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RESUMEN - Emile Durkheim - La Division Del Trabajo Social

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Emile Durkheim: La División del Trabajo Social / La División del Trabajo Social II

Naturaleza y Destino de las sociedades El autor, en primer lugar, plantea su interés y preocupación por el tipo de sociedad que se iba configurando en la época, particularmente en Europa Occidental. Muestra como en esta civilización las sociedades que han acelerado el ritmo de sus transformaciones, arrasaron con la quietud de Europa Medieval, imponiendo un proceso de INDUSTRIALIZACIÓN con múltiples efectos en diferentes planos. Para Durkheim, la crisis consiste en: un déficit de VERTEBRACIÓN y COHESIÓN de las sociedades. Hay una CRISIS DEL CASO SOCIAL, con raíz en el desorden social, en la revolución de le economía y de las subjetividades y, sobre todo, en el CAPITALISMO (Modernidad).

Viejas sociedades PRECAPITALISTAS Componente coherente y estable, signado por la regularidad y la estabilidad.

NUEVAS sociedades Se presentan como un cuerpo amorfo y desmembrado, donde la relación entre sus partes se hace débil e inestable, y donde la coherencia y la solidez del todo se debilitan.

El desmembramiento social se traduce en concreto SUFRIMIENTO HUMANO. Es decir, que las personas pagan los costos de la crisis. Dos son los fenómenos confluyen en este movimiento: 1. DIVISIÓN DEL TRABAJO: a medida que la técnica se vuelve más sofisticada las actividades productivas se diferencian, haciendo el trabajo de cada uno un fragmento del trabajo conjunto. 2. INDIVIDUALISMO MORAL (CULTO DEL INDIVIDUO): novedad cultural que dificulta cohesión y unidad de las sociedades. Por un lado contribuye a afianzar el valor de dignidad humana individual, pero plantea un problema nuevo al colectivo social ASEGURAR ESA INDIDUALIDAD MANTENIENDO AL MISMO TIEMPO LA ESTABILIDAD COHESIÓN DEL CONJUNTO. la la = Y

Reglas jurídicas Para proceder metódicamente necesitamos encontrar alguna característica que, aun siendo esencial a los fenómenos jurídicos, sea susceptible de variar cuando ellos varían. Ahora bien, todo precepto jurídico puede definirse como una regla de conducta sancionada. Por otra parte, es evidente que las sanciones cambian según la gravedad atribuida a los preceptos, el lugar que ocupan en la conciencia pública, el papel que desempeñan en la sociedad. Conviene pues clasificar las reglas jurídicas según las diferentes sanciones que a ellas van unidad. LAS HAY DE DOS CLASES: 1

Y decir. El problema de la SOLIDARIDAD SOCIAL P/Durkheim. que una sociedad es altamente solidaria. sino que consisten tan solo en poner las cosas en su sitio. sino la DIFERENCIA que permite a cada uno aportar algo distinto al conjunto. posteriormente. La conciencia colectiva (creencias. no están Se remite por comparación a objetos constituidos por moléculas intercambiables. en su honor o en su vida. Se parece a los organismos vivos.1. 2. La industrialización capitalista del siglo XIX  División del trabajo está poco europeo es la paulatina plasmación de este desarrollada nuevo tipo de sociedad. y cuando más extensa es esa región más fuerte es la cohesión que resulta de esta solidaridad. indistintos. el derecho procesal. en el restablecimiento de las relaciones perturbadas bajo su forma normal. privándolo de todo valor social. o en una disminución que se ocasiona al agente. bien volviendo por la fuerza el acto incriminado al tipo de que se había desviado. Lo que une y estabiliza a las sociedades no es la similitud. La problemática específicamente teórica abordada por Durkheim es: que todas las sociedades requieren un mínimo de solidaridad que deben alcanzar de alguna manera. Tienen por objeto perjudicarle en su fortuna. es tanto como decir que sus partes están unidas por lazos sociales fuertes y consolidados. el derecho administrativo y constitucional. Hablar de SOLIDARIDAD SOCIAL. sino por órganos diferenciados. lo que hace a los consiguiente. Es preciso individuos más o menos iguales e pues que la conciencia colectiva deje intercambiables entre sí. SANCIONES REPRESIVAS ORGANIZADAS: Consisten en un dolor. SANCIONES RESTITUTIVAS: No implican necesariamente un sufrimiento del agente. privarle de alguna cosa de que disfruta. SOLIDARIDAD ORGÁNICA viene Es el crecimiento de la autonomía y la diferenciación lo que hace posible la solidaridad. Distingue. el derecho mercantil. normas y No es posible. Los individuos son como moléculas.  Alta desarrollo de la división del trabajo  Dominio técnico del medio natural 2 . inanimados. dos formas básicas de solidaridad: SOLIDARIDAD MECÁNICA Cohesión y Coherencia del conjunto dada por la similitud de las partes. Ejemplo: pequeñas comunidades primitivas Ejemplo: modernas sociedades europeas. Comprende al derecho PENAL.  Escaso desarrollo técnico. como cada uno no tenga una valores compartidos) tiende a coincidir con la esfera de acción que le sea propia. por conciencia individual. para que en ellas se establezcan esas funciones especiales que no puede reglamentar. una personalidad. SOLIDARIDAD = UNIDAD. es por tanto hablar de la unidad y cohesión de las partes de la sociedad. descubierta una parte de la conciencia individual. CONTRIBUCIÓN A UN OBJETIVO COMÚN. en su libertad. Comprende todo el derecho civil.

