ETODOLOGIAS CUANTITATIVAS Y CUALITATIVAS EN LAS CIENCIAS SOCIALES

PERSPECTIVAS Y EXPERI ENCIAS

ETODOLOGAS CUANTITATIVAS Y CUALITATIVAS EN LAS CIENCIAS SOCIALES

PERSPECTIVAS Y EXPERI ENCIAS

Jorge Arzate Salgado Nelson Arteaga Botello

Coordinodores

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Uiversidad Aulnoma del Estado de Mxico

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Esta investigacin. rbitrd por pares acdmicos. se privilegiicon el aval de la'insritucin coediror.

Pimera edicin, abril del ao 2007

2007
IJNIVEITSIDAD AUTNoMA DEL ESTADO DE M{Co Fculr CINCTAS PoLTrcAs yADMrNrsrRACtN

PBLrcA

2007 Por caractersticas tipogrficas y de diseo editorial MrcuEL ANGEL PoRRA. librero-editor Derechos reservados conforme a la ley

ISBN 970-701-876-3
Queda prohibida la reproduccin parcial o total, directa o indirecta del contenido de la presente obra, sin contar previamente con la autorizacin por escrito de los editores, en trminos de la Ley Federal del Derecho dc Autor y, en su caso, de los tratados internacionales
aplicables.

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Amargura 4, San ngel, lvaro Obrcgn,

Mxico, D.F

|once Anzare SLcoo*

I a perspectiv metodolgica cwalitativa de Ia investigacin social. Accin social 1t reflexividad

INrRonuccrN

T ]N,, oe los socilogos que ms han inspirado el desarrollo \-/ de la sociologa cualitativa ha sido Simmel, quien, a diferen_
cia de weber y su mtodo de tipo ideal centrado de la racionalidad instrumental (en tanto que modelo comparativo tpico ideal),1 pen_ saba que habra que comprender la historia, simplemente, po, la

ia accin social desde un punto de vista inspirado en Simmei: desde la idea de 1o indetetminado d,e la accin social del indiduo. El objetivo del trabajo es distinguir algunos fundamentos epis_ tmic's de naturaleza sociolgica para la perspectiva metodolgica cualitativa. Estos fundamentos se hilan en torno a lo que denolminamos una teora de la accin social reflexiv; paraluego, finalmente, enunciar algunas de las posibles implicaciones de esta idea en el quehacer de sociologa contempornea y su prctica ed.ucitiva.
Autnoma del Estado de Mxico. lEsta idea puede parecer_m.v prrciil rcspecto a ra obra tle webcr, p,es l perrsab., . sobrc todo_ en Economu -y soturar, en trrnirroi de unr articulaci' cre pr ro mcnos tres fbmas de la racionaliclad, Irs cuares se resumar cn trminos metoclolgic.s cn ), que <1enominaba conexiones de sentido o conexiones cle sentimiento; ra cuestii'", ,.,a ,^, grn, nral'ora cie lecturas postcriores, incruso co.temporneas, ha'ternrinado pu.,"aua!. pensarriento weberirno a la razn jnstrumelttal, finalmcnte, el "r tipo icleal ." plurt.u. pu, ),, su naturrleza comparatjva v fortnal, rlescle t, por la racionaliclacl ir)strurnental.

a ello uno de los mejores observadores de su tiempo cotidiano. En este trabajo hablarems de

intent aprisionar la teora y fue, gracias

cadena de coneriones wnitarias de los elementos (Simmel, 200i), as buena parte de su sociologa se construy en torno a la nocin de relaciones recprocas entre los individuos (Simmel, 2002),nunca

Unitersidad

*Investigador de Ia Facultad de ciencias polticas Y Aclministracin pblica dc

Ia

JOIICiE AITZATE SALCiADO

LA

PERS

EL uRc;o DEBATE ENTnE Lo cUALITATIVO Y I-O (,TJANI'I'I.AT'IVO O EL SENTIDO PROFUNDO

DEL CONOCI]\,IIENTO DE LO SOCIAL

nente loga c.
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(sobre

D,xrno de la sociologa se ha desarrollado un largo debate en torno a lo que distingue y fundamenta epistmicalnerlte lo cuantitativo de lo cualitativo;2 coro resultaclo, por un ladc,i, se ha llegado r la construccin de ser:ies antinmicrs: explicacin-conrprensin,:3 notacin numrica-notacin lingstica,'1 entre ob jetividad-subjetiviclad;5 pero, por otro lrdo, una serie de teoras emergentes harr reaiizaclo unl crtica a la ciencia normal o dominante (aqulla centrada en la nocin de objetirridid v en la separacin entre suje to-objeto, o sea, centracla en los llamldos ntcldos cuantitativos),r' entre los que dcstacan pcir lo n'Ienos tres versicines: la nueva explicacin biollgica de la vida construida en tornt) r li nocin de autopoiesls cuyos au[ores ms visibles hlr-r sidc-l Maturanl v Varela,T lo que se denomina el paradigma de la complejidacl y cuyo principal exponente y polemista ha sido Edg:rr Modn,8 y la nueva teora de sistemas socia.les, cuyo principal expo-snstmtivisrro-firrtnalisnto- est cn Condc (1996); cn la conrpilacin qrre hace l)clgado v Gutirrez (1996) cs posible enr:ontrar varios te\tos sobre el mismo tcnr claborado: por rutores cle la lliim:Lcla cscrrcla dc
sociolcig;r crtica espairola. :r Explicacin galileana rzras Hermcnutic;r (Erl;liren tts. \ttrstehn.\; no hal cte olviclar que tletrirs cle cadr teorr cle l:l cicncia sc lrrcha por clir,elsos moclt-los cle hombe v socicdacl (l\larclones r, Ursrra, 1987). r(]uizir la irirtinorri:r m:is sinrplista es la clistincjn que se hace clescic el nivel tcnico i1c la cotlif:ic:rcirn tlel dato rnLre escritura nnmrica 1' cscr:iLura nrrrativa (Scllvartz v
I Unr historia cle las bases originarias dc la polrnica

tica f.i., por de: funcio:' y Ia pr: de soc:

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IEn este caso sc puedc cacr cn cl cxtrctno apoliigctico: la investiglcin cuaiitativa es intlnctiva, holstica, sensjble, conrprensir.a, huministr r', al final cle cuentas, es tln artc ('lu'krr r. Bogdan, 19,97).
r'AquclJos influidos por el nrtnmiismo cicntflco. ; Sin rluclr su obra nrrs iecla es E1 trhol dtl totntitnitrrd (N1rtunna r' \arcla, I 98-1) cn clorrcie exporen las lnses hrilrgicts dd conoLiutiutto, las cuales giran en torno al corrcep{o tlc' rtttllt!)it\\. Concerto tlue es cle gr:rn enr.ergaclura \ii que sintctiz:1, por lo mcuos, otros cinco cue explic:rn el fennreno dc la clrganizacin de kr vivt: :rut{rnoma, energelcia, clattsttra dc operacirin, autoestructuracj)r -v rcprocluccin atrtopoitica. Panr unr rpicla cxplicacin al concepro rcr cl pr1or:o dc far,ier Torrcs N:rilrate al tcxto de N4aturana (1995). 'Pari Mcrin la complejidad:rrarece cuando hrv a la vcz diilcultadcs lgicas v clificultades emrric:rs, lo cual se ciebe a rre nicla esti relhlerlte rislrclo cir cl rurir,erso v iodo est cn artcnlacirin; dcscle csta idca reriiza une agucla crtica a la cicnci:r (o tecnocicncia) qrrien para l ha dcsintegrado a ia sociedatl al parceliir el curocinriento (Niorin, 199.:lb). Es posible

facobs,198.1).

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2000).

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LA PERSPECTIVA JVlETOI]OLO(IIC]A (]UALI'LTf IVA

113

nente ha sido Nihlas Luhmann.e De esta forma, mientras 1a sociologa debate con argumentos antinmicos, desde otras disciplinas (sobre todo la fsica y la biologa, pero tambin desde la ciberntica y la nouvelle ecologa) se conforma un frente que ha terminado por desmoronar los principios del "positivismo" montados en el funcionalismo y estructuralismo convencionales: Io la objetividad y la pureza del quehacer cientfico no existe ms. Este conjunto de sociologas configura un paradigrna que evidencia que se est llegando alJin de la ciencia convencional (Prigogine, 1991). Principios contemporneas como el del slsreru a observador de Heinz von Foerster,tr los principios biolgicos de rtwtopoiesis y acoplamientl estructw'al de MaturanayVarela (1984) y su aplicacin en la sociologa de los sistemas sociaies por Luhmann (a pesar de sus divergencias con Maturana en torno al problema del sujeto), han dado por resultado el acuamiento de un concepto que implica todos estos logros y que, por tanto, es algo ms que una nueva tecnologa para domesticar la subjetidad: la reJlexividad. Mientras sucede todo esto, los debates centrados en antinornias (cuanti-cuali), durante los aos ochenta y noventa, busca la complementariedad" entre 1o cuantitativo y lo cualitativo (Cook t'Reinhardt, I9B6); una conrplementarieda que, digmoslo claro, siempre plantea una desventaja para las perspectivas cualitativas Callejo, l99B), los cuales aparecen como secundarias al dato "obje-ir.o" estadstico, tomando un papel de tcnicas exploratorias o
-:.ir rnuchas cosas sobre el pcnsamientci complejo, pero Lal vcz kt quc ms seduce es str :rfrestii por 1:r indcterminacin tlel pcusar lo cual equivaie a pensar ordenadlntnte (Morin, ill0). E1 nt00 (l llrorin, 198 l) es tal vez su grau obra hastr ahora, nos dice que la cornple-:rrri se fundamenta cn el bucle tetral)gico: intcracciones-desorclen-orgiinizacin-orden.

'rLa obra de Luhmann representa Lna ruptura con la tradicin sociolgica occidental, ::s desecha los conceptos clrs:icos, se trata cle un pensamiento hcrcdero de la ciberntica :: scgurldo orden o ciberntica de la obsen.acin de observadores Y del concepto de iuto:csis de X,{aturana;la polrnica con la sociologa se centra en su clcilnicin clc socicdad ::ro sisterrr de comunicacin. Estc autor cs un defensor cle una sociolog:t reflexir,a v Iajo :t principio funcla la autonona cle l;r disciplina (Luhmann, i99i ). r()Una historia de estas iders vase eu Gicldens (1988). rrFoerster ( I 974), lunclamenta los sistenras obscrvaclorcs sobre la base clc dos princi. tlc la fsica conternpornea: "1. Las obsert'aciones uo tiencn valor absoluto sino quc :r elativas al punto cle vista de un observaclor (esto es, son sistcmas de coordenadas: : rrein); 2. Las observaciores afectan a 1o observaclo hastii iinulrr (oblterau) la espcranz:r - :rt-dicci<in del obscrvaclor (esto es, su incertidrrmbre es absoluta: I-Icisenberg)."

1.1
se

IOIiCE ARZAIE S/\LGADC)

LA PERSI:

complementarias a la encuesta;r2 tambin

plantea como solucin

et

Esi

una complernentariedad desde un punto de vista metodoigicotcnico -del cmo hacer- (Scribano, 2000), en donde la cuestin profunda del porqu v para quin hacer (lo epistmico) def a de ser relevante, situando al quehacer cientfico cotrro mero sistema de inters instrumental; algo que invita al escepticismo pues la sociologa sien-rpre ha sido, al final de cuentas, tin discurso ideolgico.r3 Si bier-r han existido intentos importantes para funclamentar espistmicalnente algunas de Ias principales herramientas cualitativas usadas por la sociologa,ra paradjicamente esta ftindamentacin se ha buscado en la psicologa -sobre todo desde cierto conductismo- (Criado, 1992),la lingstica (Scribano, 2001 ) o en metateorizaciones ms bien de origen filosfico o, incluso, desde la antropologa (ms bien desde la etnogr:Lfa),r; pero muy pocas ocasiones (quiz la teora fenomenolgca de Schutz) desde la propia teora sociolgica, desde una teora de los sujetos sociales o de Ia accin social por ejemplo.rr'A su vez, hov en da, el descrdito, o por lo menos la angustia por la falta de calidad y relevancia del dato cuantitativo y su principal herramienta la encuesta (lo que

ql., l. ciplina hacer,i'

consabidebe cr. rrro de'

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es que

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Curio)

Estado. de la tc' lucin c,

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Maffesoli llama ordcn estndstico), recorre la sociologa institticional (Infestas y Lambea, 1997).t
r: En muchos clsos cl problema sc resueir,e srikr mejcrrando los r/isis mttodolgit:os cualitativos (es ur prlbiema de "calided" rnetodolgica), o 1o que es kr mismo asimilinclolrs r los irrincipios clrl nrtodo cicntfico (Larrksheiir v I(nobel, 2000). Es curioso pero Weber pensaba lo contrario: los lcercarlientos estaclsticos a la rraljtlad servan crnto antccedente cxpioratorio para la comprcnsin clc la accin soci:rl, )'esto ltimo era la sociologa. r3 "L:r funcirn social de la sociologa es clescle su nacinricnto- idcolgicri: proporciona turr r'isin (terica) cltre justifica el ortlen social, v un matrcjo (cmprico) que posibilite la nranipulacin de las clasc's oprimidas por las clases clominrtrtcs", nos dice lbr1cz (1990). rrUnl cle lts nrs serias ha sido la dc fcsrs Ibcz en el caso del grupo cle discusin (ib.1uez. 1979). ri Se prrede crer cn la tcntacin de crnfirnclir el anlisis ctnogrfico con el cualitrtivo, lo curl no es correcto pues el primero nrcc colrlo teora estructur:rl positiva, recorclerlos Ir tradiciorral scparacin cntrc cientfico y n:rtivo, entre hombrc tnodcrno v aborigeu (Harris, I 971)), entre 1o intlgenli v kr ladinr. r('(.lstaccla (200.1) nos dicc que bucna p:rrte de la sociologa clsica I'del siglo xr ncg al sujeto socirl crmo objeto dc inr,estigacin v se ccntr cn el te:rii de hs cstructlltns

sistem... Chicag

bio-

(R sujetos:

lgico cr. singula:

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r; Aunque, ciaro, en muchrs universidades scguimos plarrteanclo el estudjo de l metoclo-

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loga r:rrsi corno 1o plantea corrcepcin naturelista.

l)urlthein cn l:rs Rrglrr.i itl tntotlo

sotiolgiro, es tlecir, clcsrlc una

:cgunda r
20Ei

LA PERSPECTIVA ]V{E'IODOLOGICA

CUALITAIIVA

I 15

Es la et

tradicin constructivista de Ia epistemologa (Bourdieu

al.,1975),la que nos ha enseado que la sociologia como dis-

ciplina cientfica se funda en una reflexin profunda de su quehacer, I8 o sea, que todo quehacer cientfico debe practicar la consabida frmula de Bacherald (2000) delaruptwra epistemolgica: debe crear su conciencia constructiva o tnetateora como mecanismo de r.alidacin del cmo se hace, cmo se mide, y el para qu y para quin se conoce, en una suerte de autoanlisis. La cuestin es que la teora sociolgica y su proyeccin en mtodos y tcnicas siempre ha corrido al lado de la ideologa del poder como principio de realidad, quiz sta sea la razn de la llamada y tan sonada crisis de la sociologa de los aos setenta y ochenta.te Tambin
curioso que buena pane de las teoras sociolgicas surgidas en los Estados Unidos despus de la posguerra, o sea una gran mayora de la teora sociolgica contemporrlea, se han abocado a la solucin del problem a del, ortlen en la sociedad, as, han desarrollado programas de investigacin en torno a los sujetos y su accin en microescenarios pero siempre estudiados desde la idea de que los sistemas estructurales terminan por estrLtctLtrarles -escuela de
es

bio- (Ritzer, 1997), o

Chicago, etnometodologa, fenomenologa, teora del intercamsea, donde las estructuras dominan a los sujetos: la estructura sobre los sujetos y su accin. El uso metodoigico de lo cualitativo ha venido tomando un lugar por 1o menos singular en las ciencias sociales gracias a las teoras contemporneas que han puesto el acento en el sujeto frente a la estructura: -a argumentacin fenomnica y existencial de La construccin social ie la realidad de Berger y Luckmann, las teoras microsociolgicas de Goffinan, y Ia teora de la estructuracin de Giddens. A lo que queremos llegar es a la hiptesis planteada por Dalve l9BB) de que el concepto de accin social ha sido el fundamer-rto de .'rda la sociologa,2o pero que ste no ha podido crear un discurso
13El ccrnocimiento sociolrgico, nos dice ':rrueba. :-.i (sienpre legitimando el orclen funcional), luego est stL crtica en : l-incla y tercerr generacioncs de la Escuela de Frankfurt.

llourdieu (1975),

se c1qLtstLt, sc rcnstntyt,y st

reSobre todo la sociologa norteamericanr de la prirnera mitad del siglo xr hasta ParMills, Gouldncr v la

l0El concepto recorre prccamente todas las tcoras sociolgicas cle una u otra manera.

16

JOI1GE AIiZAT.E SALGADO

LA PER(.

lnetrterico de la naturaleza humana, del dominio de 1o humano, como autonoma y por tanto como discurso colnprensivo de la dominacin antes que del orden. De esta forma, por ejemplo, tanto Weber como Parsons, dos de los ms importantes tericos de la accin social, han terminado construvendo, implcitamente, una teora unidimensional del hombre: el hombre v su accin social dominado por la racionalidad instrumental 1, el hombre v su accin dominado por el sistema, en donde, lo humano,v su posibilidad de autonoma es negada, en ambos casos, por una ideologa del orden o el deber ser de una tica protestante unilateral, dogmtica y etnocntrica;2r es por esta razn que, por ejernplo, el problema de ia desig'r-raldad como explotacin no es considerado por la sociologa contempornea como relevante y es tratado dentro de la filosofa liberal como teora de la justicia y en la sociologa como teora de las oportunidades o teora de la estratificacin y la movilidad social.22 El ideal de Rousseau del hombre autnomo (del homltre moral) y por tanto con capacidad de dilogo legtimo frente al poder ha sido obviado por el grueso de ia teora sociolgica,2lrei caso ms pattico ha sido el del marxisrno no occidental el cual deriv en una teora y una praxis del orden social de naturaleza auto-

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ritaria (el socialismo real). Par:adjicamente este hombre moral slo aparece en la filosofa existencial v en el arte de las vanguardias del siglo xx2a pero, claro, como discurso disociado de Ia sociologa como disciplina cientfica, pues frente a la sociologa institucionalizada estos discursos aparece como precientficos. As, algunas sociologas v filosofas hegemnicas han avalado Ia concepcin de

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historia humana como historia sacrificial, en donde el hombre, el individuo, parece prisionero de la historia (Zambrano, l9BB), aparece ciego de su accin social, a la vez que es aplastado por los griurdes sistemas que obran sobre 1 gracias a la maquinaria de la razn ir-rstrumental y por la misma necesidad de mantener el
clue ohidar quc el llamaclo cstructural-funcionalismo se construv colno ull reflejo ii1eolgico cle la socicdacl nortearnericanl de su ticmpo (Laurin-Frencttc, 1976). 22Ei mejor cjernplo cle ello cst en: I(. l)avis v E. lvloorc (1974). 23 Un:r cxccpcitin es Habcrmrs v su teorr de la accir comulicatir,i.

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Los hjos tlel lirno, El ttrco.y ltr

LA PERSPEC]TIVA METODOL(II(]A

L-UALITATIVA

L7

del poder. La filsofa espaola Mara Zambranonos dice que el fin de Ia historia sacrificial estara fincado en ra toma de conciencia del honrbre' es decir, en raresponsabirida, d,esu accin sociar; se trata de u^ viejo ideal: el hombre en y por la polis, con voz, en dilogo frente a los otros como iguales, construyendo con ese dilogo el futuro como civilizacin: el hombre como semidis, creador, poltico, s, pero slo por su misma naturaleza como creador, pr su capa_ cidad de poiesis: Entonces nos referirnos al dominio de lo human' como posibilidad de asumir el tiempo histrico como paradjica_ rnente irracional alavez que con una conciencia de sentjdo, Ayante asistido por los dioses frente a ras murailas de Trova.

orden v el control, el sigio rr fue el siglo del horror de la guerra tecnolgica (y su metfora clel hombie devorado por el irofio hombre), pero al mismo tiempo fue el siglo de la jaula a" ni.._ *.riana: la esquizofrenia de la razn ins'trumental como tecnoroga

La Rpl_txrvlat
COMO RESONANCIA DEL SENTIDO

r-r ctmRNrrca. y ladenominada investigacin social de segundo quien introdujo en la sociologu .'i .or."pto de reflexivi_ :td."i dad' La nueva ciberntica o cibernca no crsic) rompi con er supuesto segn el cual una realidad puede considerarse un sistema en la medida que es objetivable, qrr. ., definible como una estruc_ rura-separada y diferenciada der sujeto definidor; la ciberntica rro clsica abandona el supuesto de objetividarl pues ban este e, imposible captar la conducta de realidades ontol,gica y epistmi_ .amente compiejas. Nos dice Navarro (1990);
Es

Un sistema es una realidad compuesta por el sujeto y la realt9.nd,qy. ese sujeto intenta objetivizar. La estructura y la acti_ vidad de esa realidad aparecen as como dependienies de la actidad del sujeto que la define, y viceversa. Consideradc de este modo, u, sistema adqwiere ,oroitrrrtirrs reflexivas, al resultar

I]8
clnstituidl por

JORGEAMAIE SATGADO la flexin recproca de la actividad del sujeto sobre la actividad del sistema presuntamente objetivo por l definido.

