UNIVERSIDAD CATOLICA DE SANTA MARIA

FACULTAD DE ARQUITECTURA, INGENIERIA CIVIL Y DEL AMBIENTE

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

FILOSOFIA
ALUMNOS:

CASTRO COLOMA LUIGUI

CHOQUEHUANCA CHALCO, LUZ SELENE
CONDORI PALLE, DAMARIS BRIGITTE
FLORES LOPEZ, NOEMI CLARA
GUTIERRES APAZA, RICKI DHAN
MAMANI MEDINA, FERNANDO ALONSO
ROMERO QUISPE, RONALD STEVEN
DOCENTE:

GUTIERREZ AGUILAR, ANANI

SECCION:

“B”

AREQUIPA- PERU
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FILOSOFIA POLITICA CATOLICA
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FILOSOFIA POLITICA
1. INTRODUCCION ............................................................................................................................. 3
2. ¿PARA QUE SIRVE LA FILOSOFÍA POLÍTICA? ................................................................................. 3
3. FILOSOFIA POLITICA EN LA ANTIGÜEDAD .................................................................................... 4
3.1. PRINCIPALES ORIGENES O REPRESENTANTES (NACIONES) ................................................. 4
4. FILOSOFIA POLITICA EN LA ACTUALIDAD ..................................................................................... 5
5. FILOSOFIA POLITICA EN LA INGENIERIA CIVIL .............................................................................. 6
5.1. MISIÓN DE LA CARRERA: ........................................................................................................ 6
5.2. VISIÓN DE LA CARRERA: ......................................................................................................... 6
5.3. CARACTERISTICAS DE UN INGENIERO CIVIL: .......................................................................... 6
6. CONCLUSIÓN ................................................................................................................................. 7
7. BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................................ 7

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1. INTRODUCCION
La filosofía política es un área de la filosofía que abarca asuntos de la “polis”, es decir
de la ciudad, ciudadanos o el estado. Tiene que ver con la forma en la que actúan los
ciudadanos, la economía y el bienestar.
Analizando a antiguos filósofos la filosofía política tiene que ver con ideas de cómo
debería realizarse las cosas para que la ciudadanía alcance la justicia.
La filosofía política nos ayuda a proponer soluciones para que todos los integrantes de
un grupo social alcancen la felicidad. Esta actividad no resulta sencilla puesto que no
todas las personas buscan o quieren lo mismo.
TEMAS QUE ABORDA LA FILOSOFÍA POLÍTICA.
La filosofía política se pronuncia ante la desigualdad y la injusticia en la sociedad,
debatiendo sobre las formas de cambio y que implica ello.
Al hablar de injusticia, viene a nuestra mente el tema de pobreza, pues podemos decir
que la pobreza implica una desigualdad, que nos llevará a analizar temas de educación,
salud y vivienda.
Las personas cultas tienen una gran responsabilidad frente a los problemas sociales,
ellos deben pensar y buscar soluciones, para poder acceder a un mundo mejor en el
cual todos deseamos estar.
Resolver estos problemas no será inmediato, pero empezar a trabajar en ellos hará
que nos acerquemos cada vez más.
Ahora también debemos tener en cuenta que todo aquello que le afecte al ciudadano
estará dentro de la filosofía política, es por ello que la filosofía política necesita de
otras áreas para poder analizar todos los problemas que aquejen al ciudadano; como
la filosofía de derecho, moral y ética.
En conclusión la filosofía política nos permite identificar que regímenes políticos
procuran el bienestar de la sociedad. Indicará que gobiernos promueven y protegen
los derechos de los ciudadanos y cuales los limitan. Abarcará temas como la autoridad,
las leyes, los derechos, las necesidades y las formas de gobierno.

2. ¿PARA QUE SIRVE LA FILOSOFÍA POLÍTICA?

Sirve para identificar y recomendar cuales regímenes políticos procuran el bienestar y
los intereses de la sociedad, de las masas y cuales los de las minorías, bien sea que
formen parte del gobierno, estén en el poder o lo aprovechen para su beneficio.
Orienta sobre que gobiernos promueven y protegen los derechos de los ciudadanos y
cuales buscan restringirlos; lo mismo identifican formas de gobiernos y estados que
buscan el progreso y cuales, por el contrario, lo obstaculizan.
Así mismo, la filosofía política, estando por encima de la ideología, ofrece razones bien
sea en pro o en contra de los diferentes órdenes sociales, entre los que están
comportamientos que se sobreponen, como la libertad incontrolada del individuo

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frente a la opresión en un sistema democrático, debido a lo comprometido de los

valores sociales que predominan en ambos.

3. FILOSOFIA POLITICA EN LA ANTIGÜEDAD

La filosofía política antigua se basaba más en el alma, en las divinidades, la manera en
como escogían sabiamente a sus representantes; ya que solo las personas más sabias,
aristócratas, eran los elegidos para decidir quién eran los más capaces para gobernar a la
polis. Para los griegos la ciudad era el centro y fin de toda actividad política. La actividad
política se centraba en las relaciones que debe mantener el ser humano con el orden
dado por Dios. Hasta llegar a la época media donde se fue cambiando de ideología por
una Antropocentrista (doctrina que sitúa al ser humano como medida de todas las
cosas, y la ética defiende que los intereses de los seres humanos).

