EL OBSERVATORIO DE XOCHICALCO UN ESPACIO DE CONTROL IDEOLGICO ARQLGO.

MARCO ANTONIO SANTOS RAMREZ* RESUMEN Uno de los espacios ms significativos de la Zona de Monumentos Arqueolgicos de Xochicalco es el llamado Observatorio. En este lugar se puede observar la entrada del Sol al interior de la cueva por medio de un tuvo escavado en la roca madre y que por su orientacin permite que durante un periodo de 104 das, del 28 o 29 de abril al 13 0 14 de agosto, el Sol penetre e ilumine el interior de la cmara del Observatorio principalmente en los dos pasos cenitales del Sol que son el 14 0 15 de mayo y el 28 o 29 de junio. Creemos que en este lugar los gobernantes construyeron de tal forma el observatorio que podan aparentar, a travs de eventos pticos, tener un manejo sobrenatural de la materia. Todo ello, con el objetivo de ostentar un control ideolgico sobre el comn de la poblacin pero tambin sobre otros grupos gobernantes. INTRODUCCIN

La Zona de Monumentos Arqueolgicos de Xochicalco es una de las ms importantes ciudades del Mxico Prehispnico. Ubicada a 32 kilmetros al poniente de la ciudad de Cuernavaca en el Estado de Morelos, sobre la cumbre del cerro Xochicalco a una altura de 1325 msnm, se extiende en una superficie de 7 kilmetros cuadrados. Los constructores de esta ciudad literalmente cortaron el cerro de Xochicalco para acondicionar grandes plataformas sobre las cuales edificaron sus templos, palacios, unidades habitacionales, juegos de pelota, temazcales (1) y plazas pblicas entre otras estructuras. Xochicalco surge hacia el ao 650 dC. a partir de la cada de Teotihuacn y se cree que contribuye con ello (2); hacia el ao 900 dC la ciudad de Xochicalco es abandonada, despus de haber sido incendiada y saqueada por sus habitantes (3) (Garza y Gonzles, 1995: 93). Durante 250 aos la ciudad de Xochicalco floreci y compiti por las redes comerciales de Mesoamrica (4) con sitios como Teotenango en el Edo. de Mxico, Tajn en Veracruz, Cacaxtla en Tlaxcala, Cantona en Puebla, Palenque en Chiapas y Copn en Honduras, entre otros. Durante estos aos se dio en Xochicalco una sntesis cultural, una amalgama de estilos y tradiciones que produjo una nueva propuesta en el mbito mesoamericano y de acuerdo con Lpez Austin y Lpez Lujn (1999) podramos decir que en Xochicalco surge un sistema poltico multitnico sustentado en la ideologa de la Serpiente Emplumada que dar los cimientos para el mundo posclsico mesoamericano (5). Estos acontecimientos se plasmaros en esculturas y monumentos, como es el caso de la Pirmide de las Serpientes Emplumadas en donde qued el registro de este cambio en la concepcin del poder poltico del gobernante como hombre-dios (6) en ella, se observa a un personaje (ver imagen 1) con los atributos que lo identifican con Quetzalcoatl como son el yelmo que porta, compuesto por una cabeza de serpiente y plumas preciosas de quetzal y un elemento enfrente de su boca que lo he identificado con

el smbolo de la palabra, pero a diferencia de otros, ste se encuentra compuesto con los atributos de la serpiente emplumada como son la lengua bfida en la parte superior, la nariz de tipo felina en el extremo izquierdo y plumas preciosas de quetzal en el extremo derecho, la interpretacin que le he dado es que este personaje es el gobernante de Xochicalco que se ha convertido en el dios Quetzalcoatl, el yelmo y la vrgula de la palabra con smbolos de Quetzalcoatl sealaran que no es un simple portavoz del dios sino que es el dios mismo. Este elemento de peso ideolgico sera el que soportara la tesis de que en el periodo conocido como Epiclsico 650-900 dC. en Mesoamrica surgi una nueva forma de control poltico e ideolgico para sostener a una clase gobernante enfundada en los atributos de un antiguo dios creador Quetzalcoatl. En este sentido, para poder tener un control ideolgico y econmico sobre las clases bajas, el gobernante se vali del conocimiento astronmico aplicado al diseo de la ciudad de