Módulo 1.

La Estética Británica Durante La

Primera Mitad Del S.XVIII
Introducción a “Los placeres de la imaginación” de Joseph Addison
Vamos a iniciar este curso con una aproximación a los contenidos de la obra de Joseph
Addison (1672, Milston, Inglaterra - 1719 Kensington) titulada “Los placeres de la
imaginación” y que fue publicada en “The Spectator” en el verano de 1712. En esta
presentación haremos una pequeña introducción al autor y a la obra.

Aquí puedes descargar el texto íntegro de las videopresentaciones sobre Joseph

Addison.

1. ¿Qué entiende Addison por “placeres de la imaginación”?

En esta videopresentación trataremos las siguientes cuestiones:

-¿Qué quiere decir Addison con el término “placeres de la imaginación?.

-Las dos clases de placeres de la imaginación: los “placeres·primarios” y los “placeres

secundarios”.

2. Los “placeres de la imaginación primarios” (según Addison)

Los contenidos de esta videopresentación son:

-Los placeres de la imaginación primarios como placeres que dimanan de la

observación de alguna cosa grande, singular o bella.

-La grandeza. La singularidad, la novedad, la extrañeza.

-Los fundamentos de la belleza: la alegría o variedad de los colores, la simetría y

proporción de las partes, la ordenación y disposición de los cuerpos, o en la adecuada
concurrencia de todas estas cualidades.

-La imposibilidad de señalar la causa eficiente de los placeres de la imaginación. Las

causas finales de los placeres de la imaginación primarios.

3. Los “placeres de la imaginación secundarios” (según Addison)

En esta última sesión que dedicaremos a Joseph Addison, los contenidos a estudiar son
los siguientes:

-Los placeres de la imaginación secundarios como placeres producidos por las

representaciones (las descripciones literarias, los recuerdos, las estatuas, las pinturas,
etc.).

-La causa final de los placeres de la imaginación secundarios.

-La supremacía de la belleza frente al arte en su capacidad para suscitar los placeres de
la imaginación.

-La arquitectura como la forma artística más capacitada para producir en nosotros
placeres primarios de la imaginación. Grandeza de tamaño y grandeza “de manera” en
la arquitectura.

-La preferencia de Addison por los ideales de la arquitectura clásica respecto la

arquitectura gótica.

-Melancolía, terror y compasión.

-Los poderes de la fantasía.

4. Shaftesbury y el “Common sense” de lo que es sublime y bello

Las dos sesiones que vamos a dedicar al pensamiento de Anthony Ashley Cooper, 3.er
conde de Shaftesbury (Londres, 1671- Londres, 1713), estarán fundamentalmente
centradas en su obra “Características de los hombres, costumbres, opiniones y tiempos”
(“Characteristics of Men, Manners, Opinions, Times”), publicada en 1711. En esta obra
se incluyen algunos textos en donde van apareciendo multitud de cuestiones
relacionadas con la belleza y las artes, como “Carta sobre el entusiasmo”, “Indagación
sobre la virtud y el mérito”, “Los moralistas”, etc.

Los contenidos de la primera sesión son:

-El neoplatonismo de Shaftesbury.

-El “Common sense” de lo que es sublime y bello.

-La ética como una estética.

5. Shaftesbury y la virtud como la suprema belleza

Los contenidos de esta sesión, en la que vamos a tratar de entrar más fondo en el
pensamiento de Shaftesbury, son los siguientes:

-Para Shaftesbury, la belleza y lo bueno son lo mismo.

-La simetría, la armonía, el orden y la proporcionalidad como fundamentos de la

belleza.

-Miguel Angel y Zeuxis como ejemplos de máximos pintores.

-La unidad, justedad y verdad de la obra de arte: su estructura debe representar la

correspondencia o unión de cada parte de la naturaleza con la naturaleza entera misma.

-La necesidad de que el artista comprenda la verdad moral, la belleza de los

sentimientos y lo sublime del carácter de los seres humanos.

-La belleza más deliciosa y cautivadora: la surgida de la vida real y de las pasiones.
-Las actitudes, la parte moral y las bellezas del alma humana como el principal tema o
materia del arte.

-La necesidad de que el artista sea un maestro de los temas comunes de la moralidad y
conozca los límites de las pasiones, sus tonos exactos y medidas.

-La figura del virtuoso como el amante del orden y la perfección en todos los ámbitos.

-La crítica de Diderot a la noción de utilidad y conveniencia en Shaftesbury.

