UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SANTA MARÍA

FACULTAD DE CIENCIAS E INGENIERÍAS FÍSICAS Y FORMALES

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA INDUSTRIAL

Título: Filosofía y Politica

Curso: Filosofía

Docente: Ing. Lourdes Narcisa Chavez Mazeyra

INTEGRANTES

Apellidos y Nombres Nivel de Participación

Callata Mamani, Arnol Neisser Buena

Chuctaya Arenas, Jose Miguel Buena

Cuba Tinta, Ximena Alexandra Rosa Buena

Huarcaya Alejandro, Garlet Rosa Buena

Salon Aranzamendi, Goran Gregh Buena

Ticona Rodriguez, Kevin Gustavo Buena

Arequipa - Perú

2022
 ÍNDICE DE CONTENIDOS

1. INTRODUCCIÓN 3

2. DESARROLLO TEÓRICO 3

2.1. Diferenciación de filosofia y politica 3

2.2. Diferenciación de filosofía de la política 3

2.3. Diferenciación de filosofía política 4

2.4. Importancia de la filosofía política 5

2.5. Relación entre filosofía - política 5

2.6. Características de la filosofía política 6

2.7. Breve reseña histórica en el Perú sobre la filosofía política 7

2.8. Representantes y filósofos 7

2.9. La filosofía política en las instituciones del estado peruano 8

2.10. Reflexión sobre la filosofía política desde la vista corruptiva 10

3. CONCLUSIONES 11

4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 11
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1. INTRODUCCIÓN

La corrupción es, hasta la actualidad, uno de los problemas más

preocupantes para la población peruana y afecta directamente la legitimidad de las
instituciones públicas. Una manera de medir la incidencia de la corrupción en un
país es a través del índice de percepción. Si bien esta medición puede reflejar cierta
subjetividad, es importante tenerlo en cuenta. Por ello, se presentan a continuación
datos actualizados sobre la posición del Perú y la percepción de los ciudadanos en
materia de corrupción.

2. DESARROLLO TEÓRICO

2.1. Diferenciación de filosofia y politica

La política​es el conjunto de actividades que se asocian con la toma de

decisiones en grupo, u otras formas de relaciones de poder entre individuos, como
la distribución de recursos o el estatus. También es el arte, doctrina o práctica
referente al gobierno de los Estados, promoviendo la participación ciudadana al
poseer la capacidad de distribuir y ejecutar el poder según sea necesario para
garantizar el bien común en la sociedad.
La filosofía es el estudio de una variedad de problemas fundamentales
acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la
belleza, la mente y el lenguaje.

2.2. Diferenciación de filosofía de la política

La filosofía política es la rama de la filosofía que estudia cómo debería ser la

relación entre las personas y la sociedad, e incluye cuestiones fundamentales
acerca del gobierno, la política, las leyes, la libertad, la igualdad, la justicia, la
propiedad, los derechos, el poder político, la aplicación de un código legal por una
autoridad, qué hace a un gobierno legítimo, qué derechos y libertades debe proteger
y por qué, qué forma debe adoptar y por qué, qué obligaciones tienen los
ciudadanos hacia un gobierno legítimo (si acaso alguna), y cuándo lo pueden
derrocar legítimamente (si alguna vez). Mientras la ciencia política investiga cómo
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fueron, son y serán los fenómenos políticos, la filosofía política se encarga de

teorizar cómo deberían ser dichos fenómenos.
En un sentido vernacular, el término «filosofía política» a menudo se refiere a
una perspectiva general, o a una ética, creencia o actitud específica, sobre la
política que no necesariamente debe pertenecer a la disciplina técnica de la
filosofía. Charles Blattberg, que define la política como «responder a los conflictos
con el diálogo», sugiere que las filosofías políticas ofrecen consideraciones
filosóficas de ese diálogo.
La filosofía política tiene un campo de estudio amplio y se conecta fácilmente
con otras ramas y subdisciplinas de la filosofía, como la filosofía del derecho y la
filosofía de la economía. Se relaciona fuertemente con la ética en que las preguntas
acerca de qué tipo de instituciones políticas son adecuadas para un grupo depende
de qué forma de vida se considere adecuada para ese grupo o para los miembros
de ese grupo. Las mejores instituciones serán aquellas que promuevan esa forma
de vida.

2.3. Diferenciación de filosofía política

La filosofía política es una tradición especial de discurso, es una actividad

compleja y variada, más fácil de comprender si se analizan las diversas formas en
que los grandes pensadores la han practicado. Además de haber contribuido al
acervo principal de las ideas políticas, la mayoría de los filósofos han proporcionado
al teórico y al científico muchos de sus métodos de análisis y criterios de evaluación.
Para entender lo que es la filosofía política, señala Alain Renaut, es
importante evitar dos escollos, que propuso claramente Leo Strauss: el primero,
consistiría en no ver en la filosofía política una rama "regional" de la filosofía, que
simplemente tuviera la vocación particular de traspasar a un dominio particular los
resultados (o incluso "principios") llevados a cabo por la filosofía general.

2.4. Importancia de la filosofía política

La importancia en el pasado, si nos ceñimos al mundo greco-latino, podría

remontarse a Platón y Aristóteles, en la tan castigada Grecia actual; ambos eran
discípulos de Sócrates, referente ineludible de la filosofía política. Para nosotros lo
fue en la época de la Transición a la Democracia.
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En el presente, la importancia de la Filosofía Política arranca del Humanismo

y de la Ilustración, para hacer valer el principio de “magis ratio quam vis” (más
cultura y menos fuerza), frente a las tendencias perversas y destructivas del
enfrentamiento permanente, la violencia, las guerras preventivas o efectivas, el
terrorismo, y la especulación del capitalismo convertido en imperio y dominio de las
fuentes de energía. Basta con echar un ojo a la publicación de Le Monde
Diplomatique: El Atlas Geopolítico 2010, para postular la urgente necesidad de una
Filosofía Política radicalmente distinta al pragmatismo político de dominación.
En el futuro, la Filosofía Política es esencial si se quiere alcanzar la “Paz
Perpetua” (recuérdese a Manuel Kant), la Federación de Estados, el fortalecimiento
de la Sociedad Civil y el Gobierno Mundial, cuyo paradigma sea la Comunidad
Humana y el conjunto de los Pueblos del Mundo.

2.5. Relación entre filosofía - política

En cada contexto histórico cultural la Filosofía establece relación con la

política y con los otros aspectos que integran un universo simbólico, asimismo la
política se relaciona con otros aspectos culturales.
Dependiendo del proyecto cultural, identificado por el grupo hegemónico
como el interés común, se dan las relaciones intersubjetivas y cobran sentido: es
decir, se practica la política.
Las relaciones con el prójimo tienden a ser “dirigidas” por la Política, en tanto
que programa y estrategias que postula un grupo hegemónico para la realización del
proyecto cultural.
La Filosofía se encargará de fundamentar teóricamente el orden imperante
legitimando la Política establecida, o provocará la ruptura del sistema apartando
instrumentos que arme teórica y moralmente a los oprimidos y excluidos del sistema
para realizar el proyecto de liberación. La utopía anticipa como futuro la alteridad
cultural que se funda en el quehacer subversivo de la Filosofía.
La otra posibilidad que tiene la Filosofía en su relación con la política está
representada por el compromiso que asume con su tarea a desempeñar al interior
de una cultura, proporcionando elementos que sean reales instrumentos teóricos y
morales que orienta las acciones de los hombres, particularmente en día aquellas
que son reprimidas o desconocidas por el sistema imperante.
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2.6. Características de la filosofía política

Se trata de una disciplina en estrecho contacto con la filosofía del derecho y

de la economía. De la misma manera, tiene un sentido específicamente ético. Esto
último quiere decir que su preocupación estriba en cómo deberían ser los
fenómenos o acciones políticas llevadas a cabo en una sociedad.
La filosofía política suele estar sujeta a las condiciones histórica del
momento. Mientras que en la antigüedad, las inquietudes políticas estribaba en la
ciudad y en su diferenciación de la barbarie, en el medioevo el asunto estuvo más
relacionado a las relaciones entre el hombre y Dios.
Los puntos de vista sobre la conexión entre el bienestar de la comunidad
política y el de los ciudadanos que la componen, su creencia de que los ciudadanos
deben participar activamente en la política si quieren ser felices y virtuosos, y su
análisis de lo que causa y evita la revolución dentro de las comunidades políticas
han sido una fuente de inspiración para muchos teóricos contemporáneos,
especialmente para aquellos descontentos con la filosofía política liberal

2.7. Breve reseña histórica en el Perú sobre la filosofía política

La discusión sobre la política en el Perú no tiene sentido si no se investigan

con seriedad las corrientes y preocupaciones filosóficas que han aparecido en
nuestro país. La época del siglo xx quizá representa el mejor momento para advertir
una fineza intelectual pocas veces vista en nuestra comprensión de la actividad
filosófica y política. La obra de Víctor Andrés Belaunde es muestra de una de las
mejores síntesis construidas a partir de la reflexión filosófica de la tradición y la
investigación sobre el Perú. De la misma manera, la obra de José Carlos Mariátegui
representa también un punto de vista y una interpretación social del país construida
con materiales de la tradición socialista, la filosofía vitalista y la estética reinantes en
su época. Por último, el pensamiento y la actividad política de Víctor Raúl Haya de
la Torre deben observarse a partir del intento de construir desde principios del siglo
xx una voluntad política organizada que tenga su base en la dialéctica hegeliana y
las tendencias vitalistas que surgen a partir de la teoría de la relatividad. Los
peruanos han sido y son hoy, políticamente hablando, apristas, socialistas y
socialcristianos en su inmensa mayoría. Conviene, pues, una reflexión
desapasionada que permita una aproximación profunda de una época y de tres
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autores que es necesario asumir, sopesar e integrar como parte de la experiencia

política que hemos vivido los peruanos.

