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ANLISIS DE LA FENOMENOLOGA DEL ESPRITU DE GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

Wilson Gregorio Sucari Turpo Para comprender mejor a Hegel, en principio nosotros los lectores debemos ubicarnos en el contexto del tiempo y en su pensamiento filosfico. En este anlisis les narrar el pensamiento filosfico de Hegel, para ello citar parte por parte y explicar en un lenguaje ms coloquial para su adecuada comprensin.

EL SABER ABSOLUTO 1. El contenido simple del s mismo que se demuestra como ser. Al comienzo del texto nos habla sobre El espritu de la religin revelada. Y qu es el espritu de la religin revelada? sta es, la nueva religin dada por Hegel. Y cmo es esta religin? Dice la religin revelada no ha sobrepasado todava su conciencia como tal o, lo que es lo mismo, su autoconciencia real no es el objeto de su conciencia; dicho espritu en general y en los momentos en que se diferencian caen en su representar y en la forma de la objetividad. Quiere decir: que sta nueva religin dada por Hegel todava no es consiente como deba ser la conciencia que tiene uno mismo no se preocupa en su conciencia misma. Entonces, dnde est la conciencia? Nuestra conciencia se preocupa de nuestra conciencia? Es decir, cul es el objeto de preocupacin de nuestra conciencia? Y, responde Hegel que el espritu, es decir, la conciencia caen en su representar y en su forma de su objetividad, es decir, no cumple su tarea.

Entonces, cmo debera ser su forma? su forma de representar dice que es el espritu absoluto. Y para llegar a sta se necesita la superacin de lo que est actualmente. Y cuando se supere, llegar a ser el espritu absoluto, o sea, llegar a tener una conciencia como debera ser.

El llegar o sobrepasar a la conciencia, no solamente debe ser unilateral, nos dice que debe enajenarse de la autoconciencia. Y qu es la autoconciencia en la actualidad? esto es el momento, donde no nos damos cuenta de lo que verdaderamente podramos ser. Aqu la
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enajenacin no se debe citar desde el punto de vista negativo, sino como una oportunidad buena para salir de esta negatividad, y a eso llamaremos el movimiento de la conciencia.

Cul es el objeto del movimiento de la conciencia? Hegel dice: en parte, ser inmediato o una cosa en general, lo que corresponde a la conciencia inmediata; en parte un devenir otro de s, su relacin o ser para otro y ser para s, la determinabilidad lo que corresponde a la percepcin- y, en parte, esencia o como universal lo que corresponde al entendimiento. El objeto es, como todo, el SILOGISMO o el movimiento de lo universal hacia la singularidad a travs de la determinacin y, a la inversa, el movimiento de la singularidad hacia lo universal a travs de la singularidad como superada o de la determinacin. Expresa aqu, que nuestra conciencia inmediata debe ver lo general y tener o buscar una relacin, es decir, con lo que yo tengo pongo en conciencia a m mismo, y como yo ya tengo conciencia, imparto con los dems, es decir con lo general. Es por eso, que nos habla del silogismo, que significa ver a uno en relacin con lo general o universal y viceversa, pero todo esto ya actuando conscientemente. Pues segn ests determinaciones nuestra conciencia debe saber que el objeto es la misma conciencia de s misma. Con todas estas aclaraciones, si somos conscientemente Hegel dice llegamos a nuestra cspide y entendemos lo que verdaderamente significa ser YO, y ser YO es cosa inmediata al que se llama Alma que es una cosa intangible, invisible, etc. Y esto es ms rico del espritu que est en nuestro interior. Pero, Cundo est presente? est presente cuando somos conscientes de nosotros mismos.

Dice: la cosa es yo. Y con aclaraciones al que Hegel llama juicio infinito pues hemos superado la cosa. Estas tienen significacin cuando hay relacin entre el Yo y l (el alma, nuestro alma). Para llegar al objeto, tambin nos habla de la reconciliacin de conciencia con la autoconciencia que esta se muestra de dos lados que una es el espritu religioso y la otra la conciencia como tal. El espritu religioso dice es la reconciliacin en forma de ser de s y la conciencia como tal es la forma del ser para s. Entonces decimos la reconciliacin es muy y muy importante porque nos hace reflexionar la razn de nuestro ser. Cuando hablamos de la reconciliacin, es decir, cmo regresar a nuestro espritu absoluto? Si se
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dice que solamente es alimentar nuestra conciencia, entonces nos preguntaremos alguna vez nos dimos tiempo para nuestra conciencia como ser? pues, tenemos tiempo para estudiar, tenemos tiempo para ir a la universidad, tenemos tiempo para hacer nuestra tarea, tenemos tiempo para cepillarnos los dientes, tenemos tiempo para asearnos, tenemos tiempo para salir con nuestras enamoradas, pero tenemos tiempo para nosotros mismos?

