Emile Durkheim: La División del Trabajo Social / La División del Trabajo Social II

Naturaleza y Destino de las sociedades El autor, en primer lugar, plantea su interés y preocupación por el tipo de sociedad que se iba configurando en la época, particularmente en Europa Occidental. Muestra como en esta civilización las sociedades que han acelerado el ritmo de sus transformaciones, arrasaron con la quietud de Europa Medieval, imponiendo un proceso de INDUSTRIALIZACIÓN con múltiples efectos en diferentes planos. Para Durkheim, la crisis consiste en: un déficit de VERTEBRACIÓN y COHESIÓN de las sociedades. Hay una CRISIS DEL CASO SOCIAL, con raíz en el desorden social, en la revolución de le economía y de las subjetividades y, sobre todo, en el CAPITALISMO (Modernidad).

Viejas sociedades PRECAPITALISTAS Componente coherente y estable, signado por la regularidad y la estabilidad.

NUEVAS sociedades Se presentan como un cuerpo amorfo y desmembrado, donde la relación entre sus partes se hace débil e inestable, y donde la coherencia y la solidez del todo se debilitan.

El desmembramiento social se traduce en concreto SUFRIMIENTO HUMANO. Es decir, que las personas pagan los costos de la crisis. Dos son los fenómenos confluyen en este movimiento: 1. DIVISIÓN DEL TRABAJO: a medida que la técnica se vuelve más sofisticada las actividades productivas se diferencian, haciendo el trabajo de cada uno un fragmento del trabajo conjunto. 2. INDIVIDUALISMO MORAL (CULTO DEL INDIVIDUO): novedad cultural que dificulta cohesión y unidad de las sociedades. Por un lado contribuye a afianzar el valor de dignidad humana individual, pero plantea un problema nuevo al colectivo social ASEGURAR ESA INDIDUALIDAD MANTENIENDO AL MISMO TIEMPO LA ESTABILIDAD COHESIÓN DEL CONJUNTO. la la = Y

Reglas jurídicas Para proceder metódicamente necesitamos encontrar alguna característica que, aun siendo esencial a los fenómenos jurídicos, sea susceptible de variar cuando ellos varían. Ahora bien, todo precepto jurídico puede definirse como una regla de conducta sancionada. Por otra parte, es evidente que las sanciones cambian según la gravedad atribuida a los preceptos, el lugar que ocupan en la conciencia pública, el papel que desempeñan en la sociedad. Conviene pues clasificar las reglas jurídicas según las diferentes sanciones que a ellas van unidad. LAS HAY DE DOS CLASES: 1

Es preciso individuos más o menos iguales e pues que la conciencia colectiva deje intercambiables entre sí. descubierta una parte de la conciencia individual. SOLIDARIDAD = UNIDAD. El problema de la SOLIDARIDAD SOCIAL P/Durkheim. como cada uno no tenga una valores compartidos) tiende a coincidir con la esfera de acción que le sea propia. lo que hace a los consiguiente. Hablar de SOLIDARIDAD SOCIAL. La problemática específicamente teórica abordada por Durkheim es: que todas las sociedades requieren un mínimo de solidaridad que deben alcanzar de alguna manera.1. en su honor o en su vida. normas y No es posible. SANCIONES REPRESIVAS ORGANIZADAS: Consisten en un dolor. indistintos. Lo que une y estabiliza a las sociedades no es la similitud. La conciencia colectiva (creencias. Tienen por objeto perjudicarle en su fortuna. bien volviendo por la fuerza el acto incriminado al tipo de que se había desviado. por conciencia individual. dos formas básicas de solidaridad: SOLIDARIDAD MECÁNICA Cohesión y Coherencia del conjunto dada por la similitud de las partes. es por tanto hablar de la unidad y cohesión de las partes de la sociedad. inanimados. Comprende al derecho PENAL. sino por órganos diferenciados. es tanto como decir que sus partes están unidas por lazos sociales fuertes y consolidados. el derecho administrativo y constitucional. posteriormente. privarle de alguna cosa de que disfruta. en su libertad. y cuando más extensa es esa región más fuerte es la cohesión que resulta de esta solidaridad. CONTRIBUCIÓN A UN OBJETIVO COMÚN. en el restablecimiento de las relaciones perturbadas bajo su forma normal. Distingue. sino que consisten tan solo en poner las cosas en su sitio. Se parece a los organismos vivos. Ejemplo: pequeñas comunidades primitivas Ejemplo: modernas sociedades europeas. o en una disminución que se ocasiona al agente. privándolo de todo valor social. una personalidad. para que en ellas se establezcan esas funciones especiales que no puede reglamentar. que una sociedad es altamente solidaria. sino la DIFERENCIA que permite a cada uno aportar algo distinto al conjunto. SOLIDARIDAD ORGÁNICA viene Es el crecimiento de la autonomía y la diferenciación lo que hace posible la solidaridad. Los individuos son como moléculas.  Alta desarrollo de la división del trabajo  Dominio técnico del medio natural 2 . Comprende todo el derecho civil. el derecho procesal. Y decir. no están Se remite por comparación a objetos constituidos por moléculas intercambiables. SANCIONES RESTITUTIVAS: No implican necesariamente un sufrimiento del agente. La industrialización capitalista del siglo XIX  División del trabajo está poco europeo es la paulatina plasmación de este desarrollada nuevo tipo de sociedad.  Escaso desarrollo técnico. 2. el derecho mercantil.

para restituir los lazos sociales. Y es esa abstracción la que hace posible la diferenciación entre las conciencias individuales. ENTONCES. El Estado debería regular una división del trabajo en la sociedad. lo aceptable y lo inaceptable. se hace cada vez más indeterminada y abstracta. sino también de las instituciones sociales.  Indeterminación progresiva de la conciencia colectiva (causa “ideal”): la división del trabajo requiere individualidad. es una LEY EVOLUTIVA QUE TARDE O TEMPRANO SE IMPONE.  Alto desarrollo técnico  La autonomía del individuo es necesaria. pero ésta no puede surgir cuando la conciencia colectiva atenaza la conciencia individual. y ésta depende a su vez de ciertas condiciones evolutivas. LA DIVISIÓN DEL TRABAJO SE PRODUCE CUANDO SE INCREMENTA LA DENSIDAD MATERIAL DE LAS SOCIEDADES Y LA CONCIENCIA COLECTIVA LIBERA A LAS CONCIENCIAS INDIVIDUALES HACIENDO POSIBLE LA DIFERENCIACIÓN. en la medida en que sus contactos sean más fluidos e intensos. La conciencia colectiva. En la medida en que los miembros de la sociedad sean más. Las Formas Anómalas de la División del trabajo ¿Cómo es que la división del trabajo genera solidaridad? 3 . lo sagrado y lo profano. propiciada por el desarrollo de los medios técnicos y el aumento de la cantidad de miembros. Derecho represivo. El hombre tiene conciencia de su incidencia en el tejido social. y la complejidad de los medios aumente. En la medida en que la conciencia colectiva va liberando a la conciencia individual. mayor probabilidad habrá que surjan diferencias individuales y se consolide una paulatina diferenciación de funciones y tareas. porque sobre ella se edifica la diversidad que hace posible la diferenciación de funciones. para seguir siendo colectiva. y sobre todo. la división del trabajo encuentra dónde asentarse. Estas razones son:  Evolución técnica y demográfica de las sociedades (causa material): el incremento de la densidad de las sociedades. como sucede en la solidaridad mecánica. El desarrollo de la división del trabajo La irrupción de la solidaridad orgánica requiere el desarrollo de la división del trabajo. dejando más espacio a su desarrollo. El paso de la solidaridad mecánica a la orgánica es para Durkheim una constante en la historia de las sociedades. Derecho restitutivo. A su vez. porque se atomiza la regulación de las penas.  El individuo es y se considera a sí mismo una partícula de todo. la solidaridad no es un requisito sólo de las sociedades como un todo. Núcleo compacto de creencias define de manera precisa lo verdadero y lo falso.

