ESCUELA SUPERIOR DE
INTÉRPRETES, TRADUCTORES E
IDIOMAS
Zona arqueológica de Xochicalco
Integrantes:
● Buenrostro Schettino José Pablo
● Casanova Espinola Renatta
● Fernández Hernández Karen Arlette
● Gómez Pizaña Erika Selene
● Prado Moreno Ángel Mario
● Ramos Cobela María Dolores
Grupo 121 1er Semestre
Profesoras:
Elsie A. Gómez Noriega
Laura Nora Sánchez Figueroa
Fecha de entrega: 08 de octubre de 2018
Índice
Introducción……...………………………………………….2
Plaza Central……………….…………………....………….4
Trueque………………………..……………………….4
Estela de los dos grifos ………………………..………….6
Gran Templo…..……………………….……………………7
Juego de pelota……………………………………………..8
Templo de las serpientes emplumadas…...……....……...9
Ajuste calendárico……………………………………11
Observatorio subterráneo………………………………...12
Bibliografía………………………………………………...15
Opinión de la práctica……………………………………..16
Introducción
La zona arqueológica de Xochicalco está ubicada en el municipio de Miacatlán, en el
estado de Morelos. Tiene una extensión de 707 hectáreas. Su nombre en náhuatl
significa: Lugar de la casa de las flores, (xochitl: flor; calli: casa; co: sufijo locativo, lugar).
1
Consiste en una acrópolis asentada sobre dos colinas: el Cerro Xochicalco, también
conocido como de los Tres Lóbulos y el Cerro La Bodega o Coatzi, cuyas cimas
alcanzan los 1350 msnm y están 120 metros arriba de los valles aledaños. El apogeo
de Xochicalco ocurre en el período epiclásico (700-900 d.C.), esto es tras la caída de
la hegemonía de Teotihuacán sobre el Valle de México. Al mismo tiempo se gestan
varias culturas dispuestas a ocupar ese vacío de poder, como es el caso de Monte
Albán en Oaxaca, Tajín, Veracruz; Cacaxtla, Tlaxcala y Tula, Hidalgo. No obstante
Xochicalco se convertiría en la nueva civilización en tomar el mando de lo que habría
dejado Teotihuacán.
Vista de la ciudad
Su población estaba estratificada en clases sociales, el gobierno residía en la parte más
alta de la ciudad, donde se encuentra el Templo de las serpientes emplumadas; en la
Plaza Central, los comerciantes y en la parte más baja, en las laderas de los cerros, el
pueblo en general.
Se cree que buena parte de sus ciudadanos estaba compuesta por diferentes etnias,
tales como: descendientes de teotihuacanos, toltecas, mayas, zapotecas, etc. De ahí
que su cultura estuviera compuesta por una mezcla de influencias y estilos.
2
Detalle del relieve de influencia maya del Templo de Quetzalcóatl
La religión de la cultura Xochicalca era politeísta y adoraban a varios de los mismos
dioses de otras culturas circundantes.
Xochicalco tenía una posición estratégica, ya que se encontraba de paso en las rutas
comerciales que utilizaban las demás civilizaciones colindantes a los cuatro puntos
cardinales.
El ocaso de Xochicalco posiblemente se debió a una revuelta interna . Las evidencias
que se tienen en este sentido se encuentran en el área central, donde hay una
dispersión de elementos lujosos, mutilación
de esculturas y otros elementos sagrados,
además de una gran cantidad de carbón, lo
que indica que probablemente hubo un gran
incendio, esto a diferencia de las viviendas
de las clases bajas, en donde se encuentran
los
objetos de uso cotidiano en su lugar, es decir que fueron abandonados paulatinamente
y sin violencia.
Plaza Central
También conocida como Plaza de la estela de los Dos Glifos, debido a que en su centro
se encuentra una columna monolítica con inscripciones, se localiza en la cima del cerro
3
Xochicalco, está delimitada al este y al oeste por estructuras o pórticos gemelos de
mediana altura que funcionaban como aduanas; y al norte por el Gran Templo de
Xochicalco. Esta explanada fungió como un espacio cívico, público y religioso.
Vista panorámica de la Plaza central desde el Gran Templo
Trueque
En esta plaza se llevaba a cabo el trueque, en el que los comerciantes provenientes de
otros pueblos a los cuatro puntos cardinales intercambiaban con los Xochicalcas maíz,
cacao, joyas, frijol, calabaza, animales, chile, entre otros productos. El acceso a la
plaza para dichos comerciantes no era tan libre, ya que tenían que pasar por las
aduanas para ser inspeccionados y poderse instalar.
