Emile Durkheim: La División del Trabajo Social / La División del Trabajo Social II

Naturaleza y Destino de las sociedades El autor, en primer lugar, plantea su interés y preocupación por el tipo de sociedad que se iba configurando en la época, particularmente en Europa Occidental. Muestra como en esta civilización las sociedades que han acelerado el ritmo de sus transformaciones, arrasaron con la quietud de Europa Medieval, imponiendo un proceso de INDUSTRIALIZACIÓN con múltiples efectos en diferentes planos. Para Durkheim, la crisis consiste en: un déficit de VERTEBRACIÓN y COHESIÓN de las sociedades. Hay una CRISIS DEL CASO SOCIAL, con raíz en el desorden social, en la revolución de le economía y de las subjetividades y, sobre todo, en el CAPITALISMO (Modernidad).

Viejas sociedades PRECAPITALISTAS Componente coherente y estable, signado por la regularidad y la estabilidad.

NUEVAS sociedades Se presentan como un cuerpo amorfo y desmembrado, donde la relación entre sus partes se hace débil e inestable, y donde la coherencia y la solidez del todo se debilitan.

El desmembramiento social se traduce en concreto SUFRIMIENTO HUMANO. Es decir, que las personas pagan los costos de la crisis. Dos son los fenómenos confluyen en este movimiento: 1. DIVISIÓN DEL TRABAJO: a medida que la técnica se vuelve más sofisticada las actividades productivas se diferencian, haciendo el trabajo de cada uno un fragmento del trabajo conjunto. 2. INDIVIDUALISMO MORAL (CULTO DEL INDIVIDUO): novedad cultural que dificulta cohesión y unidad de las sociedades. Por un lado contribuye a afianzar el valor de dignidad humana individual, pero plantea un problema nuevo al colectivo social ASEGURAR ESA INDIDUALIDAD MANTENIENDO AL MISMO TIEMPO LA ESTABILIDAD COHESIÓN DEL CONJUNTO. la la = Y

Reglas jurídicas Para proceder metódicamente necesitamos encontrar alguna característica que, aun siendo esencial a los fenómenos jurídicos, sea susceptible de variar cuando ellos varían. Ahora bien, todo precepto jurídico puede definirse como una regla de conducta sancionada. Por otra parte, es evidente que las sanciones cambian según la gravedad atribuida a los preceptos, el lugar que ocupan en la conciencia pública, el papel que desempeñan en la sociedad. Conviene pues clasificar las reglas jurídicas según las diferentes sanciones que a ellas van unidad. LAS HAY DE DOS CLASES: 1

SOLIDARIDAD ORGÁNICA viene Es el crecimiento de la autonomía y la diferenciación lo que hace posible la solidaridad. SANCIONES RESTITUTIVAS: No implican necesariamente un sufrimiento del agente. el derecho procesal. posteriormente.  Alta desarrollo de la división del trabajo  Dominio técnico del medio natural 2 . Ejemplo: pequeñas comunidades primitivas Ejemplo: modernas sociedades europeas. sino por órganos diferenciados. privándolo de todo valor social. La problemática específicamente teórica abordada por Durkheim es: que todas las sociedades requieren un mínimo de solidaridad que deben alcanzar de alguna manera. bien volviendo por la fuerza el acto incriminado al tipo de que se había desviado. es por tanto hablar de la unidad y cohesión de las partes de la sociedad. en su libertad. y cuando más extensa es esa región más fuerte es la cohesión que resulta de esta solidaridad. CONTRIBUCIÓN A UN OBJETIVO COMÚN. Comprende todo el derecho civil. Hablar de SOLIDARIDAD SOCIAL. dos formas básicas de solidaridad: SOLIDARIDAD MECÁNICA Cohesión y Coherencia del conjunto dada por la similitud de las partes. como cada uno no tenga una valores compartidos) tiende a coincidir con la esfera de acción que le sea propia. La industrialización capitalista del siglo XIX  División del trabajo está poco europeo es la paulatina plasmación de este desarrollada nuevo tipo de sociedad. Los individuos son como moléculas. que una sociedad es altamente solidaria. por conciencia individual. el derecho mercantil.1. sino que consisten tan solo en poner las cosas en su sitio. Lo que une y estabiliza a las sociedades no es la similitud. lo que hace a los consiguiente. normas y No es posible. para que en ellas se establezcan esas funciones especiales que no puede reglamentar. 2. Y decir. SANCIONES REPRESIVAS ORGANIZADAS: Consisten en un dolor. una personalidad. no están Se remite por comparación a objetos constituidos por moléculas intercambiables. sino la DIFERENCIA que permite a cada uno aportar algo distinto al conjunto. indistintos. inanimados. SOLIDARIDAD = UNIDAD. Distingue. descubierta una parte de la conciencia individual. en su honor o en su vida. es tanto como decir que sus partes están unidas por lazos sociales fuertes y consolidados.  Escaso desarrollo técnico. Comprende al derecho PENAL. Se parece a los organismos vivos. El problema de la SOLIDARIDAD SOCIAL P/Durkheim. en el restablecimiento de las relaciones perturbadas bajo su forma normal. el derecho administrativo y constitucional. La conciencia colectiva (creencias. Es preciso individuos más o menos iguales e pues que la conciencia colectiva deje intercambiables entre sí. privarle de alguna cosa de que disfruta. o en una disminución que se ocasiona al agente. Tienen por objeto perjudicarle en su fortuna.

