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CONTRUCCIÓN SOCIAL
Es necesario tener en claro este concepto para después poder analizar, relacionar, cómo
es que se construye el género y la identidad. Luego relacionarlo como influye en la
familia.
Para muchos sociólogos la construcción social es considerada un producto de la
interacción social que se da a través de la historia e influye en el comportamiento del
individuo en el género y la identidad. También del proceso de internalización. Los hechos
históricos influenciaron en las construcciones sociales, porque analiza la realidad
humana.
Es el caso de Flamand que afirma “un constructo social es todo lo que existe como
producto de la interacción social humana y no como existencia objetiva independiente de
lo humano. Se dice que los constructos sociales son el resultado de los hechos sociales,
las cosas que son verdad de nuestro mundo social o de nuestra existencia humana, a
diferencia de los hechos naturales, que se cree que existen fuera de nuestra existencia
humana.”
Este concepto se asemeja al del filosofo Hacking (1998) respecto a la construccion social
afirma en primer lugar, que esta se forma de nuestra experiencia vivida, y del mundo que
habitamos. Es necesario nuestras experiencias a priori para que se pueda dar una
construcción social, así mismo el entorno social influirá de cierta manera. Esto será
importante para la formación de la construcción social.
En el libro “La construcción social de la realidad” del británico Berger y Luckman (1986)
sostienen que “La sociología del conocimiento se ocupa del análisis de la construcción
social de la realidad entiende la realidad humana como realidad construida socialmente
(…) todos los fenómenos sociales son construcciones producidas históricamente a través
de la actividad humana, no existe una sociedad que se dé totalmente por establecida…”
Esta definición nos dará una primera visión acerca de la forma en que se construye el
género y la identidad porque afirma que todos los fenómenos sociales son consecuencias
de las actividades humanas, es decir de las interacciones sociales como ya antes habíamos
mencionado en los conceptos de Flamand y Hacking.
Finalmente, ya presentados estas definiciones podremos indicar las razones por las cuales
el género y la identidad son consideradas construcciones sociales.
Hacking cita a varios autores, estos tienen distintos puntos de vista acerca de este
concepto, teniendo en cuenta las diferentes realidades.
“En los análisis iniciales, el género era considerado como un agregado a la fisiología, el
producto contingente del mundo social.” En esta concepción el género es “una
construcción social constitutiva: El género debería ser entendido como una categoría
social cuya definición hace referencia a una amplia red de relaciones sociales y no es
simplemente una cuestión de diferencias anatómicas” (Haslanger mencionado por
Hacking, pág. 130).”
El género nace debido a las interacciones sociales, tiene en cuenta las diferencias
biológicas, pero no las considera únicas ya que existen otros factores que influyen en esta
como las relaciones sociales que serán determinantes la mayoría de veces. También nos
dice que el género es una construcción social constitutiva, que forma parte de un todo.
En contraposición tenemos a Butler que “Rechaza la noción de que el género sea algo
construido que se agrega a la identidad sexual. Los cuerpos masculino y femenino no son
algo dado. Mi cuerpo es, para mí, parte de mi vida y cómo vivo esa vida es parte de lo
que determina qué tipo de cuerpo tengo: «Quizá este constructo llamado "sexo" sea tan
culturalmente construido como el género con la consecuencia de que la distinción entre
sexo y género deja de ser una distinción en absoluto» (Butler mencionado por Hacking,
1990, pág. 7) “.
Considera que cada persona no adquiere su género ni es construido socialmente sino más
bien es algo que ya está estipulado desde nuestro nacimiento por lo tanto no debería existir
diferencia entre sexo y género.
Para Burin & Meler (2000) “una de las ideas centrales, desde un punto de vista descriptivo
es que las formas de pensar, la conducta, las actitudes y cualquier otra característica
asignada por género, no tienen una base natural que no pueda ser modificada, por el
contrario, son atributos socialmente construidos, y por medio de instituciones como la
familia y la escuela son asignados a cada género. La segunda consideración respecto al
género como categoría es que éste solo puede ser concebido como una construcción
histórico-social, “o sea que se fue produciendo a lo largo del tiempo de distintas maneras”.
Este concepto será pieza clave para entender con claridad que el género está influenciado
por los agentes socializadores, que más adelante hablaremos sobre ellos, como la familia
y la escuela Los atributos del genero han tenido influencia de algunas personas es decir
pueden haber sido los grupos primarios o secundarios, instituciones, etc. El devenir del
tiempo influyó, por lo tanto, puede ser modificada.
Henao (2003) “el inicio de la construcción de la identidad personal se relaciona con la
búsqueda de la propia definición de sí mismo del sujeto (autodefinición) y la aceptación
o reconocimiento del entorno significativo de la identidad que va adquiriendo. La decisión
crítica de quién se es y de qué se quiere hacer con la vida personal es la más difícil de
tomar y, según la cultura de pertenencia, esta decisión se posterga, por lo menos, hasta
los dieciocho años, aunque generalmente se tarda más.”
