orqueCohen trae el concepto de “igualitarismo de la suerte” donde estudia y

argumenta como factores como el entorno social o los talentos naturales y la

disparidad en los mismos entran a jugar parte en la igualdad de oportunidades y su
búsqueda consiste en que estos no alteren injustificadamente la distribución de
ingresos.
Para Cohen “Una sociedad justa sólo puede tolerar desigualdades derivadas de
opciones personales responsables, ponderándolas, además, con el principio
fraternal de comunidad, probablemente el principio normativo más definitorio de la
tradición socialista.” (Digon, M. pg 2)

Para Cohen la pobreza se genera cuando se carece de libertad y discute sobre la

falta de libertad "colectiva" de los trabajadores bajo el capitalismo, a lo cual plantea
como solución el socialismo como generador de seres y presenta el socialismo
como alternativa para poder ser más libres.

Cohen concuerda y defiende la postura marxista sobre el rechazo a la explotación

la cual en Cohen se liga a su idea igualitarista, en la que además ataca el principio
de auto propiedad y para esto toma referentes teóricos del liberalismo igualitario,
donde la defensa de la igualdad no está condicionada por la asunción del principio
de auto propiedad; esta postura lleva a la formulación de la justicia distributiva.

Un gran punto de enlace entre Cohen y el marxismo analítico son los valores
progresistas (igualdad comunidad y autorrealización) y la idea de que por medo de
estos se pueden lograr cambios institucionales y programáticos dentro del
capitalismo que llevan a esa mirada socialista que Cohen promueve y defiende.

Siguiendo con esta relación entre Cohen y el marxismo analítico encontramos que
este autor profundizo sus estudios en la obra de Marx la cual permitió una
elaboración de teoría social, en campos como la sociología o la historia, aplicando
categorías fundamentales de la tradición marxista al terreno empírico.

Frente al materialismo histórico encontramos que existe un debate entre los

marxistas analíticos, en el cual para Cohen este tiene una super estructura que
preserva una estructura económica dada bajo las relaciones de producción, la cual
a su vez favorece el desarrollo de las fuerzas productivas siendo este una contaste
histórica. Cabe destacar aquí la postura de Cohen sobre la historia ya que este dice
que el motor de esta no es otro que la lucha de clases.

“Cohen se ocupa ampliamente de las implicaciones políticas de las

transformaciones que ha experimentado la clase obrera, sujeto llamado a la acción
revolucionaria en la tradición marxista. Argumenta que la quiebra de tesis marxistas
clásicas exige repensar el socialismo y aclarar sus fundamentos normativos. Por
una parte, los límites naturales del planeta han rebatido la hipótesis de una futura
sobreabundancia de recursos fruto del progreso tecnológico.” (Digon, M. pg 9)

En su texto Del socialismo al socialismo: a propósito de G. A. Cohen, el autor Carlos

Rodríguez hace diferentes señalamientos a lo que fueron los postulados de Cohen
dentro de los que se encuentran:
El hecho de que Cohen rescate al marxismo convirtiéndolo en un conjunto de
valores sin pretensiones científicas.
Cohen da por sentado que el mercado funciona mal.
Defiende el valor de la igualdad sin adentrarse en las problemáticas generadas
desde la supresión coactiva de las desigualdades.
Tiene preocupación por las familias monoparentales, pero no sugiere por políticas
intervencionistas igualitarias.
Para Cohen el obtener la igualdad implica “una revolución en los sentimientos o las
motivaciones” ya que para el egoísmo individual prevalece.
“Para Cohen las diferencias en laboriosidad no son aleatorias, sino que dependen
de la estructura económica y las elecciones de la gente en ella.” (Rodríguez M. pg
89)

Cohen menciona la vinculación de la aristocracia y la burguesía con la izquierda y

para él esta no esta bien vista, ya que esto lo único que genera es negativo para los
pobres ya que estos se ven perjudicados por la misma cuando esta beneficia a los
ricos.
En un tercer texto llamado libertad y dinero, escrito por el propio Cohen encontramos
la argumentación del autor frente al hecho de la pobreza es una amenaza para la
libertad y el luchar contra la pobreza es en si misma un acto de defensa de la
libertad.
Cohen desarrolla la idea de la libertad entrando a comparar los supuestos de la
derecha la cual según este autor consta de una parte conceptual y otra normativa
(las cuales ambas él rechaza), con los conceptos de la izquierda (los cuales
defiende.

Frente a la posición de derecha sobre la libertad, Cohen dice que esta ve a la

pobreza como una falta de medios lo que genera una limitación en la capacidad
antes que en la libertad. A esto el mismo Cohen responde que la falta de dinero es
falta de libertad, en donde entre más capacidad se tenga más libertad se tiene; para
sustentar esto mejor Cohen afirma que: “la distribución de los bienes es una
estructura de interferencia. Pero el dinero sirve para eliminar esa interferencia. En
consecuencia, el dinero otorga libertad y no tan sólo la capacidad de utilizarla,
incluso cuando la libertad se equipara a la falta de interferencia.” (Cohen, G. pg 60)

Para cohen considera que las relaciones sociales se ven marcadas por el dinero y
la interacción que tienen las personas frente a este y a las limitaciones que se dan
si no se tiene el mismo, ya que el dinero según cohen es un eliminador de
interferencias.

CONCLUSIONES
- Cohen considera deseable y necesario explorar alternativas al capitalismo que
conocemos, ya que este orden niega valores y derechos fundamentales y priva a
amplios sectores de la población mundial de las condiciones para una vida plena.
- La apuesta por esquemas organizativos diferentes a los vigentes se justifica
porque los leitmotiv del capitalismo minan la dignidad y las potencialidades
humanas. El capitalismo, tal como han dicho algunos analistas de la crítica de
Cohen, nos hace menos libres.
-Para Cohen el socialismo permite mejorar la condición de todos conjuntamente.
-los fenómenos económicos estructurales marcan la pauta fundamental del cambio
social, mientras que la acción política, obviamente influyente, se desarrolla sobre la
superficie de estos cambios de fondos y está condicionada por los mismos.

-Cohen en sus teorías buscaba La demanda democrática por un mundo más justo
y un rechazo moral a la desigualdad y a los abusos de poder

-Cohen mas que defender el marxismo, lo que busca es defender el socialismo

utópico.

-para Cohen las acciones personales pueden llevar a una injusticia distributiva.

-Cohen esta en contra de los socialistas ricos.

-Cohen tiene una visión muy estática de las clases sociales, donde los ricos son
ricos y los pobres y así seguirá siendo.
-Según Cohen la falta de dinero conlleva una falta de libertad
Bibliografía
-El legado de Gerald Cohen y el Marxismo analítico en los debates de la izquierda
- Del socialismo al socialismo: a propósito de G. A. Cohen. Carlos Rodríguez
- Libertad y dinero. G. A. Cohen