Aduana este
Aduana oeste
Los Xochicalcas creían que Tláloc, estaba en la parte alta del Gran Templo para
revisar que todo el intercambio de mercancías fuera equitativo y justo, una vez
realizado todo el intercambio, ellos tenían la obligación de llevarse toda su mercancía
hacia la cima del Templo de Quetzalcóatl, por medio de un mecapal, que es un
4
canasto que se lleva sobre la espalda y se apoya con una cinta sobre la frente, y
llevarlo hacia la parte alta para dar el pago tributario. Es decir que a los
comerciantes foráneos entregaban una parte su productos a los gobernantes y en
retribución recibían agua, la cual era almacenada y llevada a sus pueblos en guajes,
recipientes de barro o bolsas de piel animal. El agua provenía de una gran cisterna
abierta, la cual era llenada por la lluvia. Ésta se encuentra en la parte alta de la
ciudad, en el interior del Templo de Quetzalcóatl. Tenía un tapón para controlar el flujo
del agua y canales o ductos abiertos que descendían para guiarla y repartirla; sin
embargo por iniciativa del investigador Norberto González ahora se encuentran
tapados casi en su totalidad para evitar que los visitantes arrojen basura y se tapen.
Cisterna del Templo de las serpientes emplumadas
Estela de los Dos Glifos
En su cara oeste posee dos glifos numéricos que juntos representan una fecha. Cabe
mencionar que el sistema numérico xochicalca está basado principalmente en el maya,
que usa puntos para representar unidades y barras horizontales para conjuntos de
5
cinco. Además tiene rasgos adoptados del sistema mixteco-zapoteca como los
números escritos en forma de escuadra.
El glifo de la parte superior está compuesto por la
representación de una planta de carrizo sobre 2 barras
decoradas que equivalen a 10 unidades, la curva a la
derecha que simula una oreja es un símbolo muy
importante que indica que el número de trata de un año
y, por lo que todo éste se leería como año 10 carrizo.
El glifo inferior se constituye del símbolo de una cara de
reptil con un ojo y bajo ésta, el número 9 representado
por una barra y 4 puntos. Este glifo se trata de un día: el
9-ojo de reptil.
Esta fecha continúa siendo un misterio pero se cree que
puede tratarse de la fecha de fundación de la ciudad o de algún otro acontecimiento
importante.
El Gran Templo
6
El Gran Templo es la estructura de mayores dimensiones y, por tanto, la más importante
de la ciudad. Este edificio está formado por una terraza de tres cuerpos sobre la que se
localizó una pequeña escalera en el lado oeste; se cree que, por simetría, debió haber
una en el lado este, aunque no se localizó. Sobre la terraza descansa el basamento de
cuatro cuerpos que al mismo tiempo sostiene el templo: un gran cuarto con muros
anchos de adobe y dos pilares en la fachada. Tanto la terraza como el basamento están
decorados con el estilo arquitectónico que caracteriza a Xochicalco: un muro en talud
sobre el que se ubica el paramento con una decoración de entrantes y salientes,
rematado a su vez con otro paramento. La proporción entre los tres cuerpos que
conforman el perfil arquitectónico varía entre los edificios, aunque por lo general el talud
suele ser de mayores dimensiones y ambos paramentos tienen la misma altura. La
escalinata central de El Gran Templo estaba flanqueada por alfardas que posiblemente
estaban decoradas con cornisas que se encontraban a la altura del segundo
paramento, lo que ayudaba al ajuste de inclinación de la escalera y la alfarda. Esta
última estaba rematada con un dado cuyos bordes sobresalían y formaban una cavidad
7
decorada con una serie de clavos de piedra dispuestos en forma simétrica, de los que
se tienen numerosos ejemplos. La forma de pirámide trunca del templo, da lugar a una
curiosa acústica tal que incluso el más bajo susurro en la plaza se escuche en la cima,
este fenómeno se utilizaba con fines de control social. Otro fenómeno interesante es
que si se aplaude frente a la estructura, se produce un eco peculiar, bastante parecido
al sonido de un cenzontle.
Juego de Pelota
El juego de pelota mesoamericano (también conocido como Tlachtli) fue un deporte con
connotaciones rituales, jugado desde 1400 a. C. por los pueblos precolombinos de
Mesoamérica; se practicaba tanto en la vida cotidiana como en celebraciones
religiosas.
