Amrica Latina: La construccin del orden.

Tomo I: De la colonia a la disolucin de la

dominacin oligrquica.
Waldo Ansaldi Vernica Giordano
Simbologa: AL (Amrica latina) EN (Estado Nacin o Estados Nacionales)
Cap. 1: Algunas claves para definir las coordenadas del espacio, tiempo y realidad social.
Amrica latina: Unidad Histrica.
Amrica latina hoy es todo lo desde el Sur del rio grande, Mxico, centro Amrica, Amrica
del sur y algunas islas del Caribe pero no las west indies o las Antillas holandesas.
Presenta esta visin de Amrica latina por los pases con origen comn: francia, Espaa y
Portugal, pero seala es muy reduccionista.
Los gringos fueron los primeros en diferenciarse de lo europeo al ser Estados Unidos de
Amrica. Luego las independencias del 1810 al 1830 reclamaron ser americanas para
diferenciarse. As se comienza a construir identidad.
Amrica latina se posiciona como el trmino distintivo por comodidad, te separaba de lo
iberoamericano y del posible expansinismo gringo del Amrica para los americanos de la
doctrina Monroe.
Brasil es excepcin, ellos siempre fueron ms cercanos en su identidad a los Sur americano.
Y adems como eran monarqua nacional, los dej aislados hasta la llegada de la repblica
en fines del S.XIX.
La cuestin del nombre para Victor Haya de la Torre tena un correlato poltico
hispanoamerica iberoamerica correspondan a lo colonial, Amrica latina o
latinoamerica a las repblicas del S.XIX y panamericanismo era del imperialismo yankee.
El propone INDOAMERICA, nuestra Amrica y con un tono ms revolucionario. Esta
etapa es un nuevo momento para construccin de identidad.
Amrica Latina se impone en la posguerra, la CELAC Comisin Econmica para Amrica
Latina de la ONU es el primer organismo internacional en reconocer el nombre. 1948
As se da AL (Amrica latina) como unidad histrica plural.
Los equvocos en la construccin de la historia de AL
Varios errores, desde menores a ms profundo. Por ej cuando se mencionan las fechas
claves del 1492, llegada coln, expulsin moros por ej, ests son en calendario juliano,
ahora se usa el gregoriano, las fechas son distintas. Coln en realidad lleg el 22 de
octubre.

2do error: identidad de Coln (Camila, haz lo tuyo xD) donde naci, cul era su idea,
mentalidad medieval, feudal o una apertura a la modernidad.
Otro error: lo de las bulas, el papa poda dividir y entregar el mundo a los reyes de Espaa?
Otro error: Coln lleg a las puertas del paraso terrenal? Llamar brbaros a pueblos
civilizados como aztecas, mayas o incas?
Da otros ejemplos, pero la idea final es: que las equivocaciones son manifestaciones de la
eurocntrica invencin/construccin de Amrica
El gran ejemplo que da es que la primera gran celebracin del descubrimiento de Amrica
se da en 1892, cuando Espaa ya casi no tena colonias. Esta primera celebracin tuvo
como polmica el tema del nombre. Amrica con resistencia de Espaa (q siempre habl de
indias) se superpuso como la opcin. Incluso el mismo Amrico Vespucio tena otras
opciones (Orbis novis)
En las nominaciones, los pobladores originarios no tuvieron ni arte ni parte. De continente
sin nombre pas a tener varios. Y el definitivo fue el doble resultado de un equvoco y de
una imposicin.
Cito: La evangelizacin constituy, como bien dice la declaracin de barbados (1971) una
imposicin de criterios y patrones ajenos a las sociedades indgenas dominadas, que bajo un
manto religioso encubren la explotacin econmica y humana de las poblaciones
aborgenes. La posesin de las mentes y las conciencias por la evangelizacin anul una
porcin sustancial de la identidad. El resultado fue por una parte, la instauracin de las
encomiendas, las haciendas y las plantaciones. Por otra, el mestizaje, un nuevo biotipo, a
veces denominado americano otras amerindio Esto plante al cabo del tiempo un
problema de identidad, el cual Bolvar puso en estos trminos: no somos europeos, no
somos indios, sino una especie media entre los aborgenes y los espaoles. Americanos por
nacimiento y europeos por derechos, nos hallamos en el conflicto de disputar a los naturales
los ttulos de posesin y de mantenernos en el pas que nos vio nacer, contra la oposicin de
los invasores; as nuestro caso es el ms extraordinario y complejo
Violencias sin equvocos: de la conquista al colonialismo.
El uso de conceptos genricos como negros o indios, anula la identidad de la ascendencia,
mapuches, aymaras, angoleos, etc. Un muy largo etc.
La violencia de la invasin, la conquista y la colonizacin europeas trajeron consigo un
elemento de larga duracin: tensin entre revelamiento y negacin de la alteridad humana.
Todo el proceso se basa en la creacin de nuevas identidades, la llegada de los espaoles es
eso: borrar de golpe y poner lo europeo, civilizar y evangelizar. Con las independencias,

