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183
183
"…
Este fin de año y todos
los que vienen
F
estejar es siempre justo y necesario, y más
si es diciembre y pa’eso tenemos el ponche,
las series navideñas, números variaditos de
lo que nos aporta la Navidad y las películas más
navideñas, así como las frases que se leen en las
cantinas.
Pero también tenemos en nuestra portada al buen Luke,
que «trota los cielos» como un Jedi, el arte de mayoritear,
y la famosa, pero muchas veces inentendible Teoría de
Cuerdas, bien explicadita. También el escabroso tema
del que no les gusta hablar a los hombres: la andropausia
1
y el mito de Helena de Troya, cuyo rostro impactaba por su
belleza, y, justamente, hablando de rostros, hablamos de
los muchos y variados que tiene el erotismo.
el poema
2
3
Editorial Algarabía
Dirección general: Érika Juárez Jiménez
Dirección editorial: María del Pilar Montes de Oca Sicilia
Dirección de arte: Victoria García Jolly
Dirección de contenidos: Fernando Antonio Montes de Oca Sicilia
Dirección comercial: Guillermo Trillo Ríos
Dirección de distribución: Luis Enrique González Castro
Revista Algarabía
Editor en jefe: Rodrigo Coronel
Coordinación editorial: Alejandra Santoy Sánchez
Editor Jr: Arturo Gallegos García
Asesor de contenidos: Gabriel García Jolly
Redacción: Bricia Martínez , Marina García
y Mónica Rodríguez
Coordinación de diseño: Diana Langarica Martínez
Diseño: Paula Baza, Perla Carrizales,
Lisset Chavarría
Equipo digital: Carolina Duarte, Jimena Etchegaray,
Monserrat Aguilar y Tania Banda Saulés
Colaboradores
Rodrigo Coronel, Victoria García Jolly, Arturo Gallegos García, Carlos García Gual,
Ignacio Gómez Gallegos, Garl-Ar Garmex, G. G. Jolly, Fernando Montes de Oca,
María del Pilar Montes de Oca Sicilia, Karl «Museum» Marcks, Ulises Paniagua,
José del Pasto, Alejandra Santoy.
Consejo editorial
Juan Becerra Acosta, Eugenia Blandón Jolly, José Ángel Blandón Jolly, Teresina Bueno
López, Dante Escalante Mendiola, Renato Escalante Ochoa, Arturo Gallegos García,
Malusa Gómez, Ignacio Gómez Gallegos, David Gutiérrez Fuentes, Josenrique Martínez
Alba, Francisco Medina Montaño, Fernando Montes de Oca Monroy, Francisco Javier
Nuño Morales, Ernesto Sánchez de la Osa, Pilar Sicilia y Sicilia, José Vicente Sicilia
Rosado, José Manuel Valiñas Bouchot, Alejandro Velázquez, Mario Zaragoza Ramírez
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Diciembre, 2019, año XIX. Algarabía, léeme y sabrás, editada por Editorial Algarabía S. A. de C. V. Editor responsable: María del
Pilar Montes de Oca Sicilia. Número de certificado de reserva: 04-2010-041314213600-102. Certificado de licitud de título
núm. 13853 y certificado de licitud de contenido núm. 11426. ISSN núm. 2007-1019 otorgado por la Dirección de Reservas de
Derechos Agencia Nacional ISSN. Impreso por Reproducciones Fotomecánicas, S.A. de C.V., Calle Durazno 1, Col. Las Peritas,
Delegación Xochimilco, C.P. 16010, México, D.F. Tel. 5334-1750. Tiraje certificado por Lloyd International, S. C., folio 10726,
referencia 180208, Lloyd International. Circulación y ventas certificadas por Lloyd International, S. C., folio 10728, referencia
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International.
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida total o parcialmente sin citar la fuente. El
contenido de los anuncios es responsabilidad de los anunciantes y no del editor.
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Editorial Algarabía S. A de C. V. Pitágoras 736-I, col. Del Valle, C.P. 03100, México, D.F.
Nuestra
portada
Collage digital
de Lisset
Chavarría.
12 el objeto de mi afecto
Series navideñas
14 gastrófilo
El ponche que todos quieren…
por María del Pilar Montes de Oca Sicilia
22 puros números
Números navideños
por Ignacio Gómez Gallegos
26 top 10
Yingul bels, yingul bels:
las películas navideñas
por Marina «Claus» García
32 semblanza
Skywalker, el mito
por Gal-Ar Gamex
40 literatura
Los muchos rostros del erotismo
por Ulises Paniagua
48 mitología
Helena
por Carlos García Gual
6
50 ¿qué onda con…
la andropausia?
por Fernando Montes de Oca Sicilia
53 trivia
Se leyó en una cantina
por José del Pasto
57 está en chino
Mayoritear
por María del Pilar Montes de Oca Sicilia
60 ideas
Custodios de arte del mundo: ¡uníos!
por Karl «Museum» Marcks
68 de dónde viene
galera
por Rodrigo Coronel
70 ¡eureka!
Wu-tjjj: la Teoría de Cuerdas
por Arturo Gallegos García
77 palabrafilia
de sobaquillo, de traje, potluck, Pyrex
por Alejandra Santoy
entuerto
por Bricia Martínez
80 genio y figura
Alexander Lipschutz
82 causas y azares
La Virgen de Guadalupe
por g.g. Jolly
92 de boca en boca
La Chulita de Palacio
por Victoria García Jolly
95 íconos y grafías
Las letanías y atributos marianos
por g.g. Jolly
100 arte
Gustav Klimt. Fracciones del espejo roto
por Victoria García Jolly
7
en Algarabía 184
En enero tendremos:
Botero
La muralla china
Mansplaining
Fernando Botero
Algarabía, léeme y sabrás es una obra impresa basada en un trabajo formal de investigación,
divulgación cultural y lingüística, crítica, comunicación periodística y de sucesos de actualidad,
la cual se encuentra debidamente protegida por las leyes vigentes de Propiedad Intelectual y
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Profesional del Periodista en el Distrito Federal.
léeme y sabrás
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8
c ie n c ia e s u n matriarcado:
La familia
c o n la a b u e la Ciencia, luego
empieza máticas,
rt e m a m á M a te
está la fue
in c o m p a ra b le tía Lógica y
le sigue la stronomía,
tí si m a s h ij a s: A
las inteligen e melas Física
lo g ía y la s g
Geología, Bio n
ic a , c u a n d o éstas interactúa
y Quím u y interesantes.
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entre ellas, cre
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Las series
navideñas
Las series de luces navideñas son un encadenamiento de bulbos
eléctricos —pueden ser blancos o de colores—, unidos
a un cable de longitud variable y sirven para adornar
los árboles navideños.
12
PRESENTA:
EL
GODINARIO
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gastrófilo
El ponche
que todos
quieren... por María del Pilar Montes de Oca Sicilia
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No cabe duda de que el alcohol es una de las formas
de la felicidad —y la cruda, obvio el impuesto que
pagamos por ella—, por eso los seres occidentales,
atribulados, inermes y desasosegados en nuestro
inútil intento de sortear las vicisitudes de la tormenta
que representa vivir en este mundo digital, cargado
de oferta y demanda y lleno de una globalización que
aún no entendemos, tratamos de seguir la tradición
navideña, aunque no sepamos bien a bien qué es
lo que se celebra: el nacimiento de Jesucristo, de la
Virgen María, de Santa Claus, de Superman o de Bart
Simpson.
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y otros fríos, con sus hielos y todo, porque el sur y el Caribe
también existen, y ahí pasan calorones en la Nochebuena.
La palabra ponche —sí, adivinaron— viene del inglés punch,
y ésta del hindi pãč [peach] ‘cinco’, que refiere al número
original de sus ingredientes, a saber: licores, agua, jugo de
limón, azúcar y especias. Aunque se dice que también puede
venir del término puncheon, que refiere a un barril de vino.
filosofía de
Ibargüengoitia
jorge tiene razón
16
Hay una nueva
tendencia alrededor
de esta bebida: los
ponches moleculares
cuyo objetivo es
provocar sensaciones
«explosivas» en los
paladares
Pa’l frío
Para algunos, no es realmente Navidad hasta que hayan
tomado un vaso de ponche. En México nos tomamos un
calderete de frutas con su caña en trozos, que siempre acaba
mordida y otra vez dentro del vasito —que suele ser de
unicel, pa’mi mayor inquina—, guayaba, tejocotes, jamaica,
tamarindo, canela y hasta ciruelas pasas, y usualmente
se prepara para las posadas, calientito y con su piquete
de tequila, ron, brandy o incluso mezcal,
charanda o raicilla «u
lo que sea», come dice
mi tío, la cosa es «que
amarre». Pero si no
hay ponche p’s también
le podemos echar
«piquete» al chocolate
caliente —de metate
o no—, al café de olla
y hasta al té de hojas,
como el que tomaban
los teporochos,1 de ahí
su mote.