 Alto desarrollo técnico  La autonomía del individuo es necesaria. Derecho restitutivo. dejando más espacio a su desarrollo. propiciada por el desarrollo de los medios técnicos y el aumento de la cantidad de miembros. lo aceptable y lo inaceptable.  El individuo es y se considera a sí mismo una partícula de todo. porque sobre ella se edifica la diversidad que hace posible la diferenciación de funciones. la solidaridad no es un requisito sólo de las sociedades como un todo. porque se atomiza la regulación de las penas. como sucede en la solidaridad mecánica. para restituir los lazos sociales. mayor probabilidad habrá que surjan diferencias individuales y se consolide una paulatina diferenciación de funciones y tareas. y sobre todo. En la medida en que los miembros de la sociedad sean más. El desarrollo de la división del trabajo La irrupción de la solidaridad orgánica requiere el desarrollo de la división del trabajo. en la medida en que sus contactos sean más fluidos e intensos. El paso de la solidaridad mecánica a la orgánica es para Durkheim una constante en la historia de las sociedades. LA DIVISIÓN DEL TRABAJO SE PRODUCE CUANDO SE INCREMENTA LA DENSIDAD MATERIAL DE LAS SOCIEDADES Y LA CONCIENCIA COLECTIVA LIBERA A LAS CONCIENCIAS INDIVIDUALES HACIENDO POSIBLE LA DIFERENCIACIÓN. lo sagrado y lo profano.  Indeterminación progresiva de la conciencia colectiva (causa “ideal”): la división del trabajo requiere individualidad. se hace cada vez más indeterminada y abstracta. para seguir siendo colectiva. El Estado debería regular una división del trabajo en la sociedad. La conciencia colectiva. es una LEY EVOLUTIVA QUE TARDE O TEMPRANO SE IMPONE. Y es esa abstracción la que hace posible la diferenciación entre las conciencias individuales. ENTONCES. El hombre tiene conciencia de su incidencia en el tejido social. y ésta depende a su vez de ciertas condiciones evolutivas. Núcleo compacto de creencias define de manera precisa lo verdadero y lo falso. A su vez. sino también de las instituciones sociales. la división del trabajo encuentra dónde asentarse. Las Formas Anómalas de la División del trabajo ¿Cómo es que la división del trabajo genera solidaridad? 3 . y la complejidad de los medios aumente. Estas razones son:  Evolución técnica y demográfica de las sociedades (causa material): el incremento de la densidad de las sociedades. Derecho represivo. pero ésta no puede surgir cuando la conciencia colectiva atenaza la conciencia individual. En la medida en que la conciencia colectiva va liberando a la conciencia individual.

Nadie puede desempeñar por sí solo la pluralidad de funciones necesarias para la vida individual y colectiva. hace referencia a ausencia de normas. bien de patronos. La sociedad nos es la única interesada en que estos grupos especiales se formen para regular las actividades que se desenvuelve en los mismos y que de otra manera se haría anárquica. es decir. la división del trabajo impone a veces a los individuos unas tareas y unas funciones que no son las que naturalmente están inclinados a cumplir. el individuo por su parte encuentra en ellos una fuente de goces. La división del trabajo plenamente desarrollada genera efectiva e inevitablemente solidaridad social. la solidaridad surgida de la división del trabajo es más fuerte y resistente que la solidaridad mecánica basada en semejanzas. que requieren su normalización del mismo modo que un cuerpo enfermo requiere la intervención médica. de los nucleamientos que representan a las distintas funciones sociales. División del trabajo anómica: es aquella en que la relaciones entre las partes y las funciones sociales carecen de la regulación que establezca las aspiraciones legítimas de cada parte. estableciendo que sólo se trata de una contradicción momentánea. Sin embargo. División coactiva del trabajo: Anomia. las violenta y las distorsiona. Prefacio de la Segunda Edición Hay un estado de falta de regulación (ANOMIA) jurídica y moral en que se encuentra actualmente la vida económica. Coacción tiene sentido de imposición ilegítima de algo sobre alguien. y es esa dependencia de cada uno respecto del resto lo que produce la solidaridad. Lo que se presenta en la Europa de la época son unas FORMAS PATOLÓGICAS de la división del trabajo. considera que por esto mismo. tenemos ahí un comienzo de organización profesional. y equilibre los vínculos entre las diferentes tareas y sus actores.La idea de Durkheim es que en sociedades diferenciadas y complejas existe una dependencia mutua de sus miembros. sino de su falta de desenvolvimiento y plenitud. Los únicos grupos que tienen una cierta permanencia son los llamados SINDICATOS. el contexto de desmembramiento social y conflicto que rodea al autor. intenta dar respuesta a la situación patológica de la división del trabajo existente en la sociedad europea. El panorama de falta de solidaridad social no es resultado de la división del trabajo. 4 . Incluso. lo contradice. bien de obreros. sus deberes y obligaciones. 2. Para ello. se centra en la tarea de las asociaciones profesionales. Y en efecto. Durkheim apela a un optimismo relativo. Durkheim. PUES LA ANARQUÍA LE RESULTA DOLOROSA. Se trata de una división del trabajo que en vez de armonizar con las vocaciones y aspiraciones naturales de las personas. Pero. Durkheim identifica dos: 1. Seguramente.

EQUILIBRIO MORALIDAD RTA A LAS NECESIDADES SOCIALES Dan sentido a las INSTITUCIONES CONDICIONES ESPERADAS. EL ESTADO DE GUERRA SE HACE NECESARIAMENTE CRÓNICO. el problema de las corporaciones no es el único que se impone a la atención pública. FUNCIONALES Y ORGÁNIZAS QUE DEBEN CUMPLIR LAS INSTITUCIONES. y 5 GARANTIZAN EL FUNCIONAMIENTO NORMAL DE LA SOCIEDAD . Las Instituciones deben cohesionar (unir al tejido social fragmentado) y coaccionar (poner normas para el mantenimiento del ORDEN). que requiera más urgencia: no podrán abordarse los demás sino después de resolver este. no hay otro. toda una serie de grupos secundarios que se encuentre lo bastante próximos de los individuos para atraerlos fuertemente a su esfera de acción y conducirlos así en el torrente general de la vida social. Los grupos profesionales están llamados a convertirse en la base de nuestra organización política.Las pasiones humanas no se contienen sino ante un poder moral que respeten. NINGUNA MODIFICACIÓN UN POCO IMPORTANTE PODRÁ INTRODUCIRSE EN EL ORDEN DE LOS JURÍDICO SINO SE COMIENZA POR CREAR EL ÓRGANO NECESARIO PARA EL ESTABLECIMIENTO DEL NUEVO DERECHO Durkheim deposita en ellas la tarea de producir y sostener unas normas capaces de regular el intercambio justo y armónico en el marco de la división del trabajo. Una nación no puede mantenerse como NO se intercale. PARA CORREGIR EL ESTADO ANÓMICO Existen más allá del individuo. Instituciones Surgen para suplir funciones sociales. y restaurar el equilibrio que se siente amenazado. LA LEY DEL MÁS FUERTE ES LA QUE REINA Y LATENTE O AGUDO. Si pues. entre el Estado y los particulares. Si falta toda autoridad de este género.

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