Antecedentes Escuelas helenísticas .

Socráticos menores
El pensamiento de Sócrates no sólo se ramificó a través de Platón ,hubo otros discípulos que destacarón y que
dieron sus propios frutos.Entre las escuelas que de alguna manera se fundaron gracias al maestro de la
mayeútica, aparte de la platónica, tenemos la cínica , la megárica y la cirenáica.

Escuela cínica.
La escuela cínica fue fundada por Antistenes (450-365 d.C.) de Atenas semiciudadano ( pues era hijo de una
esclava tracia y de un griego) , fue seguidor del sofista Gorgias de ahí que fuera hábil en el arte de la persuación
en el discurso (retorica), fue gran escritor y rival de Platón a pesar de tener ambos a un mismo maestro.
Decía de los primeros principios o elementos que no pueden ser definidos sino nombrados, a lo sumo es lícito
para Antistenes los juicios tales como la plata es plata (juicios identicos) sólo podemos hacerlo en relación a las
cosas compuestas por ejemplo las palabras.La postura de Antistenes hace que el conocimiento y por tanto la
ciencia no sea posible ya que juicios como “el calor dilata los cuerpos “ no tendrían sentido.
En cuanto a la ética destaca su posición respectoa la virtud la cual sería ,según él, lo que en verdad tiene valor,
ella permite la consecusión de la felicidad.No se nace virtuoso,el ser humano se hace virtuoso y la virtud es algo
que se puede enseñar y aprender( la educación puede hacer al hombre virtuoso).Para ser virtuoso hay que ser
prudente empero hay que tener fuerza de voluntad asimismo saber los para qués u objetivos (esto permite darle
dirección al querer) implicitos en las virtudes las cuales se encarnan en acciones más que en discursos y
conocimientos.Modelos de virtud fueron para Antistenes su maestro Sócrates y Hércules.
A la doctrina de la virtud es concomitante el “ideal de la ausencia de necesidades”,la felicidad no requiere de
opulencia , de lujos , de placeres que llegan a convertirse en los amos de los hombres sin embargo Antistenes no
llega a el cultivo del espíritu con desprecio de la carne en forma absoluta (ascetismo) pues hay instintos
naturales como el sexua:se trata de no ser dejarse ensoñorear del placer.
Respecto al Estado Antistenes decía que obedecía a la virtud antes que a las leyes estatales;en relación a la
religión creía en el monoteismo y en la no comparación de Dios con nada de lo que existe;de la sociedad decía
que habían dos tipos de seres humanos :los sabios y los insensatos quienes no pueden alcanzar la virtud y por
ello deben somerterse a los virtuosos que necesariamente deben ser sabios.
Otro representante del cinismo y tal vez el más conocido es Diogenes.Este hombre encarnó más los ideales del
cinismo que su maestro.Diogenes toma partido por lo natural más que por lo convencional,la naturaleza y la
sociedad son extremos opuestos.La etica y la moral ,los valores , la cultura, todo ello son cosas absurdas,hay
que volver a la naturaleza de ahí que recomendara la vivir como animales y aprender de los pueblos bárbaros.
La virtud en Diógenes busca la apatia (libertad de afectos y pasiones), la autarquia( independencia respecto a
necesidades como el vestido,la vivienda , la comida); lo que satisface no está en el futuro ni en el pasado sino en
lo que está en el presente ( de donde se sigue que no ha y preocupaciones, ni remordimientos,noy consideración
por la fortuna) .Para obtener la autarquía y la apatía hay que soportar y superar las necesidades,romper los
vinculos sociales ,ser independiente respeto a las instituciones (Estado,familia,religión).La virtud en Diogenes
como es su maestro conducen a la felicidad.El ser humano está en la libertad de escoger o no el camino de la
virtud la cual en tanto es consideradad como único bien implica en Diogenes el apartarse de otros aspectos de la
realidad como el estético,el epistemológico , el politico.
Crates de Tebas fue un pensdador cínico también será importante entre otras cosas por ser maestro del fundador
de otra de las grandes escuelas helenisticas: la estoica.
Escuela megárica.
Esta escuela fue fundada por Euclides de Megara (450-380 a.C) quien exhibe en su pensamiento ético la ya
mencionada influencia socrática ( Euclides y otros discipulos como Platón se van de Atenas una vez Sócrates
fue condenado) y los aportes eleaticos.Para Euclides, Dios, La razón, La justicia, etc., son sólo distintos
nombres que recibe lo único que existe verdaderamente:el Bien, fuera de éste nada existe; el Bien concebido
por Euclides tiene las caracteristicas del Ser de Parménides de quien también adoptó la postura de considerar el
movimiento como un engaño. Estipon también representante de esta escuela de Megara y quien influenció en el
pensamiento de Zenon de Citio (fundador de la escuela estoica) y en la escuela escéptica, afirmaba además
que no era posible la unión del sujeto con el predicado como Antistenes.
Escuela cirenaica.
Aristipo (435-356 a.C.) nació en el seno de clase comercial de un importante centro
griego:Cierene.Arsitipo estuvo en Atenas y recibió algo del influjo de Sócrates empero fue un viajero
constante y como los sofistas,de los cuales adoptó el subjetivismo y el que las cosas no son conocidas en si
mismas sino sólo en relación con nosotros (fenmomenalismo1),cobraba por enseñar;fundó en Cirene su
escuela de ahí el nombre que también es conocida como escuela hedonista por cuanto la meta del sabio es el
placer entendido como el viento a favor para que un barco navegue existiendo dos tipos de placeres :los
corporales ( e naturaleza más viva) y los espirituales ( menos intensos que los corporales) mientras la
felicidad vendría a ser la suma de los placeres que alcanza el individuo.El placer siempre se da en el
presente de ahí que éste deba ser vivido al máximo sin embargo puede que algunas cosas produzcan más
placer que dolor por lo que el hedonista sopesa por el entendimiento que mira las consecuencias de las
elecciones que debemos tomar a diario de modo que nos permite ser libres ( no esclavizarnos e los placeres)
y dueños de nosotros mismos.Se trata de “ poseer pero no de ser poseido”.la inteligencia sería al igual que el
placer un bien por cuanto es un medio para lograrlo además sirve para tomar distancia de los vinculos
sociales e institucionales para no perder la libertad.El hedonista es desprendido y tiene fuerza en relación con
el placer y el dolor,quiere su independencia , su libertad; la riqueza al igual que la amistad es un medio
empero no vive fuera de la sociedad y hace o deja de hacer de forma que no se granjee deshonor u otras
cosas desagradables.El cirenaico tambien tiene otras virtudes( que son como medios): hacer ejercicio,el
autodominio; es como se puede dedicir se ya ,individualista,utilitarista,egoista.

1 No se puede decir “ la miel es dulce” sino “la miel sabe dulce”, no se ´puede dudar de la afectación (placer o dolor) de la
cosas en la conciencia del hombre ,sólo sabemos de nuestras sensaciones sin embargo estás dependen de cada uno, de manera que
solo existe la sensación individual que será tomada como criterio del conocimiento y como elemento que sirve de puente con el
ámbito ético: solamente existe el placer y el dolor y con base en esto hay que comportarse ( se busca el placer ,se evita el dolor).