CAPITULO VII

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA OJUANI

OKANA YABILE

OKONRON OWORIN

+ +
O O II II
O O II II
I O I II
I I I I

REZO: OKANA WAWA ADIFAFUN ABE LAYE ADIE ELEN LEBO KURE KURE EURE
EKU LEBO. OKANA OJUANI IFA NIRE KAFEREFUN YALORDE ATI ESHU.

REZO ARARA: TABLIKA NONU ASUWA AKLAWELI AZOKUE KOKO MONOJA YERBU
BODU.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació: Que solamente ESHU lo salva.

2- " : La madre que brilla y se siente como Egun en la casa.

3- " : La separación de los Jimaguas en mujer y hombre.

4- " : El dolor de muela.

5- " : La gran ceremonia que permite al Awó coger el oriolo

de mujer.

6- " : La propaganda de ESHU buena o mala.

7- " : Donde OLORDUMARE creó la Tierra.

8- " : Que la Tierra salió debajo del agua.

9- " : Que ORUNMILA se casó con su primera mujer Oshun Laya.

10- " :ESHU Aroni.

11- " : Elá el primer hijo de Oshún Laya.

12- " : La hija de OLOKUN tuvo un hijo llamado dinero.
 156

13- Nació: La burla de uno hacia otro.

14- " : Que el Awó no se sienta en los parques públicos.

15- " : La relación de OKANA JUANI y Oshé Turá por OSHUN.

16- Aquí : El Awó es desobediente, olvidadizo, caprichoso, cómodo.

17- " : El hombre padece de impotencia.

18- " : El hombre golpea a la mujer.

19- " : La mujer debe recibir el Ikofafun.

20- " : ESHU tropezaba con la siembra y estaba bravo.

21- " : La gallina enloqueció buscando sus huevos robados.

22- " : Le pueden quitar una herencia.

23- " : El comerciante rompió el pacto con ESHU.

24- " : OLORDUMARE le echó ashé en la boca a ORUNMILA.

25- " : OGUN habrió el camino a todos los Orishas.

26- " : Existe riesgo de desarreglo mental y paranoia.

27- " : OLOKUN rehusó acompañar a OKANA OJUANI a la Tierra.

28- " : Hay que hacer sacrificio doble.

29- " : Las predicciones y sacrificios del Awó no se materia

lizan, ni se manifiestan.

30- " : El hijo es más famoso que su padre.

31- " : Habla el espía.

32- " : Las hernias y tumores explotan.

33- " : La perra no podía tener hijos.

34- " : Siempre que la madre y el hijo se encuentran pelean.

35- " : SHANGO era agresivo, voluble y siempre echaba fuego

por la boca.
36- " : Se está condenado a vivir en el Cielo por rehusar ha-
cer sacrificio.
 157

37- Aquí: En Babalosha e Iyalosha marca trampa de Babalawo.

38- " : Se adivinó para el petulante (necio).

39- " : OLOKUN tuvo guerra con el camaleón.

40- " : Habla del que hace diabluras, el otro práctica la

crueldad.

41- " : Nunca concluye lo que empieza.

42- " : Las enfermedades son: paranoia, impotencia, invalidez,

hernia, tumores en garganta, parcialmente estéril.

43- " : Las hierbas son: Maíz, Don Carlos (cañuela), millo,
hierba mala.

DESCRIPCION DEL ODU OKANA OJUANI.

Este es el Odu # 127 del Orden Señorial de Ifá.

El Odu OKANA OJUANI habla de problemas legales y sus repercusiones.

El crimen será castigado. Frecuentemente la persona tendrá que
enfrentar problemas legales con el gobierno.

Se le dará siempre de comer a la puerta de la casa.

En este Odu nació el rompimiento del juramento de los jimaguas, que

ellos no querían nunca separarse y al fin lo hicieron en mujer y
hombre. Por lo que predice separación de hermanos o grandes amigos.

Marca que cuando un Iyalosha o Babalosha tiene que hacer algo

religioso con un Babalawo, tiene que tener cuidado con trampas.

Se usará una cadena (Ashabá) de OGUN.

Este Odu habla de impotencia y de poca sensación sexual.

A SHANGO se le pone plátano.

En este Ifá OLOKUN tuvo una gran guerra con el camaleón.

Las cosas por este Odu tienen que hacerse despacio, para que no se
canse y pueda concluir sus proyectos.

En mujer: Tiene que tener cuidado con la pérdida de un hijo, pues

se puede volver loca.
 158

Deberá siempre acordarse de los consejos que le den los mayores, el

Santo y ORUNMILA, para que pueda triunfar en la vida.

Aquí al hombre le gusta golpear a la mujer y OSHUN no lo perdonará

y lo puede meter en un gran lio con la justicia.

Si la persona es negociante, tiene que tener cuidado con las

personas que lo rodean, pues puede presentar muchos enemigos que le
pueden estar echando brujería. No sea demasiado comodo y atienda
esta situción.

Por este Ifá se debe evitar las luchas, peleas y burlas con los
vecinos, debe agasajar al prójimo para que le entre el Iré.

Según la persona prospere y las riquezas aumente, no se debe

olvidar de sus compromisos, de ELEGBA y de todo. Si no lo hace se
le cerrarán las puertas y los negocios le irán de mal en peor.
Cumpla lo pactado, debe darle de comer a ELEGBA, sino será hasta
inválido.

El Awó por este Odu debe cobrar por bajar a Ifá, pues OLORDUMARE le
pagó a ORUNMILA cuando le pidió que le adivinara.

El Angel de la Guardia no quiere que la persona sea tan agrio,

regañón, ni tosco, pues pudiera llegar a ser Paranoico.