6. Francis Hutcheson y el “sentido interno” de lo bello

Esta es la primera sesión de las dos que vamos a dedicar a Francis Hutcheson (1694,
Saintfield, County Down, Irlanda del Norte- 1746 Dublín). El texto en el que nos vamos
a centrar es su “Investigación sobre el origen de nuestras ideas de belleza y virtud”
publicada por primera vez en 1725. Como vamos a ver en las presentaciones, su intento
fue el de reclamar la universalidad del sentido de bello y al mismo tiempo hacerlo
compatible con la diversidad de formas artísticas que empezaba a hacerse más que
obvia en las artes del momento, cuando el gusto por las formas exóticas del arte egipcio,
japonés, chino o indostánico empezaba a ser ya muy fuerte.

En esta primera videopresentación desarrollaremos los siguientes contenidos:

-Hutcheson y su investigación sobre la universalidad del sentido de la belleza.

-¿Existe algún sentido de la belleza que sea natural a los seres humanos?.

-La uniformidad en la variedad como fundamento de lo bello.

-El “sentido interno” de lo bello es el que nos permite percibir la belleza, la regularidad,
el orden y la armonía de las formas.

7. Hutcheson y el problema de la diversidad de gustos

Contenidos de esta videopresentación:

-Para Hutcheson, nuestro gusto por la uniformidad en la variedad surgiría de una

capacidad natural de percepción que todos los seres humanos tenemos,
independientemente de nuestro contexto cultural.

-Los dos tipos de belleza: la belleza original o absoluta y la belleza relativa o

comparativa.

-Las asociaciones de ideas como fuentes de diversidad en los juicios de gusto.

-La capacidad natural de percepción o sentido de la belleza en los objetos es algo que
antecededería a toda costumbre, educación o ejemplo.
PRUEBA DE EVALUACIÓN DEL MÓDULO 1
A continuación debes indicar si las afirmaciones siguientes son correctas o no. Tienes
un máximo de una hora para realizarlo.
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Tus respuestas

¿Es para Shaftesbury la virtud la suprema belleza?

Sí, para Shaftesbury la virtud es la suprema belleza.
No, el concepto de virtud no tiene ninguna relación con la belleza en el
pensamiento de Shaftesbury.
Pregunta no contestada
Indica si es correcta o no la siguiente afirmación: “Para Hutcheson, la
idea de una universalidad del sentido de la belleza sería totalmente
incompatible con la enorme variedad de formas artísticas que,
motivadas por un gusto por lo exótico cada vez mayor, empezaban a
llenar los interiores de las viviendas y los jardines británicos en aquella
época”.
Sí, esa afirmación es correcta.
No, esa afirmación no es correcta.
Pregunta no contestada
Indica si es o no correcta la siguiente afirmación: “Hutcheson
considera que la belleza es algo puramente relativo, puesto que
nuestro gusto por el orden y la belleza no es algo natural, sino
exclusivamente adquirido por la costumbre o la educación”.
Sí, esa afirmación es correcta.
No, esa afirmación no es correcta.
Pregunta no contestada
¿Es correcta la siguiente afirmación?: “Hutcheson defiende la
existencia de un ‘sentido interno de lo bello’ que todos los seres
humanos tendrían, y que es el que nos hace percibir la belleza, la
regularidad, el orden y la armonía en el mundo”.
Sí, esa afirmación es correcta.
No, esa afirmación no es correcta. Hutcheson no considera que
nuestra capacidad para percibir la belleza dependa de un “sentido
interno” que todos los seres humanos poseerían.
Pregunta no contestada
Indica si es correcta o no la siguiente afirmación: “La observación de
algo que sea grande, singular o bello suscita en nosotros lo que
Addison denomina “placer de la imaginación”.
Sí, esa afirmación es correcta
No, esa afirmación no es correcta. Las cualidades de la grandeza, la
singularidad o la belleza no tienen ninguna relación con lo que
Addison denomina “placeres de la imaginación”.
Pregunta no contestada
¿Es correcta la siguiente afirmación?: “Para Francis Hutcheson, las
sensaciones placenteras surgen solo de los objetos en que hay
uniformidad en la variedad”.
Sí, esa afirmación es correcta.
No, esta afirmación no es correcta. Hutcheson rechaza que la belleza
dependa del principio de “uniformidad en la variedad”.
Pregunta no contestada
¿Es correcta la siguiente afirmación?: “Para Shaftesbury, el hombre
que realmente y en su justo sentido merece el nombre de poeta sería
el que puede describir tanto a los hombres como sus actitudes, el que
conoce los límites de las pasiones, sus tonos exactos y medidas”.
Sí, es correcta, puesto que para Shaftesbury el principal tema o
materia del arte sería las actitudes, la parte moral del ser humano,
la belleza del alma humana.
No, para Shaftesbury el arte no tiene nada que ver con la
representación de las pasiones de los hombres.
Pregunta no contestada
Indica si es correcta o no la siguiente afirmación: “Para Joseph
Addison los placeres de la imaginación son de dos clases: los placeres
primarios y los placeres secundarios”.
Sí, esa afirmación es correcta
No, Joseph Addison no establece ninguna división de este tipo.
Pregunta no contestada