APORTACIN GERMNICA 409 -711

TEMPRANA EDAD MEDIA CARACTERSTICAS DEL PERIODO: .1.-Desaparicin de la unidad poltica constituida por el Imperio Romano de occidente. .2.- Desplazamiento de los pueblos germanos al interior de Europa occidental. .3.- Organizacin de reinos germanos e intentos de restablecimiento del Imperio. .4.- Desarrollo del derecho cannico y de la filosofa de la patrstica. .5.- Proteccin del acerbo cultural greco romano por la iglesia catlica. .6.- Conversin de los germanos al cristianismo catlico y hertico. .7.- Integracin del derecho germano al derecho occidental. .8.- El derecho cannico y su aporte al derecho occidental. .9.- La presencia islmica en occidente. .10.-Desarrollo de instituciones prefeudales.

.APORTE GERMNICO .Quines eran los germnicos? .Grupo indoeuropeo (tambin relacionados con la llegada de hijos de No) asentado originalmente en lo que hoy es Dinamarca, norte de Alemania y sur de Suecia

I. LOS GERMANOS ANTES DE SU ESTABLECIMIENTO EN EL IMPERIO ROMANO .I. Los Germanos antes de su establecimiento en el Imperio Romano .1. La sociedad germana .Lamentablemente, salvo los escasos datos que aporta el texto del obispo arriano Ulfilas y el juicio a San Sabas, no se dispone de fuentes escritas emanadas de los propios pueblos germanos y a partir de las cuales se pueda reconstruir su historia. Tradicionalmente la literatura histrica da cuenta de la vida de los pueblos germanos a partir de conclusiones extradas de los relatos de los romanos (Comentarios sobre la Guerra de las Galias de Julio Csar del ao 51 a. C; La Germania de Publio Cornelio Tcito del ao 98 d. C ).

.Tradicionalmente se distinguen varios grupos: A. Los germanos del norte tambin llamados hileviones que permanecieron en la zona de Suecia y Dinamarca. B.- Germanos orientales y occidentales como los vndalos, los burgundios, los godos que originan a los visigodos y a los ostrogodos; los anglos, los sajones; los francos, los suevos, etc. .Los historiadores sealan como caracterstica general de estos pueblos germanos el colectivismo que se manifiesta en la vida social, econmica y poltica germana .En la vida social se expresa el colectivismo en una organizacin familiar conocida con el nombre de Sippe. Se trata de una comunidad de parientes de sangre de determinada persona, o ms especficamente, la organizacin agnaticia propia de quienes descienden en lnea masculina de un tronco comn (Escudero, 1995, 175). .El papel principal de la organizacin era garantizar la proteccin a todos sus miembros, por lo tanto, las relaciones entre los germanos no son relaciones individuales sino entre Sippe: el linaje responde por el individuo.Todos los miembros de la Sippe tienen las mismas prerrogativas. .Se formaban sequitos de hombres libres en torno a seores poderosos para obtener ciertas ventajas a cambio de prestar servicios al seor. Los reyes tenan este tipo de clientela. .En el aspecto econmico el colectivismo se manifiesta en la institucin de la marca. La marca era la duea de las tierras de la aldea. La explotacin de esta tierra fue en un primer tiempo colectiva. .Tambin pertenecen a la marca los bosques, las zonas de pastos y los manantiales.

.La propiedad colectiva no era obstculo para la existencia de la propiedad privada de lo que hoy llamamos bienes muebles. .En el plano poltico el colectivismo se expresa en la existencia de una asamblea popular llamada ding que estaba integrada por todos los hombres libres capacitados para ir a la guerra. Este concilio era relevante porque elega al rey y la eleccin se hacia a travs del llamado ruido de las armas, es decir por aclamacin (golpear el escudo con la espada). La asamblea tambin era importante porque en ella se imparta justicia tratndose de asuntos de inters colectivo (por ejemplo: delitos de traicin, desercin). .Haba una asamblea judicial menor que era tambin una unidad militar llamada centenae (centenario). .Corresponda a la asamblea decidir acerca de la plena capacidad y es admisible pensar que se alcanzaba alrededor de los 14 aos, edad en la que un individuo ya poda cargar el escudo y la espada. Para un germano la perdida de sus armas se traduca en la perdida de capacidad.

LAS MIGRACIONES GERMNICAS

SOBRE EL IMPERIO ROMANO .La expresin germnicos hace alusin a una serie de pueblos con elementos comunes; se trata, segn Tcito, de unos cincuenta pueblos que habitaban fuera del Imperio Romano, al norte de la frontera de ste (entre el Rin y el Danubio), cada uno con su propia forma de vida, que corresponden a las actuales zonas de Noruega, Suecia, Dinamarca y Finlandia. .Estos pueblos, como se ha sealado, poseen varios elementos en comn: . * La raza indoeuropea (aria), a la que pertenecen tambin todos los eslavos (rusos, ucranianos, polacos; europeos orientales, en general). . * Constituyen pueblos politestas, cuyos dioses estaban vinculados a la naturaleza y a poderes animales. .Cuando comenz a aumentar la poblacin, la comida empez a escasear y, por ello, tuvieron que migrar hacia tierras ms frtiles y menos hostiles, las que estaban en manos de los romanos. Los pueblos germanos van a buscar establecerse en mejores tierras, pues las que habitaban eran de difcil subsistencia. .Roma siempre mantuvo fuera del limens a las hordas germnicas, pero su poder militar se debilit y, alrededor del ao 200 d.C., algunos de estos pueblos se establecieron en la frontera. Al darse cuenta que el Imperio no era capaz de retenerlos, decidieron traspasarla. Roma

decide pactar con ellos, permitindoles establecerse en ella, a condicin que la resguardaran de otros invasores. .Este proceso de las migraciones, donde se trasladaron pueblos completos, da origen a una divisin de los pueblos germnicos en tres grupos: . 1. Grupo nrdico: los pueblos germnicos que no se trasladaron de sus asentamientos. . 2. Grupo oriental: son los pueblos que entraron en la zona oriental del Imperio (Constantinopla), para establecerse en esas regiones (Grecia y los Balcanes). En la zona de Polonia y Croacia se localizaron algunos grupos, que se quedaron all para siempre; en general, los grupos orientales no son de mucha connotacin. . 3. Grupo occidental: constituyen la mayora de los pueblos germnicos, ocupan las Provincias romanas de occidente, dando origen a las actuales naciones europeas.

TEORAS DE LA INVASIN

Teora catastrfica Los grmenes internos de desintegracin

.En la Provincia de las Galias, se establecieron dos pueblos: los francos y los visigodos; ambos se disputaron esa Provincia, a lo que se aadan problemas religiosos, pues los francos eran catlicos y los visigodos arrianos. Finalmente, los francos derrotan a los visigodos y son expulsados en el ao 507 d.C. (Francia: tierra de los francos). En la Hispania (Espaa y Portugal), a partir del ao 409 d.C., se establecieron cuatro pueblos germnicos: vndalos, alanos, suevos y visigodos. De estos cuatro pueblos, dos son los que se van a quedar para siempre en Espaa: los suevos y los visigodos; vndalos y alanos, producto de distintos conflictos, son obligados a replegarse a las tierras orientales, desde donde provenan. .Los visigodos haban sido convertidos al arrianismo por Wulfilias (c. 311 d.C. - 383 d.C.), obispo homesta de origen gtico.

PUEBLOS BRBAROS QUE INGRESARON A ESPAA

.Suevos

.Los suevos fueron el primer pueblo germano que se estableci en Hispania y logr formar una organizacin poltica autnoma frente a los romanos. .Ingresaron el ao 406 al Imperio y el 409 se instalaron en Hispania luego de saquear distintas ciudades. A partir del ao 411 consolidaron una organizacin poltico administrativa en la zona de Galicia. .Hay antecedentes que aseguran que en un primer momento, como los godos, celebraron un foedus con Roma. Al parecer luego lo desconocieron e iniciaron una poltica de expansin por el resto de la pennsula Ibrica dirigidos por su rey Hermerico. .Ocuparon parte de la Cartaginense y Tarraconense. El rey visigodo Teodorico II actuando en virtud de un pacto con el emperador romano Avito les atac, derrotndolos en la batalla del ro rbigo (5 de Octubre de 456). El rey Rekhiario fue detenido y ms tarde asesinado.

.Luego de la victoria los visigodos asentaron puestos militares en diversos lugares del reino suevo: Astorga, Oporto, Lugo. Esta avanzada no fue poder suficiente para evitar el inicio de una guerra entre suevos a objeto de determinar al sucesor de Rekhiario, de hecho, el propio gobernador visigodo pretendi el trono y se proclam rey: muri asesinado al cabo de poco tiempo. .El 458 el rey visigodo Teodorico II atac nuevamente a la poblacin sueva. .Consigui el ao de 465 que el rey suevo Remismundo le jurara fidelidad. A su muerte los suevos volvieron a combatir a los visigodos, esta vez apoyados por los hispanos, y slo fueron controlados el ao de 468-469. .Las relaciones entre ambas comunidades germanas se mantuvieron en paz por largos aos hasta que alrededor del ao de 545 una avanzada de cristianos catlicos, venidos desde Bizancio, comenzaron una prdica para la conversin de los suevos arrianos al catolicismo. .El rey Teodemiro se convirti al catolicismo, al parecer por una cura milagrosa de su hijo obra del predicador San Martn. La Corona entreg bienes y tierras a San Martn quien procedi a levantar monasterios. .El ao de 569 se celebr el Concilio de Braga. Ms tarde el rey Miro fij a los obispados suevos los lmites que stos tenan en poca romana, cuestin que implicaba un claro desafo a la organizacin poltico administrativa visigoda. .Un ataque suevo a astures y cntabros puso en contacto a las tropas suevas con los visigodos. El rey visigodo Leovigildo organiz un ejrcito y en el ao de 575 invadi el territorio suevo obligando a los suevos a reconocer su autoridad. .Hacia el ao 583 Miro muri y le sucedi su hijo Eborico. Fue asesinado y su muerte motiv una nueva intervencin visigoda y en el 586 el territorio suevo qued bajo control absoluto de los visigodos que designaron un dux para el territorio. .Finalmente son absorbidos por los hispanos.

.Visigodos
.Se dividieron en dos facciones Ostrogodos (que se ubicaron al Este) y los Visigodos (Oeste) .A principios del siglo I d. C. los romanos intentaron conquistar la zona oriental del ro Rin y fueron derrotados por el pueblo germano de los queruscos. En el siglo II los cimbrios y los teutones invadieron la Galia siendo derrotados en Provenza por las tropas romanas. .Una importancia particular tiene para este curso de Historia del Derecho Espaol el pueblo godo (visigodos y ostrogodos) por los contactos que esta comunidad tuvo con el Imperio Romano a partir del siglo III d. C., es decir, mucho antes de la crisis del Imperio. .Ya en el ao 240 los visigodos cruzan el Danubio y penetran en Moesia y Tracia, tierras pertenecientes al Imperio. Vndalos .Los vndalos fueron un pueblo germano de Europa central, su lengua pertenece a la rama germnica oriental que habitaban las regiones ribereas del Bltico (en la zona de las actuales Alemania y Polonia). .Los vndalos ocupaban el territorio al oeste del Vstula y junto al Oder, hasta el norte de Bohemia. La palabra vndalo parece tener un doble significado y querra decir los que cambian y los hbiles, mientras que su otro nombre, lugios o lugiones, tambin con doble significado, querra decir mentirosos y confederados. Parece ser que al principio las tribus de los vandulios (o vandalios) y la de los lugios (o lugiones), junto con las de los silingos, omanos, buros, varinos (seguramente llamados tambin auarinos), didunos, helvecones, arios o charinos, manimios, elisios y naharvales correspondan a pequeos grupos de origen similar, integrando otra rama del grupo de los hermiones, que formaron despus un gran grupo identificado generalmente como lugiones, cuyo nombre predominaba para designar a todos los pueblos componentes incluidos los vndalos. Ms tarde (siglo II d. C.) acab prevaleciendo el nombre de vndalos para el conjunto de pueblos. Se instalaron en la zona de la Dacia lo que signific que perdieran el carcter de seminmada que les era propio convirtindose en un pueblo de agricultores. Esta transformacin socioeconmica implic una prdida notable del carcter ms o menos igualitario que presentaba su organizacin social y poltica en la poca anterior a la radicacin. .Se gener una diferenciacin entre los hombres libres pasndose a distinguir campesinos, guerreros y comerciantes, stos conformaron el grupo superior (obtenan sus ganancias de los contactos con los romanos).El haberse radicado supuso para ellos con el transcurso del tiempo la necesidad de tierras frtiles en las cuales establecer a su poblacin. Se ha sostenido que

este proceso de transformacin econmica y social se present de manera ms aguda entre los godos del Oeste, los llamados visigodos. .La necesidad de tierra y el manejo de recursos militares (caballos, estribos, arco, infantera) movieron a los godos a intentar penetrar ms profundamente en el Imperio. Alanos .Los alanos eran un pueblo tambin indoeuropeo pero de familia irania. Por tanto, de lengua distinta a la de suevos y vndalos. Se cree que los alanos eran primos de los hunos. Su origen no est claro. Unos apuntan a las estepas de Centroasia, mientras otros los hacen proceder del Norte del Irn. Se trataba de un pueblo nmada en el ms amplio sentido de la palabra, y adems sometidos a la presin de los hunos, lo que motiv que se desplazaran hacia el Oeste, hasta llegar a las costas y estepas de lo que hoy es Ucrania, donde formaron alrededor del siglo III un reino que abarcaba buena parte de lo que hoy es esta nacin. .En consecuencia, los godos se los encontraron all cuando se asentaron en su vecindad. Las relaciones entre ambos pueblos, aunque no se les puede calificar de amistosas, tampoco parecen que estuvieran marcadas por el odio que ms tarde sentiran los godos por los hunos. De los alanos los godos aprendieron el uso de la caballera, los estribos, los arqueros a caballo y parte de las artes metalrgicas que practicaban. Por tanto el contacto entre ambos pueblos debi ser fructfero, especialmente por parte goda. Con los ostrogodos, los alanos trataron de resistir el empuje de los hunos, pero al ser derrotados marcharon hacia el Oeste siguiendo ms o menos la ruta que antes siguieron los vndalos hasta llegar al limes romano situado en el Rhin.

EL DERECHO GERMANO

.Los historiadores del Derecho han inventado la expresin Derecho germnico primitivo para caracterizar el derecho de estos pueblos. La expresin no designa la realidad jurdica de un pueblo germano especfico sino que es un intento por describir de manera abstracta dicho Derecho. .Fuentes formales: El Derecho germano es estrictamente consuetudinario, es decir, su fuente es la costumbre jurdica. La misma se transmita de manera oral en forma de versos. .Nivel tcnico: Se sostiene por la literatura que carece de l. La sociedad carece de la complejidad social y econmica que justifique la aparicin de los estudiosos del Derecho. Es la propia comunidad la que va generando las normas jurdicas y no hay una elaboracin cientfica del mismo.

.mbito de vigencia: Se manifestaba el principio de personalidad. .Se contempla la existencia de una frmula, la fraternidad artificial, por medio de la cual se hacen extensivas las ventajas de la Sippe respecto de extraos. Se presta un juramento y se mezcla simblicamente la sangre de quienes se hacen hermanos. .Los hermanos artificiales comprometen la venganza recproca, la hospitalidad, el auxilio mutuo e incluso puede llegar a comprender la comunidad de bienes .Contenido normativo: A pesar de su carcter simple la sociedad germana distingue tres grupos sociales: hombres libres (distinguindose entre stos un sector aristocrtico); los liten o semilibres que a pesar de que gozan de libertad estn obligados a prestar ciertos servicios a un seor; los esclavos.

.En materia de contenido normativo se destaca el ya caracterizado colectivismo lo que implicaba, por ejemplo, que la Sippe tena un importante papel en todo orden de materias. .Tambin la idea peculiar de Derecho que manejan estos pueblos pues se les presenta como una ordenacin para la paz, es decir, su propsito no es la justicia sino mantener la paz en la comunidad. De hecho el que rompe la paz de la comunidad se expone a la expulsin de la misma y a ser asesinado por cualquier miembro de la misma (se le trata como a un lobo). .En materia de familia se practica la monogamia. .El matrimonio involucra a la novia y su Sippe y al novio y su Sippe. .El marido debe dar una dote a la mujer, debe pagar un precio por ella entendindose que se paga por la virginidad de la mujer. .El padre obra como jefe de familia. Si faltaba el marido la Sippe a la que perteneca el padre nombraba un individuo para que ejerciera la tutela sobre la viuda y los hijos menores. .En materia de sucesiones la mujer no tiene la calidad de sucesora sino exclusivamente los herederos. A falta de stos suceden los grados ms prximos: hermanos, tos paternos y maternos. .En poca de Julio Csar se mantena entre los germanos la propiedad colectiva y operaba por lo mismo el sorteo de los campos entre los clanes. El panorama cambi y en poca de Tcito la tierra se reparta entre particulares atendiendo a la clase social.

.En materia de obligaciones hay muchos simbolismos en la celebracin de negocios jurdicos. As, por ejemplo, se entenda que haba acuerdo sobre un tema contractual si las partes se daban un apretn de manos. Se entendi que haba compraventa si el vendedor permita que el comprador hiciera actos propios caractersticos del dueo. .En materia sucesoria los herederos son los hijos. .En materia de derecho penal el delito se determinaba a partir del dao y no por la culpabilidad. Se admita la venganza. .En delitos de carcter privado se habla de la existencia de una mancomunidad penal y en virtud de la cual el delito no es un asunto estrictamente individual sino que involucra a la sippe. De hecho la sippe afectada poda perseguir al delincuente admitindose la posibilidad de que su sippe indemnizara por la comisin del delito evitando as la venganza. La indemnizacin, segn relata Tcito, consista en caballos o vacunos. .Tratndose de delito contra la sociedad castigado con la pena de muerte exista la posibilidad para el condenado de consultar a los dioses sobre la aplicacin de la pena. Si la respuesta de los dioses era favorable se le conmutaba la pena por la de indemnizacin. .En materia procesal se destaca por la literatura dos instituciones particulares: la prueba de cojuradores: varios miembros de una sippe declaran el juicio acerca de la honestidad de un testimonio. No declaran sobre la verdad de un testimonio sino que quien declara es veraz, es honesto; La ordala o juicio de dios. Practicaban la del fuego, el duelo judicial; la ordala del agua y de la suerte. .El profesor chileno Carlos Hamilton sostiene que el derecho germano tuvo una influencia relevante en materia de derecho cannico a travs de la institucin de las iglesias propias. Esta institucin apareci por primera vez en los pueblos germnicos y consiste en que ciertos templos son propiedad de un particular, sea que se trate de un laico o de un eclesistico

CARACTERSTICAS DEL DERECHO

Preeminencia de la COSTUMBRE. Primitivismo ndole asociativa o corporativa de muchas de sus Instituciones. Privilegio tribal.

.Fuentes de Conocimiento .La ms destaca da es el Comentario de la Guerra de las Galias de Csar, escrita en el siglo I a.C. .La otra es al Germana de Tcito del siglo II d.C.

DERECHO PENAL
.El Derecho es entendido como un conjunto de normas jurdicas, cuyo principal objetivo es mantener la paz social, entendida como una convivencia comunitaria pacfica, donde se respeten, resguarden y protejan los derechos de cada individuo, que se rompa al cometerse un delito, por eso es que deban ser castigados quienes rompieran la paz social. Se les trataba como lobos. .La concepcin del delito es eminentemente materialista siendo su principal el dao y no la intencin .Los germanos conocieron dos tipos o categoras de delitos. a) Delitos especiales: son conductas donde el que incurre en ellas entra en conflicto con toda la comunidad, por eso son ms graves, como los: a. delitos polticos (delitos contra la autoridad; atentados contra la autoridad; traicin), b. delitos militares (desercin del ejrcito), c. y delitos religiosos (ofensa a los dioses; hechizos daosos).

En el caso de que el delito sea comprobado, hay pena de muerte ms la confiscacin de bienes del culpable. Si el sujeto est prfugo, nadie puede ayudarlo, pues sera su cmplice y puede ser juzgado. Al culpable cualquiera lo puede matar, ya que era un animal daino, similar al lobo (wargus), un peligro para la sociedad. .La pena de muerte era aplicada luego de un acto ritual, donde los dioses eran consultados para ver si confirmaban la pena de muerte o si preferan otra sancin, llamado ordala (Juicio de Dios). La ordala, en sntesis, es una prueba ritual usada en la antigedad para establecer la certeza, principalmente con fines jurdicos, y una de cuyas formas es el juicio de Dios.

.Derecho Procesal .La administracin de justicia estaba a cargo de la asamblea Cantonal. El sistema procesal era pblico y oral, y se rega por un formulismo sencillo pero riguroso. LA iniciativa procesal corresponda a las partes y an al sentencia era ejecutada por la vencedora. .Entre los medios probatorios destacan los testigos, el juramento y los juicios divinos.

.En el derecho germnico haba dos tipos de ordalas.Una consista en agua hirviendo (iudicium aquae ferventis, caldariae) y la otra en un hierro candente. .En el caso del agua hirviente, al culpable, en presencia del tribunal, se le tomaba el brazo y se le sumerga en el agua hirviendo, luego se le vendaba y se le ponan unos sellos; pasado tres das, las vendas eran retiradas. Si la herida estaba sanada, significaba que los dioses queran otra sancin; si estaba infectada, los dioses aprobaban la sancin. .La prueba del hierro candente era aplicada de la misma manera.

.2. Delitos ordinarios: estos son delitos contra la propiedad, contra la integridad fsica de las personas o contra el honor. Este tipo de delito se produce entre el que comete el delito y la familia de la vctima. La unidad bsica de la sociedad germnica es la sippe; la sippe es la pieza fundamental en el derecho y por eso que puede iniciar acciones judiciales, para que los tribunales impongan la sancin al infractor. . En este tipo de juicios, el rey interviene a travs del juez, el cual es nombrado por l. El juez est obligado a intentar a que las partes lleguen a un acuerdo econmico, que signifique una atenuacin de la pena o que ponga fin al caso. .En el Derecho germano existi la compensacin pecuniaria de los delitos; cuando se pagaba una indemnizacin a una vctima, una parte de sta era retenida por el tribunal (fredus), y la otra le era entregada al indemnizado (wergeld). DERECHO POLTICO .La sippe tambin tiene importancia en el derecho poltico germnico, pues los prncipes -luego el monarca- eran elegidos de entre las mejores sippes o estirpes del pueblo. De las sippes nacen los prncipes y los reyes. Por esto, cuando se comete algn delito, ese delito tiene una consecuencia poltica: mancha el honor y la sangre de la sippe. Los germanos crean que podan enaltecer o rebajar el honor de la sippe, a travs de los actos de sus miembros.

.La indemnizacin vena a limpiar la mancha en la sangre que se ha producido por la comisin de algn delito, pues la sangre era lo ms valioso; por medio de la sangre se transmitan los valores y las virtudes. Cuando un varn llegaba a la mayora de edad, era incorporado a la Asamblea de Guerreros; le eran entregadas las armas y su escudo, con el smbolo de su sippe.

Segn Tcito, antes del combate haba una ceremonia, donde pedan el auxilio de sus antepasados, los que los observaban en la batalla, pues crean los germanos que la batalla era una oportunidad nica para enaltecer el honor de su linaje, procediendo a golpear sus armas, generando un gran ruido, con el fin de llamar a sus antepasados. .Los germanos crean que lo mejor que le poda suceder a un soldado era triunfar o morir combatiendo con valenta. Para los que moran valientemente en el combate, pasaban de inmediato a un paraso, el Warhala, y eran llevados por unas estupendas fminas, conocidas como walkirias. .En cuanto al derecho Pblico la sippe tambin es importante, porque los antiguos germanos, primero a los prncipes y luego al rey, se les elega entre ciertas sippes del pueblo. Por ejemplo entre los visigodos, el rey hasta mediados del siglo VI era elegido entre el linaje de los baltos. En consecuencia, los candidatos siempre venan de ese linaje. .La eleccin del rey se mantiene en los pueblos germnicos hasta el siglo X. Por ejemplo, los visigodos, cuyo reino subsiste hasta el siglo VIII en Espaa, nunca tuvo monarqua hereditaria, sino electiva. .En el derecho germnico primitivo la asamblea de guerreros elige al monarca, en los primeros tiempos se elega un consejo de prncipes. .Esta asamblea de guerreros reuna a todos los varones capaces de portar armas, y que en consecuencia tienen derechos polticos, estn unidos estos elementos (militar y poltico). El ingreso se realizaba por un acto ritual donde se entregaba al nuevo integrante su armamento, dentro del cual el ms importante era el escudo con el smbolo de su sippe. Desde ese momento tiene tambin derecho a participar en la eleccin de los prncipes primero, y luego de los reyes. .En los textos se utilizan dos expresiones para referirse a la organizacin de los pueblos germnicos: constitucin principesca y constitucin regia o real. .El procedimiento de eleccin fue cambiando con el tiempo, cambio que consiste en que la asamblea de guerreros es remplazada por otra integrada por la nobleza y el clero: senatus. Este cambio lo observamos ya en el siglo V. En el caso de los visigodos, este cambio se produce en el 418, cuando fundan su reino en la Galia.

.Al rey se lo elega, como ya se ha dicho, entre los mejores linajes, y por eso la sangre (el linaje) tiene para los germanos una importancia poltica. Para ellos la sangre es el elemento a travs del cual se transmitan virtudes y valores que el guerrero deba demostrar que posea, y as se entenda que a travs de actos valerosos, de servicios prestados a la comunidad enalteciera su sangre. Por otro lado, se puede manchar la sangre cometiendo delitos. .En este sentido la guerra tiene una importancia poltica y espiritual, porque era vista como lamejor oportunidad que tena un hombre para demostrar el valor de su sangre, y enaltecer. Era costumbre que antes de la batalla los soldados golpearan fuertemente sus escudos, que era un llamado a que sus antepasados presenciasen el combate. Se crea que el soldado que mora en combate se iba directamente al paraso o Warhala.