PROYECTO DE PRÁCTICA

LA RECONSTRUCCIÓN DE LA PROPUESTA “ESCUELA DE FORMACIÓN

POLÍTICA DE JÓVENES” SEDE GUADALUPE

NOMBRE:
KEVIN PAOLA FILIGRANA MINA

UNIVERSIDAD DEL VALLE

INSTITUTO DE EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN POPULAR

SANTIAGO DE CALI

2019

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 TABLA DE CONTENIDO

PROYECTO DE PRÁCTICA ........................................................................................................................ 1

INTRODUCCIÓN ...................................................................................................................................... 3
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA ............................................................................................................. 4
JUSTIFICACIÓN ....................................................................................................................................... 5
OBJETIVO GENERAL ................................................................................................................................ 6
OBJETIVOS ESPECÍFICO............................................................................................................................. 6
ANTECEDENTES ...................................................................................................................................... 6
MARCO TEORICO .................................................................................................................................... 8
REFERENTES CONCEPTUALES .................................................................................................................. 9
EDUCACIÓN POPULAR: ................................................................................................................................. 11
RECONSTRUCCIÓN:...................................................................................................................................... 12
EXPERIENCIAS ............................................................................................................................................. 12
JUVENTUD ................................................................................................................................................. 13
FORMACIÓN JUVENIL ................................................................................................................................... 13
PARTICIPACIÓN ........................................................................................................................................... 13
ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS ..................................................................................................................... 14
METODOLOGÍA..................................................................................................................................... 14
LA HERMENÉUTICA...................................................................................................................................... 16
PLA DE TRABAJO SEMANAL .................................................................................................................. 20
ACTORES INVOLUCRADOS......................................................................................................................... 20
PRODUCTO A ENTREGAR ............................................................................................................................... 20
CRONOGRAMA ..................................................................................................................................... 22
REFERENCIA .......................................................................................................................................... 24

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 LA RECONSTRUCCIÓN DE LA PROPUESTA “ESCUELA DE FORMACIÓN
JUVENIL” SEDE GUADALUPE.

INTRODUCCIÓN
Reconociendo la importancia que tiene la Formación Juvenil para el fortalecimiento de la
identidad étnica, el desarrollo social, político, económico y comunitario es necesario la
visibilización de la propuesta de “Escuela de Formación Juvenil” desarrollada por los grupos
Paza la Paz y Voluntariado en la Asociación Cristiana de Jóvenes ACJ YMCA Cali; por tal
razón, institucionalmente se ha propuesto realizar una Sistematización de la Experiencia y en
ese sentido, el trabajo de práctica en Educación Popular va a estar dirigido a contribuir con
esta iniciativa a través de la Reconstrucción de la experiencia de la propuesta de Escuela de
Formación Juvenil, y que permita que los y las jóvenes reconozcan el proceso adelantado
como un ejercicio de empoderamiento social y cultural, como de liderazgo para otros grupos
de jóvenes.
En este proceso se tendrá en cuenta las siguientes preguntas para guiar el desarrollo del
trabajo, ¿Cuál es la importancia de reconstruir la experiencia “Escuela de Formación Juvenil”
desarrollada en el grupo Paza la Paz y Voluntariado que participaron en la ACJ? Asimismo
¿Qué tipo de enfoques teóricos se tendrán en cuenta para la reconstrucción de una
experiencia? Y por último ¿Qué estrategia metodológica se implementará para la
reconstrucción de la experiencia?

Palabras Claves: Reconstrucción de experiencias, Juventud, Formación Juvenil,

Educación Popular, Participación y Experiencias Significativas.

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 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
Es necesario que se visibilicen proceso que han generado en los jóvenes el desarrollo de sus
capacidades y habilidad, desde el reconocimiento del ser, de su autonomía en la sociedad ya
que esto sirve para la transmisión y transformación de esa mirada excluyente que hay hacia
la juventud por parte de la Sociedad y del Estado, que solo los ven como jóvenes con
necesidades, sin capacidad de tomar una decisión frente a las problemáticas de la sociedad.

Es por tal razón que es necesario que se realice la Reconstrucción de la Experiencia vivida
por los jóvenes en la ACJ-YMCA de Cali por parte del grupo Paza la Paz en la sede
Guadalupe desde la Escuela de Formación Juvenil.

Preguntas orientadoras

 ¿Cuál es la importancia de reconstruir la experiencia “Escuela de Formación

Política en Jóvenes “desarrollada en el grupo Paza la Paz y Voluntariado que
participaron en la ACJ?
 ¿Qué tipo de enfoques teóricos se tendrán en cuenta para la reconstrucción de una
experiencia?
 ¿Qué estrategia metodológica se implementará para la reconstrucción de la
experiencia?

