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Xavier Mora Garca Ser Humano Maestra Maite Villalobos Carranza Administracin y Direccin de Empresas

22 de febrero de 2010

En la actualidad la existencia del hombre light se deriva de lo que denominamos como productos light. Es por esto que se ve limitado al dinero, al poder, al xito, al gozo ilimitado, teniendo un gran vaco moral e infelicidad. Las personas en la actualidad slo buscan temas referentes a su especializacin, atrapndose en la superficialidad e indiferencia, convirtindose al materialismo, al hedonismo, a la permisividad, al relativismo al comunismo. Encontrar a una alguien que encaje a esta pequea definicin sera algo fcil, pues en este mundo pululan quienes simplemente van en busca de su placer sin importarles nada ms y reduciendo su vida a una serie de gozos descontrolados que en lugar de darles la libertad les convierte en esclavos de su ego, lo que los lleva a encerrarse cada vez ms en su propia burbuja, mas cuando sta se rompa se darn cuenta de lo equivocados que estaba en su creencia de que el mundo se reduce a una serie de vivencias que se habran dirigir de dirigir para proporcionarles sensaciones agradables que no llevaran a nada. Por lo tanto durante este ensayo no me centrar en la vida de una sola persona, sino que tratar de aterrizarlo a la vida diaria de cada uno de nosotros, pues de lo contrario quedara, a mi punto de vista, como un documento ms escrito para pasar una materia y no quiero que sea as, sino que sea algo que cualquiera pueda leer y aplicarlo a su vida de tal manera que se dedique a la enmienda de los errores que todos como humanos de este siglo cometemos frecuentemente. El ser humano observa los hechos de la vida cotidiana admitindolos sin ms, como algo que est ah, contra lo que no se puede hacer nada y va en bsqueda del placer y el bienestar a toda costa, adems del dinero, rebajndose a la categora de un objeto, que no se cansa de consumir y de satisfacer su ego con admiracin y envidia. Hace lo que quiere viviendo nicamente para s mismo y el placer, constituyendo la base del pensamiento nihilista, hacindose cada vez menos sabio en el sentido primitivo de la palabra. Esto nos pasa muy seguido. Cuntas veces llegamos a la cama en la noche y no recordamos con exactitud lo hecho durante el da o slo lo negativo, mientras olvidamos los pequeos detalles de la vida que la convierten en algo que no slo puede ir pasando de esa manera tan superficial a la que no le importa nada. Cualquier experiencia, buena o mala la tenemos que ver desde el punto de vista positivo que nos mueva a mejorar como personas y no dejarnos caer en el nihilismo que quita la alegra de la vida, reducindola a simples vivencias que irn a parar con nosotros a la tumba. El hombre no puede terminar en el atad y ya, sino que su alma trasciende. El hombre se va haciendo materialista y se desliza hacia una decadencia moral, anteponiendo al placer por encima de todo, llegando al hedonismo, por lo que lleva su cdigo de permisividad muy en alto. El hedonismo y la permisividad se ven fortalecidos por el materialismo. Todo esto conjugado los lleva a perder de vista la realidad, alinendolos a una vida liberal, que no es una vida libre, y apuntndolos a la muerte de

los ideales, pues una cosa es disfrutar de la vida y saborearla, y otra muy distinta el llevar al mximo el afn y el frenes de la diversin sin restricciones. La libertad permite nos permite elegir entre dos o ms opciones. Todas pueden ser, ticamente, buenas, sin embargo unas sern mejores que otras. La parte ms difcil de la libertad es cuando se nos ofrecen dos opciones: una buena y otra mala. Al elegir cualquiera de las dos nos predispone a la prxima eleccin que tengamos que hacer. Si elegimos incorrectamente nos ser ms difcil la prxima vez ir por el camino adecuado. Si continuamos de esta manera seremos tan dbiles que llegar un momento en el que no podamos decir NO. Esto nos llevar a una esclavitud de nuestras pasiones y placeres, por lo que habremos perdido la libertad de la que tanto nos jactbamos. El consumismo tiene una fuerte raz en la publicidad masiva y en la oferta bombardeante que nos crea falsas necesidades, haciendo consumista al hombre. Con tanta informacin, el hombre se ve enfrentado a grandes dudas sobre las cosas que acontecen, pues la informacin que se le presenta puede acrecentar su duda o confundirlo ms, llegando a considerar que todo es relativo. Nos hacemos consumistas no slo de productos materiales, sino tambin de nuestros apetitos ms bajos. Con esto regresamos al punto anterior de la libertad, pues nos convertimos en esclavos de nuestro cuerpo dejando de un lado la espiritualidad de nuestro ser humano, consumiendo todo aquello que nos llama la atencin y queremos a pesar de las consecuencias que pueda traer a nuestra identidad y dignidad. El relativismo es hijo natural de la permisividad, as, los juicios quedan suspendidos y flotan sin consistencia. Cualquier anlisis puede ser positivo y negativo; no hay nada absoluto y nada totalmente bueno ni malo. As el hombre se va formulando un significado de tolerancia a sus necesidades, dndole el significado que ms le convenga: diciendo que no le preocupa la injusticia, ni los problemas sociales; de esta tolerancia interminable nace la indiferencia pura. Aqu se nos podemos ser muy vulnerables, pues sabemos que si todo es relativo no hay nadie que pueda decirnos qu est mal o corregirnos. Esta tolerancia nos llevara a un mundo sin moral alguna, pues todo estara bien sin importar lo que fuese llevndonos a una verdadera anarqua y por lo tanto al desorden social. Toda esta indiferencia y vaco moral puede ser superado con humanismo y trascendencia. Somos libres porque no somos un animal ms, porque podemos tomar distintas distancias de los instintos ms primarios y elevarnos de nivel, aspirando a no quedar determinados por nuestra naturaleza. La felicidad se compone de metas como el amor, el trabajo y la cultura; supone la relacin ms completa de uno mismo. Debemos saber distinguir la diferencia entre libertad y liberal. La primera alude a ese proceso necesario de educar la voluntad para que sea capaz de inclinarse hacia las metas ms altas, dedicndose a la bsqueda de la

felicidad. La segunda significa persona abierta, pluralista, transigente, tolerante, capaz de dialogar con aquellos que defienden posturas distintas y contrarias a la suya. Pero sin poder ser capaz de negarse a cualquier apetito sensual que se le presente. La felicidad se compone de metas como el amor, el trabajo y la cultura; es la relacin ms completa de uno mismo. Se trata de descubrir aquello que verdaderamente nos hace progresar. Como humanos somos perfectibles y defectibles, procesos que se logran mediante el uso adecuado de la libertad y la voluntad. La verdadera felicidad es la paz interior, lo que significa ir progresando al mximo nivel personal. La felicidad no es posible sin amor pues el amor verdadero nos hace ms humanos, transformando el pasado e iluminando el porvenir. Es una sntesis de ingredientes fsicos, psicolgicos, y espirituales. Los seres humanos hemos vivido siempre a expensas de lo que pueda pasar en el mundo, siempre dando prioridad a lo que se nos hace ms fcil en el camino. Por eso es que hoy vivimos en un mundo en el que el placer, el tener y el poder son las mejores cosas que pueden existir. Con esto dejamos de lado todo lo verdaderamente importante, como lo es el amor, la felicidad y la trascendencia. stas nos hacen un bien espiritual. Nuestras acciones van formando la voluntad, las decisiones son tomadas de acuerdo a las experiencias, pero se pueden ver coaccionadas por la sociedad, la cual, por ser mayora, impone sus pensamientos sincretistas. Al dejarnos llevar por los dolos creados, nos hemos convertido en unos consumidores, dejndonos llevar por la satisfaccin de los sentidos, el placer fsico, cambindonos de consumistas a hedonistas, materialistas, nihilistas, etc. Toda una serie de cambios, donde una vez inmersos en ellos es difcil dejarlos. Tantas corrientes van alejando al hombre del entendimiento de la libertad, pues se hace esclavo de s mismo, del amor que debe de profesar y que no entiende. Los hombres hemos sido la especie que al parecer domina al mundo, pero como dira un sabio griego: eres dueo del mundo no siendo dueo de ti? Esta es nuestra cruda realidad. Creemos dominar todo lo que hay sobre la faz de la Tierra, pero no somos capaces de dominarnos a nosotros y a nuestros impulsos. En un mundo que se deja llevar por sus pasiones y no le importa nada, debe haber hombres y mujeres dispuestos a luchar contra la corriente materialista que nos ataca. Esos hombres y mujeres debemos ser nosotros. Debemos demostrar a este mundo que las cosas se pueden ver desde otro punto de vista y que es posible vivir sin ser esclavo de nuestros inventos.

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