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Los Conquistadores Cap I y II Ruggiero Romano
Los Conquistadores Cap I y II Ruggiero Romano
Ruggiero Romano indica las formas, los modos, las maneras de la conquista.
Según el autor, la violencia, la injusticia y la hipocresía caracterizaron este
proceso. Vencedores y vencidos soportarían juntos todas las consecuencias.
Los elementos por los cuales fue posible la conquista son la espada, la cruz y
el hambre. Éstos considerados en conjunto se transforman en un mecanismo.
La espada
La cruz
Cuando Cristóbal Colón llegó por primera vez a América, lo primero que hizo
fue plantar una cruz. Así tomaba posesión y comenzaba la conquista espiritual
de las Américas. La cruz era justificación, arma e instrumento del reino.
La religión representó también un importante papel en la conquista material y
militar del nuevo mundo. Para los españoles resultó más fácil la tarea , ya que
una serie de sorprendentes circunstancias de orden religioso contribuyó a eso.
La llegada de los blancos tanto en México como en Perú fue precedida por una
multitud de signos y de profecías que aseguraban el advenimiento de nuevos
dioses o calamidades. Algunos signos fueron el incendio del Templo de
Huitzilopochtli y la destrucción del templo de Xiuhtecuhtli por un rayo en
Mexico. En el imperio Inca, un (condor mensajero del sol) fue perseguido por
dos halcones y obligado a precipitarse en medio de la gran plaza de Cuzco,
enfermo y murió. Así la vieja profecía de Viracocha, que había anunciado la
llegada de hombres nuevos durante el reino del decimosegundo Inca cobraba
significado.
El mundo americano, en su totalidad, conoció el mito de los dioses civilizados,
que después de haber creado a los hombres y a los demás seres vivos,
desaparecieron prometiendo volver. Esta situación hizo que los indígenas
percibieron la llegada de los españoles a través de los mitos. El esquema
mítico y religioso de los indígenas exagero lo desconocido que llegaba a sus
tierras y contribuye a la facilitar la entrada de los españoles.
La decadencia de las religiones indígenas ayudó a la penetración de la cruz.
Esta decadencia se vio facilitada también por el hecho de que la autoridad
religiosa y la autoridad política en américa estaban a menudo fusionadas en
una misma persona; la caída del poder laico ocasionó la el hundimiento del
poder religioso y de los valores que representaba.
La religión de los indígenas era un cimiento muy importante para el
mantenimiento de los estados y de las civilizaciones, cuando se disolvió
permitió que la nueva religión entrara fácilmente.
Otro factor fue la sólida estructura jerárquica de los grandes imperios
americanos, era suficiente que la clase dirigente cediera y aceptase la nueva
religión, para que la masa los siguiera.
Los bautismos se sucedieron rápidamente y se multiplicaban. Surgen los
altares , las capillas, las iglesias. Los lugares consagrados al nuevo culto se
construyeron, frecuentemente, sobre las ruinas de los viejos templos. Un
ejemplo, el más sorprendente, es el de la iglesia construida en la cumbre de la
pirámide de Cholula.
La evangelización significó para los indígenas una forma complementaria de
agresión. Bajo el pretexto de la religión , los blancos intentaron modificar las
costumbres que se remontaban a los orígenes de los pueblos, Un ejemplo es la
obligación de enterrar a los muertos de acuerdo a los rituales cristianos, ellos
no los enterraban, los colocaban en vasijas y los dejaban en cavernas.
Esta evangelización , entonces, se transformó en elemento complementario de
la “espada”. En suma constituyen los preliminares de la conquista y de la
dominación: La desarticulación de todos los sistemas (político, moral, cultural y
religioso) que regían a los indigenas de America.
El hambre
Este término lo utiliza Ruggiero porque todos adecuadamente todos los valores
de la cultura material que fueron transformados por la conquista. Se cuestionó
todo un orden de cosas tales como los ritmos de trabajo de los indígenas, su
tipo de cultura, sus géneros de vida, todo se cambió con la conquista, o al
menos se modificó.
Alonso de Zurita escribió hacia 1585 que la imposición de un nuevo sistema de
tributo es grave, no solo porque la carga fiscal es mas pesada que antes, sino
porque antiguamente todo estaba tan bien distribuido y con tal orden que cada
uno de ellos (indígenas) tenia poco que pagar. Se entiende por esto que el
gravamen impuesto resultó mucho mas perjudicial para los indígenas por el
desorden y la injusticia en la recaudación. Estos elementos fueron
perturbadores mas que el gravamen en si.
Para Zurita (1585) una conveniente explotación de los indígenas implicaba no
quebrantar su propio orden; esto es, no trasladar a los habitantes de tierras
tórridas a tierras frías; ni alejarlos de su medio natural, ni de su ritmo de trabajo,
ni de su alimentación. Esta situación también se repetía en el Perú; el desorden
estaba en la región, un mundo entero desarticulado.
Esa ruptura fue, sobre todo, el resultado del encuentro de dos mundos
demasiado diferentes.
No se puede hablar de aculturación. Cuando las diferencias son demasiado
grandes en los mundos que se encontraron, en los niveles de organización
política, económica y social, en el plano de la cultura material, en el nivel
cosmogónico, etc, no hay lugar allí para aculturación, sino solamente para la
preponderancia de una cultura sobre otra.
No se puede hablar de aculturación cuando la simple presencia de un blanco al
lado de un indígena constituía para este último una amenaza mortal, en el
sentido de que para las poblaciones de América, completamente desprovistas
de inmunidad frente a algunas enfermedades que para los españoles eran
insignificantes y para los indígenas podían representar la muerte.
Bajo esta perspectiva se entiende mejor todos los aspectos de la enorme
disminución de la población indígena durante el siglo XVI. La mitad de la
población o mas desapareció en casi 50 años. Por un lado las matanzas, los
genocidios, pero por otro lado también estaban las enfermedades traídas por
los españoles y las consecuencias biológicas sobre la salud de los indígenas
producto de las modificaciones que sufrieron en sus modos de vida; eran
trasladados de la costa hacia regiones elevadas; los cambios en los ritmos de
trabajo producían una gran mortalidad entre los indígenas; los cambios de tipo
higiénicos también traen consecuencias negativas.
La desarticulación de los pueblos indígenas es un elemento determinante de la
conquista.