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 JUSTIFICACIÓN
Es importante contribuir en la reconstrucción de la experiencia generada en la “Escuela
de Formación Juvenil” en el grupo Paza la Paz, en la Asociación Cristiana de Jóvenes para
poder constituir una experiencia educativa en los participantes de la propuesta, de tal manera
que se puede reconstruir, interpretar y potenciar la mirada que se tiene en ella desde una
postura crítica y reflexiva, teniendo en cuenta el contexto de los jóvenes y las problemáticas
que los ha atravesado, de tal manera que genera en ellos la vulnerabilidad y estigmatización
en la sociedad.

Considero necesario que haya una reconstrucción de los procesos que aportan y contribuyen
en el mejoramiento de la calidad de vida en algunos jóvenes que han sido impactados, para
que estos sean capaces de involucrar a otros jóvenes o trasmitir esa motivación, creatividad,
liderazgo para que los procesos sean más duraderos.

Sabemos que el diálogo hace parte de un proceso comunicativo que genera interacciones por
medio de acciones, actitudes en donde cada uno de los participantes cuenta la historia desde
su sentir y pensar y esto lleva a la producción de esas confrontaciones que permiten a los
actores evaluar y analizar lo hecho y lo vivido.

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 OBJETIVO GENERAL
Reconstruir la Experiencia de la propuesta Escuela de Formación Juvenil desarrollada por
el grupo Paza la Paz en la organización ACJ en la sede Guadalupe de Santiago de Cali.

OBJETIVOS ESPECÍFICO
1. Identificar las razones que llevaron al surgimiento de la propuesta Escuela de
Formación Juvenil, en el grupo Paza la Paz en la organización ACJ en la sede
Guadalupe de Santiago de Cali.
2. Reconocer el significado que tuvo la experiencia en los diferentes actores
participantes de la propuesta.
3. Reconocimiento de la estrategia metodológica implementada en la propuesta.
4. Construcción de una cartilla que muestre el proceso de reconstrucción de la
experiencia como medio de divulgación de la propuesta en la ACJ.

ANTECEDENTES
Es necesario la Reconstrucción de la Experiencia de la “Escuela de Formación Juvenil”
en el grupo Paza la Paz para contribuir como aporte al empoderamiento y visibilización de
los jóvenes ya que en Cali los jóvenes han sido excluidos de los procesos participativos y
ciudadanos en donde ellos pueden tomar conciencia de la importancia que tiene el participar
y de tomar una decisión frente al reconocimiento y solución de problemáticas en su
comunidad; ya que ellos son actores portadores de soluciones. Además de observarse como
ciudadanos, con un sentido de responsabilidad, participación ciudadana y social, de manera
que se genere en ellos la reflexión y autoconocimiento de su autonomía frente al desarrollo
de la comunidad.
Esta propuesta se ubicará en el ámbito Social, ya que busca formar a un grupo de jóvenes de
la ciudad de Cali, los cuales se inscriben desde las diferentes convocatorias.
A continuación, se presentan algunas revisiones de trabajos sobre Reconstrucción de
Experiencias de organizaciones o de proyectos que permiten dar cuenta de los aprendizajes
obtenidos en ese ejercicio investigativo:

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 1. Ulloa, Jhon Jairo y Orrego, Luz. (2012). En el Trabajo de Grado sobre la ., “el cual Commented [C1]: D D DDDDDDD

plantea el modelo de reconstrucción para comprender el significado que ha tenido la

experiencia para sus actores y para identificar cómo la prospectiva apunta al
significado y valoración que ha tenido este proceso, no sólo para sus participantes
sino para la comunidad”
2. Caiceo, Paola; Tamayo, María. (2014)1 en su trabajo de grado Aproximación a la
sistematización de la experiencia del centro solidaridad la esperanza – CESOLES.
Plantearon el “enfoque propuesto por el grupo de Educación Popular de la
Universidad del Valle (GIEP) el cual busca hacer explícitas intencionalidades,
predisposiciones, hipótesis, sentidos y valoraciones que subyacen en la acción. Este
enfoque asume la sistematización como una labor interpretativa desde una
perspectiva etnográfica- hermenéutica” (pág. 13) por lo tanto la reconstrucción en la
ACJ desde el enfoque de GIEP permitirá tener en cuenta para la reconstrucción del
proceso los microrrelatos como resultado de las vivencias de los actores en el proceso,
sus percepciones, las construcciones individuales y colectivas sobre la Escuela de
Formación Juvenil.
3. En la Pedagogía vivencial y prácticas de resistencia en la transformación de las
condiciones de vida de las familias - comunidades que integran la experiencia
organizativa de ECOLPROVYS, Gloria Tunjo (2017), resalta la importancia de las
experiencias de autoformación y formación para genera proceso críticos-propositivo
en personas o comunidades vulnerables de la ciudad, lo cual genera un escenario de
participación político en donde el sujeto puede construir diferentes formas de vida
desde lo aportado en el proceso; teniendo en cuenta la definición tomada por Tunjo
de Mejía (2017) sobre la Educación Popular “como una intervención intencionada
con instrumentos dentro del mundo del saber y el conocimiento que busca el
empoderamiento de los sujetos y grupos excluidos quienes en el proceso se
constituyen actores sociales que transforman su realidad en forma organizada” (pág.
4). Por lo tanto, se considera importante la reconstrucción de la experiencia en la ACJ

1
Aproximación a la sistematización de la experiencia del Centro solidaridad la esperanza – CESOLES
Paola Andrea, Caicedo Jiménez; María Erialeth, Velasco Tamayo. (2014).

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 de Cali, para visibilizar el pensamiento y el sentir de los actores dentro del proceso.
Ya que esto permite tener en cuenta el sentir y las diferentes percepciones que se
generaron en el desarrollo de la propuesta.

MARCO TEORICO

El planteamiento del marco teórico permitirá tener en cuenta el enfoque teórico y

pedagógico que guiará la investigación al cumplimiento de sus objetivos a través de la
reflexión crítica desde la Educación Popular. En este sentido el principal teórico Oscar Jara
sociólogo y educador popular de origen limeño, nos brindara una mirada reflexiva desde su
texto “La sistematización de experiencias. Práctica y teoría para otros mundos posibles”
(2018) así mismo nos ayudara a sustentar este proyecto Alfredo Ghiso Educador Popular
quien también tiene un arduo recorrido sobre esta investigación cualitativa como proceso de
reconstrucción de la experiencia a través de la historia y la cultura. “Educación Popular y
Pedagogías Críticas en América Latina y el Caribe: Corrientes emancipatorias para la
educación pública del Siglo XXI, (2018).

Estos autores me servirán para tener una mirada de la fase de reconstrucción de la

experiencia en la Asociación desde la modalidad de investigación en el campo de la
Educación Popular, centrada en el proceso de Reconstrucción. Para ello, se partirá de la
concepción de sistematización que plantea Oscar Jara (2012), que parte de:

Según Oscar Jara (2012). En su texto de Sistematización de Experiencias, Investigación

Y Evaluación: Aproximaciones Desde Tres Ángulos “La Sistematización de Experiencias,
como ejercicio de producción de conocimiento crítico desde la práctica, ha ido adquiriendo
más y más relevancia en las experiencias de educación popular de América Latina y también
en otros contextos. Muchas veces confundida con la mera recopilación de datos o con la
narración de eventos, o aún con la producción de una informe síntesis de una experiencia, las
conceptualizaciones en torno a la sistematización de las experiencias, han ido generando
interesantes puntos de reflexión en torno a su identidad específica.” (pág. 56.)

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 Ghiso, Alfredo. (1999). “Según Alfredo Ghiso la sistematización de prácticas surge en
América Latina en los años 70 en contextos de crisis de los sectores populares y de
fragmentación de iniciativas sociales, donde no está resuelto el problema de la relación teoría
practica; contexto desde el que se exige propuestas superadoras y transformadoras del
conocimiento tanto en la producción como en la difusión de las prácticas sociales. Asumen
este reto las Organizaciones no gubernamentales en tanto están comprometidas con la
reconstrucción de los movimientos sociales, es por ello que la sistematización surge como
un esfuerzo consciente de capturar los significados de la acción y sus efectos, lo cual implica
lecturas organizadas de las experiencias, teorización y cuestionamientos contextualizados de
la praxis social con el propósito de comunicar el conocimiento producido” (pág. 2).

REFERENTES CONCEPTUALES

La Reconstrucción de esta Experiencias desde la Educación Popular se fundamenta en el

reconocimiento he importancia que tiene el proceso para un grupo de jóvenes participante y

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para los actores de la organización desde sus experiencias y sueños, teniendo en cuenta lo
dicho por Alfredo Ghiso2, en que las Organizaciones no Gubernamentales deben estar
comprometidas con la reconstrucción de los movimientos sociales. Es por ello que
consideramos la propuesta Escuela de Formación Juvenil desarrollada por el grupo Paza la
Paz como un proceso participativo que requiere del reconocimiento y visibilización de la
incidencia que ha tenido en este contexto. igualmente, la Educación Popular contribuye en la
trasformación y humanización de la sociedad desde el fortalecimiento de las necesidades de
la población o grupos vinculados al proceso, por lo que La Asociación Cristiana de Jóvenes
implementa diferentes estrategias de formación a Niños, Niñas, Adolescentes y Jóvenes para
aportar en el desarrollo de las comunidades y poblaciones vulnerables en algunos sectores de
Cali.
Es importante tener en cuenta que la reconstrucción de experiencia es un proceso de “la
sistematización de experiencias3 la cual tiene una intencionalidad transformadora, creadora
y no pasivamente reproductora de la realidad social que anima a realizar como parte de un
proceso mas amplio” en donde los que cumplen la función de fortalecer y transformar los
procesos son los actores participantes, los cuales tienen la capacidad de apropiarse del
conocimiento o experiencia brindada en la formación.

Mejía, Marcos R. (2007) En la educación popular en tiempos de globalización, nos brinda un

panorama sobre la Educación Popular la nos lleva a reconstruir los procesos necesarios hoy
para enfrentar una nueva manera del poder y una nueva relación para que los excluidos y los
grupos populares se empoderen para reconstruir con nuevos sentidos los escenarios de la
lucha en este nuevo siglo. (pág. 2).
Este mismo autor nos menciona que en “las practicas de educación popular analizadas nos
encontramos con que el proceso generado en la actividad educativa, la cual implica un

2
Ghiso, Alfredo, Sistematización de experiencias en Educación Popular. Memorias Foro: Los Contextos
Actuales de la Educación Popular. Medellín 2001 página web Enciclopedia Racional Dinámica. última
edición 2008.
3
Expósito Unday, Dámari, & González Valero, Jesús Alberto. (2017). Sistematización de experiencias
como método de investigación. Gaceta Médica Espirituana, 19(2), 10-16. Recuperado en 24 de septiembre de
2019.

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cambio y busca que al final del proceso se llegue a constituir algo diferente (transformación
y empoderamiento”. (pág.13).
Así mismo plantea que la reconstrucción permite resignificar las realidades de los actores
desde sus vivencias o mediaciones instauradas como acción social en donde se ha tenido la
toma de conciencia a raíz del poder generado por el conocimiento, en donde el proceso
derivado de la reconstrucción de la experiencia permita reorganizar las vivencias.

Educación Popular:

Tomando el concepto de Educación Popular del autor Mejía (2007) citado por Tunjo
Gloria en su trabajo de maestría como “Un pensamiento, una práctica y una reflexión
(político–pedagógica o pedagógico–política, según el énfasis que le asignan los diferentes
educadores populares) (…); una intervención intencionada con instrumentos dentro del
mundo del saber y el conocimiento, que busca el empoderamiento de los sujetos y grupos
excluidos quienes en el proceso se constituyen en actores sociales que transforman su
realidad en forma organizada (p. 21):(pág. 4).

Según Mejía (2001)4, El pensamiento de Paulo Freire, que tiene como base la propuesta
de una educación problematizadora, participativa y dialógica a partir de la unidad dialéctica
de práctica y teoría.

En la revista la Piragua n° 30. (2009). “La educación popular forma parte de una tradición,
de una corriente más amplia de pensamiento y acción alternativa, de profundo raigambre
latinoamericana, que se inicia en la década de los sesenta del siglo pasado y llega hasta el
presente y de la cual forman parte otras corrientes y prácticas como la Teología y la Filosofía
de la Liberación, la Comunicación Alternativa y la Investigación Acción Participativa. Desde
su especificidad pedagógica, la educación popular es heredera de una vieja tradición: la de
transformar el conjunto social, privilegiando la educación como herramienta fundamental
(Pérez 2000: 43). Esta corriente crítica, estrechamente vinculada a las luchas y movimientos
sociales latinoamericanas tiene, como rasgo central, su propósito de contribuir en la
construcción de unas sociedades más justas desde una opción por los sectores populares, a
partir de una crítica radical (ética y política) al orden social vigente. En palabras de César Picón:

4
Revista Estudios del Desarrollo Social: Cuba y América Latina, Estudios del Desarrollo Social vol.6 no.2
La Habana mayo. ago. 2018
versión On-line ISSN 2308-0132

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 La identidad de la EP es su compromiso con los sectores populares, con sus movimientos
sociales y sus organizaciones en una perspectiva emancipadora El desafío que tiene la EP es
ser consecuente y coherente con su identidad, y a partir de ello, abrirse a demandas sociales
ampliadas y ante nuevos sujetos educativos populares, pero rechazando las concepciones y
valoraciones del liberalismo (Picón, 2005: 55)”.
Por lo tanto, la Educación Popular percibe a los participantes como actores potenciales
que pueden cambiar la condición social que los rodeas ya que ellos definen sus propios
problemas y aplican los procesos desde el reconocimiento o valor de la situación real de sus
propias vidas, dándole así un significado critico-reflexivo de lo experimentado.

Reconstrucción:

La reconstrucción se refiere a la acción y efecto de reconstruir. Este verbo, a su vez, hace

mención a volver a construir, edificar o fabricar. En este caso consiste en un proceso de
evocar recuerdos y tratar de reunirlos para completar o evaluar el conocimiento e impacto
producido en algunos jóvenes. Lo citado por Ulloa, Jhon Jairo y Orrego, Luz. (2012). En su
Trabajo de Grado desde “lo expresado por Miryan Zúñiga y el Grupo de Educación Popular
de la Universidad del Valle, la reconstrucción es un proceso de elaboración de sentidos donde
los actores desde sus diferentes vivencias construyen sus relatos acerca de la experiencia, en
la cual estos relatos se constituyen como la unidad de sentido”. Pág. 20.

De tal manera que se lleve a la reflexión de una experiencia para comprenderla, mejorarla y
comunicarla ya que cada actor le da una mirada distinta con base al conocimiento y al saber
personal.

Experiencias

Según Oscar Jara, son procesos socio-históricos dinámicos, complejos, individuales y

colectivos que son vividos por personas concretas. Siendo así un consentimiento conferido
gracias a la práctica y a la observación, madre de la sabiduría que se opone a la especulación
propia y se fundamenta en la razón de la información obtenida de una experiencia
significativa5.

5
Arcila Rojas, Adriana Patricia, Sistematización guía didáctica y módulo Pág. 23, Fundación
Universitaria Luís Amigó, Facultad de Educación, Medellín, Colombia 2005.

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Juventud

“Se denomina joven a aquella persona que se encuentra en un período temprano de su

desarrollo orgánico. El término proviene del latino “Juventus”, para referir a la edad situada
entre la niñez y la edad adulta. Según la Organización de las Naciones Unidas la extensión
de la juventud puede abarcar desde los 10 a los 24 años, y abarca tanto la pubertad como la
adolescencia tardía, hasta llegar a la juventud propiamente dicha”

Desde el Diccionario Bíblico Torres Amat, (2018). “Los jóvenes son importantes
agentes de cambio cultural, y dinamizadores del cuerpo social. Cuando los adultos no son
auténticos ni abiertos al diálogo con ellos, impiden que el dinamismo creador del joven
haga avanzar al cuerpo social. Al no verse tomados en serio, los jóvenes se dirigen por
diversos caminos: son acosados por diversas ideologías, especialmente. las radicalizadas,
debido a su idealismo natural o su falta de preparación; o bien son indiferentes al sistema
vigente o se acomodan a él con dificultad y pierden su capacidad dinamizadora”.

Formación Juvenil

Se considera necesario que, desde el ámbito Educativo y Organizacional, se reconozcan

procesos de Empoderamiento y Liderazgo que se han llevado a cabo de tal manera que han
impactado en la vida de los jóvenes, maestros y directiva; generando en ellos el desarrollo de
valores, creencias, habilidades que han contribuido a potenciar el desarrollo social y cultural
de la sociedad.

Participación

La Participación proviene del latín: participare – quiere decir “tomar parte”, intervenir como
parte de un todo, estar integrado a su funcionamiento, sus actividades, ser parte integrante de
algo en forma dinámica, cumpliendo actividades y una función dentro del todo, cuyos
resultados se perciban en beneficio del conjunto.

De igual manera participar Es la posibilidad efectiva que tiene toda persona de presentar
iniciativas, decidir y ejecutar con otros, asuntos de su interés y de la comunidad, siendo este
un derecho humano reconocido por la comunidad y es también un deber.

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Estrategias Metodológicas

Universidad De Antioquia estrategias metodológicas plantea que “las estrategias

pedagógicas son aquellas acciones que realiza el maestro con el propósito de facilitar la
formación y el aprendizaje de las disciplinas en los estudiantes. Para que no se reduzcan a
simples técnicas y recetas deben apoyarse en una rica formación teórica de los maestros, pues
en la teoría habita la creatividad requerida para acompañar la complejidad del proceso de
enseñanza - aprendizaje.

Sólo cuando se posee una rica formación teórica, el maestro puede orientar con calidad la
enseñanza y el aprendizaje de las distintas disciplinas. Cuando lo que media la relación entre
el maestro y el alumno es un conjunto de técnicas”.

Qué interés genera en mí este proceso de reconstrucción

Con relación al proceso, surge el interés por conocer y aportar desde el perfil de Educadora
Popular en la estrategia “Escuela de Formación Juvenil” desarrollada por el grupo Paza la
Paz en la Asociación Cristiana de Jóvenes sede Guadalupe en Cali. Como joven reconozco
la opresión que la sociedad ejerce, el desinterés, y la falta de acompañamiento como factores
que generan poca participación de los jóvenes en la sociedad al desconocer sus habilidades
y fortalezas como Jóvenes transformadores de la sociedad.

METODOLOGÍA

la Reconstrucción que se asume en este trabajo corresponde a la propuesta de

Sistematización de Experiencias del Grupo de Investigación en Educación Popular de la
Universidad del Valle, fundamentado en la investigación cualitativa, participativa y
hermenéutica, porque, la investigación cualitativa permite estudiar la realidad histórico,
social y cultural de una experiencia en la que quienes participan tienen diversas
interpretaciones sobre la misma, le asignan diverso significado y sentido.

“La investigación cualitativa implica la utilización y recogida de una gran variedad de

información sobre entrevista, experiencia personal, historias de vida, observaciones, textos

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históricos, imágenes, sonidos – que describen la rutina y las situaciones problemáticas y los
significados en la vida de las personas”. (Pág., 32). Gregorio Rodríguez Gómez, Javier Gil
Flores y Eduardo García Jiménez, (1996).

Aunque la Investigación Cualitativa presenta varios métodos considero la Etnografía una

técnica esencial para poder realizar la Reconstrucción de la Experiencia desarrollada por el
grupo Paza la Paz. Tal como lo propone García Jiménez (1994) “Lo fundamental es el
registro del conocimiento cultural… la investigación detallada de patrones de interacción
social…el análisis holístico de las sociedades” (Pág. 44). Es decir, se requiere del
conocimiento de la experiencia vivida por cada actor en el proceso de reconocer sus
aprendizajes, sentir y pensar sobre el impacto que genero la propuesta. Igualmente, este
mismo autor plantea que “La preocupación fundamental del etnógrafo es el estudio de la
cultura en sí misma, es decir, delimitar en una unidad social particular cuáles son los
componentes culturales y sus interrelaciones de modo que sea posible hacer afirmaciones
explícitas a cerca de ellos. (Pág. 45).

“Lewin concibió este tipo de investigación como la emprendida por personas, grupos
o comunidades que llevan a cabo una actividad colectiva en bien de todos, consistente
en una práctica reflexiva social en la que interactúan la teoría y la práctica con miras
a establecer cambios apropiados en la situación estudiada y en la que no hay distinción
entre lo que se investigada, quién investiga y el proceso de investigación. Citado por
(Restrepo 2005:159) en (Colmenares & Piñero, 2008:100)

Por lo cual es necesario el análisis de los métodos cualitativos “según Taylor y Bogdan
(1987), tienen una rica historia en la sociología norteamericana, su empleo se divulgó primero
en los estudios de la Escuela de Chicago en el período que va aproximadamente desde 1910
hasta 1940. Estos autores describen el término metodología cualitativa de la siguiente
manera: “se refiere en su más amplio sentido a la investigación que produce datos
descriptivos: las propias palabras de las personas, habladas y escritas y la conducta
observable” (p.20).” (Colmenares & Piñero, 2008:100).

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 Es participativa porque, Otro método que contribuye en este proceso es la Investigación
–Acción ya que esta “considera la situación desde el punto de vista de los participantes,
describirá y explicará “lo que sucedió” con el mismo lenguaje utilizado por ellos; o sea, con
el lenguaje del sentido común que la gente usa para describir y explicar las acciones humanas
y las situaciones sociales en su vida cotidiana” (Pág. 53) “Como la investigación – acción
contempla los problemas desde el punto de vista de quienes están implicados en ellos, sólo
puede ser válida a través del diálogo libre de trabas con ellos” (Pág. 53). (Colmenares &
Piñero, 2008:100).

“Como objetivos que se pretenden con la investigación participativa se destaca, por una
parte, producir conocimiento y acciones útiles para un grupo de personas; por otra, que la
gente se empodere/ capacite a través del proceso de construcción y utilización de su propio
conocimiento” (Pag, 56). (Colmenares & Piñero, 2008:100).

La Hermenéutica

Arráez, Morella, & Calles, Josefina, & Moreno de Tovar, Liuval (2006). La
Hermenéutica6: una actividad interpretativa. En esta investigación la IAP hace parte del
proceso de reconstrucción de la experiencia ya que se configura en la vivencia del Otro en
los procesos, como lo menciona Ángel, Darío7 (2011). “Esa referencia al Otro, escrito con
mayúscula inicial, hace comprender que la IAP es una perspectiva dialógica, que requiere,
por principio, un proceso interpretativo” (Pág.25); por lo cual la hermenéutica como el arte
de interpretar los textos es una “actividad de reflexión en el sentido etimológico del término,
es decir, una actividad interpretativa que permite la captación plena del sentido de los textos
en los diferentes contextos por los que ha atravesado la humanidad. Interpretar una obra es
descubrir el mundo al que ella se refiere en virtud de su disposición, de su género y de su
estilo ( Ricoeur, 1984)” (Pág.174).

6
Arráez, Morella, & Calles, Josefina, & Moreno de Tovar, Liuval (2006). La Hermenéutica: una actividad
interpretativa. Sapiens. Revista Universitaria de Investigación, 7
7
Darío Alberto Ángel Pérez. La hermenéutica y los métodos de investigación en ciencias sociales*
Grupo de investigación Ética y Política, Universidad Autónoma de Manizales. (2011).