Xochicalco para demostrar un control sobre las fuerzas de la naturaleza y su necesaria intervencin en la dinmica del cosmos como lo seala Ivan Sprajc: los edificios cvicos-ceremoniales en el Mxico central prehispnico () fueron orientados, en su mayora hacia las posiciones del Sol en el horizonte, correspondientes a ciertas fechas significativas del ao (Sprajc, 2001:411) Al aplicar este conocimiento astronmico al diseo de la ciudad, el gobernante tena la posibilidad de obtener un calendario observacional preciso y con ello contar con instrumentos que le permitieran obtener un conocimiento de los ciclos del Sol, la Luna, de algunos planetas y de las constelaciones ya que estos estn relacionados con la practica agrcola, este conocimiento le sirvi al gobernante para justificar su estatus. Las fuerzas que el hombre vea actuar en el cosmos fueron transformadas en fuerzas mgicas, en calendarios y ceremonias religiosas. Estas ceremonias llevadas a cabo en los templos, se transformaron en la principal actividad del gobernante, por que al llevarlas a cabo y dirigirlas aparecan ante el pueblo como seres dotados de poderes especiales y legitimaba su derecho al poder total. En Xochicalco se han explorado dos reas en donde se puede decir que su diseo y orientacin corresponde con el afn del gobernante de tener instrumentos que le permitieran justificar su poder y tener un control ideolgico y de demostrarlo. Uno de ellos es la Plaza de la Estela de los dos grifos ubicada al sur de la ciudad y orientada para observar los equinoccios de primavera y otoo y los solsticios de verano e invierno (Ver imagen 2) fechas muy importantes en el calendario ritual mesoamericano. En esta plaza como lo seala Garza y Gonzles (1995) se llevaban a cabo las ceremonias pblicas presididas por el gobernante que apareca en lo alto de la gran Pirmide en un templo dedicado a Tlalc dios de la lluvia. El otro sitio es el llamado Observatorio, una cueva localizada al norte de la ciudad que permite la entrada del Sol a travs de un orificio construido en la roca, de forma cenital durante un periodo de 104 das durante el ao. El objetivo del presente artculo es el de establecer que el Observatorio de Xochicalco fue usado por los gobernantes como un instrumento de control ideolgico a travs del manejo del conocimiento astronmico y ptico desarrollado en ese lugar. DESCRIPCIN

El observatorio es una cueva de aproximadamente setenta metros de longitud con una altura en promedio de 2.5 m, realizada por los constructores de Xochicalco entre el ao 650 al 900 d.C. en la roca caliza del cerro Xochicalco. Se cree que esta cueva junto con otras ocho fueron excavadas para obtener materia prima como piedra y cal para construir la mayor parte de las estructuras del rea central de la ciudad. Posteriormente pasaron a ser lugares sagrados y considerados como umbrales de comunicacin entre el mundo terrestre y el inframundo (7). Al final de la galera se forma una bveda realizada con piedra careada en espiral y un tubo de forma hexagonal con una inclinacin hacia el norte de 1 20 y una altura desde el nivel del piso de la cueva hasta la superficie de 8.95 m. (Ver figura 1) ANTECEDENTES En Mesoamrica los observatorios subterrneos que se han estudiado son los de Teotihuacan, Monte Albn y Xochicalco. El de Monte Albn fue explorado por Jorge Acosta en la dcada de los cuarenta y el de Teotihuacan por Enrique Soruco en 1982 (Ver Figura 2). En el caso de Xochicalco la primer noticia que se tiene del Observatorio la hace Antonio Alzate y Ramrez en el siglo XVIII quien realiz descripciones detalladas de los socavones y subterraneos que existan en Xochicalco (De la Fuente, 1995:289294). Walter Krickeberg (1949) hace una detallada sntesis de las investigaciones realizadas en el Observatorio y los subterrneos de Xochicalco, trabajo que reseamos en alguna de sus partes (8); Krickeberg apunta que Dupaix y Castaeda en 1805 exploraron los subterrneos de Los amates, tambin