Brumfield, “La creación del Estado Azteca: ecología, estructura y origen del Estado”:

 Elementos de análisis para entender el surgimiento del Estado  La estructura política anterior al Estado y
la interacción de las variables económicas y dinámicas políticas (ecología política).

 Definición de Estado  Sistema de administración política centralizada poderoso, complejo e instituido

de manera permanente. Ejerce la soberanía al poner en práctica funciones políticas. La autoridad se ve
respaldada por el uso de la fuerza dentro de la jurisdicción correspondiente. Los Estados se caracterizan
por la complejidad administrativa: el personal administrativo esta ordenado de manera jerárquica y se
especializa en tareas administrativas.

 Dos enfoques contrastantes para explicar el surgimiento del Estado:

 Enfoque ecológico:
 Estado  Institución poderosa y especializada que se dedica a la administración política 
Importancia de las habilidades gerenciales  Los Estados surgen en los contextos socioambientales
en los que un gerenciamiento eficiente de los recursos es necesario o altamente beneficioso.

 Interacción del crecimiento poblacional con la ubicación en el medio ambiente  Los Estados
emergerían solo en determinados medio ambientes, en donde los problemas del crecimiento
poblacional fueran particularmente severos.
 Problemas:
 Han surgido Estados en zonas carentes de esta presión poblacional.
 Es extremadamente difícil diferenciar los medio ambientes que podrían favorecer la formación
del Estado de los ambientes que no lo harían.

 Enfoque estructural:
 Presta atención a la dinámica interna estructural, en particular al conflicto, como motores del
surgimiento del Estado.
 Engels  El Estado surge cuando las nuevas técnicas industriales hicieron posible una amplia
gama de instituciones económicas, cada una con intereses económicos distintos y antagónicos. El
Estado surge así para mediar en dichos conflictos y para suprimirlos.
 Críticas de Service:
a) Cuestiona la concepción marxista de la desigualdad económica en los Estados primitivos, al
Brumfield sostener que en dichos Estados la desigualdad se basa primera y principalmente en las
acuerda instituciones políticas.
b) Critica la noción marxista de que el Estado surge para suprimir conflictos de intereses
Brumfield económicos. No existen evidencias de conflictos violentos entre gobernantes y los súbditos en
no acuerda ninguna de las investigaciones históricas o arqueológicas que tratan sobre la formación del
Estado.

 La supresión del conflicto  Función primordial del Estado primitivo (b)  Es necesario formular
una alternativa a la teoría marxista del conflicto social, que explique al Estado como consecuencia
de los conflictos surgidos de las estructuras políticas más que de las estructuras económicas (a).

 Brumfield:
 En los caciazgos (= jefaturas), la posición de los gobernantes supremos es bastante insegura 
Deben enfrentarse a rebeliones populares encabezadas por miembros de la aristocracia que
pretendían la posición y el cargo (y el status que esto implicaba).
 Competencia que es particularmente intensa en los cacicazgos, debido a que el derecho al uso de
Base la coerción por parte del líder es limitado.
política  En ausencia de la fuerza coercitiva, los caciques líderes buscan incrementar su autoridad mediante
la promoción activa del prestigio del cargo.

Contradicción: para sobrevivir a la competencia, los poseedores del titulo apoyan su autoridad en el
prestigio, pero dicho prestigio incita a los competidores a aspirar a tales cargos con mayor ahínco.

 La competencia por el cargo no es una cuestión reservada a la aristocracia y separada de todo

Base
económica conflicto de intereses económicos que se generan entre gobernantes y gobernados  El pueblo
busca resarcimiento frente a las elites políticamente opresoras  Exigencia de aligerar las demandas
de tributo.

  El conflicto social inducido de manera estructural tiene tanto una base política como una base
económica en los sistemas políticos en los cuales el liderazgo se inviste en cargos débiles pero
permanentes.
 El proceso de formación del Estado podría ser que una serie de estrategias eficaces diseñadas y
puestas en práctica por parte de gobernantes asediados para sobrevivir dichos ataques a sus cargos.
 Las estrategias especificas puestas en práctica podrían variar de acuerdo a:
 La dimensión especifica del conflicto generado de manera estructural (identidad de los
competidores y recursos al alcance).
 Los costos de las distintas estrategias centralizadoras en contextos tecnológico-ambientales
diferentes.
 Determinando…
 La variación del proceso de formación del Estado de un caso a otro.
 La distribución de la formación del Estado en tiempo y espacio.
 Así, la idoneidad ambiental juega un papel fundamental en los modelos estructurales de
formación del Estado  Análisis de la política ecológica: como las variables ecológicas presentan
obstáculos y oportunidades a aquellos individuos que buscan objetivos políticos en distintos
contextos estructurales.

