ISSN 1667-6750

MEMORIAS
III Congreso Internacional de
Investigación y Práctica Profesional
en Psicología
XVIII Jornadas de Investigación

Séptimo Encuentro de Investigadores

en Psicología del MERCOSUR

22 al 25 de noviembre de 2011

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

FACULTAD DE PSICOLOGÍA
Secretaría de Investigaciones
 Autoridades de la Facultad de Psicología
Decana
Prof. Lic. Nélida C. Cervone

Vicedecana
Prof. Dra. Lucía A. Rossi

Secretaria Académica
Prof. Lic. Graciela C. Paolicchi

Secretario de Investigaciones
Prof. Mg. Martín J. Etchevers

Secretaria de Posgrado
Prof. Dra. Isabel M. Mikulic

Secretario de Coordinación Administrativa

Cdor. René J. Escobar

Secretario de Extensión, Cultura y Bienestar Universitario

Lic. Jorge A. Biglieri

Secretario de Consejo Directivo

Prof. Dr. Osvaldo H. Varela

Consejo Directivo

Claustro de Profesores:

Titulares
Prof. Dra. Rossi, Lucía A. | Prof. Lic. Fariña, Juan J. | Prof. Méd. Laznik, David A. | Prof. Dr. Sarmiento, Alfredo J. | Prof.
Lic. Neri, Carlos M. | Prof. Lic. Grassi, Adrián C. | Prof. Lic. Peker, Graciela M. | Prof. Dra. Aisenson, Diana B.

Suplentes
Prof. Dra. Seidmann, Susana | Prof. Lic. Donghi, Alicia I. | Prof. Lic. Attorresi, Horacio F. | Prof. Dra. Kufa, María Del Pilar
| Prof. Dr. Lombardi, Gabriel H. | Lic. Stasiejko, Halina A. | T.O. Papiermeister, Ana M. | Dra. Ynoub, Roxana C.

Claustro de Graduados

Titulares
Lic. Sotelo, M. Inés | Lic. Quattrocchi, Paula R. | Lic. Rojas, M. Alejandra | Lic. Celotto, Ileana A.

Suplentes
Dr. Korman, Guido P. | Lic. Moraga, Patricia F. | Lic. Llull Casado, Verónica G. | Lic. De La Sovera, Susana L.

Claustro de Estudiantes

Titulares
Srta. Belnicoff, Alexandra | Sr. Panigadi, Marcelo | Sr. Carre, Esteban | Srta. Gasparini, Daniela

Suplentes
Srta. Ricatti, Sol | Srta. Speranza, Aluminé | Sr. Díaz Fridman, David | Srta. Pinus, Denise

Representante de APUBA
Sr. Cabral, Sergio

Ediciones de la Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires

Av. Independencia 3065 - Código Postal C1225AAM
Ciudad de Buenos Aires, República Argentina
Tel / Fax: (54 11) 4957 5886
Email: secinve@psi.uba.ar

2
 Autoridades
III Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología
XVIII Jornadas de Investigación y Séptimo Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR

Presidente Honoraria
Decana Prof. Lic. Nélida C. Cervone

Presidente
Prof. Mg. Martín J. Etchevers

Miembros de la Comisión Organizadora

Coordinadora de la Comisión Organizadora

Prof. Dra. Susana Seidmann

Integrantes de la Comisión Organizadora

Lic. María E. Colombo | Lic. Patricia Alvarez | Dr. Gabriel Lombardi | Lic. Edgardo Etchezahar |
Lic. Luis Prieto | Lic. Susana de la Sovera Maggiolo

Miembros del Comité Científico

Psicología Clínica y Psicopatología | Torricelli, Flavia | Schejtman, Fabián | Pelorosso, Alicia | Glenda, Cryan |
Raznoszczyk, Clara Dora | Quesada, Silvia |

Psicología del Trabajo | Leibovich, Nora | Delfino, Gisela |

Psicología Educacional y Orientación Vocacional | Elichiry, Nora | Legaspi, Leandro | Nakache, Déborah | Perelman,
Flora | Chardon Cristina | Stasiejko Halina | Aisenson Gabriela | Bottinelli Marcela | Diana Fernández Zalazar |

Psicología Social, Política y Comunitaria | Azzollini, Susana | Tajer, Debora | López, Mercedes | Montenegro, Roberto
| Ana Fernandez | Stefani, Dorina | Virginia Shejter | María Pía Pawlowicz | Borakievich, Sandra | Biglieri, Jorge |

Psicología de la Salud, Epidemiología y Prevención | Barcala, Alejandra | Castro Solano, Alejandro | Comes, Yahmila
| Zaldua Graciela | Stolkiner Alicia |

Técnicas y Procesos de Evaluación Psicológica | Aguerri, María Esther | Schmidt, Vanina | Cassullo, Gabriela |
Fernández Liporace, Mercedes | Rosenfeld, Nora | Nuñez, Ana Maria Del Carmen | Attorresi, Horacio |

Psicología Jurídica | Sarmiento, Alfredo | Puhl, Estela | De la Iglesia, Matilde |

Neuropsicología y Psicología Cognitiva | Politis, Daniel | Burin, Débora | Yorio, Alberto | Ferreres Aldo |

Psicoanálisis | Sotelo, María Inés | Laznik, David | Lowenstein, Alicia | Muñoz, Pablo | Quiroga, Susana | Roussos, Andrés
| Schejtman, Fabián | Lubian, Elena |

Historia de la Psicología | Dagfal, Alejandro | Ibarra, Florencia | Kirsch, Ursula | Rodríguez Sturla, Pablo | Rossi, Lucía
| Talak Ana |

Psicología del Desarrollo | Duhalde, Constanza | Grassi, Adrián | Oiberman, Alicia | Paolicchi, Graciela | Barreiro Alicia
Viviana |

Filosofía y Epistemología | Ormart, Elizabeth | Rovaletti, María Lucrecia |

Terapia Ocupacional | Papiermeister, Ana María |

Estudios Interdisciplinarios y Nuevos Desarrollos | Gutiérrez, Carlos | Korman, Guido | Ynoub, Roxana | Pawlowicz,
María Pía | Carlos Neri |

El contenido, opiniones y el estilo de los trabajos publicados, previamente aprobados por el Comité Científico son exclusiva responsabilidad
de los autores, y no debe considerarse que refleja la opinión de la Facultad de Psicología de UBA.

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 índice
Psicología social, política y comunitaria

TRABAJOS LIBRES

SERVICIO MILITAR COMUNITARIO, OBLIGATORIO O VOLUNTARIO ¿CONSECUENCIA DE LA REPRESIÓN

EN ARGENTINA?
Alcota, Jimena Alexandra; Quintana, Carla . ......................................................................................................................................11

SUJETO, SIGNIFICACIÓN, PROTECCIÓN Y OBEDIENCIA EN EL LEVIATHAN DE HOBBES

Altomare, Marcelo Carlos ...................................................................................................................................................................15

AVATARES DE LA IMPLICACIÓN PROFESIONAL

Álvarez, Blanca Estela .......................................................................................................................................................................19

HABITAR EL ESPACIO
Bazán, Claudia Iris; Siedl, Alfredo Claudio José ................................................................................................................................23

EL ACCESO A LOS SERVICIOS DE SALUD MENTAL DE NIÑOS Y NIÑAS EN SITUACIONES DE MALTRATO.

CIUDAD DE BUENOS AIRES (2005-2010)
Bazzano, María Micaela .....................................................................................................................................................................28

LA IDENTIDAD NACIONAL Y LAS RELACIONES SOCIALES EN UNA CULTURA DE LA TRASGRESIÓN

Beramendi, Maite Regina ...................................................................................................................................................................33

CALIDAD DE VIDA MÁS ALLÁ DEL DESARROLLO ECONÓMICO

Bershadsky, Romina ..........................................................................................................................................................................38

PRÁCTICA DE INTERVENCIÓN PSICO - SOCIO - EDUCATIVA EN LA LOCALIDAD DE TECKA

Bertella, María Adela ..........................................................................................................................................................................42

AÇÕES E REINVENÇÕES NA SALA DE ESPERA

Beviláqua, María Heloísa De Oliveira; Brochier, Jorgelina Ines; Novaes, Heliane Guimarães Vieites ..............................................46

LOS PIBES, LAS PIBAS Y LA ESCUELA

Borgognone, Milena; Serrano, Gabriela .............................................................................................................................................50

EL TRABAJO INTERDISCIPLINARIO A PARTIR DE LA LEY NACIONAL DE SALUD MENTAL

Brunetti, Marcela ................................................................................................................................................................................52

LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA POLÍTICA DE LOS ADOLESCENTES. RESULTADOS PRELIMINARES

Bruno, Daniela Silvana; Barreiro, Alicia Viviana; Kriger, Miriam . .......................................................................................................56

BACHILLERATOS POPULARES PARA JÓVENES Y ADULTOS EN FÁBRICAS RECUPERADAS:

DE LA ESTIGMATIZACIÓN INDIVIDUAL A LA POTENCIA COLECTIVA
Cabrera, Candela ...............................................................................................................................................................................60

LA IMPORTANCIA DE LA ASAMBLEA EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA AUTORREGULACIÓN COLECTIVA

Calloway, Cecilia ................................................................................................................................................................................65

PROCESOS DE EXHUMACIÓN Y REPARACIÓN DEL DAÑO. UNA INDAGACIÓN DE SUS EFECTOS EN

LOS FAMILIARES DE DESAPARECIDOS EN ARGENTINA
Cambra Badii, Irene; Travnik, Cecilia .................................................................................................................................................69

A PRÁTICA DO ENCONTRO REFLEXIVO: DIÁLOGO E REFLEXÃO

Capeli Andrade, Renata; Walckoff, Simone; Szymanski, Luciana .....................................................................................................73

DILEMAS MORALES Y POSICIÓN SUBJETIVA

Castagnaro, Ana Clara; López Maisonnave, María Cruz ...................................................................................................................77

APORTES PARA LA CONSTRUCCION EN LAS NUEVAS CONCEPCIONES DE FAMILIA Y CONSIDERACIONES

SOBRE SU IMPACTO EN EL DESARROLLO DEL NIÑO
Cerminara, Priscila; Albarracin, Agustina; González, Rocío; Menghi, Betiana . .................................................................................81

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 5

ASOCIACIÓN ENTRE EL POSICIONAMIENTO IDEOLÓGICO Y LA ORIENTACIÓN POLÍTICA EN
JÓVENES UNIVERSITARIOS
Costa, Gustavo Luis; Melita, Graciela ................................................................................................................................................84

ANÁLISIS DE PROPUESTAS PEDAGÓGICAS PARA LA FORMACIÓN CIUDADANA

Cuello Pagnone, Marina; Morales, Hugo Adrián; Parisi, Elio Rodolfo ................................................................................................87

CIENCIAS SOCIALES Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL: LO SIMBÓLICO COMO INSTRUMENTO DE CONOCIMIENTO

Y DE DOMINACIÓN
Cuello, Silvina . ...................................................................................................................................................................................92

INTERVENÇÕES DA PSICOLOGIA SOCIAL NAS PROPOSTAS DE MEDIDA SOCIOEDUCATIVA: ALGUMAS REFLEXÕES

Da Silva Roza, Kelly; Ferreira De Almeida, María Lucineide; José Costa, Luciana; Ribeiro Cruz, Katiane; De Fatima Lucio,
Edinalva; De Santa Ana Braga Miranda, Marli; Rodrigues Miranda, Sueli; Andre Ramos De Oliveira, Emerson; Alves
Da Silva, Luzia ...................................................................................................................................................................................97

INTENTOS DE CREACIÓN DE PUENTES INTERINSTITUCIONALES ENTRE DIFERENTES NIVELES ASISTENCIALES

EN SALUD
De Raco, Paula Paulette ..................................................................................................................................................................101

ADICCIONES: LAS RUPTURAS DE LAS INSTITUCIONES

Falk, Federico Martín .......................................................................................................................................................................105

UNA APROXIMACIÓN A LA ASISTENCIA INTERMITENTE Y DESERCIÓN EN EDUCACIÓN INICIAL,

EN ESCUELAS INSERTAS EN CONTEXTOS DE VULNERABILIDAD SOCIAL
Fraga, Sandra; Silva, Paola .............................................................................................................................................................110

LA ATENCIÓN POR USO DE DROGAS EN LOS HOSPITALES PSIQUIÁTRICOS:

LA ATENCIÓN DE LA URGENCIA Y DE “LA PATOLOGÍA DUAL”
Galante, Araceli; Pawlowicz, María Pía; Goltzman, Paula; Ralón, Gonzalo .................................................................................... 114

CLIMA SOCIAL EMOCIONAL Y CRITERIOS DE BIENESTAR PSICOSOCIAL

Garcia Mazzieri, Silvia Nélida . .........................................................................................................................................................119

PARADIGMAS AMBIENTALES Y CONDUCTAS SUSTENTABLES: DIFERENCIAS ENTRE ACTIVISTAS AMBIENTALES

Y POBLACIÓN GENERAL
Geiger, Sonja María; Mozobancyk, Schelica . ..................................................................................................................................123

INVESTIGACIÓN EN REPRESENTACIONES SOCIALES: UNA EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE

Ghea, Marcos; Gueglio Saccone, Constanza Lucía; Mira, Federico Enrique ..................................................................................127

METÁFORAS DE LA RED SOCIAL. CONSECUENCIAS EN LAS PRÁCTICAS DE INTERVENCIÓN E INVESTIGACIÓN

EN PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA
González Cowes, Valeria Laura .......................................................................................................................................................130

EL TESTIGO EN EL ENTRAMADO DISCURSIVO DE LA ESCENA JUDICIAL EN CASOS DE CRIMENES

DE LESA HUMANIDAD
Gutiérrez, Carlos Edgardo Francisco; Noailles, Gervasio; Corinaldesi, Ana; Cambra Badii, Irene . ................................................136

GAY, PERO HOMBRE: OTRA REPRESENTACIÓN DE LA MASCULINIDAD

Higa, Natalia; Saljayi, Regina Mariana .............................................................................................................................................140

LA ORIENTACIÓN DEMOCRÁTICA - ANTIDEMOCRÁTICA: ANÁLISIS DIMENSIONAL

Jaume, Luis Carlos; Etchezahar, Edgardo; Biglieri, Jorge; Cervone, Nélida ...................................................................................145

EL PSICOANÁLISIS, EL LAZO SOCIAL Y LA DIMENSIÓN DE LO POLÍTICO

Kelman, Mario ..................................................................................................................................................................................149

PROBLEMAS NO SISTEMA PRISIONAL EM ÁREAS URBANAS PROPÕE PROJETO “COMEÇAR DE NOVO”

Leite, Micheli; Maia De Oliveira, Rosa María; Ramiro Conconi, Marcelo; Carmo, João Roberto Do . .............................................153

ENTRE LA MINORIDAD Y LA PLURALIDAD DE INFANCIAS. SOBRE INNOVACIONES Y PERSISTENCIAS

EN LAS CONCEPCIONES SOBRE LA NIÑEZ EN PRODUCCIONES CIENTÍFICAS DE PSICOLOGÍA
Lenta, María Malena; Hojman Sirvent, Gabriel; Di Iorio, Jorgelina ..................................................................................................157

POLÍTICAS SOCIALES E INFANCIA. TENSIONES Y OBSTÁCULOS EN EL ACCESO A DERECHOS.

Lenta, María Malena; Zaldúa, Graciela ............................................................................................................................................162

RELEVANCIA PSICOSOCIOLÓGICA DE LOS ESTUDIOS SOBRE DISCAPACIDAD

Lentini, Ernesto ................................................................................................................................................................................167

6 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

¿SALUD MENTAL EN GUANTÁNAMO? ACCIONES ABERRANTES DE LOS PROFESIONALES DE LA SALUD MENTAL
Levy Daniel, Gabriela .......................................................................................................................................................................172

TELEVISÃO COMO FORMADORA DA IDENTIDADE NACIONAL EM CRIANÇAS BRASILEIRAS

Lins Santos, Graziela .......................................................................................................................................................................176

LA DIMENSIÓN MORAL DE LA SUBJETIVIDAD. PRESENTACIÓN PRELIMINAR

López Maisonnave, María Cruz; Castagnaro, Ana Clara .................................................................................................................186

TRANSFORMACIONES SUBJETIVAS EN LOS TRABAJADORES/AS DE LAS FÁBRICAS SIN PATRÓN

López, Mercedes; Ojám, Enrique; Imaz, Xabier . .............................................................................................................................190

LAS BRECHAS EXISTENTES ENTRE LA REFERENCIA A LAS LEYES VIGENTES Y SU VALORACIÓN COMO
HERRAMIENTA PARA LA TRANSFORMACIÓN DEL SISTEMA DE SALUD MENTAL Y SISTEMA DE PROTECCIÓN
INTEGRAL DE LA NIÑEZ
Luciani Conde, Leandro Néstor; Barcala, Alejandra ........................................................................................................................194

ANÁLISIS INSTITUCIONAL DE LA ESCUELA DE PSICOLOGÍA SOCIAL DE PICHON RIVIERE: IMPLICACIONES

DESDE LA POSICIÓN DE ESTUDIANTE DE LA UBA
Martínez, Felipe . ..............................................................................................................................................................................199

ETNOGRAFIA DE ESPACIOS BIOGRAFICOS: FIGURAS Y NARRATIVAS DEL PARENTESCO DE JOVENES

RESTITUIDOS EN LA POST-DICTADURA ARGENTINA
Medina, Horacio Manuel ..................................................................................................................................................................202

AVALIAÇÃO DO SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE EM NATAL A PARTIR DAS CRENÇAS DE SEUS GESTORES
Melo, Cynthia ...................................................................................................................................................................................206

USUARIOS DE SERVICIOS DE SALUD MENTAL: DEL ESTIGMA DE LA INTERNACIÓN PSIQUIÁTRICA

A LA POSIBILIDAD DE HABLAR EN NOMBRE PROPIO
Michalewicz, Alejandro; Obiols, Julieta; Ceriani, Leticia; Stolkiner, Alicia ........................................................................................ 211

DE NACIONAL-POPULAR A POPULISMO: TRANSFORMACIONES Y DEFORMACIONES DE DENOMINACIONES

SEGÚN LECTURAS IDEOLÓGICAS DE DERECHA
Morales, Hugo Adrián; Parisi, Elio Rodolfo ......................................................................................................................................215

PSICOLOGIA E O SERVIÇO SOCIAL NA SOCIEDADE DO SÉCULO XXI

Mori, Carla Pereira Da Silva .............................................................................................................................................................220

LOS RECUERDOS VIVIDOS E HISTÓRICOS Y LA MEMORIA COLECTIVA (EL CAPÍTULO ARGENTINO)

Muller, Felipe; Bermejo, Federico . ...................................................................................................................................................224

RESISTENCIA AL SISTEMA Y VÍNCULO COMUNITARIO

Muntó, Alejandro ..............................................................................................................................................................................228

LAS NO-VÍCTIMAS DE LA VIOLENCIA DE GÉNERO

Noailles, Gervasio ............................................................................................................................................................................233

CARACTERÍSTICAS, ALCANCES Y LÍMITES DEL DISPOSITIVO CASA “ARCO IRIS”: PROGRAMA DE SALUD MENTAL
COMUNITARIA PARA NIÑOS/AS DE 0 A 6 AÑOS Y SUS FAMILIAS EN EL PRIMER NIVEL DE ATENCIÓN
Parra, Marcela Alejandra ..................................................................................................................................................................236

SOCIEDAD (SIN SACIEDAD) DE LA INFORMACIÓN

Penna, Fabricio; Cuello Pagnone, Marina . ......................................................................................................................................243

A FORMAÇÃO DO PROFESSOR COM COMPROMISSO POLÍTICO: UMA CONSTRUÇÃO SUBJETIVA

Perce Eugenio, Aline Aparecida; Ignacio Silva, Sonia Aparecida ....................................................................................................248

APORTES DESDE EL PSICOANÁLISIS AL POSMARXISMO. UN ESTADO DE LA CUESTIÓN

Perelló, Gloria Andrea ......................................................................................................................................................................252

SUBSISTEMA DE TRÁNSITO: PERCEPCIÓN DEL CUMPLIMIENTO DE NORMATIVA GENERAL Y ESPECÍFICA

EN CONDUCTORES DE AUTO
Petit, Luciano; Cordoba, Esteban; Pulice Soler, María Agostina; Rodríguez, Gabriela María .........................................................258

RELACIÓN ENTRE LA NORMA DE TRÁNSITO GENERAL Y LA NORMA DE TRÁNSITO ESPECÍFICAS

EN JÓVENES PEATONES
Petit, Luciano; Cordoba, Esteban; Rodríguez, Analia; Galigniana, Luciana ....................................................................................263

REPRESENTACIONES DE UNA COMUNIDAD INDÍGENA. ENTRE LAS TRANSMISIONES ESCOLARES

Y LAS REFLEXIONES QUE PROMUEVEN NUEVOS SENTIDOS
Petit, Lucrecia . .................................................................................................................................................................................268

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 7

APERTURAS, ENCUENTROS Y DESAFÍOS. LA CONSTRUCCIÓN DEL “TRABAJO DE CAMPO” EN SUS INICIOS
Piccini, Paulina .................................................................................................................................................................................272

ESTAR EN SITUACION DE CALLE: ENTRE LA VULNERABILIDAD Y LA DESAFILIACIÓN. DISPOSITIVOS GRUPALES

EN PARADORES URBANOS
Puccetti, María Cristina; De La Sovera Maggiolo, Susana ..............................................................................................................277

GERAÇÃO X E GERAÇÃO Y UMA NOVA FORMA DE RELACIONAMENTO NAS ORGANIZAÇÕES

Ramos Beims, Rafaela; Alberto, Geralda Lucia; Rocha Silva, Camila; Lima Nascimento, Luciana ................................................282

REFLEXIONES ACERCA DEL ABORDAJE DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES EN INVESTIGACIÓN

Rigueiral, Gustavo Javier; Rolando, Silvana Valeria; Kracht, Pedro; D’alessio, Antonella . .............................................................285

EL USO DE LAS TICS EN ESCUELAS DE SAN LUIS DESDE LA MIRADA DE LOS DOCENTES:
¿CÓMO IMPACTA EN LA SEGURIDAD DE LOS ADOLESCENTES?
Rivarola, María Fernanda; Masramon, Malena; Archina, Teresita Del Valle; Fourcade, Marta Elena; Furgiuele, Valeria;
Amuchastegui, Claudia Elena; Vuanello, Graciela Roxana .............................................................................................................289

TRAYECTORIAS LABORALES Y HABITACIONALES EN CONTEXTO SOLIDARIO

Robertazzi, Margarita; Bancalari, Hebe; Pérez Ferretti, Liliana .......................................................................................................292

ESPACIO URBANO, HÁBITAT, CULTURA Y FRAGMENTACIÓN PSICOSOCIAL

Robertazzi, Margarita; Ferrari, Liliana Edith; Cazes, Marcela; Siedl, Alfredo Claudio José .............................................................297

CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD EN GRUPOS TERAPÉUTICOS DE ADULTAS MAYORES

Saftich, Victoria; Escobar, Mirna ......................................................................................................................................................302

REDES DE FORMACIÓN, INTERCAMBIO Y PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO EN TERRENO ENTRE HOSPITALES

DE DIFERENTES NIVELES DE COMPLEJIDAD
Schejter, Virginia; Selvatici, Laura; Cegatti, Julia; De Raco, Paula Paulette; Ugo, Florencia; Jesiotr, Malena; Bovisio,
Marcela; Blasi, Sandra; Elmeaudy, Patricia; Carniglia, Luis; Luna, Antonio Juan ............................................................................305

LA DIMENSIÓN SUBJETIVA EN EL ESTUDIO DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES EN JÓVENES:

LA TENSIÓN ENTRE LO HOMOGÉNEO Y LO HETEROGÉNEO
Seidmann, Susana; Thomé, Sandra; Di Iorio, Jorgelina ..................................................................................................................309

RELIGIOSIDAD O ESPIRITUALIDAD: LA MEDIACIÓN DEL AUTORITARISMO

Simkin, Hugo Andrés; Etchezahar, Edgardo; Rodríguez, Flabia Andrea; González, Eduardo . .......................................................313

ACULTURACIÓN PSICOLÓGICA Y VALORES EN ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS MIGRANTES Y NO MIGRANTES

Sosa, Fernanda Mariel .....................................................................................................................................................................316

MAESTRAS RURALES Y COMUNIDAD: EL PENSAMIENTO MÍTICO EN EL ANCLAJE DE LAS REPRESENTACIONES

SOCIALES
Thomé, Sandra . ...............................................................................................................................................................................321

LA POLITICA REPRESENTADA EN LA UNIVERSIDAD: UNA CRÍTICA COEXISTENCIA ENTRE LO IDEAL Y LO REAL

Torres Stöckl, Cynthia María ............................................................................................................................................................325

PROCESOS MIGRATORIOS EN ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS

Tosi, Ana; Ballerini, Alejandra Marina; Suarez, Sandra Griselda . ....................................................................................................331

LOS ESTILOS DE CONSUMO SEGÚN EL GÉNERO

Ungaretti, Joaquín; Quattrocchi, Paula ............................................................................................................................................335

SUPERVISIÓN Y FORTALECIMIENTO PROFESIONAL EN PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA

Ussher, Margarita .............................................................................................................................................................................338

ARMANDO BAULEO: “ARMANDO” SU HISTORIA

Valerga, Marcelo ..............................................................................................................................................................................342

PROCESOS DE ESTIGMA SOBRE LA DROGADEPENDENCIA

Vázquez, Andrea Elizabeth ..............................................................................................................................................................345

ESA INFANCIA PERDIDA, AUNQUE NO OLVIDADA

Ventura, Mariela ...............................................................................................................................................................................348

ASPECTOS METACOGNITIVOS DE LA CONSTRUCCIÓN DE CONOCIMIENTO EN CLASES ESCOLARES

Wainstein, Martín; Wittner, Valeria ...................................................................................................................................................353

8 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

A QUESTÃO DA REFLEXÃO E DA AÇÃO NAS PRÁTICAS PSICOEDUCATIVAS NA PESQUISA INTERVENTIVA
Walckoff, Simone; Szymaski, Heloisa ..............................................................................................................................................357

MEMORIA CONVERSACIONAL: EL EFECTO DEL MARCADOR DEL DISCURSO ‘DESPUÉS’ EN LA COMPRENSIÓN

DE LOS CAMBIOS DE TEMA
Yomha Cevasco, Jazmin; Muller, Felipe . .........................................................................................................................................361

EL BIENESTAR EUDAIMÓNICO, LA SOLEDAD SOCIAL EMOCIONAL Y LA IMPORTANCIA DE LA CONFIANZA

Y LAS REDES
Zubieta, Elena Mercedes; Fernández, Omar Daniel; Bombelli, Juan Ignacio; Mele, Silvia Viviana . ...............................................364

POSTERS

PISTA DE LIDERAZGO: UNA INTERVENCIÓN DEL PSICÓLOGO EN EL ÁMBITO CASTRENSE

Beramendi, Maite Regina; Muratori, Marcela; Delfino, Gisela Isabel; Sanguinetti, Eduardo César . ...............................................371

TALLER “PSICO-EDUCATIVO”. INTERVENCIÓN CON NIÑOS EN EL BARRIO DE LA FACULTAD

Ferreyra, Julián Agustín; Copo, Mariano; Eguidin, Bárbara; Di Leo, Lucía Eva . .............................................................................374

ACTITUDES Y SIGNIFICADOS ACERCA DE LA JUBILACIÓN EN ADULTOS MAYORES CONCURRENTES

A CENTROS DE DÍA. UN ANÁLISIS A PARTIR DEL GÉNERO
Hermida, Paula Daniela; Tartaglini, María Florencia; Cófreces, Pedro; Stefani, Dorina ..................................................................376

ALIENACIÓN O BIENESTAR SOCIAL: ¿COMO SE SIENTEN LOS ARGENTINOS?*

Muratori, Marcela; Delfino, Gisela Isabel; Mele, Silvia Viviana; Zubieta, Elena Mercedes ..............................................................378

CULTURAS URBANAS, POLÍTICAS PÚBLICAS Y PARTICIPACIÓN SOCIAL.

UN ESTUDIO EXPLORATORIO-DISCURSIVO DE JÓVENES EN QUITO, ECUADOR
Tingo, Fausto . ..................................................................................................................................................................................381

RESUMENES

IDENTIDAD POLÍTICA: EL CASO DE TRES ORGANIZACIONES URBANAS SOCIOAMBIENTALES DE LA CIUDAD

DE CÓRDOBA
Aghemo, Renzo . ..............................................................................................................................................................................385

REPRESENTACIONES SOCIALES Y METÁFORAS EN FOROS VIRTUALES

Ben, Vania ........................................................................................................................................................................................386

EVALUACIÓN DEL IMPACTO SOCIAL DE LA INVESTIGACIÓN EN PSICOLOGÍA. DATOS PRELIMINARES

Benito, Ezequiel ...............................................................................................................................................................................387

LAS CRISIS SOCIALES Y COMUNITARIAS: UNA MIRADA DESDE LA INTERVENCIÓN PSICOSOCIAL

Boada Suraty, María Jose ................................................................................................................................................................388

APUNTES PARA UNA PROBLEMATIZACION DE LAS CONCEPCIONES HABITUALES DE “CUIDADO”

Chardon, María Cristina; Borakievich, Sandra .................................................................................................................................389

ROL: EXPERIENCIA Y FORMACIÓN

González Vargas, Alicia . ..................................................................................................................................................................390

IMPACTO PSICO-SOCIO-AMBIENTAL DEL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE UN PARQUE EÓLICO:

UNA NOVEDOSA ÁREA DE INVESTIGACIÓN PARA LA PSICOLOGÍA
Improta, Rafaella ..............................................................................................................................................................................392

LA PRÁCTICA DEL PSICÓLOGO EN LA PREVENCIÓN DE LA SALUD SEXUAL

Jové, Isabel; Coria, Marcela María . .................................................................................................................................................393

CORPORALIDADES EM (RE)VOLTAS: TRANSFORMAÇÕES E PRAZERES CORPORAIS NA

TRANSCONTEMPORANEIDADE
Nascimento, Márcio . ........................................................................................................................................................................394

SUBJETIVIDAD, GÉNERO Y ACADEMIA EN CHILE

Martínez, Soledad ............................................................................................................................................................................395

CONCEPCIONES DE LA SEXUALIDAD, CONSTRUIDAS POR MUJERES PENTECOSTALES EN CHILE

Reyes Lobos, Ana María...................................................................................................................................................................396

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 9

PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA Y DESARROLLO DE LAS COMUNIDADES:
UN CASO DE RESPONSABILIDAD SOCIAL UNIVERSITARIA EN QUITO, ECUADOR
Rodríguez Mancilla, Hector Marcelo ................................................................................................................................................398

DE INVESTIGAR AÇÕES: DESAFIOS E POTENCIALIDADES DO CAMPO PSICOLÓGICO

Santos, Cíntia Helena ......................................................................................................................................................................399

MASCULINIDADES E EXECUÇÃO PENAL: DOS APRISIONAMENTOS ÀS LINHAS DE FUGA

Santos, Cíntia Helena ......................................................................................................................................................................400

PREVENCIÓN EN POBLACIÓN HSH, UN DESAFÍO

Sinchez, Silvina; Corti, Paula; González, Marcelo Oscar; Casas, Gerardo Conrado ......................................................................401

EL PAPEL DE LA INVESTIGACIÓN- ACCIÓN E EN LA FORMACIÓN DEL PSICÓLOGO

Souza Leão, Luciana . ......................................................................................................................................................................402

PROCESOS MIGRATORIOS EN ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS

Tosi, Ana; Ballerini, Alejandra Marina; Suarez, Sandra Griselda . ....................................................................................................403

SISTEMATIZACIÓN DEL PRIMER ENCUENTRO NACIONAL DE PSICOLOGÍA COMUNITARIA

Wajnerman, Carolina; Petit, Lucrecia; Roda, Mariana; Giasone, Daniela; Castro, Lucas . ..............................................................404

10 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

SERVICIO MILITAR COMUNITARIO, OBLIGATORIO
O VOLUNTARIO ¿CONSECUENCIA DE LA REPRESIÓN
EN ARGENTINA?
Alcota, Jimena Alexandra; Quintana, Carla
Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN
El presente es heredero de un tiempo pasado que dejó
sus marcas, tanto a nivel social como también indivi-
dual. Nuestra subjetividad es la materialización a nivel
individual de este pasado. Los discursos de los medios
de comunicación, las discusiones en los almuerzos fa-
miliares y las charlas en el almacén, es decir, los deba-
tes en los ámbitos de la vida cotidiana, son la objetiva-
ción de una historia que se hace presente constante-
mente. En el presente trabajo tomaremos como tema
central algunos proyectos de ley recientes relacionados
al servicio militar y la “inseguridad” analizando, no solo
los discursos de quienes las proponen, sino también al-
gunos comentarios (extraídos de diarios online) de ciu-
dadanos que opinan sobre este tema. Finalizaremos
este trabajo con algunas opiniones y conclusiones que
pudimos visualizar a partir del análisis realizado de la
información expuesta.
Palabras clave
Servicio Militar Miedo Inseguridad
ABSTRACT
COMMUNITARY MILITARY SERVICE, OBLIGATORY
OR VOLUNTARY. ¿CONSEQUENCE OF REPRESSION
IN ARGENTINA?
The present is heir of a past time that has left its marks,
both socially and individually. Our subjectivity is the re-
sult of the individual materialization of this past time.
The discourse of the media, discussions in family brunch
and long chats at the market, ie, discussions in daily life
environments, are the objectification of a history that be-
comes constantly actual. In this paper we will focus on
some bills related to military service and “insecurity” an-
alyzing not only the discourse of those who propose
them, but also comments (from online journals) of citi-
zens who make judgment about this issue. We will be
closing this paper with some opinions and conclusions
that we have been able to reach thanks to the proper
analysis of the exposed information.
Key words
Military Service Fear Insecurity
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Unos meses atrás, en el Poder Legislativo de nuestro
país se debatieron distintos proyectos de Ley relaciona-
dos al servicio militar. El 12 de marzo de 2010, el dipu-
tado del PJ de Salta, Alfredo Olmedo presentó el pro-
yecto de Servicio Militar Obligatorio y Comunitario.
El legislador explicó que dicho proyecto a diferencia de
“la colimba” clásica, sólo será de seis meses, los re-
clutas no portarán armas y saldrán con una “salida la-
boral”. Eso sí, el proyecto prevé que sea obligatorio
-no por sorteo, como lo fue hasta 1994- y que sí o sí dis-
ponga de “orden” y “disciplina” en cuarteles militares.
Se mantiene firme en que más que comunitario, sea un
servicio militar “ al servicio de la patria”. Además ar-
gumentó que este proyecto debía convertirse en ley
ya que “todas las encuestas realizadas indican que la
gente quiere que vuelva” y, por otro lado, “es una medi-
da para reinsertar a jóvenes sin recursos o delincuen-
tes en la sociedad.” Olmedo asegura que el problema
está en que “el núcleo familiar se ha roto y por ello los
niños están a la deriva”. (Perfil, 28/09/10)
A Fines de septiembre de 2010, la Cámara de Senado-
res, dio media sanción a un proyecto llamado Servicio
Cívico Voluntario impulsado por el vicepresidente Ju-
lio Cobos y firmado por Ernesto Sanz y Laura Montero
(UCR, Mendoza), Adolfo Rodríguez Saá (PJ, San Luis)
y José Pampuro (FpV, Buenos Aires). Mencionado pro-
yecto tiene el objetivo de “capacitar a jóvenes en situa-
ción de riesgo social, utilizando la capacidad ociosa de
las Fuerzas Armadas, a través de la creación de un ser-
vicio cívico voluntario. El programa había funcionado
durante su gestión de gobernador en Mendoza y formó
parte del paquete de medidas contra la inseguridad,
que incluyó la sanción de la ley contra las salideras ban-
carias por unanimidad.” Por otro lado según Cobos “La
idea es ofrecerles a jóvenes de 14 a 24 años con estu-
dios incompletos que completen su instrucción y que re-
ciban capacitación en diversos oficios. El beneficio se-
ría por un año y quienes accedan al Servicio Cívico Vo-
luntario cobrarían un salario, un subsidio equivalente a
tres asignaciones universales por hijo: 540 pesos. (Cla-
rín, 30/09/10).
La tan nombrada frase “que vuelvan los militares” se
materializa en estos proyectos. Pareciera que muchos
se hubieran quedado sin memoria, o lo que es peor, pa-
reciera que se hace una constante desmentida de nues-
tra realidad. La castración no reconocida de nuestro
pueblo, que fueron los 30.000 desaparecidos que dejó
la última dictadura, trajo como consecuencia, entre
11
otras cosas, un pensamiento relacionado a incriminar a
toda persona que no cumpla con las normas estableci-
das socialmente. Esta incriminación se basa en la
creencia de que todo tipo de acción es una elección in-
dividual, voluntaria y muchas veces mal intencionada
(por no decir todas) y no consecuencia de una historia
que subjetiviza, que nos forma y nos condiciona.
El “algo habrán hecho” referido a los “subversivos” de
los 70, en la actualidad está dirigido a un nuevo actor
social que es estigmatizado y visto como portador de
todos los males sociales, a saber “el joven pobre”, o el
llamado “villero”.
Es por esto que vemos señores “de buenos valores y
patriotas” sentados en cómodos asientos en el Congre-
so de la Nación que hablan de chicos en “situación en
riesgo social” a los cuales hay que “adoctrinar”, a los
que hay que enseñarles a “obedecer”, enseñarles “bue-
nos valores y amor a la patria”, a los que hay que “disci-
plinar”. Ahora bien, ¿Es posible hablar en estos térmi-
nos en democracia? ¿Cómo puede ser que después del
genocidio vivido en nuestro país, fundamentado en el
respeto y en el amor a la patria, todavía se piense que
el enemigo es el propio pueblo?
Avanzando en el análisis, vemos que el proyecto del
Senador Olmedo habla de “obligatoriedad y militariza-
ción”, en cambio el de Cobos se menciona como “volun-
tario y cívico.” Pareciera que el segundo es más permi-
sivo que el primero, pero creemos que ambos apuntan
a lo mismo. Bajo la excusa de que “es una medida para
reinsertar a jóvenes sin recursos o delincuentes en la
sociedad”, lo que se busca es hacer a un lado todo
aquello que les molesta. Así, quienes sostienen estas
ideas, esconden la basura debajo de la alfombra ha-
ciendo creer a la sociedad que el problema de la juven-
tud “empobrecida, vaga e irrespetuosa”, junto con la in-
seguridad, se acabará con este tipo de políticas.
Pensando un poco más en el proyecto de Olmedo, ve-
mos una contradicción. Como mencionamos antes pro-
pone que sea obligatorio, pero también dice que esta di-
rigido a jóvenes sin recursos, dándole la posibilidad de
acceder a un oficio. Entonces, ¿cómo es esto de que es
obligatorio? ¿Obligatorio para quién? ¿Obligatorio, no
quiere decir “para todos”?.
En este sentido, estas medidas son formas de NO ha-
cerse cargo de un problema social que no es soluciona-
ble de manera superficial ni mágica (¿en solo meses se
puede romper con toda una historia de vida?), sino que
tiene su base en la desigualdad y en la injusta distribu-
ción de la riqueza, entre otras cosas.
Este no hacerse cargo implica, por otro lado, poner el
acento en los cambios que se generaron en la constitu-
ción de la familia. Se justifican estas medidas en “la rup-
tura del núcleo familiar”, deberíamos preguntarnos en
relación a esto qué es una familia y cuáles son sus rup-
turas y por qué se producen.
Medidas como las presentadas, sin exagerar, son bien
parecidas a las propuestas por un controversial persona-
je creado por Capusotto llamado Micky Vainilla. Este per-
sonaje es un supuesto cantante de pop que escribe can-
12
ciones y realiza distintos actos con un tinte por demás
fascista. El personaje es constantemente acusado de ra-
cista y de despreciar a los pobres. Él se defiende comen-
tando campañas que a su entender son solidarias como
por ejemplo “el dar una asignación universal por chico
que conste de tres bolsas de basura para cada uno” o al-
gunas campañas para la seguridad de los de su “clase”
como por ej. “encerrar a los pobres en una jaula hasta los
70 años”. Creemos pertinente hacer referencia a este
personaje, ya que nos evidencia el reflejo de lo que so-
mos. Mirar este personaje es mirarse al espejo y hacer
consciente todo aquello que subyace en nuestras prácti-
cas sociales, como así también en nuestro discurso. Eso
que subyace es producto de años de represión, de cen-
sura y de inducción al miedo que, a través del “no te me-
tas” resonante en nuestras cabezas, nos lleva a la falta
de empatía y, entre otras cosas, a estar alienados sin po-
der reconocer todo lo que nos impone el sistema econó-
mico hegemónico en detrimento de una reflexión crítica
de lo que cotidianamente vivimos.
Retomando el tema de los proyectos de ley, investigan-
do sobre la temática, observamos que no son únicos ni
novedosos, este último tiempo se dio a conocer, a tra-
vés de los medios de comunicación, distintas experien-
cias de militarización infantil. Esto da cuenta, como
menciona Alejandro Forni, secretario de la FJC, en un
articulo publicado recientemente en diversos sitios de
Internet, de que “las políticas de militarizar a los jóvenes
tienen una abultada historia pasada y presente, que no
se redujo con la eliminación del Servicio Militar Obliga-
torio a mediados de los años 90. Son prácticas legitima-
das socialmente e impulsadas por algunos sectores co-
mo las Fuerzas Armadas, la Iglesia, las derechas políti-
cas y económicas junto a los medios de comunicación”
(Forni, 2010).
Podemos citar a la Policía Infantil Aeronáutica de Misio-
nes que lleva veinte años desarrollando estas tareas
con 2600 niños incorporados al funcionamiento en 34
escuelas. En la misma provincia la Gendarmería Nacio-
nal fundó la Gendarmería Infantil. En salta la situación
no es muy diferente ya que existen 75 cuerpos de Poli-
cía Infantil, que cuenta con más de 5000 “efectivos”, en
su mayoría niños de entre cinco y doce años a los que
se da entrenamiento y disciplina policial. Según la poli-
cía esos niños están afectados a “una tarea preventiva
no tradicional”. El objetivo es incorporarles criterios de
orden, persuadiéndolos al rechazo de “conductas anti-
sociales y delictivas”. Pero la noticia que dio relieve a
este tema, provino de Chubut. El escándalo se manifes-
tó cuando el capellán del Ejército Adrián Mari fundó la
Policía Infantil e impartió adiestramiento en un cuartel
militar, con chalecos antibalas y otros pertrechos. Para
su defensa esgrimió que era necesario “sacar al policía
que todos los niños llevan adentro” (Forni, A. 2010).
Ahora otras preguntas se nos plantean ¿Cuál es la re-
presentación social que tiene la sociedad argentina en
la actualidad sobre la inseguridad? ¿Es justificable mili-
tarizar a los pobres en pos de este concepto?.
El concepto de inseguridad que manejamos esta direc-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
tamente relacionado al miedo a que nos arrebaten
nuestros bienes materiales o nuestra vida. Un concepto
pensado desde y para las clases medias y altas. Enton-
ces nos preguntamos ¿quiénes son los indefensos?
¿aquellos que tienen casa, autos, electrodomésticos,
quienes son dueños de un comercio? Desde el discurso
hegemónico impartido por las derechas políticas, a tra-
vés de los medios de comunicación, sí, estos son los in-
defensos. Ahora bien, aquellos sectores a los que no se
les inculcó “la cultura del trabajo”, aquellos que ingresan
a un circuito educativo empobrecido, por ideas que en-
fatizan en la carencia y que reciben los requechos cul-
turales y que poco y nada significativo aprenden; aque-
llos que no cuentan con un buen sistema de salud;
aquellos que están desprotegidos parcial o totalmente
por el estado, ¿no son también indefensos? Desde el
discurso dominante NO, ellos son los victimarios, los
delincuentes, los vagos, los ignorantes que prefieren
salir a robar y a matar.
Si pensamos en este concepto de inseguridad y el mie-
do que genera, los jóvenes, en particular pobres, deben
recibir educación militar para aprender buenos valores,
obediencia y oficios para insertarse en la sociedad. ¡Va-
ya legado nos dejaron las Fuerzas Armadas y todos los
sectores civiles que, por acción u omisión, legitimaron
el terrorismo de Estado!
Citaremos a continuación una serie de comentarios sa-
cados de diferentes diarios online que fueron publicados,
por diferentes lectores, junto a las noticias que hacían re-
ferencia a los proyectos de ley antes mencionados.
“Me parece perfecto, tiene que volver el servicio militar
obligatorio, nunca deberían haberlo sacado”.
“Ojalá se concrete. Hay demasiada vagancia en la calle.
¿Cuántos de los que se oponen tienen un zángano en la
casa que no estudia ni trabaja y duerme hasta las 12?”
“Me parece perfecto. Si hay plata para regalar planes
trabajar, decodificadores para Tv digital, y computado-
ras, suprimamos los decos, los planes trabajar y use-
mos ese dinero en forma mas inteligente y paguemos a
estos pibes para que se formen militarmente, los que
quieran, o que estudien y se formen hombres y mujeres
de bien. NO VAGOS NI VIVOS. Y la mujer también po-
dría hacerlo, pero en forma optativa”.
“No confundan milicos con servicio militar obligatorio.
Ahora la juventud no tienen ni una pizca de respeto por
nada y tendría que ser de 2 años la colimba así se aca-
ban todos estos pendejos vagos que no saben hacer
más que darle a la cerveza en los quioscos”.
Lo que manifiestan estos lectores es la internacionaliza-
ción de los discursos imperantes, y muestra, entre otras
cosas, una gran intolerancia y desprecio por los secto-
res populares. Es la forma más explicita de “hacer oídos
sordos” a los problemas sociales de los que todos so-
mos parte para seguir legitimando las leyes del libre
mercado. Estos comentarios muestran la incapacidad
de ver al otro como “otro semejante” y la imposibilidad
de identificarlo en su condición de ser humano. Como
dijimos anteriormente, creemos que este es el legado
que nos dejaron los períodos militares en nuestro país,
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
que con su silenciamiento sistemático instalaron en to-
dos nosotros el miedo a decir “no estoy de acuerdo” y a
rechazar todo aquello que evidencie la realidad que vi-
vimos actualmente. Y como resultado, para no pensar
en esto y en la angustia que genera esta realidad, recu-
rrimos a mecanismos de rechazo hacia aquel que nos
la muestra.
Conclusión:
En este último tiempo, observamos un creciente miedo
relacionado al concepto de inseguridad, manejado desde
los sectores hegemónicos de la sociedad que son repre-
sentados por las derechas políticas y económicas, la
Iglesia y los monopolios que manejan los medios de co-
municación. Estos sectores nos han convencido de que
la inseguridad es consecuencia de la falta de ética y mo-
ral de una maliciosa clase social resentida que no quiere
trabajar, que no respeta la autoridad y que no se adapta
al orden establecido. Se oculta de esta forma la inseguri-
dad que imparte un estado ausente que no se hace car-
go de implementar políticas públicas que pongan fin a las
desigualdades sociales y distribuya equitativamente la ri-
queza. Estamos convencidas de que la solución no está
en militarizar a los jóvenes pobres, consideramos a la de-
lincuencia no como causa, sino como consecuencia de
las políticas de estado que se han puesto en marcha a
partir de la época de la dictadura.
La dictadura y su autoritarismo nos dejaron varios lega-
dos, principalmente un consenso activo basado en re-
flejos condicionados que se construyeron históricamen-
te, entre ellos: La obediencia a quienes son considera-
dos “autoridades” sin ningún tipo de cuestionamiento.
Miedo al cambio y a todos los que planteen romper con
el status quo, que genera la justificación de todo tipo de
acción represiva a los mismos. Miedo a la desintegra-
ción de la “familia”. Miedo a perder la propiedad y mie-
do a cuantas cosas más. Nos indujeron a guardar silen-
cio y a no preocuparse en la cosa pública y nos inculca-
ron la idea de que con mano dura todo se arregla.
A nuestro criterio la “Teoría de los dos demonios” sigue
en pie, hoy son los jóvenes delincuentes contra la gen-
te “normal”, considerada esta la clase media. El enemi-
go sigue siendo interno, es el pueblo contra el pueblo y
no se puede pensar que mucho de lo vivido es conse-
cuencia de políticas neoliberales que han saqueado el
país y han hecho crecer ampliamente la brecha entre ri-
cos y pobres.
Coincidimos con lo plateado por Alejandro Forni al decir
que “este tipo de proyectos estigmatiza como delin-
cuentes a los jóvenes pobres, convirtiéndolos en objeti-
vo del Gatillo Fácil y pretende organizar a una parte de
la juventud contra sus propios intereses y los de su pue-
blo, a favor de mantener el orden social vigente. Por
consiguiente es un tema eminentemente político” (For-
ni, 2010).
Para concluir consideramos pertinente hacer mención a
que, si bien el saldo que dejó la dictadura fue mayorita-
riamente negativo, también generó la existencia de or-
ganizaciones que no sólo siguen resistiendo sino que,
13
además, han logrado importantes avances en materia
de Derechos Humanos. En la actualidad, distintas orga-
nizaciones sociales como H.I.J.O.S, Madres de Plaza
De Mayo Línea Fundadora, Abuelas de Plaza de Mayo,
Madres de Plaza de Mayo, APDH, LADH, entre otras,
trabajan incondicionalmente por la recuperación de la
memoria y por la recuperación de la identidad arrebata-
da a todos los niños secuestrados y nacidos en cautive-
rio. Luchan incesantemente por el juicio y el castigo a
los autores y cómplices del genocidio ocurrido en la úl-
tima dictadura militar. Consideramos digno de reivindi-
car estos avances para que todo lo vivido en esos años
oscuros de nuestra historia no vuelvan a ocurrir.
14
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Kordon, D; Edelman, L (1984): “Efectos psicológicos de la represión
política”. Equipo de Asistencia Psicológica de Madres de plaza de
Mayo. Editorial Sudamericana Planeta.
Vásquez, I (2006): “Aspectos de Memoria y Cultura en la Argen-
tina Postdictatorial”. En Un país. 30 años. Ediciones Madres de
Plaza de Mayo.
http://www.diarioperfil.com.ar
http://www.clarin.com/.../Media-servicio-voluntario-impulsa-
Cobos_0_344965524.html -
http://www.envarelkadri.org.ar/
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
SUJETO, SIGNIFICACIÓN, PROTECCIÓN Y OBEDIENCIA
EN EL LEVIATHAN DE HOBBES
Altomare, Marcelo Carlos
Universidad Nacional de Quilmes. Argentina
RESUMEN
En el Leviatán de Hobbes el estudio de las condiciones
de orden social es básicamente una investigación de la
relación entre sujeto, significado, protección y obedien-
cia. En el estado de la naturaleza, las acciones del suje-
to son guiadas por juicios particulares de significado so-
bre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, la justicia
y la injusticia derivados de las pasiones del deseo y la
aversión. Por lo tanto ningún significado normativo co-
mún y objetivo sobre el bien y el mal puede proceder de
la naturaleza de las cosas. En ausencia de cualquier
patrón de significado público y común, los seres huma-
nos devienen enemigos, las relaciones sociales se con-
vierten en estado de guerra: en consecuencia, la ley
fundamental de la naturaleza que prescribe preservar la
vida humana es transgredida. La neutralización de este
estado de guerra consiste en la eliminación del juicio de
significación particular de los sujetos, es decir, en la
transferencia del derecho del juicio privado a una auto-
ridad pública: el contrato social. Esta autoridad política
es el soberano, un poder público que monopoliza el de-
recho a definir y defender el sentido de palabras esen-
ciales del lenguaje político: la obediencia al significado
otorgado por el soberano posibilita la protección de la
vida humana.
Palabras clave
Sujeto Sentido Protección Obediencia
ABSTRACT
SUBJECT, MEANING, PROTECTION AND
OBEDIENCE IN HOBBES’S LEVIATHAN
In Hobbes’s Leviathan the study of conditions of social
order is basically an investigation of the relationship
among subject, meaning, protection and obedience. In
the state of nature, the actions of subject are guided by
particular judgement of meaning on good and evil, right
and wrong, justice and injustice originated from pas-
sions of desire and aversión. Hence none objective and
common normative meaning of good and evil could be
derived from the nature of things. In the absence of any
public and common patterns of meaning, the human be-
ings become enemies, the social relations convert to a
state of war: in consequence, the fundamental law of
nature that prescribe to preserve the human life is trans-
gressed. The neutralization of this state of war consists
in the elimination of the particular judgement of meaning
of the subjects, i.e., in the transference of the right to pri-
vate judgement to a public authority: the social contract.
This political authority is the sovereign, a public power
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
that monopolizes the right to define and to defend the
meaning of essential words of political language: the
obedience of the sovereign’s ascription of meaning
makes possible the protection of the human life.
Key words
Subject Meaning Protection Obedience
I
En absoluta oposición a la tradición clásica del pensa-
miento político y social, Hobbes niega “que el hombre
es un animal nacido con disposiciones naturales para
vivir en sociedad”.[i] Al tiempo que rechaza que los
hombres sean “naturalmente aptos para vivir en socie-
dad”, él busca el fundamento de “las sociedades civiles
[de las] asociaciones cuya realización exige promesas y
pactos” en la constitución de la ‘naturaleza humana’”. El
conocimiento del alma del sujeto será el material de es-
tudio de “los elementos fundamentales de la política”.
La indagación de la teoría social y política se desplaza-
rá desde el estudio de las diferentes formas de comuni-
dad o congregación humana hacia el conocimiento de
“la fuerza física, la experiencia, la razón y las pasiones”
que determinan al hombre como sujeto autónomo, inde-
pendientemente del tipo de “asociación comunitaria”. La
autonomía del hombre es “la libertad que cada uno tie-
ne de servirse de sus facultades naturales según la rec-
ta razón para que cada uno proteja cuanto pueda su vi-
da y su cuerpo”. Este derecho a evitar “la muerte que es
el peor de los males naturales” define al hombre como
individuo autocentrado, libre de toda sujeción externa a
él mismo. Invalidando la concepción teleológica de un
supuesto instinto natural que determinaría necesaria-
mente al hombre a vivir dentro de los límites de una aso-
ciación humana, Hobbes se representa las sociedades
civiles como si estuviesen edificadas sobre el consenti-
miento de un yo autónomo. Así el pensamiento social y
político moderno de Hobbes concibe a los cuerpos polí-
ticos a modo de artefactos, objetos no naturales cuyo
artífice es el hombre mismo. Queda así evidenciada
pues la necesidad de instalar una metodología de inves-
tigación dirigida al análisis del yo, con el objeto de reali-
zar una indagación introspectiva de las pasiones y pen-
samientos que rigen la conducta del sujeto. Puesto que
los hombres son los hacedores y ordenadores del hom-
bre artificial denominado Common-Wealth, el conoci-
miento de la naturaleza humana -o de “la condición na-
tural del género humano” se transforma en una cuestión
15
imprescindible. La formalización hobbesiana participa
consecuentemente de la invención moderna que con
Descartes hace del yo el hypokeimenon o fundamento
último de todo lo existente. Es justamente el hombre la
pieza nodal del modelo hobbesiano, i. e., la materia y el
artífice del Commonwealth; el hombre deviene hacedor
sustantivo del proceso de generación del orden social y
político.
En la divisoria establecida por la escritura del Leviathan
entre cuerpos naturales y cuerpos políticos, Hobbes in-
daga al hombre dentro de la primera de estas catego-
rías. El hombre es un cuerpo caracterizado por un tipo
específico de cualidades que lo diferencia respecto de
los otros: las pasiones; y el conocimiento de las “conse-
cuencias de las pasiones de los hombres” constituirá la
base metodológica para el estudio del orden social y
político. En el mundo físico el hombre se distingue debi-
do a que es un cuerpo regido mediante mociones volun-
tarias -v. g., andar, hablar, etcétera; éstas se diferencian
de las mociones vitales porque fueron previamente an-
ticipadas por el hombre en su mente. A estas anticipa-
ciones mentales Hobbes las analiza en el concepto de
fantasía, la que no es más que un resto de una repre-
sentación, producto de la impresión generada sobre el
sujeto cuando alguna de las cualidades de un objeto ex-
terno opera sobre determinadas “partes del cuerpo hu-
mano”. La fantasía se corresponde, entonces, una vez
retirada la sensación, con aquel resto que permanece
cuando “el objeto ha sido apartado de nosotros”: el re-
cuerdo. Una vez finalizado el proceso sensitivo en el si-
tio de producción de los pensamientos del hombre se
conforma la imaginación, la sensación decadente; ella
es el sustrato de origen interno de las pasiones o mocio-
nes voluntarias. Inmediatamente antes del comienzo de
cualquiera de las acciones emprendidas por el hombre,
Hobbes ubica aquello que denomina el esfuerzo; este
se denomina deseo si “se dirige hacia algo que lo cau-
sa”, o aversión cuando “se traduce como apartamiento
de algo”. Es en este sentido que respecto de cualquiera
de los objetos deseados por el hombre “se dice también
que lo aman”; mientras “que odian aquellas cosas por
las cuales tienen aversión”; asimismo el deseo es acom-
pañado por la ausencia del objeto, mientras el amor
contrariamente se vincula a la presencia del objeto. De
igual manera sucede cuando consideramos, por un la-
do, a la aversión en tanto rechazo de un objeto ausente
y, por el otro, al odio como “presencia del mismo”.
El hombre es un cuerpo natural autónomo debido a que
posee en sí mismo la capacidad de desarrollar un movi-
miento voluntario tendiente a procurar o rechazar un ob-
jeto externo, luego de haber previamente imaginado en
su mente la correspondiente acción a la manera de un
esfuerzo: ello es el núcleo de la pasión que -según Ho-
bbes- rige la conducta humana. En efecto, lo real es
concebido como una realidad física compuesta única-
mente de cuerpos en movimiento, entre los cuales se
encuentra el hombre qua cuerpo humano regido me-
diante movimientos voluntarios denominados pasiones.
El sujeto del pensamiento político moderno, entonces,
no “es por naturaleza un animal social”, ni tampoco
16
“miembro de la ciudad”; en oposición a ellos, el hombre
hobbesiano es un cuerpo en movimiento subordinado a
sus pasiones, y simultáneamente un cuerpo autónomo
y refractario frente al orden político y social. En el cam-
po del pensamiento político y social, la independencia
ontológica del hombre respecto de la comunidad políti-
ca condujo a considerar a ésta conforme al modelo de
una asociación no natural -un cuerpo artificial. Conse-
cuentemente la representación de la comunidad política
cobró el modo de artefacto de relojería construido a tra-
vés del “arte del hombre”, quien se convirtió así en el ar-
tífice de aquella máquina.[ii]
Sobre este punto el pensamiento de Hobbes articula en
una única reflexión su indagación en torno al sujeto y su
conceptualización acerca del estado y de la sociedad. A
tal efecto, Hobbes recurre a la construcción de una fic-
ción conceptual que le permite describir los lazos socia-
les establecidos entre los hombres a partir de un hipo-
tético status naturalis. Desarrolla allí, por un lado, una
conceptualización de la naturaleza humana -parte inte-
grante de su teoría de las pasiones- y, por otro, un pen-
samiento sobre las condiciones de construcción de un
poder común. El hombre no es sólo un cuerpo en movi-
miento sometido a pasiones, sino también el portador
de un saber sobre la ingeniería institucional de la comu-
nidad política: los hombres son, pues, los hacedores del
Common-Wealth.
II
Hobbes concibe el orden social y político según la ima-
gen de un modelo jurídico-institucional organizado me-
diante un conjunto de reglas positivas legítimas, cuyo
fundamento reside en la acción de un sujeto subrogado
a sus pasiones. Dentro de este cuadro la acción del
hombre es un permanente movimiento, subsumido a un
insaciable deseo de felicidad que le compele a una per-
petua búsqueda de objetos que satisfagan su apetito.
Inmediatamente antes del ejercicio de esta acción ha-
llamos la voluntad o acto de querer, el apetito surgido de
la deliberación o proceso de pensamiento desencade-
nado “en la mente del hombre”, cuando éste se repre-
senta las “consecuencias buenas y malas” derivadas de
sus “actos u omisiones” en el obrar, y simultáneamente
la correspondencia entre aquellas y “los apetitos y aver-
siones, esperanzas y temores” que pueden despertar
“una y la misma cosa”. Lejos de conducirlo hacia un es-
tado de reposo, el “éxito continuo” que posibilita al hom-
bre obtener aquellas cosas deseadas -i. e., la felicidad-
renueva el movimiento, colocándole en un estado de in-
quietud a perpetuidad. Hobbes invierte aquí la valora-
ción clásica del pensamiento antiguo que subordinaba
la acción a la contemplación, el movimiento al reposo, el
cambio a la inmutabilidad, lo efímero a lo eterno. No ha-
biendo absolutamente nada que ofrezca “tranquilidad a
la mente, y siendo la “vida” un incesante movimiento, el
hombre no puede estar exento de deseos, temores y
sensaciones. La misma estructura del deseo que impul-
sa al hombre hobbesiano a la obtención del objeto de
satisfacción lo conduce paralelamente a un nuevo esta-
do de no-satisfacción. El logro de un bien futuro que re-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
presenta un progreso continuo de un objeto a otro con-
forma el núcleo del componente motivacional que rige
la acción del hombre: la vida se presenta, entonces, co-
mo una “lucha por la felicidad”. No hay objeto que satis-
faga el deseo humano en la medida que toda satisfac-
ción es sólo fugaz, y, por tanto, renueva el estado de in-
satisfacción. La felicidad del hombre es consecuente-
mente el “continuo progreso de los deseos, ya que la
consecución del primero no es otra cosa sino un cami-
no para realizar otro ulterior [a fin de] asegurar para
siempre la vía del deseo futuro ... [y, en consecuencia,]
una vida feliz”. Al estar ausente el objeto que posibilite
la satisfacción completa del deseo humano, se niega de
raíz toda configuración de un saber acerca de los bie-
nes que producen felicidad para el hombre: “la felicidad
en esta vida -afirma Hobbes- no consiste en la sereni-
dad de una mente satisfecha”. La causa de este perpe-
tuo movimiento del deseo humano debe buscarse en la
inexistencia de un “finis ultimus (propósitos finales) o
summum bonum (bien supremo) presente en los textos
de los viejos filósofos”. Vaciado de significación el lugar
de un saber sobre supuestos objetos últimos de satis-
facción, el hombre deviene -en el pensamiento hobbe-
siano- un cuerpo en permanente movimiento, arrojado
hacia un estado de continua in-quietud a causa de un
deseo que no cesa de no satisfacerse. La in-quietud
permanente del deseo humano supone la inexistencia
de objetos de satisfacción últimos para cualquier hom-
bre, haciendo, incluso, imposible que las “mismas co-
sas causen siempre en la misma persona los mismos
apetitos y aversiones”.
Siendo ésta la lógica que regula el deseo del sujeto es
poco probable que puedan “coincidir todos los hombres
en el deseo de uno y el mismo objeto”. Se deduce de
ello la existencia de una multiplicidad de objetos que
pueden satisfacer el deseo del hombre: la “similitud de
las pasiones” del hombre -postula Hobbes- se articula
con la ausencia de “semejanza entre los objetos de las
pasiones”. En consecuencia cualquier objeto que se
presente apetecible para el deseo humano será valo-
rado como bueno mientras que aquel que le cause aver-
sión adquirirá el calificativo de malo. Al depender de po-
siciones valorativas estrictamente subjetivas las cuali-
dades del objeto no expresan propiedades inmanentes
a éstos, sino únicamente juicios pertenecientes a “la
persona que las utiliza”. No hay pues “ninguna regla de
bien y de mal [que] pueda tomarse de la naturaleza de
los objetos”; la existencia de reglas comunes sólo pue-
de emerger de la decisión de un árbitro o juez instituido
por consenso, con el fin de “imponer como sentencia su
regla del bien y del mal”.
Careciendo de significado los postulados normativos y
no habiendo un juez que arbitre sobre reglas de convi-
vencia común, cuando dos hombres tienen una y la
“misma cosa” como objeto de deseo “devienen enemi-
gos”. Hobbes abandona la concepción clásica que re-
presenta a los hombres como desiguales; por el contra-
rio la naturaleza constituye hombres “tan iguales en las
facultades del cuerpo y del espíritu” que ninguno puede
reclamar “un beneficio cualquiera al que otro no pueda
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
aspirar como él”; entre ellos reina la “igualdad de espe-
ranza respecto a la consecución de sus fines”. Conse-
cuentemente los hombres se colocan en una condición
de guerra a causa de una convivencia humana empren-
dida “sin un poder común” que los coaccione. Hobbes
deduce, entonces, que extra civitatem nulla salus para
“la vida del hombre”, siendo ésta “solitaria, pobre, tosca,
embrutecida y breve”. Allí “donde todo hombre es ene-
migo de todo hombre” no existe una convivencia huma-
na donde impere razón o paz alguna, aún menos la se-
guridad; es el espacio y el tiempo de una convivencia
humana que no puede ser otra cosa que guerra civil. En
esta condición natural no hay deseos que sean califica-
dos como pecados, ni acciones injustas, tampoco exis-
te “propiedad, ni dominio, ni distinción entre tuyo y mío”.
Esto sucede en razón de la inexistencia de ley alguna
que prohíba el ejercicio de determinadas conductas; y
ésta no puede ser sancionada mientras “los hombres
[no] se pongan de acuerdo con respecto a la persona
que debe promulgarla”. A consecuencia de la carencia
de un fin último o bien supremo universal y la consi-
guiente multiplicidad de perspectivas valorativas que
sustentan los hombres inhibe las posibilidades de un
acuerdo sobre las reglas normativas indispensables pa-
ra la conformación de un orden político y social pacífico.
La salida del estado de guerra resulta de la combina-
ción de las “pasiones que inclinan a los hombres a la
paz” con la “razón [que] sugiere adecuadas normas de
paz”. Entre las pasiones que inclinan a los hombres ha-
cia la paz se encuentran, la aversión producida por los
objetos cuya representación está asociada subjetiva-
mente a la idea de muerte, por un lado, y el deseo de
aquellos objetos cuya representación está ligada subje-
tivamente a la idea de una vida de bienestar alcanzada
a través de la industria.
III
Pese al perspectivismo ético-normativo que impera so-
bre las pasiones y acciones de los hombres en el estado
de naturaleza, Hobbes logra hallar un rasgo axiológico
bifronte común a todos los sujetos. Una de las caras de
este rasgo de valor común está representado por el de-
recho natural, la libertad que posee el sujeto para “pre-
servar su propia naturaleza, su propia vida”. Todo com-
portamiento que, justificado ante su juicio y su razón, el
hombre considere necesario emprender con vistas a su
propia preservación forma parte del ejercicio de su pro-
pia libertad, su derecho a demandar la más absoluta “au-
sencia de impedimentos externos” para el desarrollo de
su acción. La cara restante del mencionado rasgo axioló-
gico común se hace presente en la ley natural, el impera-
tivo al cual está sometido el sujeto que, a modo de pre-
cepto o regla general de la razón, “le prohíbe a un hom-
bre hacer lo que pueda destruir su vida”. Aun cuando su-
braye la diferencia entre la libertad del derecho natural y
la obligación de la ley natural, Hobbes afirma que la ley
fundamental de la naturaleza contiene a ambas al pres-
cribir que “cada hombre debe esforzarse por la paz mien-
tras tiene la esperanza de lograrla; y cuando no puede
obtenerla, debe buscar y utilizar todas las ayudas y ven-
17
tajas de la guerra”.[iii] De esta ley natural fundamental se
desprende la probabilidad de que cada uno de los hom-
bres renuncie al “derecho a todas las cosas” en la medi-
da que los restantes lleven a cabo igual renunciamiento.
A partir de esta acción comienzan a establecerse nuevos
tipos de “lazos por medio de los cuales los hombres se
sujetan y obligan” contractualmente unos a otros, deses-
timando la violación del acto de renunciamiento de dere-
chos debido al temor que provoca en el sujeto la apari-
ción de una probable consecuencia nociva resultante de
la ruptura del mismo. Este es el contrato o “mutua trasla-
ción o cambio de derechos” que debe derivarse de sig-
nos expresos ejecutados por el sujeto. Será necesario no
obstante la presencia de alguien que garantice dicha pa-
labra, de lo contrario la promesa estará debilitada en re-
lación a su cumplimiento: así los “pactos que no descan-
san en la espada -sugiere Hobbes- no son más que pa-
labras, sin fuerza para proteger al hombre”. Es justamen-
te en el proceso de constitución del lugar del garante úl-
timo, de la soberanía, de la probabilidad del cumplimien-
to eficaz de la promesa de renunciamiento expresado en
la palabra donde yace el sujeto como yo autónomo: el yo
quiero hobbesiano es así el fundamento del orden social
y político.
El estado de naturaleza es el espacio donde la acción
del hombre transcurre de conformidad con aquello que
su proprio juicio estima necesario realizar en función de
la preservación de su vida. En esta situación a-social
ninguna clase de protección y obediencia es posible
mientras prevalezca tal diversidad de opiniones indivi-
duales.[iv] La diversidad de opiniones del estado de na-
turaleza despliega una modalidad de lazo social carac-
terizado por una multiplicidad de perspectivas éticas
completamente disímiles; es un estado de completa
anarquía de significados, donde palabras fundantes y
fundamentales del orden social y político -derecho, de-
ber, obediencia, protección, soberano, súbdito, propie-
dad, religión- carecen de sentido, son significantes sin
significación. El principal obstáculo para una conviven-
cia pacífica reside en los juicios particulares que los
hombres tienen sobre las modalidades de garantizar
una convivencia humana que asegure su propio dere-
cho de autoconservación. El abandono de este estado
de anarquía ética se produce cuando se instituye un po-
der común, a través de pactos mutuos llevados a térmi-
no por cada uno de los hombres, a los efectos de san-
cionar el significado de todos los nombres o significan-
tes fundamentales para la constitución y preservación
del orden social y político. Se forma así un poder públi-
co cuya tarea es eliminar la polisemia de aquellos signi-
ficantes nodales del orden social, una persona política
autorizada a definir y garantizar el sentido de las pala-
bras esenciales del vocabulario jurídico, tornándolas le-
yes positivas: el soberano. Pertenece al poder sobera-
no, pues, el derecho de “prescribir las normas” que san-
cionen el significado de la palabra propiedad, libertad,
bueno, malo, legítimo, ilegítimo, justo, injusto, etcétera.
El poder soberano deviene así una “re-presentación de
la palabra” de los súbditos en la medida que éstos han
previamente transferido su capacidad de nominación al
primero a través del pacto de renunciamiento común.
18
En el estado de naturaleza el perspectivismo subjetivo
impedía la conformación de la “significación por con-
vencionalismo” de las palabras claves del orden social y
político. La única probabilidad de eliminar el estado de
incertidumbre, a los efectos de preservar el derecho de
autoconservación, radica en la construcción de un yo
decisionista, quién determinará y fijará el significado de
aquellas palabras necesarias para el mantenimiento del
orden social. Por tal motivo, para “gobernar por medio
de palabras es preciso que éstas se den a conocer de
modo manifiesto, pues de lo contrario no son leyes”. La
salida del estado de guerra es, entonces, un acuerdo
para estatuir una persona soberana, cuyas acciones
estén libres de cualquier impedimento externo que obs-
taculice su desarrollo, a los fines de definir el significa-
do de los significantes societales básicos convirtiéndo-
los en leyes. De esta manera, el soberano representa a
los súbditos, porque en la acción de nominar ejecutada
por el primero se hace presente la palabra de los últi-
mos. La representación es el modelo que permite el pa-
saje desde el radical subjetivismo ético del estado de
naturaleza hacia el orden social y político, mediante la
conformación de un poder artificial que monopoliza el
significado de las palabras fundamentales para la con-
servación de la asociación colectiva. Al desplazar el es-
cepticismo cartesiano al campo de la política, Hobbes
niega la existencia de un fundamento ético objetivo y
externo a la evaluación subjetiva de cada individuo. La
soberanía hobbesiana pretende solucionar un problema
de corte ideológico[v] en cuanto procura crear el signifi-
cado de aquellos significantes nodales que definen las
normas de convivencia social, nominando el sentido de
las reglas del derecho constitucional, en suma, inventa-
do un orden social.
NOTAS
[i] Thomas Hobbes, ‘Del ciudadano’, en Hobbes-Antología. Edi-
ción preparada por Enrique Lynch, España, 1985, pág. 197.
[ii] Thomas Hobbes, Leviatán, Libro I, Sarpe, España, 1984, pág.
25.; Vid Carl Schmitt, El Leviathan en la teoría del estado de
Tomás Hobbes, Struhart & Cía, Buenos Aires, 1990.
[iii] Thomas Hobbes, Leviatán, op. cit., pág. 140.
[iv] Carl Schmitt, El concepto de lo político, Folios, Buenos Aires,
1984, págs. 48-49.
[v] Richard Tuck, ‘Estudio prelimiar’, en Thomas Hobbes, Levia-
than, Cambridge University Press Cambridge, 1991, pp. IX-XXVI.
BIBLIOGRAFÍA
Hobbes, T. (1985). ‘Del ciudadano’, en Hobbes-Antología, edición
preparada por Enrique Lynch, Barcelona: Península.
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Hobbes. Buenos Aires: Struhart & Cía.
Schmitt C. (1984). El concepto de lo ‘político´’. Buenos Aires:
Folios.
Tuck R. (1991). Estudio preliminar’, en Thomas Hobbes, Leviathan,
Cambridge: Cambridge University Press.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
AVATARES DE LA IMPLICACIÓN PROFESIONAL
Álvarez, Blanca Estela
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Las instituciones dedicadas a la salud mental son cam-
pos de inserción y desarrollo profesional para los psicó-
logos y psicólogas, debido a la especificidad de su for-
mación, las vacantes que se generan por la rotación de
personal, y porque los profesionales de esta rama de la
salud son bien recibidos para desempeñar funciones
como las de orientador/a(i). Todo rol profesional con-
densa atributos explícitos e implícitos definidos por su
formación académica, la experiencia personal y la de-
manda institucional para cubrir un puesto laboral. En
estas instituciones (ii), las expectativas de los familiares
de los concurrentes, tienen un peso invisible en la con-
formación de un perfil profesional que condensa puntos
de vista convergentes (ideales) y/o divergentes (estig-
mas). Esta realidad es la que auspicia el repensar de la
implicación profesional: ese trabajo personal sobre la
subjetividad que posibilita el surgimiento de la singulari-
dad y la diferencia dentro de estructuras sociales gene-
rales (Urresti, 2008). La subjetividad construye la identi-
dad social real, de manera que es necesario deconstruir
los supuestos que sustentan la labor profesional, lo que
incluye reconocer la imposibilidad de una neutralidad
en la función, para finalmente reconstruir una subjetivi-
dad profesional que lo aleje de la repetición que insiste
y mortifica como síntoma institucional.
Palabras clave
Rol Implicación Subjetividad Identidad
ABSTRACT
AVATARS OF PROFESSIONAL INVOLVEMENT
Institutions devoted to mental health are opportunity of
entry and professional development for psychologists,
because of the specificity of their training, the vacancies
are generated by turnover, and because the profession-
als in this specialty are welcome to perform duties of
counselor. The professional role encapsulates the follow-
ing attributes: academic, personal experience and institu-
tional demand. In this Institutions, expectations of family
members of the audience, have an invisible weight in
shaping a professional profile that condenses converging
views (ideal) and / or divergent (stigmas). This situation
invites us to reflect on professional involvement: to work
on subjectivity that makes possible the emergence of
uniqueness and difference in the broader social struc-
tures (Urresti, 2008) the subjectivity produce the real so-
cial identity. For this reason, it is necessary to decon-
struct the assumptions that underlie the professional
work, which includes recognizing the impossibility of neu-
trality in the function, to rebuild a professional subjectivity
away from the repetition of mortifying symptoms.
Key words
Role Involvement Subjectivity Identity
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
El llamado para vincularse a una organización origina
un circuito de comunicaciones entre el profesional y los
representantes de la misma; este intercambio de expec-
tativas y demandas trazan las vías para el estableci-
miento del contrato laboral: acuerdo de las condiciones
de ingreso, el desempeño de la función y los criterios de
permanencia del personal.
En este encuentro las motivaciones de ambas partes
son puestas en juego, y por ese motivo es necesario
que la participación del aspirante psicólogo o psicóloga
sea activa, porque ambos protagonistas comenzarán a
compartir un espacio grupal institucional. En esa instan-
cia el profesional puede compartir su modalidad de re-
lación, y tener al mismo tiempo la oportunidad de pun-
tuar a partir de sí mismo aquellas secuencias que des-
criben su rol, puesto que su herramienta de trabajo es él
mismo (Anolli, 1986). Es un tiempo de intercambio don-
de se despliegan, de manera consciente e inconsciente,
las representaciones que operan sobre el trabajador y
su función.
El trabajador y su acto
El individuo trabajador, es alguien que va en busca de
una actividad que se desarrolle en un tiempo y en un lu-
gar, y que le propicie la realización personal. El trabajo,
como categoría antropología según Méda (1998), “es el
centro y el fundamento del vínculo social” (17). Median-
te el trabajo, el ser humano se vincula con quienes com-
parte la tarea y con los beneficiarios directos de su ac-
ción. El vínculo se basa en la reciprocidad, donde los
propios actos contribuyen a los objetivos institucionales
y al desarrollo de ese sentimiento de pertenencia y de
utilidad. Porque el trabajo también es un modo de estar
y de construir juntos un nuevo orden que condensa va-
lores comunitarios.
Desde un punto de vista más psicosociológico, el traba-
jo es un modo de socialización y formadora de identidad
tanto individual como colectiva y contribuye a la salud
mental y física, al mismo tiempo que es un camino de
sublimación de aquellas pulsiones eróticas que buscan
vías de decargas en actividades donde el yo es valo-
rado (Freud, 1923).
Este encuentro del trabajador con la institución genera
una serie de atributos que definirán su identidad institu-
cional. A partir de las experiencias compartidas por los
entrevistados (iii) se puede reconstruir un perfil del
puesto. Uno de ellos comentó su ingreso al Centro de
Día: “me dijo (una amiga) que estaban buscando auxilia-
res de sala...tenía que acompañar a la orientadora para
cuidar el grupo, era atender todo lo que hubiera que ha-
cer..Igual, la orientadora renunció al mes... y yo pasé
como orientadora de grupo…”
El cargo inicial ofrecido de auxiliar, le demanda dos ca-
racterísticas o atributos principales: capacidad para
“acompañar” y “atender todo”, al mismo tiempo que di-
19
cha función se desempeña al amparo de otra de mayor
responsabilidad: la de orientador/a, que “cuida el gru-
po”, para la cual la renuncia repentina de quien fue su
compañera de equipo, la deja en un estado de desam-
paro inicial puesto que su rol cambia de sentido. Este
estado de desamparo, remite a la impotencia del recién
nacido humano (Laplanche y Pontalis, 1996), que des-
de el punto de vista económico conduce a un incremen-
to de la tensión de necesidad, que debe tramitar el apa-
rato psíquico a causa de la impotencia y dependencia.
En el camino de esta tramitación el individuo convoca-
do se encuentra con una respuesta: ‘acompáñate a tí
mismo’, quedándose sin apoyo institucional: ..me decía
que de a poco me iba a ir enganchando... Para Kaës,
“todo apoyo tiene como carácter fundamental no solo el
pertenecer a una red de apoyos, sino también el ser un
‘doble apoyo’... quiero decir que lo que se apoya está en
condiciones de servir a su vez de apoyo a lo que sostie-
ne...” (Bernard, 1995:114). El trabajador es invitado a re-
direccionar su acto.
La función de acompañar y atender, adquiere distintas
connotaciones según el grupo de trabajo al que se inte-
gre y el beneficiario que recibe su acto. El registro cons-
ciente de la falta de condiciones “...¿y qué voy a hacer
ahí? Si en la facultad no vi nada...” no encuentra la fuer-
za suficiente en el yo como para anhelar el camino de la
capacitación, pero tampoco como inhibidor para acep-
tar el cargo de orientador/a dejado vacante, sin apoyo
alguno. ¿Qué conduce a esta reacción? algo de lo implí-
cito en la subjetividad del profesional lo conduce a la
decisión de asumir una función para la que no está pre-
parado.
Roles, representaciones, identificaciones
La existencia de roles implica asumir la presencia de un
grupo, es decir de un conjunto de sujetos reunidos a
partir de una tarea determinada, ésta es un organizador
de la grupalidad, que potencia los intereses de la serie
en un esfuerzo compartido para satisfacerlos.
Los roles responden a las habilidades de cada uno de
los participantes y se complementan entre sí, haciendo
que el grupo sea más que la suma de sus miembros
(Bernard, 1995). Están determinados por las prescrip-
ciones de la tarea y por los despliegues inconscientes
que cada uno de sus integrantes transfiere sobre el mis-
mo, conformando “un marco, un código y un contenido
encontrado-creado, disponible y necesario para la ela-
boración de la realidad psíquica interna” (Bernard,
1995:157).
Los roles se definen según las representaciones socia-
les vigentes del mismo, porque el medio social estable-
ce estereotipos para las personas, que sirven de orien-
tación para la vinculación con el otro sin necesidad de
una reflexión (Nizet y Rigaux, 2006); son atributos que
condensan tanto ideales como estigmas y crean repre-
sentaciones.
Los “constructos cognitivos compartidos” (Robertazzi,
2007:3) en la interacción cotidiana, reúnen un conjun-
to de conceptos y explicaciones, estableciendo un or-
20
den social que facilite la comunicación entre sus miem-
bros, transformando lo extraño en familiar, lo invisible
en visible.
El profesional convocado para el rol de orientador/a en
instituciones que prestan servicios educativos-terapéu-
ticos (centro de día; centro educativo terapéutico) y cu-
ya finalidad es, según lo describe la resolución
1328/2006, promover la adquisición de conductas y
adecuados niveles de autonomía de sus concurrentes,
define su rol en relación a la tarea de cuidado, con una
modalidad fuertemente asistencialista en varios senti-
dos. Por un lado brinda asistencia a los concurrentes
para la satisfacción de sus necesidades básicas y la ad-
quisición de un comportamiento socialmente aceptado:
conductas de higiene, alimentación, educación de
acuerdo a sus posibilidades. A esta tarea se le suma el
control de la medicación y todo lo que hubiere por hacer
que no está definido, una generalización que deja al
personal sin recursos para trazar los límites de su terri-
torialidad.
Por otro lado, el orientador/a extiende este ejercicio de
policía a la imagen institucional proyectada para la mira-
da externa. Los directivos de entidades privadas se pre-
ocupan por lo que se muestra de la institución, “...lo que
tienen mucho los directivos, capaz ...es más de mostrar
afuera..esto puedo hacer, compralo...” (C.E.T.). Esta ima-
gen se sostiene con las tareas solicitadas al personal:
““le decía al director: yo no voy a poder...me pidió que me
quede hasta que consiguiera a alguien...me decía que de
a poco me iba a ir enganchando...” “...que tenga la puer-
ta cerrada con llave, que van a ir aprendiendo a perma-
necer en la sala…” (C.D.). El poner el cuerpo, el aguante,
el acostumbramiento, los recursos precarios de control,
son los atributos que definen su rol, aunque transmitan
ciertos rasgos desacreditadores de la profesión. Estos
atributos son asignados a su vínculo de pertenencia y a
los comportamientos (Nizet y Rigaux, 2006) desacredita-
bles para cumplir con la función.
¿Qué ocurre con el personal que sí se encuentra capa-
citado para la función? En el C.E.T., también se produce
una rotación de personal permanente y los atributos
que priman en la identidad institucional del personal son
aquellos que los padres de los concurrentes dicen sin
decir: “los padres no esperan...los nenes hacen lo mis-
mo todo el año...; ... vos vas con un avance y el padre
capaz ni lo capta, por qué? Porque ya está, es mi opi-
nión, porque ya está quemado de que le digan que no
puede...” El descrédito dirigido hacia sus hijos e hijas, es
depositado en los profesionales que los atienden, defi-
niendo esta parte de la sociedad como un resto.
El trabajo de implicación se convierte en una tarea ur-
gente, porque la identidad social real de los sujetos to-
ma como atributos estos estereotipos que la definen,
construyéndose en la narración y en la interacción del
sujeto con el otro y con la realidad material.
IMPLICACION Y SUBJETIVIDAD. EL CAMINO DEL
ASOMBRO
La implicación es ese trabajo personal sobre la subjeti-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
vidad que posibilita el surgimiento de la singularidad y la
diferencia dentro de estructuras sociales generales.
Cuando se habla de subjetividad, sostiene Urresti
(2008), también se habla de identidad y de narrativas
que articulan la propia historia personal que lo ubican
como protagonista.
La apertura a la implicación posiblita que la experiencia
de perplejidad inicial ante la “institución reproductiva”
(Lewkowicz, 2004:185) de hábitos naturalizados, abra
paso a una “deshabituación de las costumbres adquiri-
das” (186), iniciada mediante un proceso de desnatura-
lización de los comportamientos adquiridos.
Cuando el sujeto es capaz de abrirse a una perplejidad
que no desgarra y detenerse en sus habituaciones,
abonará el camino hacia un nuevo orden donde adven-
drán los recursos subjetivos pertinentes en favor de la
singularidad y la diferencia.
Toda institución produce un efecto que puede definirse
como un resto, como aquello no buscado o indeseado.
Sin embargo, cuando ese resto da cuenta de una mino-
ría, da cuenta también de la ineficacia de las políticas
que dejan a sus protagonistas en el borde de la territo-
rialidad. Los bordes distinguen entre dos espacios de
contenidos distintos, y también delimitan el agujero de
la trama.
El trabajo de implicación moviliza hacia una búsqueda
introspectiva del posicionamiento del profesional ante
una realidad laboral que lo interpela; un trabajo de bor-
dear, andar por la orilla para poder nombrarse. El borde,
remite a un límite que marca un adentro y un afuera, lo
uno y lo otro. Este otro puede convertirse en un intruso
que amenaza la estabilidad del escenario. Para Levi-
nas, el extranjero tiende a romper la “sensación de es-
tar en casa con uno mismo” (Arfuch, 2005:154), al mis-
mo tiempo que marca el hecho de que quien es un inmi-
grante es también un emigrante.
Los profesionales que ingresan a este tipo de institucio-
nes caracterizada por el encierro y aislamiento, necesi-
tan de recursos subjetivos específicos para habitar este
tipo de territorios: un yo fortalecido, con los límites inter-
nalizados, adaptabilidad, pensamiento crítico-simbóli-
co, capacidad de establecer lazos afectivos, facilitarán
la relación con los otros.
La institución es un espacio simbolizado donde se pue-
de leer la identidad de los que lo ocupan, y donde cada
uno se reconoce en las palabras del otro, pero cuando
la rotación del personal es permanente se convierten en
no-lugares, espacios de circulación donde el otro se tor-
na extraño, no familiar.
En estas situaciones es imposible inscribir relaciones
duraderas. Los no-lugares también ofrecen cierto senti-
miento de “liberación” del peso de las relaciones (Augé,
2000), y es probable que la rotación permanente de
personal se ampare en este no-lugar. Para el autor, las
oposiciones: lugares / no-lugares son relativas, puesto
que varía según sus funciones y usos.
Las instituciones de la discapacidad mental son espacios
instituidos como respuesta a las complejidades que mar-
ca el diagnóstico y donde se proyectan ansiedades, an-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
gustias, imposibilidades, confianza, fantasías, seguridad,
conformando una red simbólica. La realidad es sensible
a las producciones simbólicas, a las representaciones
que los individuos se hacen de ella. En las instituciones
la dimensión imaginaria puede ser un agente movilizador
de los miedos y esperanzas colectivas.
El camino del asombro
El trabajo representa una instancia social para el indivi-
duo que busca una realización personal, un vínculo co-
lectivo que aporte a su identidad. Por esta razón, es im-
prescindible pertenecer a una red de doble apoyo, don-
de pueda brindar el suyo al mismo tiempo que recibir el
apoyo del otro.
En el ejercicio de los roles operan las representaciones
que se tienen del mismo, configuradas por los atributos
que condensan ideales y también estigmas. En el rol de
orientador/a se proyectan los ideales institucionales y
los estigmas familiares de los concurrentes.
La implicación como trabajo personal sobre la subjetivi-
dad, abre el camino de la propia historia personal que es
puesto en relación para deconstruir las costumbres ad-
quiridas en el devenir laboral, y preparar el camino de la
reconstrucción de un rol, que rescate la satisfacción y el
logro personal por sobre las representaciones vigentes.
Es también contar con capacidad para mantener una dis-
tancia adecuada entre el sujeto y sus actos.
Este camino de revisión se inicia dando lugar al deseo de
renovar una vía de sublimación que provoque asombro,
porque el asombro trabaja en los bordes, gestando un
espacio psíquico intersticial entre lo determinado y lo no-
vedoso. “Este asombro no es sólo de orden intelectual, o
de orden afectivo y/o relacional” (Enriquez, 1999/2000:1),
sino que se hunde en la fantasía, dejándose llevar “hacia
los sueños y conductas ‘incongruentes’” (Enriquez, 1999/
2000:2) que renovarán el contacto.
La presencia de un tercero que acompañe con el propio
deseo, augura un nuevo camino, haciendo de su mirada
“una marca de respeto hacia la mirada del otro”, propo-
niendo acercamientos para la modificación de estos ro-
les naturalizados, mostrando las encrucijadas e impas-
ses. El tercero pone a disposición cierto saber que enri-
quezca la reflexión colectiva, sin ocupar el lugar de su-
jeto supuesto saber.
Cuando la institución vive tiempos de crisis, el trabajo
del tercero será mostrar la existencia de esta crisis. El
trabajo del psicólogo social, según Enriquez será el de
“molestar, agitar hábitos y conductas, evitar que la gen-
te se instale en la repetición siempre mortífera” (Enri-
quez, 1999/2000:6). Develará lo extraño en lo familiar
de la situación, para movilizar al personal que vive estas
condiciones y facilitarle la salida hacia el camino de lu-
cha para activar los procesos de sublimación. Como
sostiene Ana María Fernández, es necesario crear con-
diciones de posibilidad para que lo silenciado asuma la
palabra, para que el colectivo encuentre los deseos de
transformación. Las desigualdades existen y en los
hospitales, escuelas públicas, y en las instituciones de
la discapacidad, pueden generar “capacidades de ne-
21
gociación y relativo equilibrio en la desigualdad” (Fer- en la interacción de la clase. Buenos Aires, Paidós.
nández, 2000:10). Mancovsky, V. (2011). “El enfoque clínico en ciencias sociales: la
¿Qué lugar para la institución? Es necesario, sostiene sutil diferencia entre la búsqueda y el hallazgo...”. VIII Congreso
Fernández contar con políticas que ofrezcan a las insti- Internacional de psico-sociología y sociología clínica. Montevideo,
Uruguay, 13,14 y 15 de abril.
tuciones nuevos sentidos, plurales y diversos, para el
contexto social actual. Las nuevas políticas generan Nizet, J. Y Rigaux, N. (2006). La sociología de Erving Goffman.
España, Melusina.
nuevas relaciones de deseo y de subjetivación.
Robertazzi, M. (2007). Representaciones sociales e imaginario
social. Buenos Aires, Facultad de Psicología.
Selvini Palazzoli, M y otros. Al frente de la organización. Estrate-
gias y tácticas. Buenos Aires, Paidós.
NOTAS
Taber, B. y Altschul, C. (2005). Pensando Ulloa. Buenos Aires,
(i) Para la función del orientador/a ver E. Lentini (2010) “La pro-
Libros del Zorzal.
ducción institucional de la discapacidad mental”, en Memorias II
Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Tenti Fanfani, Emilio (2008). Nuevos temas en la agenda de polí-
Psicología. XVII Jornadas de Investigación. Sexto Encuentro de tica educativa. Buenos Aires, Siglo XXI.
Investigadores en Psicología del MERCOSUR. Buenos Aires,
Facultad de Psicología, Secretaría de investigaciones. pp. 132-133.
(ii) Las entrevistas consultadas forman parte del material de cam-
po reColectado en el marco del proyecto de investigación UBACyT
P058 (2008-2010) “Narrativas del desamparo: conformismo,
mesianismo, opciones críticas”, dirigido y co-dirigido por las Dras.
Margarita Robertazzi y Liliana Ferrari, segmento “Dispositivos
institucionales y producción social de la discapacidad mental”a
cargo del Mg. Ernesto Lentini. Los sufrimientos que producen la
mentalidad esclavista generan desgastes y caída de la ilusión
grupal. Para más información ver B.Álvarez (2010) “La dinámica
institucional en el ámbito de la discapacidad: un primer acerca-
miento al tema”, en Memorias II Congreso Internacional de Inves-
tigación y Práctica Profesional en Psicología. XVII Jornadas de
Investigación. Sexto Encuentro de Investigadores en Psicología
del MERCOSUR. Buenos Aires, Facultad de Psicología, Secre-
taría de investigaciones. pp. 25-27.
(iii) Se tomarán de las experiencias compartidas por los entrevis-
tados aquellas expresiones que ilustren las afirmaciones plantea-
das. Por ese motivo, no nos detendremos en aquellas cuestiones
vinculadas que ya fueron desarrolladas en los trabajos mencio-
nados en las notas i y ii.

BIBLIOGRAFÍA
Arfuch, L. (2005). Pensar este tiempo. Espacios, afectos, perte-
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22 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

HABITAR EL ESPACIO
Bazán, Claudia Iris; Siedl, Alfredo Claudio José
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
El presente artículo analiza el proyecto de una OGN,
asociada al Estado, y dedicada a la construcción de vi-
viendas para los sectores más vulnerables de la pobla-
ción. El estudio gira en torno a la posibilidad de fortaleci-
miento de los beneficiarios, es decir la capacidad de
agencia de los habitantes que les permita apropiarse de
los nuevos espacios. Para eso examina los obstáculos
que les impide alcanzar el cambio y apropiarse de las vi-
viendas otorgadas, así como del espacio ampliado del
barrio. Algunos de dichos obstáculos son: las tensiones
al interior del staff del proyecto respecto de cuál es el pa-
pel que cumplen en la organización, así como respecto
de quién es el otro, destinatario de las políticas públicas;
el hecho de que el proyecto esté centrado en la vivienda,
separada del entorno, perdiéndose el ‘derecho a la ciu-
dad’; y el sentimiento de no pertenencia de los beneficia-
rios, respecto del barrio. En la medida en que no se con-
sideraron las diferencias de experiencia, de ‘vida cotidia-
na’, este modelo ideal de transformación encontrará difi-
cultades de aplicación en el terreno. Una práctica donde
los beneficiarios permanecen mudos remite a una espa-
cialidad rígida como la organización que la construye.
Palabras clave
Habitat Espacialidad Subjetividad
ABSTRACT
LIVING SPACE
This article discusses the project of an NGO, associated
with the state and dedicated to building homes for the
most vulnerable sectors of the population. The study
deals with the possibility of strengthening of the benefi-
ciaries, the agency of people to appropiate the new
spaces. For that, it examines the obstacles that prevent
them from changing and given appropriate housing as
well as the expanded space of the neighborhood. Some
of these obstacles are: the tensions within the staff of
the project about the role they play in the organization,
and about who is the ‘other’ recipient of public policies;
the fact that the project is focused on housing, separat-
ed from the environment, losing the ‘right to the city’;
and the feeling of not belonging of the beneficiaries in
respect of the neighborhood. To the extent that differ-
ences in experience, of ‘everyday life’, are not consid-
ered, the ideal model of transformation will find difficul-
ties in the implementation on the ground. A practice
where the beneficiaries remain silent refers to a rigid
spatiality as well as the organization that builds it.
Key words
Habitat Spatiality Subjetivity
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
HABITAR EL ESPACIO
“Habitar, para el individuo o para el grupo, es apropiar-
se de algo. Apropiarse no es tener en propiedad, sino
hacer su obra, modelarla, formarla, poner el sello pro-
pio” (Lefebvre, 1971).
INTRODUCCIÓN
El presente artículo se inscribe en el marco del proyec-
to “Narrativas del desamparo: conformismo, mesianis-
mo, opciones críticas” (Programación Científica UBA-
CyT 2008-2010, Código y Nº P058), cuyo objetivo es
analizar el impacto psíquico producido por los sufri-
mientos que padecen personas y familias que viven en
condiciones precarias de hábitat y trabajo en grupos fa-
miliares vulnerabilizados; y relevar e indagar distintas
propuestas públicas, privadas y auto gestionadas frente
a la problemática planteada.
El espacio urbano implica tanto el ámbito geográfico, la
ciudad; los efectores de políticas públicas, el gobierno y
las Organizaciones no Gubernamentales (ONG), como
los usuarios que lo habitan; todo esto problematizado
por el gran emergente de las políticas de ajuste, que es
la pobreza. En ese contexto, se pueden pensar las polí-
ticas del Estado y las acciones de las ONGs frente a la
crisis habitacional como un paliativo, o bien con un ca-
rácter restitutivo del derecho a una vivienda, que no es
más que una parte del derecho al hábitat urbano. Ésta
es una propuesta de corte estructural.
Las políticas estatales que intentan paliar el déficit habi-
tacional urbano popular, incluso una ley como la ley 341
(2002) de corte netamente cooperativo, se concentran
en los hechos en la posesión de la vivienda, dejando en
un segundo plano el ‘derecho a la ciudad’, es decir, a la
referencialidad urbana, al equipamiento social, a la
identidad. Asumirse como sujetos de derechos implica
un cambio de posición subjetiva de los actores popula-
res, en especial porque “Propiamente hablando, se
puede ocupar físicamente un hábitat sin habitarlo si no
se dispone de los medios tácitamente exigidos, comen-
zando por un cierto habitus. Si el habitat contribuye a
formar el habitus, éste hace lo mismo con aquel, a tra-
vés de los usos sociales...” (Bourdieu, 2003). Bourdieu
opone en este caso hábitat con hábitus. Si no hay un
cambio de hábitus no se produce el fortalecimiento, la
capacidad de agencia de los habitantes que les permita
apropiarse de los nuevos espacios. Sumado a esto, la
densificación urbana hace que sea cada vez más difícil
organizar el espacio de modo de crear nuevas zonas de
socialización compartida, o ‘lugares comunes’ de en-
cuentro, pues muchas veces el territorio se hace objeto
de disputas, como veremos en los testimonios de distin-
tos actores.
23
Estas y otras situaciones se apreciaron en el proyecto
de una OGN, “Sueños compartidos”, asociada al Esta-
do, y dedicada a la construcción de viviendas. Este
equipo de investigación realizó observaciones en el
campo (‘Ciudad Oculta’, ‘Piletones’ y ‘Castañares’), y
entrevistas al equipo técnico y a ‘beneficiarios’ que pa-
saron a ocupar las viviendas recién construidas.
LA CONSTRUCCIÓN DE VIVIENDAS A TRAVÉS DE
LA ONG
El proyecto “Sueños” se presentó como “un nuevo mo-
delo de territorialización (…) con una apropiación mate-
rial y simbólica del espacio social urbano, (…) pertenen-
cia e identidad”, lejano a la “gestión mercantilista, la
asignación impersonal y la lógica segregadora de loca-
lización”. Además, se propone intervenir sobre otros
factores generadores de exclusión, como la falta de tra-
bajo y los temas de género. Para ello, se contrató par-
cialmente a habitantes del barrio, 50 % de ellos muje-
res, y se les ofreció capacitación en oficios y beneficios
atípicos en los obradores: beneficios sociales -trabajo
en blanco- comedor, guardería y colateralmente ‘acce-
so a bienes culturales’. Este acceso a la cultura si bien
se orienta a la alfabetización de los adultos o la capaci-
tación en distintos oficios, pone especial énfasis en los
niños, que por ejemplo son llevados a museos, con visi-
tas que luego se integran en talleres -por ejemplo de es-
cultura- “para lograr cambios en la posición subjetiva de
las familias”, como menciona una de las educadoras del
proyecto.
La preocupación por lograr cambios subjetivos es reve-
ladora del modo en que se propone saldar las brechas
culturales: ofreciendo aquellos bienes que forman parte
del capital social y cultural hegemónico. En esta línea
se puede entender el tipo de vivienda que se ofrece: de
83 metros cuadrados, 4 ambientes, dos baños, total-
mente equipadas, porque, justamente, “no son vivien-
das (de) pobres”. Sin embargo, Bourdieu (2003) men-
ciona la existencia de ‘hábitus de clase’, reglas tácitas
que dificultan la apropiación de distintos bienes para di-
ferentes clases sociales. En la medida en que no se
consideraron estas diferencias de experiencia, de ‘vida
cotidiana’, este modelo ideal de transformación desde
arriba, como era esperable, encontró dificultades de
aplicación en el terreno.
EL ROL DE LOS EFECTORES DE POLÍTICAS PÚBLI-
CAS Y EL LUGAR DE LOS DESTINATARIOS
En los comienzos del siglo XXI, la política del Estado ar-
gentino (nacional, local) como promotor de soluciones
para el hábitat urbano, fue fomentar la participación de
los sectores populares mediante la conformación de
cooperativas, o de ONGs, a las cuales se les entregó fi-
nanciación, mientras el Estado se comprometía a ejer-
cer el control de las obras. La organización en coopera-
tivas o en agrupaciones intermedias, distintas de los
grandes agentes del suelo como el Estado y las empre-
sas inmobiliarias, puede resultar interesante siempre y
cuando se vea cómo realizar el salto de fortalecimiento
24
subjetivo, por el cual los pobladores modifiquen un or-
den o jerarquía urbana internalizado, y se produza un
lazo social diferente. Dussel (1973) propone en su ética
de la liberación orientada a reproducir la vida humana,
la participación democrática y la factibilidad de las pro-
puestas de agencia. Esta última característica hace hin-
capié en la posibilidad efectiva de un cambio, pues una
transformación urbana sin un enfoque antropológico o
psicológico-social, sin un enlace con las experiencias
previas, con los imaginarios y hábitus de los sujetos,
puede resultar contraproducente o al menos esteril.
En el análisis de las entrevistas realizados por el equipo
de investigación, se pudo observar que un primer obstá-
culo para que se alcance el cambio es que entre los inte-
grantes del proyecto analizado, se observan tensiones
respecto de cuál es el papel que cumplen, así como res-
pecto de quién es ese otro -¿el marginal, el diferente, el
pobre?- destinatario de las políticas públicas. En sus dis-
cursos se encuentran las trazas de representaciones en-
frentadas acerca de los usuarios de las políticas públi-
cas, que sostienen prácticas y lógicas diferentes.
Siguiendo a Dussel (2005) podemos decir que por un
lado están los operadores sociales que toman al Otro,
“los pobres, los huérfanos y las viudas”, desde una po-
sición de ‘solidaridad’ en la medida que se hacen res-
ponsables del otro, se comprometen en su ayuda. Es
decir, sacan la cara por el Otro. La defensa del indefen-
so, por solidaridad, ubica a los agentes sociales en el
lugar del Otro, poniéndose en juego la afectividad y el
compromiso. Como contracara se convierten en enemi-
gos del sistema (explotador). Por otro lado están quie-
nes asumen una fraternidad dominadora, una fraterni-
dad que no conlleva empatía con el otro, ni ponerse en
su lugar. Puede decirse que ambas representaciones
coexistían en la organización analizada. Comenta un
trabajador social:
Había dos lógicas en el dispositivo de Sueños en equili-
brio precario, dos lógicas compartimentadas, lo que ha-
cía un equilibrio problemático: el área de formación y de
trabajo social (por un lado), y el área técnica y de avan-
ces de obra. Para nosotros (área social), si de 100 obre-
ros faltaban 20, era un problemón, porque seguro que
eran los peores, los que tenían problemas de alcohol,
etc.. En cambio para los técnicos era mejor que los pro-
blemáticos se fueran porque hacían peligrar los tiem-
pos, la realización del proyecto.
El proyecto Sueños se plasmó con una gran impronta
técnica, sostenida en la idea de que estaban constru-
yendo viviendas tecnológicamente innovadoras, con
patentes propias. Los encargados principales de su rea-
lización eran los ingenieros o arquitectos, que traslada-
ban su exigencia de eficiencia a obreros que no tenían
capacitación previa en éste u otro trabajo. En el área so-
cial del proyecto decía un entrevistado:
Se dice: (que los sectores pauperizados) ‘no tienen la
cultura del trabajo’. Igual yo problematizo esto, porque
¿qué quiere decir que no tienen la cultura del trabajo? Si
en realidad trabajar trabajan, por ahí más que los que
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
están insertos en el trabajo formal. Tienen trabajos in-
formales, cartonean, están en el servicio doméstico.
Por ahí es cierto que son trabajos a corto plazo, tal vez
no es todo el día o trabajan un tiempo y hasta que con-
siguen de nuevo pasa un tiempo. Es una experiencia de
trabajo fragmentada. Tal vez es que cambió el modelo
de empleo. Son experiencias durísimas, de inseguri-
dad. No hay reconocimiento de experiencias previas y
eso hace ruido. Hay un enfrentamiento de modelos.
Cuando se habla de cultura del trabajo, hay que pensar
que hay otra cultura del trabajo distinta a la que solemos
conocer, es el trabajo informal, los cartoneros. Hubo
destrucción de un tipo de trabajo hace años.
Hay en esta argumentación el cuestionamiento a una
meritocracia, en el sentido de enfrentamiento entre lo
desvirtuado y lo virtuoso (Ferrari, Bazán, Logiudice,
2010). Lo virtuoso es lo propio del buen ciudadano, del
hombre común, la cultura del trabajo. Lo desvirtuado es
lo desconocido, el cartoneo, el trabajo informal. Esto
plantea un enfrentamiento entre nosotros y los otros,
con un carácter fuertemente etnocéntrico, de califica-
ción de lo propio y descalificación de lo ajeno. Poner en
cuestión la cultura del trabajo, nuevamente, remite a la
’solidaridad’ de que habla Dussel (2005), a partir de la
cual se reconoce al Otro
(esta vez con mayúsculas) que quedó marginado del
sistema y a quien hay que
incluir en la historia: “Si en realidad trabajar trabajan,
por ahí más que los
que están insertos en el trabajo formal. (…) Son expe-
riencias durísimas, de
inseguridad”.
Esta misma disyuntiva puede observarse en relación
con el trabajo en la obra. Nuevamente aquí aparecen
dos lógicas enfrentadas, los cuerpos técnicos respon-
sables de la construcción -arquitectos, ingenieros- y el
área social -asistentes sociales, psicólogos sociales,
sociólogos. Los primeros asumen una posición empre-
sarial según la cual lo que importa es la productividad;
asegurar la construcción de viviendas en el menor tiem-
po posible y al menor costo. El área social, desde una
posición más empática, se ocupa de ‘resolver’ los pro-
blemas particulares y colectivos que obstaculizaban el
desarrollo de la tarea, pero sin perder de vista el com-
promiso subjetivo que implican estos procesos. Decía
un entrevistado del área social:
En el obrador de Madres muchos compañeros se nos
caían, faltaban algunos días a la obra…. Además, tener
un capataz es una estructura inmensa encima. Eso te
da una dificultad vincular. También está el arrasamiento
liberal de los 90, el desánimo, no te deja energía para
encarar proyectos largos, para poder mirar al futuro, te
queda la desesperanza, la desconfianza, la inmediatez.
La pobreza se da a todo nivel: mental, físico, vincular.
(…) Es un trabajo pesado, todo el día. Mucha gente se
va por eso, porque no es fácil sostener el ritmo diario.
Había dos lógicas; por ejemplo cuando queríamos ha-
blar con los capataces o los jefes de obra sobre los que
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
se borraban del trabajo por unos días, nos decían ‘usted
piensa que son unos nenes, que se arreglen, hay que
seguir construyendo’.
HABITAR EL ESPACIO: la casa, el barrio, los veci-
nos…
Se ha mencionado el tema del habitus, de la persisten-
cia de formas de habitar el espacio que continúan pre-
sentes aún cuando aparentemente éste se modifica.
Por eso, un segundo obstáculo para la apropiación sub-
jetiva del hábitat es que la experiencia de Sueños Com-
partidos se centró en la vivienda, y ésta quedó separa-
da del entorno; como se advierte en el testimonio de
otro entrevistado, se trabajó en el diseño de la vivienda
pero no del espacio: “El tema de los espacios recreati-
vos está pendiente, ojalá que algún día nos escuchen,
estaría bueno hacer un trabajo interdisciplinario con los
arquitectos que planifican. Está bien la vivienda digna,
baño, habitaciones, pero también necesitamos espa-
cios comunes: plaza, canchita…”. Nótese que el que pi-
de ser escuchado es parte del staff del proyecto.
Las viviendas de ‘Ciudad Oculta’ (Villa 15), de propie-
dad horizontal, son otro ejemplo. Son departamentos
con espacios de circulación común internos, separadas
de las adyacencias por un cerco de alambre tejido.
(…) Lo ideal es que no haya alambrado, hacer mesas y
una parrilla, y detrás se pueden hacer una canchita de
tejo, volley, un espacio recreativo. Pero los vecinos di-
cen: ‘Sacame esto de acá porque este lugar es nuestro’.
La gente se sienta afuera de la casa, en la puerta, y al
no tener mesas adelante, se sientan en la vereda. Y el
alambrado no da posibilidad de meter unas mesas. (El
alambrado) Es el tejido perimetral del obrador que se
dejó.
Hay en el barrio una lucha intensa por el espacio de la
cual el alambre es un buen analizador. Para los propios
trabajadores sociales y sociólogos entrevistados ese lí-
mite producía un efecto de ‘barrio cerrado’. Aunque no
es tan cerrado, sí es cierto que varias torres tienen una
sola entrada al espacio común, y sus propietarios du-
dan en hacer otras entradas debido a la ‘inseguridad’.
Sin embargo, el alambrado que contribuye a distanciar
a los habitantes de ‘Ciudad Oculta’ de los que no parti-
cipan del proyecto, no alcanza para afianzar los lazos
en su interior, como se ve en los problemas de convi-
vencia que surgen entre los adjudicatarios, según un
entrevistado del área social:
El conflicto no aparece el primer día que es de fiesta,
pero después roban una garrafa. Un vecino puso enton-
ces la garrafa adentro, pero el diseño del arquitecto es
que vaya afuera por seguridad, o te pasa que te pongan
un parlante a todo volumen. Y estás en un lugar con una
mesa, gente que no sabía lo que era comer en familia
porque antes comían en una cama, y ahora podían invi-
tar a su casa…pero también el vecino te pone el parlan-
te afuera.
Frente a estos conflictos, los moradores de las nuevas
viviendas, si estaban en una situación de debilidad, en
algunos casos recurrían a los trabajadores sociales,
25
quienes en las entrevistas hicieron hincapié en la nece-
sidad de contar con psicólogos en los equipos. Como
una solución posible, pensaron en establecer un ‘regla-
mento de convivencia’, pero este es difícil de implemen-
tar por la carencia de un poder de policía o porque los
vecinos no tienen sentido de pertenencia. Comenta un
entrevistado:
Yo creo que el proyecto de Madres, que es fantástico,
no funcionó porque los vecinos no lo vieron como una
necesidad propia. Siempre se deposita el problema en
el otro (desde la organización). Todo era como forzado.
Si había conflictos, decían: ‘Esto es imposible, esto se
soluciona cuando lo cague a tiros’. O se deposita el pro-
blema en el otro, en el actor externo. ‘Hay que organi-
zarse’, se decía, pero nosotros éramos los depositarios
de la organización.
El sentimiento de no pertenencia que acompaña al he-
cho de no ‘vivir’ al proyecto de Madres como propio se
instala como un tercer obstáculo para el cambio, que se
sostiene en una falta de identidad compartida. Tal vez
por eso, según los entrevistados, los usuarios oscilaban
entre el fatalismo y la dependencia:
Sí; o era imposible, o nosotros éramos vistos como los
‘solucionadores de problemas’, por lo tanto si algo no se
resolvía era culpa nuestra, nadie se hacía cargo de lo
que le tocaba. Ellos nos decían: ‘Cuando se vayan,
¿qué va a pasar?’. Teníamos que encontrar el equilibrio
entre funcionar como la mamá y ser abandónicos.
Es decir, los usuarios de las viviendas fluctuaban entre
el fatalismo que les impedía encontrar soluciones por
fuera de la violencia o el abandono, y la consideración
de que los ‘solucionadores’ sólo pueden ser agentes ex-
ternos: los que proveyeron la vivienda, que se consti-
tuían así en una esperanza de salvación de tipo mesiá-
nica, o en un plano más próximo, los trabajadores so-
ciales, encargados de resolver las dificultades día a día.
Pero en general estos problemas no encontraban nin-
guna de estas dos ‘soluciones’ sino que se perpetua-
ban, como ocurrió en el caso de una señora que debe
pagar peaje a un vecino para llegar a su casa. Este tipo
de conflictos pueden estar también relacionados con la
forma en que se hicieron las adjudicaciones, que permi-
tió la aparición de relaciones vecinales conflictivas: por
ejemplo una familia numerosa a la que se le dio más de
un departamento, tiene capacidad de presión sobre una
vecina que vive sola.
El fatalismo vuelve a poner en el centro de la escena;
ahora entre los vecinos del barrio; al etnocentrismo que
diferencia lo virtuoso, es decir ‘nosotros’ de lo desvirtua-
do, ‘ellos’. Una propietaria dice:
En todas las reuniones (de consorcio) lloro (…). No ha-
go otra cosa que rezar, tengo el alma desgarrada. Ten-
go que irme a cualquier lado. No doy más (…). Este sec-
tor es de gente de riesgo, es tierra de nadie. Atrás se
masturban, se pelean; a veces se escucha que traen un
caballo, ovejas. Y esta gente no apoyó nuestra lucha ini-
cial, cuando cortamos la calle; ninguno de ellos estuvo
26
en la defensoría. Es más: pasan y te escupen cuando
limpiás los espacios comunes. Me dicen ‘mirá como se
cree limpia’.
La señora se muestra como una persona luchadora en
cuanto al tema de la vivienda, entre otros, y con expe-
riencia como delegada y líder comunitaria. Pero dice
que no sabe cómo resolver estos problemas nuevos.
Por momentos, quiere retomar una esperanza; mira el
reglamento y dice ‘No sé si con esto…’. Explica que
además de sus vecinos conflictivos, dos hijas de ellos
viven en otras viviendas de este edificio, con lo que ella
siente que se encuentra en minoría frente a una familia
que posee el 25% del total del edificio, y más del 25%
de sus habitantes. Se pregunta qué pasará si no acatan
las normas de convivencia, dice que la policía no se me-
te nunca para solucionar este tipo de problemas de la
villa; habla de hacer una denuncia civil, luego otra pe-
nal, y piensa que para eso necesitaría requerir recursos
de Madres, vale decir, ‘una abogada’. Pero no está muy
convencida de la efectividad de estos recursos (relato
de uno de los entrevistadores).
La ruptura del entramado social no sólo se evidencia
entre los vecinos, también aparece en relación con la
ONG. Promediando la entrevista, la mujer con experien-
cia como delegada comenta que mucha gente no habla
porque tienen miedo: “No hablan porque tienen miedo
de que los echen”. Frente a la pregunta del entrevista-
dor respecto de a quiénes temen, ella se refiere a “los
ingenieros”. Es decir, los obreros preferirían no llevar
problemas (de convivencia) a los ingenieros, ni tampo-
co las fallas constructivas que hubieran encontrado,
aún cuando sean solucionables -fragmentos de pisos
levantados, por ejemplo- por temor a ser despedidos.
CONCLUSIÓN
En el presente trabajo se consideraron algunas políticas
del Estado y acciones de las ONGs frente a la crisis ha-
bitacional. A partir del análisis realizado se pudieron de-
tectar algunos obstáculos que no permiten que el dere-
cho a la vivienda adquiera un carácter restitutivo, como
parte de un derecho más amplio que involucra al hábitat
urbano. En primer lugar, en la experiencia analizada no
se ha evaluado el imaginario de los futuros ‘beneficia-
rios’: cómo piensa la familia el espacio, qué orden jerár-
quico urbano tienen interiorizado. Lefebvre (1969) habla
de espacios: vivido, percibido, concebido, y critica que
los planificadores urbanos lo vean como valor de mer-
cancía; habla de ‘derecho a la ciudad’, de restituir la di-
mensión histórica de las comunidades. Establece una
tensión entre la vida cotidiana y la planificación tecnoló-
gica. A esto lo llama el ‘habitar’. Esta dimensión no fue
hallada en la experiencia relatada. Tampoco se trabajó
sobre las representaciones de quienes forman parte del
equipo de la ONG, quienes presentan lógicas de funcio-
namiento enfrentadas. Asimismo se dejó de lado la in-
clusión de los vecinos en el entramado social en el inte-
rior del barrio y por fuera de él. Quizás esto explique el
comentario de un trabajador social:
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
No mucha gente está interesada en mudarse porque las
viviendas tienen un gran defecto: no hay posibilidades
de ampliación. Las familias son numerosas y unidas,
por ejemplo una hija se hace madre, y en las otras ca-
sas le hacen una habitación al lado, y con estos edifi-
cios no se puede. Además la inversión, el ahorro de la
gente es construir, hacer una piecita y alquilarla. Ellos
alquilan una piecita en la villa, es así, van construyendo
de a piezas y las subalquilan porque es un ingreso más
que ellos tienen. Y eso en las casas de madres no lo
pueden hacer.
Esta cita, que abre nuevos planteos que ameritan ser
objeto de futuros trabajos, también nos remite a pensar
la espacialidad como flexible o rígida. En la medida en
que se penalizan de algún modo las ampliaciones, que
no se pueda poner un quiosquito, que haya alambres de
púa..., esta espacialidad es rígida como la organización
que la construyó. Siguiendo a Lefebvre (1969) la organi-
zación plantea un urbanismo de clase, que oculta una
estrategia de clase, y que implica un doble fetichismo.
Por un lado el de la satisfacción, que conlleva la falsa hi-
pótesis de que es posible conocer y clasificar las nece-
sidades de los otros a partir de las propias y desde ahí,
proporcionarles un objeto. Por otro, el del espacio, no
logrando resolver el conflicto entre el uso y el intercam-
bio, incluso cuando el proyecto termina obstaculizando
al uso y oprimiendo al usuario. Porque, qué práctica es
posible si permanecen mudos el habitante y el usuario.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
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27
EL ACCESO A LOS SERVICIOS DE SALUD MENTAL
DE NIÑOS Y NIÑAS EN SITUACIONES DE MALTRATO.
CIUDAD DE BUENOS AIRES (2005-2010)
Bazzano, María Micaela
Universidad de Tres de Febrero - Universidad de Bologna. Argentina - Italia
RESUMEN
El presente trabajo se trata de los avances de investiga-
ción correspondientes a una tesis de maestría, focali-
zando en uno de sus objetivos específicos. La propues-
ta es analizar las características que de las prácticas de
los servicios públicos de salud mental en la Ciudad de
Buenos Aires (2005-2010) para abordar la problemática
del maltrato y abuso sexual infantil, a partir de las per-
cepciones de los profesionales receptores. En esta ins-
tancia, dicha caracterización se clasificó en las siguien-
tes dimensiones: Modalidad de atención, Demandas
más frecuentes y Utilización de protocolos. La informa-
ción obtenida fue analizada con el fin de identificar las
distancias y tensiones con los paradigmas de la Ley de
Protección de Derechos del Niño, Niña y Adolescente.
Se trató de un estudio exploratorio descriptivo cuya es-
trategia metodológica estuvo basada en los principios
del paradigma cualitativo. Se realizó un análisis de las
entrevistas a miembros de instituciones intervinientes
en asistencia. Por último, cabe destacar que este traba-
jo de investigación fue realizado con el apoyo de una
beca a nivel servicios de salud, categoría iniciación,
otorgada por el Ministerio de Salud de la Nación a tra-
vés de la Comisión Nacional Salud Investiga.
Palabras clave
Niñez Maltrato Derechos
ABSTRACT
ACCESSIBILITY TO THE SERVICES OF MENTAL
HEALTH OF CHILDREN VICTIMS OF VIOLENCE.
BUENOS AIRES CITY (2005-2010)
The present work is about the advances of research
corresponding to a thesis of master, focusing in one of
its specific objectives. The purpose is to analyze the
characteristics of the practices in the public services of
mental health in Buenos Aires city (2005-2010) to ap-
proach the problematics of the mistreatment and sexual
infantile abuse, from the perceptions of the professional
recipients. In this instance, the above mentioned char-
acterization qualified in the following dimensions: Mo-
dality of attention, more frequent Demands and Utiliza-
tion of protocols. The information was analyzed in order
to identify the distances and tensions with the para-
digms of the law about Protection Rights of Children. It
was a question of an exploratory descriptive study which
methodological strategy was based on the qualitative
paradigm. The interviews to members of institutions was
28
analize. Finally, it is necessary to emphasize that this
work of research was realized with the support of a
scholarship to level services of health, category initia-
tion granted by the Department of Health of the Nation,
National Commission Health Researches.
Key words
Childhood Violence Rights
Contenido del Trabajo
Marco Conceptual
Las condiciones de derechos han devenido en una
cuestión socialmente problematizada en torno de la ni-
ñez en las últimas décadas. La transformación de esta
cuestión en una cuestión de Estado (Grassi; 2003;
Thwaites Rey; 2005) constituye un analizador de las po-
líticas sociales, las respuestas institucionales y de los
actores que han tenido voz en la construcción histórica
de un campo configurado en torno de la distinción entre
dos matrices discursivas respecto de la niñez: el discur-
so de la protección y el de los derechos (Corea-
Lewkowicz; 1999). Este proceso se dio en el marco del
progresivo deterioro y precarización de las condiciones
de la infancia (Luciani Conde; Barcala y otros; 2005)
profundizado por las políticas neoliberales de la década
del 90´.
La reciente ley N° 114 acerca de la Protección integral
de los Derechos de Niños, Niñas y Adolescentes de la
Ciudad de Buenos Aires incluye dos artículos que se re-
fieren a niños y adolescentes con necesidades especia-
les: derecho a disfrutar de una vida plena en condicio-
nes que aseguren su integración igualitaria y el derecho
a la protección integral de la Salud. Sin embargo, el
avance de los derechos de los niños en términos lega-
les, no se ha acompañado con acciones tendientes a
cumplirlos.
El cambio de paradigma acerca de la concepción de la
niñez que devino en la Convención Internacional de los
Derecho del Niño, Niña y Adolescente, “orienta hacia un
mayor reconocimiento del niño y la niña como persona
y ciudadano o ciudadana, hacia la superación de anti-
guos esquemas de dominación, autoritarismo, machis-
mo y hacia un mayor reconocimiento y participación so-
cial de la infancia como grupo de población” (Casas,
1998). La Convención consolida la figura de niños y ni-
ñas como sujetos de derechos en el campo legal y nor-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
mativo, lo cual implica que sus necesidades se convier-
ten en derechos civiles, económicos, políticos, sociales
y culturales. En este contexto la niñez adquiere un es-
pacio de identidad y reconocimiento sustentado en el
cumplimiento de sus derechos y satisfacción de sus ne-
cesidades básicas.
En cuanto a la niñez, se tomó entonces el artículo 1º de
la Convención Internacional de los Derechos del Niño,
Niña y Adolescente, atificada en Argentina por unanimi-
dad del Congreso a través de la ley 23.849, el 27 de Se-
tiembre de 1990. El artículo 1º es una de sus reservas,
y considera niño todo ser humano desde la concepción
en el seno materno hasta los 18 años de edad.
No obstante es necesario tener en cuenta que cada so-
ciedad posee su mundo de significados y posibilidades
materiales, con lo cual las interpretaciones sociales y
culturales de esta perspectiva son incorporadas e inte-
riorizadas en los individuos de diversas maneras, cons-
tituyendo las representaciones sociales. Por este mo-
tivo concebimos la niñez como una construcción multi-
dimensional y cambiante a lo largo del tiempo. Uno de
los principios esenciales de la Convención es su carác-
ter inclusivo, de rechazo a toda discriminación, incluida
la discriminación de género.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) estima que
40 millones de niños sufren violencia en el mundo, y en
la Región de las Américas y el Caribe ésta se da en todas
sus formas. La mayoría de los niños sometidos a casti-
gos corporales tienen entre 2 y 7 años de edad, y de
ellos, el grupo más afectado fluctúa entre los 3 y 5. Un
85% de las muertes por maltrato son clasificadas como
accidentales o indeterminadas, y por cada muerte, se
calculan 9 incapacitados, 71 niños con lesiones graves e
innumerables víctimas con secuelas psicológicas.
El abuso o maltrato de niños es toda forma de maltrato
físico y/o emocional, abuso sexual, abandono o trato
negligente, explotación comercial (trata) o de otro tipo,
del que resulte un daño real o potencial para la salud, la
supervivencia, el desarrollo o la dignidad del niño en el
contexto de una relación de responsabilidad, confianza
o poder (OPS 2007). Otras conductas que en general
también se mencionan como abusivas incluyen niños
que viven en la calle, conductas de prostitución infantil,
y abandono total por parte de padres o cuidadores.
En el presente estudio hemos considerado maltrato ha-
cia los/as niños/as a todas las situaciones no accidenta-
les en las cuales el niño o la niña sufre daño físico, es
privado/a de la satisfacción de sus necesidades básicas
de alimentación y cuidados, se lo/la abusa sexualmen-
te, o cuando se les hace un daño mental o emocional
como resultado de una acción u omisión por parte de
quienes tienen las funciones paternas o son adultos
responsables (Ferreira, 1999; Bringiotti, 1999). También
se considera maltrato ser testigo de violencia. El maltra-
to de los niños puede ser físico, abandono físico o negli-
gencia, maltrato emocional, abandono emocional, y
abuso sexual (Forward, 1991).
Diversos estudios han demostrado que los niños mal-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
tratados o abandonados son por lo menos el 25% más
susceptible a experimentar problemas tales como delin-
cuencia, embarazo, bajo rendimiento académico, uso
de drogas y problemas de salud mental (Kelley et al.,
1997). Así mismo, el abuso y el abandono incrementan
la probabilidad de comportamiento criminal violento del
adulto en un 28 a 30 % (Widom & Maxfield, 2001). El
problema se incrementa cuando se considera que los
padres que maltratan a sus hijos frecuentemente han
experimentado maltrato durante su propia infancia y por
lo tanto serán potenciales maltratadores. Se estima que
aproximadamente una tercera parte de los niños abusa-
dos y abandonados eventualmente maltratarán violen-
tamente a sus propios hijos (Prevent Child Abuse New
York, 2001).
Estrategia Metodológica
El estudio fue exploratorio descriptivo. La estrategia
metodológica se basó en el paradigma cualitativo. El
período temporal fue 2005-2010.
La Ciudad de Buenos Aires cuenta con 32 Hospitales
generales de agudos y 2 Centros monovalentes de Sa-
lud Mental. En todos ellos funcionan Servicios de Psico-
patología y Salud Mental y la mayoría posee equipos In-
fanto-Juveniles.
Las unidades de análisis fueron los servicios de salud
mental mencionados. Las unidades de observación fue-
ron los responsables o miembros de los equipos de Psi-
copatología Infanto-Juvenil de los Hospitales Genera-
les y Pediátricos pertenecientes al Gobierno de la Ciu-
dad de Buenos Aires, el Hospital de Día Infantil del Cen-
tro de Salud Mental N°1 y el Hospital Infanto-Juvenil To-
bar García.
Se realizaron 22 entrevistas semi-estructuradas a pro-
fesionales de distintos servicios de salud mental en el
marco de diversos seminarios y jornadas hospitalarias y
reuniones de redes. Con el fin de profundizar sobre las
prácticas de asistencia y las representaciones en la
atención de la salud de estos niños se tomaron 7 entre-
vistas en profundidad a profesionales de los Equipos de
Niños de los Servicios de Salud Mental y Psicopatolo-
gía, relevados a partir de la composición del Sistema de
Salud.
Resultados
A continuación se presenta la caracterización de las
respuestas asistenciales que abordan maltrato infantil
en tres subtítulos, en correspondencia con las variables
planteadas que se seleccionaron para esta presenta-
ción: modalidad de atención, demandas más frecuentes
y utilización de protocolos.
Modalidad de atención
La mayoría de los servicios desarrollan más de una mo-
dalidad de atención, siendo las combinaciones más fre-
cuentes las de tratamientos psicoterapéuticos y trata-
mientos farmacológicos y tratamientos psicoterapéuti-
cos y tratamiento familiar.
29
Además de esta distinción, surge de las entrevistas en
profundidad otra posible clasificación entre aquellos
abordajes que son generales y aquellos que son espe-
cíficos.
Los primeros refieren a aquellos los/as niños/as se alo-
jan en el marco de servicios como salud mental, servi-
cios sociales u otros. Es decir, los niños/as son atendi-
dos por psicólogos que atienden también otras proble-
máticas, sin otorgarle al tema más especificidad más
que la que atañe al caso mismo como tal.
Los abordajes específicos son aquellos en los que los
profesionales que los abordan están especializados en
violencia hacia los niños/as, o conforman grupos de tra-
bajo que se dedican al tema, o en el caso del Hospital
Elizalde conforman una división específica.
Esta distinción trasluce una diferencia en el posiciona-
miento de los profesionales que componen los equipos.
Algunos consideran que el abordaje debe ser en un
marco general para no ser estigmatizados, y otros en un
marco de especificidad:
Otra cuestión que se destaca es la importancia de la in-
terdisciplina, entendiéndola como una discusión y un
acuerdo entre profesionales de distintas disciplinas pa-
ra tomar una decisión en relación a cada situación plan-
teada.
Este contexto interdisciplinario la presenta también ser-
vicios que no son del ámbito de la salud, sino de desa-
rrollo social, como es el caso del Centro Integrador de
la Mujer que también fue entrevistado por la referencia
que se realizó desde el sector salud.
En todos los servicios manifiestan que la modalidad de
atención que se implementa se concreta según cada
niño/a y lo que la situación amerite. Sin embargo, en al-
gunos establecimientos, la instancia de supervisión es
fundamental para la toma de tal decisión.
Demandas más frecuentes
Cada servicio mencionó un tipo de demanda o más.
Si bien la frecuencia de la categoría de las consultas
por maltrato o abuso es la más alta, en relación al total
sólo conforman un 24%. Lo cual nos indica que por lo
general las consultas llegan a los consultorios por diver-
sas razones, que luego desembocan o dan pie a la ma-
nifestación de situaciones de maltrato o abuso. Esto se
corroboró durante las entrevistas en profundidad.
En cuanto a la derivación proveniente de instituciones
que no pertenecen al sector salud, en su mayoría se re-
fieren a juzgados, escuelas y defensorías.
Al indagar acerca de las demandas más frecuentes re-
sulta relevante el registro de una demanda excesiva. La
derivación es un factor muy importante, tanto aquella
que ingresa a la institución como aquella derivación a la
cual la institución deriva en busca de articulación o de
una respuesta que no puede satisfacer.
Cabe decir que la dinámica de derivaciones no está cla-
ramente definida ni es estática. La Ley de Protección de
Derechos del Niño, Niña y Adolescentes introdujo cam-
30
bios que aún en la práctica no resultan aplicables, ni
claros, ni establecidos.
Un aspecto que cabe destacar es que en muchas oca-
siones el sistema de salud cuenta con los servicios que
brinda el área de desarrollo social para el abordaje de la
problemática de la violencia, como es el caso de los
Centros Integradotes de la Mujer (CIM), en algunos de
los cuales existen programas especializados en de mal-
trato infantil, y cuyos equipos están conformados de
manera similar a los servicios específicos de los servi-
cios de salud, con la distinción de que incorporan una
tranversalización de la perspectiva de género al abor-
dar las situaciones de violencia en el ámbito doméstico.
Utilización de protocolos
Respecto a la utilización de protocolos, nueve (9) servi-
cios no utilizan protocolos.
Cinco (5) servicios sí los utilizan: 2 (dos) utilizan el pro-
tocolo elaborado por la Red de Violencia de la Ciudad
de Buenos Aires, otro servicio utiliza uno basado en la
ley 114 y la 448 de salud mental, y 2 (dos) tienen proto-
colos de admisión propios de la institución en la que se
encuentran.
En las entrevistas en profundidad (excepto en una) la no
utilización de protocolos aparece como una dificultad u
obstáculo por:
- la desorientación que genera el no tenerlo,
- y el respaldo que proporcionaría al equipo profesional
en su intervención.
Por otro lado se encontró también a través de las entre-
vistas que existió un protocolo pero no se implementó
por demoras en su reglamentación.
El Hospital Elizalde trabaja con un protocolo de asisten-
cia. Además, también se planteó en este mismo lugar la
existencia de un acuerdo que se dio en años anteriores,
en donde se realizó un trabajo que informatizó todas las
historias clínicas con el fin de que el un futuro todos los
hospitales pudiesen ingresar a una base de datos con
historias clínicas únicas. Luego debido a un cambio de
autoridades políticas este trabajo quedó truncado. El
propósito, según los entrevistados de esta iniciativa, fue
el de evitar superposiciones que conducen a una revic-
timización por parte de las instituciones que se supone
deben subsanar la vulneración.
Discusión
En primer lugar cabe mencionar que existió una dificul-
tad en el acceso a los servicios de salud en lo que refie-
re, en términos metodológicos, al relevamiento de infor-
mación o recolección de datos. Esta dificultad no tiene
que ver con la concertación de entrevistas o la disponi-
bilidad de información, sino con la complejidad de las
problemáticas que aborda esta investigación y la com-
plejidad que requieren los servicios de salud para abor-
darlas.
Se relevaron los servicios que asisten maltrato infantil y
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
se logró distinguir con claridad aquellos que reciben ni-
ños/as que sufrieron maltrato en el marco de un servicio
general, como por ejemplo el de salud mental; como
aquellos que se están conformados como espacios de-
dicados al tema.
Así, vemos que la oferta de servicios que abordan las
situaciones de maltrato infantil con alguna especificidad
puede clasificarse en tres grandes modalidades: la que
lleva a cabo el hospital Elizalde, la del Hospital Gutié-
rrez (pertenecientes al ámbito de salud) y las del ámbi-
to de Desarrollo Social.
La primera se trata de la conformación de servicios es-
pecíficos que abordan la problemática, compuestos por
equipos interdisciplinarios y formados especialmente
en la materia, que detectan y hacen tratamientos.
La segunda modalidad se refiere a la conformación de
comités a nivel institucional, también integrado por pro-
fesionales de diversas disciplinas, en los que se tratan
los/as niños/as que presentan las situaciones más com-
plejas y se decide el abordaje disponiendo de los dife-
rentes servicios que ofrece la institución (salud mental,
pediatría, trabajo social, etc.).
Y por último, similar a la primera pero en otro marco ins-
titucional, las que desarrollan desde las áreas Mujer de
Desarrollo Social. Se trataría de los Centros Integrado-
res de la Mujer. Como vimos anteriormente, algunos
disponen de servicios o programas dedicados a niños
en situación de maltrato y otros albergan la problemáti-
ca desde otro ángulo tomando a las madres en los tra-
tamientos para resolver situaciones de maltrato que se
dan a nivel doméstico.
Esto se relaciona con otra cuestión que señalan los re-
sultados: que la problemática, para ser abordada de
manera eficaz y efectiva, requiere de la intervención si-
multánea y articulada de varias instancias, como lo son
salud, justicia, educación y desarrollo social.
Ligado a esto vimos que surgió el tema de la revictimi-
zación, estrechamente relacionado con las instituciones
y la circulación de los niños y niñas por las mismas. Es-
ta circulación se debe a una búsqueda de atención es-
pecífica y en otros casos a cuestiones relativas a valida-
ciones de abusos sexuales. Estas situaciones son las
de mayor gravedad en términos de revictimización y
constituyen una vulneración de derechos gravísima ya
que se produce sobre una vulneración anterior que de
por sí -como muestra la bibliografía, los antecedentes y
las entrevistas- produce un daño y un sufrimiento psí-
quico y emocional severo.
Al respecto podríamos estar hablando de violencia ins-
titucional.
so sexual).
El segundo porque es un ámbito que proporciona espa-
cios de contención y tratamiento tanto para el/la niño
como para su entorno. Cuando las personas entrevista-
das mencionaban el entorno, se referían especialmente
a las madres y llama la atención el acento que se pone
en la transversalización de la perspectiva de género en
los tratamientos, en lo que respecta a violencia y abuso.
A partir de esto surgió en interrogante acerca de la im-
portancia de esta perspectiva en los servicios de salud
mental que asisten niños/as y de ver cómo se piensa
esta distinción en términos de las prácticas asistencia-
les y la accesibilidad.
Por esta razón es imperiosa la necesidad de articular con
la justicia y jerarquizar la práctica profesional y el estudio
que produce conocimientos desde el sector salud.
Si bien hay un consenso de que estas son problemáti-
cas en aumento, según refieren los entrevistados, los
servicios de salud mental no se encuentran en condi-
ciones de dar una respuesta integral a las necesidades
que garanticen el derecho a la salud planteado por la
Convención Internacional de los Derechos del Niño, Ni-
ña y Adolescente, la ley 114 y la ley 448 de Ciudad de
Buenos Aires. En este sentido las respuestas institucio-
nales para los/as niños/as que atraviesan situaciones
de violencia resultan insuficientes.
El abordaje de salud mental a problemáticas tan com-
plejas como las mencionadas requiere de políticas cla-
ras y respuestas institucionales adecuadas, y no basa-
das en la buena voluntad de los equipos, como se evi-
dencia en el trabajo de campo realizado.

Dos ámbitos son entonces los que surgen vinculados a

los servicios de salud que asisten niños/as en situacio-
nes de maltrato con alta frecuencia: justicia y desarrollo
social. El primero por dos cuestiones: una la transición
del patronato al sistema de protección de derechos, y la
otra porque existen casos en los que debe intervenir la
justicia penal porque se trata de delitos tipificados (abu-

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 31

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32 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

LA IDENTIDAD NACIONAL Y LAS RELACIONES SOCIALES
EN UNA CULTURA DE LA TRASGRESIÓN
Beramendi, Maite Regina
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
En el marco de un estudio exploratorio sobre la cultura
argentina normativa y sus repercusiones psicosociales,
se realizó este trabajo con el objetivo de indagar las ca-
racterísticas de la idiosincrasia argentina y las relacio-
nes interpersonales en el contexto argentino A partir de
la información obtenida por grupos focal, se describe al
argentino con una tendencia a auto-caracterizarse con
adjetivos negativos como: vivo, agrandado, egoísta,
cuestionado, entre otras. Las relaciones interpersona-
les son calificadas como respetuosas y amigables
cuando adoptan una modalidad cara a cara. En sínte-
sis, el argentino tiende a caracterizar al argentino nega-
tivamente y auto-evalúa positivamente; desconfía de
aquellos que no conoce pero generan relaciones de
confianza cuando son cara a cara por una necesidad
instrumental o patrón cultural expresivo
Palabras clave
Identidad Relaciones interpersonales Argentino
ABSTRACT
NATIONAL IDENTITY AND SOCIAL RELATIONS IN A
CULTURE OF TRASGRESSION
Within the framework of an exploratory study of norma-
tive Argentine culture and its psychosocial impact, this
work was carry out in order to investigate the character-
istics of the Argentine idiosyncrasy and interpersonal re-
lations in the Argentine context from the information ob-
tained by groups focal. It´s described the Argentine with
a tendency to auto - characterized with negative adjec-
tives: smart, arrogant, selfish, questioning, among oth-
ers. Interpersonal relationships are described as re-
spectful and friendly when they adopt a form face to
face. To sum up, Argentine tends to characterize Argen-
tine negatively and auto- characterized positively; He is
suspicious of those who don´t know but generate trust
relationships when they are face to face because an in-
strumental reason or expressive cultural pattern.
Key words
Identity Interpersonal relation Argentine
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Introducción
En el marco de un estudio exploratorio sobre la relación
de los argentinos con las normas en jóvenes universita-
rios, se buscó comprender qué significado le atribuían
al concepto de norma, cómo conceptualizaban la rela-
ción de los argentinos con ella y cuál era la percepción
del sistema normativo en general. En este trabajo en
particular, se analizó, a partir de la caracterización que
los participantes realizaron de la sociedad argentina en
donde la norma es la trasgresión, cuál era la relación
entre los argentinos a partir de la dinámica de este sis-
tema normativo y, cómo pensaban que se configuraba
la identidad del argentino en este contexto.
A partir de los resultados obtenidos en este estudio, se
observa que los participantes le atribuyen un funciona-
miento ineficaz al sistema normativo, pues conviven
normas formales e informales que se contraponen, per-
ciben corrupción, poseen una baja credibilidad en las
instituciones, y sobre todo, sostienen que la regla del
sistema normativo es la trasgresión, de manera siste-
mática y generalizada, y que se ve reforzada por la ba-
ja legitimidad de las normas y las autoridades en gene-
ral (Beramendi & Zubieta, en prensa)
Se detecta un clima de desmoralización, donde los par-
ticipantes perciben que mediante el esfuerzo y sus ca-
pacidades no consiguen el éxito o la posibilidad de in-
sertarse socialmente pues para ello es necesario aden-
trarse en prácticas corruptas o poseer conocidos (Bera-
mendi & Zubieta, en prensa).
En este trabajo, se busca profundizar y problematizar
cómo se construye la identidad argentina y las relacio-
nes interpersonales en un país, que fue caracterizado
en los grupos focales, por su funcionamiento negativo,
y en última instancia, un país donde la trasgresión es la
pauta de comportamiento. Esto conduce a replantearse
cómo se traslada esta idea del sistema socio-político a
las relaciones interpersonales; y cómo, en este escena-
rio, se construye una identidad argentina.
Capital Social
Hoy en día, el desarrollo económico y la prosperidad de
la sociedad ya no sólo devienen de indicadores econó-
micos o financieros sino que juega un rol importante las
relaciones sociales. Desde las últimas décadas, para
poder estudiar este fenómeno, se desarrolló el concep-
to de capital social, que es utilizado para referirse a las
redes en las cuales se enmarca la interacción de los in-
dividuos o los grupos para lograr un objetivo en común
o meta (Glascock & Kutzik, 2010). Según Putnam (1993
en Wang & Yamagishi, 2005), hace referencia al nivel
33
de cohesión social y sentido de comunidad, confianza y
reciprocidad que hay entre los miembros de una comu-
nidad. Fukuyama (1995 en Wang & Yamagishi, 2005)
plantea que un alto nivel de capital social es el resulta-
do de un alto grado de confianza generalizado a nivel
social. Asimismo, Kuwabara et al. (2007) plantean que
los estilos de confianza en cada sociedad difieren de-
pendiendo de la cultura. Por lo cual, no sólo las perso-
nas tienen mayor o menor nivel de confianza sino que
se observan diferencias en la modalidad de ella.
Según los resultados recabados por la encuesta mun-
dial de valores (World Values Survey; 2005-2008), com-
parando los resultados de la Argentina con otros países
como Estados Unidos (E.E.U.U.), Canada, España, Chi-
le y Colombia, se observa que los argentinos (17,6%)
tienen un mayor recelo al momento de confiar en las
personas, sugiriendo que habría que ser cauteloso, en
comparación con los canadienses (42,8%), estadouni-
denses (39,3%) o españoles (20%); sin embargo al
comparalos con los ciudadanos de los países latinoa-
mericanos antes nombrados, son más confiados, 14,5%
(Colombia) y 12,6% (Chile). Asimismo, los argentinos,
en comparación con las otras nacionalidades referidas,
piensan en mayor medida que las personas se pueden
aprovechar de uno (22,6%). Creen, además, que no
pueden confiar plenamente en aquellas personas que
conocen por primera vez, obteniendo las puntuaciones
más bajas siendo sólo superados por E.E.U.U. Sin em-
bargo, los argentinos son los que obtienen puntajes
más altos en relación a la posibilidad de confiar plena-
mente en personas de otras nacionalidades (8,6%) o re-
ligiones (11,8%), tienen niveles más altos en la confian-
za plena a los vecinos (25,6%) y un nivel más modera-
do de confianza plena con las personas que conoce
personalmente, siendo los primeros: Canada (46,7%),
España (41,1%) y los más bajos, el resto de los países
latinoamerianos de la muestra.
Identidad nacional
En relación a los estudios sobre la identidad nacional,
numerosas investigaciones han tratado de identificar
los contenidos de los estereotipos nacionales (Matera,
Giannini, Blanco & Smith, 2005).
En el caso argentino, hay una pluralidad de representa-
ciones sociales que remiten a la identidad del argentino.
Trinchero (2009) plantea que la historia oficial reconoce
un modelo de Nación que se configuró demográfica y
culturalmente por pueblos trasplantados, inmigrantes
europeos, que se asentaron y le dieron origen a la Ar-
gentina, y que en este proceso, se excluyó a los pueblos
originarios dando lugar a la construcción del argentino
como una extensión del europeo.
Sin embargo, la construcción y el reconocimiento de la
identidad argentina es compleja. Roselli (2000) plantea
que surge una ambivalencia en la conformación de los
auto-estereotipos que está conformada por una visión
positiva -solidarios-cálidos e inteligentes-; y una visión
negativa - agrandados, vagos, vivos y corruptos-. Esta
percepción ambivalente genera una fuerte autoestima y
34
una crítica desvalorizante al mismo tiempo.
D´adamo y García Beaudoux (1995) sostienen que la
auto-categorización de los argentinos es principalmen-
te negativa, y se destacan adjetivos como: subdesarro-
llado, corrupto, dependiente e inestable. En su estudio
transcultural, remarcaron como una característica típica
argentina el alto nivel de autocrítica. Los autores inda-
garon la preferencia de los argentinos por diversas na-
cionalidades. Y mayormente, los argentinos han preferi-
do en primer lugar, su propia procedencia. En este sen-
tido, D´adamo y García Beaudoux (1995) formulan un
concepto denominado nacionalismo crítico, en el cual
se combina la preferencia por el propio país y las críti-
cas con respecto a él. Según los autores, este alto nivel
de crítica funcionaría como un mecanismo individual de
la personas para desvincularse de las características
negativas que se le adjudican al colectivo.
Roselli (2000) observa que no sólo hay una tendencia a
desvalorizar al propio grupo nacional sino a valorizar
más positivamente a grupos europeos. Los estudiantes
universitarios rosarinos de su estudio atribuyen caracte-
rísticas más positivas a los europeos, y en particular, a
los españoles y más negativas a los latinoamericanos,
y a los argentinos, específicamente. Y otro hecho inte-
resante que surge de la investigación, es que los en-
cuestados tienen un mayor grado de involucramiento
con las características europeas o las españolas (posi-
tivas) que con características atribuidas a los argentinos
(más negativas).
Este fenómeno no sólo se observa en la Argentina, Sa-
lazar y Salazar (1998), en su estudio sobre las identida-
des nacionales en América Latina, observaron la recu-
rrencia de ocurrencias de auto-imágenes nacionales
negativas, salvo Cuba, quien para los investigadores,
los cubanos podrían estar proyectando una imagen po-
sitiva luego de los cambios políticos post revolución co-
munista.
Pero extendiendo el análisis, este fenómeno no sólo se
materializa en América Latina. Montero (1992) observó
que este proceso de atribución y valoración se observa
en otros continentes como África o Asia, en donde se vi-
sualiza una tendencia a desvalorizar al propio grupo na-
cional y mostrar cierto favoritismo por los grupos nacio-
nales del Primer Mundo. Este fenómeno lo ha denomi-
nado altercentrismo ya que se conjetura un Otro social
externo, que sirve como parangón positivo, hipervalo-
rado, que se contrapone con un Nosotros social, que
utiliza dicha medida para definirse por la negativa.
A partir de lo desarrollado hasta aquí, el objetivo de es-
te trabajo es analizar, en el marco de un estudio explo-
ratorio, la percepción, que tiene un grupo de estudian-
tes universitarios, acerca de las relaciones interperso-
nales (en la sociedad argentina) y (y de los atributos que
hacen a ) la identidad (¿es sinónimo de idiosincracia?)
argentina.
Método
Contexto
Los sujetos fueron contactados personalmente, por in-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
vitación de un profesor o un compañero que les reco-
mendó la actividad, y su participación fue voluntaria.
Los grupos focales se realizaron en las universidades a
las cuales pertenecían los alumnos: (a) dos de ellos, en
el Instituto de Investigaciones de Psicología de la Uni-
versidad de Buenos Aires (UBA); b) dos, en el Instituto
de Investigaciones de Psicología y Educación de la Uni-
versidad Católica Argentina (UCA). Las actividades tu-
vieron una duración de 60 a 70 minutos.
Muestra
La muestra fue intencional, compuesta por 32 alumnos
universitarios (13 hombres y 19 mujeres), entre 20 y 28
años, de los cuales 16 pertenecían a la UBA y 16 a la
UCA.
Los participantes cursaban la Carrera de Psicología,
excepto una que pertenecía a la Carrera de Letras
(UBA). La mayoría eran argentinos, salvo 1 estudiante
chilena de la UBA y 1 estudiante boliviana de la UCA.
Diseño
Para el análisis de la información obtenida en los gru-
pos focales y la construcción de categorías, se utilizó la
Teoría Fundamentada y el programa Atlas TI para el
procesamiento de los datos (Hernéndez Sampieri, Fer-
nández-Collado & Baptista Lucio; 2006).
Resultados
A partir de la información obtenida en los grupos foca-
les de la investigación marco, se crearon 12 categorías
de las cuales se desarrollan 2 en este trabajo pues ha-
cen referencia tanto, a la modalidad de las relaciones
interpersonales, como a la idiosincrasia argentina. Por
lo cual, se denominaron las categorías de análisis: (a)
idiosincrasia argentina; y (b) relación con los otros.
Idiosincrasia argentina: en esta categoría se agruparon
las características que los participantes describieron so-
bre la representación que poseían de un argentino. En
esta categoría se tiende a dar una caracterización más
peyorativa que positiva aunque los participantes fueron
menos críticos con las personas del interior, marcando
que el porteño o la gente del conurbano tendría un com-
portamiento más ofensivo. Las características negativas
que surgen son: prepotente, egoísta, omnipotente, vivo,
piola, cuestionador. Por otro lado, las cualidades positi-
vas son: capacidad de adaptación, solidaridad, flexible,
no es pasivo (no acata porque sí) y reflexivo.
Ejemplo: “es como que también las normas se rigen al
lugar al cual se aplican. Porque la misma norma es en
Conurbano, Banfield, Haedo, en Capital y en Puerto
Madero se aplican totalmente distintas. Y creo que los
argentinos tenemos la capacidad de cambiar que no tie-
ne nadie, en Capital nos portamos de cierta forma, en
Haedo de otra y en Puerto Madero de otra. Es como
que tenemos una variabilidad, están las mismas en to-
dos los lugares”.
Relación con los otros: en esta categoría se agruparon
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
los comentarios que hacían referencia a la relación in-
terpersonal en el contexto argentino, obviando su rela-
ción con el sistema normativo. En general, se observa
que las personas no perciben que sus comportamien-
tos, en los cuales trasgreden la norma, afectan a perju-
dican a alguien en concreto, sino que piensan que afec-
ta a un sistema abstracto, que no tiene injerencia con-
creta en las personas. Específicamente, vivencian que
están ocasionando un problema a alguien cuando ven a
un individuo, a alguien cercano. Por lo cual, los partici-
pantes creen que hay que respetar a la gente, pensar
en sus derechos de éstas, convirtiéndose así, el otro in-
dividuo, en un límite para respetar la norma ya que im-
plica el respeto por el otro.
Ejemplo: “esto es un poco la cuestión de lo argentino,
empezamos a adular o qué bueno, saliste buscando la
forma de ganar pero lo que no se entiende es que el ga-
nar personal perjudica al general. Yo en una clase había
una chica de Turquía que explicaban que hacían como
moneditas de hielo para sacar cocas sin pagar ¿se en-
tiende? Entonces la profesora nos miraba porque está-
bamos hablando de la moral entre todos, pero decía
“cómo se les ocurre eso” nunca se nos ocurrió que se
podía hacer eso. Está la típica avivada, como de encon-
trar la otra forma, qué bueno, encontraste la otra forma”.
Discusión
A partir de los resultados, se observa que hay una con-
cepción más peyorativa que positiva del argentino, que
podría relacionarse por el encuadre de la temática del
grupo focal, el cual se caracterizaba por describir un sis-
tema donde se trasgrede la ley. Sin embargo, más allá
del plano local, otros estudios muestran una tendencia
generalizada de los continentes menos desarrollados o
reconocidos socialmente, de evaluar negativamente al
grupo nacional y poseer un favoritismo exogrupal.
En el contexto local, los datos recogidos de las investi-
gaciones de D´adamo y García Beaudoux (1995) y Ro-
selli (2000) dan cuenta de un alto nivel de auto-estereo-
tipos negativos que remiten a la: viveza, corrupción,
subdesarrollo, soberbia, etc. Es decir, que hay un co-
mún denominador que refiere a cierta denostación por
el propio grupo nacional. Al mismo tiempo, se observa
en ambas investigaciones, como los participantes no se
reconocen o se implican en dichas características.
D´adamo y García Beaudoux (1995) lo explican como
un mecanismo de desvincularse individualmente de di-
cho estereotipo.
El grupo de jóvenes que participó de estos grupos foca-
les, también describió mayormente al argentino con ca-
racterísticas más negativas que positivas. Sin embargo,
no hay que olvidar que describieron muy negativamen-
te al funcionamiento del país en general. Es decir, ca-
racterizaron un sistema en el cual las normas no son
claras ni eficaces, sino que funciona paralelamente un
sistema formal y uno informal, donde no hay confianza
en las instituciones, hay un alto nivel de corrupción e in-
certidumbre, baja legitimidad del sistema político y per-
35
cepción de un nivel generalizado y constante de tras-
gresión y una sentimiento de desmoralización (Bera-
mendi & Zubieta, en prensaa).
En este contexto, no es extraño que una de las caracte-
rísticas típicas que los participantes definieran haya si-
do el de piola, que también ha sido denominado viveza
criolla, que se entrecruza, con el concepto de zafar. Es
decir, el piola es aquella persona que trasgrede, no tie-
ne ningún tipo de sanción y se siente orgulloso de ello.
Además, sumando el resto de los adjetivos negativos,
se conjuga una actitud individualista como: prepotente,
omnipotente, egoísta, cuestionador, entre otras.
Estas características se adaptarían a un sistema donde
la norma no tiene un carácter general sino que se aco-
moda a la situación y contexto. En este escenario, no es
raro que las personas, al sentirse desamparadas por el
sistema de justicia, tengan que resolver su cotidianei-
dad de manera individual y por los caminos que puedan
acceder. Esta situación demanda ciertas características
que fueron nombradas por los participantes como: sen-
sación de omnipotencia, ser cuestionador de las nor-
mas, egoísta, ya que sigue su propio camino y no el
pautado socialmente, entre otras. Igualmente, muchas
de las características que surgen como positivas -flexi-
ble, adaptativo, reflexivo, entre otras- también respon-
den a este contexto. Es decir, son atributos que respon-
den a un sistema donde prevalece un clima de incerti-
dumbre y donde las normas dependen del contexto y la
situación.
Por eso, es coherente que este grupo de jóvenes haya
descripto al argentino como egoísta, y al mismo tiempo,
como solidario. Pues el egoísmo responde a una moda-
lidad de respuesta ante el sistema y la solidaridad se
asocia a la relación vincular entre los ciudadanos.
En relación al respeto por las personas, los participan-
tes comentaron que trasgrederían las normas en gene-
ral, salvo que puedan afectar y perjudicar concretamen-
te a alguien. Relacionándolo con los datos de la En-
cuesta Mundial de Valores (World Values Survey, 2005-
2008), los argentinos tienen más confianza en aquellos
que conocen que en quienes no conocen en relación a
los países antes nombrados. Y en mayor medida que
éstos, creen que los otros pueden aprovecharse de
uno. Esto está en consonancia con lo planteado ante-
riormente, si las personas creen que ellas mismas tie-
nen que hacer su propio camino para concretar sus de-
seos, que necesitan de conocidos, es muy probable,
que piensen que el resto de las personas también vayan
a utilizar sus mismas estrategias. Por lo cual, no es raro
que sientan que pueden aprovecharse de ellas. Sin em-
bargo, esta posibilidad de ser aprovechado por alguien
no está visualizado como algo personal, ni como vícti-
ma ni como victimario, sino que es pensado de manera
abstracta, como una forma en la cual el sistema funcio-
na y al cual cada uno debe adaptarse.
Se podría relacionar estos índices nacionales propor-
cionados por la Encuesta Mundial de Valores (World
Values Survey, 2005-2008) con las opiniones de los
participantes de estos grupos focales en relación a la
confianza y el respeto. En los resultados nacionales se
observa que los argentinos no creen que el trato entre
36
gente cercana, como vecinos o conocidos, amerite la
desconfianza porque la relación vincular cara a cara, in-
troduce pautas de confianza. Y al mismo tiempo, los
participantes de los grupos focales proponían la posibi-
lidad de perjudicar a alguien en concreto como cierto lí-
mite para no trasgredir una norma. Por lo tanto, la rela-
ción interpersonal podría estar mediada por vínculos de
confianza y respeto mientras que sea personal. Cuando
las personas no visualizan a alguien en concreto, sien-
ten que no tienen trabas posibles y que pueden hacer lo
que ellos crean conveniente.
Esta modalidad de confianza interpersonal, al igual que
las cualidades que se le atribuyen a los argentinos, con-
cuerdan con las características del sistema local gene-
ral. Fenández Dols (1993) plantea que en las socieda-
des hispanas existe una categoría que engloba un tipo
de relación interpersonal denominada el conocido, que
es una persona con la que existe una relación potencial
que puede llegar a ser alguien lejano en la cadena de
amigos o conocidos. Esta figura cobra relevancia por-
que las personas acuden a ellas cuando necesitan ges-
tionar o resolver ciertas urgencias o formalidades, y en
vez de utilizar los caminos formales que proponen las
instituciones.
Por lo cual, el alto nivel en los índices de confianza en
los conocidos en el contexto argentino no sólo respon-
dería a una pauta expresiva cultural, sino que podría ser
comprendido como una estrategia alternativa informal
que ayuda a resolver los problemas o desafíos sociales,
es decir, como una estrategia instrumental (Oceja &
González, 2002).
Como se indicara, el trabajo tuvo como objetivo indagar
la idiosincrasia argentina y la relación entre las perso-
nas en el contexto argentino. En una primera instancia
de análisis, se podría pensar que el argentino tiene una
forma de comportase individualista, ya que siente que
se enfrenta sólo ante el Sistema y no hay normas fun-
cionales que organice socialmente al país, y otra es la
solidaridad y el respeto, que hay en mayor nivel, cuan-
do las relaciones son interpersonales y a conocidos. Es
decir, que la falta de confianza en el sistema político-ju-
dicial (Beramendi & Zubieta, en prensa), se ve reflejado
a nivel social; y sólo es compensado cuando las perso-
nas construyen sus propias pautas de relación, ya sea
por una cuestión instrumental o emocional. Pero, en
ambas situaciones, las pautas de confianza devienen
por una construcción necesaria para poder afrontar de
manera individual la falta de confianza en el sistema.
Para finalizar, hay que destacar que estudios previos
dan cuenta que el argentino tiene una tendencia a des-
valorizar a su propio grupo nacional, desvincularse de
él, y auto-categorizarse positivamente y sólo confiar en
aquellos que conoce. Esto no es más que una respues-
ta individual a un problema social. Es necesario conti-
nuar con el análisis de este fenómeno para poder com-
prenderlo en su totalidad y generar intervenciones
orientadas a replantear la calidad de las relaciones in-
terpersonales y discutir la negativa identidad argentina.
Este abordaje complementará los estudios sobre la cul-
tura normativa argentina que se están desarrollando ac-
tualmente
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 37

