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El Cotidiano

ISSN: 0186-1840
cotid@correo.azc.uam.mx
Universidad Autnoma Metropolitana Unidad
Azcapotzalco
Mxico

Uribe, Mnica
La ultraderecha en Mxico: el conservadurismo moderno
El Cotidiano, vol. 23, nm. 149, mayo-junio, 2008, pp. 39-57
Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Azcapotzalco
Distrito Federal, Mxico

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=32514905

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La ultraderecha en Mxico:
el conservadurismo moderno

Mnica Uribe*

El Movimiento de Participacin Solidaria (MPS) llev a cabo su Asamblea Nacional Constitu-


tiva, con la que concluy el trmite para obtener su registro como partido poltico nacional con
el nombre de Solidaridad. [...] En este evento, validado por los representantes de la Junta Local
del IFE en el DF, los 157 delegados aprobaron por unanimidad el nuevo nombre, as como el logo
y el lema: Vida, Familia y Justicia Social. Un total de 22 asambleas estatales constitutivas en igual
nmero de entidades federativas, y ms de 250 mil afiliados, dan sustento al Partido Solidaridad,
que eligi como presidente del Comit Ejecutivo Nacional al licenciado Mario Alberto Romo
Gutirrez. Los 157 delegados electos en las asambleas estatales aprobaron en el mismo acto, la
reforma a los estatutos, al programa de accin, y la declaracin de principios de lo que ser, en
breve, el nuevo instituto poltico, as como a los miembros del Consejo Poltico Nacional. El
rescate de los valores de las personas, de la sociedad y de las instituciones; la edificacin de un
Mxico mejor alejado de la corrupcin y la inseguridad, as como el alcance de mejores estados
de bienestar social y humano, entre otras premisas, conforman la propuesta desplegada por
todo el pas y est contenida en los documentos bsicos aprobados en este evento de consti-
tucin del Partido Solidaridad. En este recorrido nacional, el Partido Solidaridad logr confor-
marse como una verdadera alternativa poltica humanista, lo cual se materializ con la participacin
libre de miles de personas en las asambleas celebradas en Guanajuato, Guerrero, Estado de
Mxico, Morelos, Veracruz, Durango, Chiapas, Sonora, Campeche, Puebla, Tlaxcala, Coahuila, San
Luis Potos, Oaxaca, Yucatn, Zacatecas, Tamaulipas, Tabasco, Nuevo Len, Aguascalientes, Sinaloa,
Distrito Federal y Michoacn. Ren Bolio Halloran y Enrique Prez Lujn, quienes encabezaron el
trabajo proselitista por todo el pas durante casi medio ao, forman parte del Consejo Poltico
Nacional (Radio Trece en lnea, 30 de enero de 2008).

C uando se pensaba que los radi-


calismos haban quedado atrs, de nue-
de fuerzas polticas y, quirase o no,
ha incidido en la orientacin del siste-
En Mxico, el conservadurismo se
manifest en distintas coyunturas a lo
va cuenta emergi la ultraderecha en ma poltico, social y econmico. Hoy largo del siglo XX. Histricamente, sus
el escenario poltico mexicano. En los nuevamente cuentan con una expre- orgenes anteceden a la Revolucin y
ltimos ocho aos, hemos atestigua- sin poltica institucional. Ello impone jug un papel importante en el deba-
do cmo la extrema derecha ha mo- la necesidad de analizar el fenmeno te previo al Congreso Constituyente
dificado sustancialmente la correlacin y reflexionar qu significa actualmen- de 1917. Faccin vencida, sus ideas y
te el trmino de ultraderecha, ligado alianzas no tuvieron cabida en el sis-
*
Licenciada en Ciencias Polticas y Admi- incluso al debate actual sobre el con- tema emergente, no acept el orden
nistracin Pblica, UIA-Santa Fe; maestra en
Historia, UIA-Santa Fe; estudios doctorales en cepto de derecha. Ser lo mismo ul- posrevolucionario y, en consecuencia,
Historia, UIA Santa Fe. Miembro del CEHILA. traderecha que conservadurismo? luch para devastarlo. La guerra cris-

El
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tera fue la expresin fsica e ideolgica del enfrentamiento La candidatura de Felipe Caldern y su ulterior ascen-
entre la visin moderna de un Estado nacional laico y la so, propiciaron un ajuste de cuentas entre los doctrinarios,
visin premoderna de grupos anclados a una visin conser- aliados con los neopanistas pragmticos, y la ultraderecha.
vadora del mundo. No fue exclusivamente la defensa de la A partir de 2007, la influencia de los grupos ms conserva-
libertad religiosa lo que anim a tantos a emprender una dores en el interior del PAN fue menguando, hasta el punto
guerra perdida de antemano. En el fondo, defendan todo que Manuel Espino no pudo reelegirse como presidente
un sistema de valores, una forma de vida, correspondiente del Comit Ejecutivo Nacional del PAN, como tradicional-
a las sociedades del antiguo rgimen, donde los principales mente sucede. Justo antes de su salida forzada, en octubre
referentes eran la familia patriarcal, un modelo social org- de 2007, la prensa nacional dio cuenta de la posible forma-
nico jerarquizado y las formas tradicionales de tenencia de cin de un nuevo partido de humanismo cristiano, integra-
la tierra. As se convirti en lo que llamamos ultraderecha. do por aquellos panistas inconformes que percibieron que
De modo esquemtico, la ultraderecha permaneci la- Accin Nacional se corri hacia el centro. O lo que es lo
tente desde 1940 hasta 1988, reducida a zonas altamente mismo, que las visiones moderadas de los doctrinarios se
tradicionales como el Bajo y Puebla. Tuvo expresiones po- impusieron a las posiciones conservadoras. Al momento
lticas diversas como el Partido Fuerza Popular, antece- de escribir estas lneas, se observaba un avance: el llamado
dente del Demcrata Mexicano sumamente focalizadas y Partido Humanista y el Movimiento de Participacin Social,
de poco arrastre social. Paralelamente, cont con organi- se haban unido a la Unin Nacional Sinarquista para crear
zaciones sociales cuyo discurso y acciones se encaminaban el Partido Solidaridad.
a luchar frontalmente contra el comunismo, el socialismo, y Lo anterior nos lleva a formularnos diversas preguntas
contra todo aquello que se opusiera a los principios cris- sobre la denominada ultraderecha: quines son?, de dn-
tianos. Es a partir de estas organizaciones que puede en- de vienen?, qu pretenden?, cmo llegaron al poder?, cul
tenderse la continuidad de un movimiento que, cubierto a es su proyecto?, realmente responden a la definicin de
veces por el espeso velo del misterio, pudo subsistir en ultraderecha o simplemente son conservadores? Intenta-
medio del vaivn de la historia contempornea. remos dar respuesta a algunos de estos cuestionamientos
El ascenso de la nueva derecha a fines de la dcada de en las siguientes pginas.
los aos setenta, y la crisis por la que atraves el sistema
poltico a partir de 1982, dio un nuevo impulso a estos Antecedentes
grupos que se adhirieron al Partido Accin Nacional1 a tra-
vs de las denominadas organizaciones intermedias de ciu- Pese a que el trmino derecha poltica engloba a una serie
dadanos que luchaban por la democratizacin del sistema de grupos heterogneos identificados con el conservadu-
poltico. Paulatinamente, individuos identificados con una rismo moral y el liberalismo econmico y social, es preciso
visin conservadora dejaron el mundo de la iniciativa pri- matizar, ya que dichos grupos difieren en la concepcin de
vada para insertarse en el espacio partidista. De las cma- las formas de distribucin de la riqueza, las vas de acceso al
ras empresariales pasaron al Congreso de la Unin, con poder y el papel de la religin en la sociedad.
una agenda legislativa portadora de las demandas del neo- A la derecha se le identifica con el conservadurismo,
liberalismo econmico y del conservadurismo social. entendido ste como la voluntad por mantener inalte-
Los nuevos grupos adscritos al PAN, los neopanistas, die- rables los valores tradicionales. Pero la derecha no nece-
ron el impulso necesario para que Vicente Fox ganara la Pre- sariamente es conservadora: lo es si, y slo si, busca en el
sidencia de la Repblica en el ao 2000. El costo de la victoria pasado los referentes que le dan razn de ser, entendido
se pag internamente: el control del partido qued en ma- ste como una sociedad del antiguo rgimen o premo-
nos de miembros de la llamada ultraderecha, lo mismo que derna, lo que equivale a sociedades teolgicas. nica-
algunos cargos clave de la administracin pblica federal. mente con estos parmetros es conveniente utilizar el
trmino de extrema derecha o ultraderecha, mismo que
1
Al interior de Accin Nacional coexistieron desde sus inicios dos en Mxico fue acuado por Vicente Lombardo Toledano,
corrientes, la primera de corte liberal, encabezada por Manuel Gmez pero que no tiene correlato fuera de nuestro contexto.
Morn; la segunda, ms conservadora y ligada a la Doctrina Social de la En el Diccionario de Poltica de Norberto Bobbio se con-
Iglesia, representada por Efran Gonzlez Luna. Ambas se equilibraban
de manera interna y dieron origen a lo que hoy se conoce como co-
signa el trmino conservadurismo, pero no el de ultra-
rriente doctrinaria. derecha.

40 Derecha y ultraderecha en Mxico


La derecha en Mxico es un movimiento heterogneo, la Doctrina Social de la Iglesia, gestndose as la base ideo-
esquemticamente dividido en tres grupos: la derecha libe- lgica para la configuracin del Partido Catlico Nacional,
ral, asimilada con los grupos de extraccin porfirista, cuyo fundado en 1911. Para OGorman, es por dems evidente
proyecto surge de la visin de un Estado mnimo, revivido que con el paso del tiempo se dio un cruzamiento de sea-
por la emergencia de la nueva derecha; la derecha demcra- les ideolgicas opuestas al discurso inicial de cada uno de
ta cristiana vinculada a la Doctrina Social de la Iglesia (DSI); y los bandos.
por ltimo, la denominada ultraderecha, que comparte y En 1891, el papa Len XIII public la encclica Rerum
radicaliza los aspectos centrales de las dos anteriores. En lo Novarum, en la que propuso una va moral intermedia entre
particular, aadira una cuarta categora, al parecer marginal y el capitalismo y los movimientos obreros, denominada
atomizada: los verdaderos conservadores, insertos en las tres Doctrina Social de la Iglesia (DSI), que supone la prctica
corrientes anteriores, distinguibles por no variar en su pen- concreta del Evangelio en el mundo contemporneo. La
samiento, independientemente de la coyuntura. Personajes DSI carece de una formulacin teortica en trminos
como Lorenzo Servitje, Salvador Abascal y Jos Barroso disciplinares; por ello no es un planteamiento econmico,
Chvez, caen en esta definicin, contrariamente a un Manuel poltico o social, sino una teologa moral que se aplica a los
Clouthier, Luis H. lvarez, etctera, quienes simplemente en- campos antedichos2. El catolicismo social tuvo una fuerte
cuadran en lo que se conoce como derecha liberal. impronta en Mxico entre 1898 y 1914, de tal manera, que
En buena parte del siglo XX, las tres corrientes perma- el Partido Catlico Nacional (PCN) gobern los estados de
necieron diferenciadas, aunque tras el resurgimiento de la Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas y Durango durante el lap-
derecha internacional en los aos ochenta, los tres grupos so comprendido entre 1911 y 1914.
hallaron en el Partido Accin Nacional un espacio en el Siguiendo con el argumento de O Gorman, la derecha
cual luchar por los objetivos en comn. catlica vinculada a la DSI asumi posturas progresistas que
se cristalizaron en la fundacin del movimiento sindicalista
Sealamientos histricos sobre catlico, de gran relevancia entre 1904 y 19203. Adems, el
los orgenes de la ultraderecha
2
Los principios de la Doctrina Social se asocian a la dignidad de la
Los trminos conservador y liberal, utilizados en el siglo persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, por lo que debe
participar de todos los bienes terrenos. En este sentido, el bien comn
XIX en Mxico para describir y conceptualizar posiciones
es el trmino que se aplica a que todas las personas participen de los
polticas, han sufrido una transformacin importante des- frutos de la tierra y del trabajo humano (v.g. derecho a la vida, la alimen-
de la aparicin del texto Mxico: el trauma de su historia tacin, la educacin, la salud, etc.). Para la DSI, el trabajo es una actividad
y no una mercanca, aunque reconoce que los trminos laborales de la
(1977) del historiador Edmundo OGorman. A travs de
modernidad as lo establecen. Seala que el trabajador es tambin due-
una exhaustiva revisin de la realidad histrica de ambos o de la empresa y que, por ende, tiene la libertad de asociarse, defender
conceptos, OGorman sugiere que en el siglo XIX tanto sus intereses por la va sindical y, en caso extremo, ser asistido por su
liberales como conservadores buscaban la modernizacin derecho a huelga. Lo que la DSI considera improcedente es la lucha de
clases. Sobre la propiedad privada, la DSI la considera lcita, pero no abso-
de Mxico, pero por distintas rutas. El partido conservador luta, y aqu es donde aparece el concepto de subsidiariedad. Si bien la
vea en el modelo europeo de monarqua parlamentaria la propiedad privada debe fomentarse segn la DSI, el lmite est en el bien
salida ideal; mientras que el bando liberal consideraba el comn. Por tanto, si el bien comn no puede satisfacerse segn los me-
canismos del mercado, un ente supletorio debe auxiliar al primer res-
modelo republicano federal norteamericano como el ca- ponsable. Por ejemplo, la educacin es un bien comn, pero no todas las
mino idneo para la construccin del Estado. Segn familias pueden brindarla a sus hijos; por ello, el Estado debe entrar de
OGorman, ambos grupos compartan el ideal de moderni- manera supletoria a cubrir esa necesidad social, pues aunque el mercado
brinda dicho bien, no puede ofrecerlo a todos los interesados. Aqu se ve
zacin y se negaban a sacrificar los valores nacionales que
el principio de subsidiariedad de forma amplia: por un lado, el Estado
implicaban la asuncin del progreso. debe permitir que los individuos presten servicios educativos, pero a la
Despus de 1867, los liberales asumieron posiciones vez, debe suplir dichos servicios donde exista necesidad y no se dis-
conservadoras en lo social, aunque mantuvieron su discur- ponga de los medios para resolverla. Sin embargo, el Estado al suplir la
necesidad social, debe respetar la voluntad del primer responsable;
so original, de suerte que durante el Porfiriato se mostraron por ejemplo, en el caso de la educacin, si la sociedad hipotticamente
reminiscencias de algunos postulados del conservaduris- demandara educacin religiosa en las escuelas pblicas, el Estado se ve-
mo de la generacin precedente. Por otro lado, los anti- ra obligado a brindarla.
3
Para 1913, se calcula que el sindicalismo catlico agrupaba cincuen-
guos grupos conservadores parecieron disolverse con la ta mil obreros, aproximadamente la mitad de los trabajadores agremiados
pax porfiriana, aunque algunos buscaron la salida a travs de del pas.