eso no se resuelve, se vuelven a crear nuevas ideas identitarias y se contribuye a la

incertidumbre y separacin, lo altiplano queda entre Chile, Bolivia y Per, por ej.
El autor conecta esta idea con la sgte afirmacin: la posesin de los cuerpos fue subsidiaria
de la implantacin del patriarcado y complet la apropiacin de las tierras, y comienza a
detallar una larga serie de relatos con escndalos sexuales, comportamientos inapropiados
como tener entre 3 a 7 esposas, algunos que metan con madres e hijas (conquistadores
obviamente)
En la posesin sexual, est una doble idea, el hombre sobre la mujer, adems es el
colonizador sobre el colonizado.
Casos de hombres indgenas con mujeres son muy raros, son ms tardos cuando los
indgenas tenan ataques y robaban ellos mujeres blancas.
Tambin est la posibilidad de donacin de mujeres autctonas, y matrimonios mixtos con
la nobleza indoamericana que la corona intent desarrollar.
El equvoco que tiene violencia ac son las falacias presentes en la sgte afirmacin:
evangelizacin hispana se sustenta en la igualdad y libertad, Casarse con l, por ej, sera un
argumento pa confirmar que los vieron como sbditos y no como brbaros. Pero, falacia:
existe libertad o igualdad, sometido? Imponer el cristianismo? Reafirma la condicin de
brbaro, por dar dos casos.
Un autor (Vents) dice que la evangelizacin es explotacin, destruccin, y guerra
bacteriolgica.
Cito: El patriarcado implantado por el colonialismo, hispnico y lusitano se configur y
afianz a lo largo de 3 siglos. Con la crisis de independencia, tuvo lugar la consolidacin
del capitalismo en Amrica Latina, lo cual signific tambin la consolidacin de un
rgimen de dominacin de clase, etnia y sexo.
El choque entre los espaoles y las sociedades autctonas de lo que luego se llam Amrica
signific la produccin o invencin de una realidad nueva, en un doble plano, ya que en
1492 no exista ni Amrica ni Espaa y solo con su encuentro, que ambas llegaron a
constituirse en lo que son.
Las sociedades originarias se transformaron en soc estamentales y estas ensoc de clase, en
las cuales el color de piel serva pa definir identidad tnica e identidad social,
diferenciaciones y confusiones. Es obvio, pero la llegada de lo europeo es elemento de
cambio y transformacin a las estructuras propias de Amrica.

La llegada de Coln a America no solo afecta a Amrica, afecta al mundo, inaugurando el

deseo no solo de tener Amrica por ciertas coronas, sino de expandirse, Amrica, Asia y
Africa.
Amrica contribuy en mucho a hacer Espaa, tanto como lo hizo la rendicin de granada
en enero de 1492, Para los espaoles America es la conquista, como la cada de granada es
el fin de la re conquista. Espaa se forma desde los reyes catlicos y su poltica intolerante.
Amrica es lo que es hoy por Coln (Nuevamente controlen a Cami) Pero si este no llegaba
otro lo haca, lo ms probable portugus, que ya tenan harto recorrido y experiencia en
descubrimientos ultramarinos.
La conquista es una nueva realidad histrica que el autor le da caractersticas planetarias y
denomina: colonialismo. Este nuevo modelo, re define a Europa y Amrica y el mundo. El
colonialismo es el fundador de Amrica. El colonialismo transforma a Amrica, la
dispersin de pueblos e identidades fragmentadas, dispersas y mltiples, bajo este sistema
los unifica bajo un mismo poder omnicompresivo: unidad en la diversidad.
Amrica es cohesionado por el colonialismo y lo une a este naciente mundo planetario y
capitalista.
La temporalidad mixta de Amrica Latina
Desde los espaoles los americanos se descubrieron y luego de eso Amrica fue pensada e
imaginada por otros, desde las revoluciones de independencia, los americanos se piensan
por si mismos.
Cita: En Amrica Latina, existen tiempos (sociales y culturales) diferentes, a veces
sucesivos y casi siempre superpuestos: autctono o pre colonial, colonial, mercantil,
capitalista industrial y el posmoderno de la nueva reestructuracin capitalista. Esto no debe
entenderse como existencia de tiempos viejos y tiempos nuevos, sino, en realidad, como
una permanente y continua recracin interactual que da cuenta de una vasta universalidad o
pluralidad de culturas. La diversidad de temporalidades es expresin de la diversidad social.
La coexistencia de tiempos diferentes, mixtos y truncos, que persisten a lo largo de la
historia de las sociedades latinoamericanas,define una temporalidad distinta, que no se
expresa igual en Chile, Mxico o Per. Independiente de lo plural, lo transversal es la
temporalidad mixta y esta idea de Vito de que proceso general en AL y muchos Estados
Nacionales.
AL se produce por el encontronazo (dice autor) producido de la bisagra de los siglo XV y
XVI, la dominacin colonial.
Cap 3: L disolucin del orden colonial y la construccin del primer orden independiente

