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1
Vianney Sierralta Aracena.
Resumen
Las narraciones biográficas de las mujeres dentro de la Comunidad Sorda
suelen asumir características que les son propias, que sobrepasan las teorías
existentes sobre violencia y discapacidad, por lo que el propósito de este
trabajo es generar una nueva perspectiva en los y las profesionales del área de
Salud Mental y Trabajo Social contribuyendo a una mejor comprensión de las
problemáticas de la violencia de género contra las mujeres Sordas dadas en un
espacio lingüístico, cultural y comunitario específico.
A través de un ejercicio de contraste entre las experiencias de violencia
referidas por las mujeres Sordas en la cotidianeidad comunicativa con sus
pares y la bibliografía existente relativa a la violencia contra las mujeres en
general, contra las mujeres con discapacidad y contra las mujeres Sordas en
particular, se contribuye a consolidar una formación que les permita prevenir,
detectar, asistir y atender a las víctimas Sordas de la violencia de género.
Abstract
1
Profesora de Educación General Básica y Especial, Magíster en Gestión Educacional. Persona Sorda,
miembro de la Agrupación de Sordos del Loa, ASOLOA.
1
This research compares the experiences of violence reported by Deaf women in
their daily interactions with their peers with the literature on violence against
women in general, women with disabilities, and Deaf women in particular. This
comparative analysis will help professionals gain the understanding necessary
to prevent, detect, help, and treat Deaf victims of violence.
2
Introducción
Sabemos que este binario semántico “sexo/género” tiene una connotación más
compleja. Tal como lo expone Helen Meekosha (2004), hay más de “dos sexos
biológicos” (transexuales o personas con sexo congénito ambiguo) al mismo
tiempo que el “género” se constituye en una noción dinámica al referirse a
cuerpos sexuados insertos en una relación social, cultural y temporal que
puede incluir a personas gays, lesbianas y transgénero2.
2
Es interesante hacer notar que el movimiento por los derechos de la diversidad sexual en Chile ha permitido un
cambio en los formularios de inscripción, bases de datos, u otros documentos de identificación de la palabra “Sexo”
por el de “Género”; lo que está permitiendo la inclusión social de personas con distinta orientación sexual en nuestro
país.
3
Nos referiremos a la violencia de género contra las mujeres con discapacidad
en general y contra mujeres sordas en particular, sin dejar de acotar que la
investigación sobre violencia de género contra gays, lesbianas o transgénero
que además son personas Sordas o que viven con una discapacidad puede
suscitar interesantes investigaciones bajo la perspectiva interseccional.
Discapacidad y Género
4
ámbitos de la salud, la educación, el empleo, las condiciones de vida y las
relaciones personales.
5
negada por su condición de discapacidad.” (Meekosha, 2004 p.
7; t. y s. propio)
6
forma simultánea en lugar de oponerlos entre sí y anularlos.
(McCall 2005, Emmett & Alant, 2006 citados por Price, 2012).
7
que deben ser caritativos con “la suerte que les tocó” a este otro grupo de
hombres y mujeres que sí viven con discapacidad.
Esta percepción del “derecho” a vivir como persona con discapacidad debe ser
asimilada por las mismas mujeres con discapacidad, Janet Price (2012)
recalca: “Pero reconocer la discapacidad y género como políticos supone un
proceso de concientización – una debe comenzar por identificarse como
“mujer”, reconocer la opresión de las mujeres y apoyar a otras mujeres a
enfrentar los desafíos que su género les presenta. Y una también debe
identificarse como discapacitada para entender su posición específica dentro
de una minoría excluida y reconocer cómo la “discapacidad” conlleva una
comunidad de experiencias, opresiones y prejuicios vividos por otras personas
con discapacidades distintas a la propia – en otras palabras, una identidad más
diversa que homogénea.”
8
personas no discapacitadas. Los grupos con impedimentos
específicos tales como las asociaciones para “ciegos”, y
“sordos” o los numerosos grupos que se dedican a la caridad
en general y trabajan para personas física o intelectualmente
discapacitadas, han brindado apoyo y servicios pero casi
siempre están controlados por personas no discapacitadas
(Price, 2011 p. 2 )
Una de las barreras ante las cuales se enfrentan las mujeres con discapacidad
cuando requieren acceder a los servicios públicos de gobierno y/o a sus
entidades colaboradoras para recibir información, orientación y el resguardo de
su persona y de sus hijos ante temas relacionados con violencia de género; la
constituye precisamente esta forma de violencia política e institucional; en la
9
cual el sistema no funciona para atender y hacer respetar los derechos
humanos de las mujeres con discapacidad.