LA

PER-sj-g

Lo:
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Entre los diversos efectos reflexivos, niveles de complejidad de la reflexividad, la autoreflexivdad coruesponde a los sistemas sociales humanos, as, "la comprensin del sistema objeto (el otro) par egl implica la autocomprensin de ego en tanto que sujeto" (Navarro, I990). Esta propuesta terica de la reflexividad se encuentra en el centro de la sociologa que proponen la nueva teora de los sistemas sociales y la sociologa de la complejidad de Morin; nos dice Varela (1990) al respecto: "No podemos salir del mundo determinado por nuestro cuerpo y nuestro sistema nervioso." Esto es una forma de entender lo social que, al final de cuentas, le da la vuelta a toda la sociologa clsica y contempornea centrada en el principio de diferenciacin entre sistema y entorno, entre observador y sistema, entre sujeto y objeto. Pero finalmente lo que emerge aqu es el sujeto. En trminos polticos si bien el liberalismo ha sido el discurso del sujeto y su condicin ontolgica y poltica por excelencia, la libertad como concepto terico-normativo nunca ha podido terminar de explicar al sujeto como autonoma (Almino, l9B6);2s mientras que Ia ciberntica y Ia nueva teora de sistemas, por un camino duro (la fsica y la biologa), paradoja, han llegado a constmir una teora radical del sujeto, es decir, un discurso en donde el sujeto este como condicin de autonoma. La cual est dada biolgicamente, enraizada, en el hombre como ser vo por el principio de autopoiesis, pero que se afirma socialmente en un orden superior, aqu ya entendido como sujeto social, en el decir-hacer del hombre: su expresin, conciencia y pra.xis sobre el mundo humanizado, sobre todo en y por el lenguaje.
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evitar concepciones autoritarias de la autonoma social y poltica y para, por el

contrario, hacer de sta una frmula contra lo autoritario, nos dice Almino,

es necesario que "al referirnos a la autonoma, al autogobierno o a la autoolganizacin social (se tenclra que introducir): a) la cuestin de las iniciativas individuales v de los grupos; D) la de la vigilancia permanente, por la sociedad, del poder que existe sobre los dems, y c) la del perfeccionamiento y ampliacin de las formas de representacin" Almino, 1986. Para Castoriadis (I988) la autonoma es la concrecin de la autocreacin de la sociedad, es decir, uno de los principios fundanentales para pensar en trminos de sociedad.

antin

LA PERSPECTIVA METODOLGICA

C]UAII]-ATIVA

I 19

hombre moral' ha trado como consecuencia una tendencia a construir discursos sociolgicos a favor del problema del orden, lo cual a su vez ha sido el fundamento del sentido profundo de la cientificidad; al respecto nos dice rbez (1985 y r986) que la sociologa positivista-estructurar ha respo^dido al reclamo der mantenimiento del orden, as recolecta datos para que los grupos
de poder manipulen el cambio clesde arriba, poi.ro ,i",-,. .oo i._ nica privilegiada la encuesta, una tcnica neutra, objetiva, no dia_ lgica y que no gatilla procesos cle cambio social en s misma. La herencia de Durkheim en este sentido todava se deja ver: ros hechos sociales c0n10 c,s(rs, externos al investigador, la sociead entendida como suprasistema que domina al individuo sin escapatoria; inclu_ so buena parte del marxisrno termin pensando al hombre unidi_

Los "fracasos" de las teoras crsicas sociorgicas por construir una teora de la accin social en donde domine ia concepcin de un

omo accin de responsabilitlad y como principio de autonoma, por .o que la teora de las clases termina pr r", un cerrojo ideolgico: '-rna teora de la alienacin del sentido heternimo de la pol?ica
la autonoma del hombre), paracloja: la teora marxista de la lucha -ie clases nace como un ciscurso contra Ia arienacin, la cosifica-

lcticamente construye srrs .lucior-res sociales ;" p;;.;; i;;; duccin general a la crtica de ra economa portica),pero no tie.,e.o,"rciencia de s, slo conciencia de clase, ideologa de clase, pero no riene conciencia como hombre en ra historiu,'.o-o se. unirrersar"

mensionalmente, slo como homo economicus, por tanto atado a la estructura de la produccin y luego a la sumisin al partido y, "dialcticamente", al estado socialista. EI sujeto p"r" Mn." , Jtistrico porque transforma y domina su mundo nalural v as dia-

:in, del nrundo (recurdense Los Manuscrftos) pero termina como iiscurso autoalienado al pervertir la universaliad totaridad v del *ombre en una teora de la clase en doncle ste n puede existir --omo conciencia histrica fuera de su posicin de cLase, fuera de .-r orden productivo que le realizacomo sujeto histrico (homo
:

-:,nomicws)

El problema de la dominacin implica el de la autonoma ccmo ".:rtinomia, pues sta se encuentra fundada en ia razn dialgica

]ORGE ARZATE SATGADO

como posibilidad de realizacin del hombre, la teora de la democracia es por tanto su esperanza, su horizonte; siempre y cuando se entienda como una amplsima teora de la realizacin y proteccin del hombre frente a toda forma de poder (1o cual ha sido muy bien dicho por Bobbio). La autonoma implica pensar
en la creacin humana como orden reproductor de la accin social:

esta

histori
trabajo I

t
prod
existir dom
YCZ

implica la afloracin del sentido en tanto que origen fondo y

horizonte de Io humano. Por el contrario el problema del orden implica la antinomia de la estructuracin, la cual est basada en la meritocracia como aspiracin (la sociedad racional burocrtica de
Weber), lo que significa asumir como orden estructurador a la lgica de la accin social instrumental: el silencio del sentido. Lo importante de toda esta discusin es plantear la necesidad de una teora sociolgica que site al sujeto social y su accin en el dominio de lo humano como condicin para la comprensin del sentido, lo cual implica iniciar por definir eso que puede ser la condicin humana. Tomamos la concepcin de la condicin humana conlo vita activa y por lo tanto como trabajo, labor y agencia (Arendt, 1993) y que por ello se encuentra anclada en el terreno de la necesidad (la economa y el trabajo), pero tambin est en el terreno de / labor-ilel gasto dira Bataille, delhomo demes dira Morin (200t'o y de la accin o praxis. Nada ms cercano a esta vit activa quela

alavez
un haz tado en una

EN rs
(

pologa
NCCCS

stas

accin reflexiva, pues nos sitan como Yo frente al espejo del mundo: estar-en-el mund.o fenomenolgico (Merleau-Ponty, 197 5). Esta conciencia en el tiempo histrico permite pensar en trminos de produccin de sentido, hace posible lo imaginario como aquello que est en el tiempo: en la historia.2T Cierto marxismo pens que lo nico que poda poner en la historia al sujeto era el trabajo, de
26Por desgracia buena parte de la sociologa ha centrado su anlisis de

lnstr manos acclon

tituci
de

una

niano).
para

lo social en

Ia
28

esfera econmica --en la accin social racional-, lo cual ha dado lugar a una lamentable confusin en torno al concepto de necestlatl; creemos que este concepto debe redimensionarse desde la nocin de la labor, la cual implica el gasto y todos los rituales del goce que le hacen posible. En este sentido las sociologas de la vida cotidiana han dado el primer paso y junto con ellas van los mtodos y tcnicas cualitativas de investigacin. 27El hombre es total y su no alienacin se asienta sobre el principio de su capacidad
autoinsttLtyeilte (Castoriadis, 1988).

