Eudemonismo

El eudemonismo, cuyo principal representante fue Aristóteles, es un concepto filosófico de

origen griego (de eudaimonia palabra griega), que recoge esencialmente diversas teorías éticas.

Tiene como característica común ser una justificación de todo aquello que sirve para alcanzar la
felicidad.
Se ha considerado eudemonismo, al hedonismo, la doctrina estoica, así como también al
utilitarismo.
Todas estas doctrinas basan sus normas morales en la realización plena de la felicidad,
entendida como estado de plenitud y armonía del alma, diferente del placer y pudiéndose
presentar ésta de forma personal, como en Demócrito,Sócrates, Aristóteles, Arístipo y la
escuela cirenaica, el estoicismo o el neoplatonismo, o bien de forma colectiva, como se
estableció a partir de David Hume.
Entre los eudemonistas cabe destacar a Aristóteles que fue uno de los primeros y el más
importante, y además, a los eudemonistas que afirmaban que para llegar a la felicidad hay que
actuar de manera natural.

Es decir, con una parte animal (bienes físicos y materiales), una parte racional (cultivando
nuestra mente) y una parte social, que se concretaría en practicar la virtud, que
según Aristóteles se situaba en el punto medio entre dos pasiones opuestas.
Los seguidores de esta teoría ética afirmaban que no se puede ser siempre plenamente feliz.
Siglos más tarde que Aristóteles, Tomás de Aquino afirmaría que sí se puede llegar a esa
felicidad plena y total, pero en otra vida, ya que en este mundo sólo existe felicidad relativa.
Los eudemonistas pensaban que el placer era un complemento de la felicidad.
La propuesta principal del eudemonismo es "el bien es aquello que nos hace felices y la felicidad
es el aumento de nuestras fuerzas para obrar".
CONCEPTOS:

Aristóteles:
Filósofo griego. Hijo del médico real de Macedonia, estuvo veinte años en la Academia de
Platón, primero como discípulo y luego como investigador y como tutor. Candidato a ser el
sucesor del maestro, se afirma (aunque es dudoso) que quedó despechado por el nepotismo de
la elección de Espeusipo y marchó aAssos (Asia Menor), donde escribió su diálogo Sobre la
filosofía (la «carta de Assos») y fundó un centro de estudio bajo la protección de su amigo
Hermias, gobernador de Atarnea, con una de cuyas parientes, llamada Pitias, se casó.

Muerto Hermias (capturado y crucificado por el sátrapa Mentor), partió hacia Lesbos como
huésped de Teofrasto; fiel a la amistad, compuso la Oda a la virtud, en memoria de Hermias y
por la que veinte años después sus enemigos intentaron procesarle por impiedad. Aceptó luego
de Filipo II de Macedonia el cargo de preceptor de Alejandro (de 13 años), quien siempre
conservaría un gran respeto por su maestro, le apoyaría económicamente e incluso le mandaría
desde el Indo ejemplares de la fauna y de la flora de su imperio.
Todas las personas de este mundo tratan de buscar la felicidad de unas maneras o de otras. En
el ámbito de la sociedad. Todos estamos destinados a este camino, porque, ¿y si nadie buscara
la felicidad el mundo como sería? tratamos de buscarla porque en ella encontraremos el bien
eterno y una vida llena de alegrías y bien. Esto ha existido siempre, desde los más antiguos
animales, esos que buscaban comida de donde fuera para poder vivir y así ser felices hasta el
hombre moder

Eudemonismo:
Tendencia ética según la cual la felicidad es el sumo bien. La felicidad puede entenderse de
muchas maneras: puede consistir en bienestar, en placer, en actividad contemplativa, etc. En
todo caso se trata de un «bien» y con frecuencia también de una «finalidad». Se dice por ello
que la ética eudemonista equivale a una «ética de bienes y fines». El principal representante de
un eudemonismo individualista es Epicuro, y el de un eudemonismo general, Aristóteles.
Esta palabra tiene origen griego: eudaimonía (felicidad)

Eu= bueno

Daimón= divinidad menor

El Eudemonismo es una corriente ética y un concepto filosófico que justifica cualquier

acción para ser feliz.

SÓCRATES

El intelectualismo socrático dominó el pensamiento hasta la aparición de Aristóteles.

SÓCRATES CON SU FRAES CÉLEBRE “Conócete a ti mismo”, dice que el hombre para ser
feliz debe conocerse y llevar una vida virtuosa, excelente.

-La virtud está relacionada con el conocimiento.

-Si no se enseña lo que es el bien, no se sabe lo que está mal.

- Nadie obra mal y de forma injusta si sabe precisamente lo que está mal.

PLATÓN

Para Platón la felicidad es el fin de la vida del ser humano, pero esta felicidad exige
condiciones: el equilibrio del alma y su armonía mediante una vida virtuosa (razón e
impulsos corporales) Una vida centrada sólo en el placer no es placentera. Por tanto
felicidad y virtud están relacionadas

ARISTÓTELES
Dice que para llegar a la felicidad hay que actuar de una manera natural, animal,
racional (con la mente) y una parte social gracias a la virtud que es la cualidad humana
de tomar la decisión correcta. Hace referencia a la búsqueda de la felicidad y
normalmente en cosas no materiales. Para este filósofo, máximo representante de la
ética eudemonista, la felicidad consiste en una vida racional en un término medio, sin
exceso ni defecto, la prudencia y moderación nos guían.
SOBRE LA FELICIDAD

......Si hubiera que definir el grado absoluto y supremo de felicidad, éste consistiría en la
perfección de todas y cada una de las cualidades humanas. Es decir, habría que poseer todas
las virtudes éticas (ser justo, bueno, valiente, generoso...), intelectuales (satisfacer al máximo
nuestra sed de conocimiento), físicas (estar sano y poseer belleza...) Obviamente, esto es un
ideal inalcanzable. Es simplemente la consecuencia lógica de lo que sería la plena realización
de un ser humano. Pero somos temporales, el mundo de la naturaleza está en constante
movimiento y transformación, por lo que ese grado supremo de felicidad queda como un
horizonte hacia el cual dirigir nuestros pasos, según el momento que nos toca vivir. Juzgar si
un ser humano es feliz sólo se puede hacer cuando se ha completado entera su vida, y cuando
esta vida puede ya ser juzgada en toda su completitud.

CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA DE ARISTÓTELES

.......Además de ser el más destacado exponente del eudemonismo, es una ética teleológica –la
acción se explica por su finalidad (télos)– y contextual: no se pueden dar normas morales
universales: cada acción es concreta, depende de un contexto que marca su propio grado de
virtud o perfección. Esto no implica que sea subjetiva o relativa: hay un grado objetivo de
perfección de cada acción, pero no un criterio general para juzgar a priori la bondad o maldad
de cualquier tipo de acción. Es por tanto una ética objetiva.

......A diferencia del intelectualismo moral, para Aristóteles la virtud ética se adquiere
mediante la práctica, la costumbre.
 El eudemonismo
Se ha considerado eudemonismo como una doctrina que basan sus normas morales en la
realización plena de la felicidad, entendida como estado de plenitud y armonía del alma, diferente
del placer y pudiéndose presentar ésta de forma personal, como en Demócrito,Sócrates, Aristóteles o
bien de forma colectiva, como se estableció a partir de David Hume. Pero también se ha considerado
como una ética teológica.

Del griego eu1daimonía: felicidad, dicha, es una de las corrientes de la ética; surgió en el mundo de la
Antigüedad clásica y en él alcanzó ya su más plena manifestación (Demócrito, Sócrates, Aristóteles).