Aquí el Awó puede caer en la probreza porque no resuelban sus

predicciones y sacrificio, debe hacer sacrificio doble a Ifá,
OLOKUN, OGUN, y a ESHU. También le dará de comer a su cabeza junto
con su Ifá.

Hay que darle un carnero al padre si es fallecido, para librarse de

una enfermedad, también se le da a Ifá de comer.

Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la persona que debe

desarrollar un temperamento flemático pues la esposa que lo
convertirá en próspero debe mantenerla a su lado a pesar de su
temperamento explosivo. Tendrá un hijo que le traerá fama y fortuna
siempre y cuando realice los sacrificios.

Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que

se cuide de alguien que sufre de hernia. Debe servir su Ifá con un
carnero, darle un chivo a ESHU, y servir a su cabeza con un gallo.
Su casa debe estar opuesta a la de una mujer. En un registro
ordinario la persona debe servir a OGUN con un gallo y a ESHU con
un chivo para evitar entrar en dificultades con sus vecinos o
asociados.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le dice a la

persona que tiene disposición para la pelea y que debe controlar
esta tendencia.
 159

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le dice a la

persona que debe hacer sacrificio para que sus enemigos puedan
retractarse y venir amistosamente. Para un hombre, pronto tendrá
una nueva mujer para casarse. Para una mujer, un hombre de un
pueblo diferente se acercará a ella para casarse. Si el registro
indica Iré (Ure), el sacrificio debe ser con una chiva para el
hombre y con un chivo para la mujer.

En un registro ordinario se le dice a la persona que un anciano

pronto morirá, que lo hará gastar mucho dinero si no hace el
sacrificio mencionado anteriormente.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OKANA OJUANI.

A YEMAYA.

1 jio-jio, hierba atiponlá, mastuerzo, bledo blanco, caimito, ekó,

un gorro blanco y rojo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado.
Dormir con el gorro a al día siguiente limpiarse con el pollito y
las hierbas. Llevarlo todo al mar.

EBO PARALDO:

Gallo, pollón, 2 gallinas, 2 guineos, maíz crudo seco, tierra de

las cuatro esquina, trampa, telas rituales de paraldo, muñeco,
coco, aguardiente, velas, jutía y pescado ahumado, hierbas rituales
de paraldo, maloja, mucho dinero.

El gallo para ESHU y después se le pone el maíz seco y la maloja.

El pollón con las telas y las hierbas para paraldo.
Los dos guineos para AZOJUANO. Las gallinas para ORUNMILA.

Para baños:

Berro, agua fresca, perejil, clara de huevo, mejorana. Las yemas de

los huevos se le pone a OSHUN.

Para los enemigos:

Se cogen ocho agujas desojadas, siete capullos de algodón, manteca

de cacao, cascarilla, tela blanca,. Todo se envuelve y se entierra
el la puerta de la casa del enemigo. Dentro se pinta la atena
siguiente: Oshé-Turá, Ojuani-Shobe, Okana-Juani, Okana-Sa,
Otura-Shé y los Mejis.

EBO para que no le quiten la herencia:

Dos gallinas una de ellas cinqueña, un gallo, tierra de la casa,
estaca, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, maíz seco, manteca
de corojo, mucho dinero.
 160

Se hace una siembra en el paio de la casa, el maíz seco se entierra

sobre la siembra, se clava la estaca,se escribe en la tierra los
siguientes Odus: Oshé-Turá, Okana-Juani, Otura-Shé, en la estaca se
amarra la gallina cinqueña y según la misma va escarbando y sacando
el maíz, el pleito se va ganando. Después se suelta esa gallina en
su patio.

Para la salud:

Se le dará dos guineos a AZOJUANO (San Lázaro).

Para ESHU

Se le pone mazorcas de maíz.

 161

DICE IFA.

La suerte no ha llegado a su casa, porque hay una cosa que estor-

ba.-Hay un vecino que lo vigila para contar lo que usted
hace.-Alguien murió en la piedra o muro que hay frente a su casa,
échele agua para que prospere.-Tiene problema con una mujer,
cuidado que puede haber sangre.-Le han echado brujería para
volverlo impotente.-No hable más de los Santos para que no lo
castiguen.-No reniegue, sea menos acido, pues puede padecer de
desarreglo mental y ser paranoico.-Son tres hermanos.-Tiene un
terreno sin fabricar y una herencia que le corresponde al más
chico, aunque los mayores se la quieren quitar, haga Ebó para que
pueda vencer.-No diga lo que va a hacer para que pueda
terminar.-Usted es muy agarrado, aunque tiene dinero.-Usted tiene
miedo.-Todos en su casa tienen que haer Ebó.-Póngase la cadena de
OGUN. -No ejerza más su voluntad.-Evite los problemas en el hogar y
con su esposa no le levante la mano.-Regálele cosas a sus vecinos
para que sus negocios marchen bien.-Deje de ser tosco para que lo
quieran.-Haga las obras y sacrificios, aunque tenga que pedir
dinero prestado.-Usted está impotente y no tiene sensación sexual
porque lo han trabajado con brujería.-Usted nunca concluye lo que
comienza, por eso se le recomienda que vaya poco a poco para que no
se canse o se aburra.-Tenga cuidado no se vuelva loca por la
pérdida de un hijo.-Póngale plátanos a SHANGO y mazorcas de maíz a
ESHU.

REFRANES DEL ODU.

1- Donde se destapa la verdad, se descubre la mentira.

2- En la guerra el que duerme pierde.
3- Lo que tiene principio, tiene fin.
4- El machete biene y arranca la cabeza del maíz que lo desafie.
5- El muñeco de arcilla nunca cae en el suelo sin dejar de exis
tir.
6- Nunca concluye lo que empieza.
7- No averigue lo que no te corresponde.
8- no hay tristeza que ORUNMILA no resuelva.
9- El crimen será castigado
10- Prosperé tanto que fundé mi pueblo.

ESHU DEL ODU.

ESHU ARONI.

No hay especificaiones.
Paranoia.

Es una psicósis de curso crónico por un delirio interpretativo,

bien sistematizado y de estructuración lógica, que coexiste con la
ausencia de otras alteraciones y una buena extructuración de
 162

la personalidad. El sujeto puede sufrir rechazo. Puede incidir la

presencia de un foco de exitación inerte en la corteza cerebral.

Existe prediposición biológica, rasgos de desconfianza, suspicacia

e inseguridad, han sido pleitistas desde niño y se aprecian
bastantes dificultades en sus relaciones interpersonales. El
delirio es el centro fundamental del cuadro clínico y tiene natu-
raleza interpretativa, carácter lógico y excelente estructuración.

A veces interpreta erroneamente palabras, gestos, manifestaciones,

se provocan conflictos y cuando el paciente exige sus presuntos
derechos, se siente rechazado o despreciado y puede ser por ello
agresivo. Otros pacientes se creen estafados, engañados o
perjudicados y llevan sus causas de una a otra instancias, claman
porque se les haga justicia y lo argumenta.

La temática delirante se constituye en la manifestación fundamental

de la vida del paciente que desarrolla una energía extraordinaria.
No hay deterioro de la personalidad. La evolución es crónica.

El maíz.

Es de la familia de las gramineas.

Nativa de Sudamerica: Hierba erecta, alta de hojas anchas.

Partes empleadas: Las estigmas.

Las estigmas del maíz son empleadas en las enfermedades del aparato
urinario por acción diurética. Se usa contra la anuria y las
arenillas, como calmante en los dolores nefríticos y como diurético
en los catarros de vejiga. El abuso es perjudicial. Debe ser 30g
por litro de agua, para beber como refresco.

El maíz pertenece a todos los Oshas y Orishas.

El primero que molió maíz fue SHANGO quien en una de sus andanzas
hizo un trueque con unos hombres, que no eran de Africa y lo
llevaban en sus bolsas y cuando SHANGO sintió hambre, lo molió y se
lo comió hecho harina.

Con el maíz en Cuba se preparan diferentes ofrendas para los Oshas

y Orishas, como son:

Ekó: Especie de tamal de máiz. El maíz se pone en remojo todo el

día y la noche, se muele bien fino, y se cocina en baño de maría de
forma que quede una masa blanca y suave se cuela y se divide en
forma de panes y se deja secar sobre hojas de plátano.
 163

El Ekó es uno de los elementos más importante del Ebó.

Con el maíz tostado, agua, naranja agria y melado de caña, se

prepara el SHEKETE, refresco que se brinda tradicionalmente en las
fiestas de Santo.

El maíz tostado, no puede faltar en ninguna consagración religiosa

como un elemento fundamental.

La paja de maíz sirve para hacer purificaciones a la persona y en

la casa.

También las ofrendas para casi todos los Santos pueden se con-
feccionadas de distintas formas el maíz.
RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OKANA OJUANI .

1- Adivinación que se hizo para él antes de abandonar el Cielo.

Cuando el iba abandonar el Cielo, su Angel de la Guarda le advirtió

que no fuera tan agrio y regañón en la Tierra para que no corriera
el riesgo de un desarreglo mental y una paranoia. Su Angel de la
Guarda le advirtió que hiciera sacrificio a las siguientes
divinidades:

-Muchos caurís, cascarilla, tela blanca y una paloma para OLOKUN,

La Divinidad del Agua.
-Un chivo para ESHU.
-Un perro y un gallo para OGUN.
-Un chivo castrado para su Ifá y su cabeza juntos.

Él hizo todos los sacrificios y después le pidió a OGUN que lo

acompañara al Mundo, y OGUN aceptó. Por otro lado OLOKUN rehusó
acompañarlo.

Cuando llegó al Mundo comenzó a trabajar como sacerdote de Ifá,

pero no era muy efectivo. Sus predicciones y sacrificios no se
materializaban ni se manifestaban y el pueblo dejó de ir a verlo
por lo que se volvió pobre. Una noche tuvo un sueño en el que su
Angel de la Guarda le advertía que fuera por adivinación. Él visitó
otros Awoses que le dijeron que debía repetir el sacrificio que
había hecho en el Cielo. Como no podía financiar los sacrificios,
el pidió el dinero prestado.

Después comenzó a practicar Ifá en el mercado del pueblo. Haciendo

esto fue capaz de reunir el dinero para liquidar sus deudas. Su
práctica de Ifá se convirtió en mas efectiva y los clientes
comenzaron a tener confianza en él.

Un día, vió a la hija de OLOKUN en el mercado y se enamoró de ella,

pero ella lo rehusó pues era muy tosco para su gusto. Cuando llegó
a su casa vestido de blanco le dió otro chivo a ESHU e hizo lo que
le habían dicho en el Cielo. La próxima vez que le hizo
requerimientos amorosos a la hija de OLOKUN ella estuvo de acuerdo
en convertirse en su esposa.

Cerca del mercado, ella lo siguió hasta su casa y comenzaron a

vivir juntos como marido y mujer. Incidentalmente ella llevó mucho
tiempo sin quedar embarazada. De nuevo invitó a los Awoses para que
hicieran adivinación y le advirtieron que sirviera a OLOKUN con una
paloma, tela blanca, plumas de cotorra, cascarilla y caurís. Además
debía sevir a OGUN con un perro. Después de esto la hija de OLOKUN
se asentó y dejó de tratarlo de forma burlesca. Posteriormente ella
quedó embarazada y dio a luz un niño que lo llamaron Dinero. Ella
continuó trabajando.

Después del nacimiento él se convirtió en muy próspero y se casó

con otras esposas y tuvo muchos hijos. El primer hijo fue más
famoso que sus padres.

Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la persona que debe

desarrollar un temperamento flemático pues la esposa que lo
convertirá en próspero debe mantenerla a su lado a pesar de su
temperamento explosivo. Tendrá un hijo que le traerá fama y fortuna
siempre y cuando realice los sacrificios.

2- Él posteriormente fundó su propio pueblo.

Él había prosperado tanto que era capaz de fundar su propio pueblo

y convertirse en su Rey. En su pueblo había dos inválidos, uno
tenía hernia y el otro un tumor en la garganta, y eran sus vecinos.
Los dos inválidos siempre se estaban querellando y pidiendo
justicia ante el Rey. Siempre que el Rey preguntaba la causa de la
disputa, ellos refutaban diciendo: "pregúntele al otro". El Rey les
advertía que pararan de querellarse, pero invariablemente ellos
regresaban a su casa para al otro día retornar al palacio.

Un día, el paciente de la hernia, un hombre, y el paciente del

tumor, una mujer, ambos se llevaron una vez mas al palacio. La
paciente del tumor estaba deshecha en llanto. Cuando se le preguntó
el porqué del llanto, explicó que el hombre se mofaba de su
afección porque estaba expuesta. Él explicó que se mofaba de ella
porque ella fue la primera en burlarse de él por su problema del
estómago. Su afección era efectivamente encubierta por las ropas
mientras la de la mujer no había forma de ocultarla.

Después de apaciguarlos y que retornaran a su casa el Rey mandó a

que investigaran la causa real de las incesantes querellas.

La siguiente mañana, el detective se colocó en una posición ven-

tajosa para poder observar todos los acontecimientos. Poco después
el paciente de la hernia salió y se sentó frente a su casa. Un poco
después la paciente del tumor hizo lo mismo. La mujer comenzó a
hacer círculos con sus dos manos delante de sus partes pudendas y
el hombre reaccionó mostrando el tumor de ella con sus dos manos en
la garganta. Instantáneamente la mujer comenzó a llorar y fueron a
dar al palacio.

Cuando el detective le informó al Rey de sus observaciones, los

persuadió de que pararan de burlarse uno del otro. No obstante el
Rey decidió hacer adivinación para ellos, después de lo cual se le
advirtió al hombre que debía servir a su padre fallecido con un
carnero que se había suicidado. A la mujer se le advirtió que debía
servir su cabeza con una gallina sin llamar a nadie.

Ambos agradecieron al Rey y fueron a sus casa para arreglar sus

sacrificios. Como el hombre estaba lo suficientemente fuerte como
para matar el carnero solo, lo cogió pero el carnero lo coceó con
su pata trasera en sus partes pudendas y explotó la hernia que
comenzó a expulsar el pus. El accidente lo hizo caer inconsciente.

Cuando volvió en sí, su hernia había desaparecido. Lo mismo le pasó

a la mujer. Cuando estaba tratando de matar la gallina para servir
su propia cabeza, la gallina clavó sus uñas profundas en el tumor y
el pus del tumor comenzó a salir y ella se sintió aliviada. La
siguiente mañana los dos fueron de forma amistosa a darle las
gracias al Rey, quien estaba feliz de ver el final de sus
querellas.

Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que

se cuide de alguien que sufre de hernia. Debe servir su Ifá con un
carnero, darle un chivo a ESHU, y servir a su cabeza con un gallo.
Su casa debe estar opuesta a la de una mujer. En un registro
ordinario la persona debe servir a OGUN con un gallo y a ESHU con
un chivo para evitar entrar en dificultades con sus vecinos o
asociados.

3-Se hizo adivinación para el perro.

Okonron wain wain, Babalawo aja, odifafun aja. Él hizo adivinación

para la perra, advirtiéndole que debía hacer sacrificio para poder
tener hijos. También se le advirtió de hacer un segundo sacrificio
para evitar tener peleas con sus hijos después de haberlos tenido.
Ella hizo el sacrificio para poder tener hijos pero falló en la
ejecución del segundo.

Él resultado fue que los hijos después de crecer y tomar sus

caminos separados, siempre que el hijo y la madre se encontraban
peleaban. Esto se convirtió en peculiaridad de la raza canina hasta
nuestros días.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le dice a la

persona que tiene disposición para la pelea y que debe controlar
esta tendencia.

4- Se hizo adivinación para SHANGO.

OKONRON AJAGBILE, BABALAWO SHANGO, ODIFA FUN SHANGO.

Él hizo adivinación para SHANGO cuando el venía para la Tierra,
advirtiéndole que debía hacer sacrificio. Todas las divinidades
estaban de acuerdo en que SHANGO era muy agresivo y voluble, y que
especialmente siempre estaba echando fuego por la boca cuando
hablaba. Cuando las otras divinidades finalmente lo desterraron, él
fue donde ORUNMILA por adivinación. Se le advirtió que debía hacer
sacrificio con un carnero y los demás enseres. Él hizo el
sacrificio después de lo cual las otras divinidades lo invitaron
para un acercamiento y confraternidad. Él declinó la invitación y
todos fueron a su casa rápidamente en busca de la reconciliación.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le dice a la

persona que debe hacer sacrificio para que sus enemigos puedan
retractarse y venir amistosamente. Para un hombre, pronto tendrá
una nueva mujer para casarse. Para una mujer, un hombre de un
pueblo diferente se acercará a ella para casarse. Si el registro
indica Iré (Ure), el sacrificio debe ser con una chiva para el
hombre y con un chivo para la mujer.

5- Él hizo adivinación para ALAPINI IYAN-IYAN, y para IKOLA.

Él hizo adivinación para Alapini Iyan-Iyan advirtiéndole que debía

hacer sacrificio para evitar el peligro de la muerte. Se le dijo
que hiciera el sacrificio con un carnero y la ropa que traía
puesta. Él rehusó hacer el sacrificio y posteriormente murió de
forma repentina. Después de su muerte, su hijo que permanecía en su
lugar, lo invocaba así:

ALAPINI O.
TI O BA SE KI IKU NI O KU,
KI IWO FI GBI GBI JE ENI.
TI O BA SE SI-SUN NI O NSUN,
KI O TARA JE NI.
ALAPINI O.

Si tu muerte es natural,
puede tu alma descansar en paz perfecta.
Pero si tu estas solamente durmiendo,
entonces despierta como un hombre de nuevo.

Cuando lo invocaron por segunda vez, él respondió repitiendo el

nombre del Awó que hizo adivinación para él, agregando que tenía
que permanecer con el pueblo del Cielo porque rehusó hacer el
sacrificio.

En un registro ordinario se le dice a la persona que un anciano

pronto morirá, que lo hará gastar mucho dinero si no hace el
sacrificio mencionado anteriormente.
6- Se hizo adivinación para OKANA.

Soportar el sufrimiento fue adivinado para Okana, contra quienes

habían instigado casos en la corte. Dijeron que se debía hacer
sacrificio para evitar que Okana muriera durante el caso.

El sacrificio: Una paloma, una carnera y 32000 caurís. Él oyó y

sacrificó. Se dijo que Okana descansará. Las palomas traen la
bendición a la derecha y a la izquierda de la casa. Largo es el
tiempo de vida de la carnera; ella ha recibido la bendición de una
existencia pacífica. Todo el mundo ama el dinero.

7- Se hizo adivinación para el petulante.

Jekoseka (déjenlo hacer diabluras) favoreció a Osika; Jekosebi

(déjenlo practicar la crueldad) favoreció a Asebi.

Se hizo adivinación para el petulante, donde se dijo que ORUNMILA

estaba lleno de prevenciones pero que él iba a hacer lo que
quisiera. Ellos hacen diabluras, ellos hacen maldades, las cosas
del mundo son buenas para ellos. Esto se le informó a ORUNMILA
quien dijo: "Aunque esto pueda ser mucho tiempo, la venganza está
llegando, rodando como las olas del océano, suelta las cargas y
espárcelas dulcemente como el trabaja. Cuando el venga, ellos
correrán". Se debe hacer un sacrificio para oponernos a que Jeko-
seka y Jekosebi entren en nosotros, para que al final nuestros
compañeros e iguales no se puedan burlar.

El sacrificio: 16 babosas, aceite de palma y 1800 caurís. Ellos

oyeron y sacrificaron.

8- El Awó desobediente, olvidadizo, caprichoso y abusador.

REZO: OKANA JUANI APUORI APUORI ELEBO AÑI AMRUN EBO AUN BABALAWO
LODAFUN ERILOWO LEYE EJA KUO ARO IBA ORUN KUADAN NI ANSHIRE
LODO ORUNMILA POKUYE YABILE PURAN ADIFAFUN AWO AUMBI YABILE
OKANA JAU JUANI EYELE AKUKO EBO MOSOSA ENDINI BOSHE ABO
EURE EYELE EBO.

EBO: gallo, paloma, guineo, palo de su tamaño, 16 cascabeles,

16 huevo de gallina, 16 ota igbin, mucha manteca de corojo,
jutía y pescado ahumado, maíz tostado, tela amarilla, collar de
Oshún, tierra de un parque, manteca de cacao, aguadiente, velas,
mucho dinero.

NOTA: Este Ifá señala deuda por desobediencia con ORUNMILA y con
OSHUN. Señala que el Awó no se sienta en parques públicos.
HISTORIA

Había un hombre que se llamaba Aumbi y era Awó de ORUNMILA y él

tenía este Odu de Ifá OKANA JUANI y el día de su Untefa los viejos
sabios lo aconsejaron, que nunca que viera un lío se metiera, ni
tratara de averiguar nada de lo que estaba sucediendo, y que jamás
le levantara las manos a las hijas de OSHUN.

Este Awó era una persona bastante desobediente y olvidadizo así

como caprichoso y amigo de ejercer su voluntad, no hacía caso de lo
que se le decía. Un día tuvo problemas en su hogar y decidió irse y
al empezar a caminar buscando a donde dirigirse, fue a parar a un
parque para pensar el camino a seguir. Estando en el parque
examinando sus pensamientos no se dio cuenta que se había sentado
al lado de una joven muy fina y bonita, a la vez establecieron una
conversación agradable entre ambos y él le contó su situación,
donde dicha joven era hija de OSHUN.

Ella le invita a ir a su casa y el Awó no acodándose de los con-

sejos de los viejos sabios que le habían dicho en su Ifá, que
cuando él se encontrara en una situación precaria, que hiciera Ebó
(el indicado arriba) y además que cuando el se encontrara con una
hija de OSHUN debía hacerle Ebó a ella con un gallo cencerro, un
chivo chiquito, (este era para hacer Akuaramao) después dárselo a
ESHU. Por su mente no pasaron los consejos y aceptó la invitación
de la joven.

Al principio todo iba muy bien, pero al poco tiempo, se le fue

aflojando la fuerza viril y comenzó a tener disgustos, porque
siempre quería estar realizando el acto sexual y a veces no podía.

Un día la discusión fue tan grande, que él llegó a levantarle la

mano a ella y golpearla de mala manera, pero cuando esto sucedió
fue que él se acordó por un instante de todos los consejos de
aquellos viejos sabios que fueron a su Ifá. De inmediato se puso en
camino en busca de su viejo sabio, que era su padrino. Al llegar a
su casa éste le hizo Osode viéndole su Odu de Ifá Okana Yabile y de
testigo Oshe-Turá y le explicó que todo aquello que le estaba
pasando era debido a su desobediencia. El padrino le hizo Ebó
(indicado) pues lo tenía marcado.

Después del Ebó, le mandó a que le trajera a la joven, a la cual le

hizo Ebó así como le dio Ikofafun y le dijo: que tenía que ponerlo
a vivir junto con su Ifá, y que a partir de ese momento se cuidara
de las trampas y que le brindara dos gallinas amarradas por las
patas con una cadena a OSHUN y la partiera las cadenas en el río,
para librarse de las trampas y de la cárcel.

Después que el Awó hizo todo lo que el padrino le indicó, toda su

vida se tranquilizó y empezó a tener estabilidad, llegando a
saborear la felicidad.

9- ESHU ARONI.

HISTORIA

Cierta vez ESHU ARONI se sentó en el parque a descansar, estando

entretenido viendo el movimiento de las hojas de los árboles, se da
cuenta que detrás de uno de los árboles, estaban violando por el
ano a una bella mujer, eso lo impactó tanto que se enamoro de ella.
Pero él como estaba en el monte solo, no lo atendían y nada se
veía, todo para él se lo escondían.

NOTA: No sentarse en el parque. El Awó puede coger el ano a la

mujer con ceremonia.

10- El cochino.

HISTORIA

El cerdo (elede) fue a consultarse con ORUNMILA por presagio de

muerte. ORUNMILA le hizo Osode viéndole este Odu y lo mandó a que
hiciera Ebó, pero él no lo hizo.

Es por eso que hasta nuestros días se lo comen.

11- El Omo keke.

HISTORIA

Era un jinete que montaba un brioso corcel en una gran carrera, se

encontró con un niño en el camino y le preguntó: ¿Niño llegaré
pronto a donde voy? El niño le contestó: "si vas despacio si. OMO
KEKERE YOKO OFE.

NOTA: Este Odu indica que vaya despacio, poco a poco para que no se
canse y se arrepienta y pueda llegar a donde desea. La herencia
corresponde al menor.

12- El comerciante y cómodo hijo de Elegabá.

REZO: OKANA ONIKAN NI OSHE OKO YABILE OPON OJUANI POKON TOBANBINU
TOBALA OKUTA NIGBE OKUTA MASHAYE AWO KANI YOKO OMO AYOSHE
ELEGBA OKEKI OPON ILE ADAKUSHE MADIKUTA SIERU ADE ESHU BI OYE OUNKO
LOBI ALADOSHE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN ESHU Y OPON.

EBO: chivo, gallo, 3 jio-jio, plátano, mucho ashé, agogo,

pimienta de guinea, osun, jutía y pescado ahumado, aguardiente,
miel, velas, mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra Onikan Ni Oshé, vivía Omo Ayoshe que era hijo de

ELEGBA. Él vivía cómodo en su negocio, pero estaba rodeado de
enemigos que no lo dejaban acabar de prosperar.

Él tenía siempre que estarse quitando todo el Ikan Ogú que le

estaban haciendo y siempre tenía que estar haciéndose paraldo. Ya
cansado de esto, se decidió ir a ver a su padre ELEGBA y cogió un
agogo y se puso en camino e iba cantando:

"OMO AYOSHE LONIO OMO AYOSHE AWE IRE

OMO ELEGBA WAMIO".

Entonces se encontró con su padre ELEGBA y se le hincó llorando,

dándole cuenta de todo lo que le pasaba y su padre le dijo: " Vamos
a casa de Awó Kani Yoko que es Awó de esa tierra y vive aquí cerca.

Donde Awó Kani Yoko le vio este Odu y le dijo que sus enemigos
vivían a su costado y a su espalda y lo trabajaban con Ogú y le
dijo: "Esto te ha pasado porque tú en tu comodidad te has olvidado
de tu padre ELEGBA y ahora; solamente él te salvará".

Entonces le hizo Ebó y le dijo: "Ahora vamos con tu padre al fondo

de tu casa" y ahí sentó a ELEGBA en una piedra que estaba allí y le
dieron de comer un chivo, 3 jio-jio. Cogió el cuero del chivo con
los 3 jio-jio, jutía y pescado ahumado, aguardiente, miel, manteca
de corojo, miniestras y lo mandó a repartir por las cuatro esquina.

Entonces Awó Kani Yoko cogió el tablero de Ifá y le echó afoshé de

muchas pimientas, cascarilla, canela, macao, marcó Oshe-Turá,
Ojuani-Pokón, Okana-Yabile y después de rezarlo, lo sopló. Entonces
le dijo a Omo Ayoshé coge la cabeza del chivo y píntalo de blanco,
rojo, azul, amarillo, dos veces y ponla en un plato y habla con
ELEGBA, después ve con esto para la puerta de la calle, donde Awó
Kani iba cantando y tocando Agogo:

"ELEGBA AGOGO ARE AREWO ELEGBA AGOGO ARE LAWASHE"

Cuando llegaron a la puerta comenzó a llamar a ELEGBA así:

"ELEGBA IBA DOMO IBA ELEKE ADENI KIKOLO OMORISHA

ETITOLA BASHE FORISHA ESHU ODARA".

Entonces le dio mucho aguardiente y cogió un gallo, le hizo

sarayeye a Omo Ayoshe y se lo dio a ELEGBA cantando"
" ELEGBA SHOWO DALE DALE MOSI OSHE ELEGBA LE
ENI AKOKAN ODARA ODARA BEREREO ELEGBA ODARA".

Cogió el gallo lo cargó con tierra de la casa de sus enemigos con

sus nombres y el afoshé que rezó en el tablero y lo mandó a
enterrar en el monte al pie de una mata de aroma.

Después el Awó cogió la cabeza del chivo y se la dio a Omo Ayoshe y

le dijo: "La pones en el techo de la casa para que dé mal olor, y
le reza:

ORI KOWOYO LAMPEYE OFUN NI KUONAMERI ORIMI.

A los tres días, comenzó a dar mal olor la cabeza del chivo y sus
enemigos se asustaron y se fueron huyendo de sus contornos y de los
contornos de su casa.

Y así se vio libre de sus enemigos Omo Ayoshé Okana Yabile y pudo
prosperar en su tierra, gracias a ELEGBA y ORUNMILA.

NOTA: Cuidarse de los vecinos que lo rodean, así como de los socios
de negocios.

13- El vecino.

HISTORIA

ELEGBA vivía en lo último del pueblo y para entrar en la casa,

tenía que pasar por un camino estrecho. Un día uno de los vecinos
de ELEGBA sembró los alrededores de ese camino de maíz y cuando las
matas crecieron, ELEGBA tropezaba con las mismas, por lo que se
puso molesto.

Un día ELEGBA expresó en voz alta: "Voy a buscar a OGUN para que
con su machete destruya toda esta siembra". El dueño de la siembra
que oyó a ELEGBA, enseguida fue a casa de ORUNMILA. En el Osode, le
salió este Odu de Ifá, que le dijo: usted tiene un vecino que está
bravo con usted porque su siembra le estorba, para que no pierda,
haga Ebó y regálele algo a ese vecino para que se tranquilice y lo
deje vivir en paz.

Así lo hizo el hombre y ELEGBA no fue a buscar a OGUN.

NOTA: Habla de problemas con vecinos y es mejor tenerlo de amigos

que no de enemigos. Además lo que vaya hacer no lo diga, para que
pueda realizarlo. Ponerle mazorca de maíz a ELEGBA.
14- La mata de Maíz.

HISTORIA

Todos las hierbas se burlaban de la Mata de Maíz, pues esta no

tenía espiga. Y esta hierba erecta, alta, de hojas anchas vivía
acomplejada, a pesar que dentro de las hierbas es una de la más
distinguidas dado a su esbeltez comparadas con el resto de las
Hierbas.

Ella fue a ver a ORUNMILA quien le hizo osode, marcándole Ebó,

saliéndole las espigas de tres tipos en el propio cuerpo, a saber;
las espigas femeninas, las espiguillas estacionadas en pares y las
espiguillas postiladas. Las espigas femeninas están en panículas
terminales de 1 a 2.5 DM de largo. El fruto tiene inflorescencia
femenina.

NOTA: La mazorca es muy gruesa para el tronco. (estreches vaginal)

15- La gallina.

HISTORIA

La gallina ponía sus huevos, pero se lo robaban. Un día ella notó

las ausencias de sus posturas y se puso a buscarlas y de tanto que
buscó y excavó, casi se vuelve loca.

NOTA: Hay tragedia en la casa. La madre puede volverse loca por la

perdida de un hijo.

16- La separación de los Jimaguas.

HISTORIA

Los Jimaguas hicieron un juramento de nunca separarse y con el

tiempo se rompió el pacto. Al fin se separaron en hombre y mujer.

17- El comerciante rompió el pacto con ELEGBA

HISTORIA

En un pueblo había un comerciante el cual vendía cartuchos para los

envoltorios de las distintas mercancías. Pero allí no vendía nada,
por esa razón no prosperaba y su situación económica era muy mala.
En su rodar por diferentes pueblos, se encontró con ELEGBA quien se
compadeció de él y hicieron un pacto. ELEGBA le dijo tan pronto
como vendas los cartuchos, tú me darás un gallo y verás que tu
suerte mejorará y tendrás riquezas y estabilidad en la vida, y yo
te acompañaré. Pero recuerda siempre de darme un gallo cada vez que
haga las ventas del día.

ELEGBA lo guiaba y este hombre comenzó a vender sus cartuchos

gracias a la propaganda que ELEGBA le daba y siempre cumplía y le
daba de comer. Según fue prosperando y sus negocios aumentaban,
comenzó a olvidarse de ELEGBA y le daba un gallo cuando él lo
entendía. Un día se olvidó del todo cumplir, lo pactado con ELEGBA.

ELEGBA al ver esto le comenzó a cerrar las puertas y los negocios

le fueron de mal en peor y hasta la salud le fue diezmando y al
verse casi inválido decidió ir a casa de ORUNMILA.

ORUNMILA le realizó Osode y le vio este Odu y le dijo: A tu casa te

han de llevar una cosa; pero si va en un cartucho cerrado, no lo
cojas, le dices al que lo traiga que lo llene de agua y delante de
ELEGBA lo romperás de un golpe en la puerta de la casa.

Así mismo sucedió y este hombre hizo lo que le recomendó ORUNMILA,

a partir de ese momento empezó a prosperar de nuevo y cumplió con
ELEGBA como le había indicado Ifá, dándole un gallo y lo que había
dentro del cartucho le sirvió a ELEGBA como adimú.

18- La creación de la Tierra.

REZO: OKANA JUANI LOLARE AYOYI IBA MELESE ATEYERE ADIFAFUN ORUN
MILA NIYOTI OLORDUMARE MIKI IFA OLORETE OKANA JUANI.

OKANA JUANI el dueño de la Tierra no era culpable, el extraño no

sabía pisar la Tierra. Si el extraño hubiera sabido pisar la
Tierra, la hubiera pisado gradualmente, lo adivinado por ORUNMILA
en el día que OLORDUMARE, lo mandó a crear la Tierra.

Un día OLORDUMARE mandó por ORUNMILA para que le adivinara. le dio

5 caracoles de pago antes de que tendiera la estera y también 5
objetos para echar suerte.

ORUNMILA le adivinó con Ikin Ifá y salió OKANA JUANI y le dijo:

"Quiere hacer algo maravilloso, pero tendrás pesadumbre porque al
final te llenarás de tristeza". OLORDUMARE le dijo que él quería
crear la Tierra. ORUNMILA hizo el ritual. OLORDUMARE creó la Tierra
y después mandó los 400 Orumales de poderes Benévolos
Sobrenaturales. El primero OBATALA el segundo EGUN, el tercero ORI,
el cuato IFA, el quinto OGUN, el sexto SHANGO, la séptima OSHUN, la
octava OYA, la novena YEMAYA, el décimo INLE, el undécimo AAWON, el
duodécimo SAMPANA, y el último de todos fue ELEGBA.
OLORDUMARE le dijo a ORUNMILA: Serás el líder de todos. Lo que tú
hagas en la Tierra no puedes alejarlo del Cielo, porque eres tú
también quien colocará bien el Cielo.

OLORDUMARE mandó a ORUNMILA a que bajara a la Tierra que estaba

cubierta de agua y antes echó ashé en su boca para que la tierra
saliera por distintos lugares. ORUNMILA habló con la Tierra y la
Tierra salió debajo del agua. El lugar donde la Tierra salió
primero se llamó "Oke Ará" que significa la montaña de maravilla.

ORUNMILA volvió a avisar a OLORDUMARE lo que había hecho. Fue el

mismo día que OLORDUMARE mandó a los Orishas para la Tierra y les
dijo que no podían hacer nada sin el permiso de ORUNMILA. Los
Orishas descendieron a "Oke Ará" después de 201 años.

ORUNMILA fue a decirle a OLORDUMARE que ellos se había multipli-

cado, que la tierra no los podía soportar más. OLORDUMARE le dio
el poder a ORUNMILA para que hablara con la Tierra y ORUNMILA habló
y dijo: "Feguara, Feguara, Feguara, que te extiendas, que te
extienda, que te extienda". Y la tierra se extendió y se llamó
Ifeguará.

Cuando los Orishas se iban, habían muchas raíces en el camino. OGUN

cogió el machete y cortó las raíces y abrió el camino (Ogunda Meji)
y ellos siguieron hasta el final de la Tierra.

Los Orishas se reunieron para nombrar el lugar y lo llmaron: "Ilé

Femo Ilé Ifé". Después de 201 años ORUNMILA fue a hablar con
OLORDUMARE porque la Tierra no podía soportarlos más y este le dijo
que hablara con la Tierra, habló y la Tierra se extendió y lo que
quedaba era el agua que los Orishas llamaron "Ipakunjun" (Okun) que
significa todo el esfuerzo para extender la Tierra.

Desde ese tiempo a ORUNMILA lo llamaron por alabanza "Akoko Leu

Okun". También "Ifá Olokun Ado Rodayo", que significa que no habrá
ninguna tristeza que llegue a ORUNMILA que no sea resuelta. Después
de 201 años ORUNMILA se casó con la primera esposa que se llamaba
Oshún Laya.

Ella tuvo el primer hijo que se llamó "ELA" que tuvo mucho poder
(Osa-Trupon). ORUNMILA también se llama Ifá que es el nombre de su
adición; que significa que abarca el Cielo y la Tierra.

NOTA: Cada 201 años, se produce un hecho relevante.

19- la hacienda de maíz.

EBO: gallo, pollo, 2 gallinas, 2 guineos, maíz crudo, maloja,

tierra de cuatro esquina, trampa, tela blanca y negra, muñeco,
coco, vela, aguardiente, jutía y pescado ahumado, hierbas rituales
del paraldo, manteca de corojo, mucho dinero.

Distribución: Gallo para ESHU y después se le pone el maíz seco y

la maloja. 2 guineos para AZOJUANO, las gallinas para ORUNMILA.
El pollo para paraldo.

HISTORIA

Era una hacienda que estaba sembrada de maíz y una parte la cuidaba
AZOJUANO (San Lázaro) y la otra ESHU. Un día le dijo ESHU al dueño
que necesitaba salir a resolver un problema y se fue. El dueño le
pidió a AZOJUANO que le quitara toda la siembra durante la ausencia
de ESHU, y le dio dos guineos.

Pasó el tiempo y ESHU no regresaba y AZOJUANO le dijo al amo, que

él solo no podía seguir atendiendo toda la hacienda porque era muy
grande y había mucho trabajo. El dueño le dijo: "si tú me traes a
ESHU te doy dos guineos más. AZOJUANO aceptó y salió en busca de
ESHU.

A los pocos días AZOJUANO regresó con ESHU a la hacienda, ESHU le

dijo al dueño: "si tú quiere que yo trabaje me tienes que dar un
pollo, porque estoy cansado y hambriento. El dueño le puso como
condición que se lo daría al día siguiente después que terminara de
trabajar.

ESHU, comenzó a trabajar pero pasaban los días y el dueño no le

daba el pollo. ESHU molesto, se fue para el camino y le decía a la
gente que ya se había terminado el maíz y la maloja en la hacienda,
por lo que nadie entraba en la misma.

En la hacienda, el maíz sembrado comenzó a secarse y el hacendado

dándose cuenta de las pérdidas que iba a tener, se acordó de
ORUNMILA y fue a mirarse. En el Osode le salió este Ifá y le dijo:
"usted tiene una deuda con ESHU, páguele y después haga Ebó.

El hacendado así lo hizo y entonces ESHU dejó pasar a todos los que
iban a comprar maíz y maloja.