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OKANA OGUNDA

OKONRON OGUNDA
OKANA KAKUIN, OKANA KUA
REZO: OKANA KUA SHUKUDU OLO DIDE ABASHE KUEREDI IRAWO SHASHA AWO
ILE PAMPA EYELE LEBO, ASHO FUN FUN, ABO, OMO OFUN IA, OWO LA MEYO
KAFEREFUN OGUN ATI OBATALA.
EN ESTE ODU NACE.
1- Dar comida a los caos y a la basura.
2- Que sin recurso para el sacrificio, improvisar con otros
3- El ensear el Aw que no sabe.
4- El instinto de conservacin.
5- La gran fe en ELEGBA para resolver.
6- La guardia de honor al fretro del prncipe.
7- Agbalumo (cereza). El Arco iris.
8- Dar cocodrilo a la cabeza y a If.
9- Que DIOS dio el ash para predecir verdades.
10-El caballo bosteza repetidamente porque llama a su Jockey (If llama al Aw a trabajar).
11- ESHU anuncia visita de un Aw eficiente.
12- Se adivin para EZIZA, la Divinidad del viento.
13- Brbaro hijo derrot a Brbaro padre. (Brbaro bo, Brbaro mole).
14- ORUNMILA baj del Cielo con la concha de la babosa.
15- Okana Kua establece la creacin de la Tierra.
16- Las batallas pueden traer riqueza y honor.
17- OGUN amarr a SHANGO con cadena.
18- La gallina se le escap al gato, y fue a OBATALA.
19- OGUN y SHANGO se desafiaron por una mujer.
20- Una mujer lo salva de un peligro.
21- OYA salv cuando tir la centella.
22- SHANGO, OSANYIN, ELEGBA comen jicotea y toman aguar diente.
23- Un trabajo de prenda somete un pueblo.
24- Hablan los Astros, El Sol, La Luna y El Arco iris.
25- Se le da jicotea a la puerta de la calle.
26- A la mujer le gusta hacer sexo por el ano.
27- El hombre dud ser hijo de SHANGO.
28- Muere un Rey.
29- El chivo rob cereza para alimentar a su familia.
30- OGUN come perro, gallo, jicotea y vino de palma.
31- OGUN se convierte en sirviente de todos.
32- El Aw dud de la palabra de ORUNMILA.
33- Se sufre el peligro de ser asesinado por algo que le pertenece.
34- El hombre joven tir por el suelo al anciano.
35- El que no puede hablar, ni luchar no puede vivir mucho en la Tierra.
36- El hijo de este Odu termina baldado.

37- Las enfermedades son: Invalidez, problemas en el vientre de la mujer (aborto),


garganta
hasta el estmago, estreimiento, sistema nervioso, muerte por txico, enfermedades de la
cabeza, operaciones.
38- Las hierbas son: Capuli, Iwereyeye, pomarrosa, caimito, cereza (Agbalumo)
39- Habla ESHU ALAYIKI el glotn.
DESCRIPCION DEL ODU OKANA OGUNDA.
Este es el Odu # 129 del Orden Seorial de If.
El Odu Okana-Ogunda establece la creacin de la Tierra. Adems es un tiempo propicio para
nuevos negocios o relaciones, si las comienza con precaucin.
La persona tiene arrastre familiar de Kimbisa (Palero). Adems es creyente a su manera. El final
de su vida lo termina baldado. Se tiene herencia de un caldero de prenda.
Aqui a Albita se le da gato negro.
Este If habla de los Planetas y de los fenmenos Espectrales de la luz del Universo. Naci el
Arco-Iris. Se le hacen ceremonias a los Astros. Se le pone Sara-Ek al Sol y a la Luna y las
Estrellas se refresca la Tierra.
Dar perro, gallo, jicotea a OGUN para evitar morir en sus manos. Agregar vino de palma.
Aunque se adivine If de veinte o treinta maneras lo importante es que de la interpretacin se
derive salvacin y satisfaccin.
Hay que sacrificar con gallos y cereza para evitar riesgo de hambre.
If marca prisin y encadenamiento, guerra y desuniones.
La mujer debe tener cuidado con dos maridos a la vez.
Este If marca desamparo de la madre e hijo, por abandono del hombre y muerte de este.
Hay que cuidarse de robo por intrusos.
Por este Odu hay que preparar su OGUN y fortalecerlo.
El Aw de este Odu debe trabajar If o en su profesin y no dormirse en los laureles, para que
suba a la cima de la prosperidad.
Aqu el gando no se pelea con el cocinero. Aqu habla ESHU-ALAYIKI
A la persona con este Odu si la dejan hablar no hay quien lo mate. La persona tiene candela en la
boca. Se debe moderar la forma de hablar para que no se perjudique.
Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advertir a la persona que debe hacer

