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Aquí se plantea la antesala de la critica a los neohegelianos, Marx dice: “los hombres se han
formado siempre ideas falsas acerca de si mismos, acerca de lo que son o deberían ser. Los frutos
de su cabeza han acabado por imponerse a su cabeza”.
I Feuerbach: según los filósofos neohegelianos Alemania ha pasado por una revolución sin igual,
esto al parecer ocurrió solo dentro del ámbito del pensamiento puro. Lo que se ha manifestado es
el proceso de putrefacción del espíritu absoluto que dio lugar a la aparición de nuevas
combinaciones y sustancias.
La crítica alemana no ha salido del terreno de la filosofía. Lejos de investigar las premisas filosóficas
generales, todos sus problemas brotan del sistema hegeliano. La sumisión a Hegel es la razón por
la cual ninguno de estos críticos pone en tela de juicio al sistema hegeliano. Más allá de que
planteen estos sobre Hegel toman o destacan tal o cual aspecto del sistema.
Toda crítica filosofía alemana se limita a la crítica de las ideas religiosas. “El hombre” es para ellos
el hombre religioso, se parte del imperio de la religión como premisa.
Neohegelianos lo criticaban todo sin más que deslizar por debajo de ello ideas
religiosas.
Premisas de toda historia humana: son premisas reales que pueden comprobarse por la vía
puramente empírica.
Las relaciones entre naciones dependen del desarrollo de sus fuerzas productivas, la división del
trabajo y el intercambio interior.
Cuanto más se desarrollen las fuerzas productivas, más se desarrolla la división del trabajo.
División del trabajo separación de trabajo industrial y comercial con respecto al agrícola y
separación del campo y la ciudad.
Las diferentes fases de la división del trabajo son otras tantas formas de propiedad, determinan las
relaciones de los individuos con lo material y el producto de su trabajo.
2° tipo de propiedad: antigua propiedad comunal y estatal Fusión de tribus para formar una
ciudad. Se desarrolla la propiedad mobiliaria y luego la inmobiliaria. División del trabajo más
desarrollada. Contradicción campo-ciudad. Esclavitud base de toda la producción.
3° tipo de propiedad: propiedad feudal Tiene como punto partida el campo. Población
diseminada en grandes áreas. El último tiempo del imperio romano destruyo gran parte de las
fuerzas productivas. La agricultura y la industria cayeron al igual que la población rural y urbana.
Esta propiedad se basa en una comunidad (como las dos anteriores) en la que se enfrentan los
pequeños campesinos siervos de la gleba. Contraposición del campo con respecto a la ciudad.
Poco desarrollo de la división de trabajo.
ORGANIZACIÓN FEUDAL:
IDEOLOGÍA: Los hombres y sus relaciones aparecen inmediatos. Se parte de lo que los hombres
piensan, se representan o se imaginan, no del hombre que realmente actúa y su proceso de vida
real. La moral, la religión, la metafísica y cualquier otra ideología son sublimaciones necesarias del
proceso de vida real, no tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres que
desarrollan su producción material y su intercambio material cambian también, al cambiar esta
realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento. Es la vida la que determina la
conciencia. Se parte del individuo real viviente y se considera a la conciencia como su conciencia.
Cuando se termina con la especulación en la vida real, comienza la ciencia real y positiva, el
proceso practico de desarrollo de los hombres, el saber real.
Después de ver estos cuatro momentos caemos en la cuenta de que el hombre tiene conciencia,
pero que no es una conciencia pura, ya que el espíritu nace tarado con la maldición de estar
preñado de materia, bajo la forma del lenguaje.
La conciencia es de antemano un producto social. Es ante todo, conciencia del mundo inmediato y
sensible, conciencia de la naturaleza.
El comienzo de la conciencia surge de la necesidad de entablar relaciones entre los individuos Esta
conciencia gregaria o tribal se desarrolla y perfecciona al aumentar la producción, las necesidades
y la población, se desarrolla la división del trabajo y esta puede considerarse una verdadera
división en el momento que se dé la separación entre trabajo físico e intelectual, la conciencia se
separa de la base real y se cree superior. Esto explica porque las relaciones sociales existentes se
hallan en contradicción con la fuerza productiva existente.
La fuerza productora, el estado social y la conciencia entran en contradicción con la división del
trabajo cuando las actividades espirituales y materiales se asignan a diferentes individuos, para
que no se dé esa contradicción debe desaparecer la división del trabajo, es decir, la sociedad que
produce ideología.