Formación del Estado Azteca durante el siglo XV  Utilidad del enfoque estructural.

 Cuestión metodológica  El caso azteca es un caso inusualmente bien documentado del proceso de
formación del Estado. No obstante, las fuentes existentes al respecto (orales y pictóricas) presentan
numerosas instancias de imparcialidad. Contrarias a estas fuentes distorsionadas, las tradiciones de varios
nativos han sobrevivido. Entonces, es a menudo posible corregir los excesos de una fuente mediante la
referencia cruzada con otras fuentes. En conjunto, estas fuentes proporcionan una guía bastante coherente
de los eventos que rodearon la formación del Estado azteca (≠ Gillespie).

 SXII  Declinación del Estado Tolteca  Vacío de poder en el Valle de México.

 SXII – SXIV  Ocupación de ese vacío de poder por parte de pequeñas entidades políticas
independientes.
 Autónomos, internamente inestables y mutuamente hostiles.
 Gobernadas por un supremo, quien gobernaba en virtud de su pertenencia al linaje gobernante local.
 Lo rodean un grupo de nobles, cuyas funciones tenían que ver con la administración y la defensa del
dominio, compuesto por: hijos del gobernante, descendientes de gobernantes anteriores y nobles
vasallos (no elegibles para ocupar el cargo supremo).
 Remanente de la gente  Pueblo  Productores de comida y artesanos. Estos, trabajaban para
conseguir el tributo (luego dado al supremo) en el campo o como servicio domestico en las casas de la
elite. También eran soldados en tiempo de guerra.
 Entidades políticas  a los cacicazgos (no son =, ya que los lazos de parentesco entre el gobernante y
los gobernados no fomentan la base ideológica de la gobernabilidad), por:
 Estructura administrativa simple  Dos a tres niveles de decisión + especialización del personal
poco frecuente.
 Conflicto interno  Políticamente inestables ( centralización débil y autoridad cuestionada)
por similares problemas estructurales  Los supremos gobernantes, al enfrentar a sus
competidores nobles y el descontento de los plebeyos, buscaron afianzar sus puestos mediante la
instauración de la liberalidad real y el exhibicionismo conspicuo   Tributos   Revueltas + La
ausencia de los lazos de parentesco entre los gobernantes y los gobernados acentúa la inestabilidad,
ya que: no existe la ética del parentesco y por lo tanto, los plebeyos tenían la libertar para colocar su
apoyo en cualquier noble competidor que ganase su confianza.
 Conflicto externo  Conquista de dominios vecinos  Abre la posibilidad para el gobernante
supremo de afianzar su posición:
 Noble enviado a reemplazada al supremo derrotado  Satisface las ambiciones de poder de un
rival noble.
 Incorporación del dominio derrotado bajo su soberanía   del número de plebeyos que pagan
tributo   arcas reales   de la posibilidad del gobernante de embarcarse en la liberalidad y
ostentación sin provocar revueltas.
 Guerra que creó más guerra.

 Los conflictos internos y externos de los dominios de los SXVII y XIV surgen de la estructura política
interna  Las guerras de usurpación dentro de un dominio y las guerras de expansión entre dominios
devinieron dos facetas distintas de un único fenómeno.

1. Colapso de la estructura preestatal  Intensificación de la competencia dentro y entre los reinados

menores que rompió con el poder de los gobernantes locales y derivó en la hegemonía de la Triple Alianza
en el Valle de México.
 1418  Azcapotzalco obtuvo la hegemonía en el Valle de México fundada sobre una inestable
complejidad de sobornos y alianzas.
 1427  Conflicto entre Azcapotzalco y Tenochtitlan + Tlateloco (Estados clientes de Azcapotzalco).
 1428  Derrota de Azcapotzalco.
 1434  Formación de la Triple Alianza  Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan.

 Guerra civiles, invasiones y alianzas que eliminaron a las camarillas nobles de los dominios locales del
Valle de México  Asesinados, muertos en la guerra o exiliados  Queda la nobleza más baja de las
familias gobernantes  Solo podían aspirar a triunfar sobre los rivales aspirantes a los cargos supremos
locales mediante la protección de los gobernantes de la Triple Alianza, los cuales aprovecharon la
situación para fortalecer la administración de una manera sin precedentes.

2. Reforma de las organizaciones  Centralización del poder a través de reformas organizacionales que
redujeron el poder económico y político de los gobernantes subordinados y la nobleza de Tenochtitlán.
 Pérdida de ingresos de los gobernantes locales  Debieron renunciar a sus derechos sobre el
producido de algunos de los campos pertenecientes a sus patrimonios, que se destinaban a pagar el
tributo, y otorgar tales derechos al gobernante de Tenochtitlán  Aseguró la continua dependencia en la
Mecanis- protección brindada por los gobernantes de la Triple Alianza, al mismo tiempo que aumentó la habilidad
mos para de estos para controlar a su propia nobleza.
reducir la  Retención por parte del gobernante de Tenochtitlán de la mayoría de las tierras para solventar el trono.
amenaza
de
 Recompensa a los nobles leales  Reciben las tierras de tributo expropiadas anteriormente (tecalli).
usurpación Destinatarios  Competidores al cargo que pertenecían a la dinastía gobernante.
por parte  El gobernante adquirió un exceso de riqueza con respecto a la nobleza, mientras que los nobles
de la alta recibieron un interés en la perpetuación de la hegemonía de la Triple Alianza que podría mantener el
nobleza acceso al tributo de los campos expropiados.
 Creación de un consejo de cuatro miembros reales, compuesto por cuatro líneas colaterales de la alta
nobleza  Atribución ejecutiva para tomar decisiones + Lugar de donde los gobernantes futuros de
Tenochtitlán serían seleccionados.
 No se advierte una burocratización del Estado  La administración de Tenochtitlán y regional continuó
en manos de una jerarquía de dos a tres niveles + Poca especialización administrativa del personal.

3. Consolidación del poder  Después de establecer el control sobre el Valle de México, la Triple Alianza 
Obras públicas en gran escala dentro del Valle + Conquistas expansionistas fuera del mismo  Objetivo:
consolidar el poder de la Triple Alianza en el Valle de México, al aumentar su base productiva.
 Obras públicas  Facilita el transporte agua y alimentos a Tenochtitlán, a la vez que la producción en
mayor escala de estos últimos  Población que puede crecer y así mantener la superioridad política y
los nobles obtienen mayor cantidad de tributos.
 Conquistas expansionistas  Tributo  Mantiene la preeminencia demográfica de Tenochtitlán +
Obtención de productos de prestigio  El papel del Estado en la producción y distribución de productos
de prestigio podría haber impedido que la nobleza de Tenochtitlán y los nobles de las ciudades-Estado
súbditos se inmiscuyera en la estructura de poder existente.

4. Complejidad burocrática  Reformas administrativas llevadas a cabo durante el reinado de Moctezuma I.

 Crecimiento de la complejidad administrativa en el área del cobro del tributo.
 Reforma del sistema judicial.
 Presencia de tres o más niveles de administración + Aumento de la especialización del personal
administrativo según la tarea.

 Cada paso fue posible por la transformación que lo precedió: Competencia dentro y entre reinados
menores  Eliminación de la alta nobleza de muchos reinados menores  Queda la nobleza baja: apoyo a
los gobernantes de la Triple Alianza buscando acceder a los cargos de gobierno local + Restricciones a su
autonomía política y reducción de sus ingresos  Incremento del poder de los gobernantes de la Triple
Alianza  Se asegura la lealtad de la nobleza por la generosidad real (tierras de tributo y regalos) 
Consolidación del poder: obras públicas + conquistas  Aumento de la complejidad burocrática.

 Las variables ecológicas  Involucradas en muchos estadios de la formación del Estado azteca.
 Productividad agrícola del Valle de México.
 Presencia de cursos de agua.
 Burocracia estatal de Moctezuma  Papel activo en la administración de numerosas variables
ecológicas.

 Las variables ecológicas se encuentran implicadas de manera profunda en el proceso de formación del
Estado y el escenario ecológico “apropiado” constituye una condición necesaria para la formación del
mismo.
 No obstante, la evidencia no confirma a los modelos existentes de surgimiento del Estado a través de la
mejora gradual en la administración ecológica de los sistemas políticos pre-estatales.
 Service: “La administración ecológica efectiva afianza la legitimación política de los lideres en los
ojos de los gobernados y de tal manera contribuye a la centralización del poder político”.
 No hay una centralización gradual del poder  Primero los poderes locales son debilitados
para luego si favorecer una mayor centralización.
 La legitimidad poco importa en el proceso de centralización.
 La complejidad burocrática se inició 30 años después de la formación del Estado.
Guillespie, “Los Reyes Aztecas”:

Introducción al análisis de las tradiciones históricas aztecas:

 Especificidad del área cultural mesoamericana: existencia de un sistema de escritura vinculado a un

calendario + tradiciones históricas orales de gran antigüedad.
 Los aztecas, a diferencia de los mayas, nunca desarrollaron un verdadero sistema de escritura, pero sí
tenían un sistema de registro que empleaba símbolos pictográficos escritos en “libros” de papel y
conservaban tradiciones históricas basadas en un calendario anual solar.
 Si bien ninguno de estos libros sobrevivió a la conquista, el registro de la historia y la cultura indígena
fueron preservadas en textos posteriores escritos tanto por la elite indígena como por españoles.
 Soportes en los que los aztecas han volcado su historia:
 Documentos pictóricos:
 “Libros” aztecas (cexiuhamatl o historia de la cuenta de los años): pinturas en una tira o faja larga y
delgada de papel de corteza o piel de animal. Representan los acontecimientos correspondientes a
un ciclo solar de 52 años.
 Mapa: pueblos y elementos naturales representados según su relación geográfica real, junto a los
cuales aparecen asociados personajes y acontecimientos.
 Manuscritos en prosa:
 Anales: enumeran en orden los años del calendario indígena y describen los acontecimientos
importantes de cada año. Emparentados con los cexiuhamatl  Versiones en prosa de los registros
pictográficos.
 Crónicas: relatan en historias lo ocurrido a los diferentes pueblos en el pasado. Introducción
posterior a la conquista.
 Historia oral  Principal medio de preservar el pasado. La transmisión se producía de generación en
generación por memorización ( uso de diversos mecanismos mnemotécnicos), mientras que las
pictografías servían sólo de ayuda o reificación. Historia contenida en cantos, discursos, himnos,
plegarias, etc.
 Flexibilidad, dada por  Uso complementario de las pictografías + Carácter flexible del arte verbal
cada nueva vez que se ejecuta.

 Estos documentos han sido estudiados con el objetivo de develar una verdad histórica, reconstruyendo la
“secuencia correcta” de los acontecimientos del pueblo azteca antes de la conquista.
 Pero, los estudiosos modernos han enfrentado muchos problemas al estudiar estos documentos
prehispánicos:
 Presencia de elementos míticos o sobrenaturales.
 Tendencias idiosincráticas y regionales de los distintos autores.
 Uso de calendarios ligeramente diferentes en las principales ciudades aztecas.
 Malentendidos españoles.
 Ambigüedades en el sistema de escritura pictográfica.
 Influencia europea  Afectó la forma y el contenido de los documentos.
 Representan solamente una fracción de las tradiciones históricas existentes y reflejan puntos de vista
estrechamente seleccionados, ya sean obra de indígenas o de españoles.

 Para sortear estos problemas y reconstruir la secuencia más probable de acontecimientos, se han
seleccionado algunos elementos y descartado otros, por lo general las versiones que no concuerdan con lo
que se considera la cronología más correcta, quedando así un residuo que incluye la “excrecencia
mitológica”, los pasajes contradictorios, los documentos sospechosos, la influencia española, las tendencias
y los errores (= Brumfield).

La historia en la visión del mundo azteca:

 Modo en que los indígenas concebían el pasado azteca  Historia no como un proceso lineal e invariable.
a) Actitud dinámica hacia la historia  Los aztecas manipulaban la historia –la comprensión del
pasado– para explicar su situación sociopolítica contemporánea, aun cuando esas versiones del pasado
puedan tener escasa relación con la verdadera serie de acontecimientos.
b) Historia profética  Relacionado con las concepciones mesoamericanas del tiempo:
  Lineal  El tiempo registrado empieza en un punto de referencia cero situado en el pasado; es
irreversible e irrepetible  Tiempo que transcurre dentro de un único ciclo  Historia lineal  Hechos
que se producen dentro de un único ciclo.
 Cíclico  El tiempo se mide en círculos que se repiten infinitamente de modo que vuelve
continuamente a su punto “cero” y cada acontecimiento se repite siempre que se repite el ciclo.
Relacionado con los ciclos naturales de las estaciones y el movimiento de los cuerpos celestes.
 Los ciclos temporales aztecas son:
 Ciclo ritual de 260 días.
 Año solar de 365 días.
 “Siglo” de 52 años.
 Ciclo de 5 edades del mundo o “soles”.

 Como el tiempo cíclico es reversible y repetible, la historia pertenecía al pasado y también al futuro;
explicaba tanto lo que había ocurrido como lo que iba a ocurrir.
 Calendario azteca que se utilizaba para la adivinación  Había influencias buenas, malas o
ambiguas asociadas con cada uno de los días del ciclo de 260 días, las cuales eran interpretadas
por un adivino. Lo mismo sucedía con el ciclo de 52 años.
 Debido a las asociaciones cosmológicas de los períodos, días y años poseían significados
inherentes, lo cual influía en la percepción de los aztecas respecto de que hechos habían ocurrido
necesariamente en el pasado y en qué orden.
 Las concepciones profética y adivinatoria del tiempo tuvieron gran importancia cuando se
escribieron los relatos históricos que han sobrevivido.
 Por a) y b)  El pasado no puede ser considerado inmutable e irreversible. Tiene que poder ser
modificado (a) si hechos posteriores lo requieren (b): es el pasado lo que se altea para
conformarse a, y ser continuo con, el presente.

c) Historia estrechamente relacionada con la religión y la cosmología  Instituciones sociales,

políticas y económicas.
 La historia explicaba los orígenes y funcionamiento del cosmos, al cual estaban inextricablemente
ligadas las instituciones sociales, políticas, económicas y religiosas cuya naturaleza y justificación se
basaban necesariamente en el pasado. Así, para los aztecas, el propósito de la historia era explicar la
organización de la sociedad en el marco del desarrollo de su mundo.
 Dimensión política del uso de la historia  Las varias ciudades-estado mantenían deliberadamente
sus propias versiones distintas de la historia, con pleno conocimiento que diferían entre si 
Diferencias que justificaban antagonismos y alianzas y mantenían las identidades individuales de
cada ciudad-estado.

Dialogo y dialéctica:

 El presente pasaba a ser el modelo para reconstruir el pasado, porque cada vez que la situación presente
cambiaba a tal punto que ya no era percibida como continua con el pasado conocido, era necesario crear de
nuevo el paso.

 Historia azteca fue transformada de modo que pudiera integrar los hechos de la conquista y la
colonización.
 Dialéctica entre estructura y hecho = Proceso de transformación de categorías culturales para que se
conformen a hechos reales, que se pone en marcha o se intensifica en situaciones de contacto de culturas
 Situación por la que atraviesan los aztecas y los españoles.
 Interpretación ≠ de la conquista:
 Los aztecas consideraron que su derrota había sido la derrota de sus dioses por los dioses españoles,
en función de que el poder de las diversas divinidades tutelares se probaba en las batallas entre sus
adherentes. El grupo derrotado estaba obligado a adoptar el culto del dios de sus conquistadores,
asimilando a la nueva deidad en su panteón.
 Los españoles también creían que el poder del dios de cada quien determinaba el resultado de los
conflictos; sin embargo, exigían la abolición del panteón indígena preexistente  Los españoles
interpretaron la conquista como una oportunidad enviada por Dios para crear una nueva sociedad
católica en la que ellos serían los dominadores.

 Necesidad de entenderse  Las tradiciones históricas pasaron a ser una parte importante del diálogo
entre los dos grupos  La transformación de la historia azteca no fue una empresa exclusivamente
indígena sino que fue producto de aportaciones indígenas y españolas.
  Diálogo que:
 Se inicia con las discusiones mantenidas entre las elites nativas y los conquistadores cuando estos
iniciaron su marcha hacia el Valle de México en 1519  Único registro: cartas de Cortés al rey de
España.
 Prosigue con las discusiones entre los aztecas y los misioneros franciscanos (los Doce Apóstoles).
 Se intensifica en las escuelas fundadas por los franciscanos y otros religiosos para educar a los
hijos de los nobles aztecas  Intercambio y dominación cultural  Adopción de patrones culturales
europeos por parte de la nobleza azteca.
 Diálogo que deviene en dialéctica  Como los diferentes autores escogieron distintas porciones del
pasado para explicar y reformar si era necesario, el diálogo tomó la forma de una dialéctica, dando como
resultado nuevas síntesis que a su vez eran modificadas ulteriormente a medida que avanzaba el
periodo colonial y seguían produciéndose cambios  Es difícil distinguir los conceptos indígenas de los
aztecas prehispánicos en su interacción con las creencias y categorías españolas en el proceso
dialéctico, debido a: naturaleza desigual de la interacción entre las dos culturas; rapidez con que los
aztecas internalizaron muchas convenciones europeas; grave influencia que ejercían los autores
españoles en sus registros de información indígena; aztecas y españoles tenían en común una serie de
creencias y prácticas religiosas que existían independientemente en ambas culturas.
 Principio fundamental compartido  Concepción cíclica del tiempo  Forma parte del bagaje
cultural que los franciscanos trajeron a Nueva España  Conquista  Acontecimiento decisivo para
los aztecas (cuyo mundo había llegado a su fin) como para los españoles (que veían el fin del Viejo
Mundo y el comienzo del Nuevo).

