Asura-Lila

Demonios matados por Sri Sri Krsna Balaram

Lista de los demonios matados por Krishna y Balarama y los anarthas que
representan

__________Recopilación y comentarios de Visuddha-sattva dasa

1. Putana (la demonia que nutrió al bebé Krishna como una matrona) —El
falso guru. Las personas ladinas y astutas, así como los que enseñan salvación
(mukti) y disfrute sensorial (bhukti), representan a Putana. Pueden ser una
persona o nuestra propia mente condicionada. La primera aparición del ideal
religioso en nuestro corazón se caracteriza por distanciarse de todas las
variedades de seudoreligiones. Esas religiones falsas que pretenden nutrir al
alma pero en realidad la envenenan, están caracterizadas por Putana, el primer
demonio matado por Krishna.

Putana es la personificación del guru falso. Los maestros espirituales farsantes

adoptan una pose externa pero anhelan el disfrute material y la liberación. Por
eso Krishna mata a Putana en su infancia. De la misma manera, la jiva rechaza
las doctrinas falsas cuando Krishna aparece por primera vez en el corazón que
busca sinceramente al Señor.

2. Sakatasura (el demonio carreta) —Representa la tendencia a llevar la

carreta de los malos hábitos acumulados en esta vida y en vidas
anteriores. Este asura también representa la ociosidad y la estupidez.

3. Trnavarta (el demonio remolino) —La matanza de este “demonio-

remolino” representa la destrucción del orgullo por el conocimiento material,
que da origen a filosofías necias, disputas y argumentaciones falsas e
inútiles, el razonamiento seco en compañía de personas apegados a tales
concepciones y con opiniones diabólicas. Todo esto produce controversia que
es desleal al camino del bhakti puro.
4. La liberación de Nalakuvera y Manigriva (el rompimiento de los árboles
Yamala-Arjuna-Damodara-lila) —Representan la arrogancia y el
orgullo. Ambos surgen del sentimiento de tener un nacimiento aristocrático y
riqueza material, las tendencias que producen indulgencia y aspereza hacia
otros, libertinaje, bebida, el hablar ofensivo y crueldad, por falta de bondad
y vergüenza.

5. Vatsasura (el demonio ternero) —Con la matanza de este demonio-ternero,

que representa a la inquietud, a la fogosidad juvenil, Krsna destruye los malos
actos debidos al orgullo bajo la influencia ajena. También se dice que
involucra problemas relacionados con ayudar niños a que sean conscientes de
Krishna. Pero debe entenderse en el sentido de que la sensualidad que se
despierta en los jóvenes debe ser reducida para que puedan avanzar en el
servicio devocional desde temprana edad. Aunque ese ímpetu es natural en los
adolescentes y no debe ser reprimido, si queremos que madure nuestro bhakti,
entonces debe matarse el extraviado ternero de la “inocencia” (Vatsasura).

La agitación de la adolescencia no debe ser suprimida artificialmente

instruyendo a los adolescentes a que la olviden, diciéndoles tan solo que ellos
podrán disfrutar cuando sean grandes y maduros. Suprimir la sensualidad con
el propósito de disfrutar mejor en el futuro es demoníaco. Este es un punto
importante y debe ser tomado en cuenta por los padres de los devotos y por los
tutores de los adolescentes, como profesores y maestros de escuela.

Si los padres inducen la represión de la naturaleza que despierta en los

jóvenes, eso también puede producir una conducta generalmente equivocada
por parte de los muchachos. Por el contrario, lo que se les debe aconsejar es que
recuerden los lilas juveniles de Govinda, porque al recordar y glorificar tales
pasatiempos, la codicia y agitación basada en los deseos sensuales de la
juventud en general (que también se manifiestan en personas mayores) son
destruidos. Esta es la recomendación educativa apropiada para eliminar
este anartha.

6. Bakasura (el demonio pato o cigüeña) —Este asura representa la astucia y

picardía, la hipocresía, la falsedad de conducta, la hipocresía, la
manifestaciones exteriores de un falso estilo de vida con actividades
engañosas. La devoción pura no puede surgir sin destruirlas.

7. Aghasura (el demonio serpiente) —Aghasura representa el anartha de ser

cruel y crear problemas a los demás debido a la envidia. La matanza de
este asura representa remover la tendencia pecaminosa de cometer violencia
y hostigar a los otros, debido al odio y la malicia.

8. Brahma-vimohana-lila (el robo del Señor Brahmna de los muchachos

vaqueros y los teneros) —Al ser removido el “asombro de Brahma” se elimina
el escepticismo debido al cultivo de karma y jñana, así como la tendencia al
énfasis y la veneración (aisvarya), como opuestos a la dulzura del
amor(madhurya). Uno debe evitar esa ofensa. Este pasatiempo representa el
cultivo de actividades fruitivas (karma) y el conocimiento especulativo
(jñana). También representa la ofensa (aparadha) de irrespetar el
aspecto madhurya (dulzura) del Señor a favor de su aspecto aisvarya.

9. Denukasura (el demonio burro) —Los burros asuras matados por Balarama
representan la ignorancia del conocimiento del alma, la estupidez, la pérdida
del conocimiento de nuestra identidad espiritual, ignorancia relativa a la
no-diferencia Krsna y su nombre, ignorancia de nuestra relación con
Krsna.

10. Kaliya (el castigo de la serpiente Kaliya) —Kaliya representa a la crueldad

brutal, la malicia, el orgullo, la envidia y la mente torcida como de una serpiente.
Erradicar la vanidad, la malicia, el trato incorrecto hacia los demás, la
rudeza, la impiedad o falta de misericordia. Se refiere particularmente a
quien trata de poner su veneno en el corazón de los Vaisnavas inocentes.

11. El primer incendio del bosque. Hay dos incendios (el primer y segundo
fuego del bosque) donde Krishna extingue y traga las llamas del bosque —
El primero representa el ataque del ateísmo y otras filosofías antagónicas a la
conciencia de Krishna. Al extinguir estos fuegos, Krishna ilustra con este
pasatiempo los anarthas de la lucha contra las opiniones de los otros, odio
interno hacia otras comunidades, menosprecio por otras prácticas
religiosas, peleas y conflictos. El primer incendio
representa específicamente tener odio y argumentar contra los Vaisnavas.
Puede incluir también el antagonismo entre diferentes religiones. (Léase el
capítulo 17 del libro Krishna, donde Srila Prabhupada da un resumen del
pasatiempo.)

Por la misericordia del maestro espiritual, se extingue el fuego de la existencia

material. En el primer sloka del Sri Guru-astaka, Srila Visvanatha Chakravarti
Thakur declara: samsara-davanala-liddha-loka… “Sri Guru recibe bendiciones
del océano de misericordia (karunya-sindhu). Así como una nube derrama agua,
extinguiendo el incendio del bosque (dava-anala, davagni), el maestro
espiritual libera a este mundo materialmente afligido extinguiendo el fuego
ardiente de la existencia material (samsara). Yo ofrezco mis respetuosas
reverencias a los pies de loto de tal maestro espiritual, quien es un océano de
misericordia (vande guruh sri-caranaravindam).