La ruptura del nexo colonial como revolucin

Menciona mucho debate historiogrfico en torno a este tema (independencias) y enlista 9
hiptesis centrales que intentan explicar el proceso. Autor dice, la historiografa sobre el
proceso de ruptura de dominacin colonial es extenssima, y ha propuesto hiptesis
coincidentes, complementarias, antagnicas, excluyentes. Menciona algunas ideas de
autores, Lynch por ej q es explicado en otro resume e ideas revisadas en las Amricas 1 y 2
o aspectos dicho por el profe.
Formacin de Estados Nacionales o centralizacin del poder?
Las diversas formas nacionales que se crearon llevan a cuestionar la concepcin clsica de
nacimiento de estados en AL. Hay relacin entre el sistema econmico de economa
mundo, hizo que los estados nacionales sean formalmente democrticos, de social nada,
eran para mantener la nueva estructura econmica, por eso la oligarqua es lo ms habitual.
Ms que estados son aparatos estatales, o sea solo dominacin. El capitalismo es clave, no
destruye las relaciones de dominacin colonial, las someti, transform y absorbi, as
convirti sus clases dominantes en aliadas.
Este proceso es progresivo y regresivo, progresivo porque destruy las producciones
precapitalista y expandi las relaciones capitalistas superiores. Regresivo porque aquella
destruccin no gener una burguesa capaz de desarrollar una economa capitalista
autnoma, sino dependiente. La dependencia no es solo de los capitales o el ferrocarril, lo
clave de la dependencia, es que las burguesas AL son dbiles estructuralmente.
Tb fue constructivo, porque la burguesa construye mercados e integra lo local con la nueva
economa, pero esto tb es destructivo porque tal mercado fue bloqueado en su desarrollo.
Un autor menciona todo este desorden bajo la idea de: modernizacin de lo arcaico y
simultanea arcaizacin de lo moderno.
El autor ve este tema desde la construccin del orden, entiende es un proceso histrico
complejo y amplio de creacin social, distinto y propio de cada contexto. Inescindible de
otros procesos como: mercados, clases e ideologas.
Luego se analiza el rol del estado, el estado q nace es moderno, eso es muy importante, dice
que el Estado es la condensacin de luchas sociales, cristalizacin producto de tensiones y
relaciones de las luchas de poder. El Estado es una ilusin, pero ilusin eficaz para dominar.
Pero en AL los estados que resultaron no fueron como en las Europas, explcita
condensacin o sntesis de las conflictividades sociales, por el contrario, fueron un
elemento constructor. AL la formacin de la burguesa y la formacin del estado fueron
procesos simbiticos.
Caracterizacin del proceso formativo del Estado:

- externalizacin del poder (reconocer un poder)

