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Los pueblos germanos o germánicos son un histórico grupo etnolingüístico de pueblos originarios del norte de
Europa que se identifican por el uso de las lenguas germánicas (un subgrupo de la familia lingüística indoeuropea
que se diversificaron a partir de una lengua original —reconstruible como idioma protogermánico— en el transcurso
de la Edad de Hierro). En términos historiográficos son tanto un grupo de entre los pueblos prerromanos (en las
zonas germanas al oeste del Rin —provincias de Germania Superior e Inferior— en que se estableció una fuerte
presencia del Imperio romano y fueron romanizadas) como un grupo de pueblos bárbaros (exteriores al limes del
Imperio), situados al este del Rin y al norte del Danubio (Germania Magna); precisamente el que protagonizó las
Reunión germana (thing)
denominadas invasiones germánicas que provocaron la caída del Imperio romano de Occidente al instalarse en
representada en un relieve de la
amplias zonas de éste: suevos, vándalos, godos (visigodos y ostrogodos), francos, burgundios, turingios, alamanes, Columna de Marco Aurelio.
anglos, sajones, jutos, hérulos, rugios, lombardos, etc. Los vikingos protagonizaron posteriormente una nueva
oleada expansiva desde Escandinavia (la zona originaria de todo este grupo de pueblos), que afectó a las costas
atlánticas (normandos) y a las estepas rusas y Bizancio (varegos).

Algunos pueblos germánicos se fusionaron con la población romana dominante demográficamente en las zonas que
ocuparon de Europa suroccidental (galo-romanos, hispano-romanos, italo-romanos); mientras que otros se
convirtieron en la base etnográfica de las actuales poblaciones de Europa central y noroccidental (escandinavos o
nórdicos –la mayor parte de los países nórdicos: daneses, suecos, noruegos, islandeses, y los isleños de las Islas
Feroe, con excepción de bálticos, fineses y lapones–, alemanes –en el sentido del ámbito lingüístico alemán, que
incluye a los austriacos, la mitad de los suizos y otros grupos de habla alemana de Europa central y oriental desde
Francia hasta el Cáucaso–, las poblaciones de habla neerlandesa –noroeste de Alemania, Países Bajos y norte de
Bélgica– y anglosajona). En Europa oriental los pueblos germánicos se vieron desplazados por otros (especialmente
los pueblos eslavos y los magiares), para pasar posteriormente a protagonizar una nueva fase expansiva.

Las migraciones de los pueblos germánicos se extendieron por toda Europa durante la Antigüedad Tardía
(Völkerwanderung) y la Edad Media (Ostsiedlung). Estos términos historiográficos se concibieron y utilizaron de El germano suplicante, estatuilla
forma no neutral, sino como justificación del expansionismo alemán hacia el este en la Edad contemporánea (Drang votiva de época romana.

nach osten).

También en el ámbito religioso se produjo una fusión de los elementos germánicos y romanos: algunos ya habían sido cristianizados bajo credo arriano en
Oriente en el siglo IV, otros continuaban con las religiones nórdicas tradicionales. La conversión al catolicismo de suevos, visigodos y francos en el siglo VI fue

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clave para su éxito de la formación de sus respectivos reinos germánicos. Hacia el siglo XI todos los pueblos
germánicos, incluidos los escandinavos, estaban incluidos en el ámbito de la cristiandad latina.

Las lenguas germánicas se convirtieron en dominantes a lo largo de las fronteras romanas (Austria, Alemania, Países
Bajos, Bélgica e Inglaterra), pero en el resto de las provincias romanas occidentales, los inmigrantes germánicos
adoptaron los dialectos latinos que se estaban transformando en lenguas romances. Actualmente las lenguas
germánicas se hablan a través de gran parte del mundo, representadas principalmente por el inglés, alemán,
neerlandés, el afrikaans (Sudáfrica y Namibia) y las lenguas escandinavas.

Etnónimo
Germano
Teutón
Alemán
Tudesco (deutsch)

Historia
Prehistoria
Protohistoria y contacto con los romanos
Las invasiones
Germano representado en un
Los reinos germánicos
relieve triunfal romano.
Cultura y sociedad
Lengua y literatura
Religión
Organización política y socioeconómica

Germanismo, germanofilia y germanofobia

Genética de poblaciones
Véase también
Referencias
Enlaces externos

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Germano
Germani, plural del adjetivo germanus, es el etnónimo con el que los romanos se referían a los habitantes de la
extensa e indefinida zona que conocían con el topónimo Germania, desde la Galia hasta la Sarmatia. Tal nombre no
se usó en la literatura latina hasta Julio César, quien lo adoptó a partir del vocablo que los galos usaban para
designar a los pueblos de la orilla occidental del Rin, y que en las lenguas goidélicas probablemente significa
"vecino".

El término parece haberse usado previamente en la inscripción de Fasti capitolini para el año 222 (DE GALLEIS
INSVBRIBVS ET GERM[ANEIS]) donde simplemente se refiere a pueblos "asociados", como los relativos a los galos. Por Fíbula del siglo VI que representa
otra parte, puesto que las inscripciones se levantaron sólo en 17-18 a. C., la palabra puede ser una adición posterior un guerrero a caballo con lanza.

al texto. Otro de los primeros que citan el nombre, Posidonio (alrededor del 80 a. C., también es una fuente dudosa,
ya que sólo sobrevive en una cita de Ateneo (alrededor del 190 d. C.); la mención de germani en este contexto pudo
ser más probablemente introducido por Ateneo y no provenir del texto inicial de Posidonio.1

El escritor que al parecer introdujo el término en el corpus de la literatura clásica fue Julio César, en De bello Gallico
(50 a. C.). Él usaba germani para designar a dos agrupaciones de pueblos diferentes: los germanos transrenanos
(trans Rhenum), el conjunto de pueblos claramente no-galos de la Germania transrhenana ("el otro lado del Rin"
–Transrenania, la que posteriormente se denominó Germania Magna, interna2 o bárbara3 –); y los germanos
cisrenanos (cis Rhenum), un grupo difuso de pueblos del noreste de la Galia (la Germania cisrhenana, "este lado del
Rin" -Cisrenania, donde se establecerían la Germania Superior y la Germania Inferior, es decir, la Germania
romana4 -), que no puede ser claramente identificado como celta ni como germánico.5 El vocablo germani puede
ser un préstamo de un exónimo celta aplicado a las tribus germánicas, sobre la base de una palabra que tanto puede
significar "vecino" como "hombres de los bosques" (refiriéndose a la densidad de los bosques que cubrían casi todo
el territorio de Germania). Tácito sugiere que el nombre podría ser de el una tribu que cambió su nombre después de
que los romanos lo adaptaron, pero no hay pruebas de ello. Familia germana representada en
una reconstrucción historicista.
La sugerencia de derivar el nombre del término goidélico para "vecino" invoca al gair antiguo irlandés, ger galés
("cerca") o gearr irlandés moderno ("atajo, corto" –una corta distancia–); de raíz proto-celta *gersos, más
relacionada con el griego antiguo chereion ("inferior") o el inglés gash ("cuchillada" o "brecha"). La raíz protoindoeuropea pudo haber sido de la forma *khar-,
*kher-, *ghar-, *gher- ("corte"), de la que también provendría la hitita kar-, y la griega kharakter ("grabar", que da la palabra latina character y la española
"carácter"). Otras posibilidades serían la palabra céltica que significa "ruidoso" o las germánicas gar y ger -también la céltica gae- que significan "lancero".6

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Al parecer, las tribus germánicas no tenían un endónimo (auto-designación) que incluyera a todos los pueblos que se
identificaban a sí mismos como provenientes de un tronco común (por identificación lingüística o por identificación
ancestral). No obstante, el término latino suevi (suevos), con el que en los últimos siglos del Imperio se designó a
uno de los grandes grupos de entre los pueblos germánicos, se utilizaba de forma casi indistinta en los textos de
César con germani; y sí que tiene una clara etimología germánica: *swē-ba- ("auténtico").

Lo que sí existía era un término para referirse a la totalidad de los pueblos no-germanos, y que los germanos
aplicaban principalmente a aquellos con los que tenían algún contacto (fueran celtas, romanos u otros pueblos del
Imperio, como los griegos), a los que llamaban *walha- (walhoz en singular, walhaz en plural), raíz de la que
derivan los topónimos de Gales, Valonia y Valais.7

Teutón Cultura de la Edad del Bronce

Tratando de identificar un término vernáculo contemporáneo y la nación asociada a un nombre clásico, desde el nórdica alrededor de 1200 a. C
(periodo anterior a la formación de
siglo X en adelante la literatura latina medieval usó el adjetivo teutonicus, originalmente aplicado a los teutones (el
los pueblos germánicos en esa
pueblo germánico antiguo derrotado por los romanos en la batalla de Aquae Sextiae –102 a. C.–) para referirse a
misma zona).
todo lo relativo al Regnum Teutonicum o Francia orientalis ("Francia Oriental", la parte oriental del antiguo
Imperio carolingio, tal como se dividió en los tratados de Verdún y de Mersen –años 843 y 870 respectivamente–).
Específicamente, la Orden Teutónica o de los Caballeros Teutones, fue una orden militar de gran importancia en Europa Oriental.

El uso de las palabras castellanas "teutón" y "teutónico", no se limita al pueblo antiguo o a la orden militar, sino que se extiende para referirse de forma genérica
a lo germánico o a lo alemán. El Diccionario de la lengua española recoge ese uso como un coloquialismo.8

Alemán
En castellano, portugués y francés, el gentilicio de Alemania (alemán, allemao, allemand),9 se deriva del nombre del pueblo germánico de los alamanes, cuya
etimología puede relacionarse con all (todo) y mann (hombre).10

Tudesco (deutsch)
En lengua alemana, el gentilicio de Alemania es deutsch («alemán»),11 una palabra derivada de una raíz genérica del germánico antiguo: *þiuda-, que significa
«pueblo». La misma raíz aparece en muchos nombres de persona como Thiud-reks, y también en el etnónimo de los suecos de un cognado del inglés antiguo
Sweo-ðēod y nórdico antiguo: Suiþióð. Además þiuda- aparece los términos Angel-ðēod («pueblo anglosajón») y Gut-þiuda («pueblo gótico»). El adjetivo
derivado de este sustantivo, *þiudiskaz («popular»), fue utilizado posteriormente (el primer uso registrado es del año 786) para referirse a la theodisca lingua,

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«lengua del pueblo» (lengua vulgar), por oposición a la lengua latina.

Muchos idiomas modernos utilizan palabras derivadas de este origen para el gentilicio de Alemania: la sueca/danesa
/noruega tysk, las neerlandesas duits y diets (esta última se refiere al nombre histórico para el holandés medio o
neerlandés, el antiguo significado en alemán), la italiana tedesco y la española «tudesco» (que se ha restringido en la
práctica a su uso como arcaísmo). En cambio, en inglés, dutch se aplica al gentilicio de Holanda (o, por extensión, al
de los Países Bajos), usándose german para el gentilicio de Alemania. El despectivo boche se usó en el contexto
histórico de las guerras mundiales del siglo XX, pero su etimología parece provenir de alboche, una combinación
particular en argot francés.12

Las pruebas arqueológicas muestran a los pueblos germánicos como originarios de la zona de Escandinavia y, a lo Cultura de la Edad del Hierro pre-
largo de un proceso secular, extendiéndose hacia el sur y el este por Europa Central y Oriental. romana asociada con el
protogermánico, ca.
500 a. C.-50 a. C.. El área en
Prehistoria magenta representa la cultura de

En un contexto cultural de sociedades cazadoras-recolectoras se sitúan el maglemoisense y la cultura Fosna- Jastorf.

Hensbacka (VII milenio a. C.), y posteriormente la cultura de Kongemose (VI milenio a. C. VI milenio a. C.). Del V
milenio a. C. al III milenio a. C. se desarrollaron las culturas neolíticas de la zona (Ertebølle, cultura de la cerámica
perforada, cultura de los vasos de embudo) que en su última fase, según la hipótesis del sustrato germánico
(nordwestblock),13 habrían recibido el impacto cultural de lo indoeuropeo (cultura de la cerámica cordada).

En el II milenio a. C. se desarrolló la Edad del Bronce nórdica. En el I milenio a. C., las culturas de la Edad del
hierro, como Wessenstedt y Jastorf, significaron ya el paso de lo protoindoeuropeo a lo protogermánico (Ley de
Grimm). El endurecimiento climático que se produjo desde el 850 a. C., que se intensificó a partir del 760 a. C.,
desencadenó un proceso migratorio hacia el sur. La cultura material de esa época pone en estrecha relación a los
protogermanos con las culturas de Hallstatt y Elp, en el ámbito cultural celta, forjando lo que se ha denominado
Edad del hierro prerromana de Europa septentrional.14 Expansión de los pueblos
germánicos o protogermánicos:
Hasta el 750 a. C
Protohistoria y contacto con los romanos Hasta el 500 a. C
Hasta el 250 a. C
La zona norte de Europa fue visitada probablemente por viajeros griegos, como los que dieron origen al periplo
Hasta el 1 d. C
massaliota (siglo VI a. C., recogido posteriormente en la Ora Maritima); pero el único testimonio de tales viajes es el

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periplo de Piteas por el mar del Norte, incluyendo la enigmática Thule (siglo IV a. C.). Su descripción de los pueblos
que habitaban la zona fue la fuente prácticamente única que pudieron manejar los autores griegos posteriores, como
Estrabón y Diodoro Sículo, o los romanos como Plinio el Viejo; que tendieron a citarlo con escepticismo.15 De
hecho, los textos griegos antiguos no dejan constancia de la existencia de algún grupo de pueblos con el nombre de
"germanos", y suelen referirse a los habitantes de la Europa más al norte de la zona mediterránea con etnónimos
genéricos como galos y escitas; aunque algunas referencias de Herodoto a los cimerios podrían referirse a algún
grupo relacionado con lo que posteriormente se conoció como pueblos germanos. En cuanto a los romanos, a pesar
de haber entrado en contacto directo con pueblos germánicos en la guerra cimbria (113 a. C.-101 a. C.), sólo utilizan
el término genérico a partir de Julio César.5

La política expansiva romana en Germania sufrió en tiempos de Augusto la gran humillación de la batalla del bosque
Grupos germánicos en torno al año
de Teutoburgo (año 9), en la que el caudillo querusco Arminio, encabezando una coalición de pueblos germanos,
1 (germánico septentrional,
exterminó a tres legiones comandadas por Publio Quintilio Varo. Uno de los miembros de la familia imperial,
germánico del Mar del Norte,
Germánico (que se ganó su cognomen por esta acción), fue el encargado de pacificar la zona (batalla de Idistaviso, germánico del Elba, germánico del
año 16). A partir de entonces se prefirió seguir una política de contención, creando una frontera fortificada, el Limes Wesser-Rin, germánico oriental).
Germanicus («límite» o «frontera»), a lo largo del Rin y el Danubio.

La conquista romana de Germania llevó a la organización de dos provincias en el territorio germano bajo dominio
romano al oeste del Rin: Germania Superior y Germania Inferior. Germania Magna, al otro lado del Rin y el
Danubio, quedó sin ocupar. A partir de asentamientos indígenas previos, campamentos romanos o de colonias,
surgieron ciudades como Augusta Treverorum (Tréveris), Colonia Claudia Ara Agrippinensium16 (Colonia),
Mogontiacum (Maguncia), Noviomagus Batavorum (Nimega) o Castra Vetera (Xanten). Las siguientes provincias
fronterizas: la provincia alpina de Raetia (al sur de Rin y el alto Danubio) y las danubianas del Nórico y Panonia, no
tenían como sustrato indígena a pueblos germánicos, sino a los reti17 (de clasificación incierta –itálicos o celtas–) y
los panonios18 (vinculados a los celtas y los ilirios).
Distribución y expansión de las
El conocimiento de los romanos sobre los germanos fue intensificándose con el tiempo, como demuestra el tribus germánicas o
progresivo mayor detalle con que los recogen las principales fuentes historiográficas: Tácito en el año 98 redacta su protogermánicas (entre el 50 a. C.,
Germania (De origine ac situ Germanorum, "Origen y territorio de los germanos").19 Nombra unos cuarenta el 100 d. C. y el 300 d. C. -etapas
pueblos, identificándolos como pertenecientes a varios grupos dentro de los germanos occidentales, descendientes anteriores a la época de las
de Mannus (ingaevones –de Jutlandia y las islas adyacentes–, hermiones –del Elba– y istvaeones -del Rin-). A estos migraciones o invasiones-).
Extensión del Imperio romano (en el
grupos hay que añadir los germanos septentrionales (de la península escandinava) y los germanos orientales (del
68 a. C. y el 117 d. C.)
Oder y el Vístula). Plinio el Viejo, en Naturalis Historia20 (hacia el año 80), clasifica a los germanos en cinco
confederaciones: ingvaeones, istvaeones, hermiones, vandili (vándalos) y peucini (bastarnos), de cada una de las

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cuales precisa los pueblos que las componen. Claudio Ptolomeo, en su Geographia (hacia el año 150), nombra a
sesenta y nueve pueblos germánicos.

Las guerras marcomanas del siglo II incrementaron los contactos entre romanos y germanos. Aun así, el léxico de
origen germánico que se usa en los autores latinos hasta el siglo V es muy escaso: en César urus y alce, en Plinio
ganta y sapo (oca, jabón), en Tácito framea (lanza), en Apicio melca y en Vegecio burgus (castillo –castellum
parvum quem burgum vocant–, que tendrá una extensa utilización posterior como sufijo en topónimos).21

Las invasiones Tribus germánicas y asentamientos

Desde la crisis del siglo III, y especialmente en la anarquía militar (235-285), Roma estuvo sumida en un periodo de romanos hacia 50-100 d. C.
caos y guerras civiles. Las fronteras, debilitadas, no fueron un obstáculo para la penetración de los germanos, que
simultáneamente se desplazaban de forma paulatina en busca de nuevas tierras, presionados por su propia
demografía. En esa época llegaban quizá a los 6 millones de personas, un millón de las cuales se desplazaron hacia el
este, la actual Ucrania. Los que emigraron hacia el sur y el oeste, "invadiendo" el Imperio romano, divididos en
pequeños grupos, en total llegarían a unas doscientas mil.22

Las provincias occidentales del Imperio sufrieron una primera oleada de invasiones simultáneamente a la crisis
socioeconómica que se manifestaba en las rebeliones campesinas (bagaudas).23 En Oriente fueron los godos
quienes inicialmente protagonizaron la principal amenaza. Divididos en grupos de godos orientales (ostrogodos) y
de godos occidentales (visigodos), se introdujeron al sur del Danubio en los Balcanes, y obtuvieron todo tipo de
Invasiones bárbaras. Todos los
concesiones de las autoridades imperiales: en el año 376 se les concede su entrada pactada, pero al sentirse
pueblos señalados, excepto los
defraudados en sus expectativas, se dedicaron al saqueo, consiguiendo incluso vencer al ejército imperial de Valente
hunos, son germánicos.
en la batalla de Adrianópolis (378). Esto puso a los godos en una posición extraordinariamente ventajosa, que obligó
al nuevo emperador, Teodosio, a concederles un foedus para su asentamiento en la Tracia (382).22 Su prolongada
presencia dentro de las fronteras les permitió asimilar rasgos de la civilización romana, como la religión, adoptando el arrianismo (una de las versiones del
cristianismo que, posteriormente, en el Concilio de Constantinopla de 381, fue condenada como herética). El proceso de aculturación incluso significó la
adquisición de la ciudadanía romana por muchos de los considerados bárbaros, o su acceso a altos cargos de la administración romana y del ejército; pero no la
asimilación, ni la disminución de la conflictividad. Todo lo contrario: en el 410 los visigodos de Alarico I saquearon la propia ciudad de Roma, obteniendo un
mítico botín.

El invierno particularmente frío del año 406 permitió cruzar el Rin helado a grupos masivos de suevos y vándalos (junto con los alanos, un pueblo no germánico
sino iranio). Los emperadores de la época recurrieron a ficciones jurídicas como otorgarles el permiso de ingreso, bajo las condiciones teóricas de que deberían
actuar como colonos y trabajar las tierras, además de ejercer como vigilantes de frontera; pero el hecho fue que la decadencia del poder imperial impedía

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cualquier tipo de control. Los invasores no encontraron obstáculo en su avance hacia las ricas provincias
meridionales de Galia e Hispania. Los vándalos incluso cruzaron el estrecho de Gibraltar, tomando las provincias
africanas y amenazando las rutas marítimas del Mediterráneo occidental. El imperio tuvo que recurrir a los
visigodos, los más romanizados de entre los germanos, para intentar recuperar algún tipo de control sobre las
provincias occidentales. Los visigodos en efecto se impusieron sobre los invasores, pero únicamente para
establecerse a su vez como un reino independiente (reino de Tolosa, 418) justificado en la figura jurídica del foedus.

Una nueva invasión fue protagonizada por Atila, el rey de los hunos (un enigmático pueblo o confederación de
Situación hacia el año 460: el
pueblos, cuyo desplazamiento secular hacia el oeste estuvo probablemente en el origen del movimiento inicial de los
Imperio huno de Atila domina el
germanos). Tras acosar al Imperio romano de Oriente, que sólo le enfrentó mediante una política de
apaciguamiento; se dirigió a Occidente, donde una inestable coalición de romanos y germanos le venció en la batalla centro y el este de Europa. Dentro
de los Campos Cataláunicos (451). de las fronteras del Imperio romano
de Occidente, ya se han asentado
Después de la descomposición del imperio de Atila, nuevas oleadas invasoras se establecieron los territorios que ya varios pueblos germánicos:
sólo de nombre podían considerarse provincias romanas: desde mediados del siglo V (batalla de Guoloph, 439, vándalos en el norte de África,
batalla del Monte Badon, 490) anglos, sajones y jutos desembarcaban en la Britania posromana, inicialmente como suevos en el noroeste de Hispania,
mercenarios para proteger a los britanos de escotos y pictos y luego como conquistadores;24 a comienzos del siglo visigodos entre Hispania y el
VI los francos tomaron las Galias, desplazando a los visigodos a Hispania (batalla de Vouillé, 507). En la propia suroeste de la Galia, burgundios en
la zona alpina, francos al noreste de
península itálica, incluso la ficción de la pervivencia del Imperio había dejado existir desde el 476, cuando los
las Galias y sajones al sureste de
hérulos de Odoacro destituyeron al último emperador romano, Rómulo Augústulo. Su dominio fue breve, pues se
Britania. Anglos, jutos, alanos,
vieron acometidos a su vez por sucesivas invasiones instigadas por el emperador de Oriente (Zenón): en 487 y 488 la ostrogodos y lombardos, aparecen
de los rugios de Feleteo y Federico, que logran rechazar; y finalmente la de los ostrogodos de Teodorico el Grande, marcados en otras zonas.
que les derrotan en Aquileia, Verona (489) y el río Adda (490), quedando sitiado Odoacro en Rávena hasta su
asesinato a manos del propio Teodorico (493).25

Tanto visigodos como francos obtuvieron el extraordinario beneficio que suponía la aplicación extensiva del concepto de hospitalitas (la asignación al huésped
de la tercera parte del patrimonio del anfitrión), lo que en la práctica significó cederles la tercera parte de las tierras que ocupaban en las Galias. Los hérulos de
Odoacro exigieron lo mismo en Italia, y ante la respuesta negativa de las autoridades romanas, optaron por aclamar a su jefe como "rey de Italia".

Durante todo el siglo V, el ejército romano y, en gran medida, la dirección política del Imperio occidental, estuvieron en manos de personalidades de origen
germano: Estilicón (de origen vándalo, fue clave durante el imperio de Honorio), Aecio (de oscuro origen –godo o escita– fue el artífice de la coalición anti-
Atila), Ricimero (mitad suevo, mitad visigodo, llegó a proclamar tres emperadores –Mayoriano, Libio Severo y Olibrio–), Gundebaldo (burgundio, sobrino de
Ricimero, proclamó a su vez otro emperador –Glicerio–), Orestes (depuso a Julio Nepote e impuso como emperador a su propio hijo, Rómulo Augusto) y
Odoacro (habitualmente designado como hérulo, pero cuya concreta nacionalidad se ingnora -pudo ser también rugio, godo, esciro o incluso huno-, depuso a
Rómulo Augusto e hizo devolver las insignias imperiales a Zenón –emperador de oriente–, quedando como único poder de hecho en Italia).26

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Los reinos germánicos

Los distintos pueblos germánicos se asentaron en diferentes zonas del antiguo Imperio romano de Occidente, fundando reinos en los que los germanos
pretendieron inicialmente segregarse como una élite social separada de la mayoría de la población local. Con el tiempo, los más estables de entre ellos
(visigodos y francos) consiguieron la fusión de las dos comunidades en los aspectos religioso, legislativo y social.

La diferencia cultural y de grado de civilización entre los pueblos germánicos y el Imperio romano era muy notable, y su contacto produjo la asimilación por los
germanos de muchas de las costumbres e instituciones romanas, mientras que se conservaron otras propias de sus antiguas tradiciones e instituciones,
formando así la cultura que se desarrolló en la Europa medieval y que es la base de la actual civilización occidental.

Norman Cantor: The Last Knight - pp. 10-11, 39-40

Dennis Sherman, Joyce Salisbury: The West in the World - p. 18427
Véase también: Cultura romano-germánica

Lengua y literatura
Sin duda el rasgo más definitorio de los germanos es el lenguaje, ya que el concepto es ante todo etnolingüístico. No obstante, aunque las lenguas germanas
antiguas eran cercanas entre sí, los germanos no hablaban la misma variante, sino variedades diferentes derivadas del proto-germánico.

Aunque aparentemente compartían una lengua ancestral común, al momento de su avance sobre el interior europeo ya tenían varios dialectos: el proto-nórdico,
los dialectos germanos occidentales y los dialectos germanos orientales.

No tenían alfabeto (el rúnico de los escandinavos se usaba sólo para fines religiosos), por lo que no hay registros escritos de su historia hasta su encuentro con
los romanos.

La traducción parcial de la Biblia del obispo Ulfilas (el Codex Argenteus –un evangeliario–) es el primer texto escrito en una lengua germánica (el gótico). Para
su escritura creo los caracteres de un "alfabeto ulfilano", precedente del posterior "alfabeto gótico".

Véanse también: Beowulf, Saga de Hrafnkell, Saga Volsunga y Nibelungenlied.

Véanse también: Edda, Saga (literatura), Íslendingabók y Landnámabók.
Véanse también: Literatura en alemán#Alta Edad Media (hacia 750–1100), Literatura anglosajona, Literatura de Islandia y
Literatura noruega.
Véanse también: Piedra rúnica, Literatura de Suecia y Literatura en danés.

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Religión
La mitología nórdica era en lo esencial compartida por la totalidad de los pueblos germánicos, lo que permitió incluso su recreación historicista durante el
romanticismo. La estructura en tríada y otros rasgos comunes a las religiones de otros pueblos antiguos permitieron a los estudiosos de la historia de las
religiones (especialmente Georges Dumezil) emparentar las religiones germánicas primitivas con otras religiones indoeuropeas.

El ritual funerario más extendido era la cremación, sustituida por la inhumación a medida que se produjo la cristianización.

El contacto con el Imperio romano, cristianizado a partir del siglo IV (Edicto de Milán, 313, Edicto de Tesalónica, 380) produjo la cristianización de los godos y
otros pueblos germánicos; principalmente a partir del arrianismo, diferenciado del catolicismo y considerado como herejía en ese mismo periodo (entre el
Primer Concilio de Nicea, 325, y el Primer Concilio de Constantinopla, 381). Esa diferenciación tuvo el efecto de intensificar la separación social entre los
germanos y la población de las partes del Imperio que ocupaban (hispano-romanos, galo-romanos, etc.), dificultándose incluso los matrimonios mixtos. La
conversión al catolicismo se produjo inicialmente en el reino de los francos (Clodoveo I, entre 496 y 506), el de los suevos (Carriarico, 560) y el de los visigodos
(Recaredo, 587).

Los reinos anglosajones de Gran Bretaña fueron cristianizados a partir de la evangelización de monjes irlandeses (San Columba, monasterio de Iona, 563) y
romanos (Agustín de Canterbury, conversión de Ethelberto de Kent, 597 a 601);28 que también pasaron a la Europa continental. La gran popularidad de la
leyenda de Santa Úrsula y las oncemil vírgenes ilustraba la dificultad de la cristianización de los pueblos germanos de la Europa central, que se fue produciendo
paulatinamente (San Bonifacio, monasterio de Fulda, 742).29 Hacia el siglo XI ya se habían cristianizado incluso los reinos escandinavos; todo ello en el
espacio de la cristiandad latina, mientras que los varegos que formaron los estados rusos se incorporaron a la cristiandad oriental.

Véanse también: Edad media#La cristiandad latina y los bárbaros, Roble de Thor, Historia ecclesiastica gentis Anglorum y Misión
anglosajona.

Organización política y socioeconómica

Véanse también: derecho visigodo, Sippe, Blutrache y Wergeld.
Véanse también: gefolgschaft, Ordalía y Ætt.
Además de la lengua, la religión y otros aspectos culturales, existían muchos rasgos sociales y políticos comunes, ampliamente extendidos entre todos los
pueblos germánicos.

Aunque tradicionalmente se les asocia con el concepto de "barbarie", tal como se definió por las ciencias sociales en construcción durante los siglos XVIII y XIX
(como un estadio intermedio entre los conceptos de "salvajismo" y "civilización"); también es muy común la utilización del no menos genérico concepto de lo
"tribal" para designar su organización política y social.

Los germanos eran pastores y agricultores seminómadas, cuyos asentamientos, de estructura urbanística propia de aldeas, eran poco duraderos.30 Con

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anterioridad a la época de las invasiones, se encontraban muy lejos de constituir ningún tipo de estructura política que pudiera denominarse Estado. Todos se
regían por formas de jefatura más o menos identificables con una monarquía electiva. El rey o "jefe de la tribu" (king, kuningaz), con funciones eminentemente
militares, era elegido coyunturalmente (no de forma vitalicia) por una asamblea de guerreros (thing, althing, witenagemot), que era la realmente soberana a la
hora de administrar justicia, pactar la paz o declarar la guerra. El rey no dejaba de ser un primus inter pares, y todos los guerreros se consideraban sus iguales,
e iguales entre sí, al menos en teoría. No obstante, la estratificación social por la riqueza hacía evidente la diferenciación de clases con marcadas desigualdades
económicas y sociales, que el atesoramiento, el botín de guerra, el incremento del comercio a larga distancia de productos de lujo (esclavos, caballos, vino,
madera, ámbar, telas, cerámica, metales, orfebrería, joyas y armas) e incluso el uso de la moneda romana no hacía más que incrementar. El comercio romano-
germano ha sido definido como englobando tres sistemas económicos: el espacio económico romano (monetario y de mercado), la zona intermedia (con
economía monetaria limitada y un mercado rudimentario), que se extendería unos doscientos kilómetros más allá del limes, y la zona sin mercado o con
mercado no monetario, en las regiones más alejadas. De Roma se importaba bronce, vidrio, objetos de prestigio y monedas de oro y plata; mientras que entre
las exportaciones germanas había jabón, pieles, carros y textiles.31

Ninguno de los pueblos germánicos tuvo antes de las invasiones un código legislativo de derecho escrito, sino costumbres y prácticas de derecho
consuetudinario muy similares entre sí y que, además de quedar reflejadas en textos latinos o en la codificación que se realizó en los reinos germánicos del sur
de Europa, se mantuvieron durante siglos en los pueblos nórdicos.

La organización política era bastante simple, pero se fue sofisticando a medida que se conformó una nobleza enriquecida, definida por la exclusividad de acceso
a los puestos de mando (asamblea de guerreros, mandos militares) y de entre la que se nombraban los reyes. El resto de los hombres libres (véase yeomen), que
retenían el derecho a portar armas y formaban parte del ejército, practicaban la agricultura, la ganadería, la caza y otras actividades cotidianas. La presencia de
esclavos varió según el contexto histórico. La situación social de los pueblos conquistados era muy diferente, existiendo situaciones de vasallaje o semilibertad.

Las distintas "tribus" o "pueblos" germanos, independientes, ocasionalmente se confederaban para la guerra contra enemigos comunes (fueran germanos o no
germanos); y muy a menudo también se producían escisiones entre facciones que guerreaban entre sí.

32

Algunas tribus, como los francos salios, establecieron relaciones de clientela con los romanos, sirviendo ocasionalmente en sus ejércitos. Estas relaciones
sentaron la base del futuro régimen feudal, y los dominios que establecieron fueron el origen de los reinos medievales y los actuales países europeos.

Los pueblos germánicos se convirtieron en un mito historiográfico y en el soporte de ideologías justificativas de todo tipo, tanto favorables (germanofilia,
germanismo, pangermanismo) como desfavorables (germanofobia, antigermanismo).

Como disciplina científica, el germanismo o los estudios germánicos33 han constituido una parte importante en la controvertida construcción histórica, desde
finales del siglo XVIII, de ciencias sociales como la filología (Jacob Grimm —Deutsches Wörterbuch, Deutsche Mythologie—,34 Rasmus Christian Rask

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—Undersøgelse om det gamle Nordiske eller Islandske Sprogs Oprindelse—, Henry Sweet35 y Matthias Lexer36 ) y la antropología (teoría indoeuropea, de
interpretación desviada hacia el racismo —nordicismo o mito ario—).

Estudios literarios anteriores son Historia de gentibus septentrionalibus (Olaus Magnus, 1555) y las primeras ediciones impresas de la Gesta Danorum (obra
del siglo XIII de Saxo Grammaticus, publicada en 1514) y otros poemas medievales alemanes (Melchior Goldast,37 1603, que posteriormente estudió el
monacato benedictino alemán). Por la misma época (finales del XVI y comienzos del XVII) se emprendieron estudios y publicaciones de los textos del inglés
antiguo (Robert Cotton, Cotton Manuscripts,38 y Peder Hansen Resen,39 Edda Islandorum, 1665).40

Desde la genética de poblaciones (disciplina cuya aplicación a las ciencias sociales ha de hacerse con especial
cuidado de no caer en explicaciones simplistas de identificar inexistentes "razas humanas", según advierten sus
propios científicos)41 se ha sugerido que las migraciones de los pueblos germánicos pueden detectarse en la
distribución actual del linaje masculino representado por el haplogrupo del cromosoma Y denominado I1;42 que
descendería de un ancestro común más reciente localizable probablemente en el territorio de la actual Dinamarca
hace de cuatro mil a seis mil años.43 44

Germano
Religión nórdica
Idioma proto-germánico
Lenguas germánicas Distribución en el cromosoma Y- del
Germania Magna I1 en Europa.
Volksdeutsche
Alemanes étnicos
Cimbros
Teutones
Ambrones
Queruscos
Frisones
Ingaevone
Hermiones
Istvaeones

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Chatti
Bátavos
Marcomanos
Esciros
Gépidos

Jappe Alberts (1974), Gecheidenis van de Beide Limburgen, Van

1. Rübekeil, Suebica, Innsbruck 1992, 161f. Gorcum
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Untersuchung zu Poseidonios, Caesar und Tacitus. Leipzig: Dieterich. de nieuwe Belgen, Davidsfonds
p. 60. Roymans, Nico (2004), Ethnic Identity and Imperial Power. The
Feist, Sigmund, Germanen und Kelten in der antiken Überlieferung. Batavians in the Early Roman Empire (http://books.google.be
Baden-Baden. /books?id=qfpKN-oMaWoC), Amsterdam Archaeological Studies 10
Vanderhoeven, Alain; Vanderhoeven, Michel (2004), «Confrontation in
2. Theodor Mommsen, Storia romana (http://books.google.es
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Vermeulen, Frank; Sas, Kathy; Thoen, Hugo et al., Archaeology in
hl=es&ei=MY-_TpGtNIeG8gPx2MDCCQ&sa=X&oi=book_result&
confrontation: aspects of Roman military presence in the northwest,
ct=result&resnum=1&ved=0CC0Q6AEwAA#v=onepage&q=inauthor
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%3A%22Theodor%20Mommsen%22%20%22germania%20interna%22&
f=false), M. Guigoni, 1867, vol. 3, pg. 252. Vanvinckenroye, Willy (2001), «Über Atuatuca, Cäsar und Ambiorix»
(http://books.google.com/books?id=Xul5nQp3rv8C&pg=PA63), Belgian
3. Bernardo Monreal y Ascaso, Curso elemental de geografia física, política
archaeology in a European setting 2
y astronómica (http://books.google.es/books?id=VBXhvAT0fWMC&
pg=PA254&dq=%22germania+barbara%22&hl=es& Wightman, Edith Mary (1985), Gallia Belgica (http://books.google.com
ei=L5S_TqjZL8nd8gPbwLipBA&sa=X&oi=book_result&ct=result& /books?id=aEyS54uSj88C), University of California Press
resnum=1&ved=0CDYQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false), Moliner y Fuentes citadas en en:Germani cisrhenani
Compañía, 1856, pg. 254.
Julio César, La guerra de las Galias (http://books.google.es
4. Monreal, op. cit. /books?id=4SX95faO1swC&dq=%22cis%20Rhenum%22&hl=es&
pg=PA144#v=onepage&q=%22cis%20Rhenum%22&f=false), edición
Roman Germany (http://histories.cambridge.org
de Pedro Julián Pereyra, Madrid: Imprenta Real, 1798. Dos veces
/extract?id=chol9780521263351_CHOL9780521263351A016), cp. 15
aparece en el texto la expresión cis Rhenum (pgs. 74 y 144), y nueve
de Cambridge Ancient History: We describe as Roman Germany the
veces la expresión trans Rhenum (pgs. 8, 34, 44, 68, 144, 154, 160,
two forward zones which Augustus established on the Rhine for action
238 y 266). La palabra germani aparece 24 veces; y la palabra suevi,
against the tribes between the Weser and the Elbe. There were two
dos (pgs. 68 y 158).
high commands here invested with imperium, one for the ‘upper army’
(Exercitus Germanicus Superior) in Mainz, the other for the ‘lower
6. Oxford Dictionary of English Etymology, 1966
army’ (Exercitus Germanicus Inferior) in Cologne.
McBain's, An Etymological Dictionary of the Gaelic Language
5. Véase también Renania.

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University Press. p. 4.
"German", en The Concise Oxford Dictionary of English Etymology.
Ed. T. F. Hoad. Oxford: Oxford University Press, 1996. Oxford
Reference Online. Oxford University Press.
Partridge, Eric, Origins: A Short Etymological Dictionary of Modern
English, p. 1265.
Mallory, Adams, The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and
the Proto-Indo-European World, p. 245
7. Arend Quak 2005: "Van Ad Welschen naar Ad Waalsen of toch maar
niet?", in: [1] (https://web.archive.org/web/20081219053230/http:
//cf.hum.uva.nl/dsp/nederlandsetaalkunde/NTKonderzoek-quak.pdf)
Fuente citada en en:Walhaz.
8. Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua
Española (2014). «teutón» (http://dle.rae.es/teut%C3%B3n). Diccionario
de la lengua española (23.ª edición). Madrid: Espasa.
ISBN 978-84-670-4189-7.
9. véase también allemanda (allemande, una danza), los topónimos
Allemans, Allemant, Allemanche, Allemond, etc., y el apellido Allemandi.
10. Voz Alemani, alemanes (http://books.google.es
/books?id=pSYQAAAAYAAJ&pg=PA139&dq=alemanes+all+mann&
hl=es&ei=VQiXTvrdKsTp8QPEq6mzBQ&sa=X&oi=book_result&
ct=result&resnum=4&ved=0CEQQ6AEwAw#v=onepage&
q=alemanes%20all%20mann&f=false) en Diccionario universal de
historia y de geografía, 1853, pg. 139.
http://etimologias.dechile.net/?alema.n
11. Hans Eggers (Hrsg.): Der Volksname Deutsch; Wege der Forschung. Bd
156; Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1970. Fuente citada
en de:deutsch (Etymologie)
12. Digital archive (http://digital.nls.uk/archive/pageturner.cfm?id=74545952).
Fuente citada en en:List of terms used for Germans.
13. Feist, Sigmund (1932). "The Origin of the Germanic Languages and
the Europeanization of North Europe". Language (Linguistic Society of
America) 8 (4): pages 245–254. Fuente citada en en:Germanic
substrate hypothesis
Wolfgang Meid, Hans Kuhns 'Nordwestblock' Hypothese: zur
Problematik der Völker zwischen Germanen und Kelten", in
Germanenproblemen in heutiger Sicht, Berlin, De Gruyter, 1986.
14 de 17
https://es.wikipedia.org/wiki/Pueblos_germánicos
Fuente citada en en:Nordwestblock
14. * Hermann Kinder and Werner Hilgemann, The Penguin Atlas of World
History; traducido por Ernest A. Menze; with maps designed by Harald
and Ruth Bukor. Harmondsworth: Penguin Books. 1988. Volume 1. p.109.
ISBN 0-14-051054-0
The New Encyclopaedia Britannica, 15th edition, 20:67
1979: Nederland in de bronstijd, J.J. Butler
15. Los únicos autores que pudieron consultar directamente la obra de Piteas
fueron Dicearco de Mesina, el historiador Timeo, Eratóstenes, Crates de
Mallus, Hiparco, Polibio, Artemidoro y Posidonio. Hans Joachim Mette,
Pytheas von Massalia (Berlin: Gruyter) 1952; comentado por Lionel
Pearson, Classical Philology 49.3 (July 1954), pp. 212-214.
16. www.colonia3d.de (http://www.colonia3d.de/index.php?lang=en). Fuente
citada en en:Colonia Claudia Ara Agrippinensium.
17. Adolfo Zavaroni, Raetic inscriptions (http://members.tripod.com
/adolfozavaroni/retiche.htm), fuente citada en Raeti.
18. A. Mocsy, S. Frere, "Pannonia and Upper Moesia", A History of the Middle
Danube Provinces of the Roman Empire. Fuente citada en en:List of
ancient tribes in Illyria#Pannonian tribes
19. Edición electrónica en francés, comentada y con mapas
(http://bcs.fltr.ucl.ac.be/GERM/GT-01-04.HTM), de libre acceso en
Bibliotheca Classica Selecta.
20. Libro IV, capítulo 99.
21. E. Gamillscheg, Germanismos, 1967; citado por Manuel Quirós,
Romania/Germania (http://www.latindex.ucr.ac.cr/filologia-29-1/14-.pdf),
en Filología y Lingüística XXIX (1), 2003, pg. 247. La cita de Vegecio se
debe a Menéndez Pidal.
22. Gonzalo Bravo Castañeda y Maria Del Mar Marcos Sanchez, El comienzo
del fin. Un final pautado (http://books.google.es
/books?id=nVZrMPl1RqcC&pg=PA22&dq=b%C3%A1rbaros+ciudadan
%C3%ADa+romana&hl=es&ei=oP2wToiAMsK78gP6uPGZAQ&sa=X&
oi=book_result&ct=result&resnum=6&sqi=2&
ved=0CEcQ6AEwBQ#v=onepage&q=b%C3%A1rbaros%20ciudadan
%C3%ADa%20romana&f=false), en La caída del Imperio Romano y la
génesis de Europa, Complutense, 2001, ISBN 84-7491-620-8, pg. 22 y ss.
23. «La invasión de los bárbaros era previsible. Irrumpieron en España en el
264, destruyendo varias ciudades mediterráneas como Ampurias,
Gerona, y Tarragona, adentrándose y atacando Lérida, Zaragoza,
Calatayud y Calahorra. Pocos años después, en el 276 entraron por los
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Pirineos y destruyeron Pamplona, Liédena, Clunia, Mérida… llegando
hasta la provincia bética. Eran incursiones rápidas y de saqueo, aunque
según Blas Taracena, en el 276, algunos de los invasores se asentaron
temporalmente en el norte de España.» (Blas Taracena, Las invasiones
germánicas en España durante la segunda mitad del siglo III Zaragoza
1950, citado en La romanización (https://web.archive.org
/web/20120626094039/http://historiadetudela.es/0602.pdf), pg. 156).
24. Cómo se forjó Inglaterra, en Caroline Alexander, Un tesoro mágico y
misterioso, en National Geographic, noviembre 2011, pg. 68.
25. La crónica de Juan Antioqueno refiere que, engañado, Odoacro acude a
un banquete donde recibirá la muerte junto con Ornulfo (su hermano),
Sunigilda (su mujer) y Tela (su hijo). Al recibir la herida mortal, gritó:
«¿Dónde está Dios?», a lo que Teodorico respondió «Así trataste a mis
amigos», en referencia a cómo el propio Odoacro había matado a Feleteo
y a su mujer (Gisa) años antes. El hijo de estos, Federico, que fracasó en
su propio intento de invasión, se había refugiado entre los ostrogodos.
Pere Maymó, Odoacro, el primer rey bárbaro. El final de Roma, en
Historia National Geographic, n.º 95, noviembre de 2011, pg. 62.
26. Maymó, op. cit.
27. Fuentes citadas en: en:Romano-Germanic culture
28. Chaney, William A. (1960) "Paganism to Christianity in Anglo-Saxon
England", The Harvard Theological Review (1960) Fuente citada en
en:Anglo-Saxon Christianity
29. * Diocese of Fulda (Fuldensis) (http://www.newadvent.org/cathen
/06313b.htm) en Catholic Encyclopedia
Germania Benedictina, Bd.VII: Die benediktinischen Mönchs- und
Nonnenklöster in Hessen, 1. Auflage, 2004, St. Ottilien, pp. 214-375
ISBN 3-8306-7199-7
Fuentes citadas en Abadía de Fulda.
30. Es muy significativo que los colonos británicos que llegaron a África
oriental en el siglo XIX, reconocieran en la disposición de las casas en las
aldeas masái, y en otros rasgos de su cultura, elementos muy similares a
los que describía Tácito para los germanos. La admiración que este
pueblo indígena suscitó en el imaginario británico provenía en parte en su
identificación con su propio pasado como pueblo germánico.
31. Lotte Hedeager, citado por Colin Renfrew y Paul Bahn, Arqueología:
teorías, métodos y práctica (http://books.google.es
/books?id=crqRZPgkys8C&pg=PA348&dq=comercio+romano+germano&
hl=es&ei=tg3ATuz3IsSe8gOTnNmUBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&
resnum=1&ved=0CDUQ6AEwAA#v=onepage&
15 de 17
https://es.wikipedia.org/wiki/Pueblos_germánicos
q=comercio%20romano%20germano&f=false), AKAL, 1993, ISBN
84-460-0234-5, pg. 348
32. en:List of confederations of Germanic tribes
33. http://www.indiana.edu/~germanic/ Fuente citada en en:Germanic studies
34. en:Deutsche Mythologie
35. Charles Leslie Wrenn, 'Henry Sweet', Transactions of the Philological
Society 46.177-201 (1946). Fuente citada en Henry Sweet
36. Kärntisches Wörterbuch, 1862. Fuente citada en Henry Sweet
37. Heinrich Christian Senckenberg, Life prefixed to his 1730 edition of
Goldast's Works.
Graeme Dunphy: "Melchior Goldast und Martin Opitz. Humanistische
Mittelalter-Rezeption um 1600" en Nicola McLelland, Hans-Jochen
Schiewer & Stefanie Schmitt, Humanismus in der deutschen Literatur
des Mittelalters und der Frühen Neuzeit, Niemeyer 2008, 105-121.
R. von Raumer, Geschichte der germanischen Philologie (Munich,
1870).
Fuentes citadas en en:Melchior Goldast
38. Sharpe, Kevin (1979) Sir Robert Cotton, 1586-1631: History and
Politics in Early Modern England. Oxford University Press. Fuente
citada en en:Sir Robert Cotton, 1st Baronet, of Connington
Cotton Manuscripts (http://www.bl.uk/reshelp/findhelprestype
/manuscripts/cottonmss/cottonmss.html).
39. Bricka, Carl Frederik (1887–1905) (en danés). Dansk biografisk Lexikon.
XIV. Copenhagen: Gyldendalske Boghandels Forlag (F. Hegel & Søn). p.
12. Retrieved December 4, 2009. Fuente citada en en:Peder Hansen
Resen
40. The Journal of Comparative Germanic Linguistics, fuente citada en
en:Germanic philology
41. No hay razas. Desde el punto de vista de la genética, sólo vemos
gradientes geográficos.Lluis Quintana-Murci, del Instituto Pasteur de
París, citado por Gary Stix Huellas de un pasado lejano, en
Investigación y Ciencia, septiembre 2008, ISSN 0210136X p. 19
42. * Oppenheimer, Stephen The Origins of the British: A Genetic Detective
Story (Carroll & Graf, 2006) ISBN 978-0-7867-1890-0
Sykes, Bryan Saxons, Vikings, and Celts: The Genetic Roots of Britain
and Ireland (W. W. Norton, 2006) ISBN 978-0-393-06268-7
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Fuentes citadas en: en:Haplogroup I1 (Y-DNA) 44. "New Phylogenetic Relationships for Y-chromosome Haplogroup I:
43. Genographic Project of National Geographic Reappraising its Phylogeography and Prehistory," Rethinking the Human
(https://genographic.nationalgeographic.com/atlas.html) (enlace roto Evolution, Mellars P, Boyle K, Bar-Yosef O, Stringer C, Eds. McDonald
disponible en Internet Archive; véase el historial (https://web.archive.org/web/*/https: Institute for Archaeological Research, Cambridge, UK, 2007, pp. 33-42 by
//genographic.nationalgeographic.com/atlas.html) y la última versión Underhill PA, Myres NM, Rootsi S, Chow CT, Lin AA, Otillar RP, King R,
(https://web.archive.org/web/2/https://genographic.nationalgeographic.com/atlas.html)). Zhivotovsky LA, Balanovsky O, Pshenichnov A, Ritchie KH, Cavalli-Sforza
LL, Kivisild T, Villems R, Woodward SR

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Enciclopedia Británica:

Germanic peoples (http://www.britannica.com/EBchecked/topic/231063/Germanic-peoples)

Artehistoria:

Estados Romano-Germanos de Occidente (https://web.archive.org/web/20110829165510/http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/783.htm)

Grandes invasiones y fin del Imperio Romano Occidental (https://web.archive.org/web/20120216190300/http://www.artehistoria.jcyl.es/historia
/contextos/784.htm)
El Imperio de Oriente en el siglo V (https://web.archive.org/web/20120216171500/http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/803.htm)
Contexto histórico de los godos (https://web.archive.org/web/20110830023446/http://www.artehistoria.jcyl.es/histesp/contextos/5937.htm)
Ostrogodos y visigodos (https://web.archive.org/web/20110911185822/http://www.artehistoria.jcyl.es/histesp/contextos/5938.htm)
Ostrogodos y longobardos en Italia (https://web.archive.org/web/20091002051449/http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/788.htm)
Actitud de los hispanos ante las invasiones (https://web.archive.org/web/20120215080634/http://www.artehistoria.jcyl.es/histesp/contextos
/5899.htm)

Who are the germanic peoples? (http://odinsvolk.ca/GermanicPeoples.htm)

Las tribus germánicas (http://lamemoriadelviento.blogspot.com/2011/07/documental-las-tribus-germanicas-1.html), documental
Sitio (http://www.northvegr.org/) New Northvegr Center; en inglés.

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