La historia como símbolo:

 Problemas de las fuentes aztecas posthispánicas:

 Número reducido de fuentes conservadas.
 No existe ninguna versión prehispánica pura de historia narrativa azteca.
 Dificultad de distinguir que elementos aportaron aztecas y españoles al “diálogo”.

 Para sortear los problemas de las fuentes prehispánicas y posthispánicas  Enfoque estructuralista
 Análisis de la estructura  Aislar las categorías organizadoras y sus relaciones sintagmáticas
subyacentes a la creación de las narraciones  Examen de la estructura de las narraciones y de
cómo esa estructura se modificó para incorporar acontecimientos.
 Todos los relatos son correctos y legítimos  No hay una versión correcta  Enfoque que no es
selectivo, sino que respeta la necesidad de conservar todos los detalles de un relato determinado como
parte del proceso de decodificación, sin importar que tengan sentido o no inmediatamente. Porque…
 Objetivo  No es reconciliar las contradicciones planteadas por las diferentes tradiciones, sino
explicarlas en una forma que permita la incorporación no solo de las contradicciones, sino de elementos
sobrenaturales.
 Las contradicciones  Son más significativas que las congruencias porque aquellas indican los
puntos de las diferentes narraciones que son manifestaciones superficiales alternativas de un principio
subyacente, unidos entre si por diversos medios.
 Influencia de la concepción cíclica del tiempo azteca  Debido a que los relatos históricos son de
formato narrativo, muchos acontecimientos y personas que parecen asemejarse están separadas por
tiempo cronológico y por lo tanto aparecen como distintas. Sin embargo, esos detalles son simplemente
manifestaciones diferentes de un mismo episodio. Repetición que es necesaria  Es en esa totalidad
de expresiones superficiales que se revelan las reglas subyacentes que rigen la creación y la recreación
del texto.

 Precaución metodológica  Los textos seleccionados corresponden al primer siglo posterior a la

conquista, ya que son los que presentan un mayor grado de variabilidad; no se toman obras que
busquen sintetizar las diferencias entre los distintos relatos.
 Gillespie  “Según lo que los aztecas decían en el SXVI”  Conquista  Reescritura de la historia.
 El análisis se centra en la genealogía de la dinastía reinante de Tenochtitlán, el alto grado de
desacuerdo entre las diferentes versiones es un indicio de la importancia de la historia dinástica en el
pensamiento azteca.

Capítulo 1: Un modelo de la dinastía de Tenochtitlán:

 Historia:
 SXII  Caída de la ciudad de Tula (toltecas)  Vacío de poder.
  SXII y XIII  Migraciones  Los mexicas son uno de los muchos pueblos chichimecas (cazadores-
recolectores) provenientes del noroeste de México. Emprendieron su larga peregrinación hacia el valle
de México guiados por su dios tutelar: Huitzilopochli.
 Las principales potencias del valle eran: al Oeste  Tepanecas; al Este  Aculhuas; al Sur 
Culhuas.
 Los mexicas y demás grupos chichimecas que se establecieron alrededor del lago Texcoco
adoptaron la civilización de los agricultores sedentarios que ya residían en la ribera sur del lago.
 Los mexicas creían que eran el último pueblo que había abandonado su lugar de origen y llegado al
valle, en momentos en que todas las tierras de la región ya habían sido ocupadas por otros grupos.
 Los mexicas se establecieron en la rivera oeste del lago, pero debieron refugiarse en Tizaapan
(parte del territorio de los Culhuas) frente a la conspiración de las otras ciudades para expulsarlos.
 SXII – XIV  Conflictos internos y externos entre las distintas unidades políticas ubicadas en el
Valle de México (Brumfield).
 1325  Lograron construir su propia cuidad, Tenochtitlán, en una isla del lago ( región periférica y
desértica) guiados por una visión (un águila parada sobre un nopal) producida por su dios.
 Con la fundación de la ciudad, los mexicas quisieron establecer una verdadera dinastía real para
sustituir a sus jefes militares.
 El primer tlatoani fue Acamapichtli, pero Tenochtitlán no era independiente en tanto era tributaria de
Azcapotzalco (capital tepaneca). El cuarto rey (Itzcoátl) derrocó la hegemonía tepaneca con la ayuda
de Texcoco (capital aculhua)  1. Colapso de la estructura preestatal (Brumfield).
 Al término de la guerra, Itzcoatl reorganizó la estructura política y económica de la ciudad  Formación
de la Triple Alianza entre Tenochtitlán (posición dominante), Tlacopán y Texcoco para gobernar el Valle
de México, imponiendo tributo a otras ciudades  2. Reforma de las organizaciones (Brumfield).
 Reescritura de la historia.
 Luego, expansión del imperio a partir de nuevas conquistas  3. Consolidación del poder (Brumfield).