CALIDAD DE VIDA MÁS ALLÁ
DEL DESARROLLO ECONÓMICO
Bershadsky, Romina
UBACyT, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Easterlin plantea que el desarrollo económico, supera-
do cierto límite, no se corresponde con el incremento
del bienestar. Los investigadores se han volcado a estu-
diar, desde la paradoja de Easterlin, cuál es el elemen-
to central a la hora de evaluar la calidad de vida de una
sociedad. Los autores aquí analizados coinciden en que
las relaciones interpersonales son un elemento clave a
la hora de evaluar la calidad de vida. Analizaremos por
tanto cuáles son las formas de operar para impulsar el
desarrollo de la sociedad que proponen cada uno de los
autores.
Palabras clave
Economía Interrelaciones Bienestar Posmaterialismo
ABSTRACT
QUALITY OF LIFE BEYOND MARKET DEVELOPMENT
Easterlin argues that economic development, beyond
certain point, does not improve human well being. Since
Easterlin´s Paradox, researchers have been studying
which is the key element to measure the quality of life of
a certain society. We analyze different authors that
agree that human relationships are a key factor when
talking about human quality of life and on the other
hand, they differ when proposing how to intervene to en-
courage social development.
Key words
Market Relationship Well-being Posmaterialism
38
Desde la paradoja de Easterlin que muestra, tras com-
parar el bienestar subjetivo y el PBI de varios países,
que el aumento del ingreso, una vez superado cierto lí-
mite, no se corresponde con el aumento de bienestar
subjetivo (Easterlin, 1974), se pone en cuestión, desde
las ciencias sociales, el desarrollo económico como
única variable a tener en cuenta a la hora de evaluar y
propiciar la calidad de vida. Analizaremos en lo que si-
gue los aportes de las ciencias sociales a la cuestión, y
cómo consideran los distintos autores se puede operar
para incrementar la calidad de vida. Por último aporta-
remos al debate desde la psicología política y económi-
ca, en especial desde las contribuciones de Narciso
Benbenaste.
Estado y calidad de vida.
Los estudios de Kahneman junto con los autores de la
economía de la felicidad concluyen, luego de investiga-
ciones empíricas, que son las relaciones interpersona-
les más que el dinero el elemento central que incide en
el bienestar ( Kahneman, 2006; Brandon a. Sullivan,
2008; Bok, 2010). Plantean entonces una explicación a
la paradoja de Easterlin: los individuos, en pos del incre-
mento del ingreso económico, pasan su tiempo cada
vez más en actividades que no les reportan placer, re-
signando, por otro lado, tiempo a la socialización, que,
según sus propios dichos, es la actividad que más pla-
cer conlleva. Es así como se explica que el incremento
del ingreso no este acompañado, en el día a día, de un
incremento correlativo en el bienestar. Consideran en-
tonces que existe una utilización irracional del tiempo
en el sentido que las actividades cotidianas relaciona-
das con los medios para incrementar el ingreso y el
consumo asociado a él, no reporta a los individuos el
placer esperado en el mediano plazo.
Ante estos descubrimientos, los autores consideran
central a la hora de operar en pos de la calidad de vida,
superar la desvinculación que existe entre conocimien-
to científico y políticas públicas. Se considera que los
gobiernos se basan en general en premisas incorrectas
sobre la naturaleza humana y sobre los factores que
promueven el bienestar. Así intentan principalmente in-
crementar el ingreso de los ciudadanos cuando las in-
vestigaciones científicas han demostrado, como fue se-
ñalado, que el bienestar no depende únicamente del in-
greso y que son las relaciones interpersonales el princi-
pal factor que afecta el bienestar. Los autores argumen-
tan que existe una contradicción en tanto que las cien-
cias sociales y la política comparten el mismo fin último:
el incremento de la calidad de vida de la población.
Así se propone una traducción política de sus descubri-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
mientos. Se plantea, por ejemplo, desarrollar indicado-
res nacionales que vayan más allá de los índices eco-
nómicos. Tradicionalmente, los indicadores económi-
cos fueron utilizados como sinónimo de bienestar ya
que el desarrollo económico esta fuertemente relacio-
nado con la felicidad, particularmente cuando una eco-
nomía está en desarrollo y el cumplimento de las nece-
sidades básicas está en riesgo, en este caso el PBI tie-
ne un fuerte impacto en el bienestar subjetivo. Sin em-
bargo, a medida que la sociedad se desarrolla económi-
camente, la utilidad de los indicadores objetivos econó-
micos disminuye su influencia en el bienestar, como ve-
remos más adelante. Se propone por tanto un espacio
en la agenda de los gobiernos para maximizar el bien-
estar más allá del desarrollo económico.
Otras propuestas van en el sentido de alentar las rela-
ciones interpersonales, dado que los sujetos son irra-
cionales al elegir cómo pasan su tiempo, es entonces el
Estado, de la mano de los resultados de la ciencia,
quien debe intervenir para corregir esta situación y ha-
cer que los sujetos utilicen el tiempo de forma que les
reporte mayor bienestar. Apelan entonces al fortaleci-
miento de las relaciones interindividuales al proponer,
entre otras cosas, que se opere para sesgar a los indi-
viduos a que pasen más tiempo con sus familias y para
eso plantean jornadas de trabajo de medio tiempo o
programas para alentar el matrimonio y desalentar el di-
vorcio con variados incentivos que no excluyen el eco-
nómico (Bok, 2010). Es decir que se plantean interven-
ciones poscorrectivas en el sentido de actuar desde el
Estado para corregir errores en los que incurren los in-
dividuos.
El Estado precorrectivo y la cuestión del valor mer-
cantil
Benbenaste coincide con estos autores al señalar el lí-
mite del mercado con relación al aporte a la calidad de
vida[i], e igualmente, asegura que la incidencia de las
relaciones interpersonales es un elemento central a la
hora de analizar la calidad de vida. Sin embargo, a dife-
rencia de los autores mencionados, analiza la cuestión
teniendo en cuenta el tipo de sociedad y el momento
histórico del que se trata. [ii]
Por eso creemos que la noción de valor mercantil[iii]
aportada por Benbenaste explica con mayor profundi-
dad porqué los individuos, a pesar del displacer diario,
subordinan cada vez más su bienestar en pos del incre-
mento del ingreso: si los sujetos no acrecientan su po-
der económico corren el peligro, en una sociedad de
mercado, de quedar no sólo por fuera del consumo, si-
no por fuera de la trama social.
En palabras del autor:
“El valor mercantil opera en los sujetos haciendo que
cada uno enjuicie a los demás pero también a sí mismo,
como objeto de un sistema de intercambios cuantifica-
dos… por su universalidad el valor mercantil se torna en
una coerción social al hallarse interiorizado como pauta
de comportamiento deseada por cada uno”[iv].
Y más adelante especifica:
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
“Así como van desapareciendo los tiempos muertos del
proceso productivo, también los tiempos y relaciones
informales, que antes estaban por fuera del mercado,
se hacen formas económicas, cálculo de las relaciones
como “medio de”…no sólo los desayunos y almuerzos
se han tornado en desayunos o almuerzos de trabajo,
sino que en fiestas o vacaciones es notorio que cada
vez más las relaciones y diálogos adquieren el sentido
de “medios de””[v].
Es preciso aclarar entonces que en esta búsqueda del
incremento económico los vínculos interpersonales se
ven degradados, pues por la misma dinámica del mer-
cado, las relaciones interpersonales se mercantilizan.
Por lo tanto no es sólo la falta de tiempo lo que priva a
los sujetos del disfrute de sus relaciones interpersona-
les, sino que es la misma calidad en las relaciones la
que está en juego al estar subordinada a la competen-
cia mercantil. Es decir que, amen de que los sujetos
cuenten con tiempo necesario para socializar, si estos
vínculos se encuentran marcados por el valor mercantil
entonces no queda garantizado, a priori, que las rela-
ciones interpersonales por sí mismas puedan asegurar
el bienestar subjetivo.
Así planteada la cuestión, el modo propuesto por Ben-
benaste para resolver el tema es distinto al de los auto-
res de la economía de la felicidad. Sostiene que la for-
ma de relativizar estos vínculos mercantilizados, y así
incrementar la calidad de vida, es por la vía educativa,
ya que sólo la jerarquización de los vínculos, y en parti-
cular los vínculos de conocimientos, llevan al bienestar
individual y social.
En palabras del autor:
“La superación de este límite intrínseco del mercado no
es una cuestión de una actitud “anti”, se trata de cómo
modificar la proporción del tipo de bienes que circulan
en el mercado: incrementar la demanda de bienes rela-
tivos a placeres mediatos en comparación con los que
suscitan placeres inmediatistas. Esta modificación de la
demanda es factible en la medida de una mejora de la
calidad educativa…esto es (una educación) capaz de
generar una actitud científica en los educandos. De mo-
do que desde lo más temprano posible, el trato entre los
sujetos se asiente en el gusto por el conocimiento. Que
cada uno sienta que su desarrollo es función de los in-
tercambios con los otros, de forma tal que el desarrollo
del conocimiento resulte una fuente de reconocimiento,
incluso estético”[vi]
Es decir que plantea, a diferencia de los autores arriba
mencionados, una intervención del Estado a priori. El
Estado que propone Benbenaste es universalista e in-
terviene de forma precorrectiva, es decir, previene en
lugar de corregir las irracionalidades del sujeto. De esta
forma, sostiene, se protege la libertad del sujeto[vii].
Ahora bien Benbenaste plantea que de darse esta nue-
va forma de consumo, el mercado implotaría y, sostie-
ne, en tal caso, que debería buscarse una solución a
esta nueva paradoja: el incremento en la calidad de las
39
relaciones interpersonales conlleva, en el largo plazo,
menos posibilidades laborales, menos bienes y menos
dinero para financiar al Estado. Es decir que, de darse
esta generalizada relativización del valor mercantil, me-
diada por la calidad educativa, se hace preciso explici-
tar cómo se mantendrán las condiciones económicas.
Posmaterialismo económico
Esta relativización mercantil que plantea Benbenaste,
ha sido detectada en forma empírica por Inglehart,
quien ha sondeado a la población mundial respecto a
sus valores. La idea central del autor es que en las so-
ciedades occidentales se da un cambio lento pero
inexorable en las nuevas generaciones hacia el “pos-
materialismo”. Inglehart define este fenómeno como el
grado en que una sociedad persigue objetivos de vida
superadores de la dinámica mercantil. El término “pos-
materialista” implica un conjunto de valores a los que la
gente comienza a dar importancia luego de haber al-
canzado una seguridad material y como consecuencia
de esta. En algunas sociedades desarrolladas (postin-
dustriales y posmaterialistas) los individuos priorizan
los objetivos no materiales, tales como la autoestima, la
realización personal, la calidad de vida y los vínculos,
valores todos estos posmaterialistas[viii].
La explicación central del autor sobre este fenómeno gi-
ra en torno a la escasez: las prioridades de un individuo
están condicionadas por los bienes que circulan, o me-
jor dicho, los que no circulan en el mercado, ya que se
le da mayor valor subjetivo a los bienes de los que exis-
te una oferta relativamente escasa. La prosperidad y la
abundancia económica llevan, según el autor, a un cam-
bio intergeneracional de los valores materialistas a los
posmaterialistas de forma natural, mientras que las res-
tricciones económicas tienden a tener el efecto contra-
rio. Según esta investigación, los jóvenes dan mucha
más importancia a las metas posmaterialistas que los
mayores[ix]. Así explica que las generaciones que ante-
cedieron a los posmaterialistas crecieron en un período
de escasez e incertidumbre característico de la etapa
de entre guerras, lo que marca un contraste con el pe-
ríodo de relativa riqueza y estabilidad que vendría luego
para los nacidos durante la posguerra. Como conse-
cuencia natural, explica Inglehart, los ciudadanos desa-
rrollan nuevas prioridades: ya no se preocupan de for-
ma centralizada por el crecimiento económico, por lo
menos no en la misma medida en que lo hacían las ge-
neraciones anteriores; ahora, sostiene el autor, priori-
zan valores como la participación política, la libertad de
expresión, la protección del medio ambiente y el cuida-
do y estética de las ciudades; en fin valores que no tie-
nen que ver, al menos en forma directa, con lo material.
Sin embargo Inglehart aclara que la prosperidad econó-
mica es un incentivo clave para este tipo de población:
es el mismo crecimiento económico el que lleva a las
personas a buscar un nivel mayor en la jerarquía de las
necesidades (Inglehart, 1997). El autor considera que
los individuos de sociedades ricas deben estar desarro-
llando nuevas estrategias, que se condicen con los nue-
40
vos valores, para incrementar su calidad de vida (ya
que se preocupan más que por el mero bienestar eco-
nómico) y sostiene que si los valores cambian es enton-
ces fundamental revisar qué es lo que conlleva bienes-
tar. Si bien la seguridad económica es todavía algo que
todos quieren, ya no es más el elemento central de la fe-
licidad (Inglehart, 1997). El autor hace notar que los
posmaterialistas no son “no materialistas” y mucho me-
nos “anti materialitas” (Inglehart, 1997), sino que el ma-
terialismo pierde peso ante las preocupaciones posma-
terialistas en su capacidad de generar bienestar en los
individuos.
Consideraciones sobre el valor posmercantil
El autor del posmaterialismo económico llama a este
cambio en los valores “revolución silenciosa”, por su for-
ma espontánea. Sostiene, al igual que todos los autores
analizados, que el desarrollo mercantil es condición ne-
cesaria pero no suficiente para la calidad de vida de la
población. Sin embargo, si observamos el PBI de los
países desarrollados que toma en cuenta Inglehart pa-
ra realizar sus conclusiones, se puede advertir que el
crecimiento económico está lejos de estancarse, cosa
que se hubiera verificado de darse este cambio en los
valores de forma generalizada y revolucionaria. Por otro
lado, la sola bonanza económica y su consecuente re-
ducción de la escasez, según afirma el autor, no puede
explicar el cambio, en todo caso incipiente, en los valo-
res, pues en una sociedad de mercado donde el desa-
rrollo conlleva una mayor proliferación de bienes en cir-
culación, lo que se produce no en un sentimiento de
abundancia sino, por el contrario, una sensación de es-
casez. En este sentido la escasez, para Benbenaste, es
un sentimiento que se incrementa en proporción directa
a la dinámica del crecimiento.
Así lo explicita el autor:
“No es cuando hay escaso desarrollo económico (de
mercado) sino cuanto más y más aceleradamente este
ocurre que proporcionalmente se incrementa en los su-
jetos de la vida cotidiana el sentimiento de ser escasos.
Cuantas más mercancías se producen, cada sujeto de-
be renovarse más como sujeto de la productividad en el
ámbito laboral, del consumo y en la búsqueda de rela-
ciones convenientes, para obtener así una suspensión
temporal de su siempre latente obsolescencia como su-
jeto social.”[x]
Es decir que cuantas más novedades en el mercado,
más escaso se experimenta el sujeto y por eso es movi-
do constantemente a renovar su consumo. Entonces
creemos que de existir una tendencia hacia valores
posmercantiles, esta es incipiente y, siguiendo a Ben-
benaste, mediada por la calidad educativa. Creemos
que la educación es un elemento central de incidencia,
el cual no ha sido, hasta el momento, explorado por las
investigaciones sobre el tema.
Conclusión general
La cuestión central de este trabajo es realizar un aporte
desde la psicología con relación a cómo operar para in-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
crementar la calidad de vida de la sociedad. Como vimos
en el desarrollo de este trabajo, los autores difieren a la
hora de proponer cómo hacer avanzar a la sociedad.
Según los investigadores de la economía de la felicidad,
el Estado debería intervenir en forma poscorrectiva, es-
to es sesgar a los sujetos para que pasen más tiempo
en familia y con amigos en la medida que esto, según
las investigaciones, incrementa el bienestar.
Según Inglehart, la riqueza es condición necesaria y
suficiente para que se de este fenómeno de cambio de
valores en forma natural y espontánea, conforme se da
el desarrollo económico. Si tenemos en cuenta los
aportes de Benbenaste, esta relativización del peso del
valor mercantil redunda en un mejoramiento de las rela-
ciones interpersonales.
Benbenaste considera que es necesario operar un
cambio desde la calidad educativa. En este sentido
considera el desarrollo económico condición necesaria
pero no suficiente pues el cambio de lo que se deman-
da en el mercado debe estar guiado por un cambio en
la calidad educativa que incentive el gusto por la ciencia
y el arte, es decir, bienes de placer mediatos que, al es-
tar mediatizados por el conocimiento, lleven a la jerar-
quización de vínculos. Esta es una intervención del Es-
tado en forma precorrectiva ya que previene los errores
de los individuos y preserva por tanto la libertad de los
sujetos.
Es importante hacer notar que ningún autor, aunque
Benbenaste lo deja planteado, aporta con relación a có-
mo resolver las consecuencias para el mercado, el tra-
bajo y el Estado que tendrían la relativización del valor
mercantil. Es decir cómo resolver la nueva paradoja que
significa que la jerarquización de las relaciones inter-
personales, y por lo tanto de la calidad de vida, conlle-
ven intrínsecamente la reducción del mercado.
En conclusión, todos los autores aquí tratados coinci-
den en marcar el límite del mercado en su aporte a la
calidad de vida, es decir que todos consideran la relati-
vización del valor mercantil como un paso adelante de
la sociedad. A su vez todos han llegado a la conclusión
consistente de que es la calidad de las relaciones inter-
personales el elemento central para incrementar la cali-
dad de vida y en esto la psicología tiene un rol central.
En palabras de Benbenaste:
“El ser humano es tal en tanto existe en las mediaciones
simbólicas, puede ser simbolizado y a su vez simboli-
zar. La matriz intersubjetiva básica (familia o equivalen-
tes) es un lugar crucial para el nuevo ser, de cómo el
hijo/a será deseado, o sea simbolizado, lo que condicio-
nará el desarrollo de su capacidad para simbolizar al
mundo social y físico incluso…se sigue entonces que la
calidad de los intercambios simbólicos vigente en la vi-
da pública en un cierto período histórico (y región) es un
indicador por excelencia para evaluar, de manera no in-
tuitiva, la calidad de una sociedad”[xi]
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
NOTAS
[i] Amen de las posibilidades que, sostiene el autor, esté brinda.
Ver Benbenaste, N. (2006). Psicología de la sociedad de mercado.
Buenos Aires JVE.
[ii] Ver Bershadsky, R. (2010). Rico o Feliz. Una paradoja sobre el
dinero y el bienestar. Memorias del II congreso internacional de
investigaciones y práctica profesional en psicología XVII jornadas
de investigación IV: 47-48. y
[iii] Benbenaste, N. (2006). Psicología de la sociedad de mercado.
Buenos Aires JVE.
[iv] Benbenaste, N. (2009). Psicología de los regímenes políticos.
Buenos Aires JVE Ediciones Pagína 42.
[v] Ibid. Pagina 52.
[vi] Ibid. Página 60.
[vii] Benbenaste, N. B. R. (2006). El sujeto del consumo y el pa-
ternalismo de Estado en la psicología económica. El caso de las
papas fritas que devienen racionales. Anuario de Investigaciones.
XIV: 113-122
[viii] A menudo, denominados en la literatura psicológica necesi-
dades de orden superior según la pirámide de Maslow.
[ix] El autor aclara que esto refleja más un cambio que un mero
efecto de la edad.
[x] Benbenaste, N. (2009). Psicología de los regímenes políticos.
Buenos Aires JVE Ediciones Página 51
[xi] Ibid.Página 33.
BIBLIOGRAFÍA DE REFERENCIA
Benbenaste, N. (2006). Psicología de la sociedad de mercado.
Buenos Aires JVE.
Benbenaste, N. (2009). Psicología de los regímenes políticos.
Buenos Aires JVE Ediciones
Benbenaste, N. B. R. (2006). El sujeto del consumo y el paterna-
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fritas que devienen racionales. Anuario de Investigaciones. XIV:
113-122
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3-24.
41
PRÁCTICA DE INTERVENCIÓN PSICO-SOCIO-EDUCATIVA
EN LA LOCALIDAD DE TECKA
Bertella, María Adela
Pontificia Universidad Católica Argentina
RESUMEN
En el marco de las Prácticas Profesionales de la Facul-
tad de Psicología, se presentan los resultados de una
práctica de intervención psico - socio- educativa realiza-
da por los alumnos de la carrera de Psicología en la Es-
cuela Albergue “José Parolini”, de la localidad de Tecka
(Chubut). Objetivos: realizar una práctica profesional
donde alumnos y docentes puedan dar asesoramiento
psico- socio- educacional a una institución educativa
mediante las siguientes actividades: realizar un diagnós-
tico situacional de la escuela, elaborar estrategias de
asesoramiento frente a los emergentes detectados y
orientar a los representantes de la institución educativa.
Las actividades desarrolladas fueron preferentemente
de diagnóstico y asistenciales, tendientes a la promo-
ción integral de la población atendida, sin perder de vis-
ta la integración de los contenidos teóricos adquiridos
por los alumnos durante la Carrera. Conclusión: Median-
te estrategias de diagnóstico se identificaron indicado-
res o emergentes relativos a las necesidades generales
de la institución, de los directivos, de los docentes, de
los alumnos y también la necesidad de recursos especí-
ficos. Así mismo se detectaron elevados índices de si-
tuaciones de riesgo para el grupo adolescente (alcoho-
lismo y embarazo). Los alumnos, supervisados por los
docentes, elaboraron estrategias de asesoramiento psi-
co-socio-educativo frente a los emergentes detectados.
Palabras clave
Prácticas Psico-socio-educativas
ABSTRACT
PSYCHO-SOCIAL-EDUCATIVE PRACTICE
INTERVENTION
This paper presents the results of a psycho - socio-edu-
cative practice intervention perform by students of the
Psychology course at the School Hostel “Joseph Paro-
lini,” town of Tecka (Chubut, Argentine). Objectives: Stu-
dents and teachers provided to an educational institu-
tion, psycho-social counseling education through the
following activities: school counseling strategies attend-
ing to emerging problems detected. The activities were
preferentially diagnosis and care, aimed at the integral
promotion of the group served, with the integration of
theoretical contents acquired during the career. . Con-
clusion: Using diagnostic strategies were identified indi-
cators and emerging needs related to school, headmas-
ters, teachers, students and others specific needs. Were
detected also high levels of risk situations in the adoles-
cent group (alcohol and pregnancy). Students, super-
vised by teachers, developed psycho-socio-educational
42
strategies in order to resolve the detected emergencies.
Key words
Professional practices; Psycho-social-educative Inter-
vention
Las Prácticas Profesionales de la Carrera de Psicología
de la Universidad Católica Argentina brindan a los alum-
nos la oportunidad de acercarse al quehacer profesio-
nal, a través de la participación en diferentes institucio-
nes, que abarcan las distintas áreas del ejercicio profe-
sional de la Psicología. Están articuladas con las si-
guientes áreas temáticas: área Social - Comunitaria,
área Educacional - Vocacional, área Clínica, área Jurí-
dico - Forense y área Laboral - Organizacional y área de
Investigación. A través de estas actividades, los alum-
nos tienen una oportunidad privilegiada de poder reali-
zar un proceso de aprendizaje e integración de la praxis
con los contenidos curriculares teóricos aprendidos a lo
largo de la Carrera. Sus objetivos principales son: com-
plementar la formación académica con experiencia
práctica supervisada; para facilitar el futuro ejercicio de
la profesión; utilizar la observación como herramienta
fundamental del quehacer psicológico; conocer el fun-
cionamiento y forma de trabajo de diferentes Institucio-
nes que abordan la problemática psicológica; tomar
contacto con diferentes ámbitos de la profesión, (So-
cial- Comunitaria, Clínico, Educacional-Vocacional, Ju-
rídico- Forense Laboral - Organizacional e Investiga-
ción) insertándose en organizaciones e Instituciones
públicas y privadas; analizar las características que se
desprenden del desempeño del rol profesional; y viven-
ciar las vicisitudes propias del ejercicio del rol.
Es un objetivo prioritario que el área Social - Comunita-
ria atraviese transversalmente las prácticas en las otras
áreas, con el objetivo de poder producir acciones que
promuevan la promoción y el desarrollo en sectores so-
ciales desfavorecidos aportando desde la Facultad tra-
bajo solidario concreto.
A nivel de los proyectos cabe recordar los tres rasgos
fundamentales que distinguen al aprendizaje-servicio:
el protagonismo de los y las estudiantes; el desarrollo
de actividades de servicio solidario orientadas a cola-
borar eficazmente con la solución de problemáticas co-
munitarias concretas; la vinculación intencionada de las
prácticas solidarias con los contenidos de aprendizaje
y/o investigación incluidos en el proyecto (Tapia, 2006).
Se han realizado en este marco, diversas actividades
que implican el compromiso de alumnos y profesores
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
en tareas comunitarias y educativas, sin perder de vista
el objetivo académico y solidario que motiva el espíritu
de nuestro quehacer. En forma conjunta con el Progra-
ma de Investigación Geográfico - Político Patagónico
(PIGPP) del Instituto de Ciencias Políticas y Relaciones
Internacionales de la UCA se realizaron prácticas de in-
tervención psico - socio- educativa en la Escuela Alber-
gue “José Parolini” de la localidad de Tecka.
El PIGPP realiza estudios y actividades de intervención
sobre diversas localidades de la Patagonia, contando
entre sus objetivos el crear conciencia en los estudian-
tes y egresados acerca de la existencia de esta región;
promover el conocimiento de sus problemas políticos,
económicos y sociales. Además se promueve:
Despertar entusiasmo para desarrollar un trabajo ver-
daderamente universitario y serio sobre asuntos del
área.
Promover el establecimiento de un grupo de trabajo
permanente dentro de la Universidad cuyo interés espe-
cífico sea la región patagónica
Establecer un grupo de trabajo que resulte punto de re-
ferencia y de contacto con otras universidades locales y
de la región.
· Cooperar con el Desarrollo Local de las diversas loca-
lidades de la región desde una visión política no partida-
ria promoviendo el Bien Común.
En base a los objetivos de PIGPP junto a las actividades
desarrolladas desde las Prácticas Profesionales de Psi-
cología, surge la posibilidad concreta de realizar una in-
tervención en la Escuela Albergue “José Parolini” de la
Localidad de Tecka, que se inicia mediados del año
2008 y se continúa en la actualidad.
Se han realizado en este marco, diversas actividades
que implican el compromiso de alumnos y profesores
en tareas comunitarias y educativas, sin perder de vista
el objetivo académico y solidario que motiva el espíritu
de nuestro quehacer.[i]
La metodología básica utilizada ha sido la siguiente:
1. Definir y circunscribir área / grupo / población en si-
tuación de vulnerabilidad social.
2. Realizar un diagnóstico de situación.
3. Definir los objetivos explicitando qué tipo de actividad
se llevará a cabo. La actividad concreta, en este caso la
Práctica Profesional, es el punto de intersección entre
la necesidad social y lo que la Facultad puede brindar
desde lo académico y también desde lo espiritual.
En el año 2008, un grupo de alumnos de la Carrera de
Psicología y Psicopedagogía realizaron una práctica
académica en la localidad de Tecka, provincia de
Chubut. Surgió en ese momento como una posibilidad
de hacer una aporte desde el campo psicológico y psi-
copedagógico al proyecto de trabajo que el PIGPP ve-
nía desarrollando en tal localidad. Un Profesor acompa-
ñó, coordinó y supervisó las actividades planificadas
Además se incluyó un Sacerdote, con un objetivo pasto-
ral, dadas las necesidades que el PIGPP había detecta-
do en los viajes previos.
Se constituyó entonces como una primera etapa explo-
ratoria cuyo objetivo fue realizar un diagnóstico de cam-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
po, relevando las necesidades de la escuela y de sus
maestros. Además, como resultado de esta experien-
cia, se constituyó el “Grupo Tecka”, integrado por alum-
nos y profesores de Psicología para que los alumnos
pudieran analizar y comprender en profundidad la reali-
dad psico - socio - educativa de la Escuela Albergue
Padre José Parolini.
La estrategia empleada fue realizar una labor diagnósti-
ca, tanto de la institución como de los actores implica-
dos, es decir, de los maestros y directivos como de las
problemáticas que pudieran observarse en el proceso
de aprendizaje de los alumnos.
Una vez detectadas las necesidades prioritarias, se em-
plearon distintas técnicas para llevar adelante estos
proyectos de intervención.
Los instrumentos utilizados fueron:
- Entrevistas abiertas y semidirigidas a docentes y di-
rectivos
- Técnicas:
• “Murales”
• “Dibujo comunitario”
• Hora de Juego Diagnóstica.
• Utilización de técnicas con títeres a los efectos de po-
der poner en palabras situaciones conflictivas.
- Taller de reflexión: “Habilidades para la vida”
- Videos para introducir a la temática de algunos talleres.
- Observación del desarrollo de las clases con los
alumnos.
- Taller de Cuentos.
- Redacción de informes.
En la segunda etapa, en el transcurso del año 2009, se
planificaron partir de las reuniones del grupo interven-
ciones que favorezcan a los alumnos y maestros del lu-
gar. El objetivo fue que los alumnos regresaran a Tecka,
para poner en marcha proyectos psicológicos y psico-
pedagógicos específicos.
Las actividades realizadas por los alumnos consistieron
en: reuniones de grupo con la docente coordinadora
previos al viaje para organizar las actividades a desa-
rrollar en la escuela; lectura y análisis del material reca-
bado en el viaje del año 2008; búsqueda de técnicas y
material didáctico para implementar en tareas con los
alumnos de la escuela y para asesorar y orientar a los
docentes de la escuela.
Posteriormente, durante una semana del segundo se-
mestre del mismo año, se desarrolló la tercera de las
etapas del proyecto, la salida a campo.
En esta etapa de salida a campo, el objetivo principal fue
llevar a cabo tareas destinadas a la orientación de direc-
tivos y docentes. Para ello se realizaron las siguientes
actividades: entrevistas con docentes y directivos de la
escuela; talleres de reflexión con los docentes; talleres
de cuentos con los alumnos; taller de títeres con los
alumnos de los grados inferiores; entrevistas con los re-
presentantes institucionales; administración de técnicas
proyectivas y psicométricas a los alumnos; observación
de clases en la escuela y asesoramiento a los docentes
con respecto a la metodología utilizada; visita a la biblio-
teca popular del pueblo para conocer los espacios y he-
43
rramientas de estudio; asesoramiento a los responsables
institucionales sobre la redacción de informes y docu-
mentos solicitados por autoridades de otras institucio-
nes. Taller vivencial de cierre. Se realizaron también las
siguientes tareas destinadas a la población en general:
organización y conducción de un evento festivo relativo
al “Día de la Tradición”, realizado en la escuela primaria
con gran concurrencia de los pobladores de Tecka; asis-
tencia a Misa y colaboración con el Pbro. en las tareas de
Pastoral organizadas para los integrantes del pueblo;
asistencia a una conferencia de dictada por un historia-
dor especializado en los aspectos históricos y socio - cul-
turales del lugar que reside en Tecka. Posteriormente, se
realizó una entrevista en profundidad con el historiador
pudiéndose recabar datos valiosos para comprender la
historia profunda del lugar visitado. Se llevaron a cabo
también tareas entre Grupo coordinador y alumnos de la
UCA como reuniones de implementación y seguimiento
de las actividades planificadas realizadas a diario; en-
cuentros de supervisión del material recogido de cada
actividad; análisis de casos detectados con problemáti-
cas específicas; reuniones para organizar el material y
preparar las devoluciones.
Estas tareas permitieron en los alumnos desarrollar los
conocimientos adquiridos en la Carrera e integrarlos
con la práctica concreta in -situ. Es así como se cons-
truyeron espacios de aprendizajes, de reflexión y de
creatividad.
En base a los datos recabados, se sabe que en la Es-
cuela Albergue J. Parolini viven niños de 6 a 17 años. El
grado de educación máximo alcanzado de la mayoría
de la población es el nivel primario. A los 15 años de
edad aproximadamente suelen dejar la escuela, para
dedicarse al trabajo en el campo o son subcontratados
por empresas constructoras. Muy pocos son los que fi-
nalizan la escuela secundaria y deciden irse a una ciu-
dad a seguir con estudios superiores, siendo conse-
cuencia de la necesidad que poseen de trabajar para
ayudar a mantener a la familia, o porque la misma no
puede darle aquella oportunidad.
En cuanto a los docentes, en su mayoría provienen de
la localidad de Esquel o de otras provincias del país, y
suelen vivir en casas provistas por el Gobierno Provin-
cial o vienen todos los días de Esquel (100 km.). Cubren
varios puestos dentro de las entidades educativas, co-
mo por ejemplo el Vicedirector de la escuela secundaria
también es el profesor de Educación Física. La mayoría
de los docentes solicitan constantemente psicólogos y
psicopedagogos, ya que creen que los chicos necesitan
cierta contención con respecto a determinados temas
como por ejemplo la sexualidad, o el alcoholismo.
Se detectaron necesidades prioritarias, considerados
como Indicadores o emergentes:
• En relación a los directivos de la escuela:
- Conflictos institucionales y su repercusión en la diná-
mica de trabajo entre docentes y alumnos.
- Necesidad de un psicopedagogo o psicólogo en la es-
cuela que al menos realice una entrevista mensual con
los representantes de la institución y den respuesta a si-
44
tuaciones concretas de los alumnos.
• En relación a los docentes:
- Necesidad de incorporar personal de apoyo a las do-
centes. (Maestras especiales e integradoras).
- Falta de motivación y cansancio en algunos docentes.
• En relación a los alumnos:
- Necesidad de detectar tempranamente casos de mu-
tismo selectivo y ciertos problemas de conducta que se
manifiestan en el aula, así como detección de proble-
mas neurológicos severos, retrasos madurativos, difi-
cultades en la integración sensorial y fobias y realizar
tareas de prevención, dado que son casos que se dan
con recurrencia en la escuela.
- Dificultades en la capacidad de trabajo en equipo y
comprensión de consignas por parte de los alumnos.
- Situaciones de abandono o desatención familiar.
- Solidaridad entre pares, presente y manifiesta entre
los alumnos.
• Otros emergentes:
- Necesidad de contar con una red social contenedora de
apoyo socio - afectivo para los alumnos que pasan mu-
cho tiempo sin sus padres y los docentes muchas veces
tienen que responder a las demandas de los niños, por
fuera de su función docente propiamente dicha.
- Necesidad de contar con un sistema de protección de
la salud más amplio y con mayor llegada a la escuela,
ya que muchas veces son los mismos docentes o el bi-
bliotecario los agentes principales de salud.
- Mantener en vigencia la biblioteca pública y la figura
del bibliotecario, dado que es un espacio propicio para
el aprendizaje.
- Necesidad de contar con acceso a Internet, que per-
mita establecer redes de contacto más amplias y prove-
chosas. Poseen salas de computación en la escuela se-
cundaria pero no tienen forma de acceder a Internet.
- Propiciar mayores espacios de recreación.
- Gran cantidad de embarazos adolescentes
- Altos índices de alcoholismo en adolescentes.
- Necesidad de preservar a la comunidad por parte de
los directivos y docentes de la escuela.
- Deseos de cambio, de protección de los niños, de ge-
neración de nuevas alternativas de progreso a pesar de
las dificultades.
Durante el segundo viaje surgieron nuevas problemáti-
cas algunas previstas y otras no, que convocaron al
equipo de alumnos universitarios y a la coordinadora a
redefinir estrategias de orientación educativa y aseso-
ramiento.
Entre las tareas realizadas en esta práctica educativa
solidaria podemos mencionar:
- Asesorar a los directivos en cuanto al manejo institu-
cional
- Ayudar a los docentes brindando herramientas para el
manejo de alumnos en el aula.
- Asesorar metodológicamente en el dictado de las clases.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
- Orientar al personal de la escuela en problemáticas
específicas de los alumnos (psicológicas y/o psicope-
dagógicas)
- Promover el despliegue de las capacidades de los
alumnos.
- Administración de técnicas psicométricas y proyectivas.
- Administración de entrevistas.
- Registro de actas de los encuentros con los distintos
actores sociales implicados.
- Realización de Talleres (con alumnos, docentes y di-
rectivos)
- Observación de clases.
- Asesoramiento en el manejo de alumnos con necesi-
dades educativas especiales.
Breve resumen de las conclusiones:
A partir de la inclusión y participación de los alumnos de
la Universidad en la Escuela Albergue J. Parolini, se
consolidó la experiencia como una verdadera posibili-
dad de integrar los contenidos teóricos aprendidos y la
práctica, pudiendo dar respuestas solidarias a las nece-
sidades concretas que surgieron luego del primer viaje
a Tecka.
A partir del diagnóstico realizado se evaluaron y se de-
finieron las estrategias para poder dar el aporte necesa-
rio en pos de un mejor funcionamiento institucional y
orientación a los alumnos de Tecka.
Las actividades de los estudiantes de la UCA estuvieron
siempre supervisadas , lo mismo que la confección del
informe final que fue presentado a las autoridades de la
Facultad
Gran parte de las demandas emergentes pudieron re-
solverse adecuadamente, siendo satisfactoria la inter-
vención, tanto para los alumnos universitarios como pa-
ra los directivos, docentes y alumnos de la escuela de
Tecka.
Se cumplió también el propósito de generar lazos de
colaboración y ayuda entre la universidad y la escuela.
Las intervenciones realizadas programadas se enrique-
cieron con la colaboración de todos los integrantes del
colegio, dado que se recibió positivamente la visita. Es-
ta situación motivó a los alumnos, a la coordinadora del
viaje y al Equipo de Prácticas Profesionales de la Facul-
tad de Psicología y Educación a programar para el co-
rriente ciclo académico un nuevo viaje (el tercero) lo
cual se ve favorecido por las comunicaciones y lazos
que se generaron con la Directora de la escuela así co-
mo con los docentes, de manera que se están trabajan-
do nuevas herramientas y proyectos entre los cuales se
incluyen los talleres para alumnos y para padres y la
elaboración de material didáctico para los docentes a
partir de los indicadores psicopedagógicos, clínicos y
sociales observados. Esto permitirá, por un lado, que
los alumnos de la Universidad puedan aplicar las técni-
cas aprendidas a lo largo de la Carrera, tanto teóricas
como prácticas, y por otro que la Escuela de Tecka pue-
da tener un canal de referencia y asesoramiento acadé-
mico sostenido en el tiempo.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
NOTA
[i] Esta actividad siempre es planificada y supervisada por profe-
sores especialistas en el tema que a su vez trabajan interdiscipli-
nariamente.
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PARTICIPANTES DE LA PRÁCTICA
Alumnos 2008: Psicología: Lucía Julianelli, Federico Salvatierra,
Magdalena Uncal, Psicopedagogía: Patricia Fornerón, Melina
Juárez. Coordinadora: Ángeles Queipo Integrante Programa
Patagónico: Victoria Corciari. Sacerdote: Gustavo Sánchez
Alumnos 2009: Psicología: Federico Salvatierra, Lucía Julianelli,
Victoria Garat, María Magdalena Uncal, Natalia Florentino, Lucía
Fernández de Córdoba; Carolina Méndez. Psicopedagogía: Del-
fina Cavalié, María Milagros de Martino Cinthia Castrogiovanni.
Tutora de Prácticas Profesionales: Lic. María Gloria Fernández.
Sacerdote: Pbro. Gallego, Fabián.
Alumnos 2010: Psicología: Natalia Florentino, Jennifer Fabrello,
Tatiana Matuviejezuk, Cecilia Janin, Lucila Pan Psicopedagogía:
Delfina Cavalié, Tutora de Prácticas Profesionales: Lic. María
Gloria Fernández
45
AÇÕES E REINVENÇÕES
NA SALA DE ESPERA
Beviláqua, María Heloísa De Oliveira; Brochier, Jorgelina Ines; Novaes, Heliane Guimarães Vieites
Universidade Gama Filho. Brasil
RESUMEN
Ações promotoras de saúde podem ser alocadas em
duas categorias identificadas por práticas libertárias,
que constituem ações mediadoras da autonomia e au-
toria do cotidiano e práticas conservadoras que, em no-
me da promoção da saúde, criam dispositivos de con-
trole e vigilância sobre pessoas e grupos. Com base
nessas perspectivas, foi desenvolvido um estudo quali-
tativo de enfoque exploratório tendo como questão in-
vestigar possíveis impactos das intervenções do grupo
de psicologia no espaço da sala de espera. Participa-
ram 3 funcionários, 6 profissionais de saúde e 49 usuá-
rios de um centro de saúde universitário. A discussão
dos dados, obtidos através de uma entrevista semi es-
truturada, possibilitou a criação de dois eixos interpreta-
tivos: concepções sobre saúde e impacto das ações do
psicólogo na sala de espera. Foi constatado que os par-
ticipantes, apesar de identificados com concepções
conservadoras de saúde, produziram novos sentidos,
transformando a angústia da espera em espaço-tempo
do acolher e reinventar o cotidiano. Nas considerações
finais, salientou-se a relevância do psicólogo na criação
de intervenções que potencializem movimentos renova-
dos de significar e resignificar situações do cotidiano,
promovendo, assim, processos de saúde coletiva iden-
tificados com práticas libertárias.
Palabras clave
Promoção Saúde coletiva Psicologia
ABSTRACT
ACTIONS AND REINVENTIONS IN THE WAITING ROOM
Health-promoting Actions can be allocated in two catego-
ries identified by libertarian, practices that constitute ac-
tions mediating autonomy and authorship of the everyday
and conservative practices that, in the name of promoting
health, create control devices and surveillance on people
and groups. Based on these perspectives it was devel-
oped a qualitative study of exploratory approach having
as issue investigate potential impacts of the interventions
of the group psychology in the waiting room. Attended 3
officials, 6 health professionals and 49 users of a Univer-
sity Health Center. The discussion of the data, obtained
through a semi structured interview, enabled the creation
of two interpretative axes: conceptions of health and the
impact of the actions of the psychologist in the waiting
room. It was found that participants although identified
with conservative concepts of health, have produced new
senses, turning the anguish of waiting in space-time of
welcome and reinvent the daily life. In the final considera-
46
tions highlighted the relevance of the psychologist in de-
signing interventions that promote renewed movements
mean and re-signify situations of everyday life, thus pro-
moting collective health processes identified with libertar-
ian practices.
Key words
Promotion Collective health Psychology
NTRODUÇÃO:
Os contextos da saúde coletiva e suas interfaces com a
psicologia nos remetem à discussão sobre o compromis-
so ético - político que norteia as ações do profissional.
Desconstruir tradições calcadas em áreas de atuação
engessadas em classificações estanques, tais como clí-
nica, organizacional, escolar, constitui um desafio.
Pensar saúde coletiva implica em reconhecer que “as
práticas sanitárias não podem silenciar sobre o tecido
social, marcado pelas diferenças” (Birmam, 2010). Este
reconhecimento impede que o corpo seja reduzido a
uma máquina anátomo-fisiológica ou meramente psico-
lógica.
Tal consideração remete ao significado ampliado do
conceito de saúde que inclui múltiplos determinantes
sociais, entre eles, as condições de trabalho, de mora-
dia, de alimentação, do meio ambiente, de lazer, ali-
mentação, emprego, empregabilidade e acessos a
bens e serviços essencias, conforme apontado na car-
ta de Ottwa de 1986 (Silva & Dalmaso, 2002). Nesse
cenário, as práticas em saúde antagonizam com o cará-
ter curativo tradicionalmente assumido pelo psicólogo
na medida em que o cuidado com o outro, pessoa ou
coletividade privilegia ações promotoras de saúde.
Por promoção de saúde entende-se um conjunto de es-
tratégias adotadas pelos setores de saúde, voltadas pa-
ra “a melhoria da qualidade de vida da população. Seu
objetivo é produzir a gestão compartilhada entre usuá-
rios, movimentos sociais, trabalhadores do setor sanitá-
rio e de outros setores, potencializando a autonomia e a
co-responsabilidade” (Ministério da Saúde, 2006, p.
12). Significa, portanto, cuidar e ser cuidado pelo outro.
No entanto, o processo de cuidar engloba múltiplas
posturas que podem ser alocados em dois eixos identi-
ficados por práticas conservadoras e libertárias. As pri-
meiras configuram dispositivos de controle sobre os in-
divíduos e coletivos (Carvalho, 2004, p. 11). Assim, em
nome da promoção de saúde, fomentam processos de
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
vigilância e disciplinalização, conforme enunciado no
pensamento foucaultiano: “o poder tem uma eficácia
produtiva, uma positividade e são justamente esses as-
pectos que implicam o fato de que ele tenha como alvo
o corpo humano, não para supliciá-lo, mutilá-lo, mas
para aprimorá-lo, adestrá-lo” (Foucault, 1979 como cita-
do em Carvalho & Galstado, 2008).
De forma paradoxal, porém eficaz, essas práticas res-
saltam a autonomia e normatizam condutas prescre-
vendo dietas, exercícios físicos, atitudes positivas em
relação à vida, dentre outras indicações de caráter hi-
gienista, esvaziando possibilidades de reflexão-ação
sobre os determinantes sociais implicados nos proces-
sos de saúde.
Essas práticas antagonizam com as perspectivas liber-
tárias que estão identificadas com pressupostos da
educação popular preconizados por Paulo Freire (Cas-
tiel, 2004). Tais perspectivas defendem ações pactua-
das entre profissionais de saúde e os movimentos so-
ciais, através das quais as estratégias de saúde bus-
cam a concretização de práticas mediadoras da auto-
nomia e da autoria do cotidiano. Aqui, o processo de
produção da saúde diz respeito a sujeitos autônomos,
protagonistas na produção de sua própria saúde.
Nesse cenário, cabe ao psicólogo compartilhar práticas
e saberes indo ao encontro da população, “fazendo-se
presença constante nos múltiplos espaços institucio-
nais e rompendo, dessa forma, com a prática tradicio-
nal” do diagnóstico fechado e de anulação da alteridade
(Carvalho, Bosi & Freire, 2009, p. 69). As ações pauta-
das nas perspectivas libertárias são concretizadas em
diferentes espaços, dentre eles a sala de espera de uni-
dades de saúde.
Nas salas de espera, as pessoas são usualmente coisi-
ficadas, reduzidas a corpos que, sentados, esperam;
corpos atravessados por temores de adoecimento ou
pela angústia de um suposto diagnóstico. Nessa espe-
ra, assistem a um programa de televisão que, geral-
mente, apresenta tão somente as imagens ou ainda, fi-
cam apenas esperando que um profissional ou agente
administrativo grite por seu nome comunicando que se-
rá atendido. Dessa forma, gestores e profissionais de
saúde desconsideram que a sala de espera pode ser
transformada em um espaço de criação, de trocas po-
tentes entre usuários e agentes de saúde (Verissímo &
Valle, 2006).
Nesse tempo-espaço, no qual, inicialmente, as pessoas
estão agrupadas, podem emergir grupos que, ao com-
partilhar experiências, produzem novas formas de sen-
tir, pensar, agir nas situações diárias. Barros (1997, co-
mo citado em Barros; Malsdem, 2008, online) comenta
que o dialogar com o outro irradia uma experimentação
de ouvir “outros contextos de produção de subjetivida-
des, [...] outros afetos. Impõe um deslocamento de es-
paço de vivência das angústias, fundamentalmente ex-
perenciadas como individuais” para se remeter ao múl-
tiplo, abrindo contato com o coletivo que somos. Esses
acontecimentos geram confrontos, dúvidas e problema-
tizações que possibilitam mudanças no modo de viver
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
até então cristalizados.
Para mediar essa dinâmica, cabe ao psicólogo acolher
a demanda daquele que inicialmente espera, estabele-
cendo uma relação solidária e de confiança com o usu-
ário do serviço de saúde. Sobre este processo Boff
(2002 como citado em Santos, 2007, p.32) comenta
que, ao olhar o rosto do outro, torna impossível a indife-
rença: “o rosto do outro, pro-voca, e-voca e com-voca.
[...] O rosto e o olhar lançam sempre uma pro-posta em
busca de uma res-posta. [...]”. Assim, é na acolhida ou
coisificação do outro que se estabelecem as relações
de dominação ou do encontro solidário e dialógico.
Na sala de espera, ao serem focadas temáticas do coti-
diano, ocorrem trocas de “experiências comuns, do sa-
ber popular e das distintas maneiras de cuidados com o
corpo, de modo que o linguajar popular interage com os
saberes dos profissionais de saúde” (Teixeira & Velloso,
2006, online).
O psicólogo que atua em unidades de atenção básica a
saúde deve refletir constantemente sobre possibilidades,
abrangências e limites de suas intervenções na medida
em que o usuário e os demais profissionais esperam en-
contrar nele o psicoterapeuta “mágico”, capaz de erradi-
car transtornos de comportamento. Para não cair nessa
“armadilha”, a sala de espera pode ser um espaço que
amplia as suas possibilidades de intervenções.
A partir dessas reflexões foi implantado um projeto de
extensão do curso de Psicologia, tendo como cenário o
Centro Integrado de Saúde da Universidade ao qual es-
tá vinculado. As atividades são concretizadas nas mo-
dalidades de esquetes e de teatro informativos com o
objetivo de criar um espaço de interlocução e promoção
de estratégias que potencializem novos sentidos e sig-
nificados ao cotidiano dos usuários, profissionais de
saúde e funcionários da unidade. Ao adotar a modalida-
de cênica, pretendeu-se abandonar a forma tradicional
de abordagem na sala de espera, realizada através de
palestras informativas que procuram descrever pautas
de condutas saudáveis para aqueles que assistem.
As apresentações, por serem dinâmicas e permeadas
pelo humor, favorecem a integração entre os usuários
do serviço, ampliando a participação e a valorização
das ações coletivas em detrimento da esfera meramen-
te individual. O riso como ferramenta dialógica é impor-
tante para a construção de vínculos com a população
nos serviços de saúde, pois ele desarma, aproxima,
quebra barreiras, estimula a capacidade de reflexão.
(Matraca, Wimmer; Jorge, 2009). Entretanto, o riso na
sala de espera também pode ser um dispositivo de con-
trole, na medida em que o entretenimento pode encobrir
o tempo de espera.
Partindo dessas possibilidades antagônicas, foi elabo-
rado um estudo qualitativo de enfoque exploratório que
teve como questão investigar se a função do psicólogo
na sala de espera configura um dispositivo de controle
do tempo ou de reflexão.
47
METODOLOGIA:
O estudo contou com 58 participantes sendo 49 usuá-
rios, 3 funcionários administrativos e 6 profissionais de
saúde, todos vinculados ao Centro Integrado de Saúde
(CIS) gerenciado por uma Universidade privada situada
no município do Rio de Janeiro (Brasil). Foi utilizado um
instrumento caracterizado como uma entrevista semi-
estruturada contendo um roteiro com 8 questões, dirigi-
da aos usuários, funcionários e profissionais do CIS. As
questões propostas tinham como objetivo investigar
concepções acerca dos processos saúde, doença, da
promoção de saúde e das finalidades das atividades
coordenadas pelo curso de psicologia, que ocorrem na
sala de espera do CIS.
A obtenção dos dados ocorreu em três dias consecuti-
vos, e o critério estabelecido para a seleção dos partici-
pantes teve dois eixos norteadores: (a) presença no CIS
durante o período das entrevistas na condição de cuida-
dor ou de usuário; e (b) terem participado, pelo menos
em três ocasiões, das atividades desenvolvidas na sala
de espera pelo grupo de psicologia.
Os dados foram categorizados de acordo com o méto-
do de análise de conteúdo, proposto por Minayo (2002).
A análise do conteúdo das respostas dos usuários, fun-
cionários e profissionais de saúde, possibilitou a organi-
zação em 2 categorias: concepções sobre saúde e im-
pacto das ações do psicólogo na sala de espera. Foram
ainda criadas duas subcategorias: representação da
função do psicólogo (antes e depois das atividades na
sala de espera) e temas sugeridos para as atividades.
ANÁLISE E DISCUSSÃO DOS DADOS:
No que tange às concepções sobre saúde, 73,14% dos
usuários e 68,26% dos funcionários e profissionais de
saúde a definiram como bem estar físico e mental. A de-
finição como bem estar biopsicossocial aparece em
26,86% dos usuários e 31,71% dos funcionários e pro-
fissionais de saúde. Com esses dados percebe-se que
os participantes tendem a reproduzir concepções das
perspectivas conservadoras que enfatizam o interesse
individual em detrimento ao coletivo.
Estes dados podem ser confirmados através dos temas
sugeridos pelos usuários (78,57%) e funcionários e pro-
fissionais de saúde (65,37%), quando apontaram temas
centrados nas relações familiares em detrimento de te-
máticas que abordam situações que perpassam por to-
dos os grupos sociais, tais como: violência doméstica,
cidadania, ética e exclusão social.
Em relação à representação da função do psicólogo, as
atividades na sala de espera produziram, nos dois gru-
pos, novos significados. Antes das atividades, funcioná-
rios, profissionais e usuários tinham representações se-
melhantes: 64,29% dos entrevistados atribuíram ao psi-
cólogo a função de cuidador de pessoas com graves
sofrimentos psíquicos, caracterizadas por “loucas” ou
“doidas”; enquanto 27,19% indicaram que o psicólogo
ajuda as pessoas e apenas 8,52 % articularam suas
ações no plano da saúde coletiva.
Após o desenvolvimento das atividades na sala de espe-
48
ra, foi constatada significativa mudança, tanto por parte
das pessoas cuidadas como dos cuidadores: as primei-
ras (64,28%) passaram a perceber o psicólogo como
profissional implicado em ações pactuadas, no sentido
de compreender e resignificar as diferentes situações do
cotidiano. Entre os cuidadores 88,89% passaram a con-
siderar que as ações do psicólogo ampliam possibilida-
des de reflexão sobre estratégias inovadoras de promo-
ção de saúde numa perspectiva interdisciplinar.
Em relação ao impacto das esquetes, foi verificado que
as atividades desenvolvidas possibilitaram novos signi-
ficados à sala de espera, usualmente vivenciada como
um espaço somente de espera marcada pelo tédio. En-
tre esses novos significados, 34,89% destacaram que
proporcionavam um ambiente alegre, prazeroso, des-
contraído, agradável e menos cansativo; 39.53% res-
saltam a reflexão do cotidiano e 25,58% apontaram
união, integração, relaxamento, produtividade e valori-
zação daquele que vai ser atendido. Nesse sentido, a
sala de espera configura um espaço terapêutico que
promove a reflexão, o aprendizado e o compartilhar sa-
beres, na medida em que são discutidas temáticas do
cotidiano em um espaço marcado pela descontração e
interlocução.
Considerações Finais:
O espaço sala de espera caracteriza o primeiro encon-
tro entre o usuário, o problema que busca resolver, a
equipe de saúde e o atendimento às suas demandas
abrindo espaço para o diálogo, a reflexão e as proble-
matizações, transformando o tédio e a angústia da es-
pera em espaço-tempo de acolhimento e da reinvenção
do cotidiano.
Essas ações não devem ser confundidas com estraté-
gias de promoção de saúde que naturalizem o controle
do outro. Significam, antes de tudo, cuidar e ser cuida-
do pelo outro, nas perspectivas libertárias de promoção
de saúde.
Os dados obtidos na pesquisa evidenciaram que as
ações do grupo de psicologia possibilitaram que a es-
pera fosse transformada em fluxos de expressão e cria-
ção, em que os participantes produziram modos de sub-
jetividade.
Cabe salientar que as considerações aqui expostas ba-
seiam-se em um estudo exploratório e, portanto, pre-
tendem tão somente fomentar processos de reflexão
nos profissionais de saúde, especialmente nos psicólo-
gos, sobre a necessidade de ampliar suas intervenções
para além das práticas tradicionais.
Salienta-se a importância de elaborar intervenções
sempre renovadas de significar e resignificar as situa-
ções do cotidiano, promovendo, assim, a saúde coletiva
na perspectiva de práticas libertárias.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 49

LOS PIBES, LAS PIBAS Y LA ESCUELA
Borgognone, Milena; Serrano, Gabriela
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Nuestra experiencia se realiza en la EMEM 3, en el mar-
co del proyecto de voluntariado “En El Camino”, impul-
sado por la cátedra Pagliari de nuestra facultad. El obje-
tivo principal del proyecto es acompañar los recorridos
escolares de los alumnos, potenciando experiencias fa-
cilitadoras en los mismos, a fin de favorecer su perma-
nencia en la escuela. Como integrantes del equipo
nuestra tarea consistía en generar espacios que habili-
taran la palabra y promovieran la escucha, creando pa-
ra ello dispositivos participativos entre los distintos acto-
res sociales: alumnos, docentes, no- docentes, directi-
vos, padres y referentes barriales. Utilizando la metodo-
logía de investigación-acción-reflexión, con el foco en
los distintos atravesamientos institucionales y contex-
tuales y en cómo estos resuenan en las subjetividades
de los diferentes actores, tuvimos como horizonte res-
catar las experiencias positivas, el empoderamiento
(Montero, 2004) más allá de aquellos padecimientos
que resultan de toda problemática social compleja (Car-
balleda, 2007) en contextos de vulnerabilidad y riesgo
social, como lo representa la villa 1-11-14. En este traba-
jo, partiendo desde el paradigma de la complejidad y la
metodología citada, reflexionaremos sobre la práctica
del psicólogo en el ámbito comunitario, frente a la pro-
blemática de la deserción escolar en el contexto antedi-
cho, considerando a la intervención como dispositivo de
transformación social.
Palabras clave
Comunitario Intervención Rol Complejidad
ABSTRACT
THE BOYS, THE GIRLS, AND THE SCHOOL
Our experience is carried out in EMEM 3, under the vol-
unteer project “In The Way”, driven by Pagliari´s asigna-
ture of our faculty. The project’s main objective is to ac-
company the students’ school paths, promoting ena-
bling experiences in them, to encourage their perma-
nence in school. As a team our task was to create spac-
es that enable their word and promote listening, creating
participatory devices between different social agents:
students, teachers, non-teachers, directors, parents
and neighborhood referents. Using the methodology of
research-action-reflection, with the focus on the differ-
ent institutional and contextual traversal and how these
reverberates through the subjectivities of the various ac-
tors, we had as a goal to rescue the positive experienc-
es, empowerment (Montero, 2004), beyond those suf-
ferings that result from any complex social issues (Car-
balleda, 2007) in contexts of vulnerability and social
risk, as represented by the shantytown 1/11/14. In this
paper, starting from the paradigm of complexity and the
50
methodology above, we will reflect on the psychologist’s
practice at the community field, faced with the problem
of leaving school before the legal age, in the aforesaid
context, considering the intervention as a device for so-
cial transformation.
Key words
Community Intervention Role Complex
Introducción a la experiencia
Partimos de la concepción de que experiencia y saber
se dialectizan, enriquecen y complejizan en el recorrido
de nuestras prácticas. Es en este sentido que en el si-
guiente trabajo comunicaremos la nuestra con el objeti-
vo de generar una reflexión que pueda ensayar algunas
respuestas, y abrir nuevos interrogantes, acerca de
nuestro rol como psicólogos en el ámbito comunitario
frente a una problemática social compleja, como lo es la
deserción escolar, en un ámbito de vulnerabilidad y
riesgo social.
Siguiendo una metodología basada en la investigación-
acción- reflexión consideramos a la intervención como
un dispositivo de integración, capaz de articular y gene-
rar diálogos que generen una apertura a las diferentes
representaciones y lógicas discursivas que circulan en-
tre los actores sociales involucrados.
Para Carballeda, la “intervención social” (Carballeda,
2007) puede plantearse como una episteme cuya cons-
trucción es a posteriori, en tanto los conocimientos que
ella genera emergen de la interacción entre los distintos
actores sociales. Éstos son objeto- sujeto de la investi-
gación en tanto portadores de un saber, y constructores
de estrategias de acción generadoras de la transforma-
ción para un cambio.
Como postula Freire, el eje directriz de toda interven-
ción guiada por la metodología referida es el “Principio
de Dialogicidad” (Freire, 2008) el cual supone la gene-
ración de un encuentro de los hombres a través del diá-
logo, para la transformación del contexto que los circun-
da. Para el autor, la palabra tiene dos fases constituti-
vas indisolubles: acción y reflexión. Ambas en relación
dialéctica establecen la praxis del proceso transforma-
dor. La reflexión sin acción, se reduce al verbalismo es-
téril y la acción sin reflexión es activismo.
En relación a lo antedicho consideramos que la inter-
vención social, como posibilidad de diálogo y de acción,
emerge como un instrumento válido de transformación
social en dichos escenarios.
La metodología, las acciones, las reflexiones
El trabajo concreto constó de 12 encuentros con los
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
alumnos de 2do 2da, adolescentes de entre 14 y 17
años. Y en simultáneo entrevistas con los docentes, no
docentes, directivos y referentes barriales.
Con los alumnos realizamos talleres de recreación y re-
flexión acerca de que les gustaba y no de la escuela,
que actividades realizaban en sus tiempos libres, cómo
se veían en el futuro. Las actividades buscaban ser ge-
neradores de sus propias palabras, así como también
de un espacio para el despliegue de sus subjetividades,
de sus deseos, incluso de sus silencios. Así fuimos ob-
servadores participantes, viendo como se iniciaba un
proceso que en su mismo movimiento generaba un diá-
logo entre aquellos actores que antes “no se miraban”.
En las reflexiones y devoluciones realizadas comenza-
ron a surgir las distintas representaciones imaginarios
en relación a los jóvenes, los docentes y su rol, al barrio
y a la institución. En relación a lo institucional en los do-
centes surgían matices de quejas institucionales: “tener
pocos encuentros conjuntos”, “cada turno hace lo que
quiere”, “no hay directivas claras”, de la relación entre
ellos: el no saber que “hace el otro”, “no conocerse en-
tre sí”. O referencias hacia la violencia del contexto:
“acá están instalados los laboratorios clandestinos de
droga”, “los chicos son violentos”, “hay mucha inseguri-
dad, nos roban a veces los mismos alumnos”.
Reorientamos entonces nuestro rol a generar la decons-
trucción de esos discursos. Hacia la creación de espa-
cios de reflexión que nos ubicaran no como agentes ex-
pertos para “cambiar las cosas” sino como bisagra, entre
los discursos de los docentes y los alumnos, entre lo que
pasa adentro de la escuela y en el barrio, lo que ocurría
entre los docentes y los padres, los docentes y directivos.
Y a desdibujar con ello la dicotomía que emergía entre el
“adentro” y “el afuera”: de la escuela, del barrio, de la vi-
lla, incluso de su palabra no dicha, para lograr que fuera
medio de expresión hacia ese afuera.
Encaminarnos hacia una salida del “determinismo sub-
jetivo” (Carballeda, 2007) del “no puedo solo/a”, “en el
barrio no se puede”, hacia un movimiento que permitie-
ra re significar la escuela, que habilitara un pasaje des-
de la concepción que la coloca como institución cerra-
da, de lógica y funcionamiento estigmatizante, hacia la
apertura de un espacio que posibilitara otras miradas,
un nexo a construir conjuntamente entre ese “adentro y
ese afuera”.
Ante este escenario complejo, encontramos que el ca-
mino para ello sería ir rescatando las experiencias posi-
tivas compartidas.
Situándonos en las experiencias que los actores resca-
taban como creativas, novedosas, empezamos a escu-
char: “este curso lee más ahora”, “xxxx está participan-
do, y antes no hablaba”, incluso el agradecimiento “mu-
chas gracias por todo”. Pesquisamos un movimiento en
las posturas que sostenían antes los docentes, pasando
desde aquél lugar de no poder, o del saber todo hacia el
de responsabilidad compartida: reuniones entre docen-
tes y directivos, a los que el equipo era invitado a parti-
cipar y el pedido de que compartamos saberes, en este
caso las técnicas recreativas.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Por otro lado las experiencias que se llevaron a cabo en
los talleres con los chicos, en los que comprometer el
cuerpo en actividades recreativas, habilitaba la palabra
para expresarse, para decir lo que les gustaba y lo que
no, y para sentirse genuinamente escuchados. Conocer
el cuerpo, moverlo del estado de quietud de la silla, im-
plica otro modo de apropiación del espacio y de la pro-
pia subjetividad.
Tuvimos la posibilidad de realizar una salida con el grupo
y docentes que ellos eligieran. Esta experiencia genero
el mutuo entusiasmo y en ella sucedieron situaciones
que dieron cuenta de cómo gradualmente fueron apro-
piándose del espacio, de la salida como suya. No espe-
rar nuestra aprobación o permiso, jugar, estar allí com-
partiendo entre ellos, con los docentes, con nosotras.
A modo de cierre (y de apertura)
Creemos que la intervención social es un lugar de cons-
trucción de nuevas preguntas en relación a aquello que
se encuentra naturalizado o invisibilizado. Esta inter-
vención dejo abierto distintos interrogantes, por un lado
en relación a la trama institucional que sostenía las re-
laciones entre los diferentes actores, una posibilidad de
nuevas miradas hacia los otros en tanto se modifica la
mirada hacia uno mismo, un movimiento dialectico, la
apertura desde la dialogicidad.
Es en el ámbito comunitario en donde muestro modo de
ser psicólogos supone la creación de escenarios, de
vías y modos de intervención que involucren a todos los
actores, que los impliquen e interpelen, para que una
transformación posterior sea posible.
Se trata de no tapar faltas, de no intentar dar respues-
tas inmediatas, poder sostener el lugar de la no certeza,
de la falta necesaria para ser motor del deseo y que
permita que algo se vuelva posible, que las cosas se
movilicen.
Siguiendo a Montero Maritza, mantenernos en un lugar
de “catalizador de procesos” (Montero, 2004), de modo
tal que se propicie que los cambios puedan llevarlos a
cabo ellos mismos, generando estrategias colectivas de
acción hacia su empoderamiento.
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Montero, Maritza (2004) “Introducción a la Psicología Comunitaria”.
Desarrollo, conceptos y procesos. Edición: Paidós
51
EL TRABAJO INTERDISCIPLINARIO A PARTIR
DE LA LEY NACIONAL DE SALUD MENTAL
Brunetti, Marcela
UBACYT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
En el presente escrito se ubicarán algunas cuestiones
ligadas a las leyes vigentes en Salud Mental, fundamen-
talmente la Nueva Ley de reciente sanción, la 26657. Se
desprende de la lectura de las mismas un fuerte acento
tanto en la desmanicomialización como en el trabajo in-
terdisciplinario. Se ubicarán los antecedentes interna-
cionales de estas normativas para poder contextualiza-
las, como así también se presentarán algunos datos es-
tadísticos sobre las instituciones asilares locales, espe-
cialmente en la Ciudad de Buenos Aires. Se propondrá,
entonces, un esquema de trabajo multiactoral para la
resocialización de pacientes internados; para desarro-
llar esta propuesta se trabajará la noción de interdisci-
plina en tanto cuestión ética fundamental para el traba-
jo en equipo. Se incluirá, así también, la participación
comunitaria como condición de posibilidad del trabajo
de reinserción.
Palabras clave
Ley 26657 interdisciplina Reinserción
ABSTRACT
INTERDISCIPLINARY WORK BASED ON THE
NATIONAL LAW IN MENTAL HEALTH
We will settle some issues related to the current laws in
Mental Health, basically the National Law (26657). This
law develops a strong position in the importance of inter-
disciplinary work and in demanicomialization policies.
We will contextualize this local law among the interna-
tional norms. Statistics in the City of Buenos Aires will
be shown. We will focus on a multidisciplinary task to
develop a scheme to re-socialize patients who have
been committed for many years. Community participa-
tion will be included as well.
Key words
26657 law interdiscipline Re-insertion
52
Se ha comprobado, a partir de diferentes experiencias,
que personas internadas en asilos psiquiátricos, cronifi-
cadas, incapaces de tomar decisiones de manera autó-
noma, son capaces de vivir de manera independiente
cuando se les ofrecen los servicios de apoyo apropiados.
Comenzaremos por ubicar el escenario de las interna-
ciones psiquiátricas, especialmente en la Ciudad de
Buenos Aires.
Tanto en Ciudad como en Provincia de Bs. As., se en-
cuentra el gran caudal de pacientes internados en gran-
des asilos.
2/3 de las 25000 camas del país son del sistema público.
3 de cada 4 camas se encuentran en instituciones con
más de mil internados. Hay 8 instituciones con más de
1000 camas, 4 en Prov de Bs As y 2 en Capital. (CELS,
2007)[i].
La mayoría de las internaciones en estas instituciones
son a largo plazo. El tiempo promedio de internación en
el Borda y Moyano es de entre 9 y 10 años.
Afirmamos que las sociedades crean las instituciones
que necesitan para poder ejercer ciertas prácticas, liga-
das a una política. Es sabido que los manicomios fueron
las instituciones de encierro de los diferentes que forma-
ron parte del proyecto de la modernidad. El asilo hizo
controlable la locura, y quienes estaban en su interior
perdían libertades civiles y responsabilidades penales.
¿Qué ocurre con una persona internada en hospicios
bajo el modelo hospitalocéntrico- custodial e internis-
ta?, ¿de qué hablamos cuando nos referimos a un pa-
ciente cronificado, institucionalizado?
Al hablar de lógica manicomial, se entiende a aquella si-
tuación en la cual el paciente es cosificado más allá del
dispositivo del que sea usuario, es decir, ésto puede
ocurrir también en consultorios externos, en la guardia,
etc. Se cronifica el sistema y éste incluye también a
quienes allí trabajan. Es por eso que al hablar de des-
manicomialización no se trata necesariamente -o sóla-
mente- del cierre de las instituciones de internación, si-
no que ésto implica una reforma de las políticas públi-
cas -avaladas por la ley- con el consecuente cambio en
el imaginario social ligado a las representaciones de la
enfermedad mental.
En varios lugares de internación del país fueron observa-
das fuertes aberraciones a los DDHH (CELS 2007), y en
muchos casos, violaciones a los derechos no tan escan-
dalosas, pero no por ello menos graves. Durante una in-
ternación prolongada hay un aislamiento del paciente de
su medio, disminuye la autonomía, la cronificación se ob-
serva en los cuerpos no sólo por efecto colateral inevita-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ble de la medicación, sino y fundamentalmente por la
marca iatrogénica de la situación de encierro.
Pero hoy, lejos ha quedado el proyecto de la moderni-
dad que antes mencionamos, y los principios que las
sociedades enaltecen están relacionados con la auto-
nomía, la libertad, la no segregación y el respeto por los
derechos humanos.
ASPECTO LEGAL
El cuerpo normativo de una sociedad no es un univer-
sal, sino que se trata de una producción acorde a los va-
lores de una época y un lugar.
Hoy, los estándares internacionales en materia de salud
mental y DDHH propician un cambio de paradigma ha-
cia un sistema inclusivo, basado en la comunidad y de
atención primaria de la salud mental. Promueven servi-
cios sociales que contribuyan a fortalecer las redes so-
ciales. Estos estándares están documentados en los in-
formes y las declaraciones de Naciones Unidas, OMS,
OPS, entre otros. Mencionaremos, a modo de ejemplo,
un punto de la “Declaración de Caracas” sobre la rees-
tructuración de la atención psiquiátrica en América Lati-
na, del año 1990:
“la reestructuración de la atención psiquiátrica ligada a
la atención primaria de la salud y en los marcos de los
sistemas locales de salud permite la promoción de mo-
delos alternativos centrados en la comunidad y dentro
de sus redes sociales (…) e implica la revisión crítica del
papel hegemónico del htal psiquiátrico en la prestación
de servicios.”
En argentina contamos con una Ley Nacional en Aten-
ción Primaria en Salud Mental (25421), del 2001; La Ley
Básica de Salud, (153), la Ley 448 de Salud Mental, y la
recientemente sancionada Nueva Ley de Salud Mental
(26657), y gracias a las controversias que esta última
generó, se terminó de instalar el tema de la salud men-
tal en la agenda pública. Cabe señalar que la nueva ley
continúa con la tendencia de la 448 hacia la desjerar-
quización de la medicina como disciplina hegemónica.
La 26657 aún no está reglamentada y está pendiente la
adhesión o no de cada jurisdicción, sea por artículos
(adhesión parcial) ó en un todo (adhesión total). Hay 10
jurisdicciones que tienen Ley de Salud Mental, y serían
14 las restantes. En los arts.11,32 y 36 se establece el
pedido de adhesión. Hay una discusión pendiente con
respecto a ésto, ya que la autonomía federal puede aca-
rrear el riesgo de ciertas desigualdades en materia de
salud en diferentes provincias.
Hay varias discusiones pendientes con respecto a la
26657. Se mencionarán algunos ítems: la Nueva Ley
protege derechos tanto de los pacientes como del per-
sonal existente (resguardo laboral de éstos últimos fren-
te a los cambios en las estructuras físicas de los esta-
blecimientos), pero no protege derechos patrimoniales
del Estado. Una alternativa superadora podría ser:
transformación de monovalentes en polivalentes ó per-
manencia en el sector del producido económico de la li-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
quidación de estructuras obsoletas.
Se podrían seguir mencionando ítems perfectibles de la
Ley Nacional, pero no nos detendremos en ello porque
excede los objetivos del presente escrito.
Entonces, como se viene sosteniendo, la 26657, de
franca orientación desmanicomializadora, hace un fuer-
te hincapié tanto en el tema de los derechos como en la
necesidad del trabajo interdisciplinario.
Basado en estas premisas, se propondrá un esquema
de trabajo interdisciplinario en resocialización.
En nuestro país están dadas las condiciones para llevar
a cabo una reforma en la atención en salud mental, en-
tre los recursos existentes se encuentran: una impor-
tante cantidad de funcionarios impulsando la reforma,
los usuarios -pacientes y sus familiares-, una parte de la
comunidad dispuesta a colaborar, una gran cantidad de
profesionales (habría que reorientar el enfoque de aten-
ción individual hacia las intervenciones comunitarias),
las leyes existentes -de tinte reformista- recién mencio-
nadas, los recursos económicos -un paciente internado
es más caro para el Estado que en una institución de
medio camino, con el tratamiento necesario- (CELS
2008), también se cuenta actualmente con algunos ser-
vicios de rehabilitación y resocialización ubicados en la
comunidad.
FUNDAMENTOS DE LA INTERDISCIPLINA EN INCLU-
SIÓN SOCIAL - SOBRE LA PARTICIPACIÓN COMUNI-
TARIA EN LA PLANIFICACIÓN DEL PROGRAMA.
Siguiendo el plan nacional de salud mental, que como
uno de los objetivos propone: “asegurar en todos los ni-
veles de prevención (…) la máxima participación de los
usuarios, tanto en las etapas de planificación y progra-
mación, como de ejecución y evaluación.”, la propuesta
es a partir de una concepción participativa integral en
salud, con el objetivo de lograr que las poblaciones
afectadas puedan operar en la transformación de situa-
ciones generadoras de malestar, tendiendo a modificar
la significación social.
Siguiendo a A. Stolkiner, la participación es considera-
da en sí misma un factor de salud mental, ya que tiende
a restituir lazos de solidaridad social y permite una posi-
ción activa frente a situaciones que, de ser vividas pasi-
vamente, refuerzan la patología.
La institucionalización se piensa, desde una perspecti-
va de la psicología comunitaria, como un problema so-
cial. Se considera la historicidad social de la patología,
por lo tanto no bastan abordajes individuales para tra-
tarla, sino que se requieren acciones del Estado y gru-
pos de la sociedad civil. Se parte de la noción de salud-
enfermedad como un estado bio psico social, por lo tan-
to la reinserción social de un usuario internado implica
aspectos legales, civiles, laborales, culturales, econó-
micos.
Para elaborar un programa de estas características es
necesario entonces pasar del modelo tradicional al mo-
delo de salud mental comunitaria.
53
Según lo planteado por Rolando García -destacado au-
tor que investiga cuestiones de interdisciplina- partimos
de la premisa de saber que no se trata de aditividad de
estudios sectoriales. Para estudiar un sistema comple-
jo, primero hay que plantear el objeto de estudio, y lue-
go la forma de abordarlo. Pero para realizar un estudio
integrado de un sistema complejo se necesita de un
equipo con marcos epistémicos, conceptuales y meto-
dológicos compartidos. No se trata de sumar conoci-
miento, sino de “pensar de otra manera”.
Luego de tantos años de prácticas clínicas individuales,
a veces, multidisciplinarias, la interdisciplina surge como
reacción contra ese exceso de especialización. La pro-
puesta es que no surja como algo reactivo, sino a partir
de plantear que la resocialización de un usuario interna-
do sólo puede pensarse en equipos formados por diver-
sos profesionales y agentes de la comunidad. Si hay al-
go que no es unidisciplinar es la vida en sociedad.
El marco conceptual, entonces, debe ser compartido,
debe haber acuerdos ideológicos básicos. Se trata de
formar un equipo que esté dispuesto a trabajar de esta
manera. Es una posición ética, podríamos decir, que
necesita del reconocimiento de la incompletud de las
disciplinas.
Se necesitan de los estudios disciplinarios que respon-
den a los recortes de esa realidad compleja desde cada
disciplina específica. Porque el problema no reside en
que se fragmente la realidad, sino en la manera de ha-
cerlo. No se trata de borrar las fronteras entre las disci-
plinas, sino de que las disciplinas realicen su contribu-
ción y a partir de allí poder articularlas.
PROPUESTA DE UN EQUIPO DE TRABAJO PARA EL
PROGRAMA DE DESINSTITUCIONALIZACIÓN.
Comenzaremos planteando un equipo, bajo la salvedad
de que para no todos los usuarios será necesaria la in-
tervención de todos los agentes. Cabe aclarar que los
profesionales incluídos son los que contempla la Nueva
Ley.
Para ello, la inserción del psicólogo estará orientada no
desde la patología mental, sino desde una dimensión
más abarcativa del sujeto-usuario y su entorno, durante
este proceso.
La presencia de personal de enfermería es importante,
especialmente en un primer momento, y está relaciona-
do con la toma de medicación, asistencia en caso de
ser necesaria, entre otras funciones. En algunos casos
es necesario un médico para explicar a los familiares te-
mas relacionados a toma de medicación, efectos adver-
sos, etc. Lo que en psiquiatría suelen llamar “psicoedu-
cación”.
Se incluirán abogados y trabajadores sociales Durante
la internación se han suspendido derechos civiles y le-
gales, por lo tanto se necesita asesoramiento específi-
co sobre la situación en la que se encuentra en relación
a los juicio de insania, discapacidades, subsidios, etc.
La inclusión de terapistas ocupacionales es fundamen-
tal. Y dentro de esta disciplina, que es muy amplia, se
54
necesita de aquellos que se dedican a la inclusión de
los pacientes en el mundo laboral.
Hay quienes consideran que el pleno ejercicio de este
derecho es la medida más precisa para evaluar la reha-
bilitación social. Se trata de producir objetos reconoci-
dos por el entorno, donde hay un intercambio económi-
co, con el lazo y valoración social que esto conlleva. Se
propone esto alejado de las concepciones proteccionis-
tas de laborterapia. Hay interesantes ejemplos en Río
Negro y también en Buenos Aires sobre empresas so-
ciales, dentro de programas de reinserción, como em-
presas de mantenimiento de edificios, servicios de cate-
ring. Dentro del Hospital Borda funcionan emprendi-
mientos de reciclaje de papel, restauración de muebles,
entre otros.
El trabajo implica una importante responsabilización de
la persona.
DESDE LA COMUNIDAD
Para descentralizar la responsabilidad sanitaria, se le
debe dar un lugar importante a la capacitación de los in-
tegrantes del equipo.
Una figura central a considerar es el operador en salud
mental. Actor muy importante. A veces es un ex pacien-
te. Se trata de una entidad algo indefinida, que, en este
programa, acompaña en situaciones que pueden ser al-
go complicadas de resolver a solas, como por ejemplo:
realizar trámites ligados a las pensiones y subsidios,
trámites de vivienda, reinserciones laborales. Pueden
también acompañar en actividades religiosas (se obser-
van pertenencias religiosas importantes en los lugares
de internación); también facilita el establecimiento de
cierto puente con actividades sociales, recreativas, de-
portivas, etc.
Si parte fundamental del proceso es rearmar lazos, ha-
brá que armar grupos ó algún dispositivo para trabajar
con la familia, amigos, vecinos, es decir, con aquellos
vínculos importantes para el paciente. Por lo general,
hay una buena predisposición a hacerlo y así se con-
cientiza a su entorno sobre la situación que vive el usua-
rio. Se pueden despejar prejuicios muy frecuentes, eno-
jos. De esto se podría encargar cualquier agente del
equipo, y esto generaría posiblemente más agentes sa-
nitarios.
Son conocidos los efectos positivos en el cuidado del
cuerpo, por lo tanto la inclusión de practicantes y/o do-
centes del mundo deportivo es importante, ya se men-
cionó el estado deficitario que toman los cuerpos en la
institucionalización.
Asimismo, la participación de docentes de disciplinas
artísticas/expresivas es fundamental. Son espacios me-
nos demandantes que el trabajo, aunque también se
trata de producir objetos, colectivizarlos y poder mos-
trarlos, es decir, hacer lazo. No pensamos en talleres
puertas adentro, sino en un producto de calidad estéti-
ca, como el Frente de Artistas del Borda. El espacio pa-
ra la creación tiene un valor liberador y terapeútico im-
portante.
Cabe aclarar que las disciplinas y los actores sociales
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
propuestos están pensados desde una matriz general,
habrá que repensar y adaptar este esquema de acuer-
do a las características de la población en la cual esté
inserto el programa.
Para concluir, en términos de A. Stolkiner “no se trata
de crear una “ilusión” de libertad, como esperaba Ca-
bred, sino de pensar un espacio para sujetos de dere-
cho”.[ii](Stolkiner 2003)
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
NOTAS
[ii](Stolkiner 2003).
[i]Véase CELS (organización no gubernamental fundada en 1979
y dedicada a la promoción y protección de los derechos humanos):
Derechos Humanos en Argentina. Informe 2007. Buenos Aires,
Ed. Siglo XXI, págs. 342-343
[ii] Stolkiner, A.: “Nuevos enfoques en Salud Mental” en 14° Con-
greso Latinoamericano de arquitectura e ingeniería hospitalaria.
Material de Cátedra “Salud pública” cat II, Facultad de Psicología,
UBA.
BIBLIOGRAFÍA
AA.VV: Módulo 3 - Material de Cátedra “Salud pública”, Cat. II.
Facultad de Psicología - UBA -
AA.VV: Trabajar en Salud Mental- La desmanicomialización en
Río Negro. Bs.As., Ed. Lugar. 2007
AA.VV: Políticas en Salud Mental, Ed. Lugar, Bs.As., 1994
CELS: Vidas arrasadas, Siglo XXI, Bs.As., 2007.
Garcia, R: Interdisciplinariedad y sistemas complejos, en: http://
www.ambiente.gov.ar/infotecaea/descargas/garcia01.pdf
DOCUMENTOS
Ley de Salud Mental de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (Ley
448)
Ley de Internacion Psiquiátrica de la Ciudad Autónoma de Buenos
Aires (Ley 22914)
Nueva Ley Nacional de Salud Mental (Ley 26657)
Resolución 245/98 del Ministerio de Salud y Acción Social de la
Nación (1998): “Plan Nacional de Salud Mental”
OPS/OMS (1990): Declaración de Caracas - Conferencia Rees-
tructuración de la Atención Psiquiátrica en América Latina -
OMS: Informe sobre la salud en el mundo 2001, en: http://www.
who.int/whr/2001/es/index.html
55
LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA POLÍTICA
DE LOS ADOLESCENTES. RESULTADOS PRELIMINARES
Bruno, Daniela Silvana; Barreiro, Alicia Viviana; Kriger, Miriam
Universidad de Buenos Aires - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
RESUMEN
El objetivo de este estudio consistió en indagar las re-
presentaciones sociales de los adolescentes escolari-
zados de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA)
sobre la política. Resulta relevante investigar este pro-
blema en adolescentes dado que los pocos estudios
que se conocen hasta el momento realizados en el con-
texto local, se han ocupado de estudiantes universita-
rios o adultos. Con esta finalidad se administró la técni-
ca de asociación de palabras con el término inductor
política a estudiantes secundarios de la CABA con eda-
des entre 17-18 años (n=233). Los resultados obtenidos
revelan que los términos asociados con “política” en
mayor proporción fueron corrupción, presidente, políti-
cos y gobierno. También, se destacan mentira, injusta,
poder, nación y dinero. Esto último resulta coherente
con los trabajos previos realizados que indican un re-
chazo explícito de los jóvenes por la política lo cual po-
dría explicar su baja participación en la misma.
Palabras clave
Representación social Política Adolescentes
ABSTRACT
SOCIAL REPRESENTATIONS OF POLITICS AMONG
TEENAGERS RESIDING IN THE AUTONOMOUS
CITY OF BUENOS AIRES. PRELIMINARY RESULTS
The purpose of this study was to investigate the social
representations of teenagers attending school in the Au-
tonomous City of Buenos Aires have as regards politics.
In spite of the fact that a few studies on this issue have
been already conducted in the local context, they were
focused only on college students or adults, therefore, it
is relevant to investigate the impact of this issue on teen-
agers. In order to achieve this, the method of associa-
tion of words was applied using the word politics as the
inductive term. Such study was conducted on teenagers
between 17 and 18 years old, residing in the Autono-
mous City of Buenos Aires and attending secondary
school (sample=233). The findings of the above men-
tioned study showed that teenagers associated the term
“politics” mostly with the following words: corruption,
president, politicians and government. In a minor pro-
portion also appear: lie, unfair, power, nation and mon-
ey. Such findings are consistent with previous studies
indicating an explicit rejection of politics by young peo-
ple which may explain their low political participation.
Key words
Social representations Politics Teenagers
56
Introducción[1]
En la última década, a nivel internacional, asistimos a
un proceso que se caracteriza por la compleja y proble-
mática inclusión de los jóvenes en tanto sujetos activos
de las sociedades, conformando un campo de interés
sobre su baja participación en la política, su apatía e in-
cluso su impugnación (Hahn, 2006a, 2006b; Kriger,
2007, 2010, Torney-Purta, 2002).
En este marco, el presente trabajo se propone indagar
las representaciones sociales de adolescentes escola-
rizados de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CA-
BA) sobre la política, ya que las mismas podrían estar
interviniendo en el modo en el que éstos se vinculan
con ella. Asimismo resulta importante investigar este
problema en adolescentes dado que los pocos estudios
que se conocen hasta el momento, realizados en el
contexto local, se han ocupado de estudiantes universi-
tarios o adultos (Delfino, 2009; Kriger, 2007, 2010).
El concepto de Representaciones Sociales
Las representaciones sociales (RS) son una modalidad
del conocimiento de sentido común caracterizado por la
presencia de elementos de orden cognitivo y afectivo,
que guían la conducta y la comunicación de los sujetos
en la sociedad (Castorina & Barreiro, 2010). Según Jo-
delet, (1989) este sistema de conocimiento relaciona al
individuo con el objeto de la siguiente manera: por un la-
do, porque surgen de las prácticas de interacción y de
intercambio comunicacionales y, por otro lado, porque
éstas son requeridas por los sujetos con el fin de inter-
venir sobre otros individuos de la sociedad o con motivo
de adaptar su conducta al grupo social al que pertene-
cen (Castorina & Barreiro, 2010).
Las RS remiten a objetos específicos, hechos y/o even-
tos significativos para ese grupo social. (Castorina &
Barreiro, 2010). Ahora bien, cada objeto sólo consigue
convertirse en socialmente relevante si al mismo tiempo
adquiere un significado colectivo. En este sentido, los
sujetos no se relacionan con el objeto mismo, sino con
su forma representada. De este modo, una RS es fun-
damentalmente el patrón de habla y acción en el cual se
interrelacionan sujetos y objetos de modo tal que se ve-
rifica el cumplimiento de las expectativas grupales
(Wagner & Hayes, 2011). A través de las RS el grupo
social funda “una realidad”, es decir, un modelo al cual
dirigir lo enigmático o extraño de los sucesos. Dicha
realidad es algo no familiar y que se transforma en peli-
groso, pues consiste en “algo” que da cuenta de aque-
llo que se halla más allá de la “domesticación” de la rea-
lidad generada por la construcción social de significa-
dos. Así, la teoría de la RS cuestiona el hecho de la
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
existencia de un conocimiento en el que la realidad se
de por sí misma o de manera inmediata para el indivi-
duo. (Castorina & Barreiro, 2010).
Algunas formas de entender la política
Distintos autores han contribuido en diferentes momen-
tos históricos a constituir concepciones y abordajes
muy disímiles de la política, en este trabajo nos referi-
mos a algunas de ellas, con el fin de recurrir a éstas
heurísticamente, en el proceso de interpretación de las
representaciones de los jóvenes sobre la política.
Bobbio (1981) define el término política como derivado
del adjetivo de polis (politikós) que indica todo lo con-
cerniente a la ciudad, dicho concepto ha sido difundido
a través de la obra de Aristóteles que lleva el título de
Política (1584/1986), considerada como el primer trata-
do en lo que se refiere al arte o ciencia del gobierno. En-
tre los pensadores clásicos, ya Aristóteles concibió a la
política como toda actividad orientada en la promoción
del interés general o del bien común, a través de la re-
distribución de valores. Asimismo, piensa la política en
términos de conflicto que surge como un a priori que no
hay que abolir, sino por el contrario mediatizar, o más
bien, gobernar. (Rossi & Amadeo, 2002).
En los umbrales del pensamiento moderno, Maquiavelo
(1532/1996) entiende la política como formas de poder
o de dominio que se ejercen sobre las personas, impo-
niéndoles conductas, más allá de su propia voluntad. Al
respecto, sostienen Villavicencio & Forster (1998) que
la distancia que existe entre Aristóteles y Maquiavelo es
comparable a la hallada entre la política concebida a
partir del bien común y la política considerada como un
instrumento al servicio de la reproducción y perpetua-
ción del poder.
Ya en el siglo XX, el célebre sociólogo Weber (1919/
1991), propone una definición según la cual la política
refiere a toda actividad desarrollada en instituciones pú-
blicas facultadas para ejercer el monopolio de la coac-
ción física legítima sobre la comunidad. Otra acepción
diferente del término política es aquella que sostiene
Schmitt (1932/1998) considerándola como una activi-
dad relacionada con la lucha nosotros-ellos que se es-
tablece a partir de la distinción amigo-enemigo.
En esta dirección y dentro del pensamiento contempo-
ráneo, Ranciere (1996) piensa la política a partir de la
idea del desacuerdo. Según este autor, este no puede
resolverse ni disolverse en la interacción social, sino
que justamente la práctica política viene a proporcionar
una materialidad dialógica a las luchas a través de las
cuales el mundo social es constantemente renegociado
y resignificado. En base a lo desarrollado, cabe señalar
que a diferencia de estos dos últimos autores que pien-
san lo político como un espacio de conflicto, poder y an-
tagonismo, Arendt (1997) lo considera un espacio de li-
bertad y de deliberación pública.
Los jóvenes y la política
Como mencionamos al inicio del trabajo, en los últimos
años asistimos, a nivel internacional, a un proceso que
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
se caracteriza por la compleja y problemática inclusión
de los jóvenes en tanto sujetos activos de las socieda-
des, generándose una serie de trabajos centrados en la
preocupación por su baja participación, su apatía e in-
cluso su impugnación de la política (Hahn, 2006a,
2006b; Kriger, 2007, 2010, Torney-Purta, 2002). En La-
tinoamérica se ha ido configurando un campo de estu-
dios sobre juventud desde los años 90’ en el que con-
vergen diferentes disciplinas y enfoques (para una vi-
sión regional, véase: Alvarado y Vommaro, 2010; para
una visión local: Bonvillani et al, 2010; Cháves, 2010),
destacándose el aporte de perspectivas culturales y co-
municacionales (Kropff, 2004; Reguillo, 2004; Saintout,
2006, 2010).
En el ámbito de la psicología política, de reciente desa-
rrollo en Latinoamérica, los trabajos se focalizaron es-
pecialmente en la investigación del trauma político re-
sultante de las dictaduras latinoamericanas (Montero,
1991), y aún en la actualidad son pocos los que estu-
dian empíricamente a adolescentes y/o jóvenes y su re-
lación con la política. Entre ellos, destacamos en el con-
texto argentino, el estudio realizado por Delfino y Zubie-
ta (Delfino, 2009; Delfino & Zubieta, 2010), cuyos resul-
tados revelan que los estudiantes universitarios tienen
un alto interés por la política pero con baja participación
activa. Por su parte, la investigación realizada por Kri-
ger (2010) sobre ingresantes a la Universidad de Bue-
nos Aires, muestra que si bien existe un distanciamien-
to con la política, este cursa con un alto interés en la na-
ción propia. Por esta razón, propone considerar a la po-
lítica como una dimensión más del proyecto común cu-
yos sentidos se construyen de modo relacional con
otras dimensiones del mismo, como la identidad nacio-
nal y la concepción de ciudadanía (Kriger, 2011).
Finalmente, los estudios de la psicología del desarrollo
(Adelson & O’Neil, 1966; Furth & Mcconville, 1981)
muestran, por una parte, que existen limitaciones a la
comprensión del mundo político y las prácticas sociales
de las que participan los sujetos, según el desarrollo
cognitivo de los mismos. Por otra parte, la psicología
genética crítica (Castorina, 2005) ha indagado de ma-
nera empírica el desarrollo de nociones vinculadas a la
política, como la de presidente (Castorina & Aisenberg,
1989), sus resultados revelan que los procesos de con-
ceptualización sufren restricciones específicas del con-
texto social en el que se piensa (Castorina & Fai-
genbaum, 2003).
Método
En este apartado se presentan resultados preliminares.
La recolección de datos fue realizada en el año 2010 en
seis escuelas medias de la CABA de distinto nivel so-
cioeconómico. Se llevó a cabo un estudio descriptivo
con un diseño transversal.
Muestra: La muestra fue intencional, compuesta por
adolescentes (n=233) con edades entre 17 y 18 años
concurrentes a escuelas de la Ciudad Autónoma de
Buenos Aires; 61.4% son mujeres y 38,6% son varones.
Respecto del nivel educativo de sus padres se tomó el
57
máximo alcanzado por alguno de los dos y la distribu- Conclusiones
ción fue 17.2% primario, 27.2% secundario y 55.6% es- Los resultados obtenidos serían coherentes con los es-
tudios terciarios/universitarios. tudios previos que han puesto de manifiesto la impug-
Instrumentos y procedimientos para la recolección de nación explícita de los jóvenes a la política (Kriger, 2007,
datos: Se utilizó la técnica de asociación de palabras 2010). Asimismo, tomando en cuenta que las represen-
(Wagner & Hayes, 2011) a partir del término inductor taciones sociales podrían estar interviniendo en el mo-
“política” y se pidió a los sujetos que escriban las prime- do en el que los adolescentes se vinculan con la políti-
ras cinco palabras que les vinieran a la mente al pensar ca, es plausible advertir, a la luz de los resultados pre-
en ese término. Seguido por un cuestionario de datos sentados que, las valoraciones negativas sobre la polí-
sociodemográficos. tica que éstos manifiestan estarían dando cuenta de las
creencias que acompañan su apatía y no involucra-
Resultados miento. Por tanto, estarían dirigiéndose en la misma lí-
A continuación, la tabla 1 muestra las palabras asocia- nea que aquellos hallados en los estudios sobre la baja
das con el término inductor “política” que tuvieron una participación política de jóvenes (Delfino & Zubieta
frecuencia mayor a 10, según el orden en el que fueron 2010; Delfino, 2009).
escritas por los sujetos. Finalmente, es necesario aclarar que, luego de esta pri-
Claramente la palabra que se asoció con mayor fre- mera aproximación se avanzará en el análisis de los re-
cuencia a política fue corrupción seguida por presiden- sultados obtenidos a los fines de determinar la estructu-
te, políticos y gobierno. Asimismo, se destacan mentira, ra de la representación social de la política, esto es, su
injusta, poder, nación y dinero. núcleo central y los elementos periféricos (Abric, 1993).
Resulta plausible considerar que los participantes se re-
presentan la política como la actividad que desarrollan
los políticos y el gobierno, es decir, se trataría de una
concepción de la política análoga al modo en que esta
fue conceptualizada por Weber (1919/1991). No obstan-
te, la alta frecuencia del término corrupción señala que
los sujetos del estudio representan a la política en térmi-
nos de una actividad que no se realiza correctamente.
La corrupción se explica como el otorgamiento de bene-
ficios materiales, tanto a funcionarios estatales como a
políticos, a cambio de influir ilegalmente sus decisiones
(Sautu, 2004). En otras palabras, se trata de un tipo de
fenómeno caracterizado por el intercambio de transfe-
rencias patrimoniales sustentadas en la autoridad y el
poder para resolver y decidir tanto en niveles altos o ba-
jos de autoridad. La corrupción es una trasgresión del
sistema normativo que implica, una sanción jurídica, así
como también la desaprobación social (Sautu, 2004).
Del mismo modo, los términos mentira e injusto expre-
san una valoración negativa de la política, que además
se asocia al dinero y al poder.

Tabla 1

Asoc. 1 f Asoc. 2 f Asoc. 3 f Asoc. 4 f Asoc. 5 f

corrupcion 59 corrupcion 41 corrupcion 35 corrupcion 32 corrupcion 25
presidente 24 presidente 15 politicos 14 politicos 15 mentira 11
gobierno 22 mentira 14 injusta 12 poder 12 nacion 10
mentira 13 politicos 10 dinero 11

58 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

NOTA
[1] Este trabajo es un avance de la tesis de Doctorado de la prime-
r a autor a. S e enmar c a en el Pr oyec to PI P (CO N IC E T )
11220100100307: “Comprensión histórica, conocimiento social y
formación política. Un estudio empírico de las representaciones de
jóvenes ciudadanos argentinos escolarizados” dirigido por la Dra
M. Kriger. Asimismo, agradece su apoyo a los proyectos UBACyT
20020090200377 2010-2012: “Juventud, Ciudadanía y Política: Un
estudio sobre la comprensión del pasado, la interpretación del
presente y la proyección del futuro de la nación, de los jóvenes
argentinos contemporáneos” dirigido por la Dra. M. Kriger y UBACYT
P011 2008-2011: “Significación de las investigaciones empíricas
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59
BACHILLERATOS POPULARES PARA JÓVENES Y ADULTOS
EN FÁBRICAS RECUPERADAS: DE LA ESTIGMATIZACIÓN
INDIVIDUAL A LA POTENCIA COLECTIVA
Cabrera, Candela
UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Se presentan aquí avances del trabajo de investigación
“Emprendimientos educativos en fábricas y empresas
recuperadas: prácticas autogestivas, transformaciones
en las relaciones sociales y en la subjetividad” que se
inscribe en una Beca de Maestría UBACyT. Es un pro-
yecto de carácter exploratorio descriptivo, en el que se
utiliza metodología cualitativa para la recolección y pa-
ra el análisis de la información. De las diferentes expe-
riencias educativas en fábricas recuperadas se toma,
como Estudio de Caso, el Bachillerato Popular para Jó-
venes y Adultos que funciona en la metalúrgica recupe-
rada IMPA y que impulsa la Cooperativa de Educadores
e Investigadores Populares (CEIP). En este escrito re-
flexionaremos acerca de las significaciones que las/os
estudiantes del bachillerato IMPA otorgan a las expe-
riencias escolares por las que han transitado previa-
mente. De esta manera, intentaremos ubicar el sentido
que tiene para la CEIP -y para las fábricas recuperadas-
implementar espacios educativos autogestivos, donde
otros procedimientos y relaciones sociales inauguran
espacios tiempos que van de la estigmatización indivi-
dual a la potencia colectiva.
Palabras clave
Fábricas recuperadas Proyectos educativos
ABSTRACT
POPULAR HIGH SCHOOL DIPLOMAS FOR YOUNG
PEOPLE AND ADULTS IN RECOVERED FACTORIES:
FROM INDIVIDUAL STIGMATIZATION TO COLLECTIVE
POWER
In these writings we present the advances on the re-
search study: “Educational projects in recovered facto-
ries and companies. Self-management, transformations
in social relationships and subjectivity”. This study is
framed within the masters scholarship UBACyT. A de-
scriptive exploratory study was carried out and the data
gathering and the analysis of the information was based
on a qualitative methodology. Among the different edu-
cational experiences in recovered factories, we will take
as a case study , the popular high school for young peo-
ple and adults that functions in the recovered metalur-
gica IMPA and which is driven by the “Popular educa-
tors and investigators cooperative” (CEIP) We will re-
flect on the different significances that students attend-
ing the IMPA high school give to the previous scholar
experiences they had been through. This will allow us
60
understand the importance given by the CEIP and the
recovered factories to the self management educational
projects in which other procedures and social relation-
ships provide spaces and times for learning that go from
the individual stigmatization to the collective power.
Key words
Recovered factories Educational projects
I. Introducción
El trabajo de investigación “Emprendimientos educati-
vos en fábricas y empresas recuperadas: prácticas au-
togestivas, transformaciones en las relaciones sociales
y en la subjetividad”, tiene por objetivo general “explorar
y describir el modo en que se implementaron los Bachi-
lleratos Populares para Jóvenes y Adultos en las fábri-
cas y empresas recuperadas en la ciudad de Buenos
Aires desde su inicio, respecto de las características es-
pecíficas que presentan y las prácticas colectivas y sig-
nificaciones imaginarias en las que se sostienen”.
Se toma, como Estudio de Caso, el Bachillerato Popular
para Jóvenes y Adultos que funciona en la metalúrgica
recuperada IMPA y que impulsa la Cooperativa de Edu-
cadores e Investigadores Populares (CEIP). En escritos
anteriores[i], se refirió específicamente a las concepcio-
nes y propuestas en las que se inscriben las escuelas
que implementa la CEIP.
De lo relevado hasta el momento, importa señalar algu-
nas especificidades que presentan estas experiencias
educativas:
- Son escuelas productos de la articulación entre el Mo-
vimiento Nacional de Empresas Recuperadas (MNER)
y la CEIP. Tienen como pilares la autogestión y la edu-
cación popular y reivindican la experiencia educativa
como herramienta política para la transformación so-
cial. En este sentido, interpelan la función social y los
objetivos de la escuela.
- En los modos de organización que establecen, en las
modalidades pedagógicas que implementan y en los
conocimientos que imparten apuestan a la producción
de autonomías individuales y colectivas. El equipo do-
cente pondera la concurrencia al espacio del bachillera-
to y el trabajo en el aula junto a las/os compañeras/os,
priorizando el debate y el trabajo grupal. De esta mane-
ra, implementan diversas y novedosas estrategias para
favorecer y fortalecer la concurrencia de las/os estu-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
diantes a la escuela.
- La vinculación entre docentes y estudiantes asume ca-
racterísticas específicas. Las/os estudiantes no dejan de
reconocer las diferencias que presenta esta propuesta
en relación a instituciones estatales o privadas por las
cuales han transitado previamente. Entre las cuestiones
que señalan, insiste la relación diferente que establecen
con las/os docentes donde está desdibujada la clásica
asimetría de alguien que sabe y otro que tiene que apren-
der. Destacan que, en el trabajo en el aula, lo que tienen
para decir, lo que piensan, tiene valor.
- En el marco de las prácticas educativas se da un fun-
cionamiento en dispositivo asambleario autogestivo, del
que participan docentes y estudiantes. Es un espacio
donde se busca arribar a consensos promoviendo la
participación colectiva. En asamblea se dialogan las
problemáticas que surgen en el aula y se construyen
entre todas/os las normas de convivencia. La asamblea
funciona como un órgano de decisión colectiva donde
se resuelven desde cuestiones cotidianas como es la
higiene del espacio, hasta con qué acciones se acom-
paña la lucha de las fábricas recuperadas y la lucha del
propio bachillerato.
En este escrito, reflexionaremos acerca de las significa-
ciones que las/os estudiantes del bachillerato IMPA
otorgan a las experiencias escolares por las que han
transitado previamente. De esta manera, intentaremos
ubicar el sentido que tiene para la CEIP y para las fábri-
cas recuperadas implementar espacios educativos au-
togestivos, donde otros procedimientos y relaciones so-
ciales inauguran espacios tiempos que van de la estig-
matización individual a la potencia colectiva.
II. De la estigmatización individual a la potencia co-
lectiva
“Mi nieto siempre me dice -abuela yo quiero ir a una es-
cuela del revés como la tuya” Estudiante Bachillerato
IMPA.
Cuando las/los estudiantes se inscriben en el bachille-
rato parecieran hacerlo a una escuela como cualquier
otra por la que han transitado previamente. Algunas/os
conocen la historia de IMPA, otra/os no saben qué es
una fábrica recuperada, están quienes se interesaron
por la especialización en cooperativismo, a otras/os sus
padres los obligan a terminar la secundaria que tantas
veces las/os ha/han dejado, las/os mayores en edad di-
cen querer cumplir con una cuenta pendiente y terminar
la escuela.
Las/os estudiantes de IMPA son jóvenes y adultos con
una historia escolar irregular que las instituciones edu-
cativas por las que han pasado generalmente leen co-
mo déficit individuales, invisibilizando las condiciones
históricas, sociales e institucionales que producen la
deserción (Baquero, 2003). Prácticas escolares y signi-
ficaciones que en la ponderación de una perspectiva in-
dividualista como causa de los fracasos, operan estig-
matizaciones y discriminaciones que van más allá de
las sentencias de incapacidad intelectual, de falta de
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
motivación para el estudio, de los “problemas de con-
ducta”. Se trata de procedimientos de desigualación so-
cial que en el mismo movimiento en que definen al suje-
to de aprendizaje esperable instituyen al diferente como
deficitario, peligroso o incapaz (Fernández, 2010).
Estas estigmatizaciones escolares no hacen más que
reforzar situaciones de vulnerabilización social, acen-
tuando los “circuitos de producción de soledades, frag-
mentaciones y barbarización de los vínculos” (Borakie-
vich, 2009). Se trata de la producción de subjetividades
heterónomas, subalternas y oprimidas. Una vez más, se
trata de la producción de modos socio históricos de
subjetivación (Foucault, 1994) de un sistema capitalista
-que en sus metamorfosis- sostiene su implacable he-
gemonía y dominación sobre toda la sociedad. Configu-
rando al decir de Grosfoguel (2005) un paquete enreda-
do de relaciones de poder que en articulaciones visibles
e invisibles produce desigualdades a partir de la jerar-
quización de las clases, de los géneros, de las etnias,
de las elecciones sexuales, de los territorios geopolíti-
cos, así como también la producción de una jerarquía
epistémica donde se privilegian los conocimientos occi-
dentales sobre las cosmologías y conocimientos no oc-
cidentales.
Los propios integrantes de la CEIP refieren que la po-
blación de los bachilleratos pertenece, en su mayoría, a
los sectores sociales de menores ingresos, con altos ni-
veles de insatisfacción de las necesidades básicas[ii].
Son jóvenes y adultos que necesitan trabajar pero que
en muchos casos están desempleados o tienen em-
pleos precarios e irregulares. Constituyen una franja
etaria donde -paradójicamente- al mismo tiempo que
aumentan las dificultades de ingreso al mundo laboral,
disminuyen las posibilidades de estudiar. En este senti-
do, sostienen que se trata de una población que ha sido
sistemáticamente expulsada del sistema educativo, co-
rriendo el riesgo de quedar marginados de la vida social
y económica. Denuncian que son jóvenes y adultos que
se encuentran en una situación de riesgo educativo, por
lo tanto, de situarse fuera de todo proceso de formación
educativa. De esta manera, evidencian el lugar margi-
nal y periférico que, en el sistema educativo, ha consti-
tuido la educación para jóvenes y adultos, donde los ni-
veles de deserción escolar han aumentado de modo
progresivo con las políticas socioeconómicas de la dé-
cada de los ´90 (Ampudia, 2008).
Así refieren algunos estudiantes del bachillerato IMPA
sus tránsitos y experiencias por otras escuelas:
“El año pasado intente hacer el Centro de Educación Ni-
vel Secundario (CENS) que hay en la facultad de Filoso-
fía y Letras. Son programas estatales y como yo traba-
jo ahí dije lo hago acá, no me va a costar. Me fue muy
mal. Una de las dificultades más grande que me encon-
tré fue que yo hacía 5 años que no estudiaba y fue co-
mo volver a la primaria, porque me exigían que yo tuvie-
ra contenidos del año pasado, todo el tiempo me decían
“pero mire esto el año pasado lo vimos” y yo les decía
“pero yo hace 5 años que no estudio” y la respuesta que
yo tenía era “ahhh”… Deje a mitad de año frustradísimo
61
de vuelta, porque era un intento más que no resultaba”.
“Fui varias veces a la escuela a averiguar cómo tenía
que hacer para rendir las materias que me habían que-
dado y me hacían dar mil vueltas. Había una desorgani-
zación, una desinformación, un desinterés, todo junto.
Me hacían sentir mal, como si dijeran “esta otra vez
acá”… la escuela se desliga de vos, ya no sos alumno
regular entonces, sos un estorbo. Estar acá me sirvió
para darme cuenta de que hay muchos estigmas en re-
lación a no tener el secundario… es porque sos una va-
ga o porque no te da la cabeza pero porque la escuela
te expulsa no es un argumento”.
“Yo estudiaba en provincia, el primer año me fue bárba-
ro, después en 2º ya me empezó a costar porque no me
gustaba la ideología que tenían los profesores para en-
señar y me fui aburriendo. A mitad deje, había conse-
guido trabajo y yo necesitaba trabajar. Al otro año volví
y me fue igual, no lograba entender a los profesores, te
llenaban el pizarrón y se iban a tomar mate. Me acuer-
do que a mi vieja no le gusto nada cuando deje el se-
cundario porque me decía “vos porque no querés estu-
diar” y yo le decía “vos, porque no vas a la escuela a la
que voy yo a ver si te gusta estudiar como estamos es-
tudiando nosotros”, era no hacer nada en todo el año”.
“Es que se juega muchísimo con la culpa; yo durante to-
do este tiempo me sentía culpable de estar arrastrando
este “no terminaste el secundario y tenés 25 años” y
ahora es como que la culpa se me va, ahora es unas ga-
nas que tengo más que una culpa… aparte ¿culpa por
qué? Por no ser funcional, por no ser igual… ”
“Me dio mucho pánico el año pasado volver a empezar.
Creí que me iba a volver a encontrar con lo mismo que
otras veces, que a mitad de año me iba a sentir frustra-
da diciendo yo no puedo, a mi me falta inteligencia, y de
repente me encuentro con esto y digo “oh qué pasó, acá
me aceptan como soy, acá me entienden, me apoyan y
me ayudan y no me sueltan la mano y me dicen seguí
sola…”
Culpa, miedo al fracaso, no querer/poder/saber estu-
diar, frustración, aburrimiento, configuran el universo de
sentido con que las/os estudiantes del bachillerato IM-
PA objetivan y subjetivan su historia escolar. Esta situa-
ción configura estudiantes migrantes (Ampudia, 2008),
donde el tránsito por diferentes experiencias no hace
más que ir socavando el más mínimo anhelo de apren-
der y terminar la escuela. De esta manera, insisten sig-
nificaciones imaginarias sociales que “dicen” de estu-
diantes que no muestran interés por estudiar, que care-
cen de capacidades intelectuales y no pueden apren-
der; o la contracara que considera que, por la realidad
social que atraviesa a esta población de estudiantes,
hay que otorgarles el título más allá de si aprenden o no,
generando una educación empobrecida.
Siguiendo a Foucault (2006), no se trata de pensar los
procesos de subjetivación -y los juegos imperceptibles,
móviles, reversibles del poder- a partir del reemplazo o
sucesión de dispositivos, sino que se trata de la coexis-
tencia, del acople y desacople, “de la presencia simultá-
nea de los diferentes dispositivos que se articulan y dis-
62
tribuyen diferentemente bajo la potencia del encadena-
miento gobierno, población, economía, política” (Lazza-
rato, 2000).
En este sentido, con la modernidad se inauguran peda-
gogías que implicaron el ejercicio del poder disciplinario
en tanto vigilancia, normalización, jerarquización y con-
trol de la figura del individuo para que devenga cuerpo
dócil y útil (Foucault, 1981) al capitalismo de produc-
ción. En los albores del S. XX, la urgencia socio históri-
ca por neutralizar la lucha de clases e incluir y educar a
la clase trabajadora dará lugar a la institución de dispo-
sitivos pedagógicos, que amparados en los aportes de
la psicología del desarrollo, “medirán” los desempeños
individuales en términos de normalidad-anormalidad.
De esta manera, presumen “una socialización univer-
sal, individualizada, desligada de las clases sociales y
su contexto” (Varela, 1997).
Será la mutación de las sociedades disciplinarias a las
sociedades de control (Deleuze, 1995) la que inaugura
un nuevo estadio en el devenir de la institución escolar
que Varela (1997) ha nominado pedagogías psicológi-
cas. Haciendo referencia a que, en interdependencia
con un neoliberalismo consumista, el tiempo y espacio
escolar se volverá flexible, dará lugar al deseo indivi-
dual en una revalorización y exaltación del sí mismo, de
la interioridad subjetiva, que tiene como contracara la
subjetivación de un individuo competente, capaz de ha-
cerse a sí mismo. Se trata de la flexibilización subjetiva
necesaria a un capitalismo que se rige por la construc-
ción y estimulación social de los objetos de deseo, en
tanto “hoy en día el capitalismo, para funcionar, debe
producir subjetividad, tanto en el trabajo como en el
consumo” (Lazzarato, 2006).
Lazzarato[iii] sostiene que en la actualidad cada indivi-
duo es responsable de lo que hace y que en tal sentido
porta una exigencia de autonomía que implica que lleve
en sí mismo la condición de su subordinación. Afirma
que “esta responsabilidad se plantea como si el indivi-
duo fuese culpable de su situación. La desocupación
(por ejemplo) no es por falta del individuo: el sistema
produce el paro. Pero se hace como si fuera su falta, se
dice que no tiene ganas de trabajar, que es perezoso,
que se aprovecha de la asistencia del Estado. Se lo cul-
pabiliza” (Lazzarato, 2010). También Toti Flores, inte-
grante del Movimiento de Trabajadores Desocupados
de la Matanza, en su libro De la culpa a la autogestión
(2002), señala la culpabilización que opera en los traba-
jadores el hecho de estar desempleado. Estrategia bio-
política de culpabilización que exalta la responsabilidad
individual sesgando las condiciones histórico sociales
no sólo de producción del desempleo sino también de la
distinción, que instituyó el orden social neoliberal, entre
exitosos y fracasados (Kaplan, 2005) ampliando los
márgenes de desigualación del diferente (Fernández,
2009).
La apuesta política que da fisonomía a los bachilleratos
de la CEIP es resistir y revertir las determinaciones his-
tóricas, sociales y educativas que configuran estos ima-
ginarios y prácticas en las/los estudiantes. Que estas
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
escuelas tengan lugar en fábricas recuperadas por sus
trabajadores configura el horizonte de lo que se anhela
construir. No se trata meramente de la resistencia a los
límites objetivos de un socio histórico que hace del des-
empleo, del fracaso escolar, una condición de existen-
cia para los sujetos. Ingresar a la escuela-fábrica a la
fábrica-escuela y que en lugar del portero los reciba un
trabajador, caminar hacía las aulas en medio del ruido
de las máquinas y de los olores de la fábrica, implica pa-
ra algunos estudiantes una situación inédita.
“Cuando abrís la puerta y sentís el lugar, el olor a metal
y a plástico ya sabes que estás en otro lado”. Estudian-
te de 3° año
“Recuerdo mi primer día de clase, cruzando el portón
de la fábrica y dije “yo de acá no me voy más”, ese día
tome conciencia que esto iba más allá de mi título”. Gra-
duada del bachillerato IMPA.
Estas escuelas que se inscriben en un linaje de educa-
ción popular y se dan una organización autogestiva, no
sólo en sus equipos docentes sino también como dispo-
sitivo educativo con las/os estudiantes, se definen como
una organización participante del movimiento social
que impulsa la construcción de escuelas en organiza-
ciones sociales y como organizaciones sociales (Elisal-
de, 2008).
Desde esta inscripción significan los diferentes disposi-
tivos que implementan en el marco del bachillerato,
apostando a promover la participación colectiva y el
protagonismo de las/os estudiantes. En sus propias pa-
labras, se trata de la necesidad de “constituir un espa-
cio escolar (…) teniente a lograr que los estudiantes y
los docentes formen parte de un ámbito social coopera-
tivo, crítico y autogestivo”[iv]. De esta manera, cobra
sentido la valorización del trabajo grupal en el aula, el
dispositivo asambleario de docentes y estudiantes, la
participación en la lucha de las fábricas recuperadas y
de los propios bachilleratos en sus reivindicaciones al
Estado, la inauguración de un kiosco autogestionado
por las/os estudiantes en el horario del recreo. Constitu-
yen aprendizajes que promueven prácticas de autono-
mía y apuestan a transformar la experiencia escolar con
que llegan los estudiantes.
Se trata de inaugurar otros tránsitos por la escuela,
donde la presencia en el aula no es significada desde el
deber y la obligación, tan caros a la institución escolar
hegemónica, sino con disponer con otros-entre otros
condiciones que hagan de la escuela -en principio- un
territorio al que es posible acceder, del cual no sentirse
expulsados, estigmatizados ni discriminados. Una do-
cente expresa, “lo importante es que el estudiante se
vincule con su situación educativa, que la sostenga, que
pueda romper con el estigma con el que viene de que
no entiende nada, de que le va a ir mal y de que cuanto
menos tiempo esté en la escuela mejor. La revolución
más importante es que puedan darse cuenta que son
sujeto de aprendizaje, que lo que tienen para aportar
sirve, ese es el aprendizaje… el aprendizaje como suje-
tos políticos capaces de transformar la propia realidad”.
Entre docentes y estudiantes se traman vínculos donde
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
tiene lugar la confianza. Los docentes confían en la pro-
puesta que llevan adelante, este es el mojón desde el
cual apuestan a construir un común; Antonio Negri re-
fiere que “lo común se presenta bajo la forma de una ac-
tividad y no como un resultado; se presenta bajo la for-
ma de una disposición, de una continuidad abierta, y no
como una densificación del control”. La confianza que
se tiene en la propuesta, en los estudiantes, que se tra-
ma entre los compañeros y que cada uno va adquirien-
do en relación a sí mismo, dice de una afectación que
es política y que configura un común que es siempre en
tensión con aquello que se busca desalojar. De aquí la
importancia de no homogeneizar las trayectorias que
hacen los estudiantes por estas experiencias escolares.
Las marcas de la estigmatización y la discriminación en
relación a la posibilidad de aprender y apropiarse del
espacio-tiempo escolar no se borran fácilmente. Asi-
mismo, el mero hecho de concurrir a escuelas de las
características que se están señalando, no elimina las
problemáticas sociales que atraviesan la cotidianeidad
de los jóvenes y adultos que concurren a las mismas.
Un docente expresaba al respecto, “los estudiantes
sienten que acá es un lugar donde no hay sanción, ni
una marca de aquel que es diferente a mí. Sabemos
que existen determinadas problemáticas sociales y eco-
nómicas y construimos el vínculo desde un lugar que
entiende al estudiante con toda su vida, con sus particu-
laridades y también con la capacidad de tomar decisio-
nes, de elegir y sostener sus propios proyectos. No se
trata de darle la palmadita y decirle está todo bien, por-
que también hay ciertos límites para poder generar las
condiciones de trabajo, pero sí está la confianza de po-
der plantear la realidad en el espacio de la escuela; de
decirles, este es el proyecto, podemos hasta acá buscar
alternativas, vamos a tratar de encontrar juntos todas
las instancias posibles...”.
III. In-conclusiones
Foucault en ocasión de una entrevista decía “es sólo en
términos de negación que hemos conceptualizado la re-
sistencia. No obstante (…) la resistencia no es únicamen-
te una negación: es proceso de creación. Crear y recrear,
transformar la situación, participar activamente en el pro-
ceso, eso es resistir” (Citado por Lazzarato, 2000).
Una estudiante que egresó del bachillerato expresaba
“a mí me sacaron de la cabeza el “yo no puedo, me fal-
ta inteligencia” al demostrarme que yo podía”. Estas es-
cuelas constituyen experienciarios que operan más allá
de la elucidación y desnaturalización de subjetivaciones
subalternas. No sólo resisten, también inventan afirmá-
bamos en relación a las fábricas sin patrón. No sólo re-
sisten también inventan una “escuela del revés”, las/os
docentes y las/os estudiantes del bachillerato IMPA,
cuando apuestan a constituirse en protagonistas de la
lucha por la autonomía.
63
NOTAS
[i] Cabrera, C.: “Las propuestas educativas de las fábricas y em-
presas recuperadas”, Memorias del II Congreso Internacional de
Investigación y Práctica Profesional en Psicología, XVII Jornadas
de Investigación, Sexto Encuentro de Investigadores en Psicolo-
gía del MERCOSUR, Facultad de Psicología, UBA, Buenos Aires,
noviembre de 2010.
[ii] Proyecto Pedagógico del Bachillerato Popular de Jóvenes y
Adultos IMPA.
[iii] Entrevista realizada por el diario Página 12 (20/12/2010) en
ocasión de su visita a la Argentina para participar del II Congreso
Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología,
Fac. de Psicología, UBA., 2010
[iv] Idem.

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64 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

LA IMPORTANCIA DE LA ASAMBLEA EN LA
CONSTRUCCIÓN DE LA AUTORREGULACIÓN COLECTIVA
Calloway, Cecilia
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
En este escrito se presentan avances de la Tesis de
Maestría que se enmarca en el Proyecto de Beca UBA-
CyT “Fábricas y empresas recuperadas: modalidades
de regulación de estos colectivos autogestivos de tra-
bajadores/as”. Proyecto de carácter exploratorio des-
criptivo, en el que se utiliza metodología cualitativa para
la recolección y para el análisis de la información. Se
describirán las modalidades de organización de las
asambleas en las fábricas y empresas recuperadas
constituidas como cooperativas de trabajo. En tanto es
en el marco de la asamblea horizontal y autogestiva que
se generan las condiciones para la invención colectiva
de los procedimientos de autorregulación. Entendiendo
autorregulación como el conjunto de normas, acuerdos
y pautas que sostiene el colectivo autogestivo de traba-
jadores una vez caída la disciplina fabril tradicional, en
función de sostener la producción.
Palabras clave
Asamblea Autorregulación Autogestión Horizontalidad
ABSTRACT
THE IMPORTANCE OF THE ASSEMBLY IN THE
CONSTRUCTION OF COLLECTIVE SELF-REGULATION
In this paper advances are shown of the Master Thesis
which is part of the Project Grant UBACyT “Fábricas y
empresas recuperadas: modalidades de regulación de
estos colectivos autogestivos de trabajadores/as”. It is a
descriptive exploratory project, in which is used a quali-
tative methodology to collect and analise information.
Organizational arrangements of assemblies in recov-
ered factories and enterprises established as coopera-
tives are described, as it is in the frame of the horizontal
self-managed assembly that conditions are met for col-
lective invention of self-regulation procedures. Under-
standing self-regulation as the set of rules, agreements
and guidelines that supports the self-managed workers’
collective on maintaining production, once traditional
factory discipline falls.
Key words
Assembly Self-regulation Selfmanagement Horizontally
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Introducción
En este escrito se trazaran las conexiones existentes
entre la asamblea horizontal y autogestiva de las fábri-
cas y empresas recuperadas constituidas en cooperati-
vas de trabajo y la construcción de procedimientos de
autorregulación colectiva. En estas fábricas sin patrón
cae en desuso la disciplina fabril tradicional sostenida
por los jefes, gerentes y capataces y se constituye un
nuevo marco regulatorio que tiene como condición la
creación entre el conjunto de los trabajadores. Pasa de
ser ajena e impuesta por uno o algunos puestos jerár-
quicos en la fábrica bajo patrón a ser construida por el
colectivo de trabajadores. El espacio en el cual esta
creación tiene lugar es en la asamblea que funciona co-
mo soberana de las cooperativas de trabajo. Así vere-
mos las singularidades que adoptan las asambleas en
sus modalidades de organización y algunas de las ca-
racterísticas de los procedimientos de autorregulación.
Modalidades de organización en las fábricas y em-
presas recuperadas
La mayoría de las fábricas y empresas recuperadas se
han ido constituyendo en cooperativas de trabajo, aun-
que la modalidad de organización que ha ido forjando
cada una de ellas desborda la homogeneización que
implica, según el Estado, constituirse bajo dicha figura.
En muchas de estas fábricas y empresas recuperadas
la figura de cooperativa de trabajo es la figura legal que
han encontrado para adoptar hacia el exterior, ella les
permite comercializar su producción, pero esto no quie-
re decir que adopten los modos de organización que
ellas suponen[i]. De hecho los modos de organización
que crean son diversos entre una y otra fábrica recupe-
rada. La intensidad de la lucha en la recuperación, la re-
lación que establecen con la comunidad, el vínculo que
mantienen con los movimientos que nuclean fabricas y
empresas recuperadas (MNFR, MNER, FACTA, ANTA,
UPEA), constituyen los diferentes hilos que conforma-
ran el nudo singular en la organización de estos colecti-
vos de trabajadores.
Siguiendo esta línea el modo de organización que se
pauta desde las cooperativas de trabajo está constitui-
do por dos instancias fundamentales, una es la asam-
blea, a la que deben asistir todos los trabajadores (y en
una cooperativa de trabajo debe ser soberana), y otra
es el consejo directivo, que está conformado por un pre-
sidente, un secretario y un tesorero elegidos por los tra-
bajadores y en cargos renovables. En líneas generales
las decisiones que resultan vitales para las fábricas y
empresas recuperadas son tomadas en la asamblea,
65
recayendo la responsabilidad de las mismas sobre el
conjunto de trabajadores. El consejo directivo es el ór-
gano ejecutor de dichas decisiones y así como también
se encarga de tomar decisiones de orden cotidiano, por
las cuales sería un desgaste para los trabajadores y pa-
ra la producción convocar a una asamblea. Ejemplo de
esto, según lo enunciado por los trabajadores es, repa-
raciones de orden edilicio, compras de insumos de uso
cotidiano, etc.
Las singularidades de las asambleas
Las asambleas en las fábricas y empresas recuperadas
adquieren modalidades diversas, que resisten la homo-
geneización que conlleva el armado de una cooperativa
de trabajo, diversas desde diferentes aspectos: fre-
cuencia, organización, modalidades de arribar a una
decisión.
Con respecto a la frecuencia[ii], en general las fábricas
y empresas recuperadas realizan asambleas informa-
les según marque la necesidad del colectivo. Situacio-
nes cotidianas que presentan dificultades inesperadas,
conflictos en los canales de comunicación, malentendi-
dos en el trato entre los compañeros, constituyen moti-
vos que insisten en los relatos de los trabajadores para
convocar a una asamblea informal. Así podemos en-
contrar que en una fábrica la asamblea se realiza una
vez cada seis meses o una vez por año, estos son los
casos de menor frecuencia, así como hay otros que rea-
lizan una asamblea cada 15 días ya que para ellos les
resulta necesario, un trabajador decía “… no hay una
frecuencia. La asamblea es por la circunstancia que lo
amerite”. Podemos decir que en líneas generales, en la
mayoría de las fábricas relevadas, las asambleas se
realizan una vez por mes.
En ese espacio se discuten diversos temas y se intenta
generar con la participación un compromiso con la fá-
brica, con el proyecto que implica y con el colectivo de
trabajadores. Como mencionábamos al inicio, en un co-
mienzo era usual que se discutan en asamblea cuestio-
nes de orden cotidiano pero a medida que fueron avan-
zando en la producción, las decisiones de orden cotidia-
no quedaron para el consejo o las comisiones que de-
bieron formarse al momento de constituirse en coopera-
tiva y solo las grandes decisiones quedan para la asam-
blea, también se discuten allí los problemas que puedan
surgir en el ámbito laboral. Un trabajador contaba: “Nos
vamos llevando, en general cuando hay un recalcitrante
o que complica un poco la relación cordial que se supo-
ne tenemos que llevar decimos mira hacemos una
asamblea, discutámoslo, pongamos lar cartas sobre la
mesa. Si vos le tenés que decir algo a aquel se lo decís
y sino después callalo para siempre, no rompas los co-
cos. Si tenés algo que plantear plantealo ahora cara a
cara”.
Otro de los aspectos fundamentales a tener en cuenta
en las asambleas son las modalidades de arribar a una
decisión. En la mayoría de las fábricas y empresas en
las que se realizaron entrevistas observamos dos me-
canismos con que operaban las asambleas para la to-
66
ma de decisiones. Algunas llegan a los acuerdos a tra-
vés de consensos, otras lo hacen por medio de la vota-
ción. El medio para arribar a las decisiones ya es una
decisión en sí misma de cada fábrica o empresa, lo cual
responde a un posicionamiento político asumido.
Muchas de ellas plantean que para llegar a tomar deci-
siones importantes, que involucran a la totalidad del co-
lectivo, trabajan para lograr un consenso y un verdade-
ro convencimiento de los compañeros que forman parte
del colectivo, ya que muchas veces si estas grandes de-
cisiones son tomadas por votación existen reproches
posteriores. Según las voces de algunos de los trabaja-
dores lo que insiste es la idea de poder “madurar” cier-
tas decisiones, para que luego se puedan mantener, ya
que el sostenimiento de algunas medidas se realiza
“con el cuerpo”; muchas veces las decisiones implican
riesgos legales y por consecuencia posibles represio-
nes policiales o también prolongadas guardias en las
fábricas y empresas para poder evitar un desalojo.
Así también en muchas otras la modalidad es por vota-
ción, así cada uno de los trabajadores tendrá derecho a
un voto. En lo que hace a este aspecto, algunos traba-
jadores sostienen que la asamblea tiene que funcionar
como “soberano” y todos deben asistir para así poder
enterarse del funcionamiento global de la fábrica o em-
presa ya que es de ese modo por el cual se logra el
compromiso en el colectivo de trabajadores.
Se podría decir que la asistencia a las asambleas da
una pauta del nivel de cohesión, así como también del
nivel de responsabilidad acerca de las decisiones y
consecuencias que implica el proyecto de la fábrica o
empresa recuperada.
Aquí un factor que parece ponerse en juego es el nume-
ro de trabajadores que componen cada colectivo, así en
las fábricas y empresas que están constituidas por po-
cos trabajadores parecen ponerse en marcha mecanis-
mos informales de toma de decisiones (Rebon & Salga-
do, 2009), esto parece deberse a la posibilidad de rela-
ción “cara a cara” que permite este número numerable
de personas, generando otro dispositivo y por conse-
cuencia otras condiciones de laborales. Podríamos de-
cir que en estos casos se vuelve más difícil eludir la res-
ponsabilidad de involucrarse en los procesos de deci-
sión. En consonancia con esta enunciación Bonaparte
dice: “En los grupos chicos y nuevos tal sistema funcio-
na con eficacia. Todos los miembros se conocen y en
ese caso se entrelazan las responsabilidades, los apor-
tes y controles que ejercitan unos y otros, sean inte-
grantes de cuerpos directivos o simples asociados” (Bo-
naparte, 2007).
Aquí también debemos mencionar algo ya enunciado
en Política y Subjetividad, que es un fenómeno denomi-
nado estado asambleario[iii], con esta expresión se ha-
ce referencia a una práctica por la cual “las discusiones
se desarrollan en todo momento en los pasillos, en los
descansos, las comidas, en la cotidianeidad, de modo
tal que el tratamiento de los temas no se restringe al es-
pacio propiamente asambleario sino que se da una
suerte de debate o deliberación que incluye los espa-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
cios informales, los tiempos de producción y de descan- ción a los horarios de trabajo a cumplir para que pueda
so”. Son estas decisiones tomadas de manera informal salir en tiempo y forma la producción. Por otro lado al
las que luego son trasladadas al dispositivo asamblea- entrevistar al director del consejo de administración de
rio. Esto se debe al estado de invención permanente en una clínica recuperada de Córdoba el relataba que a la
el que está una empresa o fábrica recuperada, deben hora de consensuar y comenzar a armar un reglamento
inventar camino todo el tiempo, nuevas formas de orga- se dieron cuenta que terminó siendo un reglamento de
nizarse y con ello nuevos saberes. Habilidades nuevas “desflexibilización laboral”, ya que de alguna manera
que se crean, decisiones nuevas que se toman todo el restituían entre los compañeros los derechos laborales,
tiempo sobre la marcha. que en líneas generales, fueron arrasados por el proce-
so de flexibilización laboral profundizado durante la dé-
La importancia de la asamblea en la autorregula- cada de los ’90.
ción colectiva
Es en este tipo de entramado que se dan los procesos A modo de cierre
de construcción de autorregulación colectiva. Entende- Como fue enunciado en el escrito es dentro de las ca-
mos por autorregulación colectiva: “un conjunto de racterísticas que permite el dispositivo asambleario,
prácticas colectivas que reemplazan en una organiza- creando condiciones de horizontalidad y autogestión
ción autogestiva a la disciplina fabril propia de la organi- que se puede dar la disposición para la constitución co-
zacional vertical. La regulación se pone en marcha en lo lectiva de procedimientos de autorregulación. Autorre-
cotidiano y presupone la invención de una respuesta gulación que ya no es impuesta a cada uno de los tra-
ante los problemas diarios que obstaculizan la produc- bajadores en forma arbitraria desde la patronal, y tam-
ción, por ejemplo: las llegadas tarde, las ausencias sin poco es ajena sino que es el producto de las decisiones
aviso, los retrasos en la producción, los faltantes de di- colectivas en función de generar un marco normativo
nero, el tiempo del almuerzo, etc.”[iv]. Si bien ciertas que permita la convivencia laboral y la producción. Es
significaciones imaginarias presuponen que una fábrica en estas fábricas y empresas recuperadas que se ten-
al estar autogestionada no tiene reglas y esto, a su vez, siona el modo de subjetivación tradicional de la moder-
se lo entiende como un mayor grado de libertad; en nidad, marcado por la individualidad y pasa a tomar pro-
nuestros relevamientos observamos que el hecho de tagonismo el colectivo de trabajadores, promoviendo la
autogenerar sus propias reglas constituye una de las in- autonomía. Así a modo de cierre podemos concluir que
venciones más arduas. Es necesario entender que de- la autonomía sólo es posible en el marco de lo colecti-
be existir una autorregulación colectiva para que un vo, ella significa reconocer al otro como un igual, aun-
conjunto de trabajadores pueda funcionar como un co- que distinto. Es junto con él que se trabajará en función
lectivo autónomo. Esta es imprescindible para lograr de lograr la autonomía del colectivo (Bonaparte, 1994).
efectivamente la producción. Esto quiere decir que un
conjunto de normas y acuerdos colectivos deben reem-
plazar a la disciplina fabril tradicional que ha caído lue-
go de la salida del patrón.
Podemos encontrar que muchos trabajadores entrevista-
dos sostienen que es en la asamblea donde se constru-
ye una suerte de “nueva disciplina” (Rebón, 2005), ya no
será la disciplina fabril descripta por M. Foucault, sino
que ellos explican que es allí donde acuerdan pautas y
normas para poder continuar su funcionamiento organi-
zacional y productivo. Se discute entre todos y se vota o
se decide por consenso según la fábrica o empresa.
La necesidad de comenzar a poner en común algunas
pautas y normas comienza a surgir a medida que avan-
zan en la producción. Un aspecto tiene que ver con el
manejo del dinero, en muchas fábricas y empresas el
aumento en la producción y por consecuencia el au-
mento de ingreso de dinero hizo que comenzaran algu-
nas discusiones en torno a qué hacer con el mismo, o
también se sucedieran algunas situaciones de robo, es-
to llevo a los trabajadores a tener que consensuar de-
terminadas normas, pautas y también sanciones ante
los hechos de robo. Otro aspecto a consensuar son los
horarios de trabajo, así por ejemplo en una panadería
recuperada los trabajadores relataban que se les esta-
ba haciendo necesario armar algún tipo de estatuto pa-
ra poder poner en común determinadas pautas en rela-

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 67

NOTAS
[i] “La elección de la cooperativa de trabajo como forma de orga-
nización no presupone una concepción cooperativista, su elección
se debe a que esta era la forma jurídica preexistente que mejor
se adaptaba a los fines perseguidos”. (Rebón & Saavedra, 2006).
[ii] Debe aclararse que las fábricas y empresas recuperadas están
obligadas por el INAES a realizar asambleas que ellos llaman
“formales” una vez por mes, como consecuencia de haberse
constituido en cooperativas de trabajo. Estas deben ser informa-
das al INAES con 25 días de anticipación.
[iii] Fernández, Ana Maria; Imaz, Xabier y Calloway, Cecilia. “La
invención de las fábricas sin patrón”. Política y Subjetividad.
Asambleas barriales y fábricas recuperadas. Tinta Limón edicio-
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[iv] Calloway, Cecilia. “La regulación Colectiva en las fábricas y
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68 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