sino de su falta de desenvolvimiento y plenitud. bien de obreros. y es esa dependencia de cada uno respecto del resto lo que produce la solidaridad. las violenta y las distorsiona. tenemos ahí un comienzo de organización profesional. PUES LA ANARQUÍA LE RESULTA DOLOROSA. 2. Durkheim identifica dos: 1. Lo que se presenta en la Europa de la época son unas FORMAS PATOLÓGICAS de la división del trabajo. bien de patronos. lo contradice. 4 . el contexto de desmembramiento social y conflicto que rodea al autor. considera que por esto mismo.La idea de Durkheim es que en sociedades diferenciadas y complejas existe una dependencia mutua de sus miembros. Para ello. División coactiva del trabajo: Anomia. intenta dar respuesta a la situación patológica de la división del trabajo existente en la sociedad europea. Y en efecto. la división del trabajo impone a veces a los individuos unas tareas y unas funciones que no son las que naturalmente están inclinados a cumplir. que requieren su normalización del mismo modo que un cuerpo enfermo requiere la intervención médica. El panorama de falta de solidaridad social no es resultado de la división del trabajo. estableciendo que sólo se trata de una contradicción momentánea. Prefacio de la Segunda Edición Hay un estado de falta de regulación (ANOMIA) jurídica y moral en que se encuentra actualmente la vida económica. Incluso. División del trabajo anómica: es aquella en que la relaciones entre las partes y las funciones sociales carecen de la regulación que establezca las aspiraciones legítimas de cada parte. Pero. Durkheim. se centra en la tarea de las asociaciones profesionales. es decir. y equilibre los vínculos entre las diferentes tareas y sus actores. sus deberes y obligaciones. el individuo por su parte encuentra en ellos una fuente de goces. Durkheim apela a un optimismo relativo. Sin embargo. Coacción tiene sentido de imposición ilegítima de algo sobre alguien. la solidaridad surgida de la división del trabajo es más fuerte y resistente que la solidaridad mecánica basada en semejanzas. Los únicos grupos que tienen una cierta permanencia son los llamados SINDICATOS. hace referencia a ausencia de normas. Nadie puede desempeñar por sí solo la pluralidad de funciones necesarias para la vida individual y colectiva. La división del trabajo plenamente desarrollada genera efectiva e inevitablemente solidaridad social. de los nucleamientos que representan a las distintas funciones sociales. Se trata de una división del trabajo que en vez de armonizar con las vocaciones y aspiraciones naturales de las personas. La sociedad nos es la única interesada en que estos grupos especiales se formen para regular las actividades que se desenvuelve en los mismos y que de otra manera se haría anárquica. Seguramente.

no hay otro. y 5 GARANTIZAN EL FUNCIONAMIENTO NORMAL DE LA SOCIEDAD . entre el Estado y los particulares. FUNCIONALES Y ORGÁNIZAS QUE DEBEN CUMPLIR LAS INSTITUCIONES. Las Instituciones deben cohesionar (unir al tejido social fragmentado) y coaccionar (poner normas para el mantenimiento del ORDEN).Las pasiones humanas no se contienen sino ante un poder moral que respeten. Si falta toda autoridad de este género. EQUILIBRIO MORALIDAD RTA A LAS NECESIDADES SOCIALES Dan sentido a las INSTITUCIONES CONDICIONES ESPERADAS. EL ESTADO DE GUERRA SE HACE NECESARIAMENTE CRÓNICO. que requiera más urgencia: no podrán abordarse los demás sino después de resolver este. Si pues. toda una serie de grupos secundarios que se encuentre lo bastante próximos de los individuos para atraerlos fuertemente a su esfera de acción y conducirlos así en el torrente general de la vida social. y restaurar el equilibrio que se siente amenazado. NINGUNA MODIFICACIÓN UN POCO IMPORTANTE PODRÁ INTRODUCIRSE EN EL ORDEN DE LOS JURÍDICO SINO SE COMIENZA POR CREAR EL ÓRGANO NECESARIO PARA EL ESTABLECIMIENTO DEL NUEVO DERECHO Durkheim deposita en ellas la tarea de producir y sostener unas normas capaces de regular el intercambio justo y armónico en el marco de la división del trabajo. Los grupos profesionales están llamados a convertirse en la base de nuestra organización política. PARA CORREGIR EL ESTADO ANÓMICO Existen más allá del individuo. Instituciones Surgen para suplir funciones sociales. el problema de las corporaciones no es el único que se impone a la atención pública. LA LEY DEL MÁS FUERTE ES LA QUE REINA Y LATENTE O AGUDO. Una nación no puede mantenerse como NO se intercale.

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