una teorr
cultura,
CStT

2001). tor tltucion6

PERSPECTI\A ME]'ODOLOGICA CUALITATIVA

t2l

.sta forma lo imaginario nos da la posibilidad de reencantar la historia en tanto que espacio de la imaginacin junto por y para el :rabajo humano (idea que el surrealismo trabaj muy bien). La reflexividad significa una teora dela resonancia del sentido '-.,roducido por el suieto social. Pero esta reflexividad no puede :ristir sin sujetos humanos, ya que es y est condicionada por un lominio de lo humano, el cual es pluralidad de racionalidades a la '.'ez que capacidad de autoinstituirse como sujetos individuales r la vez que colectivos individuo-sociedad. Toda sonoridad implica -lr haz de rcgistros: son el silencio reinventado en dilogo: reinven-do en sentidos. La historia es por una conciencia que es a su vez -:na relacin con el sujeto: es historicidad. La ru,nl,xvrDAD coMo PzuNCIPIo
DE TA ACCIN SOCIAL

O EL FANTASMA DE LO HUMANO

:r lts vERSIONES

contemporneas de las teoras de la accin social

Luckmann, 1996), acuadas desde la fenomenologa y la antro:ologa filosfica de Gehle,28 se llega al consenso de que la accin :-.ecesita como marco para emerger a las instituciones, pero que :stas son elaboradas histricamente por la accin social; as, las rstituciones sociales organizan la solucin de los problemas hurranos fundamentales y son el marco para la emergencia de la -.cin social que a su vez es quien les forja; en tal versin las ins-.,:uciones en las sociedades complejas no se imponen al individuo -: rnanera unilateral y en forma absoluta, sino que son producto de -:'ra aCcin social pedaggica de socializacin (un guio Durkheim-ano). Si bien se reconoce la conciencia como algo indispensable :-1ra que exista la accin, implcitamente se reconoce que la ins904- 1 976) filsofo, antroplogo y socilogo alemn que desarrcll segn la cual stas, "como eiementos manifiestos de la ::ra, proporcionan al hombre la descarga -necesaria p:rra vivir en rnedio dc complejas :.rcturas sociales de la presin que suponen ias decisiores y la planificacin" (Hillmann, ' - r. Por cierto, iclea tomada por buena parte de las teoas que abordan el tema de las ins-:iones v que sc vcnde como nue\a por el nuevo institncionalismo.
(
1

rsAnold Gehlen

. ieora de lrs jnstitucioncs,

122

]ORCE ARZAIE SALGADO

LA PFRi:

titucionalizacin funciona como un lmite a esa conciencia y en general se trata de un imite para la capacidad de autonoma del hombre. De nuevo se plantea el dilema de 1o micro y lo macro, de lo cualitalivo versus lo cuantitativo, de la antinomia entre individuo y estructura. Lamo de Espinosa plantea el problema en trminos de accin y situacin, nos sugiere que este dilema tiene diversas soluciones dependiendo el nivel de anlisis que se quiera (metodolgico, epistmico u ontolgico), pero nos advierte que, desde el punto de vista ontolgico, "tenemos que aceptar, salvo que cosifiquemos la sociedad, que las situaciones son creaciones humanas y entonces desciframos la rnediacin social comenzando con el nivel micro y con las acciones y procediendo a deducir lo exterior de lo interior, lo general de lo particular, completando el punto de vista del actor con el del observador". Lo que irnplica esta idea es que la accin social es central para el anlisis sociolgico e histrico, pero que este anlisis tiene como estrategia privilegiada \a etplicacin comprensiva (un guio weberiano):
la comprensin nos informa de por qu los hombres hacen lo que hacen y por tanto pone en marcha procesos de reflexividad social; la explicacin nos informa de qu es lo que los hombres producen
las acciones

medic* en la r. Funda:

conur.i

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la hist" vo pler

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condu;,

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juegos

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Ur"
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princip accin.
pero sde ella. La acci, r

y por Io tanto permite un control racional de

[;] el primer mtodo al poner en marcha procesos de refledad, aumenta nuestro autoconocimiento y es, por Io tanto, un proceder emancipatorio al cambiar nuestros Dioses y valores mientras que el segundo nos ensea no a querer lo que queremos, sino cmo conseguirlo sin frustrar la accin (Lamo de Espinosa, 1990).
De nueva cuenta tenemos dos posturas encontradas, una que paite de la estructura hacia la accin social dei sujeto y otra que considera al sujeto como inicio de la accin. Si bien la reflexividad ha sido llevada de la ciberntica al anlisis de 1o social la argumentacin epistmica ha venido en buena

reflexir,

toync
emerge

minad
-l11:

(obviar

do hab. condici tanto a

la estr-uc

(Dane.
2e Ic partido ci

P E

RSPECTIVA IVIETODOLOGI CA CUALI] A_*llVA

medida desde la psicologa, por eso Lamo de Espinosa habla de la necesidad de una sociologa reflexiva como autoanlisis, el cual tiene en la reffexividad inmediata su fundamento; sintomtico de esta tundamentacin es el hecho de que habla de hecho social (siempre con una connotacin conductual) y no, por lo menos explcitamente, se habla en trminos de accin social (que implica, a la manera de Simmel, una relacin de conexin). La perspectiva fenomenolgica de la accin social si bien escapa a los determinismos de conducta por su misma postura existencial, el estar aqu por y en la historia, no puede todava pensar al sujeto como actor reflexi','o pleno, as el suieto siempre est mediado, mediatizado, por las instituciones. Ante estos dilemas antinmicos, planteados como ir,regos sin salida, creemos que es necesario un replanteamiento de lr reflexividad dentro de la sociologa y io que proponemos es :ntender la accin social como reflexittidail inmediota. Una accin social que reconozca como principio de autoprojuccin la reflexividad inmediata supone la incotporacin plena dei '-.r-incipio de sistema observador de Foerster a la definicin de Ia -.ccin social: se est en la historia por la accin que es conciencia -.ero sta no puede salir de su situacin histrica porque forma pafte -re ella, adems de que su accin modifica ia situacin histrica. ' a accin social entendida como accin reflexiva del suieto, como t"lexividad inmediata, tiene la ventaia de poner el acento en el suje'l v no en Ia estructura, lo estructurante o Ia institucin; lo que :nlerge de este modo es el Y como posibilidad de conexin indeter:-Linada de sentido. A la sociologa no le resulta fcil aceptar la emergencia del Yo ,bviando su referencia psicoanaltica), pues siempre ha preferi-- r hablar de la estructura, en consecuencia con una nocin de

- rndicin humana en donde el sujeto es un ser egosta y por 1o ,..nto arrtodestructivo, o sea, por una ideologa del orden en donde .. estructura es necesaria para evitar ia destruccin de la sociedad lane, 19BB;:r por lanto el Yo es peligroso. Una concepcin de
!elders asociac]as a las teorrs de ia rnomia social, la desviacin c, incluso, la dcl

.:icio cono vanguardia de la sociedad.

JORGE ARZATE SALGADO

LA I'ERS

hombre opuesta es la de Castoriadis (l9BB) quien siempre argument a favor del hombre como ser creador, anteponiendo al pesimisrno de la razn instrumental una confianza en la capacidad creativa del hombre ;:r0 uno de sus presupuestos en los que se basa tal confianza es el descubrimiento de la fantas a (phantasia) o imaginario, 1o que no es otra cosa que valorar el lado no racional del hombre, y el conjunto de las representaciones sociales imaginarias Ias cuales funcionan no slo desde una lgica de la racionaiidad

el tienl. ricidai
necesa:-

bre co::'

tatur.gicas.

;:
_

La his.

instrumental sino desde una lgica indetermin ada,

amplic
N:

magrntica

(Maturana y Varela hablaran de derit a estructwral); dicha capacidad imaginaria del hombre representa su poder para estar en Ia historia, es su herramienta paralapoiesis: para la creacin.3r El meollo de esta capacidad creativa est en el lenguaje, entendido como una totalidad expresiva: como decirltacer. El hombre no egosta, el Jtombre moral de Rousseau, es el ideal de las teoras reflexivas, nos dice lbnez (I990): "un sistema que incluye sujetos es un sistema reflexivct, el sujeto es un espejo en el corazn del sistema, que lo refleja con sus visiones, que lo refracta con sus manejos"; la reflexividad representa Ia conciencia del sistema, por eso equivale ala moralidad del hombre, pero hasta aqu la teora no es sociolgica sino ontolgica ya que falta el discurso de la conexin social, de ia accin. Ese hombre reflexivo, todaa absttacto, necesita incorporarse a la historia. Cmo hacerlo?: por el concepto de accin social; Ia accin es el concepto sociolgico que le sita realmente en la historia por su efecto de conexin social (de sentido dira Webe s, pero tambin de conexin de fantasa); la accin social sita al sujeto reflexivo como decir-hacer er-r
'10(ricro entc'der

que 11., refle-rt capac:.

homo ,.

incett.

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COMO :

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q'e aqu hav cierta conexin por lo

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Arent iclentilicalta como

3r

're.os

sem.tica

co. lo

qu.-

El imaginario prra (lastoriadis es la capacidaci paralanmprensin refletiva clel munclo lo crLal es ,a srr vez, la principal herramienta humana para aut0-tt)llstrLtit'su mundo s6cial t:, loninio lstrto-sot:nl). La conccpcirr humarra de Castoriadis est fuertcmente influcnciacl.r prrr la obra de Marx y su pritner:r teora de la alineacin, as la capacidacl eLttoinstituyultt i1,. cs nrs que una fbrma cle dialectizar el mundr h.mano )! por tanto, no es ms quc ur-r foma cle praris, gracias a lo cual cl honrbre sc resuelvc como / mhrc, atmo totaiiclad; si bie: las difrencias finales son notables (lV{arx cscribi a tono con los conceptos cientflcos tle r , poca), el esprit'radical cn torno a ia pote.cialidad del hombre (qlre tlnbin es rr,1 absno, lo sin fondo) es similar.

a.

LA PERSPECTIVA METODOLOCICA

CUALITMI\A

125

el tiempo (pra,xis) frente al otro o lo que es lo mismo como historicidad: prctica: conciencia del estar-aqu como conexin social. Es necesario reafirmar que tal accin social reflexiva implica al hombre como "totalidad" (guio marxista), por lo tanto la accin es por

naturaleza accin indeterminada (no reducida a reglas nomolgicas, de determinacin racional o a una mera lgica del lenguaje).

La historicidad prctica es

v constituye a la cultura en un sentido

amplio del trmino.

Morin (l99aa) advierte que la esperanza en el hombre, lo

que llamamos la emergencia del Yo por efecto de su accin social reflexiva, implica l(t incertiduntbre, pues el individuo con y por su capacidad reflexiva es un sujeto incierto (homo demens a la vez que

lomo eclnlmlcus, poesa

y economa, etctera); la esperanza

es

':re

.r-rcertidumbre, de una vez por todas; por tanto, la ciencia del hom-

y la sociedad no puede seguir pensando en la certidumbre :omo principio instrumental de su praxis de pensamiento frente . la realidad (el poder y el hombre: economa poltica, teora de r'-Legos, etctera), y, claro, no debe seguir pensando en trminos -.ornotticos y bajo el esquema de la objetividad;32 lo que queda :ntonces es la complejidad de lo indeterminado (apeiron): "la :da verdadera" de Rimbaud.
Coxoctl,ttp,NTo cuAUTATIVo
CON,IO NUEVA RUPTURA

O EL ENCUENTRO

CON EL YO pOrrtCO

\ccrN social reflexiva al situar en el tiempo al sujeto pone en el .::'.tro de la interpretacin de la accin al hombre pleno, es decii, lombre como conciencia histrica, al hombre con todas sus :-.tradicciones, al hombre como persona, como Yo y como socie,,: (recordar las propuestas crticas contra el estructuralismo de :tlrt Mills), al hombre como razn (homo sapiens) y el hombre
-

'.o sin sazn (homo demens); creemos que tal concepcin de la \lorin (1998),
siguiendo a Foerster, piensa, finalmente, que el conocimiento se la cultura, la ortanizacin social v Ia pruis

-. en todas partes con la estructura de ::.r. es deci no existe objetiviclad.