PROCESOS DE EXHUMACIÓN Y REPARACIÓN DEL DAÑO.
UNA INDAGACIÓN DE SUS EFECTOS EN LOS FAMILIARES
DE DESAPARECIDOS EN ARGENTINA
Cambra Badii, Irene; Travnik, Cecilia
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
El presente escrito se desprende de un proyecto de in-
vestigación independiente, en el marco de la Maestría
en Psicología Social Comunitaria (Facultad de Psicolo-
gía, UBA), cuyo objetivo es explorar los elementos que
acompañan los procesos de exhumación que favorecen
la reparación del daño en familiares de víctimas de des-
aparición forzada en la dictadura militar argentina acae-
cida desde 1976 a 1983. Los procesos de exhumación
pueden significar una pieza clave en la reparación del
daño a familiares de víctimas de violencia de Estado,
cuando está acompañado de elementos como: informa-
ción sobre el proceso, reconocimiento y respeto del do-
lor de familiares, de su derecho a saber, a la devolución
de sus restos y entierro digno según sus propios usos y
costumbres. Sin embargo, cuando se realizan sin el
acompañamiento psicosocial y la asesoría adecuadas,
y existe un velo de impunidad alrededor del suceso,
pueden provocar la profundización del daño. En esta
oportunidad se presenta una reflexión acerca de las cir-
cunstancias que rodean los procesos de exhumación
en Argentina, el rol del trabajo psicosocial, el inicio de ri-
tuales funerarios y conmemorativos, el acceso a la ver-
dad y juicio a los responsables.
Palabras clave
Exhumaciones Reparación Trabajo psicosocial
ABSTRACT
EXHUMATION PROCESSES AND REPARATION. AN
INVESTIGATION OF THE EFFECTS ON THE FAMILIES
OF MISSING PEOPLE IN ARGENTINA
This paper follows an independent research project as
part of the Masters in Community Social Psychology
(Psychology Department, UBA), which aims to explore
the elements that accompany the process of exhuma-
tion that promote the repair of damage to family of vic-
tims of enforced disappearances in Argentina’s military
dictatorship from 1976 to 1983 occurred. Exhumation
processes can make a key part in repairing the damage
to families of victims of state violence, when accompa-
nied by elements such as information about the proc-
ess, recognition and respect of the pain of family, of their
right to know, the return of his remains and burial ac-
cording to their own customs. However, when performed
without psychosocial support and appropriate advice,
and there is a veil of impunity surrounding the event, can
lead to the deepening of the damage. This opportunity
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
presents a reflection on the circumstances surrounding
the process of exhumation in Argentina, the role of psy-
chosocial work, the start of funeral rites and memorial
services, access to the truth and prosecute those re-
sponsible.
Key words
Exhumation Reparation Psychosocial Work
Introducción
En la Argentina, la última dictadura militar (1976- 1983)
llevó a cabo una acción represiva en la línea del Terro-
rismo de Estado que miles de personas fueron deteni-
das, torturadas, forzadas al exilio, desaparecidas y ase-
sinadas. Al finalizar este período comenzaron a reali-
zarse exhumaciones por parte del Equipo Argentino de
Antropología Forense (EAAF) con la intención de recu-
perar, identificar a las víctimas, determinar la causa de
muerte, así como iniciar, en algunos casos, el camino
hacia la justicia.
Frente a experiencias previas recogidas en América La-
tina, los procesos de exhumación pueden significar una
pieza clave en la reparación del daño a familiares de
víctimas de violencia de Estado, cuando está acompa-
ñado de elementos como: información sobre el proce-
so, reconocimiento y respeto del dolor de familiares, de
su derecho a saber, a la devolución de restos y entierro
digno según usos y costumbres. Sin embargo, cuando
se realizan sin el acompañamiento psicosocial y la ase-
soría adecuadas, y existe un velo de impunidad alrede-
dor del suceso, pueden provocar la profundización del
daño.
En esta oportunidad se presentan un análisis sobre los
elementos que acompañan a los procesos de exhuma-
ción para promover la reparación del daño, así como
también una reflexión acerca del trabajo psicosocial
que dichos procesos conllevan.
Este escrito se desprende de un proyecto de investiga-
ción independiente, denominado “Pérdidas y Encuen-
tros: Procesos de Exhumación y Reparación del daño
en familiares de víctimas de desaparición forzada du-
rante la última dictadura militar argentina (1976-1983)”,
realizado en el marco de la Maestría en Psicología So-
cial Comunitaria, en la Facultad de Psicología, Universi-
dad de Buenos Aires.[1]
69
Una herida social
La última dictadura militar en Argentina ha dejado una
profunda herida social, como consecuencia del Terro-
rismo de Estado por el que decenas de miles de perso-
nas fueron detenidas, torturadas, asesinadas y desapa-
recidas.
Los impactos psicosociales refieren al origen sociopolí-
tico del trauma, ya que éste aparece como determinan-
te en la etiología de estas experiencias. Este hecho
afecta a toda la sociedad por lo que se conceptualiza
como trauma psicosocial (Martín-Baró en Madariaga,
2002). El origen del trauma está en la sociedad misma:
se trata de un proceso que afecta a toda la sociedad,
pero de manera diferenciada a distintos actores socia-
les. Martín-Baró describe un proceso donde si bien se
puede identificar un medio traumatizante implementado
desde el orden político, éste ya ha permeado y se ha
instalado en las relaciones sociales; de esta manera re-
sultan dañados los procesos relacionales mismos.
Los impactos psicosociales para quienes se enfrentan a
la desaparición forzada de uno o más miembros de la
familia, pueden entenderse como derivados del hecho
en sí o asociados a los procesos que de allí se despren-
den. En el primer caso, la desaparición forzada como
hecho violento y abrupto, irrumpe y altera gravemente
la vida de las familias. Esto provoca un impacto en to-
das las esferas: personal, familiar, sociocultural, política
y económica. La conceptualización de estas experien-
cias como de “traumatización extrema” (Lira, 1992) su-
braya la ruptura radical en los proyectos vitales y el im-
pacto continuado en la identidad de las personas y sus
relaciones familiares y sociales, connotando el origen
sociopolítico del trauma.
Por otra parte, se produjo durante largo tiempo un pro-
ceso de retraumatización (Kordon y Edelman, 2005)
desde el silencio, la negación y la impunidad. Al respec-
to, se expresa María Celia Robaina:
“por falta de sanción jurídica a los crímenes, por falta de
metabolización en el cuerpo social, algo del orden de lo
siniestro colectivo, de lo mortífero de los episodios trau-
máticos, ha quedado «encapsulado» en algunos de los
afectados, quienes llevan en sus cuerpos las marcas del
horror. Lo ominoso que ha quedado «enquistado», ha da-
ñado o quebrado sujetos y familias, ha enfermado y ma-
tado, ha creado anudamientos intersubjetivos generado-
res de síntomas que llegan hasta la tercera generación.
Aunque fueron traumatismos sociales, se vivieron subje-
tivamente y se entrelazaron con los imaginarios colecti-
vos, los cuerpos y las historias personales.” (Robaina
2002, en Kordon & Edelman 2002, p. 102)
Kordon y Edelman (2005) toman la dinámica de la in-
ducción a la culpabilidad de las víctimas respecto de su
sufrimiento y la describen como “privatización del da-
ño”. Este fenómeno traduce en incapacidades propias
los hechos de una situación social.
Estos efectos perduran en muchos casos luego de más
de 30 años de la desaparición. Con la figura del “des-
aparecido” vinculada a la represión de la última dictadu-
ra militar, se impidió el rito funerario mediante la sus-
70
tracción de los cuerpos y el encubrimiento de la verdad.
Por otra parte, esto muchas veces se combina con la
negación de lo sucedido, o la imposibilidad de aceptar
la muerte sin tener pruebas concretas.
Espacios de búsqueda
En la Argentina se desarrolló un vasto movimiento de
defensa de los Derechos Humanos que obtuvo una am-
plia trascendencia a nivel regional e internacional.
El esfuerzo de sectores organizados de sociedad civil,
en particular de las organizaciones defensoras de dere-
chos humanos, las asociaciones de víctimas y los orga-
nismos internacionales, dieron impulso al desarrollo de
disposiciones legales para poder buscar a las personas
desaparecidas, y luego poder procesar y condenar a los
responsables de los crímenes cometidos.
Con el paso de los años y el retorno a la democracia,
estas organizaciones ampliaron su foco de acción hacia
la búsqueda de justicia, memoria y lucha por los dere-
chos humanos.
En este sentido, se han ido abriendo espacios para la
búsqueda e identificación de los desaparecidos, como
los procesos de exhumaciones.
Procesos de exhumaciones
Las exhumaciones se realizan desde hace más de trein-
ta años en distintos países de América Latina y del
mundo. Estas incluyen la recuperación e identificación
de las personas asesinadas en circunstancias de vio-
lencia política, la determinación de la causa de muerte,
la dignificación de las víctimas y el derecho a enterrar a
los muertos, realizar rituales funerarios e incluso cele-
braciones conmemorativas. Por otra parte, pueden in-
cluir el reconocimiento del valor de verdad de las viven-
cias ocurridas en una población que han sido desmenti-
das durante años. Esto tiene una alta significación so-
cial, ya que aporta elementos para la construcción co-
lectiva de la memoria y de la verdad.
Específicamente, en nuestro país, es destacable la la-
bor que realiza el Equipo Argentino de Antropología Fo-
rense (EAAF), una institución no gubernamental e inde-
pendiente que desde 1984 investiga violaciones a los
derechos humanos aplicando la metodología de las
ciencias forenses. La Antropología Forense cumple un
rol esencial en la exhumación de cuerpos que se hallan
enterrados en fosas comunes o NN, ya que realiza el
análisis de los restos recuperados con fines identificato-
rios y de esclarecimiento de la causa de muerte.
En 1984, durante los primeros meses de la democracia,
varios jueces empezaron a ordenar exhumaciones en
cementerios en donde se conocía la existencia de per-
sonas desaparecidas enterradas allí. En los primeros
procesos que se llevaron a cabo, la falta de protocolos
y de experiencia de médicos y profesionales a cargo,
resultaron en la ruptura o pérdida de huesos. Aunado a
lo anterior, varios de los médicos que realizaban la ex-
humación habían participado en el régimen dictatorial
(Cohen Salama, 1992). Esta serie de circunstancias tra-
jo consigo que los restos encontrados no pudieran apo-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
yar los procesos legales contra los responsables de los
crímenes ni ser devueltos a sus familiares, en muchos
casos.
Los procesos de exhumación realizados por el EAAF
han aportado evidencias probatorias de lo sucedido du-
rante el Terrorismo de Estado, así como también han
permitido, en algunos casos, devolver los restos de los
cuerpos a los familiares de las víctimas.
Consideramos a la exhumación como un proceso por-
que incluye no sólo la exhumación del esqueleto de la
fosa en la cual está enterrado, sino también su identifi-
cación y restitución a sus familiares (EAAF, 2002).
Según el Equipo Argentino de Antropología Forense
(Salado y Fondebrider, 2008), las fases del proceso de
exhumación son las siguientes:
1. Investigación preliminar del caso: estudio de docu-
mentación existente y toma de testimonios a familiares
de las víctimas y testigos de los hechos.
2. Recuperación arqueológica del cuerpo y evidencia
asociada: análisis e interpretación de hallazgos.
3. Análisis de laboratorio: identificación de las víctimas
y determinación de la causa de muerte.
El proceso de exhumación implica la posibilidad de
identificar la causa y las circunstancias de la muerte,
elementos que pueden ser utilizados como pruebas en
un proceso judicial. Asimismo otorga la posibilidad de
dar a conocer a los familiares el destino de las víctimas,
brindándoles la opción de elaborar rituales de duelo y
conmemoraciones acordes a sus creencias.
Reparación del daño
Frente a los procesos dictatoriales, los discursos judi-
ciales y de Derechos Humanos respondieron con la no-
ción de reparación, que se refiere al proceso de restau-
ración de lo dañado. Vera (2008), afirma que las medi-
das de reparación simbólica pueden contener tanto di-
mensiones meramente semánticas y/o emocionales,
como materiales; incluyen múltiples actividades y acti-
tudes cuyos propósitos amplios pueden verse como el
cierre o alivio de las heridas/traumas no reparables o
compensables, la preservación colectiva de la memoria
de lo ocurrido y la dignificación de las víctimas.
Para facilitar la posibilidad de elaboración del trauma se
requiere entonces el reconocimiento de los hechos y el
acceso a la verdad. En el caso de la traumatización por
represión política, las múltiples consecuencias que ésta
ha generado han sido tanto a nivel social como indivi-
dual, lo que exige un proceso de reparación integral que
incluya ambos aspectos. Concordantemente con esto,
quienes han trabajado a nivel individual en terapia con
las víctimas directas dan cuenta de las limitaciones que
han enfrentado debido a la necesidad de un proceso de
reparación social que complete su trabajo terapéutico.
Sin esto, la elaboración de las experiencias traumáticas
de origen político sólo puede ser parcial (Lira, Becker,
Kovalskys et al., 1989). Cabe destacar que no se resta
importancia al nivel individual de reparación, muy por el
contrario, se enfatiza la necesidad de complementarla
con la reparación social, puesto que la presencia de és-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ta en ausencia de la primera dejaría igualmente incon-
cluso el proceso de elaboración de la experiencia trau-
mática.
Ahora bien, cuando se habla de reparación, en sentido
estricto, se refiere a un concepto que ha sido definido
como un conjunto de medidas concretas que beneficia-
rían a los afectados directos de violaciones de derechos
humanos (Lira, Becker, Kovalskys et al., 1989), las que
tendrían como objetivo: suprimir o disminuir las conse-
cuencias negativas que en la actualidad continúan ge-
nerando las experiencias traumáticas en la integridad fí-
sica, psicológica y social de los afectados. Es así que
entendemos la reparación social como un proceso co-
lectivo que involucra a la sociedad en su conjunto y no
sólo a todos aquellos que han sido afectados por la vio-
lación a sus derechos.
Se debe tener claro que la reparación social no implica
suponer que lo destruido puede ser restaurado o recu-
perado como si el tiempo no hubiese pasado o como si
lo ocurrido no dejara huellas. La reparación social es si-
multáneamente una tarea y una utopía subjetiva y polí-
tica (Lira, et. al., 1989). Diversos autores plantean que la
reparación del daño solo será posible con el esclareci-
miento de la Verdad y con la realización de la Justicia,
donde ambos aparecen como elementos terapéuticos a
nivel individual y social.
Efectos reparadores y retraumatizantes
Experiencias previas recogidas de diferentes procesos
de exhumación en América Latina, han indicado la im-
portancia que reviste este suceso para la reparación del
daño, que se logra cuando está acompañado de ele-
mentos como: indagación previa, información sobre el
proceso, recolección de expectativas, reconocimiento y
respeto del dolor de familiares, de su derecho a saber, a
la devolución de restos y entierro digno según usos y
costumbres (CAPS, 2007).
La reconstrucción de los vínculos de confianza y tole-
rancia, la recuperación de la seguridad requiere como
condición esencial erradicar las prácticas represivas,
desmontar los mecanismos del ocultamiento, asumir el
daño e integrar las pérdidas, donde una reparación real
solo es posible reconociendo lo destruido, integrando lo
que se perdió, construyendo la historia sin olvidarla ni
negarla, es decir con sus contradicciones (Monreal,
1989). Si la sociedad no reconoce esta realidad, se lle-
ga a la marginación social y política de las víctimas
manteniendo el daño en el espacio privado del sujeto o
la familia, profundizando la traumatización ocurrida y
por tanto no favoreciendo la reparación.
El posible carácter retraumatizante de las exhumacio-
nes se devela como un momento de exacerbación del
sufrimiento individual y colectivo, cuando existen erro-
res en los peritajes y cuando luego del proceso de ex-
humación el crimen continúa impune (Madariaga &
Brinkamann, 2006).
Para poder realizar este proceso, el acompañamiento
resulta fundamental. De acuerdo a Stornaiuolo (2008) el
acompañamiento a las exhumaciones debe distinguir
71
tres etapas: una previa a la etapa de investigación, una
segunda etapa en la que se acompaña a los familiares
de las víctimas y se apoya el trabajo del equipo forense
con la población y una tercera etapa, post- exhumación.
Discusión
Los procesos de exhumación han abierto importantes
vertientes en distintos sentidos. Por un lado, las fuer-
tes implicaciones en la reparación del daño hacia las
víctimas, y por otro lado, una nueva oportunidad para
el diálogo, la reflexión y la recuperación de la memoria
histórica.
Los diferentes contextos, formas y circunstancias en que
se han realizado los procesos de exhumación en Latino-
américa, han derivado también en distintos resultados. Si
bien, existe una heterogeneidad y deben evitarse gene-
ralizaciones, la experiencia demuestra que instancias de
acompañamiento social, información y la posibilidad de
hacer un juicio, revisten importantes componentes para
que el carácter del proceso sea reparatorio.
Para aquellos que durante más de 30 años, han espera-
do conocer el destino de sus familiares y recuperar sus
restos, las exhumaciones han abierto la posibilidad de
procesar el duelo y generar nuevos caminos en sus vi-
das. Es importante rescatar el aspecto simbólico, la re-
paración y reconstrucción que generan. Por lo que es
fundamental que exista el acceso a estas instancias de
reparación, para quienes así lo decidan, y sobre todo
que se haga en el marco de la información, asistencia
psicosocial y otros elementos culturales, y que se brin-
de la posibilidad del acceso a la justicia.
72
NOTA
[1] Equipo integrado por: Ángela Catalina Arroyo Navarro, Sofía
Auné, Irene Cambra Badii, Tatiana Pérez Petrone y Cecilia Travnik.
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php?script=sci_arttext&pid=S0122-44092008000200011&lng=e
s&nrm=iso>. ISSN 0122-4409.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
A PRÁTICA DO ENCONTRO REFLEXIVO:
DIÁLOGO E REFLEXÃO
Capeli Andrade, Renata; Walckoff, Simone; Szymanski, Luciana
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Brasil
RESUMEN
Temos por objetivo apresentar a prática psicoeducativa,
denominada Encontro Reflexivo, desenvolvida pelo
Grupo de Pesquisa em Práticas Educativas e Atenção
Psicoeducacional à Família, Escola e Comunidade
(ECOFAM), do Programa de Pós-Graduação em Psico-
logia da Educação da PUC/SP - Brasil. Tal prática foi
constituída ao longo de pesquisas interventivas realiza-
das. A constituição deste procedimento visa atender a
real demanda de atenção psicoeducativa da população
em instituições educativas (creches, escolas e organi-
zações sociais) e comunidades. Os dois aspectos que
fundamentam as práticas psicoeducativas em institui-
ções e comunidades desenvolvidas pelo grupo são o di-
álogo e a reflexão. O pensamento fenomenológico, a
partir do exercício de “volta às coisas mesmas” e da no-
ção de “ser-em-situação” será o horizonte de compre-
ensão desses termos. O diálogo aparece como a capa-
cidade de se estabelecer uma relação horizontal de tro-
ca entre as pessoas na qual haja a possibilidade de
transformação da experiência vivida. A reflexão apare-
ce imbricada no âmbito do diálogo; mostra-se como
abertura para uma compreensão inédita. Essa prática
tem como pano de fundo a possibilidade de convoca-
ção para a ação, como iniciação de algo novo, segundo
Arendt. O compartilhamento com outros se revela im-
portante na busca da co-construção de soluções para
as demandas apresentadas pelo grupo.
Palabras clave
Encontro reflexivo Diálogo Reflexão
ABSTRACT
REFLECTIVE PRACTICE OF MEETING:
REFLECTION AND DIALOGUE
We are to provide psychological and educational prac-
tice, called Meeting Reflective, developed by the Re-
search Group on Educational Practices and psychoedu-
cational help the Family, School and Community (ECO-
FAM), the Graduate Program in Educational Psychology
at PUC / SP - Brazil. This practice was established over
interventional research conducted. The constitution of
this procedure is intended to meet the actual demand of
the population psychoeducational attention in educa-
tional institutions (kindergartens, schools and social or-
ganizations) and communities. The two aspects that un-
derlie the psychological and educational practices in in-
stitutions and communities are developed by the group
dialogue and reflection. The phenomenological thought,
from the exercise of “back to things themselves” and the
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
notion of “being-in-situation” will be the horizon of un-
derstanding of these terms. The dialogue appears as
the ability to establish a horizontal relationship of ex-
change between people in which there is the possibility
of transformation of lived experience. The reflection ap-
pears in the overlapping dialogue, shows up as an open-
ing for an unprecedented understanding. This practice
is against the backdrop of the possibility of calling for ac-
tion, such as initiation of something new, according to
Arendt. Sharing with others is important in the search
reveals the co-construction of solutions to the demands
presented by the group.
Key words
Reflective meeting Dialogue, Reflection
INTRODUÇÃO: o olhar fenomenológico como sus-
tentação metodológica
Nosso objetivo é apresentar uma prática psicoeducati-
va denominada Encontro Reflexivo, desenvolvida pelo
grupo de pesquisa em Práticas Educativas e Atenção
Psicoeducacional à Família, Escola e Comunidade
(ECOFAM), do Programa de Pós-Graduação em Psico-
logia da Educação da PUC/SP - Brasil. Para tal objetivo
será necessário uma breve explanação sobre os funda-
mentos dessa prática de intervenção e pesquisa, a sa-
ber: a perspectiva fenomenológica como rigor, o diálo-
go e a reflexão.
Não é incomum nos depararmos com a questão do ri-
gor como um problema central nas pesquisas qualitati-
vas e intervenções realizadas à luz da abordagem feno-
menológica. É no intuito de nos aproximarmos deste
questionamento que elegemos a reflexividade como o
eixo que nos conduzirá ao rigor tanto na pesquisa como
nas práticas psicoeducativas. Para tanto, apresentare-
mos uma maneira de olhar para um determinado fenô-
meno metodologicamente apoiada na fenomenologia
como uma “ciência rigorosa”.
Na investigação da raiz do pensamento fenomenológico
encontramos um movimento de busca de rigor da própria
filosofia e uma necessidade de retornar “às coisas mes-
mas”, numa clara discussão com o método científico e
com o cientificismo de modo geral. Trata-se, em última
instância, de um questionamento sobre a necessidade
humana (e do conhecimento) em encontrar solo fixo para
a realidade e para as ideias sobre a realidade, sintetiza-
do de forma bastante clara por Descartes, cuja estraté-
gia “consistiu em encontrar um ponto de apoio lógico pa-
73
ra o pensamento, a partir do qual fosse possível a produ-
ção de ‘ideias claras e distintas’ sobre o mundo. Ideias
em que o mundo e os saberes sobre ele conquistassem
precisão, estabilidade, e, por consequência, pudessem
ser controlados. Um lugar onde o mundo e as ideias do
mundo ficassem sob o domínio do homem e não o con-
trário. A insegurança do ser poderia ser transposta pela
segurança do saber”. (Critelli, 1996: 20).
Daí aos desdobramentos da fenomenologia muito se
produziu, nos levando a admitir a existência de várias
fenomenologias, muitas vezes divergentes, mas com
aspectos comuns e importantes de serem abordados
no âmbito da pesquisa e das práticas psicoeducativas.
São eles: a crítica à distância que se pretende tomar do
mundo para entendê-lo e à necessidade em explicá-lo
a partir de conceitos teóricos pré-definidos, caracterís-
ticas do pensamento dicotômico que herdamos do posi-
tivismo do século XIX, presentes na psicologia contem-
porânea. Essa postura crítica do pensamento fenome-
nológico pode trazer algumas contribuições do desen-
volvimento de pesquisas interventivas e práticas em
instituições e comunidades na medida em que nos co-
loca em contato com noções tais como, por exemplo, a
intencionalidade, além daquelas já citadas, em que se
propõe uma ruptura da dicotomia sujeito-objeto, inau-
gurando outro modo de olhar a chamada “realidade”.
Esta, na perspectiva fenomenológica, será sempre en-
tendida a partir de um ponto de vista ou de uma experi-
ência específica: a “verdade”, olhada por este ângulo, é
sempre um recorte e não um a priori teórico e técnico
normalmente ditado por quem detém o saber acadêmi-
co ou o conhecimento científico.
Como ponto de apoio da discussão que se segue, con-
sideraremos um eixo que se revela no pensamento fe-
nomenológico, e atravessa diferentes tendências, obras
e autores: a “atitude fenomenológica”. Assim, “(...) por
distinto que pueda ser el sentido de la palabra fenóme-
no em semejantes expressiones, lo cierto es que tambi-
én la fenomenología se refiere a todos estos fenómenos
en todas as significaciones posibles; pero en una acti-
tud totalmente distinta, que modifica en determinada
forma todos los sentidos del término fenómeno com que
nos encontramos en las ciencias que nos son familiares
desde antiguo. Solo en cuanto modificado de esta suer-
te, entra el fenómeno em la esfera fenomenológica.”
(HUSSERL, 1950).
Como correlacionar as colocações acima, base meto-
dológica da oficina que pretendemos desenvolver, com
a noção de diálogo e reflexão? Para responder tal ques-
tão, nos remeteremos à história do grupo ao qual per-
tencemos bem como as reflexões teóricas que susten-
tam suas ações.
OUTROS ASPECTOS DA FUNDAMENTAÇÃO TEÓRI-
CA-METODOLÓGICA: A ENTREVISTA E O ENCON-
TRO REFLEXIVO.
Desde 1993, o Grupo de Pesquisa em Práticas Educa-
tivas e Atenção Psicoeducacional à Família, Escola e
Comunidade (Ecofam), do Programa de Pós-Gradua-
74
ção em Psicologia da Educação, coordenado pela Pro-
fa. Dra. Heloisa Szymanski, realiza estudos interventi-
vos em uma comunidade de baixa renda da periferia da
cidade de São Paulo. Apresentaremos aqui, o Encontro
Reflexivo, um dos procedimentos elaborados e utiliza-
dos ao longo dos anos nas pesquisas interventivas fei-
tas na comunidade.
O caráter interventivo das pesquisas realizadas pelo
grupo Ecofam pressupõe dois pontos fundamentais.
Em primeiro lugar, a compreensão de que a subjetivida-
de, tanto do pesquisador quanto das demais pessoas
envolvidas, é constitutiva do processo de investigação.
Nesse sentido, não existe neutralidade em nenhum mo-
mento da mesma. Em segundo lugar, conforme Szy-
manski & Cury (2004), podemos considerar como a ou-
tra questão fundante da pesquisa interventiva o ato de
oferecer serviços (psicoeducativos, no caso do grupo
Ecofam) a partir da demanda da população envolvida.
Deste modo, “Por se tratar de demanda do grupo, a in-
tervenção tem, para este, na maior parte das vezes, o
sentido de prestação de serviço em psicologia. O senti-
do de investigação científica se constitui quando o tra-
balho é oferecido por pesquisadores engajados em pro-
jetos de uma instituição de pesquisa (Szymanski &
Cury, 2004, p. 11).”
A escolha pela pesquisa interventiva como modo de pro-
dução de conhecimento se deve à preocupação ética de
buscar estabelecer com os participantes da pesquisa
uma relação respeitosa, em que o processo de pesquisa
seja constituído por pesquisador e participante, tanto no
que se refere à definição dos interesses pelos temas a
serem estudados como no modo como serão investiga-
dos. Desta forma, o participante da pesquisa não se re-
sume a um objeto de estudo, mas um participante ativo
da investigação. O mesmo raciocínio serve para as de-
mais práticas, mesmo sem haver finalidade de pesquisa.
De qualquer modo há uma preocupação em contribuir
para uma Psicologia voltada para a realidade brasileira e
sua demanda, e não apenas voltada a referenciais teóri-
cos já estabelecidos. Figueiredo (1995) pode auxiliar a
refletir sobre esta questão quando aborda a existência de
uma tensão teórico-prática entre o que pode ser chama-
da de psicologia básica e a psicologia aplicada ou em úl-
tima instância, teoria e prática. O autor lembra que existe
sempre uma tensão entre teoria e prática movimentando
a psicologia, fomentando concomitantemente teoria e
prática. A concentração na teoria faz parecer que é pos-
sível existir uma teoria que pode ser aplicada indepen-
dentemente do embate do psicólogo com o mundo con-
creto. Tal postura desconsidera a demanda do mundo e
sua convocação para uma revisão constante tanto da
atuação do psicólogo, bem como do corpo teórico esta-
belecido na psicologia.
A proposta do grupo aqui mencionado é não apenas
afirmar essa tensão existente, como trabalhar sempre a
partir dela, ouvir os incômodos por ela trazidos e atuar
e constituir conhecimento tendo-a como origem.
Neste sentido, o grupo se propôs a uma caminhada na
direção de uma ação psicoeducativa que tem que ser
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
constantemente afinada diante desta tensão, sendo es-
ta uma das razões do apreço do grupo pela pesquisa in-
terventiva.
Diante desta visão, o grupo Ecofam tem, em linhas ge-
rais, como eixo de preocupação investigativa o estudo
das práticas psicoeducativas tal como se realizam em
diferentes contextos educacionais na comunidade e su-
as implicações na constituição identitária. Ao mesmo
tempo, tem como preocupação que os procedimentos
desenvolvidos e utilizados em suas investigações pos-
sam contribuir para a reflexão a respeito das práticas
utilizadas e a abertura de possibilidades de novos mo-
dos de educação. Além disso, busca contribuir para a
formação de pesquisadores e produção de conheci-
mento científico voltados para a necessidade da popu-
lação com a qual se trabalhará e abordando diversos
aspectos metodológicos envolvidos nas questões estu-
dadas. Concentrar-nos-emos aqui em um dos procedi-
mentos desenvolvido ao longo dos 16 anos de pesqui-
sas interventivas na comunidade que, ao buscarem res-
ponder as demandas desveladas na relação estabeleci-
da entre o grupo de pesquisa e as pessoas da comuni-
dade, se mostrou como prática psicoeducativa.
Tal prática tem como eixo a reflexão, proporcionada por
meio do diálogo. Pois, o mundo compartilhado de dife-
rentes modos, por diferentes pessoas só permite aber-
tura na medida em que é revelado ao outro por meio da
fala. Na solidão, a perspectiva singular parece ser única
e absolutamente verdadeira ou um delírio individual
(Arendt, 2002). É na fala e em especial, no diálogo com
o outro que distintas formas de ver o mundo podem ser
apresentadas.
Na fala do outro, algo que ainda não havíamos encon-
trado em nossa própria experiência de mundo, se des-
vela. Trata-se de uma abertura feita a partir do outro e
ao mesmo tempo para si mesmo. A linguagem é a con-
dição humana que nos permite compartilhar uma expe-
riência comum, “Falar significa falar a alguém” (GADA-
MER, 2004, p. 179). Assim, o diálogo é um intercambio
vivo entre os interlocutores.
O diálogo inicia com uma disponibilidade de abertura
para o outro, para aproximar-se da experiência deste e
ouví-la. A reflexão é aqui entendida em suas três dimen-
sões apresentadas em sua origem epistemológica: “es-
pelhar, revelar, pensar” (Cunha, 1986, p. 670).
É a reflexão que demarca o caráter educativo do encon-
tro reflexivo. Por meio de provocações educativas, que
se apresentam tanto para o pesquisador como para o
participante da pesquisa, é possível pensar a educação
em seus diversos aspectos e ao mesmo tempo pensar
sobre si mesmo.
Nesse sentido, surge também o caráter psicológico da
prática, pois possibilita não só o desvelamento de as-
pectos da questão educativa, mas o desenvolvimento
da consciência de si. Há ainda uma segunda faceta
deste caráter psicológico, que se refere a uma postura
inspirada na clínica psicológica e trazida à prática em
seu aspecto de atenção e cuidado dispensados aos
participantes.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Tal atitude nos convida à possibilidade do diálogo no
procedimento, em especial pela sua ênfase no acolhi-
mento e respeito à pluralidade. Acreditamos que as prá-
ticas psicoeducativas devem ser consideradas como
veículos de socialização que carregam um modo de vi-
ver humano e que impregna todas as trocas intersubje-
tivas, ou seja, o modo das pessoas serem umas com as
outras, de existirem umas com as outras.
A reflexão apresenta-se como uma possibilidade de
questionar as interpretações até então tidas como ver-
dadeiras, propiciando um desgelamento das mesmas.
Tal atividade propicia a abertura para novas perspecti-
vas de ver a si e suas possibilidades de lidar com o
mundo.
Posto isto, o compartilhamento com outros da experiên-
cia permite aos participantes ocupar outros pontos de
vista, é a convivência com outros, atravessada pelo di-
álogo, que permite compartilhar e garantir a realidade.
Ao se colocar em questão compreensões do senso co-
mum, coloca-se em questão também os fazeres que
estão atrelados a eles, ou seja, a lida com o mundo.
Dessa forma, não só percebe-se o mundo através da
sua percepção, mas pode-se compreendê-lo de uma
forma inédita.
Embasados na reflexão de Arendt (2002), podemos di-
zer que a convivência com outros e o diálogo possibili-
tado por esta pode fomentar a consciência de si.
A ENTREVISTA REFLEXIVA
Especificamente a respeito do aspecto da reflexividade,
o diálogo foi sendo desenvolvido nos procedimentos uti-
lizados pelo grupo de pesquisa, a partir de uma experi-
ência da coordenadora do grupo que, ao relatar aos
participantes da pesquisa, por razões éticas, sua com-
preensão das entrevistas realizadas em sua pesquisa
de doutorado, percebeu que para além das questões
éticas, o compartilhamento das compreensões feitas
poderia em relação aos participantes revelar sentidos
da fala muitas vezes não percebidos por eles; fazê-los
refletir sobre estes desvelamentos e ampliar a compre-
ensão sobre o tema do diálogo com o pesquisador e so-
bre si mesmo. Ao mesmo tempo o pesquisador pode,
no momento do compartilhamento, ter sua compreen-
são negada, ampliada ou ainda confirmada pelo partici-
pante. O momento do compartilhamento pode ser tam-
bém utilizado para retomar e esclarecer pontos ainda
obscuros para o pesquisador.
A partir desta constatação, a devolutiva, ou o comparti-
lhamento das impressões e compreensões, passou a
fazer parte dos procedimentos de pesquisa recebendo
o título de entrevista reflexiva e que possibilitou o acon-
tecimento, paralelamente, dos encontros reflexivos,
sendo que todos os procedimentos são norteados eles
mesmos por pequenas devolutivas ao longo de seu de-
senvolvimento e de grandes devolutivas, feitas ao final
de cada prática.
Consideramos, no processo de entrevista, os momen-
tos constitutivos da “entrevista reflexiva” (Szymanski,
2002): inicialmente, parte-se do aquecimento, que é
75
normalmente quando se prepara o terreno para o ap-
proach com o entrevistado. Pergunta-se, em seguida
uma questão mais ampla, denominada desencadeado-
ra, que impulsiona a entrevista e a fala do entrevistado
para uma revelação de sua experiência original e pes-
soal. Ao longo do diálogo o entrevistador desenvolve
expressões de compreensão e sínteses, que procuram
devolver o dito ao entrevistado em várias ocasiões. Não
possuir um roteiro prévio além da questão desencadea-
dora e da questão-eixo, que é o principal interesse do
trabalho, constitui um importante aspecto da entrevista
e do uso desta em pesquisas de abordagem fenomeno-
lógica: trata-se de um exercício de abertura, por parte
do entrevistador, para aquilo que se manifestará, e que
não necessariamente se conhece. Trata-se de um pre-
paro para o inusitado, desconhecido, para o vir-a-ser,
ou seja, para a gama de possibilidades com a qual te-
mos que lidar no âmbito das ciências humanas. Este é,
portanto, um recurso metodológico e a ausência do ro-
teiro detalhado e prévio constitui o próprio recurso.
Isto posto, deter-nos-emos agora mais especificamente
nos Encontros Reflexivos, procedimento que surgiu
concomitantemente ao da entrevista, tal como colocado
anteriormente.
O ENCONTRO REFLEXIVO
Os Encontros Reflexivos foram se constituindo ao longo
do trabalho com grupos de pais e mães da creche no
bairro, estruturados de modo muito semelhante ao da
Entrevista Reflexiva, em especial pela atitude de priori-
zar as devolutivas das compreensões feitas pelo grupo
participante e pelo pesquisador ao longo do encontro e
de um encontro para o outro.
Em geral, o tema a ser abordado é trazido pelo próprio
grupo e a partir disso é executada uma atividade de
aquecimento, remetida a uma questão geradora (Freire,
Paulo, 2005), e que visa mobilizar os participantes para
o diálogo a respeito do tema. Ao final de cada encontro,
além das pequenas devolutivas realizadas ao longo do
encontro, é feito um resumo das reflexões feitas pelo
grupo, da compreensão feita pelo coordenador e pelo
grupo, e são levantados os temas sugeridos para o pró-
ximo encontro.
Este procedimento é utilizado em pesquisas interventi-
vas de caráter longitudinal, em que o pesquisador pas-
sa longos períodos trabalhando com um mesmo grupo
e há uma demanda explícita do grupo em resolver uma
questão específica. Seja na educação dos filhos com
temas como a agressividade, a sexualidade, o consu-
mismo, o diálogo, ou na elaboração e execução de pro-
jetos, práticas de ensino, relação entre família e escola,
entre outros. Os temas são sempre eleitos pelo grupo
ou ao menos emergem de discussões feitas em encon-
tros anteriores. Por fim, nestes encontros a heteroge-
neidade é um aspecto fundamental nas trocas interpes-
soais. Tal postura propicia uma escuta compreensiva,
um reconhecimento do outro e a compreensão da pró-
pria subjetividade do pesquisador na troca intersubjeti-
va durante o encontro reflexivo. A compreensão se dá
76
pela reflexividade da situação dialógica, na troca inter-
subjetiva entre as pessoas que trazem suas histórias, o
grupo e o pesquisador.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Tais aspectos do diálogo e da reflexão justificam o lugar
de destaque que ocupam no encontro reflexivo e, tam-
bém na entrevista reflexiva. Privilegia-se o diálogo e pa-
ra a reflexão como um lugar de acolhimento que propi-
cia desvelamentos e possível, transformação e criação.
Nos encontros reflexivos há a participação ativa de to-
dos os participantes, sendo que pela fala algo que não
aparecia pode tornar-se visível, um pensamento tem a
possibilidade de ser organizado de maneira inédita e, o
compartilhamento deste é extremamente enriquecedor.
Reconhecemos a co-construção de compreensão, tan-
to para os participantes, quanto para o coordenador. Os
encontros reflexivos não possuem, portanto, um finali-
dade específica, um lugar onde se quer chegar. A com-
preensão de um tema ou de uma problemática e a ins-
piração para o encaminhamento de novos modos de
agir são constituídos por meio do diálogo e da reflexão
conjuntamente.
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
DILEMAS MORALES Y POSICIÓN SUBJETIVA
Castagnaro, Ana Clara; López Maisonnave, María Cruz
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Mar del Plata - SCyT - Argentina
RESUMEN
El presente trabajo presenta un análisis preliminar de la
investigación “ Posicionamiento subjetivo, la moralidad
y su relación con el género” la cual se inserta en el gru-
po “Psicología y Moralidad” de la Facultad de Psicolo-
gía UNMDP; que ha venido trabajando en proyectos
centrados en los factores psicológicos que participan
como causas o condiciones de posibilidad de la forma-
ción moral de los sujetos. La investigación aquí reseña-
da administra a una muestra de 80 sujetos (40 hombres
y 40 mujeres) una prueba de dilemas y una entrevista
semi-estructurada. El análisis se realiza desde una
perspectiva psicoanalítica sustentado en el concepto de
posicionamientos subjetivos, partiendo del supuesto de
que el mismo puede ser estudiado a través de tres mo-
dalidades de relación: La relación con los Otros (figuras
de autoridad), relación con los otros (los pares, seme-
jantes) y la relación consigo mismo.
Palabras clave
Posicionamiento Subjetivo Moralidad Género
ABSTRACT
MORAL DILEMMAS AND SUBJECTIVE POSITION
This paper presents a preliminary analysis of the re-
search “subject positions, morality and its relation to
gender,” which is inserted in the “Psychology and Moral-
ity” at the School of Psychology UNMDP, that has been
working on projects focused on psychological factors in-
volved as causes or conditions of possibility of moral
training. The research here given has a sample of 80
subjects (40 men and 40 women) to each, we adminis-
trate a test of dilemmas and a semi-structured interview.
The analysis is conducted from a psychoanalytic per-
spective based on the concept of subject positions, as-
suming that it can be studied through three types of re-
lationship: the relationship with Others (authority fig-
ures), the relationship with others (peers, peers) and the
relationship with yourself.
Key words
Positioning Subjective Morality Gender
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Moralidad y género
En el campo de la psicología, el desarrollo de la morali-
dad ha sido abordado principalmente desde perspecti-
vas cognitivo-evolutivas Piaget (1971) y su seguidor Ko-
hlberg (1992).
Kolhberg (1992) abordó la temática del desarrollo moral
avalando la idea de que cierto grado de desarrollo cog-
nitivo es indispensable para la formación del juicio y la
acción moral. Plantea un modelo cognitivo-estructural
que tiene como eje el concepto de justicia y una se-
cuencia de seis estadios de desarrollo moral de carác-
ter invariable. Las investigaciones realizadas por Kolh-
berg aseveran que la mayoría de las mujeres adultas no
habrían alcanzado los últimos estadios del desarrollo
(permanecerían en el 3 y 4), mientras que los hombres
llegarían a los estadios 4 y 5. Estas conclusiones des-
pertaron oposiciones en Carol Gilligan (1985), discípula
de Kolhberg, quien sostuvo que la estructura del mode-
lo de este último presentaba un sesgo marcadamente
masculino, planteando que el desarrollo moral de las
mujeres mostraba dos diferencias principales respecto
de los hombres: 1- el juicio moral de las mujeres es más
contextual, está más inmerso en los detalles de las rela-
ciones; 2- muestra mayor propensión a adoptar el pun-
to de vista del otro particular (Comins Mingol, 2003).
La disquisición entre estos autores ha conducido a la
apertura de un debate respecto de si existe o no una di-
ferencia de género, si puede hablarse o no de una mo-
ral femenina y otra masculina. Algunas investigaciones
refutan las propuestas de Gilligan al tiempo que reafir-
man los planteos de Kolhberg (Medrano Samaniego,
1995); y otras encuentran diferencia de género en la re-
solución de situaciones dilemáticas y plantean una inte-
gración de los aportes (Sastre Vilarrasa, 2003).
Se suele asociar a Kolhberg con una “ética de la justi-
cia”, masculina, universal, ahistórica, general y abstrac-
ta, basada en la norma, en la consecución de la autono-
mía, y en el desarrollo de procedimientos y nociones de
justicia, privilegiando la mirada al otro como un “otro ge-
nérico” prescindiendo de sus particularidades como in-
dividuo. (Marin, 1993; Rodríguez, Díaz, 2005)
Por otro lado, Gilligan es relacionada con una “ética del
cuidado” en la cual se resaltan las relaciones con los
otros y por un juicio más contextual. Hay una tendencia
a adoptar el punto de vista del “otro particular”, a la in-
tervención de los sentimientos, la preocupación por los
detalles concretos de la situación a juzgar. Se basa en
la responsabilidad por los demás (Marin, 1993; Carosio,
2007).
Posición subjetiva y sus tres dimensiones relativas
Teniendo como antecedentes las propuestas de Kohl-
77
berg (1992) y Gilligan (1985), la investigación sobre la
que se sustenta el presente trabajo, intenta realizar un
aporte desde una perspectiva psicoanalítica al debate
de si existe una moral femenina y otra masculina.
Los ejes de análisis que se proponen refieren a un mar-
co que viene siendo elaborado desde el grupo “Psicolo-
gía y Moralidad” de la Facultad de Psicología UNMDP, el
cual ha trabajando en proyectos referidos a los factores
psicológicos que participan como causas o condiciones
de posibilidad de la formación moral de los sujetos.
El concepto central del análisis preliminar que se propo-
ne aquí es el de posición subjetiva. Entendemos por ella
la particular relación que cada sujeto tiene con el dis-
curso normativo, relación en la que están implicados
factores tanto conscientes como inconscientes. La po-
sición no es más que la particular manera de ocupar un
lugar. Hablamos de tres posiciones subjetivas construi-
das por el grupo de investigación (Calo, 2008a):
1) La posición con relación al Otro: refiere a la posición
subjetiva que tiene el sujeto con el discurso normativo-
Ley como punto de referencia. Es decir, esta primera
modalidad refiere a la relación que el sujeto mantiene
con el Otro y se sostiene en el hecho de que el mundo
social, institucional, reclama al sujeto que anteponga el
respeto a la norma social frente al apremio de la natura-
leza. En este último sentido, la posición subjetiva adop-
ta distintas formas dentro de un abanico que puede ex-
tenderse teóricamente desde un acatamiento heteróno-
mo absoluto hasta una impulsividad carente de cual-
quier mediación simbólica.
2) La posición con los otros: se relaciona con la posición
que el sujeto tiene con los otros, entendidos como se-
mejantes. Las relaciones que se dan en el plano de la
cooperación, la solidaridad, la fraternidad, correspon-
den a esta dimensión en la que los semejantes constitu-
yen la coordenada de referencia. En esta modalidad po-
demos hablar de posiciones caracterizadas por los sen-
timientos de envidia y rivalidad; o bien, por las de dispo-
sición a la colaboración o a la protección.
3) La relación consigo mismo: refiere a la manera en
que Foucault (1996) plantea la ética, es la posición en la
cual el sujeto se tiene a sí mismo como referencia. En
esta modalidad podemos hablar de posiciones defini-
das por la complacencia consigo mismo hasta dimen-
siones autocríticas feroces.
Cabe aclarar que estas conceptualizaciones sobre la
posición subjetiva y sus tres dimensiones relativas se
encuentran en construcción y parece constituir un es-
quema capaz de considerar tanto los procesos cogniti-
vos como así también vinculares, afectivos que partici-
pan y condicionan la formación moral de los sujetos
(Calo, 2008a; Calo, 2008b).
La investigación “Posicionamiento subjetivo, la morali-
dad y su relación con el género”, cuyos resultados par-
ciales aquí exponemos es un estudio de tipo descripti-
vo, correlacional y trasversal. Se administran dos dile-
mas morales y una entrevista semi-estructurada a 80
sujetos (40 hombres y 40 mujeres) de entre 25 a 50
años.
78
Metodología: Dilemas morales
Los dilemas morales son situaciones hipotéticas ante
las cuales se pregunta que realizaría y por qué. La in-
vestigación aquí comentada se sustenta en una prueba
de dilemas construida a los fines de evaluar el posicio-
namiento subjetivo de hombres y mujeres.
El dilema moral que presentamos a continuación y so-
bre el cual realizaremos algunos comentarios a modo
de análisis preliminar, es una adaptación del dilema
“Una emergencia en el peor momento” de Levy Farias
(2010). Se realizaron algunas modificaciones sobre el
texto del mismo y se sumaron una serie de preguntas,
para profundizar la indagación y posibilitar que las res-
puestas del sujeto permitan inferir su relación con el
Otro, los otros y consigo mismo. La confección de las
preguntas que continuaron a los dilemas tienen como
antecedente las investigaciones realizadas por el grupo
de investigación “Psicología y moralidad”.
El texto del dilema utilizado es el siguiente:
“Arturo es Licenciado en Administración, desde joven
empezó a apasionarse por la política. Hasta el punto de
que al graduarse prefirió un cargo en una Delegación
municipal relativamente pequeña, en vez de varias ofer-
tas de trabajo en empresas privadas, que lucían mucho
más prometedoras. Decisión por la cual su familia, y so-
bre todo su novia, lo han criticado muchísimo. Pero por
el momento él se siente a gusto donde está, porque en
la Delegación le reconocen que tiene capacidad de líder
y rápidamente le han ido asignando mayores responsa-
bilidades y atribuciones. De hecho, como en los días
comprendidos entre el 24 de diciembre y el 1º de enero
la mayor parte del personal va a estar de vacaciones y
la Delegación sólo va a realizar algunas pocas activida-
des de recreación familiar, Arturo quedó como el funcio-
nario de más alto nivel en funciones, aunque en reali-
dad tan sólo se espera de él que ponga al día unos ba-
lances contables.
Sin embargo, en plena noche del 24 de diciembre, el
médico de guardia de la Sala de Atención Primaria del
lugar, se comunica con Arturo para informarle que han
detectado un brote epidémico, de una variedad de con-
juntivitis muy seria, que de no ser atendida en las prime-
ras 24 horas de manifestarse los síntomas, puede llegar
a dejar ciegos a los afectados. Hay un antibiótico espe-
cífico, que quizá permita a los médicos de la Sala con-
trolar el brote a tiempo, pero es considerablemente cos-
toso, y sólo Arturo puede autorizar la cifra millonaria
que implica adquirir todas las dosis necesarias en cual-
quiera de las farmacias o droguerías que la tengan dis-
ponible.
Arturo sabe que la Delegación Municipal tiene recursos
en las partidas de Recreación y de Cultura, que no se
pudieron ejecutar a tiempo, por lo que se van a tener
que reintegrar a la Tesorería Nacional. Con ese dinero
se podría en algo atajar la emergencia, al menos en el
barrio donde se detectó el brote. Pero también sabe que
si autoriza la compra del antibiótico con esos recursos,
estaría incurriendo en el delito de malversación, por lo
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
cual podría perder su empleo y hasta ir preso. Natural-
mente, Arturo no quiere que su incipiente carrera políti-
ca termine de ese modo, pero el Delegado Municipal
está en el exterior, los organismos competentes a nivel
estatal y nacional no responden las llamadas, el tiempo
corre y Arturo tampoco quiere sentirse responsable por
que sesenta o más personas se queden ciegas”.
La pregunta primera que se realiza es: qué debería ha-
cer Arturo, qué harías vos en su lugar y por qué. A con-
tinuación una serie de preguntas buscan amplíar lo con-
testado y problematizarlo.
Análisis preliminar
En primer lugar, es interesante señalar que la administra-
ción realizada hasta el momento no evidencia una dife-
rencia de respuesta posible de ser agrupadas según gé-
nero. Por lo tanto, en las siguientes líneas trabaremos so-
bre el análisis preliminar realizado en base a los dilemas
administrados. Tomaremos algunos aspectos que se
desprende del discurso de los entrevistados para pensar
el lugar del Otro (autoridad) y de los otros (pares).
La primera pregunta que se realiza a los entrevistados
luego de ser presentado el dilema es: ¿qué harías si
fueras Arturo y por qué? Se evidencia una tendencia a
responder que puestos en dicha situación destinarían
los fondos sin que importen las consecuencias que re-
caigan sobre su persona. Los argumentos más frecuen-
tes son “es más importante la vista de la gente que mi
carrera personal”; “no podría vivir con eso, pensar que
podría hacer algo, aunque no sea seguro, y no hacerlo,
no podría conmigo después”; “no podría con la culpa”;
“para mi la integridad física de las personas es lo princi-
pal si estoy en un puesto así” “entre mi libertad y poder
hacer algo por 60 personas, 60 personas y su vista es
más importante”; “aunque no haga efecto o lo que yo
haga no sirva, por lo menos lo intento”. Estas posturas
se sustentan en el factor común, señalado por los entre-
vistados, la decisión se toma porque se esta a cargo del
lugar y nadie puede decidir por ellos. La culpa ante el
“no hacer cuando algo se puede hacer” parecería ser
un factor condicionante en muchos casos.
Quienes no pondrían a disposición los fondos presen-
tan como argumento: “no es plata mía, no esta para
eso, no la podes tocar”; “estas en una institución y tenés
que respetar las normas, sino era para eso le digo a la
gente que lo siento mucho pero que no hay fondos”;
“son las reglas sino tendría que renunciar”. En este ca-
so el factor común que más se repite refiere a no poder
decidir según los propios valores o creencias porque se
actúa en nombre de una institución. Alejarse del lugar
de responsabilidad y amparase en “la institución man-
da” parece un factor común en estos últimos casos; es-
to se acompaña con el miedo como elemento decidor;
miedo que viene a ocupar el lugar de la culpa de primer
grupo de respuestas señaladas.
Ahora bien, una variación significativa que aparece en
la mayoría de los casos, surge al presentar la siguiente
pregunta: “Qué harías si, ante la situación plateada y
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
con tu decisión tomada, te comunicas con el Delegado
(con quien has estado tratando de comunicarte y no lo
lograbas), y te dice que hagas lo contrario de lo que has
decidido hacer (es decir, si la persona decidió que daría
los fondo se le pregunta que haría si, comunicado con
el Delegado, éste le dice que no lo haga o, por el contra-
rio, que haría si decidió no hacerlo y el Delegado le da
la orden de ponerlos a disposición de quienes los nece-
siten). Ante este nuevo escenario nos encontramos con
que el 70% de los entrevistados, con independencia de
cual sea la primera respuesta dada, harían lo que el De-
legado les indique, dado que “es el responsable, es la
autoridad, es tu jefe”, “él se hará cargo”, “ya esta, no de-
pende de uno, alguien se hace cargo”; “listo ahí ya no
hay problema”; “ahí ya no podes hacer nada porque no
depende de vos ya”. La aparición de alguien que se “ha-
ga cargo” del problema es bien visto por los entrevista-
dos, produce una sensación de alivio, de consuelo, aun-
que implique que se ejecute una decisión opuesta a la
pensada por ellos como la mejor alternativa. Se delega
la responsabilidad, “Otro se hace cargo”. A este Otro no
se lo cuestiona, “es el jefe, él decide”.
Quienes no cambiarían de opinión, sostienen que da-
rían el dinero de todos modos argumentando que, si
bien es el jefe, no esta en el lugar y por tanto no puede
decidir: “no está, lo que diga no importa”; “si quiere que
no de los fondos que vuelva de donde este y lo diga él”;
“esta lejos, es como si no estuviera”; “le digo que ya lo
hice y sólo lo llamaba para informarle pero que ya esta
hecho aunque eso sea mentira”; “es que la situación no
cambia, yo me sentiría igual de mal al no hacer nada”;
“pero el Delegado me esta dando un orden que yo no
comparto, que no preserva nada y no me parece, pue-
de estar respondiendo a otro interés”. Acá podemos
pensar una relación otra con respecto a la Ley, a la au-
toridad, aparece el cuestionamiento a la regla de la ins-
tituido, se señalan principios que superan las normas
propuestas, y una posición ante dicha autoridad desde
un lugar con rasgos de mayor autonomía.
Otra de las preguntas que acompaña a la ya señalada
es: qué haría si en esa situación, con una decisión ya
tomada, hablará con un amigo, un compañero de traba-
jo o con la pareja (figuras de pares, de otros, sujetos en
una situación de igualdad al entrevistado) y ésta le dije-
ra que haga lo contrario de lo que pensó hacer. En nin-
guno de los entrevistados una opinión contraria dada
desde la figura de un par, haría cambiar la decisión to-
mada, “es sólo una opinión”; “no, no le haría caso a no
ser que me de cómo argumento que poniendo los fon-
dos a disposición pondría en riesgo a otra gente”; “lo
convencería de lo que yo pienso”; “me lo diría porque
me quiere, piensa en las consecuencias para mi y no le
gustan, pero es una opinión cargada de sentimientos”.
Sostenemos que si bien se asigna un lugar diferente a
la autoridad y a los pares; la posición ante el primero
condiciona la postura ante el segundo. Por ello, cuando
se afirma que el Delegado da ordenes, hay que obede-
cerlo porque es el responsable y quien se hará cargo;
mientras que los otros, pares, dan opiniones, dan con-
79
sejos desde el sentimiento, y que por ello no son objeti-
vos. Se abre el interrogante respecto a cuál es el condi-
cionamiento, cómo se piensa a la autoridad, cómo a los
pares.
Discusión
Las respuestas dadas a los dilemas, hasta el momento
y considerando que se ha administrado a la mitad de la
muestra, no hacen aparecer variaciones significativas
atribuibles a la diferencia de género; no parecería que
hubieran respuestas tipo propias de los hombres y otras
de las mujeres. Empero hay elementos que pueden ha-
cernos pensar en términos de posiciones femeninas y
masculinas ante la Ley, aunque por el momento pode-
mos sólo pensarlo de modo provisorio esperando que el
análisis más exhaustivo que se realizará al finalizar la
administración nos arroje datos más certeros.
El análisis realizado hasta el momento abre más interro-
gantes que afirmaciones, interrogantes que serán abor-
dados al profundizar el análisis que se realizará más
avanzada la administración de la prueba de dilemas.
Nos permitirá pensar el lugar de los Otros -autoridad- y
los otros -pares- en la vida del sujeto, qué posiciones
asumidas ante las figuras de autoridad condiciona la
aparición de tal o cual posición en relación a los pares.
Qué lugar se le asigna a la Ley (discurso normativo), co-
mo se posicionan los sujetos ante ella y cómo es viven-
ciada dicha relación que condiciona las demás relacio-
nes en la vida. De qué modo la transgresión a la norma,
su acatamiento, su cuestionamiento se sostiene en di-
cha relación.
Asimismo se profundizara la posible diferencia de géne-
ro en el campo de la moralidad pero permitiendo pen-
sarlo como posiciones ante el Otro y los otros.
80
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y conocimiento social. Madrid: Debate.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
APORTES PARA LA CONSTRUCCION EN LAS NUEVAS
CONCEPCIONES DE FAMILIA Y CONSIDERACIONES
SOBRE SU IMPACTO EN EL DESARROLLO DEL NIÑO
Cerminara, Priscila; Albarracin, Agustina; González, Rocío; Menghi, Betiana
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Durante una actividad teórica a cargo de la Profesora
Graciela Paolicchi, se vincularon temáticas abordadas
en distintas materias. Este trabajo plantea que existen
distintos tipos de constitución familiar donde las relacio-
nes afectivas son la base y propician el desarrollo en un
niño. A través de diferentes puntos de vista, se intenta
resaltar la necesidad de la construcción de una nueva
concepción de familia ante esta sociedad cambiante.
Se toman familias homoparentales, ya que la reforma
de la Ley de Unión Civil N° 1004, dio marco legal a la
homoparentalidad, y trajo aparejado legitimación y visi-
bilidad a este hecho social presente desde hace déca-
das, constituyéndolo como un tipo más dentro de las
nuevas familias. Desde la transmisión y la educación,
debe apuntarse a una integración en sociedad, pero la
información sobre el tema es variada y compleja, y aún
debe ser investigada. La familia como grupo en perma-
nente evolución, está relacionada con factores políti-
cos, sociales, económicos y culturales; por ello la con-
formación de una familia homoparental en la actualidad
es posible. La importancia de esta discusión es resaltar
que las funciones y los vínculos entre los miembros de
la familia son los que permiten, crean y sustentan estas
nuevas constituciones familiares.
Palabras clave
Ley Familia Vínculo Niño
ABSTRACT
CONTRIBUTIONS TO THE CONSTRUCTION OF THE
NEW FAMILY CONCEPTIONS AND REFLEXIONS
REGARDING THE IMPACT IN THE CHILD’S GROWTH
During a theory class given by Professor Graciela Paolic-
chi, several topics from different subjects were ap-
proached together. This paperwork considers the many
varieties of family constitution, where emotional relations
are the ground that makes possible the growth of a child.
During the times we face in our changing society, it is em-
phasized through different points of view the need of a
new construction of the concept of family. Homoparental-
ity is just one example of this, but it is chosen due to the
fact that the Civil Union law reform introduced legitimate-
ly and visibility of this matter which has been present in
our society for decades. Nevertheless, the information on
the subject is particularly varied and complex, therefore
investigation may continue. Family is a group in perma-
nently evolvement subject to political, social, economical
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
and cultural factors, and this is why nowadays it is possi-
ble to form a homoparental family. The importance of this
discussion is to reach an agreement in which roles and
what bonds are to be considered among the members of
the family because they are the ones who validate and
create this family constitution.
Key words
Law Family Bonds Child
INTRODUCCIÓN
El interés sobre esta propuesta surge a partir del traba-
jo realizado en distintos recorridos académicos donde
se abordaba el tema en cuestión. Esto es parte de un in-
forme realizado que focaliza las variables que influyen
en la representación social acerca de la familia homo-
parental, tomando como muestra a 10 personas entre
20 a 40 años, del barrio de San Telmo. Y si dicha repre-
sentación muestra rechazo o aceptación a esta nueva
modalidad familia constituida.
Primer acercamiento sobre el tema:
Para obtener un primer respecto de la cuestión, hemos
tomado tres fuentes diversas:
El libro “Homoparentalidades, nuevas familias” (Rotem-
berg, E. y Agrest, W., 2004) plantea que la homoparen-
talidad está dada como un hecho social válido por sí
mismo. Para no incurrir en el sesgo predominante en-
cargado de enfatizar solo el ‘aspecto homosexual’ de la
cuestión, los autores le dieron importancia a la integra-
ción y la inclusión de estas familias, como un tipo más
dentro de los cánones sociales actuales. Además, intro-
ducen la noción de la transformación paradigmática de
la familia: desde el conservador núcleo matrimonial, re-
gido por un orden jerárquico, hasta la familia como un
término polisémico.
Respecto al artículo “La adopción por homosexuales”
(Buil, E.; García Rubio, E.; Lapastora, M.; y Rabasot, M.,
2007) los autores hacen una revisión de los aspectos
sociales, legales y psicológicos que están relacionados
con la adopción de menores por parte de parejas homo-
sexuales. Los autores plantean que la resistencia de la
sociedad al cambio es el obstáculo para la integración
de estas nuevas familias. La sociedad presupone en el
niño una falta de recursos para asumir su diferente si-
tuación familiar y anticipa que va a quedar estigmatiza-
81
do por vivir en una familia diferente.
Otra perspectiva a tomar en cuenta es la que se plantea
en “Adopción de niños por parte de parejas homosexua-
les: ¿qué dice la psicología?” (Gutiérrez, B.; Gottfried,
A., 2010), los autores resaltan “(…) no hay ningún pro-
blema que las parejas homosexuales adopten hijos, ya
que nada tiene que ver los gustos sexuales de las per-
sonas (…) Hay chicos que no tienen ni padre ni madre y
han sido personas normales. Lo que los niños necesitan
son valores (…)” (Gutiérrez, B.; Gottfried, A., 2010). De
esta manera, queda plasmado que el desarrollo de los
niños no dependerá tanto de la constitución familiar o
de la sexualidad de sus padres, sino de la capacidad
que estos posean desde función parental para propiciar
el desarrollo psíquico del niño; “ (…) más allá de la orien-
tación sexual o identidad de género de los padres, en el
plano parental siempre se deberá apuntar a la protec-
ción del niño/a, a la contención que se le brinde, respe-
tando la asimetría respecto a la edad de ese/a niño/a y
de los adultos (…)” (Viedma, A., 2009).
Ley y visibilidad para la homoparentalidad.
En la actualidad, a través de la reforma de la Ley de
Unión Civil N° 1004, se le ha dado marco legal a la ho-
moparentalidad, trayendo aparejado esto, legitimación
y visibilidad a un hecho social presente pero sin susten-
to legal. Lo que la ley permite es que las parejas homo-
sexuales puedan acceder a un marco legal que puede
colaborar en la consolidación de los vínculos generan-
do mayor estabilidad e integración del niño tanto a nivel
familiar como social.
Tipos de familias.
Proponer una definición de familia, depende del marco
teórico que se aborde. Como el objetivo de este trabajo
no es girar en el torno de definiciones textuales inamo-
vibles, se tomarán en cuenta diferentes perspectivas
teóricas a fin de exponer que la concepción de familia
no es siempre la misma y que varía de acuerdo al enfo-
que adoptado.
Toda familia posee leyes y una dinámica singular que va
orientando las vinculaciones afectivas y de participación,
que a su vez van regulando su propio desarrollo. Es en-
tendida así como la primera institución, donde se produ-
ce una socialización primaria, y se establecen los roles
con lo que ya está dado (Berger, P. & Luckmann, T.,
1968). Así, como núcleo social fundamental en el que el
ser humano se desarrolla, tiene como objetivo funda-
mental preservar y transmitir los valores y tradiciones. La
familia es, entonces, un grupo en permanente evolución
relacionada con los factores políticos, sociales, económi-
cos y culturales. Es decir que no es un elemento estático,
sino que va evolucionando en el tiempo en consonancia
con las transformaciones de la sociedad para formar par-
te de un determinado sistema cultural.
La familia inmersa en un ordenamiento social que regu-
la tanto su constitución como su desmembramiento
aparece, entonces, como un efecto. Oficia de puente
entre lo vincular primario y el ambiente social, y a su vez
82
existe una vinculación como un intercambio en la que la
familia aporta y a su vez recibe del niño para favorecer
su desarrollo (Winnicott, D., 1980).
La familia, entonces, como término polisémico, ha sufri-
do profundas transformaciones que la hacen irreconoci-
ble en su entidad presente, y la muestra en toda su rea-
lidad relativa y precaria, impotente para el cumplimiento
de muchas de las funciones que tradicionalmente se le
habían asignado. Las formas familiares son variadas y
cambiantes; cambiaron los paradigmas y la familia ma-
trimonial perdió el monopolio y el privilegio con el reco-
nocimiento primero social y luego normativo de otras
formas y tipos de familia. Conformar una familia, ya no
sería un monopolio de la pareja heterosexual, sino un
intento normal de diferentes individuos por integrarse a
las normas de la sociedad, dándoseles la posibilidad de
desempeñar diferentes posiciones, ya sea como pa-
dres, madres, hijos, etc., independientemente de sus
elecciones sexuales.
No hay que referirse, entonces, a las familias homopa-
rentales como “el fin de la familia clásica” (es decir, las
familias nucleares y ampliadas); sino que éstas son un
tipo de conformación más, como las familias monopa-
rentales, las familias ensambladas y las familias inten-
cionales, dentro de los distintos modelos existentes de
constitución familiar. Son nuevas formas de vinculación
que generan nuevas tendencias en los intercambios
afectivos y en los lazos familiares, dan cumplimiento a
las funciones de la familia aspectos esenciales que co-
laboran en el ingreso social y en el desarrollo del niño.
Funciones no fijadas a una constitución familiar.
Las transformaciones acaecidas durante varias déca-
das dan origen a cambios en la constitución de la fami-
lia, existen hoy en día familias homoparentales, aque-
llas que están constituidas por dos personas que man-
tienen una relación homosexual y tienen hijo/os; fami-
lias monoparentales: sostenidas por un jefe/a de hogar
luego de un divorcio o que no han formado pareja; fami-
lias ensambladas: en las cuales la mujer vive con los hi-
jos y su nueva pareja, que a su vez tiene hijos, convi-
viendo todos juntos y siendo a menudo el sostén econó-
mico principal; asimismo, hay formas familiares que
pueden denominarse familias intencionales: están inte-
gradas por amigos cercanos, cuando existe distancia
afectiva o geográfica con la propia familia (Fisher, H.,
2001). Al generarse estas nuevas modalidades familia-
res, las funciones materna y paterna adquieren una
nueva significación, ya que ahora deben ser actores ca-
paces de ejercer el accionar adecuado dentro del mar-
co de una vinculación afectiva, que no necesariamente
debe recaer en las personas físicas del padre o de la
madre. Es decir, que siendo ahora el niño el centro de la
constitución familiar, se prioriza la solidez y la estabili-
dad de las relaciones afectivas en pos de un buen sos-
tén psíquico.
Conclusión:
Se desprende de lo dicho anteriormente que las familias
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
homoparentales no existen desde ahora, sino que siem-
pre existieron. Son un hecho.
Lo que impulsó la realización de este trabajo, fue la in-
dagación acerca de la representación social existente
entre las personas de San Telmo (barrio elegido por ha-
cer un recorte geográfico), sobre las familias homopa-
rentales y sobre el respaldo legal logrado para ellas. Se
evidenció mayoritariamente, entre otras respuestas,
que así como hay personas que aún les resulta raro es-
te tipo de convivencia y les resulta muy extraño que un
niño conviva en un ambiente “diferente”, otro grupo de
personas, generalmente de edad joven, no sólo están
de acuerdo, sino que hasta consideran necesario un
cambio respecto de todo este tema. Muchos sujetos
consideran que este cambio de composición familiar
produjo un principio de apertura tanto legal como men-
tal en la sociedad.
Es pertinente adquirir un sentido más amplio sobre
el concepto de familia y adecuarlo a las nuevas de-
mandas sociales, ya que en la actualidad, la con-
cepción tradicional de familia se encuentra despo-
jada de vigencia y sustento. Esto se debe a que per-
dió su hegemonía, en tanto estructura que remitía a
concepciones que sustentaban lugares preestable-
cidos, modos de expresión de la afectividad limita-
das al vínculo materno, aspectos de autoridad que
remitían a la figura paterna, público y privado deli-
mitado por concepciones que de mantenerse se
tornaban incompatibles. Es preciso tomar en cuen-
ta todas las variaciones que las nuevas conforma-
ciones familiares suponen, esta perspectiva nos
permite poner de relieve las funciones presentes
como sustento ineludible que conlleva y posibilita
el desarrollo infantil.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
BIBLIOGRAFÍA
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Winnicott, D. (1980). La familia y el desarrollo del individuo. Hormé.
83
ASOCIACIÓN ENTRE EL POSICIONAMIENTO
IDEOLÓGICO Y LA ORIENTACIÓN POLÍTICA
EN JÓVENES UNIVERSITARIOS
Costa, Gustavo Luis; Melita, Graciela
Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Lomas de Zamora. Argentina
RESUMEN
Indagar por el significado de izquierda y derecha es in-
terrogar por cuales son las creencias, valores y actitu-
des que se asocian a estas alternativas. La vinculación
entre el binomio izquierda-derecha y la identificación
política, puede observarse como un conjunto más o me-
nos coherente de creencias, valores y actitudes sobre
el sistema social y político, y el rol que la persona desa-
rrolla en cuanto ciudadano. La orientación política se
configuraría como una síntesis de la configuración ideo-
lógica, al organizar, de modo particular, las distintas ac-
titudes políticas que comporten una multiplicidad y com-
plejidad de dimensiones que no posee la orientación
política (Jost, Christopher & Jaime, 2009). Es decir, la
ideología seria el modelo de actitudes comunes a un
endogrupo desde la perspectiva de sus diferencias po-
líticamente destacable con otros patrones grupales. La
muestra quedó conformada por 366 participantes, to-
dos ellos estudiantes de la Facultad de Ciencias Socia-
les de la Universidad de Lomas de Zamora. Los resulta-
dos muestran un posicionamiento ideológico centro-
progresista y una orientación política de centro en los
jóvenes universitarios. La escala Conservador-Progre-
sista y la escala de Orientación Política se asocian mo-
derada y positivamente.
Palabras clave
Política Ideología Orientación Endogrupo
ABSTRACT
ASSOCIATION BETWEEN IDEOLOGICAL POSITIONING
AND POLITICAL ORIENTATION IN UNIVERSITY
STUDENTS
Explore the meaning of left and right is questioned by
are the beliefs, values and attitudes that are associated
with these alternatives. The linkage between the left-
right tandem and political identification, can be seen as
a more or less coherent set of beliefs, values and atti-
tudes on the social and political system, and the role
that the person develops as a citizen. The political direc-
tion any as a synthesis of the ideological configuration,
to organize, in particular, the different political attitudes
that lead to a multiplicity and complexity of dimensions
which has no political orientation (Jost, Christopher &
Jaime, 2009). In other words, the ideology would be po-
litically notable model of attitudes common to an in-
group from the perspective of their differences with oth-
er group patterns. The sample was comprised by 366
84
participants, all of them students of the Faculty of social
sciences of the University of Lomas de Zamora. The re-
sults show an ideological positioning Center-progres-
sive and political orientation Center for young university
students. The Conservador-Progresista scale and the
level of policy guidance are associated with moderate
and positively.
Key words
Politics Ideology Orientation In-Group
Introducción
Los sujetos organizan la discusión, disputa, controver-
sia, interrogación u otras cuestiones políticas en iz-
quierda y derecha, permitiendo sintetizar la complejidad
inabarcable de los temas políticos y ofrecer un patrón
general para actuar en el ámbito político (Inglehart,
1990; Bobbio, 1995). Interpelar por el sentido de iz-
quierda y derecha es interrogar por cuales son las
creencias, valores y actitudes que se vinculan a estas
alternativas, es indagar por los programas políticos con
los que los sujetos pueden identificarse y probablemen-
te implicarse en participar (San Martín, 2006).
Inglehart
(1990) conceptualiza la “dimensión izquierda-derecha
como concepto político es una abstracción de alto nivel
utilizada para determinar la postura que se adopta ante
los temas políticos importantes del momento. Cumple la
función de organizar y simplificar una realidad política
compleja, ofreciendo una orientación global ante un nú-
mero de temas, partidos políticos y grupos sociales, po-
tencialmente ilimitados” (p. 200). Es decir, la relación
entre significado de la dicotomía izquierda-derecha y la
identificación política, puede manifestarse como un
conjunto más o menos coherente de creencias, valores
y actitudes sobre el sistema social y político, y el rol que
el sujeto desarrolla en cuanto ciudadano; en este senti-
do el sentido de este binomio compone la matriz para la
identificación política de las personas, a partir de la re-
levancia que tiene para los sujetos pertenecer a un gru-
po cuya identificación con el mismo interviene en su
comportamiento político.
La identificación político-ideo-
lógica, sería un factor relevante para tomar decisiones
que no responden a la racionalidad de un sujeto exper-
to, especificaciones de las alternativas propuestas co-
mo del origen de sus predilección. Es decir, los princi-
pios de las teorías clásicas de la toma de decisiones no
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
se aplicarían aunque la identificación política, como fe-
nómeno, establecería un recurso racional, adecuación
medios- fines, para un sistema cognitivo limitado, inde-
pendientemente de la voluntad y conciencia de la per-
sona, siendo anterior a ello; pues la eficacia de las fun-
ciones cognitivas en la toma de decisión posibilitaría
una administración racional de recursos que son limita-
dos. Entonces, la identificación político- ideológica se-
ria la implementación de una herramienta para restringir
la complejidad y posibilitar la toma de decisiones en fe-
nómenos políticos.
Cultura política
La cultura política refiere “a la organización de creen-
cias y valoraciones en relación al mundo político, sobre
las que se sostienen las prácticas sociales desplegadas
en aquel mundo político en una sociedad determinada,
y que es diferente a la organización de creencias y va-
loraciones de otra sociedad en función de su historia
social específica y de las características de su mundo
político” (Haye, Carvacho, González, Manzi & Segovia,
2009, p. 354). Es decir, implicaría que funcionalmente
es relevante identificar creencias y valoraciones relati-
vamente estables, en oposición a elementos contingen-
tes, compartidas por los miembros del endogrupo. Sin
embargo, el fenómeno político es objeto de disputas
conformadas de manera sistemática alrededor de orien-
taciones ideológicas particulares (Billig et al. 1988). El
aspecto ideológico de la cultura política conlleva la dife-
renciación de creencias y valores dentro de la sociedad;
consecuentemente en una cultura política habría algu-
nos escasos principios absolutamente compartidos por
todos los sectores de una sociedad, pero tales princi-
pios adquirirían un valor ideológico únicamente desde
el punto de vista de valores alternativos que pueden
provenir de otras sociedades o épocas (Haye et al.,
2009). Entonces, la configuración ideológica de un en-
dogrupo serían las creencias y valores compartidos de
actitudes políticas que muestran los miembros ese gru-
po; una ideología seria el modelo de actitudes comunes
a un endogrupo desde la perspectiva de su disidencia
políticamente destacable con otros patrones grupales.
En resumen una cultura política discreparía ideológica-
mente en función de factores que son destacables para
la estructuración de las prácticas sociales asociadas a
un mundo político determinado.
En un nivel específico diferenciaremos orientación polí-
tica de configuración ideológica. Conceptualizamos la
orientación política como la actitud de una persona ha-
cia los aspectos de oposiciones (izquierda/derecha,
progresista/conservador, democracia/autoritarismo, en-
tre otros ejemplos) y polaridades generalizadas. En es-
te trabajo operacionalizaremos la orientación política de
los sujetos como su autoposicionamiento en una dimen-
sión izquierda- derecha, siendo la más ampliamente
usada en la investigación (Jost, 2005). Es decir, la orien-
tación política se configuraría como una síntesis de la
configuración ideológica, al organizar, de modo particu-
lar, las diversas actitudes políticas que comporten una
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
multiplicidad y complejidad de dimensiones que no po-
see la orientación política (Jost, Christopher & Jaime,
2009).
Objetivos
Los objetivos del presente estudio son: primero, descri-
bir el posicionamiento ideológico Conservador-Progre-
sista y la orientación política (Derecha-Izquierda) de los
jóvenes estudiantes; segundo, describir la percepción
de la orientación política del endogrupo; tercero, obser-
var la relación entre el posicionamiento ideológico y la
orientación política; y cuarto, analizar las asociaciones
existentes entre la orientación política autopercibida y la
orientación política percibida del endogrupo.
Método
Participantes
En el estudio participaron 366 (274 mujeres y 62 varo-
nes) estudiantes de la Facultad de Ciencias Sociales de
la Universidad Nacional de Lomas de Zamora. Con eda-
des comprendidas entre los 18 y los 54 años (M = 24,8;
DT = 8).
Instrumentos
Escala Conservador-Progresista: se presentó la si-
guiente pregunta: En asuntos de política la gente habla
de conservadores y progresistas, ¿Dónde se situaría
Ud. en esa escala? Las opciones de respuesta posibles
van del 1 = Conservador al 5 = Progresista.
Escala de orientación política (adaptada y modificación
a partir de Rodríguez, Sabucedo y Costa, 1993): se pre-
sentó la siguiente pregunta: En asuntos de política la
gente habla de izquierda y derecha, acorde con la si-
guiente escala de 1 a 5, siendo 1 de extrema derecha y
5 de extrema izquierda: ¿Dónde se situaría Ud.? ¿Dón-
de situaría a su padre? ¿Dónde situaría a su madre?
¿Dónde situaría a la mayoría de sus amigos? Las opcio-
nes de respuesta posibles van del 1 = Extrema izquier-
da al 7 = Extrema derecha para las cuatro variantes.
Preguntas sociodemográficas: edad, género y clase social.
Procedimiento
Los participantes contestaron voluntariamente, de for-
ma anónima, un cuestionario auto-aplicado en jornada
de clases y en sus respectivas aulas, sin límite de tiem-
po para responder.
Resultados
En las tablas I se observa la puntuación media del ítem
perteneciente a la Escala Conservador-Progresista.
TABLA I
Estadístico descriptivo del ítem de la Escala Conserva-
dor-Progresista.
M DT
En asuntos de política la gente habla de conser- 3,30 0,78
vadores y progresistas, ¿Dónde se situaría Ud.
en esa escala?
85
Se observa en la tabla II las puntuaciones medias de los
ítems correspondientes a la Escala de orientación política.
TABLA II
Estadístico descriptivo de los ítems de la Escala de
orientación política.
M DT
1. En asuntos de política la gente habla de 3,28
izquierda y derecha, ¿Dónde se situaría Ud.?
2. En asuntos de política la gente habla de 2,88
izquierda y derecha, ¿Dónde situaría a su padre?
3. En asuntos de política la gente habla de 2,95
izquierda y derecha, ¿Dónde situaría a su madre?
4. En asuntos de política la gente habla de 3,15
izquierda y derecha, ¿Dónde situaría a la
mayoría de sus amigos?
Se observó en los estudiantes de la Facultad de Cien-
cias Sociales de la Universidad Nacional de Lomas de
Zamora que las puntuaciones medias presentaron, un
posicionamiento ideológico centro- progresista en la es-
cala Conservador-Progresista; y una orientación políti-
ca de centro en la escala de Orientación Política, perci-
biendo a su padre, madre y amigos también en una
orientación política de centro.
Con la finalidad de dar cuenta sobre las relaciones exis-
tentes entre el posicionamiento ideológico conserva-
dor-progresista y la orientación política (izquierda-dere-
cha) se realizó un procedimiento de comparación de
medias (ANOVA de un factor). Se constataron diferen-
cias significativas entre los sujetos de extrema izquierda
y extrema derecha en sus puntuaciones de la escala de
posicionamiento ideológico Conservador-Progresista
(F (12,304) = 17,896; p < 0.000). Lo anterior nos indica-
ría que las personas de extrema izquierda puntúan sig-
nificativamente en el posicionamiento ideológico pro-
gresista y que aquellas de extrema derecha en el posi-
cionamientito ideológico conservador de la escala.
El análisis de correlación tipo Pearson permite apreciar
una asociación positiva y moderada entre la escala de
Orientación Política ítem ¿Dónde se situaría Ud.? y
la escala de Orientación Política ítems ¿Dónde situaría
a su padre?, ¿Dónde situaría a su madre? y ¿Dónde si-
tuaría a la mayoría de sus amigos? En la tabla V se de-
talla lo expresado.
TABLA V
Correlación de Pearson entre la Escala de orientación
política ítem ¿Dónde se situaría Ud.? y Escala de orien-
tación política ítems ¿Dónde situaría a su padre?, ¿Dón-
de situaría a su madre? y ¿Dónde situaría a la mayoría
de sus amigos?
¿Dónde se situaría Ud.?
¿Dónde situaría a su padre? 0,22**
¿Dónde situaría a su madre? 0,28**
¿Dónde situaría a la mayoría de
0,38**
sus amigos?
**p < .01.
86
Discusión
Este estudio tenía como objetivo describir en los estu-
diantes de la Facultas de Ciencias Sociales de la Uni-
versidad de Lomas de Zamora, primero, el posiciona-
miento ideológico Conservador-Progresista, y la Orien-
tación Política (Derecha-Izquierda); y segundo, las aso-
ciaciones existentes entre la escala Conservador-Pro-
0,77
gresista, y la escala Orientación Política. Los valores
hallados muestran que prevalece un posicionamiento
1,07
ideológico de centro- progresista y una orientación polí-
tica de centro, coincidente con la percepción de orienta-
0,96
ción política de su endogrupo. Entre la escala Conser-
vador-Progresista, y la escala Orientación Política hubo
0,79 correlación moderada y positiva.
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ANÁLISIS DE PROPUESTAS PEDAGÓGICAS
PARA LA FORMACIÓN CIUDADANA
Cuello Pagnone, Marina; Morales, Hugo Adrián; Parisi, Elio Rodolfo
Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN
El trabajo aborda, desde una perspectiva epistemológi-
ca, la intersección conceptual entre ciudadanía y edu-
cación. Se analizan los aportes de diversos autores res-
pecto de la necesidad de formar en temas de ciudada-
nía. Se comparan propuestas de formación ciudadana
según los objetivos perseguidos, los procesos para lo-
grarlos y los saberes impartidos. Además, se enfatiza la
importancia del contexto histórico y social en la selec-
ción e instrumentación de propuestas de formación ciu-
dadana. Por último, de analizan algunos de los desafíos
posmodernos de la formación ciudadana, asociados a
la pertenencia, la autonomía y las demandas del con-
texto. Se propone el esclarecimiento de las utopías edu-
cativas como modo de acercamiento a una formación
ciudadana crítica y reflexiva.
Palabras clave
Ciudadanía Educación Modelos Política
ABSTRACT
ANALYSIS OF PEDAGOGIC PROPOSALS
TO CITIZENSHIP EDUCATION
This paper refers, from an epistemological perspective,
to the conceptual intersection between citizenship and
education. It analyzes he contributions of several au-
thors concerning the need to form on issues of citizen-
ship. Proposals for citizenship education according to
the aims pursued, processes and knowledge to achieve
them, are comaperd. Furthermore, it emphasizes the
importance of historical and social context in the selec-
tion and implementation of proposals for citizenship ed-
ucation. Finally, discusses some of the postmodern
challenges on citizen education associated with belong-
ing, autonomy and demands of context. Clarification of
educational utopia is proponed as a way to approach in-
to a critical and reflective citizenchip education.
Key words
Citizenship Education Models Political
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Introducción
A pesar de esta complejidad que revisten las nociones
de educación y de ciudadanía, en el presente trabajo se
intentará, a partir de un recorrido bibliográfico, exponer
qué se entiende por ciudadanía desde diversas pers-
pectivas, cómo se pretende que sea esa ciudadanía
una vez encarnada en subjetividades particulares, qué
lugar tiene la educación en el acercamiento a esas pre-
tensiones, y cuáles son algunos de los modelos o pro-
puestas pedagógicas respecto de la formación ciuda-
dana, sopesando sus virtudes y desventajas
Tanto educación como ciudadanía son temas aborda-
bles desde muchas perspectivas teóricas. La incon-
mensurabilidad de algunas de esas perspectivas res-
pecto de otras no es necesariamente síntoma de una
discordancia o dispersión de conocimientos, sino, justa-
mente de la complejidad de los fenómenos abordados,
y de la necesidad de tratar de conjugar varios niveles de
lectura para arribar a un tratamiento lo más cabal posi-
ble del tema.
Sea cómo fuere que se decide formar en ciudadanía, o
aún cuando se decide expresa o subrepticiamente no
hacerlo, ciertos visos que caracterizan la noción misma
se filtran en las diversas propuestas educativas, forma-
tivas o pedagógicas. La imposible neutralidad de la en-
señanza, se manifiesta en su máxima expresión en te-
mas que atañen a la ciudadanía, así como en otros vec-
tores de la formación política.
Ciudadanía: conceptualizaciones y relaciones con
la educación
Si se intenta comprender a la educación, grosso modo,
como un proceso que permite humanizar, y que puede
hacerlo no sólo en deuda inerte con el pasado sino tam-
bién, y más enfáticamente aún, de cara al futuro; pue-
den desglosarse una serie de metas concernientes a la
educación. Educar puede responder a la intención de
conocer, puede ser un medio para lograr manejar el en-
torno a través de la utilización de técnicas e instrumen-
tos; puede constituirse en un modo activo de abordar
axiológicamente lo ético y lo estético. Además, educar
puede constituirse en una vía para participar, enten-
diéndose por tal tanto tomar partido esporádico y pun-
tual en los asuntos comunes, como tomar parte, a mo-
do de actitud continua y permanente, para lo cual es de
imperiosa necesidad que la escuela y el aula se consti-
tuyan en laboratorios de enseñanza democrática (Mar-
tín Gordillo, 2006).
No sólo la educación permite abrir el campo de la parti-
cipación, sino que ésta última exige ciertas intervencio-
nes educativas. Al decir de Cullen (2007) “Nuestra natu-
87
raleza de animales políticos exige un trabajo de forma-
ción de la subjetividad política, que no es dada por na-
turaleza, sino que es el resultado más el proceso de
convertirnos en ciudadanos. No sólo las teorías con-
tractualistas distinguen un estado de naturaleza de un
estado civil o político (según hablemos en latín o en
griego), sino que ya Aristóteles (como lo ha recordado
recientemente Agamben, 2003) distingue la mera vida
natural (zoé), que compartimos con todos los vivientes,
del modo de vida (bios), propio de un ser que tiene lo-
gos (palabra y entendimiento). El modo de vida se forma
socio-históricamente, y nos convierte en ciudadanos.
De ahí su intrínseca relación con la educación[1]”
La ciudadanía se presenta como una condición política
que permite tomar parte en la definición de determinado
destino colectivo. Sin embargo, surgen dos posibles
vinculaciones con la ciudadanía: el acatamiento o el
ejercicio, no constituyendo, ninguna de las dos, opcio-
nes dadas naturalmente al sujeto en sociedad. Aun la
actitud de acatamiento de la ciudadanía implica cierto
nivel de comprensión cognoscitiva que puede incenti-
varse por medio de acciones formativas. Existen co-
rrientes educativas claramente distinguibles que propi-
cian ya el acatamiento ya el ejercicio de la ciudadanía,
en diversos grados y a través de distintos enfoques.
Por otra parte, en la idea de formación se ponen en jue-
go factores endógenos y exógenos (Cullen, 2007). Por
esto mismo, la formación ciudadana se vería ante una
disyuntiva consistente en o bien posibilitar que se desa-
rrolle la ciudadanía que cada individuo tiene en poten-
cia, o bien permitir que una fuente exterior otorgue for-
ma de ciudadanía. Siede (2004) analiza un aspecto si-
milar a este, que distingue a la formación ciudadana de
otros campos de formación. Se trata de la existencia de
posicionamientos que consideran a la formación ciuda-
dana como espontánea, automática o no necesitada de
sistematización por emanar de la convivencia social
misma. No obstante, aclara el autor, la necesidad de
formar ciudadanos en las escuelas es defendida enten-
diendo que se trata de formar buenos ciudadanos, es
decir, generar cierta normatividad educativa atendiendo
a una utopía o modelo de ciudadano específico[2].
Sin embargo, la necesidad de formación ciudadana no
es una noción uniforme ni ubicua en la bibliografía de
referencia. De hecho, como bien advierte Cullen (1996),
existe una serie de posturas que, aunque conllevan a
propuestas educativas formales, reducen la ciudadanía
ya a un formalismo jurídico con fundamentaciones lógi-
co coercitivas, ya al puro sentimiento patriótico con ma-
tices sugestivos. Frente a estas posturas, hay otras que
descreen escépticamente de la posibilidad de funda-
mentar la ciudadanía “y simplemente ven como la única
forma posible de posicionamiento racional la postura
anárquica, es decir, el descreimiento de toda posibilidad
de organización social, que no responda a los intereses
de una clase en detrimento de otras, de unos individuos
en detrimento de otros” (Cullen, 1996:39). Para tales
posturas, la educación no es más que un dispositivo re-
productivista, y como tal, la formación ciudadana no só-
88
lo es innecesaria sino imposible.
Enseñar ciudadanía: objetivos perseguidos, proce-
sos formativos y saberes impartidos
Según Cullen (1996) enseñar ciudadanía es enseñar
saberes que permitan fundamentar racional y argumen-
tativamente la convivencia democrática, el estado de
derecho, la participación política, la responsabilidad so-
cial, la búsqueda del propio bien y la solidaridad. Para
este autor, la ciudadanía constituye una categoría co-
disciplinar que pertenece al campo de los saberes legi-
timados públicamente. Esta característica hace que,
respecto a la ciudadanía, se pueda unificar el conoci-
miento de las diferentes disciplinas, manteniendo la ori-
ginalidad de cada una de ellas. Es también esta carac-
terística la que posibilita y al mismo tiempo hace impe-
rioso mantener su potencial teórico-crítico. A esta no-
ción pueden agregarse las conceptualizaciones de Sie-
de (2004) quien advierte que una de las particularida-
des de la ciudadanía es que no se trata sólo de un cuer-
po de conocimientos delimitado y regulado por tradicio-
nes académicas, aun cuando confluyan en ella diferen-
tes campos de conocimiento y cuando el manejo de de-
terminados conocimientos pueda constituir una porción
del ejercicio de la ciudadanía.
Teniendo en cuenta estas particularidades, para Cullen
(1996), la ciudadanía puede y debe ser enseñada racio-
nalmente, en detrimento de posturas que incitan a su in-
culcación ideológica. Esta enseñanza racional implica
“una serie de saberes específicos que permitan contar
con principios racionales y fundados, para la construc-
ción de una participación democrática en el orden so-
cial y para la crítica racional de los modos históricos-so-
ciales que obstaculizan o impiden concretamente esta
participación. (…) La ciudadanía es la crítica de las so-
cializaciones posibles, de la misma manera que la ética
es una crítica de las morales posibles” (Cullen, 1996:38).
Es claro, sin embargo, que esta postura respecto a qué
se puede y debe enseñar en formación ciudadana y có-
mo se debe hacerlo, no es unívoca, y con ella se en-
cuentran -a veces de modo abiertamente opuesto, a ve-
ces solapadamente- otras posturas Siede (2004) anali-
za cuatro prácticas de formación ciudadana, conside-
rándola como uno de los vectores que hacen a la edu-
cación política. Respecto de esta última, el autor resca-
ta su condición de hallarse en el arco tendido entre el
para qué y el cómo, es decir, su potencialidad develado-
ra de propósitos y medios. Nuevamente, puede estable-
cerse una suerte de paralelismo -sin pretensiones de
que sea completo entre estos conceptos, por un lado, y
la normatividad educativa y las utopías que la guían, por
el otro; es decir, una lectura en torno al modo en que el
componente valorativo o axiológico cumple una impor-
tante función en la selección de los aspectos que son
válidos y los que no, en una determinada situación edu-
cativa. Esta selección operará sobre le componente ex-
plicativo (el cuerpo de conocimientos teóricos sobre de-
terminado objeto), efectuando los recortes y modifica-
ciones necesarios, que se traducirán en una normativi-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
dad educativa (Gimeno Sacristán, 1978). Es decir, el pa-
ra qué modela al qué, resultando en un cómo particular.
De tal modo, uno de los propósitos que pueden presen-
tarse en la educación de los ciudadanos se centra en
tratar de lograr determinadas conductas específicas.
Para estos fines, las tradiciones pedagógicas se han
centrado en metodologías basadas en la concesión de
estímulos positivos y negativos, con el objetivo de mol-
dear conductas deseadas. Se trata de la generación de
hábitos de orden, higiene y comportamiento, las cuales,
sin embargo, dejan poco o ningún espacio para la re-
flexión, cuestionamiento y toma de posición respecto de
las bases que sustentan o justifican esas conductas de-
seadas. Por todo esto, la educación queda homologada
como forma de control de los individuos -y, a la postre,
control social- y tras ella subyacen como valores centra-
les la obediencia y la adaptación.
Un segundo grupo de objetivos de la formación ciuda-
dana, se centra en generar un emoción identitaria, algu-
na forma de sentimiento de pertenencia compartido,
modalidad preponderante en países jóvenes, o tras el
padecimiento de crisis (Siede, 2004). Las estrategias
pedagógicas asociadas suelen basarse en la participa-
ción de ritos y en la construcción, narración y repetición
de mitos que permiten la identificación a través de la se-
lección de los que forman parte de la identidad colecti-
va y los que no, sumado a la legitimación de esta moda-
lidad de selección. La lealtad y el patriotismo son los va-
lores exaltados y reconstruidos discursiva e historiográ-
ficamente bajo esta modalidad. Esta opción remite a lo
que Cullen (1996) describe como posición ante la ciuda-
danía como una mera cuestión de sentimiento patrióti-
co, modo de integración a una totalidad social pretendi-
damente homogénea.
La tercera de las opciones que desentraña el autor, es
la que se dirige al objetivo primario de promover la ad-
quisición de conocimientos, los cuales pueden calificar-
se de declarativos, en tanto es la sola corroboración de
la incorporación del componente cognoscitivo la que
basta como meta de esta propuesta. Estos conocimien-
tos se basan en leyes y normativas, historia y geografía,
funcionamiento institucional. Se trata de la postura que
Cullen (1996) describe como lectura formal de la ciuda-
danía, que se reduce a un enunciado de derechos y de-
beres y tiende a divorciar el estado de derecho de cual-
quier reflexión acerca del poder, la justicia y sus avata-
res históricos. Por tanto, es una categoría tan deshisto-
rizante y naturalizante como la que se promueve en la
propuesta inmediata anterior.
Por último, el Siede (2004) analiza una cuarta propues-
ta de formación ciudadana sustentada en el propósito
de promover un compromiso efectivo de los estudiantes
con los problemas de la comunidad y sus posibles solu-
ciones. Es esta la modalidad que subyace a las activi-
dades solidarias de intervención comunitaria o a las es-
trategias de aprendizaje - servicio, que intentan reducir
la distancia entre los discursos normativos y la realidad
social circundante, al tiempo que se promueve el interés
y el involucramiento por las necesidades y desafíos del
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
entorno. Si bien esta opción, puede tener efectos tanto
emancipatorios como conservadores -los cuales deben
ser analizados en cada puesta en práctica-, resulta in-
suficiente si no es complementada con el estudio de las
instituciones, condiciones generales del país, mecanis-
mos de participación y deliberación política, ordena-
miento jurídico.
Como consecuencia de las insuficiencias de cada una
de las opciones, Siede (2004) destaca la necesidad de
adoptar una metodología combinatoria, con el objetivo
de rescatar lo mejor de cada uno de los enfoques. Ad-
vierte, sin embargo, que aunque la elección de una de
las metodologías colisiones contra el posible desarrollo
de una o más de las otras, es factible que todas coexis-
tan y que -así como la elección exclusiva- la erradica-
ción de alternativas resulte poco practicable en las ex-
periencias escolares, puesto que todas ellas tienen
fuerte raigambre en la matriz institucional.
Por su parte, Ruiz Silva (2009) propone una distinción
más amplia, que contempla dos modelos de formación
respecto de la ciudadanía, a los que denomina respec-
tivamente educación cívica y educación ciudadana. La
educación cívica consiste primordialmente en el apren-
dizaje de la estructura y funcionamiento de las institu-
ciones y procedimientos de la vida política y el cumpli-
miento de pactos sociales. El enfoque se basa en la ci-
vilidad y los comportamientos sociales deseables se-
gún los parámetros normativos convenidos. La actitud
que promueve esta educación es el acatamiento de la
ciudadanía en tanto adscripción a un estatus político y
jurídico a partir del cual se es sujeto de derechos y de-
beres. Por tanto, las acciones resultantes de la educa-
ción cívica se circunscriben a un ejercicio de mínimo de
la ciudadanía, con una actitud de no interferencia. La
educación ciudadana, por su parte, propicia la reflexión
intencional sobre las finalidades y límites de la esfera
política, implica el desarrollo de la capacidad deliberati-
va y la preparación para la participación responsable en
procesos sociales y políticos. Se promueve una ciuda-
danía más activa, un comportamiento social proactivo y
participante en la construcción y cumplimiento de las
normas. La actitud promovida radica en el ejercicio tan-
to defensivo como propositito de la ciudadanía, a través
del cual se de la consecución de una condición política.
La deliberación y participación en la esfera pública son
las conductas promovidas por este modelo.
La formación ciudadana en su contexto: desafíos
actuales
El dualismo desarrollo - información respecto de la for-
mación ciudadana, acarrea una serie de debates, algu-
nos de los cuales se centran en el surgimiento moderno
de ambos polos, es decir en la idea de que los dos co-
rresponden a una cosmovisión propia de la moderni-
dad. Por esto mismo, las dificultades actuales en la for-
mación ciudadana pueden entenderse, plantea Cullen
(2007), como una crisis de los modelos modernos, más
que por un malestar propio de la modernidad. Esta cri-
sis es la que hace del campo de la educación ciudada-
89
na un campo problemático. Una faceta de esos proble-
mas se imbrica en el tema de la pertenencia, y de ésta
como formadora de identidades. Las formas de perte-
nencia se dan habitualmente normadas por supuestas
jerarquías naturales, legitimadas por tradiciones y cos-
tumbres y fuertemente vigiladas por el poder constitui-
do. El problema radicaría en la crisis de la idea de ciu-
dad como ámbito de pertenencia y los modos en que
ésta pueda conjugarse con el concepto moderno de na-
ción y el posmoderno de globalización. Estos factores,
que entran en juego en discusiones acerca de la mayor
o menor relevancia del universalismo o del comunitaris-
mo, dan cuenta de una discusión de fondo en torno a la
relación entre identidad y subjetividad -o subjetivación-
ética y política. Un segundo problema o desafío de la
educación ciudadana actual es el que concierne a la au-
tonomía, y -de modo más concreto- a la posibilidad de
formar ciudadanos por medio de un proceso en que au-
tonomía no sea un concepto abstracto, sino la posibili-
dad de introducir el reconocimiento y el aprendizaje mu-
tuos por encima de un pluralismo meramente tolerante.
Otro desafío de la formación ciudadana sería, finalmen-
te, el de formar ciudadanos celosos del cuidado de sí,
resistentes a todo intento de objetivación o dominio de
su subjetividad, pero capaces de comprometerse en
proyectos comunes, sin debilitar la identidad ni renun-
ciar a la autonomía. Las contradicciones que surgen del
encuentro - no necesariamente pacífico- entre discur-
sos modernos y situaciones contextuales posmoder-
nas, se reflejan en los discursos escolares acerca de la
ciudadanía, así como de otras manifestaciones de la
conceptualización y el ejercicio ciudadano. En los dis-
cursos, prácticas y textos escolares se develan parado-
jas que involucran, por lado, discursos constitucionales,
jurídicos e institucionales modernos que valoran -legiti-
mándolas o no las prácticas desde una perspectiva tra-
dicional, con un contexto de pluralidad, marginación, di-
ferenciación, exclusión y globalización, sobre el que
esos discursos poco o nada pueden decir. Otras veces,
a la inversa, los discursos jurídicos nominan conceptos
de pluralidad, diversidad y multiculturalidad, imposibles
de llevar a los textos y manuales escolares y a las prác-
ticas educativas. Así, plantea Graterol Villegas (2002),
acaba generándose una contradicción entre Estado-na-
ción y ciudadanía.
Por otra parte, la pedagogía permite remitirse a un pro-
blema ético consustancial a la escuela en tanto institu-
ción hija de la modernidad, y es la oposición entre su
carácter de espacio moral de construcción de la alteri-
dad y, por tanto, ciudadanía; y su mandato de reproduc-
ción del modelo dominante. El desafío actual respecto
de la formación ciudadana es la posibilidad de construir
ciudadanía en la escuela a partir de un fundamento
epistemológico interpretativo que permita significar la
“realidad” y validar la capacidad de construcción de
mundos por el sujeto; lo cual obliga a desarrollar una re-
flexión crítica del currículo.
Pero toda reflexión del currículum requiere, concomi-
tantemente una reflexión respecto de los contextos de
la demanda de formación ciudadana, que incluye pero
exceden el ámbito de la escuela. Al respecto, Cullen
90
(1996) advierte que la demanda de formación ciudada-
na es, a la postre, una demanda de formación ideológi-
ca, por lo que al menos tres contextos deben ser teni-
dos en cuenta para comprender la magnitud y caracte-
rísticas de esa demanda: el macro, el meso y el micro-
contexto de la demanda. Respecto al macrocontexto, la
formación ciudadana tiene que ver, actualmente, con
las competencias necesarias para vivir en una sociedad
globalizada, que es, al mismo tiempo, una sociedad de
exclusión; por lo que una lectura ideológica de cada de-
manda se hace imperiosa. La globalización, exige, al
mismo tiempo, una modernización de la enseñanza, en
el mesocontexto que es el de las políticas educativas,
modernización que trae consigo procesos de segmen-
tación. Por último, es necesario tener en cuenta las ca-
racterísticas del microcontexto, en referencia a la trans-
formación de la institución escolar exigida por las esfe-
ras anteriores, y a la posibilidad de que suceda una des-
centralización autonomizadora.
De modo más general, también Siede (2004) resalta las
particularidades ideológicas de la formación ciudadana
y la formación política. Al respecto, señala dos aristas
que es menester tener en cuenta a la hora de pensar la
ubicación de tal formación: por un lado, la discusión
acerca de si es o no necesario un espacio curricular es-
pecífico para la formación ciudadana[3], y por otro lado,
el hecho de que si bien ninguna formación es neutral,
ésta lo es menos, ya que pretende la transformación de
un sujeto en ciudadano, categoría relacional y contex-
tual vinculada con el ejercicio del poder y el gobierno en
las sociedades. Este atravesamiento del interés peda-
gógico por otros intereses y matices ideológicos, hace
de la tarea de reflexión sobre el contexto de la forma-
ción ciudadana, un imperativo para clarificar las carac-
terísticas, propósitos y medios de tal formación.
De modo más amplio, Lewkowicz (2005), examina la re-
lación entre educación y ciudadanía a partir del análisis
de los tipos de marcas subjetivas que provocan las insti-
tuciones en diversos contextos socio-históricos. La es-
cuela, como institución moderna, se insertaba en la diná-
mica de un Estado Nación que cumplía la función de me-
tainstitución reguladora y unificadora de las marcas de
subjetividad provocadas por cada institución (las cuales
se asentaban unas sobre otras de modo consecutivo,
asegurando la eficacia disciplinatoria a lo largo de un en-
cadenamiento institucional que operaba durante toda la
vida). La ley era el tipo de discurso normativo propio de
este contexto. El agotamiento del Estado Nación en su
función de articulación simbólica modifica radicalmente
la producción de subjetividades. Las nuevas condiciones
en las que se encuentras las instituciones -y entre ellas,
la escuela- en ausencia de una metainstitución regulado-
ra, derivan en el surgimiento de marcas subjetivas aten-
tas al mercado como instancia dominante, y sin un len-
guaje común al conjunto social e institucional. La instan-
cia que organiza simbólicamente las sociedades en este
contexto, ya no es la ley, sino la regla; por lo que ya no se
la puede caracterizar como trascendente, sino como in-
manente. El desafío actual a nivel institucional, consiste,
entonces, en reglar cada situación, con la finalidad de
construir un orden convencional de juego en el que, al
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
menos, pueda quedar garantizado que ningún jugador
será más grande que el juego mismo.
Un camino hacia el esclarecimiento de las utopías
Cullen (1996) caracteriza la situación de la ciudadanía
actual a través de cuatro metáforas: dispersión, confu-
sión, sustitución y retirada. Estas metáforas se aplican
respectivamente a: los poderes y la emergencia de ac-
tores nuevos (dando lugar a una estructura disipada), la
confusión de ciudadanías (como una búsqueda de do-
sis adecuadas que en última instancia aluden al balan-
ce entre libertad y solidaridad), la sustitución de crite-
rios de legitimación por criterios de eficiencia respecto
de las normas de convivencia y las negociaciones, y la
retirada de las utopías que da lugar a una serie de con-
vivencias desoladas. Ciertos jalones entre orden y
caos, entre conservación y progreso se ponen en juego
en cada una de estas metáforas, por lo que el autor pro-
pone, como abordaje para los saberes que es posible
enseñar en formación ciudadana, un enfoque que per-
mita una alianza entre teoría y práctica, entre saberes
enseñables y proyectos educativos. Esta noción de
alianza que remite a la propuesta de Prigoyine, intenta
consolidarse entre el orden y el caos, o las manifesta-
ciones de cada uno de ellos que puedan rastrearse en
las prácticas educativas, y por lo mismo entiende a la
escuela sobre la base de su función social y pública,
que es la de enseñar.
Por su parte, Siede (2004) considera que un enfoque
superador de las opciones pedagógicas descriptas, se-
ría aquel que busque construir prácticas sociales com-
plejas. Entiende a éstas como criterios de actuación
que el sujeto ha de saber adecuar a cada contexto es-
pecífico, por lo que la estrategia pertinente consiste en
poner al sujeto en situación, para que aprenda a decidir
por sí mismo, sea capaz de dar cuenta de sus eleccio-
nes e incorpore argumentativamente las razones de
otros sujetos involucrados. Este enfoque situacional
operaría con la estructura de problematización - con-
ceptualización, como una posible vía de vinculación in-
tegradora o no dicotómica entre teoría y práctica. La ley
y la norma son enseñadas como productos de una rea-
lidad y no a la inversa. Lo que se intenta, en última ins-
tancia, es provocar o reconocer la existencia de conflic-
tos cognitivos sobre cuestiones políticas y morales, y
por la vía de esas interrogaciones, desnaturalizar las
respuestas habituales y promover reflexiones sobre las
alternativas posibles.. Postula Siede, que una de las
principales ventajas de esta enseñanza es que no inten-
ta encubrir las grietas entre lo ideal y lo real, sino com-
prometer a los estudiantes como sujetos políticos en el
achicamiento de esa brecha. Reconoce el autor que se
trata de un camino difícil, ya que cuestiona el formato
organizacional, pero la fuerza y capacidad de extensión
de los aprendizajes así generados justifica el esfuerzo.
Conclusiones
Resta quizás, explicitar una invitación que ha quedado
implícita en algunas de las propuestas pedagógicas re-
corridas. Retomando la caracterización de los compo-
nentes educativos ofrecida por Gimeno Sacristán (1978),
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
y con la finalidad de propiciar el tipo de reflexión crítica y
argumentos racionales que varios autores consideran in-
dispensable para la formación ciudadana, el componen-
te utópico de las prácticas educativas cobra un tenor in-
valorable. Posiblemente, una de las vías para explorar
modos de formación ciudadana que no sólo inculquen
conocimientos o reaviven sentimientos, sino que puedan
constituirse en ciudadanías efectivamente críticas y acti-
vas, sea a través de la generación de herramientas edu-
cativas que develen ese componente utópico. Poner a
disponibilidad de los educandos la posibilidad de discutir
para qué tipo de ciudadanía se los está formando y qué
intereses atraviesan esa meta, podría constituir un vector
emancipador que profundice las lecturas de cada sujeto
acerca de su lugar en una sociedad, el lugar de los otros,
la historia y destino de esa sociedad, los vectores de po-
der que le atraviesan y el modo de conjugar su existencia
social con todos esos elementos.
NOTAS
[1] Las páginas de la versión electrónica no fueron numeradas. El
destacado corresponde al original.
[2] Se entienden los conceptos de explicación, normatividad y
utopía educativa en el sentido en que los desarrolla Gimeno Sa-
cristán (1978)
[3] Respecto a esta discusión, es necesario clarificarlo, el presen-
te trabajo se funda en el polo positivo, es decir, se parte aquí de
la base de que es necesario un espacio curricular específico
para la formación ciudadana, y más aún, un espacio que permita
reflexionar y discutir los discursos que sustentan esa misma for-
mación.
BIBLIOGRAFÍA
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América Latina. CAICYT. CONICET.
91
CIENCIAS SOCIALES Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL:
LO SIMBÓLICO COMO INSTRUMENTO DE
CONOCIMIENTO Y DE DOMINACIÓN
Cuello, Silvina
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
En el presente trabajo abordaré en principio las relacio-
nes existentes entre el concepto de formas culturales
de Simmel y el de habitus de Bourdieu, luego tomaré el
concepto de ascesis de Michel Foucault y su relación
con la constitución del sujeto de verdad y el acceso al
discurso verdadero; para concluir con el planteo de
Bourdieu acerca del carácter político de las Ciencias
Sociales. Finalmente, y a modo de conclusión, tomaré
las nociones de legitimidad y ley social para dar cuenta
de la importancia de las ciencias sociales en la transfor-
mación de las representaciones simbólicas y la inter-
vención política para la modificación de las condiciones
sociales simbólicas y materiales de existencia, en el
marco de la participación democrática de consenso.
Palabras clave
Simbólico Sociales Habitus Político
ABSTRACT
SOCIAL SCIENCES AND TRANSFORMATION: THE
SYMBOLIC AS AN INSTRUMENT OF KNOWLEDGE
AND DOMINATION
In the following paper I shall first deal with the existing
relations between Simmel´s concept of cultural forms
and Bordieu´s habitus. I shall then approach Michel
Foucault´s concept of asceticism and its relation with
the constitution of the subject of truth and access to true
discourse, to conclude with Bordieu´s proposition re-
garding the political character of Social Sciences. Final-
ly, in order to account for the importance of social sci-
ences in the transformation of symbolic representations
and the intervention of politics in the modification of
symbolic and material social conditions of existence, I
shall consider the ideas of legitimacy and social law
within the frame of consensual democratic participation.
Key words
Symbolic Social Habitus Political
92
Formas culturales de Simmel y Habitus de Bourdieu:
Simmel se interesa por los orígenes, esencias y desti-
nos de las formas culturales y sus propiedades estruc-
turales, y hacia el final de su obra se inclinó más hacia
el estudio de las formas de la individualidad, las propie-
dades formales de la plenitud personal y el autodesa-
rrollo individual. En esto difiere Boudieu, que intenta su-
perar todas las dicotomías modernas y, por lo tanto, no
acentúa lo individual, dado que el agente es social des-
de el inicio y no es pensado como autoconsciente.
Simmel, por su parte, establece una distinción entre for-
ma y contenido cultural (al modo kantiano), montando
sobre esta base distintiva el desarrollo de su teoría es-
tructural de la personalidad, con la que pretende dar
cuenta de la formación de la personalidad unificada (cu-
yo núcleo central será el ego) en base a una multiplici-
dad de contenidos psíquicos.
Los contenidos culturales, los concibe como los aspec-
tos de la existencia que se “determinan en sí mismos,
pero…no contienen ninguna estructura ni la posibilidad
de ser aprehendidos por nosotros en su inmediatez”[i]
(Simmel, 1992, pág. 6)
En su abordaje de la relación individuo-sociedad, toma
como eje central lo que entiende por “formas culturales”,
es decir: “principios sintetizadores que seleccionan ele-
mentos del material de la experiencia y que los moldean
dentro de determinadas unidades.”[ii] (Levine, en Sim-
mel, 1992, págs. 6-7) . Estas formas culturales no son in-
mutables, sino que se desarrollan en el tiempo y se trans-
forman, e incluso pueden desaparecer. Aparecen debido
a intereses subjetivos pragmáticos y exigencias adaptati-
vas, que inicialmente se presentan en forma fragmenta-
ria y por ello le llama protoformas. Estas últimas se obje-
tivan cobrando una existencia independiente de los suje-
tos y de sus propósitos prácticos y sus variantes más exi-
tosas se acumulan formando lo que denominamos tradi-
ción cultural, pero que nunca tendrá una evolución hacia
una cultura homogénea para Simmel.
La cultura implica, para Simmel, “el cultivo de los indivi-
duos por medio de formas externas que han sido objeti-
vadas en el curso de la historia”[iii] (Simmel, 1992, pág.
7). Distingue cultura objetiva de subjetiva, siendo la pri-
mera una parte de ese proceso que refiere a los produc-
tos reales e ideales (ya objetivados), en tanto la cultura
subjetiva es la parte del proceso por la que los indivi-
duos asimilan y utilizan esos productos para su creci-
miento personal, acorde a la tendencia natural de toda
alma humana para cultivarse y autodesarrollar su ego
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
en cuanto a su capacidad receptiva (desenvolvimiento
de la personalidad), autodesarrollo que a su vez depen-
de de medios objetivos externos.
Existe, para este autor, una tensión constante, un con-
flicto irresoluble, entre cultura objetiva y subjetiva, entre
la rigidez de las formas objetivadas de la cultura y el po-
der creativo del individuo en la selección y utilización de
los productos culturales. Así, afirmará que este conflic-
to es el objeto de estudio propio de la Sociología, es de-
cir las “formas” de socialización de los individuos y los
respectivos conflictos, mientras que los contenidos so-
ciales le corresponden a la Psicología.
Simmel, a diferencia de Bourdieu, está convencido del
primado de la cultura subjetiva por sobre la objetiva, ya
que para él los productos culturales objetivados se inde-
pendizan de la praxis y pasan a ser dominios autóno-
mos de “una cultura puramente cognitiva”.
Bourdieu, por su parte, comprende la sociedad como
“suma de las conexiones y relaciones en que se encuen-
tran los individuos”. Postula dos categorías sociológicas
centrales para la comprensión de la práctica humana:
habitus y campo. Podríamos definir la noción de “campo”
como: espacio de conflicto y competencia, donde los
participantes rivalizan por le monopolio sobre el tipo de
capital que sea eficaz en él. En tanto, el “habitus” es el
principio generador de estrategias que permite a los
agentes habérselas con situaciones imprevistas y conti-
nuamente cambiantes; funcionando como una matriz de
percepciones, apreciaciones y acciones y hace posible la
realización de tareas infinitamente diversificadas[iv].
(Bourdieu y Wacquant, 2005, pág. 44)
Si bien el habitus y las formas culturales de Simmel
constituyen ambos principios sintetizadores surgidos de
la praxis, la interacción social y del modelado de la ex-
periencia en un campo (Bourdieu) o en un mundo (Sim-
mel); existe, según creo, una diferencia en relación a
que el habitus que despliega el agente social en deter-
minado campo de la praxis social, es concebido por
Bourdieu de modo dialéctico y no autoconsciente, sino
como producto inconsciente en un determinado campo,
como relaciones históricas encarnadas en los cuerpos
de los individuos, en tanto esquemas mentales y
corporales[v]. En cambio, para Simmel el individuo es
moldeado, pero puede seleccionar y utilizar los produc-
tos culturales objetivados en su despliegue autocons-
ciente en el marco de la tendencia de todo individuo al
autodesarrollo (de tradición kantiana).
Bourdieu sostiene que la relación entre agente social y
mundo, no es asimilable a la que hay entre un sujeto (o
conciencia) y un objeto, sino que se trata de una “com-
plicidad ontológica” (Wacquant-2005) entre el habitus y
el mundo que lo determina.
Bourdieu intenta superar los reduccionismos sociológi-
cos basados en planteos dicotómicos (individuo-socie-
dad, sujeto-objeto, intención-causa, materialidad-repre-
sentación simbólica, etc.). Es por ello, que se propone
una metodología relacional que le permite abordar y
conceptualizar una dialéctica de las estructuras socia-
les y cognitivas. Su propósito, en este sentido es el de:
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
“construir una antropología generativa del poder (sim-
bólico) y de sus múltiples formas y mecanismos”[vi].
(Bourdieu y Wacquant, 2005, pág. 17)
Entiende la sociedad como “un sistema bidimensional
de relaciones de poder y relaciones de significado entre
grupos y clases[vii]” (Bourdieu y Wacquant, 2005, pág.
31) y propone efectuar una doble lectura (pluralismo
metodológico) objetivista-estructural y fenomenológica-
interpretativa.
Para Bourdieu, las estructuras del universo social tie-
nen una doble existencia: por un lado, en lo que llama
“objetividad del primer orden” que corresponde a la
“distribución de recursos materiales y medios de apro-
piación de bienes y valores socialmente escasos”; y por
otro lado, una “objetividad del segundo orden” constitui-
da por “sistemas de clasificación, esquemas mentales y
corporales” que funcionan como “patrones simbólicos”
de las prácticas de los agentes sociales. Siendo ade-
más, los hechos sociales objeto de conocimiento, debi-
do a que los seres humanos significan el mundo que los
conforma.
La sociología reflexiva de Bourdieu no sólo toma esa
doble mirada sobre el campo, sino que también tiene en
cuenta la perspectiva política y moral del investigador y
“permite escapar al engaño del individualismo”[viii].
(Tula Molina, 2009) En este sentido, es que resulta im-
portante resaltar que los sistemas simbólicos para este
sociólogo no son sólo instrumentos de conocimiento
(como se podría suponer en Simmel) sino también ins-
trumentos de dominación.
Bourdieu afirma además que su propuesta y su obra no
es un corpus certero y acabado, sino que puede ser cri-
ticado y rectificado.
Si bien hay puntos de contacto entre ambos sociólogos,
Simmel habla de un individuo autoconsciente en inte-
racción con otros, en cambio Bourdieu se interesa más
por el habitus colectivo e inconsciente de los agentes
en determinado campo, que hace a la reproducción o
transformación de las condiciones objetivas en las que
los agentes viven. Por otra parte, Bourdieu le da rele-
vancia a la dominación simbólica que la cultura impone
a los agentes, y le critica a Simmel dejar de lado el as-
pecto de los contenidos para sólo ocuparse de las for-
mas culturales.[ix] (Bourdieu, Chamboredon y Passe-
ron, 2002)
En “Las metrópolis y la vida mental” (1903) Simmel ana-
liza cómo influye en la personalidad la vida en las me-
trópolis, en las grandes urbes, y cómo esa personalidad
se torna indiferente, aislada y pierde emotividad por la
constante estimulación de su sistema nervioso. En este
caso, Bourdieu analizaría no sólo los tipos de interac-
ción social y su influencia en la personalidad de los
agentes, sino cuáles son las las formas de dominación
material y simbólica de la cultura (en un período históri-
co determinado) y cómo se ponen en funcionamiento en
el habitus de los agentes, formando parte tanto del
agente (en su corporalidad) como del campo social, y
de qué modo se podrían transformar esas condiciones.
93
Ascesis y discurso verdadero:
Foucault, en Hermenéutica del Sujeto, utiliza la noción
de ascesis vinculada al cuidado de uno mismo (épimé-
leia) en el marco del análisis del sujeto en la cultura gre-
co-romana clásica (y se cuida de no aplicar estas con-
cepciones a la sociedad occidental contemporánea),
definiéndola como el saber del sujeto. La ascesis impli-
ca cuatro condiciones: desplazamiento del sujeto, valo-
ración de las cosas a partir de su realidad en el cosmos,
posibilidad de contemplarse a sí mismo, y transfigura-
ción del modo de ser del sujeto a partir del saber.
La épiméleia es una actitud, un modo de comportarse
con uno mismo, los otros y el mundo.
Resulta necesario aclarar que la épiméleia es un princi-
pio filosófico que alude tanto a la exigencia de ocuparse
de uno mismo, como a la de conocerse a sí mismo. Es
este último sentido, el que se acentúo en nuestra cultu-
ra occidental a partir del cristianismo (dado que la pre-
ocupación por uno mismo adquiere connotaciones ne-
gativas ligadas al egoísmo) y del cartesianismo que ha-
ce hincapié en el conocimiento de uno mismo como la
vía de acceso a la verdad.
En el mundo greco-romano, para acceder a la verdad,
el sujeto realiza transformaciones sobre sí mismo por
medio de prácticas como la renuncia, la ascesis, purifi-
caciones, etc. Es decir que, en el cuidado de uno mis-
mo, está implicado el propio ser del sujeto por su con-
versión-transformación-perfeccionamiento a partir del
acceso a la verdad.
La ascesis filosófica permite retirarse de los quehace-
res materiales y dedicarse al cuidado de sí; por lo tanto,
en principio, está ligada al privilegio político, económico
y social de los aristócratas. El gobierno de sí (de los pro-
pios apetitos, pasiones y necesidades) permite el buen
gobierno de los otros.
Foucault señala, en la Octava lección, que la función de
la ascesis es la de constituir al sujeto en sujeto de ver-
dad, ya que permite al sujeto acceder al discurso verda-
dero, al que éste mantendrá bajo control, planteándolo
en caso de ayuda o necesidad en el momento adecuado.
Esta función de la ascesis está estrechamente vincula-
da a problemas éticos ligados a la comunicación de es-
tos discursos verdaderos. Considerando la técnica y la
ética del discurso verdadero, Foucault sostiene que
desde la perspectiva del discípulo el problema no es la
palabra sino el silencio; es decir, el saber escuchar, leer
y escribir, en tanto ejercicios de subjetivación del discur-
so verdadero. Es desde la perspectiva del maestro,
donde se pone en juego el pronunciamiento de las pala-
bras verdaderas, qué decir, cómo y cuándo decir. Este
discurso debe seguir, entonces, las reglas de la paresia,
en tanto ésta alude a la cualidad moral y al procedimien-
to técnico en la transmisión del discurso verdadero ha-
cia aquel que lo necesita para constituirse en soberano
de sí mismo, en sujeto de verdad. Paresia implica “de-
cirlo todo”, en el sentido de la franqueza, la apertura y la
libertad que implica la elección, la decisión en la actitud
del que habla (la verdad que pronuncia debe poder de-
ducirse también de su conducta y la forma en que vive -
94
adecuación entre el sujeto de la enunciación y el sujeto
de la conducta). El maestro se abre, abre la verdad de
su alma con franqueza y generosidad, hacia el discípu-
lo, no por interés o por su propio bienestar.
Paresia entonces es el “hablar franco”, es la forma de la
palabra libre que significa compromiso entre el sujeto
de la enunciación y el de la conducta, ya que en el mo-
mento de la enunciación se une el sujeto con la verdad
que formula.
Las prácticas de sí mismo son prácticas ascéticas, pero
el sentido de este ascetismo no es el de una moral de
renuncia, sino de ejercicio sobre sí mismo para lograr
transformar y acceder a un cierto modo de ser, en tanto
auto-formación del sujeto (Foucault-1994.Pág.107). El
trabajo sobre sí mismo, en tanto práctica de libertad; se
relaciona con ethos, porque la ética es la práctica re-
flexiva de la libertad.
“El cuidado de uno mismo ha sido, en el mundo greco-
romano, el modo mediante el cual la libertad individual -
o la libertad cívica hasta un cierto punto - ha sido pen-
sada como ética.”[x] (Foucault, 1994, pág. 111)
La ética como práctica reflexiva de la libertad se liga al
imperativo “cuida de ti mismo”, que a su vez supone los
logoi, las verdades; ya que no se puede cuidar de sí sin
conocer. El ethos apunta a un cierto modo de ser y de
comportarse del sujeto, y el trabajo sobre uno mismo es
el que garantiza un ethos bueno, bello, honorable, esti-
mable. Entonces para los griegos lo que es ético es el
cuidado de sí, no de los otros; el cuidado de los otros
deviene del cuidado de uno mismo, “en la medida en
que el ethos de la libertad es una manera de ocuparse
de los otros.”[xi] (Foucault, 1994, pág. 116), ya que sólo
se puede ser libre en relación a otro y no en soledad. El
cuidado de sí, en tanto ethos, implica una relación con
los otros, porque el gobierno de sí permite el buen go-
bierno de los otros y a su vez supone escuchar las lec-
ciones de un maestro. El poder sobre sí mismo es el
que regulará el poder sobre los otros. Entonces, se tra-
ta de una ética donde la acción y el compromiso indivi-
dual se liga a los intereses colectivos.
Lo que le interesa trabajar a Foucault es la constitución
histórica de las diferentes formas de sujeto en relación
a los juegos de verdad; cómo el sujeto se constituye ac-
tivamente, por medio de las prácticas de sí que la cultu-
ra le ofrece, sugiere, impone, en el marco siempre de
relaciones de poder móviles e inestables entre sujetos
libres, sino no hablaríamos de relaciones de poder,
pues éste sólo se ejerce sobre otro en la medida en que
éste puede sustraerse de ese poder, por lo tanto tam-
bién suponen resistencias. Cuando las relaciones de
poder se tornan fijas y no reversibles, es cuando habla-
mos de dominación.
Foucault postula como tarea de la filosofía, en su faz
crítica, el análisis de los fenómenos de dominación y los
peligros de esas relaciones rígidas de poder; pero ello
se deriva, para él, del imperativo “ocúpate de ti mismo”,
como fundamento de libertad, de dominio sobre sí, co-
mo práctica crítica sobre nosotros mismos (filosofía).
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
El sentido político de la Ciencias Sociales:
Las ciencias sociales no pueden ser neutrales o apolíti-
cas. La sociología en sí misma tiene un carácter políti-
co, para Bourdieu, y concibe el carácter emancipatorio
de las ciencias sociales en tanto que permiten la recu-
peración de la autonomía del individuo, siendo un ins-
trumento tanto de conocimiento como de transforma-
ción política.
Champagne señala que el conocimiento resulta impres-
cindible para la eficacia de las acciones; distinguiendo
la eficacia de la eficiencia, ya que esta última apunta
más a la estrategia para alcanzar mejor los fines (sin
definirlos racional y valorativamente), es decir que impli-
ca mayor cantidad de objetivos con menores conse-
cuencias no deseadas concebidas como derroche.
Por ello, la sociología con mejores fundamentos cientí-
ficos es la que puede lograr mayor eficacia en las accio-
nes políticas.
Champagne, así como Bourdieu y Rosaldo, advierte
acerca de la falacia de la neutralidad o indiferencia del
científico social, que en realidad es también un posicio-
namiento político.
La sociología reflexiva de Bourdieu busca “realizar la di-
seminación de armas de defensa contra la dominación
simbólica” (Bourdieu-Wacquant-2005). Es por ello que
afirma que, dentro de ciertos límites, es posible trans-
formar el mundo transformando su representación, ya
que los sistemas sociales son productos sociales que
contribuyen a hacer el mundo y ayudan en la constitu-
ción de las relaciones sociales.
Para Bourdieu, el sociólogo cumple el papel de socioa-
nalista, posibilitando la toma de conciencia de las fuer-
zas anónimas que la estructura social impone a los
agentes en determinados campos, para que puedan do-
minar reflexivamente sus categorías de pensamiento y
acción, evitando ser “actuados por la exterioridad que
los habita.”[xii] (Bourdieu y Wacquant, pág. 79) Así, el
socioanálisis ayuda a desenterrar el inconsciente social
alojado tanto en las instituciones como en los sujetos.
Bourdieu, si bien rechaza el cogito cartesiano, tiene la
intención de hacer emerger en la historia un “sujeto ra-
cional” a través de la reflexión epistemológica de la so-
ciología.
La sociología es una ciencia eminentemente política,
para Bourdieu, por el hecho mismo que se halla “involu-
crada y entrampada en estrategias y mecanismos de
dominación simbólica”[xiii] (Bourdieu y Wacquant, pág.
81), debido a la naturaleza misma del objeto de estudio,
en el que el sociólogo se halla incluído. Es por ello que
propone hacer la sociología de la sociología, es decir
que el sociólogo debe reflexionar sobre su propia condi-
ción (de clase, de campo, de intelectual) para luego po-
der hacer una sociología crítica.
Así, afirma, cuánto más científica es la sociología más
relevante se vuelve políticamente, aunque sea como
herramienta para contrarrestar la dominación y la vio-
lencia simbólica (cuyas formas, hacen a la reproducción
y transformación de las estructuras de dominación).
La sociología no proporciona medios de dominación,
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
afirma Bourdieu, sino “tal vez medios para dominar la
dominación”.
Bourdieu, tal como el “maestro” greco-romano que
menciona Foucault, se aviene a la paresia, es conse-
cuente en sus múltiples acciones políticas con lo que
teoriza.
Legitimidad-Democracia-ley social: el rol del científico
¿Qué se considera legítimo y para quién?
Hablar de legitimidad nos refiere a la cuestión del poder,
de la obediencia al poder, y de las razones para que la
ciudadanía obedezca al poder dominante, y esto está
íntimamente emparentado con los valores que se pro-
ponen socialmente como deseables. La legitimidad, pa-
ra Weber, es entendida como la justificación de estar in-
vestido de poderes de mando. El monopolio de la fuer-
za - por parte del Estado - no es suficiente para carac-
terizar un poder como político, en la medida que tam-
bién es necesario que el poder sea legitimado, recono-
cido como válido. Weber menciona tres tipos de legiti-
midad: por tradición (basada en la tradición y la costum-
bre consagrada como válida), por legalidad (basada en
la creencia en la validez de preceptos legales) y caris-
mática (caudillo que resulta de confianza por sus cuali-
dades personales).
Lo simbólico articula diferentes representaciones acer-
ca del orden social y esto impacta directamente sobre lo
que se considera legítimo en una sociedad determina-
da. Es en este aspecto que se plantea la responsabili-
dad tanto epistémica como ética de las ciencias socia-
les, en la crítica, construcción y establecimiento de dife-
rentes representaciones sobre lo que puede conside-
rarse legítimo en el marco de una sociedad.
Por otra parte, para las ciencias sociales es importante
superar las dicotomías occidentales y tener en cuenta
tanto lo objetivo como lo subjetivo, lo material y lo sim-
bólico, lo individual y lo colectivo. Es por ello, que no de-
bemos perdernos en la marea del cientificismo positi-
vista ni de los psicologismos. Tener en cuenta los valo-
res epistémicos y simbólicos que se ponen en juego en
una investigación social para la eficacia de las acciones
sociales que tiendan a la transformación de las condi-
ciones de dominación (material y simbólica), de lo insti-
tuido, etc. Así, se torna necesaria la reflexión conjunta
de lo eficaz y lo legítimo; tomando en consideración que
en nuestra sociedad occidental el valor simbólico tanto
de la eficiencia como de la eficacia tiende a no permitir
la discusión sobre los fines, los valores éticos, las dife-
rencias y los caminos para el consenso (en el marco de
una democracia “real”, y no sólo formal, que tenga en
cuenta las desigualdades de los individuos en cuanto a
sus condiciones de posibilidad para producir opiniones
políticas e incluirse en prácticas democráticas).
Así, la contribución de las ciencias sociales a la cons-
trucción de un consenso democrático y no una simple
opinión pública (doxa), pasa por generar las condicio-
nes epistémicas para la comprensión de las diferencias
entre los actores sociales y para mejorar las condicio-
nes políticas de participación y compensación de las
95
desigualdades.
Para superar las desigualdades, no se puede recurrir a
una ley “formal” que decrete la igualdad - afirman
Boudieu y Champagne-, eso más bien legitima las con-
diciones de desigualdad. Proponen, más bien, tomar en
cuenta la desigualdad cultural y material como base pa-
ra la construcción de una participación democrática
real.
Para Boudieu, el mundo social no está regido por leyes
inmanentes que no pueden modificarse, sino que las le-
yes sociales están delimitadas espacial y temporalmen-
te, manteniéndose mientras perduran las condiciones
institucionales en las que se generaron. Toda ley es
producto social (no natural) construido históricamente
en base a ciertas conexiones sociales, y por lo tanto
modificable a partir de la intervención política; interven-
ción que requiere llegar primero al conocimiento de las
raíces sociales que generaron esas leyes.
Es por todo lo dicho, que no podemos concebir a las
ciencias sociales como neutras y apolíticas, y que se re-
quiere de prudencia, reflexión y crítica para el abordaje
de nuestro objeto de estudio en el marco de las condi-
ciones concretas en las que nos movemos.
96
NOTAS
[i] Simmel, G. Sobre la individualidad y las formas sociales. UNQUI,
1992. Pág. 6.
[ii] Donald Levine. En Simmel, G. Sobre la individualidad y las
formas sociales. UNQUI, 1992. Pág. 6.
[iii] Op. Cit. Pág. 7.
[iv] Bourdieu, P.; Wacquant, L., Una Invitación a la sociología re-
flexiva, Buenos Aires: Siglo XX, 2005. Pág. 44.
[v] El habitus no es estrictamente individual ni es absolutamente
determinante de la conducta, y sí es el resultado de la internali-
zación de estructuras externas, según señala Wacquant (2005).
[vi] Bourdieu, P.; Wacquant, L., Cit. Pág. 17
[vii] Op.Cit. Pág. 31.
[viii] Tula Molina, F. Clase 11 del curso Epistemología de las Cien-
cias Sociales de la Maestría en Ciencias Sociales y Humanidades
de la UNQUI. Buenos Aires, 2009.
[ix] Ver El oficio del sociólogo de Bourdieu, Pierre; Chambo-
redon, Jean-Claude; Passeron, Jean-Claude. México D.F.
Siglo XXI Editores, 2002.
[x] Michel Foucault, Hermenéutica del sujeto. Madrid, Ediciones
de La Piqueta, 1994. Pág. 111.
[xi] Op. Cit. Pág. 116.
[xii] Bourdieu, P. - Wacquant, L. Cit. Pág. 79.
[xiii] Op. Cit. Pág. 81.
BIBLIOGRAFÍA
Bourdieu, P.; Chamboredon, J.C.; Passeron, J.C. (2004). El oficio
del sociólogo. México: Siglo XXI editores.
Bourdieu, P.; Wacquant, L. (2005). Una Invitación a la sociología
reflexiva. (2a. ed.) Buenos Aires: Siglo XXI.
Bourdieu, P. (2002). Entrevista La sociología. ¿es una ciencia? La
Recherche Nº 331, Mayo de 2000. Publicado en Antroposmoder-
no el 2002-12-08 En: http://www.antroposmoderno.com/antro-
articulo.php?id_articulo=123
Champagne, P. (2005). “Hacer hablar a la gente. El uso social de
las encuestas de opinión pública en democracia”, en: Wacquant,
L. (coord.), El misterio del ministerio: Pierre Bourdieu y la política
democrática, Barcelona: Gedisa, pp. 111-133.
Foucault, M. (1994). Hermenéutica del sujeto. Madrid: Ediciones
de La Piqueta.
Simmel, G. (1992). Sobre la individualidad y las formas sociales.
Buenos Aires: UNQUI, s/n.
Simmel, G. La metrólolis y la vida mental. 1903. En: http://www.
bifurcaciones.cl/004/reserva.htm
Tula Molina, F. (2009). Clases 1 a 12 del curso Epistemología de
las Ciencias Sociales de la Maestría en Ciencias Sociales y Hu-
manidades de la UNQUI. Buenos Aires: UNQUI, s/n.
Weber, M. (2005). El político y el científico. Buenos Aires: Edicio-
nes Libertador.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
INTERVENÇÕES DA PSICOLOGIA SOCIAL
NAS PROPOSTAS DE MEDIDA SOCIOEDUCATIVA:
ALGUMAS REFLEXÕES
Da Silva Roza, Kelly; Ferreira De Almeida, María Lucineide; José Costa, Luciana; Ribeiro Cruz,
Katiane; De Fatima Lucio, Edinalva; De Santa Ana Braga Miranda, Marli; Rodrigues Miranda, Sueli;
Andre Ramos De Oliveira, Emerson; Alves Da Silva, Luzia
Universidade Bandeirantes de São Paulo. Brasil
RESUMEN
Professora Orientadora: Oliveira Rosa Maria Maia de
ID 5675 RG 9929627 Autora Roza Kelly da Silva ID
9179 RG 249225311 Coautores Almeida Maria Lucinei-
de Ferreira de ID 9174 RG 373653943 Costa Luciana
Jose ID 9213 RG 272512096 Cruz Katiane Ribeiro ID
9584 RG 48146638 Lucio Ednalva F ID 9234 RG
229768672 Miranda Marli De Santa Ana Braga ID 9192
RG 347766109 Miranda Sueli Rodrigues ID 9288 RG
28620891X Oliveira Emerson André Ramos de ID 9202
RG 349101887 Silva Luzia Alves da ID 9285 RG
286209433 Levando em consideração a necessidades
que os adolescentes e jovens atendidos no Serviço de
Medidas Sócio educativas apresentam no retorno ao
ambiente escolar é de suma importância que a equipe
multidisciplinar necessita de um psicólogo e um assis-
tente social, sendo que os mesmos onde o discutirão os
fatos, propondo mudanças, elaborando proposta edu-
cativas, mediação entre grupos envolvidos na relação
de aprendizagem ( família, escola etc.) contribuindo pa-
ra que cada um, a partir de sua originalidade, aprenda a
ser, a conhecer, a fazer e a conviver.
Palabras clave
Psicologia Serviço Social Re-socializacao
ABSTRACT
INTERVENTIONS OF PSYCHOLOGY AND SOCIAL
WORK IN THE SERVICE OF EDUCATIVE MEASUR
Summary: Taking into consideration the needs that
teenagers and young people met in the service of Edu-
cational Measures in return to the school environment is
of paramount importance that the multidisciplinary team
needs a psychologist and a social worker, being that
they where will discuss the facts, proposing changes,
elaborating educational proposal, mediation between
groups involved in learning relationship (family, school
etc.) contributing to each one, from its originality, learn
to be, to know, to doand socializing.
Key words
Psychology-social Reintegration Service
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
O adolescente quando se torna infrator perpetua a atitu-
de da criança que ignora ou menospreza, ou desobede-
ce à autoridade parental e atua em desafio desta.
Durkheim era da opinião que a densidade demográfica,
o desenvolvimento econômico, social e cultural de uma
sociedade fomentam as desigualdades e conseqüente-
mente os desvios à norma.
Por outro lado, Arregi Goenaga (1998:50) é da opinião
que avançando no caminho da igualdade, da solidarie-
dade, pode a sociedade observar um decréscimo da
violência em geral.
As crianças assistem a desenhos animados televisivos
nas quais as personagens utilizam a violência para con-
seguir os seus intentos, por vezes são atos nobres tais
como salvar um amigo em perigo ou para salvar o pla-
neta. O poder de sedução da televisão e a capacidade
de imitação das crianças formam uma cumplicidade
que pode atuar perigosamente na formação cognitiva
destas. Neste sentido, Pino Juste (1998: 133) é da opi-
nião que para estas crianças a violência é “algo nor-
mal”, utilizam-na como “arma quando consideram que
ela é eficaz para conseguir os seus propósitos”..
A violência pode ser revestida de diversas formas, mas
num sentido restrito, pode ser definida como uma ruptu-
ra brusca da harmonia num determinado contexto, po-
dendo ser sob a forma de utilização da força física, psí-
quica, moral, ameaçando ou atemorizando os outros.
Pode igualmente ser considerada de âmbito público ou
de âmbito privado. A primeira é mais visível, influi e dis-
torce a imagem da sociedade. É a que mais preocupa o
Estado, pois é geradora de polêmica. A segunda é mais
recôndita, como é o caso da violência familiar, com o
cônjuge ou com os descendentes.
Se a família está bem seus filhos recebem proteção e
afeto, as relações com a comunidade são ativas, e a fa-
mília torna-se espaço de relações, interações, trocas e
diferenças.
O Serviço social terá possibilidade de trabalhar os con-
textos, as necessidades, os conceitos e adaptações do
individuo á reabilitação ao social, distinguindo a cons-
trução do seu cotidiano.
A compreensão do profissional no serviço social deve
ser fundamentada em teorias da psicologia, fazendo
com que essa interdisciplinaridade auxilie e proporcio-
ne um caminho pessoal e original em direção a um es-
tado de bem estar físico, psíquico e social em suas prá-
97
ticas, para que ocorra eficiência das ações realizadas
no campo do serviço social.
A psicologia Social tem como finalidade de examinar o
indivíduo que está inserido na sociedade, permitindo
desta forma a interação da Psicologia e Serviço Social
e a preparação para o campo profissional.
Este trabalho de pesquisa tentará mostrar a conceitua-
ção da psicologia, suas teorias nas áreas de atuação e
a contribuição da Psicologia ao Serviço Social.
A Psicologia Social estuda o comportamento no meio
social, relacionado ao homem, como ser individual e so-
cial autor e criador de sua história na sociedade.
Segundo relato da autora Ana Maria Bock em seu livro
Psicologia e Psicologias, não existe método para estu-
dar o homem, mesmo porque não é um ser único e não
se possui uma maneira única de se observá-lo.
Para compreender melhor o indivíduo necessitamos co-
nhecer algumas correntes da psicologia que são: Fun-
cionalismo, o Estruturalismo, o Associacionismo, que
dão base às três grandes vertentes: Behaviorismo,
Gestalt e Psicanálise.
Para Hycner (1985, p.29), o ápice da Gestalt-Terapia,
realça a singularidade do individuo no contexto relacio-
nal. A Gestalt-Terapia reconhece, profundamente, que
nos tornamos individuos singulares, apenas enquanto
em relação com outros seres humanos.
Vigotsky (1989), afirma que a aprendizagem da criança
começa muito antes da aprendizagem escolar e que es-
ta nunca parte do zero. Toda a aprendizagem da crian-
ça na escola tem uma pré-história.
Em síntese, podemos afirmar que a idéia básica de
aprendizagem é um processo de construção que se dá
na interação permanente do sujeito com o meio que o
cerca.
Podemos perceber que através da epistemologia gené-
tica de Piaget, que o ponto central e a estrutura cogniti-
va do sujeito e suas mudanças através dos processos
de adaptação: assimilação e acomodação.
Assim como Vygostsky, Wallon acreditava que o Social
é imprescindível. A cultura e a linguagem fornecem ao
pensamento os elementos para evoluir, sofisticar, sen-
do a parte cognitiva do desenvolvimento muito flexível.
O Conceito de Família é representado por um grupo so-
cial primário que influencia e é influenciado por outras
pessoas e instituições. É ligado por descendência (de-
monstrada ou estipulada) a partir de um ancestral co-
mum, por matrimônio ou adoção. Meio este expresso
inicialmente pela família, depois por acréscimo da esco-
la, ambos permeados pela sociedade em que estão.
As rápidas mudanças ocorridas na sociedade e o gran-
de volume de informações acabam-se por refletir-se no
ensino, sendo que a escola passa a ser não uma mera
transmissora de conhecimentos, mas sim um ambiente
estimulante, que valorize a invenção e a descoberta.
Meio social Geral
INDIVIDUO-------------------------------------------- MEIO
SUJEITO INTERAÇÃO - ENSINANTES
98
(Adolescente/jovem) (construção das - Família
estruturas Complexas - Escola
de Conhecimento) - Sociedade
Neste modelo, as metas a serem desenvolvidas desti-
nam-se a melhoria do ciclo da vida transformando em
realidade, por meio de ações. comportamentos
Reiteramos que o insucesso e erro são considerados
percalços de travessia e não devemos fazer deles fon-
tes de culpa, mas um salto em direção á uma vida cons-
ciente.
Para contextualizar nossos subsídios de aprendizagem
partimos para os Temas Transversais que requerem
uma reflexão ética como eixo norteador trazendo a
“Luz” a discussão sobre a liberdade de escolha com vá-
rias dimensões da vida social, ambiente, cultura, a se-
xualidade e a saúde
JUSTIFICATIVA
O que nos preocupa e nos leva a estudar alguns fato-
res, como o comportamento humano e a extrema po-
breza, que na maioria das famílias dos adolescentes
não possuem renda mensal maior que três salários mí-
nimos, dificultando o acesso a cultura e a profissionali-
zação, inexistindo ainda, áreas de lazer, agravando ain-
da mais esse quadro de desigualdade social.
O Serviço Social associado à Psicologia deve estudar o
comportamento do individuo embasado em algumas te-
orias comportamentais, que desencadearão o entendi-
mento da realidade e uma possível definição dos gru-
pos sociais.
A Psicologia tem como objetivo, abranger a consciência
do indivíduo permeada pelo seu meio, relacionando as
transformações ao decorrer do tempo e da sociedade.
Anna Freud (1987:162) alude ao fato de o equilíbrio in-
terno ser perturbado, da personalidade, do meio onde
se inserem. Estudos realizados com delinqüentes com-
provaram que graves distúrbios da socialização aconte-
cem quando a identificação com os pais é desintegrada
através de separações, rejeições e outras interferên-
cias com os vínculos emocionais existentes entre a
criança e as figuras parentais. Reforça ainda que o ci-
dadão normal, perante a lei, perpetua a posição infantil
de uma criança ignorante e complacente, em face aos
seus pais oniscientes e onipotentes
Objetivo geral
Sob a orientação da Professora Ms Rosa Maria Maia
De Oliveira, e Professora Ms Molina Cordeiro Sandra ,
este, grupo se graduandos do curso de Servico Social
da Univesidade Bandeirante de São Paulo realizou e
pretende dar continuidade ao trabalho de pesquisa e
iniciação cientifica sob a importância da Psicologia So-
cial do Servico Social e sua relação com a Sociologia.
A importância da Psicologia e o Serviço Social nos Ser-
viços de Medidas Sócio educativas, desenvolvidas no
Brasil, suas conseqüências e reflexos na relação social
e formação da personalidade do jovem
Investigar as dificuldades do adolescente e da família;
Entender como o Serviço Social pode contribuir nessas
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
questões dificuldades dos adolescentes;
Buscar subsídios para contribuir com as dificuldades
apresentadas pelos dos adolescentes da instituição.
Abordagem metodológica do estudo.
Será utilizada a pesquisa de campo que enfatiza a bus-
ca de dados diretamente no universo de estudo, pelo fa-
to de que a fonte de dados é ainda desconhecida, pes-
quisas bibliográficas em teses de mestrado, disserta-
ções de mestrado revistas cientificas e livros de autores
que tratam do tema.
O público alvo será o adolescente atendido por um Ser-
viço de Medidas Socioeducativas em Meio Aberto.
Utilizando como instrumento básico à técnica de obser-
vação que serve a todos os tipos dos técnicos de pesqui-
sa, pois trata de uma ação inicial do pesquisador para
encontrar seu tema e construir o seu objetivo de estudo.
A ciência cognitiva contribuiu para a compreensão de
como a informação é transmitida e processada. BRU-
NER (1997)
A questão em foco e à disseminação de um volume ca-
da vez maior de informações pelas Tics e às formas de
construção coletiva do conhecimento e de organização
da sociedade em redes. A perspectiva de construção e
partilha de conhecimentos também recoloca sob outro
prisma a questão da inclusão digital.
A capacidade de acessar, adaptar e criar novos conhe-
cimentos por meio das Tics é decisiva para a inclusão
na nossa época, a propalada “Sociedade da Informa-
ção”. Dessa forma, o acesso é decisivo para a inclusão
social.
Segundo CASTELLS (2003) “O intervalo entre o pro-
cesso de aprendizagem pelo uso e de produção pelo
uso é extremamente abreviado e o resultado é que nos
envolvemos num processo de aprendizagem através da
produção, num feedback intenso entre a difusão e o
aperfeiçoamento das tecnologias”.
No mundo atual observa-se um constante movimento
muitas vezes imprevisível. Neste contexto a velocidade
do pensamento supera a da ação, as novas tecnologias
implicam num intenso fazer, o agir prevalece sobre o
pensar. Ocorre um contínuo “diálogo” com a rede em
tempo real. Essa velocidade demanda uma constante
adaptação cognitiva. Entende-se por adaptação a mo-
dificação de uma função ou de um órgão que tem como
resultado colocá-lo de acordo como o todo de seu am-
biente. Assim sob essa perspectiva a utilização de no-
vas tecnologias de Informação e Comunicação em usos
educativos exige uma compreensão abrangente das
estruturas mentais que participam desses processos.
BERGSON (2006b) afirma que “Se considero o mundo
em que vivemos, descubro que a evolução automática
e rigorosamente determinada desse todo bem amarra-
do é ação que se desfaz, e que as formas imprevistas
que a vida nele recorta formas capazes de se prolonga-
rem a si mesmas em movimentos imprevistos, repre-
sentam ação que se faz”.
Devido à mudança econômica, tecnológica, política e
social obteve-se transformações na composição de va-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
lores da sociedade.
Levy, 1993, propõe o fim da (pretensa) oposição entre o
homem e a máquina, levantando o questionamento en-
tre do que é a técnica e como ela influência os diferen-
tes aspectos da nossa sociedade.
Atualmente a capacidade de se gerar informações cor-
retas e precisas para a tomada de decisões é um dos
itens mais importantes para o desenvolvimento social,
sendo que as tecnologias informacionais são importan-
te instrumento de otimização para o alcance de ações
positivas.
Dentro da perspectiva que Gardner, 1985, é apresenta-
da a teoria das Inteligências Múltiplas (IM), sendo que
existem no indivíduo capacidades que normalmente
são as únicas exigidas e que são capacidades mais va-
lorizadas em nossa sociedade.
Conforme Ana Paula Motta relata que Convivemos em
uma sociedade onde a violência, em seu sentido mais
abrangente, faz parte da vida cotidiana dos indivíduos,
acontece em todos os seguimentos sociais e está em
todas as instituições, como na família, no trabalho, na
escola, nos poderes políticos, na justiça, na igreja, en-
fim, está implícita nas relações entre as pessoas e legi-
timada socialmente
Portanto ao estudar o comportamento do jovem delin-
qüente, devemos nos atentar também aos órgãos de
controle social, que tem por função prevenção ,e educa-
ção mas que acabam por produzir a violência em graus
secundários.
Considerações finais
Este trabalho de pesquisa deve continuar durante toda
a graduação, nos levando a um Projeto Cientifico que
poderá ser aprofundado em cursos de pos graduação e
especialização.
O papel da Psicologia social no século XXI é importante
e fundamental quando em parceria com o Serviço social.
Acreditamos ser a forma mais adequada para reeduca-
ção do adolescente, e a assistência psicológica a famí-
lia A visão da aprendizagem tem como possibilitar uma
prática construtiva, levando em consideração o passa-
do e o presente deste adolescente dentro de cada con-
texto.
Conforme DURKHEIM (1978:49):
“A escola não pode ser propriedade de um partido; e o
mestre faltará em seus deveres quando empregue a au-
toridade de que dispõe para atrair seus alunos à rotina
de seus preconceitos pessoais, por mais justificados
que lhes pareçam”.
99
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100 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

INTENTOS DE CREACIÓN DE PUENTES
INTERINSTITUCIONALES ENTRE DIFERENTES NIVELES
ASISTENCIALES EN SALUD
De Raco, Paula Paulette
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
En el marco del programa UBACyT 2006-2010: La co-
municación a distancia en salud: el trabajo interdiscipli-
nario entre distintos niveles asistenciales, se formula
una investigación con preguntas más específicas sobre
las prácticas y concepciones del primer nivel de aten-
ción con la intención de conocer cómo intentan comuni-
carse efectores del conurbano bonaerense y un hospi-
tal de tercer nivel de complejidad en la Ciudad de Bue-
nos Aires. El siguiente trabajo da cuenta de la consecu-
ción de dicha investigación, algunos resultados y pre-
guntas desplegadas. En este proceso de creación de
puentes interinstitucionales se conceptualizaron tres
momentos. Primero se formalizaron las bases indispen-
sables para encuadrar la relación laboral imaginada.
Luego, habiéndose propuesto el cambio de dirección en
la comunicación, se establecieron los primeros contac-
tos, que exigieron definir categorías de pacientes trans-
feribles y establecer circuitos operativos. En un tercer
momento, sin lograr resolver las dificultades del mo-
mento anterior, desde servicio que atiende patologías
de baja complejidad dentro del hospital de tercer nivel
surge el interés de establecer una línea directa de co-
municación hacia atención primaria de la provincia de
Buenos Aires. La no concreción de la propuesta inte-
rinstitucional inicial obligó hacer cambios en planteo
metodológico de este proyecto de investigación.
Palabras clave
Psicología institucional Salud Comunicación
ABSTRACT
INTER-INSTITUTIONAL BRIDGES CREATION
ATTEMPTS BETWEEN DIFFERENT LEVELS OF
HEALTH CARE
The UBACyT research programme: Remote communi-
cation in health. Interdisciplinary work among different
welfare levels, led to an investigation with more specific
questions about practices and conceptions of the first
care level. The aim was to learn how various health in-
stitutions of different care levels located in Buenos Aires
province and in Buenos Aires city strived to establish
communication. The purpose of this paper is to share
some results and unfolded questions regarding this
work. In this inter-institutional bridges creation process
three moments were conceptualized. During the first
one, bases were formalized to be able to develop the im-
agined working relationship. Then, as the first contacts
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
begun from the third level, they demanded to define
transferable patients´ category and establish operative
circuits. In the third moment, leaving things unresolved
in the previous moment, a third level complexity hospital
service in charge of population that has low complexity
pathologies intends to establish a direct communication
line with provincial primary health care.
Key words
Institutional Psychology Health Communication
Punto de partida: un mapa de intereses
En el siguiente trabajo intentaré compartir algunos re-
sultados, preguntas y avatares vividos en la consecu-
ción de la investigación titulada: Rol de los centros de
salud y características de la comunicación con otros ni-
veles asistenciales para el seguimiento de pacientes
pediátricos complejos, cuya indagación está en relación
con el programa UBACyT 2006-2010, La comunicación
a distancia en salud: el trabajo interdisciplinario entre
distintos niveles asistenciales.
Dicha investigación enfocó, en una primera etapa, las
condiciones de inicio necesarias para establecer un
vínculo de colaboración en la atención pediátrica entre
un hospital de referencia nacional y distintas provincias
argentinas utilizando tecnología para superar distancias
geográficas y creando formas de establecer canales de
comunicación entre distintas especialidades, discipli-
nas y efectores en salud. En un segundo momento, se
incorporó la mirada sobre el trabajo de mantenimiento
de estos acuerdos laborales establecidos. El recorte
empírico consideraba particularmente la Oficina de Co-
municación a Distancia (OCD), un sector nuevo en el
hospital de mayor nivel de complejidad cuya institucio-
nalización, según se fue evidenciando durante la pes-
quisa, requería incorporar una concepción diferente de
asistencia.
Uno de los puntos que desarrolla en sus conclusiones
este programa y otras investigaciones relacionadas
(Carniglia et al, 2009. Selvatici, 2007. Selvatici & Sche-
jter, 2008) son las dificultades para asistir pacientes en
forma conjunta y a distancia. Se relevaron obstáculos
en relación con la cualidad, cantidad y efectividad de la
información compartida en la consulta, con el uso des-
ordenado de los distintos niveles de complejidad del sis-
101
tema de salud por parte de los pacientes tanto como de
los distintos efectores, con organizaciones de las rela-
ciones de poder que dificultan la introducción de nuevas
modalidades de práctica médica así como con la falta
de apoyo institucional en forma de espacio disponible,
equipamiento, personal estable y reconocimiento de la
tarea como trabajo asistencial, con tiempo designado
para registrar por escrito y compartir lo producido. Tam-
bién se dio cuenta del predominio de la personalización
de las comunicaciones así como de la desconfianza en
las nuevas tecnologías.
En este marco de indagación de cómo se dan las rela-
ciones interinstitucionales y entre niveles en atención
médica pediátrica formulé, para mi investigación, pre-
guntas más específicas sobre las prácticas y concep-
ciones del primer nivel de atención con la intención de
conocer cómo se daban estos vínculos entre algunos
efectores del conurbano bonaerense y el hospital de
tercer nivel en la Ciudad de Buenos Aires. Entre estos
dos puntos no predomina la distancia geográfica. Por lo
tanto, es pertinente observar cómo se instaura el uso
del dispositivo de Comunicación a Distancia para anali-
zar qué tipos de distancias pueden visualizarse en esta
propuesta de armado de redes.
Para poder dar cuenta de cómo se significan estos cir-
cuitos me propuse observar lugares de trabajo y entre-
vistar a los actores involucrados en el proceso de esta-
blecimiento de esta relación y de la atención: médicos
clínicos y especialistas, enfermeras, administrativos.
Dadas algunas características de ingreso al campo que
detallaré a continuación, fue posible y oportuno obser-
var reuniones intra e interhospitalarias en las que parti-
ciparon también funcionarios del área de la salud y pro-
fesionales de otras disciplinas, llevadas a cabo en dis-
tintos hospitales.
Armando territorios para tender puentes: las condi-
ciones de posibilidad
El trabajo de colaboración entre la provincia de Buenos
Aires y el hospital de referencia nacional de tercer nivel
requirió de varios pasos formales que insumieron casi
tres años, a fin de diseñar la tarea y firmar un convenio
que sirviera de marco político y legal amplio para los in-
tercambios. Este se presentó como la condición de po-
sibilidad para que los acuerdos técnicos entre los hospi-
tales de distintas regiones sanitarias del conurbano bo-
naerense y el Hospital Garrahan (HG) pudieran comen-
zar a institucionalizarse y, de esta manera, pasaran a
formar parte de los recursos estables de cada centro
gestor de salud.
Estos tiempos fueron mucho más prolongados que los
que había insumido la instalación de las OCD en otras
provincias, en las que la distancia geográfica parecía
haber ayudado a pensarla como necesaria y había sido
incluido en la agenda política más directamente.
Cobró relevancia entonces analizar el proceso de con-
creción de los acuerdos. En cuanto a la utilidad de los
intercambios que imaginaba cada actor, los voceros de
la provincia de Buenos Aires planteaban un enriqueci-
102
miento del trabajo y el incremento de su capacidad re-
solutiva. Aún desconfiando de la perdurabilidad de los
programas en su territorio, le adjudicaron a este acuer-
do un beneficio político mutuo que, gracias a la “buena
prensa”, podría estabilizarse. En el hospital de tercer ni-
vel esperaban producir información útil para el colega
que la precise y poder compartir los pacientes que se
internan allí pero residen en el conurbano, que son un
porcentaje mayoritario del total de asistidos en la institu-
ción. Al pensar un paciente complejo, ambas partes
asumen que puede necesitar ser atendido de a más de
un nivel y/o profesional. Desde la provincia, funciona-
rios del sistema de salud hacen hincapié en que los pa-
cientes deben “ser de alguien” para que haya algún res-
ponsable y no se pierda yendo donde quiera o pueda.
La colaboración, entonces, sería con el efector que es-
té a cargo del paciente. Desde el HG, piensan en opti-
mizar el seguimiento de los pacientes que se externan e
ir armando un sistema coherente y ordenado de consul-
tas y derivación. También proponen incentivar la deriva-
ción dentro de la misma región sanitaria en la que se re-
side el paciente. Como obstáculos, la provincia visuali-
za tener que aumentar los puestos de trabajo y no saber
cómo sacar a la gente de la queja, mientras que el hos-
pital de tercer nivel tiene que resolver cómo atender un
gran número de pacientes que vienen de lejos en forma
inoportuna. Hay coincidencia en que conocer cómo se
trabaja en cada lugar es un facilitador para la comunica-
ción y el intercambio.
Caminos exploratorios y algunos “callejones sin
salida”: diferentes direcciones en la comunicación
y categorización de pacientes “transferibles”
Durante la tardanza en la formulación de los acuerdos,
el éxito de la experiencia con el Programa del Ministerio
de Salud de la Nación para la atención de Infecciones
Respiratorias Agudas Bajas (IRAB) replanteó el punto
de partida para el establecimiento de la comunicación
entre niveles, al comenzar en el tercer nivel. Este mode-
lo resulta ser eficaz para la atención regionalizada, uno
de los objetivos centrales del sistema de salud organi-
zado por niveles progresivos. El Programa de Referen-
cia y Contrarreferencia del HG retoma esta dirección al
decidir abrir las vías de comunicación para la atención
conjunta con el conurbano a partir de pacientes que
sean dados de alta de sus salas de internación. Consi-
derando este movimiento, el foco de la investigación fue
cambiando hacia la comunicación interinstitucional ini-
ciada en cualquiera de los tres niveles de complejidad,
ya no centrada en el primer nivel.
En la provincia imaginan que este puente va a servir pa-
ra facilitar la interconsulta y el ingreso al hospital de re-
ferencia nacional. Lo significan dentro de un proceso de
optimización de recursos, aunque se continúe sin cubrir
la totalidad de la demanda. También podría dar mayor
acompañamiento a los que trabajan en atención prima-
ria, a los que se nombra como “los solitarios”. Desde el
tercer nivel se imaginan que esta diversificación puede
facilitar la atención conjunta de pacientes, así como am-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
pliar el abanico de posibilidades de conexión entre hos-
pitales regionales. La conectividad por la tecnología y la
propuesta de trabajo que brinda la OCD podría inaugu-
rar una red de colaboración que elevaría el nivel de re-
solución de cada lugar. Su pretensión no es que los
otros efectores asuman el control de una patología sino
de un paciente.
Con este objetivo comienzan a delimitar qué tipo de pa-
cientes pueden ser transferidos, aquellos que son, final-
mente, plausibles de ser atendidos por más de un efec-
tor. Si bien pueden discriminar tres públicos posibles
para quienes organizar la transferencia (internados que
se están por ir de alta, pacientes de demanda espontá-
nea y de consultorios externos de clínica), especificar
los indicadores sobre las patologías es un obstáculo
que no se puede terminar de superar. Se llega a preci-
sar que no se pueden transferir pacientes con patolo-
gías graves o que requieran de seguimiento especiali-
zado o recursos tecnológicos muy específicos para su
tratamiento. Sólo quedarían como “compartibles” aque-
llos que tuvieran patologías pediátricas. Pacientes que,
desde un comienzo, podrían haberse atendido en otro
nivel de complejidad.
Al pensar los circuitos de tránsito para los pacientes, des-
de la provincia planifican “plantillar” la OCD sobre un mo-
delo organizacional precedente en el conurbano que se
encuentra en los hospitales zonales y cuya función es
conectar el segundo nivel con el primero, haciendo coin-
cidir en algunos casos el personal que se dedicaría a una
y otra tarea. Con esto se espera también restablecer es-
tos hospitales como punto de referencia. En el tercer ni-
vel, el proceso de establecimiento de vías de comunica-
ción entra en un rallentando ya que los circuitos imagina-
dos dentro del hospital, previos a la transferencia de pa-
cientes, es una carga de trabajo que queda trunca por di-
versas razones: la epidemia de gripe A que aísla a cada
enfermo en su lugar de origen; el tiempo para llevar a ca-
bo esta tarea, que no está institucionalizado y hay que
sacárselo a otras ocupaciones; los vacíos de información
(desconocimiento de la capacidad resolutiva de cada re-
gión, imposibilidad de enterarse de las pre-altas oportu-
namente, conocer suficientemente al paciente, su familia
y su lugar y situación de residencia, tener contactos ac-
tualizados en cada región sanitaria) así como la dificultad
de generar una unidad criterio desde el análisis del caso
por caso y entre pares.
También aparecen problemas como la cercanía, que fa-
cilita la auto referencia de los sujetos de la atención, y el
sistema de salud provincial que se describe como “co-
lapsado”, con un primer nivel “expulsivo” y sin recursos
para atender a los pacientes.
Quedan planteadas inquietudes de ambos lados. La pro-
vincia se pregunta si será capaz de hacerse cargo de to-
dos los pacientes que le corresponden; el hospital de ter-
cer nivel, qué tipo de pacientes podrá compartir con efec-
tores de menor nivel de complejidad y cómo lograrlo.
Puente de moebius: diferentes niveles de compleji-
dad dentro de una misma organización y línea di-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
recta a atención primaria
Es a través de una “demanda espontánea” de dos mé-
dicas del servicio de Consultorios de Bajo Riesgo del
hospital de alta complejidad que podemos leer un tercer
intento de abrir y establecer una vía de conexión no
considerada hasta entonces en relación con la atención
de pacientes en el conurbano bonaerense. Este servi-
cio atiende pacientes con patologías banales que no
deberían haber llegado a la alta complejidad ya que se-
rían tratables en el primer nivel sin necesidad de espe-
cialistas. Es, por lo tanto, el área del hospital que lleva a
cabo la asistencia más cercana a la que se asocia con
el primer nivel de atención. A esta altura, se redefinió
este servicio en particular como recorte empírico para
llevar a cabo la investigación dado el rumbo que toma-
ron las posibilidades de acceso al campo y se incorpo-
raron observaciones y entrevistas para conocer este
proceso.
Ellas se interesaron en realizar lo que llamaron contra-
rreferir, que consistiría en “devolver a quien correspon-
da” pacientes sin seguimiento del niño sano a sus Cen-
tros de Atención Primaria de referencia. La intención es
que, a través de la intervención del HG, que se comuni-
ca con el Centro de Atención Primaria y lo presenta te-
lefónicamente, solicita un turno para su atención y envía
un resumen de la consulta hecha en el lugar, se produz-
ca una redistribución de pacientes que tienda a organi-
zar el sistema de salud según niveles. Otra utilidad que
suponen tendrían los intercambios con los CAP sería
aparecer ante los adultos acompañantes de pacientes
pediátricos secundando la atención del pediatra más
cercano a sus hogares. De esta manera, cada uno
atiende la población que le corresponde y se valoriza su
saber específico.
Esta línea directa con el primer nivel de la provincia co-
necta efectores que comparten una población de simila-
res características pero con diferentes incumbencias.
Los Centros de Atención Primaria más centrados en la
prevención y el control del niño sano; el servicio de Ba-
jo Riesgo del hospital atendiendo pacientes con enfer-
medades prevalentes.
Por su lado, el Programa de Referencia y Contrarrefe-
rencia escucha en esta intención la posibilidad de ex-
plorar en la población de niños sanos y ambulatorio y
aparece como una oportunidad para difundir el uso de
la OCD para casos complejos y crónicos, más acorde al
objetivo de creación de dicha oficina.
Entre los problemas que se les presentan, nombran la
ausencia de colegas en los centros de atención y la im-
posibilidad de garantizar inmediatez en la atención a los
pacientes derivados, así como la sobrevaloración del
tercer nivel. Tienen preguntas vigentes sobre el funcio-
namiento de los CAP, aunque saben que no pueden ge-
neralizar ya que cada municipio tiene autarquía a la ho-
ra de disponer de su presupuesto para salud y esto ge-
nera una diversidad que no puede tipificarse.
Como facilitadores para esta tarea, reconocen que la
comunicación con el primer nivel les daría acceso a tur-
nos programados y hacer una cadena con menos esla-
103
bones disminuiría el riesgo de perder pacientes. Asimis-
mo, reconocen la importancia de tener una formación
que permita un código en común y tiempo institucional
disponible para pensar en esto.
Un nuevo viraje se produjo luego de unos meses de
ejercicio de esta modalidad de comunicación. Ante la
evidencia de que una gran parte de los pacientes que
llegaban tenían seguimiento del niño sano, se instaló el
interrogante de cómo era el recorrido hasta la llegada
de estas familias al Hospital Garrahan. Decidieron ha-
cer una encuesta que recababa, entre otros datos, los
motivos por los cuales se rechazaba el centro de aten-
ción regional y por cuáles se elegía el hospital de mayor
complejidad.
Cobra mayor relevancia entonces la discordancia entre
estos circuitos: lo que los médicos piensan como ideal y
lo que “espontáneamente” organizan los usuarios. Que-
dan así incluidos los adultos responsables de los pacien-
tes pediátricos como actores a incluir para relevar los
sentidos que estos le otorgan a sus recorridos, así como
el análisis conjunto de estos documentos producidos por
el servicio. Este período de la investigación, que empie-
za a ser pensado como un cuarto momento en la concre-
ción de puentes interinstitucionales, está en curso.
Algunas conclusiones
A lo largo de este trabajo y de la investigación se preten-
de dar lugar a la pregunta sobre cómo se van produ-
ciendo las prácticas que constituyen los procesos de
comunicación entre efectores en salud y entre institu-
ciones, si pensamos los niveles de complejidad como
una institución en sentido amplio (Castoriadis, 1988)
Más allá de la forma en que se concrete, en la situación
actual se sostiene el primer interés del HG que es esta-
blecer un vínculo, organizar un sistema que permita ha-
cer consultas y asistir a pacientes en forma compartida
y a distancia, a través del establecimiento de un camino
formal que permita independizarlo de los personalis-
mos, aunque sin burocratizarlo. Se rescatan y valoran,
sin embargo, las relaciones de confianza que pueden
establecerse en el intercambio mismo y pueden ser la
base para el desarrollo de múltiples proyectos de inter-
cambio.
La propuesta de armar equipo entre colegas para acom-
pañarse en la atención se topa, en la cotidianeidad, con
la falta diálogo para la construcción de acuerdos con los
otros, tanto intra como interinstitucionalmente. En los in-
tentos observados no lograban definir en conjunto con
los otros actores involucrados qué tipo de pacientes es-
tarían dispuestos a compartir o disponibles para recibir.
Por otro lado, sigue presente en las argumentaciones la
lógica de que “el paciente es de alguien”, pero sólo de
uno. Al que le corresponda, debe hacerse responsable.
Es preciso un cambio de imaginario para que sea posi-
ble, en un primer paso, pensar que es de ambos o de uno
u otro en distintos momentos y, en un segundo paso,
abrir pregunta sobre la idea de posesión del paciente.
El modelo por niveles de complejidad progresiva sigue
apareciendo como el ideal en la significación de los mé-
dicos. De esta manera, sus esfuerzos van en la direc-
104
ción de hacer que los tres niveles funcionen en pos de
no sobre-complejizar al paciente. Una lógica presente
en sus lecturas es la de “ordenar pacientes”, que ellos
conozcan lo que deben hacer. Las prácticas de los pa-
cientes y los adultos acompañantes ponen en jaque es-
ta lógica, ya que desobedecen a lo razonable desde el
punto de vista del sistema de salud.
Estas diferencias generan distancias en la comunica-
ción que se relacionan con factores más complejos que
el geográfico, tales como los culturales.
Producir insumos para elucidar estas distancias es
un contribución concreta que la psicología institu-
cional puede aportar para tratar una problemática
social actual como es el de la fragmentación en el
sistema de salud, que tiende a aislar a los trabajado-
res y a excluir a los sujetos que precisan atención.
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Salud de la Nación.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ADICCIONES: LAS RUPTURAS DE LAS INSTITUCIONES
Falk, Federico Martín
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
El presente trabajo se propone articular ciertas nocio-
nes teóricas a partir de la observación de ciertas institu-
ciones de la Ciudad de Buenos Aires, dedicadas al tra-
tamiento de pacientes con consumo problemático de
drogas. En este camino, se intenta dejar planteada la
noción del adicto como una subjetividad socialmente
instituida, la cual ha ido modificándose a lo largo de la
historia. De este modo, se busca indagar acerca de la
concepción del adicto que cada dispositivo terapéutico
tiene. Estas definiciones permitirán estudiar las diver-
sas formas de tratamiento presente en cada institución.
Finalmente, se dejará formulada la hipótesis de que ca-
da uno de los establecimientos, con sus distintas moda-
lidades, produce una ruptura con un tipo de goce fijo ca-
racterístico de la adicción. A partir de este planteo, bus-
caremos dilucidar las dificultades que se presentan en
las instituciones en el intento de romper con este tipo de
subjetividad, así como la paradójica reproducción de la
misma.
Palabras clave
Adicción Subjetividad Instituciones Rupturas
ABSTRACT
ADDICTIONS: THE RUPTURES OF THE INSTITUTIONS
The purpose of this paper is to present a certain number
of theoretical notions taken from the perspective of a se-
ries of field studies performed in the city of Buenos
Aires. The focus of these studies was on problematic
drug use. In this regard, this work will aim to illustrate the
notion of addiction as a type of socially constructed sub-
jectivity which has been progressively modified through-
out history. Thus, this short paper will seek to inquire in-
to the manner in which the conception of addiction is de-
fined within each method of therapy performed in each
institution. These definitions allow us, in turn, to study
the various forms of treatment present in each of these
institutions. Lastly, this paper hypothesizes that each of
the various institutions studied can lead to a rupture of a
type of fixed enjoyment which is characteristic to addic-
tion. In this manner, this work will try to bring to light the
difficulty that each institution faces in breaking this so-
cially constructed subjectivity whilst, paradoxically, they
are responsible for maintaining the very production of
this subjectivity.
Key words
Addiction Subjectivity Institutions Rupture
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Introducción
A partir de las diversas rotaciones realizadas durante la
Práctica Profesional Adicciones: un abordaje clínico -
comunitario, el presente escrito se propone articular
ciertas nociones teóricas. A lo largo de la cursada he-
mos realizado observaciones en distintas instituciones
para el tratamiento de personas con consumo proble-
mático de sustancias, con modalidades de trabajo muy
diversas. Desde la bibliografía consultada, pudimos ir
construyendo la noción del sujeto al que las institucio-
nes dirigen su tratamiento. Éste sujeto adicto, es propio
de nuestra época, no existió desde siempre sino que
aparece tardíamente y está caracterizado por un tipo
particular de relación con los objetos. Estos objetos son
las sustancias que éste consume.
La noción de adicto, socialmente construida, subjetiva-
mente instituida, posee ciertas características particula-
res como son la fijeza en relación al objeto de consumo,
el borramiento del pasaje por el otro y el intento de velar
cualquier tipo de división subjetiva, bajo la supuesta re-
lación de complementariedad con la sustancia. De este
modo se busca ocultar cualquier tipo de pregunta por el
propio ser, por el propio inconciente. Es lo que los diver-
sos autores destacan como el “Soy adicto”, que descri-
be la identidad ontológica dada por la sustancia.
No obstante, podemos plantear que a lo largo del reco-
rrido por los diversos dispositivos, no nos encontramos
estrictamente con este sujeto descrito en la bibliografía.
Si bien la escucha que pudimos ir construyendo nos
permitió ubicar este particular modo de relación con los
objetos que hemos comentado, creemos que en la ma-
yoría de los pacientes en tratamiento, algo de esta posi-
ción había sido modificado. Aunque muchas de las per-
sonas en las instituciones visitadas persisten en el con-
sumo, consideramos que en gran parte de ellos se ha
producido un cambio, que los enfrenta a las sustancias
desde otro lugar. La realización de nuevas actividades,
la búsqueda de trabajo, el inicio de acciones legales pa-
ra volver a ver a sus hijos fue algo observado en distin-
tas rotaciones, que nos llevó a pensar que había allí una
nueva relación con la sustancia.
En este sentido intentaremos dejar planteado la modifi-
cación que creemos que se ha dado en los pacientes,
indagando acerca de cuáles son estas variaciones pro-
ducidas. Creemos que en gran parte de la población en
tratamiento observada, el recurso de la droga dejaba de
ser el objeto privilegiado de goce autoerótico, para ir
ocupando el lugar de un objeto más que, aunque con-
flictivo para los sujetos, dejaba lugar para nuevos lazos
y diversos posicionamientos frente al otro. Asimismo,
postulamos como hipótesis que esto pudo ser facilitado
por las instituciones y por los dispositivos grupales. De
este modo nos preguntamos de qué modo se ha produ-
105
cido este viraje que planteamos y cuáles son los cam-
bios producidos.
Desarrollo
Para comenzar a pensar la ligazón de las instituciones
con las personas con patologías de consumo o consu-
mo problemático de sustancias, debemos situar a qué
pacientes se dirige el tratamiento de las adicciones, es
decir, quiénes son destinatarios de algún tipo de asis-
tencia terapéutica y por qué motivos. Es preciso desta-
car que el definir como adicción a un modo particular de
relacionarse con ciertos objetos, al consumo de ciertas
sustancias, no es algo presente durante toda la historia
de las sociedades. Por el contrario, esta figura aparece
tardíamente en la historia. Siguiendo a Ignacio Lewcowi-
cz, podemos decir que la figura del adicto no estaba
presente en otras configuraciones socioculturales. Los
comportamientos que hoy en día son considerados co-
mo adicciones no lo eran en otras sociedades. El autor
señala que este sujeto adicto cobra su existencia a par-
tir de los discursos hegemónicos circulantes, por una
red discursiva e institucional presente en “un discurso
massmediático, una tematización generalizada, una se-
rie de asociaciones de ayuda, una institución de estas
prácticas bajo el mote patológicos de enfermedad, una
derivación espontánea de esas conductas hacia la es-
fera psicológica, una remisión de la causalidad hacia
las familias de origen”[i]
En este sentido, desde Lewcowicz podemos pensar al
adicto no como una forma dada de antemano, sino co-
mo una figura socialmente instituida, como un tipo sub-
jetivo reconocible universalmente, ya que se constituye
como subjetividad a partir de la lógica social. Es de es-
te modo que se hace posible y necesaria su existencia,
y las prácticas a las cuales da lugar. Ya no pensamos al
adicto como un sujeto uniforme, sino que a partir de la
perspectiva de la historia de la subjetividad, planteada
por el autor, pensamos en las “prácticas sociales de
constitución de una subjetividad en la que la adicción es
una posibilidad siempre presente”[ii]
De este modo, tomando a la adicción como una subjeti-
vidad socialmente instituida, se nos impone plantear las
características de este sujeto al que nos estamos refi-
riendo, desde la bibliografía consultada y desde las ins-
tituciones que hemos recorrido. Sin embargo, debemos
diferenciar la figura del adicto que circula vulgarmente
en la sociedad, con aquella que las instituciones y los
diversos autores definen para el tratamiento. Ambas es-
tán socialmente instituidas y están relacionadas íntima-
mente. En este caso, por ser nuestro principal interés,
nos centraremos en estas últimas.
Como hemos adelantado en la introducción, caracteri-
zamos el consumo problemático de sustancias a partir
de una particular relación de fijeza con el objeto, ante la
ausencia de una metonimia deseante. Podemos tomar
esta relación desde lo que Tarrab llama operación toxi-
cómana, la cual no implica ningún llamado al Otro, sino
un rechazo a éste, no hay allí ningún tipo de articula-
ción. Se trata de una relación particular con el goce que
106
excluye al Otro, al semejante, ya que se coloca un obje-
to en el lugar de partenaire, “es una elección contra la
castración, contra la división del sujeto, y contra el
inconciente”[iii]. Se intenta velar la falta con la sustan-
cia, evitando de este modo toda pregunta acerca del in-
conciente. Un claro ejemplo de la exclusión del Otro,
pudimos observarlo en un grupo de adictos que se re-
unía en una iglesia. Los sujetos señalaban que en sus
épocas de mayor consumo no mantenían “verdaderas
charlas” con sus conocidos, sino que podían hablar úni-
camente de la droga o el consumo. Ellos mismos desta-
caban que no se trataba de un verdadero encuentro con
los otros, ya que no había allí un verdadero lazo. Perci-
bían que no había prácticamente ningún interés en
mantener un encuentro, sino que cada uno estaba pen-
diente de la droga. Es por esto que pensamos que no se
daba allí una verdadera articulación simbólica.
En la misma línea, Miller señala que “la droga se trans-
forma en el verdadero partenaire esencial, incluso ex-
clusivo del sujeto, un partenaire que le permite hacer un
impasse con respecto al Otro, y particularmente con
respecto al Otro sexual”.[iv] También es pensado de for-
ma similar por Le Poulichete, a partir de lo que denomi-
na la operación farmakon, como modo de anular cual-
quier efecto de ruptura, reestableciendo la ilusión de un
“narcisismo absoluto”. Esta operación implica una “can-
celación tóxica” del dolor y “una restauración del objeto
alucinatorio. Sobreviene entonces como una respuesta
a una falta de elaboración del cuerpo, que evoca, según
las diferentes toxicomanías, una perturbación del narci-
sismo o (…) una falta de elaboración del cuerpo pulsio-
nal”[ v]. Esta deficiencia sería producto de la insuficien-
cia de la función simbólica.
Así planteado, tenemos la noción de un sujeto cuya sa-
tisfacción no pasa por el Otro, tal como plantean Castro
y Aleman “El autismo de la drogadicción (...) reclama
una homogeneización del goce alrededor de una
insignia”[vi]. Esta insignia sería la sustancia, que le da
un nombre al sujeto: el “Soy adicto” como virtud ontoló-
gica[ vii].
Tal como hemos planteado, hay una cierto contraste en-
tre esta posición, y la observada en las instituciones.
Hemos adelantado que es posible situar este tipo de sa-
tisfacción en los pacientes, en algunos casos de forma
manifiesta, o como resto. En algunas instituciones, si
bien los sujetos no mencionaban la sustancia, sí invoca-
ban al “yo soy así” cuando se intentaba modificar o in-
dagar en una cierta conducta. Un claro ejemplo de esto
pudimos extraerlo de una reunión en una clínica privada
de Buenos Aires (Centro Ethos), en la que se trabajaba
para que los pacientes realicen actividades que podrían
presentarles alguna dificultad, a partir de la confección
de una revista del grupo Esto tenía el objetivo de permi-
tir otro tipo de articulación y otros posicionamientos. En
este caso, una de las pacientes se negó a realizar lo
que se le pedía que hiciera, ante lo cual el grupo pare-
ció avalar la negativa. Creemos que con esto se intenta-
ba evitar la dificultad, lo cual llevó a pensar en un inten-
to de huida, una evitación del conflicto con el objetivo de
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
neutralizar lo que cobraba valor de amenaza.
No obstante, creemos que en la mayoría de éstos – o al
menos en los que llevaban un largo tiempo de trata-
miento – fue posible situar una ruptura con este tipo de
goce fijo. En gran parte de los casos, ellos podían ubi-
car no sólo lo que habían perdido a partir de comenzar
a consumir, sino las pérdidas que habían sufrido ante-
riormente, y que aparentemente habrían buscado tapar
con la droga. Esto marcaría cierta interrogación del su-
jeto por su propio deseo y por su inconciente. Por otro
lado, la gran cantidad de proyectos comentados por los
pacientes, indicaría que algo del deseo ha comenzado
a circular, rompiendo con la fijeza en que los dejaba
subsumido la relación con la droga. En muchos de los
grupos los pacientes comentaron que habían comenza-
do a realizar deportes, otros manifestaban las imperio-
sas ganas de conseguir trabajo o de comenzar sus es-
tudios. Asimismo, el intento por recuperar a sus hijos o
a su familia – manifestado por muchos pacientes – su-
geriría que hay allí una cierta articulación con el Otro
significante.
Sin embargo es necesario hacer dos aclaraciones. Por
un lado debemos estar advertidos, de que este discurso
de los pacientes no fuera el producto de una larga insti-
tucionalización, que muchas veces hace que sepan “lo
que deben decir”, sino un verdadero cambio de posición
subjetiva. Y por otra parte es importante no confundir
este cambio de posición con el abandono del consumo,
ni con la desaparición total de la operación farmakon.
En el caso señalado anteriormente, en el grupo de au-
toayuda de la iglesia, gran parte del grupo, comentó que
luego de un tiempo de tratamiento, ya no encontraba
ningún estímulo para reunirse con aquellas personas
con las que se juntaban a consumir, o a las que les com-
praban la droga. Más allá de evitar este tipo de situacio-
nes, manifestaban que realmente no le encontraban ya
el placer, ni la razón que antes los llevaba a hacerlo. Es-
to sugiere que no se trataba únicamente de un esfuerzo
por no consumir, sino que había allí un cambio de posi-
ción que los alejaba de ese evitación a una posible arti-
culación con el Otro. No obstante, como plantea Le
Poulichete: “La operación del farmakon puede fracasar
aunque un individuo siga consumiendo sustancias tóxi-
cas. (…) Semejante fracaso supone que cierto narcisis-
mo ya no es “conservado” por esta operación. (…) el
agujero que provoca angustia ya no es colmado por la
“sobreinvestidura narcisista del órgano”[viii]
Ahora bien, debemos analizar si este cambio que supo-
nemos que se ha dado en los sujetos es o no producto
del papel de las instituciones. Por un lado, es necesario
pensar que para que un sujeto esté en tratamiento por
adicciones, algo ha sucedido. Esto implicaría que antes
de acercarse a la institución, algo del circuito de satis-
facción no “funcionaba” correctamente, algo de la ope-
ración había fracasado. Para que un tratamiento pros-
pere o al menos se mantenga, es necesario que desde
el comienzo algo del consumo le haya resultado disfun-
cional al sujeto, ya que no entendemos la adicción co-
mo una autodestrucción, sino como un medio de supre-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
sión del dolor, de “darse un cuerpo a partir de la sustan-
cia” [ix].
Sin embargo, consideramos que este fracaso podría ser
momentáneo y no tener ningún efecto de no ser alojado
por una institución, por un grupo o por un profesional.
Puede pensarse que, a partir de la transferencia con es-
tos, aquello que al sujeto le resulto disfuncional puede
desplegarse. De este modo, se podría instalar en el su-
jeto la pregunta por su ser, su deseo, por su inconcien-
te, rompiendo con la ilusión de totalidad proporcionada
por la droga. Tomamos como necesario para que la
operación Farmakon pueda caer, una cierta pregunta
emergente en el sujeto y un Otro que pueda alojarla.
Esto pudimos vislumbrarlo a partir del relato de uno de
los jóvenes en una reunión de grupo en una clínica de
adicciones. Este manifestaba que no podía dejar de
consumir, a pesar de que asistía a un CPA. Éste mani-
festaba que en la institución estaban siempre de paro y
no le permitían hablar, lo que nos da una muestra clara
de la necesidad de que alguien pueda dar lugar a la pa-
labra que trae el sujeto.
Nos preguntamos ¿De qué modo opera esta transferen-
cia? Podemos pensar que introduce la cuestión del su-
jeto y la de su responsabilidad. Responsabilidad que,
como plantea Fleischer, la droga intenta dejar fuera de
juego, para “escandir la relación de los sujetos con los
otros”[x]. A partir de esta relación, se reinscribiría al su-
jeto en el campo del Otro llevándolo al intercambio sim-
bólico, en el que “el ser de Uno no puede ser sin el ser
del Otro”[xi] Esto implicaría ir en contra de lo que Lacan
llama la segregación, como borramiento del lugar del
Otro.
Para lograr esto, las instituciones - sean psicoanalíticas
o no - deben devenir el reverso del discurso del amo
moderno que plantea Sinatra, el cual insta a un plus de
gozar globalizado, que valdría para todos. Este autor
plantea que estamos frente a una época que apunta al
cierre del inconsciente, y que hace evidente que el Otro
de las garantías universales y garantías nacionales que
creía verse en Dios y el “Estado protector” no existe.
Así, frente a un empuje de la sociedad hacia el olvido y
la toxicomanía generalizada, las instituciones y grupos
terapéuticos constituirían un refugio, para hacer posible
otro tipo de lazo con los objetos y con los otros. Pudi-
mos observar que las instituciones, en muchos casos,
intentaban operar en contra del sentido común, por
ejemplo con la instalación de la pregunta sobre lo que
cada sujeto consideraba normal.
Aquí podemos pensar la transferencia, a partir del con-
cepto de transferencia institucional de Lourau, en tanto
implica considerar la estructura de la organización, y no
solamente un determinado individuo que ocupa un lugar
singular dentro de la estructura. Esto significa recono-
cer la existencia de una implicación diversificada, como
algo esencial en la vida de la institución. La transferen-
cia, la pensamos con Lacan, como un campo abierto,
que permite “la posibilidad de una articulación distinta y
diferente de la que encierra al sujeto en la demanda”[xii]
Creemos que el modelo paradigmático de este tipo de
107
tratamiento que permite la apertura del inconciente es
el pequeño grupo, como el espacio más adecuado para
la ligazón con el Otro: “La inscripción en el dispositivo
grupal, determina, entonces, una reactivación de esa
pérdida de goce originaria. En el pequeño grupo el su-
jeto está, en efecto, subordinado a una economía del
tiempo, del espacio y de la palabra de tipo colectiva.
Debe perder algo para poder ser admitida en la ley del
lazo simbólico con el Otro”[xiii]. Este dispositivo permiti-
ría que se rompa la idealización total con el objeto para
que aparezca la metonimia deseante. No se trataría
tampoco de una idealización con el grupo, sino una rup-
tura con la identificación colectiva para que algo del
nombre propio del sujeto se produzca. En una clínica
privada que realizaba tratamientos de tipo ambulatorio,
los pacientes comentaban en reiteradas ocasiones que
se sentían muy identificados con lo que había dicho uno
de sus compañeros. Ante esto las psicólogas que diri-
gían el grupo, señalaban que era cierto que había cier-
tas cosas en común pero, a su vez, situaban alguna di-
ferencia, pasando a darle la palabra al sujeto.
En este punto debemos señalar una dificultad Por un la-
do, como señalamos, la articulación significante posibili-
tada por los dispositivos, rompe con este goce que ca-
racterizamos como puramente autoerótico. Pero por otro
lado, en la mayoría de los casos se sigue reproduciendo
el tipo de subjetividad instituida socialmente. Esto lo
ejemplificamos con la noción que circula en la mayoría
de los dispositivos de que los sujetos “serán adictos toda
la vida” o “vos sos adicto”. Puede pensarse que muchas
veces, las instituciones tienen una actitud paradójica con
esta situación, ya que a la vez que producen un corte con
una identificación del sujeto en el lugar del adicto, traba-
jan identificándolo a este tipo de subjetividad.
Antes de concluir, debemos dejar planteado que si bien
fue preponderante la observación de instituciones que
permitían que aparezca una articulación con el otro, es-
to no se dio en todos los casos. Es preciso que las ins-
tituciones se aparten de una lógica segregativa. Cree-
mos que esta lógica se da muchas veces en la prescrip-
ción desregulada de medicamentos sin poner a disposi-
ción del paciente otros significantes y generando un bo-
rramiento del sujeto como tal. En el caso de un hospital
psiquiátrico, en el servicio de adicciones, pudimos ob-
servar sujetos totalmente adormecidos, sumado al co-
mentario de los médicos de la prescripción de medica-
mentos a los pacientes por parte de los enfermeros. Se-
gún lo plantea E. Laurent, debemos buscar instituciones
lo menos especializadas posibles: “Necesitamos una
institución en la cual no actuemos en nombre de un sa-
ber absoluto que dé la respuesta última, sino institucio-
nes que permitan en última instancia, luchar frente a la
tentación de no hacer nada”[xiv]. De este modo se bus-
ca pasar del hacer al decir y del decir al hacer con el ob-
jetivo de que el sujeto pueda encontrar el poder de la
palabra en un grupo o institución que pueda alojarlo.
108
Conclusión
A lo largo del trabajo se buscó dejar planteada las dife-
rencias, observadas en el recorrido por los diversos dis-
positivos. Fundamentalmente, indagamos acerca de la
posición de las personas con consumo problemático,
antes del paso por una institución terapéutica y luego de
haber iniciado el tratamiento.
Si bien se han delineado en términos generales ciertos
cambios que creemos que han sido facilitados por las
instituciones, debemos dejar en claro que esto no se da
en todos los casos, ni en modo similar. Sin embargo,
pudimos vislumbrar el importante efecto que los grupos
terapéuticos, trabajando conjuntamente con la institu-
ción, han tenido en los pacientes.
A lo largo del escrito, nos planteamos el por qué de es-
tos efectos, y la modalidad en que se llevan a cabo. En
este sentido dejamos delineadas las grandes diferen-
cias entre las instituciones, hipotetizando que cualquier
método de trabajo que busque tener efectos sobre la
subjetividad de los pacientes debe romper – o intentar
romper – con una lógica instituida predominante, que
busca definir a los sujetos de antemano. Creemos que
esto no es posible – ni se da – en todos los casos, ni en
forma total, pero es el único camino posible para buscar
resolver esta problemática.
Asimismo, consideramos al dispositivo grupal como la
forma más posibilitadora de modificaciones en la posi-
ción del sujeto, ya que creemos que es el que favorece
en mayor medida la articulación con el Otro y con sus
semejantes. De todos modos, todo dispositivo que per-
mita una transferencia institucional podría tener estos
efectos.
Por último creemos que es imposible obviar, en el estu-
dio de este tipo de tratamientos, la consideración por la
representación social del adicto, a la cual, desde los dis-
tintos autores, tomamos como una subjetividad institui-
da socialmente Es por esta razón, que se buscó atrave-
sar todo el trabajo a partir de esta lectura.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
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[vi] Ignacio, Castro Jorge, Alemán: “Fin de un viaje”, Revista Ar-
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[vii] Concepto tomado de Ignacio Lewcowicz
[viii] Le Poulichete, Sylvie (1987): Toxicomanías y psicoanálisis
Ed. Amorrortu. Pág. 60
[ix] Le Poulichete. Ibid. Pág. 56
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centro para Toxicómanos y alcohólicos”, en Sujeto Goce y Moder-
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[xi] Recalcati, Massimo: “La Función del Pequeño Grupo en la
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[xii] Lacan, J. (1958). El Seminario. Libro 5: Las formaciones del
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[xiii] Recalcati, Máximo. Op. Cit Pág. 173
[xiv] Laurent, Eric: “Conferencia” en Del Hacer al decir. Pág. 69

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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 109

UNA APROXIMACIÓN A LA ASISTENCIA INTERMITENTE
Y DESERCIÓN EN EDUCACIÓN INICIAL, EN ESCUELAS
INSERTAS EN CONTEXTOS DE VULNERABILIDAD SOCIAL
Fraga, Sandra; Silva, Paola
Universidad de la República. Uruguay
RESUMEN
Contextualizando…. A veinte años del planteo de la uni-
versalización de la Educación Inicial, las estadísticas dan
cuenta de elevados niveles de ausentismo y asistencia
intermitente en niños y niñas que asisten a los niveles de
4 y 5 en Escuelas Públicas. La asiduidad en la concu-
rrencia a la Educación Inicial se torna en un problema
educativo central dado que incide en los aprendizajes
posteriores del niño, y en su particular modalidad de tran-
sitar por la institución educativa. Dada la relevancia que
la misma conlleva nos planteamos comprender qué fac-
tores inciden en la asistencia intermitente y la deserción
en el nivel Inicial de Escuelas Públicas de Contexto So-
ciocultural Crítico (CSCC). Aproximándonos al fenóme-
no, compartimos que el mismo no podría explicarse de
un modo unicausal en la medida que responde a múlti-
ples factores. Las condiciones socioeconómicas suelen
tomarse como factores explicativos. Sin embargo otos
factores están incidiendo tales como la valoración de los
aprendizajes por parte de las familias - desconociendo el
valor educativo que esta etapa presenta-, la distancia al
Centro educativo, la presencia de un ambiente familiar
capaz de sostener y acompañar los aprendizajes de los
niños; el vínculo Familia-Centro educativo, las caracterís-
ticas inclusivas del Centro, entre otras.
Palabras clave
Educación Asistencia Intermitente Psicología
ABSTRACT
AN APPROACH TO THE CARE AND DROP IN
INTERMITTENT EARLY CHILDHOOD EDUCATION
IN SCHOOLS IN THE PRESENCE OF
VULNERABILITY INSERT SOCIAL
Framing .... Twenty years to the presentation of universal
preschool education, the statistics account for high levels
of absenteeism and intermittent attendance among chil-
dren attending levels 4 and 5 in Public Schools. The reg-
ularity in attendance at early education becomes a cen-
tral educational problem because that affects the child’s
later learning, and in his particular mode of travel on the
school. Given the importance that it involves understand-
ing what we consider factors influence the intermittent at-
tendance and dropout at the Initial Public Schools Critical
Sociocultural Context (CSCC). Approaching the phenom-
enon, we share the same could not be explained in a sin-
gle-cause the extent that responds to multiple factors.
The socioeconomic conditions are taken as explanatory
110
factors. However otos are influencing factors such as the
assessment of learning by the families - unaware of the
educational value of this period presented, the distance
to the school, the presence of a family able to support
and accompany the learning of children, family ties, edu-
cational institutions, inclusive features of the Center,
among others.
Key words
Education Assistance Indicator Psychology
El presente trabajo pretende compartir la relevancia que
ha cobrado en los últimos años en Uruguay el fenóme-
no de la asistencia intermitente y la deserción en el nivel
inicial. Lo cual se ha tornado un tema prioritario a ser in-
vestigado por lo cual a continuación compartiremos una
aproximación al tema a partir de la investigación desa-
rrolladaza: “Asistencia intermitente y deserción en Edu-
cación Inicial. Estudio en escuelas de vulnerabilidad so-
cial”, desarrollada en el período marzo 2009- marzo
2010.
Contextualizando…
En el Uruguay la universalización de la Educación Ini-
cial desde los 4 años data de la reforma educativa im-
pulsada en los años 90.
En los Objetivos de Desarrollo del Milenio para Uruguay
(ONU, 2003) se proponen como desafíos para el país
que el estado debe de acompañar y velar por las fami-
lias y sus niños que se encuentran en situación de po-
breza y vulneración, para lo cual se sugiere como estra-
tegia la universalización de la Educación Inicial.
A veinte años del planteo de la universalización las es-
tadísticas dan cuenta de elevados niveles de ausentis-
mo y asistencia intermitente en niños y niñas que asis-
ten a los niveles de 4 y 5 en Escuelas Públicas.
La asiduidad en la concurrencia a la Educación Inicial
se torna en un problema educativo central dado que in-
cide en los aprendizajes posteriores del niño, y en su
particular modalidad de transitar por la institución edu-
cativa.
Desde un diseño de investigación cualitativo se apuntó
a comprender qué factores inciden en la asistencia in-
termitente y la deserción en el nivel Inicial de Escuelas
Públicas de Contexto Sociocultural Crítico (CSCC). “(…)
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Las Escuelas definidas como de Contexto Sociocultural
Crítico se insertan en áreas geográficas carenciadas o
pobres del país. (…) La categorización de estas escue-
las se define a partir de tres variables fundamentales: la
tasa de repetición de los niños de primer año, la tasa de
alumnos de primer año con alta inasistencia y la tasa de
niños de sexto año pertenecientes a hogares cuyas ma-
dres tienen la escuela primaria como máximo nivel de
educación formal” (ANEP, 2004, pág. 2). Cabe consig-
nar que dichas escuelas corresponden a las que actual-
mente se denominan como Escuelas Aprender (2010).
En tanto que la Asistencia intermitente o insuficiente es
aquella en la cual el alumno asistió a clase entre 70 -
140 días en el año (185 días). La deserción escolar o
abandono intermitente se considera tal cuando el alum-
no asistió menos de 70 días del total posible para asis-
tir (Departamento de Estadística de CODICEN, 2007).
A partir de la información brindada por el Departamen-
to de Investigación y Estadística de CODICEN, se pla-
tea una categorización de las escuelas a nivel nacional
en torno a la asistencia intermitente y deserción, siendo
tomadas para la presente investigación los tres depar-
tamentos con mayores índices. En tal sentido, se selec-
cionaron 3 Escuelas de Montevideo, 2 de Canelones y
1 de Tacuarembó, cuyos porcentajes de inasistencia al
nivel inicial se encontraba entre 51% y 76%. (Monitor
educativo, 2010). La elección se sustenta en investiga-
ciones previas que la ANEP y el CODICEN han realiza-
do a nivel nacional (Planeamiento Educativo) aportando
datos cuantitativos significativos. Desde la ANEP se
destaca que “la exploración de la concentración de los
déficits de acceso a la educación inicial permite arribar
a resultados importantes. En primer lugar, un menor ni-
vel de cobertura de los niños de 4 años en Montevideo
que en el interior del país. En segundo término, se veri-
fica que tanto en los departamentos del área metropoli-
tana como tres del noreste del país (Tacuarembó, Cerro
Largo y Artigas) presentan las mayores dificultades de
acceso en este nivel”. (...) “de acuerdo a la evidencia
manejada, 6 de cada 10 niños que no asisten a la edu-
cación inicial de 4 años -unos 3.800 de acuerdo a las
estimaciones- corresponden a Montevideo y Canelo-
nes.” (Retamoso A. 2007)
Desde los datos aportados en estos informes realiza-
dos por la ANEP priorizamos para el trabajo de campo
de la presente investigación, los niveles de 4 y 5 años
de Escuelas Públicas de CSCC pertenecientes a Mon-
tevideo, Canelones y Tacuarembó. La selección de di-
chos departamentos remitió a la categorización realiza-
da por la ANEP, en donde Canelones, Montevideo y Ta-
cuarembó constituían tres de los cinco departamentos
con mayor número de inasistencias.
Los estudios actuales son fundamentalmente descripti-
vos, sin contemplar factores explicativos que subyacen
al fenómeno. El reconocerlos se torna fundamental pa-
ra el diseño de estrategias que permitan el abordaje de
esta problemática.
Para nuestro país, el fenómeno de la asistencia a clases
tanto en el ámbito escolar como liceal es tema priorita-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
rio, de interés relevante en la agenda pública.
Visualizando la problemática desde una línea socio-his-
tórica, nos encontramos con investigaciones a nivel na-
cional (Retamoso, 2006-2007) desde la ANEP que dan
cuenta de datos cuantitativos que evidencian el impacto
de la asistencia insuficiente y la deserción en la educa-
ción primaria pública.
Al mismo tiempo que nuestras intervenciones en los
Centros de Educación Inicial, constatamos que el fenó-
meno se torna relevante desde la escolarización del ni-
ño y/o niña en edades tempranas. Lo cual motivo nues-
tro interés de indagar y comprender la problemática
(Fraga-Silva, 2009), así como también contribuir desde
la Universidad a temas de interés nacional y social. Ca-
be destacar que en el monitor educativo del año 2010,
la asistencia insuficiente y la deserción, cobra relevan-
cia para la Inspección Nacional de Educación Inicial,
tornándose en un tema de su agenda.
Actualmente Unicef en coordinación con el Consejo de
Educación Primaria impulsan el Programa Cero Falta. A
la Escuela todos, todos los días, que “busca concienti-
zar a padres, alumnos y docentes de la importancia que
tiene que los niños y niñas concurran a clase” (UNICEF
- CEP 2011).
Desde lo metodológico…
Desde la investigación nos propusimos los siguientes
objetivos:
Objetivo general: Comprender qué factores inciden en
la asistencia intermitente y la deserción en Educación
Inicial, desde el discurso de los docentes y las familias.
Objetivos Específicos:
Analizar las explicaciones que encuentran los Maestros
y Directores a la asistencia intermitente y la deserción
de los niños y niñas al Centro Educativo.
Analizar las explicaciones que brindan las familias en
torno a la asistencia intermitente y la deserción de sus
hijos.
Identificar los factores que están en la base de la asis-
tencia intermitente y la deserción.
Desde la comprensión de la asistencia intermitente y la
deserción visualizar distintas estrategias tendientes a
revertir el fenómeno.


Se realizó un diseño de investigación cualitativo en la
medida que se pretendió comprender el fenómeno en
su complejidad, pudiendo describir, analizar y compren-
der los distintos factores que inciden en la asistencia in-
termitente y la deserción en el nivel inicial. Metodológi-
camente se realizó el análisis de contenido de las entre-
vistas, permitiéndonos reconocer la particular forma en
que los sujetos dan cuenta de la problemática, las expli-
caciones y representaciones que se generan, desde un
posicionamiento socio-histórico que condiciona el mo-
111
do de percibir el mundo. A partir de las mismas se reali-
zó el análisis del contenido
El universo para esta investigación estuvo conformado
por: Maestras y las familias de los niños y niñas que
concurren a nivel 4 y 5 años de Escuelas de contexto
socio cultural crítico (CSCC), las directoras e inspecto-
ras de las escuelas implicadas.
Se tomó para esta investigación el relevamiento de
asistencias a la escuela realizado por la Administración
Nacional de Educación Primaria (ANEP, 2006). Tal rele-
vamiento deja de manifiesto que Montevideo, Canelo-
nes y Tacuarembó son los departamentos que presen-
tan mayores índices de deserción y/o ausentismo inter-
mitente.


Acciones desarrolladas…
Actividades de Gestión a nivel de las Inspecciones:
Se coordinó con la Inspección Nacional de Educación
Inicial, la selección de las Escuelas con mayores índi-
ces de asistencia intermitente y/o deserción a partir del
monitor educativo del 2010. A partir de allí se tomo con-
tacto con las Inspectoras de Distrito de las mismas, pro-
cediéndose a realización de entrevistas en profundidad;
dado que para la investigación eran un referente. Se
realizaron 4 entrevistas en profundidad.
Actividades de Gestión y trabajo de campo en las Es-
cuelas:
Se presenta a las direcciones de la Escuelas seleccio-
nadas el proyecto de investigación y se acuerda la rea-
lización del trabajo de campo.
Para la implementación del mismo se elaboraron instru-
mentos como las pautas de entrevista correspondientes
a cada actor (inspectores, directores, maestros y fami-
lias). Además se elaboró la pauta de consentimiento in-
formado, la cual se entregó a cada uno de los partici-
pantes.
Se realizaron un total de 7 entrevistas en profundidad a
Directores.
Se relevó información institucional que permitió detectar
aquellos núcleos familiares a los cuales poder entrevistar
(en función de los datos en torno a las inasistencias).
Se realizaron entrevistas colectivas a Maestros, concre-
tándose un total de 6 entrevistas colectivas con los do-
cente de nivel inicial de las escuelas seleccionadas.
También se relevó información de documentos institu-
cionales como ser Proyectos de Centro y proyectos aú-
licos (de modo de visualizar estrategias de comunica-
ción y modalidades de vinculación con las familias), así
como de los auxiliares de matrícula (a partir de los cua-
les se pudo visualizar aquellos niños con mayor inasis-
tencia para así detectar a qué núcleos familiares entre-
vistar).
Trabajo de campo con las familias:
Se realizaron las entrevistas con las familias de los ni-
ños con mayor índice de inasistencias en nivel inicial,
realizándose un total de 24 entrevistas. Estas entrevis-
tas se realizaron en el domicilio de cada una de las fa-
milias seleccionadas.
112
Desde los resultados...
A continuación nos proponemos presentar los factores
que conllevan a un déficit en la asistencia de los niños a
la educación inicial, desde la visión de los distintos ac-
tores entrevistados.
En las entrevistas a los maestros, directores e inspecto-
res se les solicitó que jerarquizaran los factores que
consideraban estuvieran en la base de la asistencia in-
termitente y la deserción escolar.
Desde las explicaciones de los docentes el motivo de la
asistencia se concentran fundamentalmente en las fa-
milias, primando la falta de valoración por parte de las
mismas a la Educación Inicial. Cabe destacar que 2/3
de los factores que figuran en primer término aluden a
ese aspecto (10 de 15 factores enumerados en primer
lugar). A su vez la composición del núcleo familiar y las
condiciones de vida de niños y familias también se
constituyen en argumentos (parejas jóvenes, movilidad
familiar, aspectos sociales).
En segundo término se mencionan las condiciones liga-
das a la salud de los niños (fundamentalmente respira-
torias) y la incidencia en ella de factores ambientales
(condiciones del tiempo, vestimenta).
Por último y apenas mencionado aparece la institución
educativa, ligado únicamente a la modalidad de desa-
rrollo de las propuestas socioeducativas por parte de
los docentes ligadas a la formación ligada al trabajo con
familias y la propuesta pedagógica de los docentes. Ca-
be destacar que estas últimas apreciaciones parten ex-
clusivamente de inspectores. Podría pensarse que la
posibilidad que tienen los inspectores de visualizar los
fenómenos con cierta distancia y globalidad les permite
incluir también a la institución educativa como un factor
que incide en el fenómeno.
A punto de partida de las entrevistas con familias no se
solicitó que realizaran una jerarquización de los facto-
res sino explicitar cuál consideraban que eran los prin-
cipales motivos por los cuales los niños de educación
inicial no asisten a la Escuela.
A partir de los discursos de las familias podemos visua-
lizar que las respuestas se distribuyen básicamente en
2 líneas. Por un lado factores ligados a la dificultad de
contar con un adulto referente que acompañe al niño
hasta la institución educativa, unido a las grandes dis-
tancias de la Escuela a los hogares, a la necesidad de
trabajar de los padres y la ausencia de otras figuras ca-
paces de sostener la asistencia de los niños. Por otra
parte aparecen factores ligados a la salud de los niños,
asociados a enfermedades respiratorias y a las condi-
ciones del tiempo.
Cabe destacar que además de estos dos factores antes
mencionados, aparece un tercer factor ligado a los ni-
ños. Se deposita en los niños la causa de la inasisten-
cia al nivel inicial (a modo de ejemplo aparecieron ex-
presiones tales como: berrinches, no va porque no quie-
re, no va porque un niño le pega).
Aproximándonos al fenómeno de la asistencia intermi-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
tente en nivel inicial, partíamos de la hipótesis que el
mismo no podía explicarse de un modo unicausal en la
medida que responden a múltiples factores. Las condi-
ciones socioeconómicas suelen tomarse como factores
explicativos. Sin embargo es posible pensar que estén
incidiendo otros factores tales como la valoración de los
aprendizajes por parte de las familias - desconociendo
el valor educativo que esta etapa presenta-, la distancia
al Centro educativo, la presencia de un ambiente fami-
liar capaz de sostener y acompañar los aprendizajes de
los niños; el vínculo Familia-Centro educativo, las ca-
racterísticas inclusivas del Centro, entre otras.
Al respecto, desde las entrevistas realizadas y los docu-
mentos institucionales estos supuestos se vieron confir-
mados. Aparecieron a su vez otros factores no contem-
plados a priori tales como: el estado de salud de los ni-
ños, la negativa de los niños para asistir al Centro liga-
das al vínculo entre pares o a una actitud oposicionista;
el estado del tiempo (lluvia, frío, calor), las propuestas
pedagógicas de los maestros, la escasa formación de
los maestros para el trabajo con familias.
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Para finalizar, queremos compartir que acompañamos

las políticas tendientes a revertir el fenómeno, el promo-
ver espacios donde sensibilizar a la población en torno
a la importancia de la asistencia contínua a la Escuela
pero creemos de relevancia que el mismo se torne prio-
ritario desde la iniciación escolar en el nivel inicial. La
educación es un derecho universal, un proceso conti-
nuo, dinámico que tiene sus cimientos en la Educación
Inicial, lo cual nos exige a todos quienes trabajamos en
pro de la Infancia acompañar y sostener los procesos
de los niños y las niñas (familias, maestros, Estado, Or-
ganizaciones Civiles, profesionales de la Salud, Ude-
laR). Estos primeros pasos por la institución educativa,
puede constituirse en potenciadores u obstáculizadores
de los tránsitos formativos posteriores. Como maestros
y familias acompañan estos procesos, se tornan en re-
ferentes significativos para los niños y niñas. En este
sentido consideramos que el afianzamiento del vínculo
Familia-Escuela con una propuesta escolar que en-
cuentre resonancias en las familias, así como el fortale-
cimiento de las redes sociales constituyen aspectos sú-
mamente relevantes para potenciar la permanencia del
niño en el sistema educativo.

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 113

LA ATENCIÓN POR USO DE DROGAS EN LOS HOSPITALES
PSIQUIÁTRICOS: LA ATENCIÓN DE LA URGENCIA Y DE
“LA PATOLOGÍA DUAL”
Galante, Araceli; Pawlowicz, María Pía; Goltzman, Paula; Ralón, Gonzalo
Intercambios Asociación Civil. Federación Internacional de Universidades Católicas - UBACyT, Institu-
to Gino Germani, Universidad de Buenos Aires. Fogarty International Training and Research AITRP
RESUMEN
El trabajo analiza datos de un estudio cuyo objetivo ge-
neral era describir las características de los dispositivos
destinados a la atención de los usuarios de drogas de
Buenos Aires. El estudio fue de tipo cualitativo y se rea-
lizó en distintas fases en 2005, 2006 y 2007. La mues-
tra intencional involucró a 50 especialistas en la aten-
ción por uso de drogas con y sin formación académica.
Los datos fueron obtenidos mediante entrevistas semi-
dirigidas, entrevistas a informantes clave y grupos de
discusión. Se incluyeron datos secundarios producidos
por las propias instituciones a las que pertenecían los
especialistas. En este trabajo se analizan las caracterís-
ticas más importantes de la atención por uso drogas en
los hospitales psiquiátricos. Los entrevistados afirma-
ron que estos dispositivos no eran adecuados para el
tratamiento de los usuarios de drogas debido a las con-
secuencias negativas del encierro y el aislamiento pro-
longados. Al mismo tiempo, consideraron la pertinencia
del dispositivo para la atención en crisis y de las “pato-
logías duales”. Teniendo en cuenta la sanción la ley de
salud mental 26.657, consideramos que este trabajo
puede ser un valioso aporte para redefinir la asistencia
en este dispositivo en el marco de la nueva ley.
Palabras clave
Atención Drogas Hospitales Psiquiátricos
ABSTRACT
DRUG USE ASSISTANCE AT PSYCHIATRIC
HOSPITALS: THE ASSISTANCE DURING CRISIS
AND DUAL DIAGNOSIS TREATMENT
This article analyzes data from a study aimed to de-
scribing the characteristics of the drug treatment pro-
grams assisting drug users in Buenos Aires. It was a
qualitative study carried out in different phases between
2005 and 2007. The sample included 50 specialists with
and without academic training. The data were collected
through semi-directed interviews, interviews to key in-
formants and focus groups. Secondary data produced
by the institutions where the specialists belonged were
also included. This article focuses on the characteristics
of the assistance to drug users at psychiatric hospitals.
The specialists interviewed, agreed that the negative
consequences of enclosure and isolation for a long time
at the psychiatric hospitals were not appropriate for drug
users. Also, they agreed that psychiatric hospitals were
114
appropriate for the assistance during crisis and for dual
diagnosis treatment. Considering the recently approved
mental health law 26.657, we think that this article can
be an important input to redefine the psychiatric hospi-
tals assistance.
Key words
Drug Assistance Psychiatric Hospitals
Planteo del problema
En 1968, pocos años antes de la creación de las prime-
ras instituciones especializadas con internación en el
tema drogas, el Código Civil fue reformado, y se incor-
poró la internación obligatoria del “demente, alcoholista
o toxicómano” cuando éste fuera considerado “peligro-
so para sí o para terceros”. (Art. 482. CC). De este mo-
do, la concepción jurídica del “adicto” se asimiló a la del
“demente” y el consumo de drogas (cuando fuera consi-
derado “peligroso”) al de la “enfermedad mental”. Esta
homologación no sólo redundó en la nominación del
usuario de drogas como alguien incapaz de controlar su
conducta y por eso, potencialmente peligroso, sino que
también favoreció la inclusión de la atención del “pro-
blema de las drogas” en el campo de la salud mental y
lo hizo objeto del saber psiquiátrico.
En este campo, el dispositivo paradigmático de aten-
ción es el hospital psiquiátrico, un dispositivo basado en
el encierro y en el aislamiento (Galante, Pawlowicz,
Rossi, Faraone, Goltzman, Zunino Singh, Touzé, Silber-
berg y Cymerman, 2006). A través de los años, el mo-
delo asilar de atención fue seriamente criticado, dando
lugar a distintos procesos de reforma a nivel internacio-
nal y local. En Argentina, el hito más reciente en este
proceso fue la sanción en 2010 de la Ley Nacional de
Salud Mental 26.657, que estableció que “las adiccio-
nes deben ser abordados como parte integrante de las
políticas de salud mental”. Entre otros aspectos, señaló
que la asistencia debía efectuarse de forma interdisci-
plinaria e intersectorial, y preferentemente, fuera del
ámbito hospitalario. En consecuencia, prohibió la crea-
ción de nuevos hospitales psiquiátricos monovalentes,
tanto en el sector público como privado y estableció que
la internación debía “concebirse como recurso terapéu-
tico excepcional en caso de que no sean posibles los
abordajes ambulatorios, y sólo podrá realizarse cuando
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
a criterio del equipo de salud mediare situación de ries-
go cierto e inminente para sí o para terceros” (Art. 20).
Este trabajo se aboca al análisis de la perspectiva de
los especialistas que trabajaban con usuarios de dro-
gas en hospitales psiquiátricos. Aunque la producción
de datos se efectuó en el período previo a la sanción de
la Ley 26.657, consideramos que el punto de vista de
los especialistas entrevistados puede constituir un im-
portante aporte para redefinir la asistencia en este dis-
positivo en el marco de la nueva ley.
El modelo asilar: antecedentes
A lo largo de la historia, distintos grupos sociales (los
vagabundos, los delincuentes, los locos, los usuarios
de drogas, etc.) interrogaron la validez de las normas
establecidas para mantener la cohesión social y sus
conductas fueron catalogadas como anormales y des-
viadas. En la Modernidad, surgió la concepción de la
necesidad de brindar asistencia, disciplinar y normalizar
a los desviados. Los dispositivos de encierro (la cárcel,
el asilo) fueron concebidos como medio de encauza-
miento y de integración al mercado de trabajo (Castel,
1997. Foucault, 1967).
En la atención de la locura, el modelo asilar se basó en
la competencia de los médicos psiquiatras para distin-
guir la “enfermedad mental” de otros comportamientos
desviados. Se consideró que la locura era incurable,
peligrosa y depravada, lo que reforzó la necesidad de la
internación y del poder médico sobre los “alienados”. En
el siglo XIX, Esquirol daba cinco razones para justificar
la necesidad de la internación: garantizar la seguridad
personal de los locos y de sus familias; liberarlos de in-
fluencias externas; vencer sus resistencias personales,
someterlos a un régimen médico, y finalmente, impo-
nerles nuevos hábitos intelectuales y morales (Alberdi,
2003, pp. 20).
Luego de la Segunda Guerra Mundial, surgieron impor-
tantes movimientos que cuestionaron el dispositivo asi-
lar de atención. Sostuvieron que el encierro y el aisla-
miento prolongado conducían a procesos de desubjeti-
vación de las personas internadas y las invisibilizaban
como grupo social, exponiéndolas a situaciones de vio-
lencia. Aunque estos movimientos pusieron en “crisis”
al modelo asilar, las distintas alternativas terapéuticas al
manicomio no lo sustituyeron sino que fueron superpo-
niéndose entre sí, configurando un campo sumamente
heterogéneo (Galende, 1990).
En Argentina, el campo psiquiátrico se constituyó entre
1880 y el Centenario, fuertemente influido por el mode-
lo asilar francés. Asimismo, la influencia de los proce-
sos de reforma a nivel internacional impulsó la creación
de distintos dispositivos alternativos al asilo, sin lograr
sustituirlo[i]. A partir del retorno a la democracia en
1983 las reformas encararon el desafío de reivindicar
los derechos humanos de las personas que padecían
padecimientos mentales garantizando su acceso a los
servicios de asistencia. Las propuestas más importan-
tes se centraron en la creación de programas de exter-
nación de los hospitales psiquiátricos y el apoyo a las
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
experiencias innovadoras (hospitales de día, casas de
medio camino, terapias grupales, familiares, comunita-
rias, etc.). En Río Negro y en San Luis se extendió la
atención primaria de los problemas de salud mental y
los hospitales psiquiátricos se transformaron en hospi-
tales polivalentes[ii] [iii]. Sin embargo, en el resto del
país los programas de externación tuvieron dificultades
para sostener la desinstitucionalización de las personas
que habían sufrido internaciones prolongadas ya que
los servicios públicos de salud no contaban con recur-
sos alternativos, tenían bajos presupuestos y la aten-
ción de los consultorios externos no tenía como objetivo
prioritario acompañar estos procesos (Alberdi, 2003).
Esta situación impulsó la conformación de un importan-
te movimiento de reforma del sistema de salud mental.
En 2010 la Ley N 26.657 de Salud Mental reconoció los
Derechos Humanos de las personas con padecimiento
mental haciendo especial referencia a las personas con
uso problemático de drogas. Se estableció que la inter-
nación involuntaria de una persona sólo podía hacerse
frente a la ausencia de otra alternativa eficaz de trata-
miento. Este nuevo marco legal cuestionó las prácticas
en los hospitales psiquiátricos que debían adecuarse a
los postulados de la ley.
Metodología
El estudio fue de tipo descriptivo y cualitativo. Participa-
ron 50 especialistas[iv] en atención por uso de drogas
(Menéndez, 1990), contaran o no con formación acadé-
mica, y que se desempeñaban en distintas instituciones
sanitarias dirigidas a los usuarios de drogas. Se realiza-
ron entrevistas abiertas con guías de pautas y grupos
de discusión con los especialistas, y entrevistas a infor-
mantes clave. El trabajo de campo se realizó a partir de
contactos institucionales y personales de los investiga-
dores del equipo, en distintas fases en los años 2005,
2006 y 2007.
La muestra fue no probabilística e intencional. Estuvo
conformada por 18 mujeres y 32 varones, con una edad
promedio de 44 años. Se trianguló la información propor-
cionada en base a esta muestra con datos secundarios
producidos por las instituciones acerca de las caracterís-
ticas de los dispositivos (páginas web institucionales, ar-
tículos y presentaciones en Jornadas). Todos los partici-
pantes fueron informados de los objetivos del estudio y
los temas a tratar en las entrevistas y brindaron su con-
sentimiento. Se aseguró, además, el carácter anónimo
de su participación y la confidencialidad de las informa-
ciones provistas. A partir de la identificación de códigos
se diferenciaron ejes de análisis y se trabajó con la mo-
dalidad de análisis del discurso distinguiendo regularida-
des y clasificaciones en los materiales empíricos.
Resultados La pertinencia del hospital psiquiátrico
para la atención por uso de drogas
En consonancia con las críticas hacia el modelo asilar
que planteaban los movimientos que abogaron por la
reforma de la ley de salud mental, varios entrevistados
cuestionaron la existencia del dispositivo de encierro en
115
sí mismo:
- Las experiencias más traumáticas son las de interna-
ciones en clínicas psiquiátricas. Por lo menos contadas
por la misma gente, sobre todo en el chaleco químico
que es la medicación y con una sensación de estar atra-
pado, encarcelado. (…) Así que cualquier dispositivo de
encierro yo creo que es traumático y iatrogénico, para
alguien que está padeciendo ¿no? (trabajadora social,
grupos terapéuticos, 50 años).
Los entrevistados plantearon que el aislamiento prolon-
gado era perjudicial para el tratamiento de los proble-
mas de salud mental y que la internación podía prolon-
garse indefinidamente si las personas se encontraban
en situación de exclusión social. En el caso específico
de la atención por uso de drogas, explicaron que los
hospitales psiquiátricos no contaban con la infraestruc-
tura adecuada para atender el problema, que sus recur-
sos humanos eran insuficientes y que en muchos casos
tenían poca formación en este tipo de problemáticas:
- Un hospital debería contar con determinada condicio-
nes, me parece, para poder atender pacientes con pro-
blemas por uso de sustancias. Yo creo que no se cum-
plen ni siquiera desde el punto de vista de la infraestruc-
tura (psicóloga, auditoría de instituciones especializa-
das, 40 años).
- Tienen un paciente agudo y dinámico, tratado como un
psicótico lo cual... incluso no tienen actividades todo el
día están fumando, mirando la tele (...) Pero bueno, pa-
ra otro tipo de paciente, si no le das una actividad, es-
te... una estructura, (el usuario de drogas) es un pacien-
te que te camina las paredes. ¿Entonces qué pasa? Le
aumentan la medicación ¿Qué tenemos? Un paciente
que se babea... ¿si? Los brazos así (hace el gesto de
los brazos caídos, como desplomados)... el torso duro la
mirada fija: paciente hipermedicado. Eso es lo que pasa
muchas veces en algunas clínicas (psicólogo, CT, 50
años, en grupo de discusión).
Los entrevistados explicaron que mediante la interna-
ción psiquiátrica se lograba la suspensión temporaria
del consumo, pero que “dejar las drogas” definitivamen-
te implicaba abordar conflictos subjetivos y vinculares
en procesos que llevaban meses o años de trabajo:
- El tema psiquiátrico para alguien que tiene un proble-
ma de conducta, ¡es un trastorno! Como el de la depen-
dencia a sustancias psicoactivas. No opera demasiado.
(... ) Y además, es cómo suprimir el consumo durante
un tiempo, pero después la modificación de conductas,
la modificación de relaciones, la modificación de víncu-
los, por supuesto la transformación subjetiva debía dar-
se en forma ambulatoria y en ese momento se produce
la recaída (psicólogo, comunidad terapéutica, 40 años).
La especificidad que plantea la atención en las crisis
De acuerdo con estas limitaciones del dispositivo asilar
planteadas por los entrevistados, hubo consenso entre
ellos en señalar que la atención por uso de drogas en los
hospitales y clínicas psiquiátricas debía circunscribirse
sólo al “control de la abstinencia, de la crisis” mediante
un tratamiento de desintoxicación cuyo objetivo consis-
116
tiese en lograr la recuperación física de los usuarios.
- Como que no apuramos a nadie. Tomamos el tiempo
en que cada uno pueda aceptar las cosas, como, como
son ¿no? Y a veces también bueno, frente al deterioro
físico, a veces, que provoca el consumo de ciertas sus-
tancias, que también, o sea, a algunos les cuesta más
entender una cosa que otra ¿no?, hasta que empiezan
a... También a desintoxicarse. Porque vemos hasta le
cambia la piel, el blanco de los ojos, empiezan a recu-
perar, porque estaba medio, viste, amarillo a veces, o
sea es... todo un tema (sacerdote, Programa de Doce
Pasos, 51 años)
- Lógicamente, bueno, suponemos que en dos meses
hay cierta desintoxicación, pero por ahí los cuerpos no
responden todos iguales (operadora terapéutica, CT, 40
años).
Los entrevistados explicaban que una vez lograda la su-
peración de la crisis se debía indicar la derivación a una
institución especializada en el tratamiento de las adiccio-
nes y, según el caso, pasar a modalidades ambulatorias.
- El problema es que éste sigue siendo un hospital psi-
quiátrico. Lo que hacemos es: bueno, esperamos la
desintoxicación del paciente, que puede durar de quin-
ce días a un mes, y buscamos la posibilidad de derivar
a un paciente a un centro especializado (médico psi-
quiatra, hospital psiquiátrico, 55 años).
- La internación corta es útil para los casos graves, es
buena para la desintoxicación. En privado es eso, inter-
nan a un paciente por 10 a 15 días, la internación corta
lo desintoxica y después siguen ambulatorios (médica
psiquiatra, auditoría de instituciones especializadas, 40
años).
Se reiteró la importancia de contar con unidades de
desintoxicación que incluyeran la atención psiquiátrica,
como primer eslabón del proceso terapéutico (“tiene
que haber alguna unidad de desintoxicación como pri-
mer eslabón de toda una cadena”). El lugar dado por los
entrevistados al dispositivo asilar en el proceso de aten-
ción por uso de drogas puede comprenderse si se tiene
en cuenta que en muchos centros especializados el es-
tar “libre de drogas” era un criterio de admisión.
El problema de “la patología dual”
El consenso en que el hospital psiquiátrico debía cir-
cunscribirse al “control de la crisis” presentó una excep-
ción: el tratamiento de la “patología dual”. Con este tér-
mino los entrevistados hacían referencia a la co-morbi-
lidad de una patología psiquiátrica como, por ejemplo,
la esquizofrenia o el trastorno de la personalidad antiso-
cial y el trastorno de dependencia a sustancias. Los es-
pecialistas plantearon la importancia de distinguir clara-
mente cuál era el diagnóstico principal (es decir la de-
pendencia a drogas o el otro trastorno que se presenta-
ba) ya que consideraban que establecer un diagnóstico
diferencial era imprescindible para definir el tratamien-
to. Especialmente algunos psicólogos entrevistados ad-
virtieron que el uso de drogas podría neutralizar o encu-
brir los síntomas de los trastornos mentales y que, por
lo tanto, el tratamiento en abstinencia podría provocar
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
una agudización del problema al propiciar el derrumbe
o descompensación de la psicosis[v]. Este planteo
cuestionaba la eficacia de los dispositivos en los que
abstinencia era una condición de ingreso o meta princi-
pal. Se planteaban así problemas técnicos y discusio-
nes interdisciplinarias en torno a la bioética y a los dere-
chos de los pacientes:
- Hay que tener en cuenta que, digamos, es muy discu-
tible éticamente retirarle abruptamente las drogas a un
paciente sobre la base de un tratamiento médico por-
que eso es malo y que el costo de eso sea el derrumbe
de la psicosis (…) He escuchado que: “es mejor que un
psicópata se brote y que haga luego un seudo self, una
reorganización”. Eso... ¡lisa y llanamente debería ser
declarado mala praxis! porque el sufrimiento del de-
rrumbe psicótico es una cosa terribilísima y nadie pue-
de asegurar como se retorna de eso. (…) Se está des-
conociendo que en torno al recurso de la toxicomanía
puede haber cuestiones psicopatológicas muy serias. Y
en eso también se ve acá, los estragos de programas
que no tienen en cuenta esa cuestión y que el punto es
que el tipo se droga y el tratamiento es que deje de dro-
garse. Desconociendo esas condiciones, ¿no? Un tema
actualmente preocupante (psicólogo, servicio especiali-
zado, 54 años).
En uno de los grupos de discusión se planteó también
este problema:
- L (psicólogo, auditoría de instituciones especializadas,
37 años): esta cuestión me parece que tiene que ver
con la complejización de los cuadros porque así como
hay adictos en clínicas psiquiátricas hay psicóticos en
comunidades terapéuticas.
- M (psicólogo, CT, 50 años): sí también. Sí también.
- L (psicólogo, auditoría de instituciones especializadas,
37 años): Y también entonces no deberán ser tratados y
queriéndole bajar un tema conductual y es un psicótico.
- R (psicóloga, auditoría de instituciones especializa-
das, 38 años): Una vez que baja el consumo esto apa-
rece como psicosis.
- L (psicólogo, auditoría de instituciones especializadas,
37 años): Exactamente, claro porque justamente, apa-
rece el cuadro, o aparece la productividad psicótica
cuando le sacan la sustancia.
Más allá de las diferencias conceptuales y técnicas, hu-
bo consenso en que estos usuarios de drogas reque-
rían atención psiquiátrica cualquiera fuera el dispositivo
que los incluyera. Pero muchas instituciones especiali-
zadas en adicciones no admitían a pacientes duales.
Entre las razones para establecer este criterio de admi-
sión se mencionó el costo de la medicación psiquiátrica
así como de incorporar a psiquiatras en los equipos y la
contradicción que representaba el tratamiento con psi-
cofármacos en dispositivos basados en la norma de no
consumir ningún tipo de sustancia psicoactiva. Para al-
gunos especialistas, el criterio de exclusión de los pa-
cientes duales era una medida de cuidado, que recono-
cía las limitaciones institucionales para brindar atención
adecuada.
- Pero hay... situaciones psiquiátricas severas a las cua-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
les uno tiene que correrse. Porque no es fácil trabajar...
O sea, uno... Uno, peca de... de omnipotente. De... En la
medida que... No, no creo que sea omnipotencia, si no
creo que tiene que ver con las ganas. Esto de ayudar a
todo el mundo. Pero muchas veces por querer ayudar y
no tener conciencia de las limitaciones, hacemos daño.
Entonces, hay que tener mucho cuidado con eso. En-
tonces... Cada paciente es evaluado. Todos tienen las
mismas posibilidades de estar acá adentro. Pacientes
que... que son duales, pacientes que no son duales, de
adicciones, con HIV, sin HIV, o sea, no, no... No hay dis-
criminación del paciente siempre y cuando veamos que
estamos capacitados para, brindarle algo (operador te-
rapéutico, CT, 47 años).
Pero otros especialistas entendían esta medida como
un rechazo o un mecanismo expulsivo (“rebotan en to-
dos lados”) señalando que en general, estos usuarios
de drogas tenían pocos vínculos con las instituciones
de salud.
- El perfil psiquiátrico franco, pacientes psiquiátricos o
psicóticos muy muy muy border... ¡Y! son pacientes muy
difíciles que no entran en ningún dispositivo, rebotan en
todos lados. Si son francamente psicóticos a la larga
terminan entrando en el psiquiátrico. Tengo montones
de pibes ahora en clínica pero porque es muy difícil de-
rivar a las comunidades, en las comunidades los recha-
zan. No pueden sostener un ambulatorio (psicólogo, au-
ditoría de instituciones especializadas, 35 años).
Algunos entrevistados pensaban que el diagnóstico de
“patología dual” parecía aplicarse especialmente a per-
sonas que vivían en situaciones muy críticas, con un im-
portante deterioro general de su salud. Al respecto, los
entrevistados percibían que a partir de la crisis del 2001
se habían incrementado los casos de usuarios de dro-
gas con problemáticas psiquiátricas que vivían en con-
diciones de pobreza extrema. De acuerdo a estas ideas,
en estas situaciones, el hospital psiquiátrico volvía a
constituir un dispositivo destinado a dar respuesta a la
cuestión social.
Reflexiones finales
Los entrevistados coincidieron en señalar que el hospi-
tal psiquiátrico no era el dispositivo más adecuado para
el tratamiento del uso problemático de drogas debido a
que consideraban que el encierro y el aislamiento pro-
longados eran iatrogénicos. Asimismo, advertían que si
bien el tratamiento farmacológico era central en la aten-
ción en los hospitales psiquiátricos y podía lograr la
abstinencia durante el período de internación, no se
sostenía en el tiempo ya que “dejar las drogas” requería
de procesos terapéuticos que incidieran en las condi-
ciones sociales, vinculares y subjetivas de surgimiento
de los problemas asociados al consumo problemático
de drogas.
Al mismo tiempo, valoraban la posibilidad de contar con
dispositivos de internación que tuvieran el objetivo de
lograr la desintoxicación de los usuarios, como primer
paso del proceso de atención. Al respecto, en coinci-
dencia con otros estudios (Rossi, Pawlowicz y Zunino
117
Singh, 2007), los entrevistados señalaban la importan- BIBLIOGRAFÍA
cia de: la articulación real de los servicios incluso en Alberdi, J. M. (2003). Reformas y contrarreformas, políticas de
una misma institución, la capacitación por uso de dro- salud mental en la Argentina. Rosario: UNR Editora.
gas de los equipos terapéuticos de los hospitales gene- Castel, R. (1997). Las metamorfosis de la cuestión social. Una
rales, y la inclusión de estas temáticas desde una pers- crónica del salariado. Buenos Aires: Paidós.
pectiva integral de la salud en los programas de grado Centro de Estudios Legales y sociales/Mental Disability Rights
de las diversas disciplinas. International. (2008). Vidas Arrasadas. La segregación de las
La atención de la “patología dual”, se presentó como un personas en los asilos psiquiátricos argentinos. Un informe sobre
problema complejo, que no encontraba respuesta en derechos humanos y salud mental en Argentina. Buenos Aires:
Siglo XXI.
los servicios ambulatorios ni en muchas instituciones
especializadas en la atención por uso de drogas. Esta Foucault, M. (1967). Historia de la locura en la época clásica.
México: Fondo de Cultura Económica.
situación descripta por los entrevistados nos lleva a re-
flexionar sobre la importancia de diseñar respuestas te- Galante, A., Pawlowicz, M.P., Rossi, D., Faraone, S., Goltzman P.,
rapéuticas adecuadas para la atención del problema, Zunino Singh, D., Touzé, G., Silberberg, M. y Cymerman P. (2006).
La cuestión de las drogas: Paradigmas, políticas estatales y dis-
en el marco de la nueva Ley de Salud Mental, ya que en positivos de intervención. Trabajo presentado en el l Congreso
estos casos, el hospital psiquiátrico volvía a constituir la Nacional y II Regional de Psicología, Octubre, Rosario.
“retaguardia” del sistema de salud mental (Galende, Galende, E. (1990). Psicoanálisis y salud mental: para una crítica
1990. Pavarini, 1994). de la razón psiquiátrica. Buenos Aires: Paidós.
Goffman, I. (1985). Internados: Ensayo sobre la situación social
de los enfermos mentales. Buenos Aires: Amorrortu.
NOTAS Laufer M., Lafer E. (1984). Adolescenza e breakdown evolutivo,
[i] Entre las reformas que influyeron en la conformación del cam- Torino: Bollati Boringhieri.
po de la salud mental en Argentina podemos mencionar: las co- Menéndez, E. (1990). Morir de alcohol. Saber y hegemonía mé-
lonias Open Door (Gran Bretaña, 1840), la Liga de Higiene Mental dica. México: Alianza Editorial Mexicana.
(Estados Unidos, 1909), las comunidades terapéuticas (Gran
Bretaña, período de posguerra), la “política de sector” (Francia, Nicolò, A. M. (2009). Descompensación psicótica en la adoles-
1960), la Reforma Psiquiátrica italiana (1978) y la Psiquiatría cencia. Revista de Psicopatología y salud mental del niño y del
Comunitaria (Estados Unidos, 1963). adolescente, 14, 39-48. Traducción de Elena Fieschi. Obtenido el
día 6 de enero de 2001 desde: http://www.adisamef.com/noti-
[ii] En Río Negro, en 1991, se sancionó la ley 2440 por la que se cias%20de%20interes/articulo_de_interes/14_nicolo_Descomp_
prohibió la habilitación de nuevos manicomios (habiéndose trans- psicotica_adolescencia.pdf
formado el único hospital psiquiátrico de la provincia en un hos-
pital general). En San Luis, en 1993, el hospital psiquiátrico se Pavarini, M. (1994, Agosto). Estrategias disciplinarias y cultura de
transformó en un Hospital Escuela. En 2006 se sancionó en San los servicios sociales. Margen, 6.
Luis la Ley de Desinstitucionalización que prohibió la instituciona-
Rossi, D., Pawlowicz M. P. y Zunino Singh D. (2007). Accesibilidad
lización de personas con discapacidades mentales.
de los usuarios de drogas a los servicios públicos de salud en las
[iii] Según un informe del Centro de Estudios Legales y Sociales ciudades de Buenos Aires y Rosario. La perspectiva de los traba-
en el año 2008 había aproximadamente 25.000 personas interna- jadores de la salud. Buenos Aires: Intercambios Asociación Civil
das en los hospitales psiquiátricos argentinos. El 80% pasaba allí y Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito.
más de un año y el 75% de las personas que están internadas en
el sistema de salud público se hallaban en instituciones de 1000
camas o más. La mayoría de los hospitales psiquiátricos estaban
sobrepoblados y muchas de las personas que estaban internadas
en ellos sufrían condiciones insalubres de alojamiento, abusos
físicos y sexuales, violencia institucional y privación en celdas de
aislamiento. Muchas recibían tratamientos inadecuados y tenían
pocos tratamientos de rehabilitación (CELS, 2008).
[iv] Para Menéndez (1990) los especialistas son sujetos particu-
lares que de distinta forma implementan acciones de asistencia
de la salud. Comprenden a aquellos que tienen formación acadé-
mica como a curanderos o familiares que brindan cuidados sani-
tarios básicos.
[v] Según describe Nicolò (2009) la posibilidad de un derrumbe o
descompensación psicótica se instala en una terreno pre-existen-
te. Señala, retomando los conceptos de Piera Aulagnier, que “la
potencialidad psicótica puede mantenerse latente, incluso toda la
vida, si el encuentro con el otro y con los acontecimientos de la
vida no la saca a luz por algún acontecimiento traumático” (Nico-
lò, 2009, pp. 44), por evocación, en forma reactiva o en relación
al funcionamiento del entorno del sujeto. Se asocia a los consumos
problemáticos de drogas en los casos en los que se presenta el
llamado funcionamiento psicótico producido cuando “las drogo-
dependencias graves pueden tapar una verdadera organización
psicótica, o a algunas depresiones. En estos casos, además de
la actuación contra el cuerpo, se instaura la denegación de la
realidad o, a veces, un funcionamiento que puede llegar a ser
delirante o alucinatorio” (Laufer y Lafer, 1984, pp. 213).

