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simbólico y el
consumismo
Problematización
Según Pons, X (2010): “el conocimiento de las personas es resultado de procesos
de interacción dentro de un marco histórico y cultural” y desde el interaccionismo
simbólico se centra en la comunicación y en cómo esta va construyendo un sujeto
que emerge desde la interrelación comunicativa mediada por símbolos y
significados que aparecen en lo social. Dentro de estas miradas sociológica de la
realidad es de donde aparecen reflexiones relacionadas con ¿Qué tipo de
significados han emergido o se han impuesto en la vida de las personas
actualmente?... o el interés por dilucidar los procesos que las personas utilizan
para describir, explicar o responder al mundo en el que vive. La modernidad en
sus inicios genero muchos significados relacionados con un mejor porvenir social,
todo esto mediado por estructuras y poderes que guiarían y regularían de mayor
forma este progreso social. Esta situación habría incidido de gran forma en como
las personas nos comunicamos y actuamos, desde significantes que aparecerían
de la relación asimétrica entre los ciudadanos y las instituciones. Esta realidad
habría generado como resultado a personas carentes de significados particulares,
ya que la realidad era regulada e impuesta por instituciones como el estado, la
ciencia., la economía, etc. Y son estas las que construirían la realidad de un sujeto
observador de un mundo que se le presentaba, donde este solo tenía que
adaptarse a lo que se le planteaba como ya conocido. Es aquí donde los
significados aparecen dándonos como resultado a un sujeto pasivo en el cómo
interactúa con los demás, tomando en cuenta que el poder de imponer y persuadir
por parte de la política, la economía y la mayoría de las instituciones, son los
mayores productores de significados. Estos no son más que la reproducción de
una regulación impuesta vacía de mayor trascendencia.
Primera intervención:
Segunda intervención:
Pronostico: Esta puede ser una alternativa viable ya que tenemos una carga
cultural acerca de la agricultura.
La no intervención: