Seis formas de mantenernos en una fresca soledad - Pema Chödrön

Traducido con Amor por Tahita desde…https://www.lionsroar.com

Estar sin un punto de referencia es la soledad última. También se le

llama iluminación.

En el camino medio, no hay ningún punto de referencia. La mente sin

punto de referencia no busca resoluciones, no se fija ni capta. No tener
un punto de referencia sería cambiar una respuesta habitual y profunda
al mundo: ya no desear que funcione de una forma u otra. Cuando no
vamos a la izquierda ni a la derecha, sentimos que estamos en un
centro puro. Estamos solos, con el frío que hemos estado tratando de
evitar al ir hacia la izquierda o hacia la derecha. Ese nerviosismo puede
sentirse bastante pesado.
Sin embargo, tras años de ir hacia la izquierda o hacia la derecha, ir
hacia sí o no, ir hacia lo correcto o lo incorrecto nunca realmente ha
cambiado nada. La lucha por la seguridad nunca ha traído otra cosa
que alegría momentánea. Es como cambiar la posición de nuestras
piernas en meditación. Nuestras piernas duelen al sentarse con las
piernas cruzadas, así que las movemos. Y luego sentimos, "¡Uf! ¡Qué
alivio! ”Pero dos minutos y medio después, queremos moverlos de
nuevo. Seguimos moviéndonos buscando placer, buscando consuelo y
la satisfacción que obtenemos es muy breve.
Escuchamos mucho sobre el dolor del samsara, y también escuchamos
sobre la liberación. Pero no escuchamos mucho acerca de lo doloroso
que es pasar de estar completamente atascado a desentenderse. El
proceso de desapegarse requiere una tremenda valentía, porque
básicamente estamos cambiando completamente nuestra forma de
percibir la realidad, como cambiar nuestro ADN. Estamos deshaciendo
un patrón que no es solo nuestro patrón. Es el patrón humano:
proyectamos en el mundo un millón de posibilidades para alcanzar la
resolución. Podemos tener dientes más blancos, un césped sin maleza,
una vida sin conflictos, un mundo sin vergüenza. Podemos vivir
felizmente después de todo. Este patrón nos mantiene insatisfechos y
nos causa mucho sufrimiento.
Nuestro derecho de nacimiento: el camino del medio
Como seres humanos, no solo buscamos soluciones, sino que también
sentimos que merecemos las soluciones. Sin embargo, sufrimos por
obtener soluciones. Merecemos algo mejor que eso. Nos merecemos
nuestro derecho de nacimiento, que es el camino medio, un estado
mental abierto en el que pode relajarse de la paradoja y
ambigüedad. En la medida en que hayamos estado evitando la
incertidumbre, naturalmente vamos asentirnos mal, ya que siempre
pensamos que hay un problema y que alguien, en algún lugar, necesita
solucionarlo.
El camino del medio está abierto, pero es difícil, porque va en contra de
un antiguo patrón neurótico que todos compartimos. Cuando nos
sentimos solos, cuando nos sentimos sin esperanza, lo que queremos
hacer es movernos hacia la derecha o hacia la izquierda. No queremos
sentarnos y sentir lo que sentimos. No queremos pasar por la
desintoxicación. Sin embargo, el camino del medio nos alienta a hacer
precisamente eso. Nos alienta a despertar la valentía que existe en
todos sin excepción, incluyéndonos a usted y a mí.
La meditación nos proporciona una forma de entrenarnos,
manteniéndonos en el lugar. Se nos alienta a no juzgar lo que surja en
nuestra mente. De hecho, se nos alienta a no captar lo que surja en
nuestra mente. Lo que generalmente llamamos bueno o malo
simplemente lo reconocemos como pensamiento, sin todo el drama
habitual que acompaña al bien y al mal. Se nos instruye a dejar que los
pensamientos vayan y vengan como si tocara una burbuja con una
pluma. Esta disciplina directa nos prepara para dejar de luchar y
descubrir un estado de ser fresco e imparcial.
La experiencia de ciertos sentimientos puede parecer particularmente
llena de deseos de resolución: soledad, aburrimiento, ansiedad. A
menos que podamos relajarnos con estos sentimientos, es muy difícil
permanecer en el medio cuando los experimentamos. Queremos la
victoria o la derrota, la alabanza o la culpa. Por ejemplo, si alguien nos
abandona, no queremos estar con esa incomodidad. En cambio,
evocamos una identidad familiar de nosotros mismos como una víctima
desafortunada. O tal vez evitamos la crudeza actuando y diciéndole
con rectitud a la persona lo mal que está. Automáticamente queremos
cubrir el dolor de una forma u otra, identificándonos con la victoria o la
condición de víctima.
Por lo general, consideramos la soledad como un enemigo. La angustia
no es algo que elegimos invitar. Es inquieta y arde de deseo de
escapar y encontrar algo o alguien que nos haga compañía. Cuando
podemos descansar en el medio, comenzamos a tener una relación no
amenazadora con la soledad, una soledad relajante y refrescante que
invierte completamente nuestros patrones temerosos habituales.
Hay seis formas de llegar a este tipo de soledad no dolorosa. Son:
menos deseo, satisfacción, evitar actividades innecesarias, disciplina
completa, no vagar por el mundo del deseo y no buscar la seguridad en
los pensamientos discursivos.
Menos deseo
Menos deseo es la voluntad de estar solo sin búsqueda de soluciones,
cuando todo en nosotros anhela algo para animarnos y cambiar
nuestro estado de ánimo. Practicar esto es una forma de sembrar
semillas para que disminuya la inquietud fundamental. En la
meditación, por ejemplo, cada vez que etiquetamos "pensamiento" en
lugar de interrumpirnos por nuestros pensamientos, estamos
entrenando para estar aquí sin disociación. No podemos hacerlo ahora
en la medida en que no estuvimos dispuestos a hacerlo ayer o el día
anterior o la semana pasada o el año pasado. Después de que
practicamos tener menos deseo de todo corazón y consistentemente,
algo cambia. Nos sentimos menos seducidos por nuestras
historias. Así que incluso si la soledad está allí quemando, nos
sentamos con esa inquietud por 10 minutos, cuando ayer no podíamos
sentarnos ni siquiera por un minuto. Ese es el viaje del guerrero. Ese
es el camino de la valentía. Cuanto menos nos volvemos locos, más
saboreamos la satisfacción de la soledad fresca. Como decía el
maestro Zen Katagiri Roshi a menudo: "Uno puede estar solo sin
sentirse por ello abandonado".
Contentamiento
La segunda forma es el contentamiento. Cuando no tenemos nada, no
tenemos nada que perder. No tenemos nada que perder, pero estamos
programados en nuestras entrañas para sentir que tenemos mucho que
perder. Nuestra sensación de que tenemos mucho que perder está
arraigada en el miedo, en la soledad, en el cambio, en cualquier cosa
que no pueda resolverse, en la no existencia.
Cuando trazamos una línea en el centro de una página, sabemos
quiénes somos si estamos en el lado derecho y quiénes somos si
estamos en el lado izquierdo. Pero no sabemos quiénes somos cuando
no nos ponemos de un lado. Entonces simplemente no sabemos qué
hacer. Simplemente no lo sabemos. No tenemos un punto de
referencia, ninguna mano para sostener. En ese momento podemos
asustarnos o acomodarnos. La satisfacción es sinónimo de soledad,
soledad refrescante, sentarse con la soledad. Abandonamos la
creencia de que ser capaz de escapar de nuestra soledad nos traerá
una felicidad o alegría duradera o una sensación de bienestar o valor o
fortaleza. Por lo general, tenemos que renunciar a esta creencia
aproximadamente mil millones de veces, y una y otra vez nos hacemos
amigos con nuestros sobresaltos y temores, haciendo lo mismo mil
millones de veces con conciencia. Entonces, sin siquiera darnos
cuenta, algo comienza a cambiar.
Evitar las actividades innecesarias
La tercera forma es evitar actividades innecesarias. Cuando estamos
solos de una manera desesperada buscamos algo para salvarnos,
buscamos una salida. Tenemos esta sensación de mareo que
llamamos soledad, y nuestras mentes simplemente se vuelven locas
tratando de encontrar compañeros para salvarnos de la desesperación.
Eso se llama actividad innecesaria. Es una forma de mantenernos
ocupados para que no tengamos que sentir ningún dolor. Podría tomar
la forma de soñar obsesivamente con el verdadero amor, o convertir un
chisme en las noticias de las seis en punto, o incluso irnos al desierto.
El punto es que en todas estas actividades, estamos buscando la
compañía de la manera habitual, utilizando nuestras viejas y repetitivas
formas de distanciarnos de la soledad del demonio. ¿Podríamos
simplemente acomodarnos y sentir compasión y respeto por nosotros
mismos? ¿Podríamos dejar de intentar escapar de estar solos con
nosotros mismos? Relajarse con la soledad es una ocupación digna.
Como dice el poeta japonés Ryokan: "Si quieres encontrar el
significado, deja de perseguir tantas cosas".
Disciplina completa
La disciplina completa es otro componente de la soledad fresca. La
disciplina completa significa que, en cada oportunidad, estamos
dispuestos a regresar, solo regresar suavemente al momento presente.