118 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

CLIMA SOCIAL EMOCIONAL Y CRITERIOS
DE BIENESTAR PSICOSOCIAL
Garcia Mazzieri, Silvia Nélida
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
El clima Social emocional desarrollado por de Rivera
(1992) más que una mera percepción consensual sobre
ciertas emociones, cumplen funciones sociales globa-
les y las define como un conjunto de escenarios socio-
emocionales, que se caracterizan por la predominancia
y saliencia de estados emocionales, de la situación so-
cial y coyuntural de una sociedad, relativa a un contex-
to sociohistórico prolongado. Se realizo un estudio em-
pírico, cuya muestra de carácter intencional, conforma-
da por 545 individuos con edades comprendidas entre
18 y 62 años, residentes de la Región Oeste de la Pro-
vincia. de Buenos Aires, Argentina. Los resultados
muestran un alto clima negativo percibido y bajos nive-
les percibidos de bienestar social. Los estimadores
sexo y edad, no ofrecieron diferencias estadísticamente
significativas en las medias en relación al clima social
percibido, en los participantes que conformaron la
muestra. Solo el género, evidenció diferencias estadís-
ticamente significativas en relación a las dimensiones
de Integración social y de actualización social. La vali-
dez convergente se corrobora entre las dimensiones del
Clima Social y las de Bienestar Social.
Palabras clave
Clima Socio-emocional Bienestar social
ABSTRACT
SOCIAL EMOTIONAL CLIMATE AND
PSYCHOSOCIAL WELL-BEING CRITERIA
Social emotional climate developed by de Rivera (1992)
more than a consensual perception of certain emotions,
global and social functions are defined as a set of socio-
emotional scenes, which are characterized by the preva-
lence and salience of emotional states of situational and
social situation of a society on a long-term socio-histori-
cal context. An empirical study was conducted based on
an intentional sample composed by 545 individuals aged
between 18 and 62 years from west region of Buenos
Aires province. Results show a high perceived negative
climate and low levels of perceived social welfare. Sex
and age estimates provided no statistically significant dif-
ferences in means in relation to perceived social climate.
Only gender showed significant differences in social well
being dimensions of social integration and social update.
Convergent validity is confirmed between Social Climate
dimensions and those of Social Well Being.
Key words
Socio climate Social welfare
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Introducción
En la actualidad se reconoce que el estudio de su fun-
cionamiento de las emociones, es un pre-requisito para
la comprensión de los comportamientos individuales y
colectivos, ya que las primeras, constituyen un elemen-
to central en el repertorio humano (Bar-Tal, Halperin y
de Rivera; 2007). El hecho de que las emociones ten-
gan siempre como punto de referencia a un individuo, y
sólo puedan ser sentidas por un individuo, no significa
que su naturaleza, su presencia o ausencia se desen-
vuelvan exclusivamente en el interior de un sujeto. Aún
cuando se siente a las emociones como una realidad
exclusivamente interior, el universo emocional y lo que
uno puede llegar a sentir está en gran medida social-
mente condicionado. Cada sociedad tiene un universo
emocional propio que los individuos asimilan de modo
inconsciente desde su más tierna infancia en procesos
de aprendizaje emocional (Bericat Alastuey (2002). Ru-
sell (1991) señala que las representaciones que los indi-
viduos tienen de las emociones consisten en escena-
rios prototípicos de estados afectivos. Así, la interacción
social cotidiana promueve la aparición de constructos
cognitivos compartidos que proveen a los individuos de
un marco de sentido común a partir del cual entender
las experiencias en el mundo. Este enfoque, integra los
postulados que subyacen a los estudios del rol de la
cognición, en las emociones y sostiene que así como
los individuos pueden ser caracterizados a partir de
emociones dominantes y creencias básicas; las socie-
dades también desarrollan una orientación emocional
colectiva, como resultado de condiciones sociales es-
pecíficas, experiencias comunes, normas compartidas
y la socialización en la sociedad (Kitayama y Markus,
1994). De igual modo se afirma que las emociones,
-tanto individuales como colectivas-, son entendidas
como relaciones y no sólo como sentimientos individua-
les (Rivera & Grinkis 1986; Rivera, 1992). Éste es tam-
bién el marco en el que inscribimos la propuesta sobre
el bienestar social: la necesidad de tomar en considera-
ción lo individual y lo social, el mundo dado y el mundo
intersubjetivamente construido, la naturaleza y la histo-
ria, por utilizar los términos de Vygotski; ambas caras
de la existencia tienen relación con la salud cívica y el
capital social (Putnam, 2000). La saliencia de emocio-
nes sociales y los comportamientos colectivos a éstas
asociados a las percepciones individuales del funciona-
miento social o percepción del Bienestar social. Este
concepto expone criterios públicos e interpersonales,
asociados a la percepción que las personas tienen, so-
bre aspectos del entorno social. Es decir que Bienestar
119
Social es entendido como:” la percepción que hacemos,
a nivel individual-, de las circunstancias y el funciona-
miento dentro de la sociedad” (Keyes, 1998, p. 122).
Distinguimos cinco dimensiones La integración social o
evaluación de la calidad de las relaciones que mantene-
mos con la sociedad y con la comunidad» (Keyes, 1998,
p. 122); b) Aceptación social o a sentimientos de con-
fianza, de aceptación y actitudes positivas hacia los
otros y al balance o aceptación de los aspectos positi-
vos y negativos de nuestra propia vida (Páez, 2008); c)
Contribución social o creencias de ser útil y sentimien-
tos de que nuestro aporte, es valorado por nuestro gru-
po de pertenencia social (Keyes, 1998, Páez, 2008); d)
Actualización social o confianza en el progreso y en el
cambio social (Zubieta, et. al., 2008) y; e) Coherencia
social: o percepción de la cualidad, organización y fun-
cionamiento del mundo social, e incluye la preocupa-
ción por enterarse de lo que ocurre en el mundo” (Ke-
yes, 1998, p.123).
Las emociones colectivas según de Rivera (1992), se
construyen socialmente y son objetivas, en tanto se per-
ciben como existiendo independientemente de los sen-
timientos personales del individuo. Además cumplen
funciones sociales globales y son un conjunto de esce-
narios socio-emocionales, que se caracterizan por la
predominancia y saliencia de estados emocionales, de
la situación social y coyuntural de una sociedad relativa
a un contexto sociohistórico prolongado. Dichas formas
afectivas, no consisten sólo en reacciones emocionales
de las personas ante determinados eventos de tipo ma-
cro, sino que ayuda a crear realidades subjetivas que
gobiernan la conducta, establecen normas sobre la ex-
presión emocional y permiten un marco de vínculos
continuos o intermitentes que desempeñan un papel im-
portante en el mantenimiento tanto de la integridad físi-
ca y psíquica del individuo, como de su participación so-
cial a lo largo del tiempo (Blanco & Díaz 2005; Zubieta,
Delfino y Fernández, 2008). En tal sentido, se conciben
como procesos psicológicos específicos por: a) Su con-
tenido sociotrópico, porque están compuestos de creen-
cias, emociones y conductas referidas a grupos e insti-
tuciones sociales; b) Su origen, ya que tienen causas
sociales; c) Porque son compartidas y se distribuyen en
colectivos sociales; y d) Porque cumplen funciones
adaptativas, ya que sus efectos influyen, no solo en el
ámbito social y no sólo en el personal, sino que impac-
ta en el funcionamiento de ambos planos (Páez et al.,
1996; de Rivera y Páez, 2007). de Rivera, (1992a), dis-
tingue tres tipos de emociones sociales: a) La atmósfe-
ra emocional existe cuando los miembros de un grupo
centran su atención en un evento común que afecta a
las personas como miembros del grupo. Refleja la co-
hesión grupal y tiene una gran importancia en el proce-
so de constitución de los movimientos sociales (Collins,
2001); b) La cultura emocional hace referencia a dife-
rentes aspectos: a la manera en que un pueblo concibe
y denomina las experiencias emocionales; a las normas
que regulan las circunstancias en que estas emociones
deben ser sentidas y; al modo en que la gente debe
comportarse respecto a la expresión de estas emocio-
nes. Tales culturas persisten hasta que suceden cam-
120
bios sociales significativos (Denison, 1928); c)El clima
emocional social, es un estado de ánimo colectivo, que
se caracteriza por el predominio de ciertas emociones,
una representación social sobre el mundo social y el fu-
turo, y ciertas tendencias de acción asociadas a las
emociones que impregnan las interacciones sociales,
en el marco de la realidad sociopolítica, de un contexto
social en un momento sociohistórico determinado (Ri-
vera 1992; Páez, et al., 1997). Es decir que el clima so-
cial es una forma de opinión pública que involucra emo-
ciones, normas y creencias, acerca de las relaciones
emocionales que existen entre individuos y grupos en
un contexto social determinado (de Rivera y Yutserver,
2010); y tienen, una relación con las conductas sociales
similares a la afectividad personal, consideran que el
clima emocional (Conejero, et al. 2004; Páez, et al.,
1997). Asimismo, se afirma que, no es solo un proceso
macro social, sino también un proceso microsocial, ya
que está influido por comportamiento común o cotidia-
no y se asocia a los efectos que una determinada emo-
ción dominante puede tener en la conducta colectiva. Si
pensamos en el clima emocional, como el predominio
de ciertas emociones repartidas en un grupo o socie-
dad, podemos asociar la emoción predominante con las
percepciones y creencias compartidas que permean las
interacciones sociales e influencian la acción colectiva.
Tales climas pueden estar caracterizados por el tipo de
estado de ánimo que predomina en un grupo social,
-por ejemplo emociones dominantes de miedo o temor,
enojo, desesperación, se asocian a un clima social ne-
gativo; mientras que sentimientos de seguridad, con-
fianza y respeto, se asocian a un clima social positivo.
El clima social dominante, refleja, lo que los individuos
piensan que la mayor parte de la gente siente, frente al
funcionamiento del contexto y está influido por la comu-
nicación interpersonal y la experiencia directa, vale de-
cir entonces que, las emociones sentidas en relación a
objetos sociales, generan una emocionalidad colectiva,
que se asocian a conductas colectivas y de participa-
ción social (Ubillos, Mayordomo y Basabe, 2005).
Partiendo de la perspectiva que estudia el fenómeno
emocional desde una mirada psicosocial, e integrando
nuevas líneas de abordaje, el objetivo de este estudio
es el de indagar en la percepción sobre el tipo de emo-
ciones que prevalecen en un determinado contexto,
asociados a otros factores contingentes de tipo indivi-
dual, como el bienestar social percibido de los partici-
pantes que conformaron la muestra, así como la proba-
ble incidencia de variables sociodemográficas como el
género, la edad.
Método
Diseño: El estudio es de naturaleza descriptivo correla-
cional de diferencias de grupo de diseño no experimen-
tal transversal.
Muestra. No probabilística intencional. Compuesta por
545 individuos, residentes de la Región Oeste de la
Pcia. De Buenos Aires, Argentina, con edades com-
prendidas en dos grupos etarios: a) jóvenes (54, 3%),
con edades comprendidas entre 18 y 27 años y b) adul-
tos (45,7%), con edades comprendidas entre 28 y 65
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
años. El 41,5% son hombres y el 58,5% mujeres.
Material y Procedimiento
Instrumento: Cuestionario auto-administrado integrado
por una sección de datos personales y las siguientes
escalas:
1. Escala de Clima Social Emocional (de Rivera, 1992).
Describe situaciones socio-estructurales y de relacio-
nes sociales que inducen emociones negativas y positi-
vas en las personas en general. Busca medir las emo-
ciones dominantes durante un periodo en el clima social
se compone de 24 ítems como: ¿La gente tiene confian-
za en la existencia de buenas oportunidades para mejo-
rar su vida y la de su familia?; agrupados en 5 dimensio-
nes que hacen referencia a la evaluación que se hace
de las condiciones actuales del país; las cuales son: se-
guridad; confianza y respeto; desesperanza; temor y el
enfado. Estas dimensiones además se agrupan en dos
dimensiones subyacentes: Clima Social Emocional Po-
sitivo, -El coeficiente de fiabilidad para esta subescala
fue satisfactorio (a de Cronbach = .75)-, y Clima Social
Emocional Negativo. El coeficiente de fiabilidad para
esta subescala fue aceptable (a de Cronbach = .66).
Las respuestas presentan una variación de siete pun-
tos, donde se debe contestar en que medida las afirma-
ciones son verdaderas en relación al país y en relación
a la región, siendo que: 1 (no son verdaderas) y 7 (com-
pletamente verdaderas).
2. Bienestar Social: Escala de Bienestar Social (Keyes,
1998) (versión española por Blanco y Díaz, 2005): Esta
escala evalúa la percepción que las personas tienen so-
bre cinco aspectos del entorno social que facilitan su
bienestar psicológico. Está compuesta por 33 ítems,
(versión española que fue traducida por Blanco y Diaz,
2005). En ellas, los participantes responden utilizando
un formato de respuesta con puntuaciones comprendi-
das entre 1 (totalmente en desacuerdo) y 5 (totalmente
de acuerdo). Las áreas del bienestar social que evalúa
son las siguientes: a) Aceptación social, b) Integración
social; c) Actualización social; d) Contribución social; y
e) Coherencia social
3. Datos sociodemográficos: edad, sexo.
Resultados
Relación entre dimensiones: El análisis de correlacio-
nes realizado arroja que el clima social negativo se aso-
cia positivamente con percepciones bajas de las dimen-
siones del bienestar social. El clima negativo percibido,
caracterizado por climas de temor, se asocia con per-
cepciones bajas de integración social (p = 186; p = <
,000) y de manera negativa con percepciones de cohe-
rencia social (r = -,094, p = < 0,42). Climas de desespe-
ranza se asocian negativamente a la aceptación (r =
-0,87, p = < 0,042); y actualización social p= - ,159; r= <
,000). Por último climas de enfado se asocian a niveles
bajos de integración social (p = ,247, r = < ,001). Mien-
tras que de manera negativa correlacionan las medidas
de climas positivos de confianza con la percepción de
coherencia social (r = -,086, p = < 0,040). Asimismo los
climas positivos de confianza, se asocia a la actualiza-
ción social (p=117; r= <,006) y de seguridad con la co-
herencia social percibida (r =086; p = <,046).
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Los resultados indican un bajo clima positivo, ya que la
media para el conjunto de climas que integran la dimen-
sión positiva hallada, fue de 47, 56; (DE=43,121), mien-
tras que el conjunto de climas asociados al clima nega-
tivo, la media hallada fue de 66,30; (DE=43,12), indican-
do una alta percepción de emociones negativas por en-
cima de las negativas. Asimismo hay tres ítems que re-
flejan de manera individual como estimadores que sin-
tetizan una determinada percepción. Dos de estos
ítems (CE2 y CE24) se reportan como indicadores que
sintetizan una percepción negativa: (CE2)¿Cree usted
que las personas se sienten inseguras porque el grado
de violencia existente no permite que la gente viva en
paz?(M=6,48, DE=4,217) y; (CE24) ¿Sienten rabia mu-
chas personas debido al alto nivel de corrupción en el
gobierno? ?(M=6,19, DE=7,047) Como puede verse, las
puntuaciones medias están por encima de tres, lo que
indicaría que Las dimensiones del clima percibido con
mayor puntuación fueron las negativas. Esto se corro-
bora también en las medias halladas en las cinco di-
mensiones de la escala. Vale decir que al nivel de las
emociones sentidas, las puntuaciones más altas, se re-
gistran en las negativas: (M.-Enfado: 6,04; DE=4,302;
M.-Desesperanza=5,72 DE=5,410 y; M.-Temor=4,33;
DE=5,743;). En lo que hace a las emociones y vivencias
positivas, las puntuaciones están todas en 3, :(M.-con-
fianza: 3,81; DE=3,599 y M.-Seguridad=3,17; DE=2,337),
lo que indica que son las que los sujetos perciben como
menos frecuentes en el entorno.
Percepción del Bienestar Social
Coincidentemente con lo que reportan Páez y Asún
(1994) la percepción de un clima negativo colectivo, se
asocia a puntuaciones bajas en relación a la percepción
que tienen los sujetos del funcionamiento social positi-
vo. Al analizar las cinco dimensiones del Bienestar so-
cial, se verifica que las mismas: -coherencia social (M
=13,16; DE =3,487); la aceptación social (M=16,96;
DE=6,722); La actualización social (M= 17,53); la Inte-
gración social (M=19,15; DE=6,722; y la Contribución
(M=19,15; DE=3,487), se ubican por debajo del punto
de corte, refiriendo que el bienestar social percibido es
bajo en estas áreas. En relación a las diferencias en
función del género, se observan que las mujeres pun-
túan más alto en Aceptación; (t=5,227, p=<,023- M.Mu-
jeres=2,87; DE=,856, MHombres=2,76; DE=2,76), mien-
tras que puntúan más bajo en actualización social
(t=6,339; p=<,012- M.Mujeres=3,48; DE=,802 MHom-
bres=3,54; DE=1,49).No se encontraron diferencias es-
tadísticamente significativas de los participantes en fun-
ción de la edad.
Discusión
Se señaló en la introducción al estudio que el principal in-
terés estaba centrado en realizar una primera aproxima-
ción empírica al estudio de las emociones desde una
perspectiva colectiva y a la relación entre las percepcio-
nes de las dimensiones del bienestar social con la emo-
cionalidad colectiva dominante en los participantes que
conformaron la muestra. Los resultados demuestran
existir validez convergente aceptable de las medidas de
clima emocional de de Rivera, y que además se asocian
121
en el sentido esperado a indicadores de bienestar social.
Si pensamos en el clima emocional como el predominio
de ciertas emociones repetidas en un grupo o sociedad,
podemos asociar la emoción predominante con las per-
cepciones y creencias compartidas que permean las in-
teracciones sociales e influencian la acción colectiva. De
este modo al hablar de la atmósfera o clima emocional
social, se hablaba de dos tipos de emociones, las llama-
das emociones sociales relacionadas a la vivencia emo-
cional individual referida al funcionamiento social o nive-
les de Bienestar social y las llamadas emociones colecti-
vas, que son aquellas que las personas perciben como
dominantes en su entorno, tanto en sus grupos de perte-
nencia como en otros que son relevantes y cercanos pa-
ra estas (de Rivera, 1992). Los participantes que confor-
maron la muestra del estudio reportaron tanto niveles ba-
jos en la percepción individual del funcionamiento social,
como altos niveles de emocionalidad negativa colectiva.
Los datos hallados en los cinco aspectos del funciona-
miento social, evidencian que la percepción negativa del
funcionamiento social percibido se asocia a las puntua-
ciones altas de las dimensiones del clima social negativo.
Los participantes reportaron sentimientos de imprevisibi-
lidad en relación a su entorno social y normas poco cla-
ras de funcionamiento colectivo. Este resultado indicaría
que los participantes sienten que el entorno les ofrece
pocas posibilidades de crecimiento personal; niveles sig-
nificativos de incertidumbre social, de desconfianza en el
progreso y en el cambio social y significativa percepción
de problemas sociales. Como se menciono, hay cada
vez mas evidencia de que los miembros de una sociedad
experimentan emociones colectivas no solo como resul-
tado de la experiencia directa de eventos que evocan
emociones especificas sino también por las identificacio-
nes con la sociedad como un colectivo. Los estudios de-
muestran que las sociedades funcionan en un contexto
en el que se dan señales de condiciones psicológicas
que incluyen un determinado clima emocional. Las emo-
ciones salientes más destacadas fueron aquellas que re-
fieren disgusto y enojo sentido en el país debido a las
desigualdades sociales y al alto nivel de corrupción y las
de desesperanza, asociadas a la percepción de niveles
altos de corrupción y escaso progreso y escasas expec-
tativas referidas a mejoras en el funcionamiento sociopo-
lítico actual. La sub-escala de temor, también muestra,
aunque en menor medida que las dos anteriores, hace
referencia a la percepción de falta de libertad de expre-
sión. La seguridad y el respeto, son dimensiones percibi-
das con puntuaciones bajas. Ello implicaría que los parti-
cipantes perciben escasa seguridad ciudadana, altos ni-
veles de violencia y cuestionamientos asociados a la per-
cepción de que el sistema judicial y no combate de ma-
nera eficaz la criminalidad y percepción de falta de opor-
tunidades y desigualdad social. La pregunta que surge
es como las personas que viven bajo estas condiciones
pueden mejorar su bienestar, hace necesario considerar
las dos dimensiones se apoya de manera especial en la
integración y en la actualización social, ya que Ambas di-
mensiones (integración: sentimiento de pertenencia; ac-
tualización y aceptación: confianza en la sociedad y con-
fianza en los otros) la consecuencia viene a ser la misma:
122
la acción social, la implicación solidaria y altruista en la
solución de los asuntos que atañen a la sociedad o a la
comunidad. Por otro lado, si bien los conflictos son inse-
parables de la vida humana sabemos también que ellos
no tienen por que ser conducidos con violencia y discri-
minación. Es importante construir contextos que impul-
sen climas positivos asociados a la seguridad y a la con-
fianza, que permitan la resolución pacifica de los conflic-
tos (Bar-Tal, Halperin y de Rivera; 2007).
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
PARADIGMAS AMBIENTALES Y CONDUCTAS
SUSTENTABLES: DIFERENCIAS ENTRE ACTIVISTAS
AMBIENTALES Y POBLACIÓN GENERAL
Geiger, Sonja María; Mozobancyk, Schelica
ONG Amigos de la Tierra - Filial Argentina
RESUMEN
A pesar de la abundancia de las investigaciones interna-
cionales sobre el tópico, los paradigmas y creencias am-
bientales y el comportamiento sustentable permanecen
como un área todavía no investigada en Argentina. Este
estudio investiga los paradigmas (creencias) ambientales
y algunos aspectos del comportamiento sustentable en
una muestra argentina tomada a través de internet, apor-
tando importante evidencia empírica respecto hasta dón-
de se pueden generalizar los hallazgos internacionales.
Las creencias ambientales fueron medidas a través de la
escala Nuevo Paradigma Ambiental de Dunlap y Van Lie-
re (2000) y los comportamientos sustentables con una
adaptación de la escala de Hess, Suárez y Martínez-To-
visco (1997). Las autoras encontraron una asociación re-
lativamente fuerte entre las creencias ambientales y las
conductas sustentables (r=0.41). Los niveles de creen-
cias ecocéntricas fueron comparados con los datos re-
portados por Hawcroft y Milfont (2010) para otros países.
La comparación entre dos sub-muestras (activistas y po-
blación general) reveló más fuertes creencias ecocéntri-
cas y más frecuentes conductas sustentables entre los
ambientalistas. Además, los ambientalistas se sentían
más frecuentemente afectados por problemas ambienta-
les que la población general. Las autoras concluyen que,
aparte de una visión ecocéntrica del mundo, el sentirse
personalmente afectado por problemas ambientales
puede ser un factor importante para involucrarse en el
activismo ambiental.
Palabras clave
Ambiente Paradigmas Conducta Activismo
ABSTRACT
ENVIRONMENTAL PARADIGMS AND SUSTAINABLE
BEHAVIOUR: DIFFERENCES BETWEEN
ENVIRONMENTAL ACTIVISTS AND GENERAL
POPULATION
Despite the abundance of international investigation on
the topic, environmental paradigms, beliefs and sustain-
able behaviour have remained a sparsely investigated
phenomenon in Argentina. The present study investi-
gates environmental paradigms and aspects of sustain-
able behaviour in an argentine internet sample and thus
adds important empiric evidence as to how far interna-
tional findings can be generalised. Environmental be-
liefs were measured with the New Environmental Para-
digm scale by Dunlap and Van Liere (2000) and the lev-
el of engagement in sustainable conducts with an adapt-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ed behaviour scale by Hess, Suárez and Martínez-To-
visco, (1997). The authors found a relatively strong rela-
tionship between environmental beliefs and sustainable
behaviours (r= 0.41). The levels of ecocentric beliefs
were comparable with data of other countries as report-
ed by Hawcroft and Milfont (2010). Comparison of two
subsamples (environmentalists and general public) re-
vealed stronger ecocentric beliefs and more frequent
engagement in sustainable behaviour in environmental-
ists. Additionally, environmentalists felt more often di-
rectly affected by a specific environmental problem than
non environmentalists. The authors conclude that be-
sides a basic ecocentric world view, the feeling of being
personally affected by an environmental problem might
be a major driving force for engaging in environmental
activism.
Key words
Environment Paradigms Behaviour Activism
Introducción
La mayoría de las problemáticas ambientales que hoy
día enfrentamos tienen su origen en la actividad humana,
es decir son antropogénicos. Por sólo citar un ejemplo
muy prominente, hoy existe consenso entre la comuni-
dad científica, que el denominado cambio climático, se
debe en su mayor parte a la emisión de gases de efecto
invernadero (GEIs) producto de actividades humanas (in-
dustriales e individuales). Como la causa más importan-
te tiene su origen en el comportamiento humano, es ta-
rea de la Psicología Ambiental investigar los aspectos
claves que intervienen en la “conducta sustentable”.
El Informe “Nuestro Futuro Común” (Informe Brundland)
de la ONU (1987) define el estilo de vida sustentable co-
mo “aquel que satisface las necesidades de las genera-
ciones presentes sin comprometer la capacidad de las
generaciones futuras para satisfacer las suyas”. Si-
guiendo esta definición, entendemos que las conductas
sustentables apuntan a reducir el impacto negativo de
cada quien sobre el ambiente, lo más posible. Estas
conductas se pueden expresar en distintos campos de
la vida cotidiana: ahorrar energía, agua y recursos natu-
rales en general, disminuir el consumo de nuevos pro-
ductos, reducir y reciclar basura, alimentarse de una
manera natural y saludable (evitando alimentos impor-
tados, genéticamente modificados, o tratados con agro-
tóxicos, etc.), entre otras.
123
Para entender cuáles son los factores que determinan
el comportamiento sustentable, se han sugerido múlti-
ples líneas de investigación dentro la Psicología Am-
biental. Uno de los factores psicológicos que recibió
mayor atención fue la visión (ecocéntrica o antropocén-
trica) de las personas que, a su vez, orientan sus creen-
cias y actitudes hacia el ambiente. Se ha intentado ex-
plicar un comportamiento específico (por ej., involucrar-
se en el reciclaje de basura) mediante la visión (o creen-
cias generales) que la persona tiene al respecto del me-
dio ambiente.
Uno de los acercamientos más conocidos y más utiliza-
dos en Psicología Ambiental para este fin es la escala
Nuevo Paradigma Ambiental (New Environmental Para-
digm, NEP, Dunlap & Van Liere 2000). La escala, crea-
da en su primera versión en 1978 y actualizada en el
año 2000, mide las creencias básicas (en el sentido de
fundamentales) respecto a la relación que establecen
los seres humanos con el ambiente. Evalúa las creen-
cias más generales respecto a cómo las personas se
vinculan con el ambiente (y a cuál es el lugar del ser hu-
mano en la trama ecosistémica) y, en este sentido, pue-
de considerarse una “visión del mundo” o un paradig-
ma. Esta visión general de la relación persona-ambien-
te es mediadora de creencias, valores y actitudes hacia
problemáticas ambientales más específicas.
La escala asume el supuesto de que los seres humanos
nos relacionamos con la naturaleza desde uno de dos
paradigmas contrapuestos: desde una serie de creen-
cias que reflejan la adhesión a un paradigma antropo-
céntrico, hoy dominante, que emergió y se desarrolló
durante la modernidad (por ej. , que los seres humanos
son independientes y superiores al resto de los organis-
mos vivientes) o desde un nuevo paradigma ambiental,
que emergió, en las sociedades occidentales, en la se-
gunda década del siglo pasado (por ej., que los seres
humanos deben considerarse parte de los sistemas na-
turales y, por lo tanto, están comprendidos en sus cons-
tricciones y leyes de funcionamiento). Estos paradig-
mas contrapuestos incluyen una serie de creencias bá-
sicas respecto a la habilidad humana para alterar (con
éxito) el balance de la naturaleza, la existencia o no de
límites al crecimiento y el derecho de los seres huma-
nos a colocarse por encima del resto de las especies.
En este sentido, el NEP presenta dos polos extremos a
los que se puede adherir: un polo llamado antropocen-
trismo y otro polo llamado ecocentrismo que reflejan
creencias vinculadas al paradigma social dominantes y
al nuevo paradigma ambiental, respectivamente.
A pesar de uso extendido en Psicología Ambiental, múl-
tiples estudios han mostrado que la asociación entre
paradigmas y comportamientos pro-ambientales es va-
riable y, en general, sólo moderada (Hines, Hungerford,
& Tomera, 1986; Bamberg & Moser, 2007) y que tam-
bién varía entre culturas y países. Hasta hoy, se publi-
caron sólo dos estudios utilizando la escala NEP con
muestras argentinas (Schultz & Zelezny, 1999; Leibo-
vich & Mozobancyk, 2009). Sin embargo, ninguno de
los dos investigó la relación entre paradigmas ambien-
124
tales (medidos a través del NEP) con la tendencia a in-
volucrarse en conductas sustentables.
Un grupo con alta tendencia a presentar las dos varia-
bles (creencias pro-ambientales y conductas sustenta-
bles) son los ambientalistas que participan en ONG´s
(Organizaciones no gubermentales) o en asambleas lo-
cales, defendiendo el derecho a un ambiente sano. Pa-
ra comprender mejor los determinantes de una conduc-
ta sustentable, comparamos dos grupos de población:
miembros activos de asociaciones ambientalistas y
otros que no participaban en organizaciones de este ti-
po. Así planteamos cuatro preguntas de investigación:
1. ¿Cuáles son las creencias generales hacia el am-
biente y la conducta sustentable en las dos diferentes
muestras?
2. ¿Existe una relación entre las creencias ambientales
y la conducta sustentable?
3. ¿Existe una diferencia entre activistas ambientales y
quienes no lo son en relación a las creencias ambienta-
les y los comportamientos sustentables?
4. ¿Cuáles son los posibles factores que impulsan a los
ambientalistas a actuar?
Procedimiento y Participantes
El estudio se realizó usando una encuesta accesible por
internet entre los meses de abril y junio de 2011. La en-
cuesta comenzaba con preguntas referidas a datos so-
cio-económicos, seguida por cuatro preguntas intro-
ductorias sobre temas ambientales generales (véase
abajo). A continuación se presentaban las escalas de
psicología ambiental y finalizaba con una corta explica-
ción del estudio e información de contacto. El tiempo
que insumía responderla era entre 15-20 minutos.
De los 62 respondentes, 21 se autocalificaron como
ambientalistas (“Participo activamente en un movimien-
to ambientalista”). La edad promedio de la muestra fue
de 29 años y 10 meses (rango de 17 a 76 años). La du-
ración media de años de educación fue de 16 años y
medio (rango entre 5 y 26 años) y la media de ingreso
familiar fue de $6.065 mensuales. En ninguna de estas
variables (edad, duración de la educación e ingreso fa-
miliar) los ambientalistas se diferenciaron de la pobla-
ción general (t<1, p>0.5).
Instrumentos
En primer lugar, para medir las creencias generales ha-
cia el ambiente (o paradigmas ambientales) se tomó la
escala Nuevo Paradigma Ambiental (New Environmen-
tal Paradigm, NEP, Dunlap & Van Liere (2000), traduc-
ción al español de Vozmediano Sanz & San Juan Gui-
llén (2005). Los 15 reactivos se evalúan en una escala
likert que va de un puntaje 1 (“totalmente en desacuer-
do”) a 5 (“totalmente de acuerdo”) y reflejan en su extre-
mo más bajo (1) una actitud antropocéntrica (“Los seres
humanos tienen derecho a modificar el medio ambiente
para adaptarlo a sus necesidades”) y en el extremo más
alto (5) una actitud ecocéntrica (“Las plantas y los ani-
males tienen tanto derecho como lo seres humanos a
existir”).
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Luego se tomó una escala conductual (adaptado de
Hess, Suárez, & Martínez-Torvisco, 1997) con 16 reacti-
vos que abordan diferentes conductas ecológicas de di-
ferente campos (ahorro de agua, basura, transporte,
consumismo y alimentación). Estas se evalúan con 5 op-
ciones de respuesta, que señalan la frecuencia con la
que la persona realiza cada conducta (en porcentajes):
0% (“nunca”), 25% (“raras veces”), 50% (“ocasionalmen-
te”), 75% (“frecuentemente”) y 100% (“siempre”).
Resultados
Preguntas generales: La tabla N° 1 muestra el porcen-
taje de respuestas positivas a las 4 preguntas introduc-
torias:
1. ¿Alguna vez escuchó o leyó sobre el fenómeno del
cambio climático1?
2. ¿Alguna vez escuchó o leyó sobre el concepto de la
deuda ecológica2?
3. ¿Alguna vez escuchó o leyó sobre el concepto de la
huella de carbono3?
4. ¿Se siente directamente afectado por algún problema
ambiental (temperaturas extremas, inundación, conta-
minación, etc.)?
Como muestra la tabla, casi todos los respondentes es-
cucharon sobre el cambio climático, independientemen-
te de que fueran ambientalistas o no. Sin embargo, aun-
que intrínsecamente relacionadas con el cambio climá-
tico, sólo alrededor un tercio de la población general,
había escuchado sobre la “deuda ecológica” 2 o la “hue-
lla de carbono”3, mientras que una mayoría de los am-
bientalistas había escuchado acerca de estos concep-
tos. Del mismo modo, los ambientalistas se sienten di-
rectamente afectados por algún problema ambiental, en
mayor proporción que quienes no lo son.
Paradigmas ambientales y conductas: La tabla N° 2
muestra las medias de las respuestas de cada una de
las dos escalas. Para el NEP el valor mínimo de cada
reactivo es 1 (que refleja la visión más antropocéntrica)
y el máximo es 5 (que refleja la posición más ecocéntri-
ca). Las conductas están expresadas en la frecuencia
en que se realizan (en porcentaje).
Como se ve en la tabla 2, los ambientalistas tienen un
puntaje medio más alto en su paradigma ambiental
(NEP= 3,95 vs. 3,69; t=2,0, p<0,05), reflejando una vi-
sión más ecocéntrica. También tienen un puntaje medio
más alto en sus conductas cotidianas sustentables, en
las cuales participan un 71% de las veces (vs. 60% de
los no ambientalistas, t=3,1, p<0,05). Se realizaron
pruebas t de diferencia de medias, para las dos varia-
bles, las que revelaron que las diferencias encontradas
son estadísticamente significativas para las dos medi-
das.
Para verificar la aparente relación entre la adhesión al
paradigma ambiental y la conducta, se realizó una co-
rrelación Pearson entre el NEP y la escala conductual,
que reveló una asociación moderada de r= 0.41 y esta-
dísticamente significativa (p= 0,001). Es decir, que el
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
16,8% de la variación de la conducta (R 2 = 0.17) se ex-
plica por la variación de los valores observados.
Discusión
Volviendo a las cuatro preguntas que guiaron la investi-
gación, se puede notar que el puntaje de del NEP (3,69
vs. 3,9) es comparable con el valor reportado por Schul-
tz et al. (1999) de 3,83 para su muestra argentina estu-
diantil. Con estos valores, nuestra muestra está en el
rango superior de los valores comparativos a nivel inter-
nacional de Hawcraft y Milfont ( 2010), que hallaron va-
lores entre 2,57 (trabajadores de EEUU) y 4,13 (ambien-
talistas de Suecia). Con los altos puntajes promedio de
nuestra muestra no es sorprendente que los puntajes
conductuales autoreportados también fueran bastante
altos. Los porcentajes reportados alcanzan valores de
70% (ambientalistas) en conductas como ahorrar el
agua y la energía, prescindir de nuevos aparatos o co-
mer carne.
En el estudio actual encontramos una correlación in-
usualmente fuerte (r=0,41) entre las visiones ecocéntri-
cas y las conductas sustentables, que varían típicamen-
te alrededor de r=0,3 (por ej. Dunlap & Van Liere, 2000).
Creemos que, en parte, la asociación se debe a la me-
dición comprehensiva de las dos variables, a diferencia
de muchos otros estudios en que los paradigmas am-
bientales se relacionan con un sólo aspecto conductual
aislado, como por ejemplo el ahorro de agua o la inten-
ción de reciclar. Sin embargo, la fuerte asociación tam-
bién se podría deber a una tendencia a reportar la con-
ducta conforme a la visión ambiental reportado recién.
Como hemos mencionado arriba, en las dos variables
de interés, los ambientalistas que participan activamen-
te en movimientos ambientales reportaron valores más
altos (para ecocentrismo, y correlativamente, un por-
centaje más alto de conductas sustentables) que los no
ambientalistas. Con la fuerte asociación entre paradig-
mas ambientales y conductas hallada, se podría con-
cluir que es mayormente el paradigma ecocéntrico el
que impulsa a los ambientalistas a actuar. No obstante,
es menos del 20% de la variación conductual la que se
explica con las visiones ecocentristas. En búsqueda de
otros determinantes que expliquen la decisión de militar
activamente por los derechos ambientales, notamos
que los ambientalistas de nuestra muestra se sienten
más a menudo directamente afectados por un problema
ambiental. Entonces, la percepción de afectación direc-
ta se presenta como una candidata fuerte en tanto de-
terminante de la conducta de involucrarse en un movi-
miento ambiental. Asimismo, cabe mencionar que los
ambientalistas parecen estar mejor informados sobre
conceptos ambientales como la huella de carbono y la
deuda ecológica. Esto, de todos modos, puede ser tan-
to la consecuencia como la causa de la militancia am-
biental y, dado el diseño transversal de nuestro estudio,
no es posible realizar una interpretación causal.
Para mencionar otra limitación del estudio, hay que de-
cir que el grupo de la población general (N=42) es un
grupo auto-seleccionado por algún interés en contestar
125
una encuesta ambiental vía internet, y esto se reflejaría
en las visiones bastante ecocéntricas (3,69) que sostie-
nen. Se trata de una muestra con alto nivel de educa-
ción (mayormente secundaria completa más algunos
años de educación superior) de clase media, con ingre-
so familiar cómodo. En un grupo social diferente podría-
mos haber encontrado diferencias más pronunciadas o
diferentes entre ambos grupos. Así, para investigacio-
nes futuras es imprescindible contemplar grupos de los
diferentes niveles socio-económicos y, también, grupos
afectados por problemas ambientales. Asimismo, las
preguntas generales introductorias sólo sirvieron como
Tabla 1: porcentajes de respuestas positivas sobre las 4 preguntas
Conoce: Cambio Climático
Ambientalistas (n= 21) 100% (21)
Pob. general (n =41) 97,8% (40)
Total (n=62) 98,4% (61)
Tabla 2: Resultados de la escala NEP y conductual
Ambientalistas
NEP (d.e.) 3,95 (0,55)
Conductual (d.e.) 71,1% (11,5)
NOTAS
1) Con “Cambio climático” nos referimos al fenómeno actual cau-
sado por el aumento medio de la temperatura global del planeta
y sus consecuencias en el clima global y local (como eventos
climáticos extremos, sequías, inundaciones, suba del nivel del
mar, entre otros)
2) La “deuda ecológica” es un concepto que designa la deuda que
tienen los países que históricamente han emitido más gases de
efecto invernadero (GEIs) y usan/destruyen más recursos natura-
les que los países menos desarrollados.
3) La “huella de carbono” es el total de los gases de efecto inver-
nadero (convertidos a unidades de carbono) causado por un
producto, una persona, institución o país, dependiendo del nivel
de análisis utilizado.
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analysis. Journal of Environmental Psychology 30 (2010) 143-158.
126
un acercamiento a los conocimientos de las personas
sobre problemas ambientales y no permiten extraer
conclusiones sobre conocimientos profundos del tema.
Como último punto y más importante, para responder
preguntas sobre los determinantes que impulsan la con-
ducta sustentable (incluso la militancia ambiental) nece-
sitaríamos realizar, preferiblemente, estudios longitudi-
nales a más largo plazo, que permitan extraer conclu-
siones causales, profundizando tanto sobre las opinio-
nes y actitudes ambientales generales como sobre los
conocimientos ambientales.
Deuda ecológica Huella carbono Sentirse afectado
81,0% (17) 85,7% (18) 90,7% (19)
29,3% (12) 31,7% (13) 65,9% (27)
46,8% (39) 50,0% (31) 74,2% (38)
Población general t p
3,69 (0,46) 2,0 0,049
60,1% (12,5) 3,1 0,003
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
INVESTIGACIÓN EN REPRESENTACIONES SOCIALES:
UNA EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE
Ghea, Marcos; Gueglio Saccone, Constanza Lucía; Mira, Federico Enrique
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
El presente trabajo es una reflexión acerca del recorrido
realizado en una experiencia vivida en investigación. Es-
ta incluyó el desarrollo de diversas actividades de apren-
dizaje que se desprendieron del Proyecto de Investiga-
ción “Representaciones sociales de la vida cotidiana en
jóvenes de 20 a 30 años” (UBACyT P051) dirigido por la
Dra. Susana Seidmann. Se comienza delimitando aque-
llos supuestos vinculados a la construcción identitaria del
rol del investigador y cómo estos pueden verse modifica-
dos a lo largo del proceso. Se realiza además, un análi-
sis pormenorizado de la situación de entrevista tal como
se desarrolló en el contexto de aprendizaje, ubicándola
como instrumento metodológico privilegiado en el proce-
so de investigación cualitativa.
Palabras clave
Aprendizaje Investigación Representaciones sociales
Entrevista
ABSTRACT
SOCIAL REPRESENTATIONS RESEARCH:
A LEARNING EXPERIENCE
This paper is an analysis of the path walked while doing
a lived experience in research learning. This included
the development of several learning activities that
emerged from the Research Project: “Social represen-
tations of daily life among young people from 20 to 30
years old” (UBACyT P051) directed by Dr. Susana Sei-
dmann. It starts by delimitating those assumptions
which are related to building the role of the investigator
and how these can be modified through the process. In
addition, a detailed analysis of the interview situation as
it was developed in the learning context is done, placing
it as a privileged methodological instrument in the proc-
es of the qualitative research.
Key words
Learning experience Social representations Research
interview
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
INTRODUCCIÓN
La experiencia vivida a partir de la realización de diferen-
tes actividades de aprendizaje que se desprendieron del
Proyecto de Investigación “Representaciones sociales
de la vida cotidiana en jóvenes de 20 a 30 años” (UBA-
CyT P051) dirigido por la Dra. Susana Seidmann, sirve
como eje para el desarrollo del presente texto. Este tiene
como objetivo reflexionar acerca de algunos aspectos e
interrogantes que pueden surgir a lo largo de un proceso
de investigación en representaciones sociales.
Se plantearon, desde el inicio, preguntas en torno a la
construcción identitaria del rol del investigador. Para en-
contrar las respuestas, fue necesario pensar retrospec-
tivamente la forma en la que fuimos edificando nuestras
propias concepciones acerca de dicho rol. Es oportuno
puntuar, sin embargo, ciertos aspectos que anteceden
la reflexión.
Moscovici describe a las representaciones sociales co-
mo un sistema de valores, ideas y prácticas que poseen
una doble función: establecer un orden que permita a
los individuos orientarse en su mundo social y permitir
la comunicación entre los integrantes de una comuni-
dad (Moscovici, 1973). La comprensión de esta doble
función, por un lado vinculada a la puesta en acto de
comportamientos y por el otro relacionada a la comuni-
cación entre individuos, estableció uno de los puntos de
partida en nuestro proceso de aprendizaje.
Pero excede el motivo de este trabajo describir las dife-
rentes teorías sobre representaciones sociales, sus en-
foques y formas de estudio, que se presentan en nues-
tro contexto actual (Jodelet 1984, 1989; Moscovici 1961,
1984; Markova 2003). Sí tomaremos, en cambio, ciertas
puntualizaciones de diversos autores, que nos ayuda-
rán a pensar de algún modo, cómo nuestras represen-
taciones nos influyeron a la hora de ir construyendo
nuestro rol como investigadores.
Banchs afirma que “al estudiar las representaciones so-
ciales nos proponemos conocer por un lado, lo que
piensa la gente y cómo llega a pensar así, y por otro la-
do, la manera en que los individuos conjuntamente
construyen su realidad y, al hacerlo, se construyen a sí
mismos.” (Banchs, 2001: Pág. 6). En este sentido, resul-
ta ingenuo suponer que el aprendizaje en investigación
se ubicaría por fuera de esta realidad construida en la
intersubjetividad, carente de representaciones sociales
jugándose en el proceso.
Por otro lado, Rizo Garcia en su texto “Enseñar a Investi-
gar Investigando” propone que el sujeto que investiga, se
pregunta por lo que conoce, parte de supuestos para
plantear preguntas y hallar respuestas, reflexiona en tor-
127
no a su modo de construir conocimiento. Es, antes que
nada un sujeto reflexivo. (Rizo García, 2006: Pág. 24)
Así, el objetivo de este trabajo consistirá en pensar so-
bre nuestro modo de construir conocimiento y reflexio-
nar acerca de nuestra manera de involucrarnos en este
camino de formación en investigación.
EL PROCESO DE APRENDIZAJE
Un interesante punto de partida supondría indagar el
proceso por el cual se produjo nuestro aprendizaje. En-
tendemos el proceso como el camino por el cual se van
reformulando las propias actividades, actitudes e ideas.
Y es aquí donde se encontraría el compromiso afectivo
y ético que posibilita las construcción del rol del investi-
gador.
A lo largo de la experiencia desarrollamos diferentes
actividades como modos de acercamiento a la tarea de
investigar. Entre ellas se encontraron la toma de entre-
vistas en profundidad y el análisis de las mismas, cómo
realizar una búsqueda de bibliografía exitosa y una
aproximación teórica a la temática de las representacio-
nes sociales y a la metodología de la investigación.
A partir de la realización de estas tareas, se produjo un
cambio en nuestro modo de ubicarnos frente al objeto
de la investigación: cambio que supuso el reconoci-
miento de nuestro modesto lugar en el abordaje del mis-
mo y la imposibilidad de abarcarlo en su totalidad. Esto
se logró a partir del encuentro con la “experiencia vivi-
da”, conceptualizando esta última a partir de la defini-
ción de Denise Jodelet (2006) como el modo en que las
personas sienten una situación en su fuero interno y el
modo en el que elaboran a través de un trabajo psíqui-
co y cognitivo, las relaciones y acciones que desarrollan
en ella, así como sus resonancias positivas o negativas.
Es entonces por medio de la experiencia misma, y a tra-
vés del análisis reflexivo sobre nuestros propias repre-
sentaciones que se jugaban en el proceso, que se lo-
graría aprehender algo de ese objeto de investigación
que se nos plantea casi como incognoscible.
Todas las actividades desarrolladas por nosotros, en-
tonces, posibilitaron alcanzar una misma meta: proble-
matizar el campo, complejizando el modo de abordaje
del mismo. Es por medio de este fenómeno, que uno se
encuentra con aquellas dificultades que exceden a la
teoría misma y suponen un análisis de la propia implica-
ción, aceptando que ésta última siempre se pone en
juego.
El objetivo del proceso de aprendizaje consistiría enton-
ces en correr el velo de estas propias categorizaciones
desde donde uno posa la mirada y organiza el propio dis-
curso. Por medio de la práctica, intentamos des-apren-
der lo aprendido: un soltar nunca completo, que implica
un arduo trabajo, sin que pueda garantizarse nunca el
éxito. De esta manera, se intentaría articular una lógica
distinta, no brindando las respuestas, sino explorando,
por ejemplo, cómo formulamos nuestras preguntas, inte-
rrogando así nuestro propio lugar y las autorizaciones
que nos damos al momento de investigar.
A continuación, expondremos lo que consideramos fue
128
el inicio de este proceso de aprendizaje.
LA ENTREVISTA COMO PUNTO DE PARTIDA
Como se mencionó anteriormente, la realización de en-
trevistas en profundidad consituyó una de nuestras ta-
reas de salida al campo. Urrutia Boloña (1982) la define
como una conversación dialógica entre dos personas
(entrevistador - entrevistado) que se ajusta a determina-
dos esquemas o pautas cuyo contenido se encuentra
vinculado a un problema o cuestión específica, tenien-
do un propósito profesional.
En este sentido, dicho instrumento metodológico ocupa
un lugar de privilegio en el proceso de investigación
cualitativa dentro de las ciencias sociales. En particular,
se convierte en una herramienta idónea en el estudio de
las representaciones sociales: de hecho la entrevista es
reveladora, en palabras de Sousa Minayo (1997), de
condiciones estructurales, de sistemas de valores, nor-
mas y símbolos, y puede transmitir por medio del entre-
vistado, quien se vuelve el portavoz, las representacio-
nes de grupos determinados en condiciones históricas,
socio económicas y culturales específicas. Se entiende
así la razón por la cual esta herramienta de recolección
de datos ocupó un lugar destacado en nuestro recorri-
do, constituyendo una primera instancia de aprendizaje
de particular relevancia.
Una vez realizada la experiencia e intercambiado los re-
sultados, se procedió a analizar y discutir algunos fenó-
menos encontrados en el proceso de toma de entrevis-
ta. En particular, se prestó gran atención a la interacción
y relación de intersubjetividad que se puso en juego en
el vínculo investigador-investigado ya que se presenta
como sumamente compleja y por lo general adquiere un
nivel de dificultad y problematización que merece ser
analizado.
En primer lugar el análisis realizado partió de la premi-
sa de reconocer que la entrevista se basa en una prác-
tica comunicacional. Por lo tanto se vuelve necesario
prestar particular atención a los estilos discursivos de
los interlocutores, en especial de quien formula las pre-
guntas dado que su propia subjetividad se pone en jue-
go en cada palabra utilizada, incidiendo muchas veces,
sin planearlo, en las respuestas obtenidas. Como sos-
tiene Acevedo: “La subjetividad del investigador se jue-
ga en forma decisiva tanto en el proceso como en los
resultados de la investigación” (1999 : 3). De este modo,
en el marco de una entrevista con fines de investiga-
ción, el protagonismo de ambos interlocutores resulta
equivalente y merece un profundo análisis dado que
tanto uno como el otro interfieren dinámicamente en el
conocimiento de la realidad, por ser ambos sujetos acti-
vos en su construcción.
Por este motivo una de las tareas llevadas a cabo en la
experiencia de aprendizaje, que supuso examinar y
cuestionar el rol de quien investiga y por lo tanto “inte-
rroga”, fue desarrollar un análisis de las preguntas he-
chas en las entrevistas, prestando particular atención
en la utilización excesiva de adjetivos, adverbios y ver-
bos. Se intentaba de este modo, evaluar todas aquellas
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
variables que influyeron en el proceso de recolección preguntarnos qué de nosotros se pone en juego en ca-
de datos. da momento del proceso de investigación. Así el objeti-
Realizar dicho análisis no supuso intentar alcanzar un vo residiría en que nosotros mismos pasemos a ser ob-
nivel de “objetividad” pretendido bajo el ángulo positivis- jeto de análisis y no sólo las respuestas y datos brinda-
ta que supondría un no comprometerse, la utilización de dos por nuestros entrevistados.
un lenguaje preciso, el control rígido de actitudes corpo-
rales, fisonómicas, de gestos, frases y palabras, con el
objetivo de alcanzar un ideal de “neutralidad” de acuer-
do con el proceso científico del conocimiento. Se procu- BIBLIOGRAFÍA
ró más bien analizar los propios estilos interaccionales
Acevedo, M.J. (1999), La entrevista institucional al servicio de una
y estudiar los efectos que generan en nuestros entrevis- perspectiva comprensiva. Artículo de Cátedra Prof. Ferrarós.
tados. Como afirma De Sousa Minayo: “En el caso de la Facultad de Ciencia Sociales, U.B.A.
investigación cualitativa, al contrario, el compromiso del
Banchs, R, Maria A. (2001), Jugando con las Ideas en torno a las
entrevistado con el entrevistador, en lugar de ser toma- Representaciones Sociales desde Venezuela. FERMENTUM.
do como una falla o riesgo comprometedor de la objeti- Revista Venezolana de Sociología y Antropología, Vol. 11, Núm.
vidad, es pensado como condición de profundización de 30, enero-abril, 2001, pp. 11-32.
una relación inter-subjetiva. Se asume que la interrela- Berger, Peter y Luckmann, Thomas (1972) La construcción social
ción en el acto de la entrevista contempla lo afectivo, lo de la realidad, Buenos Aires, Amorrortu.
existencial, el contexto del día a día, las experiencias, y Jodelet, D. (2006). “Place de l`expérience vécue dans les proces-
el lenguaje de sentido común, y es la condición sine qua sus de formation des représentations sociales“. En : Haas, V.
non del éxito de la investigación cualitativa.” (1999 : 106) (comp.) Les savoirs du quotidien. France, PUR
Jodelet, D. (1986). La representación social: fenómenos, concep-
CONCLUSIONES to y teoría, en Moscovici, S. Psicología Social, Barcelona, Paidós.
A partir del recorrido realizado conceptualizamos en- Marková, I. (2003). Dialogicality and social representations. The
tonces el proceso de aprendizaje en investigación como dynamic of minds. Cambridge: Cambridge University Press.
un recorrido de cambio continuo y permanente, inten- Rizo Garcia, M. (2006) Enseñar a investigar Investigando. Univer-
tando ubicarnos en él desde un lugar activo y reflexivo. sidad Autónoma de la Ciudad de México.
Asumimos así una postura crítica en cuanto al modo de Seidmann, S.; Vail Pupko, V.; Azzollini, S.; Thomé, S.; Di Iorio,
construir conocimiento y hacia aquello dado por su- J.(2008) La representación social de la vida cotidiana en jóvenes:
puesto. naturalización y cambio. Anuario de Investigaciones. Volumen
XVI. Año 2008. Secretaria de investigaciones, Facultad de Psico-
En este sentido, uno de los principales logros alcanza-
logía, Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires. pp 287-294
dos en esta experiencia fue reconocer que el trabajo de ISSN 0329-5885.
campo nunca es neutro, el campo social no es transpa-
Souza Minayo, Maria Cecilia (1997), El desafío del conocimiento:
rente, ya que siempre refleja las preocupaciones cientí- Investigación Cualitativa en Salud, Buenos Aires: Lugar Editorial.
ficas de los investigadores quienes seleccionan tanto
Urrutia Boloña, Carlos (1982), La investigación social. Lima :
los hechos a ser recogidos como el modo de recoger- CELATS.
los. Esta conclusión supone situar entonces la situación
de entrevista en el marco de un intercambio desigual
entre los actores de la relación dado que es el investiga-
dor quien toma la iniciativa dirigiendo, controlando,
orientando las disgresiones y concediendo la palabra,
dejando al entrevistado en una posición que implica el
seguimiento de instrucciones. Nuestro trabajo a lo largo
de este proceso de construcción de saber nos permitió
comprender y asumir críticamente lo asimétrico en las
posiciones del entrevistador-entrevistado.
Se observa así como en muchas oportunidades se per-
sigue un falso ideal, pretendiendo no influir de ninguna
manera en los entrevistados, o que se podría llegar a un
nivel de objetividad absoluta en nuestras preguntas, de
modo que ningún adjetivo, adverbio, sustantivo de más
“dirija” las respuestas obtenidas. Ideal que se enraiza
en las representaciones sociales que poseíamos acer-
ca de cómo procedería un investigador de las ciencias
sociales en su accionar, y que esta experiencia sirvió
para cuestionar.
Replanteándonos entonces nuestro lugar como “sujetos
investigadores”, lugar la mayoría de las veces exento de
todo tipo de críticas y cuestionamientos, procedemos a

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 129

METÁFORAS DE LA RED SOCIAL. CONSECUENCIAS
EN LAS PRÁCTICAS DE INTERVENCIÓN E INVESTIGACIÓN
EN PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA
González Cowes, Valeria Laura
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
¿A qué nos referimos cuando hablamos de redes socia-
les desde las Ciencias Sociales y particularmente, des-
de la psicología social comunitaria? La abundancia de
significados que emergen de la expresión “red social”, y
la multitud de definiciones que intentan acotarla, refle-
jan un bagaje común de metáforas que han servido pa-
ra explicar el mundo social como resultado de la inte-
racción. Algunas de ellas van entrando en desuso mien-
tras que otras van ganando en hegemonía... y lo más in-
teresante es que no hacen emerger el mismo mundo ni
abren las mismas preguntas y acciones. El presente ar-
tículo propone explorar dos de dichas metáforas; aque-
lla que evoca la imagen de un tejido o trama y aquella
que la define en términos de una estructura. Ambas
comparten la capacidad de tener en cuenta las relacio-
nes, de hacer foco en ellas y de estimular un pensa-
miento relacional; a la vez que dan coordenadas a las
heterogéneas explicaciones presentes en los textos
consultados sobre qué son las redes sociales y a su
participación en el desarrollo de diferentes programas
de investigación e intervención relativos desde la Psico-
logía Social Comunitaria.
Palabras clave
Red social Metáfora Intervención Psicología comunitaria
ABSTRACT
METAPHORES OF THE SOCIAL NETWORK.
IMPLICATIONS IN THE PRACTICE OF
INTERVENTION AND RESEARCH IN SOCIAL AND
COMMUNITY PSYCHOLOGY
What do we mean when we talk about social networks
from the Social Sciences and particularly from a social
and community psychology? The abundance of mean-
ings that emerge from the expression ‘social network’,
and the great amount of definitions that try to define it,
reflect a common background of metaphors that have
been used to explain the social world as a result of the
interaction. Some of them are becoming obsolete while
others are gaining in hegemony ... and what is most in-
teresting is they do not make emerge the same world,
nor ask the same questions and actions. This article
proposes to explore two of these metaphors; one that
reminds the image of a mesh and the one that defines it
as a structure. They share the capacity to take into ac-
count relationships, focus on them and stimulate a rela-
tional thought; while giving coordinates to the heteroge-
130
neous explanations found in texts consulted about what
are the social networks and their participation in the de-
velopment of different research and intervention pro-
grams from the Social and Community Psychology.
Key words
Social network Methapor Intervention Community psy-
chology
En los últimos años la expresión red social aparece
abundantemente en la literatura científica vinculada a
ámbitos tan diversos como el de las intervenciones e in-
vestigaciones en el campo de la salud o el desarrollo
social, la investigación de los movimientos sociales, los
estudios sociológicos sobre la tecnología o el desarrollo
de los medios de comunicación, especialmente Internet
y las comunidades electrónicas. La expresión ‘red so-
cial’ parece estar en boca de todo el mundo y suele dar-
se por entendido a lo que cada cual se refiere cuando la
utiliza. Sin embargo cuando se intentan definiciones, la
multivocacidad de la expresión dificulta el arribo a algu-
na precisión.
¿Qué es una red social? Lo primero con lo que uno se
encuentra en el intento de arribar a una respuesta des-
de el saber científico es que éste es un concepto polisé-
mico cuyo uso en Ciencias Sociales puede remitir a una
línea más conceptual y epistemológica o tener un senti-
do puramente técnico-instrumental. En el primer caso,
la noción de red equivale a un modo de explicar el fun-
cionamiento de lo social más allá de las estructuras ins-
titucionales. El segundo sentido refiere a propuestas de
acción, que pueden remitir tanto a sutiles estrategias de
control y disciplinamiento para gestionar los riesgos que
corren los sectores sociales más vulnerables como a al-
ternativas de autogestión de los recursos de una comu-
nidad que mantienen la vigencia de los principios de
ciudadanía, libertad y justicia (Saidón, 1995).
Esta primera distinción aunque interesante puede resul-
tar engañosa puesto que al suponer una separación en-
tre conceptos y su instrumentalización, deja en penum-
bras que se trata de las dos caras de una misma mone-
da, ya que las formas y definiciones imponen estructura
sobre la actividad humana y ayudan a modelar versiones
de la realidad (Gurnnarsson, 2005). El lenguaje tiene un
efecto performativo y al decir cómo se llama algo se lo
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
convoca a ser tal como se lo ha nombrado (Schnitman,
1994) pero además, propone cierto tipo de acciones e in-
teracciones descartando otras. Lo interesante de esta
primera aproximación, es que nos llama a encarar el pro-
blema sobre qué es una red social ya no solo desde los
múltiples intentos de definición / conceptualización sino
de lo que con ellos se hace. Valga entonces.
La abundancia de significados que emergen de la ex-
presión “red social”, y la multitud de definiciones que in-
tentan acotarla, reflejan un bagaje común de metáforas
que han servido para explicar el mundo social como re-
sultado de la interacción. Son numerosos los dominios
y metáforas que actualmente se superponen, contrapo-
nen, confluyen, divergen; algunas van entrando en des-
uso mientras que otras van ganando en hegemonía...
pero no todas ellas hacen emerger el mismo mundo ni
abren las mismas preguntas y acciones.
Retomando la pregunta inicial acerca de las redes so-
ciales es posible explicitar que la ‘red’ es una metáfora
que alude a pautas de conexión, que permite hablar de
relaciones de diversa índole incluidas las sociales. Esta
afirmación no resulta en absoluto una novedad, puesto
que diversos autores y desde varios campos disciplina-
res la han sostenido.
En tanto, metáfora atada a cada dominio consensual
donde es eficaz, no hay una única forma “red”; la idea
tiene una arquitectura variable, se transfigura, se defor-
ma. Al explorarla hay que tener en cuenta el modo de
focalización, la escala de relación. En tal caso, “debe-
mos siempre tener en cuenta que somos de la red que
pretendemos conocer y que la forma de la interacción
en/con ella es la que la hace emerger de una manera
específica” (Dabas y Najmanovich, 2006 p.44). A veces
la metáfora evoca la imagen de un tejido o trama y otras
veces la de una estructura y en otras ocasiones la idea
de flujos de interconectividad.
Nos proponemos explorar dos de estas metáforas que
a nuestro entender comparten la capacidad de estimu-
lar un pensamiento relacional y que dan coordenadas a
las explicaciones presentes en los textos consultados
sobre qué son las redes sociales y a su participación en
el desarrollo de programas de investigación e interven-
ción vinculados a las Ciencias Sociales.
La intención de mostrar estas metáforas no es anunciar
la supremacía de una sobre la otra sino reconocer la le-
gitimidad de cada una de ellas. De ese modo se aumen-
tan nuestras alternativas de interacción con el mundo,
ya que ninguna agota todas las posibilidades ni comple-
ta a las otras.
Veamos, a continuación cada una de ellas con un poco
más de detalle.
A. La metáfora de la red social como trama o tejido.
A lo largo de la historia de las Ciencias Sociales, se ha
invocado en numerosas oportunidades la imagen de
red de relaciones sociales para hacer referencia a las
complejas interrelaciones que se producen dentro de
un sistema social. Es probable que esta imagen derive
de mirar la sociedad a la manera de una urdimbre en la
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
que se entretejen vidas, acciones y personas: el tejido
social, donde cada hilo es identificable y a la vez contri-
buye y participa de un todo con forma propia. Este em-
pleo metafórico puede referirse a un grupo de interac-
ciones espontáneas descritas en un momento dado y
en un contexto definido por la presencia de ciertas prác-
ticas formalizadas en mayor o menor medida. O puede
aplicarse al intento de organizar esas interacciones de
modo más formal trazándoles una frontera, poniéndoles
un nombre y generando un nuevo nivel de complejidad
(Packman, 1995). De cualquier modo, ésta metáfora de
red tiene una capacidad heurística que estimula a hacer
visible la interrelación de personas y entidades sociales
de diversos niveles dentro de un sistema social.
La metáfora de la red social como tejido o trama resultó
en una herramienta de intervención comunitaria de am-
plio uso aunque a la hora de proponer definiciones, los lí-
mites conceptuales se volvieron escurridizos. Desde es-
te enfoque, con la expresión ‘red social’ puede hacerse
referencia a las redes personales de relaciones (familia-
res, de amistad, laborales o de apoyo) y, en otros casos,
su uso puede versar sobre sistemas de organizaciones
comunitarias de base y/o de instituciones que intercam-
bian información, servicios, recursos, estrategias y activi-
dades en pos de intereses u objetivos comunes.
Desde la Psicología Social Ccomunitaria latinoamerica-
na, las reflexiones teóricas sobre las prácticas desarrolla-
das vinculan inicialmente las redes con la idea de redes
para, redes como medio, como forma de dar mejor res-
puesta a los problemas de la gente. Su sentido está en la
función. De tal modo las redes aparecen definidas como
“[...] un entramado de relaciones que mantiene un flujo y
reflujo constante de informaciones y mediaciones orga-
nizadas y establecidas en pro de un fin común: el desa-
rrollo, fortalecimiento y alcance de metas específicas de
una comunidad en un contexto particular” (Gonçalves
de Freitas y Montero, 2003. pp. 181-182).
Aún cuando en la bibliografía consultada no hay una pre-
ocupación extensa por desarrollar la idea de las redes en
sí, es innegable que existe un esfuerzo por caracterizar-
las. Suele describírselas como un modelo organizacional
que se aleja de la lógica piramidal hacia formas de articu-
lación multicéntricas (Rovere, 1998) y heterárquicas (Da-
bas y Najmanovich, 1995) que distribuyen recursos y co-
nocimientos de manera más equitativa. En razón de ello,
muchas veces son asociadas a organizaciones popula-
res o de base. Nótese que se habla de organización y no
de sistema, pues como señala Mario Rovere (1998) el
concepto de sistema implica una lógica piramidal[i] que
puede resultar autoritaria y burocratizada; mientras la or-
ganización en redes implica la restitución de lazos, luga-
res de articulación y nodos de mayor densidad sin pro-
pulsión desde un lugar específico. Lo que se articula son
heterogeneidades. Ello supone la posibilidad de dar res-
puestas flexibles y coordinadas a necesidades diversas
así como la tolerancia a las diferencias basada en la
aceptación de la relatividad cultural y contextual. Lo com-
partido son códigos y metas.
Uno de los rasgos más salientes de la metáfora ‘red so-
131
cial como tejido’ es que el espíritu que la habita parece
ser la visualización de espacios sociales donde cada hi-
lo y cada nudo, es importante para la trama. Aún cuan-
do pueda hablarse de redes interinstitucionales o de re-
des de redes, lo cierto es que para esta perspectiva los
que se vinculan o conectan son personas. La conexión
es directa y personal y el tipo de vínculo que las conec-
ta es de tipo solidario en el sentido en que la física utili-
za esta expresión: cuando se está en red nada que ocu-
rra en algún lugar, le es ajeno a otro lugar (Rovere,
1998). De allí la asociación teórica más que frecuente
que suele encontrarse entre redes y participación social
en la que se equipara las redes a “...ámbitos de partici-
pación a la cual promueven y canalizan” (Gonçalves de
Freitas y Montero, 2003. p. 177).
Remedando el modelo material, en esta metáfora el vo-
cabulario utilizado para describir a las organizaciones
sociales en red se apoya en palabras tales como entra-
mado o trama, malla, urdimbre y tejido a los que se les
atribuyen capacidades de contención, sostén y apoyo,
protección y cobijo, extensión, flexibilidad y fortaleza.
Esta ‘forma red’ propone una concepción del mundo
construido conjuntamente y del que somos solidaria-
mente responsables; lo cual nos enfrenta al desafío de
pensar en decisiones consensuadas y no mayoritarias,
en estrategias co-operativas y no en intervenciones, y
en organizaciones coordinadas en vez de en ordenes
preestablecidos (Dabas y Najmanovich, 2006). No es
de extrañar entonces, que las prácticas asociadas a es-
ta metáfora derivaran en programas de investigación y
acción cuyas preguntas tuvieran que ver con
- Detectar la existencia de una red,
- “Tejer” redes fortaleciendo o extendiendo las mismas
a los fines de alcanzar ciertos objetivos,
- Potenciar el uso de recursos dentro de ellas,
- Precisar qué tipo de actores son clave en la articula-
ción de las mismas; lo que por cierto abre el juego a la
participación de diversos sectores sociales.
Retomando la idea de red como un medio para un fin,
generalmente “el bien común”,- conviene hacer una ad-
vertencia sobre un factor reiterado en las caracteriza-
ciones de esta metáfora de red social como tejido: la
connotación positiva casi idealizada de la red social co-
mo punto de apoyo para la intervención-acción comuni-
taria pasándose por alto los aspectos conflictivos, gene-
radores de tensión e incluso coactivos que pueden ges-
tarse en ella. Sin duda que alguna de estas redes pue-
den generar las condiciones para que procesos de par-
ticipación (Montero, 2004), integración y reflexión social
(Packman, 1995) se produzcan pero en otros casos las
características de las redes pueden convertirse en fac-
tores de control e inercia social.
En Argentina el empleo de ésta metáfora de red en el
campo de la Psicología Comunitaria siguió un camino
semejante a lo ocurrido en Latinoamérica y continuó
vinculado a estrategias para fortalecer la trama social a
fin de abordar problemáticas relacionadas con la salud,
la educación y la calidad de vida de las poblaciones
más postergadas. Sin pretender reflejar exhaustiva-
132
mente la multiplicidad de experiencias y programas rea-
lizados en nuestro país que incorporaron estas ideas,
cito a continuación algunos de ellos.
En este marco pueden encuadrarse el trabajo de psicó-
logos en programas de erradicación de villas de emer-
gencia, referido por J. Nocetti (1974) que ubica el centro
de su tarea en la investigación, diagnóstico y operación
sobre los vínculos a fin de comprender el por qué y el
para qué de las conductas de las personas que integran
esa organización de manera de lograr el establecimien-
to de vínculos que permitan un desarrollo de las unida-
des sociales; las experiencias del Programa de los Cen-
tros de Acción Comunitaria del gobierno provincial de
Córdoba que resultó en un proceso de articulación del
equipo técnico al trabajo que venían realizando las fa-
milias y a la dinámica de su vida cotidiana, donde se hi-
cieron visibles las redes comunitarias puestas en juego
(Bertucelli, Mercado y Lerda, 1995); el programa de ex-
tensión universitaria de la Universidad Nacional de Ro-
sario, “Centro de Atención a la Comunidad (CeAC)” cu-
yo objetivo era el fortalecimiento del entramado y la or-
ganización social en un barrio periférico a partir del cual
se trabajaron desde temas de salud y educación hasta
mejoramiento del hábitat barrial; y las numerosísimas
experiencias de trabajo en busca de mejorar las condi-
ciones de vida de una comunidad apoyándose en las
potencialidades y recursos que la misma posee, tejien-
do y fortaleciendo redes sociales llevadas adelante por
organizaciones del tercer sector (Dabas y Najmanovich,
1995; Dabas, 2006)
Como ocurrió desde los inicios de la psicología comuni-
taria latinoamericana, el eje estuvo puesto en un conjun-
to de prácticas que luego buscaron ser reflexionadas y
teorizadas. Con el empleo de la expresión ‘red social’ en
este contexto ocurrió lo mismo y es posible que sea esta
una de las razones por las que tiene tanta presencia la
metáfora red como tejido puesto que deja una labilidad
conceptual fácilmente ajustable a diversas prácticas.
No obstante las dificultades señaladas en la producción
teórica y a la hora de precisar el concepto, esta metáfo-
ra ha dado a lugar a una instrumentalización de la idea
de red como recurso técnico en la elaboración de ma-
pas de red en tanto herramienta de visualización para la
intervención. El mapeo de redes personales e institucio-
nales permitió hacer visible no solo el tejido que se ex-
tiende más allá de la familia sino también la recupera-
ción de la dimensión histórica de los vínculos que per-
miten una modalidad de producción, soporte y desarro-
llo de las organizaciones. El mapeo es siempre una for-
ma de presentación posible y por tanto situacional, sin-
gular y parcial porque es a partir de un problema formu-
lado por los sujetos que lo viven lo que hace visible la
trama vincular (Dabas y Núñez, 2006). Sirva también
como referencia el trabajo de Sebastián Bertucelli
(1997, 1998) en las ciudades cordobesas de Río Terce-
ro y Santa Rosa de Río Primero en las que se emplea-
ron estas técnicas de mapeo en combinación con siste-
mas de georreferenciación.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
B. La red social como estructura. La propuesta del
Análisis de Redes Sociales y sus posibilidades de
articulación con la Psicología Social Comunitaria.
Otra imagen frecuente que aparece asociada a la ex-
presión ‘red social’ es la de ‘estructura’.
El dominio conceptual ‘estructura’ deviene del latín
‘struere’ que significa ‘amontonar’ y que según el diccio-
nario de la Real Academia Española (22a edición) se re-
fiere a la distribución y orden de las partes importantes
de un edificio, de las partes del cuerpo o de otra cosa, o
a la distribución y orden con que está compuesta una
obra de ingenio, como un poema, una historia, etc. En
arquitectura el término también se refiere a la armadu-
ra, generalmente de acero u hormigón armado, que, fija
al suelo, sirve de sustentación a un edificio. Con estos
sentidos ha pasado al lenguaje popular pero también al
científico. Al parecer, cuando pensamos, hablamos y
comprendemos desde la idea de estructura remitimos a
amontonar con cierto orden y distribución o a una arma-
dura que sustente (y no olvidemos que la armadura
también restringe movimientos).
Sin abandonar este bagaje común, la metáfora de la es-
tructura social como red fue transformada en un mode-
lo de construcción teórica y de investigación conocido
como “análisis de redes sociales”.
Si bien dicho enfoque de las redes es estructural no se
interesa por dilucidar la naturaleza de tales estructuras:
latentes o manifiestas; objetivas, autónomas, coerciti-
vas y exógenas a los sujetos sociales o, por el contrario,
inherentes a ellos construyéndolas simbólicamente an-
tes o en el momento de la interacción. Más bien se tra-
ta de una perspectiva pragmática y empírica en la con-
sideración y tratamiento del concepto de estructura. De
tal modo, la estructura social es concebida como pau-
tas, modelos de relaciones específicas que ligan unida-
des sociales concretas - incluyendo actores individua-
les y colectivos. Estas regularidades relacionales son
susceptibles de tratarse a través de algoritmos mate-
máticos y recursos estadísticos. La operatividad de es-
ta teoría de las redes se centra en:
a) Interpretar el comportamiento en términos de las res-
tricciones sobre la actividad que la estructura de rela-
ciones supone,
b) Ubicar el centro del análisis en las relaciones entre las
unidades y no en su clasificación dentro de categorías
definidas por atributos esenciales de dichas unidades.
c) Identificar de subgrupos en la estructura de la red y
c) Caracterizar la naturaleza de las relaciones entre los
Si bien este el enfoque estructural de las redes es más
conocido por sociólogos y antropólogos, Linton Free-
man (1996) rescata como antecedentes directos de es-
ta perspectiva, no solo la sociometría de Jacobo Levi
Moreno sino también los desarrollos de investigadores
que trabajaron principalmente en psicología educacio-
nal y del desarrollo antes de la publicación de “Who
Shall Survive?” y que merecen crédito por originar mu-
chas de las ideas y métodos que actualmente se utilizan
en el análisis de redes.
Actualmente existen tres tradiciones de investigación
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
del ARS cuyos desarrollos teóricos podrían vincularse
con prácticas e investigaciones desde la Psicología So-
cial Comunitaria
Dos de ellas, el de capital social y el de apoyo social,
tienen ya una larga historia de aplicaciones tanto en el
campo del análisis de redes sociales como en investi-
gaciones e intervenciones en Psicología Social Comu-
nitaria. El tercero, tiene una tradición menos vasta y es
particularmente interesante incursionar en su aplicabili-
dad a la investigación de la cognición social. Nos esta-
mos refiriendo al Análisis Reticular del Discurso.
La primera de estas tradiciones, el apoyo social, surge
como ámbito teórico y de investigación en el contexto
de la crisis de los modelos tradicionales de salud men-
tal y del desarrollo de trabajos que destacaban la in-
fluencia de las redes informales de apoyo y de su im-
pacto en el bienestar y la salud entendida en un sentido
amplio. Este es un campo que esta guiado por y orien-
tado hacia la intervención y que en consecuencia se
ubica el contexto de un modelo ecológico-comunitario
(Abril Chambo, 1998).
Entre los diferentes enfoques desde los que se ha abor-
dado el apoyo social, nos atañe aquel que centra su in-
terés en las condiciones objetivas del proceso de apo-
yo, es decir, en los aspectos estructurales que constitu-
yen la red de relaciones de los sujetos. Dentro de este
nivel de análisis pueden, a su vez, diferenciarse dos en-
foques: el análisis de la participación e integración co-
munitaria y el análisis de las estructuras de las redes
sociales. Éste último nos interesa particularmente pues-
to que, como ya fue señalado, el análisis de red centra
su atención en las características de los patrones de re-
laciones entre los miembros de un sistema social, tra-
tando de determinar cómo estas estructuras y sus pro-
piedades influyen en el comportamiento de los miem-
bros de la red y en el flujo de recursos entre estos (Abril
Chambo, 1998).
Otro concepto que actualmente se enlaza con las inves-
tigaciones sobre intervención comunitaria y redes so-
ciales es el de capital social. Si bien los estudios sobre
los efectos del capital social en el desempeño de la red
son variados, coinciden en sostener como premisa que
la estructura social es un tipo de capital que, para cier-
tos individuos o grupos, puede crear una ventaja com-
petitiva para alcanzar sus fines (Velásquez y Marín,
2007 en REDES13). Aún cuando los enfoques teóricos
respecto del capital social resultan muy disímiles e in-
cluso contrapuestos, aparece un elemento común a to-
das las formulaciones: el capital social es un recurso
que se genera y se acumula en las redes de relaciones
sociales.
El tercero de los desarrollos implica la idea de aplicar el
modelo reticular al estudio de los procesos y productos
discursivos. La idea de una red de significados parece
intrínseca a la comprensión de un texto. No obstante, el
estudio de fenómenos discursivos mediante la aplica-
ción de los instrumentos conceptuales y metodológicos
del Análisis de Redes Sociales tiene una tradición de
poco más de dos décadas.
133
Su objetivo original estaba dirigido a realizar análisis de mundos posibles a un esquema preconcebido y dejan
entrevistas integrando un conjunto con el mayor núme- de percibir una enorme diversidad de áreas de expe-
ro de componentes textuales posibles y reduciendo al riencia. En consecuencia se corre el peligro de tener
máximo la perdida de información. Este tipo de análisis como efecto secundario la cristalización de la red y de
pretende traducir a una red de relaciones un conjunto privilegiar el método por sobre el objetivo del conoci-
concreto de enunciados, caracterizando diferentes ti- miento. Amén de estas advertencias, existen tres tradi-
pos de relaciones y tomando el conjunto del texto como ciones de investigación desde esta perspectiva que re-
unidad de análisis (Lozares, Verd, Martí y López Rol- sultan prometedoras a la hora de articularlas a los pro-
dán, 2002). cesos de reflexión teórica de la Psicología Social Co-
Esta propuesta general se ha visto concretizada en por munitaria así como a los programas de intervención e
lo menos tres líneas de trabajo que llevan adelante los investigación a los que da amparo.
autores citados: dos de ellas centradas en el análisis de Por último, un punto no abordado en este trabajo pero
entrevistas biográficas -aunque desde diferentes pers- que surge como consecuencia de su recorrido: la lógica
pectivas-, y una tercera focalizada en los aspectos ar- diádica en la que ambas formas de definir la red social
gumentativos se encuentran. Pese a su enfoque relacional, ambas
conciben la organización social manteniendo una clara
CONCLUSIONES separación conceptual entre actores, relaciones y con-
El presente trabajo explora dos de las metáforas que textos. Las relaciones resultan en negociaciones entre
subyacen a la expresión ‘red social’ -aquella que evoca entidades pre-constituidas -los actores-, sobre un fondo
la imagen de un tejido o trama y aquella que la define en supuesto estable que provee oportunidades y restric-
términos de una estructura-, con la finalidad de hacer vi- ciones estructurales -el contexto social. Habrá que pen-
sibles los dominios conceptuales que configuran así co- sar las consecuencias que esta prisión encierra.
mo las prácticas de intervención e investigación que es-
timulan al ser operacionalizadas.
Ambas metáforas comparten la capacidad de tener en
cuenta las relaciones, de hacer foco en ellas y de esti-
mular un pensamiento relacional. La primera es definida
por su función, por ser un ‘medio para…’, por lo que es
considerada por algunos autores como adhocrática, es
decir, como una solución elaborada específicamente
para un problema preciso y, por tanto, no es generaliza-
ble ni utilizable para otros propósitos. En psicología so-
cial comunitaria, y como resultante de procesos de re-
flexión sobre las experiencias, su elaboración teórica
resultó poco precisa y fácilmente aplicable a diversas
prácticas. No obstante, esta metáfora sirvió para la ins-
trumentalización de la idea de red como recurso técnico
en la elaboración de mapas de red en tanto herramien-
ta de visualización para la intervención. Hizo visible no
solo el tejido que se extiende más allá de la familia sino
también la recuperación de la dimensión histórica de los
vínculos que permiten una modalidad de producción,
soporte y desarrollo de las organizaciones. Así desde
esta metáfora, la ‘red social’ no es un objetivo en sí mis-
ma sino una metodología para la acción.
Para la metáfora estructural en cambio, la ‘red social’
vendrá determinada por las pautas o regularidades en
las formas de vinculación que emergen de los conjuntos
relacionales como consecuencia del análisis. Esta con-
cepción analítica implica el estudio de una serie de co-
nexiones entre un conjunto definido de actores y la con-
sideración de la red como un todo con estructura, mor-
fología y cualidades propias susceptibles de ser trata-
das matemáticamente y de aportar interpretaciones
acerca de los comportamientos sociales de los actores
inmersos en ellas. Si bien el Análisis de Redes ha teni-
do la virtud de desarrollar valiosos instrumentos de aná-
lisis, no debe olvidarse que se trata de herramientas
construidas a priori que por consiguiente limitan los

134 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

NOTA
[i] El autor recuerda la raíz biológica de la Teoría General de los
Sistemas para la cual cualquier pérdida de control por parte de la
unidad central de control tiene carácter entrópico.

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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 135

EL TESTIGO EN EL ENTRAMADO DISCURSIVO
DE LA ESCENA JUDICIAL EN CASOS DE CRIMENES
DE LESA HUMANIDAD
Gutiérrez, Carlos Edgardo Francisco; Noailles, Gervasio; Corinaldesi, Ana; Cambra Badii, Irene
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires.
RESUMEN
El exterminio perpetrado por los nazis trajo aparejada la
suposición de que lo sucedido era incomunicable por
irracional, irrepresentable y trascendental. No obstante,
los testimonios se presentan e insisten en ser escucha-
dos. En nuestro país, la reapertura de los juicios a los
ejecutores de la represión ilegal de la última dictadura
brinda un espacio en el que la palabra de las víctimas
puede desplegarse constituyendo una experiencia a
partir del testimonio, y diversos especialistas sostienen
que la impunidad cristaliza el trauma en las víctimas. En
este sentido, nos detendremos en analizar la eficacia
performativa de la sanción jurídica con efectos en vícti-
mas y victimarios ya que la palabra del perpetrador es
también un elemento, considerando también que la sim-
ple ocasión de testimoniar no implica necesariamente
este camino en tanto la palabra que atestigua sobre el
horror puede ser también deletérea. Se considerará
también que el discurso jurídico se constituye a veces
como la ocasión para restringir el testimonio a los már-
genes procesales reduciéndolo a parámetros subjetivos
que esa práctica produce. Este trabajo se propone inda-
gar qué tipo de testigo construye el dispositivo jurídico y
cuáles son las marcas subjetivas que produce.
Palabras clave
Testigo Crímenes de lesa humanidad Proceso judicial
ABSTRACT
THE WITNESS IN THE DISCURSIVE FRAMEWORK
OF THE JUDICIAL SCENE IN CASES OF CRIMES
AGAINST HUMANITY
After the Nazi period, came the belief that their crimes
were impossible to communicate, since they were irra-
tional, unrepresentable and transcendental; this posi-
tion was later questioned by Agamben, among others
authors. Nevertheless, witnesses provide their testimo-
ny and often insist on making their words heard. The re-
opening of the trials of those involved in Argentina’s dic-
tatorships is offering victims an opportunity to create an
experience with their testimony. According to several
experts, impunity crystallizes the victims’ trauma and,
inversely, trials can haven an almost therapeutic effect.
Our goal is to analyze the effects of legal punishment of
the crimes on the victims and their offenders, since the
testimony of the latter is also a necessary element when
it comes to writing history and determining responsibili-
ty. But the mere act of testimony doesn’t necessarily
136
lead to this road, since the witnesses’ words may also
be deleterious. Thus, legal discourse may restrict the
victim’s testimony to the trial, reducing it to the subjec-
tive effects of this practice and overhearing what doesn’t
fit. Negative consequences may arise for the witness,
who may be revictimized. It is, thus, important to find out
what kind of witness the legal system produces and
what subjective marks it generates.
Key words
Witness Crimes against humanity Judicial process
Introducción
En el presente trabajo se expone un proyecto de inves-
tigación recientemente aprobado en el marco del llama-
do a concurso de proyectos de investigación de la Se-
cretaría de Ciencia y Técnica de la Universidad de Bue-
nos Aires para el periodo 2011-2013.
El proyecto “El testigo en el entramado discursivo de la
escena judicial en casos de crímenes de lesa humani-
dad. Derivaciones jurídicas y subjetivas” fue presentado
en un contexto histórico en el que se han multiplicado
los juicios por violaciones a los Derechos Humanos por
parte de representantes del Estado nacional durante la
última dictadura militar en nuestro país.
Los sobrevivientes de los campos clandestinos de de-
tención y exterminio aportan sus testimonios como
prueba de las aberraciones perpetradas sobre sus
cuerpos y sobre los cuerpos de miles de personas que
se encuentran desaparecidas. La naturalización y la ne-
cesidad política de los juicios hace que se invisibilice el
costo subjetivo que debe pagar un sobreviviente al par-
ticipar como testigo en los juicios citados. El proyecto
de investigación se propone indagar los efectos y con-
secuencias subjetivas del acto de testimoniar.
Estado actual del conocimiento sobre el tema
La magnitud del exterminio perpetrado por los nazis tra-
jo aparejada una suposición de incomunicabilidad de lo
sucedido (Agamben, 2002). Su pretendido carácter in-
efable impedía comprender lo que estaba fuera de la ra-
zón (Steiner, 1994), se volvía irrepresentable (Nancy,
2006) o trascendental (La Capra, 2005 y 2009). Esta
perspectiva hacía que el acercamiento al hecho históri-
co por la vía de los testimonios que insistían en presen-
tarse no fuera posible.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Cierta imposibilidad del testimonio ante situaciones ex-
tremas debe ser considerada y fue abordada por Walter
Benjamin (1991) quien sostiene que al finalizar la 1ª
Guerra Mundial los soldados volvían enmudecidos del
frente de batalla, pobres de experiencias para contar.
Sostiene que los horrores de la guerra se inscribieron
en los sobrevivientes como un trauma que excede la ca-
pacidad de tramitación y por lo tanto no pueden ser
puestos en palabras para ser narrados.
Sin embargo, son muchos los autores que destacan los
múltiples testimonios de los pasajeros del horror (Levi,
2005; Antelme, 1996; Semprún, 2004). Luis Gusmán
(2009) sostiene que la circunstancia de que no pueda
decirse todo sobre las situaciones de catástrofe no
equivale a afirmar que nada pueda decirse: el testimo-
nio insiste en ser escuchado.
En los campos de exterminio nazi, los deportados se
dieron la tarea -como un deber- de sobrevivir para dar a
conocer al mundo lo sucedido (Levi, 2005). Esta pers-
pectiva parece ser la de Claude Lanzmann, realizador
del vasto film documental Shoah, construido íntegra-
mente de testimonios que el autor obtiene incluso pre-
sionando a los testigos por la necesidad de que eso sea
relatado. Esto abre el interrogante acerca de si el lugar
socialmente instituido del testigo es correlativo a la ope-
ración subjetiva de dar testimonio.
Beatriz Sarlo (2005), en línea con el planteo de Benja-
min, sostiene que una vivencia se convierte en expe-
riencia cuando puede ser transmitida a otro por medio
de un relato. No hay testimonio sin experiencia, pero
tampoco hay experiencia sin narración que retroactiva-
mente la funde como tal: “existe experiencia cuando la
víctima se convierte en testigo” (Sarlo, 2005, p. 31).
La nulidad de las leyes de Obediencia Debida y Punto
Final sancionada por la Corte Suprema de Justicia de la
Nación en el año 2005 posibilitó la apertura de numero-
sas causas judiciales contra los responsables de la re-
presión ilegal en nuestro país, y entre 2007 y 2008 se
dictaron 39 condenas -con sentencia firme- y dos abso-
luciones (Varsky, et. al, 2009). Según datos del Centro
de Estudios Legales y Sociales, en el año 2009 se
abrieron un total de 182 causas abiertas con 513 proce-
sados. En el año 2010 se han iniciado causas de enor-
me importancia tanto por la cantidad de imputados, de
testigos y por tratarse de causas centradas en centros
clandestinos de detención emblemáticos de la última
dictadura militar. Estas causas son, entre otras la Mega-
causa ESMA, Causa del Primer Cuerpo del Ejército y
Causa Atlético-Banco- Olimpo. Durante el 2011 nuevas
causas serán elevadas a juicio.
Estos nuevos procesos judiciales contra los represores
dejan atrás los años en que las leyes del perdón consa-
graron la impunidad bajo la forma de los “tres tiempos
de la exculpación” (Fariña, 1987). La relación entre trau-
ma e impunidad es compleja. Distintos autores y grupos
especializados en el acompañamiento de testigos en
casos de crímenes de lesa humanidad sostienen que
mientras no haya responsabilización jurídica de los ac-
tos de terrorismo de Estado seguirá reactualizándose el
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
trauma y se cristalizará la imposibilidad de su elabora-
ción (Deutsch, 2007; Munczek et al.; Botinelli, 2007;
Portillo et. al, 2007; ESM-CELS, 2007; Gusmán, 2009).
Es decir, la posibilidad de tramitar subjetivamente lo su-
cedido encuentra un soporte en una operación cultural
en el campo de la ley. De este modo, sostienen que los
juicios pueden tener efectos cuasi terapéuticos en las
víctimas. Por ello es necesario detenerse en analizar la
eficacia performativa de la sanción jurídica con efectos
tanto en víctimas como victimarios (Legendre, 1994), al
punto que esto ha dado lugar para que Legendre (1994)
hablara de la “función clínica del derecho”.
Esta decisión del Estado abre una situación social con
efectos culturales de gran magnitud. En este contexto re-
sulta fundamental el aporte del discurso psi para pensar
la complejidad en juego y medir los efectos subjetivos en
las víctimas de la dictadura tras la reapertura de las cau-
sas; estos, en calidad de testigos, aportan información y
datos necesarios para la realización de los juicios.
Otorgar un lugar al testimonio posibilita al sobreviviente
construir una experiencia a partir de los horrores del pa-
sado (Jinkis, 2009). Brindar a las víctimas la ocasión de
participar como testigos permite pensar a tal dispositivo
como propiciatorio para una apropiación de esa expe-
riencia; en ese sentido, el acto de testimoniar puede te-
ner efectos subjetivos positivos (Wikinsky, 2009).
No obstante, la simple ocasión de testimoniar y el testi-
monio mismo no implican necesariamente este camino
ya que se ha señalado el carácter nocivo que puede ad-
quirir la palabra que atestigua sobre el horror (Semprún,
1995; Fagnani, 2009).
Por otra parte, es importante considerar que, con la re-
apertura de los enjuiciamientos, queda debilitado o
cuanto menos comprometido el pacto de silencio de los
ejecutores del terrorismo de Estado quienes quedan
instados por la justicia a declarar sobre lo acontecido.
La palabra del perpetrador es también un elemento ne-
cesario para una historización y para la ubicación preci-
sa de su responsabilidad (Arendt, 1999). Lo sucedido
adquiere una dimensión distinta cuando esa palabra to-
ma lugar (Arendt, 1999 y 2007). Precisamente, en esta
vía se apoyó la decisión de los familiares de las víctimas
de la represión al iniciar los llamados “juicios de la ver-
dad” durante la vigencia de las leyes del perdón: que los
perpetradores comparecieran ante la justicia para dar
información sobre el destino de sus víctimas.
Ahora bien, este alojamiento que lo jurídico brinda a la
palabra está acompañado de otros aspectos a conside-
rar especialmente. Foucault plantea la existencia de un
orden de discurso que sostiene prácticas de poder que
generan subjetividades. Es decir, en la teoría foucaul-
teana, el sujeto es producido por un discurso. Ya no es el
fundamento de la verdad sino el resultado de un discurso
que lo produce como sujeto (Foucault, 2003; Murillo,
2003; Castro, 2004). También Foucault es aquí el funda-
mento para pensar que la escena judicial permite que
una víctima ponga en palabras sus vivencias construyen-
do una experiencia que lo constituya como testigo.
Precisamente porque el sujeto está producido discursi-
137
vamente, el discurso jurídico es también la ocasión pa-
ra restringir el testimonio a los límites que el derecho es-
tablece dentro de los márgenes procesales. Por ello,
puede desoír en el testimonio lo que no se ajusta a su
horizonte (Agamben, 2002; Brauman & Sivan, 2000;
Jinkis, 2009), generando consecuencias negativas, in-
cluso revictimizando al testigo. Las operaciones que el
colectivo social produce son condición necesaria aun-
que no suficiente para que el testigo produzca un testi-
monio que propicie un procedimiento de subjetivación
respecto del horror vivido. Por lo tanto, es necesario in-
dagar qué tipo de testigo construye el dispositivo jurídi-
co y cuáles son las marcas subjetivas que produce.
Objetivos e hipótesis de la investigación
Esta investigación se propone pensar la escena judicial
como el dispositivo en el que se despliegan múltiples
discursos que van a construir al testigo y también a
componer un modo del testimonio. Es decir, indagar có-
mo ese entramado discursivo produce al testigo y qué
efectos subjetivos genera en él y en el proceso mismo.
El proyecto de investigación se propone describir y ca-
racterizar los efectos que los distintos discursos que
conforman la escena judicial tienen en los testigos que
ofrecen su cuerpo y su voz como parte de la etapa de
prueba del proceso judicial.
Las preguntas-problema que orientan el estudio son:
¿De qué modo los diferentes discursos que conforman
la escena judicial configuran un tipo de testigo? ¿Qué
efectos tiene la categoría de testigo construida en el de-
sarrollo de la escena judicial? ¿Qué efectos tiene la ca-
tegoría de testigo construida en los individuos que pres-
tan su cuerpo y su voz como testigos en la escena judi-
cial?[1]
En términos de los objetivos generales, esta inves-
tigación se propondrá:
1. Describir y caracterizar el modo en que los distintos
discursos que configuran la escena judicial en los pro-
cesos de causas de crímenes de lesa humanidad cons-
tituyen al testigo.
2. Describir y caracterizar las implicancias jurídicas que
se derivan del proceso de constitución del testigo en el
proceso jurídico.
3. Describir y caracterizar las implicancias subjetivas
que se derivan del proceso de constitución del testigo
en el proceso jurídico.
138
NOTA
[1] La metodología propuesta para abordar los problemas que el
equipo se propone indagar será un estudio cualitativo con fines
exploratorios para comprender la complejidad del entramado
discursivo que construye performativamente al testigo en la es-
cena judicial.
Se trabajará con un número reducido de casos, por no fundarse
en una representatividad estadística, sino en su significatividad y
en la capacidad para dilucidar los mecanismos performativos de
producción de la “subjetividad testigo” que se ponen en juego en
los procesos judiciales.
El muestreo será intencional y se tendrá en cuenta qué juicios se
estén desarrollando en el momento en el que se inicie la investi-
gación (Padua, 1979).
Estos materiales serán procesados por medio de un análisis
hermenéutico de datos para dar cuenta y describir el tipo de tes-
tigo que se construye en la escena judicial.
Estudios preliminares y la experiencia de los miembros del equipo
ha permitido identificar un conjunto de dimensiones de análisis de
la escena judicial que resultan de interés para el trabajo de cam-
po y el análisis del objeto de estudio:
- Modalidad y contenido de las preguntas a los testigos.
- Distribución espacial de la escena judicial.
- Seguimiento antes, durante y después de las audiencias de los
testigos.
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 139

GAY, PERO HOMBRE: OTRA REPRESENTACIÓN
DE LA MASCULINIDAD
Higa, Natalia; Saljayi, Regina Mariana
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
El presente trabajo explora la singular representación
social de masculinidad, construida por un grupo de
hombres: “Los Osos”, que, asumiéndose gay, se resiste
a resignar sus cualidades varoniles, ante la hegemonía
del estereotipo homosexual que destaca sus rasgos de
femineidad. Nuestra investigación tiene por objeto obte-
ner una caracterización de la representación social de
lo masculino de estos hombres que gustan de hombres.
Rastrear el modo en que llegan a elaborarla e identificar
cómo esta forma narrativa justifica públicamente su mo-
do de experimentar la sexualidad, en la sociedad porte-
ña actual. En la exploración utilizamos el método cuali-
tativo mediante observación participante en entrevistas
grupales semidirigidas. Entendemos el encuentro con
los protagonistas, recogiendo algunos relatos de vida,
como un camino a la comprensión de procesos subjeti-
vos e intersubjetivos cuyo conocimiento puede conducir
a una mayor tolerancia. En tanto las prácticas sexuales
distintas a las corrientes sean vistas como asuntos pri-
vativos de grupos desviados, el imperio de la intoleran-
cia seguirá encontrando razones para la subestimación
de algunas personas.
Palabras clave
Representación Social Masculinidad Subjetividad
ABSTRACT
GAY, BUT MAN: ANOTHER REPRESENTATION
OF MASCULINITY
The present work explores the peculiar social represen-
tation of masculinity built by a group of homosexual
men: “The bears”, that even assuming that condition,
refuses to resign their manly qualities toward the typical
homosexual stereotype associated to feminine charac-
teristics. Our investigation aims to obtain a profile about
social representation of masculinity, produced by men
that like men. We are also interested in the way that they
construct such representation, and in identifying how
this narrative reply, justifies their way of living their sex-
uality in Buenos Aires city. We used the qualitative
method through participant observation in a long inter-
view with the group. We consider that meeting them,
taking care of their biographies, leads to the compre-
hension of subjective and intersubjective processes,
and that knowledge brings broadmindedness. As long
as different sexual practices are seen as private affairs
of deviated groups, “intolerance`s kingdom” will continue
finding out new reasons for despising some people.
Key words
Social Representation Masculinity Subjectivity
140
INTRODUCCIÓN:
Este artículo es una síntesis de una indagación explora-
toria realizada como parte de la evaluación de la mate-
ria Psicología Social II durante el primer cuatrimestre de
2011. Se enmarca en el eje temático: Transformaciones
de la sexualidad y de la vida privada, uno de los pro-
puestos por la cátedra para realizar una salida al campo
a lo largo del cuatrimestre. Explorando la cultura gay,
hallamos inmersa en ella un grupo aún más minoritario,
que pugna por diferenciarse, proponiendo una idea de
masculinidad distinta de la corriente, pero también dis-
tinta de la del colectivo gay en general: “Los Osos”.
Respecto de este último grupo planteamos la siguiente
conjetura inicial del trabajo: Las representaciones so-
ciales acerca de la masculinidad que sostiene la comu-
nidad homosexual no son homogéneas, existe una par-
ticular representación de lo masculino atribuible a un
grupo autodenominado “Osos”, quienes producen sus
propias narrativas justificatorias públicas del sentido co-
mún con las que sostienen y definen sus prácticas.
A partir de aquí intentaremos analizar, siguiendo a Mos-
covici (1979), de qué modo la masculinidad como obje-
to social ha sido elaborada por la comunidad congrega-
da en el Club de Osos de la Ciudad de Bs.As. (CABA).
Interesa rastrear cómo se elabora esta representación
articulada con otras, que solicita de los miembros de la
comunidad un discurso propio, ciertos procedimientos y
la aceptación de principios organizadores de su com-
portamiento en las relaciones sociales. Y además, nos
preguntamos cuánto hay de transformador en estas
prácticas y cuánto de permanencia de las creencias tra-
dicionales, aunque no lo parezca.
PERSPECTIVA HISTÓRICA
Durante diferentes épocas las personas homosexuales
han sido aceptadas, discriminadas ó perseguidas por la
sociedad. Consideradas respetables o no, según si
eran decorosas o todo lo contrario.
En la antigua Grecia, el varón era el modelo de la per-
fección. En este contexto, la relación entre dos hombres
adultos era inhabitual y considerada deplorable. En
cambio, se acostumbraba practicar la pederastia homo-
sexual masculina. El vínculo era sobre todo pedagógi-
co. La imagen de un joven podía degradarse con rapi-
dez, de mostrarse éste demasiado accesible, incurrien-
do en el deshonor.
Muchas cosas han ido cambiando desde entonces, se-
gún épocas, lugares y mentalidades, aunque otras per-
manecen según plantea la psicología social histórica
(Robertazzi y Pertierra, 2009)
En la actualidad, los homosexuales han ganado dere-
chos. Pero, en el imaginario social, la masculinidad pa-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
rece no estar ya relacionada con ellos. Personas de to-
das las condiciones sexuales se reúnen para pedir tole-
rancia e igualdad. Sin embargo, todas estas transforma-
ciones en el campo jurídico, no parecen corresponder-
se en la cotidianeidad, con una reflexión acerca de por
qué, hasta en los ámbitos gay, es necesario para algu-
nos, justificar sus prácticas y preservar el modelo tradi-
cional de masculinidad.
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA Y ALGUNAS DE-
FINICIONES CONCEPTUALES:
El presente trabajo aborda la construcción que de la
masculinidad hace un grupo de hombres gay, autode-
nominado Los Osos, en el marco del estudio de las re-
presentaciones sociales entendidas como “(…) elabora-
ción de un objeto social por una comunidad”, según la
clásica definición de Moscovici (1979). Interesa en este
sentido, indagar qué lugar ha ocupado la masculinidad
como objeto de representación en la Historia, específi-
camente, la del hombre griego en la antigüedad, ya de-
tallada por Foucault (2002). Importa, entonces, desta-
car que el concepto “masculinidad” ha sufrido y sufre
modificaciones que se relacionan al contexto en que es
construido. Enfocamos este trabajo entendiendo a la
masculinidad como una combinación de factores que
incluyen los aspectos socio-culturales. La identidad
sexual no predeterminada biológicamente, sino en el
seno de interacciones sociales. Y en este intercambio
constante experimentado por los individuos en la coti-
dianeidad, es que surge en relación a las prácticas, la
necesidad de “(…)encontrar una narrativa justificatoria
pública, una teoría explicativa perteneciente al sentido
común” (Basabe, Páez y cols.,1992) lo que los citados
autores denominan prototeorías. Sobre este aspecto es
que nuestra investigación pretende aportar datos, en
tanto estas narrativas pueden rastrearse en el discurso
colectivamente construido por Los Osos de Buenos Ai-
res, en función de un objeto de representación común:
la masculinidad del hombre gay.
OBJETIVO GENERAL
- Explorar la representación social de masculinidad en
un sector particular de la comunidad gay.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
- Describir la representación social de la masculinidad
que manejan los miembros del Club de Osos (CABA)
como prototeorías que funcionan justificando, pública-
mente, aspectos sustanciales de sus prácticas.
- Explicitar qué características de esta construcción de
la masculinidad aparecen como transformadoras en
tanto producciones simbólicas, y cuáles como conser-
vadoras de sistemas de representaciones ligados a nor-
mas tradicionales.
MÉTODO:
El método es cualitativo y las principales técnicas son la
entrevista grupal semi dirigida, la observación para co-
nocerlos, escucharlos, entenderlos y verlos en acción,
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
atendiendo a la forma en la que hablan, cómo se expre-
san, cómo se mueven, qué palabras, gestos, interpreta-
ciones eligen para evidenciar esta masculinidad tan
propia de ellos.
Se analizó su discurso para conocer cómo se manifies-
tan y se dan a conocer. En la desgrabación, tratamos de
no pasar por alto detalles, tales como interrupciones,
suspiros, risas y pausas, contemplando aspectos cuan-
titativos y cualitativos del análisis discursivo y también
tomamos en cuenta elementos extradiscursivos.
DESARROLLO:
Podemos preguntarnos, a partir de los datos históricos,
cómo, para qué, por qué, se elabora y sostiene una re-
presentación de masculinidad entre los Osos, que, lla-
mativamente, de algún modo, reedita algunos aspectos
de las relaciones sexuales entre hombres en la Grecia
antigua.
Se desprende de los encuentros con el grupo que los
Osos que se congregan motivados por dificultades de
integración a otros conjuntos homosexuales, cuyas
prácticas exigen unas condiciones estéticas de las que
ellos carecen: los Osos son gordos, peludos, imperfec-
tos, de edad, no mirados por los adoradores de cuerpos
armónicos y vientres cuadriculados de abdominales.
Esto aparece en primer plano, y luego no gustan de mu-
jeres… pero tampoco de parecerse, mucho menos, a
las que “llevan plumas”. Esta masculinidad rechaza la
actitud de vedette por indecorosa, comprometedora, in-
necesaria además, pero ¿para qué cosa? Parece ser
que para llevar adelante una práctica sexual digna, al
estilo griego. Más allá del cuestionamiento a la naturali-
dad, las prácticas sexuales entre hombres pueden
aceptarse como normales si observan ciertas pautas
de conducta, relacionadas al “justo medio” griego y al
“no-exceso-exhibicionista” en los Osos. El motivo de
angustia parece ser la segregación (por gordo) dentro
de la segregación (por gay). Y la respuesta es marcar la
diferencia (el decoro) dentro del grupo diferente (los ho-
mosexuales).
La vida cotidiana con sus instituciones y lugares de es-
parcimiento (incluyendo alternativos) presenta la disyun-
tiva: ser visto como “defectuoso” por homosexual, o co-
mo “gordo” para seducir hombres. En una rápida simpli-
ficación teórica, los Osos expresan textualmente el va-
lor agregado de la automarginación:
· “Hay una parte fundamental que era la discriminación
y la auto-discriminación: uno con sus propios comple-
jos, había un… como que se empieza a crear (el club)
buscando gordos (…) su auto-discriminación hacía que
toda esa gente casi no viniera a boliches, ni restauran-
tes, ni al centro, no tenían ropa, no eran invitados, a me-
nos que al que hacía la fiesta le gustaran los gordos.”
Vale detenerse en dos cuestiones interesantes. La pri-
mera es la vinculación entre la interpretación de la coti-
dianeidad y el surgimiento de una representación social
de masculinidad que los aglutina como Osos, propia,
necesaria para lograr una inserción social, un espacio
de contención donde hacer colectivamente, a partir de
141
esas características críticas, los rasgos de una mascu-
linidad preciada. Y aquí la segunda cuestión: preciada
por discreta, moral, si se quiere, comparable con la de
los griegos antiguos, en tanto no perturba con faltas de
ubicación, promiscuidades, acosos; caracterizada por
el autocontrol que permitirá cumplir con otras prácticas
que posibilitarán hacer del Oso un sujeto normativo
aceptable, aunque no haya correspondencia entre su
sexo biológico y su preferencia sexual, de acuerdo a la
representación de pareja construida por los hetero-
sexuales. Esta masculinidad decorosamente distinta se
presenta como más admisible para el sector hetero-
sexual en cuanto a su discreción y para el sector homo-
sexual en cuanto a su condición gay. Y algo más llama-
tivo aún: ahora estas cualidades marginantes se han
transformado en requisitos para pertenecer a un grupo
que establece sus propias reglas de comportamiento,
estéticas y afectivas. El colectivo Oso, así constituido,
es ahora quien decide aceptar, ya no se trata de indivi-
duos aislados sometidos a la aceptación ajena. Por lo
menos en su discurso así lo refieren:
- “Más que nada nosotros somos gay, nos sabemos
gay, nos gustan los hombres, pero no tenemos por qué
andar por la calle tirando plumas, ni haciéndonos las se-
ñoritas, somos hombres que nos gustan los hombres y
vivimos la vida como hombres”; “Claro… ¡Vamos a la
cancha y puteamos al árbitro!”; “Vamos a jugar al fútbol
y nos cagamos a trompadas, son cosas que el…”; “Unos
van a jugar al fútbol y las parejas son las porristas…
“(Risas); “¡Linda te va a quedar la porra a vos!”(A uno tí-
picamente osuno); “Así se empezó a salir de las cuevas,
o del closet…” (Nos preguntamos si ASI se referirá a ju-
gando al fútbol o a este acentuado humor como forma
de tramitación); “Gracias a esa visibilidad…” (Contesta
otro como si hubiera leído nuestro pensamiento); “Por-
que la gente se empezó a sentir integrada en el ambien-
te.”; “Antiguamente (…) para los mismos diseñadores,
les parecía un quemo que un oso se pusiera su ropa, y
hoy muchas de las marcas reconocidas de ropa del es-
tereotipo gay, tienen una línea de productos para osos.”;
“A una persona, digamos, que tiene doble vida, no le va
a molestar que la encuentren con alguno de nosotros
tomando un café en algún boliche, en cambio con un
gay muy afeminado tirando pluma, ya como que queda
muy expuesto, entonces, bueno… como que es un am-
biente muy buscado. (Fragmentos de entrevistas en El
club de osos)”
Ahora bien ¿cómo aparecen las diferencias entre las
masculinidades? Siguiendo a Gosende (2006), discur-
sos e interacciones son utilizados en esta construcción.
Entonces, las relaciones entre los hombres pueden de-
finirse de acuerdo a los discursos que predominan entre
ellos. Las prácticas y discursos de los Osos definen su
visión de la masculinidad por oposición a otras y las re-
laciones pasibles de ser establecidas dentro de su es-
pacio.
Pero en qué consiste el discurso de la cultura-oso: el
empeño de sentirse y nombrarse “hombre con todas las
letras”, según sus propias palabras, lo vimos reflejado
142
claramente en sus dichos durante la reunión que com-
partimos. Tal como define Iñiguez Rueda (1994), “un
discurso es un conjunto de prácticas lingüísticas que
mantienen y promueven ciertas relaciones sociales. El
análisis consiste así en sacar a la luz el poder del len-
guaje como una práctica constituyente y relativa”.
Intuimos que hay cosas implícitas en el discurso osuno.
¿Se sienten amenazados por la imagen que pueden lle-
gar a dar otras personas que también son atraídos por
el mismo sexo? ¿por sus acciones? Hay algo detrás de
todo este movimiento que llevan a cabo. Cada institu-
ción tiene sus propias prescripciones y proscripciones.
Cada una define y construye las identidades y conduc-
tas de los que caen bajo su jurisdicción.
A simple vista, el discurso está dirigido a toda persona
que quiera saber de ellos. Sin embargo, no descarta-
mos que en realidad esté dirigido a ellos mismos, para
afianzar su postura, para asegurarse de que no son
“esas mariquitas”. De que no son parte de una homose-
xualidad como forma de afeminarse y aproximarse al
sexo contrario. Una acepción más o menos general de
diccionario define la palabra “hombre” como individuo
que tiene cualidades consideradas varoniles por exce-
lencia. Los Osos no quieren perder tales cualidades por
sus preferencias sexuales, no quieren quedar fuera.
Gosende (2006) refiere que existen estrategias de las
cuales se suele hacer uso para definir posicionamientos
que representen la masculinidad. Por ejemplo posicio-
nes subjetivas que tengan que ver con “el reconocido
hombre que sabe acerca de todo, especialmente en lo
relacionado a autos, fútbol, política, economía y nego-
cios”. Éstas definen el manejo de un estereotipo de re-
presentación masculina. Y no sólo se basan en relacio-
nes de diferencias, sino también en relaciones de se-
mejanza.
Así, por ejemplo, los osos construyen un cuerpo con ca-
racterísticas “naturales” a partir de algunos valores tra-
dicionales de lo masculino: la barba, el vello corporal, el
cuerpo fuerte, grande.
Toman a la representación de la masculinidad como lo
natural, lo que es característico del hombre, el rol tradi-
cional de la categoría; y rechazan, desde el discurso,
las características de la cultura gay relacionadas con la
moda, refinamiento, maquillaje, afeminamiento. Sin em-
bargo, no dejan de producirse, aunque en otro sentido,
para identificarse y seducir. Se resisten al modelo de
cultura gay estandarizado y se plantean como repre-
sentantes de la masculinidad natural. Su cultura afirma
que se puede ser muy masculino independientemente
de la orientación sexual.
Como en la antigua Grecia, las relaciones podían ser o
no prueba de dignidad y honor asegurando, en conse-
cuencia o no, un status social.
Podría establecerse un cierto paralelismo entre esta ca-
tegorización y la que establecen los Osos al explicar
sus códigos y modos de relación, directamente vincula-
dos a una terminología, ya que en ambos casos las ca-
tegorías están determinadas por la forma de la relación
y no por complementariedad de identidades sexuales.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Existen OSOS y CAZADORES, no se especifica un rol
masculino o femenino en cuanto a activo o pasivo. Sen-
cillamente el Oso es un hombre que desea gustarle a
otro hombre, un cazador cuyo tipo físico no responde
necesariamente al de Oso pero que puede también ser-
lo, aunque más no sea en actitud. Hay parejas Oso-Oso
y parejas Oso-Cazador. Los osos pueden mirar y ser
mirados por osos o cazadores:
* “-Lo que sí estamos seguros es que a nuestros bailes,
nuestras reuniones, no va a ir un travesti, porque el oso
o el cazador no lo va a mirar.”
Siguiendo en el análisis discursivo, es inminente la apa-
rición cuantitativamente significativa de términos relati-
vos a “mirar- ser visto” y metáforas de la imagen.
* “todo empezó con el estereotipo de…gato plumoso”;
“lo que siempre se veía del peluquero, del florista, del
enfermero…”; “se veía gente peluda, gorda…”; “se em-
pezó a salir de las cuevas”; “gracias a esa visibilidad”;
“yo, en las fotos, siempre con las manos así (tapándose)
por las tetas…”; “no podía entrar una mujer acá, no po-
día haber un travesti (…) empezamos a auto-verlo”; “me
importa un carajo que me vea, se fue avanzando, pero
también con ciertos requisitos” (Fragmentos de entre-
vistas grupales)
Son sólo algunos de los enunciados en que la charla gi-
ró en torno al mirar. Sostenemos que en esta insistencia
se filtra la utilidad que a la representación de masculini-
dad, por ellos elaborada, aporta la creencia, en el senti-
do en que Fernández Christlieb (2005) la presenta. To-
da esta masculinidad es verdadera no por verificada si-
no por creída. La mirada como movimiento y fuerza que
introduce en la profundidad del paisaje. “Terminología
óptica” llama el autor citado a todo lo mucho que deci-
mos como si estuviéramos viéndolo, en la cultura occi-
dental, como haciendo cosas con los ojos. Puesto así,
pareciera que el mirar y ser mirado cobra una extrema
importancia. Mirando y siendo mirados los Osos entran
en la cultura: aquellas verdades que tenemos por creer-
las. Especial sentido toma esta observación, si, aten-
diendo a Foucault (2002), nos referimos a la sexualidad
como construida por la cultura hegemónica. Lejos de al-
go privado y natural, el autor entiende la sexualidad co-
mo resultante de una tecnología del sexo que consta de
técnicas desarrolladas por la burguesía desde el siglo
XVIII, a fin de mantener el poder y sobrevivir como cla-
se social. Ya que estas técnicas consisten en sermones
religiosos, discursos científicos, normas legales que
describen, prescriben y prohíben, pero en definitiva pro-
ducen sexualidad, cabe esperar la emergencia de gru-
pos que se hacen su espacio en esta producción. Y na-
turalmente, describiendo, prescribiendo y prohibiendo
también. Aquí situamos a los Osos.
Admitimos además que la identidad masculina o feme-
nina no se conforma sólo a través de lo genético. Para
el psicoanálisis, la identidad sexual no viene determina-
da biológicamente sino por medio de elementos simbó-
licos, psicológicos y socio-culturales, como ya Freud lo
advirtiera. Podemos hablar de la masculinidad como
construcción desde la interacción del sujeto con el me-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
dio familiar y social. Y Los Osos dan cuenta de ello,
cuando relatan lo dificultoso de enfrentar su práctica
sexual, por sobre todas las cosas, a las expectativas
que en ellos han depositado sus padres. Y podemos in-
terpretar el esfuerzo de representarse la masculinidad
con atributos prototípicamente varoniles, pero funda-
mentalmente CONSERVADA, como una eficaz salida
de compromiso. Sin embargo, alrededor de este tema,
generan profusas teorías que parecen facilitarles la
comprensión y explicitación de sus propias biografías.
Así lo dicen:
* “-Yo nací así; a mí nadie me tocó, nadie me provocó,
ya desde el vamos siempre sentí la inclinación homo-
sexual”; “¿Nadie te preguntó si querías ser o no?”; “Pe-
ro aparte fue innato conmigo, hay otros que sí los provo-
caron o algo así”; “No está comprobado que no es ge-
nético.”; “Tampoco hay ninguna teoría científica que di-
ga que sí.”; “Bueno, pero eso hay que analizarlo, hay co-
sas que se investigan y no las dicen.” (Fragmentos de
enunciados en entrevistas grupales)
A pesar del debate que se produce logran componer
colectivamente el acuerdo sobre la no intervención in-
vasiva o promiscua de otros en sus inicios, es una
sexualidad “inmaculada”… y la idea de que lo importan-
te es que ya no sienten la obligación de ocultarse, mu-
cho menos de retractarse. Aquí se contraponen fuerte-
mente a la representación de la masculinidad que ma-
neja la religión, especialmente la tradición judeo-cristia-
na, a la que podríamos ubicar como hegemónica: se
trata de una masculinidad como rasgo viril necesario
exclusivamente para el cumplimiento del designio divi-
no. La masculinidad en última instancia es un atributo
del cual el hombre como siervo, no puede disponer más
que para utilizarla dentro de su matrimonio, en pos de la
transmisión de vida. Es una masculinidad biológica en
correspondencia con la condición de hombre que Dios
ha planeado para unos y no para otras.
Pero lejos de lo que dábamos en suponer antes de re-
flexionar con los Osos, vemos que la rigidez de este dis-
curso lo hace aparecer debilitado. Los Osos, aluden a
errores de traducción de la Biblia, que desvirtuarían su
contenido donde justamente constaría que la homose-
xualidad no fue, es, ni será pecado, una clara prototeo-
ría por la cual se atribuyen el aval de autoridades reli-
giosas diversas, cuya apertura a la comunidad de gen-
te común ha hecho de su palabra algo confiable. Casi al
unísono ríen cuando piensan en los planteos religiosos
más ortodoxos, que sortean apoyándose en su buena
conducta, como ciudadanos que pagan sus impuestos
y como personas honestas que no traicionan, por lo
cual no tienen de qué arrepentirse. Probablemente ven-
ga asociada a esta buena conducta civil, el destacar el
carácter social (y no militante) de su club (que abre las
puertas en general): un espacio físico ornamentado con
banderas y banderines con el logo de un oso sonriente,
alejado de los rosados, con un buffet que incluye parri-
lla y largas mesas, rescatando al club barrial para el al-
muerzo dominguero, bastión del hombre jefe de familia
tipo. Pero estos elementos mediadores con el entorno
143
heterosexual medio de CABA van combinados con bo- medio de CABA; interpretar su experiencia individual en
las de espejos y 2 grandes esculturas que recrean la un marco de contención grupal al objetivarla en un cuer-
masculinidad misma, en forma de penes de 1 metro de po de hombre natural, salvaje y afectuoso, y aproximar-
altura con el icónico sombrero verde satinado del oso, la por semejanzas a otras masculinidades ya reconoci-
recordándonos que son gay, pero con pene y pelaje de das como tales por la sociedad. Quizá lo más destaca-
mamífero macho. En conjunto, todos estos componen- ble investigado en este trabajo resulte ser la utilidad de
tes extra discursivos, complementados con la atención esta representación como salida de compromiso de un
cordial que incluye termos de café para los visitantes, conflicto entre el deseo de ser gay y el de ser visto co-
remiten a una atmósfera cálida que se vincula estrecha- mo hombres de la sociedad occidental, en la ciudad de
mente con la afectividad y el buen humor que en el Oso Buenos Aires, preservando el rol masculino asignado
son condiciones determinantes. El abrazo, según sus por su seno familiar.
palabras, es una actitud de Oso.
En definitiva, no resulta casual que en la urbanidad bo-
naerense actual, donde el pensamiento religioso extre-
mo ha perdido cierta vigencia y la Iglesia Católica como BIBLIOGRAFÍA
institución en el país ha sido limitada en su participación
Basabe, N. Páez, D. y cols. (1992).Los jóvenes y el consumo de
del poder, el esfuerzo mayor de este grupo se concen- alcohol. (Representaciones sociales). Madrid: Fundamentos.
tre en elaborar una representación de la masculinidad
Berger,P. y Luckmann, T.(1969) La construcción social de la rea-
más dirigida a construir su subjetividad en relación al
lidad. Buenos Aires: Amorrortu. Cap. 2 y 3 (Selección de textos)
heterosexual medio, y a ellos mismos, que al sector que
detenta creencias religiosas específicas. Ellos han sido Fernández Christlieb, P. (2005) Aprioris para una psicología de la
cultura. Athenea Digital, Nº 7, 1-15.
criados en un seno familiar donde se les ha impuesto
una cierta masculinización desde su nacimiento. Pode- Foucault, Michel (2002) Historia de la sexualidad 2: El uso de los
placeres. Buenos Aires: Siglo Veintiuno.
mos hablar aquí de hasta qué punto la socialización pri-
maria, que describen Berger y Luckmann (1969), ha Iñiguez Rueda, L. y Antaki, Ch. (1994) Análisis del Discurso.Bo-
letin de Psicología, Nº 44, 57-75.
triunfado en la asignación arbitraria de un sexo que re-
niega de las prácticas socialmente esperadas, pero las Moscovici, S. (1979). El psicoanálisis, su imagen y su público.
compensa defendiendo a capa y espada, con garra, su Buenos Aires: Huemul.
masculinidad, una elaboración social sobre una prácti- Robertazzi y Pertierra (2009). Psicología social histórica, Ficha
ca que los afecta. de cátedra.
Wagner, W. y Elejabarrieta, F (1994) Representaciones sociales,
CONCLUSIONES: en J.F. Morales (comp.), Psicología Social. Madrid: Mc Graw Hill.
A partir de necesidades concretas de su experiencia en
la cotidianeidad, los Osos regulan sus prácticas sexua- PÁGINAS DE INTERNET CONSULTADAS
les con arreglo a un discurso determinado y producen
http://www.google.com.ar/#hl=es&q=EDUARDO+GOSENDE+L
una representación social de la masculinidad diferente
A+MASCULINIDAD+ INTERACCION+Y+DISCURSO&oq=EDUA
a otras que circulan en el contexto de las relaciones en- RDO+GOSE
tre hombres. Marcadamente decorosa y destacando lo
eduardogosende.files.wordpress.com/.../articulo-final-gosende-
natural. Esta representación responde a una forma de meritos-y-...
elaboración caracterizada por:
http://www.psicofxp.com/articulos/filosofia/840472-la-homose-
· Nombrarse HOMBRES permanentemente y destacar
xualidad-a-lo-largo-del-tiempo.html
como temas de interés de los Osos el fútbol, el automo-
vilismo, la economía nacional, lo jurídico, lo laboral, la http://www.historia-homosexualidad.org/historia-gay/historia-ho-
mosexualidad/costumbres-gay/grecia-gay/grecia-gay.html
fuerza física, como recurso para dirimir cuestiones y su
habitual concurrencia a eventos deportivos típicamente http://hijosdemarte.blogspot.com/2008/07/homosexualidad-en-
roma.html
masculinos.
· Evadir la categorización masculino-femenino, activo-
pasivo, en la descripción de sus prácticas sexuales, re-
duciéndolas a la dupla OSO-CAZADOR
· Utilización de “terminología óptica” profusa, al descri-
bir sus actitudes y las de los no-osos.
· Elaboración de prototeorías explicativas de su condi-
ción gay como natural y no perturbadora del orden so-
cial, político, religioso.
Esta representación de masculinidad les posibilita habi-
tar un espacio cultural, haciendo su homosexualidad
más aceptable, en tanto su representación se coloca
próxima a otras de heterosexuales en lo referente a
pautas de comportamiento esperadas para el hombre

144 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

LA ORIENTACIÓN DEMOCRÁTICA-ANTIDEMOCRÁTICA:
ANÁLISIS DIMENSIONAL
Jaume, Luis Carlos; Etchezahar, Edgardo; Biglieri, Jorge; Cervone, Nélida
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
El objetivo de este trabajo fue analizar las propiedades
psicométricas de la Escala de Actitudes hacia la Demo-
cracia (EAD) en el contexto argentino. La EAD fue ad-
ministrada a una muestra de 315 estudiantes universita-
rios, con edades de 18 a 41 años. Los análisis factoria-
les exploratorios y con?rmatorios apoyaron la estructu-
ra de dos factores correlacionados relativos a la orien-
tación democrática y la orientación antidemocrática. La
consistencia interna de la escala total y sus dimensio-
nes individuales fueron adecuadas.
Palabras clave
Actitudes Democracia Orientación Escala
ABSTRACT
DEMOCRATIC - UNDEMOCRATIC ORIENTATION
SCALE: DIMENSIONAL ANALYSIS
The aim of this study was to analyze the psychometric
properties of the Scale of Attitudes Toward Democracy
(EAD) in the Argentinian context. The EAD was admin-
istered to a sample of 315 college students aged 18 to
41 years. The exploratory and confirmatory factor anal-
ysis supported the structure of tw5o correlated factors
relating to the democratic and undemocratic orientation.
The internal consistency of the total scale and individual
dimensions were adequate.
Key words
Attitudes Democracy Orientation Scale
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
1. Introducción
A comienzos de la segunda década del siglo XXI hay un
evidente avance en la consolidación de las democra-
cias latinoamericanas. El informe 2010 de Latinobaró-
metro sostiene que América Latina vive su mejor mo-
mento desde el punto de vista del estado de sus demo-
cracias y de sus economías en los últimos 15 años. Es-
te informe, realizado anualmente desde el año 1995,
muestra un avance lento pero perdurable en las actitu-
des a favor de la democracia en el conjunto de países
Latinoamericanos (e.g. Chile, Bolivia, Brasil, Argentina,
Uruguay). Estos resultados coinciden con lo postulado
por diversos teóricos de la democracia (Bobbio, 1984;
Dahl, 1989) considerando que si bien a nivel global la
democracia no goza de plena salud en la actualidad, se
señala una tendencia cada vez más fuerte a la consoli-
dación del sistema. Ejemplo de esto es que ninguno de
los regímenes democráticos nacidos en Europa des-
pués de la segunda Guerra Mundial ha sido abatido por
gobierno dictatorial, mientras que, por el contrario, algu-
nos gobiernos dictatoriales que sobrevivieron a la ca-
tástrofe devinieron en democracia (Bobbio, 1984).
Por régimen democrático se comprende a un conjunto
de reglas procesales para la toma de decisiones colec-
tivas en el que está prevista y propiciada la más amplia
participación ciudadana posible (Bobbio, 1984). Por su
parte, Sartori (1993) define la democracia como un sis-
tema político basado en el poder popular: la titularidad
del poder pertenece al pueblo mientras que su ejercicio
es confiado a los representantes periódicamente elegi-
dos por el pueblo. En este sentido, Dahl (1989) propone
que para que un país alcance su ideal democrático
-comprendido como una utopía teórica- se deben cum-
plir cinco criterios: participación efectiva, igualdad de
voto en la fase decisoria, comprensión informada, con-
trol de la agenda e inclusividad.
Los países considerados por Dahl (1989) como política-
mente avanzados se caracterizan por la elección en los
cargos públicos, sufragio inclusivo, derecho a optar a
cargos públicos, libertad de elección -y equitativas-, li-
bertad de expresión, información alternativa y libertad
de asociación. La consolidación de estas instituciones
comprendidas por el autor son un notable avance a ni-
vel político ya que permiten la creación de múltiples
centros de mando, cumpliendo de esta manera uno de
los principales sentidos de la democracia: la relativizar
al poder (Benbenaste, 2009).
A nivel empírico, Zovatto señala que el apoyo a la de-
mocracia puede evaluarse a partir de tres niveles dife-
renciados aunque relacionados estrechamente entre sí:
145
un primer nivel debe evaluar el apoyo a los principios
centrales del régimen, observando hasta qué punto la
ciudadanía coincide con valores democráticos y si la
democracia es considerada como la mejor forma de go-
bierno. El segundo nivel debe indagar el apoyo hacia los
regímenes democráticos o autoritarios en cuanto a su
funcionamiento práctico y, por último, un tercer nivel mi-
de el apoyo a las instituciones principales del régimen.
Los primeros dos niveles planteados por Zovatto (2002)
fueron analizados empíricamente por Ponce Díaz y
Aliaga Tovar (1999) en el contexto peruano, dando co-
mo resultado final una Escala de Actitudes hacia la De-
mocracia (EAD). Las propiedades psicométricas de la
misma muestran un buen índice de fiabilidad (α = .73)
para la escala total y los análisis de validez llevados a
cabo por los autores les permite concluir en una escala
unidimensional.
El tercer nivel de análisis propuesto por Zovatto (2002),
el cuál evalúa el apoyo a las instituciones principales del
régimen democrático tales como el Gobierno, el Poder
Legislativo, Judicial y Ejecutivo, los partidos políticos, la
administración pública, la Policía y Ejército, la Iglesia,
entre otros, son indagados por la Encuesta Mundial de
Valores 1999-2010 (Inglehart & Welzel, 2010).
El objetivo principal de este trabajo fue adaptar y validar
al contexto argentino la escala de Escala de Actitudes
hacia la Democracia (Ponce Díaz & Aliaga Tovar, 1999).
2. Método
2.1 Participantes
La selección de la muestra fue de tipo intencional, por
cuotas de género y edad. Participaron 315 estudiantes
universitarios (48,3% hombres y 51,7% mujeres). El ran-
go etario fue de 18 a 41 años (: 24,4; dt: 3.6).
2.2 Medidas
Los datos fueron recolectados a través de un instru-
mento de evaluación de índole autoadministrable, ase-
gurando el anonimato de los participantes. El mismo es-
tuvo compuesto por:
• Escala de actitudes hacia la democracia (EAD): Se uti-
lizó la escala original de Ponce Díaz & Aliaga Tovar
(1999), construida en el contexto peruano. La misma
está compuesta por 20 ítems, siendo el formato de res-
puesta tipo likert con cinco anclajes en función del gra-
do de acuerdo-desacuerdo de los participantes en rela-
ción a las afirmaciones que propone la escala (1= “Com-
pletamente en desacuerdo” y 5= “Completamente de
acuerdo”).
• Variables socio-demográficas: Se incluyó un cuestio-
nario ad-hoc para recabar este tipo de información, en-
tre las variables consideradas se encontraban: genero,
edad, etc.
2.3 Procedimiento
En la adaptación de la versión de la escala de Actitudes
hacia la Democracia de Ponce Díaz & Aliaga Tovar
(1999) al contexto argentino se siguieron los estándares
146
metodológicos internacionales recomendados por la In-
ternational Test Commission (ITC) para una adaptación
correcta de un instrumento de un contexto a otro (Ham-
bleton, 1994, 1996; Muñiz & Hambleton, 2000).
2.4 Análisis de datos
El análisis estadístico de los datos se realizó mediante
el paquete estadístico SPSS 18 y el programa EQS 6.1.
Primero se calcularon los estadísticos descriptivos para
cada ítem, luego se evalúo la consistencia interna y la
estructura factorial de la escala, utilizando para ello mo-
delos de ecuaciones estructurales. Finalmente se anali-
zó el grado de asociación de las dimensiones de la es-
cala de Actitudes hacia la Democracia con otras varia-
bles, en función de los resultados hallados por investi-
gaciones previas.
3. Resultados
3.1 Confiabilidad
El análisis de consistencia interna de la escala de Acti-
tudes hacia la democracia mostró una fiabilidad total de
0.85 (alpha de Cronbach). Adicionalmente, podemos
corroborar que todos los reactivos obtienen adecuadas
correlaciones con la escala, variando estos desde 0.33
hasta 0.62 (correlación ítem-total). Para el caso de las
dos dimensiones que componen las escala, los índices
de confiabilidad obtenidos fueron de 0.87 (Orientación
Antidemocrática - OA) y 0.74 (Orientación Democrática
- OD).
3.2 Validez
Los resultados obtenidos por medio de un análisis fac-
torial exploratorio (procedimiento de extracción de com-
ponentes principales con rotación
VARIMAX) señalan la presencia de dos factores que
explican el 47.65% de la varianza total (índices de ade-
cuación muestral KMO = 0.88 y X 2 = 1484.19; p < 0.001).
El primer factor explica el 29.93% de la varianza, que-
dando conformado por los ítems 1, 3, 4, 6, 7, 9, 10, 12,
13 y 15 de la escala. Este factor fue denominado como
Orientación Antidemocrática (OA). El segundo factor
explica el 17.71% de la varianza, e incluye a los ítems 2,
5, 8, 11 y 14. Esta dimensión fue denominada como
Orientación Democrática (OD) (Tabla 1).
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
 TABLA 1
Matriz de componentes rotados
OA* OD*
1. La democracia está bien en países con un nivel cultural y educativo mayor que el que hay en nuestro país. .734
3. Aunque pueda tener sus ventajas, la democracia trae consigo muchos males sociales: más delincuencia, menos
.728
respeto por los demás y menos autoridad.
4. La mayoría de la gente o es egoísta o no sabe realmente que es lo que más le conviene, por eso lo mejor es tener
.727
gobiernos fuertes y con autoridad para que todo marche bien.
6. Los gobiernos autoritarios son los que mejor protegen a la gente modesta, con poca educación y que son presa
.692
fácil de propagandas y demagogias.
7. El mejor sistema de gobierno sería una dictadura en la que los líderes estuvieran muy bien elegidos y no tuvieran
.685
ambiciones personales.
9. La democracia está bien en países con niveles de vida muy altos. .664
10. Realmente, en nuestro país, tener elecciones periódicas es un lujo demasiado caro. .647
12. Es tanta la gente que vota en las elecciones que poco puede importar que uno vote o no vote. .616
13. No puede haber gobiernos fuertes y eficaces con un sistema de partidos políticos. .595
15. Eso de que los gobiernos democráticos se preocupan más de los ciudadanos más que los gobiernos autoritarios
.525
es uno de tantos mitos.
2. En un sistema democrático los ciudadanos pueden realmente cambiar la sociedad a través de sus votos. .759
5. Las elecciones libres ofrecen un cauce eficaz para que todos participen en el crecimiento de un país. .735
8. Mejor o peor, los gobiernos de los países democráticos se ocupan realmente del bien de los ciudadanos. .689
11. La democracia es un sistema de gobierno más ético que los sistemas autoritarios en los que no hay elecciones
.635
ni partidos políticos.
14. El mejor método de gobierno para un país es sin duda alguna el democrático. .610
*OA = Orientación antidemocrática; OD = Orientación democrática
Fuente: Los reactivos fueron extraídos de Ponce Díaz & Aliaga Tovar (1999)

El paso siguiente fue probar el modelo de dos factores correlacionados mediante un análisis factorial de tipo confir-
matorio (AFC), para luego compararlo con el modelo de un factor (Tabla 2).

TABLA 2
Índices de ajuste para los modelos factoriales propuestos
Modelo X 2(gl) ΔX 2(gl) CFI NFI AGFI SRMR RMSEA
Unifactorial 233,48 (89) * 2,62 0.90 0.84 0.87 0.06 0.07
Bifactorial 164,42 (63) * 2,60 0.94 0.93 0.94 0.04 0.06
* p < .01

Se puede observar que el ajuste es mejor para todos los
índices obtenidos en el modelo de dos factores. El ratio
entre el X 2 y los gl cumple con los criterios propuestos
por Bentler (2007) para ambos modelos, considerándo-
se óptimos valores inferiores a 4. Los índices CFI (Com-
parative fit index), NFI (Normed fit index) y AGFI (Ajus-
ted goodness of fit index) muestran valores por encima
de 0.90, ajustándose a los estándares propuestos por
Hu y Bentler (1999). Los índices de error SRMR (Stan-
dardized root mean-square residual) y RMSEA (Root
mean-square error of approximation) son adecuados al
no superar los 0.05 y 0.08 para cada índice respectiva-
mente (Bentler, 2007).
4. Conclusiones
El estudio tenía como principal objetivo adaptar y vali-
dar la escala de Escala de Actitudes hacia la Democra-
cia (Ponce Díaz & Aliaga Tovar, 1999) al contexto ar-
gentino y verificar si se trata de un instrumento con pro-
piedades psicométricas adecuadas para ser utilizado
en nuestro país. La escala final muestran una buena fia-
bilidad en la adaptación (0.85 alpha de Cronbach), ma-
yor a la obtenida en su construcción inicial (0.73), por lo
que se puede decir que goza de una apropiada consis-
tencia interna. Por otra parte en este trabajo se recha-
za, tanto de manera exploratoria como confirmatoria, la
unidimensionalidad de la escala planteada por Ponce
Díaz y Aliaga Tovar (1999) y se propone la existencia de
dos factores subyacentes, mostrando la estructura bi-
factorial una mayor validez de constructo que la estruc-
tura unifactorial propuesta originalmente. Por este moti-
vo, podemos señalar que la Escala de Actitudes hacia
la democracia está compuesta por dos factores relacio-
nados: Orientación Democrática (OD) (α = 0.87) y
Orientación Antidemocrática (OA) (α = 0.74). Esta es-
tructura bifactorial encuentra apoyo en los índices de
ajuste obtenidos en la confirmación del modelo bifacto-
rial (Tabla 2). Todos los ítems de la escala obtuvieron al-
tas correlaciones con el total, por lo cual no se ha des-
cartado ninguno, dado que las dos dimensiones teóri-

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 147

cas se encuentran bien representadas (r = 0.33 - 0.62; p
= 0.01).
En futuras investigaciones se recomienda observar po-
sibles correlaciones entre las actitudes hacia la demo-
cracia y la SDO y entre las actitudes hacia la democra-
cia y la RWA.
Finalmente, creemos importante refinar los instrumen-
tos permitan acercarnos al estudio de las actitudes ha-
cia la democracia, puesto que “la democracia no tiene
umbrales que una vez atravesados aseguren su perma-
nencia. Se trata más bien de un trabajo cotidiano, lento,
siempre precario e incompleto” (Cárdenas & Parra,
2010, p. 75).
148
BIBLIOGRAFÍA
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Sartori, G. (1993). La Democracia Después del Comunismo.
Alianza: Madrid.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
EL PSICOANÁLISIS, EL LAZO SOCIAL
Y LA DIMENSIÓN DE LO POLÍTICO
Kelman, Mario
Consejo de Investigaciones, Universidad Nacional de Rosario. Argentina
RESUMEN
Esta es una introducción a la articulación del psicoaná-
lisis y lo político respecto de lo que hace lazo social. Se
interroga el estatuto de la comunidad y la puesta en co-
mún de lo parcial en una relación de vecindad. Se pone
en diálogo textos de Freud, Lacan, Espósito y Hobbes.
Se diferencia la política de lo político, ceñidas en la lógi-
ca del acontecimiento, no sin relación con la lógica del
acto analítico. La política y el campo discursivo posibili-
tan la oportunidad de incidir en lo real que irrumpe con
el acontecimiento. Ello pone en relación la política con
la invención, con el síntoma. Real que inevitablemente
remite al toque de lalengua, troumatisme de la estructu-
ra, sus irrupciones y modo de tratamiento. Se distingue
tres niveles de articulación de la cuestión, respecto de
la transmisión del psicoanálisis y el lazo entre analistas;
los efectos de la política de la cura en el campo institu-
cional y el aporte que el psicoanálisis puede hacer a la
lectura de la política. El psicoanálisis introduce lo políti-
co por el sesgo del campo de goce, más allá de la fun-
ción del Padre.
Palabras clave
Política Social Comunidad Síntoma
ABSTRACT
THE PSYCHOANALYSIS, THE SOCIAL LINK AND
THE POLITICAL DIMENSION
This is an introduction to the articulation between psy-
choanalysis and politics related to the social link. The
status of the community and the sharing of parts in a
neighboring relationship are questioned. Texts of Freud,
Lacan, Esposito and Hobbes are put into dialogues. The
political and the policy are distinguished, gathered in the
logic of the event, related to the logic of the analytic act.
Politics and the discursive field allow the opportunity to
influence to the real breaking into the event. This links
the political with the invention and the symptom. Real
that inevitably refers to the touch of “lalangue”, “trouma-
tisme” of the structure, its disruptions and ways of treat-
ment. Three levels of articulation of the issue are distin-
guished, regarding the transmission of psychoanalysis
and the link among analysts, the effects of politics of
cure in the institutional field and the contribution that
psychoanalysis can make to the reading of the political.
Psychoanalysis enters the political field through the en-
joyment beyond the role of the Father.
Key words
Political Social Community Sympton
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
1- El reverso del psicoanálisis.
En el seminario XVII -“El reverso del psicoanálisis”
Jacques Lacan nos invita a realizar un segundo recorri-
do, tomando el proyecto freudiano por su reverso. Se
trata de una inversión de la perspectiva de su enseñan-
za que abre paso a la formalización del campo lacania-
no como un campo de goce.
De este modo, Lacan en la formalización de la estructu-
ra del discurso, sitúa la emergencia del sujeto como
efecto del significante, en vecindad con el campo de go-
ce, que circunscribe lógicamente con la designación de
objeto “a” y su trayectoria. Se trata de un objeto cernible
por su consistencia lógica, respecto de la letra; la letra y
su movimiento que luego definirá como litoral. Se ad-
vierte una estructura del discurso que articula el lengua-
je con lo sensible, que efectivamente excede el estatuto
de la palabra como término simbólico. Por el contrario,
esta nueva presentación de la estructura del discurso
también redefine el estatuto de la palabra, palabra que
funda la cosa, palabra con fundamento que hace ex
-sistir un decir.
El saber definido como conjunto de significantes atrave-
sados por una inconsistencia, dado que no hay un sa-
ber que haga universo, totalidad sino agujereada; el sa-
ber tiene un valor relativo en este contexto. El saber tan-
to como el discurso -sin palabras, valen como relacio-
nes fundamentales del orden del lenguaje que permiten
arribar en el límite al campo de goce; campo con el que
se topa Freud a través del sostén de la experiencia ana-
lítica. Campo de goce, aquí notado por la letra “a” y
aprehendido en el movimiento de la repetición que pasa
a constituirse en un principio del suceder psíquico; ci-
ñendo su vertiente simbólica con su vertiente real, me-
diada por lo imaginario.
Finalmente, con suma precisión Lacan define el campo
de goce no como un campo sustancial; sino por el con-
trario, el objeto “a” localiza una pérdida, una sustrac-
ción. Pérdida primordial de goce en el origen, localiza-
da por Una marca exterior al saber, que instaura la es-
tructura y constituye al goce como campo.
Cómo aprehender el campo de goce, en tanto está más
allá del campo discursivo? Lacan responde, a través de
su articulación lógica, siendo su vía de acceso en la ex-
periencia analítica, el síntoma. Síntoma que luego de la
reducción operada en su transcurso, muestra en el final
de análisis, su estrecha articulación con la letra y la re-
gulación que opera como ley particular del sujeto res-
pecto de su particular modo de goce.
Lacan también nos remite al proyecto freudiano, desta-
cando su perspectiva energética no sólo como una me-
táfora retórica, sino como lo que prefigura un abordaje
149
freudiano del campo de goce. En la misma serie, Lacan
especifica en un abordaje propio, los cuantores de la
sexuación, la lógica modal y la negación. Despliegue y
reescritura de la serie freudiana que posibilita también
una reformulación de lo social y de lo político.
Lo social se inserta invirtiendo la diferencia de los sexos
al natural, devenidos en sexuación de la diferencia or-
gánica a partir del axioma “no hay relación sexual”: re-
nuncia al goce autoerótico, evitación del goce absoluto;
heterogeneidad y acuerdo de los goces en el cual, el
otro cuenta como partenaire-síntoma. Pensar lo social
como un lazo que incluye la hiancia de la no relación
sexual.
Siguiendo a Lacan, el campo de goce constituye el ses-
go por el cual el psicoanálisis se plantea el lugar de lo
político. No obstante, es necesario distinguir una dife-
rencia decisiva entre el discurso político o discurso amo
y el discurso analítico. Mientras el primero se especifica
por su voluntad de dominio, el discurso analítico se en-
cuentra en su punto opuesto, lo cual introduce en la di-
mensión política una perspectiva inédita: la incidencia
de un nuevo lazo discursivo sustentado en una ética
que rehúsa ejercer una voluntad de dominio. Distingui-
mos tres niveles de articulación del psicoanálisis y lo
político, como sigue:
-Lo político en el psicoanálisis, como una consecuencia
inherente a los efectos de la experiencia analítica orde-
nada en la lógica que instala el final de análisis. En este
contexto habremos de especificar lo político, las condi-
ciones de la transmisión del psicoanálisis y el lazo entre
analizantes del discurso analítico. Esta perspectiva co-
rrespondería a lo que Lacan denominó psicoanálisis en
intensión.
-La incidencia que la práctica del psicoanálisis y sus
efectos producen en el campo de la clínica y sus diver-
sas lenguas, el campo de la política institucional. En es-
te contexto habremos de especificar la política de la cu-
ra, el debate con otros saberes y lo otro de la clínica.
Esta perspectiva correspondería a o que Lacan deno-
minó el psicoanálisis en extensión.
-El aporte que el psicoanálisis puede producir para una
lectura de la política, particularmente la economía polí-
tica y la biopolítica. Los dos últimos apartados podrían
comprenderse en el ámbito del psicoanálisis aplicado.
Jorge Alemán toma de Laclau el par política/político. Lo
político se define a partir de un real que se presenta a
través de un acontecimiento. En un posterior momento
lógico, sobre el evento real de lo político se formula el
hacer con la política.
A nivel de lo político no hay sujeto. El sujeto es efecto
aprés coup del acontecimiento por el que un real pasa y
cae, tras la producción de una escritura. Producción de
escritura que se corresponde con la subjetivación de lo
real, el sujeto como efecto decíamos.
Por otra parte, lo político se sitúa en una homogeneidad
lógica respecto del acto analítico. El acontecimiento po-
lítico no responde a una necesidad lógica, y en esto es
obvia la crítica a la dialéctica hegeliana.
El acontecimiento político porta un real que irrumpe en
150
la realidad a partir de la contingencia, ocasionando una
suspensión transitoria de lo imposible. Dicha irrupción
puede ser del mismo orden que el trauma o la angustia.
Se trata de un real que no se reabsorbe en el discurso,
por lo que requiere del tratamiento de la política.
En consecuencia, encontramos el campo de la política
también reorientado desde su reverso. La política impli-
ca un saber hacer que aloje lo real del acontecimiento
que irrumpe en la realidad y le proporcione un trata-
miento determinado. La política está del lado del discur-
so amo, los Ideales, el Padre, el Edipo; que intenta su-
turar la hiancia revelada en el acontecimiento, pero tam-
bién constituye una oportunidad de incidencia. Del mis-
mo modo que la política, la historia intenta subsumir el
acontecimiento contingente en una continuidad que res-
ponda a lo necesario.
Jorge Alemán nos indica que la diferencia entre la polí-
tica y lo político concierne a la diferencia ontológica que
formula Heidegger y a la diferencia absoluta que formu-
la Lacan, revelada en el movimiento de la repetición.
La irrupción de lo real implica necesariamente el toque
de lalengua, cara real del lenguaje y lugar del goce. En-
cuentro con lo traumático - el troumatisme[i]- y su trata-
miento. La política posibilita un modo de incidencia y
tratamiento de lo real, siempre sintomático, a través del
hacer con el síntoma; campo abierto de la invención del
parlêtre.
2- La pregunta por la comunidad.
Esposito comienza realizando una crítica a la filosofía
política del debate contemporáneo, por la objetivación
con que se aborda el estudio de lo comunitario. Al cons-
tituirlo como objeto de estudio, lo constituye como uni-
dad. Unidad de unos propia de una subjetividad exten-
dida, una categoría consumada por la duplicación del
ipse. (Esposito, R. 2003)
Lo común de dichas concepciones es su esencialismo
que cimenta una visión sustancialista de lo comunitario,
como colección de individuos. De modo tal que se con-
funde la comunidad con la clase matemáticas de los in-
dividuos,
La fórmula de una esencia común apropiada que daría
cimiento a una comunidad positiva no resuelve la pro-
blemática, en tanto lo común remite a lo propio y vice-
versa, lo propio de la comunidad sería lo común apro-
piado.
Interrogando la hermenéutica de los términos, Espósito
sitúa como opuestos a lo común y a lo propio. Pero es-
ta oposición sitúa lo propio en otro contexto, ya no como
efecto de apropiación, sino como lo propio de uno,
opuesto a lo común como una propiedad que no es de
uno. Deslizando la semántica, nos conduce a lo público
y a lo privado.
Un segundo sentido de común, -siguiendo la referencia
de Benveniste y Mauss- lo inscribe en la dialéctica del
don recibido obligatoriamente y los intercambios que
éste da lugar, en tanto quién recibe el don está obligado
a retribuirlo. Lo comunitario marcado por el don y la le-
galidad que el don introduce.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Espósito ubica el don y la deuda en la base de lo social,
operando en la comunidad una sustracción. El don no
es del orden de la pertenencia o la acumulación de ob-
jetos donados, el don se constituye como prenda de
una deuda, un don-a-dar. Lo donado no es pertenencia
absoluta del sujeto social, sino que circula y constituye
el sujeto del intercambio. Se trata de la comunidad fun-
dada no en una esencia sino en una falta, en una sus-
tracción y lo social se constituye a partir de la transmi-
sión de los dones y de la deuda que instaura.
Existe una coincidencia con el psicoanálisis que corre-
laciona el punto de falta a partir del cual se propone la
constitución de la comunidad con la estructura del ser
hablante autogenerada a partir de una falla original co-
rrelativa a la pérdida de goce primordial y a la introduc-
ción del orden del lenguaje.
El campo discursivo se constituye a partir del lenguaje,
donde lo social se instituye a través de las identificacio-
nes y muy especialmente, la identificación al Ideal y al
Padre, que vehicula el orden social a partir de la prohi-
bición del incesto.
A su vez, la falta inscripta y la constitución del don en
tanto objeto, también es un efecto del lenguaje, pero un
efecto no discursivo. Se trata de la inscripción y circula-
ción de la falta, que implica el abordaje del campo de
discurso por su envés.
Espósito plantea una segunda tesis donde el lazo colec-
tivo se sostiene en la vuelta a la exterioridad a partir de
la exposición, exposición que entonces es apertura de
la clausura del individuo, apertura a la ex - sistencia que
tiene una determinación ética.
A través de sus dos tesis se vacía de fundamento la
concepción de una comunidad como corporación, ma-
sa, cuerpo pleno. En síntesis, la comunidad constituye
la dimensión de lo humano a partir de la prohibición del
goce incestuoso y a la vez su deriva, movimiento abier-
to que realiza la exterioridad de sí como fundamento de
lo otro.
Haciendo un paso más, Espósito reconduce la falta al
Origen. Allí habría lo indeterminado a cuyo vacío acu-
den los relatos míticos que instauran la transgresión y la
norma, para dar lugar a la comunidad.
En consecuencia, no hay evolución, sino devenir a par-
tir de un desgarro que en tanto irrumpe de alguna ma-
nera en la escena de lo humano, presentifica algo del
orden de lo peligroso. Espósito remite el peligro a la di-
solución, a la exposición con lo indeterminado en el lu-
gar del Origen.
Lacan sostiene que en lo referido al ser, postulado co-
mo ser absoluto, es formulable en tanto ruptura, corte
de la fórmula ser sexuado. La problemática del ser ce-
rrada sobre sí, elide la condición sexuada del ser ha-
blante, que en tanto sexuado está incluido en la dimen-
sión del goce. El ser es ser de goce. Nada puede decir-
se del ser sexuado si no es a través de los impasses en
que se revela en el discurso; demostraciones de impo-
sibilidad lógica, donde la proposicional no alcanza.
Agregamos, a través de lo que hace obstáculo, impas-
se, y presentación articulada al discurso: el síntoma.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
En el Seminario XX “Aún” Lacan afirma que el discurso
jurídico se ocupa de la problemática del goce en la so-
ciedad. Goce de la cosa limitado, para preservar el ex-
ceso. Goce acotado que recibe el nombre de usufructo,
que intenta compatibilizar el goce con el lazo social, un
goce a medida de lo humano.
Lacan no sólo plantea esta articulación entre el discur-
so jurídico y el goce, sino que llega a afirmar un dere-
cho-al-goce, aclarando que derecho no es deber. Por el
contrario, el superyó es imperativo de goce; y como tal,
es el goce ordenado: -¡Goza! Ley insensata que empu-
ja a un goce fuera de límite. He ahí lo lo que Espósito
entrevee como peligroso. La disolución de la identidad
del sujeto coincide no tanto con lo indeterminado cerni-
do por el borde de las determinaciones; sino por lo inde-
terminado que concierne a la irrupción de un goce no
acotado. De este modo, lo peligroso en la Cosa pública,
es la irrupción de la Cosa freudiana en lo público, como
un goce entero, inabarcable, mortífero; que irrumpe y
rompe los lazos. De allí, una forma de plantear la dimen-
sión de lo político está dada por los modos y regulacio-
nes de una comunidad para hacerse cargo de la distri-
bución, el reparto, la retribución de lo que toca al goce;
en tanto el goce es lo a-social de la estructura.
En cuanto a la lectura del discurso político que permite
el psicoanálisis, brevemente y a modo de introducción,
el psicoanálisis formula un análisis del capitalismo a
partir de proponer una economía política del goce, em-
parentando la noción lacaniana de plus de gozar con la
noción marxista de plusvalía. De aquí surge una nueva
perspectiva política del psicoanálisis, repensando las
consecuencias de la distribución de goce en el proceso
de subjetivación y las incidencias que ocasionan los
discursos en el campo de goce. Los modos asociativos
diversos de lazo social implican modos sociales de re-
gulación de la circulación y tratamiento del goce, en sus
diferentes modos de retorno o irrupciones, aconteci-
mientos más o menos traumáticos.
Espósito sitúa la relación entre la comunidad y la muer-
te como el problema fundamental de la filosofía política
actual. Ésta última intentaría responder a lo común, al
munus de la comunidad, a través de una categoría
opuesta: la inmunización. Construye el par de opuestos
“communitas” e “immunitas”
“Immunitas” es la clave hermenéutica con la que inter-
preta el paradigma de la modernidad. La postulación
del individuo moderno, desliga al humano de la marca y
los efectos del don, instituyendo un individuo desligado
de toda deuda que lo vincule en comunidad. Espósito
ancla en Hobbes una referencia princeps de dicho pro-
yecto. Hobbes sitúa en la falla de origen el contrato, co-
mo base de la afirmación del lazo ante la muerte. El
contrato sería la respuesta que inmuniza al individuo,
desobligándolo respecto de lo que el don introduce. El
contrato se opone a la naturaleza del don.
Espósito acentúa la paradoja del planteo de Hobbes,
que extrema la lógica del don; pero la formulación del
psicoanálisis extiende la consideración aún más. El or-
den que emana de la sustracción que opera el don lle-
151
vada a la hendidura de origen, liga el vacío con el Pa- NOTAS
dre. El lazo deviniente se sostiene en la deuda y en el [i] Troumatisme: Neologismo acuñado por Lacan que condensa
amor al Padre, sea cual fuere su nombre, retomado y las voces de la lengua francesa que condensan agujero y trauma
transmitido en el campo discursivo a través de las ver- (trou - traumatisme)
siones de los relatos míticos. [ii] Freud, S. ¿Por qué la guerra? O.C. Vol. XXI. Amorrortu Edito-
Hobbes otorga al vacío de la grieta de origen un carác- res. (1931) Buenos Aires.
ter más radical, donde mora el don de muerte: el hom-
bre es lobo del hombre. El Estado-Leviatán coincide
BIBLIOGRAFÍA
con la proyección de una sociedad contractualista diso-
ciada de toda ligadura a partir de la deuda, que reinsta- Esposito, Roberto. (2007) Communitas. Origen y destino de la
comunidad. Amorrortu Editores. Buenos Aires. Argentina.
la el Uno en la instancia de gobierno y el sacrificio del
lado del individuo. Hobbes entrevee a través del don de Freud, S. (1986) El yo y el ello. Obras Completas. Vol. XIX ( 1925)
Amorrortu Editores. Buenos Aires.
muerte que comporta la comunidad como tensión natu-
ral de uno contra otro, la hendidura donde Freud sitúa la Freud, Sigmund. (1986)¿Por qué la guerra? Obras Completas.
Vol. XXII. Amorrotur Editores. (1931). Buenos Aires. Argentina.
pulsión de muerte en lo social. (Freud, 1910)
Freud utiliza por primera vez el término pulsión de muer- Lacan, J. (1992) Seminario XVII. El reverso del psicoanálisis.
te en un texto de 1931[ii], y la ubica en la estructura de (1969) Ed. Paidós. Buenos Aires.
todo ser humano. La muerte o sometimiento del seme- Lacan, J. (1988) Seminario XX. Aún. Ed. Paidós. Buenos Aires.
jante vuelto enemigo, proporciona más allá de toda ra- Lacan, J. (1973) Seminario XXI. Los no incautos yerran / Los
zón, una satisfacción pulsional prohibida. Hasta aquí nombres del Padre. Inédito.
podríamos acordar la coincidencia de Hobbes con
Freud.
La hendidura conlleva el campo de goce, el más allá del
principio de placer que Freud formaliza. Cuando el goce
pulsional irrumpe más allá de toda regulación, revela la
falla de estructura, que no todo lo real está recubierto
por lo simbólico, acotado por la ley, que hay un más allá
del padre con que todo sujeto debe arreglarse. A dife-
rencia de Hobbes que deja al sujeto atrapado en la pa-
radoja de su propia agresividad y lucha por la supervi-
vencia, entre la adhesión al contrato y la decisión inmu-
nizante que lo sume en el nihilismo; Lacan acuña el tér-
mino de sujeto responsable.
El sujeto del psicoanálisis es el sujeto responsable,
donde el sujeto coincide con la respuesta misma. El su-
jeto es respuesta de lo real, debe leerse como que el
sujeto es responsable de la propia disposición pulsio-
nal. A diferencia de Hobbes, el sujeto del psicoanálisis
tiene el derecho y el deber ético de decidir. La experien-
cia analítica no es otra cosa que un recorrido que es to-
ma de posición ante la particularidad de goce del suje-
to, a la vez respuesta e invención.
Para Hobbes, la ruptura del “munus” produce una co-
nexión desnuda de no-relación, pero ligado vertical-
mente a una instancia de protección-obediencia. La
aproximación resulta interesante, porque despeja un
modo posible de conexión que incluye la no-relación:
precisamente se corresponde con la definición del sín-
toma como lazo. El sínthome construido en una expe-
riencia analítica, no remite obviamente a una instancia
vertical, sino a la letra, lo que se escribe en el final de un
análisis. Luego, se trata de “hacer con eso”, hacer que
hace tejido social, en tanto es necesario en la torsión
estructural que opera la extimidad en el núcleo real del
inconsciente, que lo inconsciente pase a lo público,
efecto de transmisión que hace pasar el acontecimiento
y sus efectos.

