Magister en políticas sociales y Gestión Local, Docente: Claudio Lara Alumna: Paula Toledo

COMPRENSIÓN HISTÓRICA DEL NEOLIBERALISMO, SUPOSICIONES Y CORRIENTES ECONOMICISTAS.

la semejanza nos indica que Marx usa conscientemente términos similares cuando escribe su Introducción a la Crítica de la Economía Política. Adquiere cada vez más importancia en los pensamientos críticos modernos ( Sastre. pero por otra parte es fin inmanente de ella”. La tesis de la distribución justa automática. Identificación de la persona espontánea con el individuo propietario que critica el análisis Marxista de la mistificación de la mercadería. como necesidad. Para comenzar podemos citar una definición de la economía de Marx que se asemeja mucho a la definición de Estado elaborada por Hegel. en vez de simple diferencias de opiniones. del mecanismo de mercado se destruye. Crisis económica y desequilibrio constante de la sociedad capitalista del siglo XIX. Marcuse). La sociedad para el pensamiento liberal se entiende como un continuum con tendencia automática al equilibrio económico y de poderes. La ideología liberal empezó con la pura suposición de este continuum unidimensional. como también en Hegel. Sin embargo.(1). En realidad toda la inversión del pensamiento Hegeliano puede entenderse partiendo de este reemplazo de conceptos. a través. también lo es que el consumo ofrece idealmente el objeto de la producción como imagen interior. como instinto o como fin”. Marx usa aquí términos que Hegel había empleado antes cuando dice que : “ el Estado es necesidad exterior y poder superior de la Sociedad Civil. había comentado extensamente el párrafo referido sin llegar todavía a este reemplazo por la Dialéctica consumo – producción. En la Ideología Liberal Iluminista. consecuencia del dominio de los medios de producción por la propiedad privada. Es evidente que Marx da este paso conscientemente y ya en su crítica de Filosofía del derecho de Hegel. sus afecciones en Occidente y las deformaciones depredantes en el concierto Latinoamericano. En último término se trata de un cambio total del concepto de la sociedad y del desequilibrio correspondiente. 2. sólo después del surgimiento de otras ideologías se vio obligada a argumentar y comprobar sus tesis básicas. “ Si es claro que la producción ofrece exteriormente el objeto del consumo. La lucha de clases. En este sentido diremos lo que sigue: 1.Magister en políticas sociales y Gestión Local.(2). Convierte la sociedad política dominada por contradicciones internas. Esencialmente la sociedad se constituye por la institucionalización de valores. Las nuevas ideologías destacaron primordialmente tres fenómenos no compatibles con la suposición de la sociedad como continuum. 3. . el equilibrio se logra por la institucionalización de ciertos valores en la sociedad. Docente: Claudio Lara Alumna: Paula Toledo En este ensayo se pretenderá desarrollar algunas expresiones que irán desde el historicismo neoliberal como expresión de los tiempos y como una corriente filósofo – economicista necesarias de introducir para dar cuenta de cómo ha sido el devenir de este fenómeno en los nichos de la humanidad. Pero Marx ha reemplazado en esta definición la relación Sociedad Civil – Estado por la relación Producción – Consumo. revela un poder social no previsto por la ideología liberal.

El modelo parte de supuestos básicos. modelo penetrado totalmente por las intenciones ideológicas que persigue. El resultado del modelo es curioso. Ya luego vendría la ofensiva obrera. retomada por Hayek y tantos otros. la teoría económica liberal y neoliberales dedica casi exclusivamente a hacer que el automatismo del mercado capitalista llévela equilibrio total identificado siempre con alguna especie de solución óptima del reparto de recursos.” (3).Magister en políticas sociales y Gestión Local. específicamente el Proletariado y que empieza a aparecer con cuerpos teóricos que pretendían depurar los sistemas y estructuras economicistas un tanto desiguales con repercusiones severas en las sistemas más frágiles como lo eran las familias y las situaciones de “dominación y explotación avaladas por corrientes hoy ya depuestas pero con filos que perpetuaron la forma de entender al ser humano en convivencia con otros que no son reconocidos como legítimos otros al momento de ser considerado por naturaleza un mero producto que consume y que en estado de desnaturalización también se puede consumir . La ideología liberal forzosamente tenía que reaccionar. El modelo central para la argumentación es el de la competencia perfecta. Ya desde mediados del siglo XIX hasta hoy. Esta contradicción dialéctica del modelo de racionalidad aparece en la economía económica moderna como teorema de la dualidad. (5). Por lo tanto aniquila en su principio la célebre demostración de Von Mises. No pregunta si se da en la realidad alguna tendencia automática al equilibrio. que son nada más que expresión de las relaciones sociales de producción del modo de producción capitalista. las explicaré siguiendo los análisis de Hayek. La existencia del mercado no se explica. a través. del modelo de racionalidad. Occidente se ha convertir entonces respecto de los países más alineados en un texto de pronunciamientos y de formas de entender teorías que cambiarán las forma de consumo y los modos de producción económica. de la imposibilidad de un cálculo económico racional en la economía socialista y de su posibilidad exclusiva en las estructuras capitalistas. en las manifestaciones de poder en que se vieron envueltas las clases sociales. sino que formula la pregunta en el plano más abstracto del modelo.(4) A partir de este orden social de la economía capitalista el modelo de competencia perfecta busca formular los supuestos adicionales que permitiesen a un sistema institucional de este tipo realizar automáticamente un equilibrio a la vez óptimo y eficiente. en qué condiciones se puede comprobar en el modelo de la sociedad capitalista la existencia de la Mano Invisible. Docente: Claudio Lara Alumna: Paula Toledo Esta somera introducción tiene su alcance en los momentos claves de las apariciones dentro siglo XVII y XVIII. el equilibrio sólo se da si se supone una movilidad completa de todos los factores de producción y una previsión perfecta de todo lo que ocurre en el mercado entero... Aparecerían más tarde expresiones que podrían suponer al Neoliberalismo. En gran parte la reacción es sofisticada y de pura afirmación de supuestos básicos de su ideología. En este ensayo cobra más interés las argumentaciones críticas del mismo modelo de competencia perfecta. sobre todo frente al problema de la mistificación de la mercadería y de la sumisión de la persona espontánea al individuo propietario nunca dio una argumentación teórica. Se pregunta por lo tanto. . Dorfman lo describe con claridad cuando dice que las condiciones del óptimo son “ de modo indisoluble expresables en la óptica del planteamiento perfecto o en la de la competencia perfecta”.

Docente: Claudio Lara Alumna: Paula Toledo Hayek cuenta con los resultados contradictorios del modelo de competencia perfecta y trata de separarse por completo de este tipo de teoría. así como se ha entendido tendrán serias repercusiones en el escenario de los más pobres. el malo en cambio es racionalista. el modelo de competencia perfecta como antiinstitucional. cae también en el liberalismo malo. La neocapitalista escoge sus valores sin argumentarlos porque los valores racionales del concepto límite ya no sirven para argumentar la existencia de este sistema. sino un sistema que saca provecho de todos los hombres en toda su diversidad y complicación”. instalando las brechas que todavía en la actualidad nos acompañan en pleno siglo XXI. a través. “ es un sistema social cuya actuación no depende de que encontremos hombres buenos para usarlos o de que los hombres lleguen a ser mejores de lo que son. se da cuenta de la contradicción dialéctica que este tipo de análisis implica. de la tesis de que hay esta tendencia al equilibrio. El liberalismo bueno. no se presta para la argumentación ideológica simplista. Hayek sigue: “ La competencia es un proceso dinámico cuyos rasgos esenciales se suponen como no existentes si se hacen los supuestos de que están en la base de la teoría estática” Hayek concibe claramente y lo estructura como pensamiento neoliberal. El liberalismo bueno es antirracionalista. empieza a elaborarse el margen de represión que no reconoce estados de anomias y desviaciones. la teoría económica llega a ser más que un ejercicio de lógica pura y se transforma en ciencia pura. que participaba concientemente de la introducción de políticas deformadoras de los estados más necesitados. ha perdido la base racional para argumentar la existencia del sistema social al cual se refiere.Magister en políticas sociales y Gestión Local. según entiende Hayek. Después del análisis del concepto límite ya no se puede deducir ninguna estructura social como la estructura social racional. Sólo. De esta formulación es que distingue finalmente dos corrientes del liberalismo. Pareciera que más tarde estos vicios. Esto recuerda la famosa expresión de Mandeville “ los vicios privados pueden ser transformados en ventajas públicas por la actuación hábil de un político competente”. El liberalismo bueno dice Hayek. la ideología neocapitalista . los economistas entendieron por primera vez que el mercado como se ha desarrollado fue un camino eficaz de participación de los hombres en un proceso más complicado y más amplio de lo que podía entender ( creado a propósito. el bueno y el liberalismo malo. “ En general parece existir la opinión de que la denominada teoría de la competencia perfecta ofrece el modelo propicio para juzgar las funciones de la competencia en la vida real y de que la competencia real en cuanto se aleja de este modelo sería indeseable y hasta dañosa”. pudiendo imaginar a los más pobres como los países tercer mundistas como fueron catalogados los pueblos latinoamericanos a excepción de Estados Unidos. y que el mercado contribuyó a resultados que no eran parte de su intención. La ideología neocapitalista limpia el concepto límite de todo contenido valórico y renuncia a una fundamentación racional del orden institucional y del sistema social económico capitalista . cuando trata de demostrar que la sociedad capitalista real tiene esta mano invisible tantas veces afirmada. con consecuencias abrumadoras. La ideología neocapitalista puede interpretarse como una ideología que introduce sus valores básicos irracionalmente y que establece el criterio técnico – operativo como norma de cambio. en cambio. El concepto límite es antiinstitucional y por lo tanto. . por lo cual se vuelve racional. Según Hayek. así se cuestionaba menos al no conocer). La ideología liberal iluminista fundó sus razonamientos sobre la sociedad capitalista afirmando que esta sociedad es la única que corresponde a la racionalidad de las relaciones sociales.

por el funcionario o por el príncipe. condiciones y contenidos del dominar neoliberal. se sigue enajenadamente siendo feliz o mejor dicho consume como pobre pero siendo feliz cuando tengo el falso poder adquisitivo. es decir. pues los solicitantes se someten a su propio interés a las condiciones impuestas para la concesión de créditos y deben afianzar eventualmente tal sometimiento a las disposiciones ajenas por medio de garantías. económico y político. centrado en la búsqueda de posibles formas de comportamiento en donde se espera que fluyan elementos centrales de una convivencia social o como bien diría Rousseau desde una óptica que el denominó el Contrato Social. Pueden imponer a los que buscan crédito ciertas condiciones para su concesión y por lo tanto pueden ejercer una influencia considerable sobre su conducta económica a favor de la liquidez de su propio capital disponible. El tipo más puro de la última forma es el . especialmente mediante situaciones de monopolio y por otra. El primero se basa. Por ejemplo. Esta expresión neoliberal como la comenta Weber. esto frente a la aparición subterránea de un mercado que sutilmente no pretende respetar las libertades individuales. mediante la autoridad. la aparición de la desigualdad social como condición de progreso. en su aspecto puro . vale decir. . el poder de mando y deber de obediencia. que la mayor parte de la comunidades económicas y entre ellas justamente las más modernas e importantes muestran una estructura de dominación la cual Hayek siempre aborreció. filosófico. la dominación mediante una constelación de intereses. principalmente en las influencias que a causa de cualquier posesión o de los precios fijados en el mercado . “ Por una parte. Docente: Claudio Lara Alumna: Paula Toledo Hasta aquí hemos revisado las particulares apariciones de un mercado un tanto invisible. es la cadena conducente para entender de mejor forma lo que ha pasado y sigue pasando con los países más pobres y que n su condición de clientes perpetúan la pobreza como un estado de enajenación feliz como lo ha llamado Mercuse. El último se basa en el hecho de recurrir al deber de obediencia con absoluta independencia de toda suerte de motivos e intereses” (6). Cada uno de ellos se convierte fácilmente en su contrario. se ejercen sobre el tráfico formalmente “ LIBRE” de los dominados que e inspiran en su propio interés.Magister en políticas sociales y Gestión Local.poder ejercido por el padre de familia. toda gran central bancaria y todos los grandes bancos de créditos ejercen con frecuencia una influencia dominadora sobre el mercado capitalista a causa de su posición monopolizadora. No puedo dejar de mencionar ( y ya más adelante me centraré en Chile como arquetipo de lo situacional económico). El tipo más puro de la primera forma es el dominio monopolizador de un mercado. Por eso al lado de otras numerosas formas posibles nos representamos dos tipos radicalmente opuestos de dominación. En tan amplio sentido resultaría aquí imposible una completa casuística de todas las formas.

o mejor dicho del dominador poderoso como lo situaba Weber. con los miedos de nuestra época. algunos podrían decir “a lo largo de nuestra tradición”. Docente: Claudio Lara Alumna: Paula Toledo EL DILEMA ÉTICO DEL NEOLIBERALISMO EN CHILE COMO CONFIGURACIÓN DE UN NUEVO ESCENARIO POLÍTICO . la teoría no excusa a nadie de sus responsabilidades políticas”. la concepción que acabo de exponer acerca de lo que podría dar de sí una ética liberal quizás resulte decepcionante.(7). en vista de la tortura y la continua violación de la dignidad humana.J. en donde reinan las dictaduras es caldo de cultivo para una serie de proliferaciones formales de poder que hacen del mercado un espacio para el enriquecimiento paulatino ( Concepto quizás cuestionable) de una cierta población o de un cierto sector del país. sino más bien. Quisiera terminar citando a J. se lograba disfrazar un modelo de promesas depredadoras de la condición humana en tanto que éste (sujeto). Bruner (8). Parafraseando las hermosas palabras de Jürgen Haberlas podemos decir: El ensayista no dispone de ningún acceso privilegiado a las verdades morales. Las arrolladoras políticas provenientes del imperialismo y con la venia del gobierno militar. entre el poder arbitrario y el legítimo”. es decir. En Chile el sostenimiento de políticas sociales apegadas a la comprensión neoliberal destruye paulatinamente ciertos tejidos sociales que les pasa por encima como una máquina arrolladora que legitima su accionar modelado por algunos países de Occidente y por supuesto por los Estados Unidos quien siempre ha liderado y ostentado el poder que ha recibido o quitado a los más débiles. en vista de la creciente incertidumbre que produce el tránsito hacia la posmodernidad: en vista. en vista del hambre y la miseria engendrados por nuestra arrolladora civilización.vergüenzas que afectan a nuestra existencia . La pregunta entonces es si ¿ Quédan caminos por recorrer de la mano con la política neoliberal? Yo creo que sí. como lo fue en la década de los 90 cuando aparece la conciencia progresista de grupos de intelectuales de Izquierda que manifiestan su descontento no sólo con el concepto de poder. en sus palabras finales de su texto Globalización Cultural y Posmodernidad : “ De este modo terminamos este ensayo. la alternativa entre el gobierno legal y el ilegal .Magister en políticas sociales y Gestión Local. podríamos decir también “ que ha explotado la alternativa misma sobre la que se han basado en filosofía política todas las definiciones de las esencias de los gobiernos. En vista de los cuatro grandes miedos . Este modelo neoliberal anclado en América Latina. como los elementos mediáticos no sólo lo presentan como una razón de ser. finalmente del riesgo de destrucción de la naturaleza y las culturas que el avance científico – técnico representa para la vida de nuestro planeta: en vista de hechos tan provocadores como éstos . Pero en todo caso es un aguijón. allí donde lo comenzamos. se inserta en un espacio de natura al cual se quiere violar y enajenar con modelos que sólo le sirven a los más ricos y que éstos mas ricos concientes logran hacer más pobres a los mas pobres. de que forma es lo que nos debiera preocupar. . podríamos pronunciar que los gobiernos totalitarios carecen de precedentes.SOCIAL Todas las consideraciones antes descritas dan cuenta de un tránsito en el que Chile no ha quedado exento. sino como se ejerce tal concepto encarnado en una economía neoliberal utilizada a destajos en contra del hombre entendido como sujeto de consumo y además temeroso. En estos términos de la historia de las últimas dos décadas. El dilema entonces ha advertido que es una condición precipitante. que cohabita y ha penetrado en los rincones más íntimos de la sociedad civil.

tú en cambio permaneces triste En la fría ribera Junto a los tuyos y jamás los conoces.” .Magister en políticas sociales y Gestión Local. Vemos y contamos la cifra de nuestros años Pero los años de los pueblos. nuestro tiempo de vida está Estrechamente limitado. ¿Qué mortal los ha visto? Si tu alma alza nostálgica el vuelo por encima De tu propia época. Docente: Claudio Lara Alumna: Paula Toledo Y por último citaré a este gran filósofo alemán Martín Heidegger: (9) “En verdad.

(1) Franz Hinkelammert . (4) Frederick Hayek. Ediciones Nueva Universidad. Universidad Católica de Chile. Ediciones Nueva Universidad. (2) Franz Hinkelammert . El contrato Social. Editorial Porrúa México. (7) Arendt Hannah. Editorial Orbe. (3) Ignace Lepp. (9) Martín Heidegger. Docente: Claudio Lara Alumna: Paula Toledo BIBLIOGRAFÍA. Ediciones Nueva Universidad. Universidad Católica de Chile. Caminos de Bosque. Angustias y esperanzas del proletariado. Ideologías del Desarrollo y Dialéctica de la Historia. Editorial Alianza. .Magister en políticas sociales y Gestión Local. Ideologías del Desarrollo y Dialéctica de la Historia. Ideologías del Desarrollo y Dialéctica de la Historia. Ediciones Nueva Universidad. en Franz Hinkelammert . (6) Jean Rousseau. Ideologías del Desarrollo y Dialéctica de la Historia. Globalización Cultural y Posmodernidad. Madrid España (8) José Joaquín Bruner. Fondo de Cultura Económica. Los orígenes del totalitarismo. Madrid España. en Franz Hinkelammert . Universidad Católica de Chile. Universidad Católica de Chile. (5) Adams Smith.

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