3
Véase Anexo “Normativa para personas con discapacidad en Chile”
10
entre hombres y mujeres, cuenta con distintas áreas programáticas a las que
pueden acceder independiente de si las afecta alguna discapacidad. Esto, sin
perjuicio que existe el Servicio Nacional de la Discapacidad (SENADIS),
organismo a cargo de promover la igualdad de oportunidades, inclusión social,
participación y accesibilidad de las personas con discapacidad.”4
[…]
“Por último, mencionarle que nos contactaremos con SENADIS, para ver la
forma de realizar un trabajo en conjunto, que permita acercar nuestra oferta
programática a las personas con discapacidad” (Comunicación personal, 2012
s. propio)
4
Carta dirigida a la autora de este artículo con fecha 13 de diciembre de 2012. Sernam, Antofagasta.
5
Veánse los principales artículos de la ley asociados a estas exigencias en el Anexo.
11
protección y resguardo, enviándola a otro sitio, indicando un servicio que no es
el que esta mujer está buscando, se hace una conjetura (por lo demás común y
redundante) de que ante la suma “mujer + discapacidad” debe ser parte del
accionar del Servicio Nacional de la Discapacidad, en circunstancias que este
Servicio no opera con las temáticas de violencia intrafamiliar, que sí
corresponden al SERNAM.
6
Tercer Concurso Nacional de Proyectos para la Inclusión Social de las Personas con Discapacidad –
Área Educación – 2013, SENADIS.
12
que requieran recursos adicionales7. En las bases del concurso del citado
fondo se indica que el límite para pagar a un intérprete de Lengua de Señas al
año alcanza a $2.750.000.- anuales (equivalente aproximado 5.612 USD); es
decir, si hay 4 estudiantes Sordos que desean estudiar en la Universidad en la
II región; con suerte se asignaran fondos sólo a uno de ellos; ya que el dinero
destinado por parte del servicio es para “todos los estudiantes con
discapacidad”; o mejor expresado: para los que se lo adjudiquen. Aún si uno
de ellos tuviese la suerte (¿o los méritos?) de lograr la adjudicación de este
fondo, con todo, no podrá pagar su accesibilidad a la información en todas las
clases de su carrera; ya que si sólo cancelara el mínimo por hora a un
intérprete de Lengua de Señas ($5.000.- equivalente a 10 USD
aproximadamente) con 25 horas de clases a la semana, necesitaría contar con
$4.500.000.- pesos anuales (9.183 USD). A lo anterior se deben sumar los
costos de matrícula y arancel de la Universidad dónde desea estudiar, las que
obviamente no proveen recursos humanos ni técnicos para hacer accesible el
currículum a los estudiantes con discapacidad. Para continuar su carrera al año
siguiente, nuevamente debe presentarse al “Fondo Concursable”. Existe una
violencia de sistema, cuando este persiste en vulnerar derechos como el de
acceso a la educación en igualdad de oportunidades que sus pares del mismo
curso/carrera, cuando las mujeres estudiantes con discapacidad deben
competir unas contra otras y otros para tener acceso a la educación, hablamos
de violencia institucional. Se trata de acceder a derechos, a la garantía del
Estado de que se puedan acceder a esos derechos. El sistema funciona para
un reducido número que puede atravesar los barrotes de la reja, el resto queda
fuera del círculo que sigue fomentando la invisibilidad de los ciudadanos con
discapacidad8.
7
La II Región de Antofagasta aproximadamente tiene una población de 493.984.- habitantes. En Chile un
12,93% de la población vive con discapacidad, si aplico este porcentaje a esta población regional, podría
encontrar sin mucho margen de error, 63.872.- personas con Discapacidad en esta área. (Fuente Senadis,
Centro de Estadisticas; http://www.senadis.gob.cl/centro/estadisticas.php)
8
Considerando que con fecha 8 de Enero 2013 el Presidente de la República Sebastián Piñera, firmó el
Proyecto de Ley para el Nuevo Sistema de Acreditación de entidades que imparten Educación Superior en
Chile; debería incorporarse entre los requisitos el tener recursos humanos y materiales para la inclusión y
accesibilidad de cualquier estudiante con discapacidad que decida matricularse en estas instituciones.
