitio está un poco
distante y aún no está bien establecido.

* * *

Yogesvara prabhu tomó algunas fotos aéreas, de la propiedad, al mediodía.

Salió a la mañana y regresó varias horas después, como pasajero de una avioneta
pequeña. Durante quince minutos, sacó fotos del Castillo, mientras los devotos se
reunían al frente, para ser fotografiados. En ese momento, Prabhupada se estaba
bañando, por lo que no estuvo incluído.

* * *

Sintiéndose un poco más fuerte, y luego de haber estado adentro todo el día,
Prabhupada decidió de repente, alrededor de las 5.00 p.m. salir a caminar. Nos
aprestamos a salir, facilitando a Prabhupada un pullover y una bufanda, antes de
salir a caminar por los alrededores.
El sol aún brillaba y el aire campestre era cálido. Rápidamente se acercaron
a Prabhupada unos veinte devotos, para hacer un breve recorrido. Caminó a través
de los verdes campos que rodean al Castillo y a lo largo de los senderos.
Estábamos rodeados por campos verdes y marrones frondosos . El preguntó sobre los
diversos cultivos que los devotos habían hecho, y se complació al saber que crecen
tomates, coliflores, calabazas y cebada.
Eventualmente, giró hacia el pequeño grupo de construcciones que se yerguen
cerca del Castillo. Prabhupada visitó su pequeño establo de vacas, donde tienen
tres vacas lecheras; otras cuatro pronto darán leche. Las casas que ocupan los
devotos están hechas con piedra de la región y cuentan con su propio suministro de
agua. Prabhuda entró por un momento y lo aprobó.
Hizo un alto para saludar a la esposa de Bhagavan prabhu, Krsna-bhamini, que
llevaba a su niña, Gauravani, en brazos. Ella se adelantó, con Gauravani apretando
una florcita blanca para Prabhupada. Justo cuando estaba por tomarla, Gauravani de
pronto la escondió, rehusándose a entregarla. Srila Prabhupada se rio como un
abuelo comprensivo.
Camino de vuelta al Castillo, los devotos lo llevaron a un gran vivero, donde
crecen melones, mung dal y limitada variedad de flores. Aunque el paseo fue corto,
fue un verdadero placer observar a Srila Prabhupada afuera y haciendo algo de
ejercicio. Estaba feliz y parecía encontrarse en su elemento. El exhibe una
ligazón distinta por la vida rural, y su entusiasmo por ella, se contagia a los
devotos.
Justo después, entró a la sala del templo para saludar a Sri Sri Gaura-Nitai,
y dio una breve clase, nuevamente con la ayuda de Prthu-putra Swami, traduciendo.
Hablando sobre el Bhagavad-gita, describió el verdadero significado de la
conciencia de Krsna. "La Suprema Personalidad de Dios, es el origen de todo. Todo
emana de El. Cuando uno comprende este hecho, se vuelve budha, o inteligente. Y
cuando uno es realmente inteligente, hay budha bhava-samanvitah, el éxtasis. Para
venir a la plataforma espiritual, se requiere de este éxtasis. De modo que uno
tiene que venir a la plataforma de bhava, o éxtasis, gradualmente".
Describió paso a paso el proceso del desarrollo espiritual, como lo detalla
Srila Rupa Gosvami. Cuando llegó a la descripción de anartha-nivrtti, explicó la

245
forma en que la sencilla vida del campo que el propugnaba, se adecuaba a ese
progreso. "Anartha, significa cosas indeseables, las mismas desaparecen. Este
mundo material es, significa que hemos creado muchas cosas indeseables, eso es el
mundo material. Tal como nosotros estamos viviendo en esta parte de su país, un
pueblo. Y están viviendo muy felices, sin duda alguna. Hay una amplia oportunidad
para vivir tranquilos aquí. Cultivan algunos granos, obtienen algo de leche,
algunos vegetales, y todas sus cuestiones económicas se resuelven. Pero en cuanto
van a la ciudad, los ataca toda la contaminación. Tienen que abandonar este simple
proceso de alimentación. En lugar de beber leche, en la ciudad le cortan el cuello
a la vaca, y se comen la carne. Entonces, de esa forma, nos vemos implicados en
tantas actividades pecaminosas, que nuestra vida se ve enredada".
Le dijo a los devotos que enredo implica tener que tomar otro nacimiento en
el mundo material. Los materialistas, pese a su supuesto avance científico, no lo
saben. Explicó que una persona puede acceder a un nivel mejor de vida, pero
también a uno inferior. "Tal como hoy yo estoy aquí. Y en la siguiente vida, si
obtengo el cuerpo de un árbol y me quedo parado por cinco mil años, ¿es esa una
buena propuesta? Así pues, tenemos que entender cómo transcurre el proceso de la
vida y qué es lo deseable, qué es lo indeseable. De esta forma, cuando se sitúan,
se fijan en su entendimiento espiritual, eso se denomina anartha-nivrttih syat,
todas las cosas indeseables desaparecen.
"Les pedimos que vivan aquí, una vida muy simple. Krsna les proveerá todas
sus necesidades. El está dando todo a las aves y bestias, ¿porqué no a Uds., los
devotos? Confíen en que obtendrán todo, cualesquiera sean las necesidades de la
vida. Vivan sin cometer ninguna actividad pecaminosa, no generen problemas
indeseables. Eso se llama anartha-nivrttih syat. Luego, en cuanto estamos, punto,
cese completo de las cosas indeseables, luego tato nistha, luego esa fé del
comienzo, se afirma. Eso se denomina nistha. Tato nistha tatha rucis. Luego, el
gusto, que uno ha saboreado este tipo de vida y ya no la puede dejar. Athasaktih.
Luego, apego, luego bhava, ese bhava. Y si podemos permanecer en esa etapa de
bhava, luego el siguiente paso es el amor por Dios. Y tan pronto llegan al nivel
del amor por Dios, vuestra vida es un éxito. De manera que en los libros está toda
la instrucción, tienen la inteligencia, y estamos tratando de darles todas las
oportunidades posibles. Por favor, adhiéranse a esta conciencia de Krsna y hagan
de su vida un éxito."

* * *

Los devotos continuaron cantando extáticamente en el templo, mientras Srila

Prabhupada subía a su habitación con algunos de los líderes. Continuó
glorificando la vida rural y expuso las limitaciones de las ciudades. Los animó a
trabajar duro para propagar su movimiento de conciencia de Krsna, recordándoles lo
que ya había sucedido aquí, en Europa, debido a una falta de la misma. "Organicen
y conserven cientos de libros. Ellos vivirán tranquilos. Pero no se enreden en
actividades pecaminosas. Entonces, estará todo bien. Un lugar tan bello, los
residentes de la ciudad no se lo pueden imaginar. Qué vida tan insensata, clubes,
mataderos, casinos, bares, es como el infierno. Traten de salvar a esa gente de
esta condición infernal de vida. Sin ningún conocimiento, como animales. En
consecuencia, la naturaleza crea un inmenso matadero en la guerra, para cortar
gargantas. Se termina todo, muchos millones y millones. Desde 1914 a 1950,
¿cuántos años?"
"Treinta y seis" -respondió alguien.
"En un lapso de treinta y seis años, hubo dos grandes guerras, matanza.
Especialmente en Europa. La naturaleza lo creará. La peste. En alguna parte hay
peste, en otra parte hay guerra; en otros lados escasea el alimento. Pero no
pueden consentir en actividades pecaminosas, pues serán matados, la ley de la
naturaleza actuará. Puede que uds. desafíen, en eso se ocupan, pero la naturaleza
obrará. Daivi hy esa guna-mayi mama maya duratyaya. No la pueden superar, es
imposible. Pero ellos son tontos, están tratando de reinar sobre la naturaleza,
con su supuesto avance de conocimiento científico. Qué pícaros que son. Que

246
cambien el color de esta fruta o de esta flor, que conquisten la naturaleza. Tan
pícaros, y hablan picardías, ' Tomará millones de años '. ¿Tenemos que esperar
millones?" ' Sí, a partir de la Química, originaremos la vida, esperen millones
de años' . Eso es lo que está sucediendo".
Refiriéndose a su recorrido por el campus de la Universidad, en Berkeley, el
año pasado, en que viera una gran torre desde donde los estudiantes se arrojaban,
durante los turbulentos días de las protestas anti-Vietnam, expresó: "Y para eso,
grandes edificios, laboratorios, investigaciones, investigaciones científicas.
Grandes, grandes carteles- Y los estudiantes, desesperados, que van al techo y se
tiran abajo, se suicidan.
"Una condición muy horrible. Que hagan lo que quieran, uds. vivan apartados
de ellos. Vivan tranquilos en conciencia de Krsna, sean felices. Dejen que estos
gatos y perros se vayan al infierno, ¿qué podemos hacer? Estamos tratando de
educarlos en la medida de lo posible, pero si ellos no lo aceptan, es su problema.
Nosotros cumplimos nuestro deber vamos de puerta en puerta, ' Lea estos libros. Si
gusta, puede venir a vivir con nosotros' . ¿Qué más podemos hacer? No ponemos
ninguna condición, en el sentido de que por vivir con nosotros tenga que hacer tal
cosa. Por supuesto, la condición es no actuar pecaminosamente, esa es la primera
condición. Pero nunca decimos que Ud. tiene que pagar tantos dólares. Venga, lo
que sea que tengamos para comer, lo compartiremos.
"Entonces, traten de comprender la importancia de este Movimiento que nos
está dando Krsna. Este es un sitio de primera clase, Uds. pueden convertirlo en
Vaikuntha. Ya es Vaikuntha, Krsna está presnte, pero desarróllenlo muy bien con
una vida pacífica, a cientos de millas de las ciudades infernales. A los efectos
prácticos, podemos tener carros de bueyes, cuando tengamos que recurrir al
transporte. Una vida muy pacífica. Preséntenla y vivan en paz. ¿Tengo razón, o
estoy equivocado?"
Todos nos manifestamos de acuerdo.
"En tal sentido he presentado estos proyectos agrícolas: Nueva Vrndavana, es
un éxito; Filadelfia está andando bien; Nueva Orleans; aquí también. En
Londres no tenemos mucha tierra, pero aún así, es suficiente. Todos son felices,
los niños, la mujer. Ellos no demandan nada, que, ' Denos esto, denos lo otro '.
Han simplificado automáticamente su vida. Y progresan gradualmente, hacen
casitas, cultivan vegetales, un poco de cebada o trigo o leche. Con eso basta.
No necesitamos demasiado. No queremos lujos, solo queremos subsistir. Yavad-
artha-prayojanam. Odiamos la idea de los lujos innecesarios. ¿Vienen a ver los
de afuera?"
"Sí" -dijo Bhagavan.
"¿ Y qué dicen?" -le preguntó Prabhupada.
"Se impresionan con todo lo que hemos hecho".
"Se van a impresionar más" -afirmó Prabhupada. "¿Qué es esta vida urbana?
En París, simplemente para cubrir las necesidades de la vida, hay que ser una
prostituta profesional, hay muchas. Y viene gente de todo el mundo a consentir
en la prostitución. Lo sabemos desde nuestra niñez. Qué civilización que han
creado, arruinando la vida. Luego, al terminar esta vida, se convierten en un
gato, un perro o un árbol, y se quedan parados.. Cuando están todos los otros
planetas vacantes. Simplemente este planeta está lleno; superpoblación.
Mátenlos. ¿Porqué no los envían allí? Hay tierra vacante". Todos nos reímos
ante la imitación de Prabhupada de los científicos. "Eso no lo podemos hacer". '
Entonces, ¿cuál es su investigación científica? ' Sí, lo estamos intentando .
Esperen millones de años '. Estos pícaros embusteros. No permitan que los
desorienten. Vivan tranquilos aquí. Hare Krsna".
Mientras hablaba, Yogesvara y Guru-gauranga dasa, el anterior presidente
del templo de Génova, estaban instalando un proyector. Ahora, Srila Prabhupada se
reclinó para mirar un film de su gira por Europa en 1974, en la cual fuera honrado
oficialmente por el Gobernador del Cantón de Génova, en el City Hall. También
había instantáneas de la visita de Prabhupada a París, y de los devotos franceses
en sankirtana. Solo fue un breve recreo de unos minutos, pero no obstante, muy

247
impresionante. Al final, Bhagavan prabhu tomó la palabra, "Ud. ha hecho algo
extraordinario".
Prabhupada rió y resumió su misión. "En tal sentido estaba explicando
nuestro éxtasis ¿Quién siente ese éxtasis? Eso no es posible. Ellos solo
pueden disertar, sin éxtasis. Aquí está el éxtasis, esa es la diferencia. Extasis
significa, inmediatamente en la plataforma espiritual",

* * *

Mientras yacía tranquilo en su cama, durante su masaje del atardecer, Srila

Prabhupada me dijo que los americanos son la única esperanza para el mundo. Si el
gobierno estadounidense se volviera consciente de Krsna, -dji-, de inmediato se
terminaría el Comunismo y tomaría el control de todo el mundo. Los países
africanos, por ej., serían controlados por los americanos, -dijo-, pues eso sería
beneficioso para ellos. Describió la regencia despótica en Uganda, a Idi Amin,
como "un gigantesco Raksasa", quien debía ser apresado y matado públicamente.
Asimismo, los líderes de otros movimientos semejantes, deberían ser tratados de esa
forma, y eso acabaría con su causa. Le pregunté, un poco como dudando, si era
realmente posible que el gobierno se volviera consciente de Krsna. " Oh, sí,
¿porqué no? La gente los votará. Simplemente tenemos que hacer una vigorosa
propaganda, eso es todo".
De los comentarios que hace Prabhupada, se desprende claramente que el no
solo piensa que todo el mundo puede volverse consciente de Krsna, sino que el tiene
el plan para poder llevarlo a la práctica.

2 de Agosto de 1976

Sin ninguna actividad programada para esta mañana, Prabhupada descansó en su

habitación. Harikesa y yo, estábamos ansiosos por compartir su tiempo. Aunque
Harikesa Maharaja ha encontrado vuelos directos a la India, Srila Prabhupada ha
decidido finalmente aceptar la invitación de Atreya Rsi prabhu, para visitar
primero Teherán, por unos cuantos días.
Prabhupada dijo que cuando va a la India, le gusta viajar en automóvil o en
micro, para poder recorrer todos los lugares santos, camino a su destino
específico. Dijo que siempre había tenido el deseo de hacerlo, pero que había
estado demasiado ocupado, primero con la vida familiar, luego con la prédica y los
escritos. Sugirió que le arregláramos un viaje de una ciudad a otra, visitando
estos sagrados tirthas en el recorrido. Aunque es una esperanza maravillosamente
entusiasta, ninguno de nosotros asume lo suficiente el que Prabhupada sea capaz
de adecuarse a los rigores de tales programas. Empero, hablamos con Srila
Prabhupada de la forma de arreglarlo.
Prabhupada comenzó preguntando a Harikesa acerca de la forma en que los
gobiernos comunistas se manejan. Harikesa explicó que, aunque la mayoría del
pueblo no es miembro del Partido Comunista, y se les permite votar, el único
partido permitido, es el Comunista, de manera que no hay alternativa para otros
candidatos.
"Eso no importa" -dijo Prabhupada con optimismo, "la política se puede
cambiar. El punto es que la gente tenga el voto, para poder capturar al Gobierno".
Harikesa preguntó si había algo que cabía esperar para el futuro.
"No, puede hacerse de inmediato".
"¿Qué? ¿Digamos unos cinco o diez años?" -preguntó Harikesa, un tanto
sorprendido.
"No, de inmediato" -repitió Srila Prabhupada. "Ellos simplemente tienen que
aceptarlo, luego, se produce de inmediato. Tenemos que seguir estrictamente los
principios del Bhagavad-gita, y luego puede hacerse inmediatamente. Pero debemos
seguirlos estrictamente. Cómo administrar la economía, cómo trabajar, todo está
allí". Mientras conversábamos, en un momento dado, Prabhupada describió a Karl Marx
como "un gran Raksasa". "Puedo apreciarlo por sus rasgos" -dijo.

248
 De esta forma, Prabhupada discutió con entusiasmo las posibilidades de
prédica en los países comunistas. Dado que estaba en un humor armónico, nos
solazamos, saboreando la oportunidad de poder conversar y ser educados por las
amplias realizaciones de Srila Prabhupada y su vasta experiencia de la vida. Nos
habló de los diferentes niveles de cultura en la India, explicando que aunque
nosotros no nos atenemos a las distinciones de casta, aún así hay una clara
diferencia en el comportamiento cultural de aquellos que provienen de una familia
de casta elevada y los que provienen de una familia sudra.
Observé que tal parece que aún hay hindúes que siguen los principios
regulativos, como una cuestión de adiestramiento social, aunque su número está
decreciendo.
Prabupada dijo que los bengalíes han perdido su cultura, pero que en otras
provincias, la clase brahmana sigue siendo estricta. Tan estricta, expresó, que
ningún brahmana acepta comida cocinada por su propia esposa, porque las mujeres se
consideran iguales a la clase sudra. Ellos ni siquiera comen alimento cocinado
por otros brahmanas. Dijo que en Calcuta, donde muchos de los miembros de familias
brahmanas aceptaban servir como policías, el Gobierno tenía que brindarles
facilidades especiales. " Se bañan tres veces al día, cocinan su propia comida,
muy estrictamente. El Gobierno tenía que facilitarles un amplio recinto para
cocinar. Entonces, no se necesitaba mucho espacio, digamos, un pequeño espacio.
Una hornalla pequeña y demarcada: ' Esto, lo ves, es mío; y luego, esto es tuyo,
esto es de uds.'. De modo que dentro de ese espacio, ellos se sentaban a cocinar
dal, capatis, arroz, un vegetal, y todos los utensilios eran limpiados de
inmediato y lavados, y el recinto lavado y guardado. Les gustaría comer eso,
ellos cocinan muy bien, aunque de modo simple. Y yo tengo experiencia práctica: si
tú cocinas tu propia comida, lo que sea, es sana",
Contrastó esa vida con la de Nueva York, donde la gente pasa mucho tiempo
abocada al trabajo, tanto, que no tienen tiempo de comer con propiedad. "Tres o
cuatro horas para ir a trabajar. Y luego, otras tres o cuatro horas para volver a
casa. Y trabajan ocho horas. Entonces, ¿de qué vale? Están destrozados. No
tienen otro solaz que el vino, y no tienen otra cultura. Sin familia, el perro es
el amigo, y la idea de la televisión, eso es todo. ¿Cuál es su vida? Todo hombre
tiene un perro amigo, porque no tienen familia. Hombres, mujeres, y la televisión.
Yo lo he visto, en toda Nueva York".
Discutimos la forma en que la ingesta de carne formaba parte integral de la
sociedad occidental. Describí como ni a mí, ni a mi sobrino nos gustaba la carne
desde niños, pero nos obligaban a aceptarla hasta que nos ligáramos a ella.
Prabhupada relató una de sus anécdotas de la niñez. "Cuando yo tenía un año y
medio, padecí de tifoidea. Y el Dr. Kartika Candra Bose dijo: ' Por favor, denle
jugo de pollo.' Y mi padre se rehusó. ' No, no. No podemos '.
"No, no. Tienen que dárselo. Se ha puesto muy débil".
'No, no. No puedo permitirlo'.
"No se preocupe. Yo lo prepararé en mi propia casa y se lo envío. Ud.
simplemente..."
"Y así fue. Mi padre pensó que, ' Está bien, el es médico".
"Y lo enviaron desde su casa. Y cuando me lo dieron, de inmediato comencé a
vomitar. Y mi padre lo tiró. Y cuando el doctor preguntó ... ' No, no, no se
moleste '. Esta historia me contaron. Este sistema de medicina alopática,
introdujo todas estas cosas en la India. Ellos antes no las conocían".
Lamentando la horrible condición de la sociedad moderna, Prabupada dijo,
"Este comer carne, el jugo de pollo, el té, estas cosas eran desconocidas en la
India. No, ¿porqué la India? Por naturaleza; tú has dicho que te rehusabas a
comer carne, aunque naciste de padres que comían carne. Qué civilización tan
horrible que han hecho. Nacer como ser humano y ser obligado a ser un animal, por
cultura. En lugar de orientarlo más culturalmente hacia la vida espiritual, lo
reorientan de nuevo hacia la vida animal. Esta es la civilización Occidental".
Nos dijo que nuestros hijos eran muy afortunados, y al hacerlo, reveló su
propia naturaleza inocente. "Ayer me sorprendió por el recibimiento de estos
chicos, tal como se recibe a un amigo, riendo y haciendo comentarios. ¿Lo vieron?

