Emile Durkheim: La División del Trabajo Social / La División del Trabajo Social II

Naturaleza y Destino de las sociedades El autor, en primer lugar, plantea su interés y preocupación por el tipo de sociedad que se iba configurando en la época, particularmente en Europa Occidental. Muestra como en esta civilización las sociedades que han acelerado el ritmo de sus transformaciones, arrasaron con la quietud de Europa Medieval, imponiendo un proceso de INDUSTRIALIZACIÓN con múltiples efectos en diferentes planos. Para Durkheim, la crisis consiste en: un déficit de VERTEBRACIÓN y COHESIÓN de las sociedades. Hay una CRISIS DEL CASO SOCIAL, con raíz en el desorden social, en la revolución de le economía y de las subjetividades y, sobre todo, en el CAPITALISMO (Modernidad).

Viejas sociedades PRECAPITALISTAS Componente coherente y estable, signado por la regularidad y la estabilidad.

NUEVAS sociedades Se presentan como un cuerpo amorfo y desmembrado, donde la relación entre sus partes se hace débil e inestable, y donde la coherencia y la solidez del todo se debilitan.

El desmembramiento social se traduce en concreto SUFRIMIENTO HUMANO. Es decir, que las personas pagan los costos de la crisis. Dos son los fenómenos confluyen en este movimiento: 1. DIVISIÓN DEL TRABAJO: a medida que la técnica se vuelve más sofisticada las actividades productivas se diferencian, haciendo el trabajo de cada uno un fragmento del trabajo conjunto. 2. INDIVIDUALISMO MORAL (CULTO DEL INDIVIDUO): novedad cultural que dificulta cohesión y unidad de las sociedades. Por un lado contribuye a afianzar el valor de dignidad humana individual, pero plantea un problema nuevo al colectivo social ASEGURAR ESA INDIDUALIDAD MANTENIENDO AL MISMO TIEMPO LA ESTABILIDAD COHESIÓN DEL CONJUNTO. la la = Y

Reglas jurídicas Para proceder metódicamente necesitamos encontrar alguna característica que, aun siendo esencial a los fenómenos jurídicos, sea susceptible de variar cuando ellos varían. Ahora bien, todo precepto jurídico puede definirse como una regla de conducta sancionada. Por otra parte, es evidente que las sanciones cambian según la gravedad atribuida a los preceptos, el lugar que ocupan en la conciencia pública, el papel que desempeñan en la sociedad. Conviene pues clasificar las reglas jurídicas según las diferentes sanciones que a ellas van unidad. LAS HAY DE DOS CLASES: 1

inanimados. una personalidad. privándolo de todo valor social. posteriormente. o en una disminución que se ocasiona al agente. en su honor o en su vida.1. Distingue. normas y No es posible. Tienen por objeto perjudicarle en su fortuna. el derecho procesal. y cuando más extensa es esa región más fuerte es la cohesión que resulta de esta solidaridad. lo que hace a los consiguiente. es por tanto hablar de la unidad y cohesión de las partes de la sociedad. Es preciso individuos más o menos iguales e pues que la conciencia colectiva deje intercambiables entre sí. SANCIONES RESTITUTIVAS: No implican necesariamente un sufrimiento del agente. SANCIONES REPRESIVAS ORGANIZADAS: Consisten en un dolor. el derecho mercantil. no están Se remite por comparación a objetos constituidos por moléculas intercambiables. bien volviendo por la fuerza el acto incriminado al tipo de que se había desviado. 2. SOLIDARIDAD ORGÁNICA viene Es el crecimiento de la autonomía y la diferenciación lo que hace posible la solidaridad. por conciencia individual. privarle de alguna cosa de que disfruta. en su libertad. Ejemplo: pequeñas comunidades primitivas Ejemplo: modernas sociedades europeas. sino la DIFERENCIA que permite a cada uno aportar algo distinto al conjunto. el derecho administrativo y constitucional. descubierta una parte de la conciencia individual. Lo que une y estabiliza a las sociedades no es la similitud. que una sociedad es altamente solidaria.  Alta desarrollo de la división del trabajo  Dominio técnico del medio natural 2 .  Escaso desarrollo técnico. Se parece a los organismos vivos. Y decir. La problemática específicamente teórica abordada por Durkheim es: que todas las sociedades requieren un mínimo de solidaridad que deben alcanzar de alguna manera. La conciencia colectiva (creencias. en el restablecimiento de las relaciones perturbadas bajo su forma normal. indistintos. La industrialización capitalista del siglo XIX  División del trabajo está poco europeo es la paulatina plasmación de este desarrollada nuevo tipo de sociedad. Comprende todo el derecho civil. sino que consisten tan solo en poner las cosas en su sitio. Comprende al derecho PENAL. SOLIDARIDAD = UNIDAD. El problema de la SOLIDARIDAD SOCIAL P/Durkheim. es tanto como decir que sus partes están unidas por lazos sociales fuertes y consolidados. como cada uno no tenga una valores compartidos) tiende a coincidir con la esfera de acción que le sea propia. CONTRIBUCIÓN A UN OBJETIVO COMÚN. Hablar de SOLIDARIDAD SOCIAL. dos formas básicas de solidaridad: SOLIDARIDAD MECÁNICA Cohesión y Coherencia del conjunto dada por la similitud de las partes. sino por órganos diferenciados. Los individuos son como moléculas. para que en ellas se establezcan esas funciones especiales que no puede reglamentar.