En la cancha hay 2 muros que están completamente rectos, en ellos están los tableros
y en medio de los muros están colocados los marcadores del juego de pelota. Se
encuentran unos pisos inclinados, que se conocen como talud. Se puede observar que
la cancha tiene forma de I latina, y ahí los jugadores se colocaban en el centro.
El ritual del juego de pelota representaba la pelea entre dos fuerzas iguales.
Para el juego los jugadores usaban un cinturón de cuero llamado yugo, y los jugadores
tenían que golpear la pelota —la cual estaba hecha de caucho—, subirla y meterla en
uno de los orificios, el jugador que llegara a meterla era el ganador, y el premio del
ganador era ser sacrificado a los dioses, ya que para ellos era un gran honor, y los
perdedores eran desterrados.
Se dice que probablemente el juego de pelota representa el universo.
8
Cancha del
juego de pelota
Templo de las serpientes emplumadas
El basamento está compuesto por un alto talud y un tablero rematado por una cornisa
biselada que representa caracoles cortados (símbolo asociado a Quetzalcóatl) En el
talud se pueden encontrar 8 enormes serpiente emplumadas y entre sus ondulaciones
hay importantes personajes y un glifo que se repite: 9-ojo de reptil, sobre el cual hay un
símbolo del Fuego Nuevo.
9
En el tablero hay una serie de personajes y frente a ellos se observa el topónimo de
donde provienen. El templo sobre el basamento debió ser de la misma forma, pero son
pocas las piedras que quedan. En 1909 Leopoldo Batres reconstruyó este edificio y lo
dejo tal como luce actualmente en el exterior.
Dentro de las curvas de las serpientes grabadas en el Templo, aparecen varios tlatoanis
que está sentado en posición de flor de loto, con su tocado, su copilli (penacho), y se
observa que de sus labios sale la vírgula de la palabra, simbolizando el discurso de
sabiduría. Esto significaba cómo compartían su conocimiento con su pueblo, es decir,
darles a conocer todo lo que acontecía en el gobierno.
Cuando ocurre el primer
eclipse de Sol total
registrado en Xochicalco, se
marca la reforma de este
grandioso sistema numérico.
Este eclipse está tallado en
piedra en la forma de una
boca a punto de tragarse un círculo partido en 4 partes, el cual simboliza el Sol y los 4
elementos: agua, fuego, tierra y viento. A raíz de dicho eclipse se convocaron a otros
tlatoanis para que juntando sus cosmovisiones lograsen darle respuesta al pueblo de
lo que estaba ocurriendo.
10
En el templo se plasma todo el conocimiento matemático de la civilización Xochicalca
y a la vez, la representación de cómo la sabiduría humana lograba establecer una
comunicación con lo celestial, la sabiduría de los dioses.
La influencia de la cultura maya, entre otras potencias se encuentra plasmadas en
estas paredes de piedra. La invocación de un nuevo año, el año-mono se localiza en la
última pared representando así el cambio y la esperanza de un nuevo día.
Ajuste Calendárico
En el tablero norte del Templo de las serpientes emplumadas se aprecia una parte
trenzada que significa ollin(movimiento) y a partir de ahí, desplazándose a la derecha
empieza a haber una serie de
ajustes que se encuentran
representados sobre la piedra.
Hay representados unos
personajes cargando un cántaro
y apuntando hacia el lado norte,
y otros apuntando hacia el sur,
todos tienen diferentes estilos de vírgulas de la palabra, indicando su grado de sabiduría
y su origen. Estos personajes eran los amarradores o ajustadores del tiempo.
Ya en la cara este se encuentra escrito el año 6 carrizo, el día 11 mono, y es en este
punto donde se encuentra plasmado el ajuste calendárico. Junto a este glifo destaca
un numeral con un punto hundido, señal de que se ha reducido, y una mano retirando
las unidades sobrantes, y a la vez otra mano con una cuerda que se encarga de jalar
nuevas unidades. De tal manera que según este cambio ahora la fecha indicada
11
quedaría así : día 9 ojo de reptil del mes 11 mono del año 6 carrizo. Este ajuste
probablemente ocurrió en el año 743 d.C. debido al eclipse total de Sol.
Observatorio subterráneo
Este espacio consta de un túnel o conjunto de cámaras ubicado bajo la acrópolis a una
profundidad de 50 a 60 metros, con un hoyo en su techo, y tiene 3 columnas en el
centro. En un periodo de 105 días que va del 28 de abril al 13 de agosto, el rayo del
Sol empieza a entrar de forma inclinada en la cámara y con los días empieza a hacer
un traslado de 52 días hasta cambiar de posición y los otros 52 días lo hace de regreso
para finalizar donde inició. La mitad de estos 2 traslados se da el 21 de junio, justo el
día en el que ocurre el solsticio de verano, ese día el rayo del Sol cae rectamente a su
máxima capacidad debido al movimiento de traslación e inclinación de la Tierra,
iluminando así toda la cámara principal.
12
Rayo de Sol durante el solsticio de verano
El tiro del rayo del Sol no es recto el resto del año, es sesgado con una inclinación de
2.2 grados de norte a sur y tiene 35 cm de diámetro en la entrada del observatorio y su
40 cm en su proyección sobre el suelo, formando una especie de cono.
La luz que atravesaba el hoyo servía como un telescopio, ya que ellos colocaban
grandes vasijas con agua y estudiaban el reflejo de lo que proyectaba, no veían al cielo
directamente. El objetivo de la observación y la medición de los movimientos solares
era seguir el paso del tiempo y poder programar las actividades de subsistencia
relacionadas con ciertos cambios estacionales. La función utilitaria de la astronomía y
del calendario estaba íntimamente relacionada con la organización social, la religión y
la ideología. La orientación de un edificio, o como en el caso del observatorio, hacia
una posición importante del Sol sobre el horizonte, debe de haber contribuido a recrear
simbólicamente el orden cósmico. Uno de los últimos estudios realizados en el
observatorio propone que también serviría para observar la Luna, particularmente para
detectar perturbaciones en su movimiento cerca de los extremos y de esta manera
poder predecir los eclipses.
13
Este observatorio resultó afectado por el sismo del 19 de septiembre de 2017, por lo
que su acceso al público está restringido hasta nuevo aviso por motivos de seguridad.
De las 102 zonas arqueológicas del país que poseen observatorios, Xochicalco era la
única que tenía el suyo abierto al público.
Bibliografía
● HIRTH, Kenneth. (2018, septiembre-octubre). “Xochicalco durante el epiclásico”.
Arqueología Mexicana, vol. XXVI, pp. 48-52.
● “La ciudad de Xochicalco y el mundo epiclásico”, (2010). [Consultado el
05/10/18]. México Desconocido, [Link]
[Link]
14
● “Xochicalco”, (2013). [Consultado el 06/10/18]. Ecured,
[Link]
Opinión de la práctica
Desde el nombre del lugar puede apreciarse la esencia de este enigmático pero
hermoso lugar: humanos, con todas sus creencias, cosmovisiones, miedos, gobierno y
arte. Aquí la historia toma forma física y el recuerdo borroso de nuestros ancestros
parece esbozarse sobre lo que vemos. Para el que puede apreciarlo, esta ciudad
permite a la imaginación deleitarse y asombrarse por las estructuras rudimentarias pero
imponentes en su construcción, se niegan a ser olvidadas bajo un gran mar vegetal.
Entre sus piedras y grabados yacen la historia de miles de personas: viajeros,
comerciantes, tlatoanis, guerreros: ecos de varias lenguas y pensamientos. Todos ellos
nutriendo una de las civilizaciones más importantes de Mesoamérica, unidos por la
15
misma vértebra religiosa a la que aspiraban a representar como forma de veneración
en cada objeto, cada construcción, inclusive en la vida misma.
Es muy interesante el hecho de que tuvieran conocimientos tan avanzados en
astronomía y matemáticas que los plasmaran de manera tan fina, bella y por qué no,
ecléctica sobre sus edificios, este aspecto es lo que distingue a Xochicalco y le da la
fama que bien merece.
Concluimos que a pesar de no estar tanto tiempo como nos hubiera gustado y de no
recorrer la zona en su totalidad, la visita fue verdaderamente edificante y entretenida,
ya que nos permite conocer nuestras raíces y apreciarlas más, a la vez que creamos
un concepto más racional y elaborado del pensamiento en el México antiguo que
ciertamente nos abre las puertas a una forma de pensar totalmente nueva, una visión
del mundo de la que podemos tomar lo verdaderamente enriquecedor y artístico.
16