249
Como a un viejo amigo. Si la madre los empuja, no vienen. Pero ellos estuvieron
encantados de verme".
Mi acotación de que todos estaban contentos de verlo, no influyó en el humor
humilde de Srila Prabhupada. "Estaba asombrado de que estos niños me trataran como
a un amigo".
"No pienso que eso sea demasiado difícil. Ud. es el mejor amigo de todos",
-dije.
"No, pero al fin y al cabo, ellos son niños. ¿Cómo pueden tomarlo tal como es
? Por eso son niños afortunados, y sus padres, y todos, deben cuidar de ellos. Es
una edad muy difícil".
Yo dije, "Ud. siempre ha dicho que ellos son nuestro patrimonio futuro".
"Si pueden ser entrenados, pueden ser muy buenos predicadores, cada uno de
ellos. Y pueden hacer cientos de devotos. De esta forma, podemos expandirnos".
Nos miró agudamente. "¿Realizan uds. que no hay una verdadera civilización?
Nosotros estamos presentando la verdadera civilización. Excepto la civilización
Aria, la civilización Védica, no hay civilización. Es una sociedad animal. ¿Qué
opinan? ¿Están convencidos de eso?"
Harikesa no tuvo problema en responder, "Oh, sí, cada vez que salgo por la
puerta, me convenzo. Y cuando regreso al templo, es maravilloso, es el mundo
espiritual. No importa lo que pase, sea bueno o malo, no importa. Es un alivio".
"Civilización significa impulsar al hombre hacia adelante, hacia la
perfección. Eso es civilización" -dijo Prabhupada. "La sociedad y la condición
económica, todo debe ser arreglado para que este niño humano sea empujado
gradualmente hacia la perfección de la vida, ir de vuelta a casa, de vuelta con
Dios. Eso es civilización. Y la moderna civilización consiste en no preocuparse
por lo que va a pasar. En tanto vivan, coman, beban, estén alegres, disfruten, eso
es todo, gratificación de los sentidos. Eso se denomina nastika-vada. Muy
peligroso. Y eso está pasando en todo el mundo. ¿Cómo un caballero puede vivir en
esa sociedad? Por lo tanto, mi Guru Maharaja solía decir, ' Este no es sitio para
un caballero '. Anteriormente, en tal sentido, ellos solían apartarse de la
sociedad, ir al bosque, para abandonar esa mala asociación. Vivir solos".
"Hablando prácticamente, eso es lo que hemos hecho" -dije. "Por su
establecimiento de estos templos, eso nos concede cierto lugar a dónde ir, donde
podemos salir de Kali-yuga".
"En consecuencia, nuestros templos deben ser cuidadosamente manejados"
-agregó Prabhupada, "No debe convertirse otra vez en un manicomio. Krsna nos ha
dado muchos lugares bonitos. La gente puede vivir muy confortablemente, no habrá
escasez. Cultiven conciencia de Krsna muy seriamente, eso es lo deseable. Es por
eso que a mi avanzada edad, lucho tanto por ver que las cosas se hagan bien.
Hasta donde he podido apreciar, está yendo bien, pero quizás falte la
administración. Quizás se deba a que Maya es muy fuerte, tengan cuidado.
Todos, todos uds. son viejos estudiantes; traten de organizar cada vez más
sólidamente. Los niños, pueden dar clases a las madres, sobre la forma de
cuidar a los niños. Ellos son la esperanza del futuro. El niño es el padre del
hombre".
Dijo que la gente nos acusa de escapar, pero en nuestra Sociedad, tenemos
toda clase de personas, sannyasi, grhastha, y brahmacari. La gente puede
pensar que nuestra prohibición de comer carne es anti-natural, pero no lo es, es
natural.
Cuando Harikesa observó que los cuatro actos pecaminosos que evitamos, son
todos antinaturales, Prabhupada estuvo de acuerdo. "Antinaturales, sí. ¿Para
qué fumar? ¿Para qué beber? Qué lindo es cuando se sientan en el piso a tomar
prasadam. ¿Para qué hace falta una mesa, sillas, y estos platos, y cuchillo y
tenedor, y etc. etc.? ¿Para qué?"
"Es difícil cortar la carne. Se necesita de una buena superficie de apoyo"
-rió Harikesa.
Prabhupada también reía. "Nuestro Bon Maharaja, una vez, yo estaba comiendo
en su festival y... El es un bada-sahib. De modo que nos dieron un cuchillo y
tenedor. Yo no lo sabía, no recuerdo siquiera cómo agarré el tenedor. Y Bon

250
Maharaja empezó a criticar, "¿Vas a un país extranjero, y ni siquiera sabes con
qué mano asir este tenedor y cuchillo?'. Y yo le dije, ' No voy a aprender estas
cosas. Voy a enseñarles otra cosa, ¡que lo olviden! Ustedes fueron a aprender
todas estas cosas. Pero yo no voy a aprender nada' ".
Recordando el gobierno de los británicos en la India, Prabhupada dijo, '
Calcuta, oh, era una ciudad tan bella, ahora es el infierno. Es la misma Calcuta,
¿porqué es un infierno? La gente acostumbraba decir, ' En el Imperio Británico,
primero Londres, luego Calcuta '.
Le comenté que había sido votada como la segunda ciudad más sucia del mundo.
Preguntó cual era la primera.
"Karachi" -le dijo Harikesa.
Prabhupada sacudió su cabeza. "Ambos obtuvieron svaraj, Pakistán y la India.
Karachi era una ciudad de primera clase. Eso significa que después del svaraj, no
se pudieron manejar; hay personas inadecuadas en la alta esfera del Gobierno.
Evocó brevemente sus primeros días en Calcuta. Su padre no era un hombre
acaudalado, tampoco era pobre; era de clase media, con un ingreso de
aproximadamente doscientas cincuenta rupias al mes, que Prabhupada calculó valía
unas diez veces más que en la moneda corriente actual. Aún así, su padre recibía
a cuatro o cinco invitados por día, celebraba festivales y casó a cuatro hijas.
"Quizás no una vida demasiado lujosa, pero no había escasez de comida, techo o
ropa.- Feliz. Eso es lo ideal, la felicidad en cualquier circunstancia. Y no
que porque no teníamos un automóvil fuéramos por lo tanto infelices".
Prabhupada en realidad tuvo un automóvil hace tiempo, un Buick que compró en
1925. El no podía manejar, pero a pedido de su padre, lo había comprado por ocho
mil rupias, de modo que su sobrino, que era un buen conductor, pudiera ganarse la
vida conduciendo un taxi.- Su padre razonó que a la vez, podían utilizarlo para
sus necesidades personales. Prabhupada explicó que una parte de su cultura,
incluía el cuidado de las viudas y su progenie. Como una de sus hermanas era
viuda, ella regresó a su padre, con sus hijos, y toda la familia colaboró para
mantenerlos.
Srila Prabhupada se movió de su asiento, detrás de su escritorio, para
sentarse en una estera, cerca de las ventanas, para su masaje, bajo la luz del sol.
Mientras yo pasaba el aceite por su suave piel, y estrujaba y amasaba su carne
y músculos, continuamos hablando un poco más. Prabhupada resumió el rol de los
británicos. "En suma, durante la época británica, la gente fue muy feliz, eso lo
puedo asegurar. La cuestión es que los británicos estaban un poco temerosos de
que, ' Si el Gobierno no es bueno, si provocamos agitación, eso irá en contra
nuestra '. De modo que tenían cuidado de que la gente fuera feliz. Pero aquí, nadie
tiene cuidado. Todos piensan, ' Estoy en mi propio país. Todo lo que hago está
bien '. Mas ellos estaban conscientes, ' Somos extranjeros. Si la dirigencia no
es buena, eso irá en nuestra contra, y será difícil trabajar un imperio Indio tan
grande '. De manera que se cuidaban".
Yo había oído a Prabhupara alabar a la regencia Británica en el pasado, y
también criticar su política. De manera que para tenerlo claro, pregunté, "Aún
así, ¿ no fue debido acaso a la presencia Británica, que la India se degradó
tanto? ¿Porque introdujeron muchas cosas malas?".
"Sí" -convino Prabhupada. "Desde un punto de vista cultural, ellos son
degradados. Y esa fue la política Británica, matarlos culturalmente. De otro modo,
no es posible gobernarlos".
Habiendo crecido en Inglaterra, yo conocía la propaganda, "Ellos siempre
promocionaron que la India estaba atrasada, pues eso justificaba su permanencia
allí, en el sentido de, ' Vamos a educarlos '. Luego, podían explotar y evitar la
crítica".
"Sí, los Británicos introdujeron muchas cosas malas" -dijo Prabhupada.
"Cosas malas significa el tipo de civilización Occidental".
Yo dije, "A veces la gente, ellos dicen que nosotros estamos siempre
glorificando la cultura india, entonces, ¿porqué ellos están tan mal? Y nosotros
les decimos que es debido a que han abandonado esa cultura".

251
 Prabhupada profirió un ' hmmm' de asentimiento y cerró los ojos, como
meditando, haciendo que acabara de ese modo nuestra conversación sobre la cultura.
Harikesa salió para cocinar, mientras yo continué con mi servicio de dar masajes al
cuerpo trascendental de Su Divina Gracia.

* * *

Hoy tomé la decisión de reducir mi número de rondas. Desde que llegué a la

India, el año pasado, he estado cantando veinte por día, mas últimamente, debido a
los viajes, ese nivel se ha hecho cada vez más difícil de mantener, y ha sufrido la
calidad. De manera que tengo la esperanza de que volviendo a las dieciséis, tendré
un poco más de tiempo para oírlas con propiedad, en lugar de estar en ansiedad por
tener que completarlas.

* * *

Alrededor de unos veinticinco o treinta niños del gurukula, y algunos de sus

padres, tuvieron un darsana especial de media hora con Prabhupada, en su
habitación, esta tarde. Los niños desfilaron uno por uno, para ofrecer sus
dandavats frente a su escritorio. Luego, se sentaron en semicírculo, de frente a
él, en el lado opuesto de la habitación. Les hizo cantar el maha-mantra en voz
alta, por unos quince minutos. No era canto, ni era japa, sino un canto rítmico al
unísono, que iba creciendo en volumen. Comenzaron a batir palmas al mismo
tiempo, apresados en una ola de entusiasmo por el santo nombre de Krsna y Su devoto
puro. Los niños de rostro brillante, estaban anhelando reciprocar las sonrisas
de aliento de Prabhupada, y el placer de Prabhupada al ver su inocencia y pureza
nutridas por el estilo de vida que el les había dado, era evidente para todos.
Prabhupada les repartió dulces. Luego comentó que cualquiera, simplemente
por ofrecer reverencias voluntarias, ' de inmediato avanza en un cincuenta por
ciento ".
Aunque la mayoría de los niños no eran mayores de cinco o seis años, el no
vaciló en hablarles de la filosofía eterna de la conciencia de Krsna. Citando el
Bhagavad-gita 18.66, dijo que el servicio devocional comienza con la rendición.
Pero dijo que la enfermedad material, es que todos quieren ser el amo; nadie
quiere ser un sirviente. Por lo tanto, hay lucha por la existencia.
Dijo que la historia de Europa es de guerras, un líder tras otro, tratando de
ser los amos. "La competencia por el mando", prosigue vida tras vida y en
diferentes especies de vida, pero es una ambición falsa. "Y en el momento de la
muerte, cuando este cuerpo se acaba, la mente, absorta en esa idea de mando, me
lleva a otro cuerpo, según mi ambición. Entonces, me vuelvo a manifestar en un
cuerpo diferente, para exhibir mi mando, y empieza otro capítulo. Ellos no saben
cómo trabajan estas leyes sutiles de la naturaleza, para darnos la oportunidad de
ser los amos, de acuerdo a nuestra idea, una idea falsa. Y en realidad estamos
sufriendo, a veces como ser humano, a veces como animal, a veces como árboles, a
veces como un perro. Pues no puede obtenerse el mando, eso no es posible. En
esa falsa idea de ser el amo, nos volvemos esclavos de las leyes de la naturaleza."
Sin embargo, si se da el caso, después de muchos nacimientos, que una
persona obtenga la asociación con un sirviente del Señor, entonces puede entender
que no es el amo, sino un sirviente de Krsna. Luego, se rinde. Explicó que tal
persona es una gran alma, y muy rara. "Este es el comienzo, man-mana bhava
mad-bhakto mad-yajñ mam namaskuru. Namaskuru significa ' Tan solo ofréceme Tus
reverencias '. De manera que, en ausencia de Krsna, -El está en todas partes,
pero El envía Su representante. Entonces, si comenzamos ofreciendo namaskuru al
representante, eso va hacia Krsna. Y luego gradualmente, por la gracia de Krsna,
uno se vuelve consciente de Krsna y se sitúa en su propia conciencia original, la
conciencia de Krsna, y esa es la perfección de la vida".
Entre el grupo estaba Malati dasi, una de las primeras devotas de San
Francisco, y miembro del equipo original de seis, que Srila Prabhupada enviara a
Londres a establecer las cosas allá. Ella tenía consigo a su hija Sarasvati,

252
citada a menudo como ejemplo por Prabhupada, para ilustrar cuan sencillo es
predicar. Prabhupada estuvo complacido de verla, y cuando la reunión terminó y los
demás devotos salieron en fila, el la llamó y le preguntó cómo iban las cosas.
Malati está predicando en Amsterdam, vendiendo libros tanto en Holanda como en
Bélgica. Ella informó que el Centro de allá, está preparándose para instalar
las Deidades de Radha-Krsna el 1 de Setiembre, y en el sankirtana, están vendiendo
unos quninientos Bhagavad-gitas por semana.
Otra devota que reconoció fue Annada dasi, la hija de un diplomático indio, y
la esposa de Bhugarbha. Srila Prabhupada elogió a su esposo como un buen
predicador y distribuidor de libros, y a ella por sus tempranos intentos de
distribuir sus libros. Le dijo, "La prédica es nuestra vida. Cuanto más
predicamos, más éxito tenemos.Yare dekha tare kaha krsna-upadesa. Esta es la
prédica de Caitanya Mahaprabhu. Cada uno de ustedes conviértase en guru y liberen
a sus vecinos. ¿Cómo volverse un guru? No es difícil. Enseñen lo que Krsna ha
dicho. Simplemente repítanlo, eso es todo".
Citando el pedido de Krsna de que uno siempre debe pensar en El, ser Su
devoto, inclinarse ante El, y siempre adorarLo, Prabhupada dijo que por tan solo
inducir a una persona a hacer estas cuatro cosas, uno se convierte en un guru. Por
el mero intento de informar a la gente sobre este mensaje, una persona es
reconocida por Krsna. ' Tal como un vendedor, que va al mercado, y hace lo mejor
que puede por asegurarse algún negocio. El patrón observa el informe de lo que ha
hecho. Aunque no haya ganado ni un solo paisa, si ha tratado de vender la
mercadería, es fidedigno. Asimismo, nosotros simplemente tenemos que llevar
el mensaje de Krsna y tratar de convencer a la gente. Si uno está convencido, es
bueno, si no, no importa. Luego, son reconocidos por Krsna. Reconocimiento
significa que tú te conviertes en el sirviente más querido de Krsna. Entonces,
¿qué más quieres? Si Krsna reconoce que, ' Tú eres Mi muy querido sirviente ',
entonces, ¿qué más quieres? De modo que este mensaje debía ser llevado por todos
los hindúes. Ese es el deseo de Caitanya Mahaprabhu".

* * *

A las 615 p.m., Srila Prabhupada salió a caminar, esta vez para recorrer toda
la propiedad. Un grupo de unos treinta devotos ya lo estaba esperando, al pie de
la ancha escalera de madera que conforma la entrada principal al Castillo.
Caminando bajo el brillante sol del atardecer, Bhagavan prabhu llevó a Prabhupada
por los alrededores, y luego al Este de la propiedad, a un gran galpón que está en
las cercanías. El dueño lo alquila, allí se fabricaban plásticos y botes. Ahora
opera allí la compañía de incienso Cielo Espiritual de los devotos. Venden a toda
Francia, Alemania, Holanda y Bélgica, y el año pasado el negocio redituó $ 80.000
al templo.
Prabhupada estuvo complacido de observar todo y preguntó de dónde obtenían
los ingredientes de sus diversos productos. Luego sugirió que podían hacer
dentífricos, a partir de su fórmula original. "En realidad, podría darles
centenares de fórmulas", -dijo-, "suficientes para establecer una gran fábrica.
Pero no quiero distraer su atención".
Caminando de vuelta, por el sendero ascendente hacia el Castillo, Prabhupada
se fatigó un poco. Observando un gran árbol, decidió sentarse por un momento,
debajo de sus amplias ramas. Estaba lo bastante caluroso como para que se quitara
su sweater, y se sentó sobre el césped, sobre un lienzo provisto por los devotos,
con nosotros sentados a su alrededor. Bhagavan prabhu tocó la mrdanga y condujo
el kirtana, con su dulce y melodiosa voz. Prabhupada batía palmas y animaba
también a los niños a que lo hicieran. Fue para todos nosotros una ocasión
inesperada, y todos estuvieron felices de participar tan informalmente en un
kirtana con su maestro espiritual.
El canto terminó y Prabhupada se decidió a hablar por unos pocos minutos,
reflejando el dulce humor de la ocasión. Describió el proceso del bhakti, como la
única manera por la cual el ser puede satisfacerse verdaderamente. Yato bhaktir
adhoksaje. Cómo ocuparse en el servicio del Señor, eso es religión. Y ese

253
servicio del Señor, no puede ser frenado. Ahaituky apratihata. Uno no hace
servicio devocional por determinada razón. Es espontáneo. Y apratihata, sin ningún
freno. Tal como nosotros estamos sentados aquí, no hay impedimento, nos podemos
sentar en cualquier parte. No es algo condicional; uds. pueden realizar servicio,
el kirtana, sin ningún impedimento. No se trata de que tengamos que vivir en ese
palacio, y por eso podamos cantar. No. Podemos vivir sentados debajo de un árbol
y cantar. No hay límite, podemos proseguir. Así pues, tenemos que ajustar las
cosas de un modo tal que, sin ningún condicionamiento, sin ningún impedimento,
podamos proseguir con nuestro servicio devocional.
"Aquí está la oportunidad, la tierra es muy buena. Pueden sentarse en
cualquier parte y cantar este maha-mantra Hare Krsna. No hace falta una silla o un
almohadón, ni nada más. Y yenatma suprasidati, eso les complacerá todo, su
corazón, su mente, su cuerpo, su alma, todo. Es el método más fácil para obtener
la más elevada perfección de la vida. Entonces, sigan adelante con este proceso,
sin ningún freno, y sean felices".
Algunos devotos habían traído un palanquín, y en medio de otro kirtana
bienaventurado, llevaron felizmente a Srila Prabhupada de vuelta al Castillo, y
subieron las escaleras de la entrada.