152 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

PROBLEMAS NO SISTEMA PRISIONAL EM ÁREAS
URBANAS PROPÕE PROJETO “COMEÇAR DE NOVO”
Leite, Micheli; Maia De Oliveira, Rosa María; Ramiro Conconi, Marcelo; Carmo, João Roberto Do
Universidade Bandeirantes DE São Paulo - UNIBAN. Brasil
RESUMEN
La ley de la legislación brasileña y la parte emocional de
la persona que comete un delito y es detenido, juzgado,
condenado y encarcelado, y fue sepultado, tener que in-
troducir y adaptar a un nuevo mundo (la ley de la cade-
na), no sabía que existían. Para sobrevivir, a través de la
educación, debe adaptarse y aceptar que la alienación
despersonificação propia y el crimen dentro de la es-
cuela toma el camino de la locura. Este estudio trata de
demostrar la realidad de los centros de detención brasi-
leños instalados en las zonas urbanas, específicamen-
te investigado el municipio de Franco da Rocha, en Sao
Paulo, donde el crimen está creciendo a un ritmo alar-
mante socavar el desarrollo económico y social de la
población que nació y se desarrolló allí. Nuestro objeti-
vo es entender los dos lados (a través de la educación y
la sociedad), y después de los resultados de armar una
“propuesta” se cree que con ella, se puede “suavizar”
usar la violencia para cada re-educación, Educación
Social, Formación, y el Amor calidad de Vida.
Palabras clave
Reciclaje Educación Amor Bienestar
ABSTRACT
PROBLEMS IN PRISONS IN URBAN DESIGN
OFFERS “NEW BEGINNINGS”
The law of Brazilian law and the emotional side of the
guy who commits a crime and is detained, tried, and im-
prisoned convict, and buried, having to enter and adapt
to a new world (the law of the chain), it does not knew
existed. To survive, through education, must adapt and
accept that despersonificação own alienation and crime
within the school takes the path of madness. This study
seeks to demonstrate the reality in Brazilian detention
centers installed in urban areas, specifically researched
the municipality of Franco da Rocha in Sao Paulo where
the crime is growing at an alarming undermining the
economic and social development of the population that
was born and developed there. Our goal is to under-
stand both sides (through education and the society),
and after the results put together a “proposal” believed
to be with her, can “soften” using violence to individual
re-education, Social Education, Training, and Love qual-
ity of Life.
Key words
Retraining Education Love Wellness
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
RESUMO
A legislação do Direito brasileiro e o lado emocional do
sujeito que ao cometer um delito e é retido, julgado, pre-
so e apenado, e enterrado, tendo que se inserir e adap-
tar-se a um novo mundo (a lei da cadeia), que ele não
imaginou existir. Para sobreviver, o reeducando, precisa
se adaptar e aceitar a própria alienação e despersonifi-
cação que dentro da escola do crime leva ao caminho
da loucura. Esse estudo procura demonstrar a realida-
de brasileira nos Centros Prisionais instalados nas áre-
as urbanas, especificamente pesquisado o Município
de Franco da Rocha em São Paulo onde a criminalida-
de cresce de forma assustadora prejudicando o desen-
volvimento econômico e social da população que ali
nasce e se desenvolve. Nosso objetivo é entender os
dois lados (do reeducando e da sociedade), e após os
resultados obtidos elaboramos uma “proposta“ que
acreditamos ser, com ela, possível ”amenizar” a violên-
cia usando a Reeducação individual, Educação social,
Formação, Amor e Qualidade de Vida.
Palavra chave
Reeducação Educação Amor Bem estar
A Prisão no Brasil: Os Primeiros Passos
A primeira menção à prisão no Brasil foi dada no Livro
V das Ordenações Filipinas do Reino, Código de leis
portuguesas que foi implantado no Brasil durante o pe-
ríodo Colonial. O Código decretava a Colônia como pre-
sídio de degredados. A pena era aplicada aos alcovitei-
ros, culpados de ferimentos por arma de fogo, duelo,
entrada violenta ou tentativa de entrada em casa alheia,
resistência a ordens judiciais, falsificação de documen-
tos, contrabando de pedras e metais preciosos (ORDE-
NAÇÕES FILIPINAS, 1870, P. 91).
O cotidiano carcerário desta prisão revelava um lugar-
comum em relação às prisões, aspectos sub-humanos
que apontam para a precária condição e pouca tensão
a questão da cidadania ou dos condenados sociais.
Mesmo assim, teoricamente, buscava-se o modelo de
enclausuramento perfeito. Manutenção do “status quo”.
A prisão, a partir desta visão, tinha como principais metas:
- modificar a índole dos detidos através da recuperação
dos prisioneiros;
- reduzir o crime, a pobreza não seria insanidade men-
tal, ou comportamentos anti-sociais?
- dirigir suas finalidades para a cura e prevenção do crime;
153
- reforçar a segurança e a glória do Estado (Rothman,
1991, p.30).
O Comportamento fora e atrás das grades
O modelo considerado perfeito citado acima não é a re-
alidade dos centros prisionais de hoje, pois os homens
praticam o crime fora e dentro do sistema. Continuam
no crime por sobrevivência, as condições de vida des-
sas pessoas fora e dentro do sistema prisional é precá-
ria, podemos ver dois exemplos reais mostrados no ci-
nema brasileiro. Por falha do próprio sistema, não há re-
educação, não há um programa de inclusão social para
reintegração do reeducando a sociedade. Utilizaremos
como ilustração desta afirmação feita por nós, a partir
de fatos reais, com a mostra de um discurso real de um
policial em um filme brasileiro.
TROPA DE ELITE 2.
Tropa de Elite 2 é um filme brasileiro realizado, filmado
e com participantes das favelas do na cidade do Rio de
Janeiro - RJ, em 2010.
Nesse filme o produtor tenta mostrar de forma quase
que real o crime organizado por milícias.
O personagem do filme “Capitão Nascimento” dá ao BO-
PE (Batalhão de Operações Especiais do Rio de Janeiro
- Brasil) estrutura e força e tem como “missão”: Afastar o
tráfico de algumas favelas, e Impedindo que policiais cor-
ruptos faturem com o “arrego do tráfico” (“arrego” é o
acerto que o policial faz com os bandidos). Acaba mos-
trando o filme que segurança pública do Rio de Janeiro
não é o que aparece, na mídia, e que o problema a ser
enfrentado, não se restringe ao tráfico. Ele diz que “O bu-
raco é bem mais em baixo”. O destino da cidade e do Ca-
pitão Nascimento, se cruzam em “Tropa de Elite 2 - O ini-
migo agora é outro”. A partir de pesquisas intensas, o di-
retor José Padilha e o roteirista Bráulio Mantovani cons-
truíram uma história atual, baseada em fatos reais que se
misturam a história fictícia de Nascimento, da sua família,
e de seus amigos, tentando mostrar a realidade do Brasil
em Tropa de Elite dois, o sistema se reinventa e desco-
bre como lucrar sem o intermédio do tráfico. Em perse-
guição ao caminho trilhado pelo sistema, o público acom-
panha Nascimento indo além dos limites do quartel, reve-
lando as ligações das milícias com o Estado. E o preço
por essa descoberta é alto.
O filme tem inicio com a fala do personagem “Capitão
Nascimento”:
““... Para certas pessoas a guerra é a cura a guerra fun-
ciona como válvula de escape, o meio foi sempre assim
parceiro.
Pobre é fundamental na nossa política de segurança
pública.
Depois que entrei na equipe de segurança, o BOPE
passou a ter 16 equipes táticas, agora nós operamos de
blindado e helicóptero, em outras palavras o BOPE vi-
rou máquina de guerra, eu quebrei o tráfego de drogas
do Rio de Janeiro, e a máquina de guerra que eu ajudei
a montar mudou a história dessa cidade.
Só que eu demorei muito para saber quem eram meus
154
inimigos, diante de uma guerra isso era fatal.
A verdade é que minha guerra com o sistema estava só
começando e dessa vez ia ser pessoal...”.
CARANDIRU
Carandiru é um filme brasileiro de 2003, do gênero dra-
ma, dirigido pelo Argentino naturalizado Brasileiro Hec-
tor Babenco.
O filme é uma superprodução baseada no livro Estação
Carandiru, do Médico Drauzio Varella, onde narra sua
experiência de médico no sistema prisional e a realida-
de dos presídios brasileiros. Ele realizou em um traba-
lho de prevenção à AIDS e DSTs (doenças sexualmen-
te transmissíveis) na Casa de Detenção.
O filme aborda o cotidiano da extinta “Casa de Deten-
ção”, mais conhecida por Carandiru (por se localizar no
bairro de mesmo nome na cidade de São Paulo - Bra-
sil), antes e durante o massacre ocorrido em 2 de outu-
bro de 1992, em que 111 presos foram mortos.
A Lei do Presídio.
O filme aborda o tema “presos a sua lei”, onde lá dentro
só sobrevive se segue as leis criadas pelos próprios
presos, uma das falas do filme o personagem diz:
“Alguém roubou a faca da minha cozinha, ou devolve ou
vai morrer um preso por dia”.
Existe um “código” a ser cumprido por todos os deten-
tos, e quem infringir a “Lei”, esta com seu destino traça-
do , quando não, o de sua família também.
Presos a realidade
Nessa cena chega um preso do CDP (Centro de Deten-
ção Provisória), que é recebido pelo diretor com as se-
guintes palavras:
“Aquele que chega dizendo que é do crime com sangue
no olho, agente costuma esquecer aqui dentro”.
A recepção do diretor é tão desumana e cruel que além
de dizer essas palavras, tranca o preso em uma cela
super lotada com criminosos de alto nível de criminali-
dade.
Em seu escrito “Vigiar e punir”, Foucault pergunta:
“A sociologia tradicional colocava o problema nos se-
guintes termos: como a sociedade pode fazer indivídu-
os coabitarem?... Eu estava interessado no problema in-
verso, ou, se preferir, na resposta inversa para esse
problema: através de que jogo de negação e recusa a
sociedade pode funcionar? Mas a questão que hoje me
faço se transforma: a prisão é uma organização com-
plexa demais para ser reduzida a funções negativas de
exclusão: seu custo, sua importância, o cuidado com
sua administração, as justificativas que se procura lhe
dar parecem indicar que ela possui funções positivas”.
O Sistema Prisional no Município de Franco da Rocha
Franco da Rocha, município fundado ou criado em
01/02/1888, em São Paulo formado por um pequeno vi-
larejo, e nela existia uma colônia onde havia um Hospi-
tal Psiquiátrico chamado Juqueri. Este hospital acolhia
pacientes considerados doentes mental. No decorrer
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
dos anos o município foi crescendo, sua população foi
aumentando. Eu era uma das moradoras de Franco da
Rocha vivi a minha infância quase toda lá, brincava nas
ruas de terra, andava de bicicleta na colônia, ia à ca-
choeira, praticava esporte, passeava aos fins de sema-
na à noite e era sempre calmo e tranqüilo. Por volta do
ano de 2004 foram inauguradas quatro penitenciárias
neste local, sendo que já existia uma, praticamente no
centro do município. Havia também uma Fundação, de-
nominada Centro de Atendimento Sócio educativo ao
Adolescente (CASA), antigamente chamada Fundação
Estadual para o Bem Estar do Menor (FEBEM). Com o
decorrer dos anos comecei a observar mudanças radi-
cais na população, seus hábitos, suas crenças, atitu-
des, e valores tudo se transformava. Foi quando come-
çou minha inquietação e questionamento do por que
dessas mudanças. A primeira mudança observada, não
só por mim, foi o uso de drogas pela maioria dos ado-
lescentes do município. Na escola em que estudava
muitos colegas se tornaram usuários de drogas, outra
mudança, foram assaltos com freqüência. As rebeliões
tiveram inicio também nos presídios, e na Fundação
Casa. A partir desta época, as pessoas passaram a evi-
tar, sair de casa. Começaram os sinais de alerta geral.
Minha inquietação aumentou, me questionava onde es-
tava aquele sossego que nós e nossos pais tínhamos e
a possibilidade de brincar na rua até tarde.
Outro fato relevante na cidade de Franco da Rocha é
que a maioria dos reeducandos inseridos no sistema
prisional são oriundos de cidades distantes. Assim sen-
do, seus familiares, visando facilidade de locomoção e
economia, estão se mudando para a cidade, as visitas
que ocorrem aos finais de semana, e aqueles que cum-
prem suas penas, em regime semi-aberto, acabam se
tornando moradores e seguindo suas vidas.
Muitos reeducandos em regime de pena no sistema se-
mi-aberto, são encontrados pela cidade usando drogas,
roubando e arrumando namoradas. A maioria são jovens
menores de idade, e nada acaba sendo feito, nenhuma
atitude por parte das famílias, por medo de se compro-
meterem e envolverem seus familiares, o resultado do
envolvimento com estes reeducandos é o sofrimento
destas jovens e de suas famílias, que apenas observam
a droga e a prostituição entrando em seus lares. Em
1997 o Brasil tinha 148 mil reeducandos, hoje nós temos
455 mil. É um aumento de 200%, nenhuma demanda de
serviço público atingiu tal grau de necessidade.
A situação é muito preocupante, além da quantidade de
penitenciárias em um mesmo local ser muito grande
principalmente por ser em uma área urbana, elas não
comportam o número adequado de reeducandos. Acre-
ditamos que precisamos educar as crianças para não
punir os homens. Ao invés de construir presídios, deve-
ríamos construir escolas, oferecer condições de uma
educação de qualidade e assistência à saúde com o mí-
nimo de qualidade.
Proposta para Melhorar a Criminalidade nas Áreas
Urbanas
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Preparar a pessoa para a liberdade e estimular o seu en-
contro com a cidadania são metas consagradas na lei de
Execução Penal, que incubem a todos nós implementar.
Por isso, para diminuir a violência nas áreas urbanas,
não vai adiantar retirar todos os centros prisionais dos
centros das cidades e isolá-los, em lugares muito distan-
tes como se fossem animais, isso não irá solucionar o
problema, somente irá agravá-lo, o ser humano merece
uma segunda chance, ser tratados dignamente, mas pa-
ra isso temos que ajudá-lo a integrar com a sociedade e
entender seu passado para compreender seu presente.
Para isso ser possível acreditamos que através da edu-
cação, amor, saúde e bem-estar se tornam pessoas
melhores e aptas a conviver com a sociedade. Mas co-
mo isso pode ser feito?
Programa Começar de Novo
Comportamento Humano
Contratação de Psicólogos para um novo desenvolvi-
mento e acompanhamento do comportamento atual
dos reeducando, onde seriam também os responsáveis
pelo estudo do comportamento deles. Terão como me-
ta ajudar a entender as ações que foram realizadas e a
identificar os motivos que condicionam tais ações para
poder ajudá-los a se regenerarem trazendo-os de volta
para o convívio social.
“Comportamento humano é a expressão da ação mani-
festada pelo resultado da interação de diversos fatores
internos e externos que vivemos, tais como: personalida-
de, cultura, expectativas, papéis sociais e experiências”.
Programas Formando Talentos
Os reeducandos poderão cursar cursos de graduação,
com o apoio de Universidades Brasileiras que terão
uma sede dentro do centro Penitenciário.
Para participar do Programa o reeducando deverá pre-
encher alguns pré-requisitos como: ensino médio com-
pleto, ser selecionado através de processo seletivo, ter
bom comportamento e sugere aplicação da proposta de
remição da pena pela educação sugerida pelo Senador
Cristovam Buarque, onde diz:
“Analogia entre Trabalho e Educação para fins de remi-
ção. Com o uso da analogia, prevalece a proporcionali-
dade de um dia de desconto na pena para cada três
dias de efetiva dedicação aos estudos, exatamente co-
mo já acontece com o Trabalho”.
Programa Fazendo Arte
O Programa Fazendo Arte tem como objetivo o incenti-
vo de atividades culturais nos presídios brasileiros.
As atividades ministradas serão: Artes Plásticas e Música.
Podemos organizar passeios culturais em: museus, zo-
ológicos, concertos, teatros e outros ambientes estimu-
lando-os a continuar suas atividades culturais.
Programa Saúde Solidária
O programa Saúde Solidária visa à saúde preventiva
dos reeducandos, proporcionando maior cuidado com a
saúde e bem estar. O programa contará com profissio-
155
nais da saúde (médicos e dentistas) concursados e con- REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA
tará com palestras referentes ao uso de drogas, alcoo- Egresso, Quem deixa o estabelecimento penal onde cumpriasen-
lismo, doenças e saúde preventiva objetivando a pre- tença readquirindo a liberdade.
venção de doenças. Fundação CASA/FEBEM, Autarquia do Governo do Estado de
São Paulo vinculada à Secretaria de Estado da Justiça.
Liberdade Acolhedora FUNAP, (Fundação de Amparo aos Presos). Ordenações Filipinas.
Muitos reeducando após cumprirem a pena e serem li- Livro V, títulos XXXII, XXXV, XLII, XLV, XLIX, LII, LVI.
bertos, não possuem família, moradia, e trabalho, sem
Rio de Janeiro, Tipografia do Instituto Philomathico, 14ª edição,
saber para onde ir se alojam em favelas voltando para a 1870, p.91 e segs.
criminalidade e retornando ao Centro Prisional.
Para evitar que isso aconteça à proposta sugere a pos-
sibilidade da montagem de albergues para aproximada- BIBLIOGRAFÍA
mente 40 egressos estruturados com quartos comuni- Bezerra, Antonio. “O projeto de reforma do Código Penal”. Revis-
tários, alimentação, acompanhamento com psicólogos, ta de Jurisprudência. Rio de Janeiro, 1900, volume nove, p. 135.
cursos profissionalizantes em parceria com a FUNDA- Carneiro, Maria Luiza Tucci. “Negros, loucos negros”. Revista USP,
ÇÃO FUNAP, SENAI, SENAC e outras Empresas que nº 18, 1993, p. 149.
queiram contribuir com o projeto. Lemos Brito J. G. “Reforma penitenciária no Brasil”. Revista de
Este item do projeto além de acolher o reeducando tem Direito Penal. Rio de Janeiro, s, e, 1933, p. 8.
como objetivo auxiliá-lo na busca de um emprego e ter
sua própria moradia sem ter que voltar para a criminali-
SITES
dade, (prazo de 16 meses para construir nova vida).
http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=5300&p=2.
Gestão de Pessoas http://www.Francodarocha.sp.gov.br/novo/index.php?pagina
A proposta é montar um departamento de gestão de =historico
pessoas, onde os próprios reeducando serão responsá-
veis por manutenção do banco de currículos, inserção
de currículos em agência de emprego e buscar empre-
sas que oferecem cursos gratuitos.
Emprego Solidário
Nossa proposta prevê um estudo e para futura aprova-
ção dos Órgãos superiores do governo onde as empre-
sas públicas e privadas tenham a obrigatoriedade na
contratação de egressos, com um percentual de cola-
boradores, assim como ocorre com os deficientes, as
empresas poderão usar o banco de dados instalado nos
albergues como fonte de pesquisa de talentos, melho-
rando a pesquisa por mão de obra.

CONCLUSÃO
Ao final desse estudo de Caso, entendemos que estu-
dando a História do Sistema Prisional do Brasil desde o
seu surgimento, não podemos colocar a culpa somente
nos reeducando, como totalmente responsáveis pela
violência nas áreas urbanas, pois o Sistema Prisional
do Brasil está muito falho não atendendo as Leis vigen-
tes. Diante disso acreditamos que a proposta aqui su-
gerida, onde oferecemos Reeducação, Amor, Saúde e
Bem-estar, possa obter como resultado um Sistema Pri-
sional mais humano tocando o íntimo de cada reedu-
cando, transformando-os em novas pessoas aptos a
conviverem na sociedade e amenizando a violência nas
áreas urbanas.

156 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

ENTRE LA MINORIDAD Y LA PLURALIDAD DE INFANCIAS.
SOBRE INNOVACIONES Y PERSISTENCIAS EN LAS
CONCEPCIONES SOBRE LA NIÑEZ EN PRODUCCIONES
CIENTÍFICAS DE PSICOLOGÍA
Lenta, María Malena; Hojman Sirvent, Gabriel; Di Iorio, Jorgelina
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
La niñez se constituye en un campo de disputas de sen-
tidos, dentro del cual el discurso de la academia cumple
un papel desatacado en la legitimación de saberes y
prácticas sociales. La tensión reproducción-transforma-
ción social aparece como correlato de la hegemonía
discursiva en el campo. La psicología, que realizó diver-
sos aportes a la consolidación de una perspectiva he-
gemónica de normalización de la infancia en el siglo
XX, consolidó la construcción de la “minoridad” como
sustrato para la Ley de Patronato. El nuevo ordena-
miento legal instituido en el XXI bajo el paradigma de la
Protección Integral, interroga las producciones científi-
cas en psicología desarrolladas en los últimos años.
Con el objetivo de estudiar estas producciones, se rea-
lizó un análisis inductivo basado en la construcción de
cuatro categorías temáticas emergentes (supuesto on-
tológico sobre el niño; rol del niño en la investigación/in-
tervención; biografía; ámbito de interacción) como es-
trategia para comprender las conceptualizaciones so-
bre la niñez, y su relación con la lógica tutelar y/o el in-
terés superior del niño.
Palabras clave
Niñez Producción Científica Psicología
ABSTRACT
BETWEEN MINORITY AND MULTIPLE
CHILDHOODS. ABOUT INNOVATION AND
PERSISTENCE OF CONCEPTUALIZATIONS OF
CHILDHOOD IN PSYCHOLOGY’S SCIENTIFIC
PRODUCTION
Childhood as a subject-object is in a field of senses’ dis-
putes, in which the academy plays a significant role le-
gitimating knowledge and social practices. The pair so-
cial reproduction- social transformation appears as a
correlate of the discursive hegemony. Psychology,
which made several contributions to consolidate the
normalization hegemonic perspective of children in the
twentieth century, strengthened the construction of the
“minority” as a substrate for the Law of Patronage. The
new legal order established in the twenty-first, under the
paradigm of comprehensive protection, question any
scientific psychology developed in recent years. In order
to study these productions, we realized an inductive
analysis based on the construction of four emerging the-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
matic categories (ontological assumption about the
child, the child’s role in the investigation / intervention;
biography, areas of interaction) as a strategy to describe
the conceptualizations of childhood and its relation to
supervisory logic and/or the interests of the child.
Key words
Childhood Scientific Production Psychology
Introducción
La Universidad como institución social, articula tradicio-
nes, saberes e innovaciones que aportan al conoci-
miento y a la construcción de la sociedad, cuestiones
no ajenas a disputas políticas y de sentido. La reflexivi-
dad como un programa epistemológico para la ciencia
social, promueve revisar sesgos: -las coordenadas so-
ciales del investigador,- el lugar que ocupa en el campo
académico y las posiciones intelectuales posibles en el
campo de producción simbólica; y -la construcción inte-
lectualista como espectáculo, como conjunto de signifi-
caciones a ser interpretadas y no como lógica de la
práctica (Bourdieu & Wacquant, 2005). En este sentido,
asumiendo a la reflexividad como una ruta crítica, pro-
ponemos abordar las producciones científicas en psico-
logía como un aspecto central para dar cuenta de los
procesos de construcción de este objeto-sujeto: la in-
fancia.
Este trabajo pone a prueba una propuesta de operacio-
nalización de variables que permiten, a nuestro enten-
der, indagar sobre los modos en que los discursos so-
bre la niñez se hacen presentes en las prácticas de in-
vestigación e intervención.
Marco conceptual ¿Niños y menores?
La Infancia se constituye como el producto de un entra-
mado que incluye estrategias sociales, teorías pedagó-
gicas y psicológicas, y prácticas jurídico-políticas. Está
atravesada por luchas políticas, ideologías y cambios
socio-económicos y culturales. La construcción de la
categoría menor para designar no sólo a los que no han
alcanzado la mayoría de edad, sino a los que serán ubi-
cados como “peligrosos”, tiene su origen en la creación
del primer Tribunal de Menores en Chicago, en 1899.
157
De esta manera, la infancia minorizada deviene objeto
específico de intervenciones sociales (Nuñez, 2006).
En Argentina, el discurso de la minoridad comienza a
construirse entre 1919 y 1930, período durante el cual
los niños eran evaluados según su condición social y
origen (Carli, 2006). Desde aquella perspectiva se en-
tendía que la pertenencia a familias pobres colocaba a
los niños en riesgo social, y en consecuencia, se esta-
blecieron diversas categorizaciones dentro del universo
de la infancia. Los niños y niñas de sectores más vulne-
rables se transformarían en menores a partir de su in-
greso al sistema judicial. La Ley Agote originó el Patro-
nato del Menor, figura institucional que designaba la tu-
tela de esa infancia en manos del Estado. Bajo el predo-
minio del discurso de la caridad, el Estado intervenía
escasamente, y la Iglesia y la Escuela tenían el mono-
polio de la asistencia social de esa infancia pobre y des-
valida. Según García Méndez (2003), la necesidad de
satisfacer tanto el discurso asistencial como las necesi-
dades de control, fueron las condiciones de surgimiento
de las leyes de menores.
Con la Declaración de los Derechos del Niño aprobada
por la Asamblea General de las Naciones Unidas en
1959, se instaura una nueva legalidad que reconoce al
niño como sujeto de derecho. De allí en adelante, en
teoría, el desarrollo y socialización de la infancia no se
ampararía solamente en la acción de unos “pocos bien-
intencionados”, sino que se habilitan medidas jurídicas
que comprometen y responsabilizan a los Estados. En
la Argentina ese nuevo ordenamiento legal bajo el para-
digma de la Protección Integral, coexistió con el para-
digma de la situación irregular, hasta el año 2006 cuan-
do se sanciona la Ley 26.061 de Protección Integral[i].
En ésta se reconoce a niños, niñas y adolescentes co-
mo personas diferentes de los adultos, y poseedoras de
derechos específicos. Esto supone la construcción de
una ciudadanía plena en función de sus distintas fases
de desarrollo, habilitándose en el universo niñez-ado-
lescencia el ejercicio, siempre gradual, de derechos ci-
viles, políticos, económicos, sociales, culturales y pro-
cesales.
Esta modificación en el plano legislativo y su impacto en
las prácticas en torno a la niñez, es interrogada por las
Ciencias Sociales. En los procesos de transición de la
lógica tutelar hacia la protección integral, los estudios
actuales no sólo refieren a las transformaciones en el
nivel declarativo sino que se incorporan las tensiones y
resistencias institucionales, políticas y culturales (Di Io-
rio, 2010; Dona & Gómez, 2007; Lenta, Peirano & Zal-
dúa, 2010; Luciani Conde, 2011; Salomone, 2010; To-
rrealba & Hojman Sirvent, 2011)
Psicología: de la niñez normal a la pluralidad de in-
fancias
La producción de conocimiento científico y tecnológico,
la formación de profesionales y la construcción de la
agenda de las políticas públicas son dimensiones de la
relación Universidad-Sociedad que operan en los pro-
cesos de reproducción-transformación social, y tienen
158
eficacia en la construcción de la niñez. El pacto discipli-
nar (García Mendez, 2004) que persistió durante déca-
das entre la medicina, el derecho y la incipiente psicolo-
gía en la construcción de la “minoridad” fue el sustrato
para la ley de patronato. La perspectiva hegemónica de
la normalización que se aloja en las distintas discipli-
nas, reproduce la idea de un único niño posible-desea-
ble, connotando deficitariamente a los que no cumplen
con lo esperado (Frigerio, 2006). La medicalización de-
venida luego en psicologización de los problemas so-
ciales fue el formato que adquirió el control social, en la
hegemonía discursiva disciplinar. Posteriormente, la
perspectiva de los derechos humanos anclada fuera la
academia -movimientos sociales, sindicatos, etc-, inter-
peló los discursos disciplinares aportando a la habilita-
ción de nuevas retóricas sobre la transformación social
que cuestionan la concepción tradicional de la infancia.
Sin embargo, aun con diferentes legitimidades, ambas
perspectivas resultan vigentes. Configuraciones que se
sitúan desde la normalización, pasivización, reducción
al plano individual y objetualización de una infancia úni-
ca conforman la clave del paradigma de la minoridad en
la psicología. Propuestas de protección y promoción de
derechos así como una comprehensión transdisciplinar
de la infancia (infancias) que concibe al niño como un
sujeto activo en su contexto, constituye la lógica del pa-
radigma de la protección integral (Bustelo, 2008). En es-
te marco, las producciones científicas en psicología son
interrogadas desde: ¿Cómo operan las lógicas del para-
digma de la minoridad y de la protección integral en la
producción de textos de investigación? ¿Qué persisten-
cias e innovaciones se observan? ¿Cuáles son las nue-
vas propuestas y campos de intervención que emergen
para pensar la psicología desde la perspectiva de la
protección integral de la infancia?
Metodología
Este estudio exploratorio-descriptivo, se inscribe en un
enfoque de investigación cualitativa. Se propone descri-
bir las conceptualizaciones de la niñez presentes en las
producciones científicas universitarias pertenecientes
al campo de la psicología, y su relación con la lógica tu-
telar y/o interés superior del niño.
La selección de los artículos analizados se realizó a
partir de un muestreo intencional por criterios(Patton,
1990) de las comunicaciones libres presentadas y publi-
cadas en las Jornadas de Investigación organizadas
por la Facultad de Psicología, Universidad de Buenos
Aires, entre los años 2006 y 2010. El evento científico
fue seleccionado en función de la vasta cantidad de tra-
bajos presentados sobre el tema anualmente así como
su paulatino incremento en relación con los trabajos li-
bres correspondientes estudios realizados en Argentina
(446 en el 2006 y 628 en el 2010). Esto señala la impor-
tante confluencia anual de investigadores y profesiona-
les nacionales e internacionales interesado en el tema.
Asimismo, los artículos seleccionados corresponden al
período denominado “de transición”, transcurrido entre
el año de sanción de la Ley de Protección Integral
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
(2006) y el año 2010, para el que ya se deberían haber
modificado y creado los nuevos dispositivos de inter-
vención con las infancias (Grinberg, 2008).
Los criterios de inclusión fueron: artículos publicados
completos en cualquiera de las áreas temáticas
delimitadas[ii], producciones sobre intervenciones/in-
vestigaciones en Argentina, inclusión en las palabras
claves y/o el título alguno de los siguientes términos: ni-
ño/ niñez/ infancia /infantil/menor/minoridad/chicos.
Como instrumento de recolección de datos se utilizó
una grilla de registro que contenía los siguientes ítems:
año de publicación, área temática, tipo de artículo -in-
forme de investigación/relato de intervención- , metodo-
logía, fuente de datos, tópicos, vínculo con diseño y/o
ejecución de políticas públicas.
Finalmente, se realizó un análisis inductivo de los datos
a partir de la construcción de categorías temáticas
emergentes (de Souza Minayo, 2009): supuesto ontoló-
gico sobre el niño (individual/social), rol del niño en la in-
vestigación/intervención (activo/pasivo), biografía (indi-
vidual/familiar/social), ámbito de interacción (institucio-
nes tradicionales/otros espacios socio-educativos).
Resultados
En primer lugar, se relevó la cantidad de trabajos pre-
sentados en las Jornadas de Investigación, referidos a
las problemáticas de la niñez, en relación con el total de
trabajos libres presentados. Lo que arrojó los siguientes
resultados:
Tabla 1
Cantidad total de trabajos presentados en el evento científico
y los trabajos referidos a infancia, según año.
2006 2007 2008 2009 2010
Total de trabajos de las
446 485 569 654 628
jornadas
Total de trabajos referi-
55 39 36 49 71
dos a infancia
Si bien se observa un aumento en términos absolutos,
de trabajos referidos a la infancia según los criterios es-
pecificados en el muestreo (de 55 en 2006 a 71 en
2010), se destaca un paulatino descenso de estas pro-
ducciones en relación al total de producciones presen-
tadas en las jornadas, en términos relativos. Mientras
que en 2006 los trabajos correspondieron a un 12,3%
(n=55) del total de las producciones (n=446), en el 2010
la relación descendió a 8% (n=71) de trabajos presenta-
dos sobre la temática respecto del total de trabajos li-
bres referidos a investigaciones o intervenciones con/
sobre la infancia en Argentina (n=628). Es posible que
durante el 2006, el contexto de la sanción de la nueva
legislación (Ley nacional 26.061) esté vinculado al ma-
yor porcentaje de trabajos sobre el tema.
En un segundo momento, y con el objeto de comparar
las conceptualizaciones sobre la infancia presentes en
los trabajos publicados en el 2006 y en el 2010, se rea-
lizó un análisis discriminando por área temática[iii].
La indagación sobre las conceptualizaciones de la infan-
cia presentes en las producciones científicas se realizó a
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
partir de de-construir la práctica de investigación presen-
tada en los artículos. Ésta se pone en evidencia a partir
de las decisiones del investigador/profesional en relación
con los escenarios de investigación, las fuentes utiliza-
das y la selección de los instrumentos de recolección de
datos. Estas decisiones están sostenidas en el marco
conceptual de referencia, así como también en aspectos
epistemológicos e ideológicos. De acuerdo con esto, se
construyeron las categorías temáticas que se describen
a continuación. Sin embargo, cabe mencionar, que esto
no eludió el reconocimiento de la narrativa específica de
cada área temática, es decir que, si bien en cada una de
ellas opera al menos una lógica en torno al abordaje del
objeto de estudio, existen dimensiones epistemológicas
y ético-políticas del investigador que exceden dicha es-
pecificidad (Montero, 2006):
1. Supuesto ontológico sobre el niño: permitió diferen-
ciar los trabajos que abordaran las problemáticas de la
niñez desde una perspectiva individual y normalizante
(individual), o por el contrario, la abordaran como una
construcción socio-histórica, dejando entrever la impor-
tancia de una comprensión transdiciplinaria (social).
“Las problemáticas que presentan los niños/as y ado-
lescentes alo­jados en hogares son un claro ejemplo de
cómo las formas de sufrimiento psíquico o subjetivo que
se producen en una época determinada se encuentran
en estrecha relación con las transfor­maciones econó-
micas, sociales y culturales que tienen lugar en una so-
ciedad (…) (Salud_SA_03_2010_Social)
“El ingreso al jardín de infantes implica para los niños de
barrios urbano-marginados el encuentro con un nuevo
entorno lingüístico y discursivo (…) sus usos y sus es-
trategias discursivas se “entrelazan” con las interven-
ciones de otros adultos, sus maestras, que no compar-
ten el discurso de referencia del niño (…) las estrategias
de “tejido” de las maestras identificadas en los inter-
cambios presentados (…) conforman “puentes” para
salvar la distancia y dar lugar a un diálogo intercultural
que haga posible el aprendizaje (Psicología del Desa-
rrollo_PD_11_2006_Social)
“El análisis cualitativo de las sesiones a partir del traba-
jo de codifi­cación del corpus textual aplicando las fami-
lias de códigos selec­cionadas, y la posterior confección
de la matriz de cada niño de la muestra, indica una fuer-
te incidencia de la continuidad y estabili­dad del encua-
dre en el despliegue de la capacidad lúdica. Niños que
desarrollan juegos genuinos en las primeras sesiones,
cuan­do se reintegran luego de reiteradas ausencias
presentan dificul­tades para desarrollar su capacidad lú-
dica” (Psicología Clínica_Cli_01_2010_Individual)
2. Rol del niño en la investigación/intervención: si bien,
por las características de la muestra seleccionada, to-
das las producciones tienen como objeto de estudio a la
infancia, se distinguieron aquellos que, aunque la toma-
ran como fuente primaria de datos, la objetualizaban
159
colocándola en un lugar de pasividad (pasivo), de aque-
llos trabajos en los que se concibe al niño como un su-
jeto activo en cualquiera de los contextos de interacción
en los que se intentara comprenderlo (activo):
“Enfatizamos la importancia de posicionarse desde el
punto de vista de los participantes infantiles selecciona-
dos para su estudio con referencia a las formas concre-
tas de percibir y abordar la comprensión de la propia
emocionalidad. Ello nos lleva a compartir posiciones
que caracterizan dicha realidad como diversa, cambian-
te, polifónica y cuyas explicaciones son un producto so-
cial y humano” (Psicología del desarrollo_PD_05_2006_
Activo)
“Trabajar asistencialmente y desde el plano de la inves-
tigación dentro de una concepción ligada a la salud co-
lectiva y comunitaria hace que consideremos indispen-
sable la incorporación de la perspectiva de los niños/as
y sus familias como actores partici­pantes, dado que se
trata de un programa de salud mental comu­nitaria.”
(Psicología Social, Política y Comunitaria_PSC_09_
2010_Activo)
“(…) este estudio se propuso analizar el desempeño so-
cial de niños con sordera profunda (…) participaron 64
niños (…) se solicitó autorización a los directivos de las
distintas instituciones para realizar el trabajo. Luego, se
requirió el consentimiento informado de los padres y/o
tutores, informándose los objetivos del estudio y el ca-
rácter anónimo y confidencial de la información. Sólo se
procedió a trabajar con los niños autorizados” (Psicolo-
gía del Desarrollo_PD_02_2010_Rol del niño_Pasivo)
3. Biografía del niño: con esta dimensión se identificó la
matriz de significados desde la que los fenómenos y pro-
cesos sobre la infancia, son explicados. Por un lado, re-
duciendo la comprensión al plano individual, consideran-
do aspectos evolutivos y de desarrollo (Biografía indivi-
dual). Por otro, desde las dinámicas de interacción fami-
liar que incluye las especificidades de las prácticas de
crianza, las características de la díada madre-hijo y la
propia biografía de los padres/madres (Biografía fami-
liar). Y finalmente, la comprensión de las infancias desde
una mirada plural y desde un posicionamiento crítico al
discurso social normativo y moralizante, es decir, miran-
do al niño en actividad desde una perspectiva situacional
y holística del fenómeno social. (Biografía social).
“(...) experiencias originarias simbólicamente precarias,
hostiles o afectivamente inestables, anteriores al ingre-
so del niño al campo social, generan retracción de su
deseo por el conocimiento, y se concretan por la pues-
ta en marcha de mecanismos inconscientes desobjeta-
lizantes (Green, 2005). Estos tienden al retiro de la car-
ga psíquica necesaria para el investimiento de los obje-
tos y la creación de representaciones, y terminan por
minar la propia actividad representativa. La experiencia
escolar de los niños con problemas de aprendizaje se
encuentra severamente condicionada por estos deter-
minantes psíquicos que merman las posibilidades de
aprovechar nuevas ofertas simbólicas en pos del enri-
quecimiento de su pensamiento.” (Psicología Educacio-
160
nal_PEd_09_2010_Biografía Individual)
“(…) importante realizar, luego de la etapa confirmatoria
de depresión infantil (…) estudios a nivel familiar profun-
dizando la indagación de los niños en riesgo y la asocia-
ción con las interacciones madre-niño-padre desde el
inicio de la constitución de la familia (…)” (Psicología
Clínica_Cli_02_2006_Biografía familiar)
“(…) el síntoma del niño es respuesta, ya sea a la articu-
lación de la pareja o bien la subjetividad de la madre.”
(Psicología Clínica_Cli_04_2010_Biografía familiar)
“El objetivo fundamental de esta investigación es abor-
dar la temática acerca de qué implica ser niño hoy, des-
ocultando algunas percepciones sociales vigentes
acerca del concepto de niñez (…) El no reconocimiento
de la niñez se ha vuelto obvio, aunque adoptando dos
vertientes distintas según el lugar que el niño ocupe
dentro de la estructura social regida por el Mercado: lu-
gar de excluido o lugar de consumidor” (Psicología del
Desarrollo_PD_03_2006_Biografia Social)
4. Ámbito de interacción del niño: refiere a los escena-
rios de interacción en los que la niñez fue abordada, di-
ferenciando instituciones tradicionales, tales como hos-
pitales, prácticas clínicas privadas, escuelas, institutos
de menores, de otros espacios socio-educativos entre
los que se incluyen centros de salud, comedores, jue-
gotecas.
“Los participantes de cada grupo fueron contrabalan-
ceados por género y orden de presentación de las
subpruebas. Los niños fueron contactados por medio
de los jardines de infantes a los que concurrían. Su ni­
vel socioeconómico puede caracterizarse como medio”
(Psicología del desarrollo_PD_05_2010_Instituciones
tradicionales)
(…) el programa “Puentes Escolares” (…) se presenta
como una intervención desde el estado como garante y
facilitador de prácticas tendientes a la cumplimentación
de los derechos (…) opera desde el rol del acompañan-
te socioeducativo con niños, sus familias e instituciones
(…) (Psicología Jurídica_JU_05_2006_otros espacios
socio-educativos)
Estas dimensiones -perspectiva ontológica, rol del niño
en la investigación, biografía del niño, ámbito de interac-
ción- y los valores para cada una de ellas -individual/so-
cial, activo/pasivo, individual/familiar/social, tradicional/
otras- permitió diferenciar conceptualizaciones de la in-
fancia más cercanas a la lógica tutelar o a la lógica de
la protección integral.
Consideraciones Finales
Este artículo contó con el propósito de elaborar algunas
dimensiones de análisis que permitieran operacionali-
zar categorías complejas como son los paradigmas pa-
ra pensar las infancias. A partir de ese proceso, se pu-
do observar que en las producciones científicas se
identificaron indicadores que permiten ubicar a la mayo-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ría de las mismas bajo la lógica de uno de los dos para-
digmas en pugna. Sin embargo, en una vasta produc-
ción conviven indicadores de ambos paradigmas, pu-
diendo inferir ciertas inconsistencias en la construcción
interna del relato o bien, las implicancias de los proce-
sos de transformaciones en curso de ciertas trayecto-
rias de investigación con niños.
No obstante, entendemos este intento reflexivo sobre
las producciones científicas sobre la infancia en psico-
logía, como el comienzo de una búsqueda para abrir el
debate acerca de en qué decisiones del enfoque meto-
dológico e ideológico del investigador, se ponen en jue-
go los paradigmas en pugna. A su vez, se interrogan los
modos en que la producción académica se vincula con
la transformación de las políticas sociales sobre la in-
fancia y, en particular, cómo podría aportar en el forta-
lecimiento del paradigma de la protección integral.
La pregunta epistemológica acerca de cuál es la natura-
leza de la relación entre el sujeto que conoce y aquello
que puede ser conocido nos permite pensar acerca de
la concepción del “otro” en las producciones científicas.
¿Quién es el otro? ¿Cuál es el lugar del Otro? ¿Qué tipo
de relación se tiene con él Otro? ¿Para quién es el co-
nocimiento producido? Son interrogantes que remiten a
las consideraciones ético-políticas del investigador y
permiten inferir sobre las condiciones de producción y
la validez ecológica de las investigaciones sobre la in-
fancia en psicología. En dicha relación, la innovación y
la persistencia no son procesos que puedan ubicarse
de forma estanca en ninguno de los dos ámbitos.
Esta descripción sobre las relación entre las conceptua-
lizaciones de infancia y las producciones científicas, no
pretende criticar valorativamente ni a las producciones ni
a sus autores. Sin embargo, hay aspectos epistemológi-
cos e ideológicos que, aunque no enunciados, constitu-
yen acuerdos tácitos que responden a momentos históri-
cos, culturales y sociopolíticos de los que los investiga-
dores no son ajenos. No hay neutralidad en la ciencia, ya
que los métodos y los diseños no sólo indican cómo com-
prender o evaluar, sino que develan fundamentalmente
las lógicas de producción de sentidos que orientan el
proceso de construcción de conocimientos.
NOTAS
[i] En 1989, se sancionó la Convención Internacional de los De-
rechos del Niño que fue suscrita por Argentina en 1990 e incor-
porada a la Constitución Nacional en la Reforma de 1994, sen-
tando las bases para las políticas sociales con perspectiva de
protección integral de la infancia (López Oliva, 2008)
[ii] En las Jornadas de Investigación pueden presentarse trabajos
en la modalidad de taller, poster, trabajo libre o simposios. Los
trabajos libres pueden ser incluidos en las siguientes áreas temá-
ticas: Psicología clínica y psicopatología, Psicología del trabajo,
Psicología Educacional y Orientación Vocacional, Psicología
Social, Política y Comunitaria; Salud, Epidemiología y Prevención,
Técnicas y procesos de evaluación psicológica, Psicología Jurí-
dica, Neuropsicología y Psicología Cognitiva, Psicoanálisis, His-
toria de la Psicología, Psicología del Desarrollo, Filosofía y
Epistemología, Estudios Interdisciplinarios y Nuevos desarrollos,
Psicología Experimental.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
[iii] La descripción de las producciones sobre la niñez en cada
área temática se desarrolló en Di Iorio, J.; Lenta, M. & Hojman, G.
(2011) Conceptualizaciones sobre la infancia. De la minoridad al
interés superior del niño. Un estudio de las producciones científi-
cas en Psicología. En evaluación.
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161
POLÍTICAS SOCIALES E INFANCIA.
TENSIONES Y OBSTÁCULOS EN EL ACCESO A DERECHOS
Lenta, María Malena; Zaldúa, Graciela
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Este trabajo se enmarca en la beca de maestría UBA-
CyT “Niños, niñas y adolescentes en territorios y situa-
ciones de vulnerabilidad psicosocial” dirigida por la
Prof. Zaldúa. La infancia como categoría social es con-
siderada en la relación socio-histórica con el mundo
adulto. Las políticas sociales para la infancia, modelan
instituciones, vínculos y prácticas que operan en proce-
sos subjetivos y colectivos de la infancia, en contextos
diversos. Esta investigación exploratoria descriptiva,
con enfoque de investigación social cualitativa, propone
indagar sobre las modalidades del acceso a derechos
de niños, niñas y adolescentes en situación de vulnera-
bilidad psicosocial, en territorios de exclusión social de
la Ciudad de Buenos Aires. Se implementaron: grupos
focales, entrevistas en profundidad y observación sim-
ple con trabajadores/as de programas de la Dirección
del Niñez y Adolescencia del Gobierno de la Ciudad de
Buenos Aires. Las narrativas abordas aludieron a bre-
chas entre las retóricas de las normas que sostienen el
paradigma de la protección integral de la niñez y la ac-
cesibilidad a los derechos. Se visibilizaron paradojas y
tensiones respecto de la caracterización de la infancia
con derechos vulnerados, las consideraciones sobre si-
tuaciones con precariedades diversas y las implican-
cias de las políticas sociales en las prácticas desde las
propias prácticas.
Palabras clave
Infancia Derechos Políticas Sociales
ABSTRACT
SOCIAL POLICIES AND INFANCY. TENSIONS AND
OBSTACLES IN TO THE RIGHTS ACCESS
This work places in the scholarship of mastery UBACyT
“Children, girls and teenagers in the vulnerability
psicosocial´s territories and situations “ directed by Prof.
Graciela Zaldúa. The infancy like social category part-
ner is considered in the historical relation by the adult
world. It is not considered in an individual development
but in relation with others. The social policies for the in-
fancy, shape institutions, links and practices that oper-
ate in the subjective and collective processes of the in-
fancy, in diverse contexts. This exploratory descriptive
investigation, with an approach of social qualitative in-
vestigation, proposes to investigate the modalities to ac-
cess at children, girls and teenager´s rights in situation
of vulnerability psicosocial, in territories of social exclu-
sion, in Buenos Aires City. There were implemented: fo-
cus groups, interview and simple observation with work-
162
ers of Childhood Direction´s programas from the Bue-
nos Aires City. The narratives approached alluded to the
gaps between the rhetorics of the procedure that sup-
port the paradigm of the integral protection of the child-
hood and the accessibility to the rights. They inlighted
paradoxes and tensions concerned on the characteriza-
tion of the infancy with damaged rights, the considera-
tions on situations with diverse precariousnesses and
the implications of the social policies in the practices
from the own practices.
Key words
Infancy Rigths Social Policies
1. Introducción
Este trabajo se enmarca en la beca de maestría UBA-
CyT “Niños, niñas y adolescentes en territorios y situa-
ciones de vulnerabilidad psicosocial” dirigida por la
Prof. Graciela Zaldúa.
La infancia como categoría social, se coloca en el juego
de relaciones sociales que se constituyen históricamen-
te con los adultos. Desde esta perspectiva, la infancia
no puede quedar reducida al desarrollo de una subjeti-
vidad individual del niño o niña singular. Implica un in-
greso al lenguaje, en el sentido del ingreso en un proce-
so abierto y diacrónico (Agamben, 2004), esto es, el ac-
ceso a lo exosomático -la relación con un “otro”- en la
dimensión especialmente semántica del lenguaje. Se
trata de un vínculo que remite a una transmisión interge-
neracional que sostiene (en lo singular y social) y es
apertura de otro comienzo.
Pero la infancia posee una significación impregnada de
dinamismo pues las formas conceptuales que van signi-
ficando al mundo se transforman en la medida que se
transforma la lectura del mundo. Y es el estar-en-el-
mundo lo que habilita el registro de necesidades como
primera marca de que “se está” en el mundo. No obs-
tante, como señala Bustelo (2008), la introducción al
mundo puede ser cercenada si en la infancia no se su-
pera el mundo de la necesidad como necesidad biológi-
ca: “ser lanzados sin contemplaciones al mundo de la
necesidad significa ser pobre” (p-154). Ello implica que
los sujetos deben “hacer algo” para no caerse y verse
desde el comienzo ubicados en el campo de la zoé, la
miseria, la minoridad como infancia-resto. Y en este
punto radica la responsabilidad del mundo adulto como
soportes. Si ello no ocurre, la infancia puede suscepti-
ble de un doble despojo: del lenguaje y de la materiali-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
dad del ser-enel-mundo.
En este marco, todos los derechos de niños, niñas y
adolescentes son derechos sociales en el sentido de
que su garantía es fundamentalmente política y por lo
tanto, interpelan al conjunto del mundo adulto. Son de-
rechos relacionados con la “otredad”. Son otros más
allá de nosotros, pues son pura negación de nuestra
mismidad, y en ellos no hay reciprocidad.
2. ¿De la minoridad al Interés Superior del Niño?
Las tensiones entre los campos: jurídico, político, ideo-
lógico y disciplinar no estuvieron ni están ajenas de la
demarcación del estar-en-el-mundo del conjunto de ni-
ños, niñas y adolescentes. Como narrativas que apun-
talan prácticas sociales, organizaran paradigmas que
sostienen instituciones que habilitan u obstaculizan el
acceso a los derechos de una pluralidad de infancias.
En Argentina, la ley 10.903 de 1919 se constituyó en
norma fundante de la regulación de la infancia. Siguien-
do los modelos norteamericanos y europeos, se propu-
so una norma para responder a las exigencias de profi-
laxis social, en un contexto de inmigración y conflictivi-
dad social por las condiciones de vida, que debían ser
reprimidas por un Estado que procuraba el “orden so-
cial”. El conjunto de la infancia fue legalmente fragmen-
tada según su condición social: los niños (hijos de las
clases medias y acomodadas) y menores (los pobres):
“Esos menores no solamente no tienen un ambiente
económico y moral de hogar y carecen de afectos hu-
manos (…) Esos niños pobres van fatalmente hacia la
delincuencia. La sociedad argentina está creando así
delincuentes”, (Debate parlamentario, Cámara de Dipu-
tados. Ley 10.903 de 1917)
El basamento ideológico para la constitución formal de
dos mundos antagónicos en el seno de la infancia: el
mundo de la niñez normal y el mundo de la minoridad
que implicaba siempre, explícita o implícitamente, los
atributos de “pobre y delincuente”. Estos dos mundos
constituyeron asimismo dos circuitos jurídicos diferen-
ciados, la Justicia de Familia para los primeros y la (in)
Justicia de Menores para los otros (García Méndez y
Beloff, 2004).
La ley 10.903 le atribuía al Estado argentino la capaci-
dad someter a la justicia a niños y niñas pobres por el
“ser” y no por lo que “lo hecho”, sellando el sintagma
pobreza=delincuencia con las mejores intenciones.
La estructura a-crítica de psicólogos, trabajadores so-
ciales y otros que nunca se plantearon el retorno al ho-
gar o la desintitucionalización de los niños y niñas, fue-
ron el corazón del modelo de tutela estatal sobre la in-
fancia pobre, conformando el Paradigma de la Situa-
ción Irregular.
Noventa años más tarde y tras distintas etapas que
atravesaron las instituciones del patronato, la Conven-
ción Internacional de los Derechos del Niño (CIDN) se
instaura como una marca inicial que rompe abrupta-
mente con la letra jurídica anterior y transforma cabal-
mente el status jurídico de la infancia. A partir de su ce-
lebración en el año 1989, la CIDN define a “todas las
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
personas menores de 18 años” como sujetos de dere-
chos. Esta definición jurídica les atribuye a los niños y
niñas la titularidad de sus derechos, los define jurídica-
mente como ciudadanos plenos.
Tanto la CIDN, como la Ley 114 de “Protección Integral
de los Derechos de Niños, Niñas y Adolescentes” de la
CABA sancionada en 1998 y la Ley 26.061 “Protección
Integral de los Derechos de las Niñas, Niños y Adoles-
centes” de alcance nacional sancionada en 2005, resul-
tan tratados integrales (Musa, 2009) pues se fundan en
la inclusión de todas las generaciones de derechos pa-
ra la infancia. Es decir, que implican la garantía de los
derechos civiles y políticos, los derechos económicos,
sociales y culturales, los derechos de solidaridad y los
derechos tecnológicos y de la bioética, en forma simul-
tánea. Implican una interdependencia inescindible entre
los derechos del niño/a. La satisfacción del derecho a la
vivienda digna o a la salud nunca puede ser resuelta
restringiendo el derecho a la libertad como ocurría con
el caso de la ley de patronato.
El nuevo marco legal se contrapone a la idea de niño
que debe ser asistido y obliga al Estado a definir al niño/
a por “lo que tiene” y no por “lo que es”. Formalmente,
los niños y niñas se convierten en titulares de derechos
que pueden exigir al Estado mucho más que recibir un
bien. Frente a las políticas filantrópicas y de beneficen-
cia anteriores, se exige la integralidad en el cumplimien-
to de los derechos.
Se propone así el paso de las necesidades a los dere-
chos. La lupa se pone en las instituciones del mundo
adulto como responsables y en los derechos vulnera-
dos del niño/a como problema a resolver desde las po-
líticas públicas. El eje central de la CIDN es entonces la
no criminalización de la pobreza.
La CIDN, la Ley 114 y la ley 26.061 prevén la instalación
de un Sistema de Protección Integral de los Derechos
de Niños Niñas y Adolescentes. Dicho sistema es el
marco de instalación de las políticas sociales hacia la
infancia.
El principal garante de dicho sistema debe ser el Esta-
do. Según el artículo 34 de la CIDN, artículo 45 de la ley
114 de la CABA y el artículo 32 de la ley 26.061, estas
políticas deben ser consideradas como servicios públi-
cos y se constituyen en una facultad indelegable del Es-
tado, particularmente del Poder Ejecutivo. El artículo 2
de la CIDN ubica el fin de las políticas focalizadas y pro-
pone la restauración de las políticas universales.
No obstante, diversos estudios (MPT, 2011; CASA-
CIDN, 2010) afirman que entre la retórica de las nuevas
leyes sostenidas en el Paradigma de la Protección Inte-
gral de la Infancia y las prácticas sociales con niños, ni-
ñas y adolescentes existen fuertes brechas. La vigencia
de instituciones y prácticas tutelares recortan infancias
que aun son expulsadas al campo de la minoridad, fue-
ra de la ciudadanía, a la zoé. Siguiendo a Agamben
(2008), se trata de un estado de excepción para la infan-
cia. Se instaura una situación de anomia de significados
que respecto de la CIDN permite justificar tanto las de-
163
mandas sociales emergentes en la infancia tanto como
su supresión por causa de una “necesidad” de equilibrio
fiscal u ordenamiento administrativo. Si las contradic-
ciones sociales operan también en la infancia a través
de tensiones diversas, el orden jurídico se coloca en
una situación de perpetua ambigüedad, lo que puede
instalar al derecho en “una no relación con la vida o a su
inverso, que es lo más frecuente, la vida sin protección
del derecho” (Buestelo, 2008: 114).
En este marco, las instituciones y prácticas abordadas
en este trabajo son comprendidas desde la perspectiva
de los derechos humanos, no reducidos a la defensa de
la nuda vida o la zoé, un minimalismo en la protección
que se centra en la supervivencia, sino apuntalando el
campo de las prácticas de ciudadanía y la política con
centro en una ética de responsabilidad y consideración
del otro.
3. Metodología
Este trabajo de corte exploratorio-descriptivo, se posi-
ciona desde el enfoque de la Investigación Social Cua-
litativa (ISCUAL) que constituye una práctica interpreta-
tiva, activa, reflexiva y dialogada entre el investigador y
el participante. El carácter performativo de los textos o
palabras que allí se producen cumple el papel principal
de sostener la relación social entre ellos (Cornejo, M. et.
al., 2011) como garantía de validez en la producción del
conocimiento.
En este marco, el objetivo de esta presentación consis-
te en: indagar sobre las modalidades del acceso a dere-
chos de niños, niñas y adolescentes en situación de vul-
nerabilidad psicosocial, en la Ciudad de Buenos Aires.
Para ello, se abordaron narrativas de trabajadores/as
de dos programas sociales de la Ciudad Autónoma de
Buenos Aires, de la Dirección de Niñez del Ministerio de
Desarrollo social, Gobierno de la Ciudad de Buenos Ai-
res, entre 2009 y 2010. El programa identificado como 1
emprende la atención integral de niños, niñas y adoles-
centes en situación de calle de la CABA. El programa
identificado como 2 se ocupa del fortalecimiento de vín-
culos de niños, niños y adolescentes con su familia y
comunidad. De este último, se trabajó con el Zonal Villa
15 y el Zonal Villa 21-24 de la CABA.
Para el análisis de los datos, desde una perspectiva
hermenuéutico-dialéctica (Minayo, 2009) se considera-
ron tres órdenes de realidad presentes en las narrativas
(Bertaux, 1989): a) la sociohistórica, que integra el enla-
ce entre el tiempo histórico contextual, que comprende
aspectos socioestructurales. b) La realidad psíquica,
que incluye por un lado, la resignificaciones de las ex-
periencias de vida en la lógica narrativa y, por el otro, la
interpretación sobre los recorridos subjetivantes. Final-
mente, c) la realidad discursiva del relato, que incluye el
encuentro con el otro, no lineal sino con idas y vueltas
en sus secuencias y su posicionamiento de género, so-
cial, cultural que media y condiciona la relación con el
investigado.
Se realizaron: entrevistas en profundidad, grupos foca-
les y observación simple y participante. La muestra es-
164
tuvo compuesta por 14 trabajadores/as. Se trata de una
muestra intencional de tipo: 1) intensiva, 2) viable y ac-
cesible, 3) representativa del fenómeno a estudiar, y 4)
pertinente respecto de los aspectos, la modalidad y el
encuadre metodológico propuesto. Es heterogénea en
relación al programa social de pertenencia, profesión,
sexo y tiempo de trabajo en el programa.
4. Análisis y discusión
La perspectiva hermenéutica-dialéctica implica un ejer-
cicio comprehensivo a la vez que crítico sobre la reali-
dad social. Aborda las narrativas como hechos sociales
e históricos que se inscriben a su vez en una cotidianei-
dad. En el campo de las prácticas con la infancia, las
narrativas de los y las trabajadores/as del sector visibili-
zaron paradojas y tensiones respecto de la caracteriza-
ción de la infancia con derechos vulnerados, las consi-
deraciones sobre situaciones con precariedades diver-
sas y las implicancias de las políticas sociales en las
prácticas de restitución de derechos, implicadas en las
propias prácticas.
En cuanto al orden de la realidad socio-histórica pro-
puesto por Bertaux (1989), se presentifica un contexto
crisis capitalista con efectos inscriptos sobre la estruc-
tura social, los lazos sociales y las subjetividades, como
correlato de décadas de desarrollo del modelo neolibe-
ral (1970 a la actualidad). La expulsión del trabajo asa-
lariado de una porción importante de la población hacia
modalidades más precarias, habilitó regiones de vulne-
rabilidad social para vastos sectores en concomitancia
con la desarticulación de soportes comunitarios y lazo
familiares y una especial desprotección para la infancia.
Se configuraron territorios de exclusión de los derechos
de ciudadanía, la zoé, donde impera la violencia como
vehículo vincular:
- Es que se vive una situación de violencia general. Vio-
lencia para ir a la salita, te roban. En el hospital atienden
mal o no te quieren atender por ser de la villa. Si llamás
al SAME, tarda porque sos de la villa, tiene que buscar
un patrullero y te morís. El de la ambulancia dice “hay
que matarlos a todos”… hay violencia en todos los ám-
bitos y desde todos los ámbitos. Nos violentan. (Grupo
Focal, Programa 2, Zonal Villa 15, Antropóloga, mujer)
- Vemos que son chicos que están, que son de familia
que atraviesan una situación de pobreza estructural, de
familias muy pobres, la mayoría del conurbano bonaer-
se. También con problemas de violencia familiar, de vio-
lencia física, todo lo que es también la situación de los
pibes en la calle es producto de un proceso de años, no
es algo que un pibe que está en situación de calle se va
de un día para el otro de la casa, sino que rompe un
montón de lazos familiares, sociales, del vecindario, la
escuela cuando los pibes dejan la escuela. (Entrevista,
Programa 1, Trabajador Social, varón)
Y la infancia habitante de estos territorios aparece co-
mo marcada como resto-de-la-infancia:
- (…) en el hospital, los dejan tirados en la guardia…
“paquera de mierda” le dicen. Pero atrás sigue el pro-
blema. (Grupo Focal Programa 2, Zonal Villa 21-24,
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Operadora Social, mujer)
El orden de la realidad psíquica inscribe las variantes
del ser y el hacer del sujeto. Las tramas diversas en las
que se inscriben las prácticas sociales de trabajadoras
y trabajadores del campo de la niñez, operan entre la
retórica de las normas, proyectos y programas y los
obstáculos políticos, jurídicos, ideológicos, instituciona-
les y disciplinares propios y/o de otros.
- En general, creo que es una preocupación discursiva la
de los chicos en calle. No molestan afuera de la villa. Es-
tán acá. Decimos que más allá de la entrevista, hay que
seguir el proceso, hablamos… el hospital para que los
atienda…cuando quieren salir de calle… cuando se da el
quiebre no hay salida. Uno no puede hacerse cargo a
medias. Lo hacés vos voluntariamente porque se te es-
capa sin poder hacer algo diferente… (Grupo Focal Pro-
grama 2, Zonal Villa 21-24, Trabajadora Social, mujer)
Las imposibilidades en el cumplimiento de los objetivos
propuestos del hacer, conjuran angustias y sufrimientos
que afectan la identidad del sujeto:
- (…) recién después de estos cuatro años hace, un mes
tuve la primera supervisión externa pensándolo en fun-
ción de esos cuidados de charlar lo que le pasa a uno lo
que le pasa con el trabajo con la situación con la angus-
tia. El cuidado y la consideración de los laburantes en
tanto a sueldos y en ausencia a los reconocimientos de
los derechos laborales clásicos nos hace pregunta so-
bre qué hacemos (Entrevista, Programa 1, Operador
social, varón).
- Primero pensé que esto era la panacea del trabajador
social, la mejor trinchera pero después me di cuenta que
es muy triste, muy frustrante y te desgasta. Y me di cuen-
ta de que ninguna de las direcciones se preocupa por el
sentimiento, por el estado de ánimo de los trabajadores.
(Entrevista, Programa 1, Trabajador social, varón)
- Existe una contradicción entre las políticas sociales y
la Convención Internacional de Derechos de Niños, Ni-
ñas y Adolescentes. Hay un viraje en las políticas pero
todo entra en contradicción. Ahí surgen los grandes
conflictos (Grupo Focal, Programa 2, Zonal Villa 15, So-
ciólogo, Varón)
El orden de la realidad discursiva remite al encuentro
con el otro en el que se referencian las presencias de
otras voces. El encuentro con la niñez y la adolescencia
en territorios de excepción, interpela a trabajadores/as
sobre las significaciones hegemónicamente asignadas
a las mismas:
- Uno viene estructurado de la casa, de la familia y del
barrio, de la universidad y a veces tiene que correrse de
ese lugar para darse cuenta que el otro es un ser huma-
no, es una persona, es un sujeto de derechos que tiene
que tener las mismas oportunidades que tuve yo, que
tiene la misma edad que vos y está en otra situación y
se merece tener las mismas oportunidades. (Entrevista,
Programa 1, Psicóloga, mujer)
Se abren interrogantes acerca de la habilitación de
prácticas restitutivas de derechos que trasciendan la
excepcionalidad como norma para la infancia excluida y
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
visibilicen otro futuro.
- (…) hay iniciativas personales que muchas veces posi-
bilitan el pensarse de otra forma, otra alternativa de
pensar en otro futuro (Entrevista, Programa 1, Operador
Social, mujer)
- Pensamos en hacer un proyecto desde lo más que
pueden hacer, no desde lo que hacen mal o le falta, no
queremos trabajar desde la queja sino apuntalando lo
que hace bien y puede desarrollar. No un proyecto para
ganar plata sino para sistematizar conocimientos y dar-
les la posibilidad de que desarrollen su práctica (…) (a
veces) lo primero que se le pregunta (al niño/a) es si
quiere comer o bañarse y el pibe es más que eso (…)
(Entrevista, Programa 2, Operador Social, varón)
5. A modo de cierre
La CIDN y las normativas que se fundan sobre ellas, ha-
bilitan una arquitectura política e institucional que se po-
siciona desde el respeto de los derechos humanos y uni-
versales de niñas y niños. Sin embargo, la vigencia cultu-
ral del patronato que se instala desde los principios del
“peligro moral y material” del niño, la internación como
base y el disciplinamiento y castigo a la pobreza, sigue
hegemonizando las prácticas jurídico-institucionales.
El acceso a derechos como excepción y el estado de
excepción como norma para la infancia, visibilizan la
existencia de un neopatronato que se filtra por intersti-
cios políticos, jurídicos e institucionales diversos.
Reivindicar el rol del mundo adulto desde la eleidad
(Bustelo, 2008), el rol intergeneracional donde el mundo
adulto se constituye en soporte para otros futuros posi-
bles, alude a un posicionamiento desde el Paradigma
de la Protección Integral de la infancia no ajeno a dispu-
tas políticas y de poder, que se encarna en prácticas so-
ciales con implicancias éticas y políticas que pretenden
para la infancia la condición de biós, es decir, la partici-
pación en la vida política.
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166 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

RELEVANCIA PSICOSOCIOLÓGICA
DE LOS ESTUDIOS SOBRE DISCAPACIDAD
Lentini, Ernesto
UBACYT, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
El presente trabajo forma parte del proyecto de investi-
gación P058 (2008-2010) “Narrativas del desamparo:
conformismo, mesianismo, opciones críticas” depen-
diente de UBACyT. Se trata de un proceso investigativo
en etapa de finalización, orientado a explorar la relación
entre configuraciones sociales y producción de subjeti-
vidad. En particular, este escrito constituye el punto de
articulación de los diferentes elementos de análisis
abordados en una línea de investigación específica,
orientada a indagar los procesos de producción social e
institucional de la discapacidad mental, y se dirige a es-
tablecer la relevancia que los estudios sobre discapaci-
dad tienen para el campo de la Psicología Social y de
las ciencias sociales.
Palabras clave
Estudios sobre discapacidad Psicosociología
ABSTRACT
PSYCHO-SOCIOLOGICAL RELEVANCE OF
DISABILITY STUDIES
This work is part of the research project P058 (2008-
2010) “Narratives of helplessness: conformity, messian-
ism, critical choices, which depends on UBACyT. The in-
vestigation process is in stage of ending, aimed at ex-
ploring the relationship between social configurations
and the production of subjectivity. In particular, this pa-
per is the point of joint of the different elements of anal-
ysis tackled in a specific area of research, directed to-
wards investigating the processes of social and institu-
tional production of mental disability, and intends to indi-
cate the relevancy that the disability studies have for the
Social Psychology and the social sciences.
Key words
Disability studies social psychology
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Introducción
En este escrito se exponen algunas vertientes de análi-
sis y reflexión acerca de la problemática de la discapa-
cidad mental que han sido abordadas en el contexto del
desarrollo de una línea investigativa -actualmente en fa-
se de finalización- orientada a explorar la operatoria de
los dispositivos institucionales destinados a la atención,
asistencia, tratamiento y/o rehabilitación de personas
con discapacidad mental. Dicho trabajo constituye, a su
vez, una de las dimensiones de despliegue del proyec-
to de investigación P058 “Narrativas del desamparo:
conformismo, mesianismo, opciones críticas”, depen-
diente de UBACyT y dirigido y co-dirigido por las Dras.
Margarita Robertazzi y Liliana Ferrari, respectivamente,
cuyos lineamientos centrales se orientan a indagar y
analizar, desde una perspectiva psicosociológica, la re-
lación existente entre las configuraciones sociales y los
procesos de producción de subjetividad.
En virtud de tales coordenadas, se habilita la posibilidad
de interrogar la problemática de la discapacidad (y aquí,
específicamente, de la discapacidad mental) en térmi-
nos novedosos, no sólo en lo que respecta al plano
epistemológico, sino también en lo que concierne a la
visualización y elucidación de los posicionamientos de
carácter ético y político (Montero, 2001) que atraviesan
la producción del saber científico. En efecto, el enfoque
predominante en la bibliografía existente sobre la disca-
pacidad mental, tanto en el campo médico-psiquiátrico
como en el de la psicología, la educación especial, la
psicopedagogía o la terapia ocupacional, sitúa invaria-
blemente el plano individual como nivel de análisis ne-
cesario y suficiente para la comprensión de dicha pro-
blemática, de modo tal que tras la amplitud y variabili-
dad de sus descripciones, análisis y clasificaciones, así
como de las técnicas de intervención, abordaje y trata-
miento propuestas, subyace sin embargo el supuesto
según el cual la discapacidad mental se circunscribe en
última instancia a la esfera del sujeto, se reconduce al
campo de la patología (usualmente, referida al nivel de
lo orgánico o lo biológico) y se manifiesta a través de los
múltiples condicionamientos que su cuadro impone a su
desenvolvimiento global -y que los diversos saberes se
dirigen a revertir o atenuar.
Por consiguiente, al asumir una perspectiva que permi-
ta explorar la cuestión de la discapacidad mental en tér-
minos del análisis de los procesos históricos y sociales
de producción de subjetividad e intersubjetividad, se
opera al mismo tiempo una relocalización de dicho
campo según un doble movimiento: de una parte, me-
diante una (tan necesaria como inevitable) toma de dis-
167
tancia respecto de los enfoques reduccionistas y unili-
neales sobre la discapacidad, así como de los supues-
tos medicalizantes y patologizantes que expresan y re-
producen; de la otra, mediante la indagación de las
eventuales líneas de diálogo y articulación entre la Psi-
cología Social y el campo -incipiente, multívoco, com-
plejo, de contornos imprecisos- de los “estudios sobre
discapacidad” (disability studies). Tales serán, pues, las
referencias que balizarán este trabajo, con el propósito
de establecer la pertinencia, la relevancia y el valor
heurístico que la temática de la discapacidad mental tie-
ne para la Psicología Social y, más ampliamente, para
las ciencias sociales.
Los estudios sobre discapacidad: un campo en proceso
de configuración
Si bien la pretensión de datar con exactitud el punto de
configuración del campo de los estudios sobre discapa-
cidad resultaría tan arbitraria como imprecisa, puede
sin embargo señalarse que ya durante la década final
del siglo XX se ha consolidado una masa crítica de pro-
ducciones bibliográficas y desarrollos académicos insti-
tucionales vinculados con la problemática de la disca-
pacidad que, no obstante la diversidad de sus enfoques
y objetivos, presentan una serie de elementos comunes
que permiten identificarlos entre sí y referenciarlos al te-
rreno que, en el mundo anglosajón, comenzará a reco-
nocerse con el nombre de disability studies.
En términos generales, se trata de un campo interdisci-
plinario relativamente reciente, entre cuyos principales
aportes se encuentra la indagación acerca de los roles
de las personas con discapacidad a través de la histo-
ria, su lugar en la literatura y en el derecho, su centrali-
dad respecto de la agenda de la política social, así co-
mo la interpelación que permite dirigir no sólo a las cien-
cias de la salud, sino también a la arquitectura y otros
desarrollos disciplinarios. Entre las principales vertien-
tes de configuración académica e institucional de este
campo, cabe citar la creación en 1998 del Programa In-
terdisciplinario de Doctorado en Estudios sobre la Dis-
capacidad de la Universidad de Illinois (Chicago), así
como el desarrollo de propuestas similares en la Uni-
versidad de Londres (Reino Unido) y de Salamanca
(España) durante la década siguiente.
Si bien en el terreno de los estudios sobre discapacidad
convergen posiciones que abordan dicha temática des-
de perspectivas diferentes, pueden identificarse dos lí-
neas principales de investigación y producción: la pri-
mera, de corte estructural, que examina sociológica-
mente la discapacidad en tanto producto de la sociedad
y la cultura (Oliver, 1998); la segunda, inscripta en el
modelo de las minorías, que analiza las condiciones de
exclusión y opresión que caracterizan a las personas
con discapacidad en términos de su articulación con las
políticas de identidad y las políticas de significación
(Davis, 1997). Ambas orientaciones coinciden, sin em-
bargo, en su común rechazo al modelo médico hege-
mónico, según el cual la discapacidad es situada como
expresión del deterioro funcional y abordada desde su
168
equiparación con la imagen de la enfermedad.
De tal suerte, el campo de estudios sobre discapacidad
se proyecta, por definición, como un ámbito interdisci-
plinario que promueve la convergencia de aportes de
las ciencias, las artes, la cultura y la política, cuestio-
nando las perspectivas que conciben la discapacidad
como un déficit o trastorno individual, cuyo tratamiento
o abordaje resultaría patrimonio exclusivo de los sabe-
res médicos y demás discursos “expertos” de las dife-
rentes especialidades de la salud. En esta clave, los es-
tudios sobre la discapacidad constituyen al mismo tiem-
po un marco de reflexión e intervención que instala la
necesidad de problematizar los factores sociales, políti-
cos, culturales y económicos que inciden en la defini-
ción de la discapacidad y que, por añadidura, interpela
los posicionamientos tanto subjetivos cuanto colectivos
respecto de la cuestión de la diferencia.
En nuestro país, diversas producciones dan cuenta de
la creciente necesidad de redefinir la problemática de la
discapacidad mental en nuevos términos, de forma tal
que el mismo movimiento que da impulso a la búsqueda
de alternativas respecto de los enfoques estigmatizan-
tes y medicalizantes que han prevalecido en este tema,
constituye un vector de articulación con el vasto campo
de los estudios sobre discapacidad. Así, la exploración
de los procesos de construcción de la alteridad defi-
ciente desde la educación (Skliar, 2002) o desde el dis-
curso psiquiátrico (Lentini, 2007), la indagación acerca
de la operatoria y reproducción de la ideología de la
normalidad (Angelino, 2009), los análisis acerca de la
producción institucional (Lentini, 2010c) y social (Valle-
jos et al., 2005) de la discapacidad, constituyen algunos
de los recursos que, en serie con la orientación global
de los estudios sobre discapacidad, posibilitan la cons-
trucción de perspectivas e intervenciones de perfil críti-
co respecto de la situación de las personas con disca-
pacidad mental en Argentina, especialmente en lo que
respecta a la continuidad de su sujeción dentro de la ju-
risdicción de los saberes expertos de la psiquiatría y
otras disciplinas de la salud y la educación. Para poder
situar con claridad los ejes de dicha crítica, así como las
consecuencias que de ella se derivan, será necesario
revisar previamente los criterios de definición, diagnós-
tico y clasificación que se aplican a dicho colectivo, y
que reflejan el estado actual de los consensos estable-
cidos por la Organización Mundial de la Salud (OMS) e
incorporados tanto por la AAMR (American Association
on Mental Retardation) como por el DSM IV-TR (Manual
Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales,
de la American Psychiatric Association), habida cuenta
que tales criterios son presentados como el punto de
plasmación de un “nuevo paradigma” acerca de la dis-
capacidad. Por consiguiente, resulta indispensable eva-
luar los alcances y la magnitud de los cambios allí plan-
teados.
La inercia en movimiento (o el incesante desfile de “nue-
vos paradigmas”)
A lo largo del siglo XX, las diversas descripciones, cla-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
sificaciones e intervenciones que la psiquiatría (y, en
menor medida, las restantes disciplinas de la salud) han
construido respecto de la problemática de la discapaci-
dad mental han dado testimonio de cierta sucesión de
“paradigmas” -aquellos que, alternativamente, han cen-
trado su mirada en objetivos tales como la adaptación,
la institucionalización, la integración, la normalización,
etc., de las personas con discapacidad mental. Así, la
periódica reformulación de los objetivos, métodos y dis-
positivos de gestión de este segmento poblacional apa-
rece otorgando una apariencia de dinamismo y transfor-
mación a unas condiciones culturales, sociales e institu-
cionales de intervención de la discapacidad mental que,
por el contrario, continúan testimoniando la fijeza y es-
tabilidad de los procesos y mecanismos de discrimina-
ción, estigmatización, exclusión y medicalización, así
como su incidencia decisiva en la situación cotidiana de
vida de quienes conforman este colectivo (Lentini,
2010a).
Para poder explicar la marcada disociación existente
entre la dimensión enunciativa de los objetivos propues-
tos por los diferentes paradigmas y el terreno de las
prácticas concretas y situadas en que se desenvuelve
la experiencia cotidiana de las personas con discapaci-
dad mental, es preciso destacar el papel determinante
que en tal estado de cosas juega la vigencia de una
perspectiva que concibe a la discapacidad mental como
una problemática individual; es decir, como un cuadro
cuyas múltiples y diversas aristas se reconducen, en
única o en última instancia, al avatar biográfico que en-
carna la presencia de la discapacidad en la persona así
diagnosticada y etiquetada.
De aquí, entonces, la necesidad de búsqueda de una
perspectiva de análisis acorde con la complejidad del
fenómeno que procura abordar, desde un enfoque que
pudiera tematizar la discapacidad mental en tanto cons-
trucción social. Se abre, de este modo, la posibilidad de
desarticular la concepción predominante acerca de la
discapacidad mental en tanto problemática individual y,
a su vez, la oportunidad de interrogar no ya las respues-
tas, sino más bien las preguntas que han guiado las
condiciones de intervención de dicha categoría. Es que,
en efecto, cuando la discapacidad mental es abordada
como la mera manifestación de una serie de rasgos e
indicadores (anormales, disfuncionales) que se expre-
san en el sujeto y que se circunscriben a él, se clausura
toda posibilidad de visualizar las diversas instancias in-
volucradas en la producción social de esta categoría.
Como correlato, la discapacidad mental queda localiza-
da en el individuo, sus características son asimiladas al
modelo de enfermedad propio de la medicina y su inter-
vención queda depositada en la jurisdicción de los es-
pecialistas, de los saberes expertos. Trascender dicho
enfoque permite, por tanto, conmover la supuesta evi-
dencia de las definiciones hegemónicas sobre la disca-
pacidad mental, tal como se manifiestan en el discurso
de ciencia, pero también en su difusión hacia el entra-
mado representacional que regula el lazo social en la vi-
da cotidiana.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Con la pretensión de sanear tales obstáculos y sortear
las mencionadas críticas, la OMS propuso en el año
2001 la Clasificación Internacional del Funcionamiento,
la Discapacidad y la Salud (CIF), como expresión de
“una nueva concepción de discapacidad”, cuyos princi-
pales aportes estarían dados por el hecho de centrarse
en los componentes de la salud más que en las conse-
cuencias de la enfermedad, así como por su definición
de la discapacidad como el resultado de la interacción
dinámica entre la persona y el ambiente. Esta tardía re-
ferencia al entorno social en el cual interactúan las per-
sonas con discapacidad aparece, también, en la revi-
sión y actualización de los criterios propuestos tanto por
la AAMR (2002) como por el DSM IV-TR (2002), los que
de este modo se inscriben en el supuesto cambio de pa-
radigma constituido por este enfoque “funcional-rela-
cional” acerca de la discapacidad. Así, dicho enfoque
parece brindar respuestas a la demanda de asunción
de una perspectiva que, en tanto incorpora lo social co-
mo instancia constitutiva de la categoría de discapaci-
dad mental, pueda trascender las limitaciones de las
perspectivas reduccionistas que prevalecen en la des-
cripción de dicha problemática. Sin embargo, se advier-
te que las concepciones que sobre lo social allí se plas-
man continúan careciendo de cualquier espesor, y tan
sólo se limitan a reproducir una versión ambientalista
que degrada la complejidad de lo social hasta hacerla
equivaler con las nociones (tan neutras como difusas)
de entorno, contexto, medio ambiente. En otros térmi-
nos: en su orientación hacia lo social, este nuevo para-
digma ubica como punto de llegada precisamente aque-
llo que constituye el punto de partida ineludible para
cualquier indagación acerca de los procesos, mecanis-
mos y atravesamientos que definen la producción social
de la discapacidad.
Por ello, analizar la construcción de la discapacidad
mental como categoría presupone la puesta en juego
de una perspectiva densa sobre lo social: no desde su
banalización mediante un enfoque funcional-relacional,
tampoco desde la obvia repercusión a nivel familiar y
comunitario de la problemática de la discapacidad, mu-
chos menos en el sentido trivial de su incidencia esta-
dística a escala poblacional; sino en un sentido fuerte,
como el campo de unas relaciones sociales cuya histo-
ricidad exige rastrear, en las prácticas y en las repre-
sentaciones cotidianas, las marcas de las tensiones
que las instituyen y de los efectos de poder que las atra-
viesan -presencia tanto más decisiva cuanto más efi-
cazmente aparece inscripta en las coordenadas de sig-
nificados compartidos que regulan y dan cauce al lazo
que estructura nuestra experiencia intersubjetiva.
La inercia de los supuestos patologizantes y medicali-
zantes que este nuevo paradigma recicla pueden ad-
vertirse con claridad al analizar los puntos críticos que
presenta la relación entre exclusión y discapacidad
mental. En efecto, cobra así relieve el sutil deslizamien-
to que presentan las descripciones sobre la discapaci-
dad mental, donde determinadas características del
cuadro -presentadas como atributos propios del sujeto-
169
constituyen al mismo tiempo una vía de naturalización
de su descalificación, toda vez que localizan en el indi-
viduo las razones de su exclusión de la vida social.
Cuando, entre los parámetros de diagnóstico que esta-
blece el DSM IV, se enumeran las dificultades o el dete-
rioro de la capacidad adaptativa, se advierte la presen-
cia de un nexo de implicación y continuidad entre disca-
pacidad mental y exclusión social: tales fallas o trastor-
nos remiten al individuo en tanto déficit, y su inadapta-
ción lo es respecto de un contexto que no sólo no re-
quiere ajuste alguno, sino que tampoco es interpelado
por ello. Por su parte, el paradigma de los apoyos impul-
sado por la AAMR no parece ir mucho más lejos, ya que
dichos apoyos (concebidos desde una función protési-
ca) no hacen más que acreditar cierta metáfora de com-
pletamiento, canalizada mediante una relación unidirec-
cional de provisión, desde un contexto social que esta-
blece las reglas del juego, hacia un individuo nueva-
mente concebido en falta y carente de los recursos ne-
cesarios para participar en él.
Así, mientras en la superficie se despliega un escenario
de cambios y transformaciones recurrentes, en lo pro-
fundo la discapacidad mental continúa constituyendo
un objeto de gestión institucional, performada en torno
de su apropiación por el discurso de la psiquiatría (Len-
tini, 2010b) y de las disciplinas afines, matrizada por la
continuidad de la noción de déficit (Gergen, 1996), in-
mersa en una lógica de alterización, abordada desde
una mirada esencialista, segregada.
Resulta irónico, en este contexto, advertir que el propio
término de discapacidad mental habrá de caer pronto
en desuso, al compás de la gradual imposición de la no-
ción de “discapacidad intelectual”, que expresaría de
modo más acabado las aspiraciones y los principios del
nuevo paradigma. Sin embargo, tal renovación termino-
lógica responde mucho más a una exigencia y a una ne-
cesidad que al mero azar: como señalara lúcidamente
Szasz (1976), es preciso reemplazar periódicamente di-
chas categorías, dado que en ellas su carga valorativa
se torna cada vez más evidente y su función de “camu-
flaje semántico” se dirige en forma inexorable hacia su
fecha de vencimiento.
Esencialismo y alteridad: las -muy involuntarias- ense-
ñanzas de Lombroso
Los planteamientos desarrollados hasta aquí han per-
mitido señalar el modo en que las visiones esencialistas
constituyen un insumo crucial para los procesos de alte-
rización, en tanto proveen una matriz determinante en
la producción del otro como alteridad irreductible, inasi-
milable. En este marco, la revisión de los supuestos y
las premisas que guiaron el proyecto lombrosiano de
fundar una criminología científica permitirá situar, en fi-
ligrana, el contexto epistemológico de interrogación
acerca de las aristas que perfilan en la actualidad la
producción de la categoría de discapacidad mental.
Césare Lombroso, médico veronés, emprende durante
la segunda mitad del siglo XIX el ambicioso proyecto de
establecer los pilares de una criminología cuya legitimi-
170
dad estuviera fundada en su consistencia con los prin-
cipios de cientificidad propios del positivismo. Aspiraba,
de este modo, a la producción de un tipo de conoci-
miento que pudiera sustentarse exclusivamente en el
peso de evidencia de la verdad, a resguardo de cual-
quier desvío, interferencia o contaminación de índole
especulativa, valorativa, ideológica o política. Como re-
sultado de ese proyecto -y como punto de precipitación
más relevante del trabajo de Lombroso- se publica en
1876 su célebre texto “L’uomo delinquente”, cuya reper-
cusión llevó a identificar el campo de la criminología con
su obra. Allí podía hallarse una minuciosa descripción
de los rasgos característicos del “criminal nato”, este-
reotipo reconocible por atributos tales como la baja es-
tatura, las “orejas en forma de asa”, la frente estrecha,
la mirada “torva y penetrante”, el pelo oscuro y ensorti-
jado, etc.
Aunque en la actualidad la obra de Lombroso no repre-
senta más que una expresión cientificista del racismo y
la xenofobia, resulta significativo el hecho de que su tra-
bajo (y el rigor al que aspiraba) se delineara por su fé-
rrea adhesión a los principios e ideales de la ciencia po-
sitiva. En efecto, su investigación se desarrolló a través
de la integración de dos modalidades paralelas de ex-
ploración: por un lado, la información que pudiera reco-
ger mediante la autopsia de criminales célebres; por el
otro, el relevamiento de la población carcelaria euro-
pea, a través del muestreo de sus regularidades. Tal
empresa se inspiraba en dos premisas que, desde lue-
go, jugaron un papel determinante en su trabajo: de una
parte, la suposición de la existencia de una esencia o
fundamento de la criminalidad; de la otra, la creencia
acerca de la existencia de un nexo profundo entre la
procedencia étnica o racial y la delincuencia. Como es
sabido, la asunción acrítica de tales supuestos impuso
a su trabajo una serie de puntos ciegos que, al tiempo
que invalidan sus resultados y conclusiones, ilustran
profusamente acerca de la orientación ideológica de su
proyecto; la equiparación entre recluso y criminal en la
que se apoya Lombroso da sobrada cuenta de ello, ya
que implica un efecto de naturalización de las relacio-
nes sociales existentes y de las formas de opresión y
exclusión a las que dan lugar. Así, en la imposibilidad de
tematizar las múltiples instancias de configuración de lo
social-histórico, en el desconocimiento de la operatoria
de una “justicia de clase” (que, como planteara Foucault
(2002), castiga ciertos ilegalismos mientras que tolera o
hasta alienta otros), en la visión ahistórica respecto del
sistema carcelario (que obtura la posibilidad de analizar
la resignificación de las prácticas punitivas en la moder-
nidad, al compás de la creciente centralidad de la pro-
piedad privada) y en la legitimación de los procesos de
control social, marginalización y exclusión dirigidos ha-
cia la población gitana, se pueden advertir las conse-
cuencias de la concepción esencialista de Lombroso,
en términos de la naturalización de lo dado, la eufemi-
zación de las relaciones de poder y dominación, la de-
gradación de lo social-histórico.
Si bien a pesar suyo, Lombroso nos aporta así una se-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
rie de elementos de enorme relevancia para analizar la
categoría de la discapacidad mental en tanto instancia
de entrecruzamiento de procesos de estigmatización,
discriminación, alterización, segregación y exclusión.
Se advierte, por tanto, la centralidad que dicha proble-
mática tiene para el campo de la Psicología Social y las
ciencias sociales.
Conclusiones
Este trabajo se ha dirigido a desplegar diversas vías de
entrecruzamiento entre la Psicología Social y el campo
de los estudios sobre discapacidad, en base a la revi-
sión de la discapacidad mental en tanto categoría so-
cialmente producida. Algunas de dichas vertientes de
convergencia han sido ya mencionadas, entre ellas: la
importancia de la orientación interdisciplinaria de la lec-
tura sobre esta problemática, la necesidad de indaga-
ción acerca de las condiciones sociohistóricas de pro-
ducción de subjetividad e intersubjetividad, la centrali-
dad que las temáticas de la diferencia, la identidad y la
alteridad tienen en relación a las políticas de significa-
ción y a las prácticas de ciudadanía y de equidad, la in-
soslayable necesidad de explicitación acerca de las in-
serciones éticas y políticas del conocimiento, la relevan-
cia de su articulación con el campo de los estudios de
género y con diversas segmentaciones de lo social, en
función de su metonimización a través de una lógica
equivalencial (Laclau, 2005).
A su vez, la investigación desarrollada en el marco de
este proyecto ha permitido interrogar una de las media-
ciones (específicamente, la vinculada con el hábitat ins-
titucional) a través de las cuales la discapacidad mental
puede ser descentrada de su referencia al sujeto, para
ser resituada en la lógica de la producción y reproduc-
ción socio-histórica de intersubjetividad. Allí han podido
identificarse, en efecto, los diversos mecanismos que
en la recursividad de la operatoria institucional suscitan
condiciones performativas de carácter objetivante en
las personas con discapacidad mental, y que tienden a
visualizarse como rasgos y atributos de tales personas
más que como productos de lo institucional (Lentini,
2010c); también han podido relevarse algunas de las
formas que adopta la alterización de las personas con
discapacidad mental, fundamentalmente en términos
de los procesos de legitimación que la dinámica institu-
cional promueve para encauzar el curso cotidiano de su
actividad (Lentini, 2009). De este modo, esa radical
“otredad” que la discapacidad mental encarna, aparece
desde esta perspectiva como una producción de carác-
ter socio-institucional, y no ya como rasgo del sujeto:
nuevo espacio de articulación entre la Psicología Social
y los estudios sobre discapacidad, esa alteridad defi-
ciente -tributaria del imperio de aquello que Fernández
Christlieb (1993) designa como epistemologías de la
distancia- demanda e interpela la formulación de sabe-
res, discursos y prácticas edificados en torno a una
epistemología de la relación y una ética de la otredad.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
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Material Didáctico.
171
¿SALUD MENTAL EN GUANTÁNAMO?
ACCIONES ABERRANTES DE LOS PROFESIONALES
DE LA SALUD MENTAL
Levy Daniel, Gabriela
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
El trabajo se propone realizar un relevamiento y análisis
de los procedimientos de profesionales de la salud men-
tal que en el ejercicio de su profesión obedecen a un sis-
tema corporativo, y en el extremo a un sistema en que las
Fuerzas del Poder someten a sujetos a situaciones de
tortura, consintiendo así a comportamientos degradan-
tes para el semejante. Se tomarán las escenas desolado-
ras que presenta Guantánamo, base militar norteameri-
cana que opera en la isla cubana, en términos de soca-
vamiento de los derechos humanos. Se interrogará el ca-
so definiendo la situación político social en que se inser-
ta. La tortura se presenta como una situación donde el
estatuto de sujeto es degradado hasta el extremo de ex-
terminarlo en su condición misma. En tanto se establece
un estado de excepción donde la ley no opera la consti-
tución del sujeto queda afectada hasta su desintegra-
ción. Frente a tal coyuntura política el trabajo del psicólo-
go deviene un ejercicio que cuenta con la política como
accionar ético. ¿Cuál es la ley que regula su accionar
frente a los determinismos histórico- políticos por los que
transcurre su ejercicio? ¿Cómo intervenir dentro de las
coordenadas de la ley cuando ésta está ausente o es
transgredida hasta su desaparición?
Palabras clave
Ética profesional Derechos Humanos Estado de excep-
ción Responsabilidad
ABSTRACT
MENTAL HEALTH IN GUANTÁNAMO? ABERRANT
BEHAVIOR OF THE MENTAL HEALTH PROFESSIONALS
The work proposes to make an analysis of the tasks in-
volved in mental health professionals, who obey a cor-
poration system, and in the extreme, to a system in
which the Power Forces subjugates subjects to torture
situations, consenting degradation. In this project, the
desolation’s scenes that Guantanamo ( north American
military base working in Cuba) presents in terms of un-
dermining human rights, are going to be developed. The
work wants to interrogate the case by defining the social
politics situations in which it’s inserted. The torture situ-
ation is presented like a situation where the subject stat-
ute is omitted, the subject position is continuously de-
graded until his own condition is exterminated. While an
exception state is established where the law doesn’t ap-
ply, the subject constitution is affected towards his own
disintegration. Considering this politic frame, the psy-
172
chologist’s work turns into an exercise that counts on
the politics like an ethic action. What’s the law that reg-
ulates his own action in front of the politic- history deter-
minism? What could be done, considering the law, when
it is absent, broken or even vanished?
Key words
Professional Ethics Human Rights Estate of emergency
Responsability
El presente trabajo, que parte de un desarrollo de inves-
tigación sobre la transmisión de la ética, se propone in-
dagar sobre la intervención de los profesionales de la
salud mental en situaciones de carácter aberrante para
la especie humana. Instancia en que la ética es puesta
en cuestión ya que utiliza el mismo Codex que la pro-
mueve en beneficio de la humanidad.
Nuevas técnicas de tortura y contrainsurgencia fueron
diseñadas por científicos al servicio del gobierno de
EE.UU. Guantánamo sigue existiendo. ¿Qué implica
Guantánamo? La cárcel que reproduce de manera re-
doblada y cruel las maniobras de la Gestapo.
Profesionales de la psicología han contribuido con su
“ciencia” a prácticas de índole terrorista: la facilitación y
desarrollo de una modalidad de interrogatorio para ser
usado en la obtención de información de prisioneros.
Esto tiene sus antecedentes: En la guerra de Vietnam y
los ataques de contrainsurgencia en América Latina, la
CIA hacía uso de psicólogos para sofisticar formas de
tortura con el fin de procurar el derrumbe de la persona-
lidad del prisionero. Los crímenes de lesa humanidad
en ropaje médico era el modus operandi de las dictadu-
ras militares en América Latina.
En un sistema de Poder que los ampara, los psicólogos
encuentran nuevos y amplios campos de intervención
para sus prácticas.
Tal situación fue silenciada por la Asociación de Psicólo-
gos Americanos (APA) que cuenta con el código más ex-
haustivo en materia de Ética y que sirve de modelo para
la confección de los códigos de conducta de los psicólo-
gos en los países del Sur. La APA resulta así la Asocia-
ción de Psicólogos más representativa del continente.
Por supuesto, el 11 de setiembre marca un punto de in-
flexión en términos de toda actitud diplomática.
El establecimiento de Guantánamo ofreció una vía favo-
rable para poner en práctica las técnicas conductuales.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Se presenta como la institución donde los detenidos
son destituidos de sus derechos. El discurso jurídico
ofrece un término que delata un vicio en el Derecho: la
Evicción es, justamente, la sustracción de los derechos
de un sujeto. Desprovisto de sus derechos el sujeto en-
tra en una zona gris, donde la ley no opera, no lo prote-
ge, no lo aloja.
Excepción que se funda sobre lo que se denomina es-
tado de necesidad. El Estado de Excepción constituye
una forma legal de lo que no tiene forma legal. “Tierra
de nadie entre el Derecho público y el hecho político”
(Agamben, 2002, p.8) Se produce un colapso de lo jurí-
dico frente a lo fáctico. El significado biopolítico del mis-
mo es que el viviente queda incluido en tanto suspendi-
do. Indefinida detención del no ciudadano sospechoso
de estar implicado en actividades terrorista (alien: extra-
ño) Este ser aparece como inclasificable para el lengua-
je jurídico habitual. Nuda Vida: vacío legal que implica
quedar por fuera de toda categoría jurídica. Detenidos
sin proceso judicial, no son prisioneros, ni acusados, ni
civiles. Hay una indeterminación en la naturaleza de es-
tos detenidos, sustraídos de la ley y el control jurídico.
Los detenidos en la campaña contra Afganistán son re-
clutados en este sitio. Pero no sólo ellos. El control y el
monitoreo son constantes.
La excepción y la regla.
¿Cómo se entiende que portadores de la Salud Mental,
psicólogos y psiquiatras funcionen como asesores? El
estado de excepción, se convierte en una modalidad re-
glada. Se quebranta la jerarquía entre la ley y el regla-
mento, que orientaría un accionar responsable.
¿El derecho coincide con la norma o la excede? ¿Có-
mo darle significado jurídico a una esfera de acción
antijurídica?
Paradojalmente, en pos de una “situación de emergen-
cia” (establecida por decreto) se instala un Poder para
salvaguardar lo que se considera un derecho constitucio-
nal. De este modo, ya están dadas las condiciones para
que se forje la institución totalitaria. (Agamben, p.16)
La administración Bush logró que el estado de excep-
ción se convierta en regla: si hay la necesidad, que no
reconoce ninguna ley, “la necesidad crea su propia ley”
(Agamben, 38) lográndose que lo legal coincida con lo
fáctico. Esto es lo que demuestra, según G. Agamben,
las lagunas del derecho, este queda impotente, ya no
logra pronunciarse.
Se quiebra la sintonía entre Poder y Ley. La ley deviene
impotente y el poder ilegal. (I.Lewcowicz, 2001)
Guantánamo es una institución fundada sobre el estado
de necesidad (decretado), por lo que constituye un esta-
do de excepción, donde vida y derecho se conjugan
cuestionándose. Confundidos en esta zona gris, el sis-
tema jurídico - político deviene “una máquina letal”.
(Agamben, Op. Cit. 114)
En el 2006 los psiquiatras reciben una prohibición ex-
presa de participar en actos de interrogación.
Los psicólogos quedan exentos de tal orden. Desde el
2002 utilizan el estrés extremo, al que están sometidos
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
los reos, para una técnica de Investigación llamada “la
desesperación aprendida” para lograr la modificación
de la conducta. Hay otras: privación del sueño, posicio-
namiento corporal doloroso, cambios extremos de tem-
peratura, humillación sexual y cultural.
Quebrántalos. The Washington Post relató sobre la
asistencia que prestaban médicos y psicólogos de la
CIA a los encargados de los interrogatorios. Mientras
los primeros se encargaban de que el sujeto no perdie-
ra la conciencia, o la vida, durante las sesiones de aho-
gamiento simulado, los psicólogos tenían la misión de
dirigir cada interrogatorio contra la mente del cuestiona-
do, a fin de romper su resistencia a “cooperar” y entre-
gar información.
Los psicólogos y profesionales de la salud hacen su ejer-
cicio en el marco de normativas claras que orientan y re-
gulan su accionar. El juramento hipocrático es funda-
mento esencial de tales reglas, en tanto la vida del profe-
sional queda consagrada al servicio de la humanidad.
Estamos ante un conflicto ético de máxima gravedad.
Se llama a un comité consultivo y se plebiscita entre 9
integrantes, varios de ellos estaban afectados al trabajo
de interrogatorios.
Se interpretan los códigos entendiendo que el accionar
de los profesionales es congruente con la disposición
normativa: estos podrán ser consultores de los proce-
sos de interrogación por que tales acciones están orien-
tadas a la Seguridad Nacional.
Sabemos que los códigos deontológicos, al igual que el
lenguaje, están afectados de un vacío estructural, un
punto de inconsistencia tal que los mismos exigen su in-
terpretación. No habría ambigüedad de la ley, sino la fa-
cilitación de la intervención subjetiva en su lectura.
Frente a este dato de estructura, términos como “con-
ductas crueles” actos de tortura” no reciben una defini-
ción adecuada y precisa.
La APA se resguarda argumentando desconocer la nó-
mina de sujetos involucrados.
El reporte PENS (sobre ética psicológica y seguridad
nacional) de 2005 determinó que el accionar de los psi-
cólogos en Guantánamo es “consistente con el código
de ética” El accionar de los profesionales con el estatu-
to científico que portan, resulta un respaldo para la Se-
guridad Nacional; como otrora el discurso religioso era
un referente de la violencia medieval, la modernidad es-
grime el discurso de la ciencia como aval de su violento
accionar. La pulsión de muerte puesta a jugar en su ex-
presión desoladora, saboteando los intereses de una
disciplina que se pretende digna. (Zizek, 2008. Pág.108)
A la espera de que el gobierno del presidente Obama
investigue las prácticas realizadas con seres humanos
en Guantánamo y otras cárceles clandestinas ordena-
das por la CIA durante el gobierno de Bush, queda ofi-
cializado el uso de la tortura y el asesoramiento de los
profesionales pasa a operar de modo “legal”
Hay otro contexto político profesional que sirve de base
en este avance de los psicólogos: la comunidad psi-
quiátrica que coarta los puestos de poder para psicólo-
173
gos. En esa pugna, la sociedad de psicólogos encuen-
tra un lugar entre los poderosos haciendo valer su esta-
tuto de “ciencia” ante los militares y agentes de seguri-
dad nacional. Se esperaba el silencio de la APA y el si-
lencio es lo que se encontró.
El gobierno determinó que TODO menos el asesinato
directo es legalmente aceptable. Nace el Equipo Galle-
ta (nombre coloquial): Equipos de Asesoría en la Cien-
cia de la Conducta [BSCT, por sus siglas en inglés]
El comité de las Naciones Unidas contra la Tortura con-
sidera que la existencia de Guantánamo es Ilegal. Se
pide su clausura.
La APA esgrime su regla general: La conducta ética del
profesional. Regla que en tanto general es vacía: un pa-
ra- todos inoperante, en tanto todos es nada.
Para enfrentar la controversia, la APA selecciona un
conjunto de profesionales obsecuentes ante las órde-
nes autoritarias; los designa con el sugestivo término de
“grupo de tareas”. El mandato que reciben fue tan am-
plio y general que el problema de abuso en Guantána-
mo queda diluido. Una parte de ese grupo está vincula-
da con las fuerzas armadas estadounidenses.
En Junio de 2005 se diagrama un informe por el que se
declara explícitamente que “es ético que los psicólogos
participen en interrogatorios de Seguridad Nacional
(Soldz, 2009). “Es consistente con el Código de Ética de
la APA que psicólogos sirvan en roles consultivos para
procesos de interrogación y de recolección de informa-
ciones para propósitos relacionados con la seguridad
nacional.” (Soldz, 2009)
El accionar del grupo de tareas queda mezclado, entra-
mado en la política oscura del gobierno de Bush. Una
vez más, el aparato de Estado crea e imprime las mar-
cas sobre el accionar de los ciudadanos y de las disci-
plinas que estos asumen. Los códigos de ética, aunque
no modificados, se ven debilitados en su fuerza de apli-
cación, en tanto varía el modo de interpretación de los
mismos. La política del psicólogo y su ética degradada.
En el año 2002 se modifica el código de ética de la APA
que pone especial interés en la relación entre bioética y
derechos humanos a través de sus principios que alu-
den a la Beneficencia, a la Justicia, la Responsabilidad
y el Derecho a la Dignidad. Se trata de una versión que
en sus artículos 1.02 y 1.03 hacía referencia al potencial
conflicto entre las premisas que emanaban del código y
las legislaciones estatales e instituciones en que los
psicólogos llevan a cabo sus servicios.
1.02 Conflictos entre la Ética y las leyes, las regula-
ciones, u otra autoridad legal
Si existe un conflicto entre las responsabilidades éti-
cas de los psicólogos y las leyes, las regulaciones, u
otra autoridad legal, los psicólogos manifiestan su
compromiso con el Código de Ética y realizan los pa-
sos necesarios para resolverlo. Si el conflicto es
irresoluble por estos medios, los psicólogos pueden
adherir a los requerimientos que exigen las le-yes,
las regulaciones u otra autoridad legal.
174
1.03 Conflictos entre la Ética y las exigencias insti-
tucionales
Si existe un conflicto entre este Código de Ética y las
exigencias de una organización a la que pertenecen
o para la cual trabajan los psicólogos, éstos determi-
nan la naturaleza del conflicto, manifiestan su com-
promiso con el presente Código y, en la medida de lo
posible, resuelven el conflicto de manera tal que
guarde consistencia con este Código de Ética.
Se desprende de los mismos que los psicólogos segui-
rían como patrón de su accionar lo dispuesto por las
instituciones que hacen uso de sus servicios. Esto sirve
de excusa a los psicólogos para escudarse de las pre-
suntas acusaciones de participación en acciones terro-
ristas. (IBIS, 2010)
Es en febrero del presente año que la Asociación hace
una reunión para enmendar sus dos artículos dejando
en claro que no deben interpretarse sus normativas pa-
ra defender o justificar violaciones a los Derechos Hu-
manos. A ambos artículos se le agrega la frase “Bajo
ninguna circunstancia estas normas son utilizadas
para justificar o defender violaciones a los Dere-
chos Humanos”. Esta nueva normativa entró en vigen-
cia en Junio, con lo cual los psicólogos participantes y
asesores de los interrogatorios estarían exentos de ac-
ciones judiciales en este sentido (IBIS, 2010).
Racismo
Las políticas de Estado están conducidas por el odio,
odio al goce del Otro que define al racismo, se odian los
modos de gozar. El Otro porta un goce inadmisible y
que se sustrae al propio goce.
Lo inadmisible es que los eruditos de la salud mental
operen con esta lógica que contamina insolublemente
las conductas en el mundo globalizado de hoy, sin ad-
vertir que se odia en el Otro lo que es odiable de sí mis-
mo (el propio goce).
Lo siniestro
En este contexto el trabajo del psicólogo, que debe al-
bergar el secreto, la intimidad de sus pacientes, trabaja
al contrario, al servicio del desamparo, haciendo de esa
demanda de privacidad el quiebre de todo referente
simbólico al montarse a la violencia sistémica (Zizek
2009) en que desembocan las “civilizaciones” actuales.
Donde se esperaba encontrar lo conocido familiar (Heim)
aparece lo extraño, enigmático. Este es el devenir sinies-
tro de lo que debió ser familiar. En esa cinta de Moebius
, se van trastornando los velos que apaciguaban al suje-
to. Aquello que no puede significantizarse aparece como
real. El psicólogo es cómplice del accionar siniestro de
las políticas de estado norteamericanas.
Derechos Humanos
Badiou plantea que hay que sustentar la ética no desde
lo negativo, (hay la tendencia de definir el bien con el
trasfondo del mal que se le hace a los sujetos), no a par-
tir de las consideraciones sobre lo inhumano de las
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
prácticas sino a partir de una afirmación de lo humano.
Se presume que el sujeto humano es universal. Para
que pueda decirse “nosotros los hombres haría falta
que hubiera el Otro del hombre” (Miller 2010 p.57)
A este sujeto humano universal se lo identifica a la vícti-
ma. Este hecho permite que los reos sean reducidos a su
categoría de animal. El estatuto de víctima debería ser in-
aceptable en la práctica psicológica. El binarismo víctima
victimario debe ser erradicado de la práctica profesional
para acceder a orientarse en pos del Hombre Singulari-
zado. Nos dice Badiou en su libro sobre La Ética: los de-
rechos del hombre son “los derechos del Inmortal afir-
mándose por sí mismos” (pág. 47) No convalidarse en los
referentes externos que en su homogenización del dis-
curso borra las diferencias, sino apostar a lo incalculable
de las singularidades en situación. El compromiso ético
del psicólogo es convocar a ese símil de animal victimi-
zado a devenir sujeto. No es esta la función de los psicó-
logos en Guantánamo. Estos responden al Amo, con lo
que la disciplina queda degradada.
La intervención profesional en campos de detención
donde se arrasa con la subjetividad de los detenidos
dan cuenta que mientras se siguen criterios de autori-
dad establecidos, se hace patente la ideologización de
las prácticas. Se trata de una ¨ética de convicción¨ (Ri-
quelme, 1995) que guía al profesional en la toma de de-
cisión frente al problema.
La responsabilidad, en cambio, considera un posiciona-
miento crítico. Si la violencia organizada constituye un
punto de referencia existencial que no se cuestiona, el
axioma ético de no infligir daño queda no sólo cuestio-
nado en su validez universal, sino incomprendido. Esto
desemboca en las violaciones a los derechos humanos
perpetradas por los psicólogos en este siglo XXI.
El progreso de la sociedad tan amenazado como siempre.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
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Mundial de Psicoanálisis. VI Congreso. Ed. Grama 2008
Zizek, S. ¨Sobre La Violencia¨ Ed. Paidós. Buenos Aires, 2009
175
TELEVISÃO COMO FORMADORA DA IDENTIDADE
NACIONAL EM CRIANÇAS BRASILEIRAS
Lins Santos, Graziela
Universidade Federal de Sergipe. Brasil
RESUMO
A construção da identidade do indivíduo perpassa uma
dimensão social, pois parte do auto-conceito deriva da
consciência de pertencimento a um ou mais grupos so-
ciais juntamente com sentimentos e valores atribuídos a
essa pertença. A identidade nacional é um tipo de iden-
tidade social que no contexto brasileiro, engloba inúme-
ras questões devido ao histórico de colonização e es-
cravidão, que colocou o negro em uma posição inferior
e estereotipada. Tais valores são disseminados pela mí-
dia televisa, que tem como seus principais telespecta-
dores as crianças. Desse modo, a pesquisa teve como
objetivo identificar o possível papel da mídia na forma-
ção da identidade nacional de crianças brasileiras de 7
a 11 anos. Foram entrevistadas 130 crianças, de 5 cida-
des do estado de Sergipe, tanto de escolas públicas co-
mo particulares, classificadas quanto a etnia através de
uma escala Likert, que variava de 1 a 7. O instrumento
utilizado foi um roteiro de entrevista estruturado com 16
questões sobre identidade nacional. Os resultados de-
monstraram as crianças desde cedo possuem um sen-
timento de pertença ao grupo social nação, ou seja, já
se identificam como brasileiros bem como gostam de
pertencer a esse grupo. Mostram ainda como a etnia
branca é referida como sendo a brasileira.
Palabras clave
Identidade nacional Mídia televisiva
ABSTRACT
TELEVISION AS NATIONAL IDENTITY’S CREATOR
IN BRAZILIAN CHILDREN
The construction of the identity of the individual goes
through a social dimension, because part of the self-con-
cept derives from the consciousness of belonging to one
or more social groups along with feelings and values as-
signed to this membership. National identity is a kind of
social identity that in the Brazilian context, include many
issues due to the history of colonization and slavery, who
put the black in an inferior and stereotyped position.
These values are spread through the television, which
has children as its main viewers. Thus, the paper aimed
to identify the possible role of media in shaping the 7- to-
11-year-old-Brazilian’s children national identity. We in-
terviewed 130 children from five towns in the state of Ser-
gipe, from public and private schools, classified by ethnic-
ity by a Likert scale, ranging from 1 to 7. The instrument
used was a structured interview with 16 questions about
national identity. The results demonstrated in young chil-
dren have a belonging sense to the nation’s social group,
176
or already identify themselves as Brazilians besides lik-
ing to belong to that group. Also show how the white race
is referred to be the Brazilian’s race.
Key words
National identity television media
RESUMEN
La construcción de la identidad de la persona pasa por
una dimensión social, porque parte del concepto de sí
mismo se deriva de la conciencia de pertenecer a uno o
más grupos sociales, junto con los sentimientos y los
valores asignados a esta membresía. La identidad na-
cional es una especie de identidad social, que en el
contexto brasileño, abarca muchos temas, debido a la
historia de la colonización y la esclavitud, que puso el
negro en una posición inferior y estereotipada. Estos
valores se transmiten a través de la televisión, que tiene
como principales los niños espectadores. Por lo tanto,
la investigación tuvo como objetivo identificar el posible
papel de los medios de comunicación en la conformaci-
ón de la identidad nacional de los niños brasileños 7 a
11 años. Se entrevistaron a 130 niños de cinco ciudades
en el estado de Sergipe, de escuelas públicas y priva-
das, clasificados por origen étnico por una escala de Li-
kert, que van desde 1 a 7. El instrumento utilizado fue
una entrevista estructurada con 16 preguntas sobre la
identidad nacional. Los resultados demostraron que en
los niños pequeños tienen un sentido de pertenencia a
grupo social de la nación, o que ya se identifican, así co-
mo los brasileños les gusta pertenecer a ese grupo.
También se muestra cómo la raza blanca se conoce co-
mo el brasileño.
Palabras clave
Identidad nacional Médios de televisión Etnia Niños
Introdução
“Não podemos, como muitos aspiram, tomar os Esta-
dos Unidos como tipo para o nosso desenvolvimento
industrial, porque não temos as aptidões superiores da
sua raça.”
(Joaquim Murtinho, ministro da Fazenda do Brasil
República de 1898 a 1902).
A questão da identidade nacional tem ocupado um lu-
gar de relevância nas pesquisas de psicologia social
por fazer parte, assim como outras identidades sociais,
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
da construção da identidade do indivíduo.
Para Hall (1992) as culturas produzem um sentido para
nação com o qual podemos nos identificar, construindo
nossa identidade. Desse modo, as identidades nacio-
nais são construídas através de representações so-
ciais. Já Smith (1991), ao falar de identidade nacional,
foca no conceito de nação, o qual envolve, necessaria-
mente, a ideia de uma comunidade política.
Quando se volta à atenção para o contexto brasileiro,
inúmeras questões surgem a respeito da formação da
identidade nacional. Aqui tivemos um histórico de es-
cravidão, que logo após seu término culminou em uma
política de embraquecimento da população na tentativa
de ‘limpar’ o sangue brasileiro das impurezas da mesti-
çagem (Sodré, 1999).
A formação de nossa identidade nacional passou, as-
sim, pelo ideário de que as pessoas de peles claras são
de algum modo superiores às de pele escura, o que cul-
mina em uma discriminação baseada na cor da pele
mais do que em outros aspectos.
Esse tipo de discriminação bem como estereótipos e
valores preconceituosos são perpetuados em nossa so-
ciedade através dos diversos agentes de socialização,
dentre estes destacamos a mídia, principalmente da mí-
dia televisa, que está presente na maioria dos lares bra-
sileiros. Nesses meios de comunicação os negros são
subrepresentados e representados de modo estrereoti-
pado, o que colabora com a difusão de ideias precon-
ceituosas (Adesky, 2005).
Tais influências negativas da televisão têm um efeito mui-
to mais nocivo nas crianças, pois, além de serem os te-
lespectadores mais assíduos, elas têm dificuldade de
distinguir entre o real e a ficção (Gomide, 2002). Essa di-
ficuldade faz com que tomem tudo o que veem na TV co-
mo parte de sua realidade, imitando comportamento que
creem serem os padrões da sociedade. Assim, desde
pequenas, as crianças se deparam com um mundo em
que os negros são sempre inferiores e aprendem a valo-
rizar culturas em que há uma predominância de brancos.
Partindo da influência da mídia na construção de cren-
ças e valores na infância, o presente trabalho visa com-
preender o papel da televisão na formação do conceito
de identidade nacional no grupo etário de 7 a 11 anos
do estado de Sergipe. A relevância dessa pesquisa es-
tá relacionada à incipiência de estudos nessa área além
de poder despertar interesse de outros pesquisadores
para futuras pesquisas, aumentando, assim, a literatura
nesse campo de estudo.
Identidade Social
A construção da identidade do indivíduo se dá, em um
primeiro momento, a partir da distinção entre o ‘eu’ e os
outros. As crianças, desde muito cedo, cerca de 18 me-
ses, conseguem diferenciar-se de seus cuidadores e ao
aprender o próprio nome, fortalecem ainda mais o seu
‘eu’. (Delamater, 2005)
O processo identitário carece também de uma dimen-
são social. Como diz Berger e Luckmann (1966-76), ci-
tado por Amâncio (2000), o recebimento de uma identi-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
dade provém de uma dialética entre indivíduo e socie-
dade. Os outros significativos para a criança, como os
pais e cuidadores, influenciam na formação de sua au-
toimagem pelo processo de socialização primária, o
que posteriormente, dará lugar a socialização secundá-
ria, ocorrida nas escolas ou áreas de lazer.
A parte social da identidade recebe o nome de identida-
de social, que nas palavras de Tajfel (1983) é uma parte
do autoconceito de alguém que deriva da sua consciên-
cia de pertencimento a um ou mais grupos sociais junta-
mente com sentimentos e valores atribuídos a essa per-
tença. Alguns autores concordam que essa identidade
não é inata ao ser humano, mas sim um processo que se
constrói nas interações sociais das pessoas entre si e
entre seus grupos. (Duveen, 1998; Silva, 2002)
A formação da identidade social não está vinculada so-
mente ao pertencimento a grupos, mas a uma identifi-
cação com as normas, valores e membros grupais. Es-
se sentimento de pertencimento tem um valor muito
mais relevante porque é ele que induz aos processos
de diferenciação e, posteriormente, à exclusão do dife-
rente.
O papel da categorização social também é destacado
quando se fala de identidade social (Amâncio, 2000;
Duveen, 1998; Tajfel, 1983). É por meio da categoriza-
ção que é possível formar as identidades sociais, pois
ela é um processo através do qual há uma separação
de objetos e acontecimentos sociais em grupos a partir
de características semelhantes, criando, assim, um es-
paço para o indivíduo na sociedade (Tajfel, 1983). Esse
indivíduo, em algumas situações, tem a opção de esco-
lher com que grupo mais se identifica e tomá-lo como
grupo de pertença. Assim, percebe-se que só através
do processo de categorização social, ou seja, de sepa-
ração das pessoas em função de seus grupos de per-
tença, é possível falar em identidade social referente a
uma ou mais características dos grupos sociais.
O favoritismo endogrupal, isto é, a preferência por mem-
bros do próprio grupo de pertença, é percebido em
crianças, que se utilizam de categorias dicotômicas, por
volta dos cinco anos. (Aboud, 2008). Essa preferência é
percebida pelos estudos de Grupos Mínimos de Tajfel
(1983), que mostrou que o pertencimento a um grupo
por si só é causa suficiente para discriminação de mem-
bros de outros grupos, e por processos como Ameaça
de Identidade Social (Aronson & MacGlone, 2009), atra-
vés da qual, estereótipos referentes a grupos sociais
tendem a ser confirmados em situações em que tais es-
tereótipos estão em destaque.
Desse modo, se percebe como o estudo da identidade
social engloba diferentes processos relevantes para a
Psicologia Social e para a construção da identidade do
indivíduo imerso em um meio e em constante relação
com os outros. Grupos sociais mais abrangentes, como
a nação, por exemplo, são também fonte de estudos
muito relevantes para essa área da psicologia.
Nação e Identidade Nacional
Para Smith (1991) a nação é uma “determinada popula-
177
ção humana, que partilha um território histórico, mitos e
memórias comuns, uma cultura pública de massas,
uma economia comum e direitos e deveres comuns a
todos os membros.” A definição de Smith exibe a com-
plexidade desse conceito, o qual possui dois modelos,
a saber, o modelo cívico e o modelo étnico de nação.
A concepção cívica ou ocidental de nação é basica-
mente territorial. É necessário, pois, que as nações
possuam territórios bem definidos. Esse território, po-
rém, não é qualquer um, tem que ser uma terra ‘históri-
ca’, que é aquela em que as pessoas viveram, trabalha-
ram, lutaram e por isso têm uma forte ligação com ela.
Ainda na concepção ocidental há a ideia de uma pátria,
que é uma comunidade de leis e instituições comuns. A
existência de leis que todos devem seguir e de institui-
ções que representem ideais coletivos remete a uma
consciência de igualdade legal entre os membros. As
nações também precisam ter uma cultura comum e
uma ideologia única que una toda a população no seu
território.
O modelo étnico de nação é uma nova concepção sur-
gida na Europa Oriental e na Ásia, concepção esta que
tem um foco maior na etnia como modo de explicar o
conceito de nação. Nesse modelo há uma diminuição
da importância atribuída ao território, favorecendo a co-
munidade de nascimento. Assim, mesmo que um indiví-
duo desloque-se da sua comunidade de origem, ele
sempre vai pertencer a ela devido aos traços genéticos
que carrega. As tradições e os costumes também com-
põem a ideia de nação. Apesar de aparentemente dís-
pares, tanto os elementos do modelo cívico como os do
modelo étnico estão presentes em todos os nacionalis-
mos. (Smith, 1991).
Hall (1992) acredita que a nação, mais do que uma co-
munidade política, é uma produtora de sentidos. As
pessoas se veem não apenas como cidadãos legais,
mas partilham uma concepção de nação tal como é
apresentada pela cultura nacional. As ideias que tal cul-
tura nos passa faz com que possamos nos identificar,
produzindo, desse modo, identidades.
A construção da identidade nacional se relaciona com o
modo como o discurso da nação é contado. Primeiro há
o fornecimento de situações históricas, símbolos e ritu-
ais nacionais que contando as experiências, triunfos e
desastres da nação, fazem com que as pessoas se sin-
tam compartilhando uma história que existe antes delas
e continuará existindo após sua morte. A atemporalida-
de da identidade nacional juntamente com a invenção
da tradição e o mito fundacional também são ideias
passadas pela narrativa da nação (Hall, 1992). Assim, é
notado como a identidade nacional não possui natureza
essencial, sendo, pois, construída através das repre-
sentações passadas pelo discurso cultural.
Poucos estudos de Identidade Nacional foram feitos
tendo como participantes crianças. Um desses estudos
foi o de Rutland (1999), o qual mostrou que as crianças
com 10 anos de idade apresentavam favoritismo pelo
endogrupo nacional além de algum tipo de preconceito
nacional. Também mostrou que os pequenos já produ-
178
zem autoestereótipos (estereótipos britânicos, no caso
do estudo), ou seja, se reconhecem como britânicos,
sendo que os mais jovens, entre 6 e 8 anos, percebem-
se como britânicos por meio de experiências pessoais,
como, por exemplo, ter amigos ingleses ou pertencer a
uma família inglesa.
Identidade Étnica
Para Adesky (2005), a noção de grupo étnico é difícil de
captar, embora se identifique alguns fatores, por exem-
plo, raça, religião e língua, como fundamentais na sua
concepção. Já Smith (1999) enumera seis atributos da
comunidade étnica, a saber, nome próprio, mito de li-
nhagem comum, memórias históricas partilhadas, ele-
mentos diferenciadores de cultura comum, associação
a uma terra natal específica e sentido de solidariedade
entre os membros.
A principal diferença entre etnia e nação refere-se a não
necessidade de uma referência territorial fixa por parte
das etnias. Na verdade, todas as características expos-
tas como descritivas da etnia referem-se a uma ligação
muito mais simbólica e de atribuição de significado do
que a objetos e valores concretos (Adesky, 2005; Smi-
th, 1991). Desse modo, religião, língua, território ga-
nham sentido a partir da identificação e da perpetuação
de costumes e crenças da comunidade.
Embora não ocorra em todos os casos, os núcleos étni-
cos podem vir a formar nações (Smith, 1991). Hoje em
dia, as nações estão cada vez mais pluriétnicas, o que
pode gerar conflitos étnicos como os que ocorrem no
continente africano.
Apesar da diferenciação entre identidade nacional e
identidade étnica possibilitada pela ideia do simbólico
na concepção etnicista, algumas distinções separam
ainda mais esses dois conceitos. As questões político-
jurídicas são privilégio das nações, tendo o poder do
Estado como coator e capaz de gerar o sentimento de
cidadania nas pessoas, o que não é possível pela etnia.
A Identidade Nacional no contexto brasileiro
Todas essas questões referentes às identidades nacio-
nal e étnica ganham clareza quando levamos em conta
o contexto brasileiro. O Brasil é um país pluriétnico e as
relações raciais tiveram forte influência da herança que
a colonização nos deixou.
Após a independência, o Brasil teve que reconstruir sua
identidade. Assim como todas as nações que passam
pelo processo colonizador, tentou-se buscar justificati-
vas para sua existência histórica, tentando desvincular-
se das nações europeias. Entretanto o país agiu exata-
mente como os europeus, na tentativa de terem o mes-
mo sucesso das nações desenvolvidas (Sodré, 1999).
Teorias surgiram para justificar o atraso do país. A ideia
de que o Brasil não poderia igualar-se à metrópole por
ter raça e meio inadequados se difundiu, colocando os
brancos como raça superior e negros e índios como en-
traves para o processo civilizador (Ortiz, 2006).
Com a abolição da escravatura a questão das raças fi-
cou ainda mais evidente e na tentativa de clarear a po-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
pulação, a imigração de europeus foi facilitada no país
(Sodré, 1999). As características renovadoras da cultu-
ra negra e índia não eram valorizadas e, como diz
Adesky (2005), eram suprimidas na tentativa de falsear
uma homogeneidade nacional.
Havia um impasse quanto ao mestiço porque, ao mes-
mo tempo em que era considerado uma ‘solução’, uma
expressão da mistura que estava acontecendo, tam-
bém era um impasse para a modernização do país (Or-
tiz, 2006). Desse modo, consolidou-se o Brasil como
um país mestiço devido às inúmeras relações raciais
que ocorreram durante todo o seu processo histórico.
A valorização dos mais claros leva a uma tentativa da
população negra de buscar recursos para poder se pas-
sar por mestiço, chegando o mais próximo possível da
cultura dominante, a branca (Sodré, 1999).
Nesse contexto é que se forma a identidade nacional do
brasileiro. Um país naturalmente mestiço, em que o ra-
cismo é velado e a crença em uma democracia racial
faz vista grossa para a evidente discriminação racial do
negro. A constituição da identidade negra também deve
ser levada em consideração, principalmente nas crian-
ças que são ao tempo todo bombardeadas com con-
cepções racistas por todos os lados.
Mídia televisiva e suas relações com identidade na-
cional e racismo
Por estar presente em mais de 74% dos lares brasileiros
(Adesky, 2005), a televisão requer cuidado quanto aos
conteúdos e a influência que tem na vida dos telespec-
tadores.
A mídia televisa transmite valores e padrões de vida,
além de ser capaz de orientar e gerar mudanças na so-
ciedade (Adesky, 2005). Tal fato poderia ser apenas po-
sitivo, não fosse o caso das diferentes condições de
acesso das parcelas da população a tais meios comuni-
cacionais.
Mais do que tentar mudar os valores e padrões estabe-
lecidos, na maioria das vezes, a TV serve como reafir-
mação de representações sociais, estereótipos e racis-
mos, não se preocupando em afirmar a diversidade da
população brasileira (Sodré, 1999).
Segundo Silva e Rosemberg (2008), a relativa abun-
dância dos estudos referentes às relações entre mídia e
racismo não refletem a real incipiência das pesquisas
desse tipo, pois são na maioria das vezes estudos par-
tindo de um mesmo material empírico, ou com mesmos
pesquisadores, sem haver, entretanto, grupos específi-
cos para essa temática.
A participação do negro na mídia é sempre secundária,
como figurante ou em papéis de menor destaque. Tan-
to Silva e Rosemberg (2008) quanto Sodré (1999) con-
cordam com alguns aspectos que causam o racismo
midiático. Esses aspectos são: a) a sub-representação
dos negros, juntamente com um recalcamento dos seus
aspectos positivos; b) a negação ou silenciamento do
racismo por parte da mídia, que ou discorda de haver
racismo em tais meios ou recusa-se a discutir o assun-
to; c) a estereotipização do negro, o qual aparece repre-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
sentando determinados papeis, como o de empregada
ou um tipo cômico.
A justificativa para a sub-representação e os mesmo ti-
pos de papeis dos negros dadas pelos autores de nove-
la, como mostra Adesky (2005), englobam a não quali-
ficação de atores negros e a tentativa de representar a
realidade, colocando, desse modo, os negros da nove-
la em posições semelhantes às que ocupam na vida re-
al. Tais justificativas são implausíveis, pois a não con-
tratação do negro por causa da baixa qualificação é for-
madora de um círculo vicioso, no qual os negros terão
cada vez menos experiências televisas que os brancos,
já que quase nunca são contratados. Quanto à repre-
sentação da realidade, percebe-se que não há nenhu-
ma obrigação por parte das telenovelas de serem con-
dizentes com o real, podendo assim, subverter a reali-
dade na tentativa de descontruir estereótipos e padrões
racistas.
As propagandas publicitárias também refletem a sub-
representação do negro na mídia, embora tenha havido
pesquisas de marketing com o consumidor negro (So-
dré, 1999). Por representarem, em grande parte, a po-
pulação pobre, o negro pouco aparece em comerciais
e, quando aparece, geralmente é de três formas
(Adesky, 2005): através de uma imagem hilariante; ne-
gro em segundo plano, praticamente imperceptível; e o
negro do ponto de vista sexual, ou de porte atlético.
Essa imagem de ‘negro sensual’ é extremante utilizada
em mulheres negras na mídia, vistas como objetos se-
xuais e de prazer, desvalorizando, assim, suas qualida-
des profissionais (Adesky, 2005; Silva & Rosemberg,
2008).
Essa questão estética do negro presente no discurso
midiático é a mais forte hoje em dia na discussão do ra-
cismo, como sugere Sodré (1999). Antigamente os rea-
firmadores da identidade negra eram ideólogos como
Luiz Gama, José do Patrocínio e hoje em dia são os ato-
res, modelos, jogadores de futebol.
Tal fato é comprovado por Adesky (2005) ao mostrar em
um estudo que as personalidades negras mais citadas
são artistas. Esse dado prova, desse modo, como a te-
levisão e os conteúdos vinculados a personagens ne-
gros são de extrema importância para a construção da
identidade nacional, tanto para negros, que se perce-
bendo desvalorizados e excluídos, tem sua autoestima
prejudicada, quanto para brancos que igualmente in-
fluenciados pela televisão são levados a crer em um mi-
to de democracia racial, onde negros e brancos convi-
vem harmoniosamente sem, contudo, saírem de seus
devidos lugares.
Mídia televisiva e sua influência em crianças
O estudo da influência da mídia televisiva em crianças é
muito importante, pois a televisão é um dos mais impor-
tantes meios de entretenimento nessa fase da vida. Um
estudo de Groebel (1998), feito com crianças de várias
partes do mundo, mostrou que a televisão está presente
na vida de 93 % dos participantes da pesquisa, os quais
passam, em média, três horas por dia assistindo-a.
179
Tanto tempo gasto com somente uma atividade, em de-
trimento de outras, como leitura, convívio com família e
amigos, levanta uma série de questionamentos em es-
tudiosos sobre o conteúdo dos programas assistidos e
de que forma a televisão influencia as atitudes das
crianças.
A maioria dos estudos refere-se à violência apresenta-
da na mídia e sua relação com comportamentos violen-
tos em crianças, como os estudos de Gomide (2002) e
Groebel (1998). Tal enfoque se dá porque os principais
programas assistidos pelas crianças têm conteúdo vio-
lento, na maioria das vezes justificado como forma de
alcançar os objetivos.
Expostos à violência na mídia e aos mais diversos as-
suntos que ela nos oferece estamos todos, então por-
que preocupar-se tanto com as crianças?
Tal preocupação pode ser justificada pelo modo como
os pequenos se relacionam com a televisão, que se-
gundo Andrade (2008) é o mesmo com que se relacio-
nam com os outros a sua volta. Isso se deve ao fato da
mídia televisiva ser um importante meio de socialização
para crianças. O longo tempo que passam em frente
dela permite que interiorizem valores e normas sociais
que lhe são expostos (Oliveira,s/d.).
Desse modo, a visão de mundo das crianças é influen-
ciada pelos conteúdos que veem na televisão, conteú-
dos estes que são, na maioria das vezes, estereotipa-
dos, exagerados e distorcidos (Gomide, 2002).
Além de terem dificuldade de distinguir a realidade da
ficção, as crianças imitam o que veem na TV. Segundo
Gomide (2002), a imitação faz parte do processo de
aprendizagem que se dá por dois meios, a saber, imita-
ção e identificação. Primeiramente se dá a imitação do
que se vê e, conforme são encontradas necessidades
mais profundas, a influência se dá a um nível mais indi-
vidual, no qual ocorre a identificação.
Groebel(1998) desenvolveu a Teoria da Bússola, a qual,
apesar de não partir dos mesmos pressupostos de Go-
mide(2002), ressalta a modelagem dos comportamen-
tos infantis pela mídia. Segundo sua teoria, a televisão
agiria como uma bússola, direcionando os comporta-
mentos dos telespectadores de acordo com os conteú-
dos que exibe. Tal direcionamento não seria direto, mas
os comportamentos tenderiam a se aproximar daquilo
que é veiculado pela mídia.
As soluções que autores como Gomide (2002) e Olivei-
ra (s/d) dão para amenizar esse efeito nocivo que a te-
levisão tem na vida das crianças são, primeiramente, a
compreensão dos pais de que seus filhos não possuem
o mesmo poder de discernimento que o deles, além da
interação entre escola e pais na tentativa de ensinar os
reais significados transmitidos pela TV e controlar o que
e o quanto é visto pelos pequenos.
Percebe-se, então, que as crianças estão mais propen-
sas a interiorizar e reproduzir estereótipos, valores e
comportamentos discriminatórios, os quais entram em
contato através da mídia televisiva. Entram em contato,
desse modo, com uma concepção de identidade nacio-
nal representada, pela televisão,de um Brasil formado
180
por brancos, em que os negros são uma minoria sem
voz nem vez.
Método
Participantes
Participaram do estudo 130 crianças das cidades de
Aracaju, Frei Paulo, Itabaiana, Lagarto e Salgado, todas
do Estado de Sergipe. São estudantes da 2º ao 6º ano
do ensino fundamental, com idade entre 7 e 11 anos.
Desse total, 61 são do sexo masculino (47%) e 69 do se-
xo feminino (53%). Em relação às escolas, 66 são de
escola pública (51%) e 64 de escola privada (49%). A
cor da pele foi verificada pelos próprios entrevistadores
através de uma escala Likert. Tal escala variava de 1 a
7, sendo que os números de 1 a 3 designavam os parti-
cipantes branco, o número 4, os pardos e de 5 a 7, os
negros. Obteve um total de 53 brancos (41%), 35 pardos
(27%) e 42 negros (32%).
Instrumentos
Para a realização da pesquisa, o instrumento utilizado
foi um roteiro de entrevista estruturado com 16 ques-
tões sobre identidade nacional, sendo 12 questões
abertas e 4 fechadas. Uma escala de intensidade foi uti-
lizada para facilitar a compreensão das crianças nas
questões em que as respostas variavam entre muito,
mais ou menos, pouco ou nada. A escala de intensida-
de consistia em um cartão com desenhos de copos
com diferentes níveis de preenchimento, esta tinha o
objetivo de mostrar concretamente a variação dos dife-
rentes níveis de intensidade (muito, mais ou menos,
pouco e nada). O questionário e a escala de intensida-
de encontram-se nos anexos.
Procedimentos
Depois do prévio contato com os diretores da escola, os
pesquisadores, em um total de nove, dirigiam-se ao lo-
cal na data definida e instalavam-se na sala disponível.
Feito um rapport com as crianças, o pesquisador come-
çava a ler as questões e anotar tudo o que a criança
respondia. Nas questões 3, 4 e 16 utilizou-se a escala
de intensidade, que era mostrada para a criança e lida
para que ela pudesse concretizar os termos envolvidos
na resposta. Após perguntar todas as questões, o en-
trevistador despedia-se da criança agradecendo pela
sua participação.
Serão analisadas neste relatório cinco questões, sendo
duas delas fechadas - “Você se sente brasileiro?”; “Vo-
cê gosta de ser brasileiro?” - e três abertas - “Em que
país você mora?”; “Qual o cor da pele dos brasileiros?”;
“Qual a cor da pele das pessoas que você vê na televi-
são?”. Foi feita uma análise de conteúdo seguindo Bar-
din (1977) para a análise das respostas abertas. Após a
categorização dos dados, foram realizadas análises
descritivas através do software SPSS.
Esse trabalho foi submetido ao Comitê de Ética com o
número de registro 0177.0.107.000-10.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Resultados e discussão
Para analisar o conhecimento das crianças acerca de
sua nação foi feita uma análise da freqüência das res-
postas da questão “Em que país você mora?”. Segue-
se a tabela com as respostas.
A tabela 1 nos mostra que 63 crianças responderam
“Brasil” e 66 deram outras respostas, como um estado,
sua cidade, bairro da cidade em que reside ou até uma
região do país.
Uma análise mais detalhada nos mostra ainda que as
crianças mais novas, entre 7 e 8 anos de idade, se refe-
rem mais a outras denominações do que ao país onde
moram, ocorrendo um inverso entre as mais velhas,
que se referem mais ao país de origem do que a outras
respostas. Tal resultado pode se dever ao estágio de
desenvolvimento cognitivo dessas crianças, que pos-
suem noções diferentes sobre conteúdo e continente,
noções estas que são necessárias para o entendimen-
to de nação e de limites geográficos, como diz Piaget
(1964) citado por Lima (2010), que encontrou os mes-
mos resultados em seu estudo semelhante ao presente.
Na tabela 2 são relatadas as respostas e freqüências
referentes à questão “Você se sente brasileiro?”. Essa
pergunta apresenta 4 possibilidades de respostas, a sa-
ber, muito, mais ou menos, pouco ou nada. Para anali-
sar a questão, se atribuiu o número 4 para as questões
em que as crianças respondiam “muito”, 3 para “mais ou
menos”, 2 para “pouco”e 1 para “nada”. Calculou-se, en-
tão, uma média das respostas dadas. Assim, quanto
mais próximo do valor 4 estiver a média, maior o senti-
mento de pertença a nacionalidade brasileira.
Analisando-se a tabela acima, percebe-se que as crian-
ças de todas as idades sentem-se brasileiras já que a
média está em todos os casos tendendo para o número
4. É possível ver que as crianças negras de 9 a 11 anos
de idade expressam a maior média (3,88), o que deno-
ta um sentimento de pertencimento ao país maior do
que os demais grupos. É também no grupo de etnia ne-
gra, as crianças de 7 a 8 anos, a menor média da tabe-
la, a saber, 3,61.
Tais resultados mostram como o sentimento de perten-
ça a grupos sociais, nesse caso a nação, já está pre-
sente desde cedo na vida das crianças, mesmo elas
ainda não tendo uma noção bem definida do espaço a
que pertencem. Esse sentimento provê, em parte, das
experiências pessoais que essas crianças têm, como
citado por Rutland (1999), o que inclui todo o meio so-
cial em que estão envolvidas, podendo ser ele os pró-
prios pais, amigos ou mesmo a mídia televisiva. Desse
modo, as crianças desde cedo estão envolvidas por um
ambiente social que as incluem na categoria de “brasi-
leiro”, que ao ser interiorizada pelos pequenos, faz com
que assim eles se denominam, mesmo que não possu-
am uma ideia muito completa do que tal denominação
designa. Com exceção dos pardos, o sentimento de
pertença com o aumento da idade, o que pode vir a de-
monstrar um maior desenvolvimento cognitivo nessa fa-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
se da vida, fazendo com que compreendam melhor a
questão ou até mesmo que tenham de maneira mais
clara e fixa os papeis sociais que assumem ao se deno-
minarem brasileiros.
A mesma categorização foi feita para as respostas a
questão “Você gosta de ser brasileiro?” e os resultados,
descritos na tabela 3, são bem semelhantes a tabela
anterior no que diz respeito a tendência da média de se
aproximar de 4, o máximo possível, bem como ao au-
mento do “gostar de ser brasileiro” a medida que se au-
menta idade.
Os dados relevam ainda que a categoria que “mais gos-
ta de ser brasileiro” são os pardos de 9 a 11 anos e a
que “menos gosta” são também as crianças pardas, só
que de 7 a 8 anos de idade. Assim como na tabela 2, foi
no mesmo grupo étnico que se encontrava a maior e a
menor média. Tal dado poderia soar contraditório, não
fosse o fato de que a idade tem seu papel relevante na
compreensão das questões bem como no sentido que
se dá a esse pertencimento, pois como diz Hall (1992),
a cultura nos passa uma ideia de nação, que devido ao
modo como nos é contado, faz com que nos sentimos
compartilhando uma história que é atemporal, existindo
antes e depois da nossa presença. Desse modo, as
crianças mais velhas já tiveram um contato maior com o
que passado pela cultura assim como possuem uma
maior capacidade de discernimento daquilo que lhe é
passado por todos que estão a sua volta.
As duas próximas tabelas referem-se a questões volta-
das para a cor de pele que as crianças percebiam no
seu país ou na televisão. A tabela 4 mostra as frequen-
cias quanto à cor da pele dos brasileiros e a tabela 5,
quanto a cor da pele das pessoas na televisão.
A tabela 4 mostra que a maioria das crianças acredita
ser “branca e morena” a cor da pele dos brasileiros, um
total de 25,4 % das respostas e a minoria, 6,2% acha
que a cor da pele dos brasileiros é negra. Essa tabela
se faz relevante por revelar a predominância da cor
branca nas respostas das crianças, seja essa cor a úni-
ca resposta ou associada a outras cores.
Ao analisar as faixas etárias individualmente, também se
percebe uma menor diversidade de etnias nas respostas
das crianças mais jovens, de 7 a 8 anos, que em sua
maioria responderam ser branca a cor dos brasileiros.
Complementando a tabela 4, tem-se a tabela 5, que, re-
ferindo-se a cor da pele das pessoas que as crianças
vêem na televisão, apresenta resultados muito seme-
lhantes no que se diz respeito à predominância da res-
posta “branca e morena”, 34,1%. Analisando por faixa
etária, nota-se que as crianças mais novas variam equi-
libradamente entre as respostas “branca e negra”,
“branca e morena” e “apenas branca”, já entre as mais
velhas percebe-se uma diferença muito grande entre a
resposta mais citada, “branca e morena’ e as demais
respostas.
Novamente percebemos um predomínio da cor branca
181
em quase todas as respostas, entretanto a maior cita-
ção da etnia negra juntamente com branca pode dever-
se a crescente presença negra nos meios televisivos,
apesar de que ainda ocupem papeis estereotipados co-
mo dizem Adesky (2005) e Silva & Rosemberg (2008).

Considerações finais
O presente trabalho analisou alguns conceitos de rele-
vância para a psicologia social como identidade social,
identidades nacional e étnica e as relações da mídia
com essas identidades bem como a influência desta
agência de socialização. O objetivo deste estudo foi
identificar o possível papel da mídia na formação da
identidade nacional das crianças de 7 a 11 anos.
Analisando algumas questões foi possível perceber que
as crianças desde cedo possuem um sentimento de
pertença ao grupo social nação, ou seja, já se identifi-
cam como brasileiros bem com gostam de pertencer a
esse grupo. Tal resultado denota a influência no proces-
so de formação das identidades sociais que as pessoas
‘recebem’ durante toda a sua vida.
O resultado de não responderem corretamente a que
país pertencem pode-se dever ao estágio de desenvol-
vimento cognitivo que se encontram, pois à medida que
as crianças crescem, entendem mais a idéia de país, e
este envolve os limites territoriais e o nome, o que cor-
robora estudos como os de Rutland (1999) e o de Tajfel
(1983) que encontram que crianças mais velhas apre-
sentam uma maior noção de limites territoriais.
Quanto às questões referentes à cor da pele dos brasi-
leiros e das pessoas que vêem na televisão, as crianças
se referem em sua grande maioria à cor branca e a mo-
rena, o que pode denotar tanto uma baixa percepção
das crianças quanto as etnias ou até mesmo uma per-
cepção real das cores que vêem na TV e da valorização
de uma cor em detrimento da outras.
Devido à grande importância que a mídia televisa tem
na vida das pessoas, principalmente das crianças que
passam grande parte do seu tempo com elas, faz-se
necessário prestar atenção no que é exibido pra essas
crianças e a foram como é exibido. Se a televisão é vis-
ta como um reflexo da realidade pelos menores, muitos
valores e crenças do que é ser brasileiro, quem são os
brasileiros e os papeis que as diferentes etnias ocupam
na sociedade ajudam a construir uma ideia de identida-
de nacional que segrega os grupos minoritários.
Sendo assim, mais estudos nessa área devem ser fei-
tos para que se possa compreender de forma mais cla-
ra a formação da identidade nacional das crianças bem
como a influência que os diversos meios, incluindo o te-
leviso, tem nesse processo.

182 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

 Tabela 1- Frequência e percentual das respostas à pergunta “Em que país você mora?”

Idade
Respostas - País Total
7 a 8 anos 9 a 11 anos
Brasil 19 (14, 7%) 44 (34,1%) 63 (48,8%)
Outros (Cidade, Estado, Região, etc.) 37 (28,7%) 28 (22,5%) 66 (51,2%)
Total 56 (43,4%) 73 (56,6%) 129[1] (100%)

Tabela 2- Frequência e percentual das respostas à pergunta “Você se sente brasileiro?” em função à idade

Etnia da criança Idade Média

7 a 8 anos 3,81
Branco
9 a 11 anos 3,85
7 a 8 anos 3,83
Pardo
9 a 11 anos 3,77
7 a 8 anos 3,61
Negro
9 a 11 anos 3,88

Tabela 3- Frequência e percentual das respostas à pergunta “Você gosta de ser brasileiro?”

Etnia da criança Idade Média

7 a 8 anos 3,85
Branco
9 a 11 anos 3,88
7 a 8 anos 3,67
Pardo
9 a 11 anos 3,91
7 a 8 anos 3,78
Negro
9 a 11 anos 3,80

Tabela 4- Frequência e percentual das respostas à pergunta “Qual a cor da pele dos brasileiros?”

Categorias
Branca,
Idade Apenas Apenas Apenas Morena e Branca e
morena e Outros[2] Total
Branca Morena Negra branca negra
negra
7 a 8 anos 18 (13,8%) 3 (2,3%) 3 (2,3%) 7 (5,4%) 14 (10,8%) 10 (7,7%) 2 (1,6%) 57 (43,8%)
9 a 11 anos 11 (8,5%) 11 (8,5%) 5 (3,8%) 18 (13,8%) 19 (14,6%) 4 (3,1%) 5 (3,8%) 73 (56,2%)
Total 29 (22,3%) 14 (10,8%) 8 (6,2%) 25 (19,2%) 33 (25,4%) 14 (10,8%) 7 (5,4%) 130 (100%)

Tabela 5- Frequência e percentual das respostas à pergunta “Qual a cor da pele das pessoas que você vê na televisão?”

Categorias
Branca,
Idade Apenas Apenas Apenas Branca e
Branca, negra morena e Outros[3] Total
Branca Morena Negra morena
negra
7 a 8 anos 13 (10,1%) 5 (3,9%) 2 (1,6%) 14 (10,9%) 14 (10,9%) 6 (4,7%) 2 (1,6%) 56 (43,4%)
9 a 11 anos 11 (8,5%) 3 (2,3%) 3 (2,3%) 10 (7,8%) 30 (23,3%) 15 (11,6%) 1 (0,8%) 73 (56,6%)
Total 24 (18,6%) 8 (6,2%) 5 (3,9%) 24(18,6) 44 (34,1%) 21 (16,3%) 3 (2,3%) 129[4] (100%)

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 183

 ANEXOS 

Escala de intensidade

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE

CENTRO DE EDUCAÇÃO E CIÊNCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA

Roteiro de Entrevista

Gênero (M) (F) Idade:____________ Série que estuda________________

Tipo de escola: ( ) pública ( ) privada

Etnia*: 1 2 3 4 5 6 7 Entrevistador.______________________________­

*Quanto menor o valor mais branco, e quanto maior o valor mais negro.

INSTRUÇÃO

RAPPORT:
Olá, eu estou querendo escrever uma história sobre crianças e o país onde elas
moram. Para isto, eu resolvi conversar com algumas crianças para ter idéias de
como vou escrever a história:
Você gosta de histórias de crianças?
Você gosta mais de ouvir ou de contar as histórias?
Qual é o tipo de história que você gosta?
Eu gostaria que você me ajudasse a inventar uma história, para isso basta que você
responda algumas perguntas que eu vou lhe fazer. Você responde do jeito que você
quiser, não existe resposta certa ou errada. Para mim, o que importa é o que você
pensa. Podemos conversar?

I- Você sabe que toda história tem personagens, que são aquelas pessoas com quem a história se passa, e que essas pessoas têm
um jeito de ser, são bonitas ou feias, tem um lugar onde moram. Aqui é como se essa história se passasse com você, e por isso vou
fazer perguntas sobre você. Vamos começar...

1- Em que país você mora?

____________________________________________________________________________________________

2- Quando você ouve a palavra Brasil qual a primeira coisa que você pensa (lembra)?

1) _______________________ 2)______________________ 3)________________________

3-Você se sente brasileiro?

( ) Muito ( ) Mais ou menos ( ) Pouco ( ) Nada

4- Você gosta de ser brasileiro? Por quê?

( ) Muito ( ) Mais ou menos ( ) Pouco ( ) Nada

_______________________________________________________________________________

5- Quais países você conhece ou já ouviu falar?

________________ ( ) gosta ( ) não gosta
________________ ( ) gosta ( ) não gosta
________________ ( ) gosta ( ) não gosta
________________ ( ) gosta ( ) não gosta
________________ ( ) gosta ( ) não gosta

6- Fale sobre as pessoas que moram no Brasil, como elas são?

____________________________________________________________________________________________

7-Qual a cor de pele dos brasileiros?

____________________________________________________________________________________________

8- O que você ouviu falar sobre o Brasil?

____________________________________________________________________________________________

9- Onde, ou de quem você ouviu essas informações sobre o Brasil?

____________________________________________________________________________________________

184 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

10- O que passa sobre o Brasil na televisão?
____________________________________________________________________________________________

11-Qual a cor da pele das pessoas que você vê na televisão?

____________________________________________________________________________________________

12-Cite o nome de algum brasileiro ou brasileira importante que você ouviu falar.
____________________________________________________________________________________________

13-Diga 3 coisas boas que passam na televisão sobre o Brasil:

1) _______________________ 2)______________________ 3)________________________

14-Diga 3 coisas ruins que passam na televisão sobre o Brasil:

1) _______________________ 2)______________________ 3)________________________

15- Você é nordestino?

( ) Sim ( ) Não

16- Você se sente Nordestino?

( ) Muito ( ) Mais ou menos ( ) Pouco ( ) Nada

Finalizar com um comentário ou opinião sobre a história, e se poderá ficar uma boa história.
Obrigada pela colaboração!

NOTAS Hall, S. (1992) A identidade cultural na pós-modernidade. Trad.

[1] Nessa questão o total de respostas foi 129 porque a resposta
de uma criança foi descartada por não se encaixar em nenhuma
das categorias feitas.
[2] Nessa categoria foram englobadas as respostas de menor
freqüência, a saber, “branco, negro, ruivo, mulato, cor indígena”
(1); “branco, índio e negro”(2); “branco, negro, todas as cores
menos amarelo” (1); “verde,amarelo e azul” (1); “moreno, branco,
indígena e negro” (1); “mulato e indígena” (1).
[3] Nessa categoria foram englobadas as respostas de menor
freqüência, a saber, “todas as cores” (1); “vermelho” (1); “branca,
negra e índia” (1).
[4] Vide nota de rodapé 1.
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 185

LA DIMENSIÓN MORAL DE LA SUBJETIVIDAD.
PRESENTACIÓN PRELIMINAR
López Maisonnave, María Cruz; Castagnaro, Ana Clara
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Mar del Plata. Argentina
RESUMEN
La presente comunicación forma parte de la producción
de un Grupo de investigación de la Facultad de Psicolo-
gía - UNMdP, denominado “Psicología y moralidad”. En
esta oportunidad, compartiremos los resultados prelimi-
nares del proyecto de investigación denominado “La di-
mensión moral de la subjetividad”. En dicho proyecto se
analizan los modos en que los sujetos se posicionan en
relación con la Ley (discursos normativos); y se indaga
si las modalidades en los que los sujetos se relacionan
con la autoridad, con sus pares y consigo mismos pre-
senta diferencias en relación a los años de escolaridad
que poseen los sujetos. Para ello se realizó un diseño
metodológico de tipo exploratorio-descriptivo. Se traba-
ja con una muestra de 80 adultos de entre 25 y 60 años,
divididos en dos grupos según el grado de educación
formal que poseen. A cada uno de ellos se le administra
dos pruebas de dilemas acompañados por una serie de
preguntas pre-establecidas que facilitan el análisis, y
una entrevista semi-estructurada. Por razones de espa-
cio, no se expondrán los resultados parciales de la tota-
lidad de los instrumentos administrados, sino que se
realizará un análisis de las respuestas brindadas por los
sujetos ante uno de los dilemas presentados.
Palabras clave
Posición Autoridad Ética Moral
ABSTRACT
THE MORAL DIMENSION OF SUBJECTIVITY.
PRELIMINARY RESULTS
This communication is part of the production of a re-
search group at the School of Psychology - UNMdP
called “Psychology and morality.” This time, we will share
preliminary results of the research project called “The
moral dimension of subjectivity.” This project examines
the ways in which subjects are positioned in relation to
the Law (normative discourses), and asks whether the
ways in which individuals relate to authority, their peers
and themselves in relation differs the years of schooling
they have. This study design was performed exploratory-
descriptive. We work with a sample of 80 adults between
25 and 60 years, divided into two groups according to the
degree of formal education they have. To each is given
two tests of dilemmas accompanied by a series of pre-
established questions that facilitate the analysis complet-
ed by a semi-structured interview. For reasons of space,
we won’t present the partial results of all the instruments
administered, but is an analysis of the responses given by
subjects to one of the dilemmas presented.
Key words
Position Authority Ethics Morals
186
Introducción
La presente comunicación forma parte de la producción
de un Grupo de investigación de la Facultad de Psicolo-
gía, Universidad Nacional de Mar del Plata, denomina-
do “Psicología y moralidad”, donde se desarrollan pro-
yectos de investigación referidos a las relaciones entre
los sujetos y los discursos normativos. En esta oportu-
nidad, compartiremos los resultados preliminares del
proyecto de investigación denominado “La dimensión
moral de la subjetividad”.
En dicho proyecto se pretende analizar los modos en
que los sujetos se posicionan en relación con la Ley
(discursos normativos); y se indaga si los modos en los
que los sujetos se relacionan con la autoridad, con sus
pares y consigo mismos presenta diferencias en rela-
ción a los años de escolaridad que poseen los sujetos.
Metodología
La investigación de tipo exploratorio-descriptivo indaga
los modos en los que los sujetos se relacionan con la
autoridad, sus pares y consigo mimo.
Las entrevistas se tomarán a un total de 80 adultos de
entre 25 y 60 años divididos en dos grupos según el
grado de educación formal que poseen. A cada uno de
ellos se les administra dos pruebas de dilemas acompa-
ñados por una serie de preguntas pre-establecidas que
facilitan el análisis, acompañado por una entrevista se-
mi-estructurada.
A continuación presentaremos uno de los dilemas que
compone el instrumento. Dicho dilema fue construidas
según los criterios establecidos por Sandra Realpe
(2001) y tomando como modelo las pruebas que utiliza-
ron Kohlberg, y James Rest (1994) en sus estudios.
Dilema:
Juan siempre quiso trabajar en la empresa XX por lo
cual desde hace unos años viene dejando curriculums
en ella de forma periódica. Para Juan sería un gran sue-
ño poder trabajar allí.
Un día, en el que está tomando mate con dos amigos,
suena el teléfono. Atiende y es un llamado de la empre-
sa XX. Juan se siente realmente contento de -finalmen-
te- combinar una entrevista. Luego de una serie de re-
uniones y de hacer un chequeo médico entra a trabajar
allí… y ¡en su puesto más anhelado! Para ello deja el
trabajo que tenía hacía unos años, si bien el sueldo no
ere muy bueno siempre le permitió vivir sin aprietos. En
el nuevo trabajo, la relación con sus compañeros en ge-
neral es muy buena: hay algunos con los que mucho no
se llevas, pero la mayoría rápidamente lo integró en el
grupo y hasta lo invitan a compartir distintas actividades
con ellos fuera del trabajo.
Si bien en su puesto de trabajo tiene muchas libertades,
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ya que él esta a cargo se su sección… pasado un tiem-
po Juan comienza a sentirse incómodo ya que muchas
de las reglas que tiene que acatar para seguir trabajan-
do allí están en franca contradicción con los valores que
para él son importantes sostener en su vida. Justamen-
te esta última semana sucedió la siguiente situación:
una de las funciones de su trabajo es poner en blanco a
los empleados de la empresa, pero sus jefes ya le han
dicho que solo debe poner a dos empleados en blanco
por sección. La sección 8 es de trabajo riesgoso, y él
cree que todos ellos deben estar en blanco para que es-
tén cubiertos por la obra social, y por el seguro de la
empresa. Sólo en el año pasado 4 de los empleados
que trabajaban en esa sección sufrieron accidentes la-
borales, con lo cual piensa que es realmente importan-
te que tengan una cobertura. Ha hablado con sus jefes
de ésta situación en reiteradas oportunidades pero ellos
insisten en que son las reglas de la empresa y que él las
conocías antes de comenzar a trabajar allí. Juan puede
seguir las normas internas de la empresa y elegir a dos
de los once empleados para regularizar su situación o
pode regularizarlos a todos a sabiendas de que hacien-
do eso corre riesgo su puesto de trabajo.
Marco Teórico
No se puede vivir en un mundo sin normas. En la actua-
lidad, la preocupación por el acatamiento a las leyes ocu-
pa un espacio de preferencia en los medios de comuni-
cación masiva. El reclamo de “mano dura” y de la presen-
cia activa de figuras de autoridad se re-edita cotidiana-
mente en la demanda de que las mismas nos contengan
y resguarden; sin embargo no se propician reflexiones
acerca del modo en el cual cada uno de nosotros encar-
na de una particular manera la relación con dichas leyes
(ya sean éstas pertenecientes al plano legal o moral).
Nos constituimos como sujetos en tanto nos inscribimos
en un lenguaje, en un sistema de códigos, en una cultu-
ra, de manera que nuestras subjetividades -de un modo
simultáneo- son producidas por la cultura a la vez que el
individuo resulta productor de ésta (Galende, 1997). Así,
cada sujeto, en su particular relación con la normativi-
dad, contribuye a la forma en la que -en tanto colectivo
social- nos relacionamos con la misma.
Cuando desde la perspectiva psicoanalítica se habla de
los discursos normativos, de aquello que permite la co-
hesión social, se utiliza el término Ley. Por ello es im-
portante distinguir dos sentidos principales del término:
1- Ley científica, entendida como ley natural, vinculada
con el carácter de necesariedad propio de las relacio-
nes causales naturales, en tanto que lo que la ley hace
es describir una regularidad natural sin admitir excep-
ciones. 2- La segunda manera de entender la palabra
ley es en el sentido de regulación simbólica de las rela-
ciones entre los seres humanos, sentido que no está
vinculado con la necesariedad sino con la contingencia,
y que no describe regularidades sino que prescribe
comportamientos deseables; se trata de las leyes so-
ciales que abarcan tanto las leyes jurídicas como las
morales. En tanto toda ley social o simbólica posibilita la
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ocurrencia de excepciones y puede ser trasgredida, re-
sulta de interés cómo se relacionan los sujetos con es-
tas prescripciones (Calo, 2008).
Trabajamos en una línea que pretende abordar de ma-
nera novedosa el desarrollo de la moralidad en el cam-
po de la Psicología. Para ello nos sustentaremos en
conceptualizaciones teóricas que son el producto emer-
gente de los proyectos que se han venido desplegando
en el grupo de investigación “Psicología y Moralidad” en
el cual se inserta el presente. El grupo ha focalizado su
interés desde hace algunos años en la relación del su-
jeto con la moralidad desde diferentes perspectivas. En-
tre el año 2001 y 2003 se han realizado investigaciones
acerca del desarrollo moral en niños de Nivel Inicial y de
Primer Ciclo de la EGB; entre los años 2004-2006 se
extendieron dichas investigaciones focalizándose en la
constitución de la moralidad y del desarrollo moral en
adolescentes. Desde el 2007 hasta la actualidad, el gru-
po continuó esa línea de trabajo dirigiendo su atención
hacia los vínculos entre los accionares institucionales y
las posiciones que los sujetos adoptan.
En general, las investigaciones que se han realizado
acerca de la construcción de la moralidad se han foca-
lizado desde perspectivas cognitivas, entre los más so-
bresalientes podemos mencionar a Piaget (1971) como
uno de sus precursores; y a Kolberg (1992), Turiel (1983)
y Gilligan (1977, 1982) como figuras destacadas en el
ámbito. Diferentes autores entienden que el juicio moral
representa un proceso cognitivo que se desarrolla epi-
genéticamente (Piaget, 1971; Hersh, Reimer y Paolito,
1988; Gozálvez 2000); para otros este se desarrolla a
partir de estructuras cognitivas de razonamiento parale-
lo (Rest, 1979; Bebeau, Rest y Narváez, 1999). Se han
realizado inclusive intentos de articular la vertiente cog-
nitiva con una perspectiva social: se trata de investigar
la moral sirviéndose de un planteo cognitivo-evolutivo y
de aportes provenientes de la teoría ecológica de Bron-
fenbrenner, sustentada en un enfoque culturalista (Cor-
tés Pascual, 2002) El factor común en las perspectivas
anteriormente mencionadas radica en el acento puesto
sobre los procesos de orden cognitivo comprometidos
en el desarrollo moral de los sujetos que pueden condu-
cirnos a restringir el razonamiento moral al mismo.
Con la finalidad de posibilitar la conceptualización de la
“relación” en tanto analizador, nos servimos del término
posición subjetiva permite hacer referencia a dos as-
pectos simultáneamente. Por un lado, como punto de
ubicación resultante de su relación con otros puntos,
por ejemplo la ubicación de un móvil en un plano según
determinadas coordenadas; esta acepción implica que
la posición del sujeto depende del lugar que ocupa para
el Otro. Un segundo sentido del término se refiere a la
posición en que un cuerpo se encuentra, es decir a la
particular forma con que ocupa el espacio (sentado, pa-
rado, etc.). Entonces, podemos decir que el sujeto es
efecto de las operaciones que lo causan en su relación
con el Otro, pero que puede reconocerse en él un modo
particular de posicionarse. (Calo, 2008)
Consideramos que dicho estudio resulta necesario pe-
187
ro no suficiente. Con el objetivo de ampliar la mirada,
nos servimos de herramientas provenientes del psicoa-
nálisis entendiendo que es un marco que permite una
mayor comprensión sobre el objeto de estudio ya que
desde esta perspectiva no se diferencia entre lo que un
sujeto piensa, siente o actúa moralmente, sino que se
entiende que los tres elementos están indisociablemen-
te relacionados. Es desde esta concepción a partir de la
cual nos encontramos trabajando en las diferentes in-
vestigaciones que estamos llevando adelante en la ac-
tualidad: “Factores psicológicos en la constitución de la
moralidad. Instituciones y posiciones subjetivas. III” diri-
gida por el Dr. Orlando Calo; “La moralidad y su relación
con el género” (Castagnaro, 2010); y “La dimensión mo-
ral de la subjetividad” (López Maisonnave, 2010).
Sostenemos que la particular manera en la que el suje-
to se posiciona subjetivamente en relación a la Ley (dis-
cursos normativos) puede descomponerse, con fines
analíticos, en tres dimensiones vinculares:
1 La relación que el sujeto mantiene con la autoridad
-que siguiendo a Lacan llamaremos Otro -. Relación
constituyente del psiquismo humano y de las siguientes
relaciones del sujeto (tanto con los otros como consigo
mismo). El Otro representa y encarna para el sujeto la
normatividad misma. Entendemos al Otro como la con-
densación, en una expresión, de la cultura y la ley que
tradicionalmente se vincula con la función del padre y
de sus subrogados: la patria, el Estado, Dios, y el poder
político. La relación del sujeto con el Otro puede adop-
tar distintas formas dentro de un abanico en el cual po-
dríamos pensar en un extremo el acatamiento heteró-
noma absoluto hacia la norma, y en el otro una posición
de oposición irracional y por lo tanto también heteróno-
ma a la norma; pudiendo pensarse como un punto inter-
medio una posición de asunción reflexiva y en conse-
cuencia autónoma.
2 La relación que sostiene con sus semejantes, es decir
los otros: hermanos, amigos, pareja. Todo análisis posi-
ble de los fenómenos de cooperación, solidaridad, fra-
ternidad, corresponde a esta dimensión en la que los
semejantes constituyen la coordenada de referencia.
(Calo, 2008) En esta dimensión podríamos pensar
opuestos que nos lleven desde la rivalidad y envidia
hasta la donación y el sacrificio culposos (oblatividad),
entendiendo que un justo medio sería una relación soli-
daria, de protección y colaboración con el par.
3 La relación que establece consigo mismo, o sea aque-
lla en la que se toma a sí mismo como objeto. Siguien-
do a Foucault (1996) podemos pensar la ética como la
escena en la que ésta relación se manifiesta, concep-
tualizando la ética como el ejercicio individual y reflexi-
vo donde la norma es tomada y elegida con asunción de
las responsabilidades sobre las consecuencias del acto
(Hermosilla, 2002). En éste caso, las maneras en que
tal posición se materializa pueden ir desde la compla-
cencia consigo mismo hasta dimensiones autocríticas
feroces.
Sostenemos que el desarrollo moral no está condicio-
nado principalmente por aspectos cognoscitivos, inte-
188
lectuales, o trasmisibles mediante educación formal, si-
no fundamentalmente por factores de orden constitu-
yente en la relación del sujeto con el Otro.
Discusión
Partiremos para el análisis por comentar las respuestas
que los sujetos dan a la primera pregunta que se les rea-
liza en relación al dilema, a saber: ¿Qué debería hacer
Juan y por qué? En ambos grupos el mayor número de
respuestas se agrupa dentro de una categoría que po-
dríamos denominar “ponerlos a todos en blanco” con un
37% para el grupo con estudios terciarios y universitarios
completos y el 50% de los que pertenecen al grupo con
estudios secundarios incompletos como máximo.
Luego, también en ambos grupos, con mayor recurren-
cia aparecen respuestas que manifiestan que lo que de-
bería hacer (y lo que ellos harían) es poner solo a dos
de los empleados en blanco y paralelamente seguir tra-
bajando hacia el interior de la empresa con sus directi-
vos buscando estrategias que le permitan ir paulatina-
mente regularizando la situación del resto de los em-
pleados: 28% para el grupo con mayores estudios y
34% para el segundo grupo, “creo que de alguna mane-
ra habría que influir en los que toman las decisiones (…)
para hacer que a todos los pongan en blanco, buscar
mejores formas de pago”.
En tercer lugar, se presenta una diferencia significativa
entre las respuestas que brindan los dos grupos; en el
grupo con estudios universitarios o terciarios completos
aparecen respuestas que manifiestan que “renuncia-
rían” con un 19%; mientras que el grupo que posee es-
tudios secundarios incompletos como máximo no utiliza
esta respuesta en ningún caso.
Finalmente, encontramos en ambos grupos respuestas
que manifiestan que lo que harían sería acatar las nor-
mas de la empresa.
En relación a estas respuestas nos interesa problemati-
zar algunos puntos. Tomaremos en principio el eje de la
relación con el Otro. Con respecto a la relación con la
autoridad, en este caso encarnada en las leyes de tra-
bajo con que contamos en nuestro país, en las reglas
internas de la empresa y en la figura de los jefes; resul-
ta significativo que muy pocas respuestas den cuenta
del amparo legal a nivel estatal que significaría blan-
quearlos a todos y que los dueños de la empresa incu-
rrirían en un delito si por hacer ello despidieran al prota-
gonista del dilema “él tiene el apoyo legal, porque exis-
te… estamos hablando de la constitución, o sea que
perder el trabajo tampoco lo va a perder. El jefe o el em-
pleador tendría que tener un motivo para poder echar-
lo”. Asimismo, muchas preguntas se amparan en que él
conocía las reglas de la empresa antes de comenzar a
trabajar allí y manifiestan entonces que debería seguir-
las, por ejemplo: “si él sabe que esas son las reglas del
juego antes de entrar a trabajar, las tiene que acatar”, lo
cual refleja una concepción de las reglas como inamovi-
bles, estancas y un posicionamiento heterónomo en re-
lación a la norma. También podemos pensar en este
punto ¿qué es la norma? O ¿cuál norma tiene más va-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
lor? Pareciera haber un mayor reconocimiento por par-
te de los entrevistados hacia las normas privadas que
hacia las estatales o públicas. Creemos que sería inte-
resante analizar este punto, aunque por ahora lo dejare-
mos como un interrogante abierto
Con respecto a la relación de los sujetos con los otros:
una mayoría (en ambos grupos) de los que respondie-
ron que pondrían a dos en blanco y seguirían trabajan-
do en pos de lograr el objetivo de regularizar a todos los
compañeros, manifestaron que “hablarían con los com-
pañeros para que conozcan su situación y colaboren en
la lucha por la mejora de si situación laboral” lo cual po-
dría pensarse como un reconocimiento del orto como
su semejante, y un posicionamiento de colaboración en
relación a este. Pero a la vez, resulta contradictorio que
a las mismas personas, cuando se les preguntó si ellos
estuvieran en negro y tuvieran la posibilidad de blan-
quearse a ellos mismos o a alguien de la sección que
tiene riesgo, contestaron que no estarían trabajando allí
si no estuviesen en blanco. Se dificultó que se pudieran
pensar en esa situación, y los que sí lo hicieron contes-
taron que se blanquearían a ellos mismos o que si no
estaban en blanco se irían del trabajo. Con lo cual, po-
demos ver como, la dimensión del otro como semejante
de desdibuja ya que se soportan situaciones laborales
para el otro que no se soportan para ellos mismos. Por
otro lado, solo una respuesta da cuenta de ese mismo
reconocimiento para con el dueño de la empresa (que
podría ser concebido como un representante de la auto-
ridad o como un par) “yo no puedo decidir sobre el bol-
sillo del empresario, eso es algo que no puedo hacer”.
Para finalizar, haremos referencia a lo que los sujetos
manifiestan que sentirían en esta situación lo que nos
puede llevar a pensar a los sujetos en la dimensión de
la relación con ellos mismos. El 86% en uno de los gru-
pos y el 88% en el otro creen que se sentirían muy mal
e incómodos. “Y mal. En esa situación… mal, o incómo-
do, o con miedo (…) Si le pasa algo a alguien va a ser
una persona que no va a tener cobertura, que yo fui par-
te, o por ahí responsable o cómplice (…) ¿te sentirías
responsable? Si, totalmente. Por ahí no se si por acción,
sino por ahí por omisión, por hacerme el “bueno, no…
las reglas de la empresa son esas”. En eso me sentiría
mal.” En un número significativo sostienen que, de dar-
se la posibilidad, volverían a su trabajo anterior; ubican-
do la tranquilidad emocional por sobre los beneficios
económicos.
Queremos recordar que, lo hasta aquí expuesto, resulta
del análisis parcial de una investigación en curso y que,
por lo tanto, los porcentajes presentados están sujetos
a modificaciones conforme se finalice la administración
de la totalidad de los instrumentos a la muestra.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
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189
TRANSFORMACIONES SUBJETIVAS EN LOS
TRABAJADORES/AS DE LAS FÁBRICAS SIN PATRÓN
López, Mercedes; Ojám, Enrique; Imaz, Xabier
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Este trabajo está enmarcado en el proyecto UBACyT
P019 y presenta consideraciones en torno a algunas
transformaciones subjetivas en las/los obreros de las
fábricas sin patrón luego de más de 10 años de trabajo
en las mismas. Si bien cada fábrica presenta caracterís-
ticas únicas, aquí se presentan algunas mutaciones en
las subjetividades de sus trabajadoras y trabajadores
considerando la complejidad del devenir que estas ex-
periencias han tenido en la última década.
Palabras clave
Subjetividad Fábricas recuperadas Autogestión
ABSTRACT
SUBJECTIVITY TRANSFORMATIONS IN
OWNERLESS FACTORIES WORKERS
This paper is related to UBACyT P019 research project.
This paper presents some considerations about owner-
less factories workers subjectivity transformations in the
last ten years. Although each factory experience has
been unique, the subjetivity mutations presented here
are made considering the complex developement that
has been caracterized these experiences on the last
decade.
Key words
Subjectivity Ownerless factories Selfmanagement
190
I. Introducción
En el marco del proyecto UBACyT P019 “Autogestión,
Estado y Producción de Subjetividad. Experiencias de
Fábricas y Empresas Recuperadas en Argentina”[i], se
presentan consideraciones en torno a algunas transfor-
maciones subjetivas en las/los obreros de las fábricas
sin patrón luego de más de 10 años de trabajo autoges-
tionado.
Si bien la mayor parte de la recuperación de fábricas
sucedió durante la crisis de 2001 este proceso no ha
cesado durante esta década, aunque haya mermado en
número. Aunque cada fábrica presenta características
únicas, la mayoría comparte algunos rasgos que las
distinguen. En este sentido, el presente trabajo se pro-
pone dar cuenta de algunas mutaciones en las
subjetividades[ii] (Fernández, A.M., 2007) de las y los
trabajadores de fábricas y empresas recuperadas en el
marco de la complejidad del devenir que estas expe-
riencias han tenido en los últimos diez años. Para ello,
se señalarán distintos modos de desenvolverse por par-
te de las y los trabajadores que dan cuenta de mutacio-
nes en sus subjetividades, diferentes a aquellas que los
dispositivos de la fábrica “tradicional” producen. Para
ello, a continuación se presentan algunas consideracio-
nes en torno al devenir de las mismas.
II. Breve presentación de la situación actual de las
Fábricas y Empresas Recuperadas.
En la actualidad se calcula que en la Argentina el núme-
ro total de fábricas y empresas recuperadas supera las
200, mientras que las y los trabajadores de estas expe-
riencias suman cerca de 10.000 (Ruggieri, 2010).
En los procesos de recuperación de fábricas y empre-
sas sobre los que se trabajó en esta investigación, pudo
observarse en las distintas estrategias que implementa-
ron, que se fueron produciendo muy variadas formas de
resolución de los conflictos legales, políticos, económi-
cos, productivos y subjetivos, los que presentaron de-
safíos específicos en el caso de las que optaron por un
modo de gestión autogestivo (Fernández, López, Bora-
kievich, Ojám 2009). Ya en Política y subjetividad (Fer-
nández, A. M. y Cols 2006) se ha denominado a estas
estrategias como “invenciones”, subrayando la articula-
ción entre subjetividad y política en los procedimientos
de estos colectivos que, al inventar sus modos de fun-
cionamiento, se inventan en tanto tales. En este devenir
se han caracterizado tres momentos: 1) Vaciamiento,
toma y ocupación: institución del colectivo, 2) Inicio de
la producción: igualdad, horizontalidad y estado asam-
bleario permanente y 3) Plena producción: equidad, es-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
pecialización y complejidad (López, M., Imaz, X., 2008).
Ya se ha señalado también que la situación colectiva de
las experiencias autogestivas de muchas fábricas recu-
peradas constituye uno de los pilares donde radica esta
potencia que caracteriza a muchas de ellas. El consen-
so como política y la asamblea como mecanismo de to-
ma de decisiones fueron centrales en estos procesos.
Ejemplos de esta potencia han sido las mismas accio-
nes de las tomas, donde según sus propios testimonios
fueron posibles por haber sido decididas y sostenidas
colectivamente. Poner la planta en producción, tomar
grandes trabajos o modernizar la maquinaria, han sido
en general decisiones que encuentran su origen y su
fuerza en las asambleas. Es en estas experiencias
compartidas donde se advierten comportamientos des-
marcados de los cuerpos dóciles (Foucault, 1987) pro-
pios de la experiencia fabril “tradicional” y donde se
sostienen modos asociados con la autonomía que re-
sultan imprescindibles para producir y sostener las in-
venciones productivas, económicas, legales, etc. que
llevaron adelante (Fernández, A.M. y Cols. 2006).
Un ejemplo de despliegue de autonomia es el que se re-
gistra desde las primeras experiencias de fábricas recu-
peradas en muchas de las obreras que han podido to-
mar decisiones, hablar en público, ser referentes de sus
compañeros/as de trabajo, todo lo cual implica haber
podido desenvolverse con códigos del mundo público al
que eran totalmente ajenas, algunas en sus testimonios
han señalado “miro para atrás y me doy cuenta que soy
otra persona”. Estas transformaciones las advertían
también, tanto ellas mismas como sus parejas e hijas/
os, en sus vidas privadas, en sus vínculos conyugales y
parentales.
Después de más de 10 años muchas fábricas recupera-
das resisten, sobreviven y también crecen. Son organi-
zaciones que partiendo de una situación de precarie-
dad y de condiciones económicas y sociales extrema-
damente adversas se fueron consolidando y de a poco
fueron configurando sus modalidades específicas. Po-
dría afirmarse que hoy en día la nominación “fábrica re-
cuperada”, en particular las autogestionadas, da cuenta
de un cotidiano que involucra una forma distinta de pen-
sar, organizar y vivir el trabajo caracterizada por una
modalidad de producción y de gestión horizontal y por
ende una forma particular de ser trabajador fabril. Si
bien se vieron obligadas al armado de cooperativas au-
togestivas para resolver su situación legal, queda en
evidencia su capacidad para poner en marcha, mante-
ner y consolidar proyectos se distinguen de las formas
fabriles o empresariales tradicionales, las que en gene-
ral se han caracterizado por sostener modalidades de
producción y gestión con organización jeráquico-pira-
midal, delegativa y gerencial. En este sentido el sosteni-
miento de modalidades de toma de decisiones colecti-
vas y horizontales parece haber favorecido la capaci-
dad imaginante del colectivo, potenciando al proyecto al
mismo tiempo que transformando sus modos de ser
obrero.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Si bien cada fábrica recuperada tiene su propia y parti-
cular historia, hay un rasgo las distingue, y es que cada
vez que una nueva empresa recuperada se constituye,
todas las luchas y esfuerzos de las anteriores no solo
colaboran para que este nuevo emprendimiento colecti-
vo tenga lugar sino que lo potencian. Una vez iniciado el
camino de la recuperación de la fábrica estos trabajado-
res y trabajadoras se atreven a hacer más, a salir ade-
lante, arman potencia colectiva. Estos trabajadores al
defender la fábrica y sus puestos de trabajo desobede-
cen a lo impuesto por un sistema económico que se ve-
nía aplicando desde la década del 70 en nuestro país,
más precisamente “desobedecen al desempleo” (Re-
bón, 2005) y a la idea de “caerse del mapa”, mantenién-
dose como sujetos activos y constituyendo un proyecto
colectivo propio (Fernández, A. M. y cols., 2006).
Estos proyectos colectivos han implicado de hecho, en-
tre otras cosas, repensar las redes de relaciones en las
que estaban insertos, produciendo en forma explícita
diversos modos de relacionarse con la comunidad (Fer-
nández, A.M. y cols, 2006, Cabrera, C. 2008, Bokser, J.
2008), estableciendo vínculos y redes solidarias con
otros trabajadores que, como ellos, estaban luchando y
recuperando fábricas, e incluso “inventando” modos de
vincularse entre sí como ha sucedido con las prácticas
de regulación que implementaron.
III. Autorregulación y producción de subjetividad
Se considera que una de las características que distin-
gue a las recuperadas y donde entendemos que se pro-
duce subjetividad en acto es la condición de autorregu-
larse que desarrollaron estos trabajadores/as.
Se denomina autorregulación a un conjunto de prácti-
cas colectivas que reemplazan en una organización au-
togestiva a la disciplina fabril propia de la organizacio-
nal vertical (Calloway, 2008). La autorregulación es un
trabajo de orden cotidiano que lleva adelante el colecti-
vo de trabajadores con relación a ellos mismos como in-
tegrantes de esa fábrica y sabiendo que de ellos depen-
de la producción. Apunta a poder regular algún tipo de
norma ante, por ejemplo, las llegadas tarde, las ausen-
cias sin aviso, los retrasos en la producción, los faltan-
tes de dinero, el tiempo del almuerzo, etc. Frente a esas
situaciones en la fábrica bajo patrón estaba el jefe que
rápidamente intervenía con sanciones destinadas a so-
lucionarlas. El problema se presenta cuando la organi-
zación de la fábrica es de carácter horizontal y ya no
existe dicha figura (Calloway, 2008) ni la decisión de
apelar a medidas disciplinadoras como parte de las
prácticas cotidianas. Durante los primeros tiempos ha-
bía muy pocas situaciones con estas características y,
en general, se resolvían de modo informal apelando a
ciertos códigos emocionales vinculados con la expe-
riencia vivida en común que resultaban muy eficaces.
Con la incorporación de nuevos trabajadores descu-
bren que no todos compartían esos códigos. Es enton-
ces cuando empiezan a elaborar Estatutos formales,
donde entre otras cosas se establecen diversos grados
de sanciones, que incluyen la posibilidad de la expul-
191
sión del colectivo para aquellos casos extremos de des- das por otros, que constituye una lógica que produce y
honestidad y/o conflictividad irresoluble que impida el reproduce una subjetividad docilizada y heteronoma.
desarrollo de las actividades. Aún así, en la mayoría de Trasformar de hecho esta subjetividad ha implicado pa-
las situaciones conflictivas, intentan resolverlas anali- ra ellos transformar el sentido mismo de la concepción
zando entre todos la situación y procurando consensuar de fábrica y obrero.
las acciones a llevar a cabo. En tales momentos, la
asamblea resurge en su importancia en tanto espacio IV. A modo de cierre
insustituible para el funcionamiento de estos nuevos El complejo entramado en el cual se desarrollan las ex-
modos de hacer fábrica. Es interesante señalar que, periencias de las fábricas sin patrón incluyen dimensio-
más allá de estos estatutos, la necesidad de las sancio- nes políticas, económicas, sociales y subjetivas que es
nes es mucho menor que en las épocas de trabajo bajo necesario visibilizar. En esta presentación interesó se-
patrón, esto probablemente se logre, no tanto por la ñalar algunos aspectos relacionados con las transfor-
amenaza de castigos, sino muy posiblemente por un maciones subjetivas de trabajadoras y trabajadores,
imaginario que da un nuevo sentido a su trabajo y que pues en la medida que inventan nuevas prácticas con/
los hace sentir parte de un proyecto significativo. entre otros- entre/muchos/algunos de modo colectivo
Estas novedades respecto a sus modos de transitar los se configuran transformaciones en la subjetividad tanto
distintos espacios y funciones dentro de las fábricas, im- en su dimensión individual como colectiva. Donde hubo
plican necesariamente una revisión crítica de hecho de obediencia en soledad aparece capacidad imaginante
las prácticas habituales así como de las significaciones colectiva. Es en esta experiencia compartida donde ra-
imaginarias que sostienen los modos de gestión vertica- dica tal capacidad imaginante y la potencia del colecti-
les y representativos. Implican asimismo una revisión crí- vo que ha producido subjetividad en acto durante estos
tica de hecho en las modalidades de toma de decisiones 10 años.
y los términos asociados con las funciones de autoridad
así como del manejo de los recursos. La radicalidad polí-
tica de muchos de estos proyectos se aloja en la capaci-
dad imaginante de articular, inventar prácticas que no so-
lo desandan las marcas históricas de las fábricas tradi-
cionales, sino que también les otorgan sentidos nuevos a
estas fábricas que a su vez producen nuevas transforma-
ciones en estas prácticas mutándolas en otras y así su-
cesivamente. Ejemplo de ello son aquellas fábricas que
alojan centros culturales (Bokser, J. 2008), bachilleratos
populares (Cabrera, C. 2008) sin dejar de ser fábricas co-
mo por ejemplo Chilavert.
Al caer de hecho la instancia externa de control y direc-
ción, como sucedió en el primer momento, todas las re-
gulaciones, motivaciones, modos de organizarse, ges-
tionar y definir estrategias pasaron a quedar a cargo del
propio colectivo de trabajadores y trabajadoras por una
decisión que ellos mismos tomaron y sostuvieron. Tal
decisión implica ocupar distintos lugares y funciones en
los que operan modos de pensar lógicas y códigos sus-
tantivamente distintos de aquellos con los que habían
circulado hasta ese momento.
Estos cambios y las redefiniciones de espacios, funcio-
nes, modos de estar en el trabajo y la producción que se
desmarcan de los propuestos por los discursos hege-
mónicos, involucran no solamente aprendizajes y la me-
ra apelación a la voluntad sino mutaciones subjetivas
tanto individuales como colectivas. Implican la capaci-
dad para hacerse reconocer y hacer oír opiniones pro-
pias en los encuentros con los distintos interlocutores
con quienes necesariamente tienen que dialogar (el es-
tado, los proveedores, los clientes, etc.) en espacios y
en roles donde es indispensable que se desarrollen
comportamientos autónomos. Es decir, implica descris-
talizar un lugar de obediencia, que es promovido por las
organizaciones fabriles “tradicionales”, un lugar pura-
mente instrumental y funcional a las decisiones toma-

192 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

NOTAS Foucault, Michel El nacimiento de la biopolítica, Buenos Aires,
Fondo de Cultura Económica, Bs. As., 2007
[i] UBACyT P019 (2008-2010) “Autogestión, Estado y producción
de subjetividad: experiencias de fábricas y empresas recuperadas Foucault, Michel: Vigilar y castigar, Siglo XXI, México, 1987
en Argentina”, Directora: Dra. Ana M. Fernández, Co Directora:
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Calloway, Lic. Julián Bokser. Jornadas de Investigación en Psicología. Universidad de Ciencias
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[ii] La noción de subjetividad que se presenta en este trabajo se
desmarca de la idea de interioridad psíquica para articular aspec- López, Mercedes, Imaz, Xabier. “Tres Momentos de las Fábricas
tos sociales y psíquicos. Así, las mutaciones en el ámbito socio- Recuperadas”, Memorias de las XV Jornadas de Investigación.
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 193

LAS BRECHAS EXISTENTES ENTRE LA REFERENCIA
A LAS LEYES VIGENTES Y SU VALORACIÓN COMO
HERRAMIENTA PARA LA TRANSFORMACIÓN
DEL SISTEMA DE SALUD MENTAL Y SISTEMA
DE PROTECCIÓN INTEGRAL DE LA NIÑEZ
Luciani Conde, Leandro Néstor; Barcala, Alejandra
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
El presente artículo forma parte del proyecto de investi-
gación: “Avances y desafíos en la construcción de un
Sistema de Protección Integral de los Derechos de las
Niñas, Niños y Adolescentes: el derecho a la salud de la
infancia en situación de vulnerabilidad social en Ciudad
de Buenos Aires” (UbacyT 2008-2010). Se propone ex-
plorar y analizar los discursos de los profesionales que
trabajan en los servicios de salud mental infantiles del
subsector público acerca de la legislación vigente en
salud mental y niñez, sus principios, y la capacitación
en protección de derechos. Enmarcada en el enfoque
“Investigación en Sistemas y Servicios de Salud”, se
privilegia la vinculación con la acción concreta desde
una perspectiva transformadora de la realidad; la inclu-
sión de los actores involucrados en la problemática; y la
transferencia de los conocimientos producidos. Se in-
cluyen como estrategias de integración metodológica
procedimientos de combinación, y de triangulación en
cuatro de sus vertientes: de datos, teórica, de investiga-
dores y disciplinas. Existe un insuficiente conocimiento
acerca de la ley de salud mental N° 448 y la Ley de Pro-
tección Integral Nacional (N° 26061) y de la Ciudad de
Buenos Aires ( N°114). También se ha observado un in-
suficiente desarrollo de propuestas de capacitación
acerca de la normativa vigente.
Palabras clave
Niñez Salud mental Derechos
ABSTRACT
THE GAPS BETWEEN THE REFERENCE TO THE
LAW AND ITS EVALUATION AS A TOOL FOR
TRANSFORMATION OF THE MENTAL HEALTH
SYSTEM
This article is part of the research project: Advances
and challenges in the building of a comprehensive sys-
tem for the protection of the rights of children and ado-
lescent: children’s right to health under social vulnerabil-
ity conditions in Buenos Aires”.( UbacyT 2008-2010). Its
aim is to explore and analyze the discourses of profes-
sionals working in child mental health services in the
public sector about current legislation and child mental
health, its principles and the training in the protection of
194
rights. Focusing on “Health services and systems re-
search”, it favours the linkage with concrete actions from
a perspective of changing reality by the inclusion of
players involved in the issue and ensuring the transfer of
acquired knowledge. Strategies for methodological inte-
gration include combination and triangulation proce-
dures in four aspects: data, theory, researchers and dis-
ciplines. There is inadequate knowledge about mental
health law and the Comprehensive protection Law. Also
there has been a poor development of proposals for
training on current legislation.
Key words
Childhood Mental health Rights
Introducción (1)
El presente trabajo se enmarca en el proyecto acredita-
do por la Secretaria de Ciencia y Técnica de la UBA:
“Avances y desafíos en la construcción de un sistema
de protección integral de los derechos de las niñas, ni-
ños y adolescentes: el derecho a la salud de la infancia
en situación de vulnerabilidad social en ciudad de Bue-
nos Aires” (programación Científica 2008-2010). Estu-
dia las características de las políticas públicas de infan-
cia, en su articulación con el campo de la salud y las
respuestas institucionales estatales a la luz de la legiti-
midad cobrada por la noción de protección integral de
derechos. En este encuadre, aborda el proceso de
construcción del “Sistema de Protección Integral de los
Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes” en la
Ciudad de Buenos Aires, impulsado por la sanción de la
Ley nacional 26.061 en el año 2005.
En el marco de la nueva legislación, las respuestas ins-
titucionales destinadas a la niñez se reencuentran en un
profundo proceso de reformulación, el cual requiere ser
analizado. Las condiciones de derechos han devenido
en la cuestión socialmente problematizada en torno de
la niñez en las últimas décadas.
Para profundizar en el conocimiento de este proceso -
haciendo énfasis en el campo de la salud mental-, fue
preciso indagar acerca del conocimiento de la legislación
vigente en materia de niñez y salud mental que poseen
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
los profesionales que trabajan en los servicios de salud
mental del subsector público -estatal, la formación que
han recibido en la protección de derechos, y explorar los
efectos que ha tenido en las prácticas institucionales des-
tinadas a la niñez. El análisis de los discursos de los ac-
tores respecto al marco jurídico legal existente en la Ciu-
dad permite comprender su participación en la construc-
ción de un campo configurado en torno de la distinción
entre dos matrices discursivas respecto de la niñez: el
discurso de la tutela y el de los derechos.
Estado del arte
En el año 1990 se ratifica en nuestro país la Convención
de los Derechos del Niño (CIDN) (ley nacional N° 23849)
que luego es incluida en la Constitución Nacional en
1994. La Convención introduce un principio diametral-
mente opuesto al vigente hasta entonces en relación
con las políticas llevadas a cabo con niños y adolescen-
tes. Apunta a efectivizar “un cambio de paradigma en la
concepción de infancia y, por lo tanto, promueve la
transformación de las prácticas y los modelos de inter-
vención pública destinados a la misma”.
Deja de considerar a los niños como menores incapa-
ces (lo que había dado sustento a las funciones tutela-
res del Estado, depositadas en el aparato judicial y par-
ticularmente en la figura del juez de menores) e introdu-
ce como idea central la consideración del niño, niña y
adolescente como sujetos titulares de derechos civi-
les, sociales, políticos, económicos y culturales que el
Estado está obligado a respetar, cumplir y proteger,
apoyándose en los principios de la protección integral y
del interés superior del niño. Esto supone que por su
condición particular de desarrollo, además de todos los
derechos que disfrutan los adultos, los niños tienen de-
rechos especiales (UNICEF, 1999). Además, orienta y
establece límites tanto a la intervención estatal, como a
la de los adultos y desarrolla la noción del niño y
adolescente ciudadano.
Si bien Argentina incorpora a su marco legislativo la
CIDN en la década del 90, recién a fines del año 2005
se produce un cambio sustantivo en el proceso de ade-
cuación de la normativa nacional a ese tratado con la
sanción de la Ley N° 26061 de Protección Integral de
los Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes. Fue
esta ley la que puso fin al sistema constituido sobre la fi-
gura del patronato, que atribuía poderes discrecionales
a los jueces de menores y durante décadas había guia-
do los modos de intervención sobre la niñez, hecho que
sustentan la elección del período en estudio.
La Ley N° 26061 resulta un aporte relevante a la legis-
lación interna que determina a la familia como el ámbito
preferente de desarrollo de todo niño o adolescente, re-
conociéndolos como sujetos de derecho. Su mayor lo-
gro fue precisar el rol esencial y prioritario de la familia
como medio social preferente para el desarrollo de los
niños y adolescentes, exento de la intervención o inje-
rencia arbitraria del Estado, al que se le reserva un rol
absolutamente subsidiario (Ballarin y Rotonda, 2006).
En el período mencionado en la Ciudad de Buenos Ai-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
res se sancionan normas legislativas que establecen el
derecho a la salud y específicamente reconocen dere-
chos a los niños y niñas en la Ciudad de Buenos Aires.
En 1998 se promulga la ley N°114 de Protección Integral
de los Derechos de Niños, Niñas y Adolescentes pro-
mulgada ese mismo año y posteriormente en 1999 la
Ley N° 153 de salud , y la ley N° 448 de Salud Mental
(2000), reglamentada en 2004.
A la vez que la progresista legislación de la Ciudad res-
pecto a la niñez y a la salud mental reconoce el derecho
a la salud integral de todos los niños, niñas y adolescen-
tes y los ubican como sujeto de derechos y ciudadanía,
determina también los criterios para la creación e imple-
mentación de prácticas y estrategias que favorezcan su
efectivización.
Sin embargo, la tensión entre legalidad y legitimidad, es
ineludible al momento de analizar el impacto, las dificul-
tades y transformaciones que se producen a partir de
una nueva norma jurídica. Esta tensión puede ser anali-
zada desde diversas perspectivas, en algunos casos
complementarias. Entre ellas señalamos la constitu-
ción, el fortalecimiento o la articulación de actores so-
ciales que instalan una problemática en la agenda so-
cial (Testa, 2004). Si bien la sanción de las leyes antes
mencionadas fue posible por la convocatoria y compro-
miso de actores involucrados en la temática, esta arti-
culación se diluyó en algunos casos a partir de la san-
ción.
Estudios realizados referidos a las representaciones de
los profesionales que se desempeñan en el área de sa-
lud mental del primer nivel de atención de la CABA res-
pecto a la Ley N°448, su implementación, y su basa-
mento teórico destacan que el conocimiento respecto
del contenido de la ley, no está asociado con un cambio
en el modelo organizacional del sistema público, que no
existe adecuación de las prácticas a lo propuesto por la
ley y observa importantes obstáculos a la hora de im-
plementar este tipo de prácticas. A su vez, respecto al
criterio de desinstitucionalización progresiva menciona-
do en la ley, demuestran una gran resistencia al cierre
de los hospitales psiquiátricos y al trabajo comunitario
con los pacientes allí internados. La disputa gremial en-
tre psiquiatras y psicólogos por los cargos de conduc-
ción es la referencia más evocada respecto a la trans-
formación que propone la ley (Díaz Arana, 2007).
Otro trabajo sobre las representaciones y prácticas de
jóvenes profesionales médicos y psicólogos que se en-
contraban realizando la residencia de salud mental en
la CABA y el conurbano bonaerense refieren la predo-
minancia de la oferta de psicoterapia individual tanto en
hospitales como en Centros de salud y la escasa men-
ción al trabajo en equipo e interdisciplinario (Leibovich
de Duarte y Torricelli, 2005), así como el déficit en la for-
mación de profesionales en el área de estudios superio-
res de Medicina y Psicología y de posgrado, que adole-
cen de un programa académico que haya incorporado
entre otros temas los avances de las reformas legislati-
vas (Torricelli, 2007).
Según lo referido en una entrevista realizada a uno de
195
los asesores de la Legislatura porteña en el área de sa-
lud mental y, también integrante del equipo de redac-
ción de la ley N° 448, luego de ocho años de la sanción
de la misma, el panorama en lo que respecta a las ex-
pectativas de transformación del sistema en general y
de la desinstitucionalización en particular, eran decidi-
damente frustrantes por su incumplimiento.
La formación de los equipos de salud muestra falencias
en temáticas importantes. Estudios realizados con pro-
fesionales del Sistema de Salud evidencian la falta de
conocimientos específicos en el abordaje de ciertas
problemáticas, lo que imposibilita imaginar una práctica
concreta, debido a las dificultades para comprender in-
terdisciplinariamente problemáticas de salud en contex-
tos más colectivos y al enfoque psicopatológico de la
formación en salud mental, que no incluye capacitación
en abordajes grupales y comunitarios (Antman, 2002;
Díaz Arana, 2007; Torricelli, 2007).
Durante el período 1990-2005 los servicios de salud
mental infantil seguían respondiendo mayoritariamente
según la lógica del patronato, desconciendo las trans-
formaciones institucionales que estas normas jurídicas
tuvieron en el ámbito judicial. No tenían claro cuáles
eran las funciones del Consejo de Derechos del Niño,
Niña y Adolescente de la CABA y cuáles las de los juz-
gados, y adonde dirigirse frente a una situación de vul-
neración de derechos ( Barcala, 2010)
El presente recorte de la investigación se propone ex-
plorar y analizar los discursos de los profesionales que
trabajan en los servicios de salud mental infantiles
acerca la legislación vigente en salud mental y niñez, y
acerca de la protección de derechos.
Metodología
El estudio se lleva a cabo a través de un diseño explo-
ratorio descriptivo, enmarcado en un abordaje de tipo
cualitativo (Minayo, 2003, Vasilachis, 2007). Se inscribe
en el enfoque de Investigación en Sistemas y Servi-
cios de Salud (Paim; 2000, Almeida; 2000). El énfasis
está colocado en el derecho a la salud de los niños y ni-
ñas e incluye la perspectiva de los actores involucrados
en esos procesos transformadores. Este anclaje favore-
ce la transferencia directa para la transformación de la
realidad en la que los trabajadores de los Servicios de
Salud se desempeñan (Stolkiner, 2008).
El período de estudio se centra en el período temporal
2006 -2010, que ha sido definido en relación a la san-
ción de la Ley Nacional 26.061 de “Protección Integral
de los Derechos de Niños, Niñas y Adolescentes” (en
Octubre 2005). El escenario en estudio es la Ciudad
de Buenos Aires.
La complejidad del problema estudiado determinó la
elección de una estrategia metodológica que favorece
el estudio de procesos y de diversos niveles de análisis
y la articulación entre ellos, abordando diferentes di-
mensiones de complejidad. La incorporación de la pers-
pectiva metodológica de investigación en sistemas
complejos (García R., 1986) respondió a esta necesi-
dad y permitió conceptualizar las relaciones entre el ni-
196
vel macrocontextual: (Nivel económico, social, político y
normativo), el nivel de metaprocesos: (Dimensión insti-
tucional, organización y gestión de políticas, programas
y servicios de salud) y el nivel de procesos básicos:
(Representaciones y prácticas de los actores sociales
institucionales).
De la estructura compleja de matrices de datos, que
permite analizar y sistematizar la diversidad de relacio-
nes lógico-metodológicas relevantes establecidas entre
matrices de distinto nivel, abordando las diferentes di-
mensiones de la complejidad (Samaja, 1993), este tra-
bajo se focalizó en los discursos de los actores sociales
respecto al derecho a la salud y las leyes respecto a la
niñez y a la salud que garantizan dicho derecho.
Las Unidades de Análisis la constituyeron los profesio-
nales que trabajan en los equipos de salud mental in-
fantojuveniles de los hospitales público-estatales perte-
necientes al sistema de salud del Gobierno de la Ciudad
de Buenos Aires. La dimensiones que orientaron el pro-
yecto seleccionadas en función del interés de presente
trabajo, fueron: a) Conocimiento y aplicación de la legis-
lación, b) valoraciones respecto a los principios funda-
mentales las mismas, c) formación en la protección de
derechos.
Para recabar la información se elaboró y aplicó una en-
cuesta con preguntas abiertas y cerradas con objeto de
recabar datos acerca de las dimensiones mencionadas.
Se realizaron entrevistas con informantes clave según
su carácter intencional, dinámico y secuencial (Rodrí-
guez; Gil; García; 1996): coordinadora de la Red Infan-
tojuvenil y miembro del equipo técnico asesor de la Di-
rección de Salud Mental del GCBA, asesor de la legis-
latura porteña.
En la selección de los casos para la realización de las
encuestas se utilizó un muestreo no probabilístico inten-
cional. Dicho muestreo fue de carácter individual, holís-
tico y no directivo a informantes seleccionados (Ruiz,
1996).
Se aplicaron 43 encuestas. En una primera parte se re-
cabaron datos: sexo, edad, profesión, antigüedad en el
cargo, lugar de trabajo, formación profesional.
El 84 % de los encuestados eran mujeres. El 64 % eran
psicólogos, el 18 % médicos, 12% trabajador social, 6 %
psicopedagogos. El 54 % tenía hasta 6 años de antigüe-
dad en la profesión, un 22% entre 6 y 15 años y un 24%
más de 15 años. El 63% trabajaba en hospitales genera-
les y pediátricos, el 28 % en hospitales psiquiátrico, el
9% en CeSAC ( Centro de Atención comunitaria).
La utilización de fuentes primarias (encuestas) y secun-
darias (análisis de leyes) permitió analizar y sistematizar
las relaciones lógico-metodológicas relevantes que se
establecieron entre las matrices de distinto nivel impli-
cadas en el problema. El diseño incluyo como estrate-
gias de integración metodológica (Bericat, 1998) proce-
dimientos de combinación, y de triangulación en cuatro
de sus vertientes (Jannesick, 1994): de datos, teórica,
de investigadores y de disciplinas ( psicología, sociolo-
gía, medicina)
El conjunto de datos cuantitativos se analizó a través de
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
procedimientos estadísticos descriptivos. El análisis de
los datos cualitativos siguió los enfoques procedimenta-
les (Rodríguez; Gil; García; 1996), que incluyen el desa-
rrollo de tareas de reducción de datos, disposición de
datos, y extracción / verificación de conclusiones (Hu-
berman and Miles; 1994).
El procesamiento del conjunto de los datos cuantitativos
recabados a través de las encuestas se realizó por me-
dio del software SPSS (versión 11.0).
Esta investigación contó con la cooperación de la Red
de Infancia del Gobierno de la CABA a quienes se trans-
ferirán los conocimientos producidos en el proceso de
investigación.
Análisis de los resultados y discusión
· Conocimiento de las Leyes
De la totalidad de los entrevistados el 72 % responde
conocer la legislación sobre salud mental para la ciudad
de Buenos Aires, respondiendo que se trata de la ley N°
448. Sin embargo el 49 % no puede responder acerca
de cuáles son los principios fundamentales de la ley.
Uno de los entrevistados confunde la ley de Salud Men-
tal con la ley de ejercicio del psicólogo.
Solo el 37 % de los entrevistados responde conocer la
ley de protección integral de los niños N° 114 de la Ciu-
dad de Buenos Aires o la ley nacional de Protección in-
tegral 26061 y el 67% no puede responder acerca de
cuáles son los principios de estas leyes.
Se evidencia de este modo, un mayor conocimiento de
la ley de salud mental que las leyes de Protección Inte-
gral de la niñez.
· Conocimiento y valoración de los principios de la ley
Con respecto a la ley N°448, muchos confunden los
principios. Dan respuestas globales, inespecíficas co-
mo por ejemplo: Garantizar el derecho a la salud men-
tal, pero no pueden precisar acerca del contenido.
Uno de los entrevistados menciona que la ley se refiere
a la Protección del menor, condensando en esta defini-
ción los dos paradigmas: protección de derechos y tute-
la de menores.
Los principios más mencionados son: interdisciplina,
trabajo en red, reglamentación de las internaciones (co-
mo último recurso), creación de recursos de atención in-
termedios, dispositivos de atención ambulatoria, rehabi-
litación y reinserción social. Varios mencionan la deses-
tigmatizaciòn y la accesibilidad, conocer el tipo de aten-
ción y medicación.
Entre otros de los principios señalados se encuentra la
desinstitucionalización, aunque hay una mayor referen-
cia al término desmanicomializaciòn, término que no
está incluido en el texto de la ley 448
En solo una ocasión son nombrados: territorialidad, in-
tersectorialidad, abordaje integral, gratuidad, y elección
de la orientación del profesional.
La mención de estos principios se realizó en forma ais-
lada y en muy pocos casos en forma articulada de
acuerdo a un cuerpo conceptual y normativo transfor-
mador del campo de la salud mental en términos de de-
rechos humanos.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Se observa un mayor conocimiento de la ley de salud
mental y sus principios en general en los profesionales
residentes o con menos años de antigüedad. Es proba-
ble que la hayan estudiado para el examen de residencia.
· Evaluación y formación en derechos humanos,
Con respecto a la evaluación y formación en derechos
humanos, la Dirección de Salud Mental como autoridad
de aplicación de la Ley N° 448 debe promover la capa-
citación de todo el personal que desarrolle actividades
de salud mental y de todas las acciones que garanticen
los derechos relativos a la salud mental de todas las
personas, así como la actualización y perfeccionamien-
to del personal existente, que se lograría mediante pro-
gramas de formación permanente adecuados a las ne-
cesidades del sistema. Sin embargo, cada uno de los
efectores de acuerdo con sus propios criterios promue-
ve la docencia y la investigación.
Particularmente el Hospital Neuropsiquiátrico Infantoju-
venil Tobar García no desarrolló propuestas de capaci-
tación y formación sobre la protección de los derechos
humanos de los pacientes( 2).
El 19% de los entrevistados refería haber recibido for-
mación sobre protección de derechos (curso que incluía
la dimensión de derechos en su programación). Un en-
trevistado responde haber recibido formación en pro-
tección de derechos pero responde negativamente res-
pecto al conocimiento de las leyes mencionadas.
Del análisis de los resultados presentado se despren-
den las siguientes situaciones:
- insuficiente conocimiento de la normativa vigente con
perspectiva de derechos humanos en el campo de la
salud mental e infancia.
- insuficiente desarrollo de propuestas de capacitación
sobre la normativa vigente,
- insuficiente desarrollo de propuestas que promuevan
la problematización de la situación de niños, niñas y
adolescentes en la CABA y transformaciones en las in-
tervenciones de los equipos de salud a partir de la nor-
mativa vigente en las últimas dos décadas.
Conclusiones
Este análisis descriptivo de la situación, con su correla-
to en la brecha de las respuestas de los profesionales
entrevistados, en cuanto a su referencia a las leyes y al
conocimiento de los principios que ellas establecen,
nos convoca a profundizar el análisis y abrir nuevas in-
terrogaciones que superen análisis tecno-burocráticos
y nos permitan visualizar algunas de las implicancias
político-técnicas involucradas.
Desde esta perspectiva, compartimos algunos comen-
tarios y desafíos:
Las recientes normativas con perspectiva de derechos
humanos han construido su legalidad y legitimidad a
partir del recorrido de actores sociales que han instala-
do el reconocimiento a los derechos humanos de todas
las personas como un eje central de la construcción de
ciudadanía para todos y todas.
El recorrido de estos actores, en su lucha por los dere-
chos humanos, ha construido su mayor espacio de visi-
197
bilización en los derechos civiles y políticos, en contra
de la impunidad, jerarquizando la memoria. Si bien es-
tos mismos actores han/continúan bregando por una lu-
cha que incopore principios básicos de los derechos
humanos - universalidad, integralidad e indivisibilidad -
los derechos sociales, económicos y culturales se han
visto postergados o subsumidos de diversas maneras.
Nos parece fundamental el conocimiento en profundi-
dad por parte de los profesionales de la salud de la re-
ciente normativa que incluye y se inscribe desde la
perspectiva de derechos humanos.
Al mismo tiempo, consideramos que la brecha entre lo
enunciado y lo conocido y aplicado en lo cotidiano, nos
exime de posturas exitistas o simplificadoras en cuanto
al análisis de la complejidad que involucra la articula-
ción de macro y micropolíticas en lo cotidiano del traba-
jo en salud y del efectivo acceso de los ciudadanos al
ejercicio de sus derechos.
Es necesario e imprescindible que para que estas nor-
mativas, puedan fortalecer su rol de herramientas para
la transformación, superar meras instancias de difusión
o capacitación en las mismas, y propender al desarrollo
de propuestas y dispositivos que interpelen la construc-
ción cotidiana del proceso salud-enfermedad-atención/
cuidado considerando las luces y sombras de estos
aportes. Es en este marco que se podrá aportar a la
construcción del “Sistema de Protección Integral de los
Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes” en la
Ciudad de Buenos Aires, impulsado por la sanción de la
Ley 26.061/05.
NOTAS
1. Este trabajo fue realizado en colaboración con Virginia Lopez
Casariego, Cecilia Laino, María Micaela Bazzano, Silvina Czer-
niecki, María Pambudkdjian, Federico D´Alessandro.
2. Recién en el año 2006 se dicta un curso organizado por el Lic.
Ángel Barraco, el Lic. Fabián Spinelli y la Dra. Vicky Cohen sobre
Legalidad, Ética e Interdisciplina en las prácticas de Salud Mental
en el marco de la Dirección General de Desarrollo de Recursos
Humanos en Salud y la Dirección de Capacitación del CSM N°3
Dr. Arturo Ameghino
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ANÁLISIS INSTITUCIONAL DE LA ESCUELA DE
PSICOLOGÍA SOCIAL DE PICHON RIVIERE: IMPLICACIONES
DESDE LA POSICIÓN DE ESTUDIANTE DE LA UBA
Martínez, Felipe
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Se llevó a cabo un análisis institucional de la Escuela de
Psicología Social de Pichon Riviere, con el objeto de res-
ponder interrogantes que atraviesan la posición de estu-
diante de Psicología UBA, tales como: ¿Difiere la con-
cepción de Sujeto, y así, la manera de analizarlo e inter-
venir sobre él, entre ambos tipos de formación? ¿Discre-
pa el modo de formar alumnos que caracteriza a ambas
instituciones? Las relaciones entre sus miembros, direc-
tivos, docentes, alumnos, y todas sus combinaciones po-
sibles, ¿se rigen por patrones distintos?. A la vez, se rea-
lizó un registro de implicaciones, a modo de contrastarlas
con el entendimiento surgido a partir de la Escuela. Para
tales fines, se efectuaron tres entrevistas semi-estructu-
radas, cada una a un agente particular de la Escuela: Vi-
cerrectora, Docente, y Alumno/Presidente del Centro de
Estudiantes. Los resultados indican que existen diferen-
cias en cuanto al modo de formación entre ambas institu-
ciones, como así a las relaciones existentes entre sus
miembros. Por otro lado, la concepción de Sujeto de la
Escuela no es disímil a la transmitida en la UBA. Sin em-
bargo, aquélla sostiene tal diferencia, por lo que se con-
sideró a ésta como parte de un Imaginario Particular pro-
veniente de sus miembros.
Palabras clave
Escuela Pichon-Riviere Análisis Implicaciones
ABSTRACT
INSTITUTIONAL ANALYSIS OF THE ESCUELA DE
PSICOLOGÍA SOCIAL DE PICHON RIVIERE:
IMPLICATIONS FROM THE POSITION OF A
STUDENT FROM UBA.
An institutional analysis of the Escuela de Psicología So-
cial de Pichon Riviere was carried out with the purpose of
answering questions that emerge from the position of a
Psychology student from UBA, such as: ¿Does the con-
ception of Subject differ between the types of profession-
al training offered by the institutions? ¿Do the institutions
vary from one another in terms of the professional train-
ing their students receive? ¿Are the relationships be-
tween their members, directors, teachers, students, ruled
by different patterns? Simultaneously, a register of impli-
cations was developed in order to contrast them to the
understanding reached with the analysis of the institution
studied. In order to accomplish such aims, three semi-
structured interviews were applied to three agents from
the institution studied: Vice-rector, Teacher, and Student/
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Students Council President. Results showed that the in-
stitutions differ both in terms of their professional training
and in the existent relationships between their members.
On the other hand,, the conception of Subject in Escuela
de Psicología Social de Pichon Riviere is not dissimilar
from the one promoted in UBA. Nevertheless, the institu-
tion studied sustains there exists a difference in this as-
pect; thus, this was considered as a particular represen-
tation from its members.
Key words
Escuela Pichon-Riviere Analysis Implications
DESCRIPCIÓN DE LA INSTITUCIÓN
La Escuela de Psicología Social de Pichon Riviere brinda
el título de “Técnico superior en análisis e intervención en
los campos grupal, institucional y comunitario”, de dura-
ción estimada de cuatro años. En relación a éste, la es-
cuela apunta principalmente a cuatro cuestiones:
-Analizar las necesidades explícitas de un grupo, e in-
dagar aspectos implícitos de las mismas. Intervenir, es
decir, esclarecer estas necesidades junto a integrantes
del grupo, para así elaborar objetivos-tarea, acciones
específicas para lograrlos, y sostener situaciones pro-
blemáticas de las relaciones y de la tarea en sí. Esto es
trabajar según Grupos Operativos.
-Facilitar las tareas de promoción, coordinación, y faci-
litación de la comunicación en el grupo.
-Desarrollar capacidad de iniciativa en cuanto a proyec-
tos sociales que impliquen necesidades concretas.
-Promover la salud y la calidad de vida, además de lle-
var a cabo tareas de prevención.
SUPUESTOS
Como paso previo a la entrada al campo, se procedió a
categorizar los supuestos principales hacia la Escuela,
desde una posición de estudiante UBA. Tras este pro-
ceso, surgieron tres de ellos, que a su vez quedaron di-
vididos en dos grupos:
El grupo Supuestos Negativos consideró como tales fle-
xibilidad de cursada (en cuanto a evaluaciones y a mate-
rial de lectura), y reducida salida laboral de sus egresa-
dos. Por otro lado, el grupo Supuestos Positivos incluyó
alto número de prácticas impartidas en la formación.
Estos supuestos se aproximan a los que en general un
estudiante UBA a su vez tiene sobre universidades pri-
199
vadas del país que imparten Psicología.
Consecuentemente se intentó responder la pregunta:
¿Por qué imaginamos tales supuestos negativos?. A lo
que se agregó la respuesta: “Esto es porque nos cree-
mos los mejores en el área, pensamos que nuestra for-
mación es la mejor impartida, la que requiere más es-
fuerzo y dedicación, la que posee a los docentes mejor
instruidos y más proactivos y exigentes, y por lo tanto, al
presentar todas estas características, cualquier estu-
diante pasa a ser un privilegiado que tendrá mejores op-
ciones laborales que el resto”. Por otro lado, se adhirió
a esta respuesta el hecho de que la UBA no nos cobra
el servicio de instruirnos, por ende no pierde nada a
causa de que un alumno repruebe materias, o no pueda
avanzar debido a alguna correlatividad, y por esta razón
tener que suspender o abandonar su etapa de forma-
ción. En cambio las universidades, o en este caso, es-
cuelas privadas sí pierden un componente fundamental
al presentar un abandono en sus estudiantes: sufren la
detención, momentánea o definitiva, de las ganancias
que los mismos cedían. Por este motivo, la flexibilidad
de cursada en ellas, se pensó, debería existir.
Un dato relevante que se pesquisó fue la opción “a dis-
tancia” que la Escuela ofrece dentro de sus modalida-
des de cursada. El alumno puede optar por realizar la
carrera de este modo en su totalidad. En cierta medida,
el supuesto de flexibilidad de cursada tratado hasta
ahora se carga de cierta consistencia, más sabiendo
que estamos hablando de una carrera de Psicología so-
cial que, según su propio plan de estudios, privilegia el
trabajo y la dinámica grupal. Es evidente que a distancia
es imposible lograr este tipo de competencias.
Reforzando este narcisismo de los estudiantes UBA, se
llegó a avalar que la preferencia, de un imaginado orga-
nismo “X” que pretendiera contratar a un psicólogo, es-
taría innegablemente dirigida hacia un egresado UBA
en el caso de tener que optar o por él o por uno de uni-
versidad privada.
Más adelante, se indagó el supuesto positivo sobre la
Escuela: el mayor contacto con prácticas, la mayor po-
sibilidad de poner a prueba la teoría aprendida. A esto
también le siguió una interrogación: “Si no estamos tan
seguros de esto, por qué lo afirmamos?”. Esto sorpren-
dentemente volvía a enmarcarse en el narcisismo UBA,
debido al contenido de la respuesta que le siguió: “Las
universidades privadas tienen como obligación incluir
en su plan de formación abundante contacto con prácti-
cas, ya que esta es la principal manera de justificar los
aranceles que reciben”. Es decir, si bien el supuesto po-
sitivo se mantiene con firmeza, esto es a costa de anu-
darlo a los intereses económicos de la universidad pri-
vada, por lo tanto, el valor de la característica positiva
hacia ella, disminuye. La subvaloración hacia la Escue-
la había llegado a un punto tal que era temerosamente
sostenible.
Hace falta aclarar que todas estas cuestiones se afir-
maban sin siquiera saber en qué contextos específicos
se desempeñaba un psicólogo social de esta Escuela.
200
Por lo tanto, no se sabía siquiera en qué consistían ta-
les prácticas que con tanta seguridad sosteníamos que
abundaban.
CONCEPCIÓN DE SUJETO
Lourau en su “Análisis Institucional” refiere a la manera
de abordar el momento de presentación de una institu-
ción, caracterizado por estar dotado de unidad grupal
positiva, en relación a un acuerdo o regla exterior, y
pensarlo como incluido en una consecución de dos mo-
mentos más que le siguen a toda formación grupal, que
son la negación o particularidad, y negación de la nega-
ción o singularidad. Según esta última, también deno-
minada unidad negativa, es que el grupo se constituye
como tal, mediante la acomodación de diferencias indi-
viduales.
Al momento de las tres entrevistas, la unidad positiva de
la institución, y tal vez la negativa, tal como Lourau pro-
pone, se configuró en torno a una idea externa, repre-
sentada en el legado plasmado en teoría y metodología,
de Pichon Riviere.
El concepto de sujeto como vincular, como portavoz de
una problemática social, como determinado y determi-
nante de la sociedad en la que se incluye, y la labor del
psicólogo concerniente a “salir a la comunidad” por un
lado, y según el grupo operativo por otro, conforman los
pilares de la enseñanza de este autor, basal en la for-
mación de la Escuela.
En estas características doctrinales es en las que des-
cansa según los tres entrevistados la diferencia funda-
mental de la Escuela con nuestra facultad. Y es aquí
donde surgió la pregunta “¿Qué es estrictamente lo que
los diferencia de nosotros?, ¿La concepción de sujeto
social-vincular?”.
Nuestro plan de formación incluye materias que casi en
su totalidad, algunas más explícitamente que otras, re-
fieren al sujeto como ser social, por lo que es inevitable
el remitirse a su contexto para entenderlo. Es por esta
razón que la diferencia explicitada se tornaba endeble.
En este momento se pasó a considerar que el plan de
estudios de Psicología de la UBA, contiene de cierta
manera, si bien no directamente desde la postura de Pi-
chon Riviere, la idea de aplicación psicológica “hacia la
comunidad” y la de sujeto determinado y determinante
de su entorno.
De esta manera, se consideró a tal diferencia expuesta
como contenida en un Imaginario Particular surgido de
los miembros de la Escuela.
Sin ánimos de conformismo, en consecuencia surgió el
interrogante ¿En verdad nos seguimos considerando
estudiantes más completos que aquellos de la Escue-
la?”. Y es aquí donde se abrieron dos caminos. Puede
ser que la respuesta a la pregunta sea afirmativa to-
mando como base un nivel teórico, debido a la amplia
malla en cuanto a orientaciones teóricas en psicología
que imparte la UBA.
Pero, ¿Nos sentimos competentes a nivel práctico para
poner a prueba en el campo todos los contenidos fijados?
Al enfrentar dos tipos de formaciones, una con innega-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ble riqueza de contenidos, orientaciones, y grupos etá-
reos-objetivo, pero con una leve relevancia práctica pa-
ra su aplicación; y otra con una sóla orientación, Psico-
logía Social de Pichon Riviere, pero releída, resignifica-
da, practicada y estudiada en cuanto a todas las vicisi-
tudes que surjan de ella a lo largo de toda la formación.
¿Cuál preferiríamos?.
MODALIDAD DE FORMACIÓN
Lo referente al sistema de cursada, evaluación, material
de estudio, y prácticas, tal como se citó al principio, se
vio envuelto en un conjunto de supuestos, previamente
a la entrada a la institución. A raíz de las entrevistas se
pudo hallar datos interesantes que hacían a la forma-
ción en sí.
Las materias no siguen una política y organización ce-
rradas unas con otras, sino que entre docentes de dis-
tintas materias hay una conexión permanente en la me-
dida que hayan temáticas congruentes; esto está hecho
para resignificar y además relacionar contenidos. “Que
se den cuenta de que todo tiene que ver con todo”, se-
gún palabras de una entrevistada.
Además, hay numeroso detenimiento en cada tema im-
partido en cada clase: se fomenta un espacio destinado
a lluvia de opiniones, en el que cada una es valorada y
repensada. La forma de evaluación es mayormente me-
diante trabajos de campo, sin notas numéricas, sino
anotaciones y correcciones con el fin de rehacerlos y
mejorarlos.
Frente a esto, en relación al supuesto de la flexibilidad
de cursada, apareció la pregunta: “Es esto menos exi-
gente, más flexible, y con un fin más difuso?”. La res-
puesta fue negativa, debido a que los trabajos de cam-
po al mismo tiempo que arrastran complejidad, ponen
de manifiesto la práctica implementada en la formación
que lleva adelante la Escuela, que recorre todos los
años de grado.
Por otro lado, los alumnos de cada curso se mantienen
en cierta medida cohesionados a lo largo de la carrera,
son pocos, se conocen, distinguen las formas de pen-
sar y trabajar de cada uno, y sus puntos en contra.
Estas características citadas contrastan en su mayoría
con las que arroja Psicología de la UBA, lo que invitó a
abrir un análisis de nuestras propias prácticas de for-
mación.
Si bien es sabido que como principal punto en contra
asoma la cantidad excesiva de alumnos que asisten a la
UBA, y que esto imposibilita en gran parte cuestiones
que sí se distinguen en la Escuela, como la organiza-
ción en cuanto a prácticas, y como la cohesión grupal
de los cursos; en la UBA, hay distintivos que podrían al-
canzarse y otros, evitarse.
En Psicología de la UBA, como estudiantes, en su ma-
yoría no cuestionamos: acatamos. El espacio dado a la
puesta a prueba conceptual es minúsculo. En gran par-
te tampoco producimos: reproducimos. Esto para nada
incumbe sólo a la organización que orientan las cáte-
dras y sus docentes: nosotros lo redoblamos. Cada ma-
teria dedica espacios a un trabajo de campo, y éste en
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
gran parte no es valorado por los alumnos como el con-
tacto con la realidad que permite que logremos, o como
la relación de la teoría con datos concretos que tanto
exigimos; es más bien visto en general como una carga
que hay que logrársela desprender rápidamente, por el
hecho de que conlleva más trabajo y esfuerzo que la
mera acción de aprender y reproducir teoría. Acatamos
lo instituido también porque nos conviene.
Retomando la formación de la Escuela, a los alumnos
se los organiza en cada curso mediante grupos operati-
vos, un método creado por Pichon Riviere enfocado en
la organización respecto a una tarea, delimitación de
objetivos, facilitación de comunicación, y revisión de
problemáticas manifiestas y/o latentes en el grupo. Esta
misma técnica es enseñada para que sea la usada co-
mo profesional al momento de egresar. Es decir, que de
la misma manera que aprenden, es como deben operar
en la realidad luego de formarse.
Por el contrario, en Psicología de la UBA existe una ma-
nera autosuficiente de formarse, no pensada desde el
vínculo.
“TRABAJO EXTRA”
En Psicología de la UBA se genera en el estudiante un
trabajo extra que debe concluir en máximo término, con
suerte, antes del egreso, y es el referente a la decisión
sobre qué manera de ejercer psicología, de entre todas
las brindadas, será la adecuada y la que mejor se aco-
mode a las expectativas personales para desarrollar
profesionalmente.
Si a esto le sumamos la elección de una teoría y de un
grupo etáreo específico, si es que así se requiriera, el
trabajo mental se duplica.
¿Cabe como posibilidad la propuesta de un plan de es-
tudios de la UBA en que en los primeros años se circu-
le sobre todas las orientaciones psicológicas, y que en
algún punto umbral, se opte por la especialización que
más plenitud conlleve al alumno, y de este modo, éste
pueda dedicarse los últimos años a rondar todas las vi-
cisitudes de dicha especialización, para que se egrese
de manera más fiable, robusta, y con menos incerti-
dumbre y distancia entre teoría y práctica?
En la Escuela de Psicología Social este paso se ahorra,
ya que aprenden una sóla teoría, pero bien, y un solo
método, pero bien.
Tras haber analizado ambas propuestas de formación,
ambas visualizadas desde sus ventajas y desventajas
desde la posición de estudiante de la UBA, se retomó
una pregunta arriba pendiente. ¿Cuál preferiríamos?.
BIBLIOGRAFÍA
Lourau, R. (2001). El Análisis Institucional. Buenos Aires: Amo-
rrortu.
201
ETNOGRAFíA DE ESPACIOS BIOGRáFICOS: FIGURAS
Y NARRATIVAS DEL PARENTESCO DE JOVENES
RESTITUIDOS EN LA POST-DICTADURA ARGENTINA
Medina, Horacio Manuel
Universidad Nacional de Quilmes. Argentina
RESUMEN
Este trabajo indaga la producción de relatos biográficos
y autobiográficos de jóvenes “restituidos” en la pos-dic-
tadura argentina habiendo sido apropiados a partir de
las prácticas del terrorismo de estado llevadas adelante
entre 1976-1983. El objetivo central es situar de qué
manera y con qué recursos se construyen las narrativas
del parentesco “en situación límite” con el propósito de
ponerlas en relación con los distintos correlatos de la
trama histórica, con los archivos histórico-familiares y la
posibilidad de asumir una narrativa en primera persona.
Estas autobiografías alcanzan umbrales de visibilidad a
través de la intervención de voces testimoniales o de
objetos culturales en medios masivos. El mapeo del ob-
jeto de estudio incluye la producción audiovisual sobre
la temática de la “restitución” y además, la construcción
autobiográfica obtenida a partir de entrevistas en pro-
fundidad con algunos jóvenes. El corpus etnográfico
obtenido permite poner en relación la construcción de
las figuras y las narrativas del parentesco con los dispo-
sitivos de la memoria en la historia reciente. Se consi-
deran tres ejes en interrelación: un estudio narrativo o
de subjetivación, otro eje antropológico o específico de
las narrativas del parentesco y finalmente un eje sobre
las prácticas de la memoria y la transmisión.
Palabras clave
Etnografía Restitución Biografías Parentesco
ABSTRACT
ETHNOGRAPHY OF BIOGRAPHICAL SPACES:
KINSHIP FIGURES AND NARRATIVES OF
RESTITUTED YOUNGSTERS IN ARGENTINEAN
POST-DICTATORSHIP
This work investigates the production of biographical
and autobiographical narratives of “restituted” young-
sters in the Argentinean post-dictatorship having been
appropriated by means of state terrorism practices car-
ried out between 1976-1983. The central aim is to locate
how and with what resources are constructed narratives
of kinship “at extreme situation” in order to put them in
relation to various historical plots, with historical family
archives and the possibility of assuming a first-person
narrative. These autobiographies reach thresholds of
visibility through the intervention of testimonial voices or
cultural objects in media. The mapping of the study ob-
ject includes audio-visual production on the theme of
“restitution” and also the autobiographical construction
202
from “in-depth” interviews with some protagonists. The
ethnographic corpus obtained permits to link the con-
struction of the figures and narratives of kinship with the
memory devices in argentine recent history. Three axes
are considered in interaction: a study of narrative or sub-
jectivity, another anthropological axis or specific narra-
tives of kinship and ultimately an axis on the practices of
memory and transmission.
Key words
Ethnography Restitution Biographies Kinship
Toda teoría de la historia (…) debe proponerse como
teoría del despertar, del umbral,
del “tiempo-ahora”, de la detención de la dialéctica, de
la visibilidad y del cuidado de los
contradictorios irreconciliables, que precisamente en
esta irreconciabilidad son ahora,
son para el futuro.
Franco Rella
El período que comprende la última dictadura argentina
(1976-1983) estuvo sostenido por las prácticas del te-
rrorismo de Estado como respuesta a una compleja si-
tuación política. Esta situación implicaba entre otras va-
riables, la radicalización ideológica, la violencia política
y sucesivas crisis económicas y sociales que oficiaron
de “común denominador en la antesala del golpe de
1976” (Lida, C., Crespo H. y Yankelevich, P., 2007: 10).
El régimen de facto, autodenominado “Proceso de Re-
organización Nacional”, se erige a partir de entonces
como un Programa político y militar instrumentado para
“luchar contra la subversión”.
Desde el punto de vista de los militares, la figura del
“subversivo” implicaba un conjunto heterogéneo de ac-
tores sociales donde se incluían: “miembros de organi-
zaciones armadas, sus simpatizantes, colaboradores
en cualquier grado, a las izquierdas radicales, fueran o
no peronistas, a los militantes de los grupos de defensa
de los derechos humanos (a quienes consideraban co-
mo guerrilleros encubiertos) y básicamente a todo el
que se opusiera a su proyecto; por eso hablaban de
subversión política, social e incluso económica” (Calvei-
ro, P. en Lida, C., et al., 2007: 188). Dentro de estas
prácticas de exterminio se encontraba un plan sistemá-
tico de detenciones ilegales, desaparición forzada de
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
personas, asesinatos y prácticas de tortura, con el obje-
to de obtener información que les permitiera, a las suce-
sivas juntas militares, continuar con los mecanismos de
penetración en el tejido social y militante.
El plan para la aniquilación de la “subversión” incluía el
uso de centros clandestinos de detención y la aplica-
ción de tormentos a los detenidos. Pero también la ins-
talación de maternidades clandestinas junto con los
operativos de apropiación de niños nacidos en cautive-
rio o que se encontraban con su madre/padre al mo-
mento de cometido el secuestro. Las prácticas de lesa
humanidad perpetrada condujeron a la apropiación de
los cuerpos de niños/as y a la expropiación de los nom-
bres propios.
En este contexto, tanto la acción memorialista como
también las intervenciones políticas y de defensa de los
Derechos Humanos realizadas por agrupaciones de fa-
miliares, como son el caso de Madres de Plaza de Ma-
yo y Abuelas de Plaza de Mayo, entre otras, abren un
horizonte de cuestionamiento del pasado para restituir
las tramas sociales, junto con los cuerpos y los nom-
bres apropiados durante la dictadura, al amparo de la
vigencia de la impunidad.
En el medio académico argentino, se reconoce como
antecedente de importancia, respecto a la tarea de revi-
sión del pasado reciente, a las investigaciones conduci-
das por Jelin E. (2002) en el Programa “Memoria Colec-
tiva y Represión” que ha generado la formación de in-
vestigadores en América Latina respecto a la naturale-
za de las memorias en la región y sobre los procesos
sociales de la memoria colectiva. A su vez, lo mismo su-
cede con los trabajos de indagación antropológica rea-
lizados por Da Silva Catela L. (2000, 2001, 2005, 2006)
con relación a la reconstrucción del mundo de los fami-
liares de desaparecidos. El abordaje clínico respecto a
la “identidad” en el marco de la restitución desde un en-
foque ético y psicoanalítico se encuentra ampliamente
reseñado y elaborado por el equipo de Salud Mental de
la Asociación de Abuelas de Plaza de Mayo (Lo Giudi-
ce, A., 2005, 2008). En cuanto a la relevancia de los
métodos específicos de análisis y al marco teórico-me-
todológico podemos referir los trabajos realizados en
torno a las narrativas biográficas y a la construcción de
categorías para los relatos autorreferenciales (Sondere-
guer, M., 2001, 2004; Arfuch, L., 2002, 2007; Gorlier,
J.C., 2002, 2005, 2008).
De esta manera aparecen en el período de la post-dic-
tadura, distintas formas de intervención que tienen por
objetivo mostrar y hacer circular en el espacio público
los testimonios de los años de la violencia política sig-
nados por las prácticas militantes de los años 60-70.
Esa circulación corresponde a intervenciones de carác-
ter político y/o cultural realizadas por agrupaciones o
distintas instituciones. En el caso de las intervenciones
culturales en espacios mediáticos: filmes, libros, docu-
mentales, tanto como las intervenciones públicas de los
testimoniantes; se trata de relatos, performances, o na-
rrativas, que operan una articulación singularísima en-
tre la subjetividad y sus co-relatos sociales y políticos
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
que los enmarcan en el devenir histórico de los tiempos
del horror. En tal sentido consideramos los anteceden-
tes de la producción de Memoria Abierta y el CeDIn-
CI[1][i] (Carnovale, V., Lorenz, F., Pittaluga, R., 2006) y
la circulación de los relatos biográficos en las disputas
por la legitimidad de las versiones del pasado que se
inscribe en distintos formatos culturales como pueden
ser los audiovisuales y las fotografías (Feld, C., 2009;
Sartora, J., Rival, S., 2007; Amado, A., Domínguez, N.,
2004).
Los jóvenes “restituidos” en la pos-dictadura conforman
un grupo generacional que hoy rondan los 30-35 años
de edad. Fueron secuestrados siendo niños y, al mo-
mento (junio 2011), 104 de un total de 500 han podido
restituir su nombre y su historia previa al acto de apro-
piación de sus cuerpos y expropiación de sus nombres.
Dicha “restitución” ha sido lograda, en su mayoría, por
una conjunción de prácticas de denuncia de sus familia-
res de origen, ciertas intervenciones del Estado, el tra-
bajo de la Asociación de Abuelas de Plaza de Mayo y,
principalmente, el deseo de los jóvenes en continuar un
proceso de construcción del parentesco.
Los relatos que se ponen en escena de manera pública
se enrolan en la biografía y la autobiografía como ma-
nera de narrar a otros y a sí mismos el derrotero por el
cual transitan.
Estas subjetividades atravesadas por el reconocimiento
de haber sido “hijos de desaparecidos” advierten su lu-
gar en una historia que los determina en vecindad con
textos políticos del pasado pero también del futuro. De
esta manera, pueden participar en la construcción de la
memoria y en las prácticas de la transmisión dándole un
sentido no solamente “subjetivo” al proceso de “restitu-
ción” sino, también, ético y político.
La complejidad del terreno narrativo que se produce en
las prácticas de “restitución”, se encuentra atravesada
por zonas de detención, construcciones y valoraciones
biográficas donde la crisis que provoca el conocimiento
o reconocimiento de la verdad histórica, cae con un pe-
so que distorsiona o pone en abismo las certezas pre-
vias, obligando a una re-jerarquización de los relatos, a
una reevaluación de los personajes de la novela fami-
liar, y por lo tanto a una vuelta sobre sí mismo de todas
estas acciones.
Hemos transitado, a lo largo de la investigación, la des-
cripción de los modos de figuración de esas narrativas
y los problemas que plantean específicamente en la re-
cepción-transmisión del parentesco, construido en de-
terminadas prácticas institucionales y culturales. En
cuanto al trabajo etnográfico debo considerar previa-
mente la delimitación de la categoría de subjetividades
en “situación límite” dado que me permite tomar decisio-
nes de corte metodológico respecto a la concreción de
entrevistas que analizaré con mayor detalle, oportuna-
mente. Este concepto acuñado en la praxis sociológica
corresponde a “Una situación que provoca inéditas ac-
ciones ante lo imprevisible, situaciones para las cuales
no hemos sido preparados, socializados, iniciados.
Quebrado el orden naturalizado del mundo habitual, los
203
individuos deben adaptarse a un contexto nuevo y rede-
finir su identidad y sus relaciones con los otros indivi-
duos y grupos” (Da Silva Catela, L., 2006: 11). En térmi-
nos narrativos se trata del nuevo escenario que introdu-
ce un quiebre en los relatos interiorizados que constitu-
yen la identidad personal y que obligan a las re-jerarqui-
zaciones mencionadas más arriba.
Algunas indicaciones de la etnografía multilocal (Marcus,
G., 2001) dan el marco teórico para poder cartografiar el
trabajo de campo. A tal efecto voy a tomar algunas mo-
dalidades descriptas por el autor. Estas modalidades se
refieren a seguir la construcción de las historias de vida y
el derrotero de las metáforas en la producción discursiva.
En la medida que nuestro trabajo implica la recolección
de narrativas biográficas, particularmente, las referidas
al parentesco en situaciones límite, la cartografía que to-
ma al discurso como objeto es de particular interés. En
ese contexto de opciones metodológicas aparece la po-
sibilidad de seguir el trayecto de algunas metáforas que
saturan los discursos puestos en análisis como podría
ser la circulación de las metáforas relativas a la función
de la “sangre” en los lazos de parentesco o al concepto
de “identidad” en los escenarios enunciativos. Por otro
lado, la modalidad de seguir la construcción de las histo-
rias de vida centradas en el relato del parentesco consti-
tuye la posibilidad de contar con relatos biográficos/auto-
biográficos en distintos soportes sean audiovisuales u
obtenidos por entrevistas en profundidad. El seguimiento
de la generación de metáforas tanto como la construc-
ción de narrativas biográficas entendidas en su estatuto
de microhistorias, se componen con las categorías teóri-
cas que permiten, a partir de una descripción densa de
los materiales, lograr distintos niveles de interpretación a
los ya disponibles.
En nuestro caso particular esos espacios biográficos se
constituyen con materiales provenientes de los distintos
relatos, fragmentos, o imágenes de los familiares, ami-
gos o testimonios recogidos a través de dispositivos ins-
titucionales, que retratan a los familiares desapareci-
dos. Este conjunto narrativo puede potencialmente
constituirse en relato autobiográfico asumido por los jó-
venes “restituidos”.
El análisis de los materiales fue realizado sobre el regis-
tro testimonial de un corpus de entrevistas y sobre los
umbrales de visibilidad que estas narrativas adquieren
en la semiótica audiovisual, vinculadas a la construc-
ción biográfica del parentesco. Estos relatos en tanto se
especifican como narrativas del parentesco, circunscri-
ben los distintos espacios de inscripción del cuerpo y
del nombre propio en los escenarios originarios tanto
como en los escenarios posteriores a la apropiación, lo
que seguramente conduce a introducir algunos debates
en el campo de la antropología social contemporánea[ii].
El análisis del corpus seleccionado tanto de las imáge-
nes y figuras del cine documental como los relatos auto-
biográficos de las entrevistas, ha permitido recorrer la
particularidad de las narrativas del parentesco como un
conjunto específico dentro de las narrativas del “yo” que
constituyen los espacios biográficos. He considerado ne-
204
cesario desligar las problemáticas relativas a una narra-
tiva del parentesco, de una semiótica de la identidad na-
rrativa que, al menos a partir del trabajo de campo y en
función de los objetivos trazados, refieren a una impreci-
sa generalidad conceptual. Esto ha permitido seguir los
trayectos comunicacionales del parentesco como textos
inscriptos en determinados discursos sociales.
Las narrativas halladas en estado procesual, se sitúan
más bien en la fractura de los mundos habituales y por
ello devienen subjetividades en situación límite. Se ha
enfatizado el carácter de conmoción subjetiva, en tanto
y en cuanto, el mundo habitual que se fractura es el que
se edifica a partir de la enunciación que marca la lengua
con un nombre propio “apócrifo”, producido bajo el do-
minio del uso político de la crueldad. El esfuerzo por na-
rrar ese límite, fractura o cesura, constituye la singulari-
dad de la construcción autobiográfica de estos jóvenes
en donde el juego de las identificaciones se entreteje
para hacer posible un relato “autobiográfico”. Se trata
de un intento de sutura narrativa o del movimiento de la
narrativa como sutura de un relato posible del “yo”. Su-
tura que no es una identidad narrativa en si misma sino
que es el esfuerzo permanente de comunicar algún
sentido a los otros desde la cicatriz dejada por la histo-
ria, para lo cual se inclina sobre las voces ajenas a la
suya propia. Toda sutura es, en definitiva, el resultado
de un estallido vuelto a juntar, fragmentos cosidos nue-
vamente, textos vueltos a escribir sobre borroneado.
Para esa escritura, las voces de los otros, las imágenes
encontradas o creadas, los archivos de textos y miradas
tanto como el recuerdo ajeno, van dando espesura a un
pliegue de “lo propio expropiado”, mediando para ello, el
tránsito por una narrativa del proceso de ligazón.
El esfuerzo narrativo de la autobiografía apela a las fi-
guras del archivo, tanto al registro de imágenes como
de palabras y ha sido indagado en sus formas expresi-
vas y constructivas a lo largo de este trabajo. La auto-
biografía ha emergido en medio de las voces ajenas, ar-
chivos y recuerdos de aquellos testigos custodios de las
historias demoradas.
También hemos indagado en algunos debates que nos
permitieron inscribir las narrativas del parentesco en al-
gunas hipótesis de la antropología social contemporá-
nea para dar cuenta de la convivencia de perspectivas
en torno a las figuras del parentesco y a la función sim-
bólica de la “sangre”.
Los debates introducidos se organizan en torno a tres
ejes que atraviesan toda la investigación: un eje narrati-
vo de producción de la subjetividad que permite poner
en consideración las estrategias narrativas utilizadas,
su relación con los archivos y los géneros biográficos;
un eje de indagación antropológica que posibilita pen-
sar a las narrativas autobiográficas como narrativas del
parentesco, y un eje de las prácticas de la memoria y la
transmisión para ubicar los relatos en el escenario de
una acción subjetivo y política en medio de los debates
por la memoria en el espacio público y cultural.
Los “nietos” son sobrevivientes de una experiencia in-
édita, que pone a las subjetividades en situación límite
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
y las obliga, a partir de un poderoso deseo de saber, a Disidencia, Mar del Plata:EUDEM.
integrar lo desintegrado, a inventarse su propio recorri- Gorlier, J.C., y Guzik, K. (2002). La política de género en América
do narrativo, a convocar las voces de otros para tejer latina. Teorías, Metodologías y estudios de caso. La Plata, Argen-
las tramas violentadas por el terrorismo de Estado o a tina: Ediciones Al Margen.
encontrar, en el montaje de imágenes, los relatos para Jelin, E. (2002) Los trabajos de la memoria, Madrid: Siglo XXI.
intervenir en el espacio público y contribuir así a los Lida, C., Crespo, H. y Yankelevich, P. (comps). (2007). Argentina,
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[i] Se trata de un centro de documentación dedicado a la preser-
tidad y transmisión disponible en http/:www.abuelas.org.ar/areas.
vación, catalogación y difusión de las producciones político-cul-
php?area=bibliografia_php&der1_mat.php&der2_mat.php. Fecha
turales de las izquierdas de la Argentina y Latinoamérica. Se
de captura febrero 2010.
encuentra abierto a la consulta pública, posee ediciones digitales
y realiza Jornadas de investigación. Su misión es “contribuir al Marcus, G.E. (2001). Etnografía en/del sistema mundo. El surgi-
debate sobre la cultura de izquierdas y la construcción de la me- miento de la etnografía multilocal, en Alteridades 11(22): 111-127.
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emergence of multi-sited ethnography”. En: Annual Review of
[ii] Los debates a los que se hace referencia se relacionan con
Anthropology 24: 95-11.
una desconstrucción de la problemática de la “identidad” en la
medida que se pueden situar las narrativas autobiográficas de Sartora, J., Rival, S. (2007). Imágenes de lo real, Buenos Aires:
estos jóvenes en las tensiones perspectivistas del parentesco y Libraria.
en una inclusión del “cuerpo” como categoría a tener en cuenta.
Este perspectivismo, que aparecerá en la discusión del eje antro- Sondereguer, M. (2001). Los relatos sobre el pasado reciente en
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 205

AVALIAÇÃO DO SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE EM NATAL
A PARTIR DAS CRENÇAS DE SEUS GESTORES
Melo, Cynthia
Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Brasil
RESUMEN
O Sistema Único de Saúde (SUS) traduz-se no conjun-
to de ações de saúde que devem ser constantemente
avaliados. A presente pesquisa objetivou avaliar-lo a
partir das crenças de seus gestores, usando uma amos-
tra senso de 9 gestores, que responderam um roteiro de
entrevista semi-estruturado, analisados com auxilio do
ALCESTE. Os resultados mostraram que os gestores
percebem a amplitude do SUS, inspirado em modelos
internacionais que buscam a universalização da saúde,
reconhecendo, entretanto, que na prática existem bar-
reiras, na atenção básica e no sistema de referência, di-
ficultando o acesso. Problemas esses que se devem à
má administração dos recursos, despreparo dos gesto-
res, indicados por alianças políticas, ausência da comu-
nidade nos Conselhos Municipais de Saúde. Concluin-
do-se que há necessidade de modificar a cultura vigen-
te de que a classe média deve usar planos de saúde,
enquanto os serviços públicos são para pobres.
Palabras clave
Avaliação Crenças SUS Gestores
ABSTRACT
EVALUTION OF UNIQUE HEALTH SYSTEM IN NATAL
FROM THE BELIEFS OF ITS MANAGERS
The Unique Health System (SUS) represents the set of
health actions that must be constantly evaluated. This
research objectived to evaluate the SUS from the beliefs
of its managers, using a sample sense of 9 managers,
who answered a semi-structured interview itinerary, an-
alyzed with the aid of ALCESTE. The results showed
that the managers realize the wideness of the SUS, in-
spired by international models that seek universal health
care, recognizing, however, that in practice there are
barriers in primary care and referral system, making ac-
cess difficult. Problems that are due to mismanagement
of resources, lack of preparation of managers, appoint-
ed by political alliances, lack of the community in the
Municipal Health Councils. In conclusion, there is the
need to modify the prevailing culture that the middle
class should use health plans, while public services are
to poor.
Key words
Assessment Beliefs SUS Managers
206
INTRODUÇÃO
O presente estudo objetivou avaliar o Sistema Único de
Saúde (SUS) em Natal, Rio Grande do Norte, Brasil, a
partir das crenças dos gestores (diretores e administra-
dores) dos Distritos Sanitários (DS), responsáveis por
coordenarem as ações de saúde no município. Com o
intuito de compreender as condições e os fatores que
influenciam o funcionamento efetivo do trabalho de
atenção à saúde da comunidade, e identificando os en-
traves do sistema, que antecedem aos problemas nor-
malmente verificados nas pesquisas desenvolvidas
através dos profissionais e usuários. Desta forma, for-
necendo feedback às Secretarias Municipais e Estadu-
ais de Saúde, bem como ao Ministério da Saúde, sobre
os aspectos positivos e negativos, do SUS.
Legitimado na constituição de 1988, o Sistema Único de
Saúde (SUS) traduz-se no “conjunto de todas as ações
e serviços de saúde prestados por órgãos e instituições
públicas federais, estaduais e municipais, de adminis-
tração direta e indireta, e das fundações mantidas pelo
Poder Público” (Brasil, 2000, p. 5). Podendo contar ain-
da com as instituições privadas, que podem participar
complementando os serviços de saúde insuficientes ou
inexistentes (Albuquerque & Melo, 2010; Melo, 2007).
Constitui-se por ações e serviços públicos de saúde in-
tegrados numa rede regionalizada e hierarquizada, num
sistema único e organizado por diretrizes que se divi-
dem em princípios doutrinários (universalidade, integra-
lidade e equidade) e organizativos (descentralização,
hierarquização/regionalização e participação popular)
(Brasil, 2000; Martins, 2008; Melo, 2007).
Um amplo sistema que distribuí suas ações em três ní-
veis de atenção: 1) Atenção Básica, porta de entrada do
SUS, referente à atenção prestada por profissionais ge-
neralistas nas Unidades Básicas de Saúde e, principal-
mente, na Estratégia Saúde da Família (ESF); 2) Aten-
ção Secundária, que envolve ambulatórios e tecnologia
de média complexidade na realização de exames e
consultas com especialistas nos centros de referência;
e 3) Atenção Terciária, que se refere aos procedimentos
correspondentes a hospitais e tecnologias de alta com-
plexidade (Melo, 2007;). E que, devido sua amplitude, é
distribuído nos municípios por divisão territorial de Dis-
tritos Sanitários (DS). No caso, a cidade de Natal possui
cinco: DS.Sul, DS.Oeste, DS.Leste, DS.Norte I e DS.
Norte II, que administra e coordena as ações prescritas
pela Secretaria Municipal de Saúde, funcionando como
elo entre essa e as Unidades Básicas de Saúde, Unida-
des de Saúde da Família, centro e clínicas especializa-
das da atenção secundária e hospitais da atenção terci-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ária (Brasil, 2006).
E é devido essa grande amplitude de ações que ele ne-
cessita ser constantemente avaliado. Não apenas a
partir das queixas de seus usuários e profissionais, co-
mo fazem a maioria das pesquisas de avaliação do
SUS, mas buscando também contemplar os gestores
dos Distritos Sanitários, pois são eles que reconhecem
a realidade do SUS no seu aspecto burocrático e finan-
ceiro, no que diz respeito às questões ligadas mais dire-
tamente aos seus formuladores (Ministério da Saúde e
Secretaria Municipal de Saúde). São eles que reconhe-
cem as limitações do sistema antes mesmo de aparece-
rem as limitações dos profissionais e as queixas dos
usuários. Através deles é possível visualizar o que está
por trás da ponta do iceberg.
Desta forma, utilizando-se a teoria das crenças da Psi-
cologia Social compreende-se que os gestores pos-
suem crenças sobre o SUS, assertivas que são adquiri-
das no contato direto com objeto de crença, no seu co-
tidiano de trabalho, de gestão e operacionalização do
sistema. Crenças essas que repercutem sobre o estado
afetivo e padrão comportamental do sujeito frente ao
sistema (Cordioli, 2008; Rokeach; 1981). E que, embora
se tratem de variáveis intervenientes, podem ser inferi-
das e integrar hipóteses empíricas, pois são acessíveis
à mensuração ainda que de forma indireta (Krüger,
2004).
MÉTODO
Objetivos
O presente estudo objetivou avaliar o Sistema Único de
Saúde (SUS) em Natal, Rio Grande do Norte, a partir
das crenças dos gestores (diretores e administradores)
dos Distritos Sanitários (DS), com o intuito de compre-
ender as condições e os fatores que influenciam o fun-
cionamento efetivo do trabalho de atenção à saúde da
comunidade.
Tipo de pesquisa
O presente estudo trata-se de uma pesquisa descritiva,
de caráter exploratório, considerando os aspectos qua-
litativos do discurso dos participantes.
Participantes
Foi utilizada uma amostragem em senso composta por
nove participantes: cinco diretores e administradores
dos cinco Distritos Sanitários da cidade.
Instrumentos
Como instrumentos para coletar os dados dessa pes-
quisa foi utilizado um roteiro de entrevista semi-estrutu-
rada, adaptado de Martins (2008), abordando as se-
guintes categorias: 1) compreensão sobre o sistema de
saúde na capital; 2) avaliação do sistema de saúde da
capital; 3) operacionalização dos distritos sanitários; 4)
compreensão e avaliação do funcionamento do Conse-
lho Municipal de Saúde; 5) sistema de referência e con-
tra-referência.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Procedimentos Éticos E de Coleta de Dados
Considerando-se os aspectos éticos referentes a pes-
quisas envolvendo seres humanos, o estudo foi aprova-
do pela Comissão de Ética do CEP/HUOL - RN, sob o
protocolo de n° 0298, em 09/07/2008. Foram, então, re-
alizadas visitas aos Distritos Sanitários de Saúde, onde
realizou-se as entrevistas.
Análise de dados
Para a análise de dados aferidos realizou-se uma análi-
se lexical mecanizada das entrevistas, com auxilio do
software Alceste 4.5 (Analyse Lexicale par Contexte
d’um Ensemble de Segments de Texte), que permite re-
alizar análise de conteúdo por meio de técnicas quali-
quantitativas de tratamento de dados textuais e se pro-
põe a identificar a informação essencial presente em
um texto.
RESULTADOS
Este tópico aborda as análises realizadas com o intuito
de identificar as crenças dos representantes municipais
da saúde sobre o Sistema Único de Saúde (SUS), a Es-
tratégia Saúde da Família (ESF) e sobre o seu funciona-
mento gestor e fiscalizador, além de verificar as inter-re-
lações existentes entre os contextos temáticos deriva-
dos do corpus dos representantes municipais da saúde.
O corpus geral foi constituído por 09 entrevistas, ou se-
ja, unidades de contexto inicial (UCI), totalizando 25.269
ocorrências (palavras, formas ou vocábulos. Para a
análise que se seguiu foram consideradas as palavras
com frequência igual ou superior à média de 03 e com
chi-quadrado (x2) superior a 3,84 (x2>3,84). E após a
classificação hierárquica descendente (CDH) reteve-se
638 Unidades de Contéudo Elementar (UCE) que se-
guiram sendo analisadas, correspondendo a 71% do
corpus. Estas foram distribuídas em três classes, for-
madas com, no mínimo, 10 UCE’s (Classe 1, com
64,73% das UCE’s; classe 2, com 23,04%; e classe 3,
com 12,23%).
Destaca-se que o corpus sofreu uma partição, gerando
duas ramificações (A e B) que congregam essas três
classes do corpus total, acompanhadas dos valores do
grau de similitude/proximidade, sob a forma de distância
euclidiana, entra as classes. O subcorpus A, composto
pela Classe 1, foi denominado “Organização e funcio-
namento do Sistema Único de Saúde” (com distância
euclidiana 9,8; e grau de similicitude r= 0,02); e o subcor-
pus B, contendo os discursos correspondentes às Clas-
ses 2 e 3, foi denominado “Organização e funciona-
mento da Estratégia Saúde da Família” (com distância
euclidiana 7,8; e grau de similicitude r= 0,22)
Desta forma, verificou-se, a partir da distribuição da
Classificação Descendente Hierárquica (CDH), que três
classes emergiram do corpus referente às entrevistas
com os gestores: 1) Sistema de Referência/Contra-Re-
ferência, 2) Gestão do SUS; e 3) Política de Saúde. A
seguir serão descritas, operacionalizadas e exemplifi-
cadas cada uma dessas classes.
Classe I - Organização e funcionamento do Sistema
207
Único de Saúde
A Classe I foi constituída por 130 UCE, representando
64,73% do corpus total analisado. Ela é composta por
palavras e radicais no intervalo entre x2 = 27 (Sistema
Único de Saúde) e x2 = 8 (marc+, méd+, vida+, plano de
saúde, volt+, aspecto+). De acordo com as variáveis
descritivas, predominaram UCE’s derivadas do discur-
so dos diretores (304 UCE; x2 = 8); dos entrevistados
que conhecem o Conselho Municipal de Saúde - CMS
(340 UCE; x2 = 26); que atribuíram a menor nota aos ins-
trumentos e equipamentos da ESF (220 UCE; x2 = 21).
Essa primeira classe divide-se em 6 subclasses: 1.1.
Os três níveis de atenção à saúde no SUS [1.1.1 Atri-
buição da responsabilidade operacional dos três níveis
de atenção: atenção básica, atenção secundária, aten-
ção terciária; 1.1.2 Atribuição da responsabilidade ges-
tora dos três níveis de atenção: município, estado]; 1.2
Aplicação de recursos financeiros do SUS [1.2.1
Forma de aplicação dos recursos financeiros; 1.2.2
Desvio de recursos financeiros]; 1.3 Avaliação do SUS
e da ESF [1.3.1. Avaliação do SUS: aspectos positivos
do SUS, aspectos negativos do SUS; 1.3.2 Avaliação
da ESF: aspectos positivos da ESF, aspectos negativos
da ESF]; 1.4 O SUS e a população [1.4.1 Vínculo do
SUS com a comunidade; 1.4.2 Público alvo: SUS para
todos, SUS para os pobres; 1.4.3 Os menos esclareci-
dos; 1.4.4 Os formadores de opinião]; 1.5 Acessibilida-
de aos serviços [1.5.1 Atendimento no nível básico:
possibilidades no atendimento, entraves no atendimen-
to; 1.5.2 Atendimento no nível secundário e terciário:
possibilidades no atendimento e entraves no atendi-
mento]; e 1.6 Sistema de referência [1.6.1 Compreen-
são dos gestores sobre o objetivo do sistema de refe-
rência; 1.6.2 Possibilidades da referência; 1.6.3 Entra-
ves da referência; 1.6.4 Soluções para a referência;
1.6.5 Necessidade da contra-referência].
Podendo-se verificar que nessas subclasses estão con-
templados os discursos dos gestores que enfatizam a
organização geral do Sistema Único de Saúde, apres-
netando as seguintes crenças:
1. O SUS está distribuído em três níveis de atenção,
sendo o município responsável pela atenção básica e o
Estado pela atenção secundária e terciária.
2. Os recursos financeiros destinados à saúde não são
aplicados de forma correta. Enfatiza-se a necessidade
de priorizar o investimento na atenção básica, e não
nos hospitais. Destacando-se ainda as suspeitas de
desvio de verba.
3. O SUS e a ESF são modelos internacionais de aten-
ção à saúde e contribuem para proporcionar atenção à
saúde à população. Possuem, entretanto, entraves que
dificultam sua operacionalização.
4. A população possui um vínculo direto com o SUS.
Destacando-se, entretanto, que a falta de esclareci-
mento dos menos desfavorecidos dificultam a luta por
seus direitos. Contemplando ainda que a integração da
classe média ao sistema, ao invés do uso de planos de
saúde, pode contribuir para a melhora dos serviços.
5. O SUS e a ESF oferecem possibilidades de acesso à
208
população, apesar de possuir entraves que dificultam
sua acessibilidade.
6. O sistema de referência serve para a triagem e o en-
caminhamento dos usuários da atenção básica para os
níveis de maior complexidade. Sendo dificultado, entre-
tanto, pela limitação da quantidade de médicos espe-
cialistas e vagas de exames que retardam o referencia-
mento.
Classe II - Gestão e fiscalização da Estratégia Saú-
de da Família,
Essa classe foi constituída por 67 UCE, representando
23,04% do corpus total analisado. Composta por pala-
vras e radicais no intervalo entre x2 = 201 (Conselho Mu-
nicipal de Saúde) e x2 = 16 (integração, funç+). Predomi-
nando UCE’s derivadas do gestor que apresentou maior
nota para o sistema de referência (14 UCE; x2 = 18).
Ela divide-se em 4 subclasses: 2.1 Conselho Munici-
pal de Saúde (CMS) [2.1.1 Composição do CMS; 2.1.2
Participação no CMS; 2.1.3 Funcionamento do CMS;
2.1.4 Função do CMS; 2.1.5 Pontos positivos; 2.1.6 Pon-
tos negativos]; 2.2 Gestão em ESF [2.2.1 Compreen-
são sobre gestão; 2.2.2 Necessidades na gestão]; 2.3
Integração com a Secretaria Municipal de Saúde;
2.4 Forma de ocupação do cargo de gestor.
Deste modo, observa-se que esta classe diz respeito à
gestão e a fiscalização da Estratégia Saúde da Família,
verificando-se a organização geral do Conselho Munici-
pal de Saúde (CMS), contemplando sua composição, a
participação dos gestores entrevistados neste, seu fun-
cionamento, função, bem como seus pontos positivos e
negativos. Destacou-se ainda a compreensão e as ne-
cessidades da gestão em ESF; a participação dos ges-
tores, a composição, o funcionamento, bem como os
aspectos positivos e negativos do CMS. Pontuou-se
ainda o discurso com as crenças dos gestores sobre a
integração dos distritos sanitários com a Secretaria Mu-
nicipal de Saúde. E por fim elencaram-se as formas de
ocupação do cargo de gestor.
A partir das análises dessa categoria as crenças ex-
pressadas foram:
1. O CMS é um órgão fiscalizador de extrema importân-
cia, que defende os direitos da população, mas que, en-
tretanto, tem agido apenas com criticas.
2. A gestão da ESF, embora ainda pouco compreendida
pelos gestores, é realizada pela coparticipação dos tra-
balhadores, usuários e gestores.
3. A integração dos distritos sanitários com a SMS é
imprescindível e é realizada através de reuniões perió-
dicas.
4. Os cargos de gestor são realizados por indicação po-
lítica.
Classe III - Recursos humanos e materiais da Estra-
tégia Saúde da Família
E por fim, a classe 3 foi constituída por 71 UCE, repre-
sentando 12,23% do corpus total analisado. Composta
por palavras e radicais no intervalo entre x2 = 102 (capa-
citações) e x2 = 22 (reform+, piores, localização, sonh+,
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
todas).
Conteúdos que se distribuíram em duas subclasses: 3.1
Recursos materiais da Estratégia Saúde da Família
[2.1.1 Equipamentos e instrumentos das Unidades de
Saúde da Família; 2.1.2 Infra-estrutura física das Unida-
des de Saúde da Família] e 3.2 Recursos humanos da
Estratégia Saúde da Família [3.2.1 Capacitações dos
recursos humanos; 3.2.2 Insuficiência de recursos hu-
manos], onde foram descritos e avaliados os recursos
humanos e materiais disponíveis na Estratégia Saúde
da Família. Assim, essa classe representa a realidade
da quantidade e qualidade dos equipamentos e instru-
mentos disponíveis nas Unidades de Saúde da Família.
Sendo contemplada ainda a avaliação da disponibilida-
de, qualidade e entraves das capacitações oferecidas
pela Secretaria Municipal de Saúde aos profissionais,
bem como a insuficiência desses na composição das
Equipes de Saúde da Família. Sintetizando que as cren-
ças, de forma geral, derivadas dessa classe foram:
1. Os materiais odontológicos tem sido trocados nas
USF`s, mas o restante dos materiais e equipamentos
está defasado.
2. As Unidades de Saúde da Família funcionam, em sua
maioria, em casas alugadas adaptadas, mas que não
possuem infraestrutura adequada.
3. A Secretaria Municipal de Saúde oferece capacita-
ções em número satisfatório. Estas, entretanto, são fei-
tas sem planejamento de datas e temas de interesse.
Como consequência, aliado a outros fatores, os profis-
sionais não demonstram interesse.
4. A Estratégia Saúde da Família ainda sofre com a in-
suficiência na quantidade e qualidade dos profissionais
que compõem as Equipes de Saúde da Família.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
O propósito primordial da gestão em saúde é a produ-
ção de decisões, sendo este um processo complexo
que envolve crenças, motivações, interesses, intuição,
conhecimentos e habilidades (Brasil, 2000). As crenças
que os gestores da saúde possuem acerca do SUS,
provavelmente, interferem em seus comportamentos
diante dos processos de direção e condução do siste-
ma de saúde, como coloca Cordioli (2008). Partindo
desse pressuposto, este estudo teve como objetivo
principal analisar as crenças compartilhadas pelos ges-
tores sobre o SUS em Natal.
A partir da análise dos dados, pode-se verificar que os
diretores e administradores do SUS reconhecem a
grande dimensão do sistema, e a necessária distribui-
ção de suas ações em níveis, para facilitação de sua
operacionalização, e apontam ainda a perfeição teórica
do modelo, que inspira-se nos sistemas internacionais
de países como Cuba e Canadá. Reconhecem, entre-
tanto, as limitações e falhas operacionais, tão reclama-
das pelos usuários e denunciadas pela mídia.
Reconhecem que o SUS veio a trazer a universalidade
no acesso à saúde, mas que essa enfrenta barreiras,
devido à falta de profissionais, às péssimas condições
de infra-estrutura e materiais das USF’s e à burocratiza-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ção do SISREG, que como conseqüência fortalece o
setor privado de saúde, mais eficaz, como mostra o es-
tudo de Melo (2007). Sendo compreendido ainda pelos
gestores que o envolvimento e a participação efetiva
das classes médias e altas no SUS, como pessoas
mais esclarecidos, como “sujeitos de direito” pode con-
tribuir para uma efetiva melhoria no sistema, saindo da
tradição brasileira de que o serviço público é para pobre
e, consequentemente, pode ser de baixa qualidade (Al-
buquerque & Melo, 2010).
Constatou-se, ainda, que os gestores percebem que
essa problemática não ocorre devido à ausência ou li-
mitação de dinheiro, mas em decorrência da má admi-
nistração do dinheiro público destinado à saúde, dados
que corroboram com os achados de Martins (2008). Re-
cursos esses que, poderiam ser mais diretamente fisca-
lizados pela população, através dos Conselhos Munici-
pais de Saúde, como lembram os gestores. Observan-
do-se ainda que estes mesmos reconhecem que a ges-
tão do SUS ainda é pouco compreendida pelos seus re-
presentantes e que estes são indicados ao cargo de
gestor, muitas vezes, por indicação política, tendo como
critério alianças e interesses pessoais, e não por quali-
ficação.
Desta forma, pode-se perceber que, apesar de menos
visível, os grandes entraves na realidade operacional
do Sistema Único de Saúde e da Estratégia Saúde da
Família, como sua porta de entrada na atenção básica,
está além das dificuldades visíveis nas Unidades de
Saúde da Família. São problemas que vão desde a vi-
são ideológica sobre os serviços de saúde, perpassan-
do por fatores políticos, deparando-se com burocracias
e finalizando com barreiras que geram uma deficiência
na gestão.
Sabe-se que a temática da saúde apresenta-se ampla
e camuflada por princípios teóricos que não revelam
sua realidade operacional falha. Ao término deste traba-
lho, propõem-se, entretanto, que o problema não seja
procurado nos papéis e nas formulações teóricas do
modelo, e sim na operacionalização, no cotidiano do re-
passe de verbas, na capacitação dos profissionais, na
infra-estrutura dos locais de prestação de atendimento
à comunidade. Trata-se de mitigar as barreiras que
existem entre os dois extremos do sistema, aproximan-
do a teoria e a prática. Trata-se de ter em mãos um sis-
tema ideal, mas que necessita da operacionalização
concreta de suas formulações, que devem sair da uto-
pia e entrar na realidade do atendimento. Contemplan-
do a necessidade de instigar à população a utilizar o
serviço público, lutar pela sua melhoria, incentivando a
cultura de avaliação dos gastos.
209
BIBLIOGRAFÍA
Albuquerque, F.J.B. & Melo, C. F. (2010). Avaliação dos serviços
públicos de saúde em duas capitais nordestinas do Brasil. Teoria
e Pesquisa, v. 26, p. 323-330, 2010.
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Departamento de Atenção Básica, Brasília: Ministério da Saúde,
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Krunger, H. (2004). Crenças compartilhadas, preconceitos e
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Rokeach, M. (1981) Crenças, Atitudes e Valores. Rio de Janeiro:
Ed. Interciência.

210 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

USUARIOS DE SERVICIOS DE SALUD MENTAL:
DEL ESTIGMA DE LA INTERNACIÓN PSIQUIÁTRICA
A LA POSIBILIDAD DE HABLAR EN NOMBRE PROPIO
Michalewicz, Alejandro; Obiols, Julieta; Ceriani, Leticia; Stolkiner, Alicia
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Este trabajo se enmarca en el proyecto de investigación
UBACyT P040. Tiene como antecedente el trabajo “Po-
tencialidades y obstáculos en la construcción de un
nuevo actor social: Las organizaciones de usuarios”
(Ceriani, Obiols, Stolkiner, 2010). Tiene como objetivo
dar cuenta de la forma en que el estigma de haber atra-
vesado internaciones psiquiátricas obstaculiza la pala-
bra de los usuarios. A su vez, intenta poner de relieve
las posibilidades que estos encuentran, a través de
prácticas alternativas, para superar las consecuencias
de haber sido objeto de prácticas desubjetivantes. Se
exponen algunos fragmentos extraídos de las entrevis-
tas realizadas a usuarios que participan de organizacio-
nes que dan cuenta de algunos aportes a los debates
sobre las políticas que los conciernen a la implementa-
ción de las reformas en salud mental, desde la perspec-
tiva de este grupo. En las conclusiones se plantea que
el estigma asociado a las personas que han atravesado
internaciones psiquiátricas actúa como marca perma-
nente del proceso de objetivación al que fueron someti-
das durante las mismas; la persona pierde así el reco-
nocimiento de su palabra y queda obstaculizada su po-
sibilidad de reclamar por sus derechos y necesidades.
La vigencia efectiva de los derechos puede revertir las
consecuencias de las prácticas desubjetivantes.
Palabras clave
Usuarios Salud mental Actores sociales Estigma
ABSTRACT
MENTAL HEALTH SERVICES´ USERS: FROM
PSICHYATRIC INTERNMENT STIGMA TO THE
POSIBILITY OF SPEAKING IN THEIR OWN NAME
This work is framed in the research Project UBACyT
P040. Its antecedent is the article “Potentialities and ob-
stacles in the construction of a new social actor: the us-
ers´ organizations” (Ceriani, Obiols, Stolkiner, 2010). Its
aim is to show the way in which psychiatric internment
stigma hinders the users word. It also tries to highlight
the possibilities they find, through alternative practices,
to overcome the consequences of had been objectified.
It presents some passages of the interviews conducted
with users that work in users´ organizations. They speak
about important issues related with the debates about
mental health system reform from their own perspective.
Conclusions show that the stigma associated with peo-
ple who had been hospitalized acts as a permanent
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
mark from the objectification process. They lose the rec-
ognition of their word and the possibility of claiming for
their rights and needs. The recognition of their rights
may allow them to revert the consequences of the ob-
jectifying practices.
Key words
Users Mental health Social actors Stigma
Introducción
Este trabajo se enmarca en el proyecto de investigación
UBACyT P040[1]. Tiene como antecedente el trabajo
“Potencialidades y obstáculos en la construcción de un
nuevo actor social: Las organizaciones de usuarios”
(Ceriani, Obiols, Stolkiner, 2010) realizado por un sub
equipo perteneciente a este proyecto.
En dicho artículo, se identificaba al estigma de haber
atravesado internaciones psiquiátricas como uno de los
obstáculos principales a la inclusión de los usuarios en
los debates sobre salud mental, dificultando su inser-
ción como actores en el escenario actual.
Este trabajo tiene como objetivo dar cuenta de la forma
en que el estigma obstaculiza la palabra de los usua-
rios. A su vez, intenta poner de relieve las posibilidades
que estos encuentran, a través de prácticas alternati-
vas, para superar las consecuencias de haber sido ob-
jeto de prácticas desubjetivantes.
Por último, se exponen algunos fragmentos extraídos
de las entrevistas realizadas a usuarios que participan
de organizaciones. Dichos fragmentos aportan desde la
perspectiva de este grupo a los debates sobre las políti-
cas que los conciernen y en relación a la implementa-
ción de las reformas en salud mental.
Se realizaron dos entrevistas con informantes califica-
dos (Valles, 1997) representantes de dos organizacio-
nes de personas que han estado o están en tratamien-
to psiquiátrico, una nacional y otra internacional. Tam-
bién se utilizó material radial producido por una organi-
zación de usuarios, donde se entrevista a los miembros
de una organización de personas que han atravesado
internaciones psiquiátricas y luchan por sus derechos.
El análisis del material se realizó utilizando una estrate-
gia metodológica de tipo cualitativa. Las entrevistas fue-
ron procesadas por generación de categorías que per-
mitieron agrupar fragmentos discursivos significativos
(Glasser y Strauss, 1967) utilizándose el Atlas Ti.
211
Internación psiquiátrica y estigma
Goffman define como estigma a la situación en la cual
un individuo posee un rasgo que puede imponerse por
fuerza a la atención de los demás, “anulando” sus res-
tantes atributos y moldeando la actitud de las otras per-
sonas hacia él o ella. Se habla de estigma cuando el
propio sujeto “se hace eco de ese rechazo”. (Goffman,
1960) Dicho autor describe tres tipos diferentes de es-
tigma: “las abominaciones del cuerpo, las condiciones
raciales o religiosas y las fallas del carácter” (Goffman,
1960). Dentro de este último tipo es posible ubicar el es-
tigma que recae en las personas que han atravesado in-
ternaciones psiquiátricas. Desde una organización de
usuarios describen esta situación en primera persona:
“La sociedad no nos permite ser quienes fuimos, quie-
nes somos. No importa que ahora estemos mejor, que
ahora luchemos para que a otros no les ocurra lo mis-
mo. No decimos nuestro nombre por temor, por miedo a
la discriminación.” (APUSSAM, 2010)
El hecho de haber pasado por la experiencia de la inter-
nación psiquiátrica puede constituirse en una marca
permanente que condiciona la forma en la que una per-
sona es percibida por los otros y la manera en que ella
se percibe a sí misma. También condiciona la forma en
que esa persona es escuchada, quedando su palabra
relegada, muchas veces, al descrédito. El sujeto pasa a
ser asociado en su totalidad a ese rasgo que lo confina
a un lugar de no racionalidad. De esta manera, el estig-
ma hace que su palabra pierda credibilidad y validez, no
por lo que tiene que decir sino por el propio lugar desde
el que habla. Uno de los usuarios entrevistados relata
su propia experiencia en relación al estigma: “…empe-
cé a entender que lamentablemente yo convivo con una
mirada dudosa de algunas personas muy próximas:
`¿estará bien lo que dice?´[…] Lo que recibo es una du-
da, pero no sobre lo que estoy planteando yo, sino so-
bre si yo estoy bien o estoy mal.” La persona en su tota-
lidad es identificada con una supuesta patología que
justifica su desacreditación como sujeto portador de un
saber y una palabra.
El discurso de la medicina, en particular el de la psiquia-
tría clásica, ha tenido un rol central en la constitución de
la enfermedad mental como estigma. De Souza Cam-
pos (2006) plantea el concepto de enfermedad total (en
analogía con la noción de institución total de Goffman)
refiriéndose al modo en que la enfermedad se constitu-
ye como una nueva identidad, subsumiendo todas las
otras dimensiones sociales o existenciales del sujeto.
En relación a la posibilidad de implementar reformas en
la atención en salud mental, Amarante (1995) plantea la
necesidad de deconstruir la visión esencializada y psi-
quiatrizada de la locura circunscripta a la enfermedad
mental, para lo cual es preciso desarmar las relaciones
de racionalidad/irracionalidad que restringen al loco a
un lugar de desvalorización y desautorización para ha-
blar sobre sí mismo (Amarante, 1995).
Recuperar la palabra
El estigma constituye un concepto relacional, que impli-
ca tanto la mirada de los otros hacia el sujeto como la
212
apropiación por parte de éste, de esa mirada (Goffman,
1960). El núcleo del estigma es la objetivación de la per-
sona; a su vez la negación de la palabra constituye el
máximo de objetivación posible. Las personas que han
pasado por internaciones psiquiátricas han estado so-
metidas a dispositivos muy fuertes de objetivación que
los anulan en tanto sujetos de derecho (Stolkiner, 2010).
La ruptura del estigma se relaciona con la posibilidad de
un reposicionamiento del sujeto y con la recuperación
de la vigencia efectiva de sus derechos
El derecho a la salud mental de quienes han atravesado
internaciones psiquiátricas, no consiste únicamente en
la posibilidad de acceso a algunas prácticas de aten-
ción/cuidado, sino que debería constituirse como un
proceso de subjetivación que deconstruya la objetiva-
ción resultante del paso por los dispositivos manicomia-
les. En este sentido, no puede pensarse el derecho a la
salud mental sin la posibilidad de hablar en nombre pro-
pio; tal como lo describe uno de los usuarios entrevista-
dos: “Hablar en nombre propio, poder decir desde la
propia experiencia, poder decir desde este lugar. Hablar
del sufrimiento que implica, poder denunciar el sufri-
miento que generan los supuestos tratamientos tera-
péuticos, psiquiátricos, desde el encierro hasta ciertas
medicaciones lo sabemos nosotros realmente. Hay un
conocimiento real que nos autoriza, si se quiere autori-
zar a escuchar esto.”
El posicionarse desde el lugar de sujeto de derechos
permite dar cuenta de las propias necesidades y recla-
marlas: “Quien no conoce o no vivió la necesidad de los
demás no puede solucionar esas necesidades, [más
aún] si no nos escuchan a nosotros, cómo nosotros sa-
limos de ese laberinto y qué opiniones podemos tener
nosotros con respecto a la salud.” Poder hablar en nom-
bre de la propia experiencia, constituye una perspectiva
sobre la problemática que únicamente los usuarios pue-
den aportar. Este punto de vista puede ser un argumen-
to fundamental para poder lograr las postergadas refor-
mas en salud mental, contrarrestando argumentos he-
gemónicos en el debate.
Una consecuencia de la estigmatización que viven mu-
chas personas que estuvieron internadas en institucio-
nes psiquiátricas es la conformación de una subjetivi-
dad ligada al temor. (Ceriani, Obiols, Stolkiner, 2010)
“Yo tuve conciencia en algún momento que yo me cui-
daba…, [antes] si había una situación en la calle que me
daba aversión por algo intervenía, de pronto yo dejo de
hacer eso, porque si llegan a pedir documentos y salta
el certificado de discapacidad, termino en el Moyano”.
Este temor dificulta la posibilidad de hablar y reclamar
por sus derechos y necesidades. Uno de los usuarios
relata una experiencia vivida: “Un día en el hospital se
genera una situación (…) cincuenta minutos de atraso
en la ventanilla, Entonces les digo “¿golpeamos las ma-
nos? La respuesta fue “¿vos querés que terminemos en
la 20[2]?”. Fue un golpe fuerte, darme cuenta cuanto
miedo, a dónde llegaba el miedo, entonces yo dije, “yo
voy a hacer una protesta formal por escrito”. Después
empezaron los chistes locos, “un Rivotril por favor”, en-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
tonces se generó un clima bárbaro, la protesta se hizo
con humor, pero se hizo desde la locura, no pudo haber
este gesto que hice yo, de ir y presentar una nota en el
libro de quejas” Muchas veces, la única forma de supe-
rar la situación de estigma queda asociada a la posibili-
dad de hacer más amable a la mirada de los otros el
rasgo estigmatizante. Las formas satíricas del propio
rasgo que promueve el estigma (“un Rivotril por favor”)
se utilizan como formas de romper con los prejuicios y
la discriminación. Esto les permite acceder a ciertas
prácticas y resolver algunas necesidades, incluso dis-
minuir la discriminación. Sin embargo, aún asociado al
humor o convertido en eufemismo el rasgo que conlleva
al estigma permanece en el centro de la definición del
sujeto.
Algunas experiencias alternativas que promueven la par-
ticipación de los usuarios permiten además trabajar esos
miedos con el fin de recuperar la voz acallada. “La ra-
dio[3] me ayudó mucho porque enfrentarse a un micrófo-
no es sacarse los miedos, porque el micrófono da miedo
igual que subirse a un escenario o un trabajo nuevo que
enfrentas, o un examen siempre da temor, entonces eso
te ayuda a enfrentar la vida, porque cuando uno tiene una
enfermedad mental entra en un laberinto y después no
quiere enfrentar el manicomio allá afuera.” Estas expe-
riencias alternativas donde los usuarios tienen un rol pro-
tagónico constituyen espacios de prácticas subjetivantes
que devuelven al sujeto la posibilidad de participación y
decisión en relación a su propio proceso de salud /enfer-
medad/ cuidado. Las mismas permiten por un lado rever-
tir procesos de discriminación y a la vez potencian a los
sujetos estigmatizados a no “hacerse eco” al decir de
Goffman de esa mirada estigmatizante que los relega a
la posición de objetos, ocupando roles activos en rela-
ción a su propia situación.
A veces la posibilidad de los usuarios de conformarse
en colectivo aparece, paradójicamente, ligada a la iden-
tidad que remite al rasgo estigmatizante y este agrupar-
se les permite superar el obstáculo que el estigma pro-
mueve. En este sentido la posibilidad de agruparse y
conformar distinto tipo de organizaciones permite que
los usuarios recuperen la voz y ocupen un lugar como
actores en el escenario y en los debates por las refor-
mas (Ceriani, Obiols, Stolkiner, 2010). De esta manera,
algunas organizaciones de usuarios participan de movi-
lizaciones en reclamo de derechos en relación a la sa-
lud mental y organizan distinto tipo de actividades que
buscan convocar a las personas que atravesaron inter-
naciones psiquiátricas a nuclearse y a cobrar visibilidad
como colectivo. Algunas convocatorias solicitan “no
usuarios abstenerse”[4] dejando a criterio de quién la
recibe el considerarse o no usuario de múltiples mane-
ras (no únicamente haber atravesado una internación
psiquiátrica) de los servicios de salud mental, pero re-
afirmando la importancia de nuclearse exclusivamente
bajo la identificación con el lugar de usuario y diferen-
ciándose, de esta manera, de las convocatorias que in-
cluyen a familiares dentro de las organizaciones (Orga-
nizaciones mixtas).
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Hablando en nombre propio.
Si el estigma es superado y la voz de los usuarios es re-
conocida en toda su validez, éstos se constituyen como
actores. La posibilidad de conformar colectivos les per-
mite aportar una perspectiva importante a los debates
que buscan implementar las reformas necesarias en
Salud Mental. Se tomarán aquí tres puntos centrales en
dichos debates: el uso de psicofármacos, la (re)inclu-
sión social y el proceso de mercantilización de la salud.
Respecto al uso de la medicación, la inclusión de la
perspectiva de los usuarios permite cuestionar la ten-
dencia al uso de psicofármacos como principal opción
de tratamiento, posición que sostienen sectores de cre-
ciente poder en el ámbito de la salud en general (y en
particular en salud mental) cómo la industria farmacéu-
tica. Uno de los entrevistados relata: “A mí me dieron de
todo así que yo más o menos sé, hay medicamentos
que te dejan que no podes hablar, te baboseas, otro te
agarra como un párkinson, entonces te dan otro para
sacarte el párkinson, pero ese que te saca el párkinson
te afecta al hígado, […] entonces vos entras en un em-
pastillamiento del que no podes salir.” La usuaria entre-
vistada describe la experiencia de vivir bajo medicación
psiquiátrica: “…yo estando medicada hablaba de muer-
te psíquica...” […] “… hacía una descripción de la medi-
cación como vivir detrás de un vidrio esmerilado, algo
por el estilo, un vidrio traslucido, uno escucha y ve todo
pero está como por fuera, afuera de algo permanente-
mente.” En el plano de la clínica, el ser escuchados
acerca de sus experiencias con el uso de la medicación
les permite pasar de ser objeto de los tratamientos a ser
sujetos de los mismos. El derecho a consentimiento in-
formado en relación al uso de medicación que determi-
na la nueva Ley Nacional de Salud Mental (Ley 26.657),
garantiza la participación del sujeto en este sentido. La
posibilidad de estar informado sobre la medicación que
toma, así como también acerca de los efectos secunda-
rios de la misma constituye un reposicionamiento del
sujeto de derecho en oposición a las prácticas objeti-
vantes.
Otro aporte importante se relaciona con la posibilidad
de dar cuenta de las dificultades que conlleva la reinclu-
sión social después de la internación, narrada desde la
propia experiencia “…todo es dinero afuera, entonces
tenés miedo de salir del psiquiátrico, querés quedarte
porque ahí por lo menos tenés comida, una cama, en-
tonces no querés salir si no tenés alguien que te saque
de la mano, estás listo y te quedas ahí, terminas mal, un
desecho.” La perspectiva desde la mirada de los usua-
rios permite enriquecer el debate acerca de las condi-
ciones en las que se deben orientar los procesos de re-
inclusión. También permite poner en evidencia las ca-
racterísticas, muchas veces excluyentes, de la socie-
dad a la que deben reintegrarse las personas que han
atravesado internaciones prolongadas. Esto, a su vez,
habilita a cuestionar formas sociales que resultan alta-
mente restrictivas, ubicando la incapacidad del lado de
la sociedad en lugar de asociarla al sujeto que no pue-
de encontrar su lugar en la misma. En palabras de Sa-
213
raceno: “…si la discapacidad pertenece al sujeto, el
handicap del cual sufre pertenece a la comunidad que
lo rodea.” (Saraceno, 1998)
El proceso de mercantilización de la salud (Laurell,
1994) convierte a las personas que han atravesado in-
ternaciones psiquiátricas en objetos de prácticas en
función de las ganancias que estas generan. “En la ex-
trema mercantilización de nuestra época todo lo que tie-
ne sentido para la vida humana, e inclusive los seres
humanos o sus órganos, pueden adquirir “situación
mercantil” o sea, ser colocados en el lugar de “cosa”,
objetivados en función de la producción de ganancia;
este proceso está en el núcleo de los fenómenos de ob-
jetivación.” (Stolkiner, 2010)
A partir de la experiencia de un recorrido propio por el
sistema de salud los usuarios pueden dar cuenta de
una visión de este proceso. Uno de los usuarios dice:
“Creo que el desprecio por la población con problemáti-
cas psíquicas, psiquiátricas es tan grande como el apre-
cio por lo que genera lo económico; es recíproco. Hay
una reciprocidad entre el desprecio y el aprecio por lo
que genera económicamente.” Otro entrevistado expli-
ca cómo influyen los intereses económicos en la aten-
ción de la salud: “Hay un sector que se beneficia con la
enfermedad… […] a ese sector le conviene que haya
muchos enfermos, igual que a los funebreros que haya
muertos y suicidios…” Los usuarios, al poder denunciar
este lugar al que quedan relegados, pueden recuperar
la posición de sujeto que estas prácticas objetivantes in-
tentan sustraerle y a la vez dar cuenta de los intereses
implicados en las luchas corporativas (Belmartino,
1999), pudiendo sustraerse al lugar de objeto de las
mismas.
Conclusiones
El estigma asociado a las personas que han atravesado
internaciones psiquiátricas actúa como marca perma-
nente del proceso de objetivación al que fueron someti-
das durante las mismas. La persona pierde así el reco-
nocimiento de su palabra y queda obstaculizada su po-
sibilidad de reclamar por sus derechos y necesidades.
La vigencia efectiva de los derechos puede revertir las
consecuencias de las prácticas desubjetivantes. La po-
sibilidad de constituirse como colectivo en organizacio-
nes en la cuales tengan roles protagónicos, les permite
recuperar la voz acallada. Los usuarios pueden aportar
un punto de vista desde su propia experiencia acerca
de las consecuencias de la medicalización y la institu-
cionalización, que permite contrarrestar las posturas
hegemónicas al respecto y diseñar y perfeccionar pro-
puestas alternativas. La palabra de los usuarios puede
de esta manera reposicionarse en el debate, y los mis-
mos pueden consolidarse como actores determinantes
en el proceso de concretar las postergadas reformas en
el campo de la Salud Mental.
214
NOTAS
[1] Proyecto UBACyT “Accesibilidad y dignidad en la atención en
servicios de salud mental de Ciudad de Buenos Aires y conurba-
no bonaerense en el periodo 2002-2010: subjetividad, represen-
taciones de derechos y sistemas de atención” que lleva a cabo
uno de los equipos de investigación de la Cátedra II de Salud
Pública/Salud Mental, de la Facultad de Psicología de la Univer-
sidad de Buenos Aires. Dicho proyecto consiste en un estudio
interdisciplinario que aplica los componentes de la Investigación
en Sistemas y Servicios de salud al campo de la salud mental.
Tiene como objetivos, describir la oferta de servicios de salud
mental del área definida, indagar las dimensiones de accesibilidad,
seguridad financiera y dignidad en la atención en servicios públi-
cos de salud mental y estudiar los componentes subjetivos de
representación de derechos en los usuarios y personas implicadas
en los servicios. El período en estudio corresponde a las políticas
en salud posteriores a la crisis. La metodología combina niveles
de análisis macrocontextuales, locales y microsociales
[2] Unidad Psiquiátrica Penal N°20 ubicada en el predio del Hos-
pital Borda.
[3] El usuario se refiere a su experiencia participando de Radio
“La Colifata”
[4] Flyer difusión. “Pink Freud. Primer encuentro de usuarios de
los servicios de salud mental, por usuarios y para usuarios.” Or-
ganizado por la Asamblea Permanente de Usuarios y Sobrevi-
vientes de los Servicios de Salud Mental (APUSSAM)
BIBLIOGRAFÍA
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psiquiátrica no Brasil. Rio de Janeiro: SDE/ENSP.
APUSSAM (2010); http://asambleadeusuariosdesaludmental.
blogspot.com/ Extraído de la página el 19 de junio de 2010.
Belmartino S.; (1999). Nuevas reglas de juego para la atención
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Lugar Editorial..
Ceriani, L.; Obiols, J; Stolkiner, A; (2010) “Potencialidades y obs-
táculos en la construcción de un nuevo actor social: Las organi-
zaciones de usuarios.” Memorias del II Congreso Internacional de
Investigación y Práctica Profesional en Psicología. XVII Jornadas
de Investigación. Sexto encuentro de Investigadores del Mercosur.
Secretaría de Investigaciones de la Facultad de Psicología. UBA.
De Souza Campos, G.; (2006). Gestión en Salud en defensa de
la vida. Buenos Aires: Lugar Editorial.
Goffman, I.; (1960). Estigma. La identidad deteriorada. Buenos
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En: Nuevas Tendencias y Alternativas en el Sector Salud. UAM
Xochimilco - México: Fund F. Ebert.
Saraceno, B.; (1998). “La ciudadanía como forma de tolerancia”.
OMS. Ginebra. Conferencia Río de Janeiro, www.educared.edu.
pe/modulo/upload/68392147.pdf
Stolkiner, A.; (2010). “Derechos humanos y derecho a la salud en
América Latina: la doble faz de una idea potente”. En: Medicina
Social (www.medicinasocial.info) Volumen 5, número 1. Marzo de
2010.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
DE NACIONAL-POPULAR A POPULISMO:
TRANSFORMACIONES Y DEFORMACIONES
DE DENOMINACIONES SEGÚN LECTURAS
IDEOLÓGICAS DE DERECHA
Morales, Hugo Adrián; Parisi, Elio Rodolfo
Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN
América Latina está emergiendo de una profunda crisis
económica y social, y paradójicamente esto ocurre bajo
gobiernos de características nacional-populares. Estos
gobiernos también llamados “populistas”, son puestos
bajo cuestionamientos por una parte de la hegemonía
política de tendencia liberal. Todas estas acepciones pe-
yorativas que recaen sobre este tipo de gobiernos, son
características muy añejas en esta parte del continente.
Desde nuestra opinión, dichos cuestionamientos sólo de-
vienen porque estos gobiernos siempre tuvieron una po-
lítica hacia la redistribución del ingreso, la integración en
el plano político y social de las “masas populares”, indus-
trialización, nacionalismo y antiimperialismo.
Palabras clave
Populismo América Latina Peronismo
ABSTRACT
FROM NATIONAL-POPULAR TO POPULISM:
TRANSFORMATIONS AND DEFORMATIONS OF
NAMINGS ACCORDING TO IDEOLOGICAL
READINGS OF RIGHT
Latina America is emerging from a deep economic and
social crisis, and paraxodically, this is happening under
governments of national-popular characteristics. These
governments, also called “populists” are put into ques-
tion by a portion of the politcal hegemony of liberal ten-
dency. All the pejorative connotations that fall on these
kind of governments are very stale characteristics on
this continent. In our opinion, questionings such as
these become just because these governments had al-
ways have a clear policy to redistribution of incomes,
political and social integration of “masses”, industrializa-
tion, nacionalism and against imperialism.
Key words
Populism Latin America Peronism
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Introducción
América Latina estaría surgiendo de una profunda crisis
que la mantuvo al borde del abismo socioeconómico
durante varias décadas, más allá de la pobreza estruc-
tural y los problemas que ésta le acarrea, y que llevará
décadas solucionarlos. No obstante, lo llamativo es que
la salida de la crisis se viene realizando bajo gobiernos
de características nacional-populares, en la mayoría de
los casos, y aun lo más paradójico que en cierta medi-
da, estos gobiernos terminan reivindicando los movi-
mientos denominados “populistas” de principios de si-
glo XX.
El concepto “populista” si bien es necesario clarificar
que en política esta definición ha sido aplicada a movi-
mientos muy dispares como (fascismo-comunismo-po-
pulismo americano), su aparición más concreta se pro-
duce en países subdesarrollados, y más concretamen-
te países subdesarrollados latinoamericanos (De la Ve-
ga, 1983)
Son movimientos cuya referencia fundamental es el
pueblo, que es considerado una masa homogénea, en
el que no se distinguen las clases sociales, con una cla-
ra intención de generar movilizaciones policlasistas que
se constituyan en sostén de políticas nacionalistas y in-
dustrialistas, con un fuerte estatismo y una estimulación
a la pequeña burguesía nacional para conducir el pro-
ceso de industrialización, además un claro ensancha-
miento del mercado interno, incorporando las masas a
un nuevo y más amplio patrones de consumo a través
de la redistribución del ingreso (De la Vega, 1989)
Si bien es cierto que la mayoría de los movimientos “po-
pulistas” latinoamericanos de principios de siglo, como
las reivindicaciones de los principales gobiernos lati-
noamericanos actuales, en su mayoría han logrado
transformaciones sumamente importantes de inclusión,
igualdad y participación de los sectores desplazados,
también en algunos casos propios de su posiciona-
miento de liderazgo carismático, terminaron postergan-
do la formación de una conciencia política, tal vez por la
añeja tradición paternalista latinoamericana, pero que
ultima instancia terminaron por generar un vacio y un
desconcierto ante la ausencia de sus líderes, aunque
también y detalle no menor, los golpes de estados a los
que estuvieron sometidos estos gobiernos, además de
su proscripción y persecución, no posibilitaron la pro-
fundización de sus modelos. Tal vez estas falencias de
215
los denominados “populistas” de principios de siglo, hoy
bajo la postura más integracionista de los gobiernos La-
tinoamericanos actuales, permiten movimientos mu-
chos más sólidos, de mayor participación política y con
una fuerte proyección a largo plazo.
Pero este proceso de consolidación de gobiernos lati-
noamericanos, con una clara convicción ideológica, tie-
ne como reacción -al poder vigente- un brote de intelec-
tualismo aristocrático en decadencia, que busca minar,
a través de numerosas estrategias ideológicas y discur-
sivas, los resultados que se van obteniendo. Cuando a
estos sectores, que representan a las formas más con-
servadoras del poder, observan cómo se cambia el eje
de relación entre el pueblo y los dirigentes políticos, en
ellos empieza a reactivarse aquel discurso que sostiene
que toda acción política que tienda a algún tipo de be-
neficio para las clases postergadas, será denostada y
tomada como clientelismo, demagogia, manipulación, y
para ello se utilizarán todo tipo de sustantivos y adjeti-
vos peyorativos que estén al alcance.
Antes de proseguir con la descripción y análisis de las
características y objetivos de esas estrategias de difa-
mación, es necesario hacer al menos una aclaración
respecto del panorama ideológico en el que se inscribe
este análisis y de sus variables. Los gobiernos naciona-
les-populares a lo que se hará referencia -que, desde la
perspectiva aquí abordada no constituyen formas de-
gradadas plausibles de ser rotuladas de populismo- han
sido también duramente criticados por algunos sectores
de la intelectualidad de izquierda. En boca de tales por-
tavoces, resulta peyorativamente populista toda medida
-o gobierno que encarne y proyecte una serie de medi-
das- que, si bien pueden tener en cuenta las necesida-
des estructurales e históricas de las clases desplaza-
das, no alcanzan el ímpetu y la fuerza de reestructura-
ción suficientes como para constituirse en un acto revo-
lucionario.
Desarrollo
En el contexto discursivo que aquí se intenta analizar, la
denominación de populista recae para aquellos tipos de
gobiernos que tienen la característica de incluir a las
clases sociales bajas, (pobres, marginales, indigentes)
como protagonistas del proceso transformador, clases
que, para los gobiernos de tendencia liberal sólo consti-
tuyen mano de obra barata, con todas las consecuen-
cias que ello implica.
Estos tipos de gobierno han sido históricamente ataca-
dos de manera sistemática y violenta; en un determina-
do momento lo hicieron mediantes golpes de Estado:
desde principios de siglo pasado y hasta los años
‘80/’90, o como en tiempos muy cercanos, el caso del
golpe de Estado de Honduras, mediante el uso de la
fuerza y de la burguesía intelectual. Luego existen
otras estrategias, tales como campañas difamatorias a
través de los mass media, presiones a través de los
grupos económicos, boicot a las medidas que se to-
man, entre otras.
En todos los casos, la funcionalidad de la derecha en la
216
marcha de los procesos destituyentes, no sólo se da a
través de una adherencia ideológica, sino también, se
observa el ejercicio del poder, que les genera un claro
beneficio económico.
Al hacer una revisión del concepto de populismo, es im-
prescindible visualizar cómo han ido mutando las signi-
ficaciones asociadas al término con el correr del tiem-
po. En este devenir, es necesario resaltarlo, por ejemplo
en la Argentina, no es casualidad ni olvido ingenuo que
la historia oficial, pergeñada por la oligarquía argentina,
siempre haya omitido cualquier figura que representara
algún tipo de movimiento popular, o alguno de sus inte-
reses. Rodolfo Walsh, definía este tratamiento historio-
gráfico de la siguiente manera: “nuestras clases domi-
nantes han procurado siempre que los humildes no ten-
gan historia, no tengan doctrina, no tengan héroes ni
mártires. Cada lucha debe comenzar de nuevo, separa-
da de las luchas anteriores: la experiencia colectiva se
pierde, las lecciones se olvidan. La historia aparece así
como la propiedad privada, cuyos dueños son los due-
ños de todas las otras cosas” (O, Donnell, 2006: 134).
En la Argentina a modo de ejemplo, la asociación de
“populismo” con una impronta peyorativa tiene su ori-
gen en la conformación misma del país como Repúbli-
ca; en aquellos tiempos el “populismo”, aun con gran-
des diferencias, se asociaba a otra definición, la de “fe-
deralismo” (unidad política más integracionista de las
provincias en oposición al centralismo porteño), Bajo
esta concepción, representada por aquellos caudillos
que pensaban en una Argentina con la participación de
todos sus habitantes, el caudillo era alguien investido
de poder y prestigio por los suyos, que reconocían en él
a un líder capaz de conducirlos eficazmente en la lucha
por intereses o principios que compartían. Ahora bien la
historia liberal u oficial, escrita por los unitarios -vence-
dores en la guerra civil- los condenó al sótano de los
“malditos”, pintándolos como bárbaros, crueles e igno-
rantes, castigándolos en la memoria colectiva de argen-
tinos por su oposición a los “civilizados”. “Civilización o
barbarie” fue una disyuntiva planteada con su habitual
crueldad semántica por Sarmiento (Educador, escritor y
presidente de la Argentina en1868-1874), aunque, a lo
largo de la historia, su “civilización” haya resultado bas-
tante “bárbara”.
Por su parte, Jauretche (2002) nos brinda la siguiente
definición, al referirse a la puja civilización o barbarie,
que puede ser una interesante dicotomía planteada no
solo para leer el movimiento populista peronista que se
desarrolla en la Argentina, sino para medir la mayoría
de los movimientos “populistas” latinoamericanos: “este
es un fenómeno que yo lo vinculo esencialmente con lo
que llamo la superestructura colonial, es decir, la forma-
ción mental a base de ideologías inventadas. Cuando
Ghiolgi dice “libros o alpargatas” o cuando Sanmartino
dice “aluvión zoológico” en relación a los movimientos
peronistas, es la reacción de quienes aun pertenecien-
do a partidos ideológicamente de motivación popular,
se encuentran ante un desconocido que es el pueblo,
ellos son los aptos para gobernar, mientras que el resto
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
del país son los descalificados” (Jauretche, 2002: 89)
Intentaremos comprender la aparición del peronismo en
la escena política argentina, como la aparición de otros
movimientos de la región, denominados “populistas”, y
tratar de desentrañar desde qué lugar se lo ha caracte-
rizado y demonizado, aludiendo a descripciones acerca
de aspectos demagógicos, dictatoriales, y por consi-
guiente, denominándolo con el mote de “populismo” ca-
rismático.
El movimiento peronista aparece en la historia argenti-
na el 17 de octubre de 1945, generando una fractura:
por primera vez una parte de la Argentina -invisibilizada
para la derecha- hizo su aparición reclamando por la li-
bertad del líder populista; miles de argentinos reivindi-
caron a quien consideraban que había dignificado su
existencia. Esta participación política espontánea y ma-
siva consistía en una destacada toma de conciencia
histórica. Sólo con eso despertó la ira de la aristocracia
argentina: algo que debía permanecer inexistente, to-
maba protagonismo político. La sola presencia de esta
multitud en la escena pública apoyando a su líder, gene-
ró las posteriores connotaciones de rechazo que recibió
este movimiento por el intelectualismo de elite, siempre
funcional a la derecha. Al respecto, sostiene Salvador
Ferla (1974) “…esa presencia es un factor revoluciona-
rio superior al ideológico, y que el compromiso que Pe-
rón contrajo con la masa es más importante que un pro-
grama partidario declamado invocando al pueblo, que
no suele ser más que una metáfora política. No conoz-
co a nadie que se haya hecho peronista por su ideolo-
gía. Por eso considero que la relación previa al movi-
miento fue puramente dialéctica, al nunca haber defini-
ciones ideológicas que sirvieran como modelos aprio-
rísticos, y que no hicieran otra cosa que crearles fronte-
ras a este movimiento, todos los meses que precedie-
ron a la jornada de octubre, esta Argentina desconocida
había tomado conciencia política que lo vinculara a la
suerte de Perón” (Ferla, 1974: 14).
Además del Peronismo Argentino que sigue siendo te-
ma de grandes discusiones políticas, pero que conser-
va absoluta vigencia independientemente de las dife-
rencias contextuales con su aparición en escena políti-
ca en 1943, sucedieron paralelamente varios movimien-
tos latinoamericanos con tal impronta, que en su mayo-
ría tuvieron el mismo desenlace que el Peronismo.
Uno de los movimientos “populistas” más significativos
del siglo XX desde nuestra perspectiva, son los levanta-
mientos mexicanos, no solo por su materialización en la
elaboración de la constitución de 1917, primer constitu-
ción de corte netamente social de la región, sino porque
tal vez es uno de los primeros movimientos que se va in-
cubando en Iberoamérica desde finales de siglo XIX y
principios del XX, ya que los levantamientos de Emilia-
no Zapata en el sur Mexicano y Pancho villa en el norte,
contra el régimen de Porfirio Díaz, terminan en 1934 lle-
vando a la presidencia a Lázaro Cárdenas, quien en un
periodo de 6 años, impulsa la reforma agraria, repartió
veinte millones de hectáreas entre los más desposeí-
dos, creo organismos de protección industrial, bancos
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
de créditos populares, sumando la nacionalización del
petróleo en 1938, un hito en la política mexicana. Sien-
do fuertemente cuestionado por su impronta popular le
llevaron a estar es el epicentro de las criticas no solo
desde la derecha sino acusaciones de gobierno “pe-
queño burgués y Bonapartista” desde el mismo marxis-
mo mexicano, desde nuestra perspectiva el gobierno de
tendencia popular más importante que tuvo México y ci-
miento de los gobiernos denominados “populistas” lati-
noamericanos.
El movimiento que se gesta en Brasil, tal vez es el que
más similitudes conserva con el movimiento Peronista
en Argentina no solo tal vez por la cercanía geográfica,
que puede haber facilitado un fluido intercambio, sino
por las características de sus medidas políticas y eco-
nómicas. La crisis global que sucede en 1930 proclama
como candidato a la escena política brasileña a Getulio
Vargas, este en ese entonces es derrotado de manera
fraudulenta por los “señores del café”, recordemos que
para ese entonces el 71 % del valor de las exportacio-
nes en Brasil venían del café, recién en el 1937 Vargas
tomo el poder a través de un golpe de Estado y estable-
ce el “Estado Novo” con un profundo cambio en la polí-
tica tradicional brasileña; entre sus materializaciones
políticas se cuentan: la modificación total de la legisla-
ción laboral, empezó con una política de división de los
latifundios, un claro fomento a la industria nacional, se-
guridad social para los sectores medios y bajos brasile-
ños y un claro apoyo a la formación de un sindicalismo
fuerte, esto lo llevo a la denominación del “padre de los
pobres”. Pero la oligarquía cafetera no ceso ante el
avance “populista”, esto le costó a Vargas el golpe de
estado en 1945, retomando el poder en 1950 por una
contundente elección popular, pero ya nada sería lo
mismo, fueron años complejos para la política brasile-
ña, donde la derecha imposibilito la profundización de la
política Varguista, se suicida en 1954, dejando un testa-
mento político donde responsabilizaba a la oligarquía
brasileña de su trágico final, pero con una frase muy
premonitoria “salgo de la vida para entrar en la historia”.
Tal vez el movimiento mexicano, como el liderado por
Julio Cesar Sandino en Nicaragua, o el movimiento del
pedagogo Juan José Arévalo en Guatemala, o incluso
el movimiento un poco posterior pero con clara convic-
ciones populares de salvador allende en chile, tienen
una impronta bien definida hacia las clases más poster-
gadas, pero el movimiento Peronista en Argentina como
el partido de los trabajadores fundado por Getulio Var-
gas en Brasil, son los dos movimientos Populistas por
Excelencia según la mayoría del Autores.
Los movimientos “populistas” de América Latina surgie-
ron como emergencia a un modelo económico-político
totalmente ligado a intereses foráneos, como por ejem-
plo en el caso de la Argentina, un colonialismo extremo
que la sometió desde la elaboración misma de su Cons-
titución en 1853 (Scalabrini Ortiz, 2009)
En la década del 30’, ‘40 y ‘50, los movimientos “popu-
listas” fueron una respuesta a la subordinación de los
países latinoamericanos a intereses extranjeros, a dé-
217
cadas de fraude político y al fracaso de gobiernos de
extrema tendencia conservadora; en la actualidad, los
movimientos que reciben el mote de “populistas” son
una clara respuesta al fracaso de la aplicación de las re-
cetas neoliberales, que sólo han generado exclusión e
indigencia a niveles globales.
El caso paradigmático en la Argentina que es el Pero-
nismo, fue asociado al totalitarismo, a una mirada que lo
describe como un gobierno plagado de demagogia y
manipulación de las masas obreras, mientras que se
niega que este partido fue elegido democráticamente
las tres veces que se que se postuló para alcanzar la
presidencia. Aun más, tuvo que ser derrocado por un
golpe de Estado y sometido a 18 años de prescripción y
persecución, para mantenerlo lejos de la voluntad po-
pular, y no obstante, como partido, volvió a ser gobierno
en varios períodos más (entre 1974/76; 1989/99;
2001/2003 y 2007 a la fecha).
Pero si analizamos un poco más el “populismo”, dice
Laclau (2005) al respecto, que “el termino “populista”,
es un termino inducido desde afuera, lo cual lo adecua-
do seria referirse con los términos “nacional-popular”,
ya que es un deber intelectual acuñar los términos des-
de adentro de la historia, por supuesto desde nuestra
historia, la latinoamericana” (Barrios, 2008: 153). Por
eso los detractores de este movimiento al eliminar del
término el concepto de nacional, hacen que recaiga so-
bre el denominado “populismo” una caracterización
despectiva. Por supuesto que es una caracterización
errónea cuando se considera que el “nacionalismo-po-
pular” latinoamericano tuvo como elemento principal la
integración de sectores desplazados hacia el espacio
publico, con un equilibrio social, con un nuevo rol de los
sindicatos y la acción decisoria del Estado, para desa-
rrollar políticas publicas.
Una vez más, América Latina se pone de pie bajo formas
de gobiernos que reivindican estas connotaciones de po-
pular, tal vez la afirmación de Laclau tiene su sustento
por las características del continente. Afirma el autor: “si
hay populismo en América Latina, hoy en día, es porque
los espacios políticos, porque la esfera política, empie-
zan a ser cercados por demandas de sectores que antes
no habían sido integrados al espacio público. O sea si
hay una ampliación democrática de la participación polí-
tica, en nuestro continente, necesariamente esta va a ad-
quirir una faz populista” (en Barrios, 2008: 153).
Desde la psicología política nos permitimos una aproxi-
mación que colabore a dinamizar el debate respecto de
los verdaderos significados que entraña el término “po-
pulismo”. Este desentrañamiento comienza por, enten-
der que estos movimientos no sólo son producto de la
decadencia de los sistemas oligárquicos tradicionales,
sino que son partidos cuya referencia fundamental es el
pueblo, el que es considerado como una masa homo-
génea, en la que no se distinguen las clases sociales.
Muchos de sus detractores, que décadas atrás califica-
ban a las masas peronistas de “turba”, “populacho des-
dichadamente mayoritario”, “resentidos”, “irrespetuo-
sos”, “iconoclastas” y otros tantos epítetos, nunca estu-
218
vieron aliadas contra Perón, lo están entre sí y contra el
pueblo, al que niegan el derecho de elegir su propio
destino y su propio conductor. Reniegan de la Argentina
con políticas de inclusión social, la de las conquistas so-
ciales, económicas y políticas, la de los principios de
justicia y de la soberanía inmaculada.
Seguramente, para la derecha intelectual, que continúa
en su posición de desconocimiento hacia cualquier tipo
de participación popular en alguna medida política, eco-
nómica o social, debe experimentar una actualización de
esas repulsiones, que antes estaban encarnada en los
llamados “grasas”, “pobres”, “negros”, “gronchos”, y revi-
ve en sus actuales manifestaciones de “piqueteros”, “vi-
lleros”, “cartoneros”, “pordioseros”, o “chicos de la calle”.
Actualmente, la política latinoamericana tal vez transita
por caminos de una posible segunda independencia y
de una reubicación en el mapa geopolítico mundial, con
una fuerte convicción integracionista. Ahora bien, lo
que aporta una cuota de esperanza a este resurgimien-
to latinoamericano, es la participación de la juventud.
Durante años se pretendió inculcar una política nihilista
del “no estar ni ahí”, política sólo que beneficiaba a las
clases dominantes, las cuales necesitaban estar libres
de juicios críticos, que develaran ante la sociedad sus
irritantes privilegios. Adormecida la juventud, el poder
tenía asegurada la posibilidad de que, en el futuro, las
generaciones sería incapaces de producir cambios sus-
tanciales.
Mientras los proyectos de democratización no incluyan
seriamente la cuestión social, no sólo como una priori-
dad de gobierno, sino más bien como el punto coyuntu-
ral desde el cual construirse, las élites continuarán
usando la retórica de que ellas representan la razón,
para marcar fronteras y diferencias entre los ciudada-
nos respetables y aquellos construidos como el “otro”.
En este proceso histórico de alzamiento de fronteras
ideológicas, ese “otro” se constituye en antagonismo al
que debe negársele cualquier atisbo de razón y cual-
quier posibilidad de participación democrática.
Conclusión
En su despacho del palacio presidencial, en Venezuela,
Hugo Chávez menciona una frase de Gramsci. Dice
que estamos viviendo al mismo tiempo una muerte y un
nacimiento: la muerte de un modelo agotado, detestado
y el nacimiento de un nuevo rumbo político, muy dife-
rente que lleva las esperanza de un pueblo. Es eso, en
la mayoría de los casos, lo que está ocurriendo en Amé-
rica Latina, la democracia dejó de ser solamente igual-
dad política, es también igualdad social, económica,
cultural, una democracia participativa, con mayor inter-
vención del pueblo en todas las instancias del poder.
Por supuesto, esto le vale el mote de cara pintada, gol-
pista, dictador, populista, y toda clase de acepciones,
por parte del establishment político, los grandes medios
de comunicación, y los intelectuales de derecha. Son
las mismas acepciones peyorativas que recaen sobre
Evo Morales en Bolivia, Rafael Correa en Ecuador, Dil-
ma Rousseff en Brasil -continuadora del modelo de Ig-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
nacio Lula Da Silva- Cristina Kirchner en Argentina, y BIBLIOGRAFÍA
tantos otros líderes políticos, que sólo han llevado a la Barrios, M. (2008). Perón y el peronismo en el sistema mundo del
política latinoamericana a que en la actualidad viva un siglo XXI. Buenos Aires: Biblos.
clima social y económico diferente. De La Vega, J.C. (1989). Diccionario consultor político. Buenos
En la mayoría de los países de la región los movimientos Aires: Librograf.
sociales se agitan, y organizan; formulan demandas y Ferla, S. (1974). La tercera posición ideológica. Buenos Aires:
elaboran programas emancipatorios e igualitarios. Tam- Ediciones Meridiano.
bién es cierto que estos gobiernos despiertan -para los
Infobae, 19 de Abril de 2011. Sección Política. Vargas Llosa: “La
neoliberales y los conservadores- la amenaza de aque- izquierda convirtió el término ‘liberal’ en mala palabra”. Disponible
llos líderes populistas de la década del ‘40 y ‘50, como en http://www.infobae.com/notas/576521-Vargas-Llosa-La-iz-
Juan Domingo Perón, Getulio Vargas, Cárdenas o más quierda-convirtio-el-termino-liberal-en-mala-palabra.html
tarde el movimiento socialista de Salvador Allende. Jauretche A. (2002). Escritos inéditos: obras completas, volumen
No obstante, al cambiar el panorama geopolítico mun- 6. Buenos Aires: Ediciones.
dial, a la derecha le es imposible recurrir a su vieja y tra- O’Donnell, P. (2006). Historias Argentinas: De la conquista al
dicional metodología de los golpes de Estado para la to- proceso. Buenos Aires: Sudamericana.
ma del poder, particularmente por los desarrollos demo- Rapoport, M. (2005). Historia económica, política y social de la
cráticos en la región y, además, por la presencia del Argentina (1880-2003). Buenos Aires: Emecé Editores.
UNASUR como organismo de contención local, reem- Scalabrini Ortiz R. (2009). Irigoyen y Perón. Buenos Aires: Edito-
plazando las viejas prácticas de la OEA que daban in- rial Lancelot.
tervención inmediata a los Estados Unidos en los con- Svampa M. (2006). El dilema Argentino: Civilización o Barbarie.
flictos políticos de la región. Aun así, la derecha no Buenos Aires: Editorial Taurus.
abandona su posicionamiento, siempre expectante,
cuestionando cualquier tipo de medida política de con-
tenido popular, no tardará en aparecer con recetas anti-
populares y la promesa de una panacea latinoamerica-
na alienada al poder estadounidense, que sólo generó
exclusión y marginalidad.
Tal vez esté acá la posible explicación de la emergencia
de los movimientos populistas latinoamericanos: tres
décadas de políticas neoliberales han bastado para dar
por tierra la ilusión de la teoría del “derrame” de la rique-
za hacia las clases postergadas de los beneficios del
desarrollo capitalista, basados en la inversión extranje-
ra y en la eficiencia y buenas intenciones de las grandes
compañías multinacionales. La pobreza, la marginali-
dad masiva y la desigualdad social -producto de las po-
líticas neoliberales- y anteriormente del vaciamiento de
las riquezas y la dominación política alineada con los in-
tereses estadounidenses, han acabado por generar en
millones de latinoamericanos la conciencia de que es
preciso cambiar el rumbo.

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 219

PSICOLOGIA E O SERVIÇO SOCIAL
NA SOCIEDADE DO SÉCULO XXI
Mori, Carla Pereira Da Silva
Universidade Bandeirante de São Paulo, UNIBAN. Brasil
RESUMEN
A Psicologia científica nasce quando, de acordo com os
padrões de ciência do século XIX, Wundt preconiza a
psicologia “sem alma”. O conhecimento tido como cien-
tífico passa então a ser aquele produzido em laborató-
rios, com o uso de instrumentos de observação e medi-
ção. Se antes a Psicologia estava subordinada à Filoso-
fia, a partir daquele século, ela passa a ligar-se a espe-
cialidades da Medicina, que assumirá, antes da Psico-
logia, o método de investigação das ciências naturais
como critério rigoroso de construção do conhecimento.
Essa psicologia científica, que se constituiu de três es-
colas - Associacionismo, Estruturalismo e Funcionalis-
mo -, foi substituída, no século XX, por novas teorias.
As três mais importantes tendências teóricas da psico-
logia neste século são consideradas por inúmeros auto-
res como sendo o Behaviorismo ou Teoria (S-R) (do in-
glês Stimuli-Respond - Estímulo/ Resposta), a Gestalt e
a Psicanálise.
Palabras clave
Psicologia social Serviço social
ABSTRACT
SOCIAL PSYCHOLOGY - SOCIAL SERVICE
Scientific psychology is born when, according to the
standards of the 19TH century science, Wundt recom-
mends psychology “soulless”. Scientific knowledge had
as shall then become the one produced in laboratories,
with the use of instruments of observation and measure-
ment. If before psychology was subordinate to philoso-
phy, from that century, she passes connecting the spe-
cialties of medicine, which will take, before the psychol-
ogy, the research method of natural sciences as strict
criterion of knowledge building. This scientific psycholo-
gy, which was constituted of three schools - Associa-
tionism, Structuralism and Functionalism -, was re-
placed in the 20th century, for new theories. The three
most important trends in theoretical psychology in this
century are considered by many authors as being Be-
haviorism or theory (S-R) (Stimuli-Respond - Stimulus/
response), the Gestalt and psychoanalysis.
Key words
Psychology Social service
220
TEXTO DO TRABALHO
O Behaviorismo, que nasce com Watson e tem um de-
senvolvimento grande nos Estados Unidos, em função
de suas aplicações práticas, tornou-se importante por
ter definido o fato psicológico, de modo concreto, a par-
tir da noção de comportamento (behavior).
• A Gestalt, que tem seu berço na Europa, surge como
uma negação da fragmentação das ações e processos
humanos, realizada pelas tendências da psicologia
científica do século XIX, postulando a necessidade de
se compreender o homem como uma totalidade. A Ges-
talt é a tendência teórica mais ligada à Filosofia.
• A Psicanálise, que nasce com Freud, na Áustria, a par-
tir da prática médica, recupera para a psicologia a im-
portância da afetividade e postula o inconsciente como
objeto de estudo, quebrando a tradição da psicologia
como ciência da consciência e da razão.
A psicologia desenvolveu-se e construiu abordagens
que deram prosseguimento às já existentes, retoman-
do conhecimentos antigos e superando-os. Enfim, a
psicologia é uma ciência em constante processo de
construção
JUSTIFICATIVA
A disciplina Psicologia Social no curso de Serviço Social,
nos despertou interesse sobre a relação intrinsica entre
a psicologia e o serviço social, relacionando diretamente
com a Sociologia, as mudanças sociais interação do ho-
mem com o meio . A questão familiar e os desencontros
sociais, este trabalho será desenvolvido durante nosso
curso de graduação com vivencias praticas, entrevistas e
pesquisa bibliográfica, em dissertações de mestrado, te-
ses de doutorado, revistas cientificas.
OBJETIVO GERAL
“Todos os fenômenos devem ser estudados como pro-
cessos em permanente movimento e transformação. O
homem constitui-se e se transforma ao atuar sobre a
natureza com sua atividade e seus instrumentos. Não
se pode construir qualquer conhecimento a partir do
aparente, pois não se captam as determinações que
são constitutivas do objeto. Ao contrário, é preciso ras-
trear a evolução dos fenômenos, pois estão em sua gê-
nese e em seu movimento as explicações para sua apa-
rência atual.” Desta forma nosso objetivo, será o de en-
tender a estreita relação entre sociedade psicologia e o
profissional do serviço social no século XXI . As famí-
lias e as relações sociais, são diretamente influencia-
dos pela tecnologia e as relações individuais e solitárias
apesar das grandes redes sociais.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ABORDAGEM METODOLÓGICA DO ESTUDO
Nosso interesse acadêmico e de produção científica
como acima identificado, encontra-se no intercruza-
mento dos conhecimentos da Psicologia com o Serviço
Social. É nesse intercruzamento que se consolidou o
campo de estudo da Psicologia Social e também, se o
objeto de estudo dessas áreas estão identificadas com
os processos de interação e aprendizagem através do
contato com o meio, é nelas e nas suas produções que
temos que nos debruçar se queremos identificar traba-
lhos que trazem a relação entre a psicologia social e o
serviço social como suporte de investigação. Nesta di-
reção serão as produções dos cursos de especializa-
ção lato-sensu em Serviço Social dos cursos de pós-
graduação stricto-sensu em Psicologia que têm a área
de Psicologia Social como abordagem, e dos cursos de
Pós-graduação em Serviço Social com linhas de pes-
quisa direcionadas para a problemática familiar, abrigos
e casas de recuperação, a prática psicológica e
sociais,os processos de aprendizagem, que receberão
nossa atenção do desenvolvimento desse projeto de
pesquisa.
Outra fonte de dados a ser utilizada para o levantamento
das informações serão anais de eventos científicos, peri-
ódicos e livros que contenham artigos publicados nas
áreas de conhecimento em foco. Na área de Psicologia
ainda serão analisados palestras apresentadas em Con-
gressos. Abordaremos uma vertente teórica que surgiu
no início do século XX e ficou restrita ao Leste europeu
até os anos 60, quando explodiria na Europa e nos Esta-
dos Unidos como uma nova possibilidade teórica. Esta-
mos falando da Psicologia Sócio-Histórica, que chegou
ao Brasil nos anos 80 através da Psicologia Social e da
Psicologia da Educação, ganhando rapidamente impor-
tância e espaço no meio acadêmico. Tendo como refe-
rência esta nova abordagem teórica formulada por Vi-
gotski, buscava-se construir uma psicologia que supe-
rasse as tradições positivistas e estudasse o homem e
seu mundo psíquico como uma construção histórica e
social da humanidade. Para Vigotski, o mundo psíquico
que temos hoje não foi nem será sempre assim, pois sua
caracterização está diretamente ligada ao mundo mate-
rial e às formas de vida que os homens vão construindo
no decorrer da história da humanidade. Vigotski morreu
muito cedo e não pôde completar sua obra, mas deixou
alguns princípios aos seus seguidores:
• A compreensão das funções superiores do homem
não pode ser alcançada pela psicologia animal, pois os
animais não têm vida social e cultural, e não podem ser
vistas apenas como resultado da maturação de um or-
ganismo que já possui, em potencial, tais capacidades.
• A linguagem e o pensamento humano têm origem so-
cial. A cultura faz parte do desenvolvimento humano e
deve ser integrada ao estudo e à explicação das fun-
ções superiores. Consciência e o comportamento são
aspectos integrados de uma unidade, não podendo ser
isolados pela psicologia.
Vigotski desenvolveu, também, uma estrutura teórica
marxista para a psicologia: A mudança individual tem
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
sua raiz nas condições sociais de vida.
Assim, não é a consciência do homem que determina
as formas de vida, mas é a vida que se tem que deter-
mina a consciência. A linguagem surge para transmitir
ao outro resultado, detalhes, ação ou consequência,
através dela que descrevemos, explicamos e acredita-
mos no nosso grupo social ou na nossa realidade. O en-
contro social é a interação da pessoa com outra pes-
soa, interação de uma pessoa com grupos sociais, e
até mesmo a interação de um grupo com outros grupos.
Essa interação é manifestada pelo comportamento de
pessoas para pessoas. Os principais conceitos da psi-
cologia a partir do encontro social são: a percepção so-
cial, a comunicação, as atitudes, a mudança de atitu-
des, o processo de socialização, os grupos e papeis so-
ciais. Ninguém nasce sozinho, desde o nascimento a
criança já está interagindo com outra pessoa - sua mãe
- estes laços que serão desenvolvidos entre a mãe e a
criança são de extrema importância para a sua forma-
ção e equilíbrio. O que o indivíduo percebe, são dados
importantes no comportamento humano. Percebemos
não só a presença do outro, mas o conjunto de caracte-
rísticas que o outro apresenta. Assim muitas vezes as
informações e impressões que temos, vão sendo orga-
nizadas em nossa consciência, é esta organização que
permite compreender um novo fato, e o comportamento
humano na interação com o meio. Ou seja, um movi-
mento constante que forma e transforma o individuo,
suas relações com o mundo e definindo papeis sociais.
Sabemos o que esperar de alguém através da posição
desta pessoa, por exemplo: de um professor espera-
mos aprender com ele, de um médico esperamos ter re-
solvidos problemas de saúde e assim por diante. Esse
é o chamado papel prescrito. Todo tipo de comporta-
mento num encontro pode ser chamado de papel de-
sempenhado que pode ou não estar de acordo com as
normas de tal papel.
Dependendo da interação com o meio, existem papeis
que o indivíduo assume mesmo não sendo de sua res-
ponsabilidade, por exemplo: quando a mulher assume o
papel de provedora do lar, o filho assume a papel de
marido na ausência do pai. E também quando passa-
mos a exercer dentro de um grupo social, o papel que
seria de responsabilidade das autoridades, ou seja, aju-
dando as classes menos favorecidas, organizando mo-
vimentos que tentam solucionar problemas de uma co-
munidade.
Através da percepção o indivíduo vai organizando estas
informações, relacionando-as com afetos e desenvol-
vendo uma relação com as pessoas e aos objetos pre-
sentes no meio social, que o predispõe para uma deter-
minada ação ou comportamento, damos o nome de ati-
tudes. Elas são resultado da junção dos valores e cren-
ças a nossa volta, podendo ser positiva ou negativa.
Dependendo da situação, temos atitudes positivas em
relação a determinados objetos ou pessoas, isto porque
os componentes da atitude - informações, afeto e pre-
disposição para a ação, tendem a ser congruentes. Va-
le ressaltar que o assistente social ou psicólogo não
221
tem o controle da situação, pois, cada qual, em seu livre
arbítrio é responsável por suas atitudes, e fruto da pato-
logia familiar e social.
Por outro lado, a saúde pública detém poucas vagas ou
instituições destinadas aos usuários de drogas e na
grande maioria dos casos trabalhando acima de sua ca-
pacidade. Assim, quando houver consenso sobre a in-
ternação em alguma instituição deve também o assis-
tente social facilitar essa etapa, considerando que o
tempo pode ser fator decisivo.
A partir da avaliação histórica deste individuo o assisten-
te social busca proporcionar o resgate a sua identidade,
passando a ter condições de responder sobre si, física e
psicologicamente, sabendo quais são suas característi-
cas a partir da família, amigos e grupos sociais.
As mudanças de atitudes ocorrem pela interação do in-
divíduo com o meio e até mesmo por uma atitude nega-
tiva. Podemos mudar de atitude quando somos obriga-
dos a nos comportar em desacordo com ela, (atitude
negativa). Informação positiva e afeto positivo levam a
um comportamento favorável (atitude positiva).
Durkheim em sua abordagem, deixa claro que é a so-
ciedade que influencia todo e qualquer comportamento
e até mesmo nos sentimentos, comparando as socieda-
des entre si, além de tratar a realidade como “coisas”.
Já para Weber, essa comparação não existia, ele pro-
curava entender as diferenças de cada sociedade, leva-
va em consideração as suas particularidades e história,
onde cada grupo é diferente do outro e tem seus valo-
res e costumes. Para Weber, a ação social começa jus-
tamente a partir do momento em que há a comunica-
ção, e aqueles que estão observando reconhecem o
que está sendo transmitido. Portanto a Psicologia So-
cial e a Sociologia estão interligadas desempenhando
um grande papel no Serviço Social, pois através destas
podemos compreender o indivíduo em si dentro da so-
ciedade buscando reintegrar o que foi desfeito, visando
a qualidade de vida desta pessoa e do organismo social
(sociedade) contribuindo para o desenvolvimento e evo-
lução de uma sociedade cada vez melhor e menos de-
sigual.
Personalidade e atitudes também podem isolar o indiví-
duo, pois nossas ações podem ser modificadas me-
diante um comportamento. Usamos a atitude para defe-
sa do nosso eu. Ex.: Mudança de um comportamento
afetivo, quando não gostamos de uma pessoa observa-
mos nela somente seus defeitos e para conviver com
ela é necessário mudanças de atitudes em ambas as
partes, dentre essas mudanças, é sempre aconselhável
o diálogo, a arma mais adequada e aceita para que a
sociedade possa expor sua opinião seja esta negativa
ou positiva.
Mas na maioria das vezes nas relações sociais, familia-
res, o diálogo não acontece, então surgem os conflitos
em princípio, na família, que é o primeiro grupo social.
Uma criança que foi rejeitada pela mãe, ou que foi ado-
tada sempre irá ter sérios problemas de auto-estima, e
ao se relacionar com outra pessoa poderá tentar cha-
mar atenção desta pessoa, como também, se for aco-
222
lhida com amor, irá transferir o afeto que não teve de
sua mãe para esta pessoa. Porém se por algum motivo
ela não receber mais este afeto, poderá ter uma mudan-
ça de atitude negativa.
O processo de socialização se dá através das necessi-
dades que temos de fazer parte da sociedade, provido
de crenças, valores, códigos, normas e regras de rela-
cionamento tornando-nos membros de tal conjunto so-
cial. Ao nascer, já somos inseridos neste processo e se-
remos orientados com relação às normas e regras. O
nosso comportamento determina se seremos aceitos,
ou não. Os grupos sociais servem como ponte entre o
indivíduo e o conjunto social. Para ficar mais claro e ob-
jetivo, os grupos sociais seriam organizações de indiví-
duos com pensamentos voltados para o mesmo objeti-
vo, possuindo regras para que se integrem a elas. Nos-
sa família, grupo de amigos, grupo racial, grupo religio-
so etc.
É de extrema importância a interação social. Caso não
acontecessem as trocas de informações e experiências
os indivíduos não passariam de estranhos uns aos ou-
tros. A interação com o meio é responsável por nossos
valores, costumes, comportamentos, sentimentos, ca-
ráter e conhecimento.
Sendo desta forma nenhum indivíduo consegue se es-
tabelecer numa sociedade, sem interagir com a mesma.
Nota-se então a impossibilidade de evolução ou cons-
trução de qualquer pensamento, atitude ou comporta-
mento se não houver uma experiência ou contato com
um objeto ou alguém.
Assim podemos destacar as teorias de Piaget e Vi-
gotsky onde o conhecimento se desenvolve através de
experiências, e a interação com o meio ao qual nos faz
compreender nosso lugar na sociedade.
Nos dias de hoje, por conta das desigualdades sociais,
e uma sociedade de consumo, de culto ao corpo, e as
novas tecnologias, os jovens tornaram-se reféns da vio-
lência dentro de sua própria casa. Falamos aqui, das re-
lações familiares fragmentadas, onde cada filho tem
seu quarto, sua TV e seu computador, chegando muitas
vezes a se comunicarem via net com os irmãos dentro
de casa . Hoje com apenas um clic, estamos conecta-
dos com o mundo, e a cada dia as pessoas se isolam
para viverem neste mundo virtual. Com isso as famílias
já não sentam à mesa juntos, as crianças estão se de-
senvolvendo intelectualmente numa rapidez espantosa.
O afeto dos pais foi trocado pelos sites de relaciona-
mentos. O mesmo acontece nos grupos sociais, onde o
jovem para sentir-se aceito, busca de formas mais va-
riadas e muitas vezes perigosas, a “aceitação” nestes
grupos. O sentimento de pertencimento que todos os
seres humanos possuem, acaba neste século XXI, de-
senvolvendo comportamentos como bullyng, uso de
drogas, indisciplina e principalmente solidão e depres-
são juvenil. Como conseqüência, muitos jovens buscam
nas drogas solução, ou alivio para suas tensões e ca-
rências. Geralmente quando um adolescente passa a
consumir drogas, está em conflito interior, ou não é
compreendido nem acompanhado ou pertencente a
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
sua família. Muitas vezes seu pai ou mãe já carregam
um histórico de conflitos por não saberem qual é sua
identidade, devido justamente a carga horária ampliada
para buscar ou tentarem satisfazer as necessidades de
seus filhos, e assim diminuírem a culpa inconsciente de
estarem praticamente ausentes no cotidiano dos mes-
mos. Sabe-se que, dos acolhidos para tratamento psi-
cológico ou desintoxicação, poucas famílias tem situa-
ção financeira para manter seu ente durante este perío-
do. Cabe ao Assistente social demonstrar aos envolvi-
dos com esse usuário formas de posicionar-se frente às
dificuldades que enfrentarão e principalmente, evitar
que recaia no vício. Existe também a falta de atenção
por parte das autoridades responsáveis, ou seja, o go-
verno não faz muito para investir em trabalhos que bus-
quem a reintegração destes jovens e destas famílias.
Eles procuram ignorar muitas vezes fechando os olhos
para o que está acontecendo, acabam por deixar que
organizações privadas cumpram o papel social que de-
veria ser desempenhado por ele, Estado. Porém, as Po-
líticas Públicas no Brasil, ainda não são suficientes pa-
ra tratar o problema de forma eficaz.
Cada caso necessita ser estudado e acompanhado, de
forma individual pois cada um traz a sua história, verifi-
cando-se assim as condições deste jovem. É neste mo-
mento que o profissional da psicologia juntamente com
o assistente social, devem tentar buscar não uma solu-
ção, mas desenvolver um trabalho com o indivíduo, e a
família tentando a reintegração social. Estudos nos
mostram que não adianta tratar apenas o jovem, a famí-
lia também precisa de ajuda, porque está tão enferma
como o seu doente. Assim sendo, o Serviço Social an-
da lado a lado com a Psicologia Social, com o objetivo
de encontrar estratégias para um melhor acompanha-
mento resultando no sucesso deste serviço.
A questão das tecnologias de informação e comunica-
ção TICs oferecem tanto para psicologia quanto para a
assistência social uma ampla transformação na forma
de organização dos trabalhos exercidos. Com toda esta
evolução, se faz necessário mudanças, no campo da
Psicologia e do Serviço Social. Sessões longas foram
reduzidas para atender ao novo público, que busca “so-
luções rápidas “no campo de tratamento psicológico.
Mesmo com alguns transtornos causados pela tecnolo-
gia, Workaholics, isolamentos sociais por relaciona-
mento virtuais, e até mesmo sexo virtual. Sabemos que
nos dias de hoje, o uso das TICs é indispensável trazen-
do benefícios em todas as áreas, possibilitando maior
acesso as necessidades da sociedade e acreditando
encontrar com maior rapidez a causa dos conflitos, ou
até mesmo, trazendo conflitos. É importante ressaltar a
importância da psicologia Social e do Serviço Social, na
busca da prevenção, e reintegração de indivíduos e fa-
mílias na sociedade. Buscar o diagnostico precocemen-
te, é um fator importante para uma intervenção eficaz.
Os veículos de comunicação, utilizados para denuncias
chegam mais rápido aos órgãos responsáveis, acredita-
mos que também na área da psicológia e comporta-
mento social, estes instrumentos devem serem utiliza-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
dos para que haja maior atuação na sociedade como
um todo.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Nosso estudo,e pesquisa nos leva a perceber a impor-
tância de continuarmos este trabalho, pois percebemos
já no primeiro ano do curso de Serviço Social , a impor-
tância deste profissional em parceria com psicólogos e
atentando para a sociologia. Percebemos que hoje, ca-
da vez mais cedo, alguns indivíduos apresentam pro-
blemas pelo uso das drogas como forma de fuga ou in-
fluência por parte da família e sociedade. Em alguns ca-
sos as drogas estão dentro de casa ou no grupo de ami-
gos, sendo então, uma perspectiva de influencia. Inde-
pendente da forma que o indivíduo faz contato a droga,
é certo que está adentrando a um mundo de horror, se-
ja pela devastação que provoca no seu físico, seja pela
destruição que vai proporcionar na família. Devemos
considerar que o indivíduo mesmo após sua desintoxi-
cação é assombrado pelo fantasma da recaída.
A parte mais difícil para o usuário é reconhecer que pre-
cisa de ajuda e buscá-la, aceitando o tratamento pro-
posto e mantendo a intenção de manter-se distante da
droga. Evidentemente, na maioria dos casos, a busca
pela ajuda se dá depois desse indivíduo ter perdido,
emprego, amigos e família, pois sentem-se capazes de
libertar-se do vício quando quiserem, pois, não se con-
sideram dependentes.
Será necessário a esse indivíduo, uma força de vonta-
de, e recuperação da auto-estima para resistir às recaí-
das e manter-se afastado, após ter se desintoxicado.
Este estudo e pesquisa deve ter continuidade em nosso
curso de graduação e posteriormente, como já é um
projeto de pesquisa cientifica, nos levar a cursos de pós
graduação, especialização através da prática no servi-
ço social.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRAFICAS
Boock, Ana M. Bahia; Furtado, Odair; Teixeira, Mª de Lourdes
Trassi (1999), Psicologia uma introdução ao estudo de Psicologia
(2001) 3ª tiragem, - 13ª edição reformulada e ampliada, Editora
Saraiva
De Leon, G. “A Comunidade Terapêutica : Teoria, Modelo e Mé-
todo”. Trad. Sobral, A; Bertalotti, C; Gonçalves, M.S. - Ed. Loyola
González Rey, F., 1997. Sujeito e Subjetividade, São Paulo: Pio-
neira Thomson Editores, 2003
223
LOS RECUERDOS VIVIDOS E HISTÓRICOS
Y LA MEMORIA COLECTIVA (EL CAPÍTULO ARGENTINO)
Muller, Felipe; Bermejo, Federico
CONICET - Universidad de Belgrano. Argentina
RESUMEN
El presente estudio investiga la relación entre los “re-
cuerdos vividos” y los “recuerdos históricos” y la mane-
ra en que contribuyen a la memoria colectiva. Para ello
se basa en las conceptualizaciones teóricas de la Teo-
ría de Apreciación Temporal (TAT-Temporal Appraisal
Theory) de Ross y Wilson sobre la valoración del Sí
Mismo en el tiempo, así como en concepciones sobre la
memoria colectiva que promueven una distinción entre
“recuerdos históricos” y “recuerdos vividos”. Es parte de
un proyecto “en desarrollo” que incluye estudios en Es-
tados Unidos, Escocia, Ghana y Rumania. Se adminis-
traron cuestionarios a un total de 30 participantes con el
fin de evaluar valoraciones del Sí Mismo y del país, en
el presente, 10, 20 y 35 años atrás. Se evalúan diversas
dimensiones, tanto del sí mismo como del país, en una
escala del 0 al 10 en los distintos períodos indicados.
Los resultados del estudio evidencian una concordan-
cia parcial con los planteos de la TAT, así como también
diferencias significativas entre las valoraciones nacio-
nales que se basan en “recuerdos vividos “ y aquellas
que se basan en “recuerdos históricos”.
Palabras clave
Recuedos Vividos Recuerdos Históricos
ABSTRACT
LIVED, HISTORICAL AND COLLECTIVE MEMORY
(THE ARGENTINE CHAPTER)
The present study examines the relationship between
“lived memories” and “historical memories” and the way
they contribute to collective memory. The study is based
both on the theoretical conceptualizations of Ross and
Wilson´s Temporal Appraisal Theory (TAT) on self ap-
praisal over the years, and in conceptions about collec-
tive memory that promote a distinction between “histori-
cal memories” and “lived memories”. This study is part of
a project “in progress” that includes studies in USA, Scot-
land, Ghana and Romania. Questionnaires were admin-
istered to 30 participants with the aim to assess self and
national appraisals now, 10 years ago, 20 years ago, and
35 years ago. Different dimensions of self and national
appraisal were assessed in a 0 to 10 scale, in those dif-
ferent periods. The results of the study show a partial
concordance with the TAT theory and also significant dif-
ferences between national appraisals based on “lived
memories” and those based on “historical memories”.
Key words
Lived Memories Historical Memories
224
El presente trabajo indaga la relación entre Valoracio-
nes de Sí (Self Appraisal) y Valoraciones Nacionales
(National Appraisals) en diferentes períodos de tiempo.
Considerando que estas evaluaciones se hacen sobre
distintos momentos de la historia individual y nacional,
se asume que en algún grado las mismas se basan en
recuerdos del pasado. A partir de allí consideramos dos
tipos de recuerdos relevantes a las evaluaciones nacio-
nales: los “vividos” y los “históricos”. Indagamos su con-
tribución a la memoria colectiva.
El estudio que presentamos conforma el capítulo local
(Argentino) de un proyecto internacional, en el cual par-
ticipan investigadores de Estados Unidos, Ghana, Es-
cocia y Rumania. Es también un “trabajo en desarrollo”
y lo que presentamos aquí tienen que ver con la realiza-
do en la primera etapa de este proyecto en la Argentina.
El proyecto integra dos líneas de investigación. Por un
lado toma como punto de partida la Teoría de Aprecia-
ción Temporal (TAT-Temporal Appraisal Theory) de Mi-
chael Ross y Anne Wilson (2003). Su trabajo se focaliza
en el sentimiento subjetivo de distancia temporal entre
un período anterior y el presente. Esta teoría parte de lo
que ellos entienden es una premisa establecida, y es
que la gente tiende a evaluar su pasado de una manera
en que los hace sentir bien en el presente. De allí que la
gente tienda a mantener una visión positiva del sí mis-
mo presente por medio, a veces, de la crítica, a veces
por una valoración positiva de su sí mismo pasado.
Para Wilson y Ross (2001) las apreciaciones que los in-
dividuos hacen de sí mismos dependen, en parte, de la
cercanía o de la lejanía del sí mismo actual con respec-
to a su sí mismo de determinado momento del pasado.
Hay un sentido de cercanía que tiene una incidencia di-
recta en la valoración de sí. Ese sentido de cercanía se
basa en un juicio que la gente hace de la distancia tem-
poral entre el sí mismo actual y uno previo, en donde es
central el sentido de agencia. Este proceso puede estar
afectado por diversos factores psicológicos. Por ejem-
plo, un episodio es sentido como más reciente mientras
más detallados sean los recuerdos. La Teoría de Apre-
ciación Temporal (TAT) hace referencia a estos factores
psicológicos, y no tanto al paso del tiempo.
Otro de los factores que parece tener incidencia en las
apreciaciones de sí es la importancia del atributo sobre
el cual se basa la apreciación de sí. Esto es lo que indi-
ca la literatura sobre “comparación social”. Cuando se
estudia la reacción de los individuos a los logros de
otras personas, se observa la preponderancia de dos
variables: la cercanía de la persona a la persona exito-
sa, y la relevancia o la importancia de la dimensión
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
afectada por el éxito de la misma (Tesser, 1980, 1988).
El presente proyecto transpone los principios de la Teo-
ría de Apreciación Temporal a los países (“valoración
nacional”), e integra una segunda línea de investiga-
ción, la de trabajos como el de Schuman y Scott (1989),
en donde se enfatiza el impacto de la experiencia direc-
ta sobre la memoria o el conocimiento, así como la del
trabajo de Halbwachs (1950), que distingue entre me-
moria autobiográfica y memoria histórica, la primera
más rica y significativa en términos personales que la
segunda. Lo que se enfatiza es la existencia de una di-
ferencia cuando se trata de memorias o recuerdos que
forman la base de un conocimiento del pasado: que su
origen del recuerdo de esos acontecimientos sea la ex-
periencia personal, o que su origen sea haber escucha-
do o leído sobre los mismos.
De allí que los recuerdos que un grupo de personas
puede tener de su pasado pueden dividirse en dos cate-
gorías: A) De sucesos vividos de manera directa o indi-
recta (Recuerdos Vividos). Por ejemplo, la gente que
estuvo en la zona del Puente Pueyrredón (Avellaneda)
el día que la policía bonaerense reprime y mata a Kos-
teki y Santillán (Recuerdo Vivido directo), o que pudo
ver su cobertura por los medios de comunicación (Re-
cuerdo Vivido indirecto); B) De sucesos históricos (Re-
cuerdos Históricos). Por ejemplo, los recuerdos de su-
cesos históricos que datan de un pasado distante como
la declaración de la independencia en Tucumán (re-
cuerdo histórico distante e indirecto) o, como considera-
mos en el presente trabajo, de sucesos anteriores a los
diez años de edad (del participante).
Hasta el momento, los resultados en Estados Unidos y
Escocia muestran dos cosas. Por un lado, las Valora-
ciones de Sí muestran la tendencia predecible por la
TAT: las valoraciones de Sí empeoraban a medida que
la distancia entre pasado y presente aumentaban. Por
otro lado, mostraron un “efecto nostalgia” para la Valo-
ración Nacional. A su vez, y lo que más nos interesa, el
“efecto nostalgia” fue mayor para los “Recuerdos Histó-
ricos” que para los “Recuerdos Vividos”. Tanto los Esta-
dos Unidos, como Escocia, han tenido una historia re-
ciente sin guerras, o crisis sociales o económicas (las
encuestas fueron previas a la debacle económica y fi-
nanciera del 2008).
Los resultados en Ghana y en Rumania, con una histo-
ria reciente complicada (pobreza extrema y gobiernos
dictatoriales y comunistas), muestran otra tendencia.
Con respecto a la Valoración de Sí, se encuentra nue-
vamente el patrón que predice la TAT. Pero no se en-
contró el “efecto nostalgia”: la gente evaluó el pasado
como peor que el presente. Pero también ese pasado
es evaluado más negativamente cuando se basa en
“Recuerdos Históricos” que cuando se basa “Recuer-
dos Vividos”.
El estudio examina Valoraciones del Sí Mismo y Valora-
ciones Nacionales en cuatro diferentes momentos: a) el
presente, b) diez años atrás, c) veinte años atrás, y d)
treinta y cinco años atrás. Por otro lado, considera dos
tipos de recuerdos que subyacen a estas apreciacio-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
nes, los “Recuerdos Vividos” y los “Recuerdos Históri-
cos”. Nuestra hipótesis es que las apreciaciones del pa-
sado de una comunidad varían según se trate de “Re-
cuerdos Vividos” o “Recuerdos Históricos” (a diferencia
de las Apreciaciones de Sí que siempre reflejan el pa-
trón que predice la TAT).
Los recuerdos son “Recuerdos Vividos” o “Recuerdos
Históricos” según la edad del sujeto participante al pe-
ríodo sobre el cual hará su atribución. Si la edad del su-
jeto es de diez años o menos cuando ocurrió el evento
recordado, el recuerdo será clasificado como “Recuer-
do Histórico”. De esta manera, si alguien de treinta años
recuerda un hecho ocurrido veinte atrás, se lo conside-
rará un “Recuerdo Histórico”.
Método
Materiales
Se emplearon dos cuestionarios. El primero de ellos mi-
de la Valoración del Sí Mismo (Self Appraisal) y el se-
gundo la Valoración Nacional (National Appraisal). En
ambos casos se utilizan preguntas que evalúan distin-
tas dimensiones del Sí Mismo y de un país “ahora”, “10
años atrás”, “20 años atrás”, y “35 años atrás”. Para las
Valoraciones del Sí Mismo se evalúan, siguiendo a Wil-
son y Ross (2001), diez dimensiones (habilidad social,
ingenuidad, seguridad de sí, independencia, madurez,
motivación, compromiso, amplitud mental, nivel de sa-
tisfacción con la vida, adaptabilidad). Para las Valora-
ciones Nacionales se evaluaron, siguiendo a Hirst,
Addai y Coman (2008), trece dimensiones (libertad de
expresión, bienestar económico, estabilidad política,
aislamiento social, valores morales, unidad entre gru-
pos étnicos, patriotismo, corrupción, calidad educativa,
seguridad, esparcimiento, religiosidad, relación con la
tradición). Para cada una de las preguntas que hacía re-
ferencia a cada una de las dimensiones mencionadas,
se presentaba una escala de 0 a 10. Para la Valoración
de Sí, debía indicar cómo se valoraba a sí mismo en re-
lación con sus pares, siendo 0 “mucho menos que la
mayoría”, y 10 “mucho más que la mayoría”. Para la va-
loración nacional, debía indicar cómo valoraba a su país
respecto a otros países, siendo 0 “mucho peor que la
mayoría”, y 10 “mucho mejor que la mayoría”. Por últi-
mo, usando la misma escala, cada uno debía indicar
una “valoración general” del Sí Mismo y del país para
cada uno de los distintos momentos considerados.
Participantes
Participaron voluntariamente un total de 30 personas.
La edad promedio de los participantes fue de 48 años.
Procedimiento
Los participantes fueron invitados a participar en un
proyecto que indaga en distintas valoraciones que ha-
cen las personas cuando se piensan a sí mismas o
cuando piensan su país. Se les aseguró que su partici-
pación era anónima. Respondieron preguntas genera-
les sobre datos demográficos, luego los cuestionarios,
que en todos los casos fueron contrabalanceados (Va-
225
loraciones de Sí - Valoraciones Nacionales; y Ahora -
10 años atrás - 20 años atrás - 35 años atrás).
Resultados
Para la evaluación de resultados, presentamos el “Aho-
ra” como punto de referencia (baseline), tanto para las
Valoraciones de Sí Mismo, como para las Valoraciones
Nacionales. Dividimos las evaluaciones de cada perío-
do (10, 20 y 35 años atrás) por el valor asignado al mo-
mento presente (Ahora), con el fin de obtener el valor de
referencia (siendo “1” el valor de referencia para el pre-
sente, y en donde cualquier valor “> 1” da cuenta de una
mayor valoración que el presente, cualquier valor “< 1”
da cuanta de una menor valoración que el presente, y
cualquier valor “=1” indica misma valoración que el pre-
sente). Dividimos la muestra en mayores de 45 y meno-
res de 45, de manera de lograr recuerdos históricos y
vividos para la valoración nacional 35 años atrás.
En el análisis de los Valoraciones del Sí Mismo, los re-
sultados muestran el patrón predecible en líneas gene-
rales por la TAT. La valoración del Sí Mismo presente
aparece siempre mayor que el Sí Mismo de hace 10, 20
y 35 años, para ambos grupos (Ver Tabla 1), pero no re-
fleja una decreciente valoración a medida que la distan-
cia del pasado con el presente se incrementa.
En el análisis de las Valoraciones Nacionales, los resul-
tados muestran que las valoraciones del pasado son
afectadas por el tipo de recuerdo en los cuales aquellas
parecen basarse (Ver Tabla 2). Nos interesaban las va-
loraciones de hace 35 años, y estas se comportan de
manera diferente entre los dos grupos. Realizamos una
prueba t para muestras independientes, comparando
las valoraciones nacionales ahora, 10, 20 y 35 años
atrás, para los dos grupos. Encontramos una diferencia
significativa entre las valoraciones Nacionales de hace
35 años, entre los dos grupos, menores de 45 (M=.52,
DE= .33) y mayores de 45 (M=1.40, DE=1.08), t(19)=2.21,
p = .039.
Por otro lado, los valoraciones “generales” (overall) del
Sí Mismo en relación a sus pares reflejó el mismo pa-
trón que el promedio de las valoraciones de las distintas
dimensiones (el Sí Mismo presente aparece para am-
bos grupos como más valorado con respecto a Sí Mis-
mos del pasado), mientras que la valoración general del
país, en relación a otros países, de hace 35 años, se
comporta de una manera más esperable: son negativas
con respecto al presente para los dos grupos, mayores
de 45 (M=.85, DE=.91), y menores de 45 (M=.47,
DE=.35), mostrando una discrepancia para los mayores
de 45 con los promedios de la valoración de las dimen-
siones consideradas.
Discusión
En líneas generales, se ha hallado evidencia preliminar
que apoya tanto las conceptualizaciones teóricas de la
Teoría de Apreciación Temporal (TAT-Temporal Apprai-
sal Theory) de Michael Ross y Anne Wilson en relación
a la valoración del Sí Mismo como las conceptualizacio-
nes que apuntan a diferentes cualidades en los recuer-
226
dos históricos y vividos y su incidencia en la valoración
del pasado de un país.
Los hallazgos respecto a la apreciación del sí mismo
muestran el típico patrón sostenido por la TAT, en el que
las valoraciones sobre el sí mismo actual son siempre
superiores a las valoraciones del sí mismo en distintos
momentos del pasado. Pero por otro lado, nuestros re-
sultados no muestran que las valoraciones del Sí mis-
mo empeoren en la medida que aumenta la distancia
entre el pasado y el presente, tal como lo muestra la
teoría de la TAT, o los resultados de Hirst, Addai y Co-
man (2008), sino que la desvalorización se muestra es-
table en el tiempo.
En contraste, los resultados encontrados sobre la apre-
ciación nacional muestran un comportamiento distinto.
Encontramos resultados dispares según la base de la va-
loración sea un recuerdo “vivido” o uno “histórico”. Así, en
las valoraciones específicas que los participantes reali-
zaron sobre la Argentina hace 35 años atrás se puede
observar un “efecto nostalgia” para los participantes ma-
yores de 45 años (“recuerdos vividos”), ya que evalúan
ese pasado como mejor que el presente. En cambio, no
se encontró este efecto (los participantes evaluaron el
pasado como peor que el presente) en la muestra de par-
ticipantes menores de 45 años (recuerdos históricos).
Los estudios en Estados Unidos, Escocia, Rumania y
Ghana muestran que cuando el pasado de un país reci-
be una valoración negativa, las valoraciones basadas en
recuerdos históricos parecen aumentar la valoración ne-
gativa. Esta tendencia se observa cuando la valoración
del pasado también es positiva. En nuestro estudio en-
contramos que ambos grupos concuerdan en realizar
una “valoración general” negativa de ese período de la
historia argentina, pero se comportan de manera distinta
cuando se consideran las distintas dimensiones. Esa di-
ferencia, en parte, se explica por el tipo de recuerdo en el
que se basan tales valoraciones.
En conclusión, y como consecuencia de los resultados
obtenidos, se pretende que el presente estudio, y justa-
mente por ser un proyecto “en desarrollo”, sea el punto
de partida para un estudio posterior de mayor enverga-
dura, en el que sería deseable utilizar una muestra de
mayor tamaño, e indagar más profundamente en esta
distinción entre recuerdos históricos y recuerdos vivi-
dos, ya que ambos conforman el material sobre el cual
se desarrolla la memoria colectiva.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Tabla 1: Valoraciones del Sí Mismo en relación a los pa-
res, tomando como referencia las Valoraciones del Sí
Mismo en el presente (Ahora), para mayores de 45 años
y menores de 45 años.
10 Años 20 Años 35 Años
Mayores de 45 Años .95 .97 .97
Menores de 45 Años .90 .90 sin datos
Tabla 2: Valoraciones Nacionales en relación a otros
países, tomando como referencia las Valoraciones Na-
cionales en el presente (Ahora), para mayores de 45
años y menores de 45 años.
10 Años 20 Años 35 Años
Mayores de 45 Años 1.30 1.40 1.40
Menores de 45 Años .90 1.17 .52
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
BIBLIOGRAFÍA
Halbwachs, M. (1950/1980). The Collective Memory. New York:
Harper & Row.
Hirst, W., Addai, A. & Coman, A. (2008). On Collective and Auto-
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Conceptions of Self: getting Better All the Time. Current Directions
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Shuman, H, & Scott, J. (1989). Generations and Collective Memo-
ries. American Sociological Review, 54(3), 359-381.
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Wilson, A.E., & Ross, M. (2001). From chump to champ: People’s
appraisals of their earlier and current selves. Journal of Persona-
lity and Social Psychology, 80, 572-584.
227
RESISTENCIA AL SISTEMA
Y VíNCULO COMUNITARIO
Muntó, Alejandro
Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
En este trabajo se analizan las prácticas de resistencia
llevadas adelante en una cooperativa de vivienda, El
Molino, englobada en el Movimiento de Ocupantes e In-
quilinos (MOI). Ante el grave déficit habitacional que
atraviesa la Ciudad de Buenos Aires, esta organización
social propone una salida autogestiva, que confronta
desde sus bases con los lineamientos generales de las
políticas de vivienda en la ciudad. El trabajo se basa en
un diseño de investigación exploratorio-descriptivo, de-
sarrollado con el método cualitativo, que apunta al estu-
dio en profundidad de un caso único. Se discuten los re-
sultados obtenidos hasta el momento en el marco del
plan de trabajo de la beca estímulo de que es beneficia-
rio su autor, y se propone una íntima relación entre la
solidez de la trama vincular del grupo oprimido, en tan-
to dimensión humana, y la magnitud de la resistencia
que opone al sistema, relacionada con el alcance de la
confrontación política que puede dar.
Palabras clave
Resistencia Organización social Comunidad
ABSTRACT
RESISTANCE TO THE SYSTEM AND COMMUNITY
BONDING
In this paper are considered the resistance practices
which are carried on in a housing cooperative, El Mo-
lino, included in the Movimiento de Ocupantes e In-
quilinos (MOI). Facing the serious habitational problems
that the city of Buenos Aires is undergoing, this social
organization proposes an autogestive way, which is
confrontative with the city’s housing policies from its
very roots. This work is based on an explorative-de-
scriptive investigation design, using the qualitative meth-
od, aiming to the profound study of a single case. The
results obtained so far within the workplan of the schol-
arship that its author has are discussed, and an intimate
relationship is suggested between the strength of the
vincular web of the opressed group, as a human dimen-
sion, and the magnitude of the resistance against the
system, as well as the extent of the political confronta-
tion that it can have.
Key words
Resistance Social organization Community
228
Introducción
En la actualidad es interesante prestar atención a lo que
parece ser la configuración de nuevos sujetos sociales
que en diferentes partes del planeta se enfrentan a las
estructuras y formas de dominio de la globalización con
conducción neoliberal y las implicaciones de estos fe-
nómenos sociales para aquellas corrientes de la psico-
logía que no hayan enterrado la bandera de la esperan-
za. Está por verse si la psicología tiene algo que ofrecer
y aportar en este ciclo de resistencia contra el neolibe-
ralismo deshumanizante. Es una tarea urgente, tam-
bién, discutir la imbricación entre los proyectos micro en
que pueden estar involucrados quienes trabajan en psi-
cología, y los proyectos macro que se dirimen en políti-
cas públicas, sobre todo cuando se trata de estados
que tienen mayor inspiración y vocación popular.
Ignacio Dobles Oropeza, “La dimensión ética en el tra-
bajo con grupos y comunidades”.
El presente trabajo se inscribe en el marco del proyecto
UBACyT código P058, “Narrativas del desamparo: con-
formismo, mesianismo, opciones críticas”, llevado ade-
lante por el equipo de investigación de la cátedra II de
Psicología Social de la UBA, cuyos objetivos principales
son los de indagar el impacto psíquico que producen
distintas condiciones de trabajo y de hábitat en grupos
familiares vulnerabilizados en la ciudad de Buenos Ai-
res, a la vez que relevar y analizar distintas propuestas
públicas, privadas y autogestionadas frente a la proble-
mática planteada. Más en específico, este artículo for-
ma parte del plan de trabajo de una beca estímulo que
lleva adelante su autor, donde se propone el estudio en
profundidad de un caso único (Pérez Serrano, 1994)
que conforma una respuesta autogestiva al problema
del hábitat en la ciudad, la del Movimiento de Ocupan-
tes e Inquilinos (MOI), y en ese marco apunta al objeti-
vo general de dicho plan, que es el de indagar las trans-
formaciones subjetivas y colectivas producidas a partir
de la participación en un proceso autogestivo dentro de
tal organización social. Consiste por lo tanto en un estu-
dio de tipo exploratorio-descriptivo, ejecutado con el
uso de metodología cualitativa (Hernández Sampieri,
Fernández Collado & Baptista Lucio, 2006; Denzin &
Lincoln, 2003), siguiendo la perspectiva del proyecto
marco con el que se vincula: realización de entrevistas
en profundidad y observaciones participantes con re-
gistro en diario de campo, así como el estudio de los do-
cumentos producidos en el seno del movimiento y el
análisis de la implicación del investigador, tomando en
cuenta la reflexividad propia de la disciplina psicocomu-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
nitaria (Farías, 2008; Montero, 2006).
Nos interesa aquí especialmente atender al proceso
psicosocial de la resistencia -destacado como uno de
los principales fenómenos a estudiar entre los objetivos
específicos del plan citado- tal como se da en una de
las cooperativas de vivienda del MOI: El Molino. La re-
sistencia como tal es generalmente ubicada en el imagi-
nario de los protagonistas como un valor positivo que
surge de la organización, permitiendo hacer frente a las
dificultades que se oponen desde los organismos oficia-
les en políticas de vivienda urbana, pero también, dan-
do lugar a una dinámica de interacción alternativa den-
tro de la cooperativa, en la medida en que los propios
involucrados se hacen cargo de la autogestión de los
pormenores de las obras de construcción y de cada de-
cisión en lo atinente al proyecto.
Desde la Psicología Comunitaria, principal corriente
teórica que sustenta esta investigación, Maritza Monte-
ro dice al respecto de la capacidad de resistencia de las
minorías, ante los efectos de la opresión, que aquellas
“pueden mostrar una sorprendente variedad de recur-
sos que les permiten mantener vivas sus creencias, sus
costumbres y su identidad, desarrollándolas y conser-
vándolas incluso en medio de condiciones adversas”
(2003: 127). La misma autora agrega luego que tal re-
sistencia no se da necesariamente bajo formas de orga-
nización específicas, refiriendo así el poder gestado en
la comunidad en general. Ahora bien, la problemática
que aquí nos concierne, refiere a la resistencia que se
presenta desde el seno de una organización social con
una orientación política clara, ya que el MOI se encuen-
tra incluido, a nivel local, en la Central de Trabajadores
de la Argentina (CTA), y luego en una serie de federa-
ciones internacionales que luchan por el tema de la vi-
vienda, como la Secretaría Latinoamericana de la Vi-
vienda Popular (SeLViP), desde donde se relaciona di-
rectamente con experiencias autogestionarias vividas
en otros países, como la de Uruguay con la FUCVAM
(Federación Uruguaya de Cooperativas de Vivienda por
Ayuda Mutua), de donde el MOI toma gran parte de sus
principales lineamientos.
Sostendremos aquí que las prácticas de resistencia
pueden abordarse desde dos ejes: uno que es el de la
resistencia ante la opresión social, en el sentido de la lu-
cha por el acceso a la ciudad, que en ocasiones es con-
ceptualizado como producción social del hábitat (Rodrí-
guez, Di Virgilio, Procupez, Vio, Ostuni, Mendoza et al.,
2007; Jeifetz, 2008; Rodríguez, 2009), con los mecanis-
mos de disputa que se dan en las tensiones con el Ins-
tituo de Vivienda de la Ciudad (IVC) y otros actores re-
levantes en el campo, lo que se enmarca en una resis-
tencia al sistema; y a la vez en otro plano no menor, que
es el de las interacciones humanas: la resistencia que
se construye conjuntamente entre los protagonistas an-
te las condiciones específicas que se derivan de las ca-
rencias en el pleno acceso a los derechos, lo que es de-
cir, la resistencia desde lo colectivo, organizada desde
la comunidad y gestada en el marco de la cultura popu-
lar (Martín-Baró, 1989; Moffatt, 1997; Fiasché, 2003).
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
El Molino rebelde
La cooperativa de vivienda El Molino es actualmente la
de mayor tamaño que engloba el MOI, con una capaci-
dad para cien grupos familiares. En el sitio web del MOI,
bajo el apartado perteneciente a esta cooperativa, se la
caracteriza así: “Nació en Mayo de 2003 de la fusión de
dos cooperativas - “20 de Julio” y “Los Invencibles” - for-
madas anteriormente por familias residentes de hoteles
subsidiados por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Ai-
res. En el mes de Julio de 2001, ante la posibilidad de
desalojos en masa de dichos hoteles, algunas de las
miles de familias involucradas comenzaron a organizar-
se en mesas de trabajo con el gobierno. Las familias
que se acercaron al MOI formaron las dos cooperativas
que eventualmente se fusionarían en una sola que tomó
el nombre del edificio que habían adquirido, un ex moli-
no harinero ubicado en Solís 1973, en el barrio de Cons-
titución. Considerando su tamaño, El Molino constituye
el proyecto más ambicioso encarado hasta ahora por el
MOI y marca, junto con cooperativa La Fábrica, un sig-
nificativo cambio de escala a cooperativas con mayor
número de socios y complejos habitacionales de mayor
tamaño. El programa arquitectónico contempla 100 uni-
dades de vivienda, locales y equipamiento comunitario
de uso barrial, con salones y una plaza. En la actualidad
la obra se encuentra a plena marcha construyendo con
financiación del IVC.” (MOI, 2011). Podemos agregar a
esta descripción que muy recientemente y con grandes
esfuerzos, en diciembre del 2010, se concluyó la prime-
ra etapa de la obra, con la consecuente inauguración de
las 21 primeras viviendas de la cooperativa, adjudica-
das a los grupos familiares que reunían un mayor pun-
taje según el reglamento de la organización; actualmen-
te, se avanza sobre la segunda y la tercera etapas de la
obra, que completarían su capacidad habitacional.
A diferencia de las cooperativas más viejas del MOI,
que surgen en su mayoría de ocupaciones de predios
en la zona de San Telmo durante la década del noventa
(Rodríguez, 2009), El Molino se forma por una oleada
posterior de ingresantes a la organización, provenientes
de los desalojos a comienzos de la década del 2000, y
exhibe varias particularidades en su conformación (Bar-
bagallo, 2007), aparte de ser la cooperativa más grande
del MOI, como la diversidad de orígenes de sus inte-
grantes (“tenemos todo el Mercosur acá”, suelen decir
los cooperativistas con orgullo). En adición a ello, mu-
chas veces El Molino entra en choque con las coopera-
tivas históricas y aun con la conducción del movimiento,
en los espacios de dirección del mismo. Uno de los
máximos referentes del Molino e integrante de la comi-
sión directiva del MOI, lo refiere así: “Muchas veces,
cuando yo hablo de la organización, no niego que tene-
mos muchas veces muchas diferencias con la organiza-
ción. Desde cómo plantean las cosas, a nuestras nece-
sidades, y cómo nosotros planteamos algunas cosas.
Ellos a nosotros nos acusan que nosotros siempre
avanzamos y después decimos. (…) El Molino rebelde
nos han dicho.” Así, esta cooperativa se muestra como
una de las más orgánicas del MOI, caracterizada por su
229
fuerte participación en las diferentes áreas que engloba
la organización, así como por la fluida dinámica interna
que puede observarse, por ejemplo, en sus asambleas
de los días lunes.
Organización y resistencia al sistema
Veamos pues cómo aparece el concepto de la resisten-
cia en el discurso de los protagonistas de esta cooperati-
va. Llamativamente, de entre los seis cooperativistas del
Molino que fueron entrevistados en profundidad para es-
ta investigación, este concepto aparece nombrado como
tal en solo dos oportunidades. Una de ellas se da cuan-
do una de las socias fundadoras, refiriendo los primeros
momentos en la formación de la cooperativa, cuando de-
bían hacer aprobar el terreno elegido para la obra por las
autoridades del IVC (reacias a tal operación), realizaron
una ocupación para presionarlas: “Decían que no, que
eso no era viable, por esto, porque lo otro, este [predio] lo
tenía muy alto, este muy bajo, la realidad es que nada era
viable. También tomamos el lugar de Promoción Social,
que está en la Municipalidad, un día le tomamos todo el
edificio, hay un piso donde nos quedamos ahí varias ho-
ras haciendo resistencia…”
Aparece como un lugar común en la organización, esta
idea de “hacer resistencia”, que sería ejecutada me-
diante los métodos de lucha más conocidos por el cam-
po popular: movilizaciones, escraches, ocupaciones.
De hecho, en el transcurso de esta investigación, me
enteré de la realización de diversas marchas en las que
participaron cooperativistas en tanto integrantes del
MOI -la última de ellas, una gran marcha convocada por
la CTA para el día 8 de junio de 2011 (La Nación, 2011)-
y tuve incluso la oportunidad de presenciar un acampe
realizado frente al IVC, a fines del año pasado, en recla-
mo de unos fondos necesarios para avanzar con el pro-
yecto de obra de El Molino: “Llegando a la sede del Ins-
tituto de Vivienda de la Ciudad, al costado de la avenida
9 de Julio y a metros del Obelisco, encuentro unas
ochenta personas concentradas sobre la vereda, con
algunas sillas dispuestas en ronda, mesas con volan-
tes, papeles pegados sobre la entrada de la institución,
(…) incluso hay una carpa desplegada a un costado del
grupo, y algunos colchones tirados en el suelo, bajo
unos andaribeles frente a la entrada del organismo. Son
casi las diez de la noche y los militantes se encuentran
allí instalados desde la tarde. (…) El espacio de tránsito
que acostumbra ser la 9 de Julio a esa altura durante el
día, se encuentra plenamente intervenido por el MOI,
cuyos militantes se ven bien instalados allí, formando
distintos grupos y sosteniendo actividades en su mayo-
ría.” (tomado del diario de campo del investigador, día
miércoles 1 de diciembre de 2010).
La segunda referencia que aparece entre las entrevis-
tas realizadas, viene a reforzar esta concepción de la
resistencia al sistema muy asociada al poder de organi-
zación, y surge cuando un cooperativista refiere una
discusión que tuvo con un referente de la CTA al res-
pecto de la inserción política de sus compañeros prove-
nientes de otros países latinoamericanos: “Bueno, el
230
compañero Carlos Chile me terminó diciendo que yo no
entendía nada, que los países latinoamericanos son
muy organizados, los aborígenes… Yo no niego eso, en
ningún momento estoy planteando que ellos no son or-
ganizados; de hecho, son más organizados que noso-
tros: resistieron el avance español durante 500 años.
¿Cómo no va a ser un pueblo organizado?” Este prota-
gonista nos refiere aquí a un modelo paradigmático de
la resistencia ejercida contra la dominación, que es el
de los pueblos originarios americanos contra la con-
quista europea en los últimos cinco siglos; no parece
extraño que este ideal de resistencia conjunta entre los
pueblos permanezca latente en la cooperativa, ya que
como veíamos más arriba, muchos de sus integrantes
provienen de otros países. El conquistador español en-
carna aquí la representación del sistema opresor, con-
tra el cual los pueblos resisten.
Comunidad y resistencia conjunta
La relevancia concedida al sentimiento de pertenencia
a la comunidad, así como los efectos subjetivos de for-
talecimiento vividos entre los cooperativistas gracias a
su participación, ya fueron señalados en otro lado (Mun-
tó, 2011). Ahora, existe un correlato político a esta con-
formación de la urdimbre grupal, que podemos verificar
en el discurso del propio presidente de la cooperativa,
Víctor Betancur, quien diferencia su gestión de la que lo
precedió en estos términos: “Lo mío es más administra-
tivo, y más hacia… el tema de, bueno, esto que estamos
hablando, el tema de los conflictos, el tema de la proble-
mática de la familia en sí. Me preocupa más cómo los
grupos se asientan, y se integran, y se van fusionando,
y no la gran política. Me parece que la única forma de
que uno pueda salir hacia fuera a pelearlo, es tenien-
do… un grupo humano formado, bien armado, estructu-
rado, o sea que no… No digo, sin conflictos, sí digo, con
la menor cantidad de conflictos posible.” Esta perspec-
tiva más “humana” de la política en la cooperativa no es
incidental, sino que responde a la conflictiva en que El
Molino se veía inmerso al momento de asumir Víctor la
presidencia, relacionada con la existencia de dos gru-
pos antagónicos en la comunidad -uno vinculado a los
socios históricos, entre los que estaba la cooperativista
arriba citada, y el otro integrado por las nuevas cama-
das de personas llegadas al Molino, a partir de un dis-
positivo de acceso por guardias coordinadas desde la
organización- que en su confrontación, obstaculizaban
la consecución de avances en la obra, por ende traban-
do el progreso de la cooperativa como todo. La impor-
tancia de que exista esta base de gente cohesionada,
para llevar adelante el proyecto, luego es referida meta-
fóricamente por el propio Víctor: “¿cómo salís con la
bandera, si no tenés quién la lleve?”.
Otra situación experimentada a través de una observa-
ción participante en un taller de arteterapia realizado re-
cientemente en El Molino, coordinado por la lic. Caroli-
na Wajnerman, da cuenta de algunas propiedades del
grupo de cooperativistas del Molino. Este taller se reali-
zó bajo la consigna inicial de hacer un dibujo que refle-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
jara el estado de ánimo propio, provistos de una hoja y
varios lápices de colores; luego, se instó a los partici-
pantes a formar pequeños grupos, en base a las seme-
janzas percibidas entre los dibujos expuestos. Veamos
el relato de lo que pasó después: “Una vez establecidos
los grupos, la nueva consigna de Carolina es la de pen-
sar grupalmente alguna forma de presentación para los
demás -sea verbal, corporal, dramática, etc.- de lo que
se consolidó como una coincidencia grupal; en mi gru-
po, a partir del diálogo entre nosotros (…) empiezan a
surgir algunas frases o lemas de vida que gozan de
consenso, y pronto son anotadas como una suerte de
“decálogo de virtudes” (…). Nuestra presentación, que
es la primera, es también la más tranquila de todas: de
los otros grupos salen escenas actuadas con mucha in-
tensidad, y también dinámicas corporales que resultan
difíciles de describir pero que remiten a la dinámica de
lo colectivo, como algo superador de cada cuerpo indi-
vidual. (…) Me llama la atención en primer lugar la rela-
tiva facilidad con la que se alcanzan los puntos en co-
mún, en mi caso relacionados con algunas máximas de
vida o principios sobre la felicidad, pero en otros más
relacionados con la fuerza de la organización y el po-
tencial de lo colectivo; no parece ser casual que, en una
organización de vivienda, muchos de los dibujos inicia-
les remitan a la idea de un hogar (paisajes campestres
con casas, familias jugando en el patio, en algún caso
un edificio de departamentos…). Por otro lado, me re-
sulta convocante el tono que cobra el ejercicio, a la altu-
ra de la segunda o tercera presentación grupal: las risas
que se generan entre los expositores se contagian al
público, todos los asistentes somos un poco tomados
por la máquina del cuerpo grupal que tenemos ante no-
sotros, y sobre el final se puede palpitar el clima de ale-
gría entre todos los participantes, luego corroborado en
el plenario de cierre, que contrasta notoriamente con el
ambiente inicial de desconfianza o de duda ante la co-
ordinación del taller.” (tomado del diario de campo del
investigador, día sábado 25 de junio de 2011).
Del fragmento anterior se pueden extraer algunos rasgos
que describen al grupo de personas de El Molino: a pe-
sar de las grandes dificultades vividas por muchos de
ellos en su situación habitacional, mantienen la capaci-
dad de coincidir en un espacio de trabajo -aunque la con-
signa convocante no sea una habitual- y de ejecutar la ta-
rea con alegría… como decía Montero, manteniendo y
desarrollando las creencias y las costumbres comparti-
das que hacen a la identidad comunitaria, potenciadas
en el colectivo, amparadas en redes de apoyo sociopsi-
cológico (2003: 156). Se trata, ante todo, de un grupo que
se reconoce humano y en donde los vínculos que circu-
lan, son fundamentalmente de tipo sentimental.
Reflexiones finales
Hemos estudiado en los desarrollos previos las modali-
dades que cobran las prácticas de resistencia en el se-
no de una cooperativa de vivienda, englobada en una
organización social como lo es el MOI. En un contexto
en la ciudad de Buenos Aires donde priman las normas
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
del mercado inmobiliario al momento de acceder al sue-
lo urbano, y donde por ende quedan sistemáticamente
exlcuidos amplios sectores poblacionales (Rodríguez,
2004), es del mayor interés atender a las configuracio-
nes particulares que cobra la organización de tales sec-
tores, que son siempre los que imprimen el mayor dina-
mismo al interjuego de las políticas del hábitat en la ciu-
dad (Jeifetz, Huerta & Rodríguez, 2008). Pero más aun,
a partir de la elaboración realizada sobre los distintos
niveles en que se juega la resistencia, podemos con-
cluir que ambos se presentan en forma conjunta y se re-
fuerzan mutuamente; lo que -de otra forma dicho- viene
a significar que no hay lucha política posible sin la exis-
tencia previa de un grupo humano, y depende en gran
medida de su propia consolidación a nivel relacional, el
que pueda plantearse algún grado de éxito en la dispu-
ta política que ese grupo busque darle al sistema.
Se trata, entonces, de retomar la propuesta de una psi-
cología que alce la bandera de la esperanza, tal como
nos instaba Dobles Oropeza en el epígrafe de este tra-
bajo, y que así, en el desarrollo de su tarea re-humani-
zante, permita fortalecer las herramientas con las que
cuentan las comunidades a la hora de enfrentar a este
sistema neoliberal. En el fondo, no se trata de otra cosa
que de aquello que desde la psicología institucional ar-
gentina, señalaba Fernando Ulloa: en un mundo donde
impera la cultura de la mortificación, nos urge la necesi-
dad de instituir la ternura entre nosotros, para asegurar
las condiciones de posibilidad de aquella “resonancia
íntima” que permite recibir el decir del otro, investido li-
bidinalmente de interés, y obtener correspondencia en
ese gesto. Incluso en una organización social, donde el
desgaste del trabajo día a día, en los diferentes espa-
cios de participación, puede llevar a olvidarse de las pri-
meras convicciones con las que se ingresó a la misma:
cabe recordar entonces el vaticinio de Ulloa (1997: 245),
para quien “la ternura será abrigo frente a los rigores de
la intemperie, alimento frente a los del hambre y funda-
mentalmente buen trato, como escudo protector ante
las violencias inevitables del vivir...”
231
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232 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