Página | 16
 Así mismo la hermenéutica sirve para “interpretar las relaciones existentes entre un hecho
y el contexto, en donde cada interpretación tiene diversos significados según sus propios
participantes los cuales crearon, formularon desarrollaron y evaluaron el proyecto”8 de
Escuela de Formación Juvenil desarrollada por el grupo Paza la Paz en la ACJ YMCA Cali,
por lo que se tendrá en cuenta la unidad hermenéutica como:

Fuentes Primarias:

 Reconocimiento del contexto en la organización ACJ de Cali.

 Entrevistas a profundidad a directivas, participantes de la Escuela y formadores.

 Talleres de reconstrucción con los jóvenes participantes y en lo posible con la

participación de las directivas y formadores del proceso.
 Entrevistas a personas de la ACJ que interactúan con los jóvenes participantes del
proceso.
Fuentes secundarias:

 Revisión de documentos físicos y digitales del proyecto Paza la Paz y la propuesta

de la Escuela de Formación Juvenil.
 Informes sobre las características de la población juvenil, que permita la
descripción económica, demográfica y sociocultural de los participantes del
proceso.

 Revisión a Evaluaciones realizadas, registro fotográfico o videos y cartillas o

folletos implementadas para el desarrollo de la propuesta.

La propuesta de Sistematización de Experiencias del Grupo de Investigación en

Educación Popular, plantea un proceso compuesto por tres fases íntimamente relacionadas:
Reconstrucción, Interpretación y Potenciación, pero en este proceso se tendrá en cuenta la
fase de reconstrucción la cual busca de manera reflexiva crítica y lúdica, promover la
aportación de los jóvenes y de los actores de la experiencia para generar narraciones de la

8
Marmolejo, Mireya (2019).

Página | 17
misma. Ya que desde la Educación Popular es de gran importancia tener en cuenta el sentir
de la comunidad para garantizar así la efectividad del proceso, permitiéndoles ser reflexivos
y críticos sobre los procesos sociales y culturales que contribuyen en el empoderamiento y
liderazgo de la población joven.

Para el proceso de Práctica Profesional se realizará la fase de Reconstrucción, entendida

por Miryan Zúñiga9 y el Grupo de Educación Popular de la Universidad del Valle como el
proceso de elaboración de sentidos en donde cada uno construye sus relatos vividos en la
experiencia.

El proceso metodológico se llevará a cabo a través de estrategias y actividades que

permitirán el alcance de los objetivos como la revisión de información y la reconstrucción de
la experiencia. Teniendo en cuenta algunos pasos que propone, Jara. H, Oscar en el capítulo
7 el libro Para sistematizar experiencias: una propuesta teórica y práctica (1994).

La revisión de la información

 Revisión de textos sobre la reconstrucción de experiencias y actividades que

generen la construcción de la experiencia.

Revisión documentos físicos y digitales del proyecto Paza la Paz y la propuesta

de la Escuela de Formación Juvenil.

 Informes sobre las características de la población juvenil, que permita la

descripción económica, demográfica y sociocultural de los participantes del
proceso.
 La revisión, organización y selección del material fotográfico en físico y digital
que contenga evidencias de los encuentros y talleres realizados.

 Evaluaciones realizadas, el registro fotográfico o videos, las cartillas o folletos

implementadas.

9
En el Informe Nacional de Colombia, Preparatorio a la Conferencia Mundial Sobre Educación de
Adultos, Cartagena, septiembre 16 al 20 1996.

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 RECONSTRUCCIÓN DE LA EXPERIENCIA
Pasos Actividad/ técnica Descripción Responsable
Punto de  Etnografía Búsqueda y Revisión ACJ
partida de la información física
 Consulta y y digital sobre la Investigador
revisión de propuesta y el grupo
pasa la paz.
documentos
físicos y
digitales
Preguntas Entrevista Conversación planeada Directivos
dirigidas con los actores y
individual abierta y Investigador
directivos de la ACJ.
colectivas

Reconstrucción  Cartografía Mediante la Actores Participantes

del proceso implementación de un
social Investigador
vivido grupo focal, se
desarrollará una serie Directivos
de actividades en
distintas sesiones las
cuales permitirán
recoger información
para la reconstrucción
de la propuesta.
Mapeo fotográfico y A partir del Actores Participantes
reconocimiento de los
línea de tiempo Investigadora
momentos
significativos, Directivos
debilidades y fortalezas
durante el proceso.

El proceso de Practica Profesional requiere del cumplimiento de 20 horas semanal según

la normatividad del MEN, por lo que esta parte se definirá una vez inicie la práctica el día 21
de octubre del 2019, en donde se crearán acuerdos en el espacio de práctica con la persona
co-formadora en la entidad ACJ-YMCA y de Práctica del Programa Licenciatura en
Educación Popular; teniendo en cuenta esto, se propone el acercamiento a la entidad dos o
tres días a la semana (lunes, martes y miércoles) con una intensidad diaria de 8 horas.