para seguir siendo colectiva. El desarrollo de la división del trabajo La irrupción de la solidaridad orgánica requiere el desarrollo de la división del trabajo. y la complejidad de los medios aumente. Derecho restitutivo. porque se atomiza la regulación de las penas. propiciada por el desarrollo de los medios técnicos y el aumento de la cantidad de miembros.  El individuo es y se considera a sí mismo una partícula de todo. A su vez.  Alto desarrollo técnico  La autonomía del individuo es necesaria. pero ésta no puede surgir cuando la conciencia colectiva atenaza la conciencia individual. Estas razones son:  Evolución técnica y demográfica de las sociedades (causa material): el incremento de la densidad de las sociedades. lo aceptable y lo inaceptable. La conciencia colectiva. LA DIVISIÓN DEL TRABAJO SE PRODUCE CUANDO SE INCREMENTA LA DENSIDAD MATERIAL DE LAS SOCIEDADES Y LA CONCIENCIA COLECTIVA LIBERA A LAS CONCIENCIAS INDIVIDUALES HACIENDO POSIBLE LA DIFERENCIACIÓN. es una LEY EVOLUTIVA QUE TARDE O TEMPRANO SE IMPONE. dejando más espacio a su desarrollo. En la medida en que los miembros de la sociedad sean más. El hombre tiene conciencia de su incidencia en el tejido social. Y es esa abstracción la que hace posible la diferenciación entre las conciencias individuales. Núcleo compacto de creencias define de manera precisa lo verdadero y lo falso. El Estado debería regular una división del trabajo en la sociedad. se hace cada vez más indeterminada y abstracta. y ésta depende a su vez de ciertas condiciones evolutivas. mayor probabilidad habrá que surjan diferencias individuales y se consolide una paulatina diferenciación de funciones y tareas. Derecho represivo. la solidaridad no es un requisito sólo de las sociedades como un todo. y sobre todo. Las Formas Anómalas de la División del trabajo ¿Cómo es que la división del trabajo genera solidaridad? 3 . lo sagrado y lo profano. para restituir los lazos sociales. sino también de las instituciones sociales. En la medida en que la conciencia colectiva va liberando a la conciencia individual.  Indeterminación progresiva de la conciencia colectiva (causa “ideal”): la división del trabajo requiere individualidad. en la medida en que sus contactos sean más fluidos e intensos. porque sobre ella se edifica la diversidad que hace posible la diferenciación de funciones. ENTONCES. El paso de la solidaridad mecánica a la orgánica es para Durkheim una constante en la historia de las sociedades. la división del trabajo encuentra dónde asentarse. como sucede en la solidaridad mecánica.