El hombre desde siempre ha buscado la aceptación de su entorno, a su vez se ha formulado
preguntas importantes como quien es y las metas que se propone, estoy será fundamental
para la construcción de su identidad.
A su vez este mismo autor complementa lo antes mencionado con “Todo ser humano,
para la construcción de su dimensión individual y colectiva, busca el reconocimiento por
parte del grupo. Ello, lleva aparejado el cumplimiento de determinadas expectativas del
grupo. El riesgo de cumplir con las expectativas de los demás es que las mismas se
encuentren en franca contradicción con los propios deseos o metas de desarrollo del
individuo.”
Complementando con lo anterior dicho este autor añade que el sujeto busca satisfacer las
expectativas del grupo y esto a largo plazo puede significar un serio problema en la
identidad del sujeto.
Berger y Luckmann (1986) “Existe pues una identificación total del individuo con sus
tipificaciones socialmente atribuidas. El individuo es aprehendido nada más que como
ese tipo. Esta aprehensión puede acentuarse positiva o negativamente en términos de
valores o emociones. Las apropiaciones subjetivas de la identidad y del mundo social son
nada más que aspectos diferentes del mismo proceso de internalización, mediatizados por
los mismos...”
Ambos concluyen que la sociedad influye en el proceso de creación de la identidad, ya
sea en los agentes primarios que darán las bases fundamentales para que el individuo
adopte su propia identidad o en los agentes secundarios y considera a la internalización
como pieza fundamental. A esto podemos agregar que la internalización es un proceso
mediante el cual un individuo adopta o incorpora en su personalidad los patrones de
conducta prevalecientes o ya establecidos en la sociedad.
La familia será determinante tanto como agente socializador o como los pilares donde se
darán las primeras interacciones sociales para la construcción social del género y la
identidad.

Bibliografia:
Berger P. y T. Luckmann (1986): La construcción social de la realidad (Cap. III). Buenos
Aires: Amorrortu editores.
Burin, M. y Meler, I. (2000). Género. Una herramienta teórica para el estudio de la
subjetividad masculina. En M. Burin, & I. Meler (Eds.), Varones: Género y subjetividad
masculina (1st ed., pp. 21-70). Argentina: Paidós.
Flamand L. Teoría de la construcción social. Traducido por Rafael Ernesto Díaz.
Hacking I. ¿La construcción social de qué? (1998) Titulo original: The Social
Construction of What? Harvard University Press, Cambridge, Londres
Henao Escovar, Juanita. La construcción de un sujeto social en Colombia Política y
Cultura, núm. 20, (2003) pp. 81-100. Universidad Autónoma Metropolitana Unidad
Xochimilco Distrito Federal, México
http://www.ehowenespanol.com/teoria-construccion-social-sobre_459451/
Todo ser humano, para la construcción de su dimensión individual y colectiva, busca el
reconocimiento por parte del grupo. Ello, lleva aparejado el cumplimiento de
determinadas expectativas del grupo. El riesgo de cumplir con las expectativas de los
demás es que las mismas se encuentren en franca contradicción con los propios deseos o
metas de desarrollo del individuo. Para empezar, se debe dejar en claro que la familia es
la institución por excelencia de la comunidad gitana, desde donde se imponen los
mecanismos de reconocimiento. Ellos se distinguen según estén dirigidos a los hombres
o a las mujeres gitanas.
A estas etapas corresponde el inicio de la construcción de la identidad personal que se
relaciona con la búsqueda de la propia definición de sí mismo del sujeto (autodefinición)
y la aceptación o reconocimiento del entorno significativo de la identidad que va
adquiriendo. La decisión crítica de quién se es y de qué se quiere hacer con la vida
personal es la más difícil de tomar y, según la cultura de pertenencia, esta decisión se
posterga, por lo menos, hasta los dieciocho años, aunque generalmente se tarda más.
Según Torres,1 un sujeto social es una construcción histórica que requiere la existencia
de una experiencia común, de una memoria, de una identidad colectiva, de la elaboración
de un proyecto compartido (utopía) y de fortaleza para realizarlo.
En otras palabras, un sujeto social es una agrupación de personas que, compartiendo una
experiencia y una identidad colectivas, despliega prácticas en torno a un proyecto común,
convirtiéndose en un actor social capaz de incidir sobre su propio destino y en el de la
sociedad a la que pertenece. Dado el proceso de urbanización vivido por nuestros países,
el cual ha dado lugar a un crecimiento acelerado de las ciudades y a la transformación de
la población de la región que pasó a ser predominantemente urbana, el estudio de la
emergencia de sujetos sociales dentro de los pobladores urbanos ha concentrado una
buena parte de los esfuerzos de investigación empírica y de reflexión teórica que se vienen
realizando en los últimos años alrededor de este eje analítico