y la complejidad de los medios aumente. A su vez. mayor probabilidad habrá que surjan diferencias individuales y se consolide una paulatina diferenciación de funciones y tareas. La conciencia colectiva. Y es esa abstracción la que hace posible la diferenciación entre las conciencias individuales. es una LEY EVOLUTIVA QUE TARDE O TEMPRANO SE IMPONE. Las Formas Anómalas de la División del trabajo ¿Cómo es que la división del trabajo genera solidaridad? 3 .  Indeterminación progresiva de la conciencia colectiva (causa “ideal”): la división del trabajo requiere individualidad. porque se atomiza la regulación de las penas.  El individuo es y se considera a sí mismo una partícula de todo. la división del trabajo encuentra dónde asentarse. y ésta depende a su vez de ciertas condiciones evolutivas. pero ésta no puede surgir cuando la conciencia colectiva atenaza la conciencia individual. porque sobre ella se edifica la diversidad que hace posible la diferenciación de funciones. como sucede en la solidaridad mecánica. ENTONCES. sino también de las instituciones sociales. El desarrollo de la división del trabajo La irrupción de la solidaridad orgánica requiere el desarrollo de la división del trabajo. El hombre tiene conciencia de su incidencia en el tejido social. Estas razones son:  Evolución técnica y demográfica de las sociedades (causa material): el incremento de la densidad de las sociedades. Derecho restitutivo. para restituir los lazos sociales. En la medida en que la conciencia colectiva va liberando a la conciencia individual. El paso de la solidaridad mecánica a la orgánica es para Durkheim una constante en la historia de las sociedades. El Estado debería regular una división del trabajo en la sociedad. en la medida en que sus contactos sean más fluidos e intensos. dejando más espacio a su desarrollo. propiciada por el desarrollo de los medios técnicos y el aumento de la cantidad de miembros.  Alto desarrollo técnico  La autonomía del individuo es necesaria. para seguir siendo colectiva. Núcleo compacto de creencias define de manera precisa lo verdadero y lo falso. y sobre todo. En la medida en que los miembros de la sociedad sean más. se hace cada vez más indeterminada y abstracta. lo sagrado y lo profano. lo aceptable y lo inaceptable. la solidaridad no es un requisito sólo de las sociedades como un todo. LA DIVISIÓN DEL TRABAJO SE PRODUCE CUANDO SE INCREMENTA LA DENSIDAD MATERIAL DE LAS SOCIEDADES Y LA CONCIENCIA COLECTIVA LIBERA A LAS CONCIENCIAS INDIVIDUALES HACIENDO POSIBLE LA DIFERENCIACIÓN. Derecho represivo.

Durkheim identifica dos: 1. lo contradice. las violenta y las distorsiona. 4 . PUES LA ANARQUÍA LE RESULTA DOLOROSA. Incluso. El panorama de falta de solidaridad social no es resultado de la división del trabajo. bien de obreros. intenta dar respuesta a la situación patológica de la división del trabajo existente en la sociedad europea. bien de patronos. Sin embargo. la solidaridad surgida de la división del trabajo es más fuerte y resistente que la solidaridad mecánica basada en semejanzas. que requieren su normalización del mismo modo que un cuerpo enfermo requiere la intervención médica. estableciendo que sólo se trata de una contradicción momentánea. de los nucleamientos que representan a las distintas funciones sociales.La idea de Durkheim es que en sociedades diferenciadas y complejas existe una dependencia mutua de sus miembros. es decir. considera que por esto mismo. y es esa dependencia de cada uno respecto del resto lo que produce la solidaridad. División coactiva del trabajo: Anomia. Y en efecto. sus deberes y obligaciones. y equilibre los vínculos entre las diferentes tareas y sus actores. Nadie puede desempeñar por sí solo la pluralidad de funciones necesarias para la vida individual y colectiva. el individuo por su parte encuentra en ellos una fuente de goces. el contexto de desmembramiento social y conflicto que rodea al autor. Los únicos grupos que tienen una cierta permanencia son los llamados SINDICATOS. Prefacio de la Segunda Edición Hay un estado de falta de regulación (ANOMIA) jurídica y moral en que se encuentra actualmente la vida económica. Pero. Se trata de una división del trabajo que en vez de armonizar con las vocaciones y aspiraciones naturales de las personas. sino de su falta de desenvolvimiento y plenitud. Seguramente. La sociedad nos es la única interesada en que estos grupos especiales se formen para regular las actividades que se desenvuelve en los mismos y que de otra manera se haría anárquica. se centra en la tarea de las asociaciones profesionales. Lo que se presenta en la Europa de la época son unas FORMAS PATOLÓGICAS de la división del trabajo. Para ello. hace referencia a ausencia de normas. tenemos ahí un comienzo de organización profesional. División del trabajo anómica: es aquella en que la relaciones entre las partes y las funciones sociales carecen de la regulación que establezca las aspiraciones legítimas de cada parte. Durkheim. 2. La división del trabajo plenamente desarrollada genera efectiva e inevitablemente solidaridad social. Coacción tiene sentido de imposición ilegítima de algo sobre alguien. Durkheim apela a un optimismo relativo. la división del trabajo impone a veces a los individuos unas tareas y unas funciones que no son las que naturalmente están inclinados a cumplir.

Las pasiones humanas no se contienen sino ante un poder moral que respeten. y restaurar el equilibrio que se siente amenazado. FUNCIONALES Y ORGÁNIZAS QUE DEBEN CUMPLIR LAS INSTITUCIONES. no hay otro. entre el Estado y los particulares. PARA CORREGIR EL ESTADO ANÓMICO Existen más allá del individuo. NINGUNA MODIFICACIÓN UN POCO IMPORTANTE PODRÁ INTRODUCIRSE EN EL ORDEN DE LOS JURÍDICO SINO SE COMIENZA POR CREAR EL ÓRGANO NECESARIO PARA EL ESTABLECIMIENTO DEL NUEVO DERECHO Durkheim deposita en ellas la tarea de producir y sostener unas normas capaces de regular el intercambio justo y armónico en el marco de la división del trabajo. LA LEY DEL MÁS FUERTE ES LA QUE REINA Y LATENTE O AGUDO. Instituciones Surgen para suplir funciones sociales. que requiera más urgencia: no podrán abordarse los demás sino después de resolver este. el problema de las corporaciones no es el único que se impone a la atención pública. Las Instituciones deben cohesionar (unir al tejido social fragmentado) y coaccionar (poner normas para el mantenimiento del ORDEN). Si pues. EL ESTADO DE GUERRA SE HACE NECESARIAMENTE CRÓNICO. y 5 GARANTIZAN EL FUNCIONAMIENTO NORMAL DE LA SOCIEDAD . Los grupos profesionales están llamados a convertirse en la base de nuestra organización política. Una nación no puede mantenerse como NO se intercale. EQUILIBRIO MORALIDAD RTA A LAS NECESIDADES SOCIALES Dan sentido a las INSTITUCIONES CONDICIONES ESPERADAS. Si falta toda autoridad de este género. toda una serie de grupos secundarios que se encuentre lo bastante próximos de los individuos para atraerlos fuertemente a su esfera de acción y conducirlos así en el torrente general de la vida social.