Pero en la tradición
europea y anglosajona,
17
Los ingredientes del ponche en
México varían según el estado;
en Colima, a esta bebida se le
agrega tamarindo, piña y canela
18
Hot buttered rum.
Prácticamente se trata
de un té o infusión de
canela con mantequilla
y muuucho ron, si es
caribeño mejor. No se
antoja, pero en Nueva
Inglaterra lo tomaban
mucho.
19
vainilla. ¡Ay, Papantla, tus hijos
vuelan!
perdido en la traducción
Kabelsalat |
Palabra alemana que, literalmente, significa ‘ensalada de
cables’; es decir, el lamentable revoltijo de cables que suele
formarse dentro de mochilas, debajo del escritorio o detrás
de la computadora, sin conocerse exactamente cómo fue
posible menudo desorden.
20
puros números
Reyes Magos
De acuerdo con el seguimiento realizado por el Gabinete de
Comunicación Estratégica —gce—, los hábitos de consumo
de los mexicanos, hacia el final de la época navideña, es decir,
durante la visita de los Reyes Magos, es como sigue:
83.9% cree que los
56.3% de los
niños aún se emocionan
mexicanos mayores
con la llegada de los
de edad dijeron que
Reyes Magos.
los Reyes Magos les
habían traído regalos 73% cree que, en la
durante su infancia; actualidad, los niños
el 43% dijo no piden más aparatos
haber recibido ningún tecnológicos que
obsequio el 6 de enero. juguetes.
22
Por eso y muchas cosas más, la temporada navideña es especial
y aquí le traemos los números de esta época de celebración.
Navidad
44.7% suele 30.4% considera
Según el gce: 27% de los gastar más en la que el ponche es
mexicanos gastan más de cena de navidad una de las bebidas
4 mil pesos en la época que en cualquier que no puede
navideña; el 15.8% otra cosa; 21% faltar durante la
gasta mil pesos o menos. lo hace en regalos; cena de Navidad;
11.6% en ropa y la segunda bebida
4% en juguetes. más popular es
79% de los mexicanos la sidra: 20.7%
mayores de edad dijo no haber la considera
recibido regalos de Navidad; indispensable.
apenas el 20.3% recibió
algún obsequio.
92.6% de los
mexicanos pasa
Navidad en
familia; 2.5%
lo hace solo.
23
Los números de la temporada
Los hábitos de los mexicanos de clase media al finalizar el año son,
aproximadamente, los siguientes:
Se compran anualmente
cerca de 1.1 millones de
árboles naturales; 60% son
de importación, y provienen
principalmente de los ee. uu.
Entre 60 y 70% de la
venta anual de juguetes
se realiza a comienzos de
octubre y hasta el 6 de
enero. El precio promedio por
juguete es de casi 300 pesos;
65% son importados.
88% de los
mexicanos cena En promedio, cada
con su familia persona compra
en Año Nuevo. 5 regalos.
dimes y decires
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top 10
Yingul bels,
yingul bels:
las películas navideñas
por Marina «Claus» García
26
¡Qué bello es viviir! —Its a Wonderful Liffe— (1946)
Director: Frank Capra.
Protagonistas: James Stewart, Donna Reed, Henry
Travers y Lionel Barrymore.
En la Nochebuena de 1945, George Bailey —James
Stewart— tiene planeado suicidarse, pero Clarence
—Henry Travers—, un ángel que está intentando
ganarse sus alas, es enviado a la Tierra con la misión
de convencer a George de mantenerse con vida. Para
lograrlo, Clarence lo hará reflexionar mostrándole
cuál habría sido la vida de todas las personas que lo
rodean si él no hubiera existido. Desde pequeño, la
intervención de George ha sido importante, pues en
varias ocasiones salvó la vida de personas cercanas a
él. Clarence tendrá el objetivo de mostrarle a George
todas las buenas acciones que ha realizado a lo largo
de su vida, para así convencerlo de que siga viviendo.
Si lo consigue, Clarence por fin obtendrá sus alas.
27
esposa hizo y reacciona de manera violenta sin
comprender que fue por amor; a partir de ello,
Nora se replantea su relación y vida con Trovald,
lo que la llevará a tomar un decisión drástica.
Milagro en la caalle 34
—Miracle on 34 4th Streeet—(1947)
Director: George Seaton.
Protagonistas: Maureen O’Hara, John Payne
y Natalie Wood.
Este clásico navideño comienza cuando Doris
Walker —Maureen Ohara— tiene que contratar
a un nuevo actor para hacer de Santa Claus en
los famosos almacenes Macy’s, ya que el pasado
resultó ser un alcohólico perdido. Para tales
efectos, Doris contrata a Kris Kringle —en la
mitología alemana, se dice que éste es el nombre
de Santa Claus—, quien atrae a muchas personas
al centro comercial por su amabilidad y alegría.
Todo se complica cuando Kris Kringle asegura
ser el verdadero Santa Claus y lo acusan de estar
loco; al final, con ayuda de su abogado, Kringle
podrá probar que en realidad es Santa Claus.
28
El extraño mundoo de Jack
ck —The Nightmare Before
Christmas— (19993)
Director: Henry Selick.
Protagonistas —voces—: Chris Sarandon, Danny
Elfman y Catherin O’Hara.
Esta película nos presenta a Jack Skellington, un
personaje que se encuentra cansado de festejar lo
mismo todos los años: Halloween. Un día, caminando,
se encuentra con unos árboles con puertas, Jack
se siente atraído por una que tiene la forma de un
árbol de Navidad; al entrar es transportado a un
pueblo lleno de nieve, luces y muchos colores, por
lo que queda fascinado y decide llevar la Navidad a
Halloween Town, donde vive, para crear su propia
versión de esta festividad; pero el plan de Jack
fracasa y tendrá que solucionarlo de alguna manera.
El Grinch —How w The Griinch Stole Christmas—
(2000)
Director: Ron Howard.
Protagonistas: Jim Carrey y Taylor Momsen.
Basada en una obra del famoso escritor y
caricaturista Dr. Seuss, esta película es un clásico
de la temporada, además fue la segunda película
navideña más taquillera de todos los tiempos.
Cuenta la historia del Grinch, personaje que odia la
Navidad y vive como ermitaño a las afueras de Villa
Quién, con su perro Max, su único amigo. Cuando
el Grinch se entera de las celebraciones navideñas
de los Quién, en un acto de maldad, decide robarles
la Navidad con un exitoso plan que al final dará un
giro y terminará por cambiar la actitud negativa del
Grinch ante la Navidad.
29
reflexionar sobre su pasado, presente y futuro.
La predicción finalmente se cumple y esa misma noche
los espíritus le muestran diferentes visiones que hacen
que Scrooge despierte como un hombre nuevo y generoso.
Mi pobre angelito —Home Alone— (1990)
Director: Chris Columbus.
Protagonistas: Macaulay Culkin, Joe Pesci y Catherine Ohara.
Mi pobre angelito es una de las más populares y, en su
momento, la película navideña más taquillera. Cuenta la
historia de Kevin —Macaulay Culkin— que vive con su
familia en Chicago, los McCallister, quienes se encuentran
tan ocupados con los preparativos de su viaje a París que
ignoran por completo al pequeño, éste se enoja y desea que
su familia desaparezca. Su deseo se cumple, y a la mañana
siguiente se encuentra solo; pasan los días y se da cuenta
que su casa quiere ser asaltada por un par de ladrones.
Diana Langarica se despide con este artículo, después de cuatro años como
coordinadora de diseño de Algarabía. Good luck and good night.
b borges verbal
30
semblanza
por Gal-Ar Gamex
32
Alguna vez la ha visto u oído, sea de esta galaxia o de
otra muy, muy lejana. La franquicia de Star Wars1 es
de las más poderosas y no sólo de Hollywood. La obra
maestra de George Lucas comenzó en 1977 con la
trilogía original, después continuó expandiéndose con
otras seis películas más; pero todas ellas comparten
un común denominador: Skywalker.
Nuestra primera aventura comenzó con Luke Skywalker
—«gachupinizado» como Lucas Trotacielos—, un granjero
adolescente que soñaba con ser piloto y ansiaba la aventura.
Dichas características le fueron heredadas por su misterioso
linaje, especialmente del lado paternal que, de hecho,
sus tíos Owen y Beru temían que floreciera. Pero la vida
del joven Skywalker cambió radicalmente con la llegada
de dos droides —r2-d2 y c-3po— y una encomienda para
un tal Obi-Wan Kenobi.