- institucionalizacin de la autoridad (legitimidad de la fuerza y coaccin)
- Diferenciacin del control (entender las autoridades y roles de poder, funcionarios por ej)
- internalizacin de una identidad colectiva (dominacin ideolgica, identidad)
Construccin de Nacin.
No son etapas sucesivas, recordar que el proceso es conflictivo, catico, dinmico. En
grandes rasgos, vemos lo gubernativo, administrativo, judicial y represivo.
Un anlisis histrico del proceso de formacin de los estados latinoamericanos aunando los
atributos de estatidad y la divisin en aparatos segn funciones, permite una mejor
explicacin del modo y el tiempo de la concentracin y la centralizacin del poder bajo la
forma del estado.
CITO: En lneas generales, la formacin del orden poscolonial en AL, respondi a una
doble dialctica interna, una interna/externa, la otra. La 2da refiere bsicamente a una
realidad en la que la dinmica de desarrollo de la economa europea occidental (externa)
decidi sobre las economas latinoamericanas (internas) qu productos tenan valor y, de un
modo directo o indirecto, cre la estructura de produccin. En el plano de la poltica, esto
se tradujo en clases estructuralmente dbiles como para generar un proyecto hegemnico,
razn por la cual hubo una formacin de clases (internamente) dominantes y
(externamente) dependientes.
La desarticulacin de dominacin colonial produjo en las repblicas hispanoamericanas (no
Brasil) una situacin mas o menos extensa temporalmente (excepto en chile) en la cual se
observa la existencia de grupos (pocas familias) y sus redes clientelares o urbanas. Donde
hubo economas con ncleo fuerte fueron los sectores econmicamente dominantes los q se
proyectaron polticamente y formaron estados (chile-brasil) Mientras que all donde los
espacios de produccin se articul sobre la base de intereses materiales contradictorios, las
guerras civiles fueron ms prolongadas y fueron los ejrcitos locales los q dieron forma al
estado (arg, Venezuela, colombia)
En el caso Chileno dice que es ej de centralizacin temprana, producto de la homegeneidad
regional. As presenta varios hechos puntuales, de Brasil, Chile (lo que vimos en Chile 3) y
Paraguay por ejemplo, de sus procesos de formacin. Saco solo ideas generales, los
procesos individuales o cifras es mucho.
La modernizacin de las estructuras econmicas estuvo acompaada de cierta
diferenciacin institucional del Estado, sobre todo en el orden jurdico, consecuencia obvia
de las mencionadas reformas liberales. As aparecen las constituciones y cdigos legales
(civiles penales en primer lugar) Los cdigos juegan un rol clave puesto que deben

reemplazar toda la normativa colonial, las leyes de indias, nos independizamos, pero
tenamos las leyes de Espaas (como dato, el cdigo civil chileno de 1857 es muy
importante en AL, hay pases que rpidamente lo copiaron, varios, Bolivia, lo copio
prcticamente en su literalidad.
Las constituciones son proceso paralelo de modernizacin de lo econmico, y son
expresin de la necesidad de centralizar el poder del EN. Era Necesario hacer esto de los
cuerpos legales, porque era un espacio donde el EN le faltaba ser soberano.
CITA: no hubo en AL un proceso que defini primero a los estados centrales poscoloniales
(o aparatos estatales o institucionales) Y del mismo modo, no existi en AL una identidad
nacional previa a la construccindel estado moderno o EN. Desde el punto de vista que aqu
asumimos, en AL los EN no son ni plenamente estatales ni plenamente nacionales. Se trata
de una categora que supone procesos convergentes, conexos, complejos y
fundamentalmente histricos.
El desafo final era quienes componen la nacin puesto que est vinculado con el control
social y disciplinamiento de las clases trabajadoras. El siglo XIX tiene influencia en la
conformacin de las naciones por lo que sucede con las guerras que van conformando un
espritu o idea nacional. Chile es el mejor ejemplo pa esto. Mario Gngora habla de la
guerra como un factor histrico capital en torno a este proceso de los EN.
Ms all de las diferencias entre los pases, queda claro que el proceso general de
formacin del E N dist de avanzar en la direccin de una transformacin radical de las
sociedades latinoamericanas y estuvo lejos de ser un movimiento histrico inclusivo y
acabado. El cambio fue dirigido desde arriba, con una explcita renuncia a la movilizacin y
participacin de las clases subalternas, lo cual result en estados dbiles, generalmente
oligrquicos. Ellos organizaron polticamente a sociedades cuyas matrices, plantacin,
hacienda o estancia estuvieron un comn denominador: la propiedad latifundista de la
tierra, si bien tenan grandes diferencias posteriormente, estas no se transformaron en lo
fundamental. La posesin de grandes territorios fue el ncleo q sostuvo la dominacin
oligrquica e incluso de la persistencia de varios de los atributos de la Oligarquia en
regmenes tan dismiles como los democrticos liberales, populistas, autoritarios y
dictatoriales.
Durante la 2da mitad del sXIX se introdujeron en AL, nuevas tcnicas y formas de
organizacin de la empresa y trabajo, que posibilit mas productividad, produccin y
ganancias para seguir produciendo lo mismo que durante la dominacin colonial: materias
primas para la industria capitalista del centro. Estos proyectos nacionales con estas
caractersticas, representan lo que dije ms atrs, modernizar lo arcaico, arcaizar lo
moderno.

