Núm.

6 VALLADOLID, 2 DE ABRIL DE 1996 Año 2

CORRESPONDENCIA: APARTADO DE PUBLICACIÓN ORGANO DE EXPRESIÓN DEL GRUPO LIBERTARIO
DIFUSORA DE LAS
CORREOS 6078 VALLADOLID 47080
IDEAS ANARQUISTAS Amor y Rabia
ejemplar
gratuito
Número sencillo

OPUS
LA SANTA
DEI
MAFIA

editorial
Es muestra de honestidad intelectual exigir de todo cono-
cimiento, teoría o interpretación de la realidad, objetividad
y comprobabilidad; así como de su autor independencia de
juicio, lo que reclama no someterse a autoridad alguna; y
convencimiento con pruebas, lo que, a su vez, requiere una
fuerte actitud autocrítica. El espíritu y las condiciones an-
teriormente citadas nunca han sido motor de las doctrinas
alentadas por el clero; lejos de ello y manteniendo la cohe-
rencia con su rol social, en simbiosis con el poder de turno,
del cual en todos los casos constituye un pilar fundamental,
promueve, difunde y ha impuesto un sistema de ideas inde-
mostrables y de origen acientífico.
La estrategia de dominación es sencilla: mantener en la
ignorancia no es tan descarado como golpear con el látigo.
Y es que la libertad intelectual infunde, por exten-
sión, otro tipo de libertades (individuales y sociales), así
como el desprecio por toda autoridad impuesta sin jus-
tificación y por todo poder injusto. Y esto, que nosotros
creemos que es una vía para emancipar de la alienación,
es lo que el poder, a través de las religiones, ha intenta-
do evitar a lo largo de la historia.
En este número de Amor y Rabia (resumen de un artí-
culo publicado en el No 3 de la revista Temas) nos para-
mos denunciar uno de los fenómenos religiosos que con
más peligro acechan hoy en día: el Opus Dei, una orga-
nización que, por su funcionamiento, estructura (nos re-
ferimos tanto a su estructura interna como a todo el en-
tramado externo de que se ha dotado) y por las formas
de captación y control sobre los reclutados, tenemos que
catalogar como secta.
Lejos de haber perdido el peso y la influencia que con-
cienzudamente consiguió durante la dictadura del ge-
neralísimo, esta organización, de manera silenciosa y
agazapada, ha sabido amoldarse a la corriente de los acon-
tecimientos, incluso formó parte del cuerpo ingenieril que
guió el espíritu de la Transición. Y no solo esto, hoy en día
esta organización controla en gran medida el transcurso
de los acontecimientos gracias a una tupida red de poder.
Siguiendo los consejos de su fundador, esta organiza-
ción influye y en parte controla decisiones políticas des-
de los propios partidos, afiliados a la Obra como Isabel
Locales del Opus Dei en Valladolid (aproximación)
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La religión, un
problema social
Tocino, Federico Trillo, y una larga lista de diputados por
el PP dan fiel prueba de su poder político. Respondiendo
a las palabras de su fundador “…cubriendo el mundo con
papel impreso”, la prestigiosa escuela de periodismo de
Navarra fue creada con la intención de que muchos miem-
bros del Opus Dei pudieran ser periodistas llegando así
a tener influencia a escala mundial; conocedores del im-
portante papel que los medios de comunicación juegan en
las sociedades modernas, una organización que aspire al
control de la sociedad no puede dejar pasar la oportunidad
de manejar de acuerdo a sus intereses la difusión de la
información. De esta manera la Obra se dota de agencias
de prensa, editoriales y librerías con el fin de influir en
la sociedad. Colegios, clubs de todas especie, centros de
actividades extraescolares, campamentos, etc… constitu-
yen el entramado de poder de que se ha dotado el Opus
Dei para controlar el decisivo mundo de la educación. Esta
organización posee hoy la red de escolaridad secundaria
más importante de habla hispana, es aquí donde radica
gran parte de su influencia.
El Opus Dei, una peligrosa organización fundamenta-
lista católica, con tintes claramente sectarios, ha sido ca-
paz, desde una férrea discreción, de hacerse con el control
de centros neurálgicos de poder e influencia, siempre al
lado de empresarios, controlando medios de información,
inmerso en el mundo de la comunicación… lo que consti-
tuye un férreo bastión decisor del rumbo de este país. El
Opus Dei ha llegado a convertirse en el holding económico
y sociocultural más importante de España, con muchísima
diferencia sobre el resto de las demás familias, redes o sis-
temas, desde su fundación, en 1928; algo que forzosamen-
te tiene que resultar paradójico en una organización que
profesa la filosofía del amor a la pobreza, pero que en reali-
dad ha de servir para poner de manifiesto todo aquello que
ha latido siempre detrás del mundo eclesiástico (en cual-
quiera de sus variantes). Toda organización religiosa y en
todos los tiempos ha servido para fomentar la ignorancia,
en concomitancia con el estado, que necesita de la misma
para controlar al populacho y mantenerlo donde siempre,
en sus fábricas con el miedo metido en el cuerpo al castigo
divino, con la idea de que los ricos son buenos y levantar
la voz es malo.

El poder del Opus Dei
“¡Nos han hecho ministros!”, se cuenta que exclamó
Josemaria Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei, en
1957 cuando dos miembros de su organización –Alberto
Ullastres y Manuel Navarro Rubio- fueron nombrados mi-
nistros en el gobierno de Franco. Doce años después, el
29 de octubre de 1969, fueron doce los integrantes de la
Obra que accedieron a este cargo. Se trataba de la culmi-
nación de una estrategia para controlar, durante los años
cincuenta y sesenta, los centros neurálgicos del régimen
franquista: la Dirección General de Seguridad, el Ministe-
rio de Información y Turismo, la Gobernación del Banco
de España, el Instituto de Moneda Extranjera, el Consejo
Superior de Investigaciones Científicas, la Universidad,
etc. El que fue llamado “Gobierno de los Tecnócratas” su-
puso el triunfo del Opus Dei sobre el resto de las familias
políticas de la dictadura, y la consolidación de un impor-
tante entramado de poder con ramificaciones en los ám-
bitos sociales, económicos, educativos y profesionales.
Alberto Moncada, ex miembro del Opus Dei y uno de
los más conocidos expertos sobre esta organización, co-
mienza su libro El Opus Dei. Una interpretación con el
siguiente relato: “Meses después de la ascensión al po-
der en España de los primeros socios del Opus Dei fui
CAMBIO DE ESTRATEGIA
Pero según algunos especialistas en el tema, lo que mu-
chos entendieron como una retirada no fue sino un cam-
bio de estrategia. El Opus Dei abandonó el escaparate
de la actividad pública, renunció a la acción política de
primera línea en unos tiempos de cambios inciertos, y se
concentró en ampliar su influencia en sectores clave de
la sociedad. Los colegios profesionales, la enseñanza en
general, la Universidad, las organizaciones sociales, los
bancos, las grandes empresas, los medios de comunica-
ción y los diversos estamentos de la Iglesia Católica se
convirtieron entonces en sus objetivos prioritarios. Con
discreción, sin estridencias y sin publicidad alguna, los
miembros del Opus fueron extendiendo sus redes de po-
der. Tampoco abandonaron totalmente la escena política.
Así, el Opus mantuvo una importante influencia, directa o
indirecta, en todo el proceso de la Transición democráti-
REAPARICIÓN PÚBLICA DEL OPUS DEI
En la década de los años ochenta comenzó a detectarse
un nuevo cambio estratégico en la acción del Opus Dei. El
Papa Juan Pablo II, considerado un “amigo” de la organi-
zación, otorgó a la organización la máxima consideración
jurídica en la estructura de la Iglesia Católica –la Prelatura
personal- en 1982, accediendo al deseo del fundador, que
habían negado los tres pontífices anteriores (el motivo de
semejante “gesto” se debe a que el Opus Dei se encargó
de sanear las finanzas del Vaticano ese mismo año, sacán-
dole del escándalo en que estaba inmerso desde que la
quiebra del banco Ambrosiano sacase a la luz las amplias
conexiones del Vaticano con la Mafia). Bajo la protección
de Wojtyla, el Opus Dei ha extendido su presencia por los
cinco continentes en cerca de sesenta países. La beatifi-
cación de Escrivá de Balaguer culminó con un gran acto el
17 de mayo de 1992, en la plaza de San pedro (Ciudad del
Vaticano), ante más de 300.000 personas, en una clara
demostración pública del poder y la capacidad de movili-
zación del Opus Dei.
En España, el acceso al poder del Partido Popular, for-
mación en la que se han concentrado la mayoría de los
miembros de la Obra en el ámbito de la política, está
poniendo en evidencia el ascenso de muchos de ellos al
entorno más directo del Presidente nacional, José Maria
Aznar, que ya estuvo rodeado de opusdeístas cuando fue
Presidente de la Junta de Castilla y León. Asimismo, en el
mundo de las finanzas, en los medios de comunicación,
en la enseñanza y en las llamadas profesiones liberales,
se detecta una ofensiva del Opus Dei destinada a conso-
lidar y ampliar sus influencias.
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convocado a una reunión interna. En ella uno de los más
antiguos sacerdotes, venido al efecto desde Roma, nos
confió el encargo que traía de parte del Padre Escrivá.
Se trataba de explotar la posición clave de estos socios,
persuadiendo a ciertos comerciantes a que se aliasen con
nosotros para conseguir beneficios económicos deriva-
dos de negocios relacionados con el estado”.
Las tácticas de secretismo y el entrismo que caracteri-
zan las acciones del Opus, la férrea estructura piramidal
de su organización, y la perseverancia con que, superan-
do todos los obstáculos, fueron ocupando los principa-
les centros de poder, les ganaron fuertes enemigos en
el régimen franquista. Entre ellos Manuel Fraga, que en
su libro El desarrollo político alertaba sobre la nociva in-
fluencia de “grupos políticos ocultos”, o José Solís Ruiz
–Ministro Secretario General del Movimiento- que utilizó
la prensa de la Falange para frenar el ascenso de los so-
cios de la Obra. El escándalo Matesa, en el que se vieron
implicados varios miembros del Opus, y la muerte del que
fue su gran protector, el Almirante Carrero Blanco, redu-
jeron el protagonismo político que había disfrutado has-
ta entonces. La desaparición de Francisco Franco pareció
relegar aún más al Opus Dei.
ca, a través de sus conexiones con políticos como Rafael
Calvo Serer, impulsor de la Junta democrática, y Antonio
Fontán, que fue Presidente del Senado.
Por otra parte, los peones del Opus Dei estuvieron colo-
cados en lugares estratégicos, pero siempre en segunda
línea, en todas las formaciones de centro y centro dere-
cha del espectro político de finales de los años setenta:
Alianza Popular (Laureano López Rodó, Juan Luis de la
Vallina, Isabel Tocino, etc.), Partido Demócrata Popular
(Andrés Ollero, Lina Ortas, etc.), Partido Liberal (Andrés
de la Oliva, Blanca de la Cierva, etc.) y Unión de Centro
Democrático (Antonio Fontán, Federico Mayor Zaragoza,
Javier Tusell, etc.). “No estaban muertos, estaban aga-
zapados”, ha afirmado recientemente el “historiador” de
extrema derecha Ricardo de la Cierva.
Una muestra del secretismo del Opus es que no solamen-
te no existe un registro público de miembros de la organi-
zación, sino que además ni siquiera se da la cifra de perso-
nas que pertenecen actualmente a la Obra en cada país. El
secretismo del Opus Dei llega a tal extremo que sus miem-
bros están autorizados a negar su pertenencia a la Obra,
lo que en algunos casos hace muy difícil saber si algunas
personas realmente forman parte de dicha organización.
Según diversas fuentes, el Opus Dei recauda entre sus
miembros más de 30.000 millones al año. Controlan ade-
más cientos de organizaciones sociales, despachos pro-
fesionales, bancos, colegios, medios de comunicación,
etc., pero sus propiedades reales también son difíciles de
cuantificar. Quienes conocieron a Escrivá recuerdan, en
este sentido, una reflexión muy ilustrativa del fundador:
“Los jesuitas perdieron casi todas sus posesiones porque
cometieron la imprudencia de dárselas a conocer a todo
el mundo”. Los medios que el Opus Dei pone a disposi-
ción de sus objetivos parecen ser, pues, formidables y, en
buena parte, secretos, o sumamente discretos.
La presencia de una organización con medios de este cali-
bre, que utiliza como tácticas el “entrismo”, el “secretismo”
y la “coacción” –según manifiestan quienes la abandonaron-,
y que tiene como objetivo lograr una influencia determinante
en los procesos de decisión política, económica, social y cul-
tural, es motivo de preocupación en nuestra sociedad.
Los núcleos fundamentales de presencia del Opus Dei
se producen en los ámbitos de la política, de la estructura
organizativa de la Iglesia Católica, de las finanzas, de la
educación y de los medios de comunicación.

EL OPUS DEI Y LA POLITICA
Tras los años cincuenta y sesenta, en los que los tecnó-
cratas del Opus Dei coparon los principales ámbitos e po-
der político, como hemos dicho, los miembros de la Obra
pasaron en su mayor parte a ocupar segundos escalones
en todas aquellas opciones de centro y centro-derecha
con alguna posibilidad de éxito, en el marco de incerti-
dumbres que caracterizaba el sistema político español en
los años de la Transición. Por lo tanto, el Opus llega a
los años ochenta con sus miembros distribuidos en varios
partidos: Unión de Centro Democrático, Alianza Popular,
Partido Liberal, Partido Demócrata Popular, además de
los partidos nacionalistas y, más tarde, el Centro Demo-
crático y Social.
El panorama actual es bien distinto. Con muy esca-
sas excepciones, el Opus concentra a todos sus adeptos
en una sola formación política: el Partido Popular. Esta
dirección única en la militancia no viene dada sólo por
el estrechamiento de los cauces de representación de la
derecha, sino también por la acción de la jerarquía de la
iglesia española, a instancias del Opus Dei, desarrolla-
da durante el mandato de Ángel Suquía al frente de la
Conferencia Episcopal. Suquía, cuya primera decisión en
este cargo fue organizar una peregrinación a Torreciudad
–santuario del Opus Dei en Huesca-, trabajó junto al nun-
cio del Papa, Mario Tagliaferri, y con el apoyo del diario
ABC, en la unificación de la derecha española. Para ello
presionaron a Marcelino Oreja, Javier Rupérez y Manuel
Fraga –viejo adversario del Opus- para convertir Alianza
Popular en el partido de tinte conservador y democris-
tiano que albergara a toda la derecha española, y que
tuviera alguna posibilidad de derrotar al PSOE en unas
elecciones.
El Partido Popular cuenta hoy con una nutrida repre-
sentación del Opus Dei en prácticamente todo el territo-
rio nacional, y varios de sus socios más destacados están
presentes tanto en la Comisión Ejecutiva Nacional como
en el Grupo Parlamentario y, lo que es más importante,
en el entorno de mayor confianza de José María Aznar.
Federico Trillo, Isabel Tocino, Loyola Palacios, Cristóbal
Montoro, Juan Luis de la Vallina y Andrés Ollero son los
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miembros del Opus Dei mejor situados en el partido. En
las elecciones generales del 6-6-1993, al menos doce
candidaturas provinciales del partido Popular fueron
encabezadas por conocidos integrantes del Opus, y casi
una treintena de ellos lograron el acta de diputado. El
mismo Manuel Fraga, fundador del partido y Presidente
de la Xunta de Galicia, se ha visto obligado a pactar con
sus antiguos adversarios, y en su Gobierno se encuentran
presuntos opusdeístas como José M. Romay, José A. Orza
y Juan Piñeiro.
Sin embargo, dado el secretismo en que se desenvuel-
ven, la lista de seguidores del Opus Dei “situados” en el
Partido Popular puede ser, en realidad, mucho más am-
plia y notoria. Conocidos miembros de la organización,
siguiendo al pie de la letra la máxima 387 de Camino
(libro escrito por Escrivá de Balaguer) que legitima la
“santa desvergüenza”, niegan su pertenencia al Opus.
Para este ejercicio de “camuflaje” los socios de la Obra
cuentan con instrucciones claras en la Constitución
191 de los estatutos del Opus Dei: “Los socios Numera-
rios y Supernumerarios sepan bien que van a guardar
siempre prudente silencio respecto a los nombres de
los otros miembros; y que a nadie van a revelar nunca
que ellos mismos pertenecen al Opus Dei (…). La falta
de esta discreción podría constituir un grave obstáculo
para el ejercicio de la labor apostólica (…) en el cargo
o profesión”.
José María Aznar ha negado en repetidas ocasiones su
pertenencia al Opus Dei, a pesar de la íntima amistad que
unía a su abuelo Manuel Aznar con Escrivá de Balaguer,
y a pesar de estar casado con la hija de José Botella, uno
de los más conocidos miembros de la Obra durante el
Franquismo. Sin embargo, a varios de sus colaboradores
de mayor confianza se les vincula directamente con la
organización. Es el caso de Miguel Ángel Cortés, que di-
rige la Fundación de Análisis y Estudios Sociales, y Juan
José Lucas, Presidente de la Junta de Castilla y León,
relacionado familiarmente con el sucesor de Escrivá de
Balaguer, Álvaro del portillo, así como los diputados por
Madrid Ana Mato y José María Michavila.
EL OPUS DEI Y EL MUNDO DE LAS FINANZAS
Santiago Aroca, autor de varias de las más exhaustivas
investigaciones realizadas sobre el Opus Dei, atribuye una
gran influencia a esta organización en los ámbitos em-
presariales y financieros: “El entramado financiero de la
Obra alcanza a unas 1.500 empresas y sociedades, la ma-
yor parte de ellas ignorantes de que sus beneficios sirven
para fortalecer al Opus Dei. La organización mueve al año,
sólo en España, alrededor de 30.000 millones de pesetas”.
La financiación procede de las aportaciones de los socios
numerarios –sus ingresos íntegros- y Supernumerarios –
una parte importante de sus ingresos-, así como de colec-
tas especiales para campañas concretas que realiza entre
simpatizantes y próximos, y, sobre todo, de los beneficios
generados en operaciones mercantiles y financieras. Algu-
nas personas que proporcionaron, según dicen, miles de
millones a la organización, como Enrique de Sendagorta
o José M. Ruiz Mateos, han declarado que los dirigentes
decidían cuándo y cuánto debían donar para financiar sus
actividades. Y, según cuentan, si alguien se mostraba re-
miso le descubrían datos sobre sus cuentas corrientes o
propiedades que desarmaban sus argumentos.
El mencionado José M. Ruiz Mateos, en declaraciones a la
revista “Tribuna”, llegó a manifestar lo siguiente: “Distingo
entre hombres de el Opus de Dios y el Opus “homini”, de
los hombres. Que los del Opus de los hombres son capaces
de matar no lo dudo. El Opus de los hombres es un peligro
nacional (…), actúan con el fanatismo ciego de creer que
hacen las cosas en nombre de Dios” (14-8-89). “Ha habido
demasiadas muertes violentas sin explicación, desde las de
Calvi y Sindona hasta las de López Bravo y Ruiz de Alda”
(29-8-88). En esta misma publicación, Ruiz Mateos reco-
noció haber aportado “un donativo de 1.000 millones de
pesetas al Instituto de Educación e Investigación en el que
todos sus integrantes (López Bravo, E. Sendagorta, Mas
Calvet, etc.) eran miembros de la Obra” (3-4-89).
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Los nombres y apellidos del Opus Dei
Personas a las que se vincula al Opus Dei en los ámbitos de la política, las finanzas y los medios de comunicación
POLITICA
Federico Trillo (PP). Diputado por Alicante. Comisión
Ejecutiva Nacional (CEN).
Isabel Tocino (PP). Diputada por Toledo (CEN).
Loyola Palacio (PP). Diputada por Segovia (CEN).
José M. Romay (PP). Consejero en el Gobierno autónomo
de Galicia (CEN).
Ana Mato (PP). Diputada por Madrid.
Cristóbal Montoro (PP). Diputado por Madrid.
José M. Michavila (PP). Diputado por Madrid.
Rogelio Baón (PP). Diputado por Madrid.
Ángel de la Vallina (PP). Diputado por Asturias.
Andrés Ollero (PP). Diputado por Granada.
Miguel Ángel Cortés (PP). Diputado por Valladolid.
Pilar Pulgar (PP). Diputada por Huelva.
Francisco Gilet (PP). Diputado por Baleares.
Rosa Estaràs (PP). Consejera en el Gobierno autónomo de
Baleares.
Gabriel Oliver (PP). Consejero en el Gobierno autónomo de
Baleares.
Manuel Millán (PP). Diputado por Barcelona.
Vicente Martínez-Pujalte (PP). Diputado por Valencia.
Pedro Agramunt (PP). Senador por Valencia.
Eduardo Rodriguez Espinosa (PP). Diputado por Ciudad
Real.
Jesús Aizpún (PP-UPN). Diputado por Navarra.
Jaime del Burgo (PP). Diputado por Navarra.
Manuel Arqueros (PP). Diputado por Almería.
Felipe Camisón (PP). Diputado por Cáceres.
José M. García Margallo (PP). Eurodiputado.
Carlos Robles Piquer (PP). Eurodiputado.
José A. Orza (PP). Consejero en el Gobierno autónomo de
Galicia.
Juan Piñeiro (PP). Consejero en el Gobierno autónomo de
Galicia.
Luis María Huete (PP). Primer Teniente de Alcalde del
Ayuntamiento de Madrid.
Rafael Larreina (Eusko Alcartasuna). Diputado autonómico
en Euskadi.
Federico Mayor Zaragoza. Director General de la UNESCO.
FINANZAS Y EMPRESAS
Francisco Montuenga Aguayo (Administrador General del
Patrimonio del Opus Dei).
Luis Valls Taberner, Presidente del Banco Popular.
Rafael termes. Ex Presidente de la Asociación Española de
Banca.
Emilio de Ybarra. Presidente del Banco Bilbao Vizcaya.
Juan Alfaro. Propietario de Empresas Alfaro.
Manuel Sola. Presidente de la Caja de Ahorros de la
Inmaculada.
Antonio García Fernández. Presidente de PROTSA.
Alberto Ullastres. Directivo del BBV.
Pablo Bofill. Ex Presidente del Banco Atlántico.
El seguimiento de la actividad del Opus Dei en el mundo em-
presarial y financiero tiene dos grandes obstáculos: el secre-
tismo con el que actúa y el hecho de que el Opus, como tal
organización, legalmente, no tiene registrados bienes a su
nombre. De hecho, propiedades tan emblemáticas como la
sede del Opus Dei en la madrileña calle de Diego de León, nú-
Guzmán Lacalle. Vicepresidente del RACE.
José J. Sancho Dronda. Presidente de la Aseguradora CASER.
Juan Palomeras Vigas. Ex Presidente del Banco de Navarra.
