Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
11:33-36 11:33-36
CICLO DE LECTURA TRES (tomado de "una Guía para una Buena Lectura Bíblica"
p. vii)
SIGUIENDO LA INTENCION ORIGINAL DEL AUTOR AL NIVEL DE PARRAFOS
Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia
interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotros debe caminar en la medida del
entendimiento que uno posee. La Biblia, el Espíritu Santo y usted son responsables de la
interpretación de la Biblia. Usted no debe ceder este, que es su privilegio, a un comentarista
humano quien quiera que éste sea.
Lea el capítulo completo de una sola vez. Identifique los temas. Compare sus divisiones de
tema con las traducciones modernas. La división de párrafos no es inspirada, pero es la clave
para seguir la intención original del autor, la cual es el corazón de la interpretación. Cada
párrafo tiene un y solo un tema principal.
1. Primer párrafo
2. Segundo párrafo
3. Tercer párrafo
4. Etc.
INFORMACION CONTEXTUAL
1. Del endurecimiento parcial de Israel para permitir que los gentiles sean incluidos. Este
flujo de gentiles funcionará como un mecanismo para que los judíos acepten a Jesucristo
como el Cristo de la profecía (ver Ro. 11:25-32).
2. De que el evangelio fue dado a conocer a las naciones, las cuales son todas incluidas en
Cristo y a través de Cristo (ver Ro. 16:25-27; Col. 2:2).
3. De los nuevos cuerpos de los creyentes en la Segunda Venida (ver 1 Co. 15:5-57; 1 Ts.
4:13-18).
4. De la suma de todas las cosas en Cristo (ver Ef. 1:8-11).
5. De los gentiles y los judíos son coherederos (ver Ef. 2:11-3:13).
6. De la intimidad de la relación entre Cristo y la iglesia descrita en términos de
matrimonio (ver Ef.5:22-33).
7. De los gentiles incluidos en el pueblo del pacto y del ser habitados por el Espíritu de
Cristo para producir madurez cristiana, o sea, restaurar la imagen manchada de Dios en
la humanidad pecadora (ver Gn. 6:5,11-13; 8:21) de Dios en el hombre (ver Gn. 1:26-
27; 5:1; 9:6; Col. 1:26-28).
8. Del anticristo en el fin de los tiempos (ver 2 Ts. 2:1-11).
9. En 1 Ti. 1:16 se encuentra un resumen de la iglesia primitiva en cuanto al misterio.
© "para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos “He aquí otra pista de la
tensión en la iglesia de Roma (ver el v. 18).
©
RV-1960 "que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte"
LBLA "que a Israel le ha acontecido un endurecimiento parcial"
NVI "Parte de Israel se ha endurecido"
DHH "los israelitas se han endurecido en parte"
BJ "el endurecimiento parcial que sobrevino a Israel"
RVR-1995 "el endurecimiento de una parte de Israel"
Esta declaración debe estar relacionada a todo el capítulo 11. Ha habido y habrá algunos
judíos que crean. Esta ceguera parcial, instigada por Dios (versículos 8-10) debido al rechazo
de Cristo por los judíos, encaja en el plan de redención de Dios para toda la humanidad. Dios
prometió la salvación a todos los hombres (ver Gn. 3:15). El escogió a Abraham para alcanzar
a todos (ver Gn. 12:3). El escogió a Israel para alcanzar a todos (ver Ex. 19:5-6). Israel falló
en su misión debido al orgullo, a su incredulidad y a su infidelidad. Dios deseaba alcanzar a
los gentiles a través de Su bendición a Israel (ver Dt. 27-29). Israel no pudo guardar el pacto,
por lo tanto, el juicio temporal de Dios cayó sobre la nación. Ahora Dios ha tomado su propio
juicio y lo ha usado para cumplir Su propósito original de la redención de la humanidad a
través de la fe (ver los versículos 30-31).
© "hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles “Este mismo término (pleroma) es
usado en el versículo 12 para los judíos. Ambos versículos hablan del anticipado
conocimiento elección de Dios. El término "hasta" habla de un límite de tiempo a este período
de los gentiles (ver Lucas 21:24).
11:26 "todo Israel será salvo “Existen dos posibles interpretaciones (1) Que esto se refiere
al Israel nacional (y no a cada individuo de los judíos, sino a la mayoría de ellos en un cierto
punto en la historia). (2) Que esto se refiere en algún sentido al Israel espiritual, o sea, la
iglesia. Pablo usó este concepto en Gá. 6:16. "la plena restauración de los judíos" en el v. 12
y "la plenitud de los gentiles" en el v. 25 están en relación paralela. Es un "todo" en el sentido
de la elección de Dios, no en un sentido individual. El árbol de olivo de la promesa un día
estará completo.
Algunos comentaristas dicen que esto debe referirse a la nación de Israel solamente por (1)
el contexto de los capítulos 9-11; (2) las menciones del AT en los versículos 26-27; y (3) la
clara declaración del v. 28. ¡Dios aún tiene un amor y un deseo de que sea salva la semilla
natural de Abraham! Ellos deben venir a la fe en Jesucristo (Zac. 12:10).
La pregunta de si aquellos judíos que fueron "endurecidos" tendrán una oportunidad de
responder no puede ser contestada de éste o de ningún texto. Como norteamericanos estamos
culturalmente condicionados a hacer preguntas individuales, sin embargo, la Biblia se enfoca
en un todo corporativo. Todas las preguntas de esta clase deben ser dejadas a Dios. ¡El será
justo con Su creación que ama!
© "como está escrito “Esto se refiere a las dos menciones de la Septuaginta de Is. 59:20-21
(v. 26) y 27:9 (v. 27). El mecanismo de salvación será la fe en Cristo el Mesías. No hay plan
B, solo plan A. Solo hay un camino para ser salvos (ver Juan 10:7-18; 11:25-29; 14:6).
11:27Isaías 27:9, el cual es mencionado en el versículo 27, combina la restauración de Israel
a la Tierra Prometida (versículos 1-11) con la invitación al enemigo tradicional (las naciones
gentiles) a ser incluido (ver los versículos 12-13). Si esta restauración es literal, entonces el
milenio puede cumplir esta profecía. Si la restauración es figurada, entonces el nuevo pacto,
el misterio del evangelio (en el cual tanto judíos como gentiles son unidos por la fe en el
Mesías de Dios) será la meta (ver Ef. 2:11-3:13). Es difícil decidir. Algunas profecías del AT
están aplicadas a la iglesia del Nuevo Pacto. Sin embargo, Dios es fiel a Sus promesas, aun
cuando los seres humanos no lo sean (ver Ez. 36:22-36).
11:28Este versículo refleja el aspecto doble de la elección (1) en el AT la elección era para
servicio. Dios escogió instrumentos humanos para el propósito de redimir a la humanidad;
(2) en el NT la elección es ligada al evangelio y a la salvación eterna. Esta salvación de todos
los humanos hechos a la imagen de Dios siempre ha sido la meta (ver Gn. 3:15).
Dios es fiel a Sus promesas. Esto es verdad tanto para los creyentes en el AT como para los
santos en el NT. La clave es la fidelidad de Dios, no la humanidad; la misericordia de Dios,
no el desempeño humano. ¡La elección tiene el propósito de bendecir, no de excluir!
© "son amados por causa de los padres “Esta es la promesa de Ex. 20:5-6 y Dt. 5:9-10 y
7:9. Las familias son bendecidas por la fe de generaciones anteriores. Israel fue bendecido
por los fieles patriarcas (ver Dt. 4:37; 7:8; 10:15). Que el Mesías vendría de Judá fue una
promesa hecha a David (ver 2 S. 7). Sin embargo, debe decirse que aún "los fieles" eran
incapaces de cumplir o guardar la ley (ver Ez. 36:22-36). Fe (es decir, fe personal, fe
transmitida a la familia, pero no fe perfecta) es aceptable ante Dios y tiene el potencial de ser
transmitida de familia en familia (ver Co. 7:8-16).
11:29
RV-1960, RVR-1995 "Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios"
LBLA "porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables"
NVI "porque las dádivas de Dios son irrevocables, como lo es también su llamamiento"
DHH "Pues lo que Dios da, no lo quita, ni retira tampoco su llamamiento"
BJ "Que los dones y la vocación de Dios son irrevocables"
Este versículo no se refiere a los dones espirituales en los individuos (ver 1 Co. 12), sino a
las promesas de Dios de la salvación, AT y NT. La elección es efectiva. ¡La esperanza de la
nación de Israel es la fidelidad de Dios (ver Mal. 3:6)!
11:30-32Estos versículos son un resumen de los planes de Dios y de Sus propósitos: (1)
siempre están basados en Su misericordia (vea la nota en9:15-16), no en determinismo
arbitrario. El término "misericordia" es usado cuatro veces en este contexto más amplio
(Isaías 27:9,16,18,32). (2)Dios ha juzgado a todos los humanos. Tanto los judíos como
gentiles son pecadores (Isaías 27:9,19,23; 5:11). (3) Dios ha usado las necesidades de la
humanidad y su incapacidad como una oportunidad de demostrar Su misericordia a toda la
humanidad (ver el v. 22). Una vez más en este contexto la palabra "todos" debe ser visto a la
luz del v. 12 y 25-26. No todos los individuos responderán a la oferta de Dios, pero todos
están incluidos en la posibilidad de la redención (Isaías 27:9; Juan 3:16). ¡¡¡Oh Señor, que
así fuera!!!
11:30 y 31 "pero ahora “Esto implicaba fuertemente la conversión espiritual de la nación de
Israel por la fe en Cristo Jesús. Así como la "incredulidad" de los gentiles ha sido vencida por
la misericordia de Dios, así también será la "incredulidad "judía.
RV-1960 TEXTO: 11:33-36
33¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán
insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! 34 Porque ¿quién entendió la
mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? 35 ¿O quién le dio a él primero, para que
le fuese recompensado? 36 Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea
la gloria por los siglos. Amén.
11:33-36Esta es una de las maravillosas doxologías extemporáneas de Pablo. Pablo está
sobrecogido por los caminos de Dios; por Su fidelidad en el pacto, por Su inclusión en el
pacto, y por Su consumación del pacto.
11:33 "las riquezas “Esta es una expresión idiomática favorita de Pablo (Juan 3:16; 9:23;
10:12; 11:12,33; Ef. 1:7,8; 2:7; 3:8,16; Fil. 4:19; Col. 1:27). El corazón del evangelio y la
esperanza de la humanidad es la abundante misericordia del carácter y del plan de Dios (ver
Is. 55:1-7).
© "Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos “Esta es una doxología
apropiada de las verdades paradójicas de los capítulos 9-11 (ver Is. 55:8-11).
11:34Esta es una referencia de la Septuaginta de Is. 40:13-14, donde Dios libera a Su pueblo
sacándolo del exilio. En 1 Co. 2:16 Pablo menciona éste mismo pasaje pero atribuye el título
"Señor," a Cristo.
11:35Esta es una vaga mención de Job 35:7 o 41:11.
11:36 "Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas “Estas frases se refieren a Dios
el Padre en este contexto (ver 1 co. 11:12), pero son muy similares a otros pasajes del NT en
los cuales se refiere a Dios el Hijo (ver 1 Co. 8:6; Col. 1:16; He. 2:10). Pablo afirma que todas
las cosas proceden de Dios y regresan a Dios.
© "A él sea la gloria por los siglos “Esta es una bendición del NT característica de la deidad.
Se refería (1) algunas veces al padre (Job 35:7; Ef. 3:21; Fil. 4:20; 1 P. 4:11;5:11; Judas 25;
Ap. 5:13; 7:12); y (2) algunas veces al Hijo (ver 1 Ti. 1:17; 2 Ti. 4:18; 2 P. 3:18; Ap. 1:16).
Vea la Nota completa Job 35:7.
© "Amén" Vea el Tema Especial Job 35:7.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSION
Este es un comentario para guía de estudio, lo cual significa que usted es responsable de su
propia interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotros debe de andar a la luz que posee.
Usted, la Biblia, y el Espíritu Santo son la prioridad en la interpretación. Usted no debe
cederle este privilegio a un comentarista de la Biblia.
Estas preguntas para la discusión son para ayudarle a pensar sobre los principales temas de
esta sección del libro. Estos tienen el propósito de provocarle a pensar, por lo tanto no son
definitivos.