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 PLA DE TRABAJO SEMANAL

Días

Mes lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Horas

Octubre

Noviembre

Diciembre

1. Hora en la Universidad

2. Doble Jornada

3. Media Jornada

ACTORES INVOLUCRADOS

Coordinadores de la ACJ, maestros que guiaron el proceso y los Jóvenes que participaron.

Productos a Entregar
Fase I- Práctica Profesional I:

Al finalizar la práctica profesional I, el producto a entregar sería el Informe de Práctica

Profesional I. el cual contiene el desarrollo de las actividades propuestas en el plan de trabajo,
cumplimiento del cronograma, evidencias fotográficas y memorias de algunos talleres. Commented [JJU2]: Y el diagnóstico?

Fase II. Práctica Profesional II:

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En el reporte final de Práctica Profesional II, se tiene en cuenta la entrega del Informe de
Práctica Profesional II con el desarrollo del plan de trabajo que permitió realizar las diferentes
actividades para la reconstrucción de la experiencia así mismo se entregara una Cartilla sobre
la Reconstrucción de la Experiencia de la Escuela de Formación Juvenil implementada por
el grupo Paza la Paz y por último el documento revisado y socializado con todas las personas
participantes; listo para ser diagramado o diseñado.

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 CRONOGRAMA

Actividades Meses 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Semanas

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35

Aprestamiento

Observación participante
“Etnografía”
Consultas y revisión de
información
Consultas fuentes
Primarias y Segundarias
Entrevista abierta

Grupo focal

Cartografía

Mapeo fotográfico

Realización del informe

final practica I
Organización de
información
Reconstruir la experiencia

Elaboración del Producto

a entregar
Elaboración del informe
final II

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Página | 23
 REFERENCIA

 Arráez, Morella, & Calles, Josefina, & Moreno de Tovar, Liuval (2006). La Hermenéutica:una actividad
interpretativa. Sapiens. Revista Universitaria de Investigación, 7(2), undefined-undefined. [fecha de
Consulta 24 de Septiembre de 2019]. ISSN: 1317-5815. Disponible en:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=410/41070212
 Definición de joven https://definicion.mx/joven/
 Expósito Unday, Dámari, & González Valero, Jesús Alberto. (2017). Sistematización de experiencias
como método de investigación. Gaceta Médica Espirituana, 19(2), 10-16. Recuperado en 24 de septiembre
de 2019, de http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1608-
89212017000200003&lng=es&tlng=es

 Ghiso, Alfredo. De la Practica singular al dialogo con lo plural. Aproximaciones a otros tránsitos y
sentidos de la sistematización en épocas de globalización. L apiragua. Revista Latinoamericana de
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 Henao tunjo, gloria. (2017). Pedagogía vivencial y prácticas de resistencia en la transformación de las
condiciones de vida de las familias - comunidades que integran la experiencia organizativa de
ECOLPROVYS http://hdl.handle.net/10893/10524

 Julián Pérez Porto y Ana Gardey. Publicado: 2011. Definición. De: Definición de reconstrucción
(https://definicion.de/reconstruccion/)
 Jara Holliday, Oscar. La sistematización de experiencias: práctica y teoría para otros mundos políticos –
1ed.
 Bogotá: Centro Internacional de Educación y Desarrollo Humano - CINDE, 2018. 258 pp Primera edición,
Colombia.

 Jara, O. Holliday, LA SISTEMATIZACIÓN DE EXPERIENCIAS Y LAS CORRIENTES INNOVADORAS

DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO – UNA APROXIMACIÓN HISTÓRICA.
http://www.cepalforja.org/sistem/sistem_old/oscar_jara-sistematizacion_y_corrientes_innovadoras.pdf

 Jara, Oscar. (2012). Sistematización de experiencias, investigación y evaluación: aproximaciones desde

tres ángulos http://educacionglobalresearch.net/wp-content/uploads/02A-Jara-Castellano.pdf

 Mejía, M.R. (2007). Educación popular hoy en tiempos de globalización. Bogotá, Colombia: Editorial
Aurora.

 Lobatón-Patiño, R. G. (2016). El ámbito científico de la formación política: elementos conceptuales y

líneas de investigación. Educ, 79(2), 254-273. DOI: 10.5294/edu.2016.19.2.5
 La Piragua nº 30. Educación Popular: Recreándola en nuestros tiempos. (2009). Publicado en:Gloobalhoy
nº21 ; La Piragua http://ceaal.org/images/stories/La%20Piragua%2030(2).pdf

 Ley 70 de
1993https://www.codechoco.gov.co/sites/Documentos/Normatividad/Leyes/LEY_70_1993.pdf

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LA TESIS MIA NO APARECE EN LA BIBLIOGRAFIA

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