13
Violencia contra mujeres con discapacidad
14
Siguiendo la línea expuesta en el párrafo anterior, Helen Meekosha en un
artículo sobre activismo político e identidad, escribe:
“La esfera de la reproducción es una de las más vigiladas por la sociedad que a
las mujeres (discapacitadas) les controla el deseo sexual, la sexualidad, el
derecho a la maternidad, y el derecho a cuidar de sus hijas/os. El vehículo
principal para este control ha sido la medicalización de las mujeres
discapacitadas, y la construcción de aparatos de vigilancia y gestión bajo el
control de la medicina, la beneficencia, y el estado. Por ejemplo, la
esterilización masiva de mujeres discapacitadas sin su conocimiento o
consentimiento ha sido una práctica habitual de los servicios médicos de
Australia y EE.UU (Meekosha 1999:5, citada por Price 2011)
Entre las razones que se dan y que motivan la vulneración de los derechos de
maternidad de las mujeres con discapacidad (López, 2008 p. 147):
• El mito de la asexualidad. Si la mujer no se encuentra capacitada para el
amor y la vida en pareja es impensable que ejerza de madre.
• Consideración de los profesionales de salud acerca de los riesgos de
embarazo y parto (que pueden estar directamente o no asociados)
• Si la mujer es vulnerable y dependiente, se piensa que no tendrá
autonomía para cuidar de otra persona.
• La visión médica y patologizadora que ve a la mujer con discapacidad
como poseedora de una “tara” transmisible a la descendencia.
• Pensar que debido a la gran movilidad, resistencia, agilidad y buen
estado de salud exigidas a las madres hacen incompetentes a las
mujeres con discapacidad.
• La creencia de que los hijos e hijas tendrán consecuencias
psicoemocionales y psicosociales negativas por tener una madre o
padre con discapacidad.
15
La concepción patriarcal del mundo, limita el rol paterno sólo a la maternidad
como papel primordial de la mujer. Se sigue apreciando el cuidado de los hijos
como una prerrogativa que recae en la madre; en este sentido se hace un
cuestionamiento a la hora de compartir las responsabilidades de ser padres, de
proveer las ayudas y recursos adicionales para ambos en el sentido de
entregarles alternativas en pro del derecho a formar una familia, esto incluye la
toma de decisiones respecto al cuidado, crianza y educación de los hijos e
hijas.
Por otra parte, los niños y niñas aprenden lo que el mundo les enseña y se
hacen parte de los principios orientadores culturales, emocionales y
psicológicos que les transmite su entorno primario en la familia y en la
comunidad en que viven; es el choque con una sociedad discriminadora, que
vulnera los derechos humanos el que genera un sacudón interno psico-
sociológico, no lo es la “discapacidad” de su padre o madre per se, así como no
lo sería si uno de estos padres fuese de raza judía, afroamericana, mapuche o
quizás evangélico o una madre soltera o padre gay.
16
discapacidad no la convierte en un ser asexuado, por lo que una campaña de
capacitación y mediación debe hacerse llegar sobre todo a la familia y
cuidadores de las mujeres que están en una mayor necesidad de asistencia.
Evaluar el paternalismo sobreprotector en el sentido de que la mujer con
discapacidad debe disponer de su propio espacio, tiempo y recursos para
desarrollar su propia sexualidad.
17
doble reacción actitudinal por parte del personal de salud, por un
lado, la sobreprotección, llegando inclusive a cargarlas en brazos
todo el tiempo, y por otro, la reacción de pánico, con la huida y la
evitación. (López, 2005. Citado por Mattioli, Domínguez y Sosa,
2011 s. propio)
9
Oviedo en el documento “Los Sordos y la Convención Internacional para la Protección de las Personas
Discapacitadas” ONU (2006). Presenta una explicación bastante certera de lo que significa ser “Sordo”
con mayúscula y las dificultades que implica el que no se reconozca esta diferencia.