* * *

Instalado una vez más cómodamente en su habitación, Prabhupada se recostó en

su asana, reflexionando en cuán tranquila era la vida en el campo. "En la ciudad,
hay miles de autos corriendo, ror-ror-ror-ror-ror-ror-ror. ¿Cómo se dice?
Transporte aéreo, expreso, subterráneo, cada diez yardas detenerse por el semáforo,
qué vida tan artificial. Y con todas estas cosas, si la gente fuera feliz, vaya y
pase. Pero ellos no son felices, pese a todo ese progreso".
Como la sesión afuera había sido excepcionalmente bienaventurada, expresé,
"Qué bonito que fue sentarse debajo del árbol allí, a cantar. Estaba pensando que
esto es lo que deberíamos hacer siempre, las veinticuatro horas. No hace falta
hacer nada más".
Prabhupada se tocó la cabeza ligeramente, en señal de acuerdo. "Este es un
sitio prospectivo. Un verdadero prospecto futuro".
"Quizás ahora no tengamos muchos devotos para todos estos lugares que
estamos construyendo" -dije. "Pero incluso en cinco o diez años más estarán
llenos; tendremos que expandirnos más y más. Su idea del cincuenta por ciento para
los libros y el cincuenta por ciento para la construcción, es muy maravillosa. En
el Caitanya-caritamrta Ud. dice que la distribución de libros y el establecimiento
de los templos deben ir paralelos, lado a lado".
"Está haciéndose, hasta hoy, está haciéndose como yo quiero" -confirmó
Prabhupada.
Respondí que si el estaba satisfecho, entonces podíamos saber que todo sería
un éxito.
Pero Prabhupada atenuó su opinión positiva con una nota de advertencia.
"Sí, pero ellos pelean entre sí, los GBCs".
Entró Harikesa, portando regalos traídos por uno de los devotos, Radhe Syama
dasa. Le mostró a Srila Prabhupada algunos frascos de aceite de nuez y para
masaje, que incluían mentol, menta, eucalipto, salicilato de mentol y lavanda,
entre sus ingredientes. Prabhupada los miró, pero no sugirió que eran
preferibles a su acostumbrado aceite de mostaza. Harikesa dijo que los aceites
fueron comprados en un gran templo Budista de Malasia, y luego informó a
Prabhupada que se había terminado la construcción de un enorme templo en Kuala
Lumpur, cuya piedra de base había sido colocada por Srila Prabhupada, unos cuatro
años atrás. El costo total había sido de un millón de dólares. Harikesa dijo que
la persona que lo construyó, quería donarlo a Prabhupada.
Cuando le mostré otro regalo, proveniente de Penang, Prabhupada evocó su
estadía allí, en la casa de un caballero hindú. "Su esposa hizo un kachori muy
bueno", -dijo sonriendo. "Ellos preguntaron, ' ¿Qué quiere comer? ' ' Si quiere,
puede hacer un kachori de primera clase'. Eso fue en mi niñez. Mis amigos también

254
lo hicieron. Ellos elaboraban kachoris de primera clase en mi juventud. Me gusta
el kachori. El kachori es de primera clase en Agra y Mathura. Muy, muy bueno.
Cuando se hace kachori, hay cientos de clientes esperandolo. En los comercios,
había muchos comercios, esperando para comprarlos. Y en cuanto sale del horno, se
vende de inmediato, no se espera nada. Hacen las mejores especias. Esa es la
artesanía de la India".
Expresó que no había cuestión de pasar hambre debido a la escasez de dinero.
Cualquiera podía sentarse y cocinar algo apetitoso; la gente lo compraría. "De
modo que tendrán un medio de vida. Pakora, kachori, jalava, de todo, a la gente le
gusta comer cosas sabrosas, es su hobby. En Allahabad, había un brahmana. Yo
tenía mi negocio y el era vecino mío. A la mañana, el esposo y la esposa iban a
bañarse en el Ganges. Les gustaba bañarse, y al volver, compraban algunos
ingredientes y luego iban a su casa. El esposo realizaba la puja, y la esposa
hacía muchas buenas preparaciones, bada, pakora, esto, aquello. Luego, el comía,
descansaba un poco, y al atardecer se sentaba, justo enfrente de mi comercio,
alrededor de las cinco de la tarde, con todas las preparaciones que su esposa había
hecho durante el día. Y venían los estudiantes universitarios a las diez de la
noche, y le compraban todo. No quedaba nada. Y ganaba como mínimo diez rupias. En
aquellos días, 1925, en aquellos días, diez rupias serían cincuenta rupias de hoy.
Y así vivían muy felices. Vivía humildemente, como un brahmana. Muy próspero.
Viviendo tranquilos, marido y mujer. Hay muchas familias así. Si la esposa es muy
buena, entonces su hogar es muy bueno. No pueden ser infelices en ninguna
circunstancia. Dampatyoh kalaho nasti tatra srih svayam agatah, Canakya Pandita.
Cuando hay total acuerdo entre esposo y esposa, cooperación, luego viene la diosa
de la fortuna, sin que la llamen. No tienen que pedirle a la diosa de la fortuna,
' Por favor, ven y ayúdame '. Ella vendrá automáticamente. Esa es la instrucción
de Canakya Pandita".
Glorificó una vez más la cultura hindú. "Hay tantas cosas en la cultura
hindú para ser feliz y avanzar hacia la meta de la vida. Ahora lo aprecio cada vez
más, al conocer todo el mundo, lo que es la cultura hindú. Antes yo pensaba, "Es
la costumbre. El ser una esposa fiel, es la costumbre'. Mas cuando vine al
extranjero, observo lo que es una esposa, y lo que es una esposa fiel. En India,
aún hoy, en la aldea, incluso si el esposo pelea con la esposa, ella es fiel.
Todavía. Depende completamente del esposo. Asimismo el esposo, pese a las riñas,
siempre vela porque su esposa esté bien. Era la cultura, ahora se está rompiendo.
En el mundo material, para que haya una vida tranquila, debe existir un estado
tranquilo entre el esposo y la esposa. Todos necesitan una esposa, todos
necesitan un esposo. El sexo es necesario, entonces, hay que tener una condición
sexual muy tranquila. ¿Para qué perturbada? Así como es necesario comer, es
necesario dormir, para el hombre común, el sexo también es necesario. Entonces,
establezcan un estado en que nada sea perturbador; pues en una condición de no
perturbación, la mente avanza espiritualmente. Y para crear condiciones
favorables, hay muchas cosas. Aquí en los países occidentales, no hay una
condición favorable. Antes que nada, no tienen idea de la vida espiritual, la
meta de la vida, como tampoco existe una condición favorable. Y las cosas se van
degradando gradualmente. En mi última gira por Chicago, lo comprobé. En tres
semanas, una mujer se había divorciado dos veces".
Hablando de comer, Harikesa, quien aún no se las había arreglado para
cocinarle bien a Prabhupada, preguntó qué le había parecido el almuerzo de hoy.
Los comentarios de Srila Prabhupada me sorprendieron, por lo precisos. "Las
papas y el karela, deben ser fritos".
"Sí, se frieron. Los freí con la tapa encima" -le aseguró Harikesa.
"No, no al principio. Fríelo y si aún está duro,..."
"Ponerle la tapa encima . Oh, está bien".
"Sí, no desde el principio".
"Oh, cometí un error" -comprendió Harikesa.
"Si lo tapas desde el principio, se evapora el agua que contiene. Y la idea
es que el agua no se evapore. Luego, será sabroso. Igual estuvo bueno".

255
 Harikesa tuvo un poco de fiebre hoy, y le preguntó a Srila Prabhupada si
podía cocinar mañana, si seguía con fiebre. Le preocupaba que su enfermedad
pudiera afectar a Srila Prabhupada. Pero Srila Prabhupada estaba preocupado por la
salud de Harikesa. Le dijo que si está enfermo, hay muchos otros que pueden
cocinar para el.
Harikesa, que parece haber estado enfermo desde que estuvimos juntos en la
India, a principios de año, se lamentó de ya no toleraba estar enfermo.
Prabhupada se encogió de hombros. "Cuerpo significa enfermedad; el propio
cuerpo es una enfermedad".
Harikesa se rió. Expresó que había vuelto de la India en ilusión, pensando
que se repondría, mas aquí en Occidente, seguía igualmente enfermo. Mas apreciaba
que Srila Prabhupada se estuviera recuperando bien.
Prabhupada confirmó que se sentía un poco mejor.
Harikesa salió, y Prabhupada mandó a llamar a Bhagavan prabhu, para discutir
el proyecto aquí. Cuando entró, le dijo, "Estoy pensando en cómo utilizar toda la
tierra. El prospecto es muy, muy bueno. Quiero que sean auto-dependientes aquí,
en la medida de lo posible. Tienen suficientes materiales. Con la madera pueden
hacer cabañas. Luego, la tierra se limpia, y la utilizan. Se da facilidad a las
personas. Aquí hay un arreglo muy bueno, ahora, hay que hacer un plan para
utilizarlo. Tienen suficiente terreno, pueden usarlo para abastecer las necesidades
de la vida".
Bhagavan estuvo de acuerdo en que era un lugar maravilloso.
"Sí" -dijo Prabhupada. "Podemos conseguir muchos lugares maravillosos por
todo el mundo, pero ellos no han sido enseñados a utilizarlos".
Bhagavan le dijo a Prabhupada cuán animados se habían sentido los devotos al
sentarse con el debajo del árbol.
Prabhupada se rió. Dijo que tenía esa tendencia desde la niñez.- Su abuela
tenía un jardín-terraza y todos los nietos la ayudaban a cuidarlo. "Nos encantaba
regar. Pero yo me inclinaba especialmente por las plantas, con los arbustos, me
sentaba. Era mi inclinación. Y me sentaba allí por horas. Me gustaba, en mi
niñez- Y también en la casa de mi tío materno lo hacía. En cuanto encontraba
algún arbusto, me sentaba".
Dijo que en realidad esa clase de vida no es para cualquiera, solo para
quienes son afortunados. Citó el verso del Sri Caitanya-caritamrta, que describe
que si uno es afortunado, puede recibir la misericordia del guru y de Krsna, y
luego recibir la semilla del bhakti. Fue una analogía apropiada, y me hizo leer en
voz alta la parte que describe el riego y crecimiento de la semilla.
Bhagavan tenía una pregunta acerca de las vacas. Quería saber cual era el
sistema para separar a los terneros porque a veces las vacas se lamentan por sus
crías.
Prabhupada explicó que la leche de la vaca para la primera semana después del
nacimiento del ternero, no era adecuada para consumo humano, por eso a veces al
ternero se le permite quedarse, siempre y cuando no tome demasiado. Luego, el
proceso consiste en llevar a los jóvenes terneros, solo a la hora de tomar la
leche, una o dos veces al día. Esto hace que la madre produzca más, porque está
feliz de ver a su progenie.
"Por supuesto, nosotros que hemos nacido en tan grandes ciudades, no lo
sabemos" -dijo Prabhupada con modestia. "Pero sé que este es el proceso. En
Allahabad, yo tenía vacas, había la facilidad".
Una vez más me encontré absolutamente impresionado por su humildad. Pese a
que dijo, " no lo sabemos", opino personalmente que no hay tema al que Srila
Prabhupada no pueda responder satisfactoriamente".

* * *

Tarde a la noche, alrededor de las 9.30 p.m., Bhagavan trajo a una pareja de
ingleses, Haribolananda y su esposa, a la habitación de Prabhupada. Trajeron una
gran cesta de vegetales y frutas que habían cultivado, para mostrarle a Prabhupada.

256
Había guisantes, habas, papas, tomates, maníes, manzanas, espinaca de limón,
garbanzos y variedad de flores.
Prabhupada se entusiasmó tanto al ver su producción, que me ordenó que
cocinara de inmediato los guisantes y los mezclara con chilis y arroz seco tostado.
Cuando demostré mi relativa sorpresa por el hecho de que fuera a comer tan tarde,
el se rió. Tomó el platillo antes de irse a descansar, disfrutándolo mucho.
También llamó a Mandakini dasi y le pidió que hiciera kachoris con los guisantes,
para el desayuno.
Cuando le pregunté si debían estar calientes, el replicó haciendo una mueca,
' Kachori significa caliente'.

* * *

Prabhupada se retiró a las 10.30 p.m., y le di masajes por diez minutos

después de la medianoche, la sesión más larga desde que dejamos Mayapur.
Mientras yacía, a la media luz, le mencioné que me había enterado de que
algunos de los templos estaban utilizando comidas congeladas para ofrecer a la
Deidad.
Prabhupada sacudió la cabeza, con una mirada agria, "¡Alimento tamásico,
actividades tamásicas!·". ¡Esto sigue adelante solo por misericordia de Krsna!".

3 de Agosto de 1976

Jayatirtha prabhu informó hoy que hay algunos problemas nuevos en Alemania.
La reciente visita de Hamsaduta Maharaja para reunir hombres y equipo para su
programa de prédica en la India, ha generado una buena dosis de conflicto. Sus
hombres están por unirse a el en la India, pero aparentemente se están llevando los
vehículos, el equipo y el dinero, pese a las protestas de los directores del templo
y del GBC, Jatyatirtha prabhu.
Luego de la reunión con Jayatirtha, Bhagavan y Harikesa, Srila Prabhupada
accedió a la propuesta de ellos de llamar a los hombres de Hamsaduta aquí, a
Francia, para reunirse personalmente con el.

* * *

Con poquita actividad programada, Srila Prabhupada está sosteniendo

prolongadas conversaciones, principalmente con Bhagavan y Harikesa, sobre variedad
de temas. Yo he podido asistir a las mismas. Alrededor de las 5.00 p.m., el estaba
discutiendo los problemas en la India, de las frecuentes acusaciones de que somos
blanco, de que formamos parte de la CIA. Esta idea es lo bastante fuerte como para
haber sido elevada al Parlamento, y Prabhupada ha ridiculizado reiteradamente su
paranonia. Hoy se rió y bromeó sobre su necedad, "¡Todo el mundo se está
convirtiendo en la CIA!" Podemos decir que, ' Está bien, los americanos han
enviado a su CIA, pero, ¿porqué los alemanes hacen negocios aquí? ¿Ellos también
son de la CIA?' Pronto se sumarán los rusos, también, los polacos, todos."
"Ellos no pueden decir que los rusos son de la CIA", -se rió Harikesa.
"No" -convino Srila Prabhupada. "Tenemos la fuerza como para hacer que
todos se unan. Los rusos se han unido imperceptiblemente, ellos han elogiado mis
libros. Eso es imperceptible, ¿cómo se dice?"
"Ajñata-sukrti", -sugirió Harikesa.
"Ah, en Alemania Oriental también han hecho un pedido, se están sumando. Tal
como con nosotros, si nos traen alguna otra literatura, de inmediato la hacemos a
un lado, la tomamos como algo inútil. Todo falso. Ya sea que se trate de un
científico, un astrónomo, o... sabemos que todo lo que dicen es falso. Quizás haya
algo de verdad. Incluso cuando un niño habla hay cierta verdad. Cuando un niño le
habla a sus padres, hay cierta verdad, de otro modo, ¿para qué hablar? Entonces,
siempre hay un poquito de verdad. Pero cuando se refieren a temas muy importantes,
que van a Marte y excavan el suelo de allí, eso no lo creemos. Cuando hablan de

257
una grabadora, alguna máquina electrónica, que se unen las partes, y funciona,
hasta ahí es creíble. Pero cuando se habla de muchas cosas, de que hace millones
de años hubo gérmenes y germinaciones, que ahora están tratando de emerger, y que
está todo vacío. eso no lo aceptamos. Hablan demasiado. En bengalí se llama
yatam. Cuando un niño habla demasiado, ' Ah, basta' . Hasta donde se pueda, está
bien, pero si se habla más que eso, entonces se es un pícaro. Y eso es lo que
están haciendo justo ahora. Porque han tenido un determinado éxito electrónico, o
han fabricado algún jet, ahora piensan, ' Somos los dueños del mundo '- Eso es
una estupidez. Eso es yatam, hablar más de lo que la capacidad lo permite. Y en
cuanto a nosotros, no decimos nada, excepto lo que se menciona en los libros. Eso
es todo. Siempre somos tontos. Y como personas tontas, no hablamos. Simplemente
hablamos lo que menciona Vyasadeva, Sukadeva Gosvami".
Mientras hablaba, los gritos y chillidos de los niños horadaban la quietud,
haciendo que se tuviera que detener por momentos. Bhagavan tuvo que gritar, para
hacer que se fueran. Prabhupada ha comentado a menudo que el impulso sexual es
tan fuerte que la gente acepta la consecuente carga de criar niños, antes de
abandonarlo, y este incidente suscitó mayores comentarios de su parte. Dijo que
el sexo es la trampa de Maya, por medio del cual ella captura a todas las entidades
vivientes del mundo material, pero que en realidad era meramente el placer de
rascarse. "Todo el mundo sabe, que, ' Ahora disfruto del placer sexual; el
efecto posterior será muy malo'. Bahu-duhkha-bhajah. ¿Pero porqué la gente lo
hace, una y otra vez? Trpyanti neha krpana. Aquellos que son krpana, krpana
significa no brahmana, quienes no son entrenados como brahmana, no pueden tolerar
esta sensación de prurito. Se convierten en víctimas, y la consecuencia ulterior
es muy, muy mala, tanto del sexo ilícito como del lícito. Lo saben, la
civilización moderna ha adoptado los medios para matar. Antes que nada, tratan de
detener el embarazo, mediante los métodos anti-conceptivos, y si no se detiene,
entonces, matan. Y si pese a todo nace, lo ponen en una caja y lo tiran. ¿Lo
sabían?"
Harikesa Maharaja sabía exactamente a que se estaba refiriendo. "Sí, el bebé
es guardado en un armario, cierran la puerta y se van".
Prabhupada estaba pensando en algo que Trivikrama Maharaja le había dicho en
Hawai, acerca de los bebés abandonados en los lockers de los aeropuertos de Japón.
"Los ponen allí, y cuando se siente el hedor insoportable, lo abren y se encuentran
con eso. La madre se ha vuelto tan amable. Los ponen en una caja y los encierran.
"Esto pasa. Mas cuando uds. dicen que, ' Aprenda a ser un brahmacari',
ellos se niegan. Esta es la situación. El resultado concomitante es muy, muy malo,
ya sea que se haya hecho legal o ilegalmente. Legalmente, tenemos que criar a los
niños muy bien. De otro modo, los niños no deseados crearán muchos problemas.
Tienen que velar por su adecuada educación, por sus ropas. Nosotros decimos, '
No importa. Tienes hijos, edúcalos bien, conviértelos en devotos, que sus vidas
sean un éxito'.- Nosotros no decimos, ' Mátenlos '- Eso no lo podemos decir, eso
es imposible. Les damos la bienvenida. Pero debemos estar bien organizados para
emplear a estas pobres almas, para que se vuelvan devotos de primera clase. Eso es
lo que hay que hacer. De otro modo, la vida sexual y el sub-producto , eso siempre
es problemático; ya sea que tomen por este camino o por aquel camino. Si no fuera
problemático, ¿porqué matan a sus propios hijos? Para evitar problemas. Esto
es psicología, quieren evitarse problemas. Pero nuestro proceso es, si Ud.
quiere evitar los problemas, entonces no se case, siga como brahmacari. Si no
puede, está bien, tenga una vida legal, tenga hijos y críelos bien, haga que sean
Vaisnavas, asuma la responsabilidad.
"Así estamos organizando esta Sociedad, dando la bienvenida. De la forma
que sea, nos arreglaremos para dar amparo. Pero el cuidar de los hijos, el
educarlos, eso depende de los padres. Ahora nuestro Pradyumna se está quejando de
que en el gurukula, a su hijo no se le enseñaba a contar, uno, dos, tres, cuatro.
De modo que le dije, ' Educa tú a tu hijo. Que la madre lo eduque en inglés, y tú,
en sánscrito'. Asimismo, cada padre, cada madre, debe velar por que en el futuro,
ellos no se conviertan en una tanda de niños indeseables. Podemos dar la

258
bienvenida a cientos y miles de niños. No pasa por la cuestión económica, lo
sabemos. Pero el padre, la madre, deben cuidar de lo elemental".
Repitió lo que le había dicho a Jyotirmati el otro día, que los niños debían
ser entrenados desde el comienzo, para convertirse en devotos. "Deben ser
adiestrados, sobre la forma de bañarse, de cantar Hare Krsna o algún mantra Védico,
ir al templo, ofrecer reverencias, plegarias, luego, a tomar su almuerzo... De
esta forma, siempre deben estar ocupados, luego, ser bien entrenados. Es simple.
No queremos enseñarles a ser grandes gramáticos. No, eso no se desea. Si alguno
tiene la inclinación, que lo haga personalmente, no hay problema. Pero el
entrenamiento general debe orientarse a convertirse en devotos, devotos puros de
Krsna. Eso es lo que debe ser introducido. Caso contrario, el gurukula será...
Jyotirmati sugirió la Biología. ¿Qué harán ellos con la Biología? No introduzcan
cosas innecesarias. Vida simple. Que simplemente se convenzan de que Krsna es la
Suprema Personalidad de Dios, que es nuestro deber servirLo. Eso es todo.
"Así pues, organicen. Si tienen espacio suficiente, suficientes
posibilidades, entrénenlos bien. Si hay cuatro, cinco Centros como este en Europa,
entonces todo cambiará. Ahora estamos consiguiendo lugares en sitios importantes
como Alemania, Francia, Inglaterra." Harikesa señaló que el Schloss
Rettershoff, en Alemania, no tiene tierra. Pero igualmente Prabhupada remarcó que
la edificación es muy bonita.
Dije que el edificio no era nuestro.
Prabhupada desestimó el hecho, restándole importancia, brindando su
perspectiva trascendental. "No importa, nuestro o no, uds. lo poseen, eso es todo.
Nada es de ustedes; todo pertenece a Krsna. ¿Uds. consideran que son dueños de
ésto?"
"No, yo estaba pensando en términos de ISKCON".
"Todo esto es propiedad de Krsna- Nos quedaremos aquí, en la medida en que El
lo desee. Eso es todo. Tal como cuando entramos a Bhaktivedanta Manor, sin ningún
arreglo. Sé que en la medida en que a Krsna le guste, nos quedaremos. Si Krsna
dice, ' Váyanse', nos iremos. ¿Para qué tanta implicancia legal? Tenemos
inmuebles, muy grandes, por todas partes. No considero que sean de nuestra
propiedad; es todo de Krsna. En tanto El quiera, nos quedaremos allí; si a El no
le gusta, nos iremos. ¿Qué es esto? ¿Porqué hacen hincapié en el título de
propiedad?"
Harikesa trajo una ensalada que había hecho, con los productos de anoche,
para que Srila Prabhupada tomara un refrigerio.
Srila Prabhupada rió, "Muy bueno, pero no lo pude digerir. Es mi problema,
pero, oh, estaba bueno, y sabroso".
Una vez más glorificó la vida simple, auto-suficiente, criticando la
civilización artificial, que desperdicia tiempo y dinero. "Hmm, esta fruta fresca
es mejor. No traigan todo podrido. En la feria no se consigue fresco, todo tiene
trescientos años. Todo lo fresco, está lleno de vitaminas. Cultiven lo fresco,
tomen lo fresco. En la India no hay un sistema para comprar un pan viejo de
trescientos años y comerlo; debe estar recién hecho. La esposa lo hornea, el
esposo come, los niños comen. ¿Vieron a Yasodamayi llamando a Krsna? ¡Vuelve! ¡Tu
padre está esperando!' ¿Lo recuerdan? Ese es el sistema hindú. El padre y la
madre toman asiento. La madre trae el dal fresco, arroz y capati y lo distribuye,
y ellos comen. Nosotros solíamos hacerlo. Junto con el padre, nos sentaremos a
comer, separados. No hacía falta una mesa, en el piso. Y la madre repartía la
comida. No hay sirvienta, la madre personalmente, la esposa personalmente".
"En el libro de Krsna Ud. describe que en el palacio de Krsna había muchas
sirvientas hermosas, pero Rukmini prefería abanicar a Krsna en persona" -recordó
Bhagavan.
"Sí. Aún en el sistema familiar hindú, cuando el esposo vuelve de la
oficina, la esposa se ocupa de el de inmediato. Incluso en estos días. Esto es,
al menos, una muestra de fidelidad".
Señalando a los tomates de su plato, evocó su introducción en la agricultura
india. En nuestra niñez, a estos tomates se los llamaba berenjenas extranjeras. Y
porque era algo extranjero, nadie lo tocaba. Nunca comimos tomate en nuestra

259
niñez; era rechazado por toda la cultura India Hindú. No se lo tocaba, porque
era importado. La tela de algodón, dado que era importada, no era tocada por
ningún caballero. Ninguna función religiosa permitía el uso de tela hecha de
algodón. Y en lo tocante a la medicina, nunca la tocaban".
Describió la forma en que la política Británia se basaba en la premisa de que
si los Indios se quedaban dentro de su propia cultura, ellos no podrían gobernalos
bien. "Luego, gradualmente van introduciendo toda esta tontería, el beber té, el
beber vino. ' Uds. son incivilizados. Todo lo que los Británicos hacen, es la
forma civilizada. La obra Británica en la India'. Y se les daban concesiones, a
todos los que eran educados a la inglesa. De esta forma, ellos, lo primero que
hicieron fue tratar de hacer que toda la población India fuera Anglicanizada. No
al alcance de todos, solo para los educados. Entonces, los así denominados Indios
educados, se lo tomaron muy en serio. Tal como nuestro Bon Maharaja. Modo de vida
a la inglesa, con tenedor y... sí, el se lo tomó muy en serio. Está impresionado
con todo lo extranjero. De esta forma se mató la cultura India. Los Musulmanes
no tenían esa idea. Ellos querían gobernar, eso es todo. Y el dinero no iba
afuera. Lo gastaban ampliamente en la India. El dinero estaba en la India, pero
éstos, (los Británicos), derrochaban todo el dinero, las joyas y todo lo de
valor, fuera de la India. Entonces ellos, (los Indios) se volvieron afligidos por
la pobreza y se los conquistó culturalmente".
Se reía mientras describía el contenido de un libro titulado "La Etiqueta
Inglesa". "Un libro muy voluminoso. Cómo sentarse, como reírse, cómo sonreir,
cómo orinar, cómo ésto..."
Al terminar de comer, le pidió a Bhagavan y a los devotos que continuaran con
sus labores fructíferas. "Entonces, si cultivan más, y ofrecen las frutas a la
Deidad al atardecer, será muy bueno".
Era agradable verlo comer con delicia, aunque no demasiado. Tal parece que
tiene más apetito, y pidió más fruta fresca y leche con Cyavana-prash para la
mañana.
"Y cuando me sienta un poquito mejor" -dijo-, "algún día tomaré puri y..."

* * *

Prabhupada ha hecho de su paseo al atardecer una costumbre. Alrededor de las

6. p.m., baja. Llegan cada vez más devotos de los templos de toda Europa, y un
grupo grande lo estaba esperando con mucha anticipación para unirse a el, en la
entrada principal.
Mientras Prabhupada caminaba con sus acompañantes a través del jardín, los
altavoces del vecindario difunden uno de sus bhajanas, desde un sistema central que
está en el Castillo. Mientras se preparaba para sentarse en el borde del jardín,
uno de los devotos comentó qué hermoso cantaba.
Prabhupada se quedó escuchando por un momento, su propia voz, cantando y
tocando el armonio. Luego, sonriendo, dijo con objetividad, "Narottama dasa dice
que esta voz no pertenece a este universo".
Los devotos corearon, "¡Hari-bol!"
Prabhupada añadió, "Ese es el secreto. Es importada del mundo espiritual.
Golokera prema-dhana, hari-nama-sankirtana. Golokera, proviene de Goloka
Vrndavana".
Sentado sobre su cadar, Prabhupada hizo un ademán a los devotos para que se
sentaran junto a el sobre el pasto. Todos se reunieron alrededor, eran unos
ochenta o noventa, y cantaron por algunos minutos, con Prabhupada tocando sus
karatalas. Yo coloqué su vaso de plata a su lado, lleno de agua fresca. Umapati
se sentó detrás suyo, sosteniendo un respaldo colorido de lentejuelas, que
aseguraba con su mano, en caso de que Prabhupada se recostara.
Prabhupada habló por diez minutos sobre el Bhagavad-gita 9.34, uno de sus
versos más citados. Preguntó reiteradamente cuál era la dificultad de volverse
consciente de Krsna. "¿Cuál es la dificultad de pensar en Krsna? ¿Existe alguna
dificultad? Siempre estamos pensando en algo, las veinticuatro horas del día. Esa
es la naturaleza de la mente. Entonces, si simplemente piensan en Krsna, sus

260
vidas serán un éxito. Y adorar a Krsna significa que si no pueden hacer nada,
simplemente van y ofrecen reverencias, eso es todo. No hay restricciones para que
tal o tal persona venga y ofrezca reverencias. No, cualquiera, incluso si es
nacido en una familia baja, no importa. ¿Hay alguna dificultad en volverse
consciente de Krsna, para cualquier persona, de cualquier parte del mundo?
Discutamos este punto. ¿Hmm?"
Uno de los devotos sugirió que una dificultad podría ser el excesivo apego al
disfrute material.
"Porque queremos la felicidad material, por eso es una dificultad."
-confirmó Srila Prabhupada. "Que no puede darnos satisfacción"·.
Dijo que felicidad significa amor, pero que el amor de la familia, del país o
de la sociedad no nos brinda felicidad. "Nos volvemos frustrados. Por lo tanto,
siendo Krsna el verdadero objeto de amor, si progresamos hasta ese punto entonces
seremos felices. Ese es el punto. Mam vaisyaty asamsayah. Ahora se concluye que
si venimos a Krsna y Lo amamos, entonces esa es la perfección más elevada de
nuestra vida. Ahora bien, ¿dónde estriba la dificultad de obtener esa elevada
perfección de la vida? Eso es lo que estoy preguntando".
"Solo si uno está envidioso de Krsna" -dijo Bhagavan.
"Entonces no hay cuestión de amor" -replicó Prabhupada. Eso es otra cosa.
Pero si uds. realmente quieren amar a Krsna, ¿dónde está la dificultad?".
"No hay dificultad" -contestaron varios devotos.
"¡Ese es mi punto!" -rió Prabhupada. "Si uds. no quieren amar a nadie,
entonces ni hablemos de un proceso. Pero si uds. saben que amando a tal y a tal
persona serán felices, entonces hay un proceso, y el proceso es muy sencillo, y
está disponible para todos. Ese es mi punto. Ahora, discutamos ese punto".
Otro devoto dijo que a veces alguien quiere amar a Krsna, pero no pudiendo
permanecer fijos, se caen.
"No, no. Ellos quieren amar a Krsna" -dijo Prabhupada, "pero desvían su
amor a otras cosas. Ese es el problema. Si tú quieres amar a Krsna, entonces
man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam namaskuru. Están adorando a la Deidad, y
están pensando en amar a alguna mujer. Eso es todo. ¿Eh? ¿Porqué se distraen? Si
aman a Krsna, están ocupados en el servicio de Krsna, Lo adornan bien. ¿Porqué
distraen su atención? Eso significa que aún no estoy convencido que por amar a
Krsna seré perfecto; ese es el problema".
Prabhupada presentó otra posible objeción. "Puede surgir la pregunta de que
si yo deseo amar a Krsna, ¿cómo proseguirán todas las demás cosas? Krsna nunca
dice: ' Tú tienes que ir a la fábrica, ganar dinero y luego Me puedes amar '. El
nunca pone esta condición. ¿Hay alguna condición? Ahora bien, la persona
práctica dirá, "Si siempre estoy pensando en Krsna, entonces, ¿de dónde vendrá el
dinero?' Puede que surja esta pregunta. ¿Cómo la contestarían?".
Bhagavan tenía la respuesta. "Krsna dice yoga-ksemam vahamy aham".
"Ah". Los ojos de Prabhupada brillaron. "Encuentra ese verso".
Bhagavan lo leyó: "Pero aquellos que Me adoran con devoción, meditando en Mi
forma trascendental, a ellos, Yo les traigo lo que les falta y les preservo lo que
tienen".
"Es lo mismo" -dijo Prabhupada. "Esta meditación es man-mana bhava mad-
bhaktah, pensar siempre en Krsna. De manera que aquellos que están ocupados de
esta forma, siempre pensando en Krsna, adorando a Krsna, para tales personas,
Krsna dice yoga-ksemam vahamy aham, ' Yo personalmente me ocupo de todas las
necesidades de la vida. Yo personalmente Me ocupo'.
"Mi punto es que aquí, en esta Nueva Mayapur, si uds. simplemente prosiguen
con este man-mana bhava mad-bhaktah, entonces todas sus necesidades se suplirán
automáticamente. No se molesten, ese es mi punto, sí. Tendrán suficiente comida,
suficiente leche, suficientes frutas, flores, todas las necesidades. Simplemente
actúen por Krsna y piensen en Krsna, y no se preocupen por las necesidades de la
vida; las mismas serán cubiertas automáticamente. No se desvíen de ese punto de
vista. Simplemente ocúpense en este tema de man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji
mam namaskuru. Ese es mi punto".
Yogesvara preguntó cuánto debía esforzarse una persona por progresar.

261
 "No hay esfuerzo personal" -dijo Prabhupada con convicción. "Tal como estos
animales, ellos no es esfuerzan personalmente; ellos dependen de tí. Tú puedes
cortarle la garganta o protegerlo. Pero ellos, los animales, no se esfuerzan
individualmente. Eso es completa rendición. Esa es nuestra posición, permanecer
completamente rendidos a Krsna y El dará toda la protección. Uds. estarán
pensando: ' ¿Cómo vivirá este animal, cómo vivirán estos niños?' Ni los niños ni
los animales se preocupan, están completamente rendidos, eso es todo. Man-mana
bhava mad-bhaktah. Las otras cosas serán hechas. Krsna dice, yoga-ksemam vahamy
aham: ' Yo lo haré'. "
Varios devotos formularon preguntas prácticas, emergentes de sus propias
experiencias tratando de ser conscientes de Krsna. Uno quería saber si cuando una
persona cae de su sendero de servicio devocional, eso significa que no amaba a
Krsna.
La respuesta de Prabhupada fue corta y directa. "Sí".
Otro devoto preguntó si una persona ocupada en un servicio que implica hacer
negocios, podía ser considerada como pensando en Krsna.
La respuesta de Prabhupada fue positiva. "Sí. Si lo está haciendo para
Krsna, debe estar pensando en Krsna. Tal como quien trabaja en una fábrica o
empresa para su esposa e hijos, siempre está pensando en ellos. Asimismo, si tú
quieres en verdad trabajar para Krsna, pensarás en Krsna".
Bhugarbha quería saber si una persona llena de deseos materiales podía
desarrollar el deseo de amar a Krsna.
"Material significa que cuanto más ames a Krsna, automáticamente se te
terminan los deseos materiales" -explicó Srila Prabhupada. "Los deseos materiales
están porque no aman a Krsna en un cien por ciento. El resto, se llena de deseos
materiales. Tal como un vaso que contenga tinta, si lo llenan con agua, todo el
vaso, la tinta se desvanecerá No habrá más tinta, será todo blanco. Esa es la
forma- Bhaktih paresanubhavo viraktir anyatra ca. Amar a Krsna significa que no
tienen más deseos materiales. El porcentaje que les falta para amar a Krsna, ese
es el porcentaje que contiene los deseos materiales. De manera que si aman a Krsna
las veinticuatro horas, un ciento por ciento, simplemente pensando en Krsna y
ofreciendo reverencias, adorando, entonces no hay cabida para los deseos
materiales.
"De modo que el proceso es muy simple, man-mana bhava mad-bhaktah, y todas
las otras cosas vendrán automáticamente. En realidad, Krsna lo está dando todo;
Krsna está supliendo esta hierba; el animal la comerá y el animal les dará la
leche, uds. la beberán. Así que Krsna está suministrando. Todo está siendo
suministrado por Krsna, realmente, pero dado que no conocemos a Krsna y no amamos
a Krsna, no lo podemos entender. Pero Krsna está suministrando, yoga-ksemam
vahamy aham, incluso a los no-devotos. ¿Qué decir del devoto? Viene
automáticamente. Esa es la forma".
Otro devoto preguntó quién administraba el castigo cuando alguien no servía
con pureza, ¿es Krsna, o es la persona, que se castiga a sí misma?".
Prabhupada explicó que Krsna no tiene que tomar ninguna acción directa. La
naturaleza material hace el trabajo, bajo Su dirección. "La naturaleza, Maya, está
presente. En cuanto violan las leyes de Krsna, serán castigados automáticamente".
Remarcó que nadie puede superar las leyes de la naturaleza.
Por supuesto, ninguna discusión con Srila Prabhupada puede terminar sin
exponer las falencias de los científicos. Utilizó como ejemplo primordial sus
intentos fallidos por ir a otros planetas. "Se les niega. ' No, uds. no pueden ir
'." Y luego deleitó a todos con su desafío. "Vivan allá. ¡Vayan!"· Eso es
práctico. Vemos al planeta Luna. "Tenemos la máquina, podemos ir.^" Pero ellos no
pueden ir. Esa es la ley de la naturaleza, esa es la evidencia práctica. Pero
son tan bribones, tan pícaros, que se van a otro planeta. No piensan en que ya
fracasamos con un planeta.
"Se los llama punah punas carvita-carvananam, que mastican lo masticado.
Están siendo desengañados a cada paso e igual tratan de superar las leyes de la
naturaleza; esa es su necedad. Naradhamah. Mayayapahrta-jñanah. Maya es muy
fuerte sobre ellos, y su supuesto conocimiento científico, es inútil. En 1958,

262
cuando escribí ese libro, Viaje Fácil a Otros Planetas, señalé que este planeta
Luna es simplemente un infantilismo y una pérdida de tiempo, y ha sido probado
efectivamente. De manera que, no siendo un científico, yo no soy un científico,
¿cómo es que lo dije? Lo dije sobre la fuerza de la versión de la literatura
Védica que eso no es posible. No pueden. Estamos condicionados, estamos
condicionados a permanecer dentro de determinada atmósfera, no podemos
sobrepasarla. Tal como si somos animales terrestres, no podemos ir al agua; y los
seres acuáticos, los peces, ellos son animales acuáticos no pueden vivir en la
tierra. ¿Porqué estos pícaros están tratando de superar las leyes de la
naturaleza? Qué píllos tan tontos son, imaginen. Cualquier niño puede
entenderlo, pero estos pillos no pueden. Su desafío es que, ' Estamos tratando
de superar las leyes'. ¿No es así? Ese es su desafío. Por lo tanto, son pícaros,
naradhamah, mayaya-pahrta, jñanah. Están intentando algo que no pueden ejecutar,
por lo tanto, son pillos, mudhas. Entonces, mejor que ser cada vez más mudha, es
adoptar la conciencia de Krsna, man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam, eso hará de
sus vidas un éxirto. ¿Porqué deberían imitar a estos pillos? ¿Hmm? ¿Ustedes qué
dicen, que opinan? Nosotros decimos que son unos pillos, ¿qué opinan ustedes?".
Yogesvara habló por todos. "Ellos son todos pícaros".
Todos se rieron, y Prabhupada declaró, "Eso está bien. ¿Alguien está en
contra de esto? ¡Si es así, es otro pillo! No traten de superar las leyes de la
naturaleza, eso es imposible. Les han dado esta tierra, este planeta. Vivan aquí,
cultiven su alimento, canten Hare Krsna y vivan tranquilos. ¿Porqué habríamos de
ir al planeta Luna?"
La siguiente pregunta, fue si era posible obligar a la mente a pensar en
Krsna.
Prabupada en un principio pensó que el devoto se refería a alguien que es
obligado por la mente. Dijo que tal persona es pícara. "Manorathenasati dhavato
bahih... harav abhaktasya kuto mahad-guna manorathenasati. Son conducidos por la
mente, inútiles. No tienen inteligencia, no se benefician. Pero todos estos
pícaros científicos, filósofos, todos van en el carro de la mente. ' Yo pienso '.
' En mi opinión '. Manorathena, en la plataforma mental. De modo que son todos
necios, no valen nada. Invenciones mentales, inútiles".
Yogesvara preguntó, "¿Eso significa que nuestra atracción por Krsna debe ser
espontánea?"
"También es espontána" -dijo Prabhupada. "El amor está ahí, eso no es nada
nuevo; pero ustedes reemplazan ese amor. Esa es la información que estamos
brindando. Que no reemplacen su amor, que ubiquen su amor en Krsna,y serán
felices".
"Luego, ¿podemos poner a la mente bajo el control de Krsna?" -dijo
Yogesvara.
"Sí. Aquel que está bajo el control de Krsna, ya no está más bajo el control
de la mente. Sa vai manah krsna-padaravindayoh, la mente está siendo controlada,
de manera que la mente no puede dictar. Aquellos que no están controlados por
Krsna, son ordenados por la mente; están controlados por la mente o los sentidos,
eso es todo. De manera que el punto consiste en estar fijo en la conciencia de
Krsna. No se perturben por el medio ambiente material, o el arraigo. Sean
fijos, canten Hare Krsna, siempre fijos, con la mente a los pies de loto de Krsna.
En lo que respecta a las necesidades de la vida, eso vendrá automáticamente; nunca
estarán en problemas. Prosigan con esto. Muchas gracias".
El ambiente natural, unido a la espontaneidad y apertura de Srila Prabhupada,
lo convirtieron en un intercambio animado y satisfactorio para el alma. Los
devotos en general, raramente tienen la oportunidad de estar con el, y sus vítores
sonoros y el entusiástico kirtana con que lo acompañaron de vuelta al Castillo, lo
reflejó. El propio Prabhupada parece ganar fuerza e inspiración al estar con sus
discípulos, de modo que es una reciprocidad perfecta.

* * *

263
 Alrededor de las 8.30 p.m., Prabhupada estuvo hablando con Bhagavan en su
habitación, discutiendo nuevamente el importante rol del alimento y su preparación,
en la vida auto-suficiente. Describió la forma de hacer el arroz inflado,
calentando arena en un recipiente y luego descargándolo de golpe encima de los
granos de otro recipiente. "Hará puff-puff-puff-puff-puff-puff, listo".
Mezclando todo en una masa, se obtienen los granos inflados, que según dijo, era
"una muy buena comida".
Cuando le dije que los devotos hacen palomitas de maíz, expresó que no era
"muy digestivo"; sin embargo, el arroz inflado, es muy liviano. "A la mañana les
pueden dar estos granos inflados, luego frutas y leche, un desayuno muy bueno
Quiero decir, todo auto-abastecido. Sí, debemos ahorrar la mayor cantidad de
tiempo posible para cantar, discutir el grantha. No para ninguna comodidad
personal. Podemos sentarnos en cualquier parte, sobre la hierba, y comer lo que
tengamos disponible. Esa es la idea. La vida será sublime. Man-mana bhava mad-
bhakto mad-yaji mam, esa es la verdadera función".
"Se gasta mucho dinero para frivolidades en el mundo material", Bhagavan
observó, "pero nadie se entretiene. Esta clase de discusión es muy fresca. Por un
show, abonan cinco dólares, para ir de un cine al otro, por una hora, dos horas".
"Esa es otra agitación artificial de la mente. No hay un beneficio
práctico". Señalando un florero, dijo, "Tan solo observen qué variedad de
flores, coloridas. ¿Pueden ellos fabricar tales colores?
"Sí, estamos tratando de superar a la naturaleza. Esperen millones de años."
"¿Y ahora, qué?"
"¡Ahora, duerman!"
"Estos pillos están desorientando a otros pillos. Y ellos, ' ¡Oh, un
científico!' Una civilización muy desviada. Apreciamos en cada flor la maestría
de Krsna, lo bien que El ha hecho todo. Innecesariamente inflados por el
supuesto avance del conocimiento; desviando a otros y a ellos mismos."
Sosteniendo una flor de su guirnalda, dijo, "Tan solo observen qué hermosos
colores. Este sentido estético, Krsna sabe bien cómo hacerla hermosa, svabhaviki
jñana-bala-kriya ca, la construcción de la flor. Y dicen que eso no es
inteligencia".
"Casualidad" -dije.
Prabhupada se reclinó en su asiento, sacudiendo la cabeza y riendo,
"Entonces, patéenlos. Y cuando protesten, ' Oh, es una casualidad. Lo siento, es
por casualidad que lo estoy golpeando'. "
Prabhupada opinaba que Nueva Mayapur era mejor que Nueva Vrndavana, porque se
asienta sobre el llano, no sobre rocas ni colinas. Preguntó si se estaban uniendo
devotos nuevos.
Bhagavan dijo que cinco miembros nuevos llegaron el mes pasado, sumando un
total de aproximadamente unos ciento noventa. A Parabhupada le agradó enterarse
que ayer se unió una pareja con dos hijos. El hombre es plomero y carpintero,
habilidades que Prabhupada encuentra muy útiles.
Bhagavan comentó que este Verano era el más caluroso del siglo y que muchas
granjas de la zona estaban afectadas por la sequía. No obstante, nosotros aún
teníamos agua para nuestros cultivos, de nuestro suministro subterráneo, y
cosechamos apenas cinco toneladas . Preguntó si Prabhupada había tenido algo de
la harina.
Prabhupada me miró, y dijo que no.
Le expliqué que era demasiado ordinaria para hacer capatis.
El tenía otro uso. "Pueden hacer esto. Macháquenla, después la hierven en
leche. No le pongan azúcar. Luego yo le pondré el azúcar, a mi gusto".
"¿Quiere eso esta noche? -le pregunté.
Prabhupada dijo que no, para la mañana.
Bhagavan le contó a Prabhupada varias historias acerca de los devotos que se
unieron después de los programas que celebramos en sus hogares. Ellos habían
entregado miles de dólares a nuestro Movimiento. Dijo que en Marsella, en el Sur,
un grupo de distribución de libros con sede allí, había sido muy operativo, al

264
convencer a familias enteras que se unieran y rindieran todo para el servicio de
Krsna.
Bhagavan dijo asimismo que entre todas las diferentes agrupaciones de
Francia, teníamos la mejor reputación. Difícilmente se hable mal de nosotros en
los medios. "Hace unos meses, tuvimos una reunión de padres. Debido a este hombre,
Moon, había mucha agitación en relación a los grupos que se llevan a nuestros
hijos. Tuvimos una reunión muy buena, con prasadam y diapositivas. Y uno de los
padres dijo, ' Queremos enojarnos con uds., pero el problema es que uds son tan
buenos, que no podemos".
Hasta nuestro impresor se ha vuelto en extremo favorable. ' Quería que se
publicara el libro de Krsna mientras Ud. estaba aquí ' -dijo Bhagavan, ' Así que
realmente empujé a nuestro editor, a trabajar mucho. Le dije, ' El tema es que
no tengo dinero para pagarle ahora '. Porque habíamos acabado de imprimir el
Srimad-Bhagavatam. El dijo, ' Traten de darme el cinco por ciento, y les concedo
crédito por ocho meses'."
Prabhupada enarcó sus cejas, "Accha".
"Así que yo no tenía el dinero, pero se nos unió una chica y aportó ocho mil
dólares".
"¿Y a cuanto asciende la suma total?"
"La factura total era de unos cuarenta y cinco mil dólare, así que alcanzó
para el pago".
Agudo como siempre, Prabhupada hizo un cálculo, "Es casi más del diez por
ciento. El quiere el cinco por ciento".
"Pero yo se lo dí" -sonrió Bhagavan.