El viejo ermitaño Ben le reveló parte del pasado de su
«difunto» padre, incluso regalándole su antiguo sable de
luz —que aparecería en todas las demás películas—, además
de comenzar su entrenamiento Jedi. Con pocas lecciones,
Luke demostró una habilidad y sensibilidad innatas con la
Fuerza y tal perturbación llamó la atención del mismísimo
Emperador Galáctico y al «responsable» de la muerte del
padre de Luke, Darth Vader. Pero como la Fuerza es intensa
en su familia, el joven Skywalker no sólo logró rescatar
a la Princesa Leia, sino destruir la Estrella de la Muerte.
33
George Lucas y la utilería que se utilizó para la saga.
!
Aunque nos enteramos hasta la tercera película,2 la
Princesa Leia Organa resultó ser una Skywalker, hermana
melliza de Luke. Eso sí, la personalidad de Leia se definió
por el papel que tomó después de que el Imperio se
estableciera, siendo educada en el seno de una familia de
políticos en pro de la democracia. Después de ahí fungió
como espía de la Alianza para restaurar la República y
ayudó con el descubrimiento de los planes de una súper
arma, la Estrella de la Muerte.
Así como su hermano, Leia también tuvo una gran
sensibilidad para la Fuerza heredada de su padre, quien
cronología
#
34
sería nada más ni nada menos
que Darth Vader. Luego de asestar
el ataque final al Imperio, Leia pasó
de tener un título nobiliario a un
rango militar: la General Organa de la
Resistencia. Más aún, además de imbuir
su carácter e inteligencia, Leia también
pudo transmitir el poder de la Fuerza a
su hijo, Ben Solo. Si eso no es un ícono
femenino, entonces seguimos con los
ojos tapados.
Star Wars: Episodio I Star Wars: Episodio II Star Wars: Episodio III
- La amenaza - El ataque de los clones - La venganza de
fantasma —Star Wars: —Star Wars: Episode II los Sith —Star Wars:
Episode I - The Phantom - Attack of the Clones— Episode III - Revenge
Menace— (1999). (2002). of the Sith— (2005).
35
el Elegido. Para ese entonces, Anakin también conocería a su
futura esposa y madre de sus hijos, Padmé Amidala, y a su
futuro maestro, un joven Obi-Wan.
Una vez como Padawan,4 el joven Skywalker regresó a su
planeta natal, Tatooine, por tener pesadillas/premoniciones
sobre la muerte de su madre. Tras conocer a su familia
política —como su hermanastro Owen—, Anakin se
corrompió por primera vez al dejarse llevar por la ira cuando
mató a los secuestradores de su madre. Pero bien lo dijo
el Maestro Yoda desde 1980, los «Jedi no deben dejarse guiar
por sus sentimientos».
El mismo miedo nuevamente inundó a Anakin al soñar
con la muerte de su esposa, situación que Darth Sidius
—el futuro Emperador— aprovechó para seducir a Skywalker
al Lado Oscuro de la Fuerza. De alguna u otra manera, fue
el propio Anakin quien cumplió con esa premonición al
romperle el corazón y la voluntad de vivir a Padmé, mientras
que su antiguo maestro, Obi-Wan, lo derrotaba en un duelo.
4 Aprendiz Jedi.
Han Solo: una historia Rogue One: una historia Star Wars: Episodio IV -
de Star Wars —Solo: de Star Wars —Rogue Una nueva esperanza
A Star Wars Story— One— (2016). —Star Wars: Episode IV -
(2018). A New Hope— (1977).
36
Lo que alguna vez fue Anakin Skywalker quedó, literalmente,
en pedazos y con una nueva identidad: Darth Vader. Por
azares de la Fuerza, los tres Skywalker se reencontrarían
para regresar el equilibrio, destruyendo a los Sith.5 Con
un Luke como Caballero Jedi hecho y derecho, le hace
saber a su padre que aún hay bondad en él y por no querer
experimentar el dolor de ver otra vez a un ser querido
suyo morir frente a sus ojos, Anakin resurge y se sacrifica
al eliminar al Emperador, redimiéndose y cumpliendo
la profecía.
5 Equivalentes a los Jedi, pero del Lado Oscuro.
Star Wars: Episodio V Star Wars: Episodio VI Star Wars: Episodio VII -
—El imperio contraataca - El retorno del Jedi El despertar de la Fuerza
—Star Wars: Episode V —Star Wars: Episode —Star Wars: Episode VII
—The Empire Strikes VI - The Return of the —The Force Awakens—
Back— (1980). Jedi— (1983). (2015).
37
Muchos años pasaron para que los personajes
originales de Star Wars regresaran a la pantalla
grande, además de algunas caras nuevas: la
nueva sangre. El siempre legado agridulce
de los Skywalker pasó a personajes como
Kylo Ren —el hijo de Leia y Han Solo—,
seducido por el Lado Oscuro y cegado
por el fanatismo hacia la fase maligna
de su abuelo. Por otro lado, el misticismo
de ese apellido curiosamente se empalma con
la desconocida Rey, sensible a la Fuerza
y hábil en áreas que hemos visto antes, como
el combate o la ingeniería.
Así pues, no es de a gratis que en estas
tres trilogías tengan como protagonista o involucren
directamente a uno o varios Skywalker. Sin embargo,
nada dura para siempre y en el 2019 finalmente culmina el
legado cinematográfico que difícilmente podrá ser igualado
y más por una sola familia.
Para hacer su nombre Jedi una las tres primeras letras de su apellido paterno
con las dos primeras letras de su nombre; después, para su apellido, las
dos primeras letras de su apellido materno con las tres primeras letras de
su ciudad natal: Arturo Gallegos García de la Ciudad de México = Gal-Ar
Gamex.
38
39
literatura
Los muchos
rostros del
erotismo por Ulises Paniagua
dibujos de Auguste Rodin
40
E n la vida cotidiana, por otra parte, el
erotismo representa el apetito de vivir.
Erotizar es ser a pesar de la prohibición, de
la persecución. Archibald McLeish escribe
en uno de sus textos: «El poema no significa,
el poema es». Lo mismo aplica al erotismo: lo
lúbrico existe per se, no requiere cuestionarse,
aparece en absoluta libertad. Según Julio
Marchio, el erotismo es «el acto de nombrar lo
prohibido». Es ilícito porque se sueña despierto
con él, se hace deseable de forma mental, en
principio, y nos separa del instinto salvaje,
aunque coquetea con ello. En un sentido
profundo, el escritor y filósofo George Bataille
destaca que «la prohibición universal se opone
a la animalidad de los cuerpos». Se opone y se
acerca, añadiríamos.
41
ausente, e himeros, más palpitante, para el deseo del ser
presente». Rosario Castellanos, emulando a Oscar Wilde,
escribió alguna vez «matamos lo que amamos, lo demás no
ha estado vivo nunca». Hablando de la pasión, podríamos
jugar con el verso y declarar: «Perseguimos lo que amamos,
aunque no hubiera estado vivo nunca». Se desea porque se
tiene, se desea porque no se tiene.
Lo tanático
En el tiempo del amor, el poeta trabaja cantando a la vida, a
otro cuerpo, incluso a la posibilidad, la sombra de otro cuerpo,
o la muerte. La cercanía del poeta con lo pasional y lo perenne
es profunda. Volviendo a Bataille, «el erotismo es la libertad
de hacer, es el desarrollo de la pasión», así, aún cuando se
escribe acerca de la muerte, se recurre a la vida; Tánatos
y Eros están unidos por un cordón umbilical indisoluble,
construido con los hilos de la naturaleza; es decir, con la
aceptación de la armonía y la destrucción, el equilibrio del
ying y el yang, la gracia y la ferocidad de un potro desbocado.
Del miedo a la muerte nace el goce. Y, de forma recíproca,
cuando gozamos al límite, conocemos la «muerte chica».
Vocabulario erótico
Se paladean ciertas palabras que corresponden al acto
del amor: goce, deleite, disfrute, delicia, orgasmo, muslo,
desnudez. Porque hablar de amor es tan sabroso como
hacerlo. Gozar es cantar a la tierra con los sentidos y su
comunión, como lo confirman antiguos versos mexicas:
En la tierra tan sólo
es el bello cantar, la flor hermosa:
es la riqueza nuestra, es nuestro adorno:
gocémonos con ella.
En los versos se disfrutan, se solfean las emociones,
las sensaciones que acuden al pensamiento.
a la mexicana
42
Y así
le dije
con desolada
Y cristiana
bondad:
Desnúdate
que yo
te
ayudaré.
Efraín Huerta,
«Con pasión»
43
Del
dicho
al
lecho
hay
mucho
trecho.
Efraín Huerta,
«Distancia»
44
Hablando
se
enciende
la
gente.
Efraín Huerta,
«Pues sí».
45
Los lunes, miércoles
y viernes
soy un indigente sexual;
lo mismo que los martes,
los jueves y los sábados;
los domingos descanso.