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laicado catlico contaba con espacios de formacin social nizacin que brindaba asistencia social ms eficaz y tangi-
en los centros de estudios catlicos ubicados en las ciuda- ble que el Estado6.
des ms importantes del pas. Con expectativas polticas Si bien desde 1918 el clero impuls a los laicos para
semejantes, pero no idnticas a las liberales, los seglares que defendieran la libertad religiosa por distintos medios
catlicos se abocaron a la consecucin de los Congresos prensa, organizaciones obreras y patronales catlicas, la
Catlicos (1902,1904, 1906 y 1909)4, donde se abordaban Accin Catlica Mexicana y otras organizaciones, la prin-
temas sociales como el sindicalismo, las cajas de ahorro cipal fuerza resida en las parroquias, en donde se encon-
mutualistas, el derecho a huelga, el indigenismo y, tangen- traban los movimientos con mayor nmero de participantes:
cialmente, la necesidad de transformar el rgimen porfi- Adoracin Nocturna, Accin Catlica, Caballeros de Co-
rista a travs de mecanismos institucionales, incluido el ln, etc. En 1925, el padre Bergend SJ, fund la Liga Nacio-
democrtico. nal para la Defensa de la Libertad Religiosa (LNDLR), rgano
El laicado y la jerarqua catlicos apoyaron la candida- oficial del laicado aunque apoyada por algunos obispos,
tura de Madero en 1911, pero retiraron su apoyo al perca- para realizar una cruzada general en contra de las disposi-
tarse de que no habra cambios en la legislacin en materia ciones antirreligiosas del gobierno callista.
eclesistica que parte del clero perciba como restricti- Durante la lucha por la libertad religiosa es donde jus-
va, y que Madero tampoco cumplira con las demandas de tamente difirieron la jerarqua eclesistica y los grupos lai-
justicia laboral de obreros y campesinos, elemento central cos. Si bien en un principio obispos y laicos asumieron la
del sindicalismo catlico. El PCN termin respaldando el lucha de manera conjunta, ambos grupos se distanciaron
golpe de Victoriano Huerta en 1913, justo el mismo ao en cuando los obispos decidieron negociar el fin de la guerra
que el jesuita Bernardo Bergend fund la Asociacin Ca- cristera con los gobiernos de Calles y Portes Gil. Varios
tlica de Jvenes Mexicanos (ACJM). Este hecho marc las historiadores7 sealan que los laicos se sintieron defrauda-
posiciones de los diversos grupos revolucionarios, los cua- dos porque en lugar de apoyar a las huestes cristeras, los
les si bien no eran afectos al clero, se volvieron anticlericales, obispos negociaron con el gobierno a travs de la embaja-
cuando no profundamente antirreligiosos. A lo anterior da de Estados Unidos en Mxico y del padre John Burke,
habra que sumar la ideologa anticlerical generalizada que presidente de la National Catholic Welfare Conference. Lo que
permeaba a todos los movimientos de corte moderno, fue- los cristeros no saban, es que desde la Santa Sede se haba
ran stos liberales o socialistas. Ello explica la exclusin dado la orden al Episcopado mexicano para negociar con
jurdica de las iglesias en el artculo 130 de la Constitucin el gobierno por medio de la diplomacia norteamericana,
de 1917, y la reaccin de los grupos catlicos, no necesa- lograr la reapertura al culto y pacificar al pas de manera
riamente ultraconservadores, frente a lo que perciban como cupular. Este diferendo explica el surgimiento de una dere-
una afrenta a la libertad de religiosa5. De ah que los catli- cha catlica no necesariamente clerical, que se expres
cos mexicanos adscritos a la Doctrina Social de la Iglesia polticamente en un partido y un movimiento: el primero de
relegaran las posiciones sociales progresistas y enfocaran carcter ms laico y liberal, aunque de claro signo dem-
sus bateras a la consecucin de la libertad religiosa, dife- crata cristiano fue el Partido Accin Nacional, fundado en
rencindose del resto del pensamiento liberal. 1939; y el movimiento, el sinarquismo, ideolgicamente aso-
En suma, para 1920, la derecha catlica, que hoy defi- ciado al falangismo espaol y, posteriormente, al franquis-
niramos como demcrata cristiana con tintes sociales, mo por su identificacin con la cultura tradicional catlica
buscaba revertir los efectos de la legislacin anticlerical, hispana, corporativa y conservadora al extremo. El
los ataques de la masonera y de la competencia protes- sinarquismo, a diferencia del panismo, propugnaba en sus
tante, creando redes sociales a partir del mundo del tra- inicios la va armada para eliminar al rgimen posrevolucio-
bajo y de la educacin, para defender los valores sociales nario, mientras que el PAN buscaba contender por la va
y morales derivados del catolicismo. Defendan a la Iglesia institucional. Posteriormente, el sinarquismo asumi posi-
como institucin espiritual, pero tambin como una orga- ciones institucionalistas y opt por la creacin de organi-

4 6
Confrntese el excelente artculo del maestro Yves Sols, acerca de Cfr. Manuel Ceballos Ramrez, El catolicismo social: un tercero en dis-
la Liga de la U, que se encuentra en este mismo volumen. cordia. Mxico: COLMEX, 1991.
5 7
Las posiciones jusnaturalistas enarboladas por dichos grupos con- Este disenso entre jerarqua y laicado est mencionado por auto-
sideran que la libertad religiosa antecede a la misma libertad de pensa- res como Jean Meyer (1970), Marta Elena Negrete (1977), Manuel Ceba-
miento. llos (1991) y Manuel Olimn (2007).

42 Derecha y ultraderecha en Mxico


zaciones sociales de tipo asistencial o productivo, con la una ideologa de la hispanidad catlica aglutinadora de los
salvedad de los grupos ms beligerantes, como El Yunque, pases hispano-luso-americanos, en contra de las ideas del
que s cuentan con grupos de choque. panamericanismo propugnadas por la poltica de la buena
Como se puede ver, la raz comn de la derecha en vecindad iniciada por Franklin D. Roosevelt10. De antema-
Mxico es la Doctrina Social de la Iglesia, y el liberalismo no se saba que Alemania pretenda contener a Estados
econmico, de la extrema derecha, es la radicalizacin de Unidos ofreciendo su apoyo a Mxico11, y que Hitler esta-
ambas concepciones, lo que ha dado origen a una serie de ba interesado en el petrleo mexicano ante el escenario
movimientos que an hoy son vigentes dentro del espacio inminente de guerra. Habra que aadir que en el pas exis-
social y poltico del pas. tan grupos fascistas no slo en el Bajo ultracatlico12. In-
cluso, Plutarco Elas Calles mantena una excelente relacin
La Unin Nacional Sinarquista. Matriz con las autoridades germanas e italianas, por lo que es po-
de las organizaciones de ultraderecha sible sealar que el gobierno de Mxico simpatizaba con
algunos planteamientos del nacionalsocialismo y del fascis-
El sinarquismo apareci en Mxico bsicamente en zonas mo, aunque s haba distancia con la Falange de Primo de
vinculadas al movimiento cristero; su capital histrica es Rivera, por su catolicismo militante. Es preciso resaltar que
Len, Gto8. Las motivaciones para enfrentarse al Estado no el escritor mexicano de cabecera de los grupos de ultrade-
slo obedecan a la bsqueda de la libertad religiosa, sino a recha es Salvador Borrego Escalante13.
evitar la reforma agraria, sealada por el Congreso Consti- El sinarquismo, al igual que otros movimientos con-
tuyente de 1917 e iniciada por Lzaro Crdenas. Se encon- temporneos en Mxico, era exacerbadamente nacionalis-
traban en sintona con los movimientos ultranacionalistas ta y contrario a la injerencia e influencia norteamericana. El
europeos y con la emergencia del keynesianismo, aunque sinarquismo mexicano, al igual que el nazismo y el falangismo,
esto ltimo parezca paradjico. La Unin Nacional Sinar- se distingui por ser antisemita, anticomunista, anticapita-
quista fue fundada en mayo de 1937, justo tras el ataque a lista, xenfobo, antiliberal y antidemocrtico.
Guernica por la fuerza area alemana, lo que permita vis- El sinarquismo se deslind del nazismo por su con-
lumbrar que los nacionales venceran en la Guerra Civil cepcin pagana de la religiosidad, aunque ello no fue bi-
Espaola; mientras, el Tercer Reich ganaba hegemona en ce para que mantuviera una organizacin militarizada
Europa y simpatas en Amrica. semejante a la del Partido Nacional Socialista. Es idntico al
Existe una lnea de continuidad entre el movimiento falangismo por su integrismo religioso catlico (rechazo al
cristero y el sinarquismo, que incluso puede observarse protestantismo y sus derivaciones, as como al judasmo y
claramente por los acontecimientos de 1929 en Mxico. al Islam), en su forma de concebir la distribucin de la
Tras la firma de los acuerdos entre la jerarqua y el gobier- tenencia de la tierra, y en conceder crdito a las teoras
no (junio de 1929), las bases cristeras se negaron a depo- conspiratorias para explicar el ejercicio del poder de los
ner las armas y calificaron a los obispos de traidores9. El enemigos.
movimiento permaneci latente a travs de La Base, or- Por lo que hace a su dirigencia, las fuentes sealan que
ganizacin seglar de catlicos, compuesta por clulas no era doble: una formal y visible conformada por laicos, y
conectadas entre s, de carcter secreto y organizadas gre- otra secreta que, segn algunas fuentes como Campbell,
mial y territorialmente, que siguieron operando hasta 1937 sugieren que era La Base a travs de la cual se operaciona-
de manera clandestina. Sus miembros juraban obediencia lizaban las instrucciones de la jerarqua catlica radicalmente
incondicional a la Iglesia y a su jerarqua, aunque su liderazgo opuesta al modus vivendi. El lder ms connotado del movi-
estaba constituido por seglares.
Algunas fuentes sealan que la Unin Nacional Sinar- 10
Hugh Campbell, La derecha radical en Mxico, 1929-1949. Mxico:
quista fue financiada por el nazismo alemn por medio de SEP, 1976.
11
la Falange espaola, intermediaria del III Reich en Amrica Cfr. Friedrich Katz, La guerra secreta en Mxico. 1977.
12
En Tabasco, Toms Garrido Canabal asumi una buena parte del
Latina. El papel de Espaa era contribuir a la creacin de ideario fascista en su segundo periodo de gobierno, 1931-34.
13
Escritor y periodista de clara adscripcin fascista. Entre sus textos
se encuentra Derrota mundial (1958), en el que explica la derrota alema-
8
Cfr. Sitio oficial de la Unin Nacional Sinarquista <http://www. na y las consecuencias de la hegemona norteamericana. Otro texto de
sinarquismo.org.mx>. particular inters es Pintor, poeta y Fhrer, una biografa casi hagiogrfica
9
Manuel Olimn, Diplomacia Inslita. Mxico: IMDOSOC, 2007. de Hitler.