4 de Agosto de 1976

Luego de levantarse algo tarde, a las 7.30 a.m., Srila Prabhupada me llamó
para decirme que le hiciera algo de bada, preguntando si yo aún tenía el polvo de
hoja nim seco, que me hiciera hacer antes de salir de Bombay, en Abril. No lo
había pedido hasta hoy, y me agradó saber que aún lo tenía en la valija. Me indicó
que mezclara tres partes de pasta de dal con una parte de min para el desayuno. La
mezcla era de color verde oscuro, lo que lo llevó a pensar que había demasiado nim.
Comió un poco, pero se quejó de que era muy amargo.
Más tarde, me llamó nuevamente. Sonrió y me dijo que realmente le había hecho
bien. Solicitó que repitiera la fórmula para mañana a la mañana, excepto que en
lugar de bollitos muy fritos, desea pequeños trocitos ligeramente fritos de cada
lado, en una sartén poco profunda.

* * *

Yogesvara prabhu, le presentó a Srila Prabhupada a un Comandante Naval

Francés de Córcega, el Sr. Marchand, junto con su esposa y dos hijos, esta tarde.
Luego de conocer a los devotos de sankirtana, se habían sentido inspirados a leer
los libros de Prabhupada; ahora cantan la japa y siguen los principios
regulativos. Toda la familia era respetuosa y se sentía honrada de conocer
personalmente a Srila Prabhupada.
Visvambhara dasa, el nuevo presidente del templo de Nueva Mayapur, ofició de
intérprete, mientras Srila Prabhupada charlaba con ellos, alentándolos a leer el
Bhagavad-gita. Comenzó comparando la posición del Sr. Marchand con la de Arjuna,
que era un comandante militar. Así pues, antes de entender el Bhagavad-gita, el
era comandante, y después de entenderlo, siguió siendo un comandante, pero
consciente de Krsna.
Esto llevó al Sr. Marchand a preguntar cómo podía el conducir sus asuntos
ahora que se ha vuelto consciente de Krsna. Explicó que vive a dos mil millas de
los devotos, así que se preguntaba cómo podía participar en las actividades del
mundo y seguir siendo un devoto.

265
 Prabhupada le dijo que estudiara los capítulos séptimo al duodécimo del
Bhagavad-gita, en particular, el noveno. Pidió a Visvambhara que leyera el primer
verso y la traducción del capítulo siete. Prabhupada luego dijo que si había alguna
dificultad, el Sr. Marchand podía preguntarle.
"Dice que lo admira mucho por el trabajo que Ud. ha hecho, difundiendo este
mensaje por todo el mundo" -dijo Visvambhara. "Y en especial por el hecho de que
Ud. lo ha hecho tan claro, que todo el mundo entiende".
"Entonces, que venga, se una, y ayude" -dijo Prabhupada de buen talante.
"Dice que tanto como pueda".
Prabhupada dijo con una mueca, "¿Porqué ' tanto ' ? ¿Porqué no
completamente? Los devotos corearon su aliento, "¡Hari-bol!" y los Marchand se
rieron.
"El Bhagavad-gita, es un libro que puede orientar a toda la sociedad humana",
le dijo Prabhupada. "En todas las diferentes ramas del conocimiento, a saber, en
la política, la sociología, la religión, la cultura, la filosofía, la economía, en
todo. El Bhagavad-gita comienza en el campo de batalla, con la política. Y cuando
Arjuna se negó a pelear, se describe cómo Krsna lo retó, kutas tva kasmalam idam
visame samupasthitam. Encuentra ese verso".
Nuevamente Visvambhara leyó el verso en voz alta y la traducción, del Gita en
francés.
"Entonces, ¿cual es la dificultad para entenderlo? Pregúntale. Esto es
militar. Krsna está diciendo que, ' Tú estás en el campo de batalla. ¿De dónde
has obtenido esa mentalidad cobarde? Así comienza el Bhagavad-gita. El Bhagavad-
gita enseña cómo convertirse en un héroe valiente en el campo de batalla, esa es la
instrucción- " Luego, solicitó que se leyera el significado.
Al final del mismo, en vez de hacer preguntas específicas, el Sr. Marchand
aprovechó este darsana para elogiar a Srila Prabhupada. Le parecía admirable
que a partir de un pequeño verso, el pudiera siempre hallar algo nuevo y
maravilloso sobre lo cual referirse. Apreció que a medida que Prabhupada pasa de
un verso a otro, la complejidad de lo que explica, siempre es nueva y maravillosa
para la lectura. Opinaba que era maravilloso que el pudiera explayarse en tres
páginas, a partir de dos renglones.
Prabhupada le agradeció humildemente, y luego agregó con una sonrisa. "Puedo
seguir más, pero lo he abreviado. Krsna es ilimitado, de modo que El puede ser
descrito ilimitadamente; pero nosotros no tenemos una paciencia ilimitada".
El Sr. Marchan apreciaba que hay muchas cosas para entender acerca de Krsna,
pero que no siempre tenemos la capacidad para entenderlas. Opinaba que si el alma
es pura, estas cosas son comprendidas automáticamente. Sin embargo, actualmente,
dado que estamos muy lejos de ese estado, sentía que los comentarios de Prabhupada
eran necesarios para acercarnos más a Krsna.
Prabhupada asintió. "Sí. Este es el primer estudio de Krsna: ABCD. Cuando
aprendemos el Bhagavad-gita, entonces podemos tener cierta idea de Krsna; luego
proseguimos con el Srimad-Bhagavatam".
El Sr. Marchan expresó que eñ admiraba mucho el hecho de que Prabhupada
hubiera creado discípulos que eran muy valientes en presentar este mensaje. A la
vez que sonreía, dijo que incluso al principio, el se había opuesto a ellos, pero
ellos siempre estaban tranquilos y eran muy buenos con el. De esa forma, lo
acercaron lentamente a la conciencia de Krsna.
A Prabhupada le gustó oir eso. "Ese es el método de prédica. Caitanya
Mahaprabhu ha recomendado, trnad api sunicena, este es el método del predicador".
La Sra. Marchand también tenía una pregunta. Ella quería saber si era
recomendable que las mujeres tomaran sannyasa.
Prabhupada describió que en el sistema Védico, las mujeres son protegidas;
ellas quedan bajo el cuidado del padre, luego del esposo y luego de los hijos ya
crecidos. "Nada más. Esa es la cultura Védica".
En respuesta a su pregunta acerca del destino de las mujeres que quedan
solas, Prabhupada dijo que una mujer nunca debe ser dejada sola; tal como un niño
al que siempre se cuida, asimismo debe protegerse a la mujer. "No hay
independencia para la mujer. En India aún se sigue eso. El padre tiene la

266
obligación de encontrar un marido adecuado para la hija y entregarla a su cuidado.
Allí termina su responsabilidad. Hasta ese momento, el es responsable de cuidar a
su hija".
"Pero hoy en día, hay muy pocos esposos cualificados" -dijo Yogesvara.
"Porque no entrenan a los muchachos para ser cualificados. Los entrenan para
ser seductores" -replicó Prabhupada. "¿Qué se puede hacer?" Entrénenlos desde
brahmacari, luego serán maridos responsables. Tanto las chicas como los muchachos
deben ser entrenados, luego serán esposos responsables y vivirán tranquilos. En
su juventud, si les dan libertad, se estropean. En la juventud, si les dan
absoluta libertad, se desvían y se arruinan".
La Sra. Marchand preguntó que puesto que las familias están tan rotas en los
países occidentales y las mujeres a veces no encuentran un esposo cualificado,
¿qué debían hacer?
"Eso, aquí está la Sociedad, entrénenlos. Ud. tiene hijos, enséñeles de ese
modo. Lo hecho, hecho está. Ahora pueden hacer una sociedad muy buena, una
sociedad consciente de Krsna. No se trata de que porque se ha cometido un error,
se deba continuar. Corríjanlo". Explicando que los líderes de la sociedad
moderna, al no conocer la meta de la vida, viven ciegamente como animales, expresó,
"Me parece que en la Biblia hay un relato, ¿el hijo pródigo? Nosotros somos el
hijo pródigo. Nosotros somos hijos de Dios, ahora nos hemos convertido en el hijo
pródigo. ¿Qué significa ser pródigo? ' Sin ninguna responsabilidad '. ¿No es
así? ' Haz lo que quieras '."
Lo busqué en el diccionario. Dice, ' Pródigo: temerariamente
derrochador'. "
Prabhupada se adentró en la descripción con gusto. "Eso es. Todos somos
hijos de Dios temerariamente derrochones. Somos hijos de Dios, no hay duda alguna,
pero actualmente derrochamos temerariamente. Estamos desperdiciando nuestra
valiosa vida, somos tan audaces. Y el movimiento de conciencia de Krsna es para
detener sus audacias y volverlos al sentido de la responsabilidad, yendo de vuelta
a casa, de vuelta con Dios. Pero la gente es tan temeraria, que en cuanto se dice
algo de Dios, se ríen de inmediato. ' Oh, ¿qué es esa tontería, Dios? Esa es la
suprema audacia. India era muy seria en cuanto a Dios, aún lo es. Ahora bien,
los líderes actuales opinan que los indios están arruinados, simplemente piensan en
Dios; no piensan como los americanos y europeos, para el progreso económico. Así
pues, esta es la postura, y es muy problemática. Pero igual podemos hacer algo
con esta humanidad, predicando este movimiento de conciencia de Krsna. Y los que
sean afortunados, ellos vendrán, lo tomarán seriamente".
Citando el descubrimiento del petróleo y la consecuente fabricación de
millones de automóviles para quemarlo, como un ejemplo de osadía, dijo, "Y
cuando se termine, entonces se lamentarán, y se terminará. Esto está pasando.
Audacia".
La excesiva indulgencia en el sexo era otra audacia. Era algo parecido a
un muchacho que hereda la propiedad de su padre y luego la dilapida, dijo. "Usalo.
Se termina y eso es todo. Hay cierta fuerza en el cuerpo, y en cuanto obtiene un
poco de gusto por la vida sexual, ' Oh, gástala, gástala ', toda la energía
empleada. El cerebro se vacía. Eso es audacia. A partir de los doce años, a los
treinta años, todo terminado. Luego, son impotentes".
Dijo que en su niñez, u ochenta o cien años atrás, no había automóviles,
ahora hay centenares y millones. "Hace cien años, se las arreglaban sin el
automóvil, y ahora no pueden vivir sin un auto. Así es, innecesariamente aumentan
las necesidades corporales, o materiales de la vida. Eso es osadía".
Una vez más los científicos materialistas fueron el centro candente de su
crítica. Tildándolos de pillos por desviar a la sociedad, prometiendo que vencerán
a las leyes de la naturaleza, los condenó con mucha fuerza. "Una estupidez.
¿Acaso no lo dicen los científicos? ' Estamos tratando de vencerla'. ¡Pillo!
Nunca serás capaz de hacerlo. Pero esta picardía prosigue. Y los aplauden. ' Oh,
muy bueno, muy bueno. Oh, van a ir al planeta Luna'.
"Mas después de tanto esfuerzo, las uvas estaban verdes, ' No sirve '. Eso
es todo. ¿Conocen la fábula? ¿ Del chacal? Intentaba tomar las uvas,

267
saltando, saltando, saltando. Cuando fracasó, dijo, ' Oh, es inútil. Está verde,
no sirve '. Dijo alegremente "Eso es lo que están haciendo. Los chacales están
saltando, eso es todo. Y podemos apreciar como estos pillos están saltando
inútilmente. Y prevenimos entonces a la gente que no sigan a estos estúpidos
chacales. Que sean prudentes, y conscientes de Krsna. Eso hará de sus vidas un
éxito".
Yogesvara presentó a otro invitado, un joven africano de Costa del Marfil,
el Bhakta Ulain. Explicó que estaba intentando iniciar la conciencia de Krsna en
su tierra natal.
Prabhupada le aconsejó que primero se quedara aquí por algún tiempo, antes de
intentar salir a predicar. "Porque todos nosotros, hemos estado siguiendo a los
estúpidos chacales; ahora tenemos que seguir a Krsn. Janma sarthaka kari ' kara
para-upakara. Ese es el consejo de Caitanya Mahaprabhu: Antes que nada, que su
vida personal sea un éxito, luego traten de hacer el bien a los demás. Cuando uds.
están entrenados para seguir a Krsna, entonces nuestra vida es un éxito. Luego
pueden hacer algo. Sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vrja- Solo tenemos
que seguir a Krsna, no a todos estos pícaros, tontos chacales. Krsna puede
orientarlos completamente. En todas las respectivas necesidades de la vida, está
todo completo, no tenemos que seguir a estos tontos chacales. Aquí tienen un buen
lugar, quédense aquí y olviden a los tontos chacales y tomen solo a Krsna o a Sus
devotos. Luego podrán establecer un buen Centro en cualquier parte. Ese es el
deber de todos. Deberíamos abrir cientos y miles de Centros por todo el mundo.
Pero aquel que va a hacerlo, primero debe ser adiestrado".
Ulain dijo que el personalmente estaba convencido acerca de la conciencia de
Krsna, pero que preguntaba porqué solo tenemos dos Centros en Africa.
Prabhupada explicó que se debía a la dificultad del idioma. Igualmente,
opinaba que mediante la distribución de prasadam y el canto, la barrera del idioma
podía ser superada. Empero, ese simple programa requería de cualificación.
"Aquel que canta, debe ser un devoto sincero, luego su canto será efectivo. Un
tocadiscos no lo lograría. Debe estar realizado, luego su canto será efectivo.
Satam prasangan mama vrya-samvido bhavanti hrt-karna-rasayanah kathah- Debe
comportarse como un Vaisnava puro. Luego, si canta, su canto será efectivo. Tal
como la electricidad. Si yo estoy sobrecargado de electricidad, lo que toco, lo
electrizo. Y si otro me toca, sucede lo mismo. Pero si uno no está en contacto
con la electricidad, entonces no actúa. De modo que uno debe estar electrificado,
luego si toca a alguien, se electrificará también. Si no hay electricidad,
simplemente por tocar, no funciona".
Empero, a pesar de sus consejos sobre esperar hasta que estuviera
completamente entrenado, cuando Ulain dijo que el presidente de Costa del Marfil
era favorable a nuestro Movimiento, tiene el Bhagavad-gita y quiere que abramos un
Centro allí, Prabhupada le dijo, "Hazlo de inmediato. Yo estoy simplemente
explicando el proceso. Pero hazlo de inmediato. Krsna te dará el poder. Si eres
sincero, te electrificarás. No hay duda".

* * *

Anticipándose a la instalación de SriSri Krsna-Balarama, el número de devotos

que aguardaba el darsana de Prabhupada en el jardín, se había acrecentado en
mucho. Esta tarde, varios centenares de hombres y mujeres anhelantes, esperaban con
gran expectativa el ver a Su Divina Gracia. Srila Prabhupada caminó a través de los
jardines de la huerta y se sentó nuevamente en el mismo rincón verde de ayer. Los
devotos se reunieron alrededor, sentados con las piernas cruzadas, en un
semicírculo a su alrededor. Los que estaban en la periferia, se quedaron de pie,
para obtener una mejor visión.
Luego de un breve kirtana, Pradyumna leyt el verso y traducción del Bhagavad-
gita 4.24, y Harikesa leyó el significado. Sin lectura inicial, Prabhupada se
adentró directamente en una sesión de preguntas y respuestas.

268
 Yogesvara prabhu dijo que a veces, la energía material se describe como
diferente a la espiritual, y en ocasiones, expresó, se dice que todas las energías
son, en definitiva, espirituales. "Entonces, ¿qué debe comprenderse?"
Srila Prabhupada dio el ejemplo de la electricidad, que se utiliza tanto para
calentar, como para enfriar las cosas. Es la misma energía, pero se la usa de un
modo diferente. Krsna dice que El es la fuente de todo, empero, El describe a la
energía material como separada. "Así como yo estoy hablando en el dictáfono; mas
después de algún tiempo, sin mi presencia, se reproducirá exactamente lo que yo
dije. Entonces, yo estoy hablando, pero no estoy presente aquí. Asimismo, mundo
material significa que está siendo conducido por Krsna; pero aún así, Krsna en
persona, El no está presente allí".
Dijo que el globo solar y la luz del sol, son lo mismo, pero aquel que está
situado en la luz del sol, no puede decir que está en contacto con el globo solar.
Asimismo, Krsna dice que todo ser viviente descansa en El, empero, El no está en
ellos. De manera que, a menos que uno sea avanzado, no puede percibir a Krsna en
Su energía.
Uno de los devotos, quería saber si Krsna estaba presente personalmente en
el corazón de cada entidad viviente y en todas partes, o era Su energía.
"En Su energía" -dijo Prabhupada. Luego aclaró su respuesta. "También es
personal. No podemos ver a la persona con los ojos actuales, pero podemos sentir a
la energía. Entonces, cuando se es completamente realizado, el devoto avanzado, el
no ve nada que no sea Krsna",
Otro devoto señaló que aunque en el Gita se dice que el cuerpo individual
está siempre cambiando, tal parece que hubiera un principio constante, porque
observamos que un hombre negro nunca se vuelve blanco, y podemos reconocer a
alguien, aún cuando su cuerpo cambie de la juventud a la vejez. El preguntó qué
era esa constante.
Prabhupada respondió con otra analogía apropiada. "Cuando avancen más,
encontrarán que no hay diferencia entre blanco y negro. Tal como una flor que nace,
hay muchos colores. Y provienen de la misma fuente. Como tal, no hay diferencia,
pero para que sea más hermosa, hay muchos colores. En la luz solar hay siete
colores, y a partir de esos siete colores, emergen los multicolores. El origen, es
el color blanco, y emergen muchos colores. ¿Se comprende o no?"
Alguien más preguntó de que manera podíamos discriminar entre bueno o malo,
en el sentido de que Krsna ha creado todo y todo está sometido a la voluntad de
Krsna .
"No existe lo bueno y lo malo" -dijo Prabhupada. "Eso es un invento de la
mente. Pero en la generalidad, mundo material implica malo; mundo espiritual,
implica que todo es bueno. Mundo material significa ausencia de mundo espiritual,
eso es todo. Traigan de nuevo el mundo espiritual, es bueno"
Con toda la charla referida a Krsna estando presente y no presente y el
estado avanzado necesario para poder verLo realmente, la pregunta que siguió, era
inevitable. "Srila Prabhupada, dado que actualmente no somos capaces de ver a
Krsna como El es, como persona, ¿cómo debemos meditar en El?"
Srila Prabhupada abrió mucho los ojos, como retando, "¿No ves que Krsna está
en el templo?"
Todos se rieron, pues el había expresado algo obvio.
"¿Estamos acaso adorando algo incierto? Tú tienes que ver a Krsna como Krsna
dice. En la etapa actual... Tal como Krsna dice, raso 'ham apsukaunteya. Krsna
dice, ' Yo soy el sabor del agua'. Tú mira a Krsna en el sabor del agua, eso te
hará avanzar. Es de acuerdo a diferentes etapas. Luego, cuando beben agua, ¿ porqué
no observan a Krsna? ' Oh, este sabor es Krsna'. Raso ' ham apsu kaunteya
prabhasmi sasi-suryayoh. Cuando ven la luz del sol, la luz de la luna. Krsna
dice, ' Yo soy la luz del sol, Yo soy la luz de la luna '. Entonces, en cuanto ves
la mañana, la luz del sol, ves a Krsna".
Luego de algunas otras preguntas, dio por terminada la reunió, conduciendo a
los devotos de vuelta al Castillo. Los devotos lo llevaron en andas, en su
palanquín. Después de tenderse en el piso de mármol de la sala del templo, delante

269
de Sus Señorías Sri Sri Gaura-Nitai, subió a su vyasasana, donde aceptó un extático
guru-puja.

* * *

Alguien le trajo a Prabhupada una copia del folleto original que el había
impreso en India, cuando se embarcó en el Jaladuta para venir a Occidente, en 1965.
Srila Prabhupada sintió curiosidad por verlo, pidiéndome que se lo leyera. Al
frente estaba su fotografía, con el título que rezaba, "Srimad-Bhagavatam, mensaje
de la India de paz y buena voluntad. Sesenta volúmenes de la versión inglesa
elaborada por Tridandi Gosvami A.C.Bhaktivedanta Swami. Transportado por la Cía.
de Navegación Scindia Steam Ltda., Bombay, por todo el mundo, para el conocimiento
científico de Dios". Mientras Prabhupada se recostaba detrás de su escritorio, leí
el contenido principal del texto. "Dice, ' Todos los sufrimientos de la sociedad
humana, pueden ser controlados de inmediato, mediante la práctica individual del
bhakti-yoga, un simple y sencillo proceso de cantar el santo nombre de Dios. En
tal sentido, hindúes, musulmanes o cristianos, todos pueden cantar fácilmente el
santo nombre de Dios, en un temperamento meditativo. Eso acarreará la paz
necesaria y la buena voluntad en la actual sociedad humana conflictiva. Toda
pregunta relacionada al tema, será respondida con agrado por Sri Swamiji. Los
hindúes generalmente cantan el santo nombre de Dios en una serie encadenada, de
dieciséis sonidos trascendentales, compuesta de treinta y dos sílabas: Hare
Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare. Las literaturas Védicas como los Upanisads y los Puranas, recomiendan el
canto de los dieciséis santos nombres arriba mencionados, hilvanados, y el Señor
Caitanya, que hizo un culto del canto del santo nombre de Dios, concedió
importancia especial a estos sonidos trascendentales. En esta Era de Kali, en la
era del odio, la hipocresía, la corrupción y la riña, la única medida a tomar es
que toda persona cante el santo nombre del Señor, tanto individual como
colectivamente'."
Luego proseguía dando las traducciones en inglés de las ocho plegarias
escritas por el Señor Caitanya, en glorificación del santo nombre. Finalizaba con
algunos comentarios altamente encomiables de la traducción de Prabhupada del
Srimad-Bhagavatam.
Luego de oírlo, Prabhupada se retiró a su dormitorio. Se tendió en la
tranquilidad de la habitación en penumbras mientras yo estaba de pie, a su lado,
dando masajes a sus piernas y pies. Era para nosotros, el final de otro día, para
él, un breve intervalo. Se relajó, con los ojos cerrados, ahora y entonces
reflexionando en los sucesos del pasado y del presente.
Yo estaba intrigado por ese folleto y los misterios ocultos de la vida de
Srila Prabhupada antes de venir a Occidente. De mi acopio de conocimiento de su
época pre-ISKCON , le pregunté, o más bien le sugerí, "Mas Ud. predicaba antes, en
la India".
"No demasiado" -dijo Prabhupada. "Oh, sí, aquel De Vuelta al Supremo".
"¿En Vrndavana, Ud. solo traducía?"
"Sí".
"El Grupo Literario dijo que a todas partes donde fueron, en Delhi,
encontraban que Ud. ya había colocado sus tres volúmenes del Bhagavatam".
"Sí. También en americano. La Biblioteca del Congreso compró diecinueve
juegos".
Yo no estaba familiarizado con las cosas americanas. "Oh, el Congreso. ¿El
que está en Washington? ¿La Biblioteca del Congreso?"
"Hay una rama en la India", -confirmó.
Le recordé que ellos también tenían un ejemplar de su primer De Vuelta al
Supremo.
Prabhupada profirió un suave ' hmm', luego dijo, "El Gobierno americano es
una buena organización".

270
 Se quedó callado por unos momentos, tosiendo ocasionalmente, pero al menos
sin expectorar la mucosidad de hace unos días atrás. Al cabo de cinco minutos de
silencio contemplativo, expresó, "Desde 1954 al ' 66, luché mucho, solo ".
"Doce años".
"Sí. Doce años significa una yuga".
Yo estaba desconcertado. "¿Una...?"
"Una yuga" -repitió Prabhupada. "Y una gran yuga, otra".
"Oh, ¿el término se usa de otro modo? ¿Puede emplearse de diferentes modos?
Siempre pensamos en una yuga como ser, como Kali-yuga, o..."
"Sí, esa es una gran yuga, esta es una pequeña yuga".
"Tenemos mucha suerte de que Ud. estuviera tan determinado" , le dije.
Pero el no contestó Dejó transcurrir diez minutos, y luego murmuró acerca
del templo. "Tienen muchos autos".
"En efecto, creo que la mayoría de nuestros Centros tienen muchas camionetas
y autos" -dije.
"Eso significa que son ricos" -sonrió Prabhupada.
Yo reí, "Tal como en la India, que solían medir la opulencia por la
cantidad de vacas, en Occidente, miden la riqueza por la cantidad de autos".
"Y nosotros tenemos de ambos, vacas y autos, ambos". Luego, tras una pausa,
preguntó, "Entonces, ¿a los devotos les gusta esta clase de la tarde?"
"Oh, sí, es un programa muy estimulante. A la noche, es lindo estar
afuera, durante el día hace calor. Nadie se queda dormido excepto los niños, y eso
es muy bueno, porque así se quedan quietos."
Prabhupada también los consideró. "Los niños pequeños, ellos también
aplauden y bailan en el regazo de la madre. Estaban sonriendo. Son niños muy
afortunados, asociándose con devotos desde el nacimiento".
Pasaron otros diez o quince minutos, su cuerpo estaba inerte, su mente y
espíritu, activos. Luego hizo otra reflexión, esta vez, sobre la sociedad en
general. "Hoy en día, el engaño es una buena cualificación. ¿Hmm?"
"Sí" -respondí. "Es la única cualificación que tienen".
"Si engañas a alguien y obtienes dinero, eres muy experto".
"Empresarios de primera clase, científicos de primera clase" -comenté. Y
los mejores políticos. Tal como en América, una vez descubrieron que Nixon estaba
engañando, ahora, investigan a un hombre tras otro, y descubren lo mismo en todos".
"En América, la política es el engaño" -dijo. "El verdadero hombre de
Estado, el abogado, simplemente planean cómo engañar".
"Los abogados son lo peor, porque conocen la ley, así que saben como engañar
de un modo tal, que siguen amparados dentro de la ley", -dije.
Al cabo de otros diez minutos de quietud, profirió su último y suave ' Hmm ',
dejándome libre por el resto de la noche. Ofrecí mis reverencias y me retiré a mi
habitación, en la puerta contigua.

5 de Agosto de 1976

Srila Prabhupada tomó el desayuno a las 6.15 a.m.

* * *

Llegaron los hombres de Hamsaduta Swami desde Alemania, para hacer frente a
las acusaciones hechas por los devotos alemanes que quedaron, de comportarse como
gangsters, llevándose los vehículos de los templos, el equipo, las personas, y el
dinero. Se comenta que el propio Hamsaduta se llevó al menos 100.000 marcos para
su recorrido por la India.
Aunque en un principio el propio Prabhupada estuvo de acuerdo en que vinieran
a Francia para verlo personalmente, para resolver la cuestión, decidió que sus dos
GBCs, Bhagavan y Jayatirtha, trataran de implementar una solución, sin que el se
involucrara directamente. Junto con Harikesa Maharaja, se reunieron con los

271
hombres, decidiendo que no se llevarían las camionetas, de manera que los vehículos
debían ser estacionados, y las llaves, devueltas.

* * *

Llegaron más noticias de Brahmananda Swami en Africa Oriental. Tal parece

que no ha estado viviendo en el templo por algún tiempo. Tamala Krishna Maharaja
está haciendo planes para visitarlo y descubrir qué es lo que está pasando
realmente, y ayudarlo. Srila Prabhupada ha comentado muy poco al respecto, le ha
traspasado la cuestión al GBC.

* * *

A la tarde, Yogesvara anunció la llegada del Profesor Francois Chenique, un

erudito cuya favorable crítica de los libros de Prabhupada está siendo reeditada en
la solapa de una nueva edición en francés del Bhagavad-gita Telle Quelle Est. Ha
escrito: "La edición de Srila Prabhupada llena así un bache sensible en Francia,
donde se albergaba la esperanza de familiarizarse con el pensamiento tradicional
Hindú, más allá del desorden comercial Oriente-Occidente surgido desde la época en
que los europeos invadieron la India por primera vez. Ya sea que el lector sea
partidario o no del espiritualismo Indio, la lectura del Bhagavad-gita Tal Como
Es, será en extremo beneficiosa. Para muchos, este será el primer contacto con la
verdadera India, la India ancestral, la India eterna". De más está decir que sus
comentarios fueron muy apreciados por Srila Prabhupada, en especial, su percepción
de que Srila Prabhupada está presentando "la verdadera India". Prabhupada se ha
referido a menudo a ello en sus conversaciones.
El Profesor Chenique enseña el Gita en su curso de Ciencias Religiosas, en el
Instituto de Estudios Políticos, en París. El traduce además las obras de
Sankaracarya al francés, y enseña en la Federación de Yoga. Yogesvara dijo que se
considera a sí mismo un "Cristiano Adventista".
Antes de que el profesor entrara, Yogesvara planteó una pregunta sobre las
publicaciones en francés. "En la tapa de la revista De Vuelta al Supremo, tanto en
la edición en inglés como en ediciones de otros idiomas, han conservado la frase:
' Dios es la luz, la oscuridad es la nesciencia'. Ahora bien, es difícil traducir
eso al francés; pues la palabra Godhead, no existe. Y si decimos, ' Dios es la
luz', en francés, suena muy impersonalista. En francés, sería Dieux est lumiere,
' Dios es la luz ' -muchos grupos lo expresan así. Nosotros usamos la palabra
Godhead (Divinidad), y eso nos distingue de los demás grupos. Ahora bien, ¿esa
frase es muy importante? ¿Ud. quiere que la conservemos al frente de la revista?"
Prabhupada asintió. "Hay una pequeña diferencia entre Dios y Divinidad.
Isvarah pramah krsnah. Isvara, más o menos todos, pero isvarah paramah, eso es
Divinidad. Los Mayavadis no distinguen entre un isvara y otro isvara. Eso estaría
en el nivel común, pero está el parama isvara".
Yogesvara sugirió una alternativa. "Una posibilidad sería decir, Dios, la
Persona Suprema es la luz; eso sí lo podemos traducir".
"Dios implica Persona Suprema", -convino Prabhupada. "Pero estos Advaita-
vadis, los Mayavadis, ellos han convertido a todos en Dios. Dios significa
Persona Suprema, esa es la definición del diccionario. Ser Supremo. Dios no
significa algo ordinario, pero ellos lo han convertido en común, cualquiera es
Dios. ' Yo soy Dios, tú eres Dios, el es Dios '. Entonces, ¿qué significa Dios?".
"Por eso nosotros decimos Divinidad" -dijo Yogesvara. (God: Dios -head:
principal). N. del T.
"Sí. Hombre principal. Hay muchos hombres, El es el hombre principal".
Prabhupada añadió que la palabra Godhead (Divinidad) se encuentra en el
diccionario. "Encuéntrenla".
"Ellos no saben lo que es Dios, qué es Divinidad", -dijo Prabhupada. "Ellos
piensan que todo es ficticio. En todo el mundo, no saben qué es Dios. Simplemente
conocen la palabra, eso es todo. Lo que significa, no lo saben. Eso es lo que
estamos brindando, aquí está Dios. La Divinidad. Nadie lo sabe, a nadie le

272
interesa saberlo. Eso es nesciencia. Consideran que es una idea, eso es todo. En
realidad hay un Dios, hay un reino de Dios, uno puede ir y hablar con El, bailar
con El. Ellos no pueden creer que son... Está más allá de su pobre acopio de
conocimiento; por lo tanto, no aceptan a Krsna como Dios. Dios es la Persona
Suprema, el Ser Supremo. En realidad hay un lugar dónde Dios vive; ellos lo
ignoran. Esta es la primera vez, con el movimiento de conciencia de Krsna
estamos aportando estas ideas; caso contrario, ¿quién lo sabe? Nadie lo sabe. Y
religión significa aceptar a Dios como la Persona Suprema. Ellos no conocen a
Dios, entonces, ¿de qué sirve su religión? Religión implica aceptar a una Persona
Suprema como el controlador supremo, eso es religión. Que la ciencia explique cómo
la Persona Suprema trabaja para elaborar esta flor. ¿No hay un cerebro? Tan
bellamente pintada, simétricamente, cada flor de la misma clase, otra clase, otra
clase, otra clase".
En ese momento entró el Profesor Chenique a la habitación, junto con su
hija, una niña adolescente. Con ellos vino Bhugarbha prabhu, Janadradhi dasa,
uno de nuestros traductores franceses y Hayesvara dasa, quien tradujo el
recientemente publicado Bhagavad-gita en danés. Nos sorprendimos con agrado, al
ver al profesor de mediana edad, vestido con un dhoti, con las cuentas de la japa
alrededor de su cuello. Sentado con las piernas cruzadas sobre una alfombra,
frente al escritorio de Prabhupada, el Profesor Chenique tenía maneras amables;
era un hombre humilde con mucho respeto por Srila Prabhupada. Aunque podía
entender inglés, no lo hablaba muy bien, de modo que Bhugarbha y Yogesvara
tradujeron para el.
Luego de las presentaciones preliminares, el Profesor Chenique expresó que
estaba ansioso por ver aparecer el Srimad-Bhagavatam de Prabhupada. Solo hay una
traducción al francés, hecha en 1800, y no tiene comentario. Expresó que
igualmente, a nivel universitario, los franceses son meticulosos en relación a
conservar las normas gramaticales de su idioma. Le interesaba formalmente que
nuestras traducciones "no olieran a inglés", según sus palabras. Opinaba que
dado que nuestros libros son traducidos del inglés, las expresiones literarias
francesas, no son siempre exactamente correctas. Describiendo al francés como un
idioma más compacto que el inglés, se preguntaba si no sería mejor traducir
directamente del sánscrito al francés.
A Prabhupada no le preocupaba tanto. A la vez que reconoció que podían
efectuarse posibles mejoras en futuras ediciones, explicó que igualmente, ningún
devoto francés se había convertido en sanscritólogo. Pero además de eso, no es
una cuestión de erudición; el traductor debe ser un alma realizada. Dijo que
aunque hay muchos eruditos sánscritos en la India, ellos no pueden comprender el
Srimad-Bhagavatam. "Debe ser francés, un experto en el idioma, y al mismo tiempo
un devoto. De esa forma, podría explicarlo, de otro modo, no. El secretario de
Caitanya Mahaprabhu, Svarupa Damodara, solicitó: bhagavata pada giya bhagavata-
sthane. ' Vayan y estudien el Bhagavata, del bhagavata'. Yo lo he comentado al
principio de la traducción del Bhagavata. Luego, Bhagavata, ese es el límite de la
educación. Vidya bhagavatavadhih: Uno tiene que estudiar y educarse con el
Bhagavatam; esto es, si uno comprende el Bhagavatam, su educación es acabada".
El Profesor le aseguró a Prabhupada que el no estaba criticando de ninguna
manera, sino que le interesaba que Prabhupada tuviera acceso a la mayor cantidad
posible de público. Opinaba que una mejora en la forma en que se escribían las
ediciones en francés, lo aseguraría.
Srila Prabhupada apreció su interés, pero continuó remarcando su punto. "Eso
es desde el punto de vista académico, pero nuestro punto es que el Bhagavata, debe
ser presentado por el bhagavata. Y no se necesita demasiada erudición. Tal como
Bhagavata comienza con las palabras janmady asya yatah. Esta expresión en
sánscrito, significa, la Verdad Absoluta, de la cual emana todo. Ahora bien,
esa Verdad Absoluta se explica además, anvayad itaratas ca abhijñah svarat, esa
Verdad Absoluta lo sabe todo, directa e indirectamente, de esta creación. De esta
forma, si Ud. estudia paso a paso, no es muy difícil, en lo que respecta al
significado de las palabras, sino que es una cuestión de realización. A menos que
uno esté realizado, no lo podrá explicar con propiedad. Ese es el secreto. Por

273
lo tanto, hemos dado la vida del Señor Caitanya en nuestro Bhagavatam, porque El
vive en el Bhagavatam".
Janadradhi dijo que el profesor opinaba que en los significados de Prabhupada
se repetían demasiado los puntos. Estilísticamente hablando, es difícil
reproducirlo en francés, porque su idioma es compacto, y usualmente se expresan las
cosas una sola vez. Sin embargo, Janadradhi dijo que tanto él como nuestros
otros traductores opinaban que conservar la repetición era importante, porque Srila
Prabhupada lo había escrito de esa forma, para que el lector pudiera entenderlo
bien.
Prabhupada confirmó que ese era el sistema Védico, repetir las cosas para
enfatizarlas y para una mejor comprensión. Dio el ejemplo de la forma en que Krsna
describe la inmortalidad del alma, verso tras verso, en el segundo capítulo del
Bhagavad-gita. Hizo que se leyera un par de estos versos.
El profesor dijo que no tenía objeción a esa clase de reiteración, su interés
era en cuanto al estilo gramatical.
Bhugarbha le dio un libro, solicitándole que describiera cómo cambiaría
alguno de los significados. No obstante, para sorpresa de todos, incluyendo la
de él mismo, el profesor dijo que el significado particular que el eligió, estaba
bien.
De todas maneras, Srila Prabhupada aceptó la sugerencia de que el profesor
leyera nuestras publicaciones e hiciera recomendaciones, sobre la forma de
mejorarlas. " No tengo objeción. Es bienvenido". Luego explicó su razón para
seguir empujando hacia adelante, pese a dichas aparentes deficiencias. "La idea es,
supongamos que yo estoy en Francia; yo no conozco el idioma francés, pero en mi
habitación hay fuego, yo tengo que llamar a mis vecinos; así que, de un modo u
otro, yo los llamaré y ellos me ayudarán".
El profesor Chenique se rió. Elogió a Srila Prabhupada por obtener el más
alto record en la distribución de esta clase de libros. Añadió que el opinaba que
una edición de bolsillo del Bhagavad-gita, se vendería muy bien.
Prabhupada sonrió. "Esa es la misión de Caitanya Mahaprabhu: prthivite ache
yata nagaradi grama / sarvatra pracara haibe mora nama. El tiene que predicar en
cada pueblo y ciudad de la superficie del globo, acerca de esta conciencia de
Krsna. Entonces, nuestra función es... Tal como este ejemplo que he dado, yo no
conozco el idioma igualmente tengo que clamar por ayuda. Eso es lo que estoy
haciendo. Hay una historia. En Calcuta, cuando los británicos se estaban
instalando, había un funcionario en una oficina y entró un mono, y revolvió los
archivos y todo. Llamó a su empleado, le preguntó, ' ¿Qué es ésto? ¿Porqué lo
has hecho? ' Pero no le pudo explicar. Entonces empezó a saltar como un mono, un
mono que entra a la habitación... Entonces, cuando no se conoce el idioma, tenemos
que saltar y mostrar cómo entró el mono."
El Profesor Chenique apreció tanto la oportunidad de conocer personalmente a
Su Divina Gracia como el punto de vista Vaisnava. Dijo que opinaba que la labor
del Movimiento era muy importante, dada la declinación de la religión en Occidente.
Añadió que el no consideraba que pudiera vivir a nivel de la norma de un bhakta,
que sería una vida difícil para el.
Prabhupada alabó su humildad y remarcó su reconocimiento, ' Yo no puedo
seguir' , era una buena cualificación y lo ayudaría.
Habiendo sido educado más conforme a las corrientes Budista y Sankarita, el
profesor dijo que él se sentía más como un jñani, pero que apreciaba mucho el
bhakti. Dijo que estaba feliz de conocer a los devotos, mientras que, "las
reuniones con todos esos intelectuales, que saben tantas cosas, y no entienden
nada", eran deprimentes.
Prabhupada continuó alentándolo, diciendo que sin el jñana, uno no puede
convertirse en bhakta; que quien se vuelve devoto sin conocimiento, es un
sentimentalista. Luego, hizo que Bhugarbha leyera el verso de brahma-bhutah
prasannatma y el significado del Bhagavad-gita. Al final, comentó, "Entonces, sin
tener pleno conocimiento, nadie puede convertirse en devoto".
El Profesor Chenique preguntó, "¿Qué sucede con lo contrario: la gente que
se vuelve devota sin saber nada?"