126
srcin social puede ser la base para construir

JORC]E

ARZ,\I'E SALGADO

LA PERJ

un fundamento espis-

tmico de naturaleza sociolgica para la metodologa cualitativa de investigacin y su tcnica; esto significa que el sentido profundo (su para qu y para quin) de los acercamientos cualitativos es el conocer la accin social de los sujetos pero desde su punto de sta como sujetos reflexivos, por lo que no basta con decir que los mtodos cualitativos ponen el acento en el sujeto, sino que hay que decir y subrayar que se trata dewswjeto reflenvoy no uno cualquiera a secas, 1o cual equivale a un total replanteamiento epistmico de la perspectiva cualitativa. Implica una ruptura epistmica con la sociologa notmal pues lo cualitativo no entiende la realidad como separacin sujeto-objeto, sino como una experien cia vital sujeto-sujeto, es decir, el sujeto que conoce se transforma en un suieto epistmlco, pues al conocer se realiza como ser (Ibez, l9B5;.::r La metodologa cualitativa planteada desde esta hiptesis se supone como una alternativa a una concepcin de la socioioga que entiende la accin social como racionalidad instrumental dominada por lo estructural, y, por tanto, se distancia radicalmente de los mtodos que recopilan informacin objetiva de lo social (mtodos que usan tanto notaciones nurnricas o lingsticas); 1o cualitativo arlquiere una heurstica especfica: su estrategia de conocimiento se resuelve por un proceso dialctico de conocimiento centrado en el sujeto reflexivo, en donde el Yo funciona como capacidad comprensiva de la realidad, en donde el Yo del swieto reJlexivo es la garanta de la poiesis, es decir, es la garanta del hombre rnoral, constructor del mundo y que en el mundo moderno adquiere una condicin humana como vita activa (corno trabaio, labor y agencia). El Yo es tambin ei encuentro con la conciencia de historicidad del hombre, la garanta de su autonoma y, finalmente, la garanta de su politicidad. Concluyendo, Ia metodologa cualitativa t.iene desde esta concepcin varias posibilidades y potencialidades para el proceso de creacin de conocimiento, ahora slo queremos destacar tres:
:i:rEsto es 1o qtrc Ibez (I985) denomina perspectiva dirilcticn fu investigacin en donde "el sujeto es integr:rdo total y definitivamente fal proceso de investigacin o del conocer], purs integra total v clefinitivamente los niveles de contenido v relacional", aboliendo la

distincin sujeto-objeto.

LA PERSPECTIVA ME'IODOLGICA

C]UALITATI\A

]27

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l. Al concebir al sujeto como reflexivo se convier.te en una estrategia para comprender los procesos dehistoricidad, enten_ didos como las relaciones de conexin de sentido e imaginarias que establece el sujeto con el tiempo histrico, lo cual acaba con la historia como linealidad y como historia del poder (Ferrarotti, I99I), dando oportunidad a la emergencia de las historias de los sujetos como discursos legtimos para la construccin de la auronoma, las ideologas de la identidad y la diversidad cuitural (lo heternomo de Castoriadis). por lo dems, todo esto, es algo urgente en el inicio de siglo, despus de un siglo xx signado por el fracaso del provecto de modernidad. como reafirmacin del hombre fincado en la ciencia y en Ia racionalidad instrumental. La reflexividad representa el encuentro con el Yo toltico: la no cosificacin del individuo por el poder y sus formas (ciencia normal, poder poltico, democracia formal, etctera). 2. EI investigador social al ser l mismo un sistema observador, tiene la posibilidad de transformacin de la realidad -inyecta negwcntropa al sistema, nos dira lbiez (1990)-, es decir, el socilogo cualitativo puede operar en el nivel dialctico de la produccin del conocimiento; lo cual lo hace consciente de su produccin de lenguajes tericos (7e darestonsabilitlatl frcnte a su tiempo histrico). Lo ms importante de esto es que tal opcin epistmica funcionacomo plataformaparala emergencia de un socilogo moral, consciente de su decir-hacer cientfico, en donde la prctica del conocer implica ei cuestionamien-

l-t-:'r
L --'

metodolgicos y tcnicos del quehacer cier-rtfico, trascender as la sociolo gia ingenwa fincada en una nocin de ia metodologa como sinnimo de filosofa y tcnica naturalista). La reflexividad es de esta forma una praxis de Ia criticidad o una nueva regla de ruptura epistemolgca de naturaieza construc-

tiva crtica. 3. Al recobrar su Y4 al

I

ser tersonay swjeto,

el investigador re-

:,a, ' n rl.Xl

cobra su capacidad creativa; lo cual tiene varias implicaciones para el socilogo cualitativo, pero queremos destacar una: la

I2J

IORCE ARZATE SALGADO

LA PERS.

creacin de una nueva escritura sociolgica. Revalorar el texto sociolgico implica desechar la nocin de objetividady optar, entonces, por una nocin comprensiva-expresiva que denominamos como naryativa etnlgrrtctl activa, en donde el pensamien1o social encuentra un proceso de des-objetivacin enla escritura del texto sociolgico. La desobjetivacin mediante la lectura comprensiva-expresiva del dato sociolgico cualitativo resulta un principio de mtodo para producir teora social creativa, sin la necesidad de caer o recllrrir a la lgica del orden estadstico . Esto supone recobrar y revalorar Ia sensibilidad del investigador dentro de los procesos comprensivos de la realidad (la sociologa de Io ordinario de Maffesoli, 1997). Se trata de reconocer al investigador como autor3a a la vez que como

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actor activo en la realidad, autnomo: ciudadano-cientfico.

Estas tres potencialidades heursticas de los mtodos cualitativos centrados en una teora de la accin social reflexiva colocan. epistmicantente, ala sociologa dentro y frente al probiema de la dominacin, es decir, la sociologa de los sujetos reflexivos se convierte en un dilogo con los mecanismos de poder, cualquiera que fuera su naturaleza v forma: un dilogo crtico frente a la desigualdad y sus diversos rostros, por ejemplo. Una sociologa cualitativa planteada desde este principio tiene la posibilidad de pensar la dominacin antes que el orden, es decir, tiene la alternativa por la

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iretenci.

construccin de la autonoma y heteronoma de los sujetos histricos. Alavez, una sociologa cualitativa que parte de una teora de la accin social reflexiva, recobrara su autonoma (actualmente cosificada por un uso tcnico de la teora sociolgica) respecto a Ia sociedad, nos dice Morin (1995): "La sociologa debe reconocer y hacer reconocer su derecho a pensar acerca de Ia sociedad que la utiliza [;] ese derecho no tiene que ejercerse solamente frente a los poderes; debe ejercerse frente a todo un sistema, una civilizacin de la eficacia inmediata, de la rentabilidad, de la ra-

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_c \DC)

LA PERSPEC]I'I\A ]\4ET'ODOLOGIC]A

CUALITATI\A

I2()

te\to
)Dtar,
1C]mi-

El problema de Ia legitimidad "cientfica" de lo cualitativo no se resuelve con las propuestas de complementariedad cualitativocuantitativo o con documentar slo sus antinomias, pues desde un

n.:tltei. lJ. liante

rLita:tr--irl

nivel metodolgico tradicional (tecnolgico) el problema ya se incuentra resuelto; el asunto profundo es el sentido del quehacer del socilogo 1, su papel frente a la sociedad y a su tiempo histrico, el nivel epistmico de por qu y para qu: la opcin es un quehacer sociolgico cualitatiro no alienado. Entonces lo cwalitativo
se con-

[..rJr a,i del

L

rierte desde estd czncepcin en

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amo cientfico lpuestl s la ciencia

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irata

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niico.
ulita11i,raan,

prlgrLtnu edwcativoy poltico. Este encuentro con elYo poltico del socilogo cualitativo plan, tea una pregunta al sentido que tiene la enseanza de la disciplina en las universidades latinoamericanas: lo social para qu? En este caso ltl mejor es una pedagoga de Ia sociologa que busque comprensociolgica tero tambin en un

rdela
;e con:ra qLle

a desiI

ctlali-

der las desigualdades, o sea, Ia disciplina es una formacin para ejercer un dilogo poltico y pedaggico con y frente a la dominacin,35 el socilogo cualitativo est para pensar v acturr frente v en los procesos de desigualdad (explotacin, discriminacin y crclusirn); desde aqu el papel del socilogo como intelectual debe ser revisado. El socilogo cualitativo puede ser, dignamente, tttt investigador pblico, y el profesor universitario un intelectual pblco3('antes que unfi'ee lance p<tsfordista que trabaja por 'com-

trllsar
r por la

petencias" o un tecnlogo de lo social.