El
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miento sinarquista desde 1939 hasta el ao 2000, fue Salva- polticamente correcto. Las pocas diferencias entre el
dor Abascal Infante14, padre del ex secretario de Goberna- sinarquismo actual y el original se deben principalmente al
cin, Carlos Abascal Carranza, considerado por algunos la cambio de patrn demogrfico, es decir, el paso de una
avanzada de la derecha sinarquista en el PAN. sociedad agraria a una urbana, y a que el cambio constitu-
Salvador Abascal Infante asumi el mando de la Unin cional en materia eclesistica de 1992, arrebat a los sinar-
Nacional Sinarquista (UNS) tras la salida de Manuel Zermeo, quistas la bandera de la libertad religiosa.
su primer lder, en 1941. El trabajo de Abascal fue crucial, ya El sinarquismo es el origen de buena parte de la extre-
que en 1938, la UNS apenas contaba con unos cuantos mi- ma derecha mexicana; hoy subsiste gracias a la infiltracin
litantes, y en 1941 ya eran ms de 250 mil afiliados, de ex- de sinarquistas de segunda o tercera generacin en el PAN,
traccin preponderantemente campesina. En 1942, Abascal y de los miembros de las organizaciones secretas (MURO y
inici un proyecto para colonizar Baja California Sur (colo- El Yunque, principalmente) que forman parte de las asocia-
nia de Mara Auxiliadora) que, pese al apoyo brindado por ciones intermedias del PAN (DHIAC y ANCIFEM, por ejemplo)
el presidente vila Camacho, fracas al poco tiempo. Ofi- o de las cpulas empresariales, mismas que en los ltimos
cialmente Salvador Abascal se retir de los crculos polticos, aos han logrado obtener cargos de eleccin popular o
separndose de la UNS en 1945, pero continu clandestina- puestos en la administracin pblica, federal y local.
mente apoyando la accin poltica de la ultraderecha El nuevo partido que recin surge, Solidaridad, tiene sus
falangista en Mxico. Paralelamente, se dedic a actividades bases filosficas en la Doctrina Social de la Iglesia, en el ro-
editoriales en Jus y Tradicin, esta ltima sigue en manos de manticismo y en el socialismo utpico del siglo XIX. Es un
la familia Abascal. movimiento romntico en tanto que busca el retorno a los
En 1946, los sinarquistas se dividieron. Un grupo se valores corporativos de las sociedades tradicionales y teol-
aboc a la poltica electoral en alianza con Accin Nacional gicas, e igualmente propugna el nacionalismo; es cercano al
a travs de un partido efmero, Fuerza Popular; otro grupo, socialismo utpico saintsimoniano, ya que hace del solidaris-
liderado por Carlos Athi Carrasco, se dedic a la cuestin mo una forma de vida contraria al capitalismo liberal. La pro-
social por medio de proyectos de cooperativas de consu- puesta sinarquista actual presupone la lucha cultural en contra
mo y modelos de alfabetizacin. En 1948 nuevamente se de los valores de la modernidad aunque retomando valo-
unificaron durante la novena junta de jefes15. En esa oca- res de la democracia y de la posmodernidad el relativis-
sin, la UNS realiz un acto pblico en el que cubrieron la mo tico, aunque paradjicamente podra calificarse como
cabeza de la estatua de Jurez del Hemiciclo con una capu- posmoderna por su crtica al proyecto agotado de la Ilus-
cha. Ello provoc el retiro del registro al Partido Fuerza tracin. A continuacin se describen una serie de organi-
Popular y el retorno a la semiclandestinidad. La UNS cobr zaciones, no todas las existentes, que responden a los
nuevamente auge en los aos sesentas, cuando tras la Re- parmetros ideolgicos de esta matriz cultural.
volucin Cubana, se uni con la Unin Nacional de Padres
de Familia para impulsar la campaa Cristianismo S, Co- La ultraderecha regional y estudiantil.
munismo No. En 1971, lograron recomponer el brazo po- Los Tecos, El Yunque, Movimiento
ltico perdido mediante la fundacin del Partido Demcrata Universitario de Renovadora Orientacin
Mexicano (el partido del gallito), mismo que perdi el re- (MURO), Frente Universitario
gistro en 1988. La UNS es parte del recin creado Partido Anticomunista (FUA) y Antorcha
Solidaridad.
Las ideas del sinarquismo actual no difieren fundamen- Las escuelas catlicas y de orientacin
talmente de las originales, aunque han asumido el discurso cristiana como semillero de ultraderecha
democrtico para efectos de lo que hoy se considera lo
El mbito privilegiado de la ultraderecha el sinarquismo o
14 El Yunque y sus derivaciones para la formacin de cuadros
Abascal Infante (Valle de Santiago, Gto. 1910-2002) fue abogado
por la Escuela Libre de Derecho y particip en La Base y La Legin; fue han sido las escuelas privadas de orientacin cristiana16,
miembro del Crculo de Estudios Vasco de Quiroga de Morelia, que bus- bsicamente preparatorias y universidades operadas por
caba contrarrestar la influencia de los revolucionarios michoacanos cer-
canos al socialismo.
15 16
En esa ocasin los oradores principales fueron Jos Vasconcelos, Cfr.Valentina Torres Septin, La educacin privada en Mxico. Mxico:
Alfonso Junco (Grupo Reforma) y Jess Guisa y Acevedo. COLMEX/UIA, 1997.

44 Derecha y ultraderecha en Mxico


algn instituto de vida consagrada17, masculino o femenino, macin de cuadros de ultraderecha. Sin embargo, el viraje
y donde el grueso del alumnado se encuentra en la adoles- producido en la Compaa despus del Concilio Vaticano II
cencia o en la juventud temprana. El contacto continuo con (1962-1965), detuvo su avance, aunque algunos de sus anti-
adolescentes permite una cierta facilidad para el recluta- guos egresados son miembros o simpatizantes de la ultra-
miento, ya que en esta etapa se presenta una mayor sus- derecha19. Como dato adicional, los jesuitas controlaron
ceptibilidad para asumir nuevos valores, sobre todo si stos en 1987 a los sectores radicalizados ante el inminente cam-
se hallan acompaados de una buena dosis de pensamien- bio de sede de la Universidad Iberoamericana a Santa Fe y
to utpico o revolucionario en algn sentido. El recluta- la mayor presencia de alumnos pertenecientes a la comu-
miento se hace entre individuos que destacan por su buen nidad juda. Adems, la UIA, a diferencia del resto de las
comportamiento, su crtica a la situacin sociopoltica del universidades catlicas del pas, es simplemente de inspira-
pas y su ostensible catolicismo. cin cristiana, practica ampliamente la tolerancia religiosa y
De los institutos presentes en Mxico, los Hermanos permite la libertad de ctedra, lo que le ha valido la crtica
de las Escuelas Cristianas o lasallistas han sido los principa- constante de los grupos catlicos radicales.
les promotores de movimientos conservadores ultradere- Por su lado, los hermanos maristas20 cuentan con una
chistas de clase media18. Casi todos los polticos de origen exitosa red de escuelas desde preescolar hasta posgrado.
guanajuatense han pasado por las aulas lasallistas, ya que en Ah se han formado muchos polticos mexicanos, pero nin-
toda la zona del Bajo cuentan con instituciones educativas guno, que se sepa, ha pertenecido a la ultraderecha, aunque
desde preescolar hasta posgrado. Los hermanos Serrano algunos han sido o son conservadores21.
Limn son ejemplo de la conexin lasallistas-ultraderecha. Las universidades catlicas que se han distinguido por
El caso de la Compaa de Jess es aparte. Hoy su red formar cuadros de ultraderecha son la Universidad Pana-
educativa es menos amplia que la lasallista carecen de cen- mericana, del Opus Dei; las Universidades Autnoma de
tros de educacin bsica y media, pero es de mayor peso Guadalajara (UAG) y del Valle de Atemajac, ambas vinculadas
y tradicin. En la dcada de los aos cincuenta, las escuelas y al clero diocesano de Jalisco; la Universidad Anhuac y sus
universidades jesuitas se vieron involucradas en la confor- ramificaciones en Yucatn, Oaxaca y Nuevo Len, de los
Legionarios de Cristo; la Universidad Simn Bolvar (reli-
17
giosas franciscanas), entre otras. Caso aparte es la Univer-
Los institutos de vida consagrada (IVC) son conocidos comnmen-
te como rdenes religiosas, pero estas ltimas slo son una de las ml-
sidad Popular Autnoma del Estado de Puebla (UPAEP),
tiples formas de vida consagrada. Los miembros de los institutos de vida creada como respuesta a la infiltracin comunista de la uni-
consagrada, llamados tambin regulares, se caracterizan por emitir vo- versidad pblica de la entidad.
tos de obediencia, pobreza y castidad, as como por vivir en comunidad
El caso de la Prelatura de la Santa Cruz y del Opus Dei
con una regla o constitucin especfica. Existen tres clases de miembros:
los sacerdotes, los hermanos legos y las religiosas, ya sean de vida es muy particular, ya que los miembros de las clases medias
contemplativa (monjas) o de vida activa. Los IVC se clasifican de la si- y altas conservadoras suelen ser egresados de las institu-
guiente manera: cannigos, monjes y monjas, clrigos regulares, congre- ciones educativas de la Obra en Mxico. El Opus Dei es
gaciones clericales, congregaciones laicales, institutos seculares, institutos
misioneros, sociedades de vida apostlica y una prelatura personal, el un movimiento laico y sacerdotal fundado por Jos Mara
Opus Dei, cuya inclusin en este rubro divide las opiniones de los espe- Escriv de Balaguer en Madrid en 1928. Se trata de una
cialistas. Slo los cannigos, monjes, frailes y clrigos regulares se consi- prelatura pontificia personal, es decir, que responden slo
deran rdenes religiosas. Casi todos cuentan con instituciones educativas
para laicos. En Mxico, slo tres rdenes religiosas los jesuitas, los be-
al Papa y se encuentran adscritos a las estructuras diocesa-
nedictinos y los franciscanos cuentan con espacios educativos para lai- nas. En Mxico estn presentes desde 1950 y constituyen
cos. Algunas escuelas catlicas son operadas por congregaciones clericales, una lite dentro de la Iglesia; cuentan con una estructura
como los josefinos, los padres maristas, los salesianos, los Legionarios de
educativa importante: la Universidad Panamericana y el Ins-
Cristo, los oblatos. Sin embargo, el mayor nmero de colegios catlicos
son operados por congregaciones laicales entre las que destacan los
19
hermanos lasallistas y maristas. Todos los IVC femeninos de vida activa se Entre los cuales se encuentran Vicente Fox, Federico Mggenburg
consideran congregaciones laicales, as que todas las escuelas dirigidas y Guillermo Velasco Arzac.
20
por religiosas pertenecen a este rubro (Cfr. Mnica Uribe, Los institutos Luis Echeverra lvarez fue formado en colegios maristas, aunque
de vida consagrada en el Mxico contemporneo. La Conferencia de Institutos se distanci del mundo religioso por su matrimonio con Mara Esther
Religiosos de Mxico y la construccin del discurso democrtico, 1959-1978. Zuno. Se dice que su lema Arriba y adelante, fue plagiado de una ta
Tesis de maestra, UIA-Santa Fe, 2003). carnal suya, Dolores Echeverra, fundadora de una congregacin de reli-
18
Miguel de la Madrid fue el segundo presidente de Mxico egresado giosas.
21
de escuelas confesionales, concretamente del Colegio Cristbal Coln, Ex alumnos maristas son Porfirio Muoz Ledo, Miguel Alemn,
de los lasallistas. Alfredo del Mazo, Mario Moya Palencia, etc.

El
Cotidiano 149 45
tituto Panamericano de Alta Direccin de Empresas (IPADE), ochenta tuvieron una cierta penetracin en la clase polti-
as como escuelas de educacin inicial, bsica y media. El ca, aunque sta ha disminuido considerablemente frente a
IPADE est destinado a formar directivos de empresas pri- los Legionarios de Cristo, congregacin que ha logrado co-
vadas con los estndares de las escuelas de negocios nor- optar a clases medias altas y altas.
teamericanas. Entre los egresados del IPADE que hoy ocupan Los Legionarios de Cristo son la versin mexicana del
cargos pblicos estn Gerardo Ruiz Mateos, jefe de la Ofi- Opus Dei. Fundados por el recientemente fallecido (y de-
cina de la Presidencia de la Repblica; Francisco Garrido nostado, quiz justamente) Marcial Maciel en 1941, su apos-
Patrn, gobernador de Quertaro; Enrique Madero Muoz, tolado es la evangelizacin de las clases altas. Su ideologa
senador por Chihuahua, y Carlos Abascal, entre otros. no es propiamente de ultraderecha, pero es conservadora.
Se calcula que los miembros del Opus no rebasan los Posiblemente por el pragmatismo que ha caracterizado a
diez mil en todo Mxico. Mantienen una rigurosa discre- la legin, es que no han cado en radicalismos de tipo social
cin sobre su pertenencia a la Obra, como ellos le lla- y poltico, ya que ello podra alejarlos de los sectores aco-
man. Su ideologa es ultraconservadora, intolerante y fantica, modados que suelen ser su poblacin objetivo23. No obs-
pero en su descargo habra que decir que cuentan con una tante, apoyan iniciativas cercanas a la ultraderecha mediante
excelente formacin acadmica22. En la dcada de los aos instituciones como Familia Mexicana (Fame) y el Instituto
de Humanismo de Ciencias de la Salud, el cual ha jugado un
22
La principal actividad apostlica que desarrollan los miembros del
papel importantsimo en la lucha contra la reproduccin
Opus Dei es la del testimonio de vida cristiana en sus actividades diarias asistida y las tcnicas de inseminacin artificial.
dentro del ambiente familiar, laboral, social, etc. El Opus Dei cuenta con Adems de contar con una comunidad sacerdotal, tie-
dos clases de miembros: los numerarios, los que viven como religiosos, y
nen un movimiento laical denominado Regnum Christi, con-
los supernumerarios, que son laicos comunes y corrientes, generalmen-
te casados y con hijos; aparte coexisten con sacerdotes de la prelatura, formado por laicos, hombres y mujeres, casados y solteros,
que son los directores espirituales de sus miembros. En general, se trata que se dedican a tareas de evangelizacin y misiones. Entre
de profesionistas de clase media, reconocibles por sus puntos de vista la clase poltica y empresarial, los Legionarios de Cristo
conservadores y su acendrada prctica religiosa; generalmente pertene-
cen a familias de abolengo o, en su defecto, a empresarios emergentes de tienen un sinnmero de simpatizantes, como Carlos Slim
altas posibilidades econmicas. Se calcula que en todo el mundo hay 87 (Telmex) y algunos exalumnos, entre los que encontramos
mil miembros laicos del Opus Dei distribuidos en frica (1,800), Amri- a Mara Asuncin Aramburuzavala (Grupo Modelo), Miguel
ca (29, 400), Asia y Oceana (4,800), y Europa (49,000). En Mxico, el
principal apostolado es el educativo, bsicamente la formacin espiritual
Alemn Velasco, Emilio Azcrraga Jean (Televisa) y la familia
de universitarios. En un principio esta actividad se realizaba a travs de Vzquez Raa, entre otros.
residencias universitarias, hasta que pudieron formar sus propias institu- Algunas instituciones privadas no confesionales, como
ciones educativas. Los principales centros educativos del Opus Dei en
la Escuela Libre de Derecho y el Instituto de Tecnolgico
Mxico son la Universidad Panamericana, con sus sedes en Mxico y
Guadalajara, as como Bonaterra en Aguascalientes, y el IPADE, Instituto de Estudios Superiores de Monterrey, han cobijado a gru-
Panamericano de Alta Direccin de Empres. El IPADE, fundado en 1967, pos radicales de derecha. Igualmente, la UNAM ha contado
est destinado a la formacin de directores de empresa en lo relaciona- con grupos de esta naturaleza, bsicamente en las faculta-
do con nuevos enfoques administrativos y mercadotcnicos, sin descui-
dar la formacin espiritual. Incluso ha habido casos de conversin de des de Derecho y Medicina. Lo anterior se ha debido a que
judos al catolicismo entre los alumnos del IPADE. Por sus aulas han pasa- grupos ultraderechistas originados en escuelas confesionales
do desde su fundacin, alrededor de 15 mil directores de empresa, algu- prosiguieron sus estudios en las mencionadas institucio-
nos de los cuales han engrosado las filas del sector pblico desde el ao
2000. Muchos de los actuales funcionarios pblicos han sido alumnos
nes. Otras universidades pblicas han sido susceptibles a la
del IPADE. presencia de organizaciones secretas de ultraderecha sim-
La prelatura tambin cuenta con centros de enseanza bsica y me- plemente por encontrarse dentro del territorio natural de
dia. Entre ellos estn el Colegio Cedros (para varones) y el Colegio
influencia, tal es el caso de la Universidad de Guanajuato.
Monteverde (para mujeres) en el Distrito Federal. Otras instituciones
vinculadas al Opus Dei, de corte juvenil y/o universitario orientadas tam-
bin a la catequesis son el Centro Cultural Monte Real, el Club Alera y el
Arawaks, en Monterrey; el Club Drakkar en el Distrito Federal; el Club cin rural, con una telesecundaria y una preparatoria tcnico-agrope-
Grampin en Guadalajara; y el Club Kayak en Culiacn. En San Luis Potos cuaria, y la Escuela Femenina Montefalco; el Centro Educativo Jaltepec
se encuentra el Centro Cultural Cordillera para la formacin de univer- (CEJAL), que est cerca del lago de Chapala, escuela tcnica con ms de
sitarias. Por lo que hace a instituciones educativas de tipo asistencial, dos mil estudiantes; y el Centro Tecnolgico y Deportivo Jarales, en
mantiene los siguientes: la Telesecundaria Mimiahuapan y el Instituto Tec- Zapopan, ambos en Jalisco.
23
nolgico Yalbi, para jvenes campesinos en la zona de confluencia de Hay que recordar que a la Universidad Anhuac en Huixquilucan
Tlaxcala, Hidalgo y Puebla; en Morelos, se encuentran el Centro Agrope- asiste un buen nmero de estudiantes judos, evidencia de que la legin
cuario Experimental El Pen (Valle de Amilpas), destinado a la promo- no comparte la intolerancia religiosa y el racismo del sinarquismo.

46 Derecha y ultraderecha en Mxico


Los Tecos de la Universidad Autnoma Inteligencia (CIA) con sociedades mexicanas secretas de ex-
de Guadalajara (tarea educativa y trema derecha, y sugiere que las autoridades no investiga-
cultural hacia el orden y la sntesis) ron el asesinato de una manera adecuada.
Los Tecos son considerados la parte ms reaccionaria
Los Tecos fueron fundados por Carlos Cuesta Gallardo, de la ultraderecha, ya que cuestionaron buena parte del
estudiante de la Universidad de Guadalajara (UdeG), sim- magisterio del Concilio Vaticano II, acercndose a posicio-
patizante del nazismo y miembro de la UNS, a instancias de nes de tipo lefebvriano. Incluso llegaron a acusar al papa
la familia Leao, posteriormente duea de la Universidad Pablo VI de judaizante. Actualmente, los Tecos se encuen-
Autnoma de Guadalajara (UAG). Segn Jean Meyer, los Tecos tran vinculados al cardenal Juan Sandoval iguez y fueron
fueron una fundacin jesutica salida de control. Algunas los principales impulsores de la canonizacin de los 25
fuentes sealan que la creacin de los Tecos fue respuesta mrtires de la Cristiada, resaltando as su carcter antag-
al grito de Guadalajara, discurso de Plutarco Elas Calles nico a las instituciones del Estado. La UAG mantiene el Cen-
en 1934, en donde sealaba que el Estado deba apoderar- tro de Estudios Cristeros Anacleto Gonzlez Flores,
se de las almas de nios y jvenes, arrebatndoselas a la enfocado a la revisin histrica de la Cristiada en Jalisco.
Iglesia por medio de la educacin pblica, para lograr el Los Tecos se hallan hoy da adscritos al PAN y mantienen
desarrollo de la Nacin. De ah que los Tecos estuvieran un pleito cerril con la otra organizacin de ultraderecha: El
encaminados a enfrentarse localmente con las fuerzas so- Yunque, a la cual pertenece buena parte de la clase poltica
cialistas de Jalisco, encabezadas por la familia Zuno. El mote de Jalisco. Posiblemente Alberto Crdenas Jimnez perte-
de Tecos se debe, a decir de algunas fuentes, a que los nezca a los Tecos, aunque no hay evidencia clara al respecto.
miembros parecan tecolotes, desvelados por las reunio-
nes nocturnas y clandestinas de la organizacin; lo ms se- Organizacin nacional El Yunque
guro es que sea el acrnimo de Tarea Educativa y Cultural
hacia el Orden y la Sntesis. Fundada en abril de 1955, El Yunque es la organizacin se-
Sus miembros son reclutados entre estudiantes de la creta de ultraderecha que mayores logros ha tenido en el
UAG, empresarios, industriales adinerados, etc., y se dice aspecto poltico. Surgi como parte de la guerra fra, mez-
que el dueo del peridico Ocho Columnas es parte de la clando elementos de la lucha contra el socialismo real, y de
organizacin y que el diario es el vocero de la ultraderecha las teoras conspiratorias sobre el dominio mundial ejerci-
jalisciense. do por la masonera y los judos. Algunas opiniones sostie-
Algunas fuentes sostienen que los Tecos mantuvieron nen que El Yunque se dividi en dos a lo largo de su
una relacin profunda con el falangismo espaol durante el existencia: El Yunque original seran los Tecos de la UAG,
franquismo y hasta la cada de la dictadura, lo que supone fundados en 1934; la derivacin sera El Yunque de Oriente,
una relacin con los tecncratas del Opus Dei, que forma- fundado en Puebla por Ramn Plata Moreno en 1955. Es
ron los gabinetes ministeriales entre 1960 y 1975. De los esta derivacin, establecida en Guanajuato en 1965, la que
Tecos han surgido organizaciones como la Federacin realmente ha logrado tener impacto nacional.
Anticomunista Mexicana (Femaco), que forma parte de la El Yunque se concibe a s mismo como una organiza-
Liga Mundial Anticomunista (WACL, World Anticommunist cin instrumental a los designios de Dios en la Tierra. Par-
League) desde 197224. tiendo de una ideologa catlica integrista, El Yunque busca
Se les atribuye el asesinato de Manuel Buenda en 1984, redimir a la sociedad y la poltica en Mxico por todos
debido a que, poco antes de morir, el periodista hizo una los medios posibles, incluso la violencia, a travs de una
investigacin sobre la ultraderecha en Mxico. La Funda- organizacin jerrquica, autoritaria, secreta, de corte mili-
cin Buenda veladamente ha dado crdito a esta tesis, al tarista, destinada a tomar el poder poltico y poner orden
sealar en la biografa del periodista que ste expuso po- en la sociedad. El uso de la violencia y su carcter secreto
deres invisibles que conectaban a la Agencia Central de hace la diferencia con respecto al sinarquismo.
Los valores centrales de la organizacin son disciplina,
24
Scott Anderson y Jon Lee Anderson, Inside The League: The Shocking lealtad y obediencia absoluta a los superiores jerrquicos.
Expose Of HowTerrorists, Nazis and Latin American Death Squads Have Infiltrated La disciplina abarca los actos de la vida privada y pblica de
the World Anti-Communist League (Dentro de la liga: Una exposicin
conmocionante de cmo terroristas, nazis y escuadrones de la muerte
sus miembros, lo cual redundara, tericamente, en una
latinoamericanos han infiltrado la Liga Mundial Anti-Comunista), 1986. conducta ejemplar. Sin embargo, para la defensa de sus in-

El
Cotidiano 149 47
tereses, pueden hacer uso de la violencia, y es por ello que reclutado a sus miembros entre jvenes de clase media y
muchos yunquistas reciben adiestramiento militar y/o en media alta. Evidentemente, el reclutamiento se ha hecho
artes marciales. principalmente en escuelas de inspiracin cristiana, pero
Los miembros de El Yunque suelen llevar una vida nor- tambin entre miembros de asociaciones empresariales y
mal. Puede considerrseles, hasta cierto punto, endogmicos, polticas. El Yunque infiltr en los aos sesenta a las univer-
ya que tejen alianzas entre ellos por medio de matrimo- sidades privadas y pblicas.
nios orgnicos, dando origen a sociabilidades ms amplias A pesar de un rechazo inicial de los yunquistas hacia el
que comparten los valores conservadores de la organiza- Partido Accin Nacional, ya que su brazo poltico natural
cin. Paradjicamente, buscan y alientan la adhesin de era el PDM, algunos se adhirieron al PAN hacia 1977 como
nuevos miembros, pero a la vez constituyen un crculo ce- Luis Felipe Bravo Mena, que aprovech sus estructuras
rrado vinculado a travs de la misma organizacin. juveniles para reclutar miembros. Sin embargo, la mayor
Se dice que la estructura de pirmide invertida de la afluencia de yunquistas al PAN se dio por medio de organi-
organizacin ha sido la clave de su xito, ya que la informa- zaciones empresariales durante la campaa de Manuel
cin se queda en los niveles directivos. Las organizaciones Clouthier en 1988.
pantalla como el MURO, FUA, Movimiento Cristianismo S, Algunas fuentes sealan al ingeniero Bernardo Ardavn
DHIAC, etc., que han funcionado tambin como grupos de Migoni, ex presidente de la Coparmex de 1986 a 1988,
choque, generalmente no se enteran de lo que realmente como el jefe mximo de El Yunque. Ardavn (DF, 1940) es
sucede25. La estructura yunquista es tanto o ms comparti- egresado de la Facultad de Ingeniera de la UNAM; curs la
mentada que las clulas comunistas, pero no de manera maestra en administracin en el Instituto Tecnolgico de
horizontal, permitindoles mantener un alto grado de Estudios Superiores de Monterrey, y de alta direccin en
secreca. Adems, el uso de seudnimos protege la identi- el IPADE. Tambin ha sido secretario general de la Univer-
dad de sus miembros. sidad La Salle (1970-1974) y actualmente preside la
Muchos de los testimonios recogidos por lvaro Del- consultora Estrategia Empresarial, y la Fundacin para el
gado en sus dos libros, El Yunque: la ultraderecha en el poder Desarrollo Sostenido en Mxico, y forma parte del Con-
y El ejrcito de Dios, plantean dos aspectos centrales de la sejo de la Aseguradora Latinoamericana. Fue director del
organizacin. La primera es la devocin catlica como sus- sector empresarial del Infonavit y es miembro del conse-
tento filosfico y de accin; la segunda, es la lucha partidista jo consultivo de este instituto. Otras fuentes sostienen
para acceder al poder e implantar el reino de Dios en la que el verdadero lder es Diego Fernndez de Cevallos,
Tierra. Lo anterior supone que el ejercicio de la poltica aunque hay versiones que desmienten la pertenencia de
debe estar teido de una mstica catlica, donde lo mexica- ste a El Yunque, no obstante, se sabe que perteneci al
26
no y el catolicismo se vuelven una unidad infranqueable, MURO hacia 1968 .
indisoluble y sin espacio para el disenso. De ah que, pese a Con respecto a su relacin con la Iglesia, El Yunque ha
su proclamado talante democrtico, la propuesta de El Yun- chocado con la jerarqua. Es sabido que los cardenales de
que sea autoritaria y conservadora, muy semejante a la pro- Guadalajara, Jos Garibi, y su sucesor, Jos Salazar, vean con
puesta del falangismo espaol de la dcada de los aos malos ojos tanto a El Yunque como a los Tecos, y buscaron
treinta y, por supuesto, a la del Partido Popular. disolverlos. Ambos discrepaban de la lnea social del Con-
Dada su naturaleza secreta, ritualista e inicitica lo cilio Vaticano II y de la segunda CELAM (1968). Por lo de-
que algunos de sus miembros niegan, El Yunque ha ms, los obispos preferan inhibir la accin de los laicos,
mxime cuando las organizaciones seglares de ultradere-
25 cha no se ajustaban a la moderacin, entonces imperante
Apenas en 1975, la Direccin Federal de Seguridad registr la
existencia de El Yunque, pero no busc disolverlo, posiblemente porque en el cuerpo episcopal, frente al sistema poltico. Slo los
en ese momento podra haber sido de utilidad para combatir a las clu- obispos altamente conservadores, como Octaviano
las comunistas. Pero en todo caso, el asesinato de Ramn Plata Moreno Mrquez Toriz (1904-1975), arzobispo de Puebla, prote-
en 1979, puede considerarse hipotticamente como una seal de con-
tencin por parte de las fuerzas de seguridad del Estado. Este asesinato gieron a El Yunque.
fue atribuido a Fernando Gutirrez Barrios, pero ciertos yunquistas pre-
fieren creer que fue perpetrado por los Tecos, igual que en el caso Buenda.
Lo que s es conocido es que los Tecos asesinaron a tres jvenes yunquistas
26
en el cerro del Cubilete en 1975, y posteriormente a Jorge Kalfpoulos, Cfr. Alejandro Envila Fisher, Cien nombres de la transicin mexicana.
lder yunquista de Jalisco, en 1982. Mxico: Grupo Era, 2000.

48 Derecha y ultraderecha en Mxico


Es posible que la jerarqua catlica actual tenga poco calientes, Quertaro, Puebla, Sonora, Zacatecas, Yucatn y
contacto institucional con esta organizacin, ya que la Igle- Durango, zonas en las que el PAN ha crecido de forma
sia misma prohbe explcitamente la constitucin de aso- geomtrica desde 1988.
ciaciones secretas dentro de su estructura. Sin embargo, Hoy por hoy, la existencia de El Yunque ha dejado de
tiene contactos con los yunquistas que, por ser fervientes ser un secreto a voces. Las publicaciones de lvaro Delga-
catlicos, son miembros de grupos laicales como Hijas de do han contribuido a descorrer el velo, pero posiblemente
Mara, Adoracin Nocturna dicho sea de paso, el movi- esto no habra sucedio si no existiera una disidencia inter-
miento catlico con ms adherentes en Mxico, Caballe- na. Algunos de sus fundadores se quejan de que este orga-
ros de Coln, etc., as como del Opus Dei. nismo ha sido desvirtuado y que sus miembros se han
El Yunque promovi el surgimiento de una congrega- doblegado por el ansia de poder poltico y econmico. En
cin religiosa masculina denominada Cruzados de Cristo este caso estn Manuel Daz Cid y Luis Paredes Moctezu-
Rey, fundada por Manuel Pereda Crespo. Esta sociedad de ma (Puebla); Luciano Ruiz Chvez y Alfredo Ling Altamirano
vida apostlica27, an de derecho diocesano28, pretende (Guanajuato), entre otros.
crear una capellana castrense para la evangelizacin de las A continuacin se presenta un cuadro de connotados
fuerzas armadas. Algunos miembros del Ejrcito han deja- polticos, casi todos panistas, que han sido sealados como
do la carrera militar para ingresar a esta congregacin; un miembros de El Yunque por diversas fuentes periodsticas
caso sobresaliente es el del secretario particular del carde- y documentales. De su desempeo y su posicin poltica
nal Norberto Rivera, el padre Jos Ortiz. expresada abiertamente, as como las redes familiares y es-
El Yunque tiene gran influencia en Guanajuato donde colares que los unen, puede afirmarse que todo apunta a
hoy controla las estructuras de poder local, Jalisco, Aguas- que la informacin tiene sustento real.

Chihuahua Arturo Chvez Chvez Ex procurador de Justicia de Chihuahua, miembro del DHIAC, subsecretario de Gobernacin

Jorge Manzanera Coordinador de redes de apoyo a Caldern


Secretario general adjunto del PAN Ex lder del CDE de Chihuahua. DHIAC
Arturo Garca Portillo Secretario general adjunto del CEN del PAN
Delegado de CONDUSEF
Distrito Federal Carlos Mara Abascal Carranza Ex secretario de Gobernacin, ex secretario de Trabajo y Previsin Social, lder de la COPARMEX
Secretario de Formacin del PAN
Guillermo Velasco Arzac Mxico Unido contra la Delincuencia, Sociedad en Movimiento, Unin Integradora de Organizacio-
Presidente de la agrupacin Mejor nes Solidarias y Economa Social
Sociedad Mejor Gobierno
Jorge Serrano Limn Lder histrico de Provida

Luis Pazos de la Torre Ex director de BANOBRAS, ex diputado federal


Director de CONDUSEF
Salvador Abascal Carranza Empresario editorial y diputado federal en la LIX Legislatura por el PAN
Director adjunto de la Fundacin
Preciado Hernndez
Gustavo Serrano Limn Coordinador general de Servicio Social de la SEDESOL
Director general de Polticas Sociales
de la SEDESOL
Jos Antonio Ortega Snchez Abogado del cardenal Sandoval iguez

contina

27
Las sociedades de vida apostlica son una especie de congrega- Organismos vinculados a El Yunque en el
cin, distinta de los institutos de vida consagrada, donde sus miembros
no hacen profesin jurdica de los tres votos: obediencia, castidad y po-
medio estudiantil
breza, simplemente los viven. Entre las sociedades de vida apostlica se
encuentran los vicentinos y los oratorianos. Cfr. Uribe, 2003. Por su estructura piramidal inversa, El Yunque ha tenido
28
Las congregaciones religiosas reciben dos aprobaciones, una tem- que crear organizaciones pantalla en el mbito estudiantil,
poral, la diocesana, y si cubren los requerimientos, obtienen la aproba-
cin pontificia que les otorga la posibilidad de expansin fuera de una especialmente en las dcadas de los aos sesenta y setenta.
dicesis. Cfr. Uribe, 2003. Estos grupos se caracterizaban por su exagerado antico-

El
Cotidiano 149 49
Guanajuato Ramn Muoz Gutirrez Jefe de la Unidad de Innovacin Gubernamental con VFQ
Senador de la Repblica
Juan Carlos Romero Hicks Ex gobernador de Guanajuato
Director de CONACYT
Lus Felipe Bravo Mena Ex presidente del PAN
Embajador ante la Santa Sede
Juan Manuel Oliva Secretario general de Gobierno de Guanajuato, presidente del CDE del PAN
Gobernador de Guanajuato
Ricardo Torres Origel Secretario general de Gobierno de Guanajuato
Senador de la Repblica
Jos Crdova Villalobos Diputado federal en la LIX Legislatura
Secretario de Salud
Gerardo Mosqueda Martnez Coordinador general de Delegaciones Generales de la STyPS
Secretario general de Gobierno de
Guanajuato
Jos de Jess Castellanos Ex director de Desde la Fe y de Comunicacin Social de la Arquidicesis de Mxico; fue director de
Representante del Gobierno de Comunicacin Social de SEDESOL y director general de la Unidad de Enlace de la misma secretara.
Guanajuato en el DF, periodista
Jalisco Fernando Guzmn Prez Pelez Ex presidente del DHIAC, dos veces secretario general de Gobierno de Jalisco. Es uno de los princi-
Secretario general del Gobierno de pales impulsores del esclarecimiento del Caso Posadas. Guzmn sostiene que el Cardenal fue asesi-
Jalisco nado por rdenes de Carlos Salinas de Gortari.
Jos Luis Luege Tamargo Ex presidente del DHIAC, ex secretario de Medio Ambiente
Director de CONAGUA
Leonardo Garca Camarena Ex miembro del PDM, jefe de la Unidad de Desarrollo Poltico de la Presidencia de la Repblica
Coordinador general de Participacin
Social de Jalisco
Emilio Gonzlez Mrquez Ex miembro del PDM
Gobernador de Jalisco
Mara de la Luz Lima Malvido Ex subprocuradora de la PGR, ex diputada federal por el PRI
Agregada parlamentaria en la
Embamex Reino Unido
Michoacn Csar Nava Asuntos Jurdicos de la Secretara de Energa, consejero Jurdico Adjunto del Ejecutivo Federal y
Secretario particular de FCH secretario general Adjunto del CEN del PAN
Julio Castellanos Ramrez Secretario de Accin Gubernamental del CEN del PAN
Oficial Mayor SEP
Morelos Marco Antonio Adame Lder del movimiento juvenil Testimonio y Esperanza
Gobernador de Morelos
Nuevo Len Cristin Castao Lder juvenil del PAN en Nuevo Len, titular del Instituto Mexicano de la Juventud
Diputado federal
Francisco Gonzlez Garza Ex presidente de la Unin Nacional de Padres de Familia
Dirigente de A Favor de lo Mejor
Federico Mggenburg Dirigente histrico de El Yunque; vinculado a los empresarios del grupo Monterrey; enlace con la ODC
Periodista
Puebla Ana Teresa Aranda Orozco Ex directora del DIF, ex titular de SEDESOL; candidata a la alcalda de Puebla, ex presidenta y fundado-
Subsecretara de Migracin, Poblacin ra de ANCIFEM
y Asuntos Religiosos
Manuel Daz Cid Acadmico de la UPAEP, Dirigente de FUA
Jos Espina von Rerich Ex coordinador de la bancada panista en la Cmara de Diputados
Antonio Snchez Daz de Rivera Aspirante a la alcalda de Puebla, dirigente de la COPARMEX; director de Conciencia Ciudadana,
Promotor del Partido Humanista asociacin civil que sustituye al DHIAC; subsecretario de Desarrollo Regional en SEDESOL con Ana
Teresa Aranda.
Francisco Fraile Diputado federal y aspirante a la alcalda de Puebla
Dirigente del PAN en Puebla
Jorge Ocejo Coordinador de Asesores de Carlos Abascal
Senador de la Repblica
Cecilia Romero Ex presidenta de ANCIFEM, ex senadora; esposa de Baos Ardavn, suegro de Csar Nava
Presidenta del Instituto Nacional de
Migracin
Quertaro Francisco Garrido Patrn
Gobernador de Quertaro
San Luis Potos Francisco Xavier Salazar Senz Ex secretario de Trabajo y Previsin Social

Sonora Manuel Espino Barrientos Ex secretario de Trabajo y Previsin Social; ex dirigente de la Unin Nacional de Padres de Familia
Vicepresidente de la OCDE en SLP
Yucatn Ana Rosa Payn Cervera Ex directora del DIF, ex candidata a la gubernatura del PAN; ex alcaldesa de Mrida, ex presidenta de
Consejera del Instituto de Acceso a la ANCIFEM. Renunci al PAN en 2007.
Informacin Pblica de Yucatn
Francisco Jos Paoli Bolio Connotado socilogo
Fuente: <Avizona.com>, Voces del periodista nm. 168, consultado en lnea, y revista Contralnea, consultada en lnea.

50 Derecha y ultraderecha en Mxico


munismo y por el uso de la violencia para contrarrestar a Movimiento Universitario de Renovadora Orientacin
los grupos que perciban como de izquierda, arreligiosos o (MURO)
contrarios a las buenas costumbres. La Revolucin Cubana, la cada de Arbenz en Guatemala y la
invasin de Baha de Cochinos provocaron enfrentamientos
Frente Universitario Anticomunista (FUA) entre sectores estudiantiles de izquierda y derecha en Mxico,
El Frente Universitario Anticomunista fue fundado en Pue- lo que grupos empresariales aprovecharon para crear en 1961
bla en 1954 por los Caballeros de Coln, el arzobispo el Movimiento Universitario de Renovadora Orientacin
Octaviano Mrquez Triz y grupos empresariales, para con- (MURO), un violento grupo estudiantil de extrema derecha di-
trarrestar las fuerzas socialistas que, segn ellos, dominaban seado para operar en las facultades de Derecho, Medicina e
a la entidad. No debe desestimarse la presencia de empresa- Ingeniera de la UNAM, mientras que en las preparatorias opera-
rios espaoles simpatizantes del franquismo, as como de ba El Yunque. Al parecer, la ultraderecha era menos pronuncia-
una colonia alemana que bien pudo estar conectada al na- da en la capital, lo que oblig a crear un movimiento especial,
zismo, aunque esto ltimo sea apenas una hiptesis. perteneciente a El Yunque, pero con mtodos distintos31.
Se considera que la estructura del FUA es una calca de Al igual que el FUA, el MURO contaba con vnculos inter-
los Tecos de la UAG, y debe serlo porque su fundador, Ra- nacionales; algunos autores sostienen que responda a los
mn Plata Moreno, haba sido adoctrinado en la UAG. La intereses de la CIA32, lo que parece verificarse, ya que, efec-
ideologa imperante se fundamentaba en el combate a la cons- tivamente, el MURO se relacion con movimientos norte-
piracin masnica, comunista y juda internacional contenida americanos, europeos, cubanos y centroamericanos,
en Los protocolos de los sabios de Sin29, misma que se comprometidos con la erradicacin del comunismo, todos
haba apoderado, segn ellos, de la Universidad Autnoma ellos auspiciados por la inteligencia norteamericana.
de Puebla (BUAP, conocida tambin como el Carolino). El MURO organiz un atentado terrorista contra el pe-
En el interior de la BUAP se mantuvo una sorda lucha ridico El Da en 1965, y en 1968 particip en la matanza
estudiantil durante los aos sesenta. Los estudiantes cat- de Tlatelolco. El primer punto del pliego petitorio del Co-
licos, impulsados por el arzobispo y a travs del FUA, pro- mit Nacional de Huelga de la UNAM del 28 de julio de
testaron por la izquierdizacin de la BUAP, y por ello 1968, era justamente la desaparicin del MURO, de la po-
fundaron la UPAEP en 1973 como opcin universitaria de rra estudiantil y de la Federacin Nacional de Estudiantes
derecha que daba cabida al FUA. El segundo presidente del Tcnicos. A su vez, Vctor Manuel Snchez, fundador del
FUA, Manuel Daz Cid, politlogo y actualmente profesor MURO, critic en un programa de radio el 1 de agosto, al
de la UPAEP, reconoci pblicamente haber sido miembro de rector Barrios Sierra. Posteriormente, acus a Manuel
El Yunque cuando particip en el FUA30. La gran mayora de Marcu Pardias, Eli de Gortari y Heberto Castillo miem-
los panistas poblanos que fueron estudiantes en las dcadas bros de la Coalicin de Profesores pro Libertades Demo-
de los aos sesenta y setenta, es decir, que hoy se encuen- crticas, de ser agentes del castrismo en Mxico. A fines
tran en un rango de 50 a 65 aos, perteneci al FUA. de agosto, la prensa public diversas declaraciones y des-
Al FUA se le han atribuido varios hechos violentos cir- plegados de organizaciones de ultraderecha MURO, Frente
cunscritos a Puebla, como los asesinatos polticos de Joel Renovador Universitario (FRU) y Juventud Mexicana Anti-
Arriaga en julio de 1972, y de Enrique Cabrera en diciem- 31
Los empresarios, entre ellos Hugo Salinas Price, padre de Ricardo
bre del mismo ao. El FUA perdi auge en 1984, cuando la Salinas Pliego, dueo del Grupo Elektra y de Televisin Azteca, as como
World Anti Communist League (WACL) expuls al captulo diversos miembros de las cmaras empresariales, estaban preocupados
mexicano por sus vnculos neonazis. por el crecimiento de la izquierda universitaria. Por otro lado, el enton-
ces secretario de Gobernacin y luego presidente de Mxico, Gustavo
Daz Ordaz, vea la situacin internacional con disgusto y coincida con
29
Este texto apareci por primera vez en la Rusia zarista para legi- los intereses empresariales. Se ha mencionado que Daz Ordaz era in-
timar los pogroms en contra de los judos. Se ha comprobado que es un formante de la CIA (fr. Philip Agee, Diario de la CIA, 2000) y estaba com-
fraude, pues resulta ser un plagio parcial de Dilogos en los infiernos de prometido con frenar a la izquierda en Mxico.Asimismo, la Iglesia catlica
Maquiavelo y Montesquieu del abogado francs Maurice Joly, publicado de haba formado un movimiento denominado Cristianismo s, comunis-
manera annima en 1858, y se trataba de una crtica contra Napolen III. mo, no, que tuvo gran repercusin en la sociedad mexicana. En suma,
La propaganda fascista retom el texto, atribuyendo su autora al Con- buena parte de la sociedad mexicana estaba en contra del avance del
greso Sionista de Basilea verificado en 1897. Todos los grupos de ultra- socialismo o de cualquier manifestacin, religiosa o laica, que pusiera en
derecha se apoyan en este texto para justificar su antisemitismo. tela de juicio el orden establecido.
30 32
Cfr. Entrevista de Mnica Azcrate a Manuel Daz Cid, en La Jornada La estacin de la CIA en Mxico fue instalada en 1949 por Howard
de Oriente, 25 de agosto de 2003. Hunt. Para la dcada de los sesenta, estaba completamente afianzada.

El
Cotidiano 149 51
comunista descalificando al movimiento estudiantil por ser dores se encuentran CCE, COPARMEX, USEM,Telcel, Iusacell, y
parte de una conjura comunista.Ya en septiembre, la ultra- ha tenido impacto nacional.
derecha empez una andanada en contra de los estudian- Sus pronunciamientos poselectorales estuvieron en-
tes por haber profanado la catedral de Mxico, lo cual fue caminados a legitimar la victoria de Caldern y llamaban a
desmentido despus por las autoridades arquidiocesanas. la reconciliacin nacional. Se encarg de la denominada ca-
Un movimiento derivado del MURO fue Guardia Unifi- dena por la concordia, cuyo fin era contrarrestar las pro-
cadora Iberoamericana (GUIA), fundado por Fernando Ba- testas poselectorales del PRD.
os Urquijo. A este grupo perteneci Luis Pazos de la Torre.
A partir de 1975 y de manera paulatina, yunques, AFOP: Alianza Fuerza de Opinin Pblica
muros y tecos se adscribieron al PAN a travs de las Paralela a la campaa A Favor de lo Mejor, AFOP es una
organizaciones intermedias afines: Desarrollo Humano In- organizacin encaminada al ejercicio de la censura en los
tegral, AC (DHIAC), ANCIFEM, etc., desplazando a los grupos contenidos de la programacin de televisin y radio abier-
doctrinarios ligados al origen del PAN y a las familias custo- tas. Surgido en 1993, su propsito era la eliminacin de
dia. Puede decirse que existen dos clases de neopanistas: programas tipo reality show, especialmente el de Cristi-
los empresariales, vinculados al panismo por medio de las na, por considerarlos ofensivos a la moral y las buenas
cpulas empresariales, y los neopanistas de ultraderecha costumbres. El objetivo de la campaa era, partiendo de la
cuyo origen se rastrea en el sinarquismo. Estos ltimos son idea de que los medios son responsables en buena medida
contrarios al panismo laicista original de la violencia y el desgaste de los valores familiares, lograr
que las cadenas televisivas y los productores tomaran en
Organizaciones vinculadas a El Yunque cuenta las demandas de los padres de familia, para que los
fuera de mbitos estudiantiles medios se convirtieran en transmisores de los valores tra-
dicionales y as influir positivamente en nios y jvenes.
El inters de El Yunque por permear todos los espacios po- En 1997, 171 organizaciones se confederaron dentro
lticos y sociales, le ha llevado a crear organismos dedicados de A Favor de lo Mejor, para eliminar programas de conte-
a temas que tienen que ver con la moral y las costumbres, nidos pornogrficos, as como expresiones artsticas y es-
especialmente en lo que hace a la moral sexual, la protec- tablecimientos tipo tabledance. Se considera que Lorenzo
cin de la familia, la lucha contra el aborto y la eutanasia, as Servitje y Guillermo Velasco Arzac estuvieron detrs de
como con algunos temas ligados al respeto de los derechos esta iniciativa.
humanos. Por su novedad, sobresalen los siguientes:
Grupos catlicos seglares conservadores,
Sociedad en Movimiento, AC. previos al surgimiento de la Unin
Instituida el 7 de marzo de 2006, esta organizacin supues- Nacional Sinarquista, vinculados a la
tamente apartidista agrupa, o pretende agrupar, a sindica- extrema derecha
tos, iglesias, campesinos, empresarios, padres de familia,
colegios de profesionistas, indgenas, universidades, y algu- El pensamiento conservador se hallaba presente en orga-
nas ONG e IAP, es decir, cuerpos sociales intermedios. Cuenta nizaciones que antecedieron a la Unin Nacional Sinarquista.
con mil 1424 organizaciones afiliadas y se dice que su prin- An hoy, sus demandas se encuentran representadas por la
cipal promotor es Bernardo Ardavn, aunque su coordina- derecha y la ultraderecha polticas. Las ms importantes
dor es Alberto Nez Esteva. Su propsito es provocar la son las siguientes:
participacin activa y responsable de los ciudadanos en la
vida poltica de nuestro pas e influir en la toma de decisio- UNPF: Unin Nacional de Padres de Familia
nes que nos afectan a todos. Sociedad en Movimiento bus- Constituida en abril de 1917 por el ingeniero Manuel de la
ca, a travs de la participacin ciudadana, que los polticos Peza, con los lineamientos de la encclica Rerum Novarum,
volten a ver a la sociedad para que escuchen y respondan su propsito era defender los derechos y deberes de los
con hechos las demandas de sta33. Entre los patrocina- padres de familia frente a la educacin propuesta por la
Constitucin de 1917 y que consideraban atentatoria con-
33
Consultado en sitio web <http://www.sociedadenmovimiento.
tra la libertad religiosa y de educacin, en la medida en que
org.mx>. no se garantizaba el derecho de los padres de familia de

