Morris Ginsberg

Morris Ginsberg (14 de mayo de 1889 - el 31 de agosto de 1970) era un sociólogo Litvakbritánico.

Ideas principales
En su tesis a Malebranche, Ginsberg principalmente habló en contra de las críticas de Mario Novaro
de la teoría de Malebranche de occasionalism, afirmando que Novaro "completamente no hizo caso
de la diferencia principal entre Hume y Malebranche en cuanto a la causalidad.

Algunos temas principales de su trabajo se refirieron por:

1. La responsabilidad social de sociólogos, que vio como la parte del problema más general
de la ética de conocimiento. Creyó que había una necesidad urgente de emprender la investigación
más llena de las relaciones entre preguntas del hecho y preguntas de valor - en particular ante visiones
relativistas que mantienen que los conflictos sociales tienen su origen en diferencias fundamentales
de la perspectiva moral.
2. El segundo tema principal es la pregunta de lo que llamó "La razón y la Insensatez" en
naturaleza humana y sociedad. Afirmó que no se debería creer que la razón y el sentimiento están en
la oposición o razón como el esclavo de las pasiones, pero esa razón podría desempeñar un papel
significativo en motivación de la acción y dirección del sentimiento y conation. Resume su opinión
así: "Es la Razón el Esclavo de las Pasiones" - en La Visión Clara" febrero de 1955.
Trazó y analizó la diversidad de moralejas entre sociedades, y entre grupos e individuos, pero hizo
una distinción clara entre ese reconocimiento y asunción que el ética debe ser completamente relativo.
Ginsberg manifestó una teoría 'objectivist' de la ética en la tradición de Platón, Aristóteles, Molino,
Sidgwick y Hobhouse. Esto le llevó a mantener ese 'valor' y 'obligación', 'bien' y 'malo' son términos
no adelante reducibles o analysable el uno en el otro o en términos que no los implican. Vio
claramente que no hay ningún carácter definitivo en estos asuntos, y que condiciones, circunstancias
y cambio de sociedades, implicando avances y regresiones.
3. se preocupó por la naturaleza de Justicia y su relación a la igualdad y la pregunta asociada
de la Ley como un agente cada vez más importante de cambio social y reforma.
"En la Justicia en la Sociedad" (1965), concluye: Tres preguntas se tienen que hacer
(a)es necesario el uso de la fuerza o puede el final apuntado a ser asegurado por persuasión o acuerdo
voluntario? (b) ¿Puede depende el final antes mencionado ser alcanzado por la obligación o su valor
del que libremente o espontáneamente persigue? Estas preguntas se tienen que afrontar en cualquier
esfuerzo de distinguirse entre los derechos y deberes que requieren y el permiso de refuerzo legal y
derechos y deberes que son mejor asegurados por medios morales; es decir por convicción interior y
aceptación libre.

4. Otro tema penetrante con su trabajo era la defensa de la disposición liberal de la mente como un
desideratum. Como dijo 'La mente liberal es caracterizado por un aborrecimiento de la fanatismo, una
mayor preparación de contar el coste en términos de felicidad humana y vidas humanas, una
conciencia del profundador de los efectos de la violencia, tanto en aquellos que lo emplean como
aquellos que lo sufren.'