El problema era el mismo, cmo construir estados modernos en sociedades tradicionales y

cmo articular unos y otros en contextos de tales desfases. No es de extraar entonces que,
al concluir el siglo XIX, los pases latinoamericanos coronaran, de alguna manera, el
complejo proceso de cudruple construccin de la nacin (4 ideas presentadas) El estado
una nueva sociedad y la adecuacin de las economas nacionales a la economa mundo
capitalista de un modo tal que puede definirse en trminos de revolucin pasiva
dependiente o de modernizacin conservadora dependiente.
La transicin de la sociedad estamental a la sociedad de clases
La ruptura colonial permiti un proceso de desestructuracin reestructuracin social. Pasar
de sociedad estamental a clases.
De sbdito a ciudadano. Este cambio presenta tensin en diversos fenmenos y espacios.
El autor destaca el punto de lo complejo de asumir las clases y trabajar el anlisis de esta,
hay clases sociales en AL, y desde lo terico hace los sgtes alcances:
1) (Si salen as en catlogo nmerico) Clase es una construccin terica q permite
identificar a determinados hombres y mujeres como parte de un mismo colectivo
social.
2) Clase social es categora histrica
3) Las clases sociales se diferencian de otras formas puesto que ac solo hay una
relacin puramente econmica como seala el autor.
4) Clases sociales son relacionales, no hay clase sin otros sujetos.
5) Intereses comunes articulan la conformacin de una clase social (intereses de
clases)
6) El conflicto no es solo caracterstico a las clases, estas se constituyen unas a otras
mediante el conflicto. Las clases no estn separadas.
7) Condicin de clase (condiciones materiales de existencia) y la posicin de clase
(lugar ocupado en la estructura de clases) (Caractersticas de las clases) Estas no son
homogneas si.
8) No lo entend xD habla de densidad de la opacidad de la divisin y de las relaciones
interclases o.O
9) AL tb requiere incorporar un elemento tnico, al menos donde estuvieron las
grandes civilizaciones.
10) Al debe tener claro que no es totalmente coincidente estructura social y estructura
de clases.
La sociedad colonial, en tanto no fue capitalista, fue formalmente y legalmente una
sociedad estamental, aunque se prefiera llamar de castas, prodominando los
cruzamientos tnicos. El rango social estaba condicionado a la ausencia de elementos
indgenas o negros.

Un estamento es un grupo social con existencia definida y protegida por normas. Grupo
cerrado al que se pertenece el origen social y estaba institucionalizado. Cada estamento
adems, tiene un rol social. Amrica comenz con una divisin, espaoles e indios.
Como despus lo negro se difumin, se dividi en tres elementos. Esto gener mltiples
relaciones, obsesivamente ordenadas por los espaoles (me gust como son eso)
La estructura social colonial tiene dos ejemplo, por ej Mxico y el mundo andino con
sus civilizaciones previas, tuvieron dos pirmides que se superponan una a otra.
Espaol, por encima, obviamente. La pirmide estructural social colonial se basaba en
la distribucin desigual de la riqueza, el trabajo, el poder y la pertenencia tnica.
Colores raciales coinciden con las funciones sociales.
Los comerciantes fueron el grupo social ms significativo, el primero en convertirse en
una protoburguesa, sino en algunos casos ya en el siglo XVIII una burguesa.
Una tctica fue de ascenso social, personas ricas conectadas por matrimonio con
funcionarios reales. Comerciantes enriquecidos con terratenientes empobrecidos. Otro
ejemplo. Los grupos medios son mestizos, artesanos y pequeos agricultores. En la base de
la estructura, indgenas y los esclavos, quienes trabajan duramente en haciendas minas,
talleres, etc.Las ciudades reflejaban las diferencias sociales, aunque no existan murallas fsicas de
divisin para estratificar socialmente de forma permanente. Las normas jurdicas eran ms
rgidas pero en la prctica no tuvieron un efecto tan claro. A diferencia de las metrpolis,
las coloniales fueron estructuras sociales con cierto grado de movilidad vertical o
ascendente. Qu permite esto? El dinero el capital, el efectivo, las moneas.
Las revoluciones de independencia fueron polticas, pero rompieron el encorsetamiento
social colonial. Todos somos iguales de las revoluciones, fue solo retrica. Que no pudo
con discriminacin presente desde los tiempos coloniales.
Pasaje a la sociedad de clases desde lo estamental, influye tb la abolicin de la esclavitud,
al menos en el fin de una relacin laboral de dominacin. Las condiciones no mejoraron de
manera brutal, en algunos casos fueron peores, pero este elemento era clave en la
articulacin de las nuevas sociedades.