Los reyes de Tenochtitlán:

1. Acamapichtli  Solo en su generación y asociado con una mujer (princesa tolteca).
2. Huitzilihuitl.
3. Chimalpopoca. Forman parte de la misma generación.
4. Itzcoatl.
5. Moctezuma I  Solo en su generación ( hijo de algún rey anterior) y asociado con una mujer (hija).
6. Axayacatl.
7. Tizoc. Forman parte de la misma generación.
8. Ahuitzolt.
9. Moctezuma II  Solo en su generación ( hijo de algún rey anterior) y asociado con una mujer (hija).
10.Chuitlahuac.
11. Cuauhtémoc.

 9 reyes gobernaron Tenochtitlán desde su fundación (SXIV) hasta la llegada de los españoles en 1519.
Después de la muerte del noveno rey, pero antes de la caída de Tenochtitlán, dos personas más actuaron
como gobernantes.
 Los documentos no presentan un cuadro claro de la historia dinástica: a) el orden de sus reinados no se
mantienen siempre igual y b) no concuerdan en el parentesco entre los reyes.
 Muchos de estas incongruencias derivan del hecho que las categorías de parentesco náhuatl clásico
no corresponden al sistema español de parentesco.
 Entre los aztecas la distinción entre parientes lineales (padre – ego – hijo) y parientes colaterales
(tío – ego – primo) con respecto al ego no se establecía en cada generación, como se hace en el
sistema europeo. Así, le generación era un elemento crucial en la terminología de parentesco del
náhuatl clásico, pero dentro de la misma generación las diferencias entre lineal y colateral a menudo
se borran (Ej.: tío = padre / primo = hermano).
 Sucesión dinástica  Debido a las relaciones de hermandad, algunos de los reyes aparecen en la misma
generación, unidos por ese lazo horizontal. Otros reyes, carecen de lazos colaterales con sus predecesores
o sucesores y por lo tanto están solos en su generación.
 Entre los distintos documentos, los vínculos de parentesco que más varían se refieren a los reyes que
eran parientes colaterales  Tiene que ver con la no distinción náhuatl de parientes lineales y
colaterales. Justamente por ello, aquella distinción (europea) no tiene importancia ni sentido para el
análisis de las relaciones de parentesco aztecas.

 Las variaciones entre los distintos relatos respecto a las posiciones de parentesco de los nueve reyes
revelan ( contradicciones que revelan):
  Una singularización de tres reyes como únicos representantes de su generación (el 1, el 5 y el 9).
 Los otros seis (el 2, el 3 y el 4; el 6, el 7 y el 8) a menudo componen grupos de tres, representando una
sola generación o relaciones de tío-sobrino (lo cual, para el parentesco náhuatl es lo mismo en función
de la no distinción entre parientes lineales y colaterales), y alternan con los únicos representantes.

 Este modelo generacional de la dinastía adopta la forma de una alternancia de uno y tres reyes por
generación (1-3-1-3-1).
 Otro principio subyacente que da cuenta que este patrón existe más allá de las consideraciones
genealógicas  Tienen algunas características en común con sus contrapartidas posicionales en la otra
mitad de la dinastía. Ej.: Los últimos reyes de cada grupo de 3 (el 4 y el 8) fueron grandes conquistadores
que agrandaron el imperio, mientras que los del medio (el 3 y el 7) son descritos como cobardes que
tuvieron reinados cortos y muertes ignominiosas.
 Así, en la historia azteca algunos gobernantes de Tenochtitlán eran intercambiables, exactamente los que
ocupaban la misma posición en la repetición de la estructura generacional de la dinastía.
 La monarquía, como el cosmos, es cíclica  Estas repeticiones tienen que ver con ciertas
concepciones del gobierno en que la naturaleza del rey está vinculada al funcionamiento del cosmos.