sacrificio para evitar una enfermedad en la cabeza. El sacrificio debe ser con un chivo y un jabn
prieto. La sangre del chivo y el jabn prieto se usarn en lavar la cabeza de la persona en el altar
de ESHU.
Si la adivinacin se hace para una comunidad o grupo de personas para encontrar los prospectos
de un ao en particular, se les dir que deben hacer sacrificio para evitar la austeridad durante ese
ao.
Cuando este If aparece en IGBODU, la persona debe preparar a OGUN para ella, para que
nadie lo pueda daar con OGUN. l tendr xito en todos los trabajos que desempee, pero este
xito generar enemigos. En un registro ordinario la persona debe tener su propio If y su
OGUN, o debe servir a If con un cocodrilo y a ESHU con un chivo.
Si el Odu aparece en un registro ordinario para un hombre, se le avisa que debe tener su propio
If. Y si ya lo tiene debe aprender la prctica del mismo. Si aparece para una mujer, se le debe
advertir de casarse con un Babalawo, o persuadir a su esposo a que tenga su propio If para la
prosperidad mutua. En todos los casos el cliente debe hacer sacrificio con una paloma, una
gallina, akara y ek.
Se le advierte que no se desentendiera de su If, sino que lo cuide mucho, porque ORUNMILA
poda salvarlo de las garras de sus enemigos y llevarlo a la cima de la prosperidad. Se debe
sacrificar un pato. Despus l comenzar a prosperar.
En un registro ordinario para un hombre, se le dir que una mujer que no es de su ciudad vendr
para casarse con l. Para una mujer, se le dir que un extranjero vendr con proposiciones de
matrimonio.
Cuando este If aparece en IGBODU, la persona tendr pronto un hijo que lo deber llamar
Ewegbemi y que debe ser entregado a la divinidad EZIZA para que le sirva. Debe servir a If con
una chiva si lo tiene y si no debe recibir su propio If, para evitar el peligro de ser asesinado por
algo que le pertenece.
En un registro ordinario la persona debe servir a ESHU con un chivo para evitar verse envuelto
innecesariamente en un problema de otra persona por algo de su pertenencia.
Si este Odu aparece en un registro ordinario, se prescribe hacer sacrificio rpidamente para evitar
ser vctima de inesperadas consecuencias. Si la adivinacin es para un grupo de personas, se les
advierte que deben hacer sacrificios para evitar perder la autoridad y los privilegios sobre
subordinados.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OKANA OGUNDA.
Para ABITA.
Se le da gato negro.
Para vencer a los enemigos:
Se hace Eb con un gallo blanco, un gallo negro y otro rojo, cadena, carbn encendido y una

piedra.
Para los Astros:
Se le pone Sara-Ek al Sol, la Luna y las Estrellas, y se refresca la Tierra
Baldeo de la casa:
Hierba yagruma, manteca de corojo, aguardiente, coco, juta y pescado ahumado, harina de maz,
frijoles carita. Se riega harina con quimbomb en la casa.
Para OSHUN:
Se le pone miel de abejas, para que lleve a ESHU engaado a la casa. Cuando entre a la casa, se
le dice a ESHU, todo lo que hay aqu es para usted. Esto se le hace porque al enemigo se le
convida a comer para neutralizarlo.
Para ESHU y SHANGO:
A ESHU se le da jicotea y a SHANGO se le sopla aguardiente.
EBO: gallo, cadena, flecha, un lazo, dems ingredientes, mucho dinero.
EBO: gallo, 2 guineos, una piedra china pelona, cabilla, dems ingredientes, mucho dinero.
Despus de la rogacin de cabeza, se le unta manteca de corojo a la piedra y a la cabilla y la
persona se la lleva para la casa.
DICE IFA.
Cuidado no corra la sangre en su casa, la justicia ha de llegar.-No levante la mano.-Se le ha
perdido una prenda y ha aparecido en otra parte y al reclamarla lo ofendern.-Hay que tener
cuidado no desacrediten su mujer.-no sea tan exigente.-Para mujer: Evite dos maridos en la misma
casa.-La mujer es persona de placeres en extremo.-Cuidado de enemigos fuertes y
poderoso.-Cuidarse de quedarse baldado.-La situacin le empeorar por no creer en
ORUNMILA, ni en SHANGO como el ngel de su Guarda.-Un extranjero vendr a proponerle
matrimonio.-La mujer est en estado y parir seguro despus de hacer Eb con seis aves de
colores.-Cudese de trampas y de enemigos aparentes.-La persona tiene candela en la boca.-Por
su boca lo pueden matar, no hable lo que no debe.-Usted tiene mucha envidia encima.-El Aw
tiene que ensear al que no sabe.-usted es persona muy recta y desea una cosa imposible.-Usted
desea que le hagan un amarre y pronto, por eso usted ha cambiado en la kimbisa pero no ha visto
nada.-Cuidado con armas blancas o de fuego, piedras o cabilla no vaya a hacer uso de alguna de
ellas para agredir a alguien, se ver en un gran lo.- Marca enfermedad en la garganta o el
estmago.-para mujer est enferma del interior por abortos provocados por dudas de la
paternidad de la criatura.-debe rogarse la cabeza enseguida y preguntarle a SHANGO que desea
comer.-tenga cuidado con robo de prendas de valor.
REFRANES DEL ODU.
1- La candela derrite la cadena.
2- Lo negro se destie y lo blanco se ensucia.
3- El xito engendra enemigos.
4- El pjaro carpintero es el escultor de todas las aves.

5- El pelo gris hace el hogar de la cabeza de un anciano.


6- El poderoso disfruta el mundo.
ESHU DEL ODU.
No est especificado.
Hierbas del Odu.
Cereza del pas; rbol frutal de 4 a 5 m de altura, con tallo frondoso y ramificado. Fruto globoso
de 10 a 16 mm, color escarlata. El fruto que es cido, muy rico en vitamina C, es empleado en
gargarismo. Hay variedades como M. Glabra de frutos astringentes usados en los trastornos
hepticos y clicos.
Nota: Esta enfermedad est asociada al Odu.

Capuli: Arbolito de 6 a 10 m de alto con hojas alternas. Flores blancas perfectas. Fruto globoso.
Se usa las hojas, corteza y flores. Las flores tienen propiedades antiespasmdico. Las hojas y
corteza son emolientes (ablandan los tumores y disminuye la inflamacin).
RELACION DE HISTORIAS DE OKANA OGUNDA (OKONRON-OGUNDA).
1- l hizo adivinacin para el reino animal y las Divinidades.
OKONRON KOGUN KOGUN, OKONRON KOGBON KOGBON. AKA I KATAN NI OMODE
N KA EWE AGBOYIN NI PORO OKO. ADIFA FUN ERANKO MERINDILOJO.
El sacerdote que interpreta If de veinte maneras, el sacerdote que interpreta If de treinta
maneras y las hojas incontables de Agboyin las cuales los nios contaron sin fin en la manigua, era
los tres Awoses que hicieron adivinacin en el Cielo para los 480 animales y las 480 divinidades.
Ellos les avisaron que deban hacer sacrificio para evitar el riesgo del hambre. Cada uno deba
sacrificar cuatro gallos y cerezas (Agbalumo en Yoruba y Otien en Benin). Las divinidades
hicieron sacrificio pero los animales rehusaron.
Hubo un tiempo, que haba hambre en el Cielo y todo el mundo buscaba alimentos para comer.
Las divinidades apelaron a Dios y este les dio semillas de cereza (Osan Agbalumo en Yoruba y
Otien en Benin), las cuales plantaron inmediatamente. ESHU verti aire y agua sobre las semillas
y a los tres das haban germinado. Ya a los diez das tenan frutos y a los setenta das las frutas
estaban listas para recogerlas. Las divinidades comenzaron a alimentarse.
Mientras el chivo pas por el rbol de cerezas y vio las frutas maduras cadas en la tierra. l
recogi tantas frutas como poda cargar para alimentar a su familia. Despus de esto se habitu a

visitar todas las maanas el rbol para recoger frutas para alimentar a su familia. Poco tiempo
despus las divinidades descubrieron que un intruso recoga frutas sin autorizacin. Ellas
reaccionaron poniendo trampas alrededor del rbol que se llaman Ibante Ojebeto en Yoruba.
La prxima vez que el chivo fue al rbol, qued atrapado en una trampa y comenz a gritar por
ayuda. Cuando las divinidades lo descubrieron en la trampa, cada uno de ellos comenz a viciar
el aire (ensuciarlo) alrededor de su cabeza. El gas txico del aire viciado lo mat, y cuando las
divinidades se preguntaron quien de ellos se comera al reo, ESHU voluntariamente se ofreci y
se lo llev. Estos dos incidentes explican porqu las cabezas de los chivos tienen ese mal olor y el
porqu el chivo es la comida favorita de ESHU hasta nuestros das.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advertir a la persona que debe hacer
sacrificio para evitar una enfermedad en la cabeza. El sacrificio debe ser con un chivo y un jabn
prieto. La sangre del chivo y el jabn prieto se usarn en lavar la cabeza de la persona en el altar
de ESHU.
Si la adivinacin se hace para una comunidad o grupo de personas para encontrar los prospectos
de un ao en particular, se les dir que deben hacer sacrificio para evitar la austeridad durante ese
ao.
2- La adivinacin l la hizo antes de abandonar el Cielo.
Antes de abandonar el Cielo, l hizo adivinacin y se le avis que deba servir a OGUN con vino
de palma, un gallo, un perro, y una jicotea para evitar ser matado por este en la Tierra. Tambin se
le dijo que deba servir a ESHU con un chivo, y su cabeza y su IFA con un cocodrilo. l baj al
Mundo despus de hacer todos los sacrificios y despus de recibir las bendiciones de Dios.
Cuando lleg a la Tierra el no fue tenido en cuenta por los AWOSES ancianos, pero cuando
descubrieron que sus adivinaciones y sacrificios se manifestaban eficaces, comenzaron a
observarlo. Justamente lo que ORUNMILA esperaba que sus seguidores hicieran, cuando los
clientes no tuvieran los recursos para realizar sacrificios caros, ellos deberan hacerlos con
improvisaciones que estuvieran al alcance de los clientes (Aseboru). Si por ejemplo alguien
necesitaba hacer sacrificio con una guinea, una gallina, un gallo y palomas, una chiva o un
carnero, l deba preguntar si se poda variar para usar un pollo para la sangre y las plumas de las
aves que se requieren o los huesos de los animales que se sacrificaban en la vida cotidiana para
comer. La gente comenz a acudir a l lo que le trajo la envidia de otros sacerdotes.
En los encuentros de los sacerdotes l era frecuentemente ridiculizado y despreciado y los
sacerdotes de OGUN estaban levantados en armas en su contra. l fue por adivinacin y le
dijeron que deba servir a OGUN con un perro, un gallo, una jicotea y vino de palma, ESHU con
un chivo y a If con un cocodrilo. l hizo el sacrificio y sus enemigos lo dejaron en paz. l
continu disfrutando de la aclamacin popular por lo efectivo de sus trabajos y fue muy prspero.
Cuando este If aparece en IGBODU, la persona debe preparar a OGUN para ella, para que

