LAS TEORIAS COMO ESTRUCTURAS: LOS PARADIMAS DE KHUN

Las teorías como estructuras

El autor inicia el capítulo exponiendo la necesidad que ha surgido desde los años 60 de que debe
darse una concepción más adecuada de la ciencia en cuanto a la comprensión de su componente
teórico. Partiendo de esto, nos da dos razones por las que es necesario considerar las teorías como
estructuras; la primera es el estudio histórico que demuestra que el progreso de la ciencia muestra
estructuras que no admiten al inductivismo o al falsacionismo, y la segunda es un argumento
filosófico que nos dice que los enunciados observacionales se deben formular en el lenguaje de la
teoría, puesto que su significado depende de la estructura de esta y su precisión será tanta como
la precisión y coherencia de la teoría, además, la experimentación dependerá de estos enunciados
y sus predicciones.

Solo se puede llevar a cabo una experimentación precisa si se tiene una teoría susceptible de
proporcionar predicciones en forma de enunciados observacionales precisos.

2 alternativas para darle significado a un concepto? Rechazar las definiciones como proceso para
establecer significado, los conceptos solo se pueden definir en otros conceptos cuyos significados
ya están dados. En un diccionario hay que saber los significados de algunos términos antes de
entender otros. Los conceptos no aquieren su significado mediante la definición ostensiva.

introducción a Thomas Kuhn

Seguidamente el autor nos introduce a Thomas kuhn, quien desarrolla una teoría de la ciencia de
acuerdo con su situación histórica y se enfoca en el carácter revolucionario del progreso científico.
Parafraseando al autor, esta teoría se puede resumir de la siguiente forma: la desorganizada
actividad que precede a la formación de una ciencia (preciencia) se estructura cuando una
comunidad científica se adhiere a un paradigma, definido como una matriz disciplinar que
establece las normas, métodos y técnicas que adopta una determinada comunidad científica para
resolver los problemas de su actividad e instaurar los supuestos teóricos generales y las leyes para
su aplicación. Cuando se trabaja dentro de un paradigma se da una ciencia normal. E ste
paradigma será desarrollado por la ciencia hasta que sus intentos por explicar el comportamiento
del mundo se encuentren con dificultades graves y serias, desarrollando un estado de crisis. Dicha
crisis lleva a la comunidad científica a perder la confianza en el paradigma y adherirse a uno nuevo
e incompatible con el anterior, generando así una revolución científica.

La ciencia normal articula paradigmas con el proposto de compaginarlos mejor con la naturaleza,
por lo quera impreciso y abierto para permitirlo. Los problemas son tanto teóricos como
experimentales

Los problemas que se resisten a ser solucionados son anomalías, no Falsaciones del paradigma.

La preciencia se caracteriza por el total desacuerdo y el debate d elo fundamental.

El paradigma guia la investifgacion e interpretación de los fenómenos observables, por lo que la

observación y el experimento dependen de la teoría

Una anomalía es grave si afecta los propios fundamentos de un paradigma

La función de la ciencia normal y las revoluciones

Tanto la ciencia normal como la revolución desempeñan funciones necesarias explicadas en la

teoría de Kuhn. La ciencia normal permite que los científicos realicen el trabajo teórico y
experimental dedicándose solamente a resolver los problemas dentro del paradigma al que están
adheridos y haciendo que se compagine cada vez más con la naturaleza. Pero el paradigma no es
perfecto, por lo que las revoluciones cumplen la función de ser la forma de pasar a uno mejor,
logrando así el progreso de la ciencia. Por otra parte, los paradigmas no son totalmente estrictos,
por lo que los científicos pueden aplicarlos de forma diferente enfrentados a la misma situación,
aumentando la posibilidad del éxito.

REVOLUCION CIENTIFICA ES UNA CAMBIO EN LA MANERA COMO ES PERCIBIDO EL MUNDO Y

UNCAMBIO EN LAS NORMAS EN QUE SE APOYA LA VALORACIÓN DE UNA TEORIA

Conocer es ser conciente de , el conocimiento es un estado de la mente. Aceptar y creer son

estados de la mente. Son subjetivos.

Las porposiciones pueden tener Propiedades distintas de las que los indiividuos pudieran ser
concientes, propiedades objetivas.