Esto es la soledad como disciplina completa. Estamos dispuestos a
quedarnos quietos, simplemente estar allí, solos. No tenemos
particularmente que cultivar este tipo de soledad. Podríamos
quedarnos quietos el tiempo suficiente para darnos cuenta de cómo
son realmente las cosas. Estamos fundamentalmente solos y no hay
nada a lo que aferrarnos. Además, esto no es un problema. De hecho,
nos permite descubrir finalmente un estado de ser completamente
desestructurado. Nuestras suposiciones habituales, todas nuestras
ideas acerca de cómo son las cosas, nos impiden ver todo de una
manera fresca y abierta. Decimos: "Oh, sí, lo sé". Pero no lo sabemos.
En última instancia, no sabemos nada. No hay certeza sobre nada.
Esta verdad básica duele, y queremos huir de ella. Pero regresar y
relajarse con algo tan familiar como la soledad es una buena disciplina
para darse cuenta de la profundidad de los momentos no resueltos de
nuestras vidas. Nos engañamos a nosotros mismos cuando huimos de
la ambigüedad de la soledad.
No vagar en el mundo del deseo
No vagar en el mundo del deseo es otra forma de llegar a la soledad
refrescante. Deambular por el mundo del deseo consiste en buscar
alternativas, buscar algo que nos reconforte: comida, bebida, gente. La
palabra deseo abarca esa cualidad de adicción, la forma en que
tomamos algo porque queremos encontrar una manera de hacer que
las cosas estén bien. Esa cualidad viene de nunca haber crecido.
Todavía queremos ir a casa y poder abrir el refrigerador y encontrarlo
lleno de nuestras golosinas favoritas; cuando las cosas se ponen
difíciles, queremos gritar "¡Mamá!" Pero lo que estamos haciendo a
medida que avanzamos por el camino es salir de casa y quedarnos sin
hogar. No vagar en el mundo del deseo es relacionarse directamente
con cómo son las cosas. La soledad no es un problema. La soledad no
es nada que resolver. Lo mismo es cierto para cualquier otra
experiencia que podamos tener.
No buscar la seguridad de nuestros pensamientos discursivos.
Otra forma de llegar a una gratificante soledad es no buscar seguridad
en los pensamientos discursivos. La alfombra ha sido quitada. Ni
siquiera buscamos la compañía de nuestra propia conversación
constante con nosotros mismos sobre cómo es y cómo no es la cosa, si
lo es o si no lo es, si debería o si no debería, si puede o si no puede.
Con la soledad fresca no esperamos seguridad de nuestra propia
charla interna. Es por eso que se nos instruye en la meditación para
etiquetarla como "pensamiento". No tiene realidad objetiva. Es
transparente e inasible. Se nos anima a simplemente tocar esa charla y
dejarla ir, no a hacer mucho ruido por nada.
La soledad fresca nos permite mirar honestamente y sin agresión
nuestras propias mentes. Podemos abandonar gradualmente nuestros
ideales de quiénes pensamos que debemos ser, o quiénes pensamos
que queremos ser, o quiénes pensamos que otras personas piensan
que queremos ser o debemos ser. Nos soltamos y solo miramos
directamente con compasión y humor a quienes somos. Entonces la
soledad no es una amenaza ni un dolor de corazón, no hay castigo.
La soledad fresca no proporciona ninguna resolución ni nos da terreno
bajo nuestros pies. Nos desafía a entrar en un mundo sin punto de
referencia sin polarizarnos o solidificarnos. Esto se llama el camino
medio, o el camino sagrado del guerrero.
Cuando te despiertas por la mañana y de la nada te llega la angustia
de la soledad, ¿podrías usar eso como una oportunidad de oro?
En lugar de perseguirte o sentir que algo terriblemente malo está
sucediendo, justo en el momento de la tristeza y el anhelo, ¿podrías
relajarte y tocar el espacio ilimitado del corazón humano?
La próxima vez que tengas una oportunidad, experimenta con esto.

Acerca de Pema Chödrön

Con sus poderosas enseñanzas, libros y retiros a los que asisten miles de
personas, Pema Chödrön es la profesora de budismo nacida en Estados Unidos
más popular de hoy. En La sabiduría de no escapar, Los lugares que te asustan y
otros libros importantes, nos ha ayudado a descubrir cómo la dificultad y la
incertidumbre pueden ser oportunidades para despertar. Se desempeña como
maestra residente en el monasterio de Gampo Abbey en Nueva Escocia y es
estudiante de Dzigar Kongtrul, Sakyong Mipham Rinpoche y el fallecido Chögyam
Trungpa. Para más información, visite pemachodronfoundation.org .

https://www.lionsroar.com/six-kinds-of-loneliness/