2. La ciencia como el concebirse de s mismo Hegel dice que sta es la ltima figura de nuestro espritu donde ella da o muestra su verdadero contenido y por ende da forma al YO, y con todo esto pues realiza su concepto de uno mismo. Cuando uno es consciente quiere decir que su ser tiene un espritu absoluto y como tiene sta da cambio a s mismo, es decir, a su comportamiento o forma.

El YO total

El yo soy el yo universal, pero cuando yo soy

MOVIMIENTO SUSTANCIA El espritu absoluto DA FORMA Figura o forma

intervenido por mi espritu absoluto (que es L) pues hago la diferencia de lo universal, porque lo

universal aun no son como yo.


L MOMENTO 1 LA CONCIENCIA SE IGUALA YO UNIVERSAL MOMENTO 2 LA AUTOCONCIENCIA

A ESTO lo llamamos alma que est en nuestro interior, que es un ser intangible, invisible, etc.

Cuando la figura tiene su espritu absoluto, sabe su concepto, y a eso llamaremos CIENCIA.

En este proceso nuestra autoconciencia con el movimiento pasa del momento 1 a momento 2, por lo tanto nuestra autoconciencia se enriquece con la conciencia. El movimiento es la transformacin que est en nuestro yo total (agrego yo total para decir completo espritu + forma) de aqul que es en s y para s, y cuando surge este proceso uno llega o mejor dicho retorna a su cielo que presupone su comienzo y slo alcanza al final.

En otras palabras, si yo dependo de M espritu, pues mi autoconciencia est totalmente enriquecido con mi conciencia, entonces me manifiesto en lo universal como un ser moral entonces al final alcanzo a mi cielo gracias a mi conocimiento y conciencia. Qu es el cielo y dnde est? Con Hegel nos referimos que el cielo es el lugar donde reina est en cada uno de nosotros, y solamente a ese cielo uno alcanza con su conciencia.
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En conclusin, Qu es la ciencia? En esta religin proclamada por Hegel la ciencia es saber del concepto de la figura o forma de ser, y ste es su verdadero saber de l mismo.

3. El espritu concebido, en su retorno a la inmediatez que es all En su retorno dice el espritu ha conquistado el puro elemento de su ser all, el concepto. Anteriormente ya hemos tratado que solamente concibe la ciencia cuando el espritu se conceptualiza. Tambin dice que el contenido es, segn su libertad de ser. Qu significa esto? Y Qu contiene? significa que solamente el espritu puede definirse cuando est en su libertad o independencia; el mismo que contiene es la misma sustancia y se preocupa en ello mismo, y se da en ello cuando sabe qu es. Pero para llegar a esto qu debe hacer el espritu?, Hegel dice que debe saber sacrificarse y sta es la enajenacin constante y continua tanto de la negatividad y lo positivo. Cuando la humanidad se entienda, cuando los espritus se conceptualicen llegar en un momento el reino de los espritus en donde cada espritu se pondr en lugar de otros y que cada uno asuma su conciencia Hegel dice que llegar el reino del mundo de pura conciencia. Es decir, veremos una sociedad perfecta. 4. EN CONCLUSIN: Hegel con su ideologa genial nos demuestra que el hombre tiene un espritu y con ello mismo se convierte en una dualidad. Actualmente dice que nosotros no dependemos de nuestro espritu, ms bien de otros espritus y frente a ello no podemos desenvolvernos como tal un ejemplo: actualmente muchos de nuestros semejantes no depende su espritu sino de otro espritu que al mismo hombre le trae complicaciones como miedo, como sumisin, como odio, como venganza, etc. Pero dnde est nuestra conciencia misma, pues ya nos dijo Hegel que est en nuestro interior, es decir, en nosotros mismos. Tambin dice que nosotros debemos saber definirnos qu somos? Cul es nuestro propsito? Para qu existimos? la respuesta para toda esas cuestiones est en nosotros mismos. Y cuando todos tengamos la conciencia pura de nosotros mismos llegaremos a nuestro cielo, llegaremos a un mundo donde reine la justicia, donde reine la felicidad, donde el mundo y la sociedad sean perfectos.
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