2.8. Representantes y filósofos

● Thomas Hobbes
● John Locke
● Jeremy Bentham
● John Stuart Mill
● John Rawls
● Montesquieu
● Jean-Jacques Rousseau
● Voltaire
● Niccolo Machiavelli
● Cesare Beccaria
● Giambattista Vico
● Giuseppe Mazzini
● Karl Marx
● Friedrich Engels.

2.9. La filosofía política en las instituciones del estado peruano

“Cuánto más corrupto es el estado, más leyes tiene” - Cornelio Tácito

El estado peruano es un organismo que debería ser transparente ante casos
de corrupción en el país, pues en la actualidad se ve como la estructura institucional
es carcomida cada día por los casos de corrupción, siendo el sistema democrático y
el tejido social de nuestro país los más afectados con esta. No se necesita pruebas
o evidencia para asegurar que este organismo está infectado en todos los ámbitos
de corrupción, porque dia a dia se ve mediante los medios de comunicación más
casos que salen a luz sobre este tema en nuestra sociedad, desde los más altos
hasta los más humildes, como si los peruanos, por primera vez, hubiéramos logrado
ponernos de acuerdo en algo, en asegurar que Manuel Gonzales Prada tenía razón
cuando dijo: "En el Perú, donde pones el dedo salta la pus".
A lo largo de la historia política peruana, nos encontramos con un Estado sin
derecho que se va consolidando con pasos agigantados en las leyes que están
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dadas, para no ser cumplidas. La corrupción atenta persistentemente contra el

desarrollo nacional y se pierden importantes oportunidades para lograrlo. "Según el
INEI, en el semestre octubre 2019 – marzo 2020, la corrupción se mantuvo como el
principal problema del país con un 60.6%.
Las instituciones más corruptas en el País son las más importantes para la
sociedad; estas son la Policía Nacional, el Poder Judicial, el Ministerio Público y el
Congreso. También el INEI, informó que en el periodo octubre 2019 – marzo 2020
con un 73.1% señaló no confiar en el Ministerio Público, un 82.3% en desconfía del
Poder Judicial, un 72.1% en la Policía Nacional; de la mitad a más de los políticos
se encuentran involucrados en actos de corrupción, esto convierte al Perú en el país
con el porcentaje más alto de percepción de los políticos como involucrados en
corrupción; y con respecto a la victimización de casos de corrupción en la
ciudadanía, los hogares peruanos señalan que a algún miembro de su familia o
conocido familiar se siente obligado a dar regalos, propinas, sobornos, coimas al
realizar gestiones o demandar servicios en las instituciones públicas del Estado
peruano." (INEI, 2020) Existe una responsabilidad necesaria de las empresas
públicas en la ayuda al estado sobre la corrupción, es una ética que se necesita
emplear, sin embargo, los casos de confabulamiento con este mal se ve en cada
gobierno que ha tenido el Perú, el beneficio con obras ilícitas para el bien de estas,
se puede apreciar en el actual gobierno, como una mafia corrupta detrás de los
candidatos a la presidencia se empiezan a desenvolver cuando ya están en el
poder; son organizaciones que se alimentan de la falta de conocimiento del pueblo,
engañandolos y embaucando con obras o ayudas que no llegaran, la política en el
Perú es el peor mal que se pueda ver, que atrapa al hombre convirtiendo en una
animal político, que se alimenta de las malas decisiones del que no conoce,
atacando principalmente la ignorancia de la gente, nuestra sociedad viene
produciendo una población con grados de moralización muy desiguales.
Las contrataciones y adquisiciones del Estado han sido fuente de corrupción,
sobre todo en los procesos de contrataciones más exigentes en cuanto a aspectos
técnicos y económicos. Esto se plasma al incluir en las bases de dichos concursos
especificaciones técnicas que sólo ciertas compañías pueden satisfacer,
perjudicando aquellas que no pueden participar por exigencias técnicas y
económicas innecesarias, como en el actual gobierno del Presidente Castillo, siendo
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la competencia desleal del Estado que constituye un factor importante de