sino de su falta de desenvolvimiento y plenitud. se centra en la tarea de las asociaciones profesionales. Nadie puede desempeñar por sí solo la pluralidad de funciones necesarias para la vida individual y colectiva. la solidaridad surgida de la división del trabajo es más fuerte y resistente que la solidaridad mecánica basada en semejanzas. 4 . División del trabajo anómica: es aquella en que la relaciones entre las partes y las funciones sociales carecen de la regulación que establezca las aspiraciones legítimas de cada parte. sus deberes y obligaciones. de los nucleamientos que representan a las distintas funciones sociales. Durkheim identifica dos: 1. Pero. tenemos ahí un comienzo de organización profesional. es decir. El panorama de falta de solidaridad social no es resultado de la división del trabajo. Coacción tiene sentido de imposición ilegítima de algo sobre alguien. intenta dar respuesta a la situación patológica de la división del trabajo existente en la sociedad europea. Durkheim. y equilibre los vínculos entre las diferentes tareas y sus actores. y es esa dependencia de cada uno respecto del resto lo que produce la solidaridad. bien de obreros. Los únicos grupos que tienen una cierta permanencia son los llamados SINDICATOS. Incluso. 2. PUES LA ANARQUÍA LE RESULTA DOLOROSA. el contexto de desmembramiento social y conflicto que rodea al autor. Para ello. Sin embargo. Durkheim apela a un optimismo relativo. que requieren su normalización del mismo modo que un cuerpo enfermo requiere la intervención médica.La idea de Durkheim es que en sociedades diferenciadas y complejas existe una dependencia mutua de sus miembros. División coactiva del trabajo: Anomia. las violenta y las distorsiona. Se trata de una división del trabajo que en vez de armonizar con las vocaciones y aspiraciones naturales de las personas. estableciendo que sólo se trata de una contradicción momentánea. Lo que se presenta en la Europa de la época son unas FORMAS PATOLÓGICAS de la división del trabajo. Seguramente. La división del trabajo plenamente desarrollada genera efectiva e inevitablemente solidaridad social. La sociedad nos es la única interesada en que estos grupos especiales se formen para regular las actividades que se desenvuelve en los mismos y que de otra manera se haría anárquica. Prefacio de la Segunda Edición Hay un estado de falta de regulación (ANOMIA) jurídica y moral en que se encuentra actualmente la vida económica. bien de patronos. la división del trabajo impone a veces a los individuos unas tareas y unas funciones que no son las que naturalmente están inclinados a cumplir. hace referencia a ausencia de normas. considera que por esto mismo. Y en efecto. el individuo por su parte encuentra en ellos una fuente de goces. lo contradice.

FUNCIONALES Y ORGÁNIZAS QUE DEBEN CUMPLIR LAS INSTITUCIONES. PARA CORREGIR EL ESTADO ANÓMICO Existen más allá del individuo. Instituciones Surgen para suplir funciones sociales. que requiera más urgencia: no podrán abordarse los demás sino después de resolver este. y 5 GARANTIZAN EL FUNCIONAMIENTO NORMAL DE LA SOCIEDAD . EL ESTADO DE GUERRA SE HACE NECESARIAMENTE CRÓNICO.Las pasiones humanas no se contienen sino ante un poder moral que respeten. Una nación no puede mantenerse como NO se intercale. Si pues. EQUILIBRIO MORALIDAD RTA A LAS NECESIDADES SOCIALES Dan sentido a las INSTITUCIONES CONDICIONES ESPERADAS. NINGUNA MODIFICACIÓN UN POCO IMPORTANTE PODRÁ INTRODUCIRSE EN EL ORDEN DE LOS JURÍDICO SINO SE COMIENZA POR CREAR EL ÓRGANO NECESARIO PARA EL ESTABLECIMIENTO DEL NUEVO DERECHO Durkheim deposita en ellas la tarea de producir y sostener unas normas capaces de regular el intercambio justo y armónico en el marco de la división del trabajo. Los grupos profesionales están llamados a convertirse en la base de nuestra organización política. no hay otro. Las Instituciones deben cohesionar (unir al tejido social fragmentado) y coaccionar (poner normas para el mantenimiento del ORDEN). Si falta toda autoridad de este género. y restaurar el equilibrio que se siente amenazado. LA LEY DEL MÁS FUERTE ES LA QUE REINA Y LATENTE O AGUDO. entre el Estado y los particulares. el problema de las corporaciones no es el único que se impone a la atención pública. toda una serie de grupos secundarios que se encuentre lo bastante próximos de los individuos para atraerlos fuertemente a su esfera de acción y conducirlos así en el torrente general de la vida social.

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