18
Si existe una contraposición entre el ser “impedido” y el ser una persona con
discapacidad, como un contraste entre el ser “biológico” y el ser “social”,
arriesgaré el uso de esta misma contraposición cuando hablo de “sordo” y de
“Sordo”; utilizando el segundo término con mayúscula para ilustrar a la persona
Sorda como ente social que exige sus derechos para impedir la existencia de
un entorno discapacitante.
La visión que expone aquí la Dra. Tate es novedosa por cuánto no habla de la
deprivación para el lenguaje del niño sordo con respecto a su entorno “oyente”
19
sino que expresa aquí que la deprivación del lenguaje es la falta de exposición
del niño al lenguaje para el cual este niño está preparado en su corporeidad, lo
que explicaría porqué es tan difícil ver este caso de deprivación en un niño
oyente a menos que esté completamente aislado, es precisamente esto lo
que sucede con un niño sordo que está aislado de su entorno “Sordo”,
que se encuentra deprivado para adquirir su propia lengua, la lengua
visual, la lengua de Señas.
Este serio signo de negligencia del sistema en que vive el niño o niña es a la
vez un problema directamente relacionado con la visión biológica que se tiene
acerca de la sordera, como se expuso; ante la persona “dañada” prevalece un
orden social que promueve la “corrección” de esa falla, por tanto se priva a este
niño o niña de un ambiente interaccional natural, es decir; de un ambiente rico
en una comunicación visual y de señantes fluidos en lengua de señas a través
de la cual aprehender el mundo. Al contrario, al insertarse en un medio que
ignora su corporeidad y lo somete a un espacio comunicativo invisible para él,
comenzamos a socavar no solo su derecho a interactuar con el mundo, sino
también que se le somete a una soledad que terminará por afectar su
desarrollo cognitivo, psico-social y afectivo. Esta es la violencia primera a que
se somete a las niñas Sordas (y niños Sordos) desde temprana edad, el
aislarlos en un medio en que no pueden comunicarse con otros en su propio
lenguaje.
20
Esta barrera expondrá a las mujeres Sordas a la violencia, a los malos tratos, a
agresiones a raíz del desconocimiento y desinformación, acciones que no
reconocerán como ilícitas; que no se atreven o no pueden denunciar por la
incomunicación que encuentran en los servicios de ayuda.
Estos relatos emanan de las mismas mujeres Sordas o de las personas que
rodearon la situación de violencia. A través de la accesibilidad a la lengua de
señas en el marco de las interacciones dentro de la comunidad Sorda, un
profesional, un intérprete o un amigo Sordo abrieron una puerta a estas
mujeres que pudieron transmitir sus vivencias. Algunas decidieron tomar
medidas, se arriesgaron. Otras dejaron que la situación de violencia pasara con
el tiempo. Se protege su identidad, son narraciones conocidas dentro de las
comunidades sordas a las cuales pertenecen no por serles particular a ellas
sino porque estas historias se repiten con alarmante frecuencia; la decisión de
hacer o no hacer algo al respecto sigue siendo de ellas, el sistema aún no las
protege como colectivo. Se han transcrito en algunos casos los relatos de la
LSCh- Español, intentando mantener la fidelidad de las palabras, ritmos e ideas
expresadas.
10
En Chile es relevante el reconocimiento de la Lengua de Señas como medio natural de comunicación
de las Personas Sordas. (Artículo 26, Ley 20.422)
21
• Derechos reproductivos vulnerados
Historia 1
“Quedé embarazada de mi pareja (oyente)… tuve una hija; al tiempo
decidimos separarnos; yo vivía con mi abuela, muy anciana… Mi tía me
llevó a Tacna a ver un médico; porque allá era más barato, me dijo que
tenía problemas en el útero o los ovarios (hace seña de no saber de qué
se trataba exactamente), la verdad es que yo no sabía porque el médico
hablaba con mi tía, me operaron… Mi ex- pololo se quedó con mi hija;
tiempo después yo trataba de ir a verla y no me dejaban verla, cuando
fuimos al juzgado el juez le entregó la custodia completa a él… él dijo
que yo no me preocupaba por ella, que mi hija lloraba conmigo, que
tenía problemas psicológicos por mi culpa…
Viaje mucho tiempo, estuve fuera 2 años; cuando volví traté de verla, un
día entré en su escuela para saludarla y darle un regalo, se me acercó
una persona del colegio y me alejaron de ella. Me dijeron que había una
restricción para no acercarme a mi hija… ella lloraba. Tiempo después
encontré una nueva pareja, fui a ver a un médico; ahí me enteré que
había sido esterilizada cuando viajamos a Tacna…
Historia 2
“Tengo dos hijos, de diferentes padres; vivo con mi familia. Mi mamá
decidió que ya no tuviera más hijos. Habló con el doctor, no me
preguntaron a mí, lo decidieron entre los dos. Yo vivo con mi mamá y
ella me ayuda a criar a mis hijos, tuve que respetar su decisión. Ahora
tengo un pololo11, pero él quiere tener hijos, casarnos. Vamos a ver si
puedo operarme de nuevo para tener hijos otra vez…”
11
Novio, pareja.
22
embarazo por sí mismas, los “otros” toman las decisiones muchas veces
arbitrarias sin su consentimiento expreso o bajo presión, lo anterior es síntoma
de un sistema de dependencia principalmente económica, en este sentido la
sobreprotección de las familias mantiene este ciclo que traspasa todos los
demás ámbitos de la vida laboral, social, educativa, cultural, etc. No se
construyen las posibilidades de independencia real; no entregan el
protagonismo (ni la responsabilidad) a la mujer sorda; en el ámbito laboral son
los padres o familiares quiénes se hacen cargo de conversar con el posible
jefe, extendiendo el sentimiento social de que la solicitante no puede hacer esto
por sí misma12; una vez en el trabajo, ante cualquier problema los padres “lo
van a resolver”; en cuanto a sus responsabilidades como madre, son los
padres de ésta, los hermanos o los suegros quiénes hacen de apoderados de
sus hijos porque la madre sorda “no puede”; en el ámbito de la salud éstos
hablan con los médicos; asumen también la además la carga económica de
mantener a los hijos de la mujer sorda y responsabilizarse de la educación de
su progenie. Todas estas “responsabilidades” parecieran justificar la
intervención de los padres o familiares respecto a las capacidades
reproductivas de las mujeres Sordas; sin embargo el problema de fondo es
otro, es la concepción que se tiene en el imaginario social respecto a la
“minusvalía, discapacidad” de las mujeres sordas lo que es reforzado por una
cultura de bienestar o de asistencialismo.
• Abuso intrafamiliar.
Historia 3
“Una mujer sorda, madre soltera de una niña sorda a su vez; comenzó a
convivir con un hombre sordo; quién contribuyó a su mantención,
educación y crianza. Funcionaron como una familia nuclear por muchos
años; cuando la hija se transformó en una adolescente; el hombre
decidió cambiar de pareja. Fue así como la madre tuvo que cambiar de
habitación, pasando la hija a convivir con su padre adoptivo. Tuvieron
hijos, la “abuela” convivía con ellos”
12
Es una situación muy distinta la de acompañarse por un intérprete de Lengua de Señas quién como facilitador de la
comunicación no toma decisiones ni hace los acuerdos que corresponden a la persona sorda.
23
Aparentemente tanto la madre como la hija creen que esta situación es
“normal”; ya sea por encontrarse ambas en situación de dependencia
económica; o bien de soledad “social” a la que se vería sometida la madre o
hija si se denunciaba el abuso, quedando una o ambas en un completo
abandono con respecto a la comunidad sorda. En este sentido, sólo frente a un
mayor conocimiento acerca del abuso, algunos miembros Sordos con mayor
acceso a la información han cuestionado este mecanismo “familiar” que implica
violencia contra las mujeres en general.
24
participación de la mujer Sorda dentro de su comunidad, esto es un síntoma de
abuso, temor de perder mano de obra doméstica o bien el creer que se debe
“cargar” con la responsabilidad de cuidar de la persona Sorda como si fuere un
“impedido” para toda la vida.
• Abuso sexual.
Historia 5
“Vivimos en un pueblo, en mi familia todos realizamos la misma
actividad. Yo no sabía lo que pasaba, mi cuñado un día me atacó en mi
pieza. Quedé embarazada. Le conté a mi madre lo que había pasado,
no le dijo a los carabineros o sino mi hermana se quedaría sin marido y
sin plata para los hijos. Ahora mi hijo está grande y va a la escuela. El
hombre está en otra casa ahora”
Historia 6
“Había una joven que no había entrado en contacto con la Comunidad;
aprendió lengua de señas con sus otros compañeros Sordos en la
educación secundaria. Cuando comenzó a asistir a las reuniones de la
agrupación, su padre la controlaba mucho a ella y a su hermana, las iba
a dejar y las iba a buscar en una hora. Un día esta joven reveló a sus
compañeros del colegio las aberraciones sexuales a las que la sometía
su padre; posteriormente lo contó a la intérprete de lengua de señas; se
realizó la denuncia. Actualmente el hombre cumple condena por
violación sexual.”
Estas situaciones son similares a muchas de las que viven las mujeres que son
víctimas de abuso sexual, un abuso cuyos victimarios pueden ser miembros de
su propia familia o cercanos a ella; la diferencia que se puede encontrar aquí
es que estas mujeres Sordas al momento de entrar en contacto con otros
Sordos hallaron la vía para señalar y denunciar el abuso; contarlo y hacer
partícipes a otros de lo que ocurría.
25
Características de la violencia contra mujeres Sordas
13
“Situación de las mujeres sordas ante la violencia de género”CNSE- INTRESS, 2010.
http://www.observatorioviolencia.org/upload_images/File/DOC1276603015_situacion_de_las_mujeres_s
ordas_ante_la_violencia_de_genero.pdf
26
pueden estar deformadas por las dificultades de acceso a la
información y a la educación. Muchas veces creen que la situación
de maltrato en que viven es “normal”.
27
• El estudio acerca de la situación de violencia de género contra las
mujeres con discapacidad es de data reciente, arrojando un mayor
número comparativo de mujeres víctimas de la violencia entre las
que viven con una discapacidad. Actualmente los datos acerca de la
violencia contra mujeres Sordas en Chile y Latinoamérica no son
conocidos ni investigados ampliamente.
28
Conclusiones y propuestas finales: Lo que los profesionales deben
conocer, hacer y reflexionar.
En este sentido, en relación con las dificultades propias de las mujeres Sordas:
14
Para un estudio más profundo acerca de las relaciones entre los componentes de la familia y las repercusiones que pueden tener
en el crecimiento psíquico – social de las personas Sordas veáse “Psicoterapia en Familias con miembros sordos: Un modelo
Sistémico” Ps. Marcelo Salamanca – Ps. Guadalupe Picón, 2008.
29
• Es importante que la información acerca de Violencia de Género, sus
consecuencias, el marco legal que le rodea y los derechos de las
Mujeres Sordas sean conocidos también por los hombres de la
Comunidad Sorda.
Es por esta razón que los profesionales del área de la Salud Mental y del
Trabajo Social han de asumir esta resiliencia como parte de su quehacer,
infundiendo la confianza y seguridad en las personas, en el sentido que
pueden ser protagonistas de su propia realidad y ser capaces de superar
15
Véase “La inteligencia y los sordos: Derribemos mitos” Ps. Marcelo Salamanca, 2007.
30
estos escollos en el proceso. Es importante este elemento de resiliencia
dentro del movimiento de las Personas con Discapacidad, dentro del
movimiento asociativo de las personas Sordas, dentro de la formación del
liderazgo en mujeres Sordas, ya que de esta forma saben y conocen que se
encuentran trabajando dentro de un todo que está respaldado por una
Convención Internacional, por una ley nacional de la que deben exigir su
implementación16 y por personas dispuestas a ayudar no desde la
perspectiva de asistencia, caridad o lástima sino desde la perspectiva que
hará prevalecer sus Derechos Humanos como mujeres Sordas.
16
Véase Anexo: Normativa para Personas con Discapacidad en Chile.
31
ANEXO: NORMATIVA PARA PERSONAS CON DISCAPACIDAD EN CHILE.
Estado de Chile
• Firmado: 30-3-2007
• Firmado el Protocolo: 30-3-2007
• Ratificado: 29-7-2008
• Ratificado el Protocolo: 29-7-2008
32
adoptarán las medidas pertinentes para emplear a maestros, incluidos maestros con
discapacidad, que estén cualificados en lengua de señas o Braille y para formar a profesionales
y personal que trabajen en todos los niveles educativos. Esa formación incluirá la toma de
conciencia sobre la discapacidad y el uso de modos, medios y formatos de comunicación
aumentativos y alternativos apropiados, y de técnicas y materiales educativos para apoyar a las
personas con discapacidad. El artículo 30 reconoce el derecho de las personas con
discapacidad al reconocimiento de su propia cultura específica, reconociendo la cultura de los
sordos en su punto 4 denota: “Las personas con discapacidad tendrán derecho, en igualdad de
condiciones con las demás, al reconocimiento y el apoyo de su identidad cultural y lingüística
específica, incluidas la lengua de señas y la cultura de los sordos”.
