Democracia no es: 1) el dominio del pueblo sobre el pueblo. No es autor referencia cortocircuitada en el concepto de dominio.

No es tampoco la superacin del dominio, la anulacin del poder por el poder. El supuesto de que el pueblo puede gobernarse a si mismo es tericamente inservible 2) Un principio segn el cual todas las decisiones deben tomarse de modo participativo; pues esto equivaldra a disolver todas las decisiones en decisiones sobre las decisiones EN LUGAR DE ELLO, PROPONGO CONCEBIR LA DEMOCRACIA COMO LA ESCISION DE LA CIMA: la escisin de la cima del sistema poltico diferenciado mediante la distincin entre gobierno y oposicin. En terminologa de teora de sistemas puede hablarse tambin del cdigo del sistema poltico, no entendiendo por cdigo sino el hecho de que el sistema se orienta a partir de una diferencia entre valor positivo y negativo. En el sistema poltico precisamente la diferencia entre gobierno/oposicin. Mientras la sociedad global estuvo ordenada jerrquicamente a travs del principio de diferenciacin estratificatoria, tal escisin de la cima era impensable, o en su caso, se asociaba a experiencias tales como el cisma o la guerra civil, o sea, el desorden y la calamidad. Solo cuando la sociedad se estructura de tal manera que no requiere ya de una cima, sino que se articula horizontalmente en sistemas funcionales, puede la poltica llegar a operar con una cima escindida. -La oposicin esta presente en todo lo que el gobierno hace, del mismo modo que la oposicin se orienta siempre a partir del gobierno. Esto se consigue gracia a una pequea diferencia temporal: la posibilidad de que los partidos en el gobierno y en la oposicin cambien sus puestos en las siguientes elecciones. Tres dficit funcionales del sistema poltico: 1- El cdigo que prev que todo lo que puedo hacerse relevante polticamente sirve o bien al gobierno o a la oposicin, parece asegurar un alto grado de apertura hacia acontecimiento e informaciones. Parece funcionar tambin como una especie de permanente estimulo incorporado para la bsqueda de temas y la innovacin. Por otra parte, una vez que con ello se garantiza la espontaneidad, se conforman a partir de esta misma base otras estructuras que restringen posibilidades ulteriores. Esta autoeliminacin de la espontaneidad constituye un proceso de desarrollo muy generalizado en los sistemas autopoieticos. El sistema poltico no es ninguna excepcin. Como reaccin pueden aparecer intentos por reintroducir el caos en el sistema. Incluso cuando se consigue, la alternacin entre perdida de la espontaneidad y recaotizacion constituye un proceso de la dinmica propia del sistema policito, sin ninguna garanta consustancial de que en este proceso se discutan temas importantes, inherentes a la estructura social. 2- Otro problema ha devenido, sin embargo, mucho mas complejo: el como valerse de la diferencia de cdigo para decidir cuestiones polticas importantes.

Normalmente se suele concebir a la democracia como el hecho que mediante la eleccin de un determinado partido o grupo de partidos se toma una decisin respecto a un programa poltico que se diferencia del programa de otros partidos. 3-Como si nicamente se tratase de compensar esa debilidad, en vez de una controversia en torno a programas, se escenifica una controversia moral. Surge as la impresin pblica de que las posiciones sobre cuestiones prcticas se adoptan a partir de una confrontacin moral. MI POSICION ES QUE LA ACCION POLITICA EN LA DEMOCRACIA DEBE DESENVOLVERSE AL NIVEL DE UNA MAYOR AMORALIDAD (MUY IMPORTANTE) El esquema gobierno/oposicin no debera ser confundido, ni por parte del gobierno ni de la oposicin, con un esquema moral que pretende que solo nosotros somos buenos y dignos de respeto y la otra parte, por el contrario, es mala y debe ser repudiada. Pues esto equivaldra a poner en cuestin la misma posibilidad de un cambio entre gobierno y oposicin; equivaldra a poner en cuestin las reglas de la democracia. En una democracia no se puede tratar al oponente como inelegible. Esto es, sin embargo, lo que ocurre cuando el esquema poltico se pone en contacto con el esquema moral.