nadie lo pueda daar con el mismo. l tendr xito en todos los trabajos que desempee, pero
este xito generar enemigos.
En un registro ordinario la persona debe tener su propio If y su OGUN, o debe servir a If con
un cocodrilo y a ESHU con un chivo.

3- l hizo adivinacin para OGUN y para el sacerdote del orculo.


Antes de abandonar el Cielo, l hizo adivinacin para OGUN, advirtindole que deba hacer una
fiesta a su ngel de la Guarda con catorce aves y animales diferentes y le diera un chivo a ESHU
para evitar convertirse en el sirviente de todos. l rehus hacer el sacrificio lo que explica el
porqu OGUN se convirti en un sirviente inapreciado por todas las divinidades y los hombres.
l tambin hizo adivinacin para el sacerdote del Orculo advirtindole que deba hacer sacrificio
a DIOS con tela blanca, Opa atori (palo de ardilla o Unwenriontan en Benin), cascarilla, kolanut
blanca y plumas de loro. l hizo el sacrificio despus de lo cual DIOS le dio el instrumento de
autoridad (Ash) para que todas las predicciones fueran verdad. Eso explica su popularidad
cuando lleg al Mundo.
4- l hizo adivinacin para los tres sacerdotes de If que retaban los apodos.
IWU LO FI ORI ARGBO SHE LIE.
URE LAFON KPE KOKORO.
AKORKO LI GBENA GBENA ARA IGI.
AWON METETA LANDIFA FUN KA-KI-LOGUN, ABUFUN
KA KI LOGBON, ATUN BU FUN EGBE OKPE TOON SHOMO
IKEYIN WON LENJE LENJE. ABA KII LOOGUN KATUN
KII LO OGBON BI FA BA TI GBENI OUN NI AWA NI MA MA.
El pelo gris hace el hogar de la cabeza de un anciano.
El grillo sopla la trompeta para las lombrices.
El carpintero es el escultor de todas las aves.
Estos eran los tres Awoses que hicieron adivinacin para los tres sacerdotes de If que retaron a
los sobrenombres. Ellos se llamaban:
1. - Yo puedo interpretar If en veinte maneras.
2. - Yo puedo interpretar If en treinta maneras.
3. - Aunque interpretes If en veinte o treinta maneras lo importante para el cliente es que de la
interpretacin se derive salvacin y satisfaccin.
Si el Odu aparece en un registro ordinario para un hombre, se le avisa que debe tener su propio
If. Y si ya lo tiene debe aprender la prctica de If.

Si aparece para una mujer, se le debe advertir de casarse con un Babalawo, o persuadir a su
esposo a que tenga su propio If para la prosperidad mutua. En todos los casos el cliente debe
hacer sacrificio con una paloma, una gallina, akara y ek.

5- Los tres Awoses y tambin un cuarto hicieron adivinacin para el hombre de If.
Adems de los tres Awoses mencionados en la historia anterior, un cuarto se les uni para hacer
sacrificio para un hombre de If que tena dudas de la relevancia de ORUNMILA en su vida.
Este cuarto Aw se llamaba:
BE ESHIN BAA YAN LAYANJU, OLOWO RE LON KESI.
Cuando el caballo est bostezando repetidamente, es que est llamando a su jockey, su montador
o su dueo.
Le advirtieron que no se desentendiera de su If, sino que lo cuidara mucho, porque
ORUNMILA poda salvarlo de las garras de sus enemigos y llevarlo a la cima de la prosperidad.
Se le dijo que sacrificara un pato y lo hizo. Despus l comenz a prosperar.
6- l hizo adivinacin para ESHI.
OKONRON KAN GUN, OKONRON KANGE, AWO ESHI.
ODIFA FUN ESHI NI JO TONSHE AWO LO SI ODE OYO.
ANI KI ESHI RU BO. ORU EBO NA.
l hizo adivinacin para Eshi, cuando l iba para las prcticas de Aw O en Oy. Se le dijo que
hiciera sacrificio y lo hizo. l fue bien recibido en Oy, porque ESHU haba anunciado su visita
como un eficiente sacerdote de If. l fue presentado al Alaafn de Oy, quien lo honr dndole
un hombre para que lo alimentara. Este se llamaba Ogolo lo Oy.
En un registro ordinario para un hombre, se le dir que una mujer que no es de su ciudad vendr
para casarse con l. Para una mujer, se le dir que un extranjero vendr con proposiciones de
matrimonio.
7- l hizo adivinacin para AJIJA (EZIZA), la divinidad del viento.
Un da, Okonron-Ogunrere fue al bosque y vio una bandada de coloridas aves salvajes (Oyele en
Yoruba y Ukorobozo en Benin) durmiendo cerca del ro. l no saba, que EZIZA era la duea y
estaba sentada cerca de ellos obsevndolos. Okonron-Ogunrere admir las aves tanto que no se
atrevi a dispararles. l decidi regresar a su casa con la intencin de regresar al siguiente da
con una red para coger algunos de ellos.
Mientras l estaba preparando la red, EZIZA fue a su casa con se esposa ELUENE por