3.1. PRINCIPALES ORIGENES O REPRESENTANTES (NACIONES)

3.1.1. FILOSOFIA CHINA

La filosofía política china data del periodo de las Primaveras y otoños, específicamente
con Confucio en el siglo VI a. C. La filosofía política china se desarrolló como una
respuesta a la ruptura social y política del país característico del período de primaveras
y otoño y del período de los Reinos Combatientes. Cada una de las principales
filosofías durante el período, el confucianismo, el legalismo, el moísmo,
el agriculturalismo y el taoísmo, poseía un aspecto político en su desarrollo
disciplinario. Filósofos como Confucio, Mencio, y Mozi, se centraron en la unidad y en
la estabilidad como base de sus filosofías políticas. El confucianismo abogó por un
gobierno meritocrático jerarquizado, basado en la empatía, la lealtad y las relaciones
interpersonales. El legalismo propugnó por un gobierno altamente autoritario basado
en castigos y leyes draconianas. El mohismo defendía la idea de un
gobierno comunitario y descentralizado, centrado en la frugalidad y el ascetismo. Los
agrarios abogaban por un comunalismo utópico campesino y el igualitarismo. El
taoísmo defendía un protoanarquismo, mientras que el legalismo era la filosofía
política dominante de la dinastía Qin, pero fue substituido por el confucionamismo de
Estado durante la dinastía Han. Antes de la adopción del comunismo por parte de
China, el confucianismo de Estado seguía siendo la filosofía política dominante en el
país hasta el siglo XX.

3.1.2. FILOSOFIA INDIA

La filosofía política india evolucionó en tiempos antiguos y efectuó una distinción clara
entre “nación y Estado” y “religión y Estado”. Las constituciones de los estados
hindúes evolucionaron con el tiempo y se basaron en tratados políticos y jurídicos y en
instituciones sociales predominantes. Las instituciones del Estado se dividieron en gran
parte en aquellas dirigidas a la gobernabilidad, la administración, la defensa, la ley y
el orden. ´´Mantranga´´, el principal cuerpo gobernante de estos estados, consistía en
el Rey, Primer Ministro, Comandante en Jefe del Ejército, y el Sacerdote-Jefe Real. El
Primer Ministro encabezaba el comité de ministros junto con el jefe del ejecutivo
(Maha Amatya). El Artha-shastra proporciona un relato de la ciencia de la política para
un gobernante sabio, incluyendo asuntos como las políticas para las relaciones

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exteriores y las guerras, el sistema de un “Estado espía”, y la vigilancia y la estabilidad

económica del Estado. Chanakia, filósofo indio del siglo IV a. C. cita a varias
autoridades, como Briuhaspati, Ushana, Prachetasa Manu, Parashará, y Ambi, y se
describió como descendiente de un linaje de filósofos políticos, con su padre Chanaka
siendo su predecesor inmediato. Otro influyente tratado indio sobre la filosofía política
es el Sukra Neeti. Un ejemplo de código en la antigua India es el Manusmṛti.

3.1.3. FILOSOFIA GRIEGA Y ROMANA

La filosofía política occidental se origina en la filosofía de la antigua Grecia,
remontándose al menos hasta Platón. La antigua Grecia estaba dominada por
las ciudades-estado, que experimentaban con diversas formas de organización política,
agrupadas por Platón en cuatro
categorías: timocracia, tiranía, democracia y oligarquía. Una de las primeras y
extremadamente importantes obras clásicas de la filosofía política es la República de
Platón, a la que le sigue la Ética a Nicómaco y la Política de Aristóteles. La filosofía
política romana fue influenciada por los estoicos, incluyendo al estadista
romano Cicerón.

4. FILOSOFIA POLITICA EN LA ACTUALIDAD

No podemos comparar la filosofía política de Alemania, Inglaterra, Italia, etc. Porque
no viven el mismo panorama que el de nosotros en el gobierno.
En Europa los filósofos toman a la Filosofía Política como un poder de dominación, esto
lo piensan algunos como Hobbes, Lenin o Maxs Meyer, que dice: el poder político es
una dominación legítima ante obedientes.
Pero esta frase es una contradictoria ya que si analizamos bien la frase, algo legítimo
es una convicción subjetiva, y como vamos a tener convicción subjetiva de que nos
domine un gobernador.
La política actual tiene como la categoría fundamental que empieza a construir todas
estas es el concepto de poder político; pero hay que demostrar que el poder no es una
dominación cómo piensa el pensamiento moderno europeo, sino que hay que dar un
pensamiento positivo del poder, porque si fuese una dominación los gobernadores
sólo van a querer dominar a toda la gente.
Las determinaciones para el poder político según el filósofo argentino Enrique
Domingo Dussel Ambrosini son tres:
 Voluntad de vida.
 Operar con consenso.
 Cosas Factibles.
Entonces Dussel dice que el poder político es la voluntad de vida consensual acerca de
cosas posibles y dice que esto es positivo.
La sede de esta, es la comunidad; osea la gente es el individuo del poder político. Osea
esto es un tanto parecida a la democracia, como las de las instituciones políticas de la
antigua Grecia.