corrupción.
"Las instituciones públicas más importantes del Perú tienen el compromiso de
intensificar la lucha contra la corrupción por voluntad propia, con el firme propósito
de dar respuestas concretas y firmes a su voluntad política de combatir
directamente el desastre que se ocasiona, que es considerado uno de los
problemas que nuestro país sufre; El Ministerio de Justicia (MINJUS) está
comprometido con el análisis de políticas penales en el énfasis de delitos corruptos
verificando de manera efectiva y de inmediato los puntos penales incorrectos
relacionados con la corrupción, para oficiar las quejas apropiadas y la represión.
Otra entidad que se encuentra en la lucha de actos de corrupción en el país es el
Consejo Maestro Nacional (CNM) que se responsabiliza de las investigación
efectivas y las sanciones de los jueces relacionados con la ley de corrupción; y un
controlador republicano común (CGR) que se encarga de acelerar las sanciones
administrativas a funcionarios estatales y funcionarios, delincuentes graves o graves
relacionados con ellos."(Peruano, 2017)

2.10. Reflexión sobre la filosofía política desde la vista corruptiva

A cierto modo somos conscientes que la corrupción no solo es un problema

legal que debe preocupar a toda la sociedad sino que por sobre todas las cosas,
debe ser considerada una cuestión de hondo y profundo sentido ético y moral que
evidencia la crisis de esos valores (Albornoz,2018). Este problema se a presentado
desde ya tiempos y actualmente la civilización opina y critica estos hechos desde su
posición, pero no se hacen la pregunta de que si cada uno no a cometido un acto
corruptivo alguna vez, con esto no queremos minimizar o empañar los hechos que
ocurren en los ministerios públicos sino que debemos darnos cuenta de que si
buscamos un cambio, se debe empezar desde uno mismo.
El incumplimiento de las normas morales y éticas atenta contra el pacto de
justicia, ya que en él, la comunidad comparte lo que considera bueno y adecuado y
condena lo que presume inadecuado y transgresor, por ende, todos los miembros
de una sociedad deben preocuparse en fomentar el respeto por las normas y las
leyes, ya que las mismas representan, o deberían representar un orden social
basado en el bien común que en definitiva debe ser lo más importante y justo.
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3. CONCLUSIONES
1. Las autoridades son indiferentes a resolver el problema de la corrupción
porque no están dando los pasos adecuados para implementar políticas y
medidas públicas debe evitarse y castigarse, y es que todavía existe una
reserva moral en la sociedad para combatir la corrupción porque somos
conscientes de que las prácticas corruptas causan graves problemas
personales e institucionales y estos causan graves perjuicios al desarrollo
del país.
2. Para el desarrollo del cambio frente a lo político filosófico es muy difícil de
actuar ya que las mismas instituciones que son la fuente guía quienes
deben dirigir a la justicia son las que incumplen, por ello es que la sociedad
entra en un debate de que como no hay un cambio de las autoridades
menos aún habría de la misma sociedad, pero esto solo es un pensamiento
retrograda que limita solucionar estos grandes problemas.
3. La filosofía política trata de buscar la esencia, de ir a las causas y
consecuencias originales de los derechos políticos y libertades civiles, para
evitar diferencias de poder y privilegios

4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Mejía, M. (1963). Fuentes para la historia de la filosofía en el Perú. Lima:

Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Martel, V. H. (2007). El lugar del probabilismo en la historia de las ideas en el
Perú. Revista de Filosofía Latinoamericana Solar, 3 (3), pp. 11–22.
Neira, H. (1996). Hacia la tercera mitad: Perú XVI–XX. Lima: Editorial
Herética.
Instituto Nacional de Estadística e Informática – INEI (2020). Perú:
Percepción Ciudadana sobre Gobernabilidad, Democracia y Confianza
en las Instituciones (Informe Técnico Octubre 2019 – Marzo 2020).
Instituto Nacional de Estadística e Informática. Extraido de:
https://www.inei.gob.pe/media/MenuRecursivo/boletines/informe_de_g
obernabilidad_may2020.pdf
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Un Perú sin corrupción Condiciones, lineamientos y recomendaciones para la

lucha contra la corrupción.
https://www.oas.org/juridico/spanish/per_res27.pdf
Decreto Supremo que aprueba la Política Nacional de Integridad y Lucha
contra la Corrupción. (2017). El Peruano.
https://busquedas.elperuano.pe/normaslegales/decreto-supremo-que-a
prueba-la-politica-nacional-de-integrid-decreto-supremo-n-092-2017-pc
m-1565307-1/
La corrupción como problema ético y moral. (2018, 10 agosto). Mayéutica
Educativa.
https://mayeuticaeducativa.wordpress.com/2018/08/10/la-corrupcion-c
omo-problema-etico-y-moral/comment-page-1/