LAS NO-VÍCTIMAS DE LA VIOLENCIA DE GÉNERO
Noailles, Gervasio
Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
En el trabajo se presentan y analizan tres casos recien-
tes de violencia de género. En los tres casos se trata de
una violencia desplegada en dos tiempos. Un primer
momento en el que la violencia se despliega y un se-
gundo momento en el que la víctima no es reconocida
como tal debido a prejuicios machistas. El trabajo se
inscribe dentro de un proyecto de tesis doctoral, cuyo tí-
tulo es “La categoría hegemónica de víctima. Derivacio-
nes ético-políticas.” Se parte del supuesto de que la ar-
ticulación del significante “víctima” al significado “ino-
cente” resulta hegemónica y que por lo tanto, toda per-
sona que pierde el halo de inocencia impuesto a las víc-
timas deja de ser considerada víctima. En los tres casos
analizados se trata de mujeres sexuadas y por lo tanto
son percibidas como no inocentes. A partir de eso son
percibidas como víctimas de segunda categoría. La si-
tuación se ve agravada porque quienes se ven atrave-
sados por estos prejuicios son representantes del esta-
do. El análisis ha sido realizado a partir de la teoría del
Análisis Político del Discurso de Ernesto Laclau y la
concepción freudiana de las ilusiones religiosas como
neurosis obsesivas universales.
Palabras clave
Víctimas Violencia Género
ABSTRACT
THE GENDER VIOLENCE NO-VICTIMS
The work analyze three recent cases of gender vio-
lence. In the three cases the violence happened in two
moments. When it really happened and a second mo-
ment when the victim is not recognized like so due to
macho prejudices. This is a chapter of a doctoral thesis,
whose title is “the hegemonic category of victim. Ethi-
cal-political derivations.” The hypothesis is that the sig-
nificant “victim” is hegemonically associated to “the in-
nocent” meaning is. Therefore, all person who loses the
haul of innocence imposed to the victims stops being
considered victim. The three analyzed cases are about
women that make use of them sexuality and therefore
they are perceived like noninnocent. From that they are
perceived like victims of second category. The situation
is more serious because those who are themselves
crossed by these prejudices are representing of the
state The analysis had been done with the Political
Analysis of the Speech theory developed by Ernesto La-
clau and the freudian conception of religious illusions as
universal obsessive neuroses.
Key words
Victims Violence Gender
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
1.- Introducción.
El presente trabajo se inscribe dentro de un proyecto de
tesis doctoral con sede en la Facultad de Ciencias So-
ciales de la Universidad de Buenos Aires, cuyo título es
“La categoría hegemónica de víctima. Derivaciones éti-
co-políticas.”
La hipótesis de partida es que si bien hay discursos ex-
pertos sobre las víctimas que sostienen explícitamente
que un individuo por ser culpable, no deja de ser víctima,
la articulación (Laclau & Mouffe, 1990) del significante
“víctima” al significado “inocente” es hegemónica en el
mundo contemporáneo. Por lo tanto -más allá de los dis-
cursos expertos- el saber hegemónico sobre las víctimas
impone la condición de inocencia a las víctimas.
A partir de dicha articulación hegemónica, quien sea
culpable, o tan sólo, sospechoso de ser culpable, deja-
rá de ser considerado víctima por la mayor parte de la
sociedad.
La ecuación -Víctima=Inocente- hunde sus raíces en la
tradición judeo cristiana, siendo Jesús el paradigma
(Agamben, 2009) de víctima inocente. Lo mismo puede
plantearse para la Virgen María, paradigma de inocen-
cia al concebir sin pecar.
Se define como angelización de la víctima (Drucaroff,
2002) al proceso que lleva a la articulación (víctima=
inocente). Se plantea que dicho proceso es el resultado
de una construcción de una ilusión religiosa.
Sigmund Freud en El Porvenir de una Ilusión [1927], se-
ñala que las representaciones religiosas “no son decan-
taciones de la experiencia ni resultados finales del pen-
sar; son ilusiones, cumplimientos de los deseos más
antiguos, más intensos, más urgentes de la humanidad;
el secreto de su fuerza es la fuerza de estos deseos…
Por lo tanto llamamos ilusión a una creencia cuando en
su motivación esfuerza sobre todo el cumplimiento de
deseo” (Freud, 1992, 30-31). Y más adelante “La reli-
gión sería la neurosis obsesiva humana universal; como
la del niño, provendría del complejo de Edipo, del víncu-
lo con el padre” (Freud, 1992, 43)
A partir de la concepción freudiana de las ilusiones reli-
giosas, se propone abordar la ilusión religiosa que im-
pone la inocencia a las víctimas utilizando la misma es-
tructura de análisis de los síntomas obsesivos. Por lo
tanto, será preciso preguntarse cuál es la ganancia que
se obtiene en esa suerte de formación sintomática que
es la angelización de las víctimas.
Uno de los problemas del proceso de angelización de
las víctimas -y en última instancia el problema que mo-
viliza la investigación sobre la que se desarrolla la tesis
doctoral- surge cuando las prácticas cotidianas de los
representantes de los tres poderes de los tres poderes
del Estado -legislativo, judicial y ejecutivo- llevan ade-
233
lante sus prácticas cotidianas atravesados por la articu-
lación del significante “víctima” al significado “inocente”.
En el presente trabajo se analizarán tres casos de recien-
te aparición en los medios masivos de comunicación en
los que se demuestra los peligros que acarrea la situa-
ción arriba señalada. En uno de esos casos se trata de
un representante del poder ejecutivo; en los otros dos ca-
sos se trata de representantes del poder judicial.
2.- Los Casos. A.-Violar a una mujer sexuada.
En el año 2004 un pastor evangélico fue condenado a
18 años de prisión por cuatro abusos sexuales -dos de
las víctimas eran menores de edad- con acceso carnal
cometidos en el 2000.
El pastor, según ese fallo de primera instancia aprove-
chaba su condición religiosa y les decía a sus víctimas
que eran “elegidas por Dios” (Citado por Carbajal, 2011)
para tener hijos con él por lo que no debían resistirse.
En abril de 2011 los jueces que integran la Sala I del tri-
bunal de Casación Penal Bonaerense redujeron la con-
dena con el argumento de que las víctimas eran pobres
y ya tenían experiencia sexual. Los jueces argumenta-
ron que no se advierte el delito de violación en el caso
de dos menores de 14 y 16 años por tratarse de “muje-
res que viven en comunidades en las que el nivel social
acepta relaciones a edades muy bajas” y que “además
poseían experiencia sexual” (Carbajal, op. cit)
La sentencia de primera instancia fue recurrida ante
Casación con el argumento de que las víctimas habían
dado su consentimiento. La Sala I absolvió al condena-
do del delito de corrupción de menor de edad calificado
por intimidación y dispuso reducir la condena de prisión
de 18 años a 9 años y 6 meses.
En el caso de los ataques sufridos por las dos menores,
el juez Horacio Piombo sostuvo: “Lo hecho por el con-
denado, tener relaciones sexuales con mujeres que vi-
ven en comunidades en las que el nivel social acepta re-
laciones a edades muy bajas; que además poseían ex-
periencia sexual, incluso en yacer con otros hombres
(...), no lo veo como algo moralmente edificante, pero
tampoco como un quehacer aberrante, repulsivo, que
hiera la integridad sexual” (Carbajal, op. cit).
Según lo expuesto, se desprende que para los jueces
que integran la Sala I del tribunal de Casación Penal
Bonaerense -representantes del poder judicial de la na-
ción-, violar a una mujer con experiencia sexual es me-
nos grave que violar a una mujer virgen. Resulta eviden-
te la cercanía con la ilusión religiosa de la madre que
concibe sin pecar.
B.- Las víctimas no gozan.
En el año 2005, un programa amarillista de pseudo in-
vestigación de canal América presentó un informe bajo
el título de “divorciadas hot”. Las escenas habían sido
filmadas en un club de desnudistas masculinos. En la
puesta al aire aparece una mujer besando a uno de los
desnudistas en la boca. Al sentir que se vulneró su inti-
midad, la mujer inició una demanda contra el canal y la
productora encargada del programa.
234
El 30 de mayo de 2011, los jueces de la Sala H de la Cá-
mara Civil resolvieron que la mujer debe ser indemniza-
da por la suma de $3000. El fallo señala que la mujer
aparece dando “un beso amoroso en los labios a uno de
los desnudistas del show frente a todo el público de ese
descontrolado auditorio”. Los jueces entendieron que
“lo hizo gustosa” y en “la libertad de realizar tal trance”
(Tiempo Argentino, 31/5/2011).
Los jueces señalaron que se vio afectada su imagen
personal, pero el resarcimiento será bajo porque “lo hi-
zo gustosa”.
Por eso, si bien reconocieron que se vio afectado su de-
recho a la imagen personal y coincidieron en que debía
ser indemnizada, redujeron el resarcimiento económico
a 3.000 pesos.
El fallo de los jueces parece confundir dos terrenos cla-
ramente delimitados. Por un lado el placer que pudo
sentir esta mujer en el beso dado al desnudista, por otro
lado el derecho a la intimidad y la ausencia de un con-
sentimiento informado por medio del cual se autorice la
utilización de la imagen de la mujer. Nuevamente la ilu-
sión religiosa se hace presente. El “beso gustoso” se
hace presente como prueba del pecado cometido por la
mujer.
C.- La Marcha de las putas.
El 24 de enero de 2011, Michael Sanguinetti, un policía
de Canadá dio una conferencia sobre seguridad civil en
la Facultad de Derecho de Osgoode Hall en Toronto so-
bre cómo evitar la violencia sexual. En ese contexto, di-
jo “Las mujeres deberían dejar de vestirse como putas
para no ser víctimas de violencia sexual” (El Mundo,
13/6/2011). A partir del escándalo producido por estas
declaraciones en Canadá primero y luego en distintas
ciudades del mundo se organizó la Marcha de las Pu-
tas. Se trata de un movimiento para exigir respeto por
las mujeres, sin importar el modo en que estas se com-
porten o vistan en la vía pública. La marcha fue pensa-
da para crear conciencia sobre el hostigamiento que su-
fren las mujeres en los espacios públicos y para pedir
respeto sin importar la ropa que usen.
El gesto político de apropiarse del significante “puta” pa-
ra organizar una marcha, resulta sumamente significati-
vo, ya que habitualmente las marchas de protesta están
organizadas por víctimas con un amplio reconocimiento
y apoyo social, reconocimiento y apoyo con el que por
lo general no cuentan las prostitutas.
Nuevamente aparece con fuerza la idea de que sólo es
considerada víctima aquella persona que es entera-
mente inocente.
El análisis de los casos
Una mujer a la que le violan la intimidad, pero por haber
“besado gustosa” a un hombre, es considerada menos
víctima.
Mujeres violadas, pero por ser pobres y tener experien-
cia sexual son consideradas menos víctimas.
Mujeres que son agredidas en la vía pública y no son
reconocidas como víctimas porque se considera que
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
han provocado la agresión por vestirse de manera pro-
vocativa.
En los tres casos hay víctimas, pero por ser mujeres
que hacen uso de su derecho a disfrutar de sus cuerpos
son consideradas menos graves las ofensas y agresio-
nes de las que son víctimas.
Según se ha señalado en otros trabajos (Noailles, 2009,
2010A y 2010B) la víctima debe ser enteramente ino-
cente. Si la víctima gozó, si la víctima hizo uso de su
sexualidad -perdió la virginidad- si la víctima se vistió
“provocativamente”, entonces la víctima pierde el halo
angelical que se impone a la víctima.
En los tres casos se trata de una violencia desplegada
en dos tiempos. El primer tiempo es el de la violencia de
género desplegada sobre las víctimas. El segundo tiem-
po se da cuando no son reconocidas como víctimas por
no ser enteramente inocentes.
Los tres casos, tanto en el primer, como en el segundo
tiempo el denominador común es la violencia machista
contra mujeres.
Según este razonamiento machista solamente son víc-
timas las mujeres enteramente inocentes. Aquellas mu-
jeres que han perdido la inocencia absoluta -por haber
disfrutado de un beso, por haber perdido la virginidad o
por vestirse provocativamente- dejan de ser considera-
das víctimas.
En todos los casos presentados se trata de mujeres que
han perdido el halo angelical que hegemónicamente (La-
clau & Mouffe, 1990)se impone a las víctimas. En los tres
casos presentados, el agravante está determinado por-
que quienes ponen a jugar el prejuicio de la angelización
de las víctimas son representantes del Estado, quienes
en última instancia deberían velar por los derechos de los
ciudadanos -sean estos culpables o inocentes.
De lo expuesto se plantea que la representación hege-
mónica de la víctima plantea que sólo las mujeres no-
sexuadas pueden ser víctimas. Si esta construcción se
construye sobre una ilusión religiosa y -siguiendo a
Freud- si se concibe a estas como neurosis obsesivas
universales, cabrá preguntarse cuál es la ganancia que
se obtiene en la construcción que lleva a asexuar a las
víctimas.
A la condición de inocencia impuesta a las víctimas hay
que agregar la condición de semejanza (Girard, 1983).
Sólo son consideradas víctimas aquellas personas que
pueden generar procesos identificatorios.
De lo expuesto se podría deducir, que el proceso por el
que se asexua a las mujeres víctimas de violencia sexual
tiene como fin último negar la sexualidad de las personas
semejantes. En otros términos los jueces y policías que
sostienen la culpabilidad de las víctimas sexuadas, nie-
gan que sus madres, hermanas, mujeres e hijas también
son mujeres sexuadas. También perdieron sus virginida-
des, también pueden gozar besando a un desnudista,
también pueden vestirse provocativamente.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
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El mundo “La ‘Marcha de las putas’ reclama respeto para las
mujeres en Ciudad de México” 13 de junio de 2011. ttp://www.el-
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235
CARACTERÍSTICAS, ALCANCES Y LÍMITES DEL DISPOSITIVO
CASA “ARCO IRIS”: PROGRAMA DE SALUD MENTAL
COMUNITARIA PARA NIÑOS/AS DE 0 A 6 AÑOS Y SUS
FAMILIAS EN EL PRIMER NIVEL DE ATENCIÓN
Parra, Marcela Alejandra
Universidad de Flores, sede Comahue. Argentina
RESUMEN
Casa “Arco Iris” es un Programa de Salud Comunitaria
que realiza un abordaje preventivo- asistencial en salud
psicosocial destinado a los niños/as de 0 a 6 años y a
sus familias. Dicho dispositivo se desarrolla actualmen-
te en el Centro de Salud San Lorenzo Norte (Zona Sa-
nitaria Metropolitana Neuquén) y tiene como propósito
principal “humanizar al niño y la niña en las diferencias,
descubriendo su potencial creativo y reconocerlo/a co-
mo sujeto desde que nace”. En la investigación que pre-
sentamos nos propusimos conocer cuáles son los al-
cances y los límites del Programa de Salud Mental Co-
munitaria Casa Arco Iris que funciona en el Centro de
Atención Primaria San Lorenzo Norte de la Ciudad de
Neuquén a la vez que caracterizar las estrategias tera-
péuticas utilizadas en él (período 2006-2010). Para ello
hemos incorporado perspectivas teóricas desarrolladas
fundamentalmente en dos grandes áreas: Evaluaciones
en Salud y Primera Infancia.
Palabras clave
Dispositivo Caracterización Evaluación
ABSTRACT
FEATURES, SCOPE AND LIMITS OF THE DEVICE
SINGLE “RAINBOW” COMMUNITY MENTAL HEALTH
PROGRAM FOR CHILDREN FROM 0 TO 6 YEARS
AND THEIR FAMILIES AT THE FIRST LEVEL OF CARE
House “Rainbow” is a Community Health Program that
performs a preventive approach in psychosocial health-
care for children / as 0 to 6 years and their families. This
device is currently underway in the San Lorenzo Health
Center North (Metropolitan Area Health Neuquén) and
its main purpose “humanize the boy and girl differences,
discover their creative potential and recognize / a as a
subject from birth.” In the present research we set out to
know what the scope and limits of the Community Men-
tal Health Program Rainbow House works in the Prima-
ry Care Center North San Lorenzo City of Neuquén
while characterizing the therapeutic strategies used in
he (2006-2010). So we’ve built theoretical perspectives
developed primarily in two areas: Health Assessment
and Early Childhood.
Key words
Device Characterization Evaluation
236
INTRODUCCIÓN
Casa “Arco Iris” es un Programa de Salud Comunitaria
que realiza un abordaje preventivo- asistencial en salud
psicosocial destinado a los niños/as de 0 a 6 años y a
sus familias. Dicho dispositivo se desarrolla actualmen-
te en el Centro de Salud San Lorenzo Norte (Zona Sa-
nitaria Metropolitana Neuquén) y tiene como propósito
principal “humanizar al niño y la niña en las diferencias,
descubriendo su potencial creativo y reconocerlo/a co-
mo sujeto desde que nace”.
Este programa está orientado a abordar los problemas
de la temprana edad a partir del respeto del niño como
sujeto basándose en los ejes teóricos desarrollados por
la pediatra y psicoanalista francesa Françoise Doltó en
su experiencia de la “Casa Verde” en Francia y que fue-
ran recreados por la Lic. Aída Saks en “La Casa Verde
de los Niños” en Buenos Aires. Este programa se cons-
tituye como espacio para pensar y recrear vínculos sa-
ludables en la crianza y asume como tarea principal la
construcción de herramientas subjetivas protectoras.
Dichas herramientas protectoras son conceptualizadas
como ejes a partir de los cuales se constituye la subjeti-
vidad, a saber: identidad, intimidad, humanización (in-
termediación por la palabra), límites y socialización.
La importancia del desarrollo de este programa se fun-
damenta en el presupuesto de que, tanto la vida prena-
tal como la primera infancia son momentos fundamen-
tales en la vida de los seres humanos, tiempos funda-
cionales en la constitución subjetiva, la construcción de
intersubjetividad, los primeros vínculos (Fushimi y Giani
(2009) por lo cual se tornan períodos prioritarios para
pensar intervenciones preventivas desde el ámbito de
la salud mental.
En la investigación que hemos desarrollado nos propu-
simos conocer cuáles son los alcances y los límites del
Programa de Salud Mental Comunitaria Casa Arco Iris
que funciona en el Centro de Atención Primaria San Lo-
renzo Norte de la Ciudad de Neuquén a la vez que ca-
racterizar las estrategias terapéuticas utilizadas en él
(2006-2010).
Para ello fuimos incorporando perspectivas teóricas de-
sarrolladas fundamentalmente en dos grandes áreas:
Evaluación de Servicios de Salud Mental, donde encon-
tramos autores como Parray, Lebow, Briones, Kutash,
Rossi, Freeman, Hansson, Sandlund, Ten Horn, etc.; y
Salud Mental e Infancia, donde serán fundamentales
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
los aportes no sólo de Doltó sino también de autores ta-
les como Bowlby, Winnicott, Ainsworth, Barudy, Sacks,
Pikler, Erikson, Videla, etc.
En esta ponencia nos proponemos narrar los principa-
les aspectos del desarrollo de esta investigación así co-
mo también dar cuenta de las primeras conclusiones a
las que hemos arribado.
DESARROLLO
Los antecedentes de investigación
Como sostiene Maceira (2007) es limitada la literatura
que da cuenta de procesos sistemáticos de evaluación
y seguimiento de acciones de la Atención Primaria de la
Salud no existiendo consenso sobre los indicadores pa-
ra llevar a cabo dichas acciones.
En la revisión de antecedentes realizada encontramos
muy pocas investigaciones en torno a la evaluación de
programas de salud mental (Ardila y Stolkiner, 2009)
siendo que la mayoría de las investigaciones encontra-
das hacen referencia a prácticas terapéuticas con niños
y sus padres o referentes (Aguiriano y otros, 2009; Ca-
rusi y Slapak, 2009) o a grupos paralelos de padres y ni-
ños (Aguiriano y otros, 2009).
Asimismo, no existen trabajos de investigación sobre el
dispositivo que estamos estudiando ni tampoco hasta el
momento hemos encontrado investigaciones sobre dis-
positivos que trabajen de manera conjunta con padres y
niños.
El trabajo de campo y el análisis de datos
Los dispositivos de producción de datos que se utiliza-
ron fueron los siguientes: revisión de documentos escri-
tos y audiovisuales; revisión material audiovisual; Revi-
sión de registros sanitarios; sistematización observa-
ciones; entrevistas; conversaciones informales; comu-
nicación vía mail.
Los documentos y el material transcripto fue analizado uti-
lizando el modelo de la teoría fundamentada y el método
de comparación constante de Glaser y Strauss y utilizan-
do como soporte informático el programa Atlas.ti.
La información surgida del registro semanal realizado
durante y después de cada encuentro con las familias
fue volcado en una base de datos Excel en el cual se tu-
vieron en cuenta diferentes variables (fecha, número de
encuentro, niños, padres o adultos referentes, edad,
cantidad de sujetos, cantidad de familias, motivo de
consulta de la familia, agente derivador, ejes temáticos
trabajados en cada encuentro.
PRIMERAS CONCLUSIONES
Contextualización de la experiencia
El barrio San Lorenzo Norte se encuentra ubicado en la
zona noroeste de la ciudad de Neuquén, con un total de
11.884 habitantes según datos de Censo 2001 (11% de
los cuales tiene sus necesidades básicas insatisfechas)
y 2.681 hogares (8.6% de los cuales está en condicio-
nes de NBI). En esta zona existen muchas parejas jóve-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
nes con niños pequeños sumando 1300 aproximada-
mente la cantidad de niños de 0 a 6 años bajo control en
el Centro de Salud San Lorenzo Norte.
¿Qué es Casa Arco Iris?
Un programa de salud comunitaria local con abordaje
preventivo-asistencial en salud psicosocial para niños,
niñas y sus familias en el primer nivel de atención (Equi-
po Arco Iris, 2009). Asimismo dicho programa puede
entenderse como: un espacio de libertad; la extensión
de la plaza, del pelotero donde se encuentran niños y
adultos a jugar y a conversar sobre lo que les pasa; La
reinterpretación de la Casa de Verde de Francoise Dol-
tó -y de la Casa Verde de los Niños de Buenos Aires de
Aída Saks- en un contexto sanitario; un espacio de jue-
go donde los chicos quieren volver; un espacio grupal
para los niños y sus familias; y una manera alternativa
de abordar las problemáticas de salud mental infantil.
Los objetivos del dispositivo
Dichos objetivos son: a) colaborar en la construcción de
espacios privilegiados para la humanización y la repa-
ración vincular; b) apoyar la elaboración de crisis vitales
y/o accidentales de la infancia a efectos de evitar la cris-
talización de síntomas; c) facilitar la construcción de pri-
meros vínculos saludables para el crecimiento; d) ope-
rar sobre las redes sociales para la defensa de la digni-
dad del niño y la niña.
Se entienden también como propósitos de este espacio:
brindar un espacio que privilegie el vínculo infanto-pa-
rental a través de un dispositivo terapeútico-preventivo;
lograr un ambiente favorecedor del buen trato, el humor,
la alegría, donde grandes y chicos aprendan a relacio-
narse con respeto y como parte del mismo espacio; pro-
mover la construcción del sentido de la identidad huma-
na desde la seguridad, la confianza, la ternura y el pu-
dor en las relaciones cuerpo a cuerpo; y prevenir el mal-
trato, el abuso y la discriminación en el desarrollo de la
identidad y en el vínculo social.
Asimismo, en las conversaciones mantenidas con los
distintos miembros del equipo, fueron explicitándose
otros objetivos y sentidos de la tarea desarrollada así co-
mo fueron ampliándose los anteriormente expuestos: for-
talecer los límites tanto en los niños como en los adultos;
apuntalar procesos de individuación y socialización; es-
cuchar lo que el niño dice a través del síntoma; aprender
a cuidar el propio cuerpo; ejercitar -por parte de los adul-
tos- la actitud de espera y escucha hacia los niños y
aprender -por parte de los niños- a defenderse de las an-
gustias de los adultos; trasladar los objetivos y principios
teóricos del dispositivo a las prácticas cotidianas en sa-
lud; prevenir situaciones de abuso y violencia; acompa-
ñar el proceso de crianza en la primera infancia; facilitar
la comunicación entre padres y niños; incorporar herra-
mientas que protejan la producción de subjetividad;
acompañar procesos de salud-enfermedad desde una
mirada que incluya la subjetividad, lo vincular, lo relacio-
nal; favorecer la autonomía del niño.
237
Destinatarios del dispositivo
Si bien el espacio está abierto a todas los niños de 0 a
6 años y sus familias, podríamos decir más específica-
mente que los destinatarios principales del dispositivo
son: cuidadores con dificultades en la crianza; familias
no suficientemente continentes; niñas o niños que atra-
viesen situaciones de crisis evolutivas o accidentales,
víctimas de maltrato; niñas o niños chicos que presen-
ten síntomas de detención del desarrollo por falta de es-
timulación adecuada o de límites; niñas o niños que pre-
senten síntomas de la infancia: trastornos del sueño,
pesadillas, trastornos de la alimentación, problemas
con el habla, de la conducta, enuresis, encopresis, etc.
(Equipo Arco Iris, 2009).
En términos de una caracterización psicosocial de los
beneficiarios podríamos decir que se trata de: familias
jóvenes con niños muy pequeños; familias con pocos
momentos y espacios para el juego y el disfrute; fami-
lias monoparentales con padres bastantes ausentes; fa-
milias con convivencias trigeneracionales; familias con
pocos recursos para la simbolización; familias con si-
tuaciones de violencia; familias con distintos tipos de
sufrimiento.
Motivos de consulta y situaciones en relación a las
que se interviene
La mayor proporción de motivos de consulta al área psi-
cosocial de dicho centro relación a la población infantil
de referencia: dificultades con la crianza de los niños de
parte de padres, madres o cuidadores; niños víctimas o
testigos de violencia familiar; niños que presentan de-
tención en el desarrollo, retraso en las adquisiciones
madurativas, etc. por falta de estimulación adecuada o
de límites; niños que presentan desórdenes psicosomá-
ticos, trastornos del sueño, alimentación, control de es-
fínteres, etc.; niños que presentan trastornos en el pro-
ceso de socialización, etc. (Arco Iris, 2009). La mayoría
de estas consultas puede ser canalizada a través del
dispositivo que estamos analizando.
Asimismo, de las conversaciones mantenidas con los
miembros del equipo Arco Iris y con personas que tam-
bién han tenido contacto con dicho dispositivo, surgen
las siguientes situaciones problemáticas en las cuales
se interviene desde Casa Arco Iris: situaciones vitales
de crisis (por duelo, separación de los padres, etc; en-
tornos abusivos de distintos tipos y prevención de abu-
sos; entornos familiares con niños “problemas” o con al-
gún tipo de diagnóstico psicopatológico; dificultades en
el vínculo padre-madre-hijos; procesos de adultización
de niños; familias con confusión de roles adultos-niños
por convivencias multigeneracionales u otros motivos;
madres-padres con dificultades para interpretar las ne-
cesidades de sus hijos; momentos vitales de corte o in-
dividuación de los niños; dificultades en la puesta de lí-
mites; situaciones de negligencia y maltrato; problemá-
ticas de salud mental, trastornos de conducta y “desa-
daptaciones”; detenciones del desarrollo del niño; ma-
más y papás muy jóvenes; apoyo a la crianza; y situa-
ciones de prevención primaria.
238
Principales derivadores
Según el Equipo de Arco Iris (2009) las “familias que
concurren a Arco Iris algunas vienen por derivaciones y
otras concurren espontáneamente porque alguien les
transmitió porque existe ese espacio, que es una vez
por semana, que pueden venir los adultos con los niños
a compartir ese espacio”. Los principales derivadores
los siguientes de este espacio son los siguientes: Equi-
po de Salud del CAPS San Lorenzo Norte; Otros efec-
tores de salud (el Hospital Heller, el Centro de Salud ve-
cino, San Lorenzo Sur; etc.); Acción Social: las Unida-
des de Atención Familiar; Educación: pedidos de inter-
vención desde Jardines Maternales; Justicia: derivacio-
nes desde la Defensoría del niño y del adolescente; Co-
munidad a través del boca en boca; y familias autocon-
vocadas por medios de difusión.
Los principales referentes teóricos
La principal referencia teórica de este dispositivo pro-
viene de la pediatra psicoanalista Francoise Doltó y su
experiencia de la Maison Verte en Francia así como
también de los desarrollos de la Lic. Aída Sacks, psi-
coanalista argentina formada con Doltó y quien llevara
adelante la experiencia de la Casa Verde en Buenos Ai-
res desde la Fundación La Causa de los Niños. Esta
profesional vino a Neuquén en 1996 traída por el Con-
sejo de la Niñez y Municipalidad de la Ciudad de Neu-
quén para una Capacitación en los Centros de Atención
Infantil y formó a los primeros profesionales en Neu-
quén que luego lanzarían la experiencia de Casa Arco
Iris en Neuquén.
No obstante, otros referentes teóricos también se en-
cuentran incorporados a esta experiencia. En ese sen-
tido podemos decir que la Psicología Evolutiva -desde
el aporte de autores tales como Piaget, Winnicot, Bo-
lwby, etc.- constituye un soporte teórico fundamental de
la experiencia así como también los desarrollos que,
desde la Psiquiatría Infantil y el trabajo con migrantes,
que realizan Jorge Barudy y Maryorie Dantgnan.
A ellos se agregan como marcos legales que encua-
dran el trabajo en Casa Arco Iris la Convención de los
Derechos del Niño (1959) y la Ley 2302 de la Provincia
del Neuquén que establece la Protección Integral del
Niño y del Adolescente (1999) que defiende el derecho
a la salud, a la educación, a la identidad, etc. y entiende
al niño como protagonista de su propio desarrollo.
Desde el ámbito de salud esta experiencia se encuentra
contenida en los principios de la Atención Primaria de la
Salud, estrategia adoptada en 1978 Alma Ata en fun-
ción de garantizar el acceso de todos a la salud.
Por último, el Enfoque Sistémico y la Teoría de la Comu-
nicación también están presentes en la mirada teórica
del dispositivo a partir de la formación de algunos de los
miembros del equipo en estas perspectivas teóricas.
No obstante, los ejes conceptuales desde los cuales se
trabaja pueden describirse más específicamente desde
la re-elaboración que los miembros del Equipo Arco Iris
hacen de los principios doltonianos que la Lic. Aída
Saks adoptara en su experiencia de La Casa Verde de
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
los Niños de Buenos Aires. Ellos han sido sistematiza-
dos por Fushimi y Giani (2009) del siguiente modo:
Identidad: cada niño que llega al mundo tiene una iden-
tidad que le es propia. Ocupa un lugar en la trama social
y familiar que lo precede. El apropiarse de su vida y de
su identidad le permitirá abrirse camino, elegir con liber-
tad e incluso sobrevivir a circunstancias adversas como
la muerte de sus progenitores, abandono temprano en-
tre otros.
Intimidad: por más que los niños necesitan ser atendi-
dos corporalmente desde su nacimiento hasta que ad-
quieren la autonomía para hacerlo solos, este estado de
necesidad no debiera representar una oportunidad para
recibir un trato irrespetuoso por parte de los cuidadores
o del Equipo de Salud. Es la ternura en las relaciones
cuerpo a cuerpo la actitud que ayuda a la construcción
de la propia estima y el respeto por sí y por los otros. En
términos subjetivos, este eje es la principal “vacuna”
que protege contra el abuso sexual infantil y el maltrato.
Intermediación por la palabra - humanización: En la ac-
tualidad queda poco tiempo para escuchar a los chicos.
Siendo ya un grupo etáreo vulnerable, se agudiza en
ellos lo deshumanizante que resulta la falta de un diálo-
go verdadero. La intermediación por la palabra los de-
fiende de la sobredosis deshumanizante de la sociedad.
En ellos y ellas, tanto el funcionamiento del cuerpo co-
mo las conductas, son manifestaciones comunicacio-
nales ante las cuales se debe estar atento. Los niños
hablan aún cuando no abran la boca; expresan su sufri-
miento a través de trastornos funcionales, de salud u
otros síntomas. La intervención “humanizante” consiste
en ayudar a poner en palabras lo que sucede, ya que la
palabra libera al ser humano si logra expresar su sufri-
miento a quien lo escucha con atención y sin juzgar. To-
do lo que es del orden del trastorno se puede prevenir:
si algo se está instaurando, al poner palabras en el mo-
mento adecuado, se previene su sintomatización. En
esto consiste la tarea: recrear un espacio de intersubje-
tividad (niño-padres-adultos responsables-otros) en el
que la palabra alivie, proteja, cuide, prevenga y repare.
Muchas veces el niño necesita un tercero para hacerse
entender. La intermediación es la palabra; y no cual-
quier palabra sino la que habla con la verdad. Así se
aprende a develar los secretos que no ayudan a crecer.
Límites: a lo largo del proceso del desarrollo se van pro-
duciendo cortes necesarios para abrir otras posibilida-
des de relación con los otros y con el mundo. Dejar
atrás etapas para dar cabida a lo nuevo implica renun-
cias. Pensamos los límites en términos de prohibiciones
que, al frustrar la realización de determinados impulsos,
habilitan progresivamente la socialización. Los límites
cobran diferentes formas según las etapas vitales. Posi-
bilitan la diferenciación entre yo/noyo, permitido/prohibi-
do, realidad/fantasía entre otros. Estas prohibiciones
permiten el acceso al universo de lo simbólico (juego,
palabra, arte, pensamiento). El límite nos permite dete-
nernos y pensar. Parar y hacer parar al otro. En este
sentido, “poner límites” implica brindar cuidado a quien
lo necesita. Ayuda a economizar la energía de la vida
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
para que no se “gaste” toda en un breve instante.
Socialización: como sujeto social “el ser humano tiene
derecho a pertenecer y estar vinculado, todos somos
necesarios y formamos parte. Si bien cada uno de no-
sotros nace en una familia, la construcción de lo social
en el niño es un proceso progresivo en el tiempo que se
despliega conjuntamente al desarrollo. Este eje está ín-
timamente ligado a la incorporación de reglas sociales,
los límites necesarios para vivir en sociedad. Reglas so-
ciales que, incluso, se transforman en leyes, como lo es
la ley provincial N° 2.302 de Protección Integral de Ni-
ñez y Adolescencia, vigente en la provincia del Neu-
quén desde 1999. Los derechos de los niños y las niñas
son normas que hacen referencia a las obligaciones de
la familia, la sociedad y el Estado para el cumplimiento
de los derechos naturales de los seres humanos en es-
tado de infancia. Estas normas no fueron diseñadas
con el propósito de transformar la niñez y su crianza en
un proceso de límites laxos y parentalidades endebles
sino que, al contrario, estos derechos son reconocidos
como inherentes a los más pequeños conjuntamente
con las responsabilidades que les competen según sus
momentos evolutivos. La solidaridad, el trabajo conjun-
to, el juego compartido, la empatía, reconocer la inten-
cionalidad de los actos, el aprendizaje de los rituales
(festejar cumpleaños, saludar, dar las gracias, discul-
parse) son algunos ejemplos de los que aprendemos
conviviendo con los otros. La familia será la matriz don-
de, según cómo nos enseñan a cuidar, aprendemos a
cuidarnos y a cuidar de los demás (Fushimi y Giani,
2009).
Metodología
El equipo de trabajo
El equipo de trabajo ha ido variando a través del tiempo
aunque siempre ha mantenido la característica de ser
interdisciplinario.
Los diferentes momentos y espacios del dispositivo
Este dispositivo consta de distintos momentos y espacios:
Admisiones: en este momento se recibe la demanda a
fin de escuchar a la familia y evaluar las posibilidades
de que se incluya en el dispositivo, contarle cómo fun-
ciona, establecer el contrato terapéutico, etc.; actual-
mente las realiza la trabajadora social del equipo quien
tiene destinado un día a la semana para esa actividad.
Jornadas o encuentros con las familias
Los días martes de 13 a 16 hs. en la Biblioteca de San
Lorenzo Norte que queda al lado del Centro de Salud.
Preparación
Se prepara el afiche pre-nominación (¿quién soy? ¿con
quién vengo?, ¿cómo estoy?); se arman los distintos es-
pacios de juego ( rincón para los más pequeños; el es-
pejo; espacio para jugar con el agua; mesas para dibu-
jar, pintar, modelar, etc.; cuentos;); se distribuyen jugue-
tes en el piso; se colocan los los límites (cintas en el
suelo), etc.
De esta manera se disponen en el espacio -sea en el
suelo o en las mesas- otros elementos para que los ni-
239
ños puedan jugar: juguetes, colores, témperas, plastili-
nas, fuentón, protectores para trabajar con agua, disfra-
ces, espejo, cinta adhesiva, afiches, fibrones, peluches,
mantita, títeres, plastilina, disfraces, etc.
Momento de reunión grupal con los niños y sus familias
Donde se distinguen básicamente cuatro momentos: la
bienvenida, la prenominación, el juego y la despedida;
en algunos encuentros se implementan distintas formas
de registro de lo que va sucediendo (fotografías, filma-
ciones, etc.);
Jornadas especiales
Vale aclarar que si bien, como se dijo anteriormente, las
jornadas con las familias no tienen previsto el tratamien-
to específico de ningún tema en particular sino que se
va trabajando desde los ejes propuestos a partir de lo
que las familias traen como preocupación, pregunta, re-
flexión, etc. durante el año se organizan algunas activi-
dades especiales tales como el festejo de los cumplea-
ños, el cierre de fin de año, etc.
Evaluación del proceso y planificación de las interven-
ciones: donde se registra por escrito en el papelógrafo
lo observado y trabajado con cada familia y se diseña la
estrategia terapéutica a seguir con cada familia.
El dispositivo generalmente funciona desde mediados
de marzo hasta mediados de diciembre con un corte en
las vacaciones de julio.
Grupo de estudio: donde el equipo se reúne a realizar
lecturas teóricas por fuera del horario de trabajo, gene-
ralmente los días miércoles de 17 a 19 hs.
Entrevistas psicoterapéuticas, interconsultas o deriva-
ciones: de acuerdo a las evaluaciones que se vayan ha-
ciendo con cada familia a veces se considera conve-
niente, además de la asistencia de la familia a Casa Ar-
co Iris, complementar esta instancia con la realización
de entrevistas psicoterapéuticas de algún/os miembro/s
de la familia y/o realizar algún tipo de interconsulta o de-
rivación con un profesional de otra disciplina (neurólo-
go, fonoaudiólogo, etc.);
Articulaciones interinstitucionales u otro tipo de inter-
venciones: en algunas situaciones se ha articulado con
otras instituciones del barrio (guarderías, jardines, etc.)
o se ha realizado alguna intervención judicial.
Las estrategias de intervención
En Casa Arco Iris se realiza un abordaje psicoterapéuti-
co en torno a los niños y sus padres/ adultos referentes
donde el equipo profesional actúa observando e intervi-
niendo en el “aquí y ahora” de las interacciones que se
dan entre los sujetos que forman parte de la experiencia.
Se trata de realizar intervenciones que apunten más a
generar interrogantes sobre la relación niño-adulto que
a transmitir un contenido concreto a través de formas di-
rectivas en un espacio de juego donde los niños son los
que proponen y los adultos somos quienes vamos
acompañando.
Desde los distintos momentos y espacios que confor-
man este dispositivo “lo que se va trabajando todo el
tiempo en forma sincrónica, aunque pedagógicamente
están separados acá, son estos ejes…” (Equipo Arco
240
Iris, 2009).
Asimismo, y en función de caracterizar las estrategias
de intervención que se realizan en este espacio pode-
mos agrega que éstas implican: observación del desa-
rrollo psíquico y relacional temprano; escuchar sin juz-
gar; intervenir en el “aquí y ahora” de la relación niño-
adulto; intervenir con el niño y el adulto en un espacio
que es compartido; remarcar la importancia de los vín-
culos entre niños y adultos; acompañar los momentos
más importantes de la crianza; hablar con el niño y no
“sobre” el niño tratándolo como una persona; explicitar
lo que el niño “ya sabe”; escuchar al niño; tratar de igual
a igual y poniendo “a la misma altura” a los adultos y a
los niños; acoplarse a los juegos que los niños propo-
nen; respetar y hacer escuchar las necesidades del ni-
ño; visibilizar los recursos que ya tienen las propias fa-
milias; promover el intercambio entre las mismas fami-
lias; señalar las contradicciones entre lo que se “dice” y
lo que se “hace”; trabajar los distintos ejes propuestos a
partir de “lo que la familia trae”; construir de manera
conjunto con el niño y su familia ciertos saberes; apos-
tar al protagonismo de la familia desde una postura no
directiva; considerar la edad madurativa de los niños;
hacer coherente desde el adulto; y diferenciar roles
dentro de la familia.
Los alcances y fortalezas de este dispositivo
Pueden entenderse como alcances o fortalezas de este
dispositivo los siguientes: el fuerte contenido preventivo
a nivel de salud mental ya que se trabaja con los mo-
mentos más tempranos de la constitución psíquica del
sujeto; el trabajar en un espacio físico más apropiado
que el consultorio para el desarrollo del juego de los ni-
ños y la interacción “natural” con y entre los padres; el
trabajar con elementos simbólicos (el juego, la línea, el
papelógrafo, el espejo, etc.) que facilita la expresión de
la realidad subjetiva de los niños que participan; el sur-
gimiento más espontáneamente y con mayor rapidez
que en trabajo individual/familiar de las problemáticas
que se abordan e incluso posibilitan que surgen situa-
ciones que, en otros contextos, no surgirían; el ofrecer
una mayor accesibilidad real a las familias al permitirles
asistir con todos los niños; el poder realizar intervencio-
nes “fuertes” en un espacio de contención que posibili-
ta que familias sigan regresando a este espacio tera-
péutico; el abordaje de situaciones complejas; el abor-
dar a varias familias al mismo tiempo; el ser un espacio
muy multiplicador; el implicar por definición un trabajo
interdisciplinario e interinstitucional; la continuidad de
muchas de las familias que participan; el utilizar herra-
mientas relativamente sencillas que pueden implemen-
tarse en otros espacios de nuestras prácticas dentro y
fuera del espacio de salud (consultorio, guardería, etc.);
el dirigirse al niño como una persona dándole un espa-
cio para su propia subjetividad aún cuando son muy pe-
queños; la evolución favorable de las situaciones que se
trabajan; el haber generado mecanismos que facilitan la
multiplicación de la experiencia en otros espacios
(CAPS Almafuerte y en el Hospital de Plottier, por ejem-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
plo); el que nadie pueda permanecer imperturbable an-
te el paso por esta experiencia; la posibilidad de combi-
nar este dispositivo con otro tipo de intervenciones; las
confluencias que existen entre el dispositivo Casa Arco
Iris y otras experiencias existentes en la provincia; la in-
serción en el contexto de la Atención Primaria de la sa-
lud (APS); el que el recurso humano como sea planta
permanente del Centro de Atención Primaria de la Sa-
lud donde funciona el dispositivo; el dar respuestas a
las necesidades del equipo de salud y la comunidad.
Asimismo, dentro de los alcances y fortalezas de este
dispositivo pueden considerarse: el intercambio mismo
entre las familias que permite “normalizar” algunas si-
tuaciones; la resolución más rápida y de manera más
eficaz de las problemáticas que surgen; el contar siem-
pre con la presencia de al menos algunas familias -más
allá de que otras falten - por lo cual el equipo profesio-
nal nunca se queda sin atender a nadie; el que el equi-
po de trabajo haya hecho registros sistemáticos de ca-
da encuentro sumado a la intención y a los diferentes in-
tentos de alcanzar cierta sistematización de la misma;
la existencia de un grupo de estudio donde el equipo de
trabajo comparte lecturas y debates teóricos; y la soste-
nibilidad en el tiempo desde el 2006 hasta ahora.
Los límites y las dificultades del dispositivo
Por otro parte, como límites o dificultades aparecen: la
escasez recursos económicos para comprar los mate-
riales necesarios y la falta de espacios físicos propios o
espacios físicos a veces poco apropiados para el desa-
rrollo de la tarea; la imposibilidad de incluir algunas si-
tuaciones muy complejas (psicopatías graves de los pa-
dres, situaciones muy graves de violencias, psicosis in-
fantiles, etc.); la cantidad acotada de familias por jorna-
da que es siempre limitada fundamentalmente por la
cantidad de miembros del equipo y por el espacio físico;
la falta de tiempo que a veces existe para trabajar con
cada una de las familias.
Al mismo tiempo, dentro de los límites o dificultades pue-
den incluirse: el desgaste que implica esta tarea para los
miembros del equipo debido fundamentalmente a que la
misma requiere “poner mucho el cuerpo”; la necesidad
de formación específica que requiere trabajar en el dis-
positivo y el “no animarse” de alguna gente del equipo a
acercarse a esta forma de trabajo, entre otras cosas, por
el grado de desestructuración que la misma implica; el
recambio frecuente de los profesionales que integran el
equipo de salud del CAPS; el escaso seguimiento de las
situaciones familiares que se atienden; y el surgimiento
de algunas dificultades en el trabajo en red.
REFLEXIONES FINALES
La Atención Primaria de la Salud puede definirse según
la OMS (1978) como “el cuidado esencial de la salud en
base a métodos científicos y socialmente aceptables y a
tecnologías universalmente accesibles a toda persona y
familia de la comunidad a través de una participación
plena y de unos costos que estén al alcance de la na-
ción y la comunidad, para que mantengan en todas las
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
etapas de su desarrollo el espíritu de autonomía e inde-
pendencia. Constituye una parte integral del sistema
sanitario del país, siendo su función central y principal
objetivo, el progreso general social y económico de la
comunidad. Es el primer nivel de contacto de la perso-
na, la familia y la comunidad con el sistema sanitario na-
cional, que lleva los servicios de salud lo más cerca que
sea posible de los lugares en que viven y trabajan las
personas y constituye el primer elemento del proceso
constante del cuidado de la salud”.
En el contexto del Sistema de Salud Neuquino organi-
zado por niveles crecientes de complejidad, el centro de
salud -espacio donde se inserta el Dispositivo Casa Ar-
co Iris-, ocupa el lugar de menor complejidad tecnológi-
ca pero de mayor complejidad psicosocial (Sanchez,
Marcus y Pedraza, 2006).
Al mismo tiempo, la articulación desde la APS así defi-
nida y la Salud Mental puede pensarse -siguiendo a
Stolkiner y Solitario (2007)- desde dos grandes ejes: la
incorporación de la salud mental en la APS, es decir, a
la inclusión del campo de teorías y prácticas de la sub-
jetividad en las acciones integrales de salud y la promo-
ción de la salud mental; y, la incorporación de la APS en
la salud mental, es decir, a la aplicación de los compo-
nentes de APS a la atención en salud mental, (en la pla-
nificación de los dispositivos específicos para la protec-
ción, cuidado, recuperación, rehabilitación y acompaña-
miento de las personas en sus comunidades) con eje en
la desinstitucionalización.
En este marco, la experiencia de Casa “Arco Iris” de
San Lorenzo Norte puede pensarse como un espacio
de articulación entre la Atención Primaria de la Salud y
la Salud Mental a la vez que puede entenderse como
una interface que hace posible la confluencia entre el
trabajo clínico y la perspectiva comunitaria. Esto último
sobre todo porque el mencionado dispositivo permite
abordar situaciones familiares con problemáticas pre-
valentes en la comunidad desde una perspectiva vincu-
lar que, sin dejar de ser comunitaria, incluye el trabajo
desde lo clínico.
241
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242 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

SOCIEDAD (SIN SACIEDAD) DE LA INFORMACIÓN
Penna, Fabricio; Cuello Pagnone, Marina
Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN
En la presente investigación teórica, se aborda el con-
sumo de información en el contexto posmoderno, como
una posible adicción socialmente aceptada y promovi-
da. Se analizan las relaciones entre datos, información
y conocimiento. Luego, se comparan distintas denomi-
naciones otorgadas al malestar producido por la sobre-
carga de información, tales como: adicción, intoxica-
ción, manía, envenenamiento. Se destaca la relación
entre capacidad de procesamiento y atención; así como
algunas propuestas para evitar la sobrecarga. Final-
mente, se analizan los impactos sociales, políticos y
económicos del fenómeno y de los enfoques que lo es-
tudian. Se concluye, principalmente, en la necesidad de
rescatar la dimensión social y colectiva, como posible
mecanismo de protección ante una sobrecarga que pro-
mete saciar todas las insatisfacciones que la sociedad
misma produce.
Palabras clave
Sociedad Información Sobrecarga Narcosis
ABSTRACT
(NO-SATIETY) INFORMATION SOCIETY
This theoretical research deals with the consumption of
information in the postmodern context, as a possible ad-
diction socially accepted and promoted. Relationships
between data, information and knowledge are analyzed.
Then, we compare different names given to the discom-
fort caused by information overload, such as addiction,
intoxication, mania, poisoning. The relationship be-
tween processing capacity and attention as well as
some proposals to avoid overloading are highlighted. Fi-
nally, we analyze social, political and economic impact
of the phenomenon and approaches to study it. Major
conclusion is the need to rescue social and collective di-
mension, as a possible mechanism of protection against
an overload that promises to satisfy all the dissatisfac-
tion produced by society itself.
Key words
Society Information Overload Narcosis
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Introducción
La posmodernidad como gran escenario del cotidiano
transcurrir actual, y el consumo, que a través de su lógi-
ca propia ha devenido en consumismo, determinan los
vectores desde los cuales se definen complejas moda-
lidades culturales.
La condición deseante de los seres humanos, que pro-
mueve estructuralmente la subjetivación, nos ubica en
un intento permanente -y permanentemente fallido- de
saciar lo insaturable. Sin embargo, de la interacción en-
tre las propuestas culturales posmodernas y esta condi-
ción deseante, resulta la ilusión de que ya no hay nada
imposible de ser satisfecho. Si la imposibilidad de sa-
ciedad nos tornó, estructuralmente, sociables; el man-
dato actual nos llama a saciarnos, con o sin -y el men-
saje predominante es sin- sociedad.
En este contexto, el enfoque tradicional respecto de te-
máticas como la de las adicciones se ve diversificado,
tanto en cantidad como en calidad. Es observable un
gran aumento de consumidores de todo tipo, y el surgi-
miento y acrecentamiento de las dependencias sin sus-
tancias, asociadas al tiempo libre, pero también a esce-
narios del accionar laboral y educativo. Estos consu-
mos, además, son vistos como altamente compatibles
con la vida en sociedad. Bajo estas nuevas modalida-
des, el consumo en general, bajo su doble faceta de
consumismo y de adicción, se torna rápido, solitario,
tecnológico, no visible, simple y cercano: la metáfora
perfecta de todo lo que promete satisfacer las necesi-
dades más profundas de un individuo, otorgando una
ilusoria completud absoluta.
Por otra parte, la información, los avances en tecnolo-
gía respecto del manejo y distribución de ésta, y su re-
levancia para el sostenimiento de la dinámica consu-
mista y posmoderna, hacen que ésta se presente como
el maná del que debemos alimentarnos para subsistir.
Del mismo modo en que se consumen narcóticos y se
compra compulsivamente, amplios sectores de nuestra
sociedad consumen compulsivamente información -o al
menos algo que pretende tal estatus- a niveles equipa-
rables a los de una adicción. A tal punto ha llegado ese
consumo, que hace poco más de una década el término
infoxicación (correspondiente al inglés information over-
load, pero asociado, en su versión española a un juego
de palabras entre información e intoxicación) cobró au-
ge para definir este padecimiento posmoderno. A lo lar-
go del presente se intentarán discutir diversos aportes
con la finalidad de determinar si efectivamente se pue-
de constatar una adicción social a la información, cuá-
les son sus manifestaciones y consecuencias y cuáles
las propuestas para evitar caer en esta adicción.
Información, datos y conocimiento
243
En un sentido general, se define a la información como
un conjunto organizado de datos más su contexto, los
cuales, procesamiento mediante, constituyen un men-
saje acerca de determinado ente o fenómeno, que cam-
bia el estado de conocimiento del sujeto o sistema que
lo recepta. Los datos, por su parte, definidos casi tauto-
lógicamente como la unidad básica de la información,
son representaciones simbólicas, atributos o caracterís-
ticas de una entidad, y no poseen valor semántico por sí
mismos; sino que lo adquieren al tomar relación organi-
zada entre sí y respecto de su contexto. Esto implica
que, mediante procesos de corrección, categorización,
contextualización y condensación, entre otros, los datos
pueden devenir en información. Es necesario recalcar
que la información posee una estructura tal que sólo el
procesamiento y la significación de quien la recepta la
convierte en un elemento de utilidad o no. A esto alude
la definición etimológica de la palabra información, en
tanto significa que la misma permite dar forma a quien
la recibe (Giacosa, s/f).
Por último, como una categoría cuantitativa y cualitati-
vamente superior a dato e información, el conocimiento,
se define, en términos sintéticos y generales, como una
combinación de experiencias, valores, información y
saber hacer, que sirven como marco para la incorpora-
ción de nuevas informaciones y experiencias, y que re-
sulta orientativo para la acción (Davenport y Prousak,
1999). La información puede devenir conocimiento sólo
a través de mecanismos de comparación, conexión y
causación, entre otros, los cuales tienen lugar tanto in-
tra como intersubjetivamente.
Bajo la lógica posmoderna de consumo, la información,
profusa y vertiginosa, es consumida como un bien más,
es recibida de modo indiferente y cae rápidamente en el
olvido o la obsolescencia. Nuevas “informaciones” la re-
emplazan, en un ciclo que parece, más bien, un torbelli-
no acelerado. El mundo virtual presenta un escenario
“maravilloso”, que se separa de la ilusión por una delga-
da línea, colapsando lo representado con su represen-
tación (Chama y Agüero, 2009).
Como postulan Chama y Agüero (2009) “La aceleración
absoluta recorta drásticamente los tiempos necesarios
para la elaboración reflexiva de una información, para
traducir las reacciones inmediatas por medio de la ver-
balización y sobre todo para una elaboración de los es-
tímulos que proceden del entorno” (Chama y Agüero,
2009:70).
El colapso al que las autoras hacen referencia, produc-
to de la abundancia y de la velocidad, sin dudas existe;
así como existe esa angustia estructural que, repetida y
reflejada en los más diversos ámbitos del accionar coti-
diano, se nos promete puede ser calmada. Sin embar-
go, lejos de saciarla, surgen en el contacto con la infor-
mación, numerosas modalidades de vinculación que no
propenden ni al conocimiento ni a ninguna otra forma
creativa de encuentro y creación. A continuación se in-
tentarán abordar algunas de esas modalidades.
244
Derroteros del nombre de un malestar
El término infoxicación, correspondiente a la frase en in-
glés infomation overload (literalmente, sobrecarga infor-
mativa), fue acuñado a mediados de los ’90 por Alfons
Cornella, un investigador español dedicado a la infor-
mación organizacional y las posibles mejoras en su ma-
nejo (Cornella, 1999; 2000; 2009). La procedencia mis-
ma del término debería dar ya algunos datos acerca de
sus características e impacto. Sin embargo, resulta cu-
rioso que tal término se haya popularizado, en reempla-
zo de su traducción literal. Dicha masificación no puede
deberse únicamente a la comodidad de utilizar una sola
palabra, y es factible que tenga íntima relación con el
juego de palabras que propone el término. Por esto mis-
mo, es interesante revisar las vicisitudes del vocablo.
Con mucha menor popularidad, el término infoxicación
suele ser reemplazado por infomanía. Merecería más
espacio, un análisis acerca de la psicopalogización im-
plicada en la palabra manía. Como quiera que sea, am-
bos términos posicionan al sujeto del lado de la pasivi-
dad, ya por acción de un agente tóxico externo, ya por
padecimiento de una patología. Sin embargo, otras
fuentes intentan diferenciar un caso del otro, reservan-
do el término infomanía para describir aquella condición
en la que el sujeto busca activa e incansablemente estí-
mulos informativos, y siente ansiedad cuando los mis-
mos no se presentan en cuantiosa proporción; mientras
que la infoxicación se referiría a la sobresaturación de
información, en calidad de ruido o interferencia, que
puede generar ansiedad debido a que el sujeto no se
siente en condiciones de limitarla, o de limitar la bús-
queda sólo a la información deseada. Quienes sostie-
nen cómo válida esta diferenciación, postulan además
una relación entre ambas, de modo tal que la infomanía
provocaría cierta infoxicación, mientras que esta última
no tendría que derivar necesariamente en la infomanía,
debido a que la infoxicación provocaría un rechazo ha-
cia la infomanía.
Por otra parte, es interesante reparar en las asociacio-
nes conceptuales que se establecen al denominar a la
sobrecarga o sobresaturación de información como una
modalidad de intoxicación. En este sentido, es necesa-
rio analizar brevemente el concepto de toxicidad. De
acuerdo con ella, cualquier sustancia puede actuar co-
mo tóxico, ya que tanto los productos exógenos como
los propios constituyentes del organismo, cuando se
encuentran en él en excesivas proporciones, pueden
producir trastornos tóxicos. El concepto de toxicidad,
entonces, tiene carácter relativo. No hay sustancias
atóxicas, cualquier producto químico actuará como tóxi-
co, bajo determinadas condiciones del sujeto, de la do-
sis y del ambiente (Repetto, 1997).
La cantidad, entonces, no sería suficiente para determi-
nar que la información se vuelva tóxica, sino ésta en re-
lación al ambiente -en el cual podemos contar el medio
por el cual dicha información es transmitida- y a las con-
diciones del sujeto. Sin embargo, y los fines de esta ex-
posición en la que se hace referencia a un fenómeno so-
cial, es interesante considerar un último aspecto y es que
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
por intoxicación se entiende un fenómeno producido de
forma accidental, mientras que para los fenómenos in-
tencionales se reserva el término envenenamiento.
El término infoxicación, con algunas diferencias entre
unas fuentes y otras, es descripto como un conjunto de
“síntomas”, entre los que prevalecen la pérdida crónica
de concentración, reducción del rendimiento intelectual,
ansiedad, inquietud o nerviosismo asociados a la posi-
bilidad de recibir la información esperada, constantes
consultas a lo medios por los que se recepta habitual-
mente la información, sumados a una enorme inversión
de tiempo en búsquedas de información -muchas veces
infructuosa.
Economía de la Atención
Un dato curioso y por demás descriptivo es que si bien
la mayoría de las fuentes consultadas parecen darle
una cuota importante de atención al tema de la sobre-
carga de información y sus efectos, éstos se describen
mayormente en función de las disminuciones en la pro-
ductividad de los trabajadores de determinado sector
(generalmente empresarial, lo que se conoce como tra-
bajadores de cuello blanco) en términos de disminución
de la atención. El motivo por el cual todo el asunto de la
información resulta de interés, quizás se deba, en gran
parte a uno de los lemas básico de la economía: la es-
casez, en este caso, la escasez de atención. La canti-
dad de información que se puede recibir a través de de-
terminado canal, por unidad de tiempo (ancho de ban-
da), no ha parado ni hay perspectivas de que pare de
crecer. Sin embargo, la variable humana crítica en este
caso es la atención, que posee, respecto del ancho de
banda, una relación inversamente proporcional, es de-
cir, decrece a medida que ésta última crece, y, por de-
ducción directa, las perspectivas son que decrezca ca-
da vez más (Monzó Marco, 2008; Prieto Pariente, 2009).
Obsolescencia, caducidad y novedosidad de la in-
formación
Respecto del tipo y cantidad de información que habi-
tualmente se manejan en medios digitales, sería impor-
tante hacer algunas consideraciones, particularmente
acerca del modo en que trabajan la mayoría de los mo-
tores de búsqueda (ordenando los resultados de acuer-
do a la cantidad de referencias externas que estos po-
seen), la obsolescencia de la información, las propues-
tas de poner “fecha de caducidad” a los datos en Inter-
net, la limitación en la información disponible que devie-
ne de la imposibilidad (física, económica o legal) de di-
gitalizar algunos materiales, la ilusión de eterna vigen-
cia de los datos digitales, y el dilema ético, legislativo,
político y social que representa la huella digital de las
personas en la red. Estos y otros temas merecerían un
tratamiento más exhaustivo del que se les pretende dar
aquí, pero es importante que queden al menos enume-
rados como importantes áreas sobre las que la Psicolo-
gía y otras ciencias pueden hacer aportes valiosos y ne-
cesarios para nuestro contexto actual.
Valgan al respecto sólo unos breves comentarios res-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
pecto de la obsolescencia de los datos en Internet, y las
propuestas respecto de darle fecha de vencimiento a
los mismos. Una de las consecuencias posibles de esto
es que la red podría plagarse de datos “novedosos”
(otra de las panaceas prometidas y deseadas para ago-
tar la insatisfacción por lo más nuevo), dejando por ob-
soleto todo aquello que, por motivos técnicos, ya no
pueda soportarse. No es arbitrario aquí el uso del verbo
soportar: la masificación de productos tecnológicos
promete soportes digitales cada vez más potentes y
con mayor capacidad. Sin embargo, parecería que es la
idea de caducidad misma la que no puede ser subjetiva-
mente soportada. Un riesgo asociado al vencimiento de
los materiales subidos a la red es que, dada la masivi-
dad de alcance de la misma, de aplicarse esta sugeren-
cia de ponerle fecha de caducidad a los archivos, la po-
blación que accede cotidianamente a ella (es pertinente
recordar que un sector poblacional no sólo toma la in-
formación de Internet como válida, sino que se maneja
de modo casi exclusivo con ella, sin apelar a otras fuen-
te) quedaría potencialmente en contacto sólo con infor-
mación de un par de meses de antigüedad, aniquilando
la posibilidad de cualquier seguimiento temporal, e in-
cluso análisis histórico, de la información recibida (Zuni-
ni, s/f).
Otro de los temas particularmente delicados respecto
de los datos en digitales, es el que hace referencia al
tratamiento de los datos personales privados. Menos de
la mitad de la información digital acerca de una persona
(lo que se conoce como la “huella digital”) es creada en
forma activa por cada individuo. El resto corresponde a
información en registros financieros, listas de mailings,
búsquedas en la Web e imágenes obtenidas por dispo-
sitivos de seguridad. Esta parte de la información per-
sonal en el ciberespacio, denominada “sombra digital”,
es la que más rápidamente crece y menos control tiene
por parte de los individuos. Uno de los riesgo de esa fal-
ta de control es, a su vez, una arista de la cara más per-
versa del acceso globalizado a la información, asunto
sobre el que cualquier fantasía ha quedado minimizada
respecto de la realidad y hace tiempo ya que pueden
encontrarse noticias sobre personas que voluntaria-
mente acceden, por ejemplo, a que toda la información
concerniente a su actividad social sea cargada en una
única tarjeta, código o, incluso, microchip implantable.
Propuestas para evitar la sobrecarga
Como alternativas para evitar la sobrecarga informati-
va, numerosas fuentes, entre las que se cuenta el pro-
pio acuñador del término infoxicación, proponen estra-
tegias tales como organizar los horarios para controlar
el correo electrónico y hacerlo sólo un par de veces al
día, propiciar reuniones cara a cara siempre que sea
posible, y resaltar los esfuerzos del emisor para comu-
nicar más clara y sintéticamente, e inculcar la gestión
personal de la información como parte importante del
trabajo. Sobre este aspecto, existen softwares diseña-
dos para colaborar con la gestión de la información y
del tiempo dedicado a ella, para trabajadores de cuello
245
blanco. Pero este tema nos enfrenta nuevamente al di-
lema de acopiar más tecnología para lidiar con la tecno-
logía. Para evitar esto, es que se propone que, en pri-
mera instancia, cada persona sea sumamente clara
respecto a cuáles son sus áreas de interés inmediato y
mediato, y descarte todo lo que caiga por fuera de esas
áreas, salvo que se trate de información correspondien-
te a alguna de las áreas de interés de sus colegas, ca-
so en que se sugiere se le remita la información (Ed-
mund y Morris, 2000; Suárez, 2008).
Lo novedoso de algunas de estas pautas para evitar la
sobrecarga informativa es que devuelven al factor hu-
mano la capacidad de filtrar la información y recomen-
dar información a pares. Del mismo modo, motores de
búsqueda en Internet menos populares, permiten acce-
der no a las páginas que el motor considera más impor-
tante por la cantidad de links que a ella se remiten, sino
a las que un grupo de expertos sobre cada tema ha con-
siderado suficientemente relevante. Resulta curioso y
gratificante que, a pesar del camino ancho, pero relati-
vamente corto que ha recorrido Internet, pueda llegarse
a la conclusión de que está conformado no por bytes si-
no por personas que deciden sobre éstos, y que en ca-
lidad de tales pueden apropiarse, modificar, redireccio-
nar y recomendar la información que puede utilizarse y
la que no; haciendo de la información conocimiento, y
de éste una suerte de inteligencia colectiva.
Narcosis (dis)funcional
Quizás el verdadero dilema a desentrañar respecto de
la información, como producto humano, pero, eminente-
mente, como producto social, sea -más allá de la poten-
cial sobrecarga que ésta genere- las finalidades que su
sobrecarga pueda cumplir, o su defecto, las disfuncio-
nes que pueda generar.
En tal sentido, es por demás interesante rescatar la
postura de Lazarsfeld, respecto de la disfunción narco-
tizante. Tal como plantea este autor, los medios de co-
municación masiva permiten al ciudadano mantenerse
al día con lo que sucede en el mundo, mantenerse inte-
resado, y, en determinados niveles, informado. Sin em-
bargo, se advierte la posibilidad de que ese acopio de
información no suscita más que un interés superficial
sobre las temáticas tratadas. El riesgo concomitante, es
que así concebida la información no cumple con la fun-
ción de generar conocimiento y tornarse orientativa de
la acción, es decir, no cumple con la finalidad de estimu-
lar, sino que narcotiza. Socialmente, los ciudadanos así
informados llegan a congraciarse por la magnitud de su
interés e información que acumulan, sin advertir que se
han abstenido de decidir y actuar. Acaban confundien-
do el “hacer” con el “saber” sobre un asunto, y se aíslan
progresivamente en ese contacto secundario e intelec-
tualizado (Lazarsfeld y Merton, 1977; Randazzo, s/f).
Esta narcosis se denomina disfuncional, pues se asume
que los medios de comunicación cumplen funciones so-
ciales tendientes a mantener el orden establecido, con-
ferir status, imponer normas sociales, entre otras; y que,
por lo tanto el efecto narcótico no correspondería con
246
un efecto funcional a la sociedad moderna -es decir, se
presupone que no corresponde a los intereses de la so-
ciedad moderna tener grandes masas de la población
políticamente apáticas o inertes.
Sin embargo, es esperable que, bajo la lógica de la pos-
modernidad este asunto, tan vinculado con la formación
y participación política y social de la ciudadanía, haya
sufrido un revés, y la narcosis mediática se haya torna-
do un efecto esperable y deseado. Por otra parte, la
cantidad, complejidad y pluralidad de mensajes colabo-
raría a la generación de una profusión de ideas disper-
sas y posiblemente contradictorias, lo cual colaboraría
aún más a inhibir cualquier modalidad de acción pública
organizada. Esto conduce, de modo casi indefectible al
replanteo acerca de la disfuncionalidad de la narcosis.
Quizás no se trate más que de un envenenamiento.
Así lo plantea Meyer (2010), quien sostiene que la pro-
fusión y súper especialización de mensajes, representa
una tendencia peligrosa para el concepto de democra-
cia ya que inhibe el libre pensamiento y la capacidad de
comprender y distinguir puntos de vista distintos. La
creación individualizada de “refugios” de información
especializada, junto a la disminución de los contactos,
intercambios y deliberaciones entre personas de ámbi-
tos diferentes, redundaría en un mal funcionamiento de
la base de los ideales democráticos y del funcionamien-
to de las democracias representativas. Como solución a
este panorama, el autor propone la creación y fortaleci-
miento de sistemas de estudios básicos de formación y
capacitación que proporcionen a los ciudadanos las ha-
bilidades básicas necesarias para saber distinguir, en-
tre el aluvión de información, lo veraz de las falacias,
apoyando la idea de que los engaños y la circulación de
información falsa son más factibles en Internet, puesto
que los controles son menores y menos exhaustivos y
el criterio que suele pesar en la evaluación del conteni-
do de las páginas es la popularidad de las mismas y no
su confiabilidad.
Conclusiones
Es pertinente detenerse una vez más, no ya sobre posi-
bles certezas, sino sobre interrogantes aún abiertos. El
primero de ellos ronda en torno a la distinción entre in-
formación y datos. Lo que satura ¿es información? ¿o
su profusión y fragmentación, sumadas a la incapaci-
dad de procesarla, la han degradado a la categoría de
datos, y como tales, esta supuesta información no po-
see ya significado alguno, ni modifica el estado de co-
nocimiento del receptor, ni es comunicable u orientativa
para la decisión y la acción? En otras palabras: el pade-
cimiento multitudinario pero solitario al que se ha hecho
referencia, ¿es infoxicación, o sería más pertinente lla-
marlo “dataxicación”?.
Un segundo interrogante ronda en torno al posiciona-
miento al que es llamado el sujeto cuando es rotulado,
alternadamente, bajo las nociones de intoxicación, ma-
nía, adicción, envenenamiento. Para cado caso, el lugar
del sujeto en el continuo que va de la pasividad a la ac-
tividad es diferente. También lo son las fortalezas que
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
se le suponen al sujeto para hacer frente al cuadro, y el
prestigio social del que gozan unas u otras acepciones.
Un último interrogante remite al alcance poblacional y
social de estas problemáticas, y su relación con deter-
minados sectores económicos productivos. Gran parte
de la lógica posmoderna se sienta sobre una supuesta
homogeneidad poblacional, que constituye una falacia.
Los medios de comunicación y las tecnologías que los
soportan pueden estar más accesibles que en otras
épocas, pero eso no implica, bajo ninguna circunstan-
cia, que la distribución por sectores sociales y económi-
cos de éstas sea uniforme. La era digital superpone a
las ya numerosas capas de marginación propias de
neoliberalismo, unas nuevas, que se asocian tanto con
fenómenos económicos, sociales y culturales, como
con fenómenos incluso de orden etáreo y generacional.
Sin embargo, la preocupación por la sobresaturación de
información en la red parece ubicua, o al menos ubicua
en la red. Un dato relevante para sopesar este hecho es
la insistencia en los efectos de la tan mentada sobresa-
turación de información, como factor que perjudica el
desempeño de trabajadores de sectores empresariales.
Circula una presuntamente alta preocupación por el
desempeño y la productividad sólo de determinado sec-
tor económico. En otras palabras, no preocupa en im-
pacto y daño que la sobrecarga informativa pueda tener
en la población en general -o en sectores que realmen-
te puedan no contar con las herramientas y recursos
necesarios para combatirla (por ejemplo, niños en edad
escolar)- sino en aquellos en quienes puede hacer mer-
mar su eficiencia productiva en términos económicos.
Para concluir, es pertinente retomar una idea que quedó
esbozada previamente: todo parecería indicar que socie-
dad y saciedad son alternativas mutuamente excluyen-
tes, al menos en los términos en los que se pretende al-
canzar la tan mentada saciedad. Muchos son los fenó-
menos posmodernos que tienden a resolver esta dicoto-
mía hacia el polo de la saciedad. Sin embargo, dentro de
las manifestaciones de esa misma lógica, parecen surgir
alternativas que rescatan al factor humano, y por tanto,
social, como vía de solución de esta dualidad.
Dentro de esta voracidad insaciable, parecen postular-
se, lenta y tímidamente, respuestas sociables que rom-
pan con la tendencia al desvínculo. Otras voces llaman
a la calma argumentando que nos encontramos sufrien-
do una fase de transición entre la novedosidad del avan-
ce vertiginoso de las tecnologías, y la posibilidad de en-
trenar las capacidades humanas para utilizarlas en be-
neficio propio y de la sociedad. Lo novedoso, urgente y
maravilloso, deslumbra y desborda, pero existe la posi-
bilidad de que, pasado un período de adaptación, se en-
cuentren límites a ese torbellino. Estas otras voces, sin
embargo, no pueden ser contradictorias con la postura
anterior. No habrá limitación “natural” y espontánea po-
sible, sino dentro del marco de lo social.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
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247
A FORMAÇÃO DO PROFESSOR COM COMPROMISSO
POLÍTICO: UMA CONSTRUÇÃO SUBJETIVA
Perce Eugenio, Aline Aparecida; Ignacio Silva, Sonia Aparecida
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Brasil
RESUMEN
O presente trabalho tem como objetivo discutir o espa-
ço que a subjetividade ocupa na formação do professor
com compromisso político. Bem como a importância da
formação política na construção da identidade docente,
e no fortalecimento dos vínculos da prática pedagógica
que se direciona a educação popular. Procurou-se com-
preender que a ação pedagógica, permeada pelo com-
promisso político passa, inevitavelmente, por uma cons-
trução subjetiva que é singular em cada educador. Essa
formação se constrói numa perspectiva dialética, em
que sua subjetividade se constitui na interface entre o
social e o individual. Desse modo, contextualizar a for-
mação do professor com compromisso político faz-se
necessário, considerando as complexas relações entre
educação e sociedade, em que cada vez mais tem co-
locado a instituição escolar a serviço da manutenção da
ordem globalizante e neoliberal vigentes. Logo, uma
ação pedagógica comprometida com a emancipação,
pode contribuir de modo coerente e eficaz na formação
de uma sociedade com autoria de pensamento.
Palabras clave
Educação Política Subjetividade Emancipação
ABSTRACT
THE TRAINING OF THE TEACHER WITH POLITICAL
COMMITMENT: A SUBJECTIVE BUILDING
The present work has like objective argue the space that
the subjective occupies in the training of the teacher
with political commitment. Like this like the importance
of the political training in the building of the identity
teacher, and in the strengthing of the ties of the peda-
gogical practice that addresses the people education. It
looked for comprise that the pedagogical action, inter-
vence peel Political commitment happens, inevitably, by
a subjective building that is single in each educator. This
training build in a dialectic perspective, in that his sub-
jective constitute in the interface between the social and
it Individual. Of this way, context the training of the
teacher with political commitment does necessary, con-
sidering the complex relations between education and
society, in that increasingly has placed the institution
School to service of the maintenance of the order glo-
balization and neoliberal valid. Afterwards, a pedagogi-
cal action engaged with the emancipate, can contribute
of way coherent and effective in the training of a society
with author of thought.
Key words
Education Political Subjective Emancipate.
248
A formação do professor com compromisso político
A formação político-pedagógica oferecida aos profes-
sores, mesmo que se configurasse de modo a oferecer
subsídios suficientes para que os educadores compre-
endessem que a escola reflete as decisões políticas e
econômicas do seu contexto, ainda assim seria insufi-
ciente. Visto que, a ação pedagógica permeada pelo
compromisso político, passa inevitavelmente por uma
construção subjetiva que é singular em cada educador.
Desse modo, entendemos a formação do professor
com compromisso político como necessária na constru-
ção de uma educação coerente e eficaz para todos.
Quando nos referimos a essa educação, retomamos o
princípio da qualidade, que embora se apresente de
modo incansável na mídia, no discurso do poder públi-
co, ainda não alcançou sua excelência. Visto que, a
educação pública no Brasil encontra-se descaracteriza-
da. Não faremos uma discussão dessa afirmação, pois
é sabido por todos a quantidade de mazelas que asso-
la o sistema de ensino brasileiro. Entretanto, gostaría-
mos de destacar o profissional que atua neste espaço,
o professor, cuja construção de sua identidade docente
vem se amparando, nos últimos anos, num discurso on-
de ele próprio é responsabilizado por todas as contin-
gências que perpassam o sistema escolar.
Sendo assim, pretendemos com esta reflexão abordar a
formação de professores, a partir de uma outra perspec-
tiva, pois pensamos que a formação técnica do educador
já deveria ser uma etapa alcançada quando pretende-
mos buscar uma educação de qualidade para todos.
Neste sentido, buscamos contextualizar a formação do
professor com compromisso político numa perspectiva
mais ampla, em que a construção da subjetividade não
acontece num espaço interno e nem num espaço exter-
no, mas na interface deles. Entendemos que a forma-
ção política dos professores deve ser explicitada e apri-
morada constantemente quando o que se pretende é
estreitar e fortalecer os vínculos da prática pedagógica
com os interesses populares.
Destacamos a importância da formação política do pro-
fessor considerando as complexas relações entre edu-
cação e sociedade, que cada vez mais tem colocado a
escola a serviço da manutenção da ordem globalizante
e neoliberal vigente, em detrimento da promoção do de-
senvolvimento intelectual e afetivo dos seus membros.
De acordo com este paradigma político e econômico,
as concepções de homem, de educação e de socieda-
de não são efetivamente questionadas e as análises do
sistema de ensino diluem-se em discursos cujo profes-
sor é tomado como “bode expiatório” da má qualidade
do ensino, sendo que suas verdadeiras causas são ca-
mufladas pelo retorno de um sistema de educação com-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
pensatório.
Neste contexto, entendemos a escola pública como um
espaço de luta ideológica, em que, se por um lado ela
recebe recursos e diretrizes de um modelo neoliberal
de sociedade, por outro, ela se destina a uma parcela
da população que busca, ou pelo menos deveria bus-
car, seu espaço de sentido, de emancipação por meio
da apropriação dos saberes acumulado pela cultura.
Portanto, o fenômeno educativo é contraditório, já que
os interesses dos sujeitos que integram esses espaços
são divergentes.
Sendo assim, é a perspectiva política presente na ação
educativa que nos permite captar melhor as posições
de alienação ou emancipação que permeiam a constru-
ção da subjetividade docente. Se pensarmos o fenôme-
no educativo com neutralidade, necessariamente, tam-
bém desconsideraremos o contexto histórico, político,
econômico e social em que essa ação se desenvolve.
Neste caso, corre-se um grande risco de tomarmos a
educação e mais ainda o trabalho docente como mais
uma atividade, dentre tantas outras, prestadas a partir
da concepção de venda de mão de obra intelectual. En-
tretanto, é justamente sobre esta concepção que gosta-
ríamos de tecer algumas reflexões.
Embora o educador seja um operário intelectual e que,
portanto, venda sua força de trabalho, é exatamente no
produto da sua atividade que encontramos uma contra-
dição, pois inversamente aos outros trabalhadores, o
trabalho educativo não gera lucro, retorno imediato aos
que detém os meios de produção. Faz-se necessário
esclarecermos, que nos referimos aos fins do trabalho
educativo, cujo objetivo não é produzir bens que irão su-
prir o mercado, gerando mais capital ao proprietário e
produzindo um trabalhador cada vez mais alienado,
cuja sua principal missão é adquirir os bens que ele pró-
prio produziu. Ao contrário, nos referimos ao processo
de humanização do sujeito.
Neste contexto, quando não há na ação educativa uma
reflexão crítica a respeito da sua função social, há enor-
mes chances dessa prática converter-se em estratégia
de adaptação. Desse modo, a educação se distanciaria
da premissa da emancipação e contribuiria com a alie-
nação.
Referindo-se a formação do professor com compromis-
so político como um posicionamento objetivo, mas per-
meado pelas construções subjetivas, aponto a contri-
buição de Martins (2007), que reconhece a importância
do processo de personalização da figura do professor
como essencial a uma prática emancipatória, em que
seja possível interferir tanto nas relações, espaços, co-
mo na construção e apropriação dos conhecimentos
historicamente sistematizados.
Partindo do pressuposto que a humanização do indiví-
duo é o resultado mais direto do trabalho educativo, não
poderíamos trocar nossas lentes por outras aborda-
gens. Nas considerações a seguir tomaremos o Mate-
rialismo Histórico Dialético e a Psicologia Histórico - So-
cial como norteadores da nossa reflexão.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
O espaço da subjetividade na formação do profes-
sor com compromisso político
A dimensão subjetiva da realidade se apresenta como
um dos eixos dessa discussão, que tem como fio con-
dutor as contribuições da psicologia sócio-histórica.
Desse modo, não pensamos a educação de modo neu-
tro, ao contrário, concordamos com Paulo Freire (1996),
quando ele afirma que educar é um ato político. Neste
contexto, também não poderíamos pensar a instituição
escolar como um espaço apolítico, descontextualizado,
pois se fazemos uso das lentes já mencionadas deve-
mos refletir numa educação contextualizada, construí-
da a partir de uma demanda histórica, portanto, perme-
ada por interesses sociais, políticos e econômicos. É
nesta mesma direção que pretendemos refletir a respei-
to da construção subjetiva do compromisso político do
educador, pois assim como seu espaço de trabalho é
permeado por uma construção que é histórica, sua sub-
jetividade também.
Consideramos que são as demandas sociais, políticas e
econômicas que vão moldando a subjetividade docente,
pois assim como nosso processo de humanização é pos-
sibilitado pelas relações com o outro, com a cultura, nos-
so processo de formação intelectual também se constrói
numa perspectiva histórico-social. Aliás, numa análise
dialética, nossa subjetividade não se constitui apenas
por referências externas ou internas. É no espaço entre
o singular e o universal, entre o sujeito e a totalidade so-
cial que nossa subjetividade se constitui.
Desse modo, pensamos como necessária e imprescin-
dível, uma postura crítico-reflexiva quando nos referi-
mos à função social do educador; por outro lado, não
nos referimos apenas a uma formação que passa pela
competência técnica, adquirida por meio da formação
acadêmica. Com efeito, pretendemos refletir a respeito
da construção de uma prática coerente, eficaz e com-
prometida com as camadas populares, a partir de um
processo de construção mais abrangente, que passa
pela construção da identidade docente, que é permea-
da pela história, pela cultura, pela sociedade, que, por-
tanto, não é neutra, mas interposta por todas essas di-
mensões.
Sendo assim, Leontiev (1980), nos ajuda a refazer um
percurso histórico que julgamos necessário, quando
apontamos a importância do comprometimento docen-
te com uma educação popular de qualidade. É na base
da sociedade burguesa que encontramos um espaço
de contradição fundamental entre a privatização do ca-
pital e a socialização da força de trabalho. É também a
partir de uma demanda econômica, de expansão do co-
mércio e ascensão industrial, que surge a necessidade
de qualificação, mesmo que precária, dos trabalhado-
res. Neste contexto, visando conseguir uma base social
mais ampla, encontramos uma outra contradição, o fe-
nômeno de socialização da cultura se dá sob hegemo-
nia burguesa.
Norteados por essa construção de pensamento, a luta
ideológica travada entre a burguesia e os operários não
ficou apenas no passado, numa perspectiva factual da
249
história. Pelo contrário, é justamente porque as verda-
des são construídas historicamente, que apontamos a
importância da formação do professor com compromis-
so político, já que esse espaço de contradição não foi
superado. Isto em função de que, a educação popular
ainda é desfavorecida, já que implicitamente, parece
não almejar outros objetivos além de qualificação técni-
ca de uma enorme quantidade de mão de obra.
Assim sendo, aponta Manacorda (apud MARTINS 2007
p.28):
[...] se o fato educativo é um politikum e um social, con-
sequentemente, é também verdadeiro que toda situa-
ção política e social determina sensivelmente a educa-
ção: portanto, nenhuma batalha pedagógica pode ser
separada da batalha política e social.
Logo, além de uma formação de qualidade, sólida, com-
prometida não apenas com o saber fazer, mas com um
diálogo constante entre teoria e ação, enfatizamos a im-
portância do reconhecimento da autoria de pensamen-
to do sujeito que ensina. Pois só é capaz de compreen-
der e resistir a uma prática ideológica, o educador que
ressignifica sua prática e encontra como fruto do seu
trabalho uma causa mais nobre, que passa inevitavel-
mente, pelo processo de humanização do sujeito. É
nesta perspectiva que gostaríamos de pensar a cons-
trução da subjetividade do ensinante.
Quando propomos estabelecer relações entre educa-
ção, cultura e sociedade não podemos nos esquecer do
sujeito que dá movimento, sentido a esses espaços. É
nesta direção que pensamos a importância de direcio-
narmos nosso olhar as construções subjetivas. Neste
sentido, esclarece Rios (2008, P. 30): “O homem é um
ser-no-mundo. Ele não é, primeiro, e depois é no mun-
do. Ser no mundo já é constituinte de seu ser homem”.
É nesta inter-relação entre homem e mundo que busca-
mos as contribuições de González Rey (2005), cuja
compreensão da subjetividade se apóia numa dialética
entre o individual e o social.
Segundo esse autor, numa teoria da personalidade de
base histórico-cultural e, por sua vez, na psicologia so-
cial com base dialética, o individual e o social não cons-
tituem uma dicotomia, nem se excluem reciprocamente.
É a partir desse esforço teórico que se constitui a sub-
jetividade social. Nessa perspectiva, nota-se a presen-
ça da subjetividade social nos processos sociais não
como algo externo aos indivíduos, mas como proces-
sos implicados dentro de um sistema complexo: a sub-
jetividade social, na qual o indivíduo é constituinte e, si-
multaneamente constituído.
Desse modo, esse núcleo dinâmico de organização se
nutre de sentidos subjetivos diversos, procedentes de
diferentes zonas de experiência social e individual. Por
isso, quando pensamos em construção de subjetivida-
de, a partir dessa abordagem, a contextualização do
sujeito se mostra imprescindível. De modo que, pensar
a identidade docente nesta perspectiva só se justifica
quando somos capazes de ampliarmos nosso olhar pa-
ra as demandas de espaço e tempo, que nutriram e ain-
250
da nutrem de sentido a construção da subjetividade do
educador.
Logo, a construção de subjetividade à qual nos referi-
mos, não poderia desprezar o espaço da contradição,
da luta ideológica, visto que, são nos espaços sociais,
construídos historicamente que acontece a produção
da subjetividade individual. São essas construções que
garantem o processo de humanização do sujeito, em
que a própria socialização se constitui como elemento
de sentido e organização dos sistemas de relação so-
cial que acompanham o desenvolvimento humano. Por-
tanto, é essa seiva social que nutre os processos de
construção subjetiva do sujeito.
De acordo com a metáfora mencionada, qual seria a
seiva social que nutre ou deveria nutrir a subjetividade
de um professor com compromisso político?
Partimos de uma cosmovisão, em que a subjetividade
humana é construída a partir de uma integração com-
plexa e contraditória, em que a subjetividade individual
é ressignificada por meio da subjetividade social. Por-
tanto, a construção de uma percepção política na ação
educativa não se estrutura apenas nos espaços de edu-
cação formal, ao contrário, são também as redes so-
ciais, que refletem o paradigma dominante, que vão nu-
trindo a concepção de mundo, de educação, sociedade,
além de outros conceitos que vão imprimindo marcas
na subjetividade individual.
Sendo assim, uma prática pedagógica resistente deve
nutrir-se de uma compreensão crítico-reflexiva das de-
mandas sociais que são construídas historicamente.
Concordamos com Rios (2008), quando aponta que
uma sociedade capitalista se caracteriza por ter sua or-
ganização sustentada numa contradição básica, aquela
que se dá entre capital e trabalho. Esse modelo gera
como consequência uma divisão social antagônica,
que, portanto, se estende à instituição escolar. Sendo
assim, (...) “na sociedade capitalista, a escola enquanto
instituição tem sido o espaço de inserção dos sujeitos
nos valores e crenças da classe dominante” (RIOS,
2008, p.35).
Neste contexto, a compreensão da perspectiva política
da prática educativa ocorre num processo de constru-
ção em que a subjetividade social contribui de modo a
emancipar, ou alienar, os processos de formação do
educador que pretenda posicionar-se com compromis-
so político.
Por isso, posicionar-se diante do fenômeno educativo de
modo resistente, denuncia uma subjetividade individual,
permeada por uma subjetividade social, nutrida a partir
de espaços de formação em que as armadilhas do dis-
curso dominante são identificadas e minadas. É uma
compreensão crítico-reflexiva, que identifica a escola co-
mo espaço de possibilidades e se utiliza da sua função
privilegiada: a transmissão dos saberes acumulados pe-
la cultura, para não apenas transmitir, mas compartilhar
saberes, o que poderá minimizar essas lacunas estabe-
lecidas numa sociedade divida em classes.
Conforme Rios (2008, p.59): “uma visão crítica da reali-
dade não leva, automaticamente, a uma intervenção
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
crítica, mas é um primeiro passo [...]”. Neste sentido, BIBLIOGRAFÍA
quanto mais ampliarmos nossas expectativas em rela- Freire, P. (1996). Pedagogia da autonomia: saberes necessários
ção à educação popular, iremos concordar que ela po- à prática educativa. São Paulo: Paz e Terra.
derá ser, não apenas, um organismo de socialização da Gramsci. A. (1978). Concepção dialética da história. 3. ed. Rio de
cultura, como também de socialização da economia e Janeiro: Civilização Brasileira.
da política. Leontiev, A. N. (1980). O papel da cultura nas Ciências Sociais.
Faz-se necessário esclarecermos que não pensamos a Porto Alegre: Villa Martha.
educação sob um ângulo de escape da condição de
Martins, L. M. (2001). A formação social da personalidade do
oprimido ou até mesmo, como fator de equalização de professor: um enfoque Vygotskyano. Campinas: Autores Associa-
oportunidades, pois essa posição denunciaria uma con- dos.
cepção burguesa de educação. De modo que, não ape- Rey, F. G. (2005). Sujeito e subjetividade: uma aproximação his-
nas o trabalho manual, mas também o intelectual sub- tórico-cultural. Trad. Raquel. S. L. Guzzo. São Paulo: Pioneira
metido aos interesses dominantes, se constitui como fa- Thomson Learning.
tor de exploração humana. Rios, T. A. (2008). Ética e competência. 18. ed. São Paulo: Cortez.
Por outro lado, pensamos a educação numa perspecti-
va progressista, em que sua função seja desmistificar
as ilusões que acompanham as construções subjetivas
dos espaços sociais, como a instituição escolar. Possi-
bilitando, assim, a construção de uma capacidade inte-
lectual que favoreça a reflexão crítica da atuação profis-
sional e social desse sujeito.
Por essas razões, as contribuições de Gramsci (1978),
são enriquecedoras, à medida que o professor pode po-
sicionar-se como um intelectual orgânico, colaborando,
por meio de uma prática pedagógica comprometida, pa-
ra as transformações necessárias na sociedade.
Neste sentido:
[..] o trabalho intelectual do professor exige desse pro-
fissional um trabalho prático de transformação estrutu-
ral da organização escolar, que se integra à transforma-
ção estrutural mais ampla da sociedade da qual ele par-
ticipa, tanto mediante sua ação, como cidadão, quanto
pela educação de consciência que a ação pedagógica
produz. (GRAMSCI, 1978, p. 32).

Sendo assim, toda ação humana pressupõe a consciên-

cia de uma finalidade que antecipa a transformação con-
creta da realidade natural ou social. Temos então, o ato
educativo como a atividade por meio da qual os sujeitos
se apropriam das objetivações humanizadoras produzi-
das pelos homens histórica e socialmente, o que é tanto
condição de humanização como de emancipação.
De acordo com Martins (2007), a atividade vital humana
é a ação material consciente e objetiva, ou seja, a prá-
xis. Neste sentido, a práxis compreende a dimensão au-
tocriativa do homem, manifestando-se tanto em sua ati-
vidade objetiva, pela qual transforma a natureza, quan-
to na construção de sua própria subjetividade.
Desse modo, as construções subjetivas não atendem a
uma ordem psicológica interior, mas sim social, objetiva
e prática. Portanto, a busca por transformações sociais
e posturas resistentes se constitui em espaços de luta
coletiva, cujo princípio da individualização e da merito-
cracia contamina de modo contundente a construção
da subjetividade social.

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 251

APORTES DESDE EL PSICOANÁLISIS AL POSMARXISMO.
UN ESTADO DE LA CUESTIÓN
Perelló, Gloria Andrea
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires - Centros de Estudios del Discurso y las Iden-
tidades Sociopolíticas, Universidad Nacional de San Martín
RESUMEN
Este escrito resume la delimitación del tema y el estado
de la cuestión como parte del plan de trabajo para el de-
sarrollo de la tesis doctoral sobre Psicoanálisis y Políti-
ca. En primer lugar caracterizamos la zona que resulta
de la intersección del psicoanálisis, la teoría política
postestructuralista y la epistemología. Luego presenta-
mos dos modos de eludir el problema de pensar la polí-
tica desde una ontología fallida, para finalmente ceñir el
área específica en la que se desarrollará la tesis y que
definimos con la fórmula izquierda lacaniana.
Palabras clave
Hegemonía Antagonismo Izquierda lacaniana
ABSTRACT
CONTRIBUTIONS FROM PSYCHOANALYSIS TO
POSTMARXISM. LITERATURE REVIEW
This paper summarizes a delimitation of the topic of re-
search of my dissertation proposal on Psychoanalysis
and Politics, and advance a literaur review on it. First, I
characterize the area of research as an intersection of
psychoanalysis, poststructuralist political theory and
epistemology. Then, I describe two ways in order to
avoid the problem of thinking about politics from an on-
tology failed. Finally, I stick the specific problematic area
in which the dissertation will make it contribution and
define the formula “the Lacanian left”.
Key words
Hegemony Antagonism Lacanian left
252
INTRODUCCIÓN
Este escrito resume la delimitación del tema y el estado
de la cuestión como parte del plan de trabajo para el de-
sarrollo de la tesis doctoral y del trabajo de investiga-
ción que llevamos a cabo en el Centro de Estudios del
Discurso y las Identidades Sociopolíticas (CEDIS), de la
UNSAM. Se trata de un proyecto de investigación de ti-
po teórica, a través del cual intentaremos establecer
aquellos aportes que, desde el psicoanálisis lacaniano
serían eficaces para hacer avanzar la teoría de la hege-
monía de Ernesto Laclau. Dicha temática se ubica en
una zona de límites difusos que se establece por el cru-
ce del psicoanálisis, la teoría política postestructuralista
y la epistemología.
1. Psicoanálisis, teoría política postestructuralista
y epistemología:
El tema que nos ocupa lo encontramos ubicado en una
zona de límites difusos que se establece por el cruce
del psicoanálisis, la teoría política postestructuralista y
la epistemología. Entre los autores más destacados que
en los últimos años han transitado este terreno pode-
mos citar a Slavoj Žižek, Alain Badiou, Jean-Claude Mil-
ner, Joan Copjec y Ernesto Laclau.
El trabajo de Slavoj Žižek (1992) El sublime objeto de la
ideología, se ubica en la intersección entre el psicoaná-
lisis, la filosofía y la teoría política. La teoría política que
aborda tiene en cuenta la tesis de Laclau y Mouffe
(1987) de que la sociedad no existe: lo social está es-
tructurado en torno de un antagonismo, de un real. Dis-
tingue lo real de la realidad, y así consigue retomar el
concepto de ideología en respuesta a las posiciones
que sostienen que estamos en una era postideológica.
Las ideologías no serían sólo falsas conciencias, ilusio-
nes sobre la realidad. Es la propia realidad la que es
ideológica, es ideológico el ser social, ‘nosotros’ en tan-
to somos al estar soportados por una fantasía ideológi-
ca. Argumenta acerca de la relación íntima entre fanta-
sía y síntoma. El síntoma es constitutivo de lo social ya
que, por un lado, de éste depende la consistencia de la
realidad; y por otro, en tanto real opera como aquel ele-
mento particular que trastorna su propio fundamento.
Un elemento paradojal que muestra la falla de todo or-
den social, es la negación interna del sistema pero al
mismo tiempo es su momento constituyente. Žižek con-
cluye que identificarse con un síntoma significa recono-
cer, en las alteraciones del modo ‘normal’ de las cosas,
la clave que nos ofrece el acceso a su verdadero funcio-
namiento.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Alain Badiou (1989/2003) recorre este área temática en
su trabajo El ser y el acontecimiento, y lo enuncia des-
de el comienzo. Allí, para analizar el estado de la filoso-
fía no puede soslayar el despliegue de una doctrina
postcartesiana del sujeto que atribuye a prácticas no fi-
losóficas (en referencia a la política y al psicoanálisis) y
su régimen de interpretación. Destaca los nombres de
Marx y Lenin, de Freud y de Lacan, marcando estas
prácticas cuyas operaciones militantes o clínicas de in-
terpretación sobrepasan el discurso transmisible.
Badiou desarrolla un complejo conceptual de aconteci-
miento-intervención-fidelidad-verdad-sujeto que posibi-
lita aquello que llama procedimiento genérico: el amor[i],
el poema, el matema y la política. Por lo tanto para él
sólo hay cuatro tipos de verdades y cuatro tipos de su-
jetos, ya que “un sujeto es una configuración local de un
procedimiento genérico que sostiene una verdad”
(1989/2003, p. 432). Lo propio del sujeto es, por lo tan-
to, nombrar, crear nominaciones que hagan existir al
acontecimiento.
En el texto La política de las cosas, Jean-Claude Milner
(2005/2007) aborda, desde la perspectiva del psicoaná-
lisis, la política en el siglo que pasó y se interroga acer-
ca de la política en el siglo que viene. De esta manera
explora alternativas al pensamiento político, que propo-
ne la evaluación como el procedimiento más eficaz pa-
ra el gobierno absoluto de las cosas. En breve, Milner
conmina a sus colegas a tomar una posición. Allí donde
se ubica al hombre como mera cosa, como objeto, es
necesario generar un espacio al reintroducir la dimen-
sión del sujeto dividido en la política.
Por otra parte Joan Copjec realiza sus estudios en un
área de investigación demarcada por el psicoanálisis, el
arte y la política. Específicamente en su libro El sexo y
la eutanasia de la razón. Ensayos sobre el amor y la di-
ferencia (Copjec; 2006b) subyace la idea de que la teo-
ría de las pulsiones de Freud ocupa hoy el lugar de una
ontología clásica, y con esta idea marcando su posi-
ción, emprende un debate en el ámbito del pensamien-
to feminista postestructuralista. Discute con las posicio-
nes deconstructivistas encabezadas por Judith Butler e
interpreta fenómenos de la política de masa.
Desde la perspectiva derridiana, Butler refuta al hetero-
sexismo que clasifica sustancialmente en dos catego-
rías, y sostiene que las diferencias son infinitamente
maleables y discursivamente construidas. La diferencia
sexual entonces es el resultado de significados en pro-
ceso permanente de construcción y que es necesario
deconstruir. A estas dos alternativas (la diferencia de-
terminada por el cuerpo o por la cultura) Copjec agrega
una tercera: que la diferencia sexual no es equiparable
con otras categorías de diferencias y sólo puede ser
pensada con el psicoanálisis. Sostiene que el sexo en-
cuentra su lugar donde se produce una falla en la signi-
ficación, es su límite interno, allí donde las prácticas dis-
cursivas tropiezan y no donde logran producir significa-
do. Por lo tanto para Copjec el sexo no puede ser de-
construido porque el ser humano es inevitablemente
sexuado. Por lo tanto afirmar que el sujeto es sexuado
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
es afirmar que no es posible tener un saber acerca de él
o de ella, el sujeto en tanto sexuado es radicalmente in-
calculable e incognoscible.
Por otra parte transita el pensamiento político a través
de la frase lacaniana no hay relación sexual, que es en-
tendida como: no hay ciencia del amor ni fórmulas para
él, porque el sexo coloca a la razón en conflicto consigo
misma. Con estas herramientas analiza la fascinación
colectiva que ejerce un líder en contraposición con el
amor sensual. Para Copjec, mientras los miembros de
un grupo al idealizar al líder se protegen del azar renun-
ciando a la satisfacción, en el amor el problema es que
hay satisfacción, sin embargo la satisfacción obtenida
nunca es suficiente.
En el marco de esta discusión general se inscribe la
teoría de la hegemonía de Ernesto Laclau, que se eleva
como uno de los edificios teóricos posibles para ocupar
esta zona compleja. En uno de sus libros más recientes
Debates y combates. Por un nuevo horizonte de la polí-
tica, Laclau (2008) reúne una serie de ensayos en los
que discute con algunos de los autores reseñados aquí
sumariamente. Señala los puntos de contacto con el
pensamiento de dichos autores y aquellos en los que di-
vergen sus argumentos. De este modo queda estableci-
da su posición respecto del mapa teórico que hemos
esbozado y que retomaremos en el punto 3 de esta pre-
sentación. En la introducción de la obra mencionada di-
ce Laclau:
Detrás de cada una de las intervenciones de este volu-
men hay, de mi parte, un proyecto único: retomar la ini-
ciativa política, lo que, desde el punto de vista teórico,
significa hacer la política nuevamente pensable.
A esta tarea ha estado destinado todo mi esfuerzo inte-
lectual. Es para mí un motivo profundo de optimismo
que después de tantos años de frustración política
nuestros pueblos latinoamericanos estén en proceso de
afirmar con éxito su lucha emancipatoria. Es este nuevo
horizonte histórico el que ha estado en la base de mi re-
flexión al escribir estos ensayos. (Laclau, 2008, p. 12)
De este modo Laclau revela el propósito implicado en
su tarea intelectual. Si ponemos en juego las categorías
señaladas por Juan Samaja (1994, pp. 238-240) al ana-
lizar la relevancia de un problema de investigación, po-
demos identificar por un lado un propósito en su dimen-
sión cognitiva: hacer la política nuevamente pensable. Y
por otro lado, en relación con el contexto sociohistórico
de planteamiento del problema, la dimensión práctico-
social del propósito que está orientada por la lucha
emancipatoria de los pueblos latinoamericanos.
2. Dos modos de eludir el problema: el retorno al
determinismo económico en última instancia y el
retorno al liberalismo:
Ciñendo aún más la cuestión a los debates actuales,
encontramos aquellas reflexiones de los teóricos que
han tratado de problematizar la posibilidad de una polí-
tica emancipatoria. Una vez caído el muro de Berlín, de-
construido el marxismo, y producida la ruptura en sus
fundamentos de la ontología que significó el pensa-
253
miento de Lacan (Laclau, 1990; Derrida, 1995; Lacan,
1962), muchos teóricos -aquellos preocupados por la
posibilidad de una política emancipatoria- se vieron
obligados a repensar el lugar de la política y, con ello, la
categoría de sujeto (político). Todo esto en la medida en
que el proletariado como sujeto -a priori- llamado a ser
el protagonista de la historia, un sujeto reconciliado (no
dividido) y con un destino claramente definido de ante-
mano, perdió consistencia,
.Podemos ver resumidos estos debates en la polémica
de los últimos años acerca del pueblo como categoría
teórica. La discusión acerca del populismo es extensa y
ha tenido diversos protagonistas, sin embargo, la pro-
ducción más destacada ha sido la elaborada por Ernes-
to Laclau en su texto La razón populista (2005). [ii] El
postmarxismo surge al pensar la política con el psicoa-
nálisis, en tanto para Laclau “…el psicoanálisis tiene
una dimensión ontológica que simplemente modifica to-
da nuestra confección de la objetividad” (en Alemán;
2009, p. 106). Esta operación redunda en una suerte de
desfundamentación del pensamiento político que soca-
va los cimientos de las dos tradiciones que nos habían
abastecido con sus herramientas teóricas: el liberalis-
mo y el marxismo.
En este punto encontramos dos vías de pensamiento
que terminan eludiendo los problemas a los que nos en-
frenta repensar la política partiendo de una ontología ta-
chada y reintroducen de alguna manera un fundamento
consistente. Por un lado encontramos una línea de pen-
samiento que significa el retorno al determinismo eco-
nómico en última instancia y a una objetiva lucha de cla-
ses, es la representada en el texto de Slavoj Žižek, “Por
qué el populismo es -a veces- suficientemente bueno
en la práctica, pero no suficientemente bueno en teoría”
(2009)[iii]. Por otro lado el trabajo de Emilio De Ípola,
“La última utopía. Reflexiones sobre la teoría del popu-
lismo de Ernesto Laclau” (2009), es una muestra de
aquellos que se inclinan por un retorno al liberalismo a
través de su apelación al parlamentarismo. A diferencia
de la crítica de Žižek, las puntuaciones de De Ípola so-
bre la propuesta teórica de Laclau carecen de cualquier
pretensión sobre la posibilidad de algún tipo de emanci-
pación; más bien el trabajo de De Ípola encarna la posi-
ción contraria: cómo mantener el status quo, esto es, la
forma institucional democrática liberal, libre de cual-
quier tipo de populismo.
3. La izquierda lacaniana:
Reunimos en este apartado una serie de autores que
sostienen el desafío sin garantías que significa pensar
la política a partir de un imposible. Estas reflexiones las
englobamos aquí con el paradójico nombre de izquierda
lacaniana, como un modo de expresar la insistencia en
un proyecto emancipatorio y el compromiso de encon-
trar recursos de inteligibilidad que no estén orientados a
saturar simbólicamente la brecha imposible impuesta
por lo real.
En esta línea podemos ubicar al politólogo griego Yan-
nis Stavrakakis[iv], quien recientemente ha publicado
254
en español el resultado de sus investigaciones en el li-
bro “La izquierda lacaniana. Psicoanálisis, teoría, políti-
ca” (Stavrakakis, 2010). Dentro de la denominación iz-
quierda lacaniana reúne una serie de autores contem-
poráneos y estudia su pensamiento a partir del trata-
miento que estos teóricos hacen de la ontología laca-
niana y en estos mismos términos expone su propia po-
sición. En la primera parte del libro, eminentemente teó-
rica, presenta las teorías de Castoriadis, Laclau y Mou-
ffe, Žižek y Badiou, de acuerdo a lo que Stavrakakis lla-
ma “dialéctica de la desmentida” porque la organización
de los cuatro primero capítulos se realiza de acuerdo a
la hipótesis de que teniendo en cuenta las dimensiones
positivas y negativas de lo real, cada uno de estos auto-
res privilegia una dimensión de lo real desmintiendo la
otra. Muestra de qué manera Castoriadis desde los bor-
des y Žižek desde adentro, cada uno a su manera, ter-
minan por enfatizar la dimensión positiva de la ontología
de lo real, en tanto a Badiou lo muestra más alerta a la
negatividad que Žižek y a Laclau abordando de lleno la
ontología negativa de la teoría lacaniana en detrimento
de los aspectos positivos.
En la segunda parte del libro explora las posibilidades
de análisis de una dialéctica del goce a través de la cual
aborda diversas temáticas que priman fundamental-
mente en la realidad europea actual. Temáticas tales
como el nacionalismo, la identidad europea, el consu-
mismo y la postdemocracia son analizadas mediante la
dialéctica que toma en cuenta las dimensiones negati-
vas y positivas de lo real.
En la parte final del texto, Stavrakakis ensaya una pro-
puesta política para el problema central que acucia a
Europa que es la postdemocracia consumista. Esta
postdemocracia consumista es presentada como una
de las tres respuestas frente a la negatividad, frente a la
falta de jouissance (total) que ha brindado la moderni-
dad. Las otras dos respuestas son: por un lado la res-
puesta utópica (con el fascismo y el estalinismo como
su representación más franca), como un discurso que
ofrece soluciones políticas definitivas desde el punto de
vista de un sujeto supuesto saber cuya autoridad nunca
se cuestiona per se. Y por otro lado la revolución demo-
crática por la cual, de acuerdo con Lefort, la democracia
institucionaliza la experiencia de una sociedad inasible,
incontrolable, en la que incluso la identidad del pueblo
soberano será siempre cuestionable. La estrategia que
ofrece la postdemocracia consumista en cambio, es la
de una jouissance à venir, la jouissance que promete
está infinitamente diferida. De esta manera Stavrakakis
muestra cómo la postdemocracia se funda en un inten-
to de excluir del dominio político la conciencia de la fal-
ta y la negatividad, lo que conduce a un orden político
que conserva las instituciones fundamentales de la de-
mocracia liberal pero que busca neutralizar la centrali-
dad del antagonismo. Europa está atrapada en una
postdemocracia en la cual los mecanismos de las elec-
ciones y el voto popular se transforman en un espectá-
culo controlado por profesionales que restringen los te-
mas, gobiernos de expertos que representan los intere-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ses empresariales, mientras la mayoría de los ciudada-
nos quedan reducidos a una función apática y pasiva.
Por último Stavrakakis ensaya una propuesta política
en dos tiempos. Un primer movimiento que tiene que
ver con poner en marcha un productivo trabajo de due-
lo fundamentalmente para la izquierda, trabajo de duelo
en el sentido freudiano-lacaniano, que nos permita tras-
cender la clausura de la identidad e inscribir la falta. Y
además, en relación con el valor afectivo de la identifi-
cación democrática radical con la falta, sostiene que la
subjetividad democrática es capaz de inspirar pasiones
profundas y señala la necesidad de minimizar los exce-
sos del antagonismo de modo de sublimar el odio y de-
flacionar el fantasma por medios agonísticos. Lacan
brinda elementos para tal cometido, en tanto establece
un vínculo directo entre el significante de la falta en el
Otro, que es asimilado por Stavrakakis al fundamento
no fundacional, radical, de la democracia, y otra jouis-
sance (femenina), situada del Otro lado del no-todo.
Otra pensadora que vamos a incluir en este apartado es
a la filósofa eslovena Jelica Šumic[v], con el convenci-
miento de que es posible resumir su posición teórico-
política al reseñar su texto “El anacronismo de la eman-
cipación o la fidelidad a la política” (Šumic, 2008). Con
la hipótesis de que la concepción política de Laclau pre-
senta una doble fidelidad: a la deconstrucción y a la
emancipación, su objetivo es hacer avanzar la teoría
con elementos del psicoanálisis más allá de los impas-
ses que ubica en los desarrollos teóricos de Laclau.
Propone considerar el problema desde un enfoque
completamente diferente del paradigma deconstructi-
vista.
Antes de exponer los desarrollos del texto, enunciare-
mos someramente las cuestiones acerca de las cuales
Šumic considera que Laclau no ha profundizado lo sufi-
ciente: a) La idea de que, si el ser de la emancipación
depende de su situación, sus efectos universalistas de-
ben ser independientes de la situación. Es decir que la
política emancipadora es inherentemente trascendente:
opera en la situación, pero no pertenece a la situación
(p. 233); b) la función de destotalizador del significante
vacío, su potencia deconstructiva, en tanto Laclau le ha-
bría otorgado mayor atención a la función totalizadora,
a su capacidad de hegemonizar (p.242); y c) por último
Šumic sostiene que en el argumento para comprender
el modo en que una particularidad asume la representa-
ción de lo universal ausente, Laclau distingue dos as-
pectos de lo universal: forma y contenido. Sin embargo
no contemplaría la manera en que lo universal trascien-
de las diferencias, las vuelve indiferentes (Sumic, 2008,
p.243), No explicaría la relación entre estos dos modos
de lo universal, y aquí Šumic deja entrever que habría
cierta relación entre los remanentes de los significados
y la capacidad de lo particular elevado al rango de lo
universal de renunciar a su diferencia.
La filósofa eslovena parte del aserto de que en determi-
nada situación el destino de la política dependerá del
modo en que aquellos significantes de tradición eman-
cipadora, -tales como: emancipación, revolución, liber-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
tad, igualdad, etc.- sean articulados en el campo del
Otro. Šumic lo resume de este modo: “poner en escena
el significante de la emancipación equivale a poner si-
multáneamente en escena una concepción específica
de la política”. (2008, p. 231) Encuentra en la teoría de
la hegemonía una tesis ontológica de la inconsistencia
social encarnada en la afirmación la sociedad no existe,
que sería equivalente a decir que la sociedad in-consis-
te. Habría entonces un punto de dislocación evasivo en
todo orden sociopolítico establecido que opera como un
potencial momento de reactivación (en términos de
Husserl), o de repolitización. En base a estos argumen-
tos es que la autora propone como políticas emancipa-
doras, a las que logran hacer que parezca posible aque-
llo que, desde el interior de la situación, se ha declara-
do imposible. En este sentido el imperativo de la política
emancipadora sería no sólo identificar y aislar lo real, si-
no además mostrar cómo la institución de lo social se
organiza en torno a ese real más allá de toda represen-
tación. La temporalidad del instante y el sujeto ubicado
en el lugar de la dislocación[vi], nos hacen pensar que
la ética de la emancipación debe posibilitar una acción
viable y eficaz dentro de las condiciones de la situación
existente. Sin embargo la política de la emancipación no
podría concebirse en términos de mera derivación. La
política contemporánea de la emancipación tendría que
reconocer el punto de irreductible indecidibilidad de
cualquier forma de organización social y a la vez sacar
provecho de de las posibilidades que la indecidibilidad
ofrece.
En suma, la política de la emancipación para Šumic se
distingue de cualquier otra política hegemónica por ese
plus que significa lo que ella llama: un punto ciego en la
teoría; pero punto ciego que puede ser teorizado al pre-
cio de su inconsistencia.
Por último, no pueden faltar en esta línea los desarrollos
teóricos del psicoanalista argentino Jorge Alemán. Nos
interesa especialmente este autor porque aborda la pro-
blemática que nos convoca desde el psicoanálisis laca-
niano pensado en castellano, en conjunción con la filo-
sofía contemporánea y atravesado a la vez por la expe-
riencia política de un proyecto de emancipación latino-
americano. Estos factores confluyen para estructurar
un pensamiento de lo político, de los procesos de sub-
jetivación en lo que llamamos la realidad social, con las
consecuencias desfundamentadoras de la ontología ta-
chada que introdujo Lacan en sus indagaciones clínicas
y teóricas. Todo esto desde una perspectiva que permi-
te escapar a las interpretaciones canónicas del pensa-
miento eurocéntrico, y de este modo brinda una nueva
comprensión para las problemáticas globales y regiona-
les que de otro modo permanecerían incuestionadas,
invisibilizadas.
En un intento de especificar el sentido de su fórmula: iz-
quierda lacaniana, por una parte la define negativamen-
te, la define por lo que no es. De este modo habría que
diferenciar la izquierda lacaniana de la tradición moder-
na -desde Adorno hasta Habermas- que intentara incor-
porar el discurso freudiano al aparato crítico del marxis-
255
mo. Porque la operación objetivante de la crítica supon- cita a Ernesto Laclau cuando sostiene que lo universal
dría un exterior a priori desde dónde realizar dicha críti- es necesario e imposible a la vez, es lo que daría lugar
ca, a diferencia de la modalidad de desocultamiento a un saber hacer con lo parcial, lo parcial en tanto equi-
que sostiene la práctica del psicoanálisis de orientación valente a la cosa imposible; y por otro lado, entiende
lacaniana, en el juego mutuo entre inconciente e inter- que hay que orientarse con una lógica femenina, no fá-
pretación (Alemán, 2009, pp.12-14). lica para pensar en una política emancipatoria.
El ser de izquierda sería para Alemán, considerar al ca-
pitalismo como una contingencia histórica no sólo por-
que es posible su final, sino además porque se pueden
pensar los límites del capitalismo en el presente.
Para Jorge Alemán la propuesta para una izquierda con
Lacan, sería que: 1º) Pueda dar cuenta de la derrota de
la izquierda a escala mundial a partir de los setenta, 2º)
Ofrezca un lugar al marxismo para hacer el duelo, en
tanto el lugar propicio para el trabajo del duelo es fuera
del hogar, esto es fuera de la filosofía, y 3º) No brinde
un nuevo fundamento para estos propósitos, sino su
desfundamentación: demostrar que sólo la causa au-
sente es operativa, es decir que se trata de una apues-
ta sin Otro y sin garantías. (Alemán, 2009, p. 21-23;
2010a, pp.19-21)
Nos insta a no confundir la idea lacaniana de una reali-
dad despojada de fundamentos seguros con un relati-
vismo irónico (Rorty) o un construccionismo-histórico
(Foucault). Lacan articula una lógica estricta con sus
matemas, grafos y artificios topológicos entre ese real
imposible y la construcción de discursos. Alemán pro-
pone operar con estas escrituras al modo de fundamen-
tos contingentes o artefactos intrascendentes para pen-
sar la brecha ontológica que hace una condición siem-
pre fallida de la realidad y del sujeto que la soporta (Ale-
mán, 2010b).
Partiendo de estos supuestos, la propuesta es pensar
lo Común desde la lógica del No hay en sus tres vertien-
tes: no hay relación sexual, no hay metalenguaje, no
hay Otro del Otro (Alemán, 2010a). La Soledad es el
campo de lo Común, y de aquí se deriva que si en térmi-
nos marxistas la pobreza estaba del lado del defecto,
de la privación de las necesidades, la miseria en el
mundo capitalista, está del lado del exceso, es “estar a
solas con ese plus de gozar frente al eclipse de lo sim-
bólico” (p.24). El poder no debe ser pensado sólo sien-
do ejercido desde afuera/arriba, Alemán rescata la di-
mensión del poder que opera desde lo más íntimo del
sujeto. Después del discurso analítico la Soledad es el
mejor camino para pensar lo Común, entonces la iz-
quierda a) no puede ser utópica, Lacan ya produjo un
desmontaje de los puntales marxistas, la teleología his-
tórica y la metafísica de su sujeto, por ende no es posi-
ble pensar en una sociedad reconciliada consigo mis-
ma; b) no puede ser revolucionaria, en tanto no existe
un corte que permita que todo empiece de nuevo; c) sin
una teleología histórica tampoco se correspondería con
la idea de progreso, “su tiempo será el del ‘futuro ante-
rior’: ‘lo que habré sido para lo que estoy llegando a ser’.
Tratar al retorno del pasado sin nostalgia y con la ener-
gía de lo venidero” (Alemán, 2010a, p. 25)
Alemán afirma que el quehacer político tiene que ver,
por un lado, con hacer de lo parcial una hegemonía, y

256 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

NOTAS
[i] Badiou identifica el procedimiento genérico amoroso en gran
medida con el psicoanálisis ya que sostiene que es ésta la única
disciplina capaz de conceptualizar la experiencia amorosa.
[ii] Hemos realizado una revisión del estado del arte acerca de la
categoría de populismo “En el nombre del pueblo. La emergencia
del populismo kirchnerista (2003-2005)”( Biglieri y Perelló, 2007).
[iii] “Why populism is (sometimes) good enough in practice, but
not good enough in theory” La traducción es nuestra.
[iv] Yannis Stavrakakis, realizó su PhD en Análisis del Discurso
en Essex, se desempeño como profesor investigador en las uni-
versidades de Essex, Nottingham, Princeton y actualmente en la
Universidad Aristóteles de Tesalonia.
[v] Jelica Šumic, es investigadora en el Instituto de Filosofía de la
Academia de Artes y Ciencias Eslovena.
[vi] Tal afirmación rescata la autora de “Nuevas refleciones sobre
la revolución de nuestro tiempo (Laclau, 1993)
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 257

SUBSISTEMA DE TRÁNSITO: PERCEPCIÓN DEL CUMPLIMIENTO
DE NORMATIVA GENERAL Y ESPECÍFICA EN CONDUCTORES DE
AUTO
Petit, Luciano; Cordoba, Esteban; Pulice Soler, María Agostina; Rodríguez, Gabriela María
Facultad de Psicología y Relaciones Humanas, Universidad Abierta Interamericana. Argentina
RESUMEN
El presente estudio pretende evaluar la percepción que
tienen los peatones sobre las conductas en tránsito de
los conductores de auto. Para investigar el cumplimien-
to e incumplimiento de la normativa de tránsito se adop-
ta el constructo legitimidad conceptualizado por Oceja y
Fernández-Dols (1998). El modelo conceptual tradicio-
nal de seguridad vial responsabiliza a los usuarios indi-
viduales de las colisiones de tránsito. Aunque se ha de-
mostrado que intervienen otras variables, el factor hu-
mano resulta clave para impedir la accidentalidad y me-
jorar la seguridad vial (Ponce, Bulnes, Aliaga, Delgada
& Solís, 2006). Se tomó una muestra de 102 jóvenes es-
tudiantes de la Universidades de Buenos Aires com-
puesta por personas que residen en Capital Federal
(63,7%) y Gran Buenos Aires (36,3%) y que acuden, por
lo menos una vez a la semana, a la Ciudad Autónoma
de Buenos Aires; con una edad promedio de 23,68 años
(DT=3,60; min. = 19; máx.= 35). La misma está com-
puesta por un 77,5% de mujeres y un 22,5% de hom-
bres. Los resultados obtenidos dan cuenta de asocia-
ción moderada y negativa en el cumplimiento de la nor-
ma general y específica de los conductores auto. Es de-
cir, los peatones perciben como altos infractores a los
conductores de auto.
Palabras clave
Norma Peatones Conductores Tránsito
ABSTRACT
SUBSYSTEM OF TRAFFIC: PERCEPTION OF THE
IMPLEMENTATION OF GENERAL AND SPECIFIC
RULES ON CAR DRIVERS
This study aims to evaluate pedestrian perception about
car drivers conduct in transit. To investigate the compli-
ance and non-compliance with the rules of traffic, we
take the legitimacy construct conceptualized by Oceja
and Fernandez-Dols (1998). The traditional conceptual
model of road safety makes individual users responsible
of traffic collisions. Although it has been shown that
there are other variables, the human factor is key to pre-
vent the accident and improve the road safety (Ponce,
Bulnes, Aliaga, Delgada & Solís, 2006). The sample has
102 students from the universities of Buenos Aires
which reside in Capital Federal (63.7%) and Gran Bue-
nos Aires (36.3%) that travel, at least once a week, to
the autonomous city of Buenos Aires; with an average
age of 23,68 years (DT = 3, 60; Min = 19; Max = 35). It
is composed of 77.5% of women and 22.5% of men. Re-
258
sults show moderate and negative association in com-
pliance with the general and specific rule compliance of
car drivers. In other words, pedestrians perceived that
the car drivers are usually offenders of the traffic rule.
Key words
Norm Pedestrians Drivers Transit
Introducción
La Organización Mundial de la Salud [OMS] (2004) ex-
presa que la colisión de tránsito es la segunda causa de
muerte a nivel mundial en jóvenes de 15 a 29 años. En
la Argentina, se han realizado dos estudios que com-
prueban dicha información. Uno de ellos realizado por
la Agencia Nacional de Seguridad Vial [ANSV] (2009) y
el otro por la Asociación Luchemos por la Vida (2009).
Estos estudios expresaron que más de 7.000 fueron los
fallecidos por colisiones de tránsito, siendo el grupo eta-
rio de mayor riesgo el que se encuentra entre los 25 y
34 años.
El Factor humano
El modelo conceptual tradicional de seguridad vial ha
planteado que la responsabilidad de las colisiones de
tránsito se debe a los usuarios individuales. Actualmen-
te pueden identificarse modelos que destacan la inter-
vención de otras variables.
Existen diversos factores que intervienen, los cuales
incluyen:”causas psíquicas, búsqueda de riesgo, cau-
sas físicas, falta de respeto a los reglamentos o normas
de circulación, deficiencias en la percepción, entre
otras” (Ponce, Bulnes, Aliaga, Delgada, & Solis, 2006,
p. 76).
Sin embargo, la responsabilidad que concierne al factor
humano aparece como un elemento clave para impedir
la accidentalidad y mejorar la seguridad vial. (Ponce et
al., 2006). Se los considera, así, a partir de que los es-
tudios revelan que el error humano está involucrado en-
tre el 70 y 90% de los accidentes (Montoso, Carbonell,
Tortosa & Sanmartín, 1996, citado en Ponce et al.,
2006)
Sistema del Tránsito y la Seguridad Vial
El modelo clásico para interpretar las causas de las
coaliciones de tránsito considera cuatro factores princi-
pales que componen el sistema de tráfico: vehículo, di-
seño y estado de la vía, normativa y supervisión policial
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
y comportamiento del conductor (Buela- Casal & Miró,
1994; Pastor, Monteagudo & Pollock, 1999).
Según Pastor et al. (1999) “el conductor es una de las
piezas más esenciales del sistema de tránsito, puesto
que de la adecuación de su comportamiento al volante
depende en buena medida la seguridad de dicho siste-
ma” (p.49).
En los fenómenos relacionados con los accidentes via-
les, intervienen una multiplicidad de factores. Por lo
cual, el enfoque desarrollado por Petit (2009, 2010) re-
sulta superador respecto del modelo tradicional.
En este nuevo enfoque organiza el sistema en cuatro
componentes: tránsito, norma de tránsito, seguridad
vial y contexto, donde se visualizan las múltiples inte-
racciones de los sujetos que influyen y determinan el
tránsito y la seguridad vial. (Petit, 2009, 2010; Petit, Cór-
doba & Rodríguez, 2010). Estos componentes se dife-
rencian por los actores que los integran pero, funda-
mentalmente, por los diferentes modos de interactuar
que tiene cada uno, complejizándose al aumentar las
relaciones establecidas entre ellos.
Las figuras relevantes de los subsistemas son:
a) Subsistema tránsito: centrado en los usuarios de la
vía pública compuesto por: conductor, acompañante y/o
pasajero y peatón.
b) Subsistema norma de tránsito: se limita al código
de tránsito y a las autoridades que velan por el control
de su cumplimiento y aplicación. Las figuras relevantes
son: policía y/o agentes de control de tránsito y autori-
dades judiciales.
c) Subsistema seguridad vial: el educador abarca a
toda persona que ejerza la función de educar, y se dife-
rencian por su pertenencia, o no, al sistema educativo
institucional. El grupo de enseñantes se integra enton-
ces por padres, pareja, amigos, instructor/ra, maestro/a
y profesor/ra.
d) Subsistema contexto: incluye el sector gubernamen-
tal público de toma de decisiones en materia de tránsito
y seguridad vial. Los sujetos preponderantes son los ac-
tores políticos que integran el poder legislativo.
Norma de tránsito
La normativa de tránsito tiene como objetivo principal
garantizar la seguridad de las personas y la fluidez ve-
hicular. Además incide en la economía, debido a que la
actividad vial tiene un alto precio respecto de infraes-
tructuras, vehículos y el uso de los mismos. (Nunes
González & Sánchez Pardo, 2008). Por lo cual, deben
ser optimizados para facilitar esta primordial actividad
de muchos ciudadanos.
El abordaje del cumplimiento o incumplimiento de la ley
de tránsito puede plantearse desde una caracterización
pasiva o activa. La primera fundamenta el cumplimiento
de la norma desde el principio disuasorio de la sanción
(Adenaes, 1974; Gibbs, 1975, 1986; Cornisa & Clarke,
1986; McCoun, 1993). La segunda argumenta el cum-
plimiento de la norma desde el concepto de legitimidad
(Tyler, 1990; Weber, 1993/1922; Oceja & Fernández-
Dols, 1998; Oceja, Fernández- Dols, González, Jimé-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
nez & Berenguer, 2001; Oceja & Fernández- Dols,
2006).
Dentro de nuestro enfoque adoptamos el concepto de
legitimidad definido por Oceja y Fernández-Dols (1998)
expresado como “el grado de acuerdo que existe entre
la norma y los principios éticos de quienes tienen que
cumplirla” (p. 204). Por lo tanto, alude a un juicio subje-
tivo cuyo carácter principal son el sistema normativo en
su conjunto, la autoridad que lo representa y la norma
en concreto.
El concepto de legitimidad puede aplicarse, a dos ámbi-
tos: “el sistema normativo en general y/o a las autorida-
des que lo representa y la norma en concreto” (Oceja,
Fernández- Dols, González, Jiménez & Berenguer,
2001, p. 24).
Pronosticar acerca del cumplimiento de la norma de
tránsito, implica diferenciar por un lado entre la creencia
de legitimidad que se le atribuya al sistema normativo-
autoridad y por otro lado, a una norma en particular
(Tyler, 1990). En este sentido, pueden agruparse:
1- Personas que legitiman el sistema normativo y la au-
toridad que lo representa, respetando todas las normas
independientemente de su valoración personal.
2- Personas que legitiman normas específicas de acuer-
do a la valoración moral que realizan de estas, indepen-
dientemente de la legitimidad que le atribuyen al siste-
ma normativo- autoridad.
Síntesis Conceptual
El estudio del tránsito y la seguridad vial en la Argentina,
resulta vital teniendo en cuenta el número de fallecidos.
El abordaje de esta temática presenta una especial re-
levancia, por la necesidad de explorar dispositivos que
permitan modificar la conducta de los jóvenes peatones
y conductores.
Las políticas públicas orientadas a velar por el bienestar
de la población deben estar solventadas en estudios
empíricos que brinden información precisa y detallada
de este fenómeno complejo. Por ello las siguientes hi-
pótesis dirigirán este trabajo:
1-En el subsistema tránsito existen diferencias en la
percepción de los jóvenes universitarios hacia los con-
ductores de auto en la norma general, por un lado, y la
norma específica, por el otro.
2-Según la percepción de los jóvenes universitarios de
las conductas de los conductores de auto existe una
asociación entre el cumplimiento de la norma general y
la norma específica.
3-Se observa correlación entre los problemas de los ac-
cidentes de tránsito debido al comportamiento de los
usuarios y a factores sin control, con la necesidad del
cumplimiento de los conductores de auto y peatones
para evitar accidentes de tránsito.
Metodología
Objetivos
Identificar la percepción de los peatones acerca del
cumplimiento de la norma específica y general por par-
259
te de los conductores de autos.
Determinar si existe asociación entre la valoración de la
problemática de los accidentes de tránsito debido al
comportamiento de los usuarios (peatones y conducto-
res) y factores sin control y la necesidad del cumpli-
miento de la norma de tránsito de los usuarios conduc-
tores.
Diseño:
Estudio descriptivo-correlacional, de diseño no experi-
mental transversal.
Muestra
No probabilística intencional. Se tomó una muestra de
102 jóvenes estudiantes de la Universidades de Buenos
Aires compuesta por personas que residen en Capital
Federal (63,7%) y Gran Buenos Aires (36,3%) y que
acuden, por lo menos una vez a la semana, a la Ciudad
Autónoma de Buenos Aires con una edad promedio de
23,68 años (DT=3,60; min. = 19; máx.= 35). La misma
está compuesta por un 77,5% de mujeres y un 22,5% de
hombres.
Instrumentos
Se aplicó el Cuestionario de Tránsito y Seguridad Vial
en peatones y conductores de auto de la Ciudad Autó-
noma de Buenos Aires. RA1A (Petit, 2011) del que se
utilizarán las siguientes escalas y preguntas:
Escala de problemáticas de los accidentes de tránsito
debido al comportamiento de los usuarios-PyC. RA1A
(Petit, 2011): formada por 2 enunciados en una escala
tipo Likert que va desde 1= totalmente en desacuerdo
hasta 6= totalmente de acuerdo. Mostrando los valores
más altos la causa de los accidentes de tránsito como
consecuencia del comportamiento de los usuarios, pea-
tones y conductores. La fiabilidad obtenida por esta es-
cala corresponde a un α de Cronbach de .65.
Escala de problemáticas de los accidentes de tránsito
debido a factores sin control. RA1A (Petit, 2011): forma-
da por 3 enunciados en una escala tipo Likert que va
desde 1= totalmente en desacuerdo hasta 6= totalmen-
te de acuerdo. Mostrando los valores más altos la cau-
sa de los accidentes de tránsito como consecuencia de
factores sin control. La fiabilidad obtenida por esta es-
cala corresponde a un α de Cronbach de .52.
Escala de norma-C.otros. RA1A (Petit, 2011): compues-
ta por 16 ítems en una escala tipo Likert de 6 puntos cu-
yos extremos van desde 1= nunca hasta 6= siempre.
Puntuaciones bajas darían cuenta del mayor cumpli-
miento de las normas específicas para conductores de
auto. La fiabilidad obtenida por esta escala corresponde
a un α de Cronbach de .84.
Preguntas (Petit, 2011): P.3) 1. Los conductores de auto
cumplen con la norma/código que regula el tránsito en
la Capital Federal. Tipo Likert de 6 puntos cuyos extre-
mos van desde 1= nunca hasta 6= siempre. P.4) 1. El
cumplimiento de los conductores de auto de la norma/
código de tránsito es necesario para evitar accidentes
de tránsito en la Capital Federal. 2 El cumplimiento de
260
los peatones de la norma/código de tránsito es necesa-
rio para evitar accidentes de tránsito en la Capital Fede-
ral. Tipo Likert que va desde 1= totalmente en desacuer-
do hasta 6= totalmente de acuerdo.
Procedimiento
Los participantes contestaron voluntariamente, de for-
ma anónima, un cuestionario auto-aplicado en jornada
de clases y en sus respectivas aulas, sin límite de tiem-
po para responder.
Resultados
En la tabla I se observan las puntuaciones medias de
los ítems pertenecientes a la Escala de problemáticas
de los accidentes de tránsito debido a los factores sin
control. RA1A.
TABLA I
Estadísticos descriptivos de los ítems de la Escala de
problemáticas de los accidentes de tránsito debido a
factores sin control. RA1A
M DT
1. El accidente de tránsito es fruto del azar. 1,86 0,89
2. El accidente de tránsito obedece al destino. 1,36 0,62
En la tabla II se observan las puntuaciones medias de
los ítems correspondientes a la Escala de problemáti-
cas de los accidentes de tránsito debido al comporta-
miento de los usuarios-PyC. RA1A.
TABLA II
Estadísticos descriptivos de los ítems de la Escala de
problemáticas de los accidentes de tránsito debido al
comportamiento de los usuarios-PyC. RA1A
M DT
1. El accidente de tránsito es consecuencia del
3,59 1,05
inadecuado comportamiento de los peatones.
2. El accidente de tránsito es consecuencia del
inadecuado comportamiento de los conducto- 4,76 0,73
res de auto.
En la tabla III se observan las puntuaciones medias de
los ítems correspondientes a la Pregunta P.3). Item 1.
RA1A.
TABLA III
Estadísticos descriptivos de la pregunta P.3) 1. RA1A
M DT
1. Los conductores de auto cumplen con la nor-
ma/código que regula el tránsito en la Capital 2,79 0,80
Federal.
En la tabla IV se observan las puntuaciones medias de
los ítems correspondientes a la Escala de norma-C.
otros. RA1A.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
TABLA IV
Estadísticos descriptivos de los ítems de la Escala de
norma-C.otros. RA1A.
M DT
1. Conducir con poco respeto hacia los peatones. 4,61
2. Conducir con poco respeto hacia los ciclistas. 4,58
3. Conducir con poco respeto hacia los que circu-
4,38
lan en motos.
4. Conducir con poco respeto hacia los que circu-
4,36
lan en autos.
5. Cruzar con el semáforo en luz roja. 3,94
6. Estacionar el vehículo en doble o triple fila. 4,44
7. Circular por la banquina en autopistas. 3,98
8. Cruzar con el semáforo en luz amarilla. 5,25
9. Circular o estacionar en el carril exclusivo de
4,35
colectivos o de bicicleta.
10. Hablar por celular (teléfono en mano o sistema
5,25
manos libres) mientras se conduce.
11. Conducir bajo efectos de drogas o estupefa-
cientes.
3,73
12. Mandar mensajes de textos (SMS) mientras se
4,80
conduce.
13. Conducir alcoholizado (superior a 0,5 g por li-
3,97
tro en sangre).
14. Utilizar cinturón de seguridad. 3,31
15. Detener el vehículo en las esquinas no regula-
4,32
das por semáforo para dar paso a los peatones.
16. Respetar los límites de velocidad permitidos. 4,14
No se hallaron correlaciones significativas entre por un
lado la pregunta P.4) 1 y 2. RA1A y las variables de la
Escala de problemáticas de los accidentes de tránsito
debido a factores sin control. RA1A; y por el otro entre:
la pregunta P.4). 1 y 2. RA1A y las variables de la Esca-
la de problemáticas de los accidentes debido al com-
portamiento de los usuarios-PyC. RA1A. Si se observa-
ron correlaciones significativas entre la pregunta P.3) 1.
RA1A y las variables de la Escala de norma-C.otros.
RA1A. En la tabla V se detalla lo expresado.
11. Conducir bajo efectos de drogas o estupefa-
-0,02
cientes.
12. Mandar mensajes de textos (SMS) mientras se
-0,00
conduce.
0,99 13. Conducir alcoholizado (superior a 0,5 g por litro
-0,01
en sangre).
1,13
14. Utilizar cinturón de seguridad. -0,13
1,17
15. Detener el vehículo en las esquinas no regula-
0,15
das por semáforo para dar paso a los peatones.
1,03
16. Respetar los límites de velocidad permitidos. -0,19*
1,06
**p < .01; *p < .05.
1,04
1,09
Discusión
0,83 Los valores encontrados muestran que los peatones
1,14 consideran que los accidentes de tránsito se deberían a
los inadecuados comportamientos de los usuarios (pea-
tones y conductores), a diferencia de los factores sin
0,76
control que no serian percibidos como causantes. En lo
0,99 que respecta al cumplimiento normativo de los conduc-
tores de auto se observa que los peatones perciben un
0,97 bajo acatamiento de la norma general, y respecto de la
norma específica consideran que existen ciertas infrac-
1,07 ciones particulares al código normativo. Al buscar co-
1,18 rrelaciones entre el cumplimiento específico de la nor-
ma y el cumplimiento de la norma general de los con-
1,38
ductores de auto se observan asociaciones negativas y
1,25 relativamente bajas (ítems cruzar con el semáforo en
luz roja; cruzar con el semáforo en luz amarilla; circular
o estacionar en el carril exclusivo de colectivos o de bi-
cicleta; y respetar los límites de velocidad permitidos).
En resumen, los jóvenes universitarios perciben a los
conductores de auto como transgresores en el acata-
miento de la normativa general y especifica, vinculando
ambos incumplimientos.
Un aspecto relevante muestral es que todos los partici-
pantes son jóvenes universitarios, es decir el grupo eta-
rio que tanto la OMS, como la ANSV, consideran un
grupo de riesgo.

TABLA V
Correlación de Pearson entre la pregunta P.3) 1. RA1A
y la Escala de norma-C.otros. RA1A
Conductores
1. Conducir con poco respeto hacia los peatones. -0.09
2. Conducir con poco respeto hacia los ciclistas. -0,10
3. Conducir con poco respeto hacia los que circulan
-0,12
en motos.
4. Conducir con poco respeto hacia los que circulan
-0,06
en autos.
5. Cruzar con el semáforo en luz roja. -0,24*
6. Estacionar el vehículo en doble o triple fila. -0,17
7. Circular por la banquina en autopistas. -0,07
8. Cruzar con el semáforo en luz amarilla. -0,36 **
9. Circular o estacionar en el carril exclusivo de co-
-0,26**
lectivos o de bicicleta.
10. Hablar por celular (teléfono en mano o sistema
-0,17
manos libres) mientras se conduce.

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 261

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Estudio psicológico sobre los patrones de conducta en contexto
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262 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

RELACIÓN ENTRE LA NORMA DE TRÁNSITO GENERAL
Y LA NORMA DE TRÁNSITO ESPECÍFICAS EN JÓVENES
PEATONES
Petit, Luciano; Cordoba, Esteban; Rodríguez, Analia; Galigniana, Luciana
Facultad de Psicología y Relaciones Humanas, Universidad Abierta Interamericana. Argentina
RESUMEN
La Organización Mundial de la Salud [OMS] (2004) pu-
blicó que la colisión de tránsito constituye la segunda
causa de muerte a nivel mundial en jóvenes de 15 a 29
años. En la Argentina, la Agencia Nacional de Seguri-
dad Vial (2009) reveló que el grupo etario que sufrió ma-
yor riesgo fue el comprendido entre 25-34 años. Para el
análisis del factor humano, se utilizó el enfoque pro-
puesto por Petit (2009, 2010), integrado por cuatro sub-
sistemas que organizan las interacciones de aquellos
sujetos que influyen y determinan el tránsito y la seguri-
dad vial. En referencia al cumplimiento de la norma, se
tomará el concepto de legitimidad de Oceja y Fernán-
dez- Dols (2001). El presente estudio está centrado en
el subsistema norma y en el subsistema de tránsito, cu-
yo ámbito de observación hace énfasis en el usuario
peatón. Los resultados obtenidos dan cuenta de asocia-
ciones moderadas y negativas en el cumplimiento de la
norma general y específica, en cuanto a la percepción
de los otros peatones y de si mismos. Es decir, los jóve-
nes universitarios, describen como legítima la norma de
tránsito general y específico. Sin embargo, en el cumpli-
miento específico se consideran infractores y en lo ge-
neral, como cumplidores.
Palabras clave
Peatones Tránsito Cumplimiento Norma
ABSTRACT
RELATIONSHIP BETWEEN THE RULE OF GENERAL
TRAFFIC AND TRANSIT RULE SPECIFIC IN YOUNG
PEDESTRIANS
The World Health Organization (2004) published that
the traffic collision is the second worldwide cause of
death in young people aged 15 to 29. In Argentina, the
National Agency for road safety (2009) showed that the
age group that were at a greater risk was understood
between 25-34 years. The approach proposed by Petit
(2009, 2010), consisting of four subsystems that organ-
ize the interactions of those subjects that affect and de-
termine the transit and road safety, was used for the
analysis of the human factor. In reference to compliance
with the regulation, we take the concept of legitimacy
from Oceja and Fernandez - Dols (2001). This study is
focused on the regulation subsystem and in the transit
subsystem, whose field of observation emphasizes in
the pedestrian user. The results obtained show moder-
ate negative associations in compliance with the rule,
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
both general and specific, in the perception of other pe-
destrians and themselves. That is, university students
describe the general and specific regulation as legimi-
mate. However, in specific performance they consider
themselves as offenders, and as compliers in the gener-
al rule.
Key words
Pedestrians Transit Compliance Standard
Introducción
La Organización Mundial de la Salud [OMS] (2004) de-
talló que aproximadamente 1,2 millones de personas
pierden la vida cada año en todo el mundo a causa de
choques en la vía pública y constituye la segunda cau-
sa de muerte a nivel mundial en jóvenes de 15 a 29
años. En la Argentina, la Agencia Nacional de Seguri-
dad Vial (2009) reveló que de 7.364 personas fallecidas,
el 62,23% eran conductores, el 13,42% peatones y el
24,34% restante, pasajeros; este estudio indicó que el
grupo etáreo que sufrió el mayor riesgo es el que abar-
ca la edad comprendida entre 25-34. Asimismo, dentro
de dicho grupo etáreo, la Asociación Luchemos por la
Vida (2009) expresó que más de 7.000 fueron los falle-
cidos por colisiones de tránsito.
Las investigaciones realizadas han revelado que la res-
ponsabilidad que concierne al factor humano, resultan-
do clave su estudio para impedir la accidentalidad y me-
jorar la seguridad vial, ya que el error humano tiene la
responsabilidad en el 90% de los casos sin ser, no obs-
tante, la única causa interviniente (Ponce, Bulnes, Alia-
ga, Delgada & Solis, 2006).
Peden et al. (2004) plantean la adopción de un enfoque
sistémico como “instrumento esencial para la prevención
de traumatismos causados por colisiones de vehículos”
(p.15). Esto permite tener en cuenta una multiplicidad de
factores a la hora de analizar los fenómenos relaciona-
dos con los accidentes viales, ya que es ineludible que
no estamos hablando aquí de un hecho univariado.
El modelo clásico que se utiliza para interpretar las causas
últimas de las colisiones de tránsito, considera cuatro fac-
tores principales que componen el sistema de tráfico: ve-
hiculo; diseño y estado de la vía; normativa y supervisión
policial; y comportamiento del conductor (Buela- Casal &
Miró, 1994; Pastor, Monteagudo & Pollock, 1999; Peden et
al., 2004). Siendo el factor humano un elemento definitorio
263
en todas las dimensiones del sistema de tránsito, ya que
en todos los elementos que lo componen siempre hay de-
cisiones tomadas por personas.
Sin embargo, se considera innovador el enfoque desa-
rrollado por Petit (2009, 2010; Petit, Córdoba & Rodrí-
guez, 2010) que postula organizar las múltiples interac-
ciones de los principales sujetos que influyen y determi-
nan el tránsito y la seguridad teniendo en cuenta cuatro
componentes: tránsito, norma de tránsito, seguridad
vial y contexto. Éstos se distinguen por los actores que
los integran pero, fundamentalmente, por el creciente
nivel de interacciones que implica una mayor cantidad
de vínculos interpersonales involucrados, tanto como el
incremento de complejidad al subsumir el posterior sub-
sistema al anterior. Los subsistemas son. a) Subsistema
tránsito: el ámbito de observación se centra en los usua-
rios de la vía pública, entendidos como espacio que
ocupan y excluyendo su carácter o condición de ente.
Los sujetos destacados aquí son: conductor, acompa-
ñante y/o pasajero y peatón; b) Subsistema norma de
tránsito: su órbita de injerencia se limita al código de
tránsito, quien regula la circulación en la vía pública, y a
las autoridades que velan por su control (cumplimiento)
y aplicación. Las figuras relevantes son: policía y/o
agentes de control de tránsito y autoridades judiciales;
c) Subsistema seguridad vial: el educador abarca a toda
persona que ejerza la función de educar, y se diferen-
cian por su pertenencia, o no, al sistema educativo ins-
titucional. El grupo de enseñantes se integra entonces
por padres, pareja, amigos, instructor/a, maestro/a y
profesor/a; y d) Subsistema contexto: incluye el sector
gubernamental público de toma de decisiones en mate-
ria de tránsito y seguridad vial. Los sujetos preponde-
rantes son los actores políticos que integran el poder le-
gislativo y el ejecutivo.
Con respecto a la norma de tránsito, entendemos que el
abordaje del cumplimiento o incumplimiento de la ley de
tránsito se puede plantear desde una caracterización
pasiva o activa, lo que implica entonces evitar o favore-
cer determinados comportamientos normativos: la pers-
pectiva pasiva fundamenta el cumplimiento de la norma
desde el principio disuasorio de la sanción (Adenaes,
1974; Gibbs, 1975, 1986; Cornisa & Clarke, 1986; Mc-
Coun, 1993), mientras que la concepción activa argu-
menta el cumplimiento de la norma desde el concepto
de legitimidad (Tyler, 1990; Weber, 1993/1922; Oceja &
Fernández-Dols, 1998; Oceja, Fernández- Dols, Gon-
zález, Jiménez & Berenguer, 2001; Oceja & Fernández-
Dols, 2006). Acogemos, entonces, el concepto de legi-
timidad definido por Oceja y Fernández- Dols (1998) ex-
presado como “el grado de acuerdo que existe entre la
norma y los principios éticos de quienes tienen que
cumplirla” (p. 204).
Para Oceja et al. (2001) el concepto de legitimidad se
emplea en dos ámbitos diferentes, pero interrelaciona-
dos: “el sistema normativo en general y/o a las autorida-
des que lo representa; y la norma en concreto” (p. 24).
Por lo tanto, el concepto de legitimidad alude a un juicio
de carácter subjetivo por parte de los individuos. Enton-
264
ces, si se pretende realizar un pronóstico sobre el cum-
plimiento de la norma de tránsito, es necesario diferen-
ciar entre la creencia de legitimidad que se le atribuya al
sistema normativo- autoridad, por un lado, y a una nor-
ma en particular, por otro lado (Tyler, 1990). En este
sentido se diferencian, por una parte, aquellas perso-
nas que legitiman el sistema normativo y la autoridad
que lo representa, quienes respetarán todas las normas
que lo integran, independientemente de la valoración
personal que realice de cada norma concreta; por otra
parte, otras que legitimarán normas específicas, en re-
lación a la valoración moral que la misma posea.
En resumen, es evidente que el estudio del tránsito y la
seguridad vial en la Argentina resulta significativo, si se
tiene en cuenta el número de jóvenes fallecidos en los
últimos años. El estudio y desarrollo de métodos, prác-
ticas e instrumentos que permitan una modificación
comportamental de peatones, ya que entendemos al
tránsito como un sistema de interacciones en el cual los
diferentes actores se determinan mutuamente a través
de sus comportamientos. Éstos, a su vez, son resultan-
tes del modo en el que los individuos entienden, legiti-
man o invalidan la norma de tránsito, ya sea de modo
general o particular.
De este modo, es evidente que al ser el referido un fe-
nómeno complejo para su abordaje, es necesario que
éste sea realizado por medio de desarrollos de carácter
empírico cuyos resultados sean aprovechados para ge-
nerar y promocionar políticas públicas orientadas a ve-
lar por la seguridad de los ciudadanos. Por ello es que
entendemos a las siguientes hipótesis como guías para
nuestro trabajo:
1- En el subsistema tránsito la percepción de los jóve-
nes universitarios hacia los otros peatones en la norma
general, por un lado, y la norma específica, por el otro,
no difiere; y en la percepción de los jóvenes universita-
rios hacia su comportamiento como peatón entre la nor-
ma general y la norma específica presenta diferencias.
2- Se observan dos tipos de asociaciones: la primera,
en la percepción de los jóvenes universitarios hacia los
otros peatones entre la norma general y la norma espe-
cífica; y la segunda, en la percepción de los jóvenes uni-
versitarios hacia su comportamiento como peatón entre
la norma general y la norma específica.
3- Existen diferencias, en el subsistema tránsito, en la
autopercepción de los jóvenes universitarios de la norma
general, por un lado, y la norma específica, por el otro.
4- Se observan la relación en la autopercepción de los
jóvenes universitarios entre la norma general y la norma
específica.
5- Existen diferencias en los problemas de los acciden-
tes de tránsito debido al comportamiento de los usua-
rios (peatones y conductores) y los problemas en los
accidentes de tránsito debido a factores sin control.
6- Existe asociacion entre los problemas de los acci-
dentes de tránsito debido al comportamiento de los
usuarios y a factores sin control, con la necesidad del
cumplimiento de los conductores de auto y peatones,
para evitar accidentes de tránsito.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Metodología
Objetivos del estudio:
Describir la percepción y autopercepción del subsiste-
ma tránsito, tanto de la norma específica como de la ge-
neral, al considerar la propia conducta como peatón y la
de los demás peatones.
Determinar la relacion entre subsistema tránsito la per-
cepción y autopercepción tanto de la norma específica,
como de la general al considerar la propia conducta co-
mo peatón y la de los demás peatones.
Describir la valoración entre la necesidad del cumpli-
miento de la norma de tránsito de los usuarios (peato-
nes y conductores) y las problemáticas de los acciden-
tes de tránsito debido al comportamiento de los usua-
rios y los factores sin control.
Diseño
Estudio descriptivo y correlacional, de diseño no experi-
mental transversal.
Muestra
No probabilística intencional. Se tomó una muestra de
102 jóvenes estudiantes de la Universidades de Buenos
Aires compuesta por personas que residen en Capital
Federal (63,7 %) y Gran Buenos Aires (36,3 %) y que
acuden, por lo menos una vez a la semana, a la Ciudad
Autónoma de Buenos Aires; con una edad promedio de
23,68 años (DT=3,60; min. = 19; máx.= 35). La misma
está compuesta por un 77,5 % de mujeres y un 22,5 %
de hombres.
Instrumentos
Se aplicó el Cuestionario de Tránsito y Seguridad Vial
en peatones y conductores de auto de la Ciudad Autó-
noma de Buenos Aires. RA1A (Petit, 2011) del que se
utilizarán las siguientes escalas y preguntas:
Escala de problemáticas de los accidentes de tránsito
debido al comportamiento de los usuarios-PyC. RA1A
(Petit, 2011): formada por 2 enunciados en una escala
tipo Likert que va desde 1= totalmente en desacuerdo
hasta 6= totalmente de acuerdo. Mostrando los valores
más altos la causa de los accidentes de tránsito como
consecuencia del comportamiento de los usuarios, pea-
tones y conductores. La fiabilidad obtenida por esta es-
cala corresponde a un α de Cronbach de .65.
Escala de problemáticas de los accidentes de tránsito
debido a factores sin control. RA1A (Petit, 2011): forma-
da por 3 enunciados en una escala tipo Likert que va
desde 1= totalmente en desacuerdo hasta 6= totalmen-
te de acuerdo. Mostrando los valores más altos la cau-
sa de los accidentes de tránsito como consecuencia de
factores sin control. La fiabilidad obtenida por esta es-
cala corresponde a un α de Cronbach de .52.
Escala de norma-P.yo. RA1A (Petit, 2011): compuesta
por 3 ítems en una escala tipo Likert de 6 puntos cuyos
extremos van desde 1= nunca hasta 6= siempre. Pun-
tuaciones bajas darían cuenta del mayor cumplimiento,
personal, de las normas específicas para peatones. La
fiabilidad obtenida por esta escala corresponde a un α
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
de Cronbach de .70.
Escala de norma-P.otro. RA1A (Petit, 2011): compuesta
por 3 ítems en una escala tipo Likert de 6 puntos cuyos
extremos van desde 1= nunca hasta 6= siempre. Pun-
tuaciones bajas darían cuenta del mayor cumplimiento,
de los peatones, de las normas específicas para peato-
nes. La fiabilidad obtenida por esta escala corresponde
a un α de Cronbach de .78.
Preguntas (Petit, 2011): P.3) 2. Los peatones cumplen
con la norma/código que regula el tránsito en la Capital
Federal. Tipo Likert de 6 puntos cuyos extremos van
desde 1= nunca hasta 6= siempre. P.4) 1. El cumpli-
miento de los conductores de auto de la norma/código
de tránsito es necesario para evitar accidentes de trán-
sito en la Capital Federal. 2 El cumplimiento de los pea-
tones de la norma/código de tránsito es necesario para
evitar accidentes de tránsito en la Capital Federal. Tipo
Likert que va desde 1= totalmente en desacuerdo hasta
6= totalmente de acuerdo. P.7) Como peatón considero
que cumplo de la norma/ código que regula el tránsito
en la Capital Federal. Tipo Likert de 6 puntos cuyos ex-
tremos van desde 1= nunca hasta 6= siempre.
Procedimiento
Los participantes contestaron voluntariamente, de for-
ma anónima, un cuestionario auto-aplicado en jornada
de clases y en sus respectivas aulas, sin límite de tiem-
po para responder.
Resultados
En la tabla I se observan las puntuaciones medias de
los ítems pertenecientes a la Escala de problemáticas
de los accidentes de tránsito debido a factores sin con-
trol. RA1A.
TABLA I
Estadísticos descriptivos de los ítems de la Escala de
problemáticas de los accidentes de tránsito debido a
factores sin control. RA1A
M DT
1. El accidente de tránsito es fruto del azar. 1,86 0,89
2. El accidente de tránsito obedece al destino. 1,36 0,62
Se observa en la tabla II las puntuaciones medias de los
ítems correspondientes a la Escala de problemáticas de
los accidentes de tránsito debido al comportamiento de
los usuarios-PyC. RA1A.
TABLA II
Estadísticos descriptivos de los ítems de la Escala de
problemáticas de los accidentes de tránsito debido al
comportamiento de los usuarios-PyC. RA1A
M DT
1. El accidente de tránsito es consecuencia del
3,59 1,05
inadecuado comportamiento de los peatones.
2. El accidente de tránsito es consecuencia del
inadecuado comportamiento de los conducto- 4,76 0,73
res de auto.
265
En la tabla III se observan las puntuaciones medias de
los ítems correspondientes a la Escala de norma-P.
otros. RA1A.
TABLA III
Estadísticos descriptivos de los ítems de la Escala de
norma-P.otros. RA1A.
M DT
1. Al cruzar la calle eligen el trayecto por su ra-
pidez ante que por seguridad.
5,05
2. Cruzan la calle por zonas que no son las es-
4,92
quinas o pasos indicados para tal efecto.
3. No respetan los semáforos para peatón si
5,36
ven que no vienen vehículos.
Se observa en la tabla IV las puntuaciones medias de
los ítems correspondientes a la Escala de norma-P.yo.
RA1A.
TABLA IV
Estadísticos descriptivos de los ítems de Escala de nor-
ma-P.yo. RA1A.
M DT
1. Al cruzar la calle elijo el trayecto por su rapi-
3,78
dez antes que por su seguridad.
2. Cruzo la calle por zonas que no son las es-
3,82
quinas o pasos indicados para tal efecto.
3. No respeto los semáforos peatón si veo que
4,49
no vienen vehículos.
En la tabla V se observan las puntuaciones medias de
los ítems correspondientes a la pregunta P.3). Item 2.
RA1A.
TABLA V
Estadísticos descriptivos de la pregunta P.3) 2. RA1A
M DT
2. Los peatones cumplen con la norma/código
2,70
que regula el tránsito en la Capital Federal.
Se observa en la tabla VI las puntuaciones medias de
los ítems correspondientes a la pregunta P.4). Items 1 y
2. RA1A.
TABLA VI
Estadísticos descriptivos de la pregunta P.4) 1 y 2.
RA1A
M DT
1. El cumplimiento de los conductores de auto
de la norma/código de tránsito es necesario pa-
5,70
ra evitar accidentes de tránsito en la Capital Fe-
deral.
2. El cumplimiento de los peatones de la nor-
ma/código de tránsito es necesario para evitar 5,56
accidentes de tránsito en la Capital Federal.
En la tabla VII se observan las puntuaciones medias de
los ítems correspondientes a la pregunta P.7). RA1A.
266
TABLA VII
Estadísticos descriptivos de la pregunta P.7). RA1A
M DT
Como peatón considero que cumplo de la nor-
ma/ código que regula el tránsito en la Capital 4,25 0,96
Federal.
Se realizó el análisis correlacional de Pearson entre:
por un lado, la pregunta P.4) ítems 1 y 2. RA1A y las va-
0,93 riables de la Escala de problemáticas de los accidentes
de tránsito debido a factores sin control-PyC. RA1A; y
0,87 por el otro entre: la pregunta P.4). ítems 1 y 2. RA1A y
las variables de la Escala de problemáticas de los acci-
0,70 dentes debido al comportamiento de los usuarios-PyC.
RA1A. no encontrándose relaciones significativas.
El análisis de correlación de Pearson permite apreciar
una asociación negativa y moderada entre la pregunta
P.3). item 2. RA1A y las variables de la Escala de norma-
P.otro. RA1A. En la tabla VIII se detalla lo expresado.
TABLA VIII
Correlación de Pearson entre la pregunta P.3) 2. RA1A
y la Escala de norma-P.otro. RA1A
Peatones
1,33
1. Al cruzar la calle eligen el trayecto por su rapidez
-0,35**
ante que por seguridad.
1,33
2. Cruzan la calle por zonas que no son las esquinas
-0,33**
o pasos indicados para tal efecto.
1,39
3. No respetan los semáforos para peatón si ven que
-0,21*
no vienen vehículos.
**p < .01; *p < .05.
El análisis de asociación de Pearson se aprecia una co-
rrelación negativa y moderada entre la pregunta P.7).
RA1A y las variables de la Escala de norma-P.yo. RA1A.
En la tabla IX se especifica lo enunciado.
0,85 TABLA IX
Correlación de Pearson entre la pregunta P.7) y la Es-
cala de norma-P.yo. RA1A
Peatones
1. Al cruzar la calle elijo el trayecto por su rapidez an-
tes que por su seguridad.
-0,34**
2. Cruzo la calle por zonas que no son las esquinas o
pasos indicados para tal efecto.
-0,33**
3. No respeto los semáforos peatón si veo que no
-0,36**
vienen vehículos.
**p < .01.
0,46
Discusión
Este estudio tenía como objetivo describir y asociar en
los jóvenes estudiantes universitarios, en primer lugar el
0,63 cumplimiento e incumplimiento de la Ciudad Autónoma
de Buenos Aires en su modalidad general y específico,
de si mismo y de los otro peatones; en segundo lugar,
relacionar la transgresión y acatamiento de la norma,
en su aspecto general y específico entre la autopercep-
ción y la percepción de los otros peatones; y en tercer
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
lugar la descripción y asociación de las problemáticas
de los accidentes de tránsito debido a factores sin con-
trol y a el comportamiento de los usuarios con compor-
tamiento de peatones y conductores de auto.
Los valores hallados muestran que prevalece un resul-
tado baja valoración de factores sin control que inciden
la problemática de los accidentes de tránsito; en cambio
la puntuación obtenida por la problemática de los acci-
dentes debido al comportamiento de los usuarios, es al-
ta, es decir que el comportamiento de los peatones y
conductores inciden en dichos accidentes. En el cumpli-
miento de la norma específica los peatones se conside-
ran a si mismo como incumplidores, en una puntuación
media-alta y perciben a los otros peatones como altos
infractores. Sin embargo, en el cumplimiento de la nor-
ma general, los peatones se autoperciben como cumpli-
dores, mientras que a los otros peatones los consideran
como transgresores. Se obtuvieron asociaciones nega-
tivas y moderadas en el cumplimiento de la norma ge-
neral y específica, en cuanto a la percepción de los
otros peatones y de si mismos. Es decir, los jóvenes uni-
versitarios, describen como legítima la norma de tránsi-
to general y específica, sin embargo, en el cumplimien-
to específico se consideran infractores y en lo general,
como cumplidores.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
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ra Económica (Primera publicación en 1922).
267
REPRESENTACIONES DE UNA COMUNIDAD INDÍGENA.
ENTRE LAS TRANSMISIONES ESCOLARES Y LAS
REFLEXIONES QUE PROMUEVEN NUEVOS SENTIDOS
Petit, Lucrecia
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas - Instituto de Investigaciones, Facultad
de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
El presente trabajo forma parte de una investigación so-
bre las construcciones psicosociales de memoria y de
identidad en comunidades indígenas. En el marco de uno
de los trabajos de campo del año 2010 en la provincia de
Chubut, se realizó una intervención con los docentes de
la escuela rural de una comunidad mapuche. Se presen-
ta un análisis de las representaciones y narraciones de
los docentes sobre la comunidad indígena que ellos ha-
bitan, donde ellos trabajan, y que algunos se sienten par-
te. A partir de dicho análisis se identificaron los ejes so-
bre los que se enmarcan las significaciones otorgadas a
la comunidad y a lo mapuche, visibilizando las formas en
las que se transmiten estas representaciones desde la
institución escolar. El taller posibilitó además, abrir un es-
pacio de reflexión, crítica y concientización sobre las
transmisiones de los docentes, pudiendo introducir otros
sentidos a la realidad indígena.
Palabras clave
Comunidad Indígena Representaciones Narraciones
ABSTRACT
REPRESENTATIONS OF INDIGENOUS COMMUNITY.
BETWEEN EDUCATIONAL TRANSMISSIONS AND
REFLEXIONS THAT PROMOTE NEW SENSES
This work is part of an investigation into the psychoso-
cial constructions of memory and identity in indigenous
communities. As part of one of the fieldwork in 2010 in
the province of Chubut, made an intervention with rural
school teachers of the mapuche community. There is an
analysis of representations of teachers on the indige-
nous community, where they live, they work, and some
have the sense that are part of the community. From this
analysis identified the axis on which frame the mean-
ings given to the community and the mapuche, making
visible the ways in which these representations are
transmitted from the school. The workshop also ena-
bled, opening a space for reflection, critical awareness
of educational transmisions and may introduce other
sense to indigenous reality.
Key words
Indigenous Community Representations Narratives
268
Introducción
El presente trabajo forma parte de una investigación so-
bre las construcciones psicosociales de memoria y de
identidad en comunidades indígenas. En el marco de
uno de los trabajos de campo del año 2010 en la provin-
cia de Chubut, se realizó una intervención con los do-
centes de la escuela rural de una comunidad mapuche.
Anteriormente se había realizado un taller en la escuela
con los adolescentes, surgido por la demanda de los
adultos quienes consideraban que los más jóvenes no
respetaban las ceremonias mapuche ni les otorgaban la
importancia que ellos quisieran.
A continuación se puntualizan los objetivos y activida-
des del taller con los docentes. Luego se retoman algu-
nas conceptualizaciones para pensar las narraciones,
representaciones y transmisiones. Se presentan asi-
mismo los resultados del análisis de las significaciones
sobre la comunidad indígena y sobre lo mapuche. Por
último se presentan algunas consideraciones finales
sobre las intervenciones en el marco de una investiga-
ción, contemplando el diálogo, la reflexividad, la con-
cientización y la postura crítica que posibilitan introducir
otros sentidos tendientes a la transformación social.
La propuesta del taller
Los objetivos del taller con los docentes de la escuela
rural fueron los siguientes: identificar las ideas y repre-
sentaciones de los docentes sobre la comunidad; cono-
cer las representaciones que tienen los docentes sobre
lo mapuche; debatir sobre las diferentes modalidades
de ser mapuche y pertenecer a una comunidad de Pue-
blos Originarios.
Para esto se diseñó una intervención con modalidad de
taller participativo, donde todos los docentes de los di-
ferentes niveles puedan expresarse y escucharse, sean
directivos o no, tengan mucha o poca antigüedad en la
institución y en la comunidad. El diseño de las activida-
des realizadas se basó en una primera etapa general y
de producción individual: pedido de dibujos de la comu-
nidad, descripciones de la comunidad por escrito, aso-
ciaciones de palabras con “mapuche”, y la marcación
de frases que se relacionen con los Pueblos Origina-
rios. Una segunda etapa se centró en la puesta en co-
mún de lo producido individualmente, generando un es-
pacio de diálogo y de intercambio, focalizándose en el
caso de la comunidad que ellos habitan. Y una tercera
etapa se basó en la socialización y el debate sobre los
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
cambios en los actos o celebraciones escolares del 12
de octubre y sobre la manera de enseñar el tema Pue-
blos Originarios/indígenas/aborígenes, para pensar fi-
nalmente el diagrama de una Jornada de reflexión del
12 de octubre.
Los participantes fueron docentes de la escuela rural,
incluyendo directivos y docentes del nivel inicial, prima-
rio y ciclo básico rural. Cabe aclarar que la comunidad
cuenta con una población de 300 habitantes aproxima-
damente, entre la zona de campo y la zona de la aldea.
La modalidad de la escuela es rural, por lo tanto los gra-
dos están agrupados por ciclos. Participaron 5 docen-
tes, del total de 6 que trabajan diariamente en la escue-
la (sin contar los auxiliares de nivel inicial). Tres son de
sexo femenino, de 45, 37 y 31 años, y dos de sexo mas-
culino, de 28 y 24 años. Dos de los docentes nacieron
en la comunidad, tres de los docentes viven en la aldea
hace más de diez años, tres comenzaron a trabajar en
la escuela hace menos de un año, de los cuales uno na-
ció en la comunidad, otro nació en otra comunidad indí-
gena de la provincia y otro nació en Capital Federal.
Sobre narraciones y representaciones como construc-
toras de realidad
Las narraciones no surgen de la reproducción fiel de los
acontecimientos, sino que se construyen armando se-
cuencias, estableciendo relaciones, aportando detalles,
introduciendo conocimientos socialmente compartidos,
reconfigurando el tiempo. De este modo, la trama narra-
tiva constituye la organización de diversos aconteci-
mientos y de hechos heterogéneos en una síntesis tem-
poral unificadora (Ricoeur, 1984). Esta producción se
acomoda a los criterios de la sociedad para construir un
relato que sea aceptado, por lo que las narraciones re-
conocidas y los relatos admisibles son restringidos por
las relaciones de poder y por las convenciones sociales
imperantes (Vázquez, 2001). La narración ha sido con-
siderada como una de las herramientas para construir y
negociar significados, por lo que el sentido común, las
creencias, las explicaciones y las formulaciones que se
utilizan en la vida cotidiana, tienen una organización
fundamentalmente narrativa (Bruner, 1990).
Por su parte, Gergen (1994) considera las narraciones
como recursos conversacionales, construcciones abier-
tas que responden a las coordenadas, sociales, históri-
cas y culturales. Para Cabruja, Íñiguez y Vázquez
(2000), resulta relevante interrogarse por lo que las per-
sonas hacen, qué efectos tratan de producir al utilizar
narraciones y qué papel desempeña la narrativa en sus
relaciones. Consideran algunas características: la con-
sideración del mundo social como una construcción eri-
gida en base a significados; la focalización sobre la di-
mensión simbólica de lo social y la relevancia de la
creación de significados; la importancia de la interpreta-
ción como dispositivo relacional fundamental y del aná-
lisis de esa construcción y de esos significados. Para
ello, los autores consideran esencial tener en cuenta la
intersubjetividad -donde los significados se crean en o
provienen de las relaciones-, la reflexividad, los marcos
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
sociales de los escenarios y las acciones humanas, y el
carácter político de la acción social -incluyendo las rela-
ciones de poder y la dimensión ética.
Asimismo, estos autores -entre otros- retoman la rela-
ción entre narración y memoria, considerando a los re-
latos sobre el pasado una construcción en la que el ca-
rácter referencial de la narración está sujeto a contro-
versia y, por lo tanto, las personas participantes en la
construcción narrativa se ven obligadas a definirla y a
argumentarla.
En la comprensión y la interpretación del mundo, los su-
jetos construyen representaciones, otorgando ciertas
significaciones a lo que allí pasa. Las representaciones
sociales dan cuenta del conocimiento de lo cotidiano,
del sentido común y de la experiencia vivida, en tanto fil-
tro para mirar el mundo y como orientación de la con-
ducta. De ahí la importancia de identificar las represen-
taciones que son compartidas en un espacio de vida
particular y la manera de pensar de los actores, a fin de
modificar las interpretaciones y las prácticas (Jodelet,
1986, 2006).
Surgen entonces algunas preguntas que guían la inves-
tigación y la intervención: ¿qué representaciones tienen
los docentes sobre la comunidad?, ¿qué elementos in-
corporan en las narraciones sobre la comunidad indíge-
na?, ¿qué ideas y sentidos ligados a lo indígena y lo ma-
puche transmiten desde la escuela rural?
Ejes de las significaciones sobre la comunidad mapuche
Se presentan a continuación los resultados de un pri-
mer análisis de los gráficos y las narraciones produci-
das en el mencionado taller. A partir de la identificación
de los elementos incluidos y las significaciones otorga-
das a la comunidad mapuche, se dividieron siete ejes
que dan cuenta de las representaciones de los docen-
tes, quedando algunos en tensión entre sí.
Delimitación y pertenencia: En las narraciones escritas
con las que se pidió describir a la comunidad, la focali-
zación en la aldea se reduce notablemente, aparecien-
do referencias más amplias en relación a lo geográfico,
la delimitación de la comunidad y al total de habitantes.
Estos aspectos aparecen vinculados al sentido de per-
tenencia a la comunidad y a la identidad por sentirse
parte de ella, demarcando un interior y un exterior. Co-
mo límite aparece con gran cantidad de referencias el
cementerio de la zona de ingreso a la aldea.
Fragmentación espacial y centralidad: la comunidad es
representada como fragmentada y con una gran refe-
rencia a la aldea como equivalente a la comunidad. A su
vez se presenta una clara división entre campo y aldea,
como área rural y área urbana o semi-urbana. De los di-
bujos producidos bajo la consigna que indicaba dibujar
la comunidad, tres de ellos recortaron sólo la aldea
(realizado por las mujeres). Dos realizaron una referen-
cia más amplia donde se divide la zona rural con los
campos, de la aldea como zona más urbanizada (reali-
zado por los hombres). A su vez, cuatro dibujos ubica-
ron la calle principal como divisoria de la aldea en dos.
Institucionalidad: Se incorporan a las instituciones co-
269
mo la escuela -en algunos casos con las banderas ar-
gentina y mapuche-, el puesto sanitario y la iglesia.
Aparecen referencias a las viviendas de la aldea y a la
ayuda recibida del gobierno. Aquí queda enfatizada la
centralidad de la aldea donde están las instituciones y
los servicios.
Emotividad: Vinculado al sentido de pertenencia y a la
identidad, en las narraciones aparecen referencias más
personales, en relación a sus emociones y vivencias.
La comunidad es descripta como única, como un paraí-
so, pequeña, pacífica, tranquila, pasiva y con unión y
solidaridad. Sin embargo, en los dibujos no aparecen
alusiones a seres humanos ni a referencias personales.
Historicidad: Las significaciones aluden a los datos his-
tóricos vinculados al origen de la comunidad. Las narra-
ciones incluyen el nombre de la comunidad y la referen-
cia a tratarse de una comunidad mapuche o aborigen o
de descendientes de mapuche o tehuelches. Se enfati-
za el pasado como lejano y con poca relación con el
presente.
Cultural/Natural: Los elementos de la naturaleza como
el mallín, los árboles, los pastizales, los animales y el
arroyo, están incluidos en la representación sobre la co-
munidad, incorporando la actividad ganadera. A su vez,
se reconoce una comunidad con riquezas, que guarda
una cultura y una forma de vida, que se reúnen para el
camaruco (celebración mapuche), que conservan y
mantienen algunas costumbres y tradiciones (por ejem-
plo el hilado y el tejido tradicional o ancestral), pero con
una historia poco conocida y que nadie la descubrió.
Por otra parte, también hay alusión a que son escasos
los que se identifican con su cultura.
El diálogo y la reflexión
La instancia del taller de puesta en común y debate gru-
pal, propició una primera etapa de diálogo, de conver-
sación, de compartir miradas, ideas y sensaciones. Per-
mitió escuchar las diferentes voces, dando cuenta de
las preocupaciones y los deseos, abriendo un espacio
de concientización sobre la propia realidad social que
se proyecta al futuro de la comunidad. En esta línea, se
reflexionó sobre la autoidentificación indígena y los
Pueblos originarios en la actualidad: ¿cómo pensar la
realidad actual de las comunidades indígenas y esta co-
munidad en particular?, ¿qué pensamos desde la insti-
tución educativa sobre los elementos que nos hacen
caracterizar a una comunidad o un grupo como indíge-
na?, ¿qué los/nos hace mapuche?
El pensar en la autopertenencia a la comunidad de los
docentes, padres y alumnos, re-actualizando el sentido
de comunidad, hizo revisar el enfoque que centra lo in-
dígena en el pasado -en un tiempo lejano donde habita-
ban indígenas y en sujetos descendientes de mapuche
o tehuelches- y la consecuente dificultad de pensar el
presente y los cambios que se dan en el proceso socio-
comunitario. Esto llevó a su vez, a repensar el festejo
escolar del día de la raza y la llegada de Colón, por lo
que se impulsó con la participación activa de los docen-
tes, una oportunidad para repensar la historia oficial y la
270
reproducción que se hace desde la escuela.
La propuesta contemplaba: abrir la escuela a la comu-
nidad, centrarse en la idea que “todos podemos hacer
todo”, preguntarles a los chicos qué piensan y armar
preguntas disparadoras para que todos puedan expre-
sarse. Y quedó sintetizado en lo siguiente: ¿por qué vi-
nieron a esta jornada de reflexión?, ¿qué saben del 12
de octubre?, ¿por qué no hacer un acto del 12 de octu-
bre?, ¿seguimos manteniendo viva nuestra identidad?
Como resultado, se propuso para el 12 de octubre una
Jornada de reflexión abierta a la comunidad, que sea
otra forma de conmemorar esa fecha con una re-cons-
trucción colectiva.
Consideraciones finales
Para comprender la realidad, se debe acercar a la cons-
trucción que de ella hacen las personas, con las signifi-
caciones y atribuciones de sentido hacia ciertas situa-
ciones, sujetos u objetos sociales. Si la investigación
busca justamente acercarse a los modos de interpreta-
ción locales y comprender cómo viven las personas, có-
mo piensan, sienten y actúan en el mundo social, la in-
tervención permite accionar sobre esos conocimientos,
saberes y prácticas.
Jodelet plantea que el proyecto de intervención es el de
explorar las construcciones elaboradas por los sujetos,
destacar las que obstruyen o facilitan las prácticas de-
seadas para corregirlas o reforzarlas, o revalorizar las
que sustentan la identidad y propician un modo de vivir
y actuar acuerdo a sus necesidades. La intervención se
orienta hasta el plano de la resignificación de la expe-
riencia de los sujetos, al plano de la concientización de
los actores y al plano de cuestionar los sistemas de
pensamientos hegemónicos (2006). De este modo, la
investigación permite comprender las construcciones y
los procesos psico-sociales y a la vez, algunas estrate-
gias de intervención resultan afines a los objetivos de
investigación.
En síntesis, la psicología social y comunitaria, en sus
perspectivas crítica y latinoamericana, permite conocer
las construcciones de una realidad, en tanto que los
propios sujetos pueden ser concientes de ello y modifi-
carlo en una re-construcción colectiva. El investigador
-en este caso, la investigadora- propicia espacios de in-
tercambio, diálogo y reflexión, facilitando los procesos
de concientización y posicionamiento crítico. Para el
cierre de la intervención con los docentes, se sintetizó
la experiencia del taller en las siguientes palabras: con-
tento, deseos/ganas de conocer, contenta y expectati-
va, acompañada, colectivo.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
BIBLIOGRAFÍA
Bruner, J. (1990). Actos de significado. Madrid: Alianza Editorial.
Burr, V. (1999). An Introduction to Social Constructionism, United
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Cabruja, T.; Íñiguez, L. & Vázquez, F. (2000). Como construimos
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25, 61-94.
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Paidós.

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 271

APERTURAS, ENCUENTROS Y DESAFÍOS.
LA CONSTRUCCIÓN DEL “TRABAJO DE CAMPO”
EN SUS INICIOS
Piccini, Paulina
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
En este artículo se presenta una reflexión acerca de los
inicios del trabajo de campo, correspondiente al desa-
rrollo de una tesis de Maestría en Psicología Social Co-
munitaria. Se retoman aportes provenientes de la etno-
metodología y la etnografía por considerarse herra-
mientas afines a la perspectiva metodológica y teórica
adoptada. El proyecto de tesis aborda la temática de las
transformaciones del hábitat urbano en sectores margi-
nalizados, a partir de los relatos de vida construidos por
sus protagonistas. El mismo se incluye en el marco de
otro proyecto de investigación más amplio denominado
“Narrativas del desamparo. Conformismo, mesianismo,
opciones críticas” correspondiente a la Programación
Científica UBACyT 2008-2010
Palabras clave
Relatos Reflexividad Campo
ABSTRACT
APERTURAS, ENCUENTROS Y DESAFÍOS.
LA CONSTRUCCIÓN DEL TRABAJO DE CAMPO
EN SUS INICIOS
In this article, it is presented a line of thought about the
beginning of the field work, in correspondence with a
Thesis of Social Community Psychology We take into
account the contributions of the ethnomethodology and
ethnography,since they are tools that match the theoret-
ical and methodological approach adopted. The Project
of Thesis focus on the transformations suffered by the
urban environment in marginalized areas, on the basis
of the life stories of the protagonists themselves. The
project is included into the frame of a wider project of in-
vestigation called “Narrations of hopelessness.
Conformism,Messianism, critical options” belonging to
the Scientific Programming UBACyT 2008-2010.
Key words
Fieldwork Life stories Reflexivity
272
Introducción:
El presente trabajo se incluye en el marco del Proyecto
de Investigación “Narrativas del desamparo. Conformis-
mo, mesianismo, opciones críticas” dirigido por Marga-
rita Robertazzi y codirigido por Liliana Ferrari. El mismo,
presenta como objetivos generales la indagación del
impacto psíquico que producen distintas condiciones de
trabajo y hábitat en sectores sociales vulnerabilizados,
a la vez que pretende relevar y analizar distintas pro-
puestas de políticas públicas, privadas y autogestoras
frente a la problemática planteada.
En este artículo se presentan resultados parciales refe-
ridos al inicio del trabajo de campo de la autora, en el
marco de la realización de una tesis de Maestría en Psi-
cología Social Comunitaria. El plan de beca UBACyT
aborda la temática de las transformaciones urbanas a
partir de entrevistas narrativas a mujeres habitantes de
asentamientos urbanos.
Se abordan aspectos vinculados con el inicio del traba-
jo de campo, haciendo eje en las particularidades que
se dieron en el acceso, y en la elección metodológica
de los relatos, para la construcción dialógica de los da-
tos de la investigación.
Perspectiva metodológica
El diseño del plan de beca adopta el método cualitativo.
Este enfoque incluye múltiples posicionamientos en su
interior, sin embargo, se puede señalar una serie de cri-
terios comunes a las distintas posiciones, a los cuales
aquí se adscribe. En primer término, los datos construi-
dos en el proceso de investigación cualitativa no po-
seen la función de ofrecer descripciones estadísticas ni
de verificar hipótesis (Sampieri, Collado & Lucio, 1996),
sino que permiten de algún modo mostrar el funciona-
miento de un “mundo o situación social” (Bertaux,
2005). Se prioriza la descripción en profundidad de un
objeto social desde la consideración de la configuración
interna de sus relaciones sociales, relaciones de poder,
tensiones, procesos de reproducción y transformación
permanentes. Se trata de un acercamiento holístico y
global que pretende tomar los hechos como totalidades,
los cuales no podrían explicarse si tomásemos sus
componentes por separado. (Jodelet, 1999; Geertz,
2005; Bertaux, op.cit.) Otro principio es el de hacer lu-
gar a la emergencia y desarrollo espontáneo de fenó-
menos (Lincoln & Gubba, 1994) de modo de rescatar la
“naturalidad” en el proceso de investigación y de respe-
tar el contexto en el cual éstos surgen. Wiesenfeld
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
(2000) ha señalado, apoyándose en el socioconstruc-
cionismo, que los diversos enfoques en investigación
cualitativa coinciden en proponer un modelo de relación
entre investigador/a y los sujetos de la investigación ca-
racterizado por la dialogicidad, la búsqueda de la sime-
tría, así como la co-implicación subjetiva en el proceso
de investigación. En relación a esto último, la elección
de los relatos de vida sería adecuado al permitir la toma
de datos empíricos ajustándose a la formación de tra-
yectorias y permitiendo la construcción de una narra-
ción de prácticas en situación. (Bertaux, op.cit.; Carre-
tero, 2000)
Marco teórico:
En el desarrollo del proyecto de tesis confluyen dos
perspectivas provenientes de tradiciones diversas. Por
una parte, la Psicología Social Comunitaria en su ver-
tiente latinoamericana (Montero, 2006; Freitas, 2002;
Wiesenfeld, 2000) por la otra, la perspectiva correspon-
diente a los enfoques biográficos, tanto etnosociológi-
cos como etnográficos de tradición europea y norte-
americana. (Guber, 2004, 2001; Bertaux, 1980, 2005;
Ferrarotti, 2005)
Esta articulación es entendida como un diálogo que
permitiría fortalecer los recursos de la investigación en
comunidades vulnerabilizadas, así como aportar herra-
mientas al abordaje interventivo de procesos socio-co-
munitarios.
Se ha señalado que los métodos biográficos han des-
pertado gran interés en las últimas décadas, luego de
que se produjese una conciencia creciente del carácter
ilusorio del valor de las mediciones que operan con mi-
nuciosidad pero se ven limitadas desde el punto de vis-
ta de la interpretación (Ferrarotti, 2005, La afinidad en-
tre los enfoques biográficos y la Psicología Social Co-
munitaria puede pensarse a partir de la marcada orien-
tación hacia la vida cotidiana de las personas, que ca-
racteriza a esta última. Según Freitas (2002, pag. 294),
“[…] los trabajos de la Psicología Social Comunitaria tie-
nen como meta lograr que poblaciones y grupos comu-
nitarios se puedan movilizar y organizar en torno a sus
derechos, a fines de construir una vida más digna y más
justa”. Estos objetivos involucran de por sí la relectura y
análisis de diversos elementos inherentes a la vida coti-
diana, fundamentalmente la comprensión de los proce-
sos que las comunidades y grupos atraviesan, de acuer-
do a las significaciones por ellos/as atribuidas a los su-
cesos de su experiencia y no como correlato de una lec-
tura hecha por “expertos”. Así en la búsqueda de com-
prensión de la cotidianeidad de la vida de las personas
y de las relaciones establecidas entre los actores-agen-
tes, se vuelve útil contar con herramientas de los méto-
dos biográficos. Por otro lado, los objetivos de trabajo
de la Psicología Social Comunitaria involucran la pro-
moción de la capacidad de historización, promoviendo
la ruptura del fatalismo y la desnaturalización de rela-
ciones cotidianas opresivas. Desde este lugar se sos-
tiene la promoción de nuevos posicionamientos que ha-
biliten a los integrantes de una comunidad como sujetos
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
de una narrativa, protagonistas de un relato. Siguiendo
a la citada autora, este aspecto ha sido trabajado en di-
versas experiencias latinoamericanas con el fin de “[…]
historizar el proceso de construcción de una comunidad
en sus dimensiones macro y microsociales […] registrar
la dinámica y estructura de la vida cotidiana y comunita-
ria, analizando los significados y sentidos personales
atribuidos a la vida individual y colectiva” (Freitas, 2002
p.295).
El campo en medio de la Ciudad.
Como se mencionó, este trabajo pretende analizar y
describir algunas particularidades del trabajo de campo
en sus comienzos, en especial en contextos marginali-
zados, desde los aportes de los enfoques etnosocioló-
gicos y etnográficos. El trabajo de campo llevado a ca-
bo actualmente por la autora de este artículo se desa-
rrolla en el Barrio Zavaleta, en la zona sur de la Ciudad
de Buenos Aires. Al respecto, cabe mencionar algunos
elementos para una mejor comprensión del contexto
sociohistórico referido y en el cual las entrevistadas de-
sarrollan su vida cotidiana. Este barrio se ha constituido
como resultado de la operatoria estatal, a partir de polí-
ticas de erradicación de villas surgidas en el año 1969.
A raíz de ello, un importante número de personas prove-
nientes de otros asentamientos urbanos fueron trasla-
dadas a los Núcleos Habitacionales Transitorios (en
adelante NHT), a los fines de ser luego realojadas en vi-
viendas definitivas, en una etapa posterior. Este proce-
so “demoró” unas cuatro décadas y aún no ha culmina-
do. En función de dicha operatoria, sus habitantes han
atravesado distintas situaciones de precariedad y des-
amparo, incrementadas por la paradojal combinación
de lo obligatoriamente “transitorio” -expresado por
ejemplo en normativas que no les permitían realizar me-
joras en sus construcciones- y la posterior transforma-
ción de dicha precariedad en situación permanente.
De aperturas, presentaciones e identidades
En este contexto, el primer acercamiento a lo que luego
sería “el campo” se produjo a través de la participación
en el Equipo de Extensión Universitaria de la cátedra de
Psicología Social II, para la realización de un proyecto
en conjunto con una Asociación Civil que trabajaba en
la zona en tareas educativas. Finalizada esta tarea, es-
te escenario fue elegido para desarrollar la tesis de
Maestría haciendo foco en las transformaciones urba-
nas allí desarrolladas, a partir de los testimonios de sus
habitantes. Esta decisión obedeció a que, si bien existía
información acerca de las políticas públicas de vivienda
llevadas a cabo en este barrio, así como de sus efectos,
casi nada se sabía de la perspectiva de sus habitantes
al respecto, sus expectativas, temores, anhelos, frustra-
ciones y conflictos.
El contacto se retomó a través de una primera entrevis-
ta con una profesional del Centro de Salud del barrio,
quien amistosamente, se ofreció a contar su experien-
cia de trabajo allí y además, a realizar una recorrida ba-
rrial con presentaciones a vecinas que podrían partici-
273
par del proyecto. Este nuevo comienzo, retornando des-
de un nuevo rol, a un escenario conocido puede pen-
sarse en tanto construcción del rol del investigador/a. A
este respecto, Lizardi Gómez (2007) elige la metáfora
del Bricoleur, anteriormente mencionada por Denzin &
Lincoln (1994), para describir la modalidad de trabajo
del investigador/a que se mueve entre perspectivas y
paradigmas que en ocasiones se superponen, enten-
diendo la investigación como un proceso moldeado por
su historia personal, de género, clase y etnicidad, junto
con la historia de aquellos con quienes interactúa.
El contacto con una profesional del Centro de Salud co-
mo informante clave incidió en la buena recepción que
se produjo con algunas de las vecinas. La presentación
de la investigación, y de la persona de la investigadora,
resulta un aspecto importante. El hecho de ser introdu-
cida por la trabajadora social de “la salita”, con quien los
vecinos mantienen muy buena relación, era ya un buen
signo, pero, sin embargo, en cuanto a la apertura de un
campo, es necesario que el investigador sea muy cuida-
doso en responder con claridad y naturalidad todas las
preguntas de los actores, ya que “la gente se pregunta
qué haces allí, cuáles son tus intenciones, qué institu-
ción está detrás tuyo, para qué y para quién trabajas,
cuál es tu identidad (…) Construir una identidad de in-
vestigador. Sin trampas, con naturalidad, pero con con-
vicción” (Bertaux, 1980, p. 58). Siguiendo al autor cita-
do, los trabajos de investigación que, desde la presen-
tación, son vivenciados como útiles para las personas,
generan confianza y apertura: “sobre todo para aque-
llos de quienes nunca se habla en los medios o sólo se
habla caricaturizándolos o menospreciándolos” (op.cit.,
p. 60) En este caso, al tratarse de un contexto fuerte-
mente estigmatizado, por ejemplo en la representación
social (Moscovici, 1979) que fomentan los medios de
comunicación masivos, esta apreciación es pertinente[i].
Otro de los elementos a mencionar es la comprensión
por parte de las entrevistadas de que su experiencia de
vida pudiera resultar motor o componente de la investi-
gación académica, tan alejada generalmente de la rea-
lidad cotidiana de los sectores populares. Al explicitar la
procedencia académica, en varias oportunidades res-
pondían dubitativamente aclarando que no poseían for-
mación ni estudios, o que ellas se expresaban en térmi-
nos no profesionales y que no tendrían nada para apor-
tar. Por ejemplo: G. de 60 años, habitante de Zavaleta,
decía que lo que ella pudiera aportar no tendría interés
para nadie. Sin embargo, esta posición se modificó en
cuanto se aclaró por parte de la investigadora el interés
en conocer sus historias, en sus propios términos, con-
tada por ellas y remarcando que no se aprende sólo de
los libros, sino también de las experiencias comparti-
das, expresando a su vez una posición de apertura y
disposición a aprender de ellas. Esto puede vincularse
al proceso descrito por como “sabia ignorancia” o “des-
conocimiento” sobre todo al inicio del trabajo de campo:
donde “el investigador tiene que aprenderlo todo, pero
también, y lo más difícil, desaprenderlo todo: poner en
tela de juicio las ideas preconcebidas con las que llega-
274
ba” (Bertaux, 2005, p. 53)
A partir de allí se produjo un cambio, y G. respondió,
“Ah! entonces vení la semana que viene, con tiempo,
que tengo muchas cosas para contar, si estás dispues-
ta a escuchar. Mi vida da como para escribir un libro”.
Otra de las entrevistadas, D, de 65 años, luego de inda-
gar sobre los objetivos de la investigación y obtener res-
puestas en este mismo sentido, manifestó, “querida, a
mí me encanta contar, y tengo tantas historias sobre es-
te barrio y sobre la lucha que hicimos por la vivienda…”
Según Guber (2004), la presentación, en tanto apertura
del juego, incluye aspectos comunicacionales volunta-
rios e involuntarios. Los primeros incluyen los datos so-
bre la investigación, procedencia, objetivos; los segun-
dos, en cambio, remiten a la información involuntaria
que fluye de la presencia del investigador en signos im-
perceptibles, y que serán integrados por los sujetos a
tramas de significación y sentido. Por ello, según la au-
tora, “[…] cada trabajador de campo es el encargado de
encarar una particularísima alquimia entre atributos físi-
cos, rasgos de la personalidad, pautas culturales, re-
glas de etiqueta y roles conocidos por los informantes y
el investigador” (Guber, op.cit., p. 95)
En este caso, además, se eligió como criterio para el
muestreo y construcción de relatos de vida, la participa-
ción de mujeres, habitantes del NHT hubieran sido ad-
judicatarias o no del plan de vivienda estatal. Este crite-
rio aunaba varios elementos, por una parte, el hecho de
compartir el mismo género con la investigadora podría
favorecer la accesibilidad y potenciar la construcción de
relatos “entre” mujeres; por otra parte, la autora consi-
deraba de interés el abordaje de la situación particular
que las protagonistas poseían respecto de la vivienda y
el espacio urbano, a partir de posiciones teóricas y éti-
cas, considerando al colectivo de mujeres de sectores
populares en una posición signada por la inequidad en
relación al acceso a bienes materiales y simbólicos (Del
Valle, 1997; Bach, 2010).
Relatos de vida, relatos de prácticas en situación.
A partir de la apertura y presentación se ha dado lugar a
la construcción de los relatos de vida, etapa que continúa
en curso. Los mismos se definen desde su función narra-
tiva, iniciándose a partir de que alguien cuenta a otro un
episodio de su experiencia de vida. Según Bertaux (op.
cit, p. 37) la narración de los sucesos vividos no presen-
ta una estructura lineal, ni la forma de una curva armo-
niosa, ya que “Las existencias se bambolean a merced
de fuerzas colectivas que reorientan su recorrido de for-
ma imprevista y generalmente incontrolable”. En los rela-
tos recogidos y elaborados a posteriori, las entrevistadas
dan cuenta de estos cambios, vivenciados a partir de si-
tuaciones históricas, políticas, económicas. Así, por
ejemplo, atravesando el relato de G., aparece la mención
al aumento de los precios en la actualidad, a las dificulta-
des que a lo largo de su historia se han ligado con la ali-
mentación y el trabajo: “y ahora olvidate de la carne, por-
que yo no puedo gastar $50 pesos para comprar un pe-
dazo de carne, olvidate, hija, acá se come fideos, se ha-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ce un tuquito con pollo, pero carne, olvidate” (entrevista a
G., p. 4) Así como la mención a los orígenes del barrio o
los cambios ocurridos en relación a la circulación de la
droga y los conflictos que genera en el barrio: “Nadie
quiere meterse. Ellos tienen armas, saben que no están
haciendo nada bueno. Ellos tienen arreglo con la policía.
¿Qué me puedo meter yo? La cocaína nunca fue así, es-
to ya es lo último, esto le hace muy mal a los chicos, los
ves tirados, después te enteras que los mataron…” (En-
trevista a L. p. 4)
El relato de vida posee una forma dialógica, ya que las
experiencias son seleccionadas por el entrevistado/a
para ser contadas al investigador. Esto constituye, se-
gún Bertaux, una suerte de contrato de entrevista. El re-
lato resulta centrado en la evocación de ciertos aspec-
tos de la experiencia vivida. En tanto, para Guber, la en-
trevista propia del enfoque etnográfico se caracteriza
por ser no directiva, debiendo estar apuntalada en la
atención flotante del investigador y en su esfuerzo por
“no ir al grano”. (Guber, 2004, p. 144) Para Bertaux,
existirían tres funciones de los relatos de vida: explora-
toria, analítica y expresiva. En la primera se podrían ubi-
car los relatos del comienzo de un proceso investigati-
vo. Los relatos exploratorios proporcionan descripcio-
nes del objeto estudiado, por ejemplo, a partir de la lec-
tura de la realidad ofrecida por informantes clave. En
este caso, la lectura de la trabajadora social sobre las
temáticas recurrentes de las vecinas sobre el tema de la
vivienda permite esbozar un mapeo de situación, desde
un horizonte de percepción: “aunque no sea la deman-
da explicita de la gente siempre aparece [en algún mo-
mento de la entrevista] el tema de la vivienda precaria,
la necesidad de mudarse de ahí, el anhelo y la pregun-
ta sobre qué pasó con los edificios [en referencia al con-
junto habitacional estatal]” (Entrevista a M., trabajadora
social, Centro de salud Nro. 30, p. 2)
Si bien se trata de un trabajo exploratorio, el análisis co-
mienza desde las primeras entrevistas, el escucharlas,
transcribirlas, releerlas y releer las notas del cuaderno
de campo es “el mejor método para que avance la for-
mación del investigador” Bertaux (op.cit., p. 60)
Ilusiones, tradiciones y reflexiones.
Cuando se habla de trabajo de campo, cabe preguntar-
se -cual si se tratase de una pregunta ingenua o despre-
venida- ¿de qué campo se trata?.
En un sentido acotado, el campo puede definirse como
el referente empírico de una investigación, el acceso a
“una porción de lo real” que se desea conocer y que “se
compone de todo aquello con lo que se relaciona el in-
vestigador, pues el campo es una cierta conjunción en-
tre un ámbito físico, actores y actividades” (Guber, 2004,
p. 45) Es decir, que el campo incluiría el espacio físico,
los actores y las interacciones que allí se realizan, me-
diadas por la búsqueda de conocimiento que porta el
investigador/a. Es a su vez un recorte que no existe pre-
viamente al encuentro del investigador/a y los sujetos
de investigación, ya que se construye en situación. Por
otra parte, es entendido aquí no como una etapa de ob-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
tención de información, sino como un modo de concebir
la elaboración del conocimiento social, apoyado en las
lógicas cualitativas. Pero además, y principalmente, la
noción de campo implica la de reflexividad. La posición
del investigador/a es delicada ya que debe actuar con
cautela evitando caer, por una parte, en la ilusión de
neutralidad cuestionada al positivismo; tanto como en el
“subjetivismo impresionista” que implicaría un sesgo
muchas veces teñido de etnocentrismo e intelectualis-
mo (Jodelet, op.cit., p. 11; Guber, 2010). La metodología
cualitativa no debería confundirse con una fotografía
instantánea que capta la novedad o lo anecdótico; tam-
poco con la metáfora de la extracción minera que su-
pondría “extraer” datos de un contexto a estudiar. El tra-
bajo de campo pone al investigador en el riesgo de sos-
tenerse en la ilusión de integración con lo “nativo”, me-
diante la mímesis con los modelos y valores del grupo
estudiado. Esto sería imposible, al menos partiendo de
investigaciones que no se desarrollan a partir de las de-
mandas y acciones de la comunidad o que no son diri-
gidas por los propios actores sociales, como en este ca-
so. La posición que resulta más adecuada hasta aquí se
basa en mantener criterios de flexibilidad y reflexividad
en relación con las decisiones y operaciones realiza-
das, y fundamentalmente en relación a una pregunta
ética por la palabra y la presencia del otro. En términos
de De Sampaio (2005, p. 2) “[…] las palabras dichas en
las entrevistas me han sido donadas (y no sólo a mí) pe-
ro no me pertenecen. Se puede aún así, experimentar
posicionarse al respecto de dos modos distintos: como
supuesta autoridad académica que recolecta “datos” o
ejercitar una “escucha plural” que no busca aislar esos
contenidos, sino construir tramas de sentido a partir de
la negociación y confrontación en el diálogo”.
A modo de cierre/ Reflexiones finales.
En este trabajo se han presentado algunos elementos
para la reflexión, surgidos de la práctica de trabajo de
campo correspondiente a la realización de una tesis de
maestría. En particular se ha hecho hincapié en algu-
nos componentes presentes en el inicio de este proce-
so, que incluyen la noción de apertura, las característi-
cas de la presentación en contextos marginalizados y la
construcción de un vínculo con los participantes del
proyecto. Se destaca la importancia de la reflexividad
como herramienta necesaria a lo largo de todo el proce-
so investigativo, ya que permite repensar y revisar no
sólo los objetivos y el desarrollo de la investigación en
curso, sino cuestionar el propio lugar del investigador/a
como actor que se acerca al “campo” proviniendo a su
vez de otro campo, el campo científico o académico,
con los condicionamientos que ello implica.
275
NOTA
[i] Se puede consultar al respecto la nota del diario Página/12
Titulada “Repudio de un barrio al amarillo de la TV” en la que se
relata una actividad de protesta frente a la puerta del canal Amé-
rica TV en repudio a un programa que construía una representa-
ción de los habitantes de Zavaleta y zonas aledañas como delin-
cuentes y peligrosos. Disponible en: http://www.pagina12.com.ar/
diario/sociedad/3-125913-2009-06-01.html

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276 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

ESTAR EN SITUACIóN DE CALLE: ENTRE LA VULNERABILIDAD
Y LA DESAFILIACIÓN. DISPOSITIVOS GRUPALES EN PARADORES
URBANOS
Puccetti, María Cristina; De La Sovera Maggiolo, Susana
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
El objetivo de esta presentación es mostrar una práctica
posible con sujetos en extrema vulnerabilidad. Se carac-
terizarán los procesos de vulnerabilización social, la de-
safiliación, ya que son derroteros obligados para muchos
sujetos de nuestro tiempo. Se analizará una de las situa-
ciones límites de dichas circunstancias, “el estar en situa-
ción de calle”. Se establecerán diferencias entre posicio-
namientos posibles de estos sujetos. Se definirán las no-
ciones que constituyen nuestro marco conceptual: pro-
cesos de marginalización, dinámica de exclusión, zona
de integración (indigencia integrada, relación de servi-
cio), el doble proceso de la marginalización, precariedad
laboral, fragilidad relacional, las cuatro zonas: zona inte-
grada, zona de vulnerabilidad, zona de desafiliación y zo-
na de asistencia. Los sectores poblaciones aquí descrip-
tos constituyen el campo de análisis e intervención del
equipo de Extensión Universitaria de la cátedra T y T. de
Grupos I. Se expondrán algunas referencias de la dimen-
sión institucional de los paradores que funcionan en el
ámbito de la ciudad de Bs. As. donde se desarrollan
nuestras prácticas. Se trabajará sobre contenidos y te-
máticas surgidos a partir de la implementación de dispo-
sitivos grupales, y lecturas posibles de la función que es-
tos espacios tiene para los usuarios, como así también
del valor de los agrupamientos espontáneos en situación
de calle: las ranchadas.
Palabras clave
Vulnerabilización Desafiliación Ranchadas Asistencia
ABSTRACT
“BEING IN HOMELESS SITUATION”. BETWEEN
VULNERABILITY AND DISAFFILIATION. DEVICES
GROUP IN URBAN SHELTERS
The purpose of this presentation is to show a possible
practice, with subjects in extreme vulnerability. Vulnera-
bility processes and disaffiliation are characterized, as
they are forced paths for many people nowadays. We
will analyze one of the extreme situations of such cir-
cumstances, “being in a homeless situation”. We will es-
tablish differences between possible positions of these
subjects. We will define the notions that constitute our
conceptual frame: processes of marginalization, exclu-
sion dynamics, integration area: integrated indigence,
service relationships, the dual process of marginaliza-
tion, job insecurity, fragile relationships, the four zones:
integrated zone, zone of vulnerability, disenrollment
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
zone and attendance zone. Sectors populations de-
scribed here constitute the field of analysis and inter-
vention of the university expansion team of the “T y T”
professorship of “Grupos I”. We will present some refer-
ences to the institutional dimension of the shelters oper-
ating in the area of the city of Buenos Aires where they
develop our practices. We will work on vignettes that
shows the implementation of group devices, and possi-
ble readings of the role that these spaces have for its us-
ers. As well as the value of the spontaneous groups in
homeless situation: “las ranchadas”.
Key words
Attendance Vulnerability Disaffiliation Ranchadas.
Son las 24 horas de una noche de invierno en el centro
de la ciudad. Otro mundo se presenta ante nuestra mi-
rada. Pareciera ser otra ciudad, otras personas, otros ri-
tos. No es la muchedumbre con paso apresurado de las
horas de la mañana o la tarde. Algunos caminan, otros
se acurrucan intentando protegerse de la lluvia, del frío
o de las miradas. Es la imagen del extremo, el margen,
pero un margen ubicado en el centro, curiosamente en
el centro de la ciudad, a unas cuadras de los principales
edificios públicos.(1)
Personas en situación de calle: aspectos descriptivos.
En situación de calle nomina una condición de esta po-
blación, la de carencia de “hogar”, que correspondería
a la falta de una casa donde resguardarse, sumado a la
ausencia de una familia. El estar en “situación de calle”,
evidencia una circunstancia social, más que una cate-
goría o condición individual. Probablemente la concep-
ción que mejor engloba esta idea no es la tradicional de
pobreza, entendida como un conjunto de carencias, si-
no la de desafiliación que refiere al paulatino proceso
de desvinculación o quiebre de los vínculos afectivos
(familia, amigos, etc.) y vínculos institucionales (escue-
la, trabajo, redes de apoyo, etc.). Las organizaciones
que trabajan con este tipo de personas, llegan a coinci-
dir en las siguientes consideraciones: la definición de
“personas en situación de calle” podría establecerse de
manera operativa, a partir de los siguientes ejes.
EJE I: Vivienda: Una persona se encuentra en situa-
ción de calle cuando: 1.- pernocta en espacios públi-
277
cos o privados, sin contar con una infraestructura tal
que pueda ser caracterizada como vivienda; pudiendo
ser la vía pública o en un albergue. Los lugares utiliza-
dos en la vía publica pueden ser: veredas, plazas, en
las afueras de hospitales y en todo tipo de institución
pública o privada, lugares abandonados y casas toma-
das, en riberas de ríos y arroyos, bajo los puentes, túne-
les, callejones sin salida, etc. 2.- Por carecer de aloja-
miento fijo, pagan un alojamiento en entidades públicas,
privadas o particulares que brindan albergue temporal.
Por ej. pensiones, hoteles, Ejército de Salvación, etc.
En estos lugares se albergan personas en situación de
calle por tiempo y periodicidad indefinidos. En general,
estos lugares no cumplen con condiciones sanitarias
mínimas y no cuentan con habilitaciones municipales.
En los casos que cuentan con habilitación municipal,
pueden exceder los cupos establecidos y las condicio-
nes sanitarias no son adecuadas. 3.- Participan en pro-
gramas que ofrecen: alojamiento en paradores, ingreso
en residencias permanentes o por períodos importantes
(hogares) En estas instituciones se brinda apoyo bio-
psicosocial a personas con trayectoria de situación de
calle. La participación en estos programas implica una
evaluación previa de la situación de estas personas que
generalmente son derivados de otros servicios, como
por ejemplo de los programas de Asistencia inmediata
del gobierno de la ciudad) Las soluciones habitaciona-
les temporales, se le otorgan a adultos o familias en si-
tuación de calle. Consiste en el pago de subsidios para
el alquiler de piezas en pensiones u hoteles, que en ge-
neral son montos escasos y muy pocos lugares ofrecen
albergue por ese dinero. Tampoco dichas cifras se ac-
tualizan con los índices de costo de vida, por lo que al
no poder pagar, vuelven a la calle o a los paradores
mencionados.
EJE II: Tiempo: se contabiliza el tiempo de perma-
nencia en la calle.
Ocasional: Por días no sumando más de un mes en el
último año.
Reciente: Menos de un mes, continuo, en calle o parti-
cipando de algún programa de apoyo.
Habitual: De 1 mes a 6 meses seguidos, o acumulados
en el último año.
Permanente: Más de 6 meses.
EJE III: Exclusión: Las circunstancias de las personas
en situación de calle, se encuentran en estrecha rela-
ción con los procesos de desafiliación Pueden distin-
guirse ejes fundamentales para identificar, en la vida de
estas personas, los factores relevantes. A saber, pro-
blemas económicos y de trabajo, problemas de familia
y pareja, problemas de salud (consumo de sustancias,
alcoholismo y otros) y carencia de protección social,
ruptura o debilitamiento de lazos sociales. Este conjun-
to de determinaciones son expresiones de procesos de
desafiliación y fragilización relacional que conducen a
la situación de calle. Dichas personas están expuestas
a un paulatino proceso de deterioro y stress que opera
278
negativamente sobre las capacidades de revinculación
y recomposición de un proyecto de vida. Las necesida-
des básicas no pueden ser satisfechas adecuadamen-
te, alimentación, vivienda, abrigo, acceso al transporte,
y al cuidado de la salud, se ven permanentemente ame-
nazados, sin embargo existe un potencial expresado en
estrategias de subsistencia (venta ambulante, vincula-
ción a redes asistenciales, etc. concurrencia a comedo-
res comunitarios, aprendizaje en la búsqueda de recur-
sos, ya sea ropas, medicamentos, duchas, etc. . Todo
este peregrinar diario consume mucho tiempo, dificul-
tando concretamente la búsqueda laboral. En síntesis, y
para que quede claro: estar en situación de calle no so-
lo contempla a las personas que viven y pernoctan en la
calle sino a todas aquellas que no teniendo un domicilio
propio, o alquilado, o prestado, deben recurrir a los ser-
vicios de asistencia social. En relación a la empleabili-
dad de estas personas podemos distinguir 3 posiciona-
mientos: Personas que se encuentran en situación
de asistencia: Son personas que presentan altos nive-
les de deterioro psicosocial, manifestándose así en la
salud física y mental, presentan desvinculación familiar
y un bajo nivel de autoestima. No son capaces de cubrir
las necesidades básicas sin redes de asistencia. Se en-
cuentran completamente excluidos del mercado laboral
y obtienen los recursos solo a través de la beneficencia.
Estas características hacen que este grupo de perso-
nas sean catalogadas como personas en situación de
calle con el mayor grado de vulnerabilidad. Personas
en situación de autosuficiencia: Son personas que
presentan un acentuado deterioro psicosocial pero son
capaces de desarrollar estrategias de supervivencia au-
tosuficientes, presentan resistencia a las intervenciones
sociales y por lo tanto no se refugian en la asistencia
para subsistir. Cubren sus necesidades básicas de for-
ma precaria a partir de los trabajos que realizan, pue-
den poseer carros, incluso caballos, etc. que les permi-
ten desempeñar oficios propios de la vida en calle, co-
mo la recolección de cartones, el comercio ambulante,
el cuidado de autos, etc. Esta situación de autosuficien-
cia les permite mantener cierto nivel de vinculación fa-
miliar y laboral, lo que hace que este grupo de personas
cuente con mayores recursos para lograr la inclusión.
Personas en situación de emergencia: Son personas
que presentan menor nivel de deterioro psicosocial y
que por eso son las que mas hacen uso de las redes de
protección, cuando se enfrentan por primera vez a la
carencia de hogar, y vivencian la severidad de la vida en
la calle. Con urgencia despliegan estrategias para ha-
cer uso de los beneficios de los servicios públicos y pri-
vados, La desvinculación con el empleo puede ser con-
siderada temporaria, solo es parcial y hacen lo posible
por mantenerse trabajando. Demuestran un claro deseo
por salir de la situación de calle y presentan recursos
para poder hacerlo, pero no se dan hasta ese momento
las oportunidades necesarias. Por supuesto estas clasi-
ficaciones son a titulo descriptivo, y seguramente se
presentan sujetos que comparten características de va-
rias categorías.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Marco conceptual:
Ya hace casi 10 años de la crisis más importante que vi-
vió la Argentina. en los últimos años. Golpeó ferozmen-
te a toda la comunidad en distintas formas e intensida-
des. Desde el programa de Extensión Universitaria de
la Cátedra de Teoría y Técnica de Grupos I, se planifica-
ron y planifican acciones para trabajar con segmentos
poblaciones definidos como victimas de procesos de
vulnerabilización social, gestados o acelerados a partir
del mencionado período histórico. Si bien hoy la reali-
dad actual laboral no es la misma que entonces, y ha
mermado a un digito la desocupación (poniendo en in-
terrogación la veracidad de las cifras estadísticas ) la
precarización, la flexibilización laboral permanecen
siendo protagonistas en las políticas de empleo tanto
públicas como privadas. Es pertinente mencionar los
aportes que Robert Castel ha hecho sobre el tema. Se-
ñala la importancia del trabajo como elemento de so-
porte personal y de conexión social. La degradación de
las garantías del empleo avasalla entonces las funcio-
nes de sostén antes descriptas. Los segmentos más
afectados por este problema en la Argentina, son los jó-
venes de hasta 34 años, los mayores de 60 años y los
trabajadores con secundaria completa. Este ascenso
de la precarización ha implicado una disminución de la
población activa con pleno empleo. La descripción de
las 4 zonas (zona integrada, zona de vulnerabilidad, zo-
na de desafiliación y zona de asistencia muestran la di-
námica de la exclusión, o mejor denominado proceso
de desafiliación. A nivel de las significaciones simbólico
imaginarias podemos decir que se producen nuevas ca-
tegorías: si antes sólo los locos, los que padecían un re-
traso mental, no podían acceder al trabajo, ahora los
normales son inútiles, esos sujetos que ya no son inte-
grables por incapacitados ya que están excluidos del
mercado .La desocupación incapacita, va erosionando
la confianza y seguridad en sí mismo Hay que pensar
que la desafiliación no es un estado, es un proceso. No
se es excluido, se convierte en excluido por un proceso
que va precedido de la vulnerabilidad a la que están so-
metidos muchos grupos especialmente los jóvenes. Es-
ta vulnerabilidad es fruto de las medidas salvajes del
mercado laboral, la flexibilidad extrema. Y es por eso
que el término de desafiliación es el que nos propone
Castel para dar cuenta de este proceso : porque definir
el conjunto de la cuestión social a partir de la exclusión
es una trampa. El continuum entre los integrados y los
excluidos está roto por efecto de la autonomización que
ha tomado el mercado y que ha producido una ruptura
con la tradición vigente. Esto es, ha desconectado el
trabajo de las medidas de protección y lo ha convertido
en una pura mercancía, se habla de contratos, ya no por
trabajo completo, sino por actividades puntuales. Todo
esto provoca una paulatina desafiliación del sujeto y
una anomia social, ya que el mercado, por sí mismo, es
incapaz de reconstruir la cohesión social. Por otro lado,
frente a la amenaza permanente que sufren los trabaja-
dores por la inestabilidad y precariedad laboral actual,
bastos sectores autorreprimen su necesidad de deman-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
dar individual y colectivamente, mejores condiciones de
trabajo y mejores salarios, por temor a “perder el traba-
jo” La falta de trabajo, tanto asalariado como no asala-
riado, frente a la magnitud actual de la oferta de mano
de obra, está dejando un importante sector de la pobla-
ción económicamente activa, “excluida del mercado la-
boral” y en mucho de los casos, según el tiempo que re-
vista en situación de desocupado, según el nivel de ca-
pacitación que detente o según al grupo etáreo al que
pertenezca, entran a engrosar la categoría de “prescin-
dibles”, por cuanto no responden a las exigencias ac-
tuales del mercado laboral. En nuestro país, la terceri-
zación laboral junto a otras formas de precarización la-
boral son parte de una ofensiva del capital sobre las
condiciones de vida y de trabajo. El apogeo de esta
ofensiva se produjo en el país a partir de la década del
90 y continúa. Tercerizar significa en la práctica que ta-
reas consideradas accesorias (mantenimiento, limpie-
za, vigilancia, comedor) y también otras ligadas directa-
mente a la producción son realizadas por empresas
contratadas por la empresa madre. Los objetivos de la
tercerización van por dos vías: Uno, reducir costos, au-
mentar las ganancias y evadir responsabilidades lega-
les. En síntesis a partir de los aportes de Robert Castel
se subrayan dos cuestiones:
a) la idea de proceso, de un tiempo de sucesivos despo-
jos que van “golpeando” capacidades, aptitudes de las
personas afectadas, en un ritmo, muchas veces vertigi-
noso, de “caída libre”, que connota en muchos casos, el
destino de un camino sin retorno.
b) la idea de un entramado productor de ese tipo de si-
tuaciones que bordean la marginalidad social, cuyas
determinaciones provienen de situaciones más genera-
les desocupación y precarización del trabajo, ruptura de
lazos sociales por desanclaje del aparato productivo,
caida del rol de varón proveedor o colaborador en la
economía familiar.
Algunas respuestas institucionales.
Los procesos de vulnerabilización social mencionados
van produciendo efectos desvastadores, en los sujetos,
algunos caen en la desafiliación, que sólo puede ser mi-
tigada por la intervención de instituciones del ámbito
público, privado o del llamado tercer sector, que brindan
de alguna manera soluciones para dejar la calle. En
nuestro país, y en otros latinoamericanos, la asistencia
a estos grupos sin techo, estuvo y está a cargo de orga-
nizaciones religiosas, y diversas fundaciones. Es a par-
tir del 2003, que el gobierno de la Ciudad de Buenos,
crea paradores nocturnos, para paliar las circunstan-
cias de las personas en situación de calle, Estos para-
dores dependen de la Dirección General de Atención in-
mediata, que a su vez depende del Ministerio de Desa-
rrollo Social.
En trabajos anteriores presentados en estas y otras jor-
nadas, plasmamos experiencias y sus reflexiones reali-
zadas en el Parador Retiro desde junio 2006 hasta me-
diados del 2010 .Cumpliendo con los objetivos de nues-
tro actual programa de extensión universitaria desde
279
octubre del año pasado se está trabajando en el Para-
dor de la Boca.
Este Parador está destinado a mayores de 60 años,
segmento poblacional que aparece muy afectado, co-
mo ya se mencionó más arriba. Este Parador denomi-
nado Centro de inclusión, en sus orígenes era un centro
de evacuación de refugiados ante catástrofes. Tiene
una capacidad para 50 varones, de más de 60 años y
funciona como un centro de seguimiento y acompaña-
miento social. Es decir que recibe personas desde la Di-
rección de Tercera Edad, y durante el invierno reciben
personas del Operativo frio. Este centro también alber-
ga personas más jóvenes, que estén atravesando algún
problema de salud que requiera un lugar más adecuado
para su convalescencia. (fracturas, recuperación pos-
tquirúrgica. Acv. Etc.) Cuenta con un plantel profesional:
trabajadores sociales psicólogos, médico, personal de
apoyo, administrativo, de limpieza, y de seguridad. A
cada usuario que ingresa se le hace firmar un contrato
de convivencia. Desde este Parador, los profesionales
actuantes, tramiten dos salidas posibles para los usua-
rios: subsidios habitacionales de $ 700.- por mes duran-
te 3 años, o, ingreso a un hogar definitivo. Genealogizar
la aparición histórica de este tipo de instituciones, per-
mite visibilizar las funciones que cumplen. Foucault
planteaba que las sociedades disciplinarias de los si-
glos XVIII, XIX, y principios del XX. se caracterizan por
lo que el denominó centros de encierro, son aquellas
instituciones por las que pasa la persona desde que na-
ce hasta su adultez, cada una de ellas tiene sus leyes,
pero cada una de ellas produce subjetividad primero la
familia, luego la escuela, el cuartel, la fábrica, cada cier-
to tiempo el hospital, a veces la cárcel. Podríamos agre-
gar, los asilos, los geriátricos, los hogares, los parado-
res, para todos aquellos que quedaron afuera de los an-
teriores círculos de encierro, mencionados más arriba.
Y en nuestros tiempos, denominados postmodernos o
de la sociedad de la modernidad tardía, se van institu-
yendo nuevos sentidos: si en las sociedades disciplina-
rias las instituciones del encierro, estaban en tensión
con las de la libertad, hoy el encierro en la familia se va
dilatando ya que los jóvenes no terminan de ingresar en
lo laboral, así como los usuarios de los paradores se
sienten despedidos cada día cuando tienen que dejar el
lugar. Opera aquí la misma logica, “preferimos ser ex-
plotados, y no excluidos”, “preferimos este centro de en-
cierro a la marginalidad extrema”, Entonces, a mayor
grado de desafiliación en la población, las instituciones
de encierro existentes, siguen siendo “estalladas” (2) , y
con muchas dificultades para brindar la contención re-
querida. De los agrupamientos y dispositivos grupales
implementados: En el primer caso, en el Parador Retiro
los encuentros estuvieron destinados a potenciar capa-
cidades para la reinserción laboral. Es así que en el cur-
so de las reuniones, se trabajaron distintos aspectos:
socialización de recursos comunitarios, construcción
de la historia laboral, con el consiguiente reconocimien-
to de que habían pasado por distintas experiencias la-
borales, recuperando su autoestima, al visualizar los
280
efectos macropolíticos en su condición de trabajado-
res). Role playing de entrevistas laborales. Confección
de curriculum. Cuánto dinero se necesita para vivir fue-
ra del parador, agenda grupal. Si bien los usuarios te-
nían vínculos previos entre ellos, la participación en los
talleres fue un lugar propicio para imaginar salidas entre
algunos, pues brindó un marco de confianza y acompa-
ñamiento en sus incipientes proyectos. Muchas reunio-
nes se destinaron al análisis de las necesidades para la
implementación de los microemprendimientos ideados.
Dicho espacio se convertía por momentos, en una par-
ticular reunión de futuros socios que debatían lo que
cada uno podía aportar, en cuanto a capacidades , sa-
beres, contactos con los que cada uno contaba.
En ambos talleres de los paradores, salían comentarios
acerca de su estadía en la calle y del valor que tenían
para ellos “la ranchada”. Es interesante detenerse en un
análisis posible de estos agrupamientos. En el panora-
ma nocturno citado al principio de este trabajo, no había
alusiones a este particular grupo. Muchas veces se
menciona la situación de estar en la calle, de personas
aisladas, solitarias. Pero el fenómeno de la ranchadas,
agrupamientos espontáneos, aparece como un intento
de sustitución de los lazos sociales perdidos (familiares,
laborales, etc.) La nominación ranchada proviene de la
jerga carcelaria (tumbera), pero dentro de la cárcel ad-
quiere otras modalidades. Aquí en principio no está pre-
sente el delito, como lo común entre ellos. En uno de los
talleres alguien comenta casi emocionado, refiriéndose
a otro usuario de mayor edad que estaba presente: “yo
nunca voy a olvidar lo que hiciste por mi en la rancha-
da”. Funcionan como apoyo, como “espacios microso-
ciales que operan como sostén yoico, soporte solidario,
espacio restitutivo de la dignidad perdida y/o trastoca-
da” (2) El comentario que se trascribe ilustra claramen-
te la función que cumple la ranchada para sus miem-
bros y los enlaces identificatorios y transferenciales que
se generan. Se transcribirán las referencias que volca-
ron en los talleres respecto a los motivos por los cuales
recurrieron al parador: J, 64 años, rechazó una vivienda
por lejania y empezó en la calle. M. 75 años, vivió hasta
dic/10 con su cuñado y cuando murió la mujer, es decir
su hermana, no pudo vivir más ahí. L, 73 años, A partir
del 1er. Acv perdió estabilidad laboral, Ingresa al para-
dor en oct/09 (sufrio 8 acv y cáncer de colón), C, 64
años, dejó su lugar a sus hnos, porque era muy chico.
E, 60 años, por pérdida de empleo, R, 61 años, vivió
con su hna y luego alquilo con un amigo, hasta que no
pudo sostener su parte de alquiler.
A. 62 años, convivió 2 años con una mujer, se fue por
problemas, y luego por acv no pudo sostener su techo.
F 69 años, su flia vive en casa de conocidos, antes al-
quilaba un hotel, si se regulariza, vivirán juntos nueva-
mente. Son muy ilustrativos los motivos expuestos, Co-
mo conclusiones provisorias, la implementación de los
dispositivos grupales en paradores, son espacios tácti-
cos para la contención, el acompañamiento, la valora-
ción de sus capacidades, el resguardo de la dignidad y
derechos de estos usuarios.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
NOTAS
(1)Jenny Lowick-Russell Avalos - Luis Ossa Saldivia. Personas
en situación de calle, El desafio de incluirlos a todos. Documento
de Redcalle. www.redcalle.cl
(2) Fernnández Ana M, Instituciones Estalladas, Buenos Aires,
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 281

GERAÇÃO X E GERAÇÃO Y UMA NOVA FORMA
DE RELACIONAMENTO NAS ORGANIZAÇÕES
Ramos Beims, Rafaela; Alberto, Geralda Lucia; Rocha Silva, Camila; Lima Nascimento, Luciana
Universidade Bandeirante de São Paulo - UNIBAN. Brasil
RESUMEN
Sob orientação da professora Ms Rosa Maria Maia de
Oliveira iniciamos o trabalho de pesquisa referente ao
tema geração x e geração y nas organizações. Hoje em
dia o grande desafio das empresas é conseguir criar um
ambiente favorável para lidar com diferentes tipos de re-
lações entre as gerações x e y que nasceram em épo-
cas diferentes. Dessa maneira a globalização e as no-
vas tecnologias fazem parte do cotidiano da geração y
e de uma parte da geração x que procuram se adequar
a esse novo modo de vida pessoal e profissional, de-
senvolvendo também as gerações xy que seria a gera-
ção x atuando como y e vise versa. Essas mudanças in-
terferiram na educação centrada no professor e por
transmissão de informações, por isso é um desafio lidar
com essa nova geração não só na empresa, mas tam-
bém na escola, em que a equipe escolar precisa estar
atualizada perante os acontecimentos sociais, conhe-
cendo a comunidade e mantendo relações com os pais,
a fim, de estabelecer relação entre conteúdo e meio so-
cial. Além da necessidade do diálogo, interação e res-
peito aos interesses das crianças.
Palabras clave
Relacionamento Gerações Escolar Tecnologia
ABSTRACT
GERAÇÃO X E GERAÇÃO Y UMA NOVA FORMA DE
RELACIONAMENTO NAS ORGANIZAÇÕES
Under the guidance of Professor Rosa Maria Maia de Ol-
iveira started the research work for the theme generation x
and generation y in the organizations. Nowadays the great
challenge for companies is to create a favorable environ-
ment for dealing with different types of relationships be-
tween generations x and y were born at different times. This
way the globalization and new technologies are part of eve-
ryday life of generation y and a part of generation x who
seek to fit this new mode of personal and professional life,
developing also xy generations that would be the generation
x as y and vise versa. These changes had interfered in edu-
cation focused on teacher and for transmission of informa-
tion, so it’s a challenge to deal with this new generation not
only in the enterprise, but also in school, in which the school
team must be updated before the social events, knowing the
community and maintaining relationships with parents, in or-
der to establish the relationship between content and social
environment. In addition to the need for dialogue, interaction
and respect the interests of children.
Key words
Relationship Generations School Technology
282
TEXTO DO TRABALHO
Abordaremos aqui as gerações X e Y, quais suas capa-
cidades e beneficência para as empresas-escola e a di-
ficuldade de relacionamento entre elas, tendo como re-
ferência o tema da Psicologia Educacional e de Orien-
tação Educacional.
Na gestão escolar temos estes diferentes profissionais
que são de diferentes gerações e que muitas vezes en-
tram em conflito dentro da escola e alguns motivos são
particulares de suas diferentes formas de pensar, por
exemplo, a geração X que respeita mais o chefe, valori-
za o tempo de serviço, segue a hierarquia, não conse-
gue lidar com a aparente desorganização da geração Y.
Para a geração X é uma falta de respeito ouvir música
enquanto trabalha, ou falar direto com o diretor sem an-
tes de consultar o coordenador, questionar ordens, mas
para a geração Y, que valoriza a qualidade de vida e
muda de emprego com facilidade se achar necessário,
estas questões não fazem sentido, é uma geração atu-
al que busca reconhecimento com rapidez e faz várias
coisas ao mesmo tempo, porém tanto uma geração
quanto a outra tem suas qualidades.
Para conciliar em uma escola todas as gerações é pre-
ciso ouvi-las e fazer com que se compreendam tirar o
melhor de cada uma como a praticidade da geração X e
o imediatismo da geração Y que gosta de partir pra
ação, portanto se o diretor da escola quer um bom re-
sultado deve saber lidar com estas diferentes gerações
e fazê-las trabalhar juntas com um ambiente proporcio-
nal a todas e que estimule o trabalho.
JUSTIFICATIVA
Escolhemos esse tema por abordar uma questão pole-
mica que é as relações entre a geração x e y com ca-
racterísticas, valores e crenças diferentes, acreditamos
que as interações entre pessoas tão diferentes é algo
difícil de gerenciar. Por isso focamos nosso projeto de
públicas publicas na questão das diferentes gerações
nas organizações, onde segundo investigações o ges-
tor empresarial ou educacional precisa ter conhecimen-
to, habilidade e sensibilidade no desenvolvimento de
projetos para que haja um trabalho em equipe, a fim, de
atingir melhores resultados.
OBJETIVO GERAL
Nosso objetivo é mostrar que cada geração possui ca-
racterísticas distintas, que cada uma tem suas habilida-
des e competências, podendo trazer vantagens para si
próprio e para a organização, se essas habilidades fo-
rem valorizadas.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ABORDAGEM METODOLÓGICA DO ESTUDO:
Nosso estudo enfatiza o relacionamento entre gerações
baseado nos temas da Psicologia Educacional e de
Orientação Educacional. Abordaremos pesquisas refe-
rentes ao relacionamento entre as gerações na escola,
na empresa e analise de dados sobre entrevistas rela-
cionadas aos conflitos, valores e convivência entre as
diversas gerações. A questão central é o grande desa-
fio do mercado de trabalho hoje, bem como, criar políti-
cas capazes de integrar pessoas com pensamentos e
valores completamente diferentes. “Estamos vivendo
mais e passando mais tempo em atividade produtiva,
então as empresas, muitas vezes, se deparam com ge-
rações diferentes para gerir.” diz o professor da Funda-
ção Dom Cabral, Anderson Santana.
Essas gerações precisam se falar e aprender a traba-
lhar juntas, mas isso não é tão simples assim. “Não há
geração melhor ou pior, o que temos hoje é um merca-
do com pessoas de valores e práticas distintas, cada
uma com suas qualidades e defeitos,” define o profes-
sor Santana.
Segundo ele, não são apenas as empresas que tem de
correr atrás de práticas capazes de equilibrar conflitos e
amenizar o clima do ambiente. A competência social e
de integração é cada vez mais requerida de qualquer
profissional.
O destaque vai ficar para aqueles que tiverem a capaci-
dade de conviver e aproveitar os pontos fortes de cada
geração. “Todos trazem características importantes e re-
levantes para o mercado. Quando elas aprendem a utili-
zar o que têm de melhor juntas, se consegue reunir a ex-
periência dos veteranos e baby boomers, à praticidade
dos x e a vitalidade e inovação dos y,” diz Santana.
Geração X: (nascidos 1961 a 1980) - São pessoas prag-
máticas, práticas e mais confiantes. Buscam o equilí-
brio entre vida pessoal e vida profissional não quer viver
só para o trabalho. Tem a auto estima mais elevada do
que a das gerações anteriores, já começam a questio-
nar autoridades, apesar do respeito que têm por eles.
Geração Y: (nascidos 1981 a 2000) - Esta é a geração
do questionamento. Precisa de respostas, e que elas
sejam convincentes. Lidam com autoridade como se
não houvesse autoridades, isso é não criam barreiras
na comunicação e no trato com pessoas hierarquica-
mente elevadas. Buscam prazer no trabalho, caso não
encontrem, mudam de trabalho. A maioria foi criada so-
zinha, então se tornou mais individualista. São grandes
negociadores.
Professor XY: A colocação do professor nessa geração
é de um profissional cuja época mais antiga, que procu-
ra formas para aprender a lidar com alunos da nova ge-
ração y, onde esses estão no mundo da tecnologia.
Sendo esse educador, um profissional que tem que ter
um jogo de cintura, onde tem que passar conteúdos que
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
tragam interesse a seus alunos, que os motivem.
Professor YX: São os professores novos, que já pratica-
mente nasceu nessa geração e já tem uma maior facili-
dade em lidar com essa geração, mas que também
pensa como geração x, onde respeita superiores, tem
uma boa relação interpessoal, pode ter nascido na ge-
ração y, mas, porém, pode pensar e agir como a gera-
ção x, tem uma relação para trabalhar em equipe, em
aceitar o diferente, idéias alheias e não é individualista.
A Profissionalização da Profissão do Professor pode
então se considerada como atividade humana cons-
ciente, útil, com o fim determinado de resolver e superar
problemas da existência material e espiritual (Hartfiel
1972:28).
Se trabalho é uma atividade consciente e útil do homem
para a solução de seus problemas existências, profis-
são é uma “combinação de realizações especificas ou
as capacidades e habilidades para a execução dessas
realizações (Hartfiel, 1972:69) que o indivíduo assume
nessa organização de trabalho publico ou privado,
orientada ou não para o lucro tendo em vista assegurar
na sobrevivência de sua família.
Partindo da proposição de Mack de que a operacionali-
zação das duas variáveis que define a especificação de
uma profissão o saber os critérios de admissão e as ex-
pectativas de comportamento poderiam ser concretiza-
dos através da atribuição de um peso maior as qualifi-
cações exigidas para o acesso à profissão do que a ex-
pectativa do papel.
Na escola da geração “baby boomers” os alunos viam o
professor como o mestre do saber uma hierarquia que
não podia ser contestada, uma época de ditadura e tira-
nia. Com o fim desta geração surgiu à geração X, preo-
cupam-se com o equilíbrio da qualidade de vida. A es-
cola tinha como instrução o trabalho, não havia profes-
sores formados nas áreas especificas, o professor era
um transmissor de conhecimento e o aluno um receptor,
não havia relação professor- aluno, aluno -professor e
aluno- aluno.
Temos como um grande exemplo da escola X o filme
“Ao mestre com carinho”, em que o professor vai lecio-
nar em uma escola em que os alunos estavam perdidos
em seus princípios, mas o professor aos poucos foi
conquistando a confiança de todos os alunos, agindo
como amigos, as políticas educacionais eram muito
precárias sem professores qualificados.
Piaget afirmava que as pessoas constroem sua realida-
de a partir da realidade dada: novos esquemas alicer-
çam-se sobre os antigos. Esta geração quer contradi-
zê-lo ao construir novos esquemas sem os antigos,
quer ter novos comportamentos sem bases ou funda-
mentos anteriores, uma geração de privilégios com o
acesso ao mundo virtual de tecnologia, nas escolas y a
internet aumentar o potencial criativo e garantir mais
autonomia a professores e alunos.
283
O líder desse século deverá entender e compreender a
nova geração “Y”, para liderá-los de forma adequada,
evitando a custosa rotatividade e a perda de talentos
em sua organização.
Lea Fagundes, da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (UFRGS), explica por que as escolas precisam
se adaptar à nova realidade de uso das tecnologias:
“Temos de sair de uma lógica da cultura industrial para
entrar na da cultura digital, em que não há a divisão de
tempo e espaço”.
Quanto mais professores usam computadores no dia a
dia, maior a possibilidade de trabalharem conteúdos pe-
dagógicos usando a tecnologia, 78% dos entrevistados
acreditam que o uso do computador amplia as possibi-
lidades de exploração dos conteúdos escolares.
Segundo Paulo de Camargo a tecnologia precisa estar
presente, mas não apenas como um disfarce das aulas
tradicionais deve, portanto haver pesquisa, simulação e
interação entre alunos e professores. “Os estudos que
vêm sendo feitos nos últimos dez anos mostram a ne-
cessidade de mudança nos padrões de relacionamento
e de comunicação entre professores e alunos”, comple-
ta o pesquisador Joe Garcia, doutor em educação pela
PUC-SP.
Algo que requer um, planejamento de aula, para tonar-
se uma ferramenta importante que pode ampliar a opor-
tunidade de estudo e pesquisa por parte dos educan-
dos ajudando no desenvolvimento de sua autonomia.
No que diz respeito ao conteúdo, os PCNs vem contri-
buindo com a implementação dos temas transversais,
programa que diz ser necessário “uma prática educa-
cional voltada para a compreensão da realidade social
e dos direitos e responsabilidades em relação à vida
pessoal, coletiva e ambiental”.Nessa perspectiva é que
foram incorporadas como Temas Transversais, as ques-
tões da Ética, da Pluralidade Cultural, do Meio Ambien-
te, da Saúde e da Orientação Sexual.
Os objetivos e conteúdos dos Temas Transversais de-
vem ser incorporados nas áreas já existentes e no tra-
balho educativo da escola. É essa forma de organizar o
trabalho didático que recebeu o nome de transversali-
dade.
Amplos o bastante para traduzir preocupações da so-
ciedade brasileira de hoje, os Temas Transversais cor-
respondem a questões importantes, urgentes e presen-
tes sob várias formas, na vida cotidiana. O desafio que
se apresenta para as escolas é o de abrir-se para o de-
bate sobre elas.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Em sua grande maioria, as escolas públicas e particula-
res não estão e nem nunca estiveram respaldadas e ap-
tas para incorporar e trabalhar com essa diversidade e
a especificidade que cada geração possui.
O desenvolvimento tecnológico é um fator preponde-
rante que potencializa o avanço da sociedade e a esco-
la parece ter se perdido no tempo e no espaço, não con-
seguindo de fato seguir e aproveitar este caminho que a
284
tecnologia disponibilizou, portanto ainda cabe a nós
descobrir maneiras que conciliem as gerações de alu-
nos aos novos processos de aprendizagem dentro da
tecnologia da informação.
Em síntese, o professor deve refletir sobre sua metodo-
logia e sua postura perante a aula, sendo dois elemen-
tos que devem estar inter-relacionados, em que só des-
sa forma o educador irá conseguir um ensino-aprendi-
zagem de qualidade, formação de sujeitos que tenham
boas relações, saibam se comunicar se tornem cons-
cientes e preparados para a prática social.
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
REFLEXIONES ACERCA DEL ABORDAJE DE LAS
REPRESENTACIONES SOCIALES EN INVESTIGACIÓN
Rigueiral, Gustavo Javier; Rolando, Silvana Valeria; Kracht, Pedro; D’alessio, Antonella
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
El presente trabajo pretende dar cuenta de una experiencia
a través de la realización de diferentes actividades de
aprendizaje que se desprendieron desde el Proyecto de In-
vestigación dirigido por la Dra. Susana Seidmann, que ex-
plora las representaciones sociales de la vida cotidiana en
jóvenes (P051). De este modo, intentaremos una articula-
ción reflexiva acerca del camino de formación como inves-
tigadores en ciencias sociales, interesándonos especial-
mente en el modo de análisis y estudio de las representa-
ciones sociales. La reflexión teórica emprendida nos ha
permitido visualizar las dificultades y obstáculos emergen-
tes del proceso de investigar en psicología social. Se sos-
tiene entonces como fundamental la consideración del mo-
do de abordaje del objeto de estudio; una vez que es esen-
cial reconocer que éste incide sobre el sujeto investigador,
al mismo tiempo que la metodología elegida influye en la
comprensión de los fenómenos sociales. En ese sentido,
intentaremos comprender la importancia de abordajes plu-
rimetodológicos (Petracci & Kornblit, 2004), considerando
la tensión entre perspectivas estructurales o procesuales
en el estudio de las representaciones sociales.
Palabras clave
Representaciones sociales Investigación Reflexividad
ABSTRACT
REFLECTIONS ABOUT THE APPROACH OF SOCIAL
REPRESENTATIONS IN INVESTIGATION
The present work aims to provide record of an experi-
ence, through the realization of different learning activi-
ties that were detached from the investigation proyect
directed by Dra. Susana Seidmann, that explores social
representations of everyday life in young people (P051).
Therefore, we will try a reflexive articulation about the
path of investigation training in social sciencies, focus-
ing specially in the way of analisis and study of social
representations. The theoretical reflexion undertaken
has allowed us to visualize the and the emerging difficul-
ties of the investigation process in social psychology. It
is maintained then as fundamental the consideration of
the the way in which the subject of study is approached;
since recognising that it affects the investigator its es-
sential and, at the same time, the chosen methodology
affects the comprehension of the social phenomenons.
Therefore, we aim at understanding the importance of
plurimetogological approaches (Petracci & Kornblit,
2004), considering the tension between processual and
structural approaches in social representations’ study.
Key words
Social representations Investigation Reflexivity
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Introducción
El presente trabajo pretende dar cuenta de una expe-
riencia con la realización de diferentes actividades de
aprendizaje que se desprendieron desde el Proyecto de
Investigación dirigido por la Dra. Susana Seidmann que
explora las representaciones sociales de la vida cotidia-
na en jóvenes (P051). De este modo, intentaremos una
articulación reflexiva acerca del camino de formación
como investigadores en ciencias sociales, interesándo-
nos especialmente en el modo de análisis y estudio de
las representaciones sociales.
En particular, nos interesa reflexionar sobre los diferen-
tes abordajes en el estudio de las representaciones so-
ciales y su vinculación con la construcción del objeto de
investigación.
Es interesante recordar las palabras de Pereira de Sá
(1998), quien insiste que la noción de ‘construcción del
objeto de investigación’ en representaciones sociales in-
volucra tanto la consideración del fenómeno que se de-
sea investigar como las posibilidades y las ventajas de su
realización: “La elección de uno u otro abordaje específi-
co puede orientar diferentemente la construcción del ob-
jeto de investigación” (Pereira de Sá, 1998:18).
De este modo, se comprende que el fenómeno a estu-
diar no es un objeto per se, sino que éste implica una
construcción por parte del investigador, tarea que se
realizará a través de la elección de herramientas meto-
dológicas que conllevan una determinada orientación o
perspectiva.
Proponemos, pues, repensar nuestra práctica en el
aprendizaje de la investigación. Por un lado, intentare-
mos ubicar el lugar del investigador en la construcción
del objeto de estudio, y sus consecuencias metodológi-
cas al posicionarse desde un determinado supuesto
teórico.
En consonancia con lo anterior, situaremos la idea de
reflexividad como requisito previo para todo trabajo de
campo. En ese sentido el autoanálisis del investigador
posibilita la visualización de las determinaciones inhe-
rentes a la postura intelectual misma, y el análisis del
objeto de conocimiento en tanto producto de una mira-
da teórica.
Por último, señalaremos el énfasis en el abordaje pluri-
metodológico (Petracci y Kornblit, 2004) y su aporte al
estudio de las representaciones sociales a partir de la
tensión entre dos aproximaciones teóricas: la perspec-
tiva estructural (Abric, 1994) y la variante procesual (Jo-
delet, 1986).
Teorizando la experiencia de aprendizaje
Si nos preguntamos acerca del objetivo de la investiga-
ción podemos pensar en responder a un “¿para qué?” o
285
a un “¿qué?”. En efecto, es necesario abarcar estos dos
interrogantes para llegar a comprender la escena mis-
ma de la investigación.
Desde los inicios, el ser humano se ha planteado inte-
rrogantes acerca del mundo que lo rodea. Si bien los
paradigmas epistemológicos sufren cambios en la his-
toria de la ciencia, la dinámica para resolver estas cues-
tiones siempre ha incluido una relación sujeto-objeto en
la que ambos se influyen dialécticamente.
En el ejercicio de la investigación esto no se da sin con-
secuencias. Al entrar en contacto con su campo de inte-
rés, el investigador se verá influido por éste para dar vi-
da a su trabajo, así como también el campo se verá al-
terado.
Ahora bien, “¿para qué investigar?”. Desde el pensa-
miento científico, la investigación es nuestra mejor he-
rramienta para poder entender los enigmas que se nos
presentan día a día, así como para descifrar los interro-
gantes y resignificar nuestras concepciones previas y,
de esta manera, nuestra percepción del mundo.
Por otro lado, si nos enfocamos en la segunda pregun-
ta, “¿qué investigar?”, nos encontraremos frente a una
incógnita de índole diferente. En el campo de la psicolo-
gía social, la gama de temas sobre los cuales se puede
efectuar una investigación es amplia, y hay diversas
maneras en las que se puede llegar a definir cuál será
el tema de interés de una investigación, pero es induda-
ble que hay un factor que resulta esencial: la intuición.
Ella es quien debe guiar nuestros objetivos y metas pa-
ra poder realizar un acercamiento acertado, aún cuan-
do no se esté del todo seguro con qué vamos a encon-
trarnos. Samaja (2004) define el método de la intuición
como “el proceso por el cual adoptamos aquella creen-
cia que nos surge cuando nos involucramos corporal-
mente en la situación en la que se ha presentado la
duda”(pág. 8) o implica consultar a un otro confliable, ni
analizar diversas alternativas a fin de elegir la que apa-
renta más razonable, ni poner a prueba diversas hipóte-
sis, sino que “consiste en consultar sólo a nuestras pro-
pias “corazonadas”, tal como ellas nos surgen cuando
estamos realmente involucrados y comprometidos en la
situación”. (Samaja, 2004:8) Dicho esto, es posible con-
siderar que si hubiese que dar una respuesta concisa a
la pregunta “¿Qué investigar?” esa sería: lo que la intui-
ción decida mostrar.
En consecuencia, hacer hincapié sobre la persona res-
ponsable de llevar a cabo una investigación, el investi-
gador, es de vital importancia. Ariès (1986) dice que es
historiador aquel que tiene la capacidad de sorprender-
se, y esto mismo es aplicable a nuestro campo. Debe-
mos sorprendernos de lo que un resultado nos muestra
y de cómo, en el fondo, nuestras certezas más fuertes,
aquellas que forman la piedra dura de nuestro conoci-
miento, están y estarán siempre en tela de juicio. De es-
te modo, es fundamental tener siempre en cuenta que
los encargados de llevar a cabo la tarea de investiga-
ción están atravesados, como propone Jodelet, por
cierto modo de ver el mundo en consonancia con un de-
terminado momento sociohistórico y, consecuentemen-
286
te, con un conocimiento socialmente elaborado y com-
partido (Jodelet, 1986).
Pereira de Sá sugiere que “el objeto de investigación, en
tanto construido básicamente a partir del fenómeno de
representación social a ser estudiado, no constituye una
réplica del fenómeno en sí, sino una aproximación dicta-
da por las posibilidades y limitaciones de la práctica de la
investigación científica”. (Pereira de Sá, 1993: 14)
El investigador posee una doble restricción de análisis
de los fenómenos sociales: es víctima de una perspec-
tiva particular sobre el mundo y los fenómenos que en
él habitan; y debe enfrentarse a aquellos obstáculos
asociados a las metodologías disponibles para su abor-
daje. Emprender la construcción del objeto de investiga-
ción, entonces, implica tener en cuenta tanto las meto-
dologías utilizadas, como las representaciones sociales
que atraviesan al investigador, ya que éstas configuran
una particular cosmovisión.
Por todo lo antedicho, el creer en la objetividad a ultran-
za simbolizaría una ilusión, y pretender que los sujetos
podamos ser objetivos en nuestra actividad académica,
una tarea quimérica. Así, es de particular importancia la
toma de conciencia sobre las variables que forman
nuestro modo de interpretar y percibir el mundo a la ho-
ra de asumir el rol de investigador. El sesgo de quien
emprende la tarea de investigar es inevitable, pero no
por eso menos valioso: en la medida que éste sea ana-
lizado y tenido en cuenta, sólo enriquece las posibilida-
des de futuros desarrollos al permitir que esta variable
sea parte de lo estudiado.
De este modo, haciendo explícito el sesgo, se posibilita
su superación; Bourdieu (1993) entiende que la toma de
conciencia implica que “se está en condiciones de do-
minar los efectos (sin pretender anularlos) (…) para re-
ducir al máximo la violencia simbólica que puede ejer-
cerse” (Bourdieu, 1993:2).
En relación, entonces, a la tensión objetividad - subjeti-
vidad en el proceso de investigación, resulta interesan-
te integrar la noción de reflexividad en tanto proceso
que nos permite examinar nuestro propio quehacer, al
tiempo que amplía la capacidad de responsabilizarse
por lo que se está haciendo.
Para Bourdieu, la reflexividad implica la “exploración
sistemática de las categorías impensadas del pensa-
miento que delimitan lo pensable y predeterminan el
pensamiento” (Bourdieu & Wacquant, 1992: 91). De es-
ta forma, no alude a la indagación reflexiva del sujeto en
tanto ser individual, sino que apunta a descubrir lo so-
cial en el corazón del individuo buscando neutralizar los
determinismos del inconsciente científico colectivo.
En consecuencia, la reflexión, es ante todo un requisito
previo para todo trabajo en el campo social. Así, a par-
tir del autoanálisis del investigador se avanza hacia el
análisis de las condiciones socio-históricas de posibili-
dad de una ciencia social.
Del mismo modo, siguiendo a Lizardi-Gómez (2007), la
reflexividad involucra al investigador no como protago-
nista, sino como actor, en tanto aprende y construye al
mismo tiempo: “la reflexividad va más allá del pensa-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
miento subjetivo y de las emociones, e incluye la ubica-
ción del investigador y sus prácticas de generación de
conocimiento en contextos interpersonales, institucio-
nales y culturales” (2007: 101).
Se destaca entonces el lazo inseparable entre el obser-
vador y la cosa observada. Es en este sentido que Bour-
dieu afirma: “la ciencia social no puede ser neutral, des-
apegada, apolítica. Nunca alcanzará el estatuto no con-
trovertido de las ciencias naturales” (1992: 89). En toda
construcción de problemas aparecerá inexorablemente
la dimensión socio-cultural y un posicionamiento políti-
co desde el cual operar, y será la reflexividad crítica la
herramienta operacional que permitirá librarnos de la
ilusión de indeterminación, para acentuar el modo en
que elegimos posicionarnos como portadores y cons-
tructores de lo social.
Ahora bien, interesa reflexionar sobre la particularidad
metodológica en el abordaje de las representaciones
sociales, ya que compartimos la idea de que “la cons-
trucción del objeto de investigación sólo se completa
con la definición de la metodología que se deberá utili-
zar para el acceso al fenómeno de representación so-
cial que elegimos estudiar”. (Pereira de Sá, 1993: 79).
En ese sentido, y con independencia del enfoque, se
buscará avanzar en el camino de construcción metodo-
lógica que permita captar aquello que circula en tanto
producción colectiva en el terreno mismo de la indaga-
ción. Poder pensar entonces, las técnicas y modalida-
des metodológicas que posibiliten la identificación de
elementos valorativos, normativos, experienciales y
cognitivos que permitan dar cuenta de las representa-
ciones compartidas.
En el caso particular de investigación en representacio-
nes sociales se han planteado dos enfoques principales
en el estudio de las mismas (Banchs, 2000). Por un la-
do, el enfoque de la representación social como produc-
to, desde su vertiente estructural. Por otro, el enfoque
procesual en el que se busca la comprensión de la ela-
boración y transformación de las representaciones so-
ciales sobre la fuerza de las determinaciones sociales.
Se distingue así, entre la corriente estructural (Abric,
1994) y la variante procesual (Jodelet, 1986).
La primera, con foco sobre la organización de los con-
tenidos de las representaciones, y el objeto de investi-
gación definido respecto a esa estructura y sus múlti-
ples relaciones. Esta perspectiva va a profundizar en
los elementos constitutivos de la representación: infor-
maciones, imágenes, opiniones, creencias, etc., consi-
derando que las mismas emergen como pensamiento
constituido en un campo estructurado. La segunda,
desde una perspectiva conceptual socioconstruccionis-
ta, de acuerdo a la cual el objeto de estudio de la teoría
de las representaciones es el proceso de elaboración
en el espacio social interactivo, con énfasis en el proce-
so social y no en los procesos cognoscitivos individua-
les. Se aspira desde esta óptica a la comprensión del
funcionamiento y eficacia de las representaciones en la
interacción social (Banchs, 2000).
En consecuencia, se privilegian, desde esta perspecti-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
va, dos vías de acceso al conocimiento: una, a través de
métodos de recolección y análisis cualitativo de datos;
otra, la triangulación, combinando múltiples técnicas,
teorías e investigadores para garantizar la confiabilidad
de las interpretaciones (Banchs, 2000: 6).
Pues bien, creemos que la cuestión no es embanderarse
detrás de un tipo de enfoque o metodología, mantenien-
do un pensamiento de tipo dicotómico como bandos de
un espectáculo deportivo o contienda de tipo política, si-
no poder plantear la investigación en ciencias sociales, y
específicamente en representaciones sociales, soste-
niendo la tensión existente entre ambos enfoques.
En ese sentido, Souza Minayo (1995) plantea que “la di-
cotomía que se establece en la práctica, de un lado, de-
ja al margen relevancias y datos que no pueden ser
contenidos en números, y de otro lado, a veces contem-
pla sólo los significados subjetivos, omitiendo la reali-
dad estructurada” (1995:25).
Enfatizamos entonces, la importancia de la propuesta
desarrollada en el proyecto mencionado anteriormente,
de la adopción de un enfoque plurimetodológico que
permita abordar la complejidad del fenómeno de las re-
presentaciones sociales, tanto en su aspecto procesual
como en su aspecto estructural.
Esta decisión supone incorporar ambos enfoques para
poder interpretar o analizar los datos cuantitativos, no
como un fin en sí mismo, sino como uno de los aspec-
tos de la aproximación al objeto de estudio caleidoscó-
pico, diverso y versátil de las representaciones sociales
Según Villarroel (2007) la investigación en representa-
ciones sociales, al estudiar un fenómeno complejo que
no es unidimensional, lidia con fenómenos múltiples
que se manifiestan en la intersección entre lo social y lo
psicológico con variados niveles de complejidad.
Resulta interesante entonces subrayar los modos de
aproximación al estudio de las representaciones socia-
les en su doble carácter; por un lado, en tanto tipos par-
ticulares de estructuras que posibilitan los medios com-
partidos intersubjetivamente para lograr la comprensión
y la comunicación; por otro, en tanto proceso mediante
el cual dichas estructuras se construyen y transforman.
A modo de cierre
El recorrido por la experiencia de aprendizaje en inves-
tigación a través de tareas de relevamiento bibliográfico
y análisis teórico de diversos instrumentos de recolec-
ción de datos, entre otras, así como la reflexión teórica
emprendida en relación a la misma, nos ha permitido vi-
sualizar las dificultades y obstáculos emergentes del
proceso de investigar en representaciones sociales. En
particular, al reconocer la dialéctica inseparable entre
sujeto-objeto de investigación, y nuestro posiciona-
miento en tanto portadores-constructores de lo social.
Sostenemos entonces, que es a partir de la investiga-
ción en ciencias sociales y humanas que podemos
aprender, tanto como aprehender, los fenómenos que
nos rodean. De este modo, las teorías se renuevan, se
ponen a prueba y son, entonces, refutadas o ratifica-
das, corregidas o actualizadas a la luz de la investiga-
287
ción. Ésta, nos brinda la posibilidad de evaluar su conti-
nuidad en el tiempo y su permanencia en el universo
simbólico del pensamiento científico. Consideramos
pues, la investigación como una herramienta privilegia-
da para el análisis, la interrogación y la problematiza-
ción de la realidad y de los fenómenos que de ella pro-
vienen.
Sin embargo, resulta importante tener siempre presen-
te que aquellos que tienen a su cargo la responsabilidad
de llevar adelante la tarea de investigación en ciencias
sociales, se encuentran al mismo tiempo siendo parte
de los fenómenos a investigar, atravesados/as por la
misma realidad que se pretende indagar.
De este modo, será fundamental poder incluir en el aná-
lisis de investigación, la perspectiva desde la cual nos
posicionamos, nuestros supuestos, nuestra reflexión
sobre nosotros mismos, y sobre nuestras propias coor-
denadas sociales y políticas, habida cuenta del lugar
que ellas ocupan en nuestra visión del mundo y en con-
secuencia, en el recorte de la realidad.
Por último, interesa resaltar la particularidad de las repre-
sentaciones sociales como fenómeno con múltiples face-
tas y la necesidad, en consecuencia, de un abordaje que
contemple tanto los aspectos procesuales, como aque-
llos estructurales, posibilitando un acercamiento más
abarcativo, aunque nunca acabado, de su complejidad.
288
BIBLIOGRAFÍA
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Año 17 Nro. 49. Pág 434 - 454
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
EL USO DE LAS TICS EN ESCUELAS DE SAN LUIS DESDE
LA MIRADA DE LOS DOCENTES: ¿CÓMO IMPACTA EN LA
SEGURIDAD DE LOS ADOLESCENTES?
Rivarola, María Fernanda; Masramon, Malena; Archina, Teresita Del Valle; Fourcade, Marta Elena;
Furgiuele, Valeria; Amuchastegui, Claudia Elena; Vuanello, Graciela Roxana
Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN
La progresiva distribución e introducción de las netbo-
oks a alumnos de escuelas de la provincia de San Luis,
Argentina, determina un incremento de la población de
niños y adolescentes que tiene acceso a las redes so-
ciales. Tal situación, a la par de ampliar y diversificar en
los usuarios su horizonte social, conlleva un potencial
riesgo para su integridad personal. En consecuencia,
este trabajo, enmarcado en el Proyecto de Investigación
“Versiones y Visiones de las Nuevas Tecnologías de In-
formación y Comunicación (TICs): La Seguridad de
Los/as Adolescentes”, persigue el objetivo de indagar
acerca de la percepción de los docentes sobre el uso de
las TICs por parte de los estudiantes, apoyándose bási-
camente en la función preventiva de la Psicología. Me-
todología: se realizaron entrevistas en profundidad a
profesores de nivel medio, procediéndose luego a su
análisis cualitativo. Resultados preliminares: Falta de
una política educativa sobre la temática, en materia de
un uso seguro de las TICs. Si bien se evidencia preocu-
pación por dichos riesgos, se observaría una ausencia
de motivación y decisión en la adopción de estrategias
de prevención. Además, el discurso no daría cuenta de
la necesidad de emprender un trabajo conjunto: escue-
la-familia. .
Palabras clave
TICs Docentes Adolescentes Riesgo
ABSTRACT
THE USE OF ICT IN SCHOOLS IN SAN LUIS CITY
FROM THE PERSPECTIVE OF TEACHERS: HOW DO
THEY IMPACT ON THE SAFETY OF TEENAGERS?
The progressive distribution and introduction of net-
books for students from schools in the province of San
Luis, Argentina, determines an increase of the popula-
tion of children and adolescents having access to social
networks. This situation, both broadens and diversifies
the users’ social horizon, and involves a potential risk to
their personal integrity. Consequently, this paper, framed
in the research project “Versions and Visions of New
Technologies of Information and Communication Tech-
nologies (ICTs): The adolescents’ safety, aims to inquire
about the perception of teachers on ICT use by stu-
dents, depended largely on the preventive role of psy-
chology. Methodology: in-depth interviews were con-
ducted for teachers of middle level, and qualitatively an-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
alyzed. Preliminary Results: Lack of education policy on
the issue, regarding the safe use of ICT. While such con-
cern is evident, we would observe a lack of motivation
and decision to adopt prevention strategies. Moreover,
the discourse would realize the need to undertake a joint
effort: school and family.
Key words
ICTs Teachers Adolescents Risk.
Las políticas públicas como conjunto de decisiones y
actividades materiales o simbólicas, tienen como objeti-
vo la distribución de bienes y recursos, en esta tensión
se puede afectar o privilegiar a determinados individuos
o grupos, es decir puede conformarse en una acción
concreta o simbólica
En este caso el programa que devine de la política pú-
blica de la provincia de San Luis “Todos los chicos en la
red” tiene como objetivo “medir el impacto de la tecno-
logía en el proceso educativo de los chicos”.
Desde la perspectiva de lo educativo es importante co-
nocer cuales son las apropiaciones del uso de las TICs.
con relación a los riesgos , como uno de los aspectos
que impactan en los niños, niñas y adolescente, para
reconocer si los mismos se asientan en la incertidum-
bre de las personas o promueven la autonomía (Cas-
tells:2009)
Las nuevas tecnologías en la escuela no escapan al
uso de la violencia, sin la finalidad de “satanizar” estas
herramientas es necesario analizar cómo la violencia
virtual afecta la integridad de niños, niñas y jóvenes.
La habilitación del acceso a Internet es tratado de la es-
cuela hacia adelante: se distribuyen las notebooks entre
los estudiantes y a partir de allí se “organiza” el sistema
para utilizarlas en el espacio curricular.
Cuál es ese sistema?
Qué aspectos del mismo son considerados beneficio-
sos y cuáles no?
Un nuevo paradigma acerca de la incorporación de las
herramientas tecnológicas en las escuelas como políti-
ca educativa, va a tener en cuenta los determinantes
sociales en el uso de Internet. Los niños niñas y adoles-
centes llegan a la escuela como un producto socializa-
do y socializante, con un historial previo vinculado al
sistema económico social, uno de esos determinantes
289
-entre otros- son las etapas vitales por la que atraviesan
en los distintos tramos del trayecto escolar, como así
mismo la interlocución de éstos con el actor docente .
Desde la posición del actor escolar, se abren nuevos
desafíos vinculados con el conocimiento y percepción
acerca de los riesgos en Internet, como el de buscar
nuevos modos de educomunicación -
Objetivo: Explorar acerca de la percepción de los do-
centes sobre el uso seguro de las TICs por parte de los
estudiantes, apoyándose básicamente en la función
preventiva de la Psicología.
Metodología: se realizaron entrevistas en profundidad
a profesores de nivel medio, procediéndose luego a su
análisis cualitativo
Entre los resultados preliminares se observa como pun-
to de partida una preocupación por la falta de capacita-
ción de los docentes, en comparación con el uso de la
herramienta informática por el avance vertiginoso de la
inclusión de las TICs en la escuela. En tal sentido, eva-
lúan las dificultades para controlar los contenidos a los
que acceden los alumnos, reconociendo que es arduo
evitar la atracción que les demanda por ejemplo chatear
en las redes sociales, en lugar de introducirse en temá-
ticas académicas teóricas. De tal manera perciben que
les exige un esfuerzo impensado “ordenar el uso en los
temas curriculares, despertar el interés en el manejo de
la PC con fines didácticos” sin poder alcanzar al mo-
mento actual, la autoridad como docente para promover
el sentido real del acompañamiento de la informática
que sigue siendo percibida por los jóvenes como un me-
dio social de comunicación más que formativo desde lo
académico. Este panorama explica en principio que la
comunidad educativa ha debido responder a un progra-
ma para el que no hubo tiempo suficiente de previo tra-
bajo de aceptación de una modificación educacional
importante como la que contemporáneamente se vive.
Por parte de un directivo entrevistado, se observa la
confirmación de esta premisa, en cuanto acepta no ha-
ber facilitado el espacio de capacitación específica pa-
ra los docentes, resultando que cada uno ha promovido
por iniciativa individual la búsqueda de esta facilitación,
más que de las propias instituciones escolares. Todo lo
cual, resultan obstáculos para el trabajo previsto a par-
tir de estos medios, que si bien socializan el alcance de
todas y todos al mundo cyber no posibilitan el uso bus-
cado como instrumento formador en contenidos curri-
culares. Además, el otro autor adulto necesario en este
proceso, los padres, son observados por los docentes
como presentes en la escuela a fin de que se recibiera
la máquina, resultando escaso el acompañamiento en
la utilización de las mismas. En ocasiones, ha sido la
brecha en la alfabetización digital la que aumenta las
distancias entre los integrantes de las familias, así co-
mo en algunos, la falta de interés que los padres han
demostrado tener en todo lo concerniente a la educa-
ción de los más jóvenes.
En referencia a las políticas de seguridad del uso de las
290
TICs, en primera instancia les correspondería a los pro-
pios actores de la comunidad educativa en palabras de
los entrevistados. No obstante, esto se imposibilita por
la falta de información mencionada en la etapa prepara-
toria a la instrumentación de estos programas, aceptan-
do que no está al alcance de cada docente, la posibili-
dad de controlar los contenidos a los que acceden los
alumnos.
La aceptación del uso de las redes sociales por parte de
los adultos entrevistados está mediatizada por una acti-
tud de “cierta preocupación” por el tiempo dedicado a los
vínculos virtuales. Por un lado “por el no reconocimiento
por parte de los cibernautas de la cantidad de horas in-
vertidas porque para ellos el tiempo pasa rápidamente” y
por otro lado por que “en este compartir pierden la intimi-
dad de sus propias vidas por el amplio alcance de las pu-
blicaciones de datos y fotos personales” Estas son situa-
ciones evaluadas como riesgosas por la falta de preocu-
pación y cuidado de los usuarios frente a personas que
conociendo tal vulnerabilidad, pueden ejercer poder so-
bre los mismos y ocasionar daños.
Se percibe la diferencia intergeneracional cuando se
utiliza de parte de los jóvenes por ejemplo la palabra
“amigo” en sinonimia con “contactos”, mientras que pa-
ra los adultos implica un vínculo más profundo y cerca-
no. Los jóvenes condicionan su autoestima y pertenen-
cia social cuando se “rankean por la cantidad de amigos
que tienen en el face y esto marca la popularidad” sin
medir la exposición que esto representa ante personas
desconocidas. Los adultos, consideran que esta comu-
nicación virtual representa un reemplazo de las relacio-
nes directas y reales que evalúan como una “pérdida”,
“una situación de aislamiento”, pero lo alcanzan a expli-
car como propio de estos “nativos digitales”.
La inserción de las máquinas ha promovido cambios en
la disciplina escolar…
” los mantiene tranquilitos, felices en el recreo porque
están conectados con el facebook”, situación que reco-
nocen a su vez, como un factor de distracción en lo pe-
dagógico y que resta contactos sociales, tal como los
adultos están habituados a reconocer. En relación con
este último aspecto, el uso del celular en los jóvenes
también es evaluado como un medio que ha agregado
superficialidad en el contacto rápido, lo que en ocasio-
nes, cuando se acompaña de MP3 y otros aparatos que
emiten música, favorecen el aislamiento del medio y de
la realidad circundante.
El uso de las TICs dentro de las escuelas ha resultado
ser mas controlable en el caso de los celulares a partir de
estrategias coercitivas que ha llevado a sustraerle el apa-
rato a quienes hacen una mala rutina del mismo. Res-
pecto de las netbooks es “más difícil” porque “deben ser
incluidas en el sistema educativo” como protocolo peda-
gógico-académico de acuerdo a los programas de co-
nectividad masiva provincial y nacional en vigencia. Ra-
zón por la cual, les resulta complicado “porque es algo
que escapa de nosotros”, lo que demuestra la falta de
participación de estos actores que deben utilizar herra-
mientas para las cuales no presentan adecuada forma-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ción y mucho menos, opciones para combatir un riesgo BIBLIOGRAFÍA
que aumenta la vulnerabilidad adolescente en el uso in- Castro Santander, Alejandro (2009) Un corazón descuidado.
oportuno de las TICs y las redes sociales. Concuerdan Sociedad, familia y violencia en la escuela. Buenos Aires, Ed.
en la falta de filtros que puedan distinguir y seleccionar el Bonum.
acceso a ciertas páginas o contenidos nocivos que no se Morduchowicz, R. (2008) La generación multimedia. Significados,
ubican en las PC así como la falta de información en tal consumos y prácticas culturales de los jóvenes, Buenos Aires, Ed
Paidós.
sentido que tanto docentes como padres presentan,
adoptando en muchas oportunidades una actitud de “de- Rabello de Castro, L. (2001) Infancia y adolescencia en la cultura
jar hacer” omitiendo el compromiso que les corresponde. del consumo, Buenos Aires, Grupo Editorial Lumen. Hvmanitas.
Aspectos que brindan un panorama de facilitación para García Fernández, F. (2009) Nativos Interactivos, Los adolescen-
que la inseguridad informática de los niños y adolescen- tes y sus pantallas: reflexiones educativas. Disponible en: www.
generacionesinteractivas.org
tes se haga más plausible.
A modo de integración de estos primeros resultados se
reflexiona acerca de la necesidad manifestada por los
docentes que ponen el énfasis sobre las dificultades la-
borales que representa el acceso a estas TICs en lo
educativo a pesar de haber sido entrevistados respecto
de la seguridad de los alumnos en esta utilización. Ello
demuestra las dificultades vivenciales de esta transfor-
mación educativa. En la medida que han podido res-
ponder a este punto, afirman conocer los riesgos, infor-
mar a los alumnos de manera asistemática y aislados
del resto de los actores adultos que también deberían
acompañar, ya sea por desidia, desinterés o falta de
oportunidad para contar con medios que aumenten la
seguridad de los niños. En palabras de una docente se
resume la necesidad de generar acciones en tal sentido
cuando afirma que los alumnos reclaman “déjenme vivir
mis propias experiencias” entendiendo que en algunos
casos, resultaría llegar a destiempo en la tarea preven-
tiva que tanto la Psicología como otras disciplinas de-
ben arbitrar para mejorar el desarrollo integral de estas
nuevas generaciones.

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 291

TRAYECTORIAS LABORALES Y HABITACIONALES
EN CONTEXTO SOLIDARIO
Robertazzi, Margarita; Bancalari, Hebe; Pérez Ferretti, Liliana
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Este artículo presenta resultados parciales sobre el
Proyecto “Narrativas del desamparo: conformismo, me-
sianismo, opciones críticas” (P 058), de la Programa-
ción Científica UBACyT 2008-2010. Indaga el impacto
psíquico ante condiciones diferentes de hábitat y traba-
jo en sujetos marginalizados y las transformaciones
subjetivas en la experiencia social. El método es cuali-
tativo, así como las principales técnicas instrumenta-
das; el diseño, flexible y partícipe, consiste en un estu-
dio de casos múltiples. Se analiza especialmente un ca-
so de articulación entre una Secretaria de Estado y un
movimiento social y político para la construcción con-
junta de respuestas al problema de vivienda y trabajo
para un sector de población centrada en jóvenes vulne-
rabilizados, que han incurrido en causas penales, fun-
damentalmente por falta de proyecto y marginación so-
cio económica.
Palabras clave
Jóvenes Solidaridad Vivienda Trabajo
ABSTRACT
CAREER PATHS AND HOUSING IN SUPPORTIVE
CONTEXT
This article presents partial results of the project “Narra-
tives of helplessness: conformism, messianism, critical
choices” (P 058), the Scientific Program UBACyT 2008-
2010. Explores the psychological impact to different
habitat conditions and work in marginalized subjects
and subjective transformations in social experience.
The method is qualitative, and the main techniques im-
plemented, the design, flexible and participant consists
of a multiple case study. It looks especially a joint event
between a Secretary of State and social and political
movement for the joint response to the problem of hous-
ing and employment for a sector of young people fo-
cused on vulnerabilizados, who have incurred in crimi-
nal cases, mainly due to lack project and socioeconom-
ic marginalization.
Key words
Youth Solidarity Home Work
292
INTRODUCCIÓN
En la Programación Científica UBACyT 2008-2010 co-
menzó el proyecto de investigación “Narrativas del des-
amparo: conformismo, mesianismo, opciones críticas”,
bajo el Código y N° P 058[i], que tiene por sede el Insti-
tuto de Investigaciones de la Facultad de Psicología,
UBA.
Los objetivos generales del proyecto son: 1) indagar el
impacto psíquico que producen distintas condiciones de
trabajo y hábitat en grupos familiares marginalizados e
identificar los modos preponderantes de subjetivación;
2) analizar propuestas públicas, privadas y autogestio-
nadas frente a la problemática planteada.
Se trata de un estudio exploratorio descriptivo, cuyo di-
seño consiste en un estudio de casos múltiples (Ar-
chenti, 2007; Stake, 1998) localizados en la Ciudad Au-
tónoma de Buenos Aires (C.A.B.A.). La selección de los
casos no es al azar, sino intencional, considerando una
serie de criterios metodológicos. La investigación se
realiza con método cualitativo, administrando distintas
técnicas, especialmente entrevistas y observaciones,
tan participativas como resulte posible (Montero, 2006),
las que se complementan con fuentes secundarias, pa-
ra dar lugar a un análisis en profundidad que proporcio-
ne descripciones densas (Geertz, 2005) y narrativas
que permitan desentrañar sentidos generales, particu-
lares y singulares de cada caso en estudio.
LAS COOPERATIVAS DE VIVIENDA EN EL MARCO
DE LA LEY 341 (C.A.B.A.)
Las cooperativas conformadas para intentar responder
a las urgencias habitacionales que, en el marco de la
Ley 341, contaron con créditos del Instituto de la Vivien-
da de la C.A.B.A. fueron consideradas por este equipo
de investigación como “opciones críticas”, pues permi-
tían conjeturar un fuerte protagonismo en la transforma-
ción del hábitat. De este modo el complejo de viviendas
conocido como Monteagudo, construido por el Movi-
miento Territorial de Liberación (MTL), se convirtió en
un caso de tipo intrínseco (Stake, op. cit.), es decir que
despertaba interés por sus propias características. En
anteriores publicaciones, las autoras describieron más
detalladamente el tema del complejo Monteagudo (Ban-
calari, Pérez Ferretti & Robertazzi, 2010a, 2010b), por
lo que se presenta aquí sólo una semblanza.
Este caso estudiado, ubicado en Parque Patricios de la
C.A.B.A., cuenta con una superficie cubierta de 22.000
metros cuadrados, está compuesto por 326 viviendas
distribuidas en 10 torres, un salón de usos múltiples, un
jardín de infantes y una radio barrial. Sus adjudicatarios
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
fueron a la vez constructores de sus propias viviendas
y, para adquirirlas, contaron con un crédito a 30 años y
a tasa cero.
Su inauguración se produjo a principios de 2007 y,
aproximadamente, en el mes de julio de 2011, según re-
fiere en una entrevista reciente la Presidenta de la Coo-
perativa, 70 familias ya escriturarán sus viviendas, lo
que implica la devolución del crédito para que otros
construyan las suyas y resuelvan también su problema
habitacional.
El MTL, por su parte, es un movimiento social y político
de trabajadores ocupados y desocupados que nació en
el 2001, sus integrantes provienen de experiencias en
barrios, asentamientos, casas tomadas, hoteles y villas.
Las acciones iniciales desarrolladas estuvieron destina-
das a resistir desalojos, tomar tierras, en síntesis, resis-
tir la expulsión que padecían una enorme cantidad de
grupos familiares y buscar soluciones ante un problema
dramático con un Estado en retroceso. En un contexto
de baja eficacia de los programas de asistencia estatal,
podría decirse que, frente a la emergencia habitacional,
respondieron con organización, cohesión, energía, tra-
bajo, construyendo no sólo viviendas sino una cultura y
una ciudadanía contestatarias, con un alto protagonis-
mo, producto de una lucha en las calles y en las institu-
ciones gubernamentales.
Si se compara Monteagudo con otras cooperativas que
intentan funcionar en el marco de la misma legalidad,
Programa de Autogestión para el Hábitat Popular, el re-
sultado es desalentador y contrastante: cooperativas
fallidas antes de su inicio, otras con obras iniciadas pe-
ro detenidas, y no exclusivamente por falta de fondos
estatales. Si bien este último es un serio problema, que
también afecta al MTL actualmente, otro aspecto no
menor es que muchas veces la cooperativa es sólo una
denominación, pero su modalidad asociativa, su cultura
y su capital social distan mucho de los requerimientos
indispensables para lograr respuestas colectivas.
Cabe consignar, sin embargo, que no todos los inte-
grantes del MTL encontraron solución a sus problemas
habitacionales, es por eso que continúan movilizándose
y ejerciendo acciones de resistencia para seguir ade-
lante con su trabajo de construcción de viviendas y cul-
tura solidaria frente a la situación imperante.
En el marco de distintas propuestas cooperativas y so-
lidarias, especialmente en relación a la falta o precarie-
dad de la vivienda, ya habíamos analizado un conveni-
do realizado entre la Cooperativa referida y una de las
direcciones de la Secretaria de Niñez, Adolescencia y
Familia de la Nación (SENAF) que se ocupa de jóvenes
infractores a la ley penal, con el fin de favorecer la inclu-
sión e integración a una vida social activa, tal como se
expuso en un artículo anterior (Bancalari, Pérez Ferret-
ti & Robertazzi, 2010a).
JÓVENES: ACCESO A RECUSOS, DÉFICIT HABITA-
CIONAL
Wacquant (2007) considera que las formas de margina-
lidad no son iguales en todos lados y que los mecanis-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
mos que la producen se hacen inteligibles cuando se
ubican en la matriz histórica de las relaciones entre cla-
ses, el Estado y el espacio.
Si bien la crisis habitacional de Argentina incluye a vas-
tos sectores de la población, los adolescentes y sobre to-
do los más desfavorecidos en sus condiciones socioeco-
nómicas, residenciales, culturales, de acceso a recursos
materiales y simbólicos son los más afectados. Algo si-
milar podría decirse respecto de las oportunidades perdi-
das en cuanto a inserción educativa y laboral.
Según Moreno y Sigal (2010), la situación de los jóvenes
que no trabajan ni estudian guarda una estrecha relación
con la estratificación social, lo que significa que el tema
es altamente preocupante para los que se encuentran en
situación de pobreza, viviendo muchos de ellos en urba-
nizaciones informales. Más puntualmente, presentan da-
tos en los que 1 de cada 10 adolescentes que viven en vi-
llas o asentamientos no estudian ni trabajan.
La desigualdad y el desempleo son potenciales genera-
dores de violencia social, porque producen aislamiento,
afectan la constitución identitaria, obstaculizan la posi-
bilidad de tener un mediano o largo proyecto de vida y
favorecen una salida a la delincuencia como forma de
vida, transitoria o permanente. Por ello, plantea Tunón
(2010), la necesidad de analizar las causas que llevan a
la delincuencia juvenil, las que guardan estrecha rela-
ción con la inequidad y la marginalidad en la que se en-
cuentra esa sector poblacional.
Si bien es sencillo coincidir en que el acceso a la vivien-
da -digna- es indispensable para la emancipación e in-
tegración social de los jóvenes, cómo imaginar esta po-
sibilidad cuando un gran porcentaje no estudian ni tra-
bajan. Este problema debería tener un lugar privilegiado
en la agenda de políticas públicas para encontrar el me-
jor modo de asegurarles tal acceso a los que cuentan
con menos recursos económicos.
Más puntualmente, en el caso que se analiza, los ado-
lescentes egresados de los programas de la SENAF, al
cumplir la mayoría de edad, solían vivir en un hotel que
solventaban mediante un subsidio que recibían por un
lapso acotado, quedando luego librados a su propia
suerte. Fue así que una de las coordinadoras del Pro-
grama de Egreso y Articulación Territorial imaginó un
proyecto de convivencia para que jóvenes egresados
pudieran habitar en departamentos desocupados del
complejo del MTL[ii]. Una vez que se estableció el con-
venio en 2009, se dispuso de departamentos que los
egresados podrían ocupar por el lapso de un año, con
seguimiento de un operador de la Secretaria y cumpli-
miento de normas, tales como pago de expensas, cui-
dado de espacios, higiene, entre otros requisitos. En el
momento actual ya han transcurrido más de dos años
desde el inicio de dicha experiencia.
El interés de este equipo al analizar este tipo de conve-
nio y su implementación tiene un doble propósito, pues
permite conocer una opción temporaria de hábitat ante
el egreso de jóvenes con un importante déficit de recur-
sos, pero también permite comprender el tipo de articu-
lación, vínculos solidarios, alianzas fortalecedoras, que
293
establece la cooperativa con el resto de la sociedad.
DE LO INDIVIDUAL A LO COLECTIVO
Para Touraine (1996), el principal objetivo de una políti-
ca social de juventud es incrementar en esa franja eta-
ria la capacidad de comportarse como actores sociales,
es decir, como personas que intentan realizar objetivos
personales en un entorno constituido por otros actores,
el que conforma una colectividad a la que se sientan
pertenecientes, por lo que pueden apropiarse de su cul-
tura y sus reglas de funcionamiento institucional, aun-
que sólo sea en parte.
En el caso estudiado parece interesante resaltar el he-
cho de que más que un incremento de la capacidad,
que haría a una cuestión cuantitativa, se trata de una
profunda reformulación cualitativa y también de la posi-
bilidad de construcción de representaciones sociales,
favorecedoras de la apropiación de la cultura y del con-
secuente sentimiento de pertenencia.
Se trata de jóvenes que fueron menores con causas pe-
nales, y que habían transitado experiencias de institu-
cionalización, en espacios cerrados o semi cerrados.
Es decir que cuentan en su haber histórico personal con
una marca que los ha inscripto con un capital social in-
dividual de alguna manera devaluado.
Según Durston (2000), el capital social individual cons-
ta del crédito que ha acumulado una persona en la for-
ma de reciprocidad difusa que puede reclamar en mo-
mentos de necesidad, a otras personas para las cuales
ha realizado, en forma directa o indirecta, servicios o fa-
vores en cualquier momento en el pasado.
El quiebre de la reciprocidad, y su sanción, deja por mo-
mentos oscurecido el hecho que, en la mayoría de los
casos, hay una larga historia en la que estos sujetos
han carecido de respuesta ante el reclamo de sus nece-
sidades.
El capital social comunitario consta de normas y estruc-
turas que conforman las instituciones de cooperación
grupal. Reside, no en las relaciones interpersonales
diádicas, sino en sistemas complejos, en estructuras de
normas, de gestión y de sanción.
En esta experiencia social puede apreciarse la articula-
ción de instituciones diversas: la Secretaría, la coopera-
tiva que da alojamiento, otras cooperativas que colabo-
ran con el aprestamiento laboral de los jóvenes, otor-
gando la oportunidad de trabajo formal, en función del
bien común (Durston, op. cit.). El capital social comuni-
tario es una forma de institucionalidad social del conjun-
to. Los participantes de este capital se plantean como
objetivo, en forma explícita o implícita, el bien común
aunque no necesariamente lo alcancen.
Algunos autores, como Raczynski y Serrano (2005), se-
ñalan que el capital social comunitario tiene un asiento
territorial o funcional, es decir “la membresía no depen-
de del reclutamiento de una persona sino de una vecin-
dad estable o una comunidad de intereses definida por
un objetivo común. Internamente, hay relaciones fuer-
tes y débiles. Además, el capital social comunitario pue-
de haberse generado por experiencias exitosas de tra-
294
bajo colaborativo en el pasado”.
La alternativa de la experiencia social que se analiza in-
cluye tanto el espacio de posible apropiación, la vivien-
da, que, aunque transitorio, permite la construcción de
representaciones como vecindad y trabajo
EL PROYECTO EN LA ACTUALIDAD
En este artículo se presentan resultados que son pro-
ducto de observaciones en el Complejo Monteagudo y
entrevistas realizadas por el equipo de investigación a
los diferentes actores involucrados: los jóvenes afecta-
dos al convenio, la coordinadora del Programa, la ope-
radora del mismo, y la presidenta de la cooperativa del
MTL. Sus relatos permiten dar cuenta de las diferentes
miradas sobre el proceso de construcción y producción
de nuevas subjetividades en toda su complejidad.
Los datos que se presentan son producto de una entre-
vista grupal en la que participaron tres jóvenes, la que
se tuvo lugar en el departamento que comparten dos de
ellos.
A diferencia de otros modos de habitar el espacio y la vi-
vienda, en Monteagudo, y en el marco del Programa, el
departamento en el que se realiza la entrevista está or-
denado, limpio, prolijo, con adornos, con una imagen
grande de San Expedito que preside el living, en el que
los sillones están recubiertos con telas multicolores.
Hay una mesa, sillas, la cocina integrada y un televisor
con conexión por cable, varios electrodomésticos que,
según uno de los entrevistados, compró con su sueldo.
El departamento cuenta con un balcón en el que se en-
cuentra un perro propiedad de uno de ellos.
Transformaciones en las experiencias habitacionales y
vinculares:
Los entrevistados transitaron distintas experiencias ha-
bitacionales: vivir con algún familiar, internación en un
hogar por abandono, protección de algún vecino y la
pérdida de vínculos establecidos tras involucrarse en
causas penales que determinaron su internación en ins-
tituciones cerradas o semi cerradas.
Al egresar de la Secretaria por mayoría de edad a los
18, todos, excepto uno, comenzaron a vivir en hoteles,
antes de la posibilidad de ocupar un departamento del
complejo habitacional.
En el relato de estas experiencias se rescata como sig-
nificativo una mayor intimidad en el uso de ciertos espa-
cios, tales como baño y cocina.
Uno de ellos cuenta: “[…] y… es diferente, yo estaba en
una piecita rechiquita, tenía que salir para cocinar, para
ir al baño. La ropa para colgar arriba no te lo recomen-
daban… desaparecía”.
“Acá es más cómodo, en un hotel tenés que compartir
baño. Tenías que compartir todo, la cocina”.
Recordando situaciones vividas en el hotel: “Habían va-
rios pibes y siempre… a veces nos poníamos a cocinar
todos juntos y la encargada no quería… no era que ha-
cíamos lío, no hacíamos quilombo, era para comer jun-
tos… no quería”.
Sin embargo, esta supuesta comodidad implica gran-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
des esfuerzos de adaptación para apropiarse de las
nuevas reglas de convivencia y sociabilidad: madrugar
mucho para ir a trabajar (“Yo me levanto a las 5 y media
para ir a trabajar y él a las 4 y media…”); el trato con
otros vecinos más antiguos; continuar la escolaridad y
trabajar a la vez; cumplir lo pactado en el contrato, pa-
gar expensas, así como mantener el departamento lim-
pio, cuidado y también los espacios comunes.
Ante la pregunta de una de las entrevistadoras sobre la
nueva experiencia habitacional, uno de ellos responde:
“[…] está en cada uno el que quiera aprovechar esto y el
que no, porque hay un montón que no sabe aprove-
char… a mí… si te gusta lo dulce, no es por aquí”.
Experiencias laborales en el marco del programa:
El relato de los jóvenes da cuenta de diferentes situacio-
nes en torno al trabajo, todos madrugan, algunos se in-
sertan en cooperativas, empresas recuperadas por sus
trabajadores y trabajadoras, tales como La Cacerola, o
la textil Culpina, ingresando para realizar una capacita-
ción denominada aprestamiento laboral, en organiza-
ciones con las que el Programa establece convenios.
Dice un entrevistado sobre su proceso de aprestamien-
to en tareas de construcción que se vieron interrumpi-
das en el MTL:
“No tenían plata para los materiales... Se paró la obra….
Era ahí, en la esquina, donde está todo cerrado, iban a
hacer un jardín, estuvimos limpiando todo así y después
no tenían ni para los clavos”.
Existe la posibilidad de que, una vez finalizado el apres-
tamiento, permanezcan como trabajadores en las mis-
mas organizaciones.
Otra de las experiencias es que uno de ellos consiguió
ingresar por propia iniciativa en un depósito para hacer
tareas de reparto y, anteriormente, había estado traba-
jando en una herrería, aprendiendo el oficio.
A la vez que realizan estas experiencias laborales, uno
de ellos, el que más tiempo lleva en Monteagudo, está
terminando sus estudios secundarios.
Este proceso de capacitación educativa y laboral, se
complementa además con el tener que hacerse cargo
de la propia casa y de todo lo que ello implica: “cuando
no tenemos voluntad, no hacemos (risas) […] a veces
que venimos con ganas y a veces que no…”
Ingreso y egreso en Monteagudo:
Cuando se realizó la entrevista grupal que se analiza,
uno de los entrevistados estaba recién llegado al com-
plejo y, por lo tanto, a la convivencia. Los más antiguos
eran quienes le transmitían los códigos para interactuar
con los y las vecinas. Así lo refleja el siguiente diálogo:
Entrevistado1: “Como él es nuevo, no quiere saludar a
los vecinos, pero va queriendo…”
Entrevistadora: “Esto de que haya chicos jóvenes, so-
los, ¿los tratan bien?, ¿los miran bien?”
Entrevistado 2: “Yo fui uno de los primeros que vino al
complejo hace un año. Me tocaron el timbre los vecinos
del piso y me dijeron si necesitaba algo”.
Entrevistado 3: “Lo que pasa es que ellos no me saludan”.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Entrevistado 1: “Ellos no te saludan porque vos sos el
que llega. Ellos viven acá hace tiempo. Ya te explica-
mos. Ellos viven acá hace rato, como dos años o tres. Y
vos recién llegás ¿Quién tiene que saludar primero?,
¿quién es el nuevito? […] Él va queriendo, ya le dijimos
que tiene que saludar”.
Este proceso de apropiación cultural y espacial no siem-
pre es sencillo, algunos tienen más dificultades que
otros: “[…] hay chicos que no aguantan porque no
aguantan […] nosotros vamos bien y vamos bien, pero
hay que aguantar […] nosotros le ponemos a esto fuer-
za y ganas”.
Si bien los jóvenes disponen de aproximadamente un
año para intentar formar parte de la comunidad, mien-
tras adquieren mayor autonomía y capital social, el
egreso puede causar tantos o más temores que el in-
greso. Ante la pregunta por su eventual salida, uno de
ellos responde: “No se, no tengo ni idea, supongo que
me iré a otro lado… alquilaré en otro lado… ¡yo ya sé
cómo es la cosa cuando te tiran a la selva! (risas) ¡Ya
sabés con qué machete cortar el pasto! (risas)”.
La coordinadora del Programa ofrece su perspectiva
sobre la experiencia:
“En líneas generales el programa sigue siendo el mis-
mo: los chicos que egresan tienen la posibilidad de per-
manencia acompañados por otros y en un medio comu-
nitario favorecedor, llamémosle contenedor, que estén
un poco menos solos que en un hotel o pensión y se
vean estimulados a incluirse. La idea es que, si están en
un lugar donde todo el mundo trabaja, todo el mundo
tiene una actividad, ellos podrían ser uno de ellos”.
Desde el 2008 han pasado nueve jóvenes por este pro-
grama. El refinamiento en los criterios de selección pare-
ce ser uno de los elementos claves en el éxito del mismo.
Las condiciones de trabajo y /o estudio de los jóvenes
residentes en las unidades de la cooperativa son crite-
rios importantes a la hora de evaluar el pronóstico de in-
tegración al Programa:
“No tener familia, no tener un lugar a donde ir cuando
egresan, no tener este lugar como un segundo lugar
porque me gusta más, y sostener trabajo o estudio, so-
bre todo trabajo para pagar las expensas y no hacer re-
caer esfuerzos en otros. Ante la propuesta de un grupo
solidario, si uno no tiene trabajo, el esfuerzo recae en
los otros, por ejemplo poder pagar las expensas”.
Las situaciones de fracaso en estos años se atribuyen
tanto a una selección deficitaria, como a cuestiones li-
gadas al proceso de integración: “No podían sostener
lo que les pasaba en ese momento, llámese consumo,
llámese inconductas, intolerancia, en ese lugar que te
demanda una vida más o menos parecida a los que vi-
ven ahí”.
Los objetivos son definidos por la coordinación en térmi-
nos de producción de nuevas subjetividades, que el jo-
ven logre ser “un sujeto más maduro con un vínculo más
confiable, más confiado en él, más confiado en uno”.
Para ello es imprescindible la construcción de concep-
tos tales como trabajo, bien común, vecindad, solidari-
dad. A modo de ejemplo, la coordinadora relata cómo
295
esta construcción es por vía de la experiencia:
“Un aprestamiento es una modalidad de inclusión de
pautas laborales, partiendo de la base que los chicos no
tienen idea de qué hablamos cuando decimos trabajo.
Trabajan en capacitación de trabajo, a ver si pueden tra-
bajar, a ver si pueden ir todos los días, a ver si pueden
cumplir horario, si pueden ser responsables. Es algo
bueno en ese sentido”.
Ahora bien no toda inclusión laboral puede garantizar el
sostén del proceso de estos jóvenes:
“Las cooperativas están más que preparadas para en-
frentar este tipo de casos. Un chico se robó todas las
cosas de bronce para una obra. La cooperativa interpe-
ló al pibe por el lado político, diciéndole: ‘acá no podés
robar, porque necesitamos las cosas para la obra y po-
nerlas mañana’. El chico con mucha vergüenza lo de-
volvió. Donde no te ocurre eso es en la privada, en la
PYME, ahí no se perdona una”.
Sin embargo, la mayoría de los episodios de conflictivi-
dad laboral son de otro orden: “No viene, viene tarde,
me dejan con el trabajo colgado”.
La temporalidad se ve predominantemente puesta en
juego. El ritmo, los cierres, la posibilidad de expandir las
nociones de duración, o por ejemplo futuro, requieren
de una elaboración constante que permita salir de una
lógica de la pura inmediatez. Algo del orden de la espe-
ra debe construirse para que pueda advenir la esperan-
za, núcleo necesario de todo proyecto vital.
La coordinadora señala que los jóvenes, cuando están
haciendo aprestamiento, se quejan por el subsidio: “no
me pagan, yo trabajo gratis y no me pagan. Esto no es
un trabajo”. La percepción de la diferencia en la idonei-
dad en la tarea, tanto como en antigüedad en el puesto
o dedicación horaria requieren de un esfuerzo impor-
tante. La coordinadora sostiene: “al ver a otros trabaja-
dores, ellos creen que son lo mismo. ‘Este viene todos
los días y hace quince años que trabaja’, eso no lo ven.
La queja es: ‘basta, basta, basta, yo quiero cobrar’…”
La coordinadora también reflexiona sobre los límites del
Programa:”Un año es poco tiempo para lograr lo que
queremos lograr, no se qué tengo que hacer para que
se puedan ir bien. Para mí es muy ingrato que después
de esta experiencia tengan que ir a vivir a un lugar de
pensión sórdido, solos. Lo que sí es cierto para ellos,
como para cualquiera de nosotros, es que solos no van
ni a la esquina”
A MODO DE CONCLUSIONES
Para finalizar queremos señalar que esta experiencia
en curso es eminentemente dinámica. Las reformula-
ciones de estrategias están presentes en todos los ac-
tores que forman parte de la misma. Nos preguntamos
cuáles son los efectos al terminar la experiencia, lo que
la coordinadora llama “el egreso del egreso”. “Con qué
machete cortar el pasto…”, dijo un joven. Pensamos
que es de nuestro particular interés continuar con la in-
vestigación del caso, en el seguimiento de los jóvenes,
y en el impacto en la comunidad de vecinos que genere
su presencia temporaria, particularmente en los otros
296
sectores juveniles del complejo Monteagudo que no for-
man parte del Programa.
Llegar a conocer las transformaciones que esta expe-
riencia puede producir en sus protagonistas es, al mis-
mo tiempo, un modo de profundizar en la cultura de la
Cooperativa del MTL, un caso exitoso en la resolución
de urgencias habitacionales de la C.A.B.A.
NOTAS
[i] La investigación está dirigida por Margarita Robertazzi y co-
dirigida por Liliana Ferrari.
[ii] Es de destacar que, con anterioridad a la firma de tal convenio,
el MTL ya había dado muestras de una cultura solidaria por su
disposición para recibir y amparar a otros sectores sociales tam-
bién marginalizados.
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PSICOSOCIAL
Robertazzi, Margarita; Ferrari, Liliana Edith; Cazes, Marcela; Siedl, Alfredo Claudio José
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Este artículo teórico presenta aportes de distintos auto-
res con el fin de articular la nociones de espacio y habi-
tar que se intrepretan en perspectiva con una psicología
social histórica, política y cultural. El recorrido por los
autores Fiasché, Wacquant, Fernández Christlieb, Mer-
leau Ponty, De Gaulejac y Lefebvre da cuenta de cate-
gorías de análisis que se utilizaron en el marco del Pro-
yecto P 058, “Narrativas del desamparo: conformismo,
mesianismo, opciones críticas”, de la Programación
Científica UBACyT 2008-2010. Esta fundamentación
anticipa el proyecto de investigación “Luchas por y en el
territorio: fronteras en movimiento y prácticas de ciuda-
danía” (Programación Científica UBACyT 2011-2014).
Los espacios habitados son construcciones sociales
cambiantes, desequilibradas, que expresan la espacia-
lización del poder, en situaciones de cooperación o con-
flicto. Toda relación social que se producen en ellos se
expresa en términos de territorialidad, marco espacial
que implica también el poder de múltiples actores socia-
les: individuos, grupos, instituciones. La actividad espa-
cial de los actores es diferencial y su capacidad de
crear, recrear y apropiar espacio y territorio es desigual
en función de distintos intereses, culturas, valoraciones
y actitudes. Esta investigación se focaliza en las zonas
de relegación, en las que la desigualdad y la segrega-
ción generan padecimiento subjetivo e intersubjetivo.
Palabras clave
Espacialidad Cultura Hábitat Subjetividad
ABSTRACT
URBAN SPACE, HÁBITAT, CULTURAL AND
PSYCHOLOGICAL-SOCIOLOGICAL FRAGMENTATION
This article presents theoretical contributions of differ-
ent authors to articulate the notions of space and rooms
that are intrepretan in a social psychology perspective
with historical, political and cultural. The trip by the au-
thors Fiasché, Wacquant, Fernández Christlieb, Mer-
leau Ponty and Lefebvre De Gaulejac realizes catego-
ries of analysis used in the framework of the P 058,
“Narratives of helplessness: conformism, messianism,
critical choices” of Scientific Programming UBACyT
2008-2010. The foundation anticipates the research
project “Struggles and the country: moving boundaries
and practices of citizenship” (Scientific Programming
UBACyT 2011-2014). The living spaces are changing
social constructions, unbalanced, which express the
spatialization of power, cooperation or conflict situa-
tions. All social relationships that occur in them is ex-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
pressed in terms of territoriality, spatial framework also
implies the power of multiple stakeholders: individuals,
groups, institutions. Space activity of the actors is
spread and its ability to create, recreate and appropriate
space and territory is uneven in terms of different inter-
ests, cultures, values and attitudes. This research fo-
cuses on the relegation zone, in which inequality and
segregation are subjective and intersubjective condition
Key words
Spatiality Culture Hábitat Subjetivity
INTRODUCCIÓN
Desde hace algunos años, distintos investigadores en
ciencias sociales han considerado el papel de la espa-
cialidad en la comprensión de los fenómenos sociales.
Este trabajo se propone pensar esta categoría desde
los aportes de la psicología, y considerando además
qué elementos aporta la espacialidad para pensar la
producción de subjetividad y la psicopatología asociada
con ella.
La perspectiva teórica que se desarrolla se articula con
el proyecto de investigación de la Programación Cientí-
fica UBACyT 2008-2010, P 058, “Narrativas del desam-
paro: conformismo, mesianismo, opciones críticas”, que
analiza el impacto psíquico padecido por personas que
viven en condiciones precarias de hábitat y trabajo en
sectores sociales marginalizados, de tal modo que el te-
ma se entrecruza con las políticas públicas y con dere-
chos indispensables para la vida que se encuentran vul-
nerados.
El estudio de casos realizado se focalizó en lugares ta-
les como: las villas 31 y 31 bis; el barrio Zavaleta; algu-
nas cooperativas de vivienda, exitosas y fallidas, en la
Ciudad Autónoma de Buenos Aires; así como en ámbi-
tos donde distintas ONGs desarrollan sus actividades.
Podría afirmarse que la investigación se propone poner
en relación la producción de subjetividad e intresubjeti-
vidad y el espacio que se habita, pero en esta articula-
ción estudia aquellos ámbitos en los que las desigual-
dades están distribuidas espacialmente, por lo tanto la
selección de casos se focalizó en lo que Wacquant
(2001) denominó “territorios de relegación”, es decir,
ciertas zonas urbanas segregadas, identificadas e iden-
tificables por la concentración de pobreza y la desigual-
dad, sitios en los se replican y multiplican las privacio-
nes y las marginaciones sociales.
En tal marco, este artículo anticipa en parte el entrama-
297
do teórico en el que se fundamenta el proyecto de in-
vestigación que este equipo está a punto de comenzar:
“Luchas por y en el territorio: fronteras en movimiento y
prácticas de ciudadanía” (Programación Científica UBA-
CyT 2011-2014, Nº 20020100101037).
PSICOLOGÍA SOCIAL HISTÓRICA
En una perspectiva sociológica suele pensarse, ade-
cuadamente, al espacio como a un lugar político y es-
tratégico (Castells, Foucault, et al), como un lugar de
materialización del poder y de la economía (de merca-
do, en Buenos Aires). Pensado el espacio en una dialé-
ctica individuo-sociedad, tiene una existencia social
(espacio urbano) y una psíquica, la representación del
espacio como íntimo o público, así por ejemplo Bour-
dieu (2010, p. 123) indica cómo el “hábitus de clase” im-
pide o dificulta la apropiación real, social, de un hábitat:
Propiamente hablando, se puede ocupar físicamente un
hábitat sin habitarlo si no se dispone de los medios táci-
tamente exigidos, comenzando por un cierto habitus. Si
el hábitat contribuye a formar el habitus, éste hace lo
mismo con aquel, a través de los usos sociales...
En este trabajo el énfasis está puesto en el aspecto psí-
quico, vivido, reconociendo que el otro campo, el de las
determinaciones económico-sociales, es otro aspecto
de una misma dialéctica. Para desarrollarlo, se conside-
rarán los aportes de Fiasché, Fernández Christlieb,
Merleau Ponty, De Gaulejac y Lefebvre.
Las propuestas teóricas de estos autores se interpretan
en el marco más amplio que proporciona la concepción
de una psicología social histórica, lo que implica aten-
der a la reconstrucción de distintos regímenes de subje-
tividad, en contextos socio-históricos de mayor o menor
amplitud, considerando, de modo específico, los proce-
sos de modelamiento y padecimiento subjetivos. Tal
psicología se ocupa inicialmente de aquellos conflictos
que emergen en la vida cotidiana de personas, grupos,
comunidades, sin ignorar la eficacia de la dimensión
imaginaria para la constitución y transformación de
esas formas subjetivas históricas (Malfé, 1994; Rober-
tazzi & Pertierra, 2009).
Es por ello que esta psicología social es, a la vez, una
psicología política, interesada en la transformación de
los modos de subjetivación y en las formas sociales
producidos por estructuras de dominación profunda-
mente asimétricas que impiden el despliegue de la vida
en una sociedad mejor. Asimismo, es, en parte, una psi-
cología de la cultura, en la medida en que los sistemas
culturales son históricos, son sociales, son los que
constituyen las formas, el sentir y la sensibilidad de per-
sonas, grupos, instituciones, y de los distintos espacios
habitados (Fernández Christlieb, 2003)
PSIQUISMO, CULTURA Y ESPACIO
Algunos de los desarrollos teóricos de Fiasché son pro-
ducto de una entrevista que concedió a este equipo de
investigación en el año 2009, en la que retomaba el di-
seño de una psicopatología desde la cultura, lo que sig-
nifica entender el papel que juega la cultura en los me-
298
canismos psicopatológicos. Para el autor, se trata de ar-
mar una psicopatología que incluya el entorno. Habría
que definir, entonces, una psicopatología que incluya a
lo social; el contenido y el contexto, dado que los eco-
sistemas, el hábitat, generan psicopatías.
En el caso de una psicopatología de la pobreza, las vi-
llas generan esquizoafectividad, es decir, el “otro” es un
movimiento que hay que reducir. En otras palabras, en
esta esquizoafectividad se recela de los acercamientos,
es una esquizoafectividad selectiva, un intercambio
emocional con familia y amigos, con un componente
paranoide hacia los extraños en la “interacción”, palabra
que ya es más lejana que interrelación o relación inter-
personal. En síntesis, el componente paranoide está
presente permanentemente como sistema estratégico.
Asimismo, Fiasché hace mención a la intencionalidad
enferma, refiriéndose a las conductas obsesivas com-
pulsivas o a las psicopatías que se asocian a la intencio-
nalidad, desvalorizando al objeto de la relación. En esta
línea, plantea que el proceso de identificación es un ele-
mento no solamente de diagnóstico, sino que debe to-
marse como punto de partida.
En el concepto de identificación hay que agregar, enton-
ces, la identificación social. Si se tiene identificación
con el mundo de la pobreza, pero también con la clase
media y con las clases más altas, se tiene, entonces,
una mayor capacidad de movimiento en las identifica-
ciones para poder moverse y participar. Si se está sano,
es decir, si se pertenece a este mundo, se lo compren-
de, uno se alegra por el mundo, se compadece, se agi-
ta con el mundo, se goza con él. A partir de ahí, se pue-
de incluir el componente dialéctico en el desarrollo diná-
mico de la organización del yo. En este sentido el autor
plantea que en términos de salud se tiene que tener un
componente afectivo social, cuando no se tiene, lo indi-
vidual toma cuerpo en vez de lo existencial. El campo
existencial de la persona incluye la impronta instintiva,
los intereses internos del deseo individual, los proce-
sos. Cuando se divide al individuo en un componente
existencial y en un componente social en el campo
afectivo, en el campo de las decisiones, de las ansieda-
des, se puede ver que la psicopatología se imbrica per-
manentemente entre lo individual y lo social.
En síntesis, la identificación social es lo que permite es-
tabilizar la madurez del yo. Esta madurez del yo por
identificación social tiene sus orígenes, va a depender
de la experiencia en el micro componente social que es
la familia, lo que significa que si la familia es excluyente,
es posible que la acción social esté empobrecida. Se
necesita, por lo tanto, un hábitat: la anomia es un ele-
mento que no permite la identificación social. La anomia
es el eje de las patologías sociales que influyen en los
procesos de salud-enfermedad mental, y en torno a él
se articula el sistema de conformidad y disconformidad
del trabajo, el placer y displacer, la gratificación y con-
frontación en el trabajo Ahora bien, el trabajo es el eje
de la salud mental porque no hay otro eje que permita la
autonomía. La “herencia” no permite la autonomía, sólo
incrementa el confort, en cambio, la autonomía significa
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
que se puede sobrevivir por uno mismo, y para eso el
trabajo es el eje central, analizando siempre cuál es la
carga afectiva que está presente en el trabajo, es decir,
la necesidad, el deseo, la motivación, la patología, el
juego de poder, del dinero. En otras palabras, no se
puede negar que la psicopatología está asociada a la
socio-economía; las economías rigen en ella. Entonces
hay psicopatías sociales desde la socio-economía.
Si se comprenden las psicopatologías integradas a lo
social, se pueden generar diagnósticos más complejos.
Para ello es preciso tomar en consideración el hábitat,
si es confortable o no, si cumple con los requisitos fun-
damentales, o si el sujeto está comprometido dentro de
un hábitat desorganizado. Es importante, entonces,
considerar el componente social y los agentes terapéu-
ticos que ayudan para el aspecto sano, como el trabajo.
Resulta interesante pensar con Fiasché (2003) que los
criterios para pensar la salud y la enfermedad son dife-
rentes para las distintas clases sociales. Como ya se di-
jo, desde la mirada de este autor, la cultura de la pobre-
za, no puede desvincularse de los elementos básicos
de su ecología (i.e, hábitat, villa miseria, promiscuidad,
etc). Cuando los estímulos circundantes son casas de
lata, falta de agua, basura, es decir, cuando se tocan los
límites de la miseria, las vivencias también se empobre-
cen y son antiestéticas, perjudicando las posibilidades
de desarrollar la organización interna. Es decir, en los
sistemas de pobreza las estrategias para sobrevivir al
abandono, a las carencias, sólo se pueden resolver ma-
nejándolas como se pueda, o no viviéndolas. Ahora
bien, esas etapas que no se viven quedarán con ese se-
llo, pues no es poco lo que se pierde. Se pierde, entre
otras cosas, uno de los elementos básicos, considera-
dos como base estructural de la salud mental: la capa-
cidad de realización simbólica, la capacidad de producir
metáforas, herramientas muy útiles a la hora de luchar
contra el mundo externo. En otras palabras, la pobreza
genera un tipo de patología para la que el sistema de
salud que se apuntala en nuestros días no alcanza.
Siguiendo tales lineamientos, este equipo de investiga-
ción podría afirmar que los criterios de salud y enferme-
dad de acuerdo al sistema adaptativo sirven para clasi-
ficar las patologías de la sociedad burguesa, pero esos
parámetros no son adecuados para abordar la psicopa-
tología de la pobreza que propone Fiasché (2003).
LA “HABITUD” COMO CATEGORÍA EXISTENCIAL
En relación a las cuestiones del hábitat, y más precisa-
mente a la categoría existencial de la “habitud”, diferen-
tes autores, desde distintos enfoques, han realizado
aportes. En el marco de la psicología colectiva, Fernán-
dez Christlieb (2005), plantea que el espacio es el a
priori de la cultura, entendiendo a la cultura como una
creencia y, en este sentido, emparentada con el sentir,
con el asentimiento, con una fuerza, con una actitud.
Ahora bien, esa fuerza se presenta en el espacio, es
decir, no hay fuerza, ni impulso, ni intención si no tiene
campo a dónde ir y venir. Por eso el espacio es lo que
se necesita para que se desplieguen las fuerzas, es
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
aquello necesario de antemano donde se podrán ir co-
locando las cosas; el conocimiento; las palabras. Pero
no se trata del espacio físico ni natural, no se trata del
un espacio geométrico categorial y a priori, anterior a
toda creencia y a todo conocimiento. Por el contrario,
desde esta perspectiva crítica, el autor piensa al espa-
cio de la cultura como inicial, y en tanto tal, mítico, so-
cial, imaginado. En otras palabras, es el espacio que
habitamos, los lugares por donde nos movemos cotidia-
namente, un espacio que tiene perspectivas, en definiti-
va, un espacio que se siente. Entonces, el espacio me-
dido, el espacio físico, objetivo, es muy posterior en la
historia de la cultura:
“La gente primero deambula, primero se adapta, más
bien se adopta al espacio, y ya después le saca la fór-
mula a la superficie del rectángulo” (op.cit, p.5).
El espacio primero nos envuelve y después se pone de-
lante de nosotros; primero lo ocupamos y más tarde nos
damos cuenta de él. Ese primer espacio es, para el au-
tor, el espacio de la cultura. En otras palabras, el espa-
cio es la forma en que aparece la cultura, pero no es un
espacio que estuviera desde antes, sino que se va ha-
ciendo dentro de la cultura misma. Habrá, por lo tanto,
distintas formas de espacios según las culturas. Enton-
ces, el espacio de las creencias o de la cultura, es un
espacio que se va haciendo lugar a sí mismo, que va
creando el mundo en el que se va a creer. Constituido
por su ocupación y que va formando a sus ocupantes, el
espacio es un encuentro entre estos dos movimientos y
estos movimientos son la fuerza que está en la creen-
cia. Ahora bien, la fuerza de la que habla el autor está
lejos de ser la fuerza dura de la mecánica, por el contra-
rio, es la fuerza de la actitud, es la fuerza que se siente
en las creencias, es la fuerza que empuja, que anima.
Es la que permite, en definitiva, que el mundo no sea un
mundo manipulado y utilizado, sino un mundo creído,
sentido íntimamente como real y verdadero.
Ahora bien, si la cultura es el espacio de la sociedad, la
psicología más básica y más certera que se puede ha-
cer es una psicología del espacio, y por extensión, una
psicología urbana, de ciudades, de pueblos, de villas,
de mega metrópolis y también de espacios más parcia-
les: barrios, pasillos, vagones, es decir, ciudades de
ocasión para psicologías urbanas mínimas. En cual-
quier caso, sus diferencias serán más empíricas que
conceptuales (Fernández Christlieb 2005),
Por su parte, desde la Fenomenología de la Percep-
ción, Merleau Ponty (1945) plantea una dura crítica ha-
cia las filosofías y las psicologías clásicas, denunciando
que éstas ignoran al sujeto de la percepción, o más pre-
cisamente, consideran la percepción del espacio objeti-
vo, es decir, el conocimiento que un sujeto desinteresa-
do podría tener de las relaciones espaciales entre los
objetos y sus caracteres geométricos. En contraposi-
ción, propone como condición de espacialidad, la fija-
ción del sujeto en un medio contextual y su inherencia al
mundo. En otros términos, para el citado autor, la per-
cepción espacial es un fenómeno de estructura que só-
299
lo se comprende dentro de un campo perceptivo que
contribuye por entero a motivarla, proponiendo al sujeto
concreto un anclaje posible. Por esa razón plantea que
en la actitud natural no se tienen percepciones, en el
sentido de situar un objeto al lado del otro y sus relacio-
nes objetivas, sino que se trata de un flujo de experien-
cias que se implican y se explican una a otra, lo mismo
en lo simultáneo que en la sucesión. La percepción del
espacio no es, entonces, una clase particular de esta-
dos de consciencia o de actos, más bien expresan
siempre la vida total del sujeto, la energía con que tien-
de hacia un futuro a través de su cuerpo y de su mundo.
La experiencia de la espacialidad, una vez referida a
nuestra fijación en el mundo, se dará una espacialidad
original para cada modalidad de esta fijación.
Es así que concibe el espacio como espacio vivido,
existencial, emparentado con el sentir y con la significa-
ción. La novedad de la fenomenología no estriba en ne-
gar la unidad de la experiencia, sino en fundamentarla
en forma diferente al racionalismo clásico. Entonces,
los actos objetivantes no son representaciones; el espa-
cio natural y primordial no es el espacio geométrico y,
correlativamente, la unidad de la experiencia no viene
garantizada por un pensador universal que expondría
los contenidos de toda ciencia y de todo poder. La rea-
lidad aparece toda entera, ser real y aparecer no forman
más que uno, no hay más realidad que la aparición. En
esta línea, plantea que el espacio es existencial al igual
que la existencia es espacial: por una necesidad interior
se abre un exterior hasta el punto en que se puede ha-
blar de un espacio mental y de un mundo de significa-
ciones y de los objetos de pensamiento que en ellas se
constituyen.
Para dar cuenta de esta noción de espacio existencial;
vivido; sentido, el autor toma los espacios mítico, del
sueño, el espacio esquizofrénico y el de la percepción
normal. En consonancia con su crítica al pensamiento
objetivo, que siempre concibe al espacio como único,
explica que uno no tiene derecho a nivelar todas las ex-
periencias en un solo mundo; todas las modalidades de
existencia en una sola consciencia, para hacerlo habría
que disponer de una instancia superior a la que pudiera
someterse la conciencia perceptiva y la conciencia fan-
tástica:
Una de dos: o bien aquel que vive algo sabe al mismo
tiempo que lo vive, y entonces el loco, el soñador o el
sujeto de la percepción, deben ser creídos bajo palabra,
bastando que nos aseguremos que su lenguaje expresa
bien lo que ellos viven; o bien el que vive algo no es juez
de lo que vive, y entonces la vivencia de la evidencia
puede ser una ilusión. Para destituir la experiencia míti-
ca, la del sueño o la de la percepción, de todo valor po-
sitivo, para reintegrar los espacios al espacio geométri-
co, hay que negar, en una palabra, el que uno sueñe
nunca, que uno sea nunca loco, o el que uno perciba
nunca de verdad. (Merleau Ponty, 1945, p. 304).
300
ALTERIDAD, ANTAGONISMO Y COSIFICACIÓN EN
EL ESPACIO SOCIAL
También en perspectiva psicosocial, De Gaulejac
(2008) desarrolla una genealogía del espacio en térmi-
nos de trayectoria social y percepción social, en particu-
lar de los procesos de marginación. El espacio social es
un espacio relacional en juegos de afinidad y pugna. Un
conjunto de enunciados genéticos dan cuenta de entra-
mados relacionales de afinidad y antagonismo entre
grupos. Algunos de ellos podrían sintetizarse como:
“Ellos no deberían estar aquí”, una expresión que con-
densa lo que puede o no integrarse como parte del en-
torno; “Ellos deben ser puestos en algún lugar”, “ellos
deben ser puestos en su lugar”, lo que da origen a dos
procesos psicosociales: la instrumentalización del gru-
po así percibido, su cosificación y puesta al servicio de
otros; el rechazo de la alteridad: la negación de la sub-
jetividad, que implica el rechazo al intercambio y la obs-
taculización de la identificación con otros. Finalmente,
“Excluir lo abyecto”, donde lo colectivo está fundado en
el acto de repulsa de lo abyecto. La pobreza no genera
sólo repulsión sino también compasión, habría impul-
sos contradictorios que incomodan. Esta incomodidad
puede movilizar la culpa y por lo tanto actos de repara-
ción, pero también la vergüenza- de raíz más profunda
y violenta, que origina el rechazo.
NEOMARXISMO Y SOCIALIDAD DEL ESPACIO
En la misma línea, Lefevre (1971) piensa al hábitat como
el resultado objetivo de las presiones estatales y de
mercado, como el espacio de la “urbanización” planifi-
cada. Como buen marxista, piensa que reproduce las
relaciones de producción. Pero también postula el con-
cepto del “habitar” como su opuesto.
“Habitar, para el individuo o para el grupo, es apropiar-
se de algo. Apropiarse no es tener en propiedad, sino
hacer su obra, modelarla, formarla, poner el sello pro-
pio. Habitar es apropiarse un espacio (...) el conflicto en-
tre apropiación y constreñimiento es perpetuo a todos
los niveles, y los interesados los resuelven en otro pla-
no, el de lo imaginario” (Lefebvre, op. cit, p 210).
El espacio del habitar se establece mediante gestos,
cuerpo y memoria, devenires, símbolos y sentidos, con-
tradicciones y conflictos entre deseos y necesidades.
Todo espacio se sitúa para él en un sistema de creen-
cias dado.
En la lucha por dar sentido a su espacio cotidiano, los
actores sociales más activos de los sectores populares
reclaman que se considere, desde la perspectiva de los
planificadores urbanos, de la universidad, su espacio
de experiencia, el de su vida cotidiana. Afirma un refe-
rente barrial:
“No se trata de urbanizar, nosotros decimos que hay
que hacer una preurbanización, respetando el paisaje
del barrio. Hay que tener respeto al lugar: histórico, cul-
tural, recreativo. Se trata de “reurbanizar” y debe incluir
la historia de la villa. Por ejemplo, hay monolitos, espa-
cios que sólo conocemos los de la villa[i]”.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
En su estudio sobre parias urbanos en el capitalismo
central, refiriéndose a los habitantes de los guetos, dice
Wacquant (2001, p. 45):
[…] son personas comunes y corrientes que tratan de
ganarse la vida y mejorar su suerte lo mejor que pueden
en las circunstancias desmesuradamente oprimentes y
deprimidas que les han impuesto […] obedecen a una
racionalidad social que hace un balance de experien-
cias pasadas y que está bien ajustada a su contexto y
sus posibilidades socioeconómicas inmediatas.
Esta racionalidad social está presente en el juego enun-
ciado entre “preurbanización” y “reurbanización”, que
pide la inclusión de la historia previa. También puede ar-
ticularse con el concepto de “vida cotidiana” con el cual
Lefebvre (1971) se opone al de “urbanismo”; uno repre-
senta una nueva forma de lucha popular, el otro, una im-
posición capitalista. Este trabajo, que considera los as-
pectos psicológicos intervinientes en la constitución del
espacio, lo toma como variable. Se ha mencionado que
Fiasché (2009) hace referencia a la anomia como factor
decisivo en la psicopatología de la pobreza. Siendo así,
la vida cotidiana, anómica en algunos casos, impide la
organización. Es decir, junto con los actores populares
más dinámicos, e incluso señalado repetidamente por
ellos, coexisten tendencias a la disgregación, la más se-
ñalada, el narcotráfico, los “punteros de la droga”, y sus
víctimas.
Lefebvre (op. cit.) propone restituir la historia al espacio,
contra los espacios urbanos (el “habitus” naturalizado)
que tratan de imponer un modo de percepción cotidiana
deshistorizada. Frente a la primacía de lo visual propo-
ne una percepción sinestésica del espacio. Este abor-
daje se concentra en su concepto o teoría del “ritmaná-
lisis”, de ubicar los tiempos o los ritmos de la vida coti-
diana. En la medida en que menciona el valor de uso, la
apropiación del espacio, se entiende esta apelación a
los ritmos de la vida. Podría pensarse que la categoría
que se pone en juego no pasa sólo por el mundo de la
producción o del trabajo, sino por la práctica lúdica gra-
tuita. Así, la apropiación es pensada como un espacio
representado, interiorizado activamente por sus usua-
rios. “Con este término (apropiación) no nos referimos a
propiedad; es más, se trata de algo totalmente distinto;
se trata del proceso según el cual un individuo o grupo
se apropia, transforma en su bien, algo exterior...” (Lefe-
bvre, 1971, p.186).
rechos de sus habitantes, de analizar los modos de sub-
jetivación considerados a partir del espacio sociocultu-
ral y geográficamente entendido, y estéticamente vivi-
do. No puede pensarse el espacio sin considerar a las
personas que lo gozan, padecen y transforman (Duby,
1992) y le dan una especial forma al paisaje.
NOTA
[i] Dicho por un referente social en la reunión del Piubamas, Pro-
yecto interuniversitario de marginaciones sociales, en la reunión
del 26/6/11, en la Facultad de Sociología, UBA.
BIBLIOGRAFÍA
Bourdieu (2010). La miseria del mundo. México: FCE.
De Gaulejac, V. (2008). Las fuentes de la vergüenza. Buenos
Aires. Mármol Izquierdo Ed.
Duby. G. (1992). La historia continúa. Madrid: Debate.
Fernández Christlieb, P. (2003). La Psicología Política como Es-
tética Social. Revista Interamericana de Psicología, 37, (2), 253-
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Lefebvre, H (1971) . De lo rural a lo urbano. Barcelona: Península.
Malfé, R. (1994). Fantásmata. El vector imaginario de procesos e
instituciones sociales. Buenos Aires: Amorrortu.
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Fenomenología de la Percepción. México: Fondo de Cultura Eco-
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academica/carrerasdegrado/psicologia/informacion_adicional/
obligatorias/036_psicologia_social2/bibliografia.html, el 10 de
marzo de 2011.
Wacquant, L. (2001). Parias urbanos. Marginalidad en la ciudad
a comienzos del milenio. Buenos Aires: Manantial.

El concepto de apropiación de Lefebvre es una pro-

puesta de análisis, y a la vez una expectativa de máxi-
ma realización; una posibilidad. Entre los extremos de
la anomia y la apropiación, se hallan las posibilidades
existenciales que se presentan en cualquier espacio,
pero que en este caso, se aplican al análisis de la espa-
cialidad en sectores populares. La utilidad de esta se-
lección de autores propuesta se encuentra en su posibi-
lidad de analizar estas dimensiones psicológicas rela-
cionadas con la espacialidad en la ecología de los sec-
tores populares. Se trata de delinear una historización
del hábitat y sus transformaciones en función de los de-

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 301

CONSTRUCCIóN DE LA IDENTIDAD EN GRUPOS
TERAPéUTICOS DE ADULTAS MAYORES
Saftich, Victoria; Escobar, Mirna
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Diversos enfoques teóricos consideran que la identi-
dad, entendida como la percepción de continuar siendo
la misma persona a lo largo del tiempo, es una cons-
trucción y no una esencia. Las adultas mayores recuer-
dan en grupo y, cuando pierden a los interlocutores
adecuados, fragmentos de su historia de vida se van
con ellos. Los grupos homogéneos en los que las per-
sonas comparten su edad, su género, su barrio y/o su
clase social, minimizan el impacto de estas pérdidas y
contribuyen a que el proceso constructivo de la identi-
dad personal de las mujeres sea más integrado y armó-
nico. Sostener este punto de vista transforma al espacio
grupal en el ámbito donde la construcción -y la decons-
trucción- de la identidad es posible. A partir de allí, la
práctica psicoterapéutica se puede analizar como un
objeto complejo que torna la forma de una intervención
social y demanda adoptar una postura crítica por parte
de los actores involucrados en ella (integrantes del gru-
po y terapeutas). El presente trabajo es un análisis críti-
co reflexivo sobre la práctica psicoterapéutica de grupo
con adultas mayores.
Palabras clave
Grupos Adultas Mayores Identidad
ABSTRACT
CONSTRUCTION OF IDENTITY IN THERAPY GROUPS
WITH ELDERLY WOMEN
Different theories consider identity, seen as the percep-
tion of being the same person throughout time, is a con-
struction, not an essence. Elderly women remember in
group and, when appropriate interlocutors are lost, so
are pieces of life history. Homogeneous groups of peo-
ple of the same age, gender, neighborhood or social
class, minimize the impact of these losses and contrib-
ute to integrate and harmonize the process of construc-
tion of personal identity in women. Keeping this per-
spective turn the group space into the field where con-
struction -and deconstruction- of identity is posible.
Thus, psychotherapeutic practice can be analized as a
complex object in the form of social intervention and
calls for a critical position of the actors involved (group
members and psichologists). This paper consists of a
critical and reflexive analysis of psychotherapeutic prac-
tice in groups of elderly women.
Key words
Groups Elderly Women Identity
302
“Hay tanta diferencia de nosotros a nosotros mismos
como de nosotros a otro”
Montaigne
Identidad perdida, identidad construida
Diversos enfoques teóricos consideran que la identi-
dad, entendida como la percepción de continuar siendo
la misma persona a lo largo del tiempo, es una cons-
trucción y no una esencia. En la actualidad, el yo se en-
cuentra saturado y fragmentado como producto de la
multiplicidad de intercambios sociales en los que los su-
jetos se ven obligados a participar, poniendo en juego
en cada uno un aspecto diferente de su personalidad
(Gergen, 2006). En esta percepción de mismidad, las
imágenes que los otros devuelven a las personas jue-
gan un rol fundamental. Con el paso del tiempo y al lle-
gar a la vejez, el entorno significativo se modifica sensi-
blemente: cambian las estructuras familiares, hay ruptu-
ras, nuevos ensambles, recambio de los miembros de
las configuraciones vinculares y modificaciones de los
roles.
Lo que confiere unidad a este conjunto de experiencias
independientes y heterogéneas es el relato autobiográ-
fico internalizado, dimensión intrapsíquica de la memo-
ria colectiva (Vázquez Sixto). Si la identidad se conside-
ra una esencia, se “descubre”; si la identidad se conci-
be como proceso biográfico situado históricamente, se
“construye”, sin que por ello sean menos importantes
las potencialidades (capacidades individuales) de las
personas, cuyo grado de expresión y desarrollo depen-
derá de las posibilidades fácticas del entorno (Gergen,
2006; Braidotti, 2009).
Marco ideológico de la práctica grupal; dilemas de
la identidad contemporánea
El construccionismo social de Gergen plantea que del s.
XIX a esta parte la identidad estuvo ligada a diferentes
concepciones del yo. En principio, el yo romántico sos-
tenía los ideales de la solidaridad, el alma, la pasión;
luego, el yo modernista fue racional, honesto, previsi-
ble, sincero, observador. Finalmente, en las últimas dé-
cadas del s. XX se asistió al surgimiento del yo posmo-
derno que, producto de la saturación social, ya no es
expresión de una esencia sino una manifestación eva-
nescente de diferentes aspectos de la persona. Estos
diferentes yoes, o vestigios de ellos, conforman la iden-
tidad de las adultas mayores.
A partir de la revolución tecnológica ocurrida en las últi-
mas décadas, se ha llegado a un estado de saturación
social definido como multifrenia, producto de las diver-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
sas demandas y del exceso de información a los que
está expuesto el yo, lo que da como resultado que se
encuentre colonizado por una multiplicidad de voces
que lo interpelan, haciéndolo percibirse como fragmen-
tado y escindido. A este estado se llega como resultado
de un proceso que avanza en espiral, ya que “a medida
que las posibilidades propias son ampliadas por la tec-
nología, uno recurre cada vez más a las tecnologías
que le permitirán expresarse, y a medida que se utili-
zan, aumenta el repertorio de posibilidades” (Gergen,
2006; 113).
En este sentido, a las adultas mayores se les ofrece un
sinnúmero de opciones para mantenerse activas y co-
nectadas, según las posibilidades de cada quien: viajes,
recreación en centros de jubilados, cursos de arte, talle-
res de memoria, clases extraescolares, aprendizaje de
idiomas, uso de internet, cine debate, talleres para
aprender a caerse, conferencias de educación para la
salud, bingos, coros, clases de gimnasias varias, aqua-
gym, yoga, cocina para diabéticos, grupos de socializa-
ción, grupos de autoayuda, clases de tango. Los indivi-
duos están colmados de actividades recomendables;
muchas de las adultas mayores viven a un ritmo tanto o
más vertiginoso del que llevaban años atrás. En la ex-
periencia clínica, una gran parte de los motivos de con-
sulta por los que las adultas mayores se integran a los
grupos terapéuticos está asociado a trastornos de an-
siedad. Las personas se ven a sí mismas según cuán
valoradas culturalmente sean sus cualidades, actitudes
y conductas; el modelo de la multifrenia puede desen-
cadenar una autoexigencia voraz para cumplir con to-
das las expectativas que la sociedad les impone.
La actividad grupal es una práctica social situada que
tiene, como telón de fondo, el contexto ideológico des-
cripto. Esta atmósfera, este clima que está instalado en
la ciudad en esta época histórica no sólo envuelve a las
personas, también las habita (Fernández Chriestlieb).
Multipertenencia grupal: el adentro y el afuera del
colectivo femenino
Constituir un grupo delimita un afuera y un adentro del
mismo. Las mujeres, históricamente, no han conforma-
do un colectivo por hallarse distribuidas entre los hom-
bres; esto volvió invisibles la condición de subordina-
ción de su subjetivación y su vedada participación en la
vida pública (De Beauvoir, 2010; Braidotti, 2009). Haber
priorizado otras pertenencias (religión, clase social, ge-
neración o etnia) no sólo determinó una manera particu-
lar de construir su identidad, sino que también las con-
dujo a considerar que las vicisitudes de sus experien-
cias se debieron a factores individuales o particulares.
Esto también impidió el desarrollo de los lazos de soli-
daridad entre pares; muchas adultas mayores han sido
agente y objeto de la discriminación de otras mujeres.
Participar en un grupo terapéutico que considere la re-
flexión sobre este tema favorece la concientización y el
compromiso con la causa femenina, independiente-
mente de las experiencias personales.
Desde este posicionamiento, el grupo que actúa de ma-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
nera comprometida, conciente y crítica adquiere la ca-
pacidad de controlar sus situaciones de vida -empode-
ramiento-, acercándole a las mujeres la posibilidad de
transformar su realidad al mismo tiempo que se trans-
forman a sí mismas. (Montero, 2003) Las característi-
cas que las adultas mayores tienen en común represen-
tan los puntos parciales de anclaje -puntos de referen-
cia simbólicos- que apoyan y orientan la construcción
de la identidad femenina (Braidotti, 2009).
La memoria colectiva y la identidad, tejidas en red
Las adultas mayores, inevitablemente, viven épocas en
las que su red social se encuentra modificada. El grupo
puede conformar un entorno que las contenga, evitando
que se sientan aisladas y/o abandonadas, ya que la am-
pliación del conjunto de relaciones significativas que es-
te dispositivo les proporciona afianza su identidad y les
brinda compañía social, apoyo emocional, guía cogniti-
va, regulación social, ayuda y consejo. (Sluzki, 1996).
El sentido de la existencia guarda estrecha relación con
la importancia que la persona percibe que tiene para los
demás. Los vínculos intragrupales demuestran a las
adultas mayores que son necesarias, que su presencia
es importante en cada encuentro y que el grupo no es el
mismo sin ellas. La identidad personal está estrecha-
mente relacionada a la identidad grupal (Halbwachs,
2004; Gergen, 2006)
Las personas perciben que su vida es única y la misma
desde que empezaron a vivirla. Esta unidad se constru-
ye en el relato autobiográfico; es la memoria la que le da
continuidad a una serie de experiencias sucesivas o si-
multáneas, pero siempre heterogéneas (Vázquez Sixto)
La memoria, colectiva, se construye en la interacción
grupal y, aún cuando el relato lo realice una sola, ella
hace referencia a su pertenencia a un grupo. Así, la au-
tobiografía está conformada por recuerdos de familia,
de escuela, de barrio, de club, de amigos. Las personas
recuerdan en grupo y, cuando pierden los interlocutores
adecuados, fragmentos de su historia de vida se van
con ellos. Los grupos homogéneos en los que las per-
sonas comparten su edad, su género, su barrio y/o su
clase social, minimizan el impacto de estas pérdidas y
contribuyen a que el proceso constructivo de la identi-
dad personal de las adultas mayores sea más integrado
y armónico. (Halbwachs, 2004; Fernández Christlieb,)
Si la memoria colectiva se organiza en marcos sociales
de espacio y tiempo, los cambios ocurridos en éstos al-
terarán el mismo contenido de la memoria. Se recuerda
desