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CAPITULO UNO

Nueva Delhi y Kuruksetra


Noviembre 26, 1975
ISKCON, 19, Todar Mal Lane,
Mercado Bengal, Nueva Delhi
A las 11.30 a.m, me hallaba sentado en la diminuta sala
del templo, cantando frente a las Deidades, cuando
entr Harikesa. Detenindose en la puerta abierta, me
mir intensamente a travs de sus gruesos lentes.
"Sabes cmo dar masajes?" -pregunt.
"No. No lo hice jams en la vida".
"Bueno, sube a la terraza del apartamento de Prabhupada
y observa la forma en que Upendra le da masajes a Srila
Prabhupada. Upendra se va maana, de modo que alguien
ms debe dar a Srila Prabhupada su masaje".
Osando difcilmente creer en lo que acababa de or, no
esper ni un instante, corr de inmediato calle abajo,
hasta el nmero nueve, hasta el pequeo edificio de dos
pisos, y sub rpidamente los escalones empinados,
pasando por el apartamento en planta baja del dueo del
edificio, el Sr. B.N.Mukherjee, pasando el entrepiso,
pasando por el piso de Srila Prabhupada y con el ltimo
salto, hasta la terraza.
Era demasiado bueno para ser verdad, cosas como stas
sencillamente no suceden! Mas lo bastante seguro, al
salir del exterior de la escalinata, encontr a Su
Divina Gracia, vestido con su gamcha, sentado en una
esterilla de paja, tomando sol. Sus ojos estaban
cerrados, y Upendra estaba arrodillado delante suyo,
masajeando su espalda con aceite de mostaza. Ofrec mis
reverencias y me sent para mirar.
Al cabo de un minuto, Srila Prabhupada abri sus ojos y
me mir inquisitivamente. Con un ligero meneo de su
cabeza, y alzando las cejas, pregunt, "Hmm? Qu
sucede?"
Le expliqu que Harikesa me haba enviado para aprender
a dar un masaje. "Est bien" -dijo simplemente y cerr
nuevamente sus ojos, hasta el final del masaje. Cuando

termin, Prabhupada volci a sus habitaciones, abajo, a


baarse y a comer su almuerzo.
Upendra destin solo dos minutos a explicarme algunas
de las finas tcnicas de un masaje, la cantidad de
tiempo destinada para cada parte del cuerpo, el orden
correcto para hacerlo, y las dos clases de aceites a
ser utilizados. Upendra confirm que se ira maana,
para una tarea de prdica en Fiji. Y puesto que Nitai,
el otro sirviente de Prabhupada, se haba ido a Bombay
a renovar su visa, Srila Prabhupada necesitara de
alguien que le diera su masaje del medioda y de la
tarde, al menos mientras se quedara en Delhi. Harikesa
estaba completamente ocupado transcribiendo las cintas
de Srila Prabhupada y cocinando, de modo que no poda
hacerlo. En esas circunstancias, tal pareca que yo era
el nico disponible para ejecutar este servicio
personal.
Aparentemente, temprano a la maana, Srila Prabhupada y
Harikesa
haban
conversado
sobre
la
forma
de
implementar su masaje matutino. Su Divina Gracia me
haba observado custodiar la puerta y, recordndome de
Australia, pens que yo podra hacerlo. Me vio actuar
como director del templo en Vrndavana hace dos meses,
cuando tuve un intercambio de alguna manera violento
con un joven bengal. Slo se resolvi por la
intervencin personal de Srila Prabhupada. Pese a ello,
Prabhupada haba decidido darme una oportunidad.
Regres al templo incapaz de asimilar mi buena fortuna.
Me
siento
aprensivo
pero
exttico
ante
el
extraordinario
giro
de
los
hechos.
Como
se
me
solicitara, regres a las habitaciones de Srila
Prabhupada a las 9.00 p.m. Era la primera vez que
estaba en las habitaciones de Prabhupada a una hora tan
tarde. El verlo sonriente y relajado, sentado y
cantando con sus sirvientes (ser parte de eso!) era un
privilegio con el que nunca haba soado.
Al cabo de unos minutos, Srila Prabhupada se retir a
su dormitorio, y Upendra me hizo una seal de que lo
siguiera.

Mientras Upendra estaba parado al lado de la cama,


masajeando a Srila Prabhupada, mir a travs de la semi
oscuridad del recinto. Upendra explic que era lo
bastante
grande,
Prabhupada
le
permita
a
sus
sirvientes sentarse con las piernas cruzadas a su lado.
Con esta cama, eso no era posible.
Prabhupada
dormitaba
ligeramente
mientras
Upendra
apretaba y amasaba cuidadosamente la piel de sus
miembros y pies. Tras unos cuantos minutos, se puso de
costado, y Upendra trabaj en su cadera izquierda. Esta
cadera a veces se entumece debido a la mala circulacin
sangunea.
Upendra me cont susurrando que en una ocasin,
mientras estaba dando su masaje nocturno, Prabhupada
haba comenzado a roncar, de modo que l dej su tarea,
para salir de la habitacin en puntas de pie. Justo
cuando llegaba a la puerta, la voz de Prabhupada
emergi de la oscuridad, "Oh, ya terminaste?". Hizo
que Upendra regresara a la habitacin a continuar con
el masaje.
No hay un tiempo establecido. Uno simplemente contina
hasta que Prabhupada, despertando, le dice al sirviente
que puede retirarse. Luego, por lo general, l se da
vuelta para dormir nuevamente por un breve tiempo,
antes de levantarse a comenzar con sus escritos de la
noche.
Al cabo de solo diez minutos, Srila Prabhupada
pronunci un amable "Hm", sealando que la sesin haba
terminado. Salimos del dormitorio, y Harikesa nos
escolt fuera del apartamento, y cerr.
Nunca esper que se me presentara semejante oportunidad
en mi camino. En el sastra se dice que siquiera un
momento de asociacin con un devoto puro es suficiente
para concedernos la perfeccin de la vida, y que tal
asociacin es raramente lograda. Nunca so en ser el
receptor de tal buena fortuna, incluso despus de vidas
de prestar servicio devocional. Todo ha ocurrido
simplemente por el arreglo de Sri Krsna, y la
misericordia sin causa de Srila Prabhupada.

Excitado y alborozado, corr de inmediato al Depsito


de Libros de Nueva Janata, un pequeo local en la
esquina, al lado de la Confitera de Nathu, y compr un
anotador en blanco. Aunque mi nueva ocupacin slo ser
por un par de das, mientras Prabhupada se quede en
Nueva Delhi, he decidido llevar un Diario de hechos,
para que en el futuro tenga algo para recordar esta
rara chance de servir personalmente a Su Divina Gracia.
Noviembre 27, 1975
Mientras Prabhupada sali a pasear por la maana,
limpi su apartamento. Es una residencia pequea, de
cuatro habitaciones, muy bsica, pero con recintos
adecuados. La entrada desde la escalinata, permite el
acceso a la sala principal, que mide unos veinte pies
por diez. Quit el polvo a los pocos muebles,
incluyendo el asiento de Prabhupada y el pequeo
escritorio en el cual pasa la mayor parte de su tiempo,
ya sea recibiendo invitados o traduciendo durante la
noche. Di un rodeo por la parte trasera,y sub
directamente a la habitacin de los sirvientes, donde
estn Harikesa y Hansaduta.
El dormitorio de Prabhupada, del mismo tamao que el de
ellos, se halla al lado. No me llev mucho tiempo el
cambiar las sbanas de la pequea camita y refregar el
diminuto bao en suite. Yendo por detrs de la
habitacin de los sirvientes. sal a un angosto
pasillo, hasta la pequea cocina. Limpi sus bancos de
piedra no lustrada y paredes azulejadas con cermica
blanca y barr el estrecho balcn de atrs, donde
Harikesa prepara la mayor parte de sus comidas sobre un
hornillo a carbn. Por ltimo, fregu los pisos, todos
de mosaico amarillo comn y pintas de mrmol, en su
mayor parte expuesto, salvo por la alfombra delgada de
algodn o dhuri, en la sala de estar. Termin mucho
antes de que Su Divina Gracia retornara de su caminata
diaria.
***

A las 11.00 a.m., fu hasta el piso, para mi primer da


como masajista. Entr justo cuando Srila Prabhupada le
estaba dando sus bendiciones a Upendra, para el xito
de su nuevo cometido de prdica en Fiji. Luego de
recibir la guirnalda de Prabhupada, Upendra parti para
el aeropuerto. Mirndome, Prabhupada casualmente movi
su cabeza de lado a lado, indicando que ya era la hora
de su masaje.
Prabhupada fue hacia la terraza y se coloc su gamcha.
Yo ya tena puesta la ma. Al sentarse en la esterilla
de paja, todas las instrucciones que Upendra me haba
dado giraban en mi mente. Ahora me tocaba a m. No hubo
ensayo, ni sesin de prctica, ningn comentario de
Srila Prabhupada, nada. Me hallaba casi al lmite!
Tena que concentrarme mucho y superar mi nerviosismo y
recordar lo que deba hacer. Nunca antes le haba hecho
masajes a nadie, qu decir de tocar a Su Divina Gracia.
De modo que or mentalmente a Krsna para que por favor
me diera la suficiente inteligencia para hacerlo bien,
para el placer de Srila Prabhupada.
De modo de asegurar una apropiada actitud de servicio,
primero
ofrec
a
Srila
Prabhupada
mis
humildes
reverencias,
antes
de
tocarlo.
Prabhupada
estaba
sentado con las piernas cruzadas, mientras yo luchaba
con mi nerviosismo, arrodillado justo delante suyo.
Aferr el frasco de aceite de sndalo, vert unas pocas
gotas en la palma de mi mano, y comenc a dar masajes
en la cabeza de Prabhupada. La madera de sndalo posee
propiedades refrescantes, y por lo tanto, es buena para
el cerebro.
Al cabo de solo un minuto, mis pulgares y dedos
comenzaron a dolerme muchsimo. Cada nudillo dola
tanto que pens que mis manos se iban a derretir. Era
una sensacin nunca antes experimentada. Mi mente se
inund de seales de protesta, las cuales luch por
trascender. Or a Krsna por la determinacin de no
fracasar en mi primer intento. Al concentrarme en
tratar de complacer a Srila Prabhupada, pude conservar
el
movimiento
de
mis
manos,
sin
interrupcin.
Afortunadamente, el dolor desapareci pronto, mis manos

se aflojaron y presion y frot la suave y afeitada


cabeza de Prabhupada, sin problema.
No
conociendo
ninguna
tcnica
en
particular,
simplemente trat de pensar, en cmo sera el recibir
un masaje, cmo se sentira cada dedo o pulgar, y obr
de acuerdo a ello.
Me cuid mucho de no tironearlo, araarlo ni empujarlo,
dndole al mismo tiempo un masaje suave pero firme,
trabajando el aceite sobre su piel, acabadamente. No
era meramente una cuestin de frotar con el aceite. El
truco, me d cuenta, consistia en aplicar placer,
moviendo mis dedos y pulgares hacia adelante y hacia
atrs, mientras sostena su cabeza en equilibrio y
firme. Fu en extremo cauteloso al masajear sus sienes,
frente y alrededor de sus ojos, pues el aceite poda
hacer que los pulgares resbalaran fcilmente.
Al cabo de quince minutos, me mov hacia la espalda de
Prabhupada y apliqu el aceite de mostaza que se emplea
en el resto de su cuerpo. El aceite de mostaza vitaliza
y tonifica la piel, dando calor al cuerpo. Pas otros
quince minutos presionando, apretando y ondeando los
msculos flexibles de su cuello, hombros y espalda. Con
movimientos circulares de los pulgares, hacia arriba y
hacia abajo, termin con la parte inferior de la
espalda y la columna vertebral.
Luego, movindome hacia su costado derecho, me sent
con las piernas cruzadas para masajear su pecho y
estmago. Estos movimientos eran todos circulares,
hechos con la palma de mi mano, dirigiendo todo el
tiempo el masaje hacia su corazn.
Concentrndome intensamente en el trabajo de mis manos,
no me d cuenta de que estaba sentado demasiado cerca
de
Su
Divina
Gracia,
que
le
estaba
respirando
directamente al costado de su rostro. Me sent
avegonzado cuando Prabhupada sbitamente se alej de
m, medio girando su cabeza, para mirarme de costado.
Me previno, y anot mentalmente el recordarlo en el
futuro.
Tras diez minutos, me mov hacia su brazo derecho. Con
su brazo estirado, y la mano apoyada con la palma hacia

abajo, sobre mi rodilla derecha, trabaj sus bceps,


antebrazo, cintura y las articulaciones de su mano.
Observ que sus manos eran muy finas, en especial las
palmas, muy suaves y delicadas. Me sent sumamente
aprensivo
cuando
tuve
que
tironear
de
sus
articulaciones, tirando de cada dedo, pues deba
hacerlo lo bastante fuerte. Horribles pensamientos de
dislocacin corrieron por mi mente, pero a Prabhupada
no pareca importarle en absoluto. Al cabo de veinte
minutos sobre su lado derecho, me mov hacia su brazo
izquierdo y repet el procedimiento.
Luego, me mov frente a l. El estir sus piernas, y
pas unos quince minutos con cada una, primero su
pierna izquierda y finalmente la derecha. Prabhupada me
advirti que no tocara su rodilla, que an estaba
lesionada por su reciente choque automovilstico en
Mauricio. El se est tratando con un preparado de ghi
caliente y hojas de nim.
Di un cuidadoso masaje a sus miembros, pantorrillas y
caderas y termin con sus pies, los cuales hice un
esfuerzo por masajear lo mejor posible. Restregando mis
pulgares hacia arriba y hacia abajo sobre sus arcos
superiores y presionando las articulaciones en la yema
de cada pie, finalic tirando de cada dedo individual,
dando un ligero pellizco a las porciones terminales
suaves de carne. Esto caus que mi pulgar y dedo ndice
se unieran, al salir de las puntas de sus dedos. Ahora
poseo cierta comprensin prctica de lo que significa
"pies de loto", pues los pies de Prabhupada son
sorprendentemente suaves y delicados, tal como los
ptalos de una flor.
Al cabo de una hora y media, conclu a regaadientes mi
servicio, ofreciendo nuevamente reverencias. Srila
Prabhupada se puso de pie, tom un poquito de aceite de
mostaza en su palma, y la aplic a los diversos
orificios de su cuerpo, los odos, las fosas nasales,
el gano genital y el ano. Luego, baj a baarse y a
tomar su almuerzo.
No dijo una sola palabra durante todo el masaje, sino
que estuvo sentado en silencio con los ojos cerrados, y

el cuerpo relajado, reluciente y brillante bajo el


amable sol de Invierno. Ms tarde, me sent aliviado y
animado, porque Prabhupada coment que le haba hecho
un buen masaje.
***
A media tarde, tom un auto-rickshaw hasta el puesto de
flores en Chandni-chowk en la Vieja Delhi, y compr la
guirnalda ms grande que encontr, tal como hice ayer.
Me llev ms de una hora ir y volver,debido al ruidoso,
sucio y nocivo trfico de Delhi, pero vali la pena.
Esper para presentarla a Prabhupada al comienzo de su
darsana a las 4.30 p.m.
Estuvo complacido de recibirla, y eso me dio la excusa
para quedarme en el darsana y pasar ms tiempo con l.
Ya se han difundido las noticias de su llegada, de
manera que los bienquerientes y Miembros Vitalicios han
venido a verlo.
Srila
Prabhupada
tambin
se
reuni
con
varios
potenciales traductores de ingls-hindi. Est ansioso
por que se publiquen sus libros en los idiomas hindes,
pero hasta ahora, en ISKCON, no tenemos traductores
hbiles entre los devotos. As pues, Gopala Krsna ha
estado solicitando pblicamente traductores calificados
de hindi.Srila Prabhupada en persona entrevist a todos los
candidatos,
quienes
respondieron,
verificando
cuidadosamente su comprensin filosfica, as como sus
talentos intelectuales. El quiere estar seguro que el
traductor sea capaz de convertir con precisin el mismo
significado del texto original, y que ninguna pizca de
impersonalismo se perciba en la traduccin de sus
libros.
Desafortunadamente,
India
est
efectuando
interpretaciones
falsas
del
sastra,
contaminados
primordialmente por la nocin mayavasa de que Dios es
impersonal. De modo que encontrar a alguien libre de
tal influencia impura, no es tarea fcil.
El darsana termin alrededor de las 7.00 p.m. Luego que
los invitados se fueran, Su Divina Gracia se sent con
su Secretario y los directores del ISKCON regional.

Discuti sus actividades de prdica, aconsejando y


dando sugerencias.
Harikesa me pidi que me fuera junto con los invitados.
El quera dejar bien claro que aunque voy a dar masajes
a Prabhupada por un par de das, no debo considerarme
un miembro del grupo personal de Prabhupada. Me pareci
un poco fuera de lugar, dado que yo deba regresar a
las 9.00 p.m. para su masaje nocturno, pero no me
desanim.
En
estos
dos
ltimos
das,
ya
he
experimentado
ms
asociacin
personal
con
Srila
Prabhupada que en cualquier otro tiempo, en los ltimos
cuatro aos como devoto. De modo que no me quejo. Slo
anhelo los pedacitos de nctar que pueda conseguir.
Cuando regres le present a Srila Prabhupada algunas
medias gruesas, hasta la rodilla, de Australia. A la
maana est haciendo fro, y yo tena dos pares nuevos
que
no
haba
estrenado.
Prabhupada
mir
inquisitivamente desde detrs de su escritorio, "Son
de lana?" -pregunt.
Mir las etiquetas. "No, Srila Prabhupada".
"Oh". -Su reaccin fue de ligero desencanto, y sin
decir nada ms, continu con su trabajo. Pensando que
Prabhupada no quera las medias, Harikesa prabhu me
dijo que me las quedara.
***
El masaje de la noche, que haba parecido ser ms
sencillo que la sesin de la maana, fue en realidad
ms difcil. La casa estaba tranquila, las luces
apagadas, Srila Prabhupada cabeceaba ligeramente, y yo
deba dar mi masaje, con solo mi mente inquieta y
deambulante como compaa. De no haber sido por el
dolor de mis piernas, por causa de estar parado en el
mismo sitio, hubiera sucumbido fcilmente a la fatiga.
Igualmente me las arregl para seguir, apretando y
retorciendo suave pero firmemente, a travs del dhoti
finito de Prabhupada, arriba y abajo, arriba y abajo.
Al cabo de veinte minutos, su 'Hmm', fue la seal de
que mi primer da como masajista, haba concludo.
Regres al templo a descansar, sintindome satisfecho
con mis primeros intentos por servir personalmente a Su

Divina Gracia, y completamente animado por el ntimo


contacto que haba tenido con l.
Noviembre 28, 1975
A las seis de la maana, Harikesa entr jadeante al
pequeo brahmacari asrama, exclamando, "Dnde estn
las medias?" Prabhupada las est pidiendo!". Su cara
se demud cuando observ que yo ya estaba usando uno de
los pares. Naturalmente, no poda darle sas. Por
fortuna, el otro par an estaba sin estrenar. El se las
llev agradecido a Srila Prabhupada. Le calzaron
perfectamente, y las us en su paseo.
***
Srila Prabhupada asisti a un programa matutino en la
Colonia Jorbagh, organizado por el Sr. Susil Ansal, el
yerno del propietario de la Compaa Tiger Lock, el Sr.
S.K.Saigal. Jorbagh es un barrio algo prestigioso,
prximo a los Jardines Lodi, uno de los sitios
histricos de Nueva Delhi. El programa se celebr en el
saln de la comunidad local, un edificio grande, feo,
sin detalles, y no acogedor, con un interior cavernoso,
reminiscencia de un saln de clase.
Un pequeo pero interesado auditorio se habia reunido
para or a Srila Prabhupada, brindar una excelente
conferencia del Quinto Canto del Srimad-Bhagavatam,
sobre las instrucciones del Rey Rsabhadeva, a Sus cien
hijos. Como siempre, ya sea que hable a una sola
persona o a diez mil, la oratoria de Prabhupada fue
grave y cabal. Se aboc por completo a la enorme tarea
de atravesar en forma cortante, las nubes de ilusin
que mantienen a todo ser viviente firmemente atado a la
existencia material.
Srila
Prabhupada
explic
que
nuestro
verdadero
problema, es este cuerpo, "Numan pramattah kurute
vikarma yad indriya-pritaya aprnoti. Ahora, nos hemos
vuelto locos, corriendo tras la gratificacin de los
sentidos. Mattah, significa loco, y cuando se aade el
prefijo pra, significa suficientemente loco. No slo
loco, sino suficientemente loco, y nos ocupamos en

actividades que estn prohibidas... Esto se llama


vikarma".
Explic que el conocimiento para liberarnos de esta
locura, depende de la autoridad que aceptemos. Uno
puede aceptar las opiniones materialistas de los
cientficos materialistas, que no se basan en otra cosa
que en la mera especulacin; o uno puede aceptar el
conocimiento sstrico, el cual es prctico, autorizado
y aceptado por todos los grandes pensadores y personas
santas.
Desafiando a quienes aceptan los puntos de vista de los
cientficos, Prabhupada cit un ejemplo del sastra, que
describe a la Luna, a mayor distancia de la Tierra, de
lo que lo est el Sol. De acuerdo con el Bhagavatam,
est a 1.600.000 millas ms lejos que el Sol.
Los cientficos dicen que el Sol est a 93.000.000
millas de distancia de la Tierra, -expres-, lo cual,
si es aceptado, implica que la Luna est a unas
95.000.000
de
millas
de
distancia.
"Entonces"
-pregunt, "cmo pueden los astronautas haber viajado
hasta all, en solo cuatro das? Quizs uds. argumenten
que no lo han experimentado en la prctica, mas, qu
es lo que han experimentado? Uds. tambin se enteran
por los dems. Uds. creen que han ido al planeta Luna.
No han ido. Se han enterado por alguien, en el
peridico, eso es todo. Esa es su autoridad.
"Luego, si pueden creer en el diario, acaso no puedo
yo creer en el sastra? Es otra fuente de conocimiento,
pero hay quienes toman una fuente, y otros toman otra
fuente. Nuestra fuente de conocimiento es Krsna, o los
discpulos de Krsna. Esa es la fuente del conocimiento,
avaroha-pantha,
conocimiento
que
proviene
de
las
autoridades superiores."
Prabhupada brind una conclusin concisa, refiriendo
con franqueza a su auditorio sofisticado y de alguna
manera occidentalizado, cul era su verdadero propsito
en la vida. "Ustedes tienen que aceptar este proceso de
austeridad, por el cual purifican su existencia. Luego,
obtendrn la vida inmortal, eterna. Eso es ciencia.
Esta literatura Bhagavata, esta literatura Vdica, les

est brindando informacin, sobre cmo recibir su vida


original y eterna.
"Esa es la misin de la vida humana, no enloquecer como
los cerdos y los perros y simplemente trabajar muy
duro, 'donde hay excremento?' y comerlo y fortalecerse
un poco y luego disfrutar de los sentidos. Eso no es
vida. En la forma humana de vida, si no purificamos
nuestra existencia, no realizamos a Dios, si no
entendemos cual es mi relacin con Dios, entonces
simplemente estamos desperdiciando la vida, como los
gatos y los perros. Estas cosas deben ser detenidas. Y
nuestro movimiento de conciencia de Krsna est creado,
para frenar esta civilizacin pcara y dar vida. Muchas
gracias. Hare Krsna".
Prabhupada no pudo haber expresado con mayor lucidez,
el mensaje del Seor Caitanya, estableciendo claramente
qu el mismo es la autoridad espiritual indiscutible de
esta Era. Su poderosa clase, nos colm de una renovada
conviccin y entusiasmo para practicar conciencia de
Krsna. El pblico respondi en general favorablemente,
aunque algunas de las preguntas mostraron una cierta
falta de atencin. Empero, Srila Prabhupada respondi
con paciencia a las mismas, con su singular estilo,
siempre respetuoso, pero cndido.
La primera pregunta fue, "Qu opina del factor de la
reencarnacin? Cree que tiene alguna importancia?"
"Yo no creo nada" -respondi Prabhupada con franqueza,
"ya lo he explicado. Nosotros no pensamos, ' a lo
mejor, quizs'."
El hombre persisti, "Ud. cree en la reencarnacin?"
"S, est declarada en el sastra".
"Y qu opina?"
"Yo no opino. Yo tomo el sastra tal como es".
"Al fin y al cabo, Ud. est escribiendo..."
Observando que no iba a ninguna parte, Srila Prabhupada
no se molest ms. Interrumpindolo, acept otra
pregunta.
"Yo acepto que la meta es la autorealizacin, pero mi
problema general, es que el alma es sumamente difcil
de concebir, pero..."

"Es
muy
difcil,
indudablemente"
-dijo
Srila
Prabhupada-, "pero si Ud. trata desde el principio de
la vida... Eso lo declara Prahlada Maharaja. El era un
nio, de cinco aos de edad. En las horas de recreo,
los otros nios de los demonios jugaban y Prahlada
Maharaja solicitaba que se sentaran y lo escucharan. El
predicaba, ' Mis queridos amigos, no arruinen su vida
jugando. Ahora, este es el perodo de comprensin del
bhagavata-dharma'. Bhagavata-dharma significa entender
a Dios y nuestra relacin con Dios y obrar conforme a
ello. "Quizs hayamos cometido errores en nuestra vida,
pero si entrenamos a nuestros nios en el sistema
brahmacari y ellos van comprendiendo de a poco el
bhagavata-dharma, al menos sus vidas se vuelven
perfectas. Y en el Bhagavata se ordena en esta
instruccin de Rsabhadeva: pita na sa syaj janani na sa
syat svajano na sa syat gurur na sa syat: ' Uno no debe
volverse un guru, uno no debe volverse un deudo, uno no
debe volverse un padre, uno no debe volverse una
madre...' na mocayed yah samupeta-mrtyum, si uno no
puede aleccionar a sus hijos sobre cmo evitar la
muerte'.
"Este es el deber de los custodios, del gobierno, cmo
evitar la muerte. Dnde est esa educacin? As pues,
ese es el defecto de la educacin moderna. No hay
entrenamiento.
As
pasa,
una
civilizacin
muy
peligrosa."
El hombre buscaba algo ms inmediato, "Swamiji, yo
estaba preguntando otro punto diferente, en el sentido
de que estamos muy desamparados. Nacemos como ser
humano, con debilidades y limitaciones que nos son
propias, como ser kama, kroda, moha, lobha, (lujuria,
ira, ilusin, codicia)."
"S, eso lo s" -le asegur Prabhupada. "Pero Ud. puede
corregirlo, siempre y cuando quiera hacerlo. Pero si
Ud. no quiere corregirse, qu se puede hacer? Si Ud.
piensa que tiene muchos defectos, ud. corrige sus
defectos. Tal como estos jvenes europeos y americanos.
Ellos
eran
todos
buscadores
de
sexo
ilcito,
intoxicados y comerdores de carne. Esa es su ocupacin

diaria.
Cmo
es
que
lo
han
abandonado?
Ellos
decidieron que, ' Nos corregiremos '. Ud. corrjase, y
podr hacerlo. Est preparado para corregirse?"
An incapaz de asimilar que la correccin dependa de
su propia eleccin, el hombre contest, "Porqu la
naturaleza nos ha dado.."
"La naturaleza lo ha hecho un perro. Porqu ha de
seguir siendo un perro? Ud. debe convertirse en un ser
humano. Ese es su deber".
Luego de otra pregunta, Prabhupada termin. El pblico
estaba bastante satisfecho, y el Sr. Ansal finaliz el
programa con un discurso final, alabando a Srila
Prabhupada. Su Divina Gracia luego volvi al templo, a
tiempo para su masaje.
***
Fue durante el masaje del medioda de Prabhupada, que
comet mi primer error principal como sirviente. Debido
a su corazn dbil, Srila Prabhupada necesita baarse
en agua tibia, la cual, a diferencia de Occidente, no
est generalmente disponible en las casas hindes.
Upendra me haba mostrado la forma de implementarlo con
un recipiente de agua y un calentador porttil de
inmersin en el varsati, la pequea habitacin del
techo, al comienzo del masaje. Lleva unos veinte
minutos que el agua se caliente, de modo que el
sirviente debe recordar apagarlo, a mitad del masaje,
para que el agua no se caliente demasiado. Luego, se
supone que debo llevarlo al bao de abajo, donde Srila
Prabhupada lo mezcla con otro balde de agua fra, de
acuerdo a su gusto.
Bien concentrado en el masaje, me olvid completamente
de calentar el agua, hasta casi el final del masaje.
As pues, Prabhupada tuvo que esperar. Yo estaba
avergonzado de mi estupidez. El estaba ligeramente
desconcertado,
pero
tuvo
la
amabilidad
de
no
reprocharme. Pienso que se debi a que soy nuevo en el
servicio y a mi remordimiento.
***

Harikesa usualmente trata de hacer las cosas a horario,


de modo que el almuerzo est listo justo en el momento
en que Su Divina Gracia termina con su bao y vestido.
Y aunque ayer, Harikesa Prabhu dej bien en claro que
se me permite entrar al apartamento de Prabhupada solo
durante el masaje y las horas del darsana, hoy estuvo
demasiado ocupado cocinando, como para echarme despus
del masaje. Entonces, demorndome unos minutos ms,
tuve la oportunidad de ayudar a Harikesa a servir a
Prabhupada su prasadam.
Prabhupada comi su comida sobre un chonki, una mesita
de madera de un pie de alto, en su dormitorio. Primero
le serv su thali, un plato lleno, con diversas
preparaciones de sabji, arroz, dahl, salsa y un dulce,
todo en sus respectivos potecitos. A los cinco minutos,
Prabhupada hizo sonar una campanilla.
Harikesa, que estaba en el balcn, arrodillado ante el
pequeo recipiente de carbn de lea, de inmediato
lanz un trozo de masa arrollada en los carbones.
Manipulando expertamente un par de espumaderas, hizo
que se cocinara de ambos lados. A medida que se
inflaba, dentro de lo que pareca una cmara orgnica
de aire caliente, la retir cuidadosamente, y la coloc
en un platito, el cual luego me entreg. As se le
llevaron los capatis calientes a Srila Prabhupada, como
lo pidiera, recin salidos de la cocina. El estilo de
comida dhawa Madwari, es que est fresco y caliente, y
Srila Prabhupada comi tres capatis de esos.
Oficiando de mozo, me pareci excitante correr hacia la
sala, postrarme y luego servir el capati caliente en el
plato de Prabhupada. El lo prob con movimientos
aristocrticos y delicados, con sus dedos pulgar y
mayor aventando el aire caliente. Luego de ventilarlo,
tom un pequeo trozo, empleando solo su mano derecha,
junt un poquito de sabji y se llev el bocado a la
boca.
Despus de comer, Srila Prabhupada fue al bao,
mientras yo retiraba su plato y limpiaba el chonki.
Prabhupada luego se sent en su habitacin de darsana
para un breve descanso, antes de retirarse a tomar su

siesta de la tarde. Mientras tanto, Hansaduta, Harikesa


y yo, compartimos felices los remanentes de la comida
de Prabhupada.
***
Durante el darsana de la tarde, Prabhupada me hizo
quedar de pie al lado de la puerta, para repartir
dulces a cada invitado, a medida que se retiraban.
Srila Prabhupada insista en que cada invitado deba
recibir algo de prasadam. Dado que no hay devotos
disponibles para preparar los dulces, Prabhupada le ha
dado permiso a Tejiyas para comprarlos en la Confitera
Bengal, en la esquina. Dijo que esos dulces deban ser
ofrecidos a las Deidades, pues son elaborados con
ingredientes puros.
***
Estas nuevas ocupaciones, me han permitido quedarme en
las habitaciones de Srila Prabhupada la mayor parte del
da, si bien aparentemente en contra del mejor juicio
de Harikesa. No obstante, Harikesa me ha brindado
cierta orientacin til sobre cmo servir a Prabhupada
con propiedad. Hoy me explic que las reverencias deben
ofrecerse cada vez que uno entra o sale de la presencia
de Srila Prabhupada, ya sea que l est entrando o
saliendo, o por nuestra propia cuenta.
A partir de la experiencia de los ltimos das, estoy
comenzando a entender que la humildad lo es todo, la
base fundamental sobre la cual se edifica todo otro
servicio.
Ser
humilde
es
la
nica
forma
de
contrarrestar las ofensas, y es la clave para una buena
actitud de servicio. Srila Prabhupada tolera la
ignorancia si uno est ansioso por servir.
Toda esta experiencia es maravillosa. Es sumamente
bienaventurado estar tan cerca de la esencia vital de
todo lo que significa la conciencia de Krsna, la
asociacin con el devoto puro del Seor, y servirlo.
Noviembre 29, 1975
Para su paseo de la maana, Prabhupada sigui una ruta
que nos llev a travs de Tansen Marg, cruzando la Casa

Mandi, hasta Shah Feroz, Curzon, luego a la izquierda,


casi hasta la Puerta India, antes de girar por Tilak
Marg, y luego regresar.
En el transcurso de la caminata, la conversacin fue
animada, predominando el dilogo ciencia vs. religin.
Srila Prabhupada coment sobre los numerosos kalakendras de la zona. Kala, significa ' arte' o '
cultura' y en bengal, kala tambin significa 'engao'.
Prabhupada seal que, aunque se supone que sus
presentaciones son culturales, para edificacin y
refinamiento de la vida humana, no son cultura en
absoluto. Dijo que la verdadera cultura significa
entender que todo proviene del alma.
La gente concede atencin a las actividades del cuerpo,
tales como las vibraciones producidas por la lengua,
sin entender realmente la causa. Cuando el cuerpo est
muerto, ya no se canta ms, aunque la misma lengua y
odos estn presentes. Los cientficos materialistas,
proclaman que todo es producto de una reaccin qumica,
pero
ellos
no
pueden
producir
tales
sustancias
qumicas.
Cuando Ambarisa prabhu dijo que los cientficos eran
simplemente engaadores. El enfatiz con humor su
punto, declarando que los cientficos deban ser
"pateados en la cara". Ellos estaban ofreciendo a la
gente "cheques diferidos", prometindoles entregar
pruebas de sus proclamas, en el futuro, pero la persona
inteligente, no deba ser engaada de esa manera.
Harikesa sugiri que los cientficos deban recibir su
propio tratamiento. "Deberan pagarles sus sueldos con
cheques diferidos".
"No, no lo aceptarn. Eso no lo van a aceptar". -sonri
Prabhupada.
"Les pagaremos en el futuro!" -brome Harikesa.
Y Tejyas aadi, "Cuando encuentren las sustancias
qumicas!"
Prabhupada se detuvo, entreteniendo a todos con una
parodia sorprendente de un cientfico dependiente y su
superior, "Ahora murete de hambre. En el futuro te

pagar!", dijo imitando al superior. Luego, asumiendo


la parte del cientficol "Qu voy a comer?"
"Ahora, pasa hambre. En el futuro, tendrs tu paga!".
Todos nos remos mientras caminbamos, y el continuaba
exponiendo la necedad del hombre moderno, en aceptar
tales falsas promesas. Defendiendo a los cientficos,
Harikesa cit algunos de sus progresos. En Rusia, por
ejemplo, ellos proclaman haber injertado otra cabeza en
un perro.
Prabhupada tuvo una rpida respuesta para l. El seal
que Ravana tena diez cabezas, y an as, no pudo
salvarse de las manos de Rama. "Ravana pensaba, 'Quin
puede ser ms inteligente que yo?' Mas igualmente, el
Seor Ramacandra prob, ' S, yo soy ms inteligente
que t!".
Un devoto punjabi, Caitya-guru, observ que en la India
la gente ahora considera sus propias filosofas como
desactualizadas, y muestra un creciente inters por los
libros rusos y la filosofa sovitica. Prabhupada
pregunt cual era el fundamento de la filosofa
Maexista.
Un devoto replic, "La materia es lo supremo".
"Si la materia es lo supremo", -argument Prabhupada,
"porqu no combinan la materia y hacen que se mueva?
Qu es eso Supremo que hace mover la materia? Si ellos
no lo saben, entonces, una vez ms, un pcaro, pese a
tanta filosofa y a tanto comunismo. Porqu cuando
Stalin y Lenin murieron, se quedaron como simplemente
materia? Porqu no se movan? Dnde est esa
materia?"
Harikesa trat de argumentar que el Marxismo es
realmente una filosofa social. Explic que el punto
principal del Marxismo, es eliminar la condicin
injusta del mundo, unos pocos muy ricos, y el resto
muerto de hambre, como en la India. Los comunistas
tratan de abolir a los pobres, tomando el dinero de los
ricos.
"Otra vez eso, "Estamos tratando de abolir" -se burl
Prabhupada. "Otra vez el cheque diferido!"

Ambarisa, un multimillonario por su propio derecho,


acot una observacin pertinente, "En Rusia, todos son
pobres".
"Pero al menos son iguales" -respondi Harikesa.
Nuevamente Prabhupada lo derrot, "Bueno, cuando te
vuelvas pobre, entonces habr una igualdad natural. No
hay hombres ricos, Si todos son tontos, entonces todos
son iguales, eso es todo":
Prabhupada seal que los taxistas de Mosc, son tan
pobres que incluso ruegan por dinero extra. La mayora
de la gente es tan pobre, que ni siquiera puede tomar
un taxi. Caminan por la calle.
"S" -razon Harikesa, "Pero porqu debe haber alguien
rico y yo tengo que ser pobre? Qu le da el derecho de
poseer dinero?"
"Eso pasa en todas partes" -respondi Prabhupada.
Girando su cabeza hacia Ambarisa, continu, "El naci
en una familia muy rica, yo nac en una familia pobre.
Porqu pasa sto?"
"S, eso es injusto" -dijo Harikesa. "Quiero decir, yo
debera tomar este dinero":
"No, no es injusto. Es el arreglo de la naturaleza,
uccavacca. Porqu se han convertido en animales?
Porqu se han convertido en hombres? Las mismas
entidades vivientes?"
"Casualidad!" -declar Harikesa.
Prabhupada se detuvo., "Casualidad! Quin ordena esta
oportunidad? Puedo convertirte en un perro por
casualidad?
Eso
no
es
posible.
No
existe
tal
casualidad. Es por karma-phala (el fruto de las
actividades pasadas=. Tal como si te infectas con
alguna enfermedad, sufres esa enfermedad. Esto le
sucede al pcaro. Quien es inteligente, no se infecta.
Siempre es precavido. Por lo tanto, esta casualidad de
infeccin, no existe. En realidad, no se puede decir
'casualidad'. Eso se debe a vuestra ignorancia. Uds.
crean la 'caualidad'. Porque uds. no saben lo que va a
suceder despus de algo, por causa de la ignorancia,
dicen
'
casualidad'.
Pero
si
uds.
lo
saben
perfectamente, entonces la casualidad no entra. Un

estudiante inteligente, no piensa, ' Voy a aprobar por


casualidad'. El estudia apropiadamente. Se presenta al
examen, brinda la respuesta correcta. No es casualidad.
Y si l pensara, ' Est bien, aprobar el examen por
casualidad', sera muy inteligente?
"Estos bribones hablan de ese modo. No hay cuestin de
casualidad. Debido a la ignorancia, cometen algo
infeccioso, y sufren. Y como no lo pueden explicar,
dicen que es el azar. No es el azar. Se debe a alguna
causa."
Hansaduta dijo que Marx haba filosofado que el sistema
capitalista ira a colapsar eventualmente por causa de
l mismo, y que el comunismo sera la salida natural.
Aunque eso fuera verdad, Prabhupada no habra de
concederle ningn crdito a Marx. Dijo que cuando no
hay capital, naturalmente se haran comunistas. Eso ya
lo predijo Vyasadeva. "Esa no es una idea comunista.
Ese es el futuro de Kali-yuga. Eso se menciona en el
Bhagavatam. Acchina-dara-dravina-yasyanti giri-kananam.
Sern asolados por el hambre, los impuestos y la
inanicin. Se desconcertarn naturalmente, acchinna.
Eso ya se ha dicho".
Observ que en los pases comunistas, la gente debe
hacer colas por horas para obtener las comodidades
bsicas. Todo eso se debe al Atesmo.
Transitando
sendero
abajo
hasta
la
Oficina
de
Transportes Hind, doblamos a la izquierda, en el
Camino Sikhandra, regresando por el Camino Todar Mal,
cruzando el Camino Universitario, bajando por el Camino
Barbar. Mientras nos abramos paso por los sucios
senderillos,
Prabhupada
llamaba
intermitentemente
nuestra atencin hacia el estado de deterioro de la
capital de la India. Dijo que la gente pasaba hambre, e
igualmente construan museos de Historia Natural y
dems, para mostrar montones de piedras muertas y
huesos. Este engao y embuste prosigue, dijo, a costa
de la sangre del hombre pobre. "Hay tantos edificios,
pero no hay uno solo donde se analice la cultura
espiritual, aunque es el verdadero fundamento de la
vida".

Al llegar de vuelta al templo, Prabhupada dio por


terminada la charla con una observacin colectiva, "La
civilizacin colapsar muy pronto, en todo el mundo.
Sufrir un colapso. Ya sea que traigan este 'ismo' o
aquel 'ismo', esta civilizacin sufrir un colapso. La
gente se volver loca, acosada de muchsimas maneras.
Cuando esta abrumado por tantos problemas, se suicida.
Esa es la posicin que est viniendo".
"O empiezan una guerra" -dijo Harikesa.
"S" -convino Prabhupada. "Cuando el Gobierno no puede
arreglar nada, empiezan una guerra".
***
Ambarisa ha venido a Delhi con un propsito especial.
Planea financiar un nuevo progreso en Kuruksetra, y ya
ha donado $ 150.000 para el proyecto. Prabhupada quiere
construir una Universidad Varnasrama all, as como un
templo de Krsna y Arjuna. Con este fin, se ha puesto en
contacto con Gulzarilal Nanda, el anterior Ministro de
Vivienda y dos veces Primer Ministro de la India.
Gulzarilal Nanda ahora se halla a cargo de un fondo
especial para desarrollar la zona de Kuruksetra, para
los peregrinos.
Nandaji lleg al templo al medioda, y subi a la
terraza. Mientras Prabhupada se hallaba sentado en la
esterilla de paja, en su gamcha, recibiendo el masaje,
Nandaji se sent en una silla. Hablaron del proyecto
Kuruksetra.
Primero analizaron el trabajo que Nandaji haba
efectuado para restaurar y desarrollar la zona de
Kuruksetra y cules seran los requerimientos de
Prabhupada
para
su
universidad
propuesta.
Luego,
gradualmente abarcaron temas ms generales. Al final,
convinieron en reunirse una vez ms, el 1 de Diciembre,
en Kuruksetra. Prabhupada examinar la tierra y
continuar con las charlas sobre sus planes para el
desarrollo del lugar.
***

Ms tarde, alrededor de las 9.00 p.m., Prabhupada


termin de comer un poquito de prasadam y luego me
pidi que llevara su plato, junto con una cesta de
fruta que le haban dado temprano, a la noche, abajo,
al templo. La fruta deba ser entregada a las Deidades,
y el plato de Srila Prabhupada deba ser lavado y
limpiado. Tomando su plato en una mano y la fruta en la
otra, me dirig hacia la puerta, pero Prabhupada me
detuvo de inmediato. Seal que el plato estaba sucio,
pues en l se haba comido. Yo lo haba levantado, me
haba contaminado por tocarlo, y luego toqu la fruta a
ser ofrecida a la Deidad. Me dijo que me lavara las
manos y tomara las cosas por separado. Todos sonremos
ante su razonamiento y mi torpeza.
Desde mi punto de vista como discpulo, tanto el guru
como Dios deban ser adorados al mismo nivel. Lo que
ms prevaleci en mi mente, fue el pensamiento de que
cada pequea oportunidad por prestar algn servicio, es
para mi propio beneficio. En otras palabras, pens que
me estaba purificando simplemente por tocar el plato en
el que Srila Prabhupada haba comido.
El, sin embargo, se consider a s mismo un humilde
sirviente de Krsna; de tal modo consider que el plato
estaba contaminado. Dado que el posee un nivel tan
elevado de pureza, y puesto que la fruta deba ser
ofrecida a la Deidad, Srila Prabhupada no poda en
consecuencia aceptar la mezcla de ambas cosas.
En presencia de Prabhupada, se est evidenciando
bastante claramente que poco aprend en casi cuatro
aos en el movimiento. Al estar con Srila Prabhupada,
se me abre una perspectiva completamente nueva en
relacin al servicio devocional. Como asistente de
Prabhupada, hay que aprender a ver las cosas desde su
punto de vista, y eso debe imponerse al propio
criterio.
Noviembre 30, 1975
Mientras Srila Prabhupada tomaba su masaje en la
terraza, vino Hansaduta prabhu a reunirse con l. Luego
de sentarse por un rato, y leer el Quinto Canto del

Srimad-Bhagavatam, le expres a Prabhupada su aprecio


por el volumen recin publicado. Prabhupada charl un
poco con l, disfrutando del placer de estar sentado
bajo el sol. Dijo que los rajarsis de eras anteriores,
todos hicieron sus capitales en la India, debido al
clima agradable y soleado. Incluso en los das
invernales, hay sol y calor, y en el Verano, las noches
son muy placenteras y suaves.
Hansaduta
pregunt
a
Srila
Prabhupada
sobre
la
posibilidad de abrir un Centro en Kabul. Explic que
los residentes de all, han mostrado inters por
nuestra
Sociedad,
y
un
buen
nmero
de
jvenes
occidentales atraviesan la zona, muchos de los cuales
son receptivos para aprender sobre la vida espiritual.
Srila Prabhupada declar positivamente que es su deseo
ver un Centro en cada ciudad del mundo. Alent a
Hansaduta a seguir adelante, y a tratar de establecer
algo.
Gopala Krsna se uni a nosotros en la terraza, para
finalizar los arreglos para el viaje de maana a
Kuruksetra. Cuando le pregunt quien acompaara a Su
Divina Gracia en el viaje, Srila Prabhupada, alzando
ligeramente su cabeza, de inmediato me seal: "El
puede ir".
Gopala Krsna acus una ligera sorpresa, puesto que solo
soy
un
reemplazo
temporal.
"Hari-Sauri,
Srila
Prabhupada?"
A lo que Prabhupada respondi, "Bien, tengo que tener
mi masaje".
De modo que por la gracia de Prabhupada, y para mi gran
satisfaccin, mi periodo como sirviente, ha sido
extendido y tendr mi primera oportunidad de viajar con
Su Divina Gracia.
***
Desafortunadamente, hoy fall de nuevo con el agua
caliente, para su bao. Record ubicar el calentador en
el balde de agua, pero me olvid tontamente de
encenderlo. Esta vez, Srila Prabhupada se exasper y me
ret, porque tuvo que esperar hasta que el agua se

calentara. No pude decir nada. Baj la cabeza,


sintindome muy mal. Es la segunda vez en tres das, y
no haba excusa.
Ahora puedo entender que aunque Prabhupada es muy
tolerante de los errores producto de la inexperiencia,
espera que aprendamos de nuestros errores. El quiere
que actuemos con inteligencia clara, considerando esto
como un sntoma de conciencia de Krsna.
***
Despus de tomar el prasadam del almuerzo, Prabhupada
se sent por un momento en la sala, para descansar.
Luego atraves las habitaciones de los sirvientes, en
direccin a su dormitorio, para su siesta de la tarde.Hansaduta, Harikesa y yo, estbamos en la habitacin de
los sirvientes, almorzando. Cuando l entr, ofrecimos
nuestras reverencias. Yo estaba sentado en el piso,
comiendo de un bowl con una cuchara, y al arrodillarme,
baj la cuchara y descans mi mano en la rodilla.
De inmediato Prabhupada me mir y dijo, "Oh, ests
comiendo, y entonces?". Coloc su mano en diferentes
lugares de su cuerpo, como para ilustrar a un nio que
contamina sus ropas con su mano sucia.
Estuve a punto de decir instintivamente, "Bueno, Srila
Prabhupada, mi mano no est sucia. Estoy comiendo con
una cuchara". Pero lo pens mejor y me fren. Era obvio
que
Prabhupada
poda
apreciar
eso.
Realic
que
Prabhupada simplemente tena una mejor comprensin de
lo que es la limpieza. Se ri. Mientras caminaba hacia
su dormitorio, sacudi la cabeza, diciendo, "Todos
ustedes son mlecchas".
Luego, nuevamente a la noche, sin haberme lavado
previamente las manos, tom una jarra de agua despus
de asir el plato de Srila Prabhupada. Srila Prabhupada
lo not de inmediato y me corrigi. Se ri y me dijo
que no me preocupara. Es la posicin del guru, -dijo,
encontrar faltas en el discpulo y corregirlo.
Fue a la vez placentero y embarazoso ser el receptor
definitivo de la reprobacin de Prabhupada. Su nivel de
pureza es muchisimo ms elevado que el nuestro. Por su

pertinente observacin y crtica objetiva, nos est


entrenando en los niveles ms altos, capacitndonos
para servir a Krsna. Me siento muy afortunado de que
Prabhupada me est entrenando con tanta paciencia. Pese
a que veces nos llama mlecchas, en realidad est muy
orgulloso de sus discpulos occidentales. El le seala
constantemente a los invitados, la forma en que hemos
sido transformados.
Estos incidentes me han hecho realizar que Srila
Prabhupada posee una paciencia infinita para entrenar a
sus
discpulos.
Aunque
quizs
haya
dado
estas
instrucciones cientos de veces en los ltimos diez
aos, est igualmente dispuesto a ensear pacientemente
las mismas cosas, una y otra vez a cualquier discpulo
nuevo, siempre y cuando ese estudiante tenga una
actitud de servicio humilde y est ansioso por
aprender.
***
Finalmente, se ha precisado el esquema de Srila
Prabhupada para ir a Kuruksetra el 1 de Diciembre y a
Vrndavana al da siguiente. Gopala Krsna me inform hoy
que en cuanto Prabhupada llegue a Vrndavana, tengo que
partir de inmediato a Calcuta para ayudar en la
conduccin. Harikesa tambin dej bien en claro que l
ya ha hecho los arreglos para que otra persona se ocupe
de dar los masajes en Vrndavana.De modo que mi breve trnsito, me apena decirlo, est
llegando a su fin. Pero igual tengo un sentimiento de
inmensa gratitud por que se me haya permitido el
servicio personal de Su Divina Gracia estos ltimos
das. Es algo que nunca haba esperado ni merecido, en
verdad la misericordia sin causa de Srila Prabhupada y
de Krsna.
Diciembre 1, 1975
Kuruksetra
Al despuntar el amanecer, Srila Prabhupada y su grupo
partieron en dos automviles hacia el famoso tirtha de
Kuruksetra, el lugar donde el Seor Krsna habl el

Bhagavad-gita a Arjuna, hace unos cinco mil aos.


Prabhupada iba en el primer automvil, con Harikesa,
Gopala Krsna y Hansaduta prabhus. Caitya-guru, Ambarisa
y yo, detrs. Saliendo de Nueva Delhi, en direccin
norte, viajamos por unas tres horas hasta llegar a
destino.
Kuruksetra an es un sitio popular de peregrinaje, como
lo era hace miles de aos, antes de la aparicin del
Seor Krsna. Es una ciudad pequea, pero hay muchos
templos. Cada ao, especialmente durante un eclipse
solar o lunar, millones de peregrinos se renen para
baarse en los grandes lagos y para visitar el sitio de
la famosa batalla entre los Pandavas y los Kurus.
Gulzarilal Nanda, recibi a Srila Prabhupada en una
casa de la vecindad. Desayunaron juntos y luego Nandaji
lo llev a recorrer la zona conocida como Brahmasarovara.
Este sitio en particular, es el principal centro de
peregrinaje.
Consiste
en
un
gran
lago,
de
aproximadamente milla y media de ancho y dos tercios de
milla de largo. Nandaji ha establecido un Fondo llamado
Manava Dharma, con el propsito de desarrollar la
regin, y hasta hoy, han invertido uno y medio crores
de rupias (alrededor de medio milln de dlares) . Todo
este dinero provino de concesiones del gobierno.
El lago es impresionante, con un agua excepcionalmente
limpia. Todo a su alrededor, a espacios regulares, en
sus orillas, haba gathas de bao, con instalaciones
separadas para las mujeres. El plan de Nandaji es crear
eventualmente escalones que conduzcan al agua, a lo
largo de toda la costa. En el horizonte, pudimos
apreciar una hilera de construcciones y templos, en la
orilla opuesta, uno de los cuales, era un Gaudiya
Matha.
Nandaji llev a Prabhupada por los alrededores, hasta
un
tanque,
donde
seal
unos
lotes
de
terreno
disponibles para el desarrollo, as como cierta tierra
a lo largo de la orilla del lago. Era claro que quera
que Srila Prabhupada comprara una parcela de terreno,
aunque Prabhupada hubiera preferido que Nandaji donara

algo
a
ISKCON.
Prabhupada
no
pareca
demasiado
impresionado con la oferta. Pregunt sobre la poca
elevacin de la tierra y la posibilidad de que se
inundara, en la estacin de las lluvias. En general,
Prabhupada pareca dudar de algn modo, pero igualmente
expres cierto inters.
Nandaji ha reunido una considerable corte de personas
que lo glorifican y lo consideran un lder espiritual,
a la vez que un hombre de Estado. Alrededor del tanque,
pudimos apreciar una estatua muy grande de Nandaji, y a
medida que continuamos con nuestro recorrido, sus
secretarios lo alababan constantemente. Por cierto, sus
esfuerzos por mejorar la zona, son impresionantes.
Adems del progreso del Brahma-sarovara, le ense a
Prabhupada un nuevo sistema de irrigacin. El mismo,
alimentaba a un pequeo depsito de bombeo, construdo
sobre un pequeo canal que corre a travs de Brahmasarovara. Fue diseado para abastecer de agua a todo el
distrito. Luego, llev a Prabhupada a un pequeo gosala y finalmente, a una nueva farmacia Ayur-vdica
recin establecida.
Mientras Prabhupada tomaba su masaje en el jardn
trasero soleado, Nandaji tom asiento en una silla y
habl sobre sus planes futuros para mejorar la regin.
Tambin expres sus ideas para reforzar la vida moral y
espiritual de los hindes, en especial de los jvenes.
El opina que su sentido de los valores, esta siendo
erosionado por los poderes del materialismo y del
atesmo. La conversacin se centr en la filosofa del
Bhagavad-gita,
como
el
fundamento
para
lograr
eventuales cambios positivos. Aunque Nandaji, tom la
palabra inicialmente, comenzando el dilogo, de a poco
se fue callando, hasta que termin escuchando lo que
Prabhupada tena para decir.
El
Bhagavad-gita
-seal
Prabhupada,
debe
ser
comprendido y asimilado con propiedad, antes de
entregarlo a los dems.- Por lo tanto, tiene que ser
aceptado exactamente como Krsna lo habl primero al
dios-sol, Vivasvan, y ms tarde a Arjuna, aqu en
Kuruksetra.

Ante la mencin del dios-sol, Nandaji expres cierta


duda sobre la forma en que sto deba ser interpretado.
El lo consideraba en cierto modo, simblico. Pero Srila
Prabhupada explic que Vivasvan existe realmente, y que
todo lo del Gita, es concreto, no simblico.
Nandaji se reclin en su asiento, mientras Prabhupada
dilucidaba las descripciones Vdicas de la vida en
otros planetas, tales como el Sol y la Luna. Cit la
declaracin del Seor Krsna en el Gita, de que las
entidades vivientes son tanto nitya -eternas, como
sarva-gatah,
omnipresentes.
Esto
quera
decir,
-expres-, que no son afectadas por ninguna condicin
material, y que se las halla en todo el universo. Sri
Krsna seala especficamente que el atma no es quemada
por el fuego, de manera que la declaracin de Krsna de
que El habl la ciencia del Bhagavad-gita al dios sol,
debe ser tomada tal como est, literalmente, y no como
algo simblico.
Ante la urgencia de Nandaji, Prabhupada tambin
describi la posicin del Sol, la Luna y otros
planetas, conforme al Srimad-Bhagavatam.
En apariencia, Nandaji nunca haba considerado que el
Gita debia ser aceptado literalmente. No obstante,
continu escuchando atentamente a medida que Srila
Prabhupada orientaba hbilmente el anlisis. Prabhupada
no cre una controversia, aunque el tema esencial poda
haberla generado. El mantuvo las cosas a nivel de un
agradable tete-a-tete. Le permiti a su compaa,
revelar su posicin y luego, gradualmente, lo llev ms
cerca del punto de vista consciente de Krsna. Anim a
Nandaji a estudiar el Gita e incluso sugiri que dado
que se haba retirado de la poltica, poda considerar
el tomar sannyasa y predicar el mensaje de Krsna todo
el tiempo.
Nandaji se resisti visiblemente a ello. El mero
pensamiento de ingresar a la orden de vida de renuncia,
lo
hizo
tambalear
en
su
asiento.
Tcticamente,
Prabhupada no presion sobre ese punto. Y al cabo de
unos pocos minutos, Nandaji cortsmente se retir, para
permitir que Prabhupada se baara y tomara su almuerzo.

A Prabhupada le fascina escuchar y observar, en


especial cuando trata con personas que son relevantes
en la mira del comun de la gente. El habla con tan
plena
conviccin
y
realizacin,
y
cita
tantas
referencias de los Vedas, que es muy difcil discutir
lo que l dice.
Empero, las personas materialistas de la India, pese a
su apego profesional al modo de vida Vdico y a las
enseanzas del Gita, parecen tener gran dificultad en
aceptar los Vedas literalmente. Ellos aceptan solo la
parte que les cuadra, dentro de su limitado punto de
vista individual, e interpretan o evitan aqullo que no
se compadece con su sentido propio de lo que es lgico.
Srila Prabhupada, de todos modos, nunca tapa las
declaraciones de Sri Krsna o de ninguna autoridad
Vdica, con la especulacin. El acepta el Bhagavad-gita
tal como es. En consecuencia, siempre es muy efectivo
en cambiar las vidas de la gente, para bien. Tiene tal
presencia, conocimiento y conviccin, que las personas
como Nandaji, sienten un respeto natural. Si aceptan o
no su consejo, eso es otro tema.
Inmediatamente despus de almorzar, Nandaji llev a
Prabhupada a un recorrido por la Universidad de
Kuruksetra. Prabhupada se asegur de que sus libros
fueran dejados all, para un posterior examen. Luego,
Prabhupada regres a la Casa de Invitados, y le dijo
adis a su anfitrin. Declin tomar una decisin
inmediata sobre la compra de la tierra, pero le asegur
a Nandaji que estara en contacto con l, en el futuro
cercano.
Srila Prabhupada descans por una hor; despus nos
preparamos para regresar a Nueva Delhi. Al cabo de
cierta discusin, de todos modos, Prabhupada decidi
visitar otra zona de Kuruksetra, menos desarrollada,
llamada Jyotisar.- Esta zona no ha integrado la mira de
atencin del Fondo Manava Dharma de Nandaji, aunque
tiene fama de ser el verdadero sitio donde se habl el
Bhagavad-gita-.
Viajamos por la ciudad, pasando por los sitios del
recorrido de la maana. A unas sieta millas, doblamos

por una senda angosta, polvorienta, hasta un grupo


modesto de construcciones. A la vera de un lago con
orillas serpenteantes, observamos varios santuarios.
Uno albergaba una deidad de Sarasvati, y en otro, Krsna
Se hallaba parado con una caracola en Su mano derecha y
el cakra en la izquierda.
Pero lo ms sobresaliente, estaba al aire libre, bajo
las ramas de un gran rbol baniano. Se dice que el
rbol ha estado all desde la poca de la batalla, hace
cinco mil aos. En ese sitio, descubrimos una deidad de
tamao normal, en mrmol blanco de Sri Krsna y Arjuna
en un carro, guardada en una casita de metal y vidrio.Arjuna estaba sentado, con las piernas cruzadas en la
parte trasera del carro, con las palmas juntas, y
Krsna, pintado de azul, se hallaba sentado al frente,
medio dirigindose a Arjuna. Su mano izquierda,
sostena las riendas de los cuatro caballos y Su mano
derecha, estaba alzada, con el pulgar y el ndice
formando un crculo, al estilo clsico mudra que
significa intercambio de conocimiento espiritual.
Prabhupada
camin
por
all
inspeccionando
detalladamente todo el area. Al cabo de diez minutos,
nos pregunt qu opinbamos. Libres de los reparos
anteriores impuestos por nuestra calidad de invitados,
todos
expresaron
su
entusiasmo.
Llegamos
a
la
conclusin unnime de que tal pareca que este era el
principal sitio de peregrinaje. Todos sentimos la
vibracin espiritual de la zona. Una profunda sensacin
de sabidura atemporal y eternidad pareca impregnar la
atmsfera.
Harikesa seal muy precisamente, "El otro sitio era
como
los
planetas
celestiales,
pero
sto
es
Vaikuntha!".
Prabhupada sonri y dijo que debamos construir un
templo de Krsna y Arjuna aqu. Sugiri que se poda
construir otro templo en Brahma-sarovara para Krsna,
Balarama y Subhadra, porque Ellos fueron all a baarse
durante el eclipse solar.

Se design a Caitya-guru para que negociara con Nandaji


el asunto del terreno. Prabhupada tambin le pidi que
tratara de obtener una donacin de tierra en Jyotisar.
Camino de regreso, Prabhupada coment cndidamente
sobre el progreso en Kuruksetra. "Lo llaman manavadharma (actividad religiosa para la humanidad); yo lo
llamo pasu-dharma (vida animal)-Un cror y medio de
rupias gastado, y levantan una gran estatua para que
las aves depositen all sus excrementos. Y no han
instalado una sola Deidad".
***
Nueva Delhi
Llegamos alrededor de las nueve de la noche al n 9 del
Camino
Todar
Mal.
Sentndose
en
su
habitacin,
Prabhupada pregunt sobre la correspondencia del da.
Por lo general la correspondencia de Prabhupada es
manejada exclusivamente por su Secretario, pero dado
que Hansaduta haba salido para buscar algo que comer
en lo de Narhu, Srila Prabhupada me envi al templo a
recoger su correo. Cuando le alcanc las cartas, para
mi gran sorpresa, me pidi que las abriera y leyera su
contenido. Fue un privilegio que acept con ganas, pero
nervioso. Abriendo los sobres uno por uno, le los
mensajes. Prabhupada tambin abri algunas y las
revis.
Pusta
Krsna
Swami
envi
una
desde
Sudfrica,
describiendo sus planes para comprar un Mercedes en
Alemania y manejarlo aqu, para que Prabhupada lo use
en la India. Haba otra de Kirtiraja dasa en Los
Angeles. El se traslada a Europa, para comenzar a
predicar
en
Polonia.
Otra
ms,
escrita
por
Gopiparanadhana dasa, contena una traduccin del
primer captulo de la obra de Srila Bhaktivinoda
Thakura, Sri Caitanya-siksamrta. Haba asimismo, varias
cartas ms.
Justo cuando Prabhupada estaba terminando su lectura,
entr
Harikesa.
Conmovido
al
verme
leer
la
correspondencia de Prabhupada, procedi a retarme, sin

tener
en
cuenta
la
circunstancia
de
que
Srila
Prabhupada estaba presente, justo frente a nosotros:
"Esto solo debe hacerlo el secretario" -dijo enojado.
"T no tienes ni que tocar la correspondencia!"
Srila Prabhupada no dijo una sola palabra. Se limit a
ponerse de pie y a caminar tranquilo hacia su
dormitorio, para descansar. Harikesa, mientras tanto,
continuaba remarcando su punto. "Si Brahmananda an
fuera el Secretario, t nunca hubieras hecho sto!" De
todos modos, se calm cuando le expliqu que el propio
Srila Prabhupada me haba pedido que se lo leyera.
Harikesa concedi que en esas circunstancias, yo no
tena otro camino que hacerlo.
En un sentido, Harikesa tena razn. La correspondencia
de Prabhupada es privada, y no debe ser manipulada
caprichosamente. Desde el punto de vista de Harikesa,
yo soy meramente un ayudante temporal, y en tal
sentido, debo tener cuidado de no pisar el dominio
exclusivo
de
los
sirvientes
regulares
de
Srila
Prabhupada. Caso contrario, el propio Prabhupada se
perturbara en sus actividades diarias.
No obstante, ambos comprendimos que, a la vez que
reconoce una cierta preeminencia en sus hombres ms
antiguos, en general, Prabhupada no discrimina. Si el
hombre justo no est al alcance, el emplea a cualquiera
que est disponible. Para l, somos todos discpulos en
el servicio de Krsna, y el ocupa a todo aquel que tenga
voluntad y est disponible, de acuerdo a la necesidad y
a nuestra capacidad individual. Aceptando mi accin
como una respuesta inocente a un pedido directo de
Srila Prabhupada, Harikesa se aplac. Luego, fu con
Srila Prabhupada, a darle su masaje.
Al cabo de unos pocos minutos de silencio en la suave
oscuridad, mientras le daba cuidadosos masajes a sus
piernas y pies, l me pregunt gentilmente si me haba
gustado la idea de tener un templo en Jyotisar.
Dije, "S, sera muy lindo".
El sonri y dijo, "S, Krsna habl Su Bhagavad-gita
all". Luego cerr los ojos, y se dispuso a dormir.
Publicado por krishna en 10:23

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