33
transmitidas o emitidas con subtitulado y lengua de señas”. La lengua de señas asume un valor
primordial por cuánto la ley la reconoce como medio de comunicación natural de la comunidad
Sorda en el artículo 26 de la citada ley; el reconocimiento de este medio de comunicación
implica que los organismos y servicios de gobierno deben proveer el acceso a la información y
atención en la lengua que les es reconocida por ley. Esto se hace extensivo a la educación:
“Los establecimientos educacionales deberán, progresivamente, adoptar medidas para
promover el respeto por las diferencias lingüísticas de las personas con discapacidad sensorial,
sean sordas, ciegas o sordo-ciegas en la educación básica, media y superior, con el fin de que
éstos puedan tener acceso, permanencia y progreso en el sistema educativo”.(Art 42)
Los espacios públicos y todos los que presten servicios a la comunidad, deben ser accesibles y
utilizables para todas las personas con discapacidad; lo que supone no solo construir rampas
sino también adaptar la infraestructura, puertas y servicios higiénicos para permitir la
autovalencia y el acceso a todas las personas. (art.28)
La historia en aquellos lugares y países en los cuales las personas con discapacidad han
logrado en mayor medida el cumplimiento de sus derechos por parte del Estado tienen dos
premisas comunes: El activismo civil y Las sanciones legales. Es decir, para lograr el cambio
de paradigma en la sociedad chilena se requiere más que una ley que lleva impresa dos años
sin mayores cambios en el escenario social; se requiere de un movimiento activo de la
sociedad civil de, por y para las personas con discapacidad, con el apoyo “resiliente” de los
ciudadanos en general, especialmente de los profesionales, familias y amigos que rodean a
esta población. Por otra parte, una ley sólo existe en la medida en que se aplica y se resguarda
su cumplimiento a través de las demandas y sanciones que deriven del tribunal cuando sea
necesario a fin de que se comprenda que se está hablando de derechos humanos de
personas, y que cuando estos son vulnerados se siguen fomentando prácticas ilícitas que
contribuyen a continuar con el abuso, maltrato y discriminación; “Sin perjuicio de las normas
administrativas y penales, toda persona que por causa de una acción u omisión arbitraria o
ilegal sufra amenaza, perturbación o privación en el ejercicio de los derechos consagrados en
esta ley, podrá concurrir, por sí o por cualquiera a su nombre, ante el juez de policía local
competente de su domicilio para que adopte las providencias necesarias para asegurar y
restablecer el derecho afectado”(Art. 57).
34
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
APORTES EN LÍNEA.
35
Salamanca, M; Picón C. (2008): Psicoterapia en familias con miembros sordos: un modelo
sistémico. Extraído el 19 de diciembre de 2012 del sitio web Cultura Sorda: http://www.cultura-
sorda.eu/resources/Salamanca_Picon_Psicoterapia_sistemica_sordos_2008.pdf
Biblioteca del Congreso Nacional (2010): Ley 20.422 Establece normas sobre igualdad de
oportunidades e inclusión social de las personas con discapacidad. Extraído el 19 de diciembre
de 2012 del sitio web http://www.leychile.cl/Navegar/?idNorma=1010903&idVersion=2010-02-
10&idParte
Organización de las Naciones Unidas. “Convención de los Derechos de las Personas con
Discapacidad” Extraído el 19 de diciembre de 2012 del sitio web en español de la ONU:
http://www.un.org/esa/socdev/enable/documents/tccconvs.pdf
AGRADECIMIENTOS.
Se agradece la colaboración voluntaria en la investigación en terreno del Sr. Rodrigo Romero Fuentes;
estudiante de la carrera de Psicología en Universidad Pedro de Valdivia e Intérprete de Lengua de Señas
en la II Región de Antofagasta, Chile. También a las personas Sordas y oyentes que contribuyeron con
sus relatos, narraciones y aportes relacionados con la violencia contra mujeres Sordas en Chile.
36