 La dinastía de Tenochtitlán debía ser regenerada al término del primer ciclo para que pudiera comenzar el
segundo. El principal agente de esa coyuntura crítica era una mujer, una reina, que tenía derecho a otorgar
la realeza. Así, la función de las mujeres reales en el mantenimiento de la dinastía era tan importante como
el de los hombres que gobernaban.

Las “reinas” de Tenochtitlán:

 En relación al modelo estructural de sucesión dinástica azteca (1-3-1-3-1), tres mujeres desempeñaron
papeles muy importantes en 1) la fundación, el ennoblecimiento y 2) el mantenimiento de la línea
gobernante. Cada una de esas tres mujeres está asociada con uno de los tres reyes “solos” en su
generación: el 1, el 5 y el 9. Las incongruencias referentes a la existencia misma, los nombres y las
relaciones de parentesco de esas mujeres, revelan grandes principios estructurales sobre los cuales se creó
la historia azteca ( contradicciones que revelan).
 Las tres mujeres tenían derecho a gobernar o a conferir ese derecho a sus maridos o a sus hijos  El
poder, en el sentido de gobierno con legitimidad, venía con o a través de esas mujeres, aun cuando en
las listas pictóricas de reyes aparecen solo hombres.

1) Fundación y ennoblecimiento:

 Los primeros reyes de Tenochtitlán se legitimaron mediante un lazo de parentesco con la dinastía de
Culhuacán (los culhuas conservaban una fuerte tradición de ser descendientes directos de los toltecas,
representes de la civilización ≠ a los incivilizados chichimecas recién arribados)  Vínculo entre las
dinastías de Tenochtitlán y de Culhuacán encarnado en una mujer: una princesa culhua [madre o esposa
del primer rey (1)] (= Service  Intercambio de mujeres para alianza).
 Esta unión entre Acamapichtli (1) y Ilancueitl permitió a los mexicas:
 Unir las dos categorías opuestas de pueblos: los bárbaros y nómadas chichimecas venidos del norte
con los agricultores sedentarios y civilizados del valle del sur.
 Crear una nobleza hereditaria, de la que los chichimecas por sus características carecía.
 Crear una legitimidad, en tanto los mexicas se constituían ahora como herederos del viejo imperio
tolteca.

 Mantenimiento:
 Para mantener esta poderosa dinastía azteca fue necesaria la intervención de otras mujeres para
renovar (regenerar) la legitimidad de la dinastía: Atotoztli e Isabel.
  entre dos de las mujeres  Hijas del rey [Moctezuma I (5)  Atotoztli y Moctezuma II (9) 
Isabel]:
 Heredaron el trono de su padre, habiendo sido hechos a un lado sus hermanos varones (=
Carrasco). En el caso de Moctezuma II, Isabel no llegó a ser reina porque para entonces los
españoles habían perturbado la sucesión dinástica, pero si tenía derecho a gobernar, en tanto
Cuauhtémoc (11) legitimó su derecho a gobernar casándose con ella ( Fuentes que son
forzadas por Gillespie para que su modelo estructural de sucesión dinástica, cierre).
 Ambas se casaron con los hombres que ocupaban la misma posición de parentesco  Hijo de
su tío abuelo  Endogamia  Preservación del poder y la herencia.
  Mujeres que  Superficialmente son distintas y viven en distintos momentos. Pero,
estructuralmente pueden considerarse idénticas, ya que ocupan la misma posición de
parentesco en la genealogía.

 La primera de las mujeres le confirió a su hijo, y la segunda a su esposo, la legitimidad para gobernar
debido a que después del quinto y del noveno tlatoani (sus padres), la sucesión dinástica entre parientes
pertenecientes a una misma generación se interrumpió, debido justamente a que aquellos eran
representantes únicos de su generación.

 Así, la primera mujer es instrumental en el establecimiento de la dinastía. La segunda mujer, vincula las
dos mitades de la dinastía manteniendo la línea gobernante. La tercera mujer, es la última esperanza de
resurgimiento de la cultura indígena frente a la destrucción inevitable  Apariciones en coyunturas críticas.

Importancia de las mujeres en la dinastía azteca (las cuales por su funciones de fundación, ennoblecimiento
y mantenimiento de la monarquía, se las puede considerar “reinas”), a pesar de que la misma se encontraba
formalmente formada únicamente por reyes varones.

 La naturaleza cíclica de la dinastía es parte de las concepciones mesoamericanas del tiempo, ya que las
genealogías son un modo de medir el tiempo.