En esta división del trabajo reside la desigualdad de la distribución entre el trabajo y sus productos.
Interés particular Estado interés común (Comunidad ilusoria) hace pasar lo particular como
“lo general”.
Proletariado tiene que empezar conquistando el poder político para imponer su interés como
general aunque ya sea universal.
Enajenación el poder social nace por la cooperación bajo la división del trabajo, este poder les
poder les parece como algo ajeno que no pueden determinar, dirige la voluntad y los actos de los
hombres.
Este desarrollo de las fuerzas productivas abarca toda la vida material e industrial en una fase, va
más allá que el Estado y la nación pero debe verse de esa forma (interior Estado / exterior
nación) solo se desarrolla con la burguesía.
Los individuos concretos al extenderse sus actividades hasta un plano histórico-universal se ven
bajo un poder extraño a ellos que se revela en el mercado mundial.
Con el fin del orden social existente por medio de la revolución comunista y la abolición de la
propiedad privada, se pone fin a ese poder tan misterioso y los hombres tendrán control y
dominación consciente sobre esos poderes.
La verdadera riqueza espiritual del individuo depende de la riqueza de sus relaciones reales.
Primer premisa práctica para que se convierta en un poder insoportable es necesario que
engendre a una masa de la humanidad totalmente desposeída en contradicción con una clase
poseedora.
Segunda premisa practica Desarrollo de las fuerzas productivas para darle un plano histórico-
universal, es decir, instituir a individuos histórico-universales empíricamente mundiales.
COMUNISMO Solo puede darse con la acción simultánea de los pueblos dominantes con el
desarrollo universal de las fuerzas productivas y el intercambio universal.
El comunismo no es un Estado que debe implantarse ni un ideal al cual sujetarse. Es el movimiento
real que anula y supera el estado de cosas actual.
Sociedad civil La forma de intercambio condicionada por las fuerzas de producción existentes en
todas las fases históricas anteriores y que las condiciona.
-La filosofía hegeliana de la historia es la última consecuencia llevada a su expresión más pura de
toda esta historiografía alemana, que no gira en torno a los intereses reales, ni siquiera a los
intereses políticos, sino en torno a pensamientos puros.
Para el proletariado las ideas teóricas no existen y por lo tanto no deben ser eliminadas.
Feuerbach Se dice comunista al calificarse como “hombre común”. Toda la deducción en torno a
las relaciones entre los hombres solo demuestra que los hombres se necesitan los unos a los otros.
Aspira a crear una conciencia exacta, mientras que a un comunista le interesa derrocar lo existente.
Dice “el hombre” en vez de los hombres históricos reales, y se refiere únicamente al alemán.
Feuerbach ve más allá de los materialistas “puros” porque ve al hombre como un “objeto sensible”
pero no como actividad sensible. Se detiene en el concepto abstracto.
La clase que ejerce el poder material dominante en una sociedad es su poder espiritual
dominante. Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresión ideal de las relaciones
materiales dominantes.
La división del trabajo se manifiesta en el seno de la clase dominante, como división del
trabajo físico e intelectual.
Cada nueva clase dominante instaura su dominación sobre una base más extensa que la
que dominaba con anterioridad y por eso agudiza las contradicciones.
La dominación de ciertas ideas se esfuman cuando aparece una clase revolucionaria que
no necesita presentar su interés como general porque ya lo es.
La historiografía alemana se ha centrado en cada época por su palabra, por lo que figura
ser.
Intelectual
Se relacionan ciudades
- Contra la nobleza
Gran burguesía
Estado moderno
Estado la clase dominante hace valer sus intereses como el de toda la sociedad.
b) los individuos son absorbidos por el producto del trabajo, división del trabajo entre trabajo físico
e intelectual, el poder del propietario reside en el dinero, la industria consiste en la división del
trabajo.
1° en el desarrollo de las fuerzas productivas se llega a una fase en la que surgen las fuerzas
productivas y los medios de intercambio que bajo las relaciones existentes solo pueden ser fuente
de males. Fuerzas de destrucción (maquinaria y dinero). De esto surge una clase totalmente
desposeída que forman la mayoría de los individuos de una sociedad y de que ella nace la
conciencia comunista, de que es necesario hacer una revolución radical.