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EVOLUCIONISMOd 001
EVOLUCIONISMOd 001
1.1. Evolución
2. Teoría científica
3.1 Creacionismo
3.4 Darwin
3.5. Mendel
5.2. Religión
6.1.1 Mutación
6.1.3 Variaciones
1.1. EVOLUCIÓN
Según la Real Academia Española, las definiciones más relevantes de evolución son:
Cambio de forma.
Fil. Doctrina que explica todos los fenómenos, cósmicos, físicos y mentales, por
transformaciones sucesivas de una sola realidad primera, sometida a perpetuo
movimiento intrínseco, en cuya virtud pasa de lo simple y homogéneo a lo
compuesto y heterogéneo.
~ biológica.
Evolución biológica
La evolución biológica es el proceso continuo de transformación de las especies a
través de cambios producidos en sucesivas generaciones, y que se ve reflejado en el
cambio de las frecuencias alélicas de una población.
El creacionismo, la posición de que en un grado u otro, los seres vivos tienen un autor
personal consciente (léase Dios), es una posición religiosa o filosófica que no puede
probarse científicamente, y no es por tanto una teoría científica. Aunque algunos se
esfuerzan por presentarlo como tal, la comunidad científica considera tales intentos
como una forma de propaganda religiosa.
Evolución humana
La evolución humana o también hominización se define como el proceso de
transformación de la especie humana desde sus ancestros hasta el estado actual. El
estudio de dicho proceso es una búsqueda interdisciplinar en la que se aúnan
conocimientos procedentes de ciencias como la antropología física, la lingüística y la
genética.
Evolución molecular
La evolución molecular se refiere a los cambios en la secuencia de nucleótidos del
ADN -normalmente cambios de ADN cromosómico- que han ocurrido durante la
historia de las especies diferenciándolas de sus ancestros.
Fuerza o actividad interna sustancial, mediante la que obra el ser que la posee.
Estado de actividad de los seres orgánicos.
Desde otros puntos de vista, la vida tiene diferentes definiciones las cuales tienen
también sus puntos débiles:
Metabólica: Un sistema vivo es un objeto con una frontera definida que continuamente
intercambia sustancias con el medio circundante sin alterarse. También ha sido
rechazada por no poder incluir objetos vivos tales como las semillas, las esporas, o
bacterias encapsuladas en estado de latencia. Y también por definir como vivos
entidades tales como el fuego.
Genética: La vida es todo sistema capaz de evolucionar por selección natural. Una vez
más, tal definición no es aceptada por muchos biólogos ya que incluye los virus dentro
del grupo de los seres vivos y podría en un futuro introducir algún virus informático
polimórfico que incluyera algún tipo de rutina avanzada de evolución darwiniana. Por
supuesto nadie diría que tal programa de ordenador fuera un sistema vivo.
2. TEORÍA CIENTÍFICA
La evolución biológica es un fenómeno natural real, observable y comprobable
empíricamente. La llamada Síntesis Evolutiva Moderna es una robusta teoría que
actualmente proporciona explicaciones y modelos matemáticos sobre los mecanismos
generales de la evolución o los fenómenos evolutivos, como la adaptación o la
especiación. Como cualquier teoría científica, sus hipótesis están sujetas a constante
crítica y comprobación experimental.
3. Los mecanismos por los que algunos caracteres persisten mientras que otros
desaparecen.
No se sabe mucho sobre las etapas más tempranas y previas al desarrollo de la vida, y
los intentos realizados para tratar de desvelar la historia más temprana del origen de la
vida, generalmente se enfocan en el comportamiento de las macromoléculas,
particularmente el ARN, y el comportamiento de sistemas complejos.
Sin embargo, se esta de acuerdo que todos los organismos existentes comparten
ciertas características, incluyendo la estructura celular y el código genético; que
estarían relacionados con el origen de la vida.