52 Derecha y ultraderecha en Mxico


educar a sus hijos segn sus principios y convicciones. Tu- La labor educativa resultaba un espacio de importan-
vieron una destacada participacin en la guerra cristera, y a cia vital, y para ello fundaron en 1922, la Unin Profesional
lo largo de sus noventa aos de existencia ha protagoniza- del Magisterio Catlico, a travs de la cual exigieron al Esta-
do diferentes enfrentamientos con el gobierno, especial- do la libertad educativa, entendida sta como la inclusin de
mente por la instauracin de la educacin socialista los valores catlicos en la escuela pblica, al paralelo de la
(1934-1938), la introduccin de los libros de texto gratui- Unin Nacional de Padres de Familia. La UDCM fue disuelta
tos (1961 y 1973), la introduccin de contenidos de educa- en 1926 y su lugar fue ocupado por la Unin Femenina Ca-
cin sexual en las escuelas primarias pblicas y privadas tlica Mexicana (UFCM) hasta hoy existente, pero circunscri-
(1973), y porque ha apoyado todos los movimientos a fa- ta a la evangelizacin del mbito domstico, el barrio y la
vor de la moral y las buenas costumbres. Actualmente, su parroquia. Sin embargo, habra que sealar que la UFCM fue el
principal demanda, a instancias de una parte de la jerarqua primer semillero para la consecucin del voto femenino, y
eclesistica, es introducir la educacin religiosa en las es- que constituy un importante grupo de apoyo para la candi-
cuelas pblicas, siguiendo el modelo espaol. datura de Juan Andrew Almazn en 1940. Quiz se trate del
antecedente directo del ANCIFEM (vide infra).
Unin Nacional de Damas Catlicas Mexicanas (UDCM),
hoy Unin Femenina Catlica Mexicana ACM: Accin Catlica Mexicana
Fundada en 1912 como una derivacin del Partido Catli- Constituida en 1929 por el Episcopado, esta organizacin
co Nacional, organizaba a las catlicas para que, con la di- fue fundada con el propsito expreso de controlar la ac-
reccin del Episcopado, fundaran o apoyaran diversas obras cin de los laicos en las esferas de la vida pblica y en el
sociales para la difusin y la defensa de los valores cristianos, mbito pastoral, con el fin de contrarrestar la movilizacin
en pro de la religin y el orden social, mismos que, desde su generada por los grupos cristeros. Agrupa seis organiza-
perspectiva, estaban siendo amenazados por el programa ciones fundamentales para la atencin de los distintos sec-
social del rgimen revolucionario, especialmente en materia tores de la vida humana:
educativa. En concordancia con los valores de la DSI, las Da-
mas Catlicas buscaban la evangelizacin del mundo de vida, Unin de Catlicos Mexicanos (UCM)
como alternativa al socialismo y al liberalismo. Unin Femenina Catlica (UFM, 1913), derivacin de las
Durante la etapa revolucionaria, las Damas Catlicas Damas Catlicas
se limitaron a actividades catequticas, educativas y carita- Asociacin de Catlicos de Jvenes Mexicanos (ACJM,
tivas. Hacia 1920, las tareas de la UDC se centraban en la 1913)
capacitacin religiosa de las mujeres para catequizar a los Juventud Catlica Femenina Mexicana (JCFM, 1926)
nios pobres, contrarrestando el efecto secularizador de Accin Catlica de Adolescentes y Nios (ACAN, 1971)
la educacin pblica. Posteriormente, publicaron una revis- Movimiento de Enfermeras de Accin Catlica (MEAC, 1952)
ta mensual, La dama catlica, que en 1925 tena un tiraje de
casi 25 mil ejemplares. Entre sus actividades estaba el fo- EVC: El Verdadero Catolicismo
mento de las vocaciones sacerdotales y la moralizacin de La sociedad EVC fue fundada en 1926 por el ingeniero
los hogares, fbricas y escuelas, consistente en la regulariza- Germn Herrasti (Pedro Sembrador), con la idea de difun-
cin de matrimonios y la participacin en los sacramentos. dir el Evangelio en Mxico de forma sinttica y adecuada a
Para esto ltimo, publicaron un peridico para obreros de- la cultura local, copiando la estrategia de los catlicos in-
nominado Cultura Popular, cuyo tiraje quincenal era de 230 gleses de poner en los templos casilleros con folletos y una
mil ejemplares en 1921. Tomando en cuenta que en ese ao alcanca. Todo lo anterior se enfocaba y se sigue enfocan-
la poblacin total era de aproximadamente 12 millones de do hoy da a evitar la desercin de los fieles y a prevenir
habitantes, semejante tiraje era excepcional, lo que sugiere las herejas. La coleccin EVC se divide en cuatro temas: el
una importante afluencia de recursos. Igualmente, en 1921, primero es de carcter apologtico, para refutar las ideas
crearon un ejrcito para la defensa de la mujer, encamina- equivocadas sobre la doctrina catlica; el segundo es la ex-
do a que las mujeres trabajadoras tuvieran un ambiente posicin de la doctrina catlica; el tercero tiene que ver
moralmente adecuado para evitar la prostitucin. En 1925, con las formas de vivir el catolicismo; y el cuarto trata so-
las Damas Catlicas estaban presentes en 32 dicesis, en bre temas de actualidad que preocupan a la Iglesia, como el
162 localidades, y contaban con 22 mil 885 socias. aborto, el New Age, la eutanasia, etc.

El
Cotidiano 149 53
Grupos seglares modernos vinculados este sentido, es un movimiento laical que se supedita a la
a la ultraderecha jerarqua, particularmente al Papa, para construir el reino
de Dios en el mbito temporal, es decir, en la poltica. Por
Comit Nacional Provida ello su tarea central es promover en todo el subcontinen-
Fue fundado en 1978 por Jorge Serrano Limn, para con- te, el testimonio de los valores humanos y cristianos para
tener la iniciativa del recin legalizado Partido Comunista construir la civilizacin del amor. Como puede verse, su
Mexicano, a favor del aborto. Su actuacin, especialmente propsito es idntico al de El Yunque.
despus del ao 2000, ha sido desastrosa y ha involucrado En un primer momento, el movimiento se extendi a
la desviacin de recursos pblicos para su financiamiento Guerrero, Estado de Mxico, Puebla, Distrito Federal, Mi-
(episodio de las tangas). Su mbito principal es combatir la choacn, Quertaro y Monterrey, estados en los que a fi-
educacin sexual fuera de la familia, la promiscuidad sexual, nes de la dcada de los ochenta, salvo en Guerrero, hubo
la homosexualidad y la contracepcin artificial, cualquiera un crecimiento exponencial del panismo. Posteriormente,
que sea su forma, acorde, segn ellos, al magisterio de la se extendi a Veracruz,Tamaulipas, Coahuila, Chihuahua, San
Iglesia contenido en la encclica Humanae Vitae de Paulo IV Luis Potos, Guanajuato, Yucatn, Tijuana y Oaxaca.
(1968). La organizacin internacional que auspicia a Provida Cada ao realizan una peregrinacin al Cerro del Cu-
es Human Life International34. bilete para venerar la advocacin de Cristo Rey, a la que
generalmente asisten polticos guanajuatenses vinculados a
TE: Testimonio y Esperanza El Yunque.
Fue fundado en Cuernavaca en diciembre de 1986, por un
grupo de laicos coordinados por Marco Antonio Adame, Grupos internacionales catlicos
hoy gobernador de Morelos. Su propsito central es la for- conservadores con presencia en Mxico
macin de lderes juveniles mediante el apostolado entre
estudiantes de educacin media superior, respondiendo al La Orden de San Juan de Jerusaln o Caballeros de Malta
llamado de Juan Pablo II a la participacin de los jvenes en Fundada por motivo de las cruzadas hacia 1050, la Orden
la nueva evangelizacin. de Malta se concibi desde sus inicios como una orden
De manera especial, Testimonio y Esperanza est ani- militar dplice laical y monacal y de corte asistencial. Pre-
mado por el deseo de colaborar con nuestros pastores, sente en 54 pases, cuenta aproximadamente con 11 mil
como laicos, en la reevangelizacin de nuestra patria y en la miembros dedicados a actividades mdicas, sociales y asis-
construccin de la civilizacin del amor en Mxico35. En tenciales, organizados en 45 agrupaciones nacionales36. En
Mxico existe desde 1959, pero inici legalmente sus acti-
34
El antecedente de Human Life International es Human Life Center, vidades en 1996, con la denominacin jurdica de Asocia-
fundada en 1972 por el monje benedictino y socilogo Paul Marx en cin Mexicana de Malta, AC. Cuenta con tres instituciones
Virginia, Estados Unidos. Instituida en 1981, Human Life Internacional de asistencia privada y una clnica. Los programas de asis-
(HLI) es hoy la organizacin internacional a favor de la vida y la familia
ms grande del mundo; se encuentra en 75 pases y su sede est en tencia estn encaminados a ayuda alimentaria, atencin de
Miami. Su misin es proteger y defender el derecho a la vida de todo ser ancianos de distintos niveles sociales y educacin de nios
humano en todas las etapas de su desarrollo, y tambin la de promover en situacin de calle.
los mtodos naturales de planificacin familiar. HLI se dedica a la investi-
gacin y publicacin de numerosos libros, folletos y otros materiales
Entre sus miembros se cuentan el ex presidente de la
provida, y a la organizacin de congresos y seminarios internacionales, Cruz Roja Mexicana y de la Cruz Roja Internacional, Jos
as como a la capacitacin para defender la vida y la familia. Tambin Barroso Chvez (1925-2008), as como Thomas S. Monaghan,
proporciona ayuda a las madres solteras, a los centros de ayuda a emba-
creador de la fundacin privada Domino (de las pizzas
razadas en situaciones de crisis socioeconmicas, y a los nios y nias
esclavizados por el trfico sexual. HLI opera cuatro programas a nivel Dominos). Barroso Chvez fue socio mayoritario de Cerillera
mundial: provida, rehabilitacin de prostitutas, proteccin de vctimas La Central y presidente de la Asociacin Mexicana de Malta.
del anticatolicismo y profamilia. En Mxico, la organizacin que repre-
36
senta a Human Life International es la Federacin Cultura de Vida, mis- Desde 1988, su gran maestre es Andrew Bertie. Hay tres tipos de
ma que funciona como coordinadora de otras asociaciones: Comit caballeros: los de justicia o profesos y los capellanes conventuales, que
Provida, Centros de Ayuda para la Mujer e Instituto para la Rehabilita- hacen votos de pobreza, castidad y obediencia, slo stos pueden acce-
cin de la Mujer y la Familia, con la finalidad de trabajar en equipo y der a los ms altos cargos; los caballeros de obediencia, quienes prome-
resguardar la filosofa provida y el Magisterio de la Iglesia Catlica. ten guardar las virtudes monsticas en concordancia con sus vidas laicas;
35
Cfr. Sitio web <http://www.geocities.com/tyeaca/Tempo/historia.htm>. y los de tercera clase, caballeros y damas seglares, as como capellanes
Consultado en lnea. de honor, de diferentes grados y rangos.