Efraín Huerta,
«Mansa hipérbole»
Escribir erotismo
Cuando se escribe algo erótico, no hay otra pretensión que
no sea la de seducir. Si somos sinceros, cualquier acto de
escritura guarda este propósito hacia los lectores. El escritor
deja «que coman de él, que coman de su carne», a la manera
de la canción de Gustavo Cerati, para enamorar. La pasión y
el deseo se desbordan. La poeta o el poeta conducen al lector
al casto tálamo, al lujurioso y desbordado motel, al lúbrico e
íntimo edén, al callejón furtivo de la esquina.
Es importante, entonces, el hecho de no utilizar mensajes
explícitos que hagan del poema una monta animal; sino
por el contrario, dotar a la literatura de calor, del instinto
salvaje que se viste de piel y labios a través de la palabra
y la inteligencia. Para erotizar es necesario amar la vida, la
muerte y el oscuro misterio que reside justo en medio de
ambas. Vivir es ser erótico.
Para escribir sobre los cuerpos, hace falta imaginación
y entrega, manejar el lenguaje lúdico, húmedo, a veces
patafísico; hace falta encamar a alguien o a todos, sin pudor.
Para escribir lo erótico es necesario liberarse del ancho
peso de la piel, del lastre del «qué dirán», de ese otro yo
que nos permite trascender a través de la carne. Escribir
lo erótico es encontrarse con otro cuerpo, u otros cuerpos
bien entrada la noche, con la puerta abierta, en completa
desnudez.
46
mitología
Helena
por Carlos García Gual
48
tones pa’ los preguntones
1. B) Tin Tan
2. C) Pericles
3. B) Amazonas
4. A) Alexandre Dumas padre
5. C) Fracciones
6. A) Hermes
*Para obtener el premio y no ser descalificado se debe enviar nombre completo, edad, teléfono, e-mail
y dirección completa. Limitado a un premio por participante por cada dos números.
** El nombre del ganador y la respuesta se publicarán en Algarabía 183.
El plazo para recoger el premio vence el 6 de marzo de 2020
El premio sólo se entregará en nuestras oficinas de la Ciudad de México.
49
la andropausia?
por Fernando Montes de Oca Sicilia
John Wayne
50
¿Y en los varones?
El término «menopausia
masculina» se utilizó por primera
vez en 1944 para describir
malestares en hombres que
reflejaban, en cierta medida, los
síntomas climatéricos comunes
a las mujeres. Este cuadro
se asoció con la disminución
de la testosterona y con una
sudoración repentina y excesiva,
conocida como «bochorno», la
cual no dependía del sexo.
¡Chiale!
El hombre presenta diferentes síntomas durante la
andropausia, mismos que son fáciles de reconocer
—porque son insufribles:
51
Dolor de cabeza Irritabilidad
Depresión
Sensación de
calor en el
Cambios en la rostro
actitud y el estado
de ánimo
Pérdida de
energía
Problemas
circulatorios
Sudoración
Aumento de peso
muégano
Adjetivo que califica a una persona imprudente, de quien
es difícil deshacerse, que permanece junto a alguien o algo
a pesar de ser inoportuna. También se aplica a las familias
unidas que permanecen pegadas como un muégano. Así
también se le dice a los coches chocados o a los niños
chamagosos.
Él viene de una familia muégano, por eso no entiende
que necesito espacio. Ya que le llegue.
Ya llegó mi tío Arturo, ya vi su coche como muégano.
Anda de puro milagro.
Oye, ya mete a bañar al niño, está todo chamagoso,
parece muégano.
52
trivia
53
in embargo, además de ser lugares propicios
para la creación artística, las cantinas
son obras de arte, lienzos de la sabiduría
popular más contundente. Ahí están como
prueba los tríos desafinados que acompañan
a los parroquianos, y los carteles —¡benditos
carteles!— con ingeniosas leyendas que nos
han visto recargar la cabeza sobre el respaldo
o, en desesperadas ocasiones, sobre nuestro
propio brazo porque la tarde —o la mañana,
vaya uno a saber— fue agotadora.
Aquí tiene una breve lista con algunos de los carteles más
curiosos con los que nuestro equipo de investigación se ha
topado. Las cantinas donde fueron hallados se encuentran
tanto en México como en otras partes del mundo; tampoco
discriminamos con las locaciones: algunos carteles
pertenecen a cantinas, otros a pulcatas y algunos más
a cervecerías.
54
55
Pulcatas de ayer y hoy
incipit
56
mayoritear
por María del Pilar Montes de Oca Sicilia
57
Mayoritear forma parte de la jerga política
mexicana, junto a palabras como grilla o bandear,
o expresiones como: «no me apuntes pero no me
borres» o «no llega el que sabe sino el que cabe»
58
mayoriteado, no porque los hombres sean más
—son ni más ni menos que 50% de la población del
planeta—, sino porque tienen el poder —y aquí se extiende
el uso del verbo mayoritear no sólo a la cantidad, sino
al poder, o al abuso del mismo—; tal y como Pinochet o
Mussolini mayoriteaban a todos simplemente porque tenían
la sartén por el mango, «y el mango también». Por ello han
decidido por nosotras, siempre nos han mayoriteado en las
decisiones concernientes a la chamba, a los salarios, a los
hijos, a quién puede tener sexo o no, a la infidelidad, a la
moralidad, uff, a tantas cosas que más vale no continuar.
laralalá
59
Custodios
de arte del
mundo:
¡uníos! por Karl «Museum» Marcks
ilustrado por Paula Baza
60
Un fantasma recorre el mundo, el fantasma del
arte chafa. Salas de arte se llenan de performance
inocuos y pinturas o esculturas incomprensibles
para los no-iniciados; el gremio de los curadores
se angustia por organizar exposiciones coherentes
e inteligibles para el público; y éste, abrumado por
muestras tan impenetrables como repelentes, no
tiene más que expresar: «¿Qué hago aquí?». En ese
escenario convulso una figura debe mantener la
cabeza en su sitio y no permitir que ese sutil mundo
se desbarranque a la anarquía.
61
¡Injusticia al por mayor!
Inexplicablemente, la custodia de los más sensibles saberes
humanos no les ha retribuido en reconocimiento. Son, si
tal cosa cabe, un «espécimen» más en la exhibición; excepto,
claro está, cuando defienden los objetos exhibidos de
los dedos grasosos de los visitantes, o del nocivo flash
de la selfie, que apaga los colores de la pintura, pero realza
los del protagonista de la foto, que nunca es el cuadro. Se
encuentran en la primera línea de fuego entre los bárbaros
y la civilización… o lo que queda de ella.
La vida del custodio no es lo que se dice «glamorosa»,
a pesar de su roce cotidiano con el arte o la historia.
No obstante, gozan del envidiable privilegio de tener los
museos para sí solos, sobre todo durante las noches.
Imagine la distinción: ver a la Monalisa sin el ramillate
de brazos y celulares que suelen acompañarla en su sala
especial, en el Louvre; o admirar los murales del Palacio
de Bellas Artes, sin que un niño se saque los mocos y los
pegue en los barandales o en el vecino.
62
El Round Reading Room del Museo Británico
en Londres, recibió las honrosas visitas de
políticos y escritores como Oscar Wilde,
Arthur Connan Doyle, George Orwell, Lenin
y Karl Marx, quien en este lugar escribió
El Capital (1867)
Sin duda, sus más encarnizadas luchas tienen lugar cada vez
que a su centro de trabajo aterriza la vanguardia de la
barbarie: las excursiones de los adolescentes de secundaria.
Y es que, ¿qué es peor que un adolescente que no desea estar
en un museo? Muchos adolescentes que no desean estar
en un museo. Pero todo tiene un límite.
Primeras acciones
En el 2018, los camaradas custodios del Museo de Louvre,
en París, decidieron detenerlo todo. Era un lunes de mayo
—un «mayo francés» quizá más modesto—, cuando todos
ellos dieron un paso al costado y abandonaron sus puestos,
pues ya no podían contener ni controlar la marejada de
turistas que asedió el palacio. No era para menos, en aquel
año las salas del museo recibieron a poco más de 10 millones
de visitantes; de ellos, 2.5 millones eran franceses y 1.5
millones, estadounidenses. No sé ustedes, pero lo único
tan agotador como soportar a un francés, es
soportar a un estadounidense; y en millones,
debe ser considerado todo un deporte extremo.
Pero los mocos, las selfies y las aglomeraciones
no son los únicos enemigos del custodio.
Hay algunos adversarios mucho más peligrosos:
el crimen y la locura.
63
su cara a milimetros del cuadro —«para oler los materiales
que usó el pintor»— o colgarse de alguna escultura — «para
ver si aguanta»—. También deben enfrentarse al crimen
internacional.
Para muestra, tres escandalosos botones.