BleLrctcRApn

o: hisreora almenr

,\witNo, foao

:specto |e recox-iedad

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cin en la poltictt,

[mente
na. una lc la ra-

3iEsto ya dcscle el tlescreinriento cle los grandes pro\ectos icleolrsicos dei siglo .-uel es t'r una \,entar.

rx. lo

:16En Arrica Litinr alguuos departamentos dc sociologa y universiclades vr lo en:ieucleu as, r'ase el caso de Ia Uriversidad clc Lurrs y la Unir.ersidad Nacional cle Gcneriil SarmienLo en Argr-ntina, llgun,,s grup,,r cit irrvestigre in crrrlitativii v pe daggica clc la

:'::iliable : :ieniclo.

''

Universidad de Porto Alcgrc cn Brasil, v en Mxico cl caso cle las universidrdes indgenas. rro hay clue olvidar ia rrsr crtica producida por la educacin porular y la prirncra obra Je Pmlo Freire en el llnsil. etltre otros intentos cn cste seltti(lo.

I3O

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tos),

A/uel'o.s vances en

nclice

PResNrctx M,1ooctr-ocs ccxo ESTrLos o cocNrclN

Nelson Arteaga Botello Jorge Arzate Snlgado. 7

Bibliografa

l5

Primera parte
Perspectivas
L,qs r;rsput,ts ENTRE (]IENI'IFICOS Y HUMANISTAS
EN LAS CIENCIAS SOC IALES EN EL CONTEXTO DE LAS BATAI,I,AS ENTRE MODERNOS Y I]OSN4ODERNOS

lorge Padua I,J.

Introduccir-r Perspectivas humansticas v cientficas y el problema de los contenidos y la formalizacin de ls <i.iscursos Cier-rcia, modernos v posmodernos

t9
l,()

26
35 52 53

Apndice Bibliografa

EN LA TOTALInAo

coNsrRuc:ctoN o oreJjrl{ls soctALES nr,tlcttc:,c Cttrlos Eduartlo Mass Narvez.

Introduccin

ZPara qu estudiar la epistemologa? . La limitacin de los discursos disciplinarios . . . . . . . . .

55 55

56
59

Epistemologavfilosofl: realidacl, presentevutopa. . . La produccin de conocimiento cientfico

La contradictoriedacl de lo

. 6l
63 67 69 72
7B

Esperanza v utopa La npropittcil del conocimiento La ilpropiacir'r de conocimiento corr base en la articulaci<in trarrsdisciplinaria. . . .
Clonclusiones

rcal

Biblicigrala
L,T IIIN(IIOC,\ Y L,,\ INVL,STICAC]ION SO(]IAI

82 82

Migucl Angcl Vite Prez

B5 B5

Introduccin
La opinin prblica como un falso reflejo
de la problerntica socill . Lu tlcnllndr soqi1. . . La indiviciualizacin cle los procescis sociales. Los usos ideolgicos
.

B7

88
9t)

Rcflexiones finales

9l
94

Mt tonolocA: L\ CONt)tL]oN
l,l elson Arteaga llotello

Dr, r.A DIS(]IPLINA SOC]IOLC;ICA

Introduccin
La sociolosa como disciplir"ra

97 97
O(l

l)escribi interprct:rr y objetivar

Salvu'rdo lcis "fenrmenos"

t0l
104

Conclusioncs......
Bibliogr:afa
L,q pr.RspEt;tr \/A lvt L,.to Dolric tc :,t cuALltA llt,,\ f]E L.\ IN\ES'fIGACI(iN SO(]]AL. AC:CItIN SI)CI,{L Y REFLI]-\I\II)AI)

t07
r0B

lorge Arzate Snlgado

Irrtloduccin E,l largo dcbate entre lo cualitltivo v lo cuantititivri o cl scntitio ploftrrido dcl con,,cinlienro tlc Io socirl La reflexir.iclad como resonancia del senticlo La ref-lexiviclad como principio de li accirn sociil o el fantasnra de lo hnmano

l lt lll
112

tt7
121

Conocimiento cua.litativo como ltueva Iuptrlra o el encue ntro con el Yo poltico Bibliografa

t25 r29

Segunda parte
E4terencias
UN cur:,uIEN-To A LAS coNDIctoNES GENERALES DE sALUt) DE UNA poelecrN ANTTGU,,\: uN ES.ruDto nroeRqueolrictco LIctor FaviLt Cisneros . . .

Introduccin....

Anlisispaleodemogrfico. ......

Materiales y mtodos Determinacin de edad y sexo. La hiperostosis portica y cr-iba orbitalia La hipoplasia del esmalte dental Indicadores de patologa dental Enfermedades risteoafticulares (osteoar.tritis) . . . . . . . Anlisis y discusin de los indicadores de salucj . plra la poblacin antigua de Tlalpizhuac .
. .

135 135

141
145

r48
148

149
.

l5l

Estatura de la muestra poblacional cle Tlalpizhuac . . Criba orbitalia e hiperostosis portica. . . . Hipoplasia del esmalte dental Relacin entre los indicadores cle carcter nutricionai: hipoplasia, criba orbitalia e hiperostosis portica . . .
.

153 153

r56
159 163

Reacciones periostales

(periostitis)

l7O
171

Relacin entre periostitis, criba orbitalia e hiperostosis portica.

auditiva Conclusiones..... Bibiicigrafa

Exostosis

Enfermedades oste.articulares del total de la muestra l B0 Patologas dentales del total de ra muestr:a pobracional r89
l()(.

I7g

lg7
203
20g
2O9

D so
los

euE LLAI{AN ANlRopoLOc,t rlsut

Ti ejo

Antonio

Introduccin . .

Snchez

Apuntes para Llna antropoloua visual en construccin

2Il

La experiencia del video

Bibliografa
Th,qNs N,tcroNALr
s

popular.
E

219 226

oy

cr

uDADANA

XTRATERRTToRTAL:

uN,q

nerlxttiN

DESDE LA

METoDolociA cLTALITATI\A

Pablo Castro

Domingo h-rtroduccin De la perspectiva cualitativa

Metodologas cualitativas en la era de la sobremodernidad
Con-runidades transnacionales v ciudadanos extraterritoriales La construccin ciudadana extriterritorial clesde el anlisis de los documentos. Construccin de la ciudaciana extraterritrlrial desde las narrativas

229 229

230
231

232
235
243

(-omentalios finalcs.
Bibliogra la

249

250
E

CoNoc.ltr'ttrNTo "ctuALITATIvo"
EN EL CAN4PO DE

tNv,sltc,qctN

L{

SALUD

N o mta Gonzlez Gonzlez Presentacin A manera de contexto Los argumentos . . La salud como un terreno frtil para Ia

255 255 256

258

investigacincualitativa....

La investigacin cualitativa, Zpara conocer a los

"otros"? 265
271

262

Mxico v la investigacin cualitativa en

Biblio.grafa

salud.

267