54 Derecha y ultraderecha en Mxico


Hasta 1998 presidi la Cruz Roja Mexicana y tuvo gran in- Bernardo de Claraval, con la idea de proteger los caminos
fluencia en el sector hospitalario y filantrpico, hasta que fue que llevaban a Tierra Santa, y que ahora se ha puesto de
suplantado por Olegario Vzquez Raa. Se caracteriz por moda con la novela El Cdigo Da Vinci37. Hoy, los templa-
un fuerte conservadurismo catlico: apoy a Provida en to- rios se encuentran en todo el mundo occidental, con el
das sus campaas contra la anticoncepcin artificial y el aborto. fin de seguir el ideal de los freires, quiz de una manera
En 1985, Barroso fund el Centro Cvico de Solidaridad, uno romntica, en todos los campos de la vida social y cultural.
de los grupos de choque de la derecha catlica para oponer- Se relacionan con el sinarquismo en tanto que buscan la
se a la libertad de expresin. restauracin de un orden tradicional ya extinto, aunque
ajustado a las necesidades modernas. Entre sus objetivos
Orden de Caballeros de Coln generales estn la defensa y la conservacin de los luga-
Los Caballeros de Coln fueron fundados en 1882 por el res, documentos, vestigios, prcticas y tradiciones del Tem-
padre Michael J. Mc Givney en Estados Unidos. Hoy cuenta ple de ah que ofrezcan clases de esgrima, y proclamar
con un milln 700 mil miembros en todo el mundo, siendo, el Evangelio.
quiz, la mayor agrupacin de laicos. Es una sociedad de En Mxico, el Priorato Magistral de la Orden del Tem-
beneficencia fraternal de varones catlicos, formada para ple fue fundado en septiembre de 2004 por Fr.+ Lic. Ro-
prestar ayuda financiera a miembros y sus familias, a travs berto ngel Molinari Broker. En febrero de 2005, se realiza
de seguros de vida. Ofrece ayuda y asistencia mutuas a los la primera ordenacin de templarios en Mxico y se crean
miembros enfermos, incapacitados y necesitados, y a sus las primeras preceptoras en Tijuana, Chiapas, Quertaro y
familias. No es una obra clerical, sino de apoyo a la Iglesia, Puebla. En 2006, se reconoce la independencia del priorato
pensada como una alternativa al sindicalismo y a la maso- de Mxico y su inclusin en el mismo nivel de los dems
nera. Como en esta ltima, sus ceremonias son privadas y prioratos de la orden en el mundo.
los miembros juran no revelar lo que ocurre en ellas. Cuenta El 25 de marzo de 2007, da de la Anunciacin, los tem-
con una seccin juvenil denominada Escuderos de Coln. plarios mexicanos, junto con los Caballeros de Coln y de
Los Caballeros de Coln aseguran a sus familias me- Malta, concurrieron a una peregrinacin en apoyo del car-
diante un fondo comn, cuyo remanente se destina a la denal Rivera, con motivo de la aprobacin de la despenali-
Knights of Columbus Charities Inc., que canaliza ayuda hu- zacin del aborto en el Distrito Federal. Asimismo, se
manitaria en casos de desastre de forma directa, mediante plantean la posibilidad de realizar una pastoral especfica
una estructura internacional propia. para los divorciados, proyecto que hace algn tiempo los
Esta organizacin lleg a Mxico en 1905 y tuvo un Misioneros del Espritu Santo llevaban a cabo.
papel prominente en la Liga Nacional de Defensa de la Li-
bertad Religiosa. Se calcula que en 1925, contaba con alre-
37
dedor de 5 mil socios. Geogrficamente, los Caballeros de El Temple fue una orden monstico-militar que, al caer el reino
Coln se encuentran en Aguascalientes, Guanajuato, Jalis- latino de Jerusaln, se estableci por toda Europa para defender las fron-
teras contra los infieles. Durante ese proceso, los freires (o templarios)
co, Hidalgo, Michoacn, Quertaro y Colima, entidades to- se convirtieron en los primeros banqueros del mundo, de suerte que los
das con un claro perfil de catolicismo tradicional. Igualmente diversos reinos de Europa utilizaban las fortalezas templarias como cajas
tienen oficinas en el Distrito Federal y Monterrey. Actual- de seguridad, y los freires fungan como seores feudales con una red
trasnacional para usar un trmino que puede describir el fenmeno, a
mente, el capelln de los Caballeros de Coln en Mxico sabiendas de que es ahistrico de intercambio de bienes y servicios.
es monseor Jos Guadalupe Martn Rbago, obispo de Len Por su podero econmico, los templarios fueron proscritos o asimila-
y ex presidente de la Conferencia del Episcopado, quien se dos por rdenes locales como la Orden de Cristo en Portugal, la de
Calatrava en Castilla, los Caballeros Teutnicos en Alemania oriental, etc.
ha distinguido por su alianza con la derecha.
Todas las rdenes militares, e incluso los ejrcitos modernos, se han
A ltimas fechas, los Caballeros de Coln se unieron a inspirado en la disciplina y jerarqua de los templarios. El rey Felipe IV el
la campaa antiaborto de la Arquidicesis de Mxico. En 2007, Hermoso de Francia, en su proyecto para la creacin del estado nacional
fue asesinado un sacerdote ligado a esta organizacin, en la francs, necesitaba de los recursos que tena la orden, de manera que
convenci al Papa para suprimirla y quedarse con el tesoro templario.
colonia Santa Mara la Ribera del Distrito Federal. Por ello, se acus a los templarios de hereja, y su gran maestre, Jacques
de Molay, fue quemado vivo en Pars en el ao de 1314. Los templarios
Orden del Temple quedaron dispersos y mltiples leyendas surgieron en torno a su desa-
paricin y probable supervivencia. Hasta nuestros das, existe una nos-
La Orden del Temple actual es una reconstruccin de la talgia de la orden, lo que ha llevado a su recreacin, especialmente en
orden monstico-militar fundada en el siglo XII por San Francia y Portugal.

El
Cotidiano 149 55
Expresiones polticas de la ultraderecha. de Jos Lpez Portillo y Luis Echeverra. Curiosamente, salvo
Organizaciones intermedias Salinas Price, no se involucr ningn empresario del Grupo
Monterrey.
DHIAC: Desarrollo Humano Integral y Accin Ciudadana
El DHIAC fue creado en 1975 como un apoyo de las cma- ANCIFEM: Asociacin Nacional Cvica Femenina
ras y grupos empresariales del pas, entre ellos la Confede- Creada en 1975 con auspicios de la UNPF, es la organiza-
racin Patronal de Mxico (COPARMEX), la Unin Social de cin encargada de la formacin de cuadros femeninos de
Empresarios Mexicanos (USEM), la CANACO, el Consejo ultraderecha. ANCIFEM se autodefine como una organiza-
Coordinador Empresarial (CCE), la Cmara Nacional de la cin no gubernamental, sin fines de lucro, independiente de
Industria de la Transformacin (CANACINTRA), y la Confe- partidos o iglesias; integrada por mujeres comprometidas
deracin Nacional de Cmaras Industriales (CONCAMIN). en la construccin de una nueva cultura cvica que incluya
El DHIAC se transform en una agrupacin poltica en 1982, la participacin poltica de las mujeres, reconociendo su
justo despus de la nacionalizacin de la banca, hecho que dignidad y equidad frente al varn39.
marca el parteaguas de la participacin poltica de los em- ANCIFEM se ha caracterizado por su amplia participa-
presarios38. El propsito del DHIAC ha sido instrumentali- cin en el mbito electoral, como organizacin observado-
zar al Estado para ponerlo al servicio de las causas de la ra de comicios; asimismo, algunas de sus participantes han
libre empresa, para lo cual adoctrinaron a las clases medias logrado ocupar cargos de eleccin popular y en la admi-
profesionistas y medianos empresarios varones y utiliza- nistracin pblica, tanto federal como local. Disea e
ron la estructura territorial y electoral de Accin Nacional implementa programas de liderazgo femenino en los mbi-
para insertarse de lleno en el mbito poltico. tos social, poltico y empresarial, y se enfoca a la capacita-
Los presidentes nacionales de dicha organizacin han cin y formacin cvicas. Internacionalmente, es reconocida
sido todos miembros de El Yunque: el fundador Jaime Avia por la ONU y ha participado como parte de la delegacin
Zepeda (tambin fundador de Provida); Jos Luis Luege mexicana en la IV Conferencia Internacional de la Mujer,
Tamargo; Fernando Guzmn Prez Pelez, y Hugo Luis celebrada en Beijing en 1994, donde defendi puntos de
Stevens Amaro.Tanto Federico Mggenburg como Guillermo vista tradicionales con respecto a la reproduccin asistida,
Velasco participaron en el DHIAC, convocando a sus hues- el control de la natalidad, la anticoncepcin, el aborto y la
tes yunquistas de todo el pas a involucrarse en las tareas eutanasia.
polticas para derrocar al PRI y asumir el poder. Las prime- Salvo contadas excepciones, casi todas las funcionarias,
ras delegaciones del DHIAC se ubicaron en Chihuahua, Pue- diputadas y senadoras del PAN han pasado por los cursos
bla, Quertaro y Guanajuato, entidades que registraron los de formacin cvica del ANCIFEM.
primeros triunfos del PAN en los ochenta. Para finalizar, volvamos al inicio de estas pginas con el
Las propuestas del DHIAC eran bsicamente el respeto Partido Solidaridad. La prensa escrita ha dado cuenta de
a las libertades personales y ciudadanas, la democracia como los prolegmenos de su creacin y sobresalen tres aspec-
va de acceso al poder, la economa de mercado y la subsi- tos: el primero, se identifica al empresario Lorenzo Servitje
diariedad absoluta del Estado a la persona humana. Recha- como el promotor del nuevo partido, y tambin a Patricio
zaban, ante todo, y lo siguen haciendo, la existencia de la Slim Domit, hijo del hombre ms rico de Mxico y uno de
lucha de clases como explicacin del conflicto social. La los primeros magnates del mundo; el segundo, que la crea-
gran mayora de los cuadros panistas actuales formaron cin de este partido es fruto de la alianza entre la Unin
parte de las filas del DHIAC. Nacional Sinarquista y El Yunque; y el tercero, que algunos
Entre los grandes empresarios que se dice apoyaron la panistas que an ostentan cargos en la administracin p-
iniciativa, estuvieron Claudio X. Gonzlez, Manuel J. blica federal estn patrocinando al Partido Humanista, como
Clouthier, Juan Snchez Navarro, Lorenzo Servitje, Carlos Jos Luis Luege Tamargo.
Abedrop Dvila, Hugo Salinas Price y Alfonso Romo, todos De todo, lo ms definitorio sera la participacin de
ellos afectados por las decisiones polticas y econmicas Lorenzo Servitje, quien recurrentemente aparece en las
organizaciones definidas como de ultraderecha. Y aqu la
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pregunta es: realmente Servitje es de ultraderecha? En
Cfr. artculo de Guillermo Correa, Perfil de Agrupaciones
Apoyadoras de la Corriente Panista de Ultraderecha en Proceso, nm.
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516, 20 de septiembre de 1986. Consultado en el sitio web <http://ancifem.org.mx>.

56 Derecha y ultraderecha en Mxico


realidad, su trayectoria nos remite ms al conservadurismo
que a la ultraderecha; finalmente su estrategia es hacer uso
de la influencia moral y econmica, para conseguir sus ob-
jetivos, pues que se sepa, no recurre a la violencia ni al
secretismo40. Y justo esta situacin nos permite diferen-
ciar entre conservadurismo y ultraderecha. El conservadu-
rismo acta como grupo de presin, influye abiertamente
en el poder para lograr sus objetivos, pero no lo pretende
ejercer de manera directa. As, Servitje instrumentaliz al
PAN y ahora al PS para avanzar en sus intereses, tanto eco-
nmicos como trascendentes es decir una sociedad ms
justa, pero no participa polticamente de forma directa.
Por el contrario, los miembros de la ultraderecha se postu-
lan para ocupar cargos pblicos y mantienen en secreto su
filiacin a organizaciones que les incitan a actuar segn un
cdigo esotrico y sin recato con respecto a los medios
para alcanzar los fines. Esto constituye la segunda diferen-
cia analtica entre conservadurismo y ultraderecha: el con-
servadurismo no es violento per se, mientras que la
ultraderecha s.
A partir de lo anterior, podramos concluir que el con-
servadurismo mexicano se expresa de distintas formas en
la coyuntura actual. La primera, es la expresin poltica de
un conservadurismo ajustado a las condiciones del con-
texto, lo que se encarna en el neopanismo pragmtico neo-
liberal, por llamarlo de alguna manera. Poco tiene de
conservador, pero sus races lo son y quiz correspondera
a una versin light del conservadurismo. Otro ejemplo sociedad laicizada y moderna en muchos aspectos, aunque
de ello seran los Legionarios de Cristo. Un segundo grupo tradicional en otros. La cuarta corriente es el conservadu-
conservador sera la ultraderecha, que pragmticamente rismo plano y llano, vinculado al pensamiento dominante
pretende avanzar en sus intereses mediante la lucha parti- en la Iglesia catlica, el conservadurismo de siempre que
daria sin importar los costos. Ideolgicamente dicen vincu- est vivo y acta, pero que recurre a la modernidad cuando
larse a la Doctrina Social de la Iglesia y a la democracia, es preciso.
pero su actuacin corresponde a la del capitalismo salvaje Un rasgo del conservadurismo es que es una postura y
y a la de las dictaduras autoritarias. En realidad, represen- un estado mental al que todos accedemos con el paso del
tan lo peor de la tradicin conservadora y de la moderna, y tiempo. Las generaciones avanzadas se convierten en por-
es justo aqu donde se ubican yunquistas y tecos. Lo pode- tadores del conservadurismo para las subsecuentes. El con-
mos sintetizar a travs de una de sus posiciones ms tpi- servadurismo es tan vlido como cualquier ismo. El problema
cas: se oponen al aborto, pero favorecen la pena de muerte. es cuando insiste en imponer su visin del mundo fuera del
La tercera corriente del conservadurismo es la sinarquista, espacio domstico y ah es donde ya no gusta. Quiz una
la que s es verdaderamente conservadora, nacionalista y ancdota vieja, aunque paradigmtica, fue cuando Lorenzo
corresponde al pensamiento social de la Iglesia. Su nico Servitje moviliz a la clase poltica hace algunos aos para
problema es que no ha ledo el signo de los tiempos y cancelar el concierto de Madonna en el Foro Sol de la Ciu-
pretende imponer un orden que no tiene correlato en una dad de Mxico. La razn, segn l, que la cantante se
masturbaba en el escenario. La racionalidad moderna lo
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resuelve sencillamente: si no le gusta, pues no lo vea. Sin
Cfr. Salvador Frausto Crotte, Lorenzo Servitje, una apuesta por el
pan en Jorge Zepeda Patterson (coord.), Los Amos de Mxico. Mxico:
embargo, la racionalidad conservadora prefiere evitar la con-
Planeta, pp. 24-272. taminacin. As es la premodernidad.

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Cotidiano 149 57

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