64
Los suficientes, por cierto, para dejar un irónico
mensaje en el hueco que dejó la obra: «Muchas
gracias por la mala vigilancia». Pero la posesión
de Enger sobre el cuadro apenas duró tres meses;
más tarde, el autor del atraco declararía que no
buscaba sacarle ningún provecho económico, pues
sólo lo hizo por «el juego y la emoción».
Enger, por cierto, se hizo pintor. Ahora vive
de lo que honestamente produce.
65
Pero aún estamos lejos de enunciar todos los graves peligros
a los que los custodios se encuentran expuestos. La locura,
en este caso la etílica, es también enemiga del arte y, por
extensión, de sus más celosos cuidadores. Una noche de
mayo del 2018, en la emblemática Galería Tretiakov, de
Moscú, un hombre de 37 años se despachó la más importante
pintura de Iliá Repin: Iván el Terrible y su hijo (1885).
El vándalo, luego de ser aprehendido por la policía rusa,
declaró que todo había sido obra del maldito alcohol
—en este caso vodka, naturalmente—; pero no pudo dejar
de mencionar que la obra mayor de Repin lo había dejado
«escandalizado». No fue éste el único atentado contra
la pintura; ya en 1913 un comando de nacionalistas rusos
le asestó algunas puñaladas.
Como ha quedado absolutamente demostrado, ser custodio
de museos no es cosa fácil ni trabajo menor. Las dosis de
estrés suelen ser intensas. Se necesita mucha paciencia
y agilidad para saltar en el momento justo en el que el
inopinado dedo de algún visitante se dirige a señalar
«demasiado» cerca algún cuadro. Así que la próxima
vez que los vea cuchicheando entre ellos, lejos de su
zona de vigilancia o comiéndose una quesadilla, no los
juzgue mal: seguramente están diseñando alguna
estrategia para cuidar mejor su valiosa carga.
Abrácelos y quiéralos, no sabe lo que traen a cuestas.
Al final del día son ellos los que resuelven sus dudas,
casi siempre: «¿Dónde están los sanitarios?» o «¿dónde
queda la salida?».
*Para obtener el premio y no ser descalificado se debe enviar el nombre completo, edad,
teléfono, e-mail y dirección completa. Limitado a un premio por participante por cada dos
números.
**El nombre del ganador y la respuesta se publicarán en Algarabía 185. El plazo para recoger el
premio vence el 6 de marzo de 2020.
El premio sólo se entregará en nuestras oficinas de la Ciudad de México.
66
datos elementales
6 12.0111
C
CARBONO
67
por Rodrigo Coronel
galera.
El barco
Esta clase de embarcaciones fueron
muy populares durante la Antigüedad,
tanto que importantes civilizaciones
desarrollaron su propia versión,
con apenas algunas diferencias
entre una y otra. No obstante,
todas tenían por principio
la colocación de remeros
a ambos lados del
barco y una o más
velas de tamaño diverso. Por
ejemplo, aproximadamente en el siglo viii a.C. los fenicios
desarrollaron un barco con dos filas de remeros por cada
lado, el birreme; los griegos crearon el trirreme hacia el siglo
vii a.C., y más tarde, conforme las necesidades logísticas de
la guerra se complicaban, ampliaron sus dimensiones. Los
romanos, en tanto, continuaron la tradición griega a través
de la navis longa —‘barco largo’—, con la que dominaron el
Mediterráneo.
68
El castigo
Originalmente, los remeros
empleados en las galeras eran
hombres libres. En aquellos
días lejanos, esta palabra
evocaba paisajes marinos y
bélicos, en ocasiones trágicos¹
o emocionantes. No fue sino
hasta el siglo xvi cuando
galera traspuso las evocaciones aventureras para empezar
a aludir contextos carcelarios y de castigo. El responsable
de su mutación fue Cristóforo de Canal (1510-1562), «el
más fantasioso y combativo de los comandantes de marina
venecianos», según consignaba un texto de la época.
La imprenta
En 1765, en pleno auge del enciclopedismo, la palabra
galera amplió aún más su gama de significados.
La galera era una plancha, con bordes en
escuadra, en la que el cajista —oficial
de imprenta— colocaba las letras
que habrían de imprimirse, es
decir, la galerada, nombre que,
por extensión, también recibía este
trozo de la composición. La prueba de
galeras era la revisión que llevaban a cabo tanto el
autor como el corrector en este punto del proceso.
69
¡eureka!
Wu-tjjj: la
Teoría de
Cuerdas
por Arturo Gallegos García
70
Desde hace muchos años se ha pretendido unificar todo el
conocimiento humano en una sola teoría, desde por qué le
echamos limón a la comida hasta cómo fue que se formó el
Universo, la infame Teoría del Todo. La mecánica cuántica
lo ha intentado, la relatividad de Einstein ha aportado algo
al debate, pero todo apunta a que la candidata más fuerte a
convertirse en este compendio es la Teoría de Cuerdas. No
obstante, conforme vayamos avanzado le brincará alguno
que otro detalle… y con justa razón.
A darle átomos
A diferencia de muchas otras hipótesis, la Teoría de Cuerdas
no fue propuesta por una sola persona o un solo equipo de
científicos, pues se elaboró de la fusión de diversas ideas a
lo largo de los años. Así podríamos remontarnos hasta 1937,
con la Teoría de Matriz s, de John A. Wheeler, la cual explica
de una manera particular el problema de la dispersión
—scattering, en inglés— de las partículas subatómicas.
El reino cuántico
Después de este breve y necesario recuento histórico, ahora
sí adentrémonos en la teoría. Y la primera pregunta es: ¿por
qué «de Cuerdas»? No vaya a enojarse, pero a pesar de que
se empecinaron desde secundaria a enseñarnos que los
átomos son las partículas más pequeñas de toda la materia,
y que son un punto en el espacio —«¡que viva la mecánica
cuántica!»—, esta teoría niega totalmente eso
y su argumento tiene sentido.
71
Tres generaciones de la materia (fermiones)
I II III
masa
carga
espín
nombre
la frase de película
72
subatómicos, aún no se ha podido detectar su presencia,
de hecho, otro gran infortunio de esta teoría es su escasa
o nula experimentación.
Tranquilo, cerebrito
Como ya se mencionó, estas cuerdas vibrantes y diminutas
describen desde una sola partícula hasta la interacción
entre dos o más de éstas, por lo que hay dos «formas»
de cuerdas, las que están abiertas o estiradas y la del
gravitón, que está cerrada como una «dona». Más aún, una
cuerda abierta puede dividirse en otras dos, o dos abiertas
se pueden unir para formar una o que una abierta se cierre
para formar un gravitón, lo cual explicaría la formación de
partículas subatómicas compuestas, como los hadrones.
73
partículas como la carga de sabor o de color,2 además de
que representan un objeto físico que abarca de una a once
dimensiones. Figurativamente, visualice al Universo como
un balón de futbol americano, donde las costuras son las
diez dimensiones, ahora envuélvalo con un mantel et voilà,
obtuvo la dimensión once.
Fermión
Nombrado así en honor al científico italiano Enrico Fermi
(1901-1954), el primero en llevar a cabo una reacción
nuclear controlada. Su nombre se complementa con el
sufijo -ón —del plural –ones—, que en la física se utiliza
para dar nombre a todas las partículas elementales.
Bosón
Su nombre también proviene de un científico, Satyendra
Nath Bose, físico hindú del siglo xx reconocido por sus
trabajos sobre mecánica cuántica. Los bosones son el
segundo tipo elemental de subpartículas, y su función
es ser portadores de las fuerzas de interacción que
experimentan los fermiones —ya que determinan
la masa de otras partículas a partir de su interacción
con éstas—. Se dividen en bosones escalares y bosones
Ya, no manches
Para hacer «más picosa la salsa», la manera en
que se compactan las dimensiones invisibles no
es única sino de infinitas maneras. No obstante,
así como nuestros cinco sentidos nos mandan
la misma información de una cosa pero de
diferente manera, existen cinco variantes
de la Teoría de Cuerdas que explican la génesis
Hadrón
Formado por la palabra griega ἁδρός, hadrós, ‘denso’, y el sufijo -ón,
es una partícula subatómica compuesta —es decir, conformada por
dos o más elementales—. En general, los quarks —cuyo nombre
fue adoptado de la novela Finnegans Wake, de James Joyce—
experimentan un tipo de fuerza conocida como interacción nuclear
fuerte; dependiendo de sus «sabores» se tienen dos formas de
hadrones: un mesón —formado por la interacción de un quark con
un antiquark— y un barión, que es la interacción de tres quarks
distintos, siendo el protón y el neutrón los bariones más conocidos.
