Espíritu Tomista
El proyecto educativo de la Corporación Santo Tomás está inspirado en el espíritu
tomista. El pensamiento de Santo Tomás de Aquino orienta y enmarca las labores
pedagógicas y académicas de nuestra institución a través de los Principios Tomistas.
¿Cuáles son los principios tomistas de la Corporación Santo Tomás?
• Realismo: Respeto al ser y al valor de la realidad objetiva, tanto en el conoci-
miento teórico como en la acción.
• Universalidad: Apertura a todo lo bueno, venga de donde venga, para discer-
nir y rescatar todo lo valioso, e integrarlo en una visión amplia y profunda.
• Amor a la verdad: Búsqueda desinteresada del saber, motivada por el asom-
bro ante la realidad, a la que se busca adecuar el entendimiento. Por esta razón se
promueve el desarrollo intelectual.
• Fe y Razón: Armonía entre las fuentes racionales y religiosas de conocimiento;
respetando los métodos propios de cada disciplina y las opciones de fe personales.
• Virtudes Morales: Formación humana integral, que promueva una disposición
habitual y constante al bien. Se fomentarán, entre otras: fortaleza, responsabili-
dad, buen trato, prudencia.
• Bien Común: Integración armónica de los miembros de la comunidad, en pos
de la vida buena y feliz de todos y cada uno de ellos; poniendo al servicio de los
demás las cualidades personales y profesionales.
• Eminente dignidad de la persona humana: Valor especialísimo de la perso-
na en función de su naturaleza espiritual –de la que dimana su libertad- y conse-
cuentemente de su fin específico.
Estos principios se aplican a nuestro quehacer diario en la medida en que colabo-
ramos en la formación integral de los jóvenes y en la verdadera educación, que
consiste en "formar al hombre hasta su estado perfecto en cuanto hombre, que es
el estado de la virtud” (Sto. Tomás de Aquino, Suma Teológica, parte III, cuestión
61, artículo 1).
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¿Por qué Santo Tomás?
• Porque es el “Patrono de todas las Escuelas y Universidades” (León XIII).
• Porque es “el más santo entre los sabios y el más sabio entre los santos” (Pío XI).
• Porque es “Modelo incomparable de investigador cristiano” y de “relación dialogal
con el pensamiento de su tiempo” (Juan Pablo II).
• Porque es el “Guía principal en el estudio de las disciplinas superiores” (Pío XI).
• Porque la primera universidad que existió en Chile fue la “Pontificia Universidad
Santo Tomás de Aquino”, de los Padres Dominicos (1622-1747).
• Porque es el “Doctor de la Humanidad” y “Maestro de Pensamiento” (Juan Pablo II).
• Porque es el “Doctor Común de la Iglesia”, “Lumbrera de la Iglesia y del Mundo” (Pablo VI).
• Porque, “Con su carisma de filósofo y de teólogo, ofrece un valioso modelo de
armonía entre razón y fe, dimensiones del espíritu humano que se realizan
plenamente en el encuentro y en el diálogo entre sí” (Benedicto XVI).
¿Cómo fue la vida de Santo Tomás?
Tomás, séptimo hijo de los condes de Aquino, nació en 1225 en Rocaseca, Italia. Sus
padres lo enviaron como interno al monasterio de Monte Casino; luego a la
Universidad de Nápoles. Desde niño destacó por su brillante inteligencia.
A los 18 años se hace fraile mendicante de la Orden de los Dominicos. A pesar de la
oposición de su familia y de tener que rechazar títulos y riquezas, nunca abandonó
su vocación religiosa y académica. Estudió y enseñó en las Universidades de Paris,
Colonia (Alemania) y diversas ciudades italianas.
Fue un profesor universitario muy destacado. Respondió las consultas de Papas, reyes
y de todo tipo de personas. Debatió en público. En sus obras filosóficas y teológicas
realizó una síntesis monumental de todo el saber; sentó principios perennes y dejó un
gran ejemplo de investigación abierta, sistemática y colaborativa.
Murió el 7 de marzo de 1274, con solo 49 años, cuando se dirigía al Concilio de
Lyon, tras una visión mística que le hizo restar valor a toda su obra.
“Santo Tomás supo presentar la admirable síntesis cristiana entre razón y fe, que
para la civilización occidental representa un valioso patrimonio, al que se puede
acudir también hoy para dialogar de modo eficaz con las grandes tradiciones
culturales y religiosas del mundo.
Urge redescubrir de modo nuevo la racionalidad humana abierta a la luz del Logos
divino y a su perfecta revelación, que es Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre. Cuando
es auténtica, la fe cristiana no mortifica la libertad y la razón humana; y entonces, ¿por
qué la fe y la razón deben tener miedo una de la otra, si encontrándose y dialogando
pueden expresarse perfectamente? La fe supone la razón y la perfecciona, y la razón,
iluminada por la fe, encuentra la fuerza para elevarse al conocimiento de Dios y de las
realidades espirituales” (Benedicto XVI, 28 enero 2007).