Ascendencia común
Estas semejanzas serían la evidencia de que todos los seres vivos existentes comparten
un "ancestro común", el cual ya había desarrollado los procesos celulares más
fundamentales; aunque no hay acuerdo en la comunidad científica sobre la relación
específica de los tres dominios de la vida (Archaea, Bacteria, Eukaryota).
Los orígenes de la vida son todavía desconocidos en su totalidad pero otros hitos
relacionados a la historia evolutiva de la vida son bien sabidos.
Pasteur
A mediados del s. XIX Pasteur y otros biólogos habían demostrado que los seres vivos
no surgían espontáneamente de la materia inerte. En 1862, los meticulosos
experimentos de Louis Pasteur finalmente establecieron que un medio verdaderamente
estéril permanecería siempre estéril y que los organismos vivientes complejos sólo
venían de otros organismos similares. La "Ley de la Biogénesis" (omne vivum ex ovo o
"todo lo vivo sale del huevo"), basada en su obra, es ahora una piedra angular de la
moderna biología.
Darwin
En 1871, Charles Darwin sugirió que la chispa original de la vida pudo haber
comenzado en un “pequeño charco cálido, con todo tipo de sales fosfóricas y de
amonio, en presencia además de luz, calor, electricidad, etc. de modo que se formara
un compuesto proteico listo para sufrir cambios aún más complejos”.
Oparin
J.B.S. Haldane
Alrededor de la misma fecha (1924), J.B.S. Haldane también sugirió que los océanos
pre-bióticos de la tierra -muy diferentes de sus correspondientes actuales- habrían
formado una "sopa caliente diluída" en la cual los compuestos orgánicos, constituyentes
elementales de la vida, se pudieron haber formado. Esta idea se llamó biopoiesis o
biopoesis: proceso por el cual la materia viva surge de moléculas autorreplicantes pero
no vivas.
Modelos actuales
No hay un verdadero modelo "estándar" del origen de la vida. Los modelos actualmente
más aceptados se construyen de uno u otro modo sobre cierto número de
descubrimientos acerca del origen de los componentes celulares y moleculares de la
vida, enumerados en el orden más o menos aproximado en el que se postula su
emergencia:
4. Las presiones de selección para una eficiencia catalítica y una diversidad mayor
terminaron en ribozimas que catalizaban la transferencia de péptidos (y por ende
la formación de pequeñas proteínas), ya que los oligopéptidos formaban
complejos con el ARN para formar mejores catalizadores. De ese modo surgió el
primer ribosoma y la síntesis de proteínas se hizo más prevalente.
Aún no se ha sintetizado una protocélula utilizando los componentes básicos que tenga
las propiedades necesarias para la vida. Sin esta prueba las explicaciones tienden a
quedarse cortas.
Otros modelos
Autocatálisis
Los autocatalizadores son sustancias que catalizan su propia producción y por tanto la
propiedad de ser un replicador molecular simple. Se demostró la posibilidad de que la
autocatalisis podía mostrar competición entre una población de entidades con herencia,
forma rudimentaria de selección natural.
Teoría de la arcilla
Teoría controvertida presentada por Thomas Gold a principios de los años 1990 en la
que se exponía que la vida se desarrolló al principio, no en la superficie de la Tierra,
sino varios kilómetros bajo la superficie.
El mundo de lípidos
El modelo de la ecopoiesis
Las "semillas" o la esencia de la vida prevalecen diseminadas por todo el universo y que
la vida comenzó en la Tierra gracias a la llegada de tales semillas a nuestro planeta. Se
basa en la comprobación de que ciertos organismos terrestres son tremendamente
resistentes a condiciones adversas y que eventualmente pueden viajar por el espacio y
colonizar otros planetas.
Se supone que una lluvia de material procedente de cometas que se precipitó sobre la
Tierra primitiva pudo haber traído de otros sistemas estelares cantidades significativas
de moléculas orgánicas complejas y, quizá, la misma vida primitiva.
Modelo Teológico
3.1. CREACIONISMO
El creacionismo moderno es la creencia, inspirada en dogmas religiosos, que dicta que
la Tierra y cada ser vivo que existe actualmente provienen de un acto de creación por un
ser divino; siendo creados ellos de acuerdo con un propósito divino. Por extensión, el
adjetivo creacionista se ha empezado a aplicar a cualquier opinión o doctrina filosófica
o religiosa que defienda una explicación del origen del mundo basada en uno o más
actos de creación por un Dios personal.
Si bien sus partidarios proclaman que se trataría de una propuesta científica legítima,
capaz de sustentar un programa de investigación metodológicamente riguroso, el diseño
inteligente es considerado por los científicos de las ciencias naturales sólo como una
justificación a posteriori de la creencia en un creador determinado (el Dios de las
religiones monoteístas), presentada como una versión de creacionismo contemporáneo
que trata de buscar la respetabilidad intelectual que el creacionismo clásico no ha sido
capaz de obtener.
El lamarquismo fue una teoría propuesta en el siglo XIX por el biólogo francés Jean-
Baptiste Lamarck para explicar la evolución de las especies. También conocida como
herencia de caracteres adquiridos, su formulación más simple postulaba que los
individuos podían adquirir o mejorar caracteres físicos durante su vida y que estos eran
transmitidos a su descendencia. De esta forma, las especies evolucionarían acumulando
los caracteres útiles que habían adquirido en vida sus antepasados.
Lamarck expuso las dos leyes básicas que, según su teoría, explicarían las adaptaciones
de los organismos al medio y la herencia de tales adaptaciones: la ley del uso y desuso
de los órganos y la ley de la herencia de los caracteres adquiridos:
3.4. DARWIN
El ensayo de Thomas Malthus, en el que se decía que se agotarían los recursos naturales
y habría una lucha por la supervivencia a raíz del aumento de población, motivó a
Darwin a desarrollar su teoría: La selección natural, en biología, es un proceso por el
cual los efectos ambientales conducen a un grado variable de éxito reproductivo entre
los individuos de una población de organismos con características, o rasgos, diferentes y
heredables.
Esta era la causa de la variación de las especies en función de los climas y los recursos
de cada lugar. Darwin argumenta que todos los seres vivos tienen una ascendencia
común y las diferentes variedades y especies que se observan en la naturaleza son el
resultado de la acción de la selección natural en el tiempo. La explicación propuesta por
Darwin del origen de las especies y del mecanismo de la selección natural a la luz de los
conocimientos científicos de la época, constituye un gran paso en la coherencia del
conocimiento del mundo vivo y de las ideas evolucionistas presentes con anterioridad.
Integra armoniosamente los avances contemporáneos en paleontología y geología; y
sienta las bases que cerrarán el debate frente a las tesis alternativas de tipo
fijista/creacionista.
El trabajo de Darwin tuvo una influencia decisiva sobre las diferentes disciplinas
científicas, y sobre el pensamiento moderno en general. Recogió su teoría en su libro El
origen de las especies, publicado el 24 de noviembre de 1859 y que se agotó el primer
día en que salió a la venta. En 1871 publicó El origen del hombre, donde defendía la
teoría de la evolución del hombre desde un animal similar al mono, lo que provocó gran
controversia religiosa.
Las leyes se derivan del trabajo realizado por Gregor Mendel publicado en el año 1865,
que fue "re-descubierto" posteriormente en 1900, generando una controversia. En el año
1915 se puede decir que pasaron a ser el núcleo de la genética clásica.
Primera ley, o ley de segregación: Esta ley nos dice que en un cruce
monohíbrido (una sola característica) un individuo que es diploide tiene dos
alelos para una misma característica, y que estos alelos se separan (se segregan)
al formarse los gametos; un alelo para cada gameto formado.
Para Maupertuis, la naturaleza era demasiado heterogénea como para haber sido creada
por diseño. Su perspectiva materialista y mecanicista (debida a su conocimiento de las
teorías newtonianas y sus conocimientos en torno a la herencia le permitieron
desarrollar una teoría de la vida muy próxima al muy posterior mutacionismo de Hugo
de Vries (1848-1935). Según Maupertuis, las primeras formas de vida aparecieron por
generación espontánea a partir de combinaciones azarosas de materias inertes,
moléculas o gérmenes. A partir de estas primeras formas de vida, una serie de
mutaciones fortuitas engendró una multiplicación siempre creciente de especies.
Maupertuis llega incluso a postular la eliminación de los mutantes deficientes,
convirtiéndose así en un antecedente de la teoría de la selección natural.
En su obra De la Nature (1761) Robinet formula la idea de que los organismos vivos se
transforman formando una cadena ininterrumpida, idea que desarrolla en sus
Considérations philosophiques de la gradation des formes de l'être, ou les essais de la
nature qui apprend à faire l'homme y en su Parallèle de la condition et des facultés de
l'homme avec la condition et les facultés des autres animaux, publicadas en 1768 y
1769.
Entre 1767 y 1792 James Burnett (Lord Monboddo) postuló la idea de que el hombre
había derivado de los primates, y que los animales habían encontrado diversos métodos
para transformar sus características a lo largo del tiempo en respuesta al medio [2] .
Entre 1794 y 1796 Erasmus Darwin escribió su Zoönomia, donde sugería que todos los
animales de sangre caliente procedían de un mismo filamento vivo que tenía la
capacidad de adquirir nuevas partes en respuesta a los estímulos ambientales que se
habrían heredado a lo largo de las sucesivas generaciones. En su "Temple of Nature"
(1802) elabora la hipótesis de la aparición recurrente de nuevas Tierras en un ciclo de
catástrofes y a continuación su población por nueva vida aparecida espontáneamente.
Estos nuevos seres habrían competido entre sí guiados por el hambre y las necesidades
sexuales, de modo que "los más fuertes y los más activos... [habrían sobrevivido] para
progagar su especie, que, de ese modo, habría mejorado."
La oposición al transformismo
Las ideas transformistas encontraron la oposición radical de los fijistas. Para explicar las
observaciones paleontológicas, los opositores al transformismo solían acudir a teorías
catastrofistas, según las cuales, habría sucedido una serie de catástrofes planetarias que
habrían eliminado a una gran parte de la especies. Las nuevas especies habrían
aparecido, o bien por una nueva creación (Orbigny) o por migraciones procedentes de
regiones alejadas (Cuvier).
El transformismo lamarquista
El transformismo de Lamarck suele describirse atendiendo tan sólo a estas dos últimas
leyes básicas, formuladas en su Filosofía zoológica y completadas en la Historia
Natural de los Animales sin Vértebras: la ley del uso y desuso de los órganos y la ley de
la herencia de los caracteres adquiridos. Así, en una primera fase, el movimiento de los
fluidos internos del organismo, desatado por su comportamiento, provocaría el
sobredesarrollo o la atrofia de los órganos (ley del uso y desuso de los órganos); en una
segunda fase, tales modificaciones se transmitirían a los descendientes por gemación
(ley de la herencia de los caracteres adquiridos)
A lo largo de los treinta años previos a la publicación del Origen, no fue publicada
ninguna teoría evolutiva de importancia. No obstante, y a pesar de que la mayoría de los
biólogos creía en la constancia de las especies, existián también naturalistas (como Karl
Ernst von Baer) que mantenían una actitud abierta hacia el tema e incluso admitían la
posibilidad de procesos evolutivos de corto alcance. Isidore Geoffroy Saint-Hilaire, hijo
de Étienne Geoffroy Saint-Hilaire, llegó a sostener que las especies podían haberse
formado a partir de variedades. En 1853, J. V. Carus, a partir del triple paralelismo
establecido por Louis Agassiz, infirió la probabilidad de la evolución [4] .
El mecanismo de la evolución
Algunos creacionistas, como Kent Hovind, creen que la evolución es la base para el
Nazismo, Comunismo, Marxismo, la alabanza a la Madre Tierra, racismo, etc.
La noción de que los humanos comparten ancestros comunes con otros animales,
también afectó la manera en la que algunas personas ven la relación entre los humanos y
otras especies. Muchos de los defensores de los derechos humanos mantienen que si los
animales y humanos son de la misma naturaleza, por lo que entonces los derechos no
pueden ser distintos para los humanos.
5.2. RELIGIÓN
Antes de que la geología se convirtiera en una ciencia, a principios del siglo XIX, tanto
las religiones occidentales como los científico descontaban o condenaban de manera
dogmática y casi unánime cualquier propuesta que implicara que la vida es el resultado
de un proceso evolutivo. Sin embargo, a medida que la evidencia geológica empezó a
acumularse en todo el mundo, un grupo de científicos comenzó a cuestionar si una
interpretación literal de la creación relatada en la Biblia Judeo-Cristiana podía
reconciliarse con sus descubrimientos (y sus implicaciones). Algunos geólogos
religiosos, como Dean William Auckland en Inglaterra, Edward Hitchcock en Estados
Unidos y Hugo Millar en Escocia siguieron justificando la evidencia geológica y fósil
solo en términos de un Diluvio universal; pero una vez que Charles Darwin publicara su
Origen de las Especies en 1859 la opinión científica comenzó a alejarse rápidamente de
la interpretación literal de la Biblia.
Este debate temprano acerca de la validez literal de la Biblia no se llevó a cabo tras
puertas cerradas, y desestabilizó la opinión educativa en ambos continentes.
Eventualmente, instigó una contrarreforma que tomó la forma de un renacimiento
religioso en ambos continentes entre 1857 y 1860.
Aunque la teoría Darwin fue ganando una amplia y creciente aceptación científica, esta
se encontró con una fuerte resistencia religiosa.
Desde entonces, aunque han habido desacuerdos y nuevas ideas sobre puntos
específicos, como el equilibrio puntuado, la teoría misma no ha sido rebatida en el
campo de la biología, y es comúnmente descrita como la "piedra angular de la biología
moderna".
Así, desde que se formulo las bases de la teoría de la evolución, la mayor parte de las
críticas realizadas en contra de la evolución provienen de fuentes religiosas, y no
realmente científicas.
Tal como Darwin reconoció temprano que el aspecto más controvertido de la teoría
evolutiva es su aplicación a los seres humanos. Específicamente, muchos objetaron la
idea de que todas las diferentes formas de vida, incluyendo a los seres humanos,
surgieron mediante un proceso natural sin la necesidad de una intervención sobrenatural
que le otorge una diferencia frente a los demás seres vivos.
Los aspectos más criticados de la teoría sintética son: el gradualismo, que ha obtenido
como respuesta el modelo del equilibrio puntuado de Niles Eldredge y Stephen Jay
Gould ; la preponderancia de la selección natural frente a los motivos puramente
estocásticos; la explicación al comportamiento del altruismo; y el reduccionismo
geneticista que evitaría las implicaciones holísticas y las propiedades emergentes a
cualquier sistema biológico complejo9 . Sin embargo la comunidad científica considera
que son solo discusiones sobre puntos específicos; en la cual la teoría misma no ha sido
rebatida.
Cabe mencionar como curiosidad un ejemplo más extremo y muy minoritario que
incluso propone una sustitución de la Teoría Sintética, es la visión llevada por Lynn
Margulis, quién va más alla de su teoría científica de la simbiogénesis, para postular una
nueva teoría de que la simbiosis sería la fuente principal de la variación heredada;
mediante la cual se combinan genomas enteros. Sin embargo a diferencia de su aceptada
y probada teoría sobre el origen de las células eucariotas, la nueva teoría de Lynn
Margulis sobre la simbiosis entre microorganismos como importante fuerza de la
evolución, es críticada por la comunidad científica; calificandola muchas veces incluso
En la época de Darwin, los científicos no estaban de acuerdo sobre cómo se heredan las
características. Actualmente, el origen de la mayoría de las características hereditarias
puede ser trazado hasta entidades persistentes llamadas genes, codificados en moléculas
lineales llamadas ADN. El ADN varía entre los miembros de una misma especie y
también sufre cambios o mutaciones, o variaciones producidas a través de procesos
como la Recombinación genética.
6.1.1.MUTACION
Al mismo tiempo que la mutación puede crear nuevos alelos, otros factores influencian
la frecuencia de los alelos existentes. Estos factores hacen que algunas características se
hagan frecuentes mientras que otras disminuyen o se pierden completamente. De los
procesos conocidos que influyen en la persistencia de una característica, o más
precisamente, en la frecuencia de un alelo podemos mencionar:
6.2.1 SELECCIÓN NATURAL
Sexual: ocurre cuando los organismos más atractivos para el sexo opuesto
debido a sus características se reproducen más y aumentan la frecuencia de
estas características en el patrimonio genético común.
La ecológica ocurre en el resto de las circunstancias (habilidad para obtener
o procesar alimento, capacidad de ocultación, huída o de defensa, capacidad
para resistir fluctuaciones ambientales, etc.)
Las mutaciones que no se ven afectadas por la selección natural son llamadas
mutaciones neutras. Su frecuencia en la población está dictada por su tasa de mutación,
por la deriva genética y el flujo genético. Se entiende que la secuencia de ADN de un
organismo, en ausencia de selección, sufre una acumulación estable de mutaciones
neutras. El efecto probable de mutación es la propuesta de que un gen que no está bajo
selección será destruido por las mutaciones acumuladas. Éste es un aspecto de la
llamada degradación genómica.
Un ejemplo que ilustra este efecto fundador se encuentra en el grupo religioso amish,
fundado en 1771 en Pensilvania por unos pocos matrimonios. En la actualidad el 13%
de las 17000 personas que forman el grupo portan en su genotipo un alelo que en
homocigosis provoca enanismo y polidactilia. El número de casos registrados en esta
población corresponde prácticamente a la totalidad de casos detectados en toda la
población mundial. Se piensa que estas 17000 personas descienden de muy pocos
individuos, algunos de los cuales eran portadores de este alelo.
Los cambios a mayor escala, desde la especiación (aparición de una nueva especie)
hasta las grandes transformaciones evolutivas ocurridas en largos períodos de tiempo,
son comúnmente denominados Macroevolución (por ejemplo, los anfibios que
evolucionaron a partir de un grupo de peces óseos). Los biólogos no acostumbran hacer
una separación absoluta entre macroevolución y microevolución, pues consideran que
macroevolución es simplemente microevolución acumulada y sometida a un rango
mayor de circunstancias ambientales. Una minoría de teóricos, sin embargo, considera
que los mecanismos de la teoría sintética para la microevolución no bastan para hacer
esa extrapolación y que se necesitan otros mecanismos. La teoría de los equilibrios
puntuados, propuesta por Gould y Eldredge, intenta explicar ciertas tendencias
macroevolutivas que se observan en el registro fósil.
6.4..ESPECIACIÓN Y EXTINCIÓN
En los años 1970, de la mano de John Holland, surgió una de las líneas más
prometedoras de la inteligencia artificial, la de los algoritmos genéticos. Son llamados
así porque se inspiran en la evolución biológica y su base genético-molecular. Estos
algoritmos hacen evolucionar una población de individuos sometiéndola a acciones
estratégicas son los parámetros mediante los que se gobierna el proceso evolutivo o, en
otras palabras, las variables estratégicas indican de qué manera las variables objeto son
afectadas por la mutación.
También se han usado algoritmos evolutivos con relativo éxito en el diseñp preliminar
de aviones, reconocimiento de objetos, entrenamiento de redes neuronales, minería de
datos…