274
 "No puede ser devoto sin saber nada", -replicó Prabhupada. "Devoto implica
que conoce todo. Yasmin vijñate sarvam idam vijñatam bhavati. Ese es el mandato
Védico: aquel que conoce al Absoluto, lo conoce todo".
Yogesvara preguntó, "¿Srila Prabhupada? Ese verso, eso significa que aquel
que es neófito...".
Prabhupada lo interrumpió. "Un neófito es un neófito. ¿Porqué lo sitúas
como un devoto? Un devoto es algo diferente. ' Uno más uno, igual dos ', no
es un matemático, está aprendiendo. Hay esperanza de que algún día sea un gran
matemático. Hay tres etapas: kanistha-adhikari, madhyama-adhikari, uttama-
adhikari. Entonces, cuando se habla de devoto, eso es uttama-adhikari, que lo
sabe todo. Luego, el jñani, el no lo sabe. Porque no conoce a Krsna, no conoce
qué es la Personalidad de Dios. Es impersonalista. Por lo tanto, al no saber la
Verdad Absoluta, no es un jñani, su jñana, su conocimiento, es defectuoso. Por
ello, en el Bhagavad-gita se dice, bahunamm janmanam ante jñanavan mam
prapadyate/ vasudevah sarvam iti sa mahatma su-durlabhah. Si un jñani es
impersonalista, entonces no es un jñani, pues desconoce la Verdad Absoluta. A
dicho jñani le tomará muchos cientos de nacimientos venir a la posición del
verdadero jñani. Cuando comprende a Krsna y se rinde a El, entonces es un jñani.
Mahatma-durlabhah- Esa clase de jñani, es muy, muy rara. Impersonalista,
significa ajñani, sí, porque no conoce a Krsna, la persona".
Citó otro verso del Srimad-Bhagavatam, expresando que aquellos que se
esfuerzan por el monismo, la unidad con Dios, caen a la vida material, debido a que
no tienen ningún amparo. Luego dijo, "Tal como muchos sannyasis en la Indi, que
son muy eruditos, tienen que venir a la plataforma de la realización Brahman,
pero después de un tiempo, vienen al área material para obras políticas, de
bienestar social. Abandonan este mundo, brahma satyam jagan mithya. Si jagat es
mithya, es falso, ¿para que viene a hacer obra social? Tal como esta gente yendo
al planeta Luna, pero dado que no obtienen ningún refugio, toman un poco de arena y
vuelven de nuevo. Entonces, ¿de qué sirve ir allí, y gastar tanto dinero y volver
con un poquito de arena? Y están satisfechos, ' Ahora lo hemos estudiado ';
porque no obtuvieron ningún refugio. Entonces, los jñanis, no tienen refugio. Sí
Pueden ir muy alto en el cielo, pero porque no encuentran un refugio, tienen que
volver. Punar musiko bhava, nuevamente ser un ratón. Luego, eso no es jñani, eso
es ajñani. Aquí se describe al jñani, mad-bhaktim labhate param. Brahma-bhuta es
jñani, aham brahmasmi. Brahma-bhutah prasannatma, ' No tengo nada que ver con el
mundo material '. Na socati na kanksati, no hay lamento, no hay búsqueda. Cuando ha
alcanzado esa etapa brahma-bhuta, la realidad, entonces está a las puertas del
bhakti, de otro modo, es un neófito".
El profesor, pese a su afinidad con el sendero del jñana, valoró obviamente
las palabras de Srila Prabhupada. Respondió que el conocimiento de cualquier
persona en el sendero del conocimiento que rechaza a la Personalidad de Dios, está
terminado.
"Eso es conocimiento sublime" -afirmó Prabhupada. "Cuando tú hablas con la
Suprema Personalida de Dios, bailas con El, esa es la perfección sublime. De
otro modo, tendrás que bailar con el perro".
El Profesor Chenique explicó que el había estado leyendo el Gita desde que
era muy joven. Había estado tratando de combinar los senderos del jñana y del
bhakti, mientras seguía las enseñanzas de todas las grandes religiones. Se
preguntaba si debía continuar por el mismo sendero.
Prabhupada le dijo que no era necesario. "Si Ud. quiere conocer a la Verdad
Absoluta, en definitiva, se requiere del bhakti, eso se declara en el Bhagavad-
gita: bhaktya mam abhijanati yavan yas casmi tattvatah. Si Ud. quiere conocer a la
Verdad Absoluta, al Ser Supremo, entonces tiene que ir por el bhakti. El bhakti lo
incluye todo; pero el jñana no incluye bhakti, es imperfecto. En el jñana hay un
pequeño toque de bhakti, pero en el bhakti hay completo jñana. Aquellos que están
en la etapa del Brahman y Paramatma, no están en la Verdad Absoluta, están en parte
de ella. Pero cuando uno comprende a Bhagavan, entonces entiende al Paramatma y
al Brahman, eso es conocimiento completo. Hay tres cosas: sat, cit, ananda. La
realización Brahman, es sat; la realización Paramatma, es cit, pero no está

275
ananda. Y si no obtiene ananda, entonces cae. Ananda-mayo ' bhyasat. Este es el
Vedanta. Nosotros, como alma espiritual, siendo parte y porción del Supremo,
tenemos como meta, ananda, la bienaventuranza. Pero esa bienaventuranza no se
puede obtener simplemente por entender sat-cit, deben venir a la plataforma de
ananda. Eso es Krsna. Luego, puesto que estos así denominados jñanis no entran
a la plataforma ananda, vienen a esta ananda material, este placer material. En
tal sentido, se dedican a los hospitales, o a abrir una escuela, o a la labor
filantrópica, otro tipo de este placer material. Por ello, Sankaracarya
recomendó: bhaja govindam bhaja govindam bhaja govindam mudha-mate / samprapte
sannihite kale na hi na hi raksati dukrn-karane- Este malabarismo gramatical de
palabras no será de ayuda, bhaja govindam. Por lo tanto, nosotros, govindam adi
purusam tam aham bhajami. Nuestro principio es adorar a Govinda, el adi-purusa.
Entonces, sin venir a esa etapa, la perfección no es completa".
Le siguió una breve discusión sobre el Cristianismo, dando por terminados
los ochenta minutos de darsana. Prabhupada le dio a la niña una guirnalda y el
Profesor agradeció genuinamente a Srila Prabhupada por haber tenido la oportunidad
de conocerlo. Se disculpó por no poder asistir a la ceremonia de instalación de
mañana, porque iban en camino a un monasterio Tibetano Budista en el sur.
Prabhupada estuvo complacido de lo favorable que era el Profesor para con nuestro
Movimiento y filosofía. Les deseó buena suerte al irse.

* * *

Ya era pronunciada la tarde para esta hora. Afuera estaban reunidos alrededor
de trescientos devotos de Suecia, Holanda, Dinamarca, Alemania, Italia, Austria,
Inglaterra, Bélgica y otras Naciones, anhelando su darsana, y Prabhupada no los
desanimó.
Prabhupada descendió por la ancha escalera caracol, que llevaba del segundo
piso a la entrada principal, y salió a la luz del sol. Los devotos cantaron a su
alrededor, ofrecieron reverencias y facilitaron una sombrilla ceremonial para
Prabhupada, mientras atravesaba el sendero hacia el rincón verde de las noches
previas.
Luego de un kirtana espirituoso, Prabhupada dio una breve charla sobre el
Bhagavad-gita 15.15. Jayatirtha prabhu, leyó el verso en inglés: " Yo estoy
asentado en el corazón de todos, y de Mí provienen el recuerdo, el conocimiento y
el olvido. Soy conocido por todos los Vedas; por cierto, Yo soy el compilador del
Vedanta, y Yo soy el conocedor de los Vedas".
Permitiendo que Prthu-putra Swami leyera la traducción en francés, Prabhupada
luego explicó, "El conocimiento dado por el Paramatma desde lo profundo del
corazón, es explicado por el científico moderno como intuición. Ellos no saben de
dónde proviene la intuición. Y proviene de Dios; por eso se declara mattah, de Mí.
Smrtir jñanam apohanam ca. Un pequeño cachorro, un perro, que aún no ha abierto
los ojos, inmediatamente después de nacer busca las ubres de la madre. ¿ De dónde
proviene ese conocimiento? Desde el inerior, esto es, de Dios".
Prabhupada elaboró el ejemplo que le diera a Mike Robinson en Londres.
"Vedas significa que, tal como se fabrica este dictáfono, con el viene un manual.
Así, los clientes se enteran de cómo usar la máquina, eso son los Vedas. Por lo
tanto, Krsna dice, que, vedanta-krt, ' Yo soy el compilador de los Vedas'. Porque
si El no diera la literatura, entonces, ¿cómo usar la máquina? Es el fabricante
de la máquina quien sabe cómo se usa, para qué es, cómo manejarla, todo está allí.
Eso significa el conocimiento Védico. Hemos venido a este mundo material. Así
pues, puesto que hemos comprado esta máquina para algún disfrute, asimismo, hemos
caído a este mundo material para cierto placer material. Entonces Krsna lo ha
brindado, Dios ha brindado la literatura. Si uds se guían por la literatura, su
tendencia a disfrutar del mundo material, será cumplida, y a la vez, podrán
capacitarse para volver a casa, de vuelta a Dios. Entonces, ahora, discutan este
punto, porqué hemos venido a este mundo material, con qué propósito".

276
 Los devotos tenían muchas preguntas. Srila Prabhupada, esta noche
notablemente más animado que las noches previas, satisfizo a todos con sus lúcidas
respuestas, en especial sobre el tema de la intuición y el dictado interno.
El primer interrogante era que a veces nuestras mentes se llenan de recuerdos
pecaminosos del pasado cuando tratamos de meditar en Krsna. "¿Cómo debe
comprenderse lo que dice Krsna, "De Mí proviene la memoria'. "
"La memoria viene para recordarte que tú estuviste en esa condición, o para
hacer una mejora, eso depende de tí. Luego, si adoptas la instrucción de los
Vedas, entonces entenderás que estas condiciones de vida no son muy placenteras.
Luego, tenemos que progresar de un modo diferente".
Prabhupada confirmó la pregunta de Jayatirtha de que la conciencia, el
sentimiento de que algo está bien o está mal, proviene de Krsna. Jayatirtha luego
agregó que un materialista a veces piensa que está obrando bien, cuando en
realidad no es así.
"El no sabe lo que está bien" , -replicó Prabhupada. "El quiere hacer
algo, pero no sabe lo que es bueno. El bien lo expresa Krsna sarva-dharman
parityajya mam ekam saranam, eso es bueno. O, todo lo malo, lo que sea que haga,
es todo malo. Eso es todo. Tal como este niño, el quiere hacer muchas cosas; el
no sabe lo que está bien, lo que está mal. Pero lo bueno es que si obra conforme
a la guía de su padre, entonces es bueno. De otro modo, lo que sea que haga, es
infantil, eso es todo. No es bueno ni malo, es infantil."
Otro devoto preguntó si era posible seguir a Krsna por intuición. Prabhupada
explicó que hay dos clases de seguimiento: ya sea que sigamos a nuestros
caprichos, en cuyo caso, Krsna nos da la oportunidad de concretar nuestros deseos
en una vida futura, o uno puede hacer lo que Krsna Mismo dice y ser feliz. "Caso
contrario, tendrán que ir vida tras vida para concretar sus deseos y caprichos.
Krsna les dará la oportunidad, pero eso no resolverá sus problemas."
Uno de los devotos de sankirtana tenía un interrogante. "Podemos apreciar
que alguien va a llevar un libro, y otro no. Luego, ¿Krsna brinda la instrucción
beneficiosa a alguien en particular y no a otro? ¿La intuición, en el corazón, de
llevar o no el libro?"
Srila Prabhupada sonrió. "Sí. Si uno tiene que sufrir más, Krsna dice, '
No, no, ahora disfruta. ¿Para qué leer eso? Es mejor ir al restaurante y gastar
dinero en eso '."
Durante la reunión con los Marchands, el Bhakta Ulain había notado un breve
comentario que Prabhupada hiciera sobre la Luna. "Ayer Ud. le dijo a ese caballero
que los científicos pensaban que habían estado en el planeta Luna. ¿Significa eso
que ellos fueron a otro planeta, distinto al planeta Luna?"
"¡Puede que hayan ido al infierno! No lo sé" -dijo Prabhupada secamente,
suscitando grandes risas y vítores. "No nos interesan esas cosas. ¿Para qué
sirven? ¿Qué ganancia obtenemos? Tú estás aquí en Francia y... No seas, quiero
decir, no te sujetes a innecesarios... ¿Para qué? Sé un hombre práctico. ¿Cual
es el beneficio de ese caso? Supongamos que hayan ido a la Luna o al infierno,
pero, ¿de qué vale? ¿Porqué no estudiar prácticamente? Si luego de invertir
millones de dólares, traen un poco de arena... aquí hay mucha arena disponible.
Incluso si van allá, ¿qué pasa con el resto del vasto cielo? ¿De qué sirve perder
el tiempo de esa manera?"
Prabhupada no estaba negando la posibilidad de ir a la Luna. "Pero para eso,
tienen que prepararse de un modo diferente" -dijo. "Y no que consiguen un pequeño
triciclo y se van a la Luna, eso es una tontería. En nuestra niñez, nos
imaginábamos, ' Tengo este triciclo, iré a Europa, iré a Occidente, o..." Es algo
así".
Otro más preguntó acerca de la ejecución de la vida devocional. "Tenemos fé
completa en Ud. Srila Prabhupada, y queremos seguir sus instrucciones palabra por
palabra, pero a veces hallamos cierta dificultad. En caso de alguna dificultad,
¿qué debemos hacer?"
"Deben tener paciencia" -dijo Prabhupada. Citó a Srila Rupa Gosvami y
elaboró, "Dhairya significa ' paciencia '. Tal como una joven que se casa y

277
quiere tener un hijo; no cabe esperar que hoy es el casamiento y mañana tenga el
niño. Eso no es posible, tienen que esperar".
Dentro del mismo lineamiento, otro devoto preguntó, "Si no terminamos
nuestra conciencia de Krsna en esta vida, ¿ como nos pondremos en contacto con el
guru, en la próxima vida?"
Prabhupada primero le reafirmó, "Sí, ese es el arreglo que debe hacerse.
Prosigue con tu tema". Y luego, un poquito reprobadoramente, le recordó.
"Cantamos esta canción a diario, ¿porqué la olvidas? Cakhu-dana dilo yei janme
janme prabhu sei, quien ha abierto los ojos, el será mi maestro vida tras vida."
La confirmación de Srila Prabhupada de su amoroso cometido como su eterno
señor y maestro, penetró en los corazones de los devotos. Habían viajado tan
lejos, tan solo para esta clase de intercambio. Prorrumpieron espontáneamente
en una unánime exclamación de afecto. "¡Jaya, Prabhupada! - gritaron, mientras el
sonreía sentado en medio de ellos.
La sesión continuó con Visvambhara preguntando porqué a veces cometemos
errores, incluso cuando estamos tratando de servir a Krsna sinceramente.
Prabhupada explicó que servicio significa, con la orden del maestro
espiritual. "Luego siempre deben estar listos para tomar la orden del maestro
espiritual, así no habrá error"".
"¿Significa eso que nuestros errores provienen del ego falso? " -preguntó
otro devoto.
"Sí" -dijo Prabhupada. "Cuando desobedecen la orden del maestro espiritual,
entonces habrá un error".
Alanatha dasa, de Alemania, preguntó, "A veces, en nuestros relacionamientos
prácticos, tenemos que tomar una decisión, y no hay posibilidad de consultar a
ninguna autoridad. ¿Debemos entonces tratar de entender lo que Krsna quiere que
hagamos?"
"Krsna te dará la intuición" -le dijo Prabhupada. "Si tú eres realmente
sincero, la intuición correcta vendrá. Dadami buddhi-yogam tam yena mam upayanti,
si es para el propósito de Krsna, El te dará la inteligencia, ' Hazlo así '."
Al final, cuando una persona preguntó si podía detenerse de inmediato la
especulación mental, Prabhupada le ordenó. " ¡Tú debes detenerla de inmediato!"
Todos rieron con ganas y Prabhupada agregó que la especulación mental es simple
insensatez.
Prabhupada, por último, dio por terminada la que había sido una de las más
animadas e inspiradoras reuniones de su visita. Los devotos, llenos de entusiasmo
por su intercambio íntimo con Su Divina Gracia, lo escoltaron de vuelta al Castillo
con un resonante y entusiástico kirtana.

* * *

Mientras abajo continuaba el resonante kirtana, Prabhupada concedió una breve

audiencia en su habitación, a nuestro impresor italiano, Bruno. Un hombre
alegre, rotundo, de mejillas sonrosadas, simple y sin pretensiones. No hablaba
inglés pero hablaba fluídamente el francés, con un devoto intérprete. Aunque dijo
que tenía muchas preguntas para hacerle a Srila Prabhupada, pensaba que Prabhupada
estaría muy cansado para reunirse con el.
Prabhupada, no obstante, le aseguró que no lo estaba.
Bruno dijo que estaba interesado en la búsqueda de la verdad Estaba
impresionado con el carácter de los devotos y su estilo de vida. Quería saber
cual era nuestra meta y qué libertad derivamor de nuestras actividades.
Prabhupada le dijo que libertad significa, " puedes hacer lo que quieras ",
pero que ahora no podemos hacer lo que queremos. En el mundo espiritual, empero,
somos libres de viajar a cualquier parte que querramos, como Narada Muni. Dijo que
esa clase de libertad era tan solo un punto de la vida espiritual y que había
muchos otros.
Bruno preguntó si podía encontrar la verdad espiritual, siguiendo su propio
sendero, conservando su propia libertad para hacer lo que quisiera, o si se
requería de una adherencia diaria a las Escrituras y los principios.

278
 Prabhupada le dijo, "No, no tienes libertad; tienes que aceptar algún
camino hacia la libertad".
Yogesvara explicó que Bruno encontraba difícil aceptar que la verdad era
algo que podía describirse como blanco, negro. "El parece opinar que es más algo
que se puede realizar a través de la meditación".
"¿Cómo lo realizarás? -le preguntó Prabhupada. " A menos que aprendas el
ABCD,, ¿cómo puedes realizar la verdad?"
Bruno dijo que puesto que cada persona halla la verdad en sí misma, ¿no
significaba eso que la verdad es diferente para cada persona? El opinaba que cada
persona poseía su propia verdad; aunque la verdad es una, como individuos, la
realizamos a diferentes niveles.
"Eso es una picardía" - le dijo Srila Prabhupada. "La verdad es una".
Bruno sugirió que una persona puede tener un conocimiento más elevado de esa
verdad, mientras que otra, podía tener uno inferior.
"Eso es otra cosa" -replicó Srila Prabhupada, "pero la verdad es una. Tal
como el piso de arriba es uno. Y uno ha subido algunos escalones, otro, cien
escalones, otro diez escalones, eso depende. Pero la parte de arriba es una".
Bhugarbha preguntó, "¿Puede el hallar la verdad en su nivel, porque no ha
llegado a su nivel?"
Prabhupada negó con la cabeza. "¿Cómo podría? Si el piso de arriba está a
cien escalones, ¿cómo puede apreciarlo cuando subió diez escalones?"
Bhagavan dijo que una persona tenía al menos que dirigirse en la dirección
correcta.
Prabhupada estuvo de acuerdo, añadiendo, "Mas aquel que ha subido diez
escalones, comparado con el que ha subido mil escalones, no son iguales".
Ahora Bruno entendió. Sacudió su cabeza " D' accord, d'accord'."
"Entonces, la verdad es una" -prosiguió Prabhupada- "Todos tratan de ir
hacia la verdad. Alguien ha dado diez pasos, otro mil pasos. Mas hay que cubrir
todos los pasos, digamos mil pasos. Luego, a menos que se hayan dado mil pasos no
se puede llegar a la verdad".
Bruno dijo que siempre le había resultado difícil subir escaleras en la
dirección correcta.
Srila Prabhupada nos sonrió. "Entonces, le daremos un ascensor, en un
segundo. No tienes que ir paso a paso; te lo daremos de inmediato, en un minuto.
Si te rehúsas a aprovechar la ventaja del elevador, es tu elección. Krsna
personalmente dice, sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja / aham tvam
sarva-papebhyah De inmediato, en un segundo. Pero nosotros no lo aceptamos, esa
es nuestra mala fortuna".
Bruno admitió que para el, era difícil.
"¿Porqué difícil?" -declaró Prabhupada. "Es obstinación. No es difícil, es
terquedad. ' No lo tomaré'. Un niño puede tomarlo".
Bruno dijo que para el niño era simple porque ellos son puros y pueden
aceptar todo lo que se les presenta; pero para aquellos que son mayores y ya están
ocupados en tantas actividades contaminantes, era muy duro.
Srila Prabhupada no lo aceptó. "No, no es así. Es apratihata, no puede ser
frenado por la vejez o por ninguna condición material".
Bruno se rió. Dijo que el no era libre de elegir, porque los devotos
siempre lo estaban obligando a tomar prasadam.
"Sí, el niño tiene que ser obligado a hacer algo, por su propio bien. Tal
como un caballo que no está preparado a tomar una medicina, lo tienen que obligar
entre cuatro hombres. Nadie estaba llorando por esta edición del Bhagavata, pero
nosotros los obligamos, ' Debes leer. Debes tomarlo ' . No estaban muriendo por
esta edición en francés del Bhagavata, pero esa es nuestra fuerza".
Bruno estuvo muy satisfecho con las respuestas y le agradeció a Srila
Prabhupada. Prometió que seguiría tratando de que sus libros fueran cada vez más
bonitos.
"Es muy bueno que hagas eso" -le agradeció Prabhupada. "Eso será servicio
para Krsna".

279
 6 de Agosto de 1976

Hoy es Ekadasi.
Con la decisión de los GBC de llevar las camionetas, y no poder ver a
Prabhupada personalmente, los hombres de Hamsaduta comprendieron que Prabhupada
había sido usado como un señuelo para traerlos aquí, y evitar que se fueran. Así
pues, en medio de la noche, se llevaron las camionetas sin decirle nada a nadie.
Cuando se lo contaron, Prabhupada expresó con simpatía que naturalmente
ellos se habían sentido engañados. Dijo que era una cuestión del GBC resolver
tales cosas.
Elogió a Jayatirtha prabhu por abstenerse, y no permitir que lo metieran
dentro de una lucha sobre todo el tema, y por estar preparado para trabajar
constructivamente con los devotos y facilidades que quedaban.

* * *

Durante la mañana, hubo un kirtana, mientras los devotos preparaban la

instalación. Srila Prabhupada estaba sentado tranquilo en su habitación,
esperando a que lo llamaran, cuando hizo sonar la campanilla, pidiendo a Harikesa.
Cuando llegó, Prabhupada le dijo, "¡Escucha! ¿Qué es eso? indicando el kirtana de
abajo. "El está agregando algo antes del mantra Hare Krsna. Vé, y deténlo y
tráelo aquí de inmediato".
Harikesa no sabía con seguridad a qué se estaba refiriendo Prabhupada, mas
fue directamente abajo y se abrió paso a través de la atestada sala del templo.
Prthu-putra Swami estaba tocando el tambor, conduciendo una sonora y ferviente
rendición del maha-mantra. A su alrededor, había un grupo de brahmacaris
dulcemente absortos, tocando las karatalas, posando sus pies, ondeando sus manos,
inmersos en un intenso intercambio de los santos nombres, con Prthu-putra.
Primero cantaba él, después ellos. Cada vez que el tomaba la guía, anteponía
al maha-mantra la palabra "bhaja" - "¡Canten!".
Harikesa se abrió paso e hizo que el canto terminara abruptamente. Le informó
a Prthu-putra que Prabhupada quería verlo. Prthu-putra entró a la habitación de
Prabhupada con aprensión, preguntándose que era lo que pasaba.
Prabhupada, cuyos agudos oídos habían captado la palabra extra, demandó saber
dónde había aprendido ese " bhaja Hare Krsna mantra". Estaba enojado. "¡No hay
bhaja en Hare Krsna! ¿De dónde lo sacaste?"
Sacudido por el inesperado y súbito reproche de Prabhupada, Prthu-putra se
puso rojo. "Lo oí en Vrndavana".
La ira de Prabhupada se intensificó, y su cara se encendió, pensando una vez
más en sus discípulos, contaminados por los elementos no-ISKCON de Vrndavana.
Explotó, "¡¿Porqué adoptas esto de los babajis insensatos!? ¡¿Quién te lo ha
enseñado?!
Un conmocionado Prthu-putra trató de asegurarle, "Oh, no, no, ¡no de los
babajis! Lo aprendí de nuestros propios hombres".
Srila Prabhupada, aún encendido, pero un poco más calmado cuando comprendió
que no provenía de una fuente foránea, advirtió a su discípulo admonitoriamente,
"¡Nunca vuelvas a canrtar ese bhaja Hare Krsna de nuevo ! ¡El mantra Hare Krsna es
completo en szí mismo y no requiere de ningún agregado!"
Prometiendo no repetir el error, Prthu-putra volvió a la sala del templo a
reanudar su canto, esta vez sin la añadidura.
Uno de los grandes temores de Srila Prabhupada, es que sus devotos se
contaminen progresivamente con las influencias externas, no conservando
estrictamente la línea de los principios devocionales de nuestra sampradaya pura.
Tal como hiciera con el grupo gopi-bhava en Los Angeles, actuó con rapidez y
firmeza, ante la primera señal de contaminación.

* * *

280
 El período del masaje acostumbrado de Prabhupada, generalmente transcurre de
las 11.30 a.m. a la 1.00 p.m. No obstante, alrededor de las 11.15 a.m., vinieron
Bhagavan, Jayatirtha y Harikesa, para preguntar a Prabhupada a qué hora quería
bajar para la ceremonia de instalación. Ellos ya habían completado los
preliminares, tanto para la ceremonia de iniciación, como de la instalación de Sri
Sri Krsna-Balarama, pero no habían establecido una hora determinada para la
asistencia de Srila Prabhupada. Pero Prabhupada meramente quería que ellos le
dijeran cuando se lo necesitaba. Bhagavan y Jayatirtha dijeron que les resultaba
difícil precisar una hora exacta; y que querían evitar el molestarlo. De manera
que miraron a Harikesa, para tomar una decisión.
Harikesa, para mi sorpresa, dijo que el tampoco podía tomar esa decisión
porque el solo era un Secretario y no daba masajes a Prabhupada. Por lo tanto,
concluyó que era mi responsabilidad, puesto que yo era el sirviente de Prabhupada.
Puesto inesperadamente en la mira, protesté que nadie me había dicho cual era el
programa, entonces, cómo podía decirlo yo.
A esta altura, Prabhupada estaba bastante exasperado , sentado detrás de su
escritorio, escuchando como "nos pasábamos la pelota". Habiendo oído lo
suficiente, nos retó enojado por nuestra incapacidad para tomar una simple
decisión, para un evento tan importante. Le dijo a Bhagavan que se preparara para
su inmediata participación abajo, ordenándome a mí que procediera a darle su
masaje.
Apenas si tuve tiempo para esparcir el aceite en su cuerpo; en quince
minutos había terminado. En otros diez, estaba bañado, vestido y bajando.
La sala del templo de paneles de madera, estaba atestada de devotos. Por
todas partes había flores, plantas y festones. Un dosel de terciopelo verde
estaba sobre las cabezas de las hermosas Deidades de cuatro pies, puestas de pie
sobre una plataforma elevada, frente a la habitación de la Deidad. Un Krsna de
mármol negro, con Su mano izquierda sobre su cadera, y un Señor Balarama de
mármol blanco, unas pulgadas más alto, de pie, a Su lado, con la mano derecha
apoyada sobre el hombro derecho de Krsna.
Prabupada subió a la plataforma, y comenzó un jubiloso y sonoro kirtana,
acompañado por el soplar de las caracolas y cientos de voces gritando, "¡Hari
bol! ¡Jaya, Prabhupada! " y "¡Jaya Krsna-Balarama, ki jaya!" Su Divina Gracia
vertió las primeras sustancias de l abhiseka-yajña sobre las cabezas de Sus
Señorías, luego descendió para sentarse en su vyasasana, donde pronunció un breve
discurso. Luego Jayatirtha, Bhagavan Gurudasa Swami, Pradyumna y muchos otros
prabhus, completaron la ceremonia de baño trascendental. Un canal de TV local,
filmó todo el evento. Las Deidades luego fueron colocadas detrás de la cortina
del altar, para ser vestidas para Su primer darsana.
Unos quince minutos más tarde, y porque ya casi era la 1.30 p.m., Bhagavan
prabhu sugirió que en lugar de esperar que vistieran a las Deidades, lo que podría
demorar un poco, Srila Prabhupada podría dar comienzo a las iniciaciones.
Entonces, seguido por todos los devotos, Prabhupada atravesó el jardín
cercano al Castillo, opuesto a la ventana de su sala de estar. Se había
implementado una pira de sacrificio debajo de las ramas de un gran olmo. Tachonado
de brillantes caléndulas, el palanquín en el cual Prabhupada se sentó, empleado
ahora como un asana, staba tapizado de una tela de brillante satén rojo, que
formaba un toldito sobre su cabeza, para protegerlo del sol. Los cuarenta o
cincuenta iniciados, se sentaron en dos hileras, adelante suyo. las damas, de un
lado de la arena del yajña, los hombres, del otro, y el resto de los devotos,
parados detrás de ellos. La escena fue plena en opulencia natural, con los
árboles y los campos verdes como escenario perfecto para las frutas, flores y
adornos de plumas de pavo real.
Guru-gauranga-prabhu, un americano que domina muchos idiomas, hizo los
anuncios y dio las instrucciones en cinco idiomas, a medida que los devotos se
adelantaban a recibir sus cuentas y sus nombres espirituales. Una vez hecho,
los devotos luego portaron a Srila Prabhupada de vuelta al Castillo, en su
palanquín, bailando y cantando alrededor, mientras el se sentaba serenamente, con

281
el bastón en la mano. Era demasiado tarde para tomar darsana de Sri Sri Krsna
Balarama, de modo que regresó a su habitación para almorzar.
Los GBCs y sannyasis completaron los procedimientos de iniciación con un
yajña de fuego.

* * *

Aunque debía partir a media tarde, Prabhupada decidió contestar una larga
carta de Sumati Morarji, la dueña de Embarques Scindia y patrocinadora del primer
viaje de Srila Prabhupada a Occidente. Ella expresaba una considerable
insatisfacción por un artículo recientemente publicado en De Vuelta al Supremo,
Vol. 10.8, que resumía una clase que Srila Prabhupada diera sobre las
cualificaciones del guru. En el mismo, se refería al intercambio donde el Señor
Sri Caitanya Mahaprabhu, criticaba a Sri Vallabhacarya por proclamar que un
comentario que el había escrito sobre el Srimad-Bhagavatam era en verdad mejor que
el del comentarista antiguo, Srila Sridhara Swami.
Puesto que Sumati Morarji es una devota de la Vallabhacarya sampradaya,
ella expresaba conmoción y dolor al leer el artículo. Opinaba que los comentarios
de Srila Prabhupada eran provocativos y altamente objetables. "Yo creía firmemente
en su misión de difundir el mensaje de Sri Krishna por todo el mundo, pero al leer
el extracto de su clase, arriba mencionado, me desconcerté sobremanera por el hecho
de que Ud. intentara retratar una imagen incorrecta de Sri Vallabhacarya, basada
en rumores. Los tiempos han cambiado, y cuando presentamos la imagen de
nuestros Acaryas antiguos, al público de hoy, sobre nosotros yace una gran
responsabilidad, en el sentido de preservar su grandeza y no en menoscabarlos...
"Todo Acarya es grande a su manera y ningún Acarya es más grande que otro.
Cada uno ha venido a este mundo a ejecutar los deberes individuales y todo Acarya
ha hecho lo mejor posible, en tal sentido".
Estaba tan perturbada que dijo que podría hacer una publicidad amplia y
adversa contra ISKCON, pero que opinaba que eso no le serviría a nadie. Terminaba
con el pedido de que las cosas se resolvieran amistosamente. "Confío sinceramente
en que su buen criterio tomará mis observaciones en la perspectiva y el espíritu
que le son propios, y publique sus aclaraciones con miras a remover cualquier
malentendido que pueda haberse creado en las mentes de los lectores de De Vuelta
al Supremo".
Preocupado por que Sumati Morarji no interpretara mal sus declaraciones,
Srila Prabhupada le envió una larga respuesta. Comenzaba expresando que sentía
enterarse que ella estuviera agitada por el artículo de DVS- Explicó que sus
editores no conocían el principio de satyam bruyat priyam bruyat, que en el mundo
material, solo deben decirse las verdades agradables y que las verdades
desagradables debieran ser evitadas cuidadosamente.
No obstante, confirmaba el hecho del incidente, como se relata en el Sri
Caitanya-caritamrta. Explicó que así como ella estaba irritada por la crítica a
Vallabhacarya, el eñor Caitanya Mahaprabu, también Se agitó por la crítica de
Vallabhacarya a Sridhara Swami, que era aceptado como el comentarista original del
Srimad-Bhagavatam, mucho antes del día del Señor Caitanya. "Quizás Ud. sepa que
hay una edición del Srimad-Bhagavatam de Krsna Sankar Sastri 'abhinavah sukah'
Vedantacarya, Sahitya-tirtha, sribhagavata-sudhamidhi, de Ahmedabad. En este
libro, el ha brindado casi todos los comentarios importantes sobre el Bhagavatam,
como sigue: 1. Sridhar Swami 2. Sri Vamsidhara 3. Sri Gangasahya 4. Srimad
Viraraghavacarya 5 Srimad Vijayadhvaja Tirtha 6. Srimad Jiva Gosvami 7. Srimad
Visvanatha Cakravarti Thakura 8. Srimad Sukadeva 9. Gosvami Sri-giridharalal
(Vallabhacarya Sampradaya) 10. Sri Bhagavat-prasadacarya, etc... Entre todos
los comentarios, se concede al de Sridhar Swami la primera posición. Este
parampara ha existido por largo tiempo."
Srila Prabhupada dio evidencia de que aunque este era el sistema aceptado en
el tiempo del Señor Caitanya, Sri Vallabhacarya lo violó, al no aceptar el
comentario de Sridhara Swami como prominente. " Le adjunto algunas fotocopias de
los versos importantes del libro original Caitanya Caritamrta, que versan

282
específicamente sobre el tema en cuestión. Estos versos son del Antya-lila,
Capítulo 7, titulado, ' El Señor Caitanya Se encuentra con VallabhaBhatta'. Me
gustaría llamar su atención sobre el verso 113, en la pag. 55, donde Vallabha
Bhatta dice:
' En mi comentario del Srimad-Bhagavatam' -dijo-, ' he refutado la
explicación de Sridhar Swami. No puedo aceptar sus explicaciones'.
"Además, el verso 114 expresa:
"Todo lo que Sridhara Swami lee, lo explica según las circunstancias. Por
lo tanto, es inconsistente en sus explicaciones y no puede ser aceptado como una
autoridad'.

"Por cierto que la declaración de Vallabha Bhatta agitó a Sri Caitanya

Mahaprabhu. En consecuencia, Sri Caitanya Mahaprabhu remarcó sarcásticamente que
El consideraba que cualquiera que no aceptara al swami (o a Sridhar Swami) como
una autoridad, era una prostituta. Prabhu hasi kahe; pero lo dijo sonriendo y
como en broma, porque ellos eran amigos.
"Aunque este es un punto muy controvertido no se basa en rumores, como Ud.
expresara, sino que está autorizadamente documentado en el Caitanya Caritamrta.
Como Ud ha escrito en un espíritu amistoso, no deseo abundar en detalles sobre
este punto. Si Ud. fuera tan amable de tomarse la pequeña molestia de leer este
capítulo, ' El Señor Caitanya Se encuentra con Vallabha Bhatta ' Ud. comprendería
todo el asunto. En realidad, Vallabha Bhatta no debía haber criticado a Sridhar
Swami, porque aún hoy, Sridhar Swami es muy respetado. Incluso autoridades como
Sri Jiva Gosvami y Visvanatha Cakravarti Thakura lo mencionan en sus comentarios,
svami caranat, como lo hemos aprendido de los pies de loto de Sridhar Swami.
Luego, cuando Vallabha Bhatta criticó a Sridhar Swami, Caitanya Mahaprabhu,
criticó con fuerza a Vallabha Bhatta. Esto es un hecho, pero no significa que
Vallabha Bhatta y Caitanya Mahaprabhu fueran enemigos. Vallabha Bhatta honró a Sri
Caitanya Mahaprabhu como un superior. A veces, Sri Caitanya Mahaprabhu retaba a
Vallabha Bhatta y otras veces, El lo favorecía, porque así era su relación. Sri
Caitanya Mahaprabhu nunca rehusaba las ocasionales invitaciones que Le hacía
Vallabha Bhatta.
"Todo se le aclarará si tiene la amabilidad de leer este capítulo
atentamente. Por ejemplo, podemos ver a dos abogados en la Corte peleando sobre
un tema legal, pero al volver a la biblioteca, hablan y se abrazan como amigos.
Entonces, Ud. siempre debe recordar que nosotros no somos contrarios a Vallabha
Bhattacarya. Tenemos un absoluto respeto por el, por lo que no es lesivo que
estos hechos sean discutidos en la sociedad de los devotos. Los devotos siempre
ofrecen humildes respetos a todos, pero cuando se discute sobre algún punto del
sastra, ellos no observan la etiqueta usual, satyam bruyat priyam bruyat. Ellos
solo hablan satyam, aunque no sea necesariamente priyam.
"Espero que entienda toda la situación. Si aún alberga alguna duda, estaré
encantado de oírla y tratar de satisfacer su inquietud con el máximo de mi
capacidad. Actualmente no gozo de muy buena salud, no obstante, espero que Ud. se
encuentre bien".
Prabhupada no estuvo feliz de que los editores de DVs hubieran impreso un
tema controvertido, y dijo que debían tener más cuidado. Que debían ser más
discretos en lo que publicaban y no perturbar a gente que era amiga de ISKCON.
Explicó que muchos de nuestros miembros vitalicios en Bombay, también son
seguidores de Vallabhacarya.

* * *

Las ceremonias constituyeron el clímax de la estadía de Srila Prabhupada en

Nueva Mayapur. A las 5.00 p.m., fue conducido de vuelta a París, para pasar la
noche, antes de partir mañana a la mañana para Teherán. Mientras se alejaba, los
devotos se alinearon para gritar, "¡Jaya Prabhupada!" y "¡Hari bol!". Algunos
incluso corrieron al lado del auto, gritando y saludando, para ofrecer una
reverencia final en el polvo, a medida que acelerábamos gradualmente.

283
 Prabhupada miró hacia atrás con aprecio, devolviendo sus saludos y sonrisas;
"¡Jaya. Hare Krsna!"
Llegamos al templo de París a las 8.30 p.m.. Luego de ingerir un pequeño
plato de frutas, Prabhupada descansó.

7 de Agosto de 1976

Teníamos que estar en el Aeropuerto al mediodía, de modo que la mañana fue

ajetreada.
Srila Prabhupada tuvo su masaje a las 8.30 a.m., y el prasadam a las 10.00.
Justo después, debió pasar por el Correo, para firmar una carta certificada que
le fuera enviada desde Inglaterra. Las autoridades del Correo se habían negado a
entregarla a los devotos, insistiendo en que la recogiera el mismo. Una vez
terminado, proseguimos, escoltados por un pequeño grupo de devotos de la zona
Finalmente abordamos el vuelo de Iran Air, que partiría a la 1.15 p.m., con un
vuelo de cuatro horas cuarenta y cinco minutos a Teherán.
En cuanto nos ubicamos en nuestros asientos, Srila Prabhupada se dirigió
hacia mí. Se quejó sarcásticamente de la cocina de Harikesa, y de la naturaleza
errática de sus ofrendas. Después de unos minutos de expresar su insatisfacción,
concluyó, "Cocina en un noventa por ciento para sí mismo. No cocina para mi deseo".
Yo tenía que pensar lo que había que hacer. Prabhupada estaba dejando claro
que deseaba un cambio, aunque no lo decía directamente. Harikesa estaba tratando
lo mejor que podía, pero de alguna manera Srila Prabhupada no estaba satisfecho.
Resolví mentalmente que tan pronto lleguemos a Teherán, me contactaría con Los
Angeles e insistiría en que nos enviaran a Palika dasi, para que se uniera a
nosotros en Bombay, para reanudar su servicio como cocinera. Me imaginé que eso
aseguraría que Prabhupada contaría con un standard bueno y estable de cocina; es
absolutamente esencial para su salud. La otra alternativa posible, sería que su
sirviente personal hiciera el servicio, pero yo ya he demostrado ser un fracaso. E
incluso aparte de esto, cuando su sirviente tiene, tanto que cocinar como dar
masajes, ningún servicio puede prestarse tan eficientemente como aquel que se
realiza por medio de dos devotos, por separado. La cocina de Palika, prasadam de
primera clase, elaborada justo de acuerdo a los deseos de Prabhupada, me permitió
brindarle un atento y prolongado masaje.
Opino que una vuelta a esa norma, es lo mejor. La salud de Su Divina Gracia
se está deteriorando gradualmente, y quiero asegurarle al menos una buena dieta,
para ayudar a enfrentar cualquier problema de salud principal.

284