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El que ocupa una institución sabe que esa institución no es la sede del poder, sino que
estas instituciones hacen algo para el servicio de un pueblo y para la obediencia de
esta.

5. FILOSOFIA POLITICA EN LA INGENIERIA CIVIL

La palabra ingeniería viene del latín ingenium y su significado es ingenio. El ingeniero
trata de ser líder en los campos de acción que interactúa poniendo un sello de
diferencia en las acciones que realiza en pro de la sociedad, su desempeño es muy
notorio en la comunidad ya que sin un ingeniero civil no se puede llevar a cabo una
construcción.
El ingeniero civil debe ser una persona íntegra que combine el pensamiento, la
inteligencia y la tecnología para poder interactuar y cumplir un buen servicio para la
comunidad y satisfacer todas las necesidades mostradas por los seres humanos que
necesitan del servicio. En función de los lineamientos del Modelo Educativo de la
UNAH, el modelo de diseño curricular de la Carrera de Ingeniería Civil debe incorporar
las exigencias de innovación, creatividad y cambio, centrando su atención en el
proceso de aprendizaje en el cual los docentes constituyen mediadores pedagógicos.

El nuevo modelo curricular debe incorporar la investigación para la búsqueda del

conocimiento.
Debe incorporar una perspectiva Pedagógica - Constructivista, Crítico - Reflexiva, y
Pedagógica Humanista.
El nuevo modelo curricular de la Carrera de Ingeniería Civil debe ser por competencias
ya que tiene una estructura sistémica, el conocimiento es multidisciplinar y el proceso
educativo es innovador. En base a esto se espera lograr el desarrollo integral del
profesional egresado.
5.1. MISIÓN DE LA CARRERA:
Formar Ingenieros Civiles con un alto nivel de conocimientos científicos, tecnológicos y
humanísticos, necesarios para planear, diseñar, construir, supervisar, operar, dar
mantenimiento y rehabilitar obras civiles, con una conciencia de compromiso social
que permita adoptar los principios de la sustentabilidad en beneficio de la sociedad.

5.2. VISIÓN DE LA CARRERA:

La Carrera de Ingeniería Civil será acreditada y reconocida en el ámbito nacional por su
competitividad en las disciplinas de geotecnia, estructuras, hidrotecnia, transporte y
administración de obras, que constituyen la formación integral, científica y humanista
de sus egresados para el servicio del sector productivo privado y las empresas de
servicio.

5.3. CARACTERISTICAS DE UN INGENIERO CIVIL:

1-INGENIO: (del latín ingenium) Facultad del hombre para discurrir o inventar con
prontitud y facilidad.
2-LIDER: (del inglés leader, guía) Persona a la que un grupo sigue reconociéndola como
jefe u orientadora
3-ACTITUD: (del latín, actitūdo) disposición de ánimo manifestada de algún modo.

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4-ANALISIS: (Del gr. ἀνάλυσις). Distinción y separación de las partes de un todo hasta
llegar a conocer. sus principios o elementos
5-CRITICA: (Del lat. critĭcus,). Examen y juicio acerca de alguien o algo y, en particular,
el que se expresa públicamente sobre un espectáculo, un libro, una obra artística, etc.
6-INVESTIGA: (Del lat. investigāre). Realizar actividades intelectuales y experimentales
de modo sistemático con el propósito de aumentar los conocimientos sobre una
determinada materia.

6. CONCLUSIÓN
Para los filósofos políticos la comunidad consiste en un pequeño grupo de personas
con valores compartidos unidas por lazos solidarios que pueden prescindir de las leyes
o de una cadena de mandos jerárquica la existencia de comunidades implica que los
seres humanos pueden vivir en sociedad sin necesidad de depender de un gobierno
político

La mayoría de los filósofos modernos admite que las afirmaciones morales y políticas
no tienen carácter lógico por ende es imposible prescribir como debería hacer el
estado y la relación que lo vincula con los ciudadanos no hay una solución definitiva
para los problemas políticos los filósofos sólo pueden analizar y precisar los conceptos
que utilizamos en el lenguaje diario cómo poder ley derecho etc.

7. BIBLIOGRAFIA
 La Filosofía Política, componente fundamental de la Ciencia Política:
significados, relaciones y retos en el siglo xxi - Héctor Zamitiz Gamboa
file:///C:/Users/SDCGSA/Downloads/0185-1616-ep-38-00011%20(1).pdf

 https://democraciarealya.es/que-es-la-filosofia-politica/

 https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_pol%C3%ADtica

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