adivinacin. l le pregunt a ORUNMILA que quera hacer con la red que estaba tejiendo y l le
explic que deseaba coger una aves muy hermosas que haba visto en el bosque el da anterior.
Sin embargo EZIZA le dijo que haba venido no por las aves sino para hacer adivinacin para su
esposa que estaba embarazada.
Cuando ORUNMILA hizo adivinacin, sali su propio Odu y le dijo a EZIZA que no haba
dicho la verdadera razn de su visita y que haba usado a su esposa embarazada como una excusa.
l insisti en que haba venido para encontrar la forma de asegurar que su esposa tendra un
parto seguro, pues eso era lo nico que lo preocupaba por el momento. Posteriormente
ORUNMILA le asegur que su esposa tendra un parto seguro de un nio. Agreg sin embargo,
que EZIZA deba hacer un sacrificio con seis de esas aves salvajes vivas. Entonces EZIZA
descubri su preocupacin por las intenciones de ORUNMILA hacia sus aves pues l las quera
todas. l no obstante prometi traer seis para el sacrificio que garantizara el parto seguro de su
esposa.
Al siguiente da EZIZA llev las seis aves y esa misma noche su esposa dio a luz exitosamente
un nio al cual nombraron Ewegbemi.
Cuando este If aparece en IGBODU, la persona tendr pronto un hijo que lo deber llamar
Ewegbemi y que debe ser entregado a la divinidad EZIZA para que le sirva. Debe servir a If con
una chiva si lo tiene y si no debe recibir su propio If, para evitar el peligro de ser asesinado por
algo que le pertenece.
En un registro ordinario la persona debe servir a ESHU con un chivo para evitar verse envuelto
innecesariamente en un problema de otra persona por algo de su pertenencia.
8- l hizo adivinacin para los dos BABARAS.
Igida, Igi se ori, Won-ron-kon-si-kon, eran los tres Awoses que hicieron adivinacin para Babara
padre y Babara hijo, quienes siempre estaban discutiendo entre ellos. Cada uno fue advertido que
deba hacer sacrificio con un chivo, quimbomb y maz. Babara padre fue advertido de hacer el
sacrificio para evitar el riesgo de perder el poder sobre su hijo. Sin embargo l rehus hacer el
sacrificio pues no poda imaginar que alguien pudiera usurparle su autoridad. No obstante Babara
hijo hizo el sacrificio.
En una posterior disputa, Babara hijo derrot a Babara padre. Es por eso que en Yoruba se dice:
BABARA BO BABARA MOLE.
El hombre joven tir por el suelo al anciano.
Si este Odu aparece en un registro ordinario, se prescribe hacer sacrificio rpidamente para evitar
ser vctima de inesperadas consecuencias. Si la adivinacin es para un grupo de personas, se les
advierte que deben hacer sacrificios para evitar perder la autoridad y los privilegios sobre
subordinados.
9- Cuando se adivin para ORUNMILA y las cuatrocientas Deidades.

Una cadena cae y hace un ruido as: worojo. Esto fue adivinado para ORUNMILA y las
cuatrocientas deidades cuando OLODUMARE reuni todas sus riquezas en un lugar. l mand a
buscar todas las deidades para que llevaran sus riquezas a la Tierra. Les pidieron que hicieran
sacrificio porque OLODUMARE quera enviarlos con un recado o mensaje. El sacrificio: Una
masa grande de ame macerado, un posuelo de sopa, muchos kolanuts, una carnera, una paloma,
un ave y 3200 caurs. Ellos deban entretener a los visitantes con la comida empleada en el
sacrificio. Solamente ORUNMILA hizo el sacrificio.
Despus de unos das OLODUMARE recogi todas sus riquezas y las envi a las cuatrocientas
deidades para que la llevaran a la Tierra. El mensajero de OLODUMARE lleg hasta las
cuatrocientas deidades y les entreg el mensaje, pero ninguno lo entretuvo con comida. Cuando el
mensajero lleg a la casa de ORUNMILA, este le dio la bienvenida clidamente y le brind
comida. Por su bondad, el mensajero le revela a ORUNMILA que no deba estar ansioso por
llevar las cargas que estaban empaquetadas frente a OLODUMARE, que la carga importante
estaba debajo del asiento de OLODUMARE.
Cuando las deidades se reunieron se les inform el mensaje de OLODUMARE. Ellos
comenzaron a coger las cargas, unos llevaban dinero, otros telas y as sucesivamente, pero el
mensajero de OLODUMARE le hablaba a ORUNMILA a travs de su trompeta y le deca:"
ORUNMILA esta tranquilo, lo ms importante es la concha de la babosa".
Mientras ORUNMILA sentado pacientemente observaba como las otras deidades iban para la
Tierra con todas las riquezas, propiedades, y otros artculos de variados tipos. Despus que todas
las deidades se marcharon, ORUNMILA se levant y fue directo a la silla de OLODUMARE,
tom la concha de la babosa y se fue para la Tierra. Al final del camino que llevaba desde el Cielo,
ORUNMILA se encontr todas las deidades y al preguntar que suceda le explicaron que la
Tierra estaba toda cubierta de agua y no haba tierra seca donde pudieran pararse. Entonces
ORUNMILA meti la mano dentro de la concha y sac una red y la extendi en el agua, meti la
mano de nuevo y sac tierra, la cual reg sobre la red, meti la mano por tercera vez y sac una
gallina cinquea y la tir para que regara la tierra sobre la red y el agua. Cuando a l le pareci
que el trabajo iba muy despacio, descendi l mismo y comando el trabajo ordenndole a la
gallina." Que se expanda rpidamente, que se expanda rpidamente, que se expanda rpidamente".
l par y el mundo se expandi.
Hubo un gran regocijo en el Cielo. El lugar donde ORUNMILA de par para hacer que el
mundo se expandiera es llamado en nuestros das IFA-WARA, en ILE-IFE. Todas las deidades
descendieron despus de ORUNMILA. l fue quien cre la Tierra y el primero que la pis. Por
esto el no permiti que ninguna otra deidad bajara hasta que no tomara todo y entonces tuvieron
que darle lo que el entenda de lo que haban trado para permitirles descender. Entonces ellos
jubilosos recibieron sus porciones. Entonces ORUNMILA comenz a cantar:" El mundo existe,
existencia al frente, existencia detrs".
10- Cuando se adivin para OGUN.
Cuando eres rpido, eres usualmente asistido por OGUN para salir victorioso durante las luchas.
Uno que no pueda luchar ni hablar no puede vivir mucho en la Tierra. Las batallas pueden traer

riquezas y honor. Esto fue adivinado para OGUN-GBEMI a quien se le advirti que si no se
senta lo suficientemente fuerte para retar a alguien en plena batalla, tampoco deba correr. El
poderoso disfruta el Mundo, nadie respeta al dbil. Es la persona brava la que controla al mundo,
la gente no presta atencin a los cobardes.
Se le dijo que hiciera sacrificio para que no se convirtiera en temeroso y fsicamente fuera fuerte.
El sacrificio: un gallo, tres cuchillos, pimienta caimn, 3200 cauris y hojas de IFA (ponga una
pimientas caimn en agua en una calabaza, dele a beber esa agua al gallo, el cliente debe beber el
agua que quede en la calabaza y comerse las pimientas caimn.
11-OGUN amarr a SHANGO.
Historia.
OGUN y SHANGO andaban juntos y un da SHANGO se qued dormido. OGUN lo amarr
con una cadena, y cuando SHANGO se despert y se vio amarrado, por medio de su virtud
empez a echar candela y fundi la cadena y se liber.
12- El gato la gallina y OBATALA.
Historia.
El gato tena una gallina prieta y fueron al ro a baarse y cuando regresaban la gallina se le
escap al gato y se meti en la casa de OBATALA, ste que se estaba lavando la cara y como
tena las manos enjabonadas, al ver la gallina la salpic de espuma y en ese momento la gallina
qued jaspiada. Cuando el gato lleg reclamando la gallina; OBATALA le pregunt: De qu
color era? Y el gato le contest: "Era negra". OBATALA lo llam mentiroso porque la gallina
que l tena era jaspiada.
13- Donde OYA salv a SHANGO
EBO: gallo, 2 gallinas de colores, una cadena, una soga, trampa, mueco, hojas de caimito, juta
y pescado ahumado, manteca
de corojo, maz tostado, mucho dinero.
Historia.
En este camino los Santos se queran reunir como los mdicos, pero siempre haba guerra y
desuniones. Ante esta situacin fueron a casa de ORUNMILA quien mand a buscar a OGUN.
En la reunin haba una mujer de la cual se enamoraron a la vez SHANGO y OGUN, lo que
motiv que se desafiaran para fajarse.
OGUN le dijo a SHANGO que lo esperaba por la noche junto a la mata de caimito, entonces fue
y le dijo a Asasi que iba a poner un mueco en la mata de caimito y le entreg una cadena y una
soga, para que amarrara a SHANGO en dicha mata.
SHANGO fue a esperar a OGUN y se par al lado de la mata. OGUN estaba escondido avis a

Asasi que fuera para all. Este as lo hizo y OGUN sali de su escondite y le dijo a SHANGO:
"Ves como te enga". Cogi OGUN la soga para amarrarlo por los pies y en ese momento cay
una centella y desbarat la mata de caimito y apareci OYA y le dijo a OGUN que eso no poda
ser, que aunque ella y SHANGO estaban disgustado no permitira ese abuso. OGUN se asust y
se meti en el monte. As fue como OYA Salv A SHANGO.
Nota: Una mujer lo salva de un peligro muy grande.
14- El instinto de conservacin.
REZO: OKANA KANKUN IFA SHAYELORUN ABEBI BOYA KANA KANA KAFUN AWO
YABE IFA OMO OBA YENI ALARA LADE ABEYERI LORUN AYERENI LAYE AWA OTIN
AWA OSI OBA EBI AYE NI SHANGO WAYE YENI LAYE IFA MOBABA LARA ELEGBA
TISHE BI ASHE ISHE ELEGBA OKANABI OYOKUN OKANA KANKUN IFA KAFEREFUN
SHANGO IFA KAFEREFUN ELEGBA IFA KAFEREFUN OSANYIN IFA KAFEREFUN
OBINI AWA IBI LORUN ABEYE KUN OSANYIN AKUADA EWE NI EWE IGUI NI IGUI
IWEREYEYE ANABUKEN TUTALE AWO MOYARA OMOLOGUN LABE IFA.
EBO: gallo, jicotea, polln, palos, hierbas de If, cuentas de santos, flecha, 1 piedra, mueco,
collar de OBATALA, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
Nota: Aqu naci la gran fe en Elegba para resolver los problemas y el instinto de conservacin.
Historia.
En la tierra ABORI BOYA, viva un Aw que se llamaba Sahyelorun, quien gobernaba creyndose
que tena ms poder que nadie por la dominacin que l ejerca sobre un ahijado suyo que era
Omolog y se llamaba Aw Moyara, por esa circunstancia Aw Shayelorun tena a todo el mundo
bajo su dominio.

En la tierra Awayebe If viva un Aw que se llamaba Oba Yeni Alara Lade If quien tena como
hombre de confianza a Elegbara. Este Aw tena siempre la intencin de ir a visitar a Aw Shayelorun pero Aw Oba Yeni Alara Lade If, nunca dejaba que ELEGBA fuera a esa tierra,
dicindole que dejara que Aw Shayelogun viviera como lo haba estado haciendo hasta ahora.
Un da SHANGO lleg a la tierra Awayebe If y empez a hablar con ELEGABA y ste le cont
como ellos estaban viviendo en esa tierra, sin que nadie le faltara nada, contentos y conformes con
todo. SHANGO le pregunt entonces a ELEGBA que si l haba ido
alguna vez a visitar la tierra Aberi Boya a lo que ELEGBA le contest negativamente, SHANGO
se cay la boca y al poco rato sali para esa tierra, pues ah se viva bajo imperio de fuerza,
impuesta por Aw Shayelorun quien tena un ahijado llamado Aw Moyara, quien era Omolog, el
cual todo lo venca y lo dominaba por medio de los Insh que le haca a la gente de la tierra
Abori Boya, informacin que le dio OSANYIN, cosa que disgust bastante a SHANGO y

siguieron cantando junto por el camino.


"ABELELE AWO ABELELE AWO KAYE ORUN ABELELE IFA AWO IFA MOYARA
AWA OGARA ABEYEMI ORUN".
En el camino se le present una mujer llamada Yeni Laye If y entre los tres hicieron un juramento
con las manos juntas sobre la tierra para quitar el mal que haba en la tierra Aberi Boya, a la mujer
le toc ir primero a cumplir el juramento y cuando lleg a la Tierra Aberi Boya, Aw Shayelorun,
le dijo a su hijo Omolog Aw Moyara que por ah vena una mujer que lo mirara a ver lo que ella
traa. El Omolog Aw Moyara mir enseguida adivinando, a lo que vena Yeni Laye If y le hizo
un Insh quedando ella tambin entretenida en la tierra Abori Boya.
Pasaron los das sin que SHANGO y OSANYIN tuvieran noticias de ella, cosa esta que los tena
muy preocupado, por lo que decidieron regresar a la Tierra Awayebi If. Por el camino iban
pensando que tenan que hacer algo a ELEGBA, por lo que OSANYIN dijo; vamos a pasar por
Il Ib (el ro), y all vamos a coger una jicotea. Entonces OSANYIN mir para las manos de
SHANGO y vio que este llevaba una botella, preguntndole lo que contena la misma, a lo que
SHANGO le contest que era aguardiente. OSANYIN se puso muy contento y le dijo a
SHANGO ahora si vamos a triunfar, invitando a ELEGBA a esta comida, quien les manifest
enseguida que tena hambre porque no haba comido.
SHANGO y OSANYIN sacaron la jicotea y el aguardiente y le dieron de comer a ELEGBA y
comieron ellos tambin, cuando se estaban tomando el aguardiente lleg Oba Yeni Alara Lade If
y lo invitaron a tomar alegrndose mucho este. Enseguida OSANYIN y SHANGO le dijeron a
Oba Yeni Alara Lade If que l tena que ser tambin el dueo de las tierras de Abari Boya, para lo
cual haba que unir las dos tierras. Entonces obedeciendo el instinto de conservacin Oba Yeni
Alara Lade If pregunt: Cmo va ser eso?.

OSANYIN y SHANGO le dijeron que haba que quitarle el poder de la fuerza con que
gobernaba Aw Shayelorun y como nico se poda lograr esto era prestando un juramento entre
todos. Pero que ya ELEGBA tena la intencin de irse de esa tierra o sea ir a la tierra Aberi Boya,
para saber lo que estaba pasando, se fue sin avisar y cuando fueron a buscarlo se dieron cuenta
que ya no estaba y que se haba ido para la Tierra Abori Boya.
SHANGO y OSANYIN salieron presurosos detrs de ELEGBA y le alcanzaron pero ELEGBA
estaba frentico y no se dej convencer porque quera de todas formas resolver aquel problema.
Por fin siguieron los tres juntos haca la tierra Abori Boya e iban cantando por el camino:
"BARA BARA LALADE AWA BARA BARA LALADE AWO ELEGBA TINSHE ISHE BARA BARA LALADE AWO BARA BARA MOYU OLORUN".
La mujer que estaba en la tierra Abori Boya los escuch y por instinto de conservacin trat de
saber donde estaba el secreto del Omolog Aw Moyara y lleg a l lo cogi sali corriendo y se
lo entreg a ELEGBA, SHANGO Y OSANYIN, quienes le ordenaron que lo llevara para donde
estaba Aw Oba Yeni Alara K Lade If, en la tierra Awayebe If.

Cuando Aw Shayelorun se dio cuenta, de la presencia de ELEGBA, SHANGO Y OSANYIN


enseguida mand a buscar a su Omolog Aw Moyara y le dijo que mirara a ver que era lo que
pasaba. Aw Moyara se dirigi a su secreto y se qued pasmado al ver que no estaba en su lugar,
comenz a buscarlo desesperadamente y al ver que no lo encontr por ninguna parte se volvi
loco.
Cuando Awa Shayelorun comprob lo que pasaba lo enterr en el mismo lugar donde estaba el
secreto. En esto entraron ELEGBA, SHANGO Y OSANYIN y cuando vieron lo que Aw
Shayelorun haba hecho con Aw Moyara, cogieron 9 palomas y se la dieron al lugar donde
estaba enterrado esto, llamando a EGUN y enseguida comenzaron a unirse las tierras Abori Boya
y Awayebe If convirtindose en una sola. Los tres entonces juraron a Aw Shayelorun y le
dieron un bao con hierba Iwereyeye jurando este, cumplir todos los mandatos. Inmediatamente
salieron para la tierra Awayebe If en donde todos se dieron las anos y se abrazaron, quedndose
ELEGBA responsable de que Aw Shayelorun cumpliera el pacto.
15- El hijo de SHANGO que dud de ser su padre.
REZO: ISHEGUN NI SHONO AYALAYE EGUN NI SHONO AYALORUN.
EBO: 2 gallos, 2 palomas, 1 piedra de rayo, 1 jicotea, juta y
con agua, ropa sudada, telas
rituales, mucho dinero.

pescado ahumado, aguardiente

Historia.
Haba un hombre que su situacin era psima en lo referente a la economa y sus relaciones con
las dems personas, y por ese motivo se fue a ver con ORUNMILA. Este le hizo Osode y le vio
este Odu y le dijo; que todo el mal que tena se deba a la desatencin que l tena con
SHANGO que era su padre. Que l tena que darle dos jicoteas y despus cocinrselas junto con
harina y quimbomb y llevarlo todo al pie de una palma, llamando bien a SHANGO.
Aquel hombre no crey lo que ORUNMILA le dijo y no hizo nada. Su situacin empeor a tal
extremo que se vio deambulando de un lugar a otro sin tranquilidad. Un da se encontr con
OGUN que le dijo que todos sus problemas se deban a que l no crea que era hijo de
SHANGO, a lo que el hombre le contest que si era verdad que era hijo de SHANGO que este
se lo demostrara, diciendo esto acto seguido tron cayendo un rayo delante de l.
El hombre convencido de que era hijo de SHANGO se arrodill en la tierra y le pidi perdn a su
padre por haber dudado de l y a partir de ese instante su suerte empez a cambiar, al extremo de
que las personas que no lo queran al principio, despus le rendan Mo-Foribale.
16- El hijo del prncipe al que conoci a su padre muerto.
Historia.
Haba una muchacha que tena una relacin con un Prncipe, y sali en estado, dando a luz un
hermoso varn, el cual no conoci a su padre. El padre del Prncipe o sea el Rey recogi a la mu-

chacha y a su nieto.
Un da muere el Rey y la muchacha y el hijo quedan nuevamente desamparados. A la muerte del
Rey empezaron los conflictos dentro del Palacio y a la vez una guerra con el pas prximo
comenz, donde el Prncipe tuvo que salir al frente de las tropas.
Concluida la guerra regresaban las tropas heridas y la madre fue a donde se encontraban a esperar
el regreso del Prncipe, donde ella ve un grupo de fretros que le hacan guardia de honor y al
acercarse ve el Prncipe muerto y le dice a su hijo: "mira hijo aunque est muerto, este es tu
padre, mralo por primera vez, y tima en la vida". No fuiste un bastardo pues consistes a quien te
dio el ser.