Gravitón
Es una partícula hipotética teorizada por
los científicos rusos Dmitri Ivanovich
Blokhintsev y F. M. Galperin en 1934 y
hasta la fecha no ha sido comprobada su
existencia. Si las fuerzas fundamentales
están mediadas por los bosones
—el electromagnetismo por el fotón,
la interacción fuerte por el gluón y la
interacción débil por los W± y Z— se
propuso la existencia de otro bosón de
gauge responsable de los efectos de la gravedad cuántica, la última
fuerza fundamental. La palabra gravitón proviene de gravedad —del
latín gravitas, ‘peso’—, y el sufijo -ción, que significa ‘acción y efecto’.
de éste y otros universos, pero que varían en cuanto a los
detalles. A este fenómeno se le denomina como «dualidad»
y estas son la Teoría de Cuerdas de Tipo i, de Tipo iia,
de Tipo iib, la de cuerda heterótica so(32) y la de cuerda
heterótica e8xe8.
*Para obtener el premio y no ser descalificado se debe enviar el nombre completo, edad, teléfono,
e-mail y dirección completa. Limitado a un premio por participante por cada dos números.
**El nombre del ganador y la respuesta se publicarán en Algarabía 185. El plazo para recoger
el premio vence el 6 de marzo de 2020.
El premio sólo se entregará en nuestras oficinas de la Ciudad de México.
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ARCAÍSMO
por Bricia Martínez
77
en El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha (1605),
del que se retoma el siguiente ejemplo:
PALABROTAS
por Alejandra Santoy
una cena de
aniversario
Así vemos
a todos, y
organizar
—¡Anda
plata.
78
fiesta de traje
Ni debe asistir con sus mejores prendas ni
mucho menos con smoking. La fiesta de traje
es una reunión convocada con el pretexto del
mero disfrute y celebración de alguna fecha
especial —o sin ésta—. A diferencia de la frase
valenciana, con esta expresión se infiere que
lo que se debe traer son bebidas alcohólicas,
vasos desechables, hielos o comida: el combo
perfecto para conformar el guateque.
nos llueve.
la terraza
del Mike.
será en
—El
reunión de Pyrex
79
Alexander
Lipschutz
por Rodrigo Coronel
80
Hasta el país sudamericano se desplazó con su esposa Margarita,
sus hijas, y su secretaria, Dagmar Staden. Si bien su trabajo como
académico e investigador ya era respetado en Europa, el ciclo más
trascendente de sus obras académicas tuvo lugar, precisamente, en
Chile, donde tuvo oportunidad de departir al lado de personalidades
como Pablo Neruda, cuya cercanía se debía a sus afinidades
ideológicas.
La pigmentocracia
A la vez que Lipschutz discurría dentro del campo de la antropología,
también realizaba estudios en torno a la biología experimental,
señaladamente, en la correlación entre el cáncer y el género sexual,
y si este último determinaba la incidencia del primero o no. En algún
momento, sus análisis antropológicos y biológicos terminaron por
encontrarse, sobre todo cuando concluyó que las valoraciones
raciales no tenían ningún sustento biológico, creencia extendida
en buena parte del mundo, incluso dentro de círculos académicos.
Su primer libro sobre el tema, Indoamericanismo y raza india (1937),
llamaba la atención en torno a ello. Fue en dicho estudio en el que
quedó consignada la esencia misma de la pigmentocracia; con esta
palabra designaba a un jerarquizado orden social, cuya organización
partía del color de las personas. «Espectro de los colores raciales,
horrible fantasma, pesadilla: arriba el que se vanagloria de ser blanco,
de sangre española; abajo el que es indio y entre ellos el mestizo»,
escribió Lipschutz en El problema racial de la conquista de América
(1975). La pigmentocracia, como orden establecido, era la base del
racismo y la discriminación.
Los estudios realizados lo acercaron a otros estudiosos de la cuestión
indígena en Latinoamérica, como los mexicanos Manuel Gamio y
Alfonso Caso. Al igual que ellos, Lipschutz
participó en la creación de instituciones
académicas y gubernamentales que se
ocuparon del estudio y dignificación de
los pueblos originarios en América.
En 1980, Lipschutz falleció. Tenía 97 años.
Pablo Neruda, su amigo, dijo de él que se
trataba de «el hombre más importante de
Chile».
81
causas y azares
La Virgen de
Guadalupe por g.g. Jolly
82
El día en que no se adore a la Virgen del Tepeyac
en esta tierra, es seguro que habrá desaparecido,
no sólo la nacionalidad mexicana, sino hasta el
recuerdo de los moradores del México actual.
Ignacio Manuel Altamirano
83
El rostro mariano de la evangelización
Al despuntar el siglo xvii, luego del fracaso del imperio
neofeudal y mestizo de Cortés y de la utopía humanista
de los evangelizadores mendicantes, surgía una Nueva
España de carácter más criollo, estratificada y burocratizada,
bien incorporada tanto a la Corona española como a
la Iglesia romana. Es entonces que, conforme crecía la
devoción popular en torno a la Virgen morena del Tepeyac,
trascendiendo los confines de la Ciudad de México y
ganando fieles aun entre los españoles, las tradiciones orales
acerca del origen sobrenatural y las curaciones milagrosas
de la imagen son puestas por escrito y ampliamente
difundidas2 —siguiendo, por lo demás, el modelo de tantas
otras imágenes o estatuillas marianas en Europa, halladas,
según se decía, en circunstancias portentosas o que se
remontaban a tiempos apostólicos, como la Guadalupe
extremeña, pintada por el mismísimo San Lucas Evangelista.
el latín en la tina
Anónimo.
84
Nuestra Señora de Guadalupe, 1745.
85
Aparición de la virgen a San Juan Diego.
7 Escucha, / que así esté en tu corazón, / hijo mío, el más pequeño, / nada
es lo que te hace temer, / lo que te aflige. / Que no se perturbe / tu rostro, tu
corazón, / no temas esta enfermedad / ni otra cualquier enfermedad, / que
aflige, que agobia. / ¿Acaso no estoy aquí, yo que soy tu madrecita? / ¿Acaso
no estás bajo mi sombra, / y en resguardo? / ¿Acaso no soy la razón de tu
alegría? / ¿No estás en mi regazo, / en donde yo te protejo? / ¿Acaso todavía
te hace falta algo?
86
Esta via pulchritudinis —la catequización por medio de
la belleza, destinada a tornar más luminosa y apacible
cierta religiosidad dolorista y necrófila que compartían
la piedad lo mismo prehispánica que tridentina— es el
sentido antropológico y teológico de las apariciones
—consideradas como «privadas» por la Iglesia— a la figura
de San Juan Diego —representante de millones de indígenas
que abrazaron la nueva fe—. Empero, también es posible
proponer, como Carlos Fuentes, que se trató de una hábil
estrategia evangelizadora —«perfectamente inculturada»,
diría Juan Pablo II— y, por tanto, política:
La invención de México
Sea como fuere, a la par que se multiplicaban las capillas
y cofradías dedicadas a la Virgen y se popularizaban —de
cara a epidemias e inundaciones— las peregrinaciones y
festejos guadalupanos, salieron de imprenta las obras de Luis
Becerra Tanco, Felicidad de México en el principio, y milagroso
origen que tuvo el Santuario de la Virgen María, Señora de
Guadalupe (1666), y La estrella del Norte de México (1688) del
jesuita Francisco de Florencia, asimismo salpicadas de un
notable orgullo novohispano, que podía jactarse frente al
mundo entero del favor divino hacia México manifestado
en las apariciones del Tepeyac. Otro tanto hicieron los muy
guadalupanos literatos barrocos e ilustrados de la Nueva
España, como don Carlos de Sigüenza y Góngora, en su
culterana Primavera Indiana (1688):
Nueva forma sagrada le destina,
la que en trono modera de querubes
sagrada mente, celsitud divina
del mundo breve aun las volantes nubes.
La morada de luces cristalina
te rinda glorias, pues amante subes,
oh México, a ser solio preeminente,
que doran rayos del amor ardiente.
87
La «Décima Musa», sor Juana Inés de la Cruz, en apenas
un soneto, si bien inmejorable:
La compuesta de flores maravilla
Divina Protectora Americana
que a ser se pasa Rosa Mexicana
apareciendo Rosa de Castilla.
Y Francisco de Castro, en su épica Octava Maravilla (1680):
La Maravilla, digo, continuada
que a México envidiar, no ya Castilla,
más la parte del orbe más pintada
puede; la que admirable maravilla
hoy, como cuando a flores ostentada,
en un diciembre que al abril humilla,
se vio florida Maravilla extraña
aun en su patria de la Nueva España.
De ahí el reconocimiento del papa Benedicto xiv, en 1754,
de Guadalupe como Patrona del Reino de México: «Non fecit
taliter omni nationi» —‘No hizo nada igual [la Virgen] con otras
naciones’.
Al decir de Octavio Paz, «los criollos buscaron en las
entrañas de Tonantzin/Guadalupe a su verdadera madre.
Una madre natural y sobrenatural, hecha de tierra
americana y teología europea», por lo que no sorprende el
creciente sentido del guadalupanismo como una devoción
propiamente americana. Así lo demuestran: el famoso
sermón de fray Servando Teresa de Mier, en 1794, en el que
atribuyó el origen de la imagen al apóstol Santo Tomás,
desmontando así, con una evangelización previa a la llegada
de los españoles, la legitimidad de la presencia de España
en América; el que Guadalupe haya sido el estandarte de
la rebelión milenarista del cura Hidalgo, en 1810; y que el
generalísimo Morelos sugiriera, en el párrafo 19° de los
Sentimientos de la Nación (1813): «Que se establezca por ley
Constitucional la celebración del 12 de Diciembre en todos
los pueblos, dedicado a la patrona de nuestra libertad, María
Santísima de Guadalupe, encargando a todos los pueblos, la
devoción mensual».
frasezota
88
En 1821, la Guadalupe presidió el primer Congreso del México
independiente y Agustín i instituyó la nacional y distinguida
Orden Mexicana de Guadalupe para aquellos defensores
de la independencia, el emperador y la patrona de la nación.
Fernández de Lizardi montó en el teatro su Auto Mariano
(1817) e incluso, tiempo después, los paladines republicanos
de la Reforma y la Revolución invocaron a la «Morenita»,
como el liberal Guillermo Prieto, contra los conservadores:
¡Piedad para tus hijos, Madre Amante!
Ampara a nuestra Patria que, rendida,
clama paz con acento agonizante;
y Tú, la excelsa, la de luz vestida,
alza, ¡oh Madre de Dios!, alza triunfante
la causa de los libres tan querida.
Y el poeta y político tabasqueño Carlos Pellicer:
Sobre la faz de la colina el Lirio
habló, y el pueblo lo ha escuchado. Vive.
Y quiso que su casa fuera suya
y el Lirio, aquel moreno Lirio,
fue estandarte en las manos destrozadas
89
de un huracán de fuego con sotana.
Y entre la tempestad que está vigente,
el Lirio en pie, madura su rocío...
Algún día el maíz será de todos.
Algún día las cosas de la tierra
estarán en las manos juveniles
de otros hombres más hombres y las rosas
guadalupanas multiplicarán
los panes y los peces en los lagos,
y la inocente y poderosa milpa,
y en el taller de la ciudad profunda,
las palabras del Lirio abrirán rosas nuevas,
más rosas, todas las que necesitamos,
y Tú, Señora de todos los cielos,
Madre nuestra, Lirio nuestro, Rosa nuestra,
estarás en la rosa de nuestros propios pechos,
Anunciada y Divina, Amanecida, Eterna.
La Virgen en el arte
Ha sido inspiración para pintores tan variopintos como
Miguel Cabrera (1695-1768), Gonzalo Carrasco, (1859-1936),
Fermín Revueltas (1901-1935) y Jorge Sánchez (1926-2016)
y motivo de composiciones musicales como los Maitines
para la Virgen de Guadalupe de Ignacio de Jerusalem y Stella
(1707-1769) y la Misa Guadalupana de Venus Rey Jr. (1969-),
sin contar numerosísimos villancicos y canciones populares.
Por no hablar de la magna basílica (1976) de los arquitectos
90
Pedro Ramírez Vázquez, Gabriel Chávez de la Mora, José Luis
Benlliure, Javier García Lascuráin y Alejandro Schoenhofer,
que 20 millones de fieles visitan cada año.
Virgen y compañera
Y así como, aun en el México secularizado de hoy, no
faltan vírgenes de Guadalupe en casi cada hogar, capilla,
taxi, hospital, calle o burdel del país, la «Lupita» ha estado
presente en momentos tan oscuros como la matanza de
Acteal, en 1997 —una humilde estatuilla de yeso presente
en aquella capilla es venerada como la Virgen de la
Masacre.
Por desgracia, durante los últimos años, católicos
biempensantes y jacobinos trasnochados —los mismos de
los que se quejaba López Velarde— han conspirado, unos,
para falsear el mensaje guadalupano con una insistencia
supersticiosa e infantil en la «magia» de la tilma, y otros,
para negarlo del todo, tirando al niño del mejor y más
añejo patriotismo mexicano con el agua sucia de la nefasta
injerencia clerical en los asuntos del país. Ambos, apelando
ilegítima y frívolamente a las ciencias físico-experimentales,
han olvidado que la tradición del Tepeyac desborda
fronteras confesionales —y nacionales— y apunta a un
mensaje liberador e incluyente, de ternura maternal y
mestizaje, en pro de los más desfavorecidos. Que no es poca
cosa sobre la cual edificar una sociedad.
91
La Chulita
de Palacio por Victoria García Jolly
92
En 1941, mi abuelo era el jefe de la Oficina de lo Contencioso,
que se ubicaba en Palacio Nacional, mientras que una de sus
hermanas, la tía Emma, trabajaba en otra área del mismo
recinto. Por entonces, los muros del edificio histórico poco
a poco iban siendo pintados al fresco por nuestro prócer del
muralismo, Diego Rivera. Su gran tarea había comenzado en
1929 y no terminaría sino hasta 1951. Por tal motivo, todo el
mundo estaba acostumbrado a toparse con él, vestido con
su overol de mezclilla, sombrero, la camisa arremangada y
siempre batido de yeso y pintura. No obstante su vestimenta,
todo mundo sabía que era el Maestro y las imágenes
de las secciones terminadas hablaban por él.
Como es lógico, la Chulita ignoraba todo aquello debido a su
corta edad, pues no pasaba de los 6 años. Para entretenerse
en lo que mi abuelo trabajaba, la niña fue del despacho de su
padre al de tía Emma por el corredor, subió y bajó escaleras
y, desde luego, se cruzó con los andamios del muralista.
Al regresar, una de las secretarias advirtió que el vestido
de la pequeña estaba manchado con un grumo de yeso.
—¡Ay, Chulita!, te manchaste tu vestido tan lindo.
Y ante los ojos atónitos de todos los presentes, la niña
respondió con desdén:
—Yo no lo manché, fue el albañil que está en el pasillo.
Años más tarde, estando en preparatoria, la Chulita escuchó
las palabras admiradas de su profesor de arte y cayó en
cuenta de quién era el famoso «albañil» que había arruinado
su vestido.
93
el epistolario
23 de enero de 1970
Estimado señor Brando:
He escrito un libro titulado El Padrino que ha tenido
cierto éxito y creo que usted es el único actor capaz de
representar al Padrino con la fuerza serena y la ironía
—el libro es un comentario irónico de la sociedad
americana— que requiere el papel.
Espero que lea el libro y le guste lo bastante para ejercer
el poder de que disponga para conseguir el papel.
Voy a escribir a la Paramount a los mismos efectos por
si sirve de algo. Sé que esto ha sido algo atrevido por
mi parte, pero lo mínimo que puedo hacer por el libro es
intentarlo. De verdad que sería fantástico. No es preciso
que diga que soy un admirador de su arte.
Mario Puzo
minificción
Calidad y cantidad
No se enamoró de ella, sino de su sombra. La iba a visitar al alba,
cuando su amada era más larga.
Alejandro Jodorowsky
94
Las letanías
y atributos
marianos por g.g. Jolly
95
Vos sois, divina Señora,
hermosa niña, Vos sois
la que ha de ser de Dios Madre,
y criar al que os crió. […]
Vos limpia, Virgen hermosa
desde vuestra Concepción,
que como le fue posible,
quien os hizo, os preservó.
Félix Lope de Vega y Carpio
96
Iconografía
Un ejemplo de ello es la iconografía
mariana que hallamos
en el arte sacro. A continuación algunos
ejemplos:
La letra M de «María»,
Letanías e invocaciones
Otra forma de expresión de fe es la sucesión insistente de
alabanzas y súplicas a la Virgen María que acompaña a diversas
oraciones llamada letanía. Las más difundidas en el catolicismo
romano —y las preferidas de la liturgia oficial— son las Letanías
lauretanas, reunidas en torno al culto de la advocación mariana de
Loreto, en Italia, hacia el siglo xvi.
Éstas incluyen adjetivos poéticos, atributos metafóricos o títulos
alegóricos que refieren a doctrinas mariológicas particulares
y dan expresión plástica a las creencias de la feligresía.
Con ello se expresa, ante todo, su maternidad virginal del
hombre-Dios Jesucristo: Madre de Dios, del Creador, del
Salvador, de la Divina Gracia, de la Misericordia, del Buen
Consejo; y, por extensión, su preeminencia regia y señorial
sobre las criaturas en general y los creyentes en particular:
Reina de los ángeles, de los patriarcas, de los profetas, de los
apóstoles, de los mártires, de los confesores, de las vírgenes,
de todos los santos, del rosario, de la familia, de la Iglesia, de
la paz y del Cielo.
97
Se le llama, además, prudentísima y fiel, digna de veneración
y de alabanza, poderosa y clemente, además de causa de alegría,
salud de los enfermos, refugio de los pecadores, consuelo de los
afligidos y auxilio de los cristianos.
Igualmente, las invocaciones alegóricas a María más complejas
han sido representadas, a menudo, en el arte pictórico. Éstas
son algunas de ellas:
98
En la canción «Let it be» de
The Beatles una gran parte del
público ha asumido que en un
fragmento de la misma se hace
referencia a la Virgen María
—"When I find myself in times of
trouble / Mother Mary comes to
me / Speaking words of wisdom,
let it be"— ; sin embargo, Paul
McCartney ha explicado que
esta referencia no tiene ninguna
alusión religiosa, pues «Mother
Mary» es su madre
Vitral en la catedral de Notre Dame.
99
arte
100
La tersura de la piel, la sensaulidad de un cuerpo,
la viveza del color de las flores o el insistente verde
de un jardín, la riqueza del pan de oro, la dulzura de
un beso o del cuerpecito de un bebé, lo plano y lo
profundo, el retrato y el paisaje, la ornamentación
y el arte, lo abstracto y lo realista, el Jugendstile y
el Simbolismo, son todas fronteras donde Gustav
Klimt fincó su obra, donde construyó su misterio.
101
en la Escuela de Artes y Oficios. Juntos, y al lado de Franz
Matsch, fundaron la Compañía de Artistas, en 1879.
De inmediato llegaron importantes comisiones, todas ellas
relacionadas con la ornamentación de edificios públicos:
la Sala de sesiones del palacio Sturany, la sala de conciertos
Karlovy Vary, el palacio de Pelesch, el teatro municipal de
Rijeka, hasta el Teatro Nacional vienés, obra que merecería
la Cruz Dorada al Mérito. De tal modo que, desde muy
temprana edad, los Klimt destacaron en las artes aplicadas;
sin embargo, la temprana muerte de Ernst, en 1892, hizo
que Gustav enfrentara una realidad difícil, toda vez que su
padre había muerto unos meses antes, además de que tuvo
que asumir la patria potestad de su sobrina Helen Louis.
No obstante, su vida excéntrica se mostraba promisoria. Lo
que es un hecho es que estas tareas ornamentales inscritas
en la moda imperante, es decir, en el Jugendstile, dejó huella
permanente en su estilo personal.
Quizá uno de los trabajos de artes aplicadas más asombroso
por su tamaño, su finura, su visión y, desde luego, su belleza
102
Las corrientes de Klimt
103
poco común, que Gustav realizó en su vida, fue el Friso
Stoclet1 de 1912, llamado también Árbol de la vida: se trata
de tres piezas, dos inmensos frisos encontrados de manera
paralela en los que se conjuntan las formas, los materiales,
los colores y las temáticas que, para ese momento, eran ya
icónicos de su obra: los fragmentos, las espirales, los cuadros
y triángulos, el vidrio, las piedras preciosas, la concha, la
perla, el mármol, el bronce y el oro, la bailarina, el halcón,
los amantes fundidos en un abrazo, y la tercera pieza, «el
caballero», un mosaico más bien abstracto, que remata
el fondo del salón. Los elogios con que Berta Zuckerkandl,
en aquellos años, describió esta obra nos dan una idea de
lo vanguardista y propositiva que fue y sigue siendo:
No hay en el pasado ejemplos de taracea en mármol,
nada hay con qué compararlo; porque nunca hasta ahora
había osado nadie fijar sobre un muro una imagen de
brillo incomparable a partir de la nobleza de la piedra,
del esmalte, de la orfebrería […]. La realización material
de esta pieza ha costado más de 100 mil coronas, y su
composición ha requerido año y medio de trabajo.2
104
El beso, 1908.
105
vallas o troncos, no son más que los primeros signos de lo
que, años después, se conocería como informalismo.3
106
Manzano,
1912.
Bebé, 1918.
matices que adquieren sus hojas con la luz, por ello Gustav
los retrató incansablemente durante los muchos veranos
que pasó en el lago Attersee. Él mismo cuenta en cartas
que buscaba motivos para retratar con una especie de visor
que le ayudaba a «encuadrarlos». Estos patrones de flores
infinitas, diminutas y brillantes pasaron de ser realizadas
con pinceladas libres que mezclan figuras, fondos y matices,
a ser delineadas con contornos oscuros que bien podrían
ser células, como las que se ven a través de un microscopio.
Mientras él convertía esas imágenes en reportes del tiempo
al óleo, Emilie los convertía en patrones y estampados para
107
Hacia 1896 Klimt pertenecía a la Sociedad de
Artes Reproducibles, pero un año más tarde se
dio un ruptura absoluta dada la falta de libertad
y crítica extrema. Entonces fundó y presidió la
Cooperativa de Artistas Plásticos de Viena, conocida
como la Secesión de Viena. Con ella su trabajo se
internacionalizó; sin embargo, en 1905 la abandonó
para crear la Asociación de Artistas Austriacos
108
sus prendas que, en verdad, fueron muy adelantadas a su
época.
Herencia
A pesar de que su obra siempre fue controversial, la gran
belleza y el apoyo de sus clientes significó para Klimt fama
y fortuna. Su herencia fue repartida entre su familia y Emillie
Flöge, quien lo perdió todo durante un incendio en su casa.
Hacia 1907, Gustav y un joven Egon Schiele se conocieron
y trabaron una gran amistad de la que sin duda el menor
de ellos salió beneficiado, pues de alguna manera continuó
donde el mayor se había quedado.
Klimt, un artista de rara factura, no hizo otra cosa más que
enseñarnos a visitar los abismos inacabables de la belleza,
que pese a la incipiente abstracción y provocación sexual
de sus retratos, no sufrió la condena del nacionalsocialismo
contra el Arte Degenerado,5 pues los propios nazis lo
codiciaron. Ahora gozamos de su arte, y un día cualquiera, al
visitar el MoMa en Nueva York, así, sin previo aviso, podemos
toparnos con el Retrato de Adele Bloch-Bauer ii (1912) y se nos
enchina el cuerito.
Complete el 4 6 1
3 7 2
siguiente sudoku:
9
2 3 4 6 8
4 5 8
7 8 9 1
2 1 9
5 4 3
acertijo
*Para obtener el premio y no ser descalificado se debe enviar nombre completo, edad, teléfono,
e-mail y dirección completa. Limitado a un premio por participante por cada dos números.
** El nombre del ganador y la respuesta se publicarán en Algarabía 185. El plazo para recoger el
premio vence el 6 de marzo de 2020.
El premio sólo se entregará en nuestras oficinas de la Ciudad de México.
109
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la lengua de nunca acabar
El acento
Con independencia de que
pensemos o no que hablamos
una variedad estándar de nuestra
lengua materna, lo cierto es
que todos tenemos acento. No
es verdad que unos hablantes
tengan acento y otros carezcan
de él. Otra cosa bien distinta es
que nos parezca que el acento de
determinados hablantes es muy
marcado o que puede reconocerse
fácilmente, mientras que el Leonid Pasternak La pasión de la creación, s. xix.
de otros es más sutil o menos
pronunciado. Sea como fuere, lo cierto es que cualquier hablante tiene
acento. Técnicamente el término acento tiene un uso más restringido
y se emplea para describir aquellos aspectos de la pronunciación que
permiten identificar la procedencia de un determinado hablante, bien
en términos sociales, bien en términos geográficos.
George Yule, El lenguaje (2008).
la heráldica
Díaz
Existen multitud de linajes apellidados
Díaz sin relación entre sí. Hay casas
solares en Asturias, Burgos, León,
Palencia, Santander, Salamanca,
Aragón, Murcia, Andalucía y América.
En campo de plata, un león rampante
de gules con un bastón de oro perfilado
de sable en la diestra; bordadura de
gules con cinco flores de lis de oro.
112
iaja
R E S
65 EJ E M P L A
o que pasó año por año.
con l
algarabiapararecordar.com
de venta en:
barbarie en la red
Lo que vimos: Cómo se escribe:
la lengua fresca
de estos lares
chumazo
En el estado de Quintana Roo este sustantivo refiere
a una porción pequeña o un manojo de algo.
—Dame un chumazo de cilantro para hacer la salsa.
de otros lares
piponcho
Adjetivo popular colombiano referido a la persona que ha comido
hasta saciarse por completo. Pipón, mientras tanto, hace referencia
a la persona barriguda en Bolivia y Colombia.
—Híjole, amor, discúlpame. Cuando venía para acá pasé
a los tacos de Don Frank y acabé piponcho con puros
de tripa y lengua.
114
del tingo al tango
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