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PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ

ESTUDIOS GENERALES LETRAS

TRABAJO INDIVIDUAL

Título: ¿CUÁLES SON LAS CONSECUENCIAS SOCIALES DEL CINE POST

CONFLICTO ARMANDO INTERNO EN EL PERÚ?

Nombre: Mery Mercedes Soria Pimentel

Tipo de evaluación: Trabajo Final

Curso: Taller de Escritura e Interpretación de Textos (LIN-126)

Horario: 114

Profesor(a): Marco Trigoso Aching

SEMESTRE 2018-2
I. ESQUEMA

Tema: ¿Cuáles son las consecuencias sociales del cine post Conflicto Armando Interno en el
Perú?

1. Introducción

2. Concientización sobre el Conflicto Armando Interno en sociedades de la costa y la sierra

2.1. Discusión sobre el impacto del conflicto en las zonas rurales más alejadas de la
sierra
 Impacto del estreno de Sangre Inocente
2.2. Presentar a la sociedad limeña la violencia de las acciones bélicas del Conflicto
Armando
 Impacto del estreno de La boca del lobo

3. Reconstrucción de la memoria del periodo de conflicto

3.1. El discurso de la memoria desde la sociedad civil
 El impacto del estreno de La teta asustada
3.2. El discurso de la memoria desde el Estado
 El impacto del estreno de La vida es una sola

4. Cierre

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II. TEXTO
Consecuencias sociales del cine post Conflicto Armado Interno en el Perú
Durante las últimas décadas del siglo pasado, el Perú atravesó una etapa de guerra interna. El
Conflicto Armado Interno que consistió en una táctica que implico el uso organizado y masivo
de los métodos de violencia y terror (CVR 2008:2). Este conflicto tuvo un enfrentamiento
entre el Partido Comunista del Perú (PCP-SL) y el Estado; por una parte el Partido Comunista
quiso obtener el poder del Estado a través de una serie de atentados. La respuesta del Estado
frente a este avance, estaba al mando de las Fuerzas Armadas, que en muchos casos cometieron
abusos con los derechos humanos (Pastor 2014:6). Como se ve, en esta definición, el conflicto
no solo tuvo como personaje principal al Partido Comunista del Perú, sino también al Estado
peruano, ambos abusando de la población.

Según la estimulación de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, cerca de 7000 personas

habrían fallecido en este fuego cruzado entre los grupos subversivos y las fuerzas del Estado
(2004:17). Vich afirma: “Si bien es cierto que Sendero Luminoso no llegó a tomar el poder del
Estado pero si llego a tomar poder en la imaginación, demostrando un profundo impacto en la
cultura, mucho más que en cualquier otra estera social” (citado por Pastor Soto 2014:7). En
otras palabras, Sendero Luminoso no culminó su objetivo de llegar al poder, pero en el
trascurso de lograr su objetivo, dejo diferentes secuelas en la población que afectaron con
mayor fuerza y se manifestaron a través de su cultura.

Una de las representaciones por parte de la cultura es el cine histórico. Según Valdez el cine
histórico es una representación cultural de una sociedad y una historia específica (Valdez
2006:46). Dicho esto, la finalidad del cine histórico es presentar a través de sus películas una
historia específica de una sociedad, que en este caso es el Conflicto Armando Interno. Como
bien dicho por la tesis Valdez el objetico de las películas del post Conflicto Armado tenían
concientizar a la población por lo que estaba pensando en esa época en el Perú y mostrar una
versión similar al conflicto (Valdez : ) . Dicho de otro modo, la concientización fue unos de
los primeros objetivos del cine del post Conflicto Armando, ya que presento al público por sus
diferentes películas como La boca del Lobo (1988) y Sangre Inocente (2000) que narran la
historia vivida por poblaciones campesinas alejadas de la capital por parte del Estado y Sendero
Luminoso. Otro punto importante son las películas La vida es bella (1993), Alias La Gringa
(1991), Paloma de papel (2003) que también nos narra la violencia de los derechos humanos
por parte de los personajes implicados en este conflicto. Evidentemente, el cine nos llevó a
hacer un reencuentro histórico de una de las épocas con mayor violencia, pero en este trabajo
usaré La boca del lobo y Sangre Inocente para presentar al público la concientización en
diferentes regiones del país. La teta asustada y La vida es una sola para presentar en la
memoria de la historia visto desde dos maneras por una parte el público, y por otra parte al
Estado.

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En los intentos de explicar el impacto de las películas post Conflicto Armado Interno , el trabajo
responderá , desde un enfoque socio histórico , la siguiente pregunta ¿cuáles son las
consecuencias sociales del post Conflicto Armado Interno en el Perú? para cumplir con este
propósito , el contenido del texto abarcara , en primer lugar , la concientización sobre el
Conflicto Armado Interno en sociedades de la costa y la sierra , y, en segundo lugar , la
reconstrucción de la memoria del periodo de conflicto.

El primer objetivo de las películas del post Conflicto Armado es el de la concientización al

público presente. La concientización se llevó a cabo de diferentes maneras tanto en la costa y
en la sierra. En los siguientes párrafos se explicará la concientización del post Conflicto
Armado Interno en la costa y en la sierra.

En primer lugar, el Conflicto Armado Interno fue un proceso de gran magnitud en la historia
del Perú que inició en la sierra del país. Es allí donde se desarrolla con mayor fuerza , y que
tuvo como consecuencia la presencia de Sendero Luminoso que tenía como objetivo según
Jiménez Bacca: “provocar , crear o mantener un estado de zozobra , alarma o temor en la
población o en una parte de ella […] lo importante para los terroristas no es “sembrar terror”
en sí como finalidad , ni como resultado sino como modalidad de acción , o si se refiere , para
el terrorista es la condición necesaria para obtener sus objetivos” (Jiménez Bacca 2000:79).
Ante este caso, la única solución del Gobierno para las regiones de la sierra eran las Fuerzas
Armadas quienes generaron múltiples actos de violencia contra personas inocentes, quienes
son precisamente las personas que ellos vienen a salvar de los ataques de Sendero Luminoso.
Las inevitables muertes eran en muchas ocasiones por no estar supuestamente a favor de
Sendero Luminoso. Este caso representa, según el informe de la CVR, el 40 por ciento de las
personas afectadas por este fenómeno de violencia. () . Estas cifras nos dan a conocer que gran
parte de la población sufrió dicho conflicto.

Una de las películas que refleja este hecho es Sangre Inocente, como señala el autor fue: “El
primer filme proveniente de Ayacucho que trata sobre el tema de la violencia política en el
conflicto armado interno [sic] ¨ (Valdez 2005:98). Con este concepto, quiero dar a entender
que esta película se desarrolló en la cuidad de huamanga donde más se vivió el conflicto y es
uno de los claros ejemplos del maltrato por parte de las Fuerzas Armadas. Esta película tiene
como estructura: “ciclos de tres filmes que se centran en el tema del conflicto armado interno.
Las dos primeras: Dios tarda pero no olvida y su secuela se basan sobre una comunidad rural
ayacuchana azotada por la violencia senderista” (Valdez 2005:99) , Este filme tiene una
estructura de dos partes pero que en conjunto tienen un mismo nombre esto fue hecho por que
el autor Palito Ortega quiso dividir el filme , para la mejor comprensión del público , pero con
un mismo nombre, si bien es cierto al principio es azotada por la violencia senderista , después
eso va a generar la llegada de las Fuerzas Armadas a esta comunidad ,lo que al final genera
las violencia de las Fuerzas Armadas . Según las investigaciones de Valdez este filme se estrenó
el 2000 teniendo como director y guionista a Palito Ortega Matute (2005: 97). Esto nos hace
referencia que el estreno de esta película se desarrolló justo en el año del fin del conflicto
Armando.

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El filme Sangre inocente tuvo como objetivo contar una historia vivida por la población de la
sierra , por eso, dicho filme tuvo características por parte del director que hicieron aún más
verdadero la historia que trataba de contar . Como lo menciona Valdez Morgan : “La premisa
de que la guerra interna se desenvolvió con más crudeza y violencia fuera de Lima, y que los
directores capitalinos no han retratado -ni pueden hacerlo- el conflicto en su real magnitud”
(2005:98).Eso fue el principal motivo que llevo a Palito Ortega a realizar una maravillosa
película que nos cuenta más allá del cine clásico del Conflicto Armado Interno , si bien es
cierto que en ese momento también existían películas que trataban del Conflicto Armado pero
no llegaban a retratar lo que realmente estaba sucediendo en la sierra del Perú . Él conocía
muy bien los hechos que ocurrían en Huamanga debido a que vivió el Conflicto Armando
Interno siendo poblador (Valdez Morgan 2005). Esta vivencia llevó a Palito Ortega a realizar
un filme con mayor credibilidad y poder contar una película con muchos hechos reales incluso
autobiográfica , de acuerdo a Valdez Morgan , a Palito Ortega no le basto lo que él conocía del
conflicto , si no también recopilo versiones de los pobladores que vivieron diversos métodos
de violencia (Valdez Morgan 2005:98 ) . Esto llevo a que la población vea la película como
un hecho real y no necesariamente ficticio y logar el objetivo de las películas de Palito Ortega
de poder concientizar a la población a través del conflicto contado por los mismos pobladores
y vivido por él en carne propia.

Evidentemente se trató de un cine llevado más allá de la calidad, al mostrar la verdadera historia
del Conflicto Armado. Si bien es cierto que los productores del cine andino, así llamado por
los cineastas en esa época, no contaban con los recursos adecuados, para poder realizar filmes
con buenas producciones, pero eso no fue una argumento en el caso de Palito Ortega que
contaba con dichas carencias, pero aun así pudo crear el su propia fuente de inversión para
poder realizar sus propios filmes y mostrar esa historia jamás contada por el cine limeño
(Valdez Morgan 2005: 98). Así es que se ve las producciones andinas con poca producción,
pero con un mensaje verdadero que influencia a Palito Ortegas hasta crear sus propios recursos
para poder trasmitir esos mensajes verdaderos por parte de la población andina.

La concientización de la violencia cometida tanto de las Fuerzas Armadas como Sendero

Luminoso se vio reflejada en la película Sangre Inocente, como dicho en el párrafo anterior,
parte por un relato de un hecho autobiográfico por parte del director para plasmar la realidad
de la violencia tanto de Sendero luminoso en comparación con el cine de lima, ya que la
población quería un filme que trate esos temas, y que mejor que hechos contados por lo mismo
pobladores. Los protagonistas que ayudaron a que las historia sea más verdadera y que llevo a
la concientización gira en torno a una clase media ayacuchana que tenía un negocio de
utensilios para la casa, que son confundidos por militares y miembros de servicio de
inteligencia como senderistas, este suceso normalmente pasaba en la población de huamanga,
y eso llevo al público a llevar a una concientización ya que este suceso ocurría con mucha
frecuencia en dicha población.

En segundo lugar, un fenómeno de gran magnitud que fue le Conflicto Interno se dio con menor
magnitud en la costa. Es así que se evidencia en la película La boca del lobo. Para poder
explicar el impacto de esta película es necesario resaltar cual fue el contexto político. La
película se estrenó en los últimos años de los 80’; en el cual existía una tensión entre el

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Gobierno de Alan García y las Fuerzas armadas. Esa tensión provocó la aprobación por parte
del gobierno del filme (Valdez: 2005:59) Este concepto nos lleva al año donde se dio inicio del
Conflicto Armando Interno, por eso, fue uno de los primeros filmes en realizarse.

La boca del lobo relata una historia, contado desde el análisis de Valdez Morgan quien da a
conocer lo siguiente:

“El argumento del filme consta de dos historias paralelas. Una de ellas está
protagonizada por el policía Vitín Luna y describe sus periplos al ser enviado a la zona
de emergencia donde el PCP-SL realiza sus acciones. La relación con sus compañeros
y con sus superiores en un contexto de violencia extremo lo pondrá en el dilema de
continuar dentro de la institución y avalar sus métodos, o separarse de la misma
rebelándose contra sus superiores. Esta historia es producto únicamente de la ficción y
comprende la historia que brinda una trama a la película. La otra historia está basada en
varios hechos investigados por los guionistas Giovanna Polarollo y Augusto Cabada
entre 1986 y 1987 y gira alrededor de la matanza de Socos” (2005: 52).

Como , se ve en este relato , la historia gira alrededor de un policía Vitín luna que fue enviado
al pueblo de Socos , justamente este personaje para Lombardi significo mucho, ya que quería
retratar en este personaje al típico hombre limeño que nunca había sufrido en carne propia
dicho conflicto (Valdez Morgan 2005: 52). Y eso significó mucho para el público espectador
de dicha película porque a través de él se sentían representados y así poder enriquecer la
concientización por la población de la costa exactamente en Lima, pero dicha película tuvo
escenas de ficción, pero si se basaron en hechos reales como la matanza de socos y la violencia
de las fuerzas Armadas hacia la población sobre todo la violencia a hacia los derechos
humanos, como los asesinatos hacia los campesinos.

En palabras de Valdez Morgan: “El lobo es la guerra sucia, ósea la confrontación militar entre
el terrorismo de Sendero Luminoso y la absurda violencia antisubversiva de las FF.AA. en la
llamada zona de emergencia” ( 2005:53 ) Se destaca de esta cinta, su búsqueda por evidenciar
en un momento crítico el abuso que las Fuerzas del orden ejercían sobre la población del
interior del país. Valdez busca resaltar las intenciones claras de la misión de esta película como
son mostrar la realidad; pues indica que en un momento este film no iba a constar de hechos
reales, pero que se cambió porque en ese contexto era necesario que los limeros supieran lo
que sucedía en el interior del país. De esta manera, La Boca de Lobo se convirtió en el referente
más importante sobre el Conflicto Armado Interno que llevo a una concientización por parte
de la población limeña.

Es así que la concientización en diferentes regiones del país se llevó de diferentes maneras, por
un lado en la sierra, mostrando la verdadera cara de las fuerzas Armadas que se refleja en la
película Sangre Inocente. Por otro lado, la concientización en la población limeña que quiso
representar a la población en personajes como vemos en la película La boca del Lobo.

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El segundo objetivo de las películas del Conflicto Armado Interno es de la reconstrucción de
la memoria del periodo de violencia vivida. La reconstrucción de la memoria a través de los
filmes ayudan a mostrar de la manera más similar posible un hecho histórico que paso en un
país que en este caso es el Conflicto Armado Interno, la importancia de la reconstrucción de la
memoria a través de los filmes alteran nuestros concepto del pasado al trasmitirnos sensaciones
hasta sentimientos, que no se puede recibir de otro medio histórico (Valdez Morgan
2005:136).Es así, que dividiré la reconstrucción de la memoria visto de diferentes maneras por
un lado el Estado y por el otro la sociedad.

El principal actor convertido en protagonista en las películas sobre el Conflicto Armado

Interno es la del habitante, quien cobra identidad a través de la población campesina que ha
sido retratada con mayor tendencia por directores limeños. El filme en analizar es La teta
asustada que se desarrolla sobre el dolor de una mujer campesina que el verdadero abuso por
parte de las Fuerzas Armadas.

La teta asustada narra el dolor de Fausta que lleva consigo un cuerpo violado y humillado por
parte de los abusos cometidos durante el Conflicto Armado Interno de la década pasada , tales
violencias fueron expresadas desde la voz o el canto de una mujer profundamente lastimada ,
dichas expresiones lo representa en ámbitos netamente cinematográficos (Llosa 2010: 154 ) .
Es así, que varias mujeres como Fausta vivieron dicho conflicto y la única manera de poder
expresar la violencia cometida por parte de las Fuerzas Armadas ,quienes fueron los
principales actores en la violación hacia la población femenina campesina, era a través de sus
voces que en muchas ocasiones eran mal vistas por el estado, el caso específico de Fausta
quien se cierra al mundo poniéndose una papa en su parte intima, muestra el verdadero trauma
de las mujeres que por actos de violencia se cierran al mundo y a poder llevar su vida diaria .
Según Kimberly Theidon: “El cuerpo es un sitio histórico donde se encarna la memoria” (citado
en Llosa 2010:168). Esta definición, nos difunde en el concepto de La teta asustada que son las
mujeres quienes llevan incorporado el dolor y el luto de las comunidades en Ayacucho. Para
terminar de explicar el discurso de la población sobre el conflicto huso la historia de Fausta
que representa a las mujeres violadas por parte de este conflicto , que mejor que campesina que
ellos fueron los que realmente vivieron el Conflicto Armado Interno .

Es así que muestro el discurso de la sociedad civil. Este se basa en el sufrimiento y sobre todo
la violación hacia los derechos humanos; a la vez un rechazo y denuncia hacia los abusos
cometido por las Fuerzas Armadas. Este discurso de sufrimiento que quedó intacto hasta el día
de hoy por personas que sufrieron este conflicto trajo consecuencias que marcaron vidas como
el caso de Fausta, el argumento de las violaciones a los derechos humanos fueron valorado
por algunos productores de cine para poder generar películas del Conflicto Armando Interno.

Debido al relato expresado desde la sociedad civil, también existió un relato por parte del
Estado, donde la gran parte de las violaciones cometidas a los derechos humano fueron por
dicha agrupación, los filmes que intentaron representar a las Fuerzas Armadas como personajes
principales fueron representadas con libertad de expresión no seguir ningún estereotipo, tales
representaciones recibieron una presión de mostrar una buena imagen de las Fuerzas Armadas
(Valdez Morgan 2005: 135 ). Con este concepto, quiero trasmitir que las Fuerzas Armadas que

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en esa época representaban al Estado frente a Sendero Luminoso, en las películas fueron
interpretadas teniendo como objetivo presión cambiar la imagen de las Fuerzas Armadas.

El filme que presenta a las Fuerzas Armadas es La vida es una sola. Según Valdez Morgan :
“Si bien el guion del filme tenía, según uno de sus autores, una visión equilibrada del discurso
de los militares, un cambio posterior por parte de la directora Eyde provocó una representación
estereotipada y transtornada como la que se ve en el filme” (2005:75 ) . Con este guion cambio
por parte de la directora que llevo a narrar una historia que se basa en la penurias de una
sociedad campesina llamada Royopampa . Esta se ve afectada por la llegada de un grupo de
senderistas a la comunidad. El perfil de las Fuerzas Amadas estaba presentado por “el tigre”
que es presentado como una persona psicópata y su actuación poco creíble y ridículo. Como
señala el autor, “El filme recibió presiones antes del estreno y fue capturado por la COPROCI
casi un año, luego de lo cual fue estrenado a fines de 1993” (Valdez Morgan 2005: 131). Es
así, que se muestra las intenciones por parte del Estado para rechazar el estreno y no poder
mostrar sus verdaderos actos ante la sociedad, pero finalmente se logró aprobar su estreno y se
mostró las violaciones que hicieron contra los derechos humanos.

La reconstrucción de la memoria por parte del Estado fue muy diferente ante la sociedad civil,
ya que el Estado se vio preocupada por no mostrar los verdaderos abusos que cometían, como
se vio reflejada ante el rechazo del estreno por ante La vida es una sola; la cual no fue confluida
con éxito .

En síntesis, las consecuencias sociales de los filmes se dividieron en dos aspectos; por un lado,
llevo a la concientización en diferentes regiones del país .En primer lugar la concientización
se llevó acabo en la región de la sierra, la cual se representa en la película Sangre Inocente, que
se basa en la historia del director de mostrar una película que cuente hechos reales y así poder
llevar una reflexión a los pobladores sobre hechos que realmente pasaron. En otro ámbito la
concientización también se llevó acabo en la costa, centralmente en Lima, un claro ejemplo de
esto se da en la película La boca del lobo, en el que se muestra un claro rechazo hacia la
violación de los Derechos Humanos y sobre todo de poder presentara al población limeña a
través de unos de su personajes principales para que el objetico de concientización se lleve con
mayor fuerza .Finalmente, estas consecuencias llevaron a una reconstrucción de la memoria en
dos sectores importantes para una población . Un sector importante es la sociedad civil que fue
representada por la comunidad andina a través de la película La teta asustada que justamente
nos narra el drama de una mujer que fue violada por las Fuerzas Armadas, es así que la
reconstrucción de la memoria por parte de la sociedad civil no fue bien recibida, ya que hubo
muchos abusos en el Conflicto Armado. Otro de los sectores importantes es El estado que
presento por el filme La vida es una sola que nos cuenta los verdaderos actos cometidos por el
Estado y el rechazo a estas violencias cometidas por ellos mismos, es así, que el Estado tuvo
mucha importancia en los estrenos de las películas, ya que venía a las películas como ligadas
el terrorismo.

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III. BIBLIOGRAFÍA

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2005 Imaginarios y mentalidades del conflicto armado interno en el Perú , 1980 – 2000 . Una
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Licenciado en Historia . Lima : Pontífice Universidad Católica del Perú , Facultad de Letras y
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