12. Pralambhasura (la matanza del demonio Pralambha) —Pralambhasura es

un demonio matado por Balarama y representa la lujuria por el sexo
opuesto, y el deseo de beneficio personal, adoración y distinción (labha,
puja y prathistha), las características fundamentales del modo de la pasión. La
matanza de este asura significa exterminar los anarthas del libertinaje,
provecho personal, corrupción, adoración y honor, que tienen el poder de
influenciar incluso el corazón del devoto. Cuando crece esta propensión puede
cubrir la enredadera de la devoción y producir la caída del sendero del bhakti.
Este anartha es muy sutil y peligroso, incluso para devotos con cierto avance.

13. Davagni—El Segundo incendio del bosque —La ruptura de principios

religiosos e interferencia con las personas religiosas por el ateísmo. Las
llamas del descuido de los métodos de adoración y las concepciones de Dios
que sostienen otras comunidades religiosas pueden consumir al practicante
(sadhaka) del bhakti. Uno debe entender las virtudes del raga-marga-bhakti de
manera correcta y glorificar a Sri Krishna exclusivamente para intensificar
nuestro propio bhajana (meditación o adoración). Sin embargo, uno debe
también pensar que otros que adoran a Dios según sus propias concepciones
están adorando indirectamente a Krishna en alguna de sus muchas formas.
 Los semidioses como Siva, Brahma Ganapati, y los avataras de Visnu como
Rama, Nrisimha, Varaha, etc. son todas encarnaciones o manifestaciones del
Señor con funciones específicas. Su adoración corresponde a la experiencia de
estados emocionales en reciprocidad con varios devotos. Sri Krishna se tragó
el fuego del bosque que representa el odio interno ocultado o disimulado
por el culto externo de Sí Mismo. Al extinguir esas peligrosas llamas que
pueden expandirse y perjudicar a la jiva en su sincera búsqueda espiritual,
Krishna salva a quienes desconocen o no están conscientes de Sus glorias,
quemándose en el fuego del sectarismo y otras ramificaciones religiosas
inferiores. (Léase el Cap. 19 del libro Krishna, donde Srila Prabhupada da un
resumen del pasatiempo).

14. Yajña-brahmanas (corregir a los brahmanas ejecutando sacrificio) —Ser

indiferente a Krsna debido al orgullo y posición en el varnasrama-
dharma. Eso debe evitarse.

15. Detención del Indra-yajña (abolir el orgullo de Indra) —Rechazar la

multiplicidad divina, la idea de muchos dioses y la noción de que “yo soy
Brahman.” Representa el apego a la adoración de los semidioses, y la tendencia
a pensar “Yo soy el Supremo.”

15. Liberación de Nanda Maharaja del rapto de Varuna —Representa la

destrucción de la idea que la intoxicación aumenta el placer del bhajana.
Significa pensar que la bienaventuranza de la vida espiritual puede crecer
mediante la intoxicación (licor, drogas, etc.)

16. Sankakuda (la matanza del demonio-concha y el rescate de la joya en su

turbante que él había robado —Significa evitar también la aspiración y el
mórbido deseo por la asociación femenina y la lascivia.

18. Liberación de Vidyadhara —Salvar a Nanda de una diabólica serpiente,

representa la restauración de la verdad del bhakti, deglutida por mayavadis.
Se debe rechazar su compañía.

19. Aristasura (el demonio toro) —Representa a los anarthas causados por la
asociación con religiosos fraudulentos. Como resultado uno se vuelve
irrespetuoso hacia el proceso del servicio devocional. La matanza del demonio-
toro significa abolir la negligencia del bhakti, la destrucción del encanto
(“glamour”) y el orgullo de falsas religiones.

20. Kesi (el demonio caballo) —La matanza de este demonio-caballo

representa la destrucción de la vanidad y sus ramificaciones. Representa
al anartha de pensar “Yo soy un gran devoto” o incluso un gran maestro
espiritual. Krishna se llama Kesava por haber matado a este asura.

21. Vyomasura (El demonio espacio) —Abandonar la asociación de falsos

devotos, ladrones, farsantes, sinvergüenzas, etc. La matanza de
este asura ilustra la necesidad de abandonar la compañía de ladrones y otros
sinvergüenzas, así como los impostores que se disfrazan como devotos.
Este anartha es muy sutil y peligroso.

Nota 1: El pasatiempo donde Krishna libera a Nanda Maharaja de una serpiente,

es también parte del Krishna-lila descrito en el décimo canto del Srimad-
Bhagavatam y representa al anartha de asociarse con los seguidores de
filosofías desviadas (apa-sampradayas), particularmente mayavadis. La
consecuencia de tal asociación es que uno se apega a sus ideas erróneas. Sri
Chaitanya Mahaprabhu advirtió el peligro de ese tipo de asociación.

Nota 2: Es preciso tener presente que no todas las personalidades referidas

como demonios en la lista anterior sean realidad asuras. El Señor Brahma, Indra
y Varuna son devotos, pero en sus respectivos y particulares encuentros con el
Señor, manifiestan algunas características bajas o no divinas. Por eso han sido
incluidos bajo la generalidad de “demonios.” El lector debe entender este punto.

El Krishna-lila debe ser apropiadamente comprendido bajo la orientación de

los siksa-gurus, no de manera independientemente. Krishna se encuentra en el
corazón del devoto veraz y siempre lo iluminará externamente a través del
maestro espiritual internamente como caitya-guru. Por Su Divina Gracia será
posible comprender Sus pasatiempos trascendentales en la perspectiva correcta.
La gran enseñanza de los demonios matados por Krishna y Balarama en el
Bhauma-Vrindavana-lila, es que aprendamos a eliminar los anarthas del
corazón, porque los diferentes tipos de deseos materiales y desviaciones del
bhakti, son los grandes impedimentos en el sendero espiritual que nos alejan de
los pies de loto de Krishna.

Nota 3: No todos los demonios matados por el Señor en sus diferentes

encarnaciones representan directamente anarthas, los cuales deben ser evitados
para avanzar en el servicio devocional. Demonios como Hiranyakasipu (matado
por Nrsimhadeva), Hiranyagarbha (matado por Varaha), Ravana (matado por
Ramachandra), y otros asuras, representan otro tipo de tendencias demoníacas.
Los asuras matados en Vrindavana cuando el Señor Supremo descendió
específicamente como Krishna, el hijo de Nanda Maharaja, son los dados en
esta lista para utilidad y estudio de los devotos. Naturalmente el
comportamiento particular de cada asura representa una conducta demoníaca
que un devoto debe combatir si incurre es esa tendencia particularmente no
deseable. Esta lista se refiere exclusivamente a los demonios matados por
Krishna en Bhauma-Vrindavana durante sus pasatiempos ocasionales y
los anarthas que representan.
_____________

Bhaktivinoda Thakur declara en el Chaitanya-siksamrtam que el Señor limpiará

toda contaminación en el corazón del devoto que desee ser sinceramente
purificado al leer Sus pasatiempos trascendentales:

Aquellos devotos que anhelan rasa, pueden purificar sus corazones leyendo
pasatiempos ocasionales de Krsna, comenzando con el exterminio de Putana
hasta la matanza de Kamsa. Por estudiar y glorificar los eternos pasatiempos
cotidianos de Krsna, que comprenden Su astakaliya-lila, un devoto obtendrá un
gusto directo de rasa y recibirá una visión de Goloka-Vrindavana.

El estudio de la matanza de los demonios en el Krishna-lila es un tema muy

importante. Al aniquilar a una serie de asuras, Krishna está matando
determinados anarthas, indicando que Su devoto debe eliminarlos si quiere
avanzar en el sendero del bhakti y llegar a alcanzar el refugio de Sus pies de
loto. Por leer y comprender el significado de la matanzas de los demonios por
parte de Krishna (y algunos otros asuras por Balarama), uno purifica el corazón
y se vuelve apto para saborear bhakti-rasa. Eso no es posible sin eliminar
previamente los deseos materiales (anarthas).
Cuando el devoto llega al nivel de anartha-nivrtti prosigue su avance hacia los
estados de nistha, asakti, ruci (raga) y bhava. Entonces puede entrar
plenamente en bhakti-rasa, ejecutando raganuga- bhajana y saboreando las
melosidades del Krishna-lila. Pero para ello hay que eliminar primero
los anarthas o deseos separados de paramartha-tattva, prayoyana, la meta
suprema de la vida o amor puro por Krishna. Por eso Srila Bhaktivinoda Thakur
recomienda en el Chaitanya-siksamarta que los devotos que anhelan entrar en
el reino del rasa, lean primero los pasatiempos ocasionales de Krishna en Su
matanza de demonios en Vraja-mandala.

Srila Bhaktivinoda Thakur también explica que las actividades o pasatiempos

de Krishna son de dos tipos:nitya (eternos), y naimittika (ocasionales). En
Goloka Vrindavana, el nitya-lila de Krishna o los pasatiempos eternos, se
realizan durante los ocho períodos del día (yamas, de unas tres horas cada uno),
y están en constante movimiento cíclico. Pero en Bhauma Vindavana, la
Vrindavana terrestre, la cual, como explica Jiva Goswami en
sus sandharbhas no es diferente de la apakrata-Vrindavana, o la morada
celestial no manifestada en este plano (siendo incluso algunos de los lilas en
Bhauma o prakrata-Vrindavana aún más dulces, como el Damodara-lila y los
pasatiempos infantiles, de acuerdo a Srila Visvanatha Chakravarti Thakur), los
pasatiempos de Krishna, referidos como el asta-kaliya-lila, está mezclados con
el naimittika-lila, o pasatiempos ocasionales. Srila Bhaktivinoda Thakur aclara:

Algunos pasatiempos incluyen la salida de Krishna de Vrindavana para irse a

Mathura y Dvaraka, Su regreso a Vraja, Su matanza de varios demonios, y
algunos otros. Esos pasatiempos [lilas] son muy útiles para un devoto aspirante
[sadhaka] que está condicionado dentro del mundo material.

El naimittika-lila, o pasatiempos ocasiones de abandonar Vraja, existen

realmente en Goloka Vrndavana, pero sólo de una manera visiblemente ausente;
ellos se manifiestan verdaderamente sólo en el mundo material. Los devotos
practicantes (sadhakas) comprenden estos pasatiempos ocasionales como si
fueran reflejos negativamente teñidos de los pasatiempos eternos. Y tales
devotos sinceros aspiran que, por el influjo del entendimiento del propósito que
tiene Krishna al realizar diferentes pasatiempos ocasionales, sus propios y
diferentes anarthas, o contaminaciones materiales indeseables, sean
destruidas.”

Esta es la esencia en la comprensión de la aniquilación de los demonios en

el naimittika-lila de Bhauma-Vrindavana. El devoto debe rogar con toda
humildad a Krsna-Balarama para eliminar las impurezas personificadas por los
demonios que Ellos matan. Srila Bhaktivinoda Thakur declara lo siguiente:

"Aquellos devotos que anhelan rasa, pueden purificar sus corazones leyendo
pasatiempos ocasionales de Krsna, comenzando con el exterminio de Putana
hasta la matanza de Kamsa. Por estudiar y glorificar los eternos pasatiempos
cotidianos de Krsna, que comprenden Su astakaliya-lila, un devoto obtendrá un
gusto directo de rasa y recibirá una visión de Goloka-Vrindavana. En resumen,
uno obtendrá un gusto preliminar de rasa recordando el astakaliya-lila.
Recolectando los lilas ocasionales de Vraja-Gokula, uno destruye demonios
que impiden el dulce sabor del verdadero rasa. Entonces resultará fácil la visión
y la conquista de Goloka-Vrindavana".

Además de los asuras matados por Krishna, el Señor Balarama también mata
otros dos demonios (Dhenukasura y Pralambhasura) en el Vrindavana-lila.
Debido su importancia, he dedicado un archivo a este tema: 4-Los asuras
matados por Balarama, donde he incluido comentarios de varios acharyas sobre
estos dos pasatiempos, junto a otras secciones acerca de la naturaleza
trascendetal de Sri Balarama y algunos otros de Sus pasatiempos. Ese
documento se encuentra con otros tres archivos en la primera carpeta de la
serie Asuras-Anarthas.

Srila Bhaktivinoda Thakur también indica como liberarse de

los anarthas matados por Balarama:

"Si el devoto ora humilde y sinceramente al Señor Sri Krsna para que remueva
estas cualidades demoníacas, que están representadas por los demonios matados
por el Señor Krsna, entonces Sri Krsna Mismo removerá esos males. Pero los
devotos deben trabajar personalmente para disipar esas anarthas representadas
por los demonios matados por el Señor Balarama. Este es el misterio del Vraja-
bhajana. El aspirante debe remover personalmente estos vigorosos
impedimentos, con sus mejores esfuerzos y cuidados y obteniendo la
misericordia de Krsna. Si la humildad del devoto se vuelve muy profunda e
intensa, Krsna será misericordioso. En ese caso, el sentimiento del Señor
Baladeva surge en su mente y destruye rápidamente estas cualidades
demoníacas. Luego, uno gradualmente mejora su cultivo del bhajana”.

Srila Prabhupada aporta esclarece este asunto en relación a la poderosa

misericordia del Señor Balarama:

"La espada del conocimiento es dada por Krsna, y cuando uno sirve al guru y
a Krsna de modo de sostener la espada de las instrucciones de Krsna, Balarama
le da fuerza. Balarama es Nityananda. Así pues, uno debe aceptar la espada del
conocimiento de Krsna y ser fuerte con la misericordia de Balarama. Por lo
tanto, nosotros por lo tanto estamos adorando a Krsna-Balarama en Vrndavana".

Conclusión

Los asuras matados por Krishna y Balarama en Vrindavana representan los

principales obstáculos o anarthas que tiene que enfrentar todo devoto
principiante. Si por la gracia del Señor y del maestro espiritual complacido por
nuestro humilde servicio, podemos eliminar tales anarthas, nuestro avance en
el servicio devocional está asegurado.

Sobre el tema aquí presentado en forma concisa se han dictado varios

seminarios en el Vrindavan Institute for Higher Education (VIHE), durante los
programas de Kartika organizados por el Krishna-Balarama Mandir. Producto
de esos cursos, se han publicado algunas monografías y notas, de utilidad para
el estudio los devotos. Esperamos que la divulgación de este tema en nuestro
idioma, contribuya igualmente para que los devotos hispanohablantes tengan
una mejor comprensión del Asura-lila de Sri Krishna y los anarthas que
representan esos pasatiempos trascendentales.
Tema: Los peligros del Bhakti.
Desde India 05/10/2014.
Queridos devotos

Esta mañana meditamos sobre los peligros en el bhakti que aparecen en

nuestra propia vida, que aparecen en nuestro sadhana, en nuestro intento de ser
devotos. Nosotros deberíamos ver como Krishna trató con estos demonios,
exactamente como en sus pasatiempos cuando él levanta la Colina de
Govardhan, o cuando él corrige la ilusión de Brahma cuando él esconde a los
pastorcillos y las vaquitas.

Todo lo que Krishna hace es perfecto siempre, todo tiene su propósito. A

veces nosotros lo entendemos, a veces no entendemos muy bien. Krishna no
está obligado a dar satisfacción a nuestro potencial racional. Sobre todo
cuando se trata de sus dulces pasatiempos.

De todos modos, podemos aprender, estamos aquí para aprender, estamos aquí
para luchar. Entonces les voy a leer para recordar estas hermosas
comparaciones o revelaciones que nuestro Bhaktivinoda Thakur hizo.

La primera es Putana. Putana es comparada con el Pseudo Guru, que será la

persona o la mente de uno. Porque la mente de uno también nos invade como
Guru. Nos dice haz eso, haz aquello que en realidad no es correcto. Pero la
mente se presenta como si fuera la autoridad en nuestro bienqueriente.

Similarmente en el mundo hay muchos Pseudo Gurus, mejor dicho,

demasiados. Son los que dicen: ‘‘compre esto, compre aquello, siga esta
ideología, siga este intento’’. Mejor dicho, tanta influencia hay allá. Otros
dicen que la vida es para disfrutar en máximo grado ahora.

Si yo me pongo a pensar en los diferentes mensajes de los diferentes pseudo

Gurus, muchos dicen que tú te vuelves Dios practicando algún tipo de
meditación. Otros dicen que simplemente la vida está para disfrutar, que no
hay ningún tipo de autorrealización o que uno no debería controlar los
sentidos. Sobre todo si pensamos, por ejemplo, en el movimiento de Osho, de
Rajneesh, que prácticamente estaban diciendo a todo el mundo ‘‘Los sentidos
hay de vivirlos hacia el máximo grado, no hay de darle freno a ellos’’.
Entonces, con este tipo de mensaje muchísima gente lo aceptaba y lo seguía.
Pero de hecho, no hay ninguna autoridad en las cosas que dice, no hace una
referencia al Bhagavad Gita, y ese es un ejemplo de Pseudo Guru.

Yo creo que él representa el Pseudo Guru que todos llevamos a dentro. Es el

mismo Pseudo Guru de Sigmund Freud que dice: La gente está enferma, está
frustrada porque no han podido vivir la vida sexual a plenitud, sin
restricciones. Todos somos víctimas de la tradición católica que predicaba a la
gente que todo lo que es sexo es malo. Cosas así... Hay tantas cosas que allá se
mezclan y esto produce los Pseudo Gurus.

Por eso uno tiene una gran ventaja en la vida si tiene una autoridad verdadera,
como el Bhagavad Gita o como Srila Prabhupada. Somos muy afortunados
porque de repente hay claridad, y de repente uno puede entender que la vida
sexual que no es en contra los principios de la religión es Krishna mismo, es
sagrado. Y hay de verlo así a los niños porque la tendencia de la gente es de
poner como diabólico a algo. Entonces hasta tal punto que hemos visto gente
que ha diabolizado a la mujer. ¿Qué cosa más ridícula, no? La madre sagrada,
pero la diabolizaron como la culpable que nos hace lujuriosos, que nos hace
desviar del sendero.

Y de repente otros hasta diabolizaron los niños, que están en contra de los
propios niños. Nosotros hemos visto esto. Yo me recuerdo en el inicio de la
misión de Srila Prabhupada decía ‘’No se apegue demasiado a la familia, no se
apegue demasiado a la gente con la cual tu vives’’. Pero el problema en el
Occidente era que justamente la gente está tan desapegada que ya no están ni
muy apegados a la familia, ellos dejan sus padres y nunca más los saludan
muchas veces en la vida.

O quizás una vez al año, o algo. Y ellos con mucha inclinación se desapegan
de la esposa para cambiarla por otra, entonces todo esto que dice ‘’No te
apegues a la familia’’ es una instrucción más bien mal interpretada, porque lo
que quiere decir es esto, que en el final de la vida no pierdas el apego a
Krishna por en cima de la familia. No es que uno no debe tener apego a la
esposa y a los hijos, por Dios. Y si uno no siente un gran afecto y una gran
alegría por su esposa y por sus hijos, entonces como va aguantar trabajar toda
una vida para mantenerlos y sentirse bendecido en la compañía de ellos.
Entonces todo eso fue una tendencia mal aplicada.
Hay una cosa que es cuando uno es demasiado apegado a algo entonces
fácilmente este apego se vuelve un rechazo. Entonces uno se refugia en el
rechazo para que el apego que uno tiene no lo domine a uno. Pero ¿qué es
esto? Se trataba del apego a una linda familia, se trataba del apego a cuidar de
una familia. Mientras que el apego que ellos están luchando es el apego al
sexo ilícito, es el apego a la promiscuidad, el apego a la picardía. Eso si hay de
rechazar, eso hay de luchar.

Pero entonces todo se sancochó, todo se confundió. Yo mismo lo observé

porque realmente en los viejos originales días, en los famosos primeros días
de ISCKON era así que en algunos templos habían unas conciencias de
Brahmacharis tremendos. Había como unos 50, 60 brahmacharis y todos en
sankirtan, entusiasmados y todo parecía increíble, pero de repente aparecía
algo y en el lapso de seis meses, se casaron más de la mitad. Era como el
extremismo a un lado después el extremismo a otro lado.

Entonces el asunto de Putana es la falsedad que uno llega a adorar, y lo hace

como si fuera el Guru de uno. Y eso justamente es lo que nosotros estamos
temiendo: que idolatremos, que ponemos algo que no es como lo más
importante y algo que es importante lo ignoremos.

Entonces así el pseudo Guru es el que me hace dedicar, imagínese, uno de mis
pseudo Gurus era Che Guevara cuando yo era joven. Pensaba: “Waw, como el
fue en contra la injusticia, él es mi héroe”. Un héroe que comía carne, era
materialista, o por lo menos tenía un concepto materialista, yo no he
escuchado que Che Guevara hablara de Dios personalmente. Y finalmente se
dedicaba a matar gente, no. Policías, militares, empleados del gobierno que
estaban ahí defendiendo las oligarquías.

Entonces, el falso Guru Che Guevara le enseña a uno que hay de matar gente.
Y yo fui tan ignorante que lo tomaba, yo tenia una chaketa con un gran Che
Guevara pintado en cima y lo lucía con alegría.

Así uno necesita mucha misericordia para no ser atrapado por los diversos
falsos Gurus que hay en el mundo. Y como aquí Bhaktivinod Thakurdice que
puede ser la propia mente condicionada. Y yo creo, ese es el Guru falso que
más quiere desviar a uno de la vida espiritual. Más porque dice: no te levantes
a Mangal Arati, no vaya a la clase. Criticando a los devotos: ‘‘Los devotos no
me entienden, yo tengo que estar lejos de ellos para que me pueda
desarrollar’’. Mejor dicho, toda la lucha que tenemos en ese sentido e algo que
realmente nos desvía.
Entonces vamos al segundo: Trinavarta, el demonio de la tormenta. Ese es el
demonio del falso orgullo que viene cuando uno es un erudito, o cuando uno
sigue a filosofías inventadas y especuladas. Esto si es algo totalmente
demoníaco, perdonen que se lo diga pero, eso de que uno se pone orgulloso
porque ha leído un poquito más de libros que los demás, porque memorizo
algunos mantras más que los demás, o cualquier cosa. Que decir de sentirse
así porque sacó un título ‘’x’’ en no se que escuela.

Todo eso es un demonio. Porque, aquí vamos a ver. Krishna representa la

divina inocencia. Él aparece como un niño, está jugando en Vrindavan, está
invitándonos para enamorarnos de Él. Pero ¿qué hacemos? Estamos muy
ocupados con nuestros sentidos, con nuestros falsos líderes, las Putanas que
quieren tener el dominio, las Putanas que quieren tener más interés en la
institución que en la esencia. Yo creo que eso también fue una cosa de
Bhaktisidhanta Sarasvati Thakur que comparó las Putanas a los
institucionalistas, que quieren utilizar todo para sus intereses pero no para el
servicio de la divinidad.

Y así el falso orgullo es algo que invade a mucha gente. Yo he visto inclusive
algunos de los discípulos de Prabhupada. Imagínese, algunos de ellos se
ponían a estudiar sanscrito y de repente pensaban que sabían las cosas mejor
que Prabhupada y cosas así. O se ponían a estudiar con otras corrientes, de
otras Sampradayas o algo así, y en poco tiempo ya pensaban ‘‘Encontré algo
que Prabhupada no había encontrado’’, o con Babajis o algo así. Claro, todo
eso en cierta forma fue ridículo porque nadie se podía sostener mucho tiempo
en esto, y algunas cosas así.

Vamos a ver, a Vallabha Sampradaya fue solamente una persona llamada,

Syam Das. La Sri Sampradaya solo fue una persona, Gourkeshava Das, así
como de nombres destacados. Mejor dicho, eran como, inclusive los que
llegaban al Radha Kunda nunca se podían sustentar. Así quedaron unos pocos
antagonistas haciendo propaganda, pero en realidad el que movía el corazón
del mundo fue Srila Prabhupada. Él tenía claridad y tenía una línea perfecta
donde realmente necesitamos seguir el movimiento del Señor Chaitanya,
teniendo compasión para con las almas condicionadas.

Imagínense esto, si hubiera sólo mil personas occidentales viviendo en el

Radha Kunda eso seria un caos para el Radha Kunda, se acabaría. Si cada uno
de ellos quiere hacerse su casa Occidental por allá. Mejor dicho, son
elementos que uno no se lo puede imaginar ni siquiera, aunque en Kali Yuga
cualquier cosa pasa.

Y mira lo que ha pasado en Vrindavan. Vrindavan era un pueblo muy

tranquilo, hoy todo el mundo que es rico en India quiere tener un
departamento en Vrindavan para morir allá porque han sabido que ahí van al
mundo espiritual, entonces las ventas de los departamentos están como uno de
los exitosos negocios de los bienes raíces de Delhi.

Entonces así realmente hay mucha lucha, pero yo veo que el orgullo que surge
en uno cuando ha leído algunos libros que otros no han leído, y cosas así. O
han aprendido un poquito de idioma, entonces todo esto es muy peligroso.
Realmente es como una influencia que puede alejarlo a uno de lo más bello de
la vida.

Igualmente dentro de los templos aparece uno u otro que se siente más que los
demás por conocimientos, y eso es algo que realmente es muy en contra del
interés de nosotros. Nosotros trabajamos hoy en día con el estudio de la
sabiduría ancestral. Pero nosotros sabemos que la sabiduría ancestral no es
algo que uno lo va a colectar como un acumulo de conocimientos. Es más bien
simplemente aprender a apreciar que otras personas han tenido grandes
pensamientos y grandes desarrollos. Uno no estudia la Gaudhiya
Vaishnavismo por leer muchos libros.

Uno solamente cuando se pone rendido a los pies de loto del Señor Krishna y
se pone a predicar con entusiasmo y cantar las rondas con entusiasmo, y
escuchar las clases con entusiasmo entonces la fe adentro de uno se solidifica,
se pone presente en forma de una gran alegría por lo que uno está haciendo. Y
ese es el avance espiritual, cuando una persona está entusiasmada por lo que
hace eso se llama vida espiritual. Y como consecuencia de su entusiasmo,
según lindo ejemplo eso anima a la gente y quizás otras personas se contagian
con su ejemplo y todos lo consideramos un devoto avanzado.

En alguna parte Bhaktivinod Thakur también escribe ‘’Se conoce un devoto

avanzado por el hecho de que abre muchos sitios donde se puede escuchar de
Krishna y convierte muchas almas para que quieran cantar Hare Krishna’’.
Entonces algo muy Gosti Anandi, muy extrovertido que es hacia el mundo.

El avance espiritual es algo que uno hace algo, hace un lindo impacto pero que
se mantiene humilde. Lo que piensan que ya somos elevados por nuestros
conocimientos, como dice aquí: Trinavarta es un falso orgullo que se lleva
como una tormenta adentro de uno y que hace uno crecer más, y más, y más, y
más hasta que Krishna le da un golpecito. ¿Ese fue Balaram, no? Ah no,
Balaram fue Pralambasura. El es representante de la lujuria que recibe un buen
golpe por la cabeza de parte del maestro espiritual original, Sri Balaram ji.

Bueno, estamos todavía en el orgullo. Entonces el orgullo surge dentro de uno,

y uno ve. Hay algunas personas que usted le da un cordón brahminico y ya
empiezan a ordenar con aspereza a los demás. Dicen ‘‘Mira, yo soy Brahmana
y tu me haces caso porque yo ya recibí la segunda iniciación’’.

Todo el tipo de tratos, o digamos mal tratos, de imposiciones o de

cuestionamiento entre uno y otro en base de algún tipo de posición
institucional o un supuesto avance que uno haya hecho, eso es falso. En otras
palabras una tendencia falsa que tenemos. Cuanta gente no hay en los templos
que hacen esas locuras, que imponen sus cosas, o que hacen sentir mal a otros,
o inclusive algunos que instruyen a un devoto nuevo con soberbia solamente
porque el devoto nuevo comete un pequeño error que no importa. Entro con
zapatos en la cocina y le gritan.

Dios mío, que importa esto. Claro, en la cocina no debemos entrar con los
zapatos de la calle, pero en fin de cuenta es un piso y lo limpiamos cada rato,
eso no tiene nada a ver. No hay una razón de dar un mal trato así. O porque
una persona comió con la mano izquierda, o algo así entonces un otro devoto
ya le quiere dar un mazo.

Tantos ejemplos que hay por el estilo, no. Tan pronto que entre una soberbia
en la forma de instruir entre uno y otro sobre temas espirituales, tan pronto
que esto está siendo contaminado por una denigrante mentalidad podríamos
saber que no, eso no es avance verdadero, eso más bien es un abuso de
confianza. Uno dice ‘’Yo tengo la posición, ahora si lo puedo hacer’’.

Inclusive cuando uno predica de una manera que hace sentir mal a los demás,
eso ya es una forma de “se chifló”. Uno con la prédica puede hacer sentir bien
a los demás, sentirse abrazado, promovido, invitado a algo superior. Pero si
uno simplemente usa la prédica para que el otro se sienta pésimo, eso no vale.

Tercero: Sakatasura, el demonio del carruaje. El carruaje donde se iba tratar,

mejor dicho, se creó un desorden en Vrindavan. Y el pequeño Krishna con una
patada mando lejos a Sakatasura, que fue quien quiso crear desorden,
perturbación en Vrindavan. Eso se compara con la tendencia de tener muchos
malos hábitos y seguir cargándolos y acumulándolos en esta vida y previas
vidas. Y también es representado por la letargia y la pereza de aquel que no
quiere saber nada: a mi no me venga con cosas importantes, yo solo quiero
saber lo mío y no me interesa nada mas.

Bueno, no es tan gratificante admitir que uno no es muy piloso. Entonces a

veces un pastuso hace una pastusada entonces cuando se lo apunta el tiene
mucha vergüenza porque cometió la pastuzada, ¿no? ‘’Ay que pena con
ustedes, porque no me di cuenta’’.

En otras palabras, los demonios aquí son las desviaciones del libre arbitrio.
Siempre cuando uno puede ser bueno pero no lo es, puede ser servicial pero es
letárgico, podría ser curioso pero está muy ensimismado pero no quiere saber
de nada.

Bueno, pereza y falta de…Por ejemplo, el presidente de templo dice ‘‘Quien

me ayuda?’’ y alguien dice ‘’Ah, yo no quiero ayudar’’. Porque no se pone
curioso, Cuando el maestro espiritual y el presidente dice ‘‘Tengo este
proyecto, quien me ayuda?’’ Y muchos devotos dicen ‘’Ay que lindo, pero
hágalo Ud., yo no. Yo ya estoy muy ocupado en mi dormir, en mi descansar.
Estoy muy ocupado en mis planes vacacionales, por favor, no cuenten
conmigo’’.

Eso es la pereza letargia, yo creo que esa es una de las cosas que más hacen
sufrir en los templos. Hay poca gente diciendo ‘‘Medellin, diciendo, haciendo
y listo’’. Y se nota esto, en algunas partes la letargia es más grande que en
otras. En algunas partes hay mucho espíritu de cooperación. El Guru dice algo
y todos: ‘‘vamos hacerlo’’, y entonces la gente mete la energía y no solamente
lo hacen pero lo hacen maravilloso. A veces hay discípulos en que el Guru
dice 3 y ellos hacen 20.

Entonces eso significa que ellos estaban muy consagrados a esta idea. En otras
palabras el estudio de estos demonios es muy favorable para nosotros porque
nos hace caer en cuenta que tan lejos uno está de la actitud correcta que
necesita para crecer en la vida espiritual.

Bueno, vamos a seguir, número 4: La salvación de Nalakuvara y Manigriva,

que también vino cuando Krishna rompió los dos árboles Arjuna. Ellos son
representantes de la arrogancia, del orgullo de un alto nacimiento y... Eso si
está bueno: nace en la locura de la riqueza. Eso si yo puedo solamente
confirmar. Donde hay riqueza hay locura. La gente piensa ‘‘Ahora si tengo
plata, entonces no necesito ni esto ni otro’’.
Es muy peligroso, yo diría que una de las cosas más peligrosas en este mundo
es tener mucho dinero. Y la verdad es paradójico, una paradoja porque cuando
uno se mete en algún trabajo, si quiere intentar vender algún artículo o
cualquier cosa que la gente hace siempre ahí viene la idea ‘‘Ahí voy a ganar
bien’’. Y no solamente gana bien pero gana mejor. Y cuando gana mejor
automáticamente aumentan sus gastos. El estilo de vida inmediatamente se
vuelve más caro.

Antes el brahmachari no gastaba nada porque no tenía nada. Entonces estaban

todos felices y ahí todo bien. Pero ahora de repente suben el salario, suben sus
gastos de vida. Triplica el salario, triplica sus gastos de vida. Pero no es que
ahora tiene mucho que sobra para ayudar al maestro espiritual o a la misión,
no. Simplemente aumentan los gastos, los carros se hacen más grandes y
cualquier cosa. Y quizás compran ropas más frecuentemente que antes.

Brahmachari, uno de ropa no le importaba. Y ahora de repente quieren vestir

muy de moda o cosas así. Entonces son esas dos cosas, la locura de la riqueza.
Eso es triste, yo sufro mucho de esto porque yo veo que los ricos no tienen
acceso al templo, no tienen acceso al servicio devocional. Aunque ellos tienen
la plata que podrían hacer más servicio que otros pero por ser preocupados por
sus 5 centavos y como guardarlos para que no de a nadie. Mejor dicho, se
vuelve más tacaño que el pobre de la calle y eso es algo preocupante.
Realmente, sólo con Jesús hablando: Más fácil que un camello pase por el
agujero de una aguja que una persona infatuada pueda entrar en el servicio
devocional con seriedad.

Bueno, eso es como la belleza. La belleza, la riqueza, la súper educación, o

aquí la familia elevada: ‘’Yo vengo de una familia elevada’’. Eso de
aristocracia se dice aquí, el orgullo de un alto nacimiento.

Bueno, vamos a ver, ¿cuales son esos orgullos? Puede ser ‘’Yo nací en familia
de Brahmanas’’, otros dicen ‘’Yo nací en la familia del Señor Nityananda’’,
otros dicen ‘’yo nací en la familia de un potentado político’’, otros dicen ‘’Yo
nací en la familia de un blanco aristócrata’’, otro dice ‘’Yo nací en una familia
europea, americana’’. Mejor dicho, la cosa va para bajo, para bajo. Otro dice
‘’Yo soy venezolano, y tu pobre colombiano’’. Entonces la cosa ya va hasta
para lo más bajo que cada uno quiere ser más que el otro por alguna cosa.

De repente algo dice ‘’Yo tengo una nariz menos plana que la tuya, por eso yo
soy mejor que usted’’. Y las competencias del mundo, todas llevan a esto.
‘’Yo corro más rápido que tu, yo soy mejor’’. ¿Ah, si? Pero cualquier conejo
corre tres veces más rápido que tú ¿porqué no glorificamos a los conejos como
los mejores corredores en pista?

Todo es tan ridículo que nosotros hacemos. Siempre buscamos calificarnos

para después hacer sentir mal al otro o a los otros. Y así después con la guerra:
‘‘Somos los ganadores de la guerra ustedes son los perdedores de la guerra, y
tu apariencia física no es tan bonita cuanto la mía y tú no tienes el título en la
universidad que tengo yo, y yo tengo más dinero que tú, entonces usted bien
calladita’’.

Toda esta chifladez que aquí estamos mencionando es lo que nos tiene
impedido el avance en el Bhakti Yoga. Esos son terribles anarthas que a
Nalakuvara y a Manigriva los llevó a volverse árboles. Pero por suerte de que
Narada Muni los había dado una maldición tuvieron chance que Krishna los
salvara. Así Krishna es el único que puede romper la arrogancia, y ¿cómo la
rompía? Pues, los tumbó al piso prácticamente. Mató su cuerpo de maldición.
Entonces a lo mejor necesitamos que Krishna mate nuestro cuerpo de
maldición para que podamos tener una consciencia superior, si no nos
refugiamos en el ahora para que no tengamos que esperar que el nos mate
primero para que podamos ser liberados de nuestra situación.

…Mejor dicho, comparando con esta analogía, es mejor nos refugiarnos en

Krishna. Y la forma de matar este ego, el ego de que yo soy superior. Yo no
soy superior. Y claro, me olvidé uno de los mas grandes: los hombres dicen
que son mejores que las mujeres. ¡Eso no! Y a veces los renunciantes se
sienten mejores que los que no son renunciantes, los casados se sienten
mejores que los que no están casados. Mejor dicho, todo el mundo se busca un
refugio u otro, una justificación o otra para decir ‘’Yo soy mejor, yo soy
mejor’’.
Aquí les cuento el chiste que ya es bien famoso, pero lo cuento otra vez. Viene
el hijo y dice: “Papá, papá... Quiero ser como tú. Papá, no sabes pero yo
quiero ser como tú”. Y el papá todo tocado por el sentimiento del hijo dice:
“Hijo, está bien, está bien. Me gusta oír esto, que quieres ser como yo. Ay que
lindo, lo aprecio mucho pero bueno, hijito, dime, ¿Por qué quieres ser como
yo? ¿Qué ves tan bello en mí que quieres ser como yo? Por favor explícame
un poquito mejor. Y el hijo dice: “Papa, yo quiero ser como tú porque yo
quiero tener un hijo como yo”.
En otras palabras, otra vez le pegó el orgullo, otra vez dice “No es que yo soy
importante por mi papá, no. Mi papá y mi Guru y todos son importantes
porque yo estoy en contacto con ellos”. Mejor dicho, una total chifladez. Y así
en este mundo uno se chifla. De repente uno piensa que su Guru es importante
porque tiene la fortuna de tenerte a ti como su discípulo.
Así vean, ¡Jay Bhativinod Thakur!, Nos tiene aquí Vatsasasura, el demonio
ternero. Anarthas en relación con los niños, dice Bhaktivinod Thakur.
Bueno, yo interpreto esto como el anartha de mal guiar a los niños, y mal
guiar a los niños, ¿Qué significa?. Pues, para mi es llenarlos con juguetes de
plástico. Hacerlos jugar con electrónica desde la infancia y que no tengan nada
más. Satisfacer sus caprichos hasta tal punto que se vuelven niños muy
complicados, tolerar sus maltratos a otros. Mejor dicho anarthas en relación
con los niños yo no creo que aquí haya referencia a pedofilia. Pero como
existe la pedofilia vamos decir bueno, esperamos que esto no sea lo que haya
dicho, pero imagínense donde hay pedofilia no hay ningún tipo de cuidado a
los niños porque eso ya viendo de niños como objetos sexuales, eso ya es algo
que es totalmente lejos de cualquier espiritualidad por decir.
Pero, yo creo que más bien hay de enfocar los anarthas en relación con los
niños de no guiarlos bien, de darles a ellos cosas y libertades que no les
conviene. Porque a los niños hay de guiarlos con alegría en una dirección
devocional, y yo puedo acusar a mis discípulos y a los devotos en general en
el mundo, yo puedo acusarlos: ustedes no hacen lo suficiente para los niños.
Yo puedo decir esto porque en todos los templos yo he dicho: ‘‘Hagan en el
domingo un programa celestial para niños, organicen para ellos algo fantástico
con dos o tres devotos dedicados a esto. Con teatro para niños, educación,
ecológica espiritual, animación, juegos, todo. Y los devotos no lo hacen, los
padres no paran importancia.
En ese sentido yo personalmente estoy muy frustrado pero que voy hacer yo.
Si usted me da este servicio a mí, que yo vaya a cuidar a los niños yo iría con
ellos al parque y hacer cosas con ellos, a mí me encanta. Para mi los niños son
un gran regalo, pero yo tengo otra tarea que hacer. Yo tengo que cuidar la
comunidad entera, y yo he dicho muchas veces a los adultos: hagan algo
bonito para los niños, utilicen sus fantasías, su creatividad para esto. Y muy
poca gente me responde, y aun menos personas me responden con
continuidad.
De todas maneras, los niños necesitan atención siete días por semana,
variedad, juguetes, creatividad. Los niños no pueden quedarse descuidados
nunca. Y ¿Qué hace el hombre moderno para cuidar a sus niños? Los mandan
a una escuela en donde no saben que hacer con los niños.
Los padres no saben que materialismo lo inyectan en la escuela, solamente
están felices que no tienen que preocuparse ellos, por los niños. O que también
hacen: les ponen a niñera electrónica, que generalmente es el televisor. Ponen
a los niños pegados a mirar las publicidades materialistas que prácticamente
los arruina. Porque todo lo que los niños ven en la tele, eso los tiene
influenciados. Ese es un hecho evidente, no es tan ambigua como el
calentamiento global que a veces se nota a veces no. Pero, el hecho es que los
niños cuando se vuelven materialistas es algo muy lamentable.
Bueno, vamos a seguir aquí con los anarthas. Usted ve, esta conferencia va ser
muy larga porque yo creo que vamos a continuarla en el próximo domingo
porque ya llegamos aquí recién a Bakasura, que es el 6º, el pajaro. Y como
Bakasura es engañador. Que dice una cosa y es otra cosa. Duplicidad malvada,
mal guiando a los demás y diferentes tipos de comportamientos malos.
Bakasura es muy peligroso con el pico, tan rápido y tan cortante, una
tremenda arma. Y justamente el pequeño Krishna lo agarra por el pico y lo
rompe.
Él que era tan avispado, un vivo para atrapar y engañar, mejor dicho el que
hace todo con la cabeza y nada con el corazón y solamente tiene su propósito.
Ahora son los demonios que llevamos adentro, mejor dicho decimos
‘‘¿Cuándo yo soy así? ¿Cuándo mal guío a los niños? Cuando yo represento
algo que no soy, o trato de sacar provecho a algo que otros son o tengan.
Mejor dicho, me aprovecho de otros de una manera indebida’’.
Por ejemplo, en el servicio, uno no debe aceptar ningún servicio de otros para
uno mismo. Pero uno puede prestarles servicio a otros, pero a veces hay
excepciones a eso. Pero básicamente uno siempre quiere ofrecer servicio pero
no quiere ser servido, porque el que quiere ser servido es el Señor Krishna.
Entonces cuando uno se pone en posición de importancia en forma falsa eso es
una descalificación. Por eso mismo estamos muy preocupados que uno no es
tan amigo como quiere hacer pensar a los demás. ‘’Yo no soy egoísta, lo único
que quiero es avanzar y ser una persona cercana a la verdad con mi actitud
positiva correcta’’.
Bueno, yo creo que aquí terminamos la primera parte de los demonios. Y
como vamos ir a Vrindavan justamente ahí. Ahora viene Aghasura, el
representante de la crueldad y de la violencia. Después viene Brahma-
vimohana Lila, que es la tendencia de pensar que el Aishvarya Lila es tan
importante como el Madhurya Lila.
Una tendencia a pensar que una posición material es importante en la vida
espiritual. Es importante, no. uno piensa ‘’Yo tengo una posición importante
en la vida espiritual porque yo tengo una posición importante en el mundo
material’’. Es otra cosa muy peligrosa.
Después viene Dhenukasura, el demonio asno que es la modalidad de la
ignorancia, del materialismo burdo, la ignorancia del conocimiento material, y
peor: quiere disfrutar todo pero no quiere que otros lo disfruten. Uno está tan
lejos de la verdad y no quiere que otros se acerquen a la verdad porque
Dhenukasura cuidaba al Talavan.
Después Kaliya, castigando la serpiente Kaliya. Ella representa la brutalidad y
lo engañoso con su veneno en su corazón. Y ahí algo muy interesante es que
este veneno de Kaliya es comparado con la creación de chismes. El que
envenena la buena atmósfera entre devotos creando chismes sobre uno u otro,
ese es un devoto de Kaliya. Entonces eso es interesante porque chismosos es
algo que somos muy fácilmente. De repente repetimos algo que no sabemos si
es verídico y ya nos volvemos culpables de los mismos chismes. Entonces ahí
está Kaliya.
Después extinguir el incendio en el bosque, y esto se refiere al demonio de
desacuerdos entre Vaishnavas. Muy interesante, que cuando los devotos no se
ponen de acuerdo o peor, están en desacuerdo, se pelean el uno con el otro, se
quitan la energía, la inteligencia, toda su maravilla... ¿Por qué? Por alguna
razón se han perdido el aprecio, ¿no?! Eso es un anartha, un terrible anartha.
Uno tiene que leer sobre estos demonios del Krishna Lila al menos una vez al
mes, porque uno se olvida, no. Uno es muy bueno en olvidarse penosamente.
Después viene Pralambasura, la modalidad de la lujuria, las inclinaciones
lujuriosas y el deseo de ganar prestigio y honores de parte de los demás. Mejor
dicho, Pralambasura es el Maha demonio pero viene recién en el 12, porque
hay tantos otros sutiles que nos están obstaculizando en el crecimiento.
Después el 13º, el segundo incendio en el bosque, eso es interrumpir los
principios religiosos y tener interferencia a través del ateísmo y del
impersonalismo. Ya es otro peligro que de repente uno no se mantiene firme
en su convicción, por mala asociación me imagino.
Después viene la corrección de los brahmanas que estaban haciendo el
sacrificio, ese es sobre el Varnashram que alguien se siente superior a otro
Varna por su posición de brahmana, ese está en este caso derrotado.
15 - Superando el orgullo del Señor Indra, la adoración de los semidioses y la
tendencia de que ‘’Yo soy el supremo, yo soy el que manda’’.
16 - Nanda Maharaj robado por Varuna, pensando que la vida espiritual puede
ser mejorada a través de algún tipo de intoxicación. Esto es algo que en estos
días se ha vuelto un poquito popular en algunos devotos no muy inteligentes
que piensan: ah, de repente ayahuasca o marihuana puede dar cierta
iluminación a uno en una cosa u otra. Eso es completamente desviado de
Prabhupada. Se están perdiendo por sus especulaciones.
Y algunos me echan la culpa a mi porque yo me haya acercado o haya
aceptado la invitación de los pueblos originarios para luchar por la causa del
planeta Tierra, luego me dicen ‘’Ay, de repente ahora Paramadvaiti Swami
está también promoviendo estos tipos de sistemas chamánicos’’. Bueno,
primeramente le digo: muchos de los chamanes y muchos de los sacerdotes
andinos que he conocido son completamente en contra de la intoxicación. Eso
solamente son los hippies entre ellos, o quizás algunas tradiciones para
algunos tipos de medicinas pero ellos contienen el turismo, ellos contienen
todo lo que hacen allá.
Hoy en día en este mundo de supuestos viajes astrales con drogas eso va en
contra de Prabhupada completamente, y eso yo lo veo como una ofensa. Yo he
visto que la gente que se mete en esto se aleja mucho y pierden todo el brillo,
toda la alegría de la conciencia de Krishna. Hasta si fuma algunas veces
marihuana ya comienza a ser permanentemente afligido y es difícil restaurar
toda la fe y toda la confianza. Pero bueno, Krishna siempre espera que
nosotros cambiemos. Entonces Shankhachua que nuevamente es el deseo
sensual y querer nombre y fama presentándose como un devoto.
Aristasura, número 19, es el orgullo de haber inventado religiones falsas
engañando, hechas por personas que son completamente negligentes con las
enseñanzas del Bhakti. Aristasura, el que vino allá y que Krishna tenía que
acabar con él porque como Aristasura representa la religión, por ser un toro,
pero en este caso el toro fue un falso, el que solamente se aprovechó.
Keshi, después de Aristasura, el demonio caballo es el sentimiento ‘’Yo soy
un gran devoto y un gran maestro espiritual’’. Quien siente que es un gran
devoto y un gran maestro espiritual es un devoto de Keshi. Que bueno, no.
Ahí uno ve cual es la importancia de mantenerse humilde sin importar que tan
avanzado sea uno.
Yo veo esto, uno lo ve como ‘‘Este Señor tiene muchos templos, tiene muchos
discípulos, entonces debe ser una gran personalidad’’. Lo trata a uno así, y uno
se deja tratar así. Pero eso es peligrosísimo, porque la verdad es que si hay
algo que uno tenga es porque Prabhupada es grande y Krishna es grande y uno
es un pequeño gusanito en el medio, recibiendo esta confianza. Pero si uno se
pone a pensar ‘’Yo soy un buen devoto, yo soy maestro’’, ahí se le cae el
mazo.
Entonces, Vyomasura, el demonio que estaba en el cielo asociado con los
ladrones y picaros. Con las personas que vienen a decir que ‘‘Somos Avataras,
nosotros somos especiales y debemos recibir una atención espiritual
importante’’.
Los devotos que quieren adorar los Santos Nombres del Señor deben
primeramente hacer una gran petición al Señor para tener la fuerza para sacar
de uno todas estas tendencias desfavorables, y uno debe orarle al Señor
diariamente. Si uno hace eso regularmente el corazón de uno se va
purificando, y Krishna mataría cualquier número de demonios que pueda
surgir en el reino de nuestro corazón. Así para destruir todos estos problemas
el devoto tiene que llorar como de humildad para que el Señor venga. Y uno
tiene que admitir: ‘‘Bueno, yo fracasé, yo fallé. Señor, mata los demonios
adentro de mi. Solo con tu ayuda será posible’’. Así entonces el Señor
aniquilaría todas las contaminaciones.
Ese es el concepto del Chaitanya Shikshamrta de Bhaktivinod Thakur que lo
mandamos hoy en este Chat a todos ustedes con las ganas de darles un gran
abrazo para que sigan adelante y para que no se dejen desviar del Néctar del
Bhakti, del Néctar de lo más elevado que existe, que es el amor puro.
Muchas gracias, y que Krishna los acompañe en sus esfuerzos humildes de
predicar. Hari bol!

Jay Srila Prabhupada!

Su siempre bienqueriente
Swami B. A. Paramadvaiti.