José M. Arana Aizpurua. Financiero.
Manuel Barturen. Representante del BBV en Nueva York.
Federico Isart. Responsable de Comunicación del Banco de
Santander.
Victor Mendoza. Director del Instituto de Estudios Económicos.
Ramón Mas Calvet. Abogado. Director de Finanzas del
Opus Dei.
Fermín Peláez. Ex director de Iberleasing.
Eugenio Galdón. Presidente de Multitel.
Juan C. Grasses Trías de Bes. Presidente de Ediciones Rialp.
Ángel Santa Rur. Presidente de Fomento de Centros de En-
señanza.
Casimiro Molins. Consejero de Naarden Internacional
MEDIOS DE COMUNICACION
Joaquín Navarro Valls. Portavoz de la Ciudad del Vaticano.
Juan Pablo Villanueva. Editor. Ex Director de Expansión.
José M. Pérez Mínguez. Editor.
Juan Kindelán Jaquotot y José M. García Hoz. Responsa-
bles del Grupo Recoletos.
Covadonga O’Shea. Directora de Telva.
Pilar Urbano. El Mundo.
Miguel Platón. Época.
Luis Ayllón. ABC.
José A. Vidal-Cuadras. El Periódico.
José Luis Cebrián. Director de Europa Press.
Pablo Irazazábal. TVE.
Luis Ignacio Seco. TVE.
Francisco Prados de la Plaza. TVE.
Fernando Bofill. TVE.
Joaquín Bordiú. Actualidad Económica.
Ricardo Estarriol. La Vanguardia.
José Mario Armero. Europa Press.
Miguel Castellvi. ABC.
Pilar Cambra. Expansión.
Rafael Gómez. Expansión.
Alejandro Llano. Expansión. Rector de la Universidad de Navarra.
Alfonso J. Fernández del Moral. Decano de la Facultad de
Ciencias de la Información (UCM).
MEDIOS DE COMUNICACIÓN CON UNA IMPORTANTE
PRESENCIA DE MIEMBROS DEL OPUS DEI
Cadena COPE
ABC
Expansión
Actualidad Económica
Época
Gaceta Universitaria
Telva
Diario Médico
Marca
mero 12, la Universidad de Navarra o el Colegio Retamar,
en Madrid, figuran en los registros mercantiles a nombre
de sociedades tales como Compañía Mercantil Inmobilia-
ria Moncloa, S.A., Sociedad Retamar, S.A., o Colegio Mayor
Moncloa, S.A., en cuyos Consejos de Administración figuran
personas de total confianza de los dirigentes de la Obra.
 6
Toda la información disponible apunta a una división
de los bienes del Opus Dei en dos tipos de sociedades:
las “Obras Corporativas” y las “Obras Auxiliares”. Las
“Obras Corporativas” son sociedades mercantiles en las
que el capital es cien por cien de miembros del Opus, y
que a su vez son propietarias de los bienes más preciados
por sus dirigentes. Organizativamente, las Obras Corpo-
rativas se agrupan en tres grandes grupos: inmobiliarias,
editoriales y centros de enseñanza. Entre las primeras
destaca la citada Inmobiliaria de la Moncloa, y El Puntal,
S.A., Artesona, S.A., El Poblado del Grado, S.A., El Toral
del Grado, S.A., propietarias estas últimas de los terrenos
dónde se asienta el complejo de Torreciudad, santuario
del Opus Dei en la provincia de Huesca. Entre las editoria-
les pueden citarse a Rialp, Scriptor, Pialle, Palabra y Eun-
sa (Ediciones de la Universidad de Navarra). Los centros
de enseñanza más emblemáticos del Opus son los Cole-
gios Retamar y Tajamar, el Colegio Mayor de la Moncloa y
la Universidad de Navarra, aunque en estos momentos el
Opus controla cientos de Colegios Mayores y centros de
enseñanza básica, media y profesional.
Las sociedades que tienen una finalidad menos pri-
mordial y mas bien utilitaria constituyen las “Obras Au-
xiliares”, orientadas a obtener beneficios, a difundir los
principios del Opus Dei y a captar nuevos militantes. En
alguna de estas sociedades los miembros del Opus no
cuentan con la totalidad o la parte mayoritaria de las ac-
ciones, pero sí ejercen un control efectivo sobre ellas.
Según parece, existen más de 1.500 sociedades en esta
situación, abarcando todos los ámbitos económicos y fi-
nancieros: bancos, aseguradoras, industrias, inmobilia-
rias, editoriales, etc.
El panorama se completa con la presencia masiva y
cualificada del Opus Dei en puestos clave de los bancos
y empresas más importantes del país, entre los que cabe
distinguir a los opusdeístas que están al servicio directo
de la obra, por una parte, y, por otro lado, a los socios
que, ubicados en entidades importantes cuya propiedad
no es directamente el Opus, vigilan desde sus puestos los
intereses de la organización. El máximo exponente de los
primeros en Francisco Montuenga Aguayo, y entre los se-
gundos, se cita regularmente a Luis Vall Taberner (Presi-
dente del Banco Popular), Rafael Termes (ex Presidente
de la Asociación Española de la Banca), Juan Alfaro (pro-
pietario de Empresas Alfaro), Manuel Sola (Presidente de
la Caja de Ahorros de la Inmaculada) y Antonio García
Fernández (Consejero Delegado de PROTSA), entre otros
(véase cuadro).

EL OPUS DEI Y LOS MEDIOS DE

COMUNICACIÓN
“Tenemos que envolver el mundo en papel de periódi-
co”, solía decir Escrivá de Balaguer a sus seguidores, y
este empeño, a juzgar por las informaciones publicadas
en los últimos años, ha dado muy buenos frutos. En el
libro ya citado de Michael Walsch, éste atribuía al Opus
Dei el control de “52 emisoras, 12 productoras de cine,
694 publicaciones de diverso género, 38 agencias de
información y varias empresas de distribución en todo
el mundo”. Entre los medios supuestamente vincula-
dos directamente a la Obra en nuestro país se citan los
siguientes: Grupo Recoletos (“Expansión”, “Actualidad
Económica”, “Marca”, “Gaceta Universitaria” y “Diario
Médico”), “Telva”, “Palabra”, “Mundo Cristiano” y Eu-
ropa Press, entre otros. Algunos de los periodistas y
editores a los que estas informaciones vinculan con la
Obra son: Juan P. Villanueva, José M. Pérez Mínguez,
José Mª García Hoz –editores-, Covadonga O’Shea, Pilar
Urbano, José Luis Cebrián, Fernando Bofill, Miguel Pla-
tón, Luis Ayllón, José Mario Armero, Ricardo Estarriol,
Rafael Gómez, etc.
Los periodistas Antonio Herrero y Luis Herrero, dos
de los principales valores de la Cadena de Radio COPE,
están relacionados familiarmente con el Opus Dei, al ser
hijos, respectivamente, de herrero Losada (fundador de
Europa Press) y Herrero tejedor, ambos reconocidos so-
cios de la Obra. Asimismo, la Facultad de Ciencias de la
Información de la Universidad Complutense de Madrid,
cantera de buena parte de los periodistas que trabajan
en los medios de comunicación de la capital, está gober-
nada, con su Decano Alfonso Javier Fernández del Moral
a la cabeza, por personas a las que también se vincula
con el Opus.
Una muestra de la habilidad del opus para adaptarse
a los nuevos tiempos lo constituye su reciente interés
por un campo nuevo y estratégico de los medios de co-
municación: las herramientas con las que se elabora
y transmite la información. La Facultad de Ciencias de
la Información de la Universidad de Navarra y el cen-
tro Tajamar, de Madrid, cuentan con los más avanza-
dos laboratorios de análisis y desarrollo informático de
España, especializados en aplicaciones de informática
a las artes gráficas, comunicaciones por fibra óptica y
diseños de bases de datos. Por otra parte, también se
vincula al Opus Dei a una de las empresas pioneras en
la tecnología de la comunicación, Promoción Tecnoló-
gica y Comercial, S.A. –Protecsa-, responsable de los
sistemas de edición con que se elaboran conocidos pe-
riódicos de Madrid.
 7
EL OPUS DEI Y LA ENSEÑANZA
Alberto Moncada ha señalado que si en un principio la
Obra intentaba captar adeptos entre la “inteligentzia” y
las élites financieras, políticas y culturales, en los últimos
tiempos tiende a reclutar a sus prosélitos en los centros
escolares, en las parroquias y en las asociaciones juve-
niles, entre niños cada vez más pequeños que aíslan de
la realidad, al igual que hacen típicamente las sectas, y
provocan los mismos inconvenientes que éstas para la
salud física y moral de los individuos y las familias afec-
tadas. En tal sentido, el Opus Dei cuenta con una extensa
red de centros de enseñanza de élite y clubs juveniles,
mediante la que se asegura una presencia, actual y fu-
tura, entre los sectores sociales más dinámicos del país.
Michael Walsch ha llegado a contabilizar un total de “479
Universidades y centros de enseñanza secundaria” bajo
el control del Opus en todo el mundo. Álvaro Baeza, en su
libro La verdadera historia del Opus Dei (1994), presenta
una lista de más de setenta colegios de élite, sólo en Es-
paña (ver cuadro). La Universidad de Navarra constituye
la cúspide y el emblema de todo este entramado.
Las características de estos centros suelen ser las si-
guientes: situados en urbanizaciones de lujo, con matrí-
culas de precios elevados, alumnos de clase alta, rígida
separación de sexos, buenas instalaciones, formación de
élite, intensa actividad religiosa, etc. A menudo los equi-
pos pedagógicos ejercen, además de la enseñanza con-
vencional, una “formación espiritual” dirigida a la familia
en su conjunto. Según varios testimonios, el Opus elabo-
ra una completísima ficha informativa de cada estudiante
(aficiones, amistades, inclinaciones religiosas, ambiente
social, etc.) que después utiliza para intentar captar a los
“elegidos” con objeto de engrosar los escalones superio-
res de la organización.
En los medios de comunicación han aparecido en es-
tos últimos años varias denuncias que atribuían prácti-
cas propias de las sectas a los medios de captación del
Opus en sus centros de enseñanza. Entre otros, Maria
Pilar Mosquera (“Tiempo”, 11-4-88), Gemma Sainz (“El
País”, 16-12-89) y Susana Crepi (“El País”, 12-12-89)
han denunciado repetidamente al Opus Dei por someter
a sus hijas a “lavados de cerebro”, causándoles graves
alteraciones psíquicas y afectivas. En EE.UU. se ha llega-
do a constituir una fundación denominada “The Opus Dei
Awareness Network, Inc. (ODAN)”, con sede en Pittsfield
(Maryland), que proporciona información y ayuda, me-
diante técnicas de desprogramación mental, a “ex miem-
bros del Opus Dei que requieran apoyo y a familias con
seres queridos todavía en el seno de la Obra”.
El complejo entramado del Opus Dei se extiende tam-
bién a través de una infinidad de movimientos, asociacio-
nes, clubs, etc., mediante los que se asegura una influen-
cia importante sobre el tejido social y mantiene canales
“frescos” para captar nuevos adeptos. Algunas de las más
importantes asociaciones a las que se atribuye una pre-
sencia dominante del Opus Dei son: Confederación Católi-
ca de Padres de Familia y Padres de Alumnos (CONCAPA),
Asociación PROVIDA, Unión de Federaciones Agrarias de
España, Jóvenes Agricultores, Confederación Española de
Asociaciones de Jóvenes Empresarios, Instituto de Educa-
ción e investigación, Federación de Sindicatos Indepen-
dientes de la Enseñanza, Acción Familiar, Agrupación de
Telespectadores y Radioyentes, y un largo etcétera.
Políticos, cardenales, empresarios, financieros, jueces,
militares, editores, periodistas, profesores, etc., forman
un reducido pero muy poderoso ejército al servicio de
una causa común. Si a esto añadimos los enormes re-
cursos económicos que manejan y las propiedades que
poseen, se puede concluir afirmando que las redes del
Opus Dei constituyen un formidable instrumento de po-
der que ejerce su influencia sobre los grandes centros
de decisión política, social y cultural. Por una parte, sus
prácticas sectarias y coercitivas causan una creciente
preocupación ciudadana.
En realidad se conoce muy poco sobre como utilizan
estos instrumentos los dirigentes del Opus Dei, pero todo
apunta a que ese “movimiento de regeneración de la vida
cristiana” que fundó Josemaría Escrivá de Balaguer hace
más de 65 años, si no cambia de orientación, puede llegar
a constituir para el conjunto de la sociedad una amenaza
aún sin calibrar en sus justos términos.

Principales colegios controlados por el Opus Dei en España

Andalucía Cataluña Región de Murcia
Córdoba: Cóhlazair, El Encinar. Barcelona: Canigó. Murcia: Nelva, Monteagudo.
Granada: Monsita, Mulhacén. Hospitalet: Xaloc, Pineda.
Huelva: Entrepinos.
Jaén: Altocastillo, Guadalimar.
Málaga: El Romeral.
San cugat: Viaró, La Farga.
Gerona: Las Alzines.
Lérida: Asabell.
Navarra
Huarte: Miravalles.
Puerto de Santa María: Grazalema, Alpicat: Terraferma. Pamplona: Irabia.
Guadalete. Tarragona: L’Aureá.
Sevilla: Entreolivos, Tabladilla, Alimnar. Constantí: Turó.
País Vasco
Aragón Extremadura Lezo: Eskibel.
San Sebastián: Erain.
Zaragoza: Montearagón, Sandueña. Badajoz: Puerta de Palma, El Tomillar. Asúa: Munabe.
Guecho: Gastelueta.

Asturias Galicia Vizcaya: Ayelde.

Gijón: Valmayor.
Oviedo: Peñaubiña, Los Robles.
La Coruña: Peñarredonda, Montespiño.
El Ferrol: Montefaro.
Santiago de Compostela: Arosa Junior,
Rioja
Logroño: Alcaste.

Canarias La Estila.
Vigo: Las Acacias, Atoya, Montecartelo.
Comunidad
valenciana
Gran Canaria: Taroé, Guaydil.

Castilla-León Madrid Elche: Aitana.

Madrid: El Prado, Montealto, Los Olmos,
Alameda de Osuna, Nara, Aldeafuerte, Torrent: El Vedat.
Valladolid: Pinoalvar, Peñalba.
Orballe, Retamar, Tajamar. Valencia: Vilabella, Gualalaviar,
Altaviana.
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EL RACISMO, EL FASCISMO Y LA RELIGION

matan

nos están matando

OLVIDAR NO ES SOLUCIÓN
Si no nos defendemos hoy, el
pasado se repetirá en el futuro
La unica solución: A ASOCIACION

¡ORGANIZATE!