Ren de Perdreauville en 1835 hizo una investigacin en los subterrneos de Xochicalco, lamentablemente no public plano alguno. En 1888 y 1902, Cecilio Robelo describe La cueva de los Amates y La cueva de los Jabales. Posteriormente Peafiel quien estuvo a cargo de una investigacin en toda la zona hacia finales del siglo XIX- public en 1903 un estudio topogrfico de Xochicalco realizado por el Ing. Juan B. Togno (comisionado por el Ministerio de Guerra de Mxico), desgraciadamente desprovisto de planos y figuras. Seala que a nivel de la segunda terraza, se han localizado nueve cuevas interconectadas en los sectores norte y noreste del cerro de Xochicalco, interpretando la funcin del sitio como defensiva o de depsito de armas y vveres, una de las principales cavidades seala recibe el nombre de Los Caciques ya que hubo la creencia de que en ella se reunan los lderes a deliberar. Al este de la anterior se encuentra la segunda que recibe el nombre de Gruta del Sol, y en la cual se hicieron escalones para que la Emperatriz Carlota la pudiese visitar (9); hay una chimenea de piedra labrada. La tercera se encuentra a cuatro metros al oeste de la anterior y recibe el nombre de Cueva de los Jabales. La cuarta es la Gruta Antonio Peafiel, y tiene dos pisos. Adems de las anteriores, Tongo menciona otras cinco, casi todas sin salida, excepto la llamada de Moreno Flores nombre tomado del inspector de las ruinas. Como seala Krickeberg (1949: 212) los subterrneos fueron cavados por los constructores de Xochicalco en la roca caliza de la que est formado el cerro. Existe mampostera particularmente en las chimeneas y los soportes del recinto principal de los Amates. La mampostera y el piso rellenado artificialmente se cubran de una capa de

estuco liso y pintado con xido de hierro; con el paso del tiempo se ve amarillento. Togno opinaba que todos los subterrneos del sitio se comunicaban entre s, particularmente Los Amates se comunicaban con Los Jabales (a 4-5 metros de distancia) y la del Cacique, al este. Esta ltima se comunicaba probablemente con Los Amates por medio de un tnel derrumbado de 14 metros de largo. Togno describe otros subterrneos. Uno yace en el lado norte sobre la segunda terraza, con una entrada arqueada de un metro de altura. Sus paredes no estn estucadas. En 1910, A.H. Blackiston visit Los amates y proporcion un plano, el tercero publicado desde el descubrimiento de los tneles. Eduardo Noguera en 1922 mand hacer plantas y cortes de los subterrneos, stos fueron realizados por el Ing. Mariano Tirado Osorio, Comisionado por las Direcciones de Estudios Geogrficos. Noguera mismo hace una descripcin de los subterrneos en su informe al INAH en febrero de 1922. Ceballos Novelo habla de ms de diez subterrneos denominados como: El Cacique, Los Jabales, Los Murcilagos, debido a circunstancias de su descubrimiento; El Sol, segn sus caractersticas; Antonio Peafiel, Moreno Flores, debido a personas que los haban investigado. El Sol corresponde a los Amates y al Observatorio. Hacia 1951, Jos Luis Lorenzo, bajo el mando de Noguera, hizo exploraciones en los subterrneos. En 1981, Wanda Magrelli y Rafael Alducin hicieron tambin exploraciones en dicho sistema de tneles. Reportando varios metros de escombro (Krickeberg, 1949). DISCUSIN Han sido varios los arqueoastrnomos, entre ellos Aveni, Hartung, y Anderson los que han propuesto que los tiros verticales como el de los subterrneos de Xochicalco se destinaban a la observacin de los pasos cenitales (En Xochicalco 14 y 15 de mayo). Nebel (ca. 1830) fue el primero que observ la entrada del sol iluminando la cmara subterrnea en el sitio. El trabajo ms profundo sobre la funcin astronmica del Observatorio o Gruta del sol lo ha realizado Morante (1993). Este investigador comprob con repetidas observaciones que las fecha de la primera y la ltima entrada del sol a la cmara son el 28 de abril y 14 de agosto y afirma que originalmente y tomando en cuenta la altura original del tubo estas pudieron ser el 30 de abril y 13 de agosto separando el ao as en intervalos de 105 y 260 das. Segn Ivan Sprajc (2001) el tubo del Observatorio- poda tener la misma funcin observacional que el de las orientaciones de algunos templos y edificios, por lo que su utilidad puede explicarse precisamente en funcin del sistema calendrico mesoamericano, sin correcciones del ao civil de 365 das. En este sentido, el objetivo de estas mediciones era el seguir el paso del tiempo y poder programar las actividades de subsistencia relacionadas con ciertos cambios estacionales. La funcin utilitaria de la astronoma y del calendario estaba envuelta en el ritual e ntimamente relacionada con la organizacin social, la religin y la ideologa. La orientacin de un edificio o como en el caso del observatorio, hacia una posicin importante del sol sobre el horizonte debe de haber contribuido a la sacralizacin del edificio que, de este modo, recreaba simblicamente el orden csmico (Sprajc, 2001:).

En 1995 Arnold Lebeuf publico un artculo en el libro La Acrpolis de Xochicalco en donde plantea que el dispositivo serva para observar la Luna, particularmente para detectar las perturbaciones en su movimiento cerca de los extremos y, de esta manera, poder predecir los eclipses (Lebeuf, 1995:). En agosto de 2003 se hicieron nuevos descubrimientos en torno a la entrada del haz de luz en el Observatorio, ya que al estar tomando una serie de fotografas para promocionar el sitio los fotgrafos Adalberto Ros y Ernesto Ros tomaron una serie de imgenes digitales pidiendo a visitantes que se colocaran en el haz de luz adoptando diferentes posiciones con las manos; al estar revisando el material fotogrfico se sorprendieron al observar una mano en sentido inverso al de la imagen de las manos del pblico que se coloc bajo el haz luminoso. Para tratar de explicar el fenmeno Adalberto Ros se contacto con el Dr. Sergio Vzquez y Montiel, director del rea de ptica del Instituto Nacional de Astrofsica, ptica y Electrnica en Puebla. El Dr. Montiel realiz una visita al Observatorio de Xochicalco sealando que el Observatorio funciona como una cmara negra y que incluso se pueden observar en el piso del observatorio imgenes del Sol con sus manchas solares al igual que la Luna con sus crteres al ser colocada una tapa con un pequeo orificio en la parte superior del tubo del Observatorio en el paso cenital del Sol o de la Luna, observacin que ha sido comprobada por Morante con respecto al Sol y recientemente por el autor, as mismo seal que el efecto de las manos en el haz de luz en la poca de esplendor de Xochicalco bajo ciertas condiciones pudo haber sido apreciado a simple vista por los sacerdotes que entraban a la cueva. Posteriormente a estos comentarios el Dr. Montiel analiz en laboratorio el fenmeno de las manos llegando a la conclusin de que se trata de una reflexin de la luz en una interfase ptica, que consiste en reflexiones en las superficies pticas que se sobreponen a la imagen primaria pareciendo flotar. Las imgenes fantasmas son un fenmeno ocasionado por reflexiones en las superficies pticas que se sobreponen a la imagen primaria sin obstruirla y pareciendo flotar. El sol causa imgenes fantasmas, si se est en o cerca del campo de visin a fotografiar; los faros de los autos y las luces de la calle pueden causar fantasmas en fotografas nocturnas. Si el fantasma esta enfocado sobre el plano imagen, entonces, la imagen fantasma es similar a la fuente. El observatorio de Xochicalco tiene una chimenea por donde pasa la luz solar formando un cilindro con un haz de alta energa luminosa (donde se colocaron las nias). El objetivo AF Nikkor de la cmara D1H utilizada tiene un excelente recubrimiento anti-reflector de banda ancha, que debera eliminar las imgenes fantasmas, pero las condiciones ambientales con objetos iluminados intensamente sobre un fondo oscuro produjeron dobles reflexiones internas, con suficiente energa para ser captadas por el arreglo de CCDs de la cmara, esto gener imagenes fantasmas de gran nitidez. Lo establecido por Morante y Sprajc en cuanto a que el Observatorio fue un instrumento de medicin solar y Lebeuf como un instrumento de medicin lunar lo remiten a un objetivo agrcola. Conclusin

Creemos que a partir de estos descubrimientos pticos se refuerza la idea de que sitios como el observatorio fueron utilizados no slo como instrumentos con incidencia en la agricultura ya que la observacin de la primera y ltima entrada del sol, el paso cenital y el solsticio de verano en el observatorio son fechas que tienen una importancia prctica en su coincidencia con ciertos cambios estacionales y etapas del ciclo de cultivo del maz. Se trata de fechas claves de un ciclo agrcola ritual, separadas por intervalos significativos en trminos del sistema calendrico, en este sentido, la observacin solar tena funciones prcticas en la programacin de las actividades de subsistencia relacionadas con ciertos cambios estacionales. Sino tambin como elementos de dominio y de justificacin del poder por parte de los gobernantes ante los gobernados al simular que eran ellos, los gobernantes, quienes tenan el control e incidencia sobre los elementos de la naturaleza. Los calendarios observacionales exactos hacan el cumplimiento de los siguientes objetivos: rituales cuya finalidad era mantener a los astros en constante movimiento y asegurar un desenlace favorable del ciclo agrcola.Especialistas de tiempo completo pudieron lograr los grados de precisin.Los portadores de los ms sofisticados conocimientos astronmicos pertenecan al estrato sacerdotal, formando parte de la lite cercana o directamente inmiscuida en el aparato gubernamental. Con el desarrollo de la estratificacin social, diversas ideas sobre el funcionamiento del mundo natural fueron aprovechadas y modificadas por la lite, que aparentaba ser la responsable del funcionamiento regular del universo, fingiendo que la perturbacin del orden csmico era condicionada por la debida realizacin del ritual y el culto a su cargo; dicho de otro modo, importantes aspectos de la cosmovisin fueron incorporados en la ideologa del poder, es decir, en el conjunto de conceptos que declaraba, elaboraba e impona el estrato gobernante para sancionar y mantener el orden social vigente. Los atributos de los gobernantes que como hombres dioses eran corresponsables del debido desenvolvimiento de los ciclos naturales.Las predicciones de los sacerdotes eran confirmadas por los instrumentos observacionales. Los requerimientos religiosos y la ambicin del estrato gobernante por mantener el orden social vigente, legitimar su poder y justificar sus privilegios ante los sbditos no debieron ser los nicos motivos de la elevada sofisticacin de los calendarios observacionales que estaban en uso en el Mxico central prehispnico. Incluso los juegos de luz y sombra eran comnmente producidos en el interior de los santuarios o en reas restringidas, por lo que su objetivo no pudo ser el provocar el asombro de las masas. La complejidad de los calendarios observacionales y la precisin lograda deben haber sido tambin resultado de la competencia entre los mismos sacerdotes y de la ambicin por elevar su posicin social y prestigio reconocidos por su propio estamento. Los calendarios observacionales formaban parte del saber esotrico, conocido y discutido exclusivamente en el mbito de los iniciados. La astronoma era una herramienta de estado, que serva como uno de los instrumentos utilizados en la propaganda vertical pero a la vez tena sus funciones en la propaganda horizontal.El observatorio de Xochicalco como un instrumento observacional sirvi para justificar el poder del gobernante (s). Los efectos pticos producidos intencionalmente en el observatorio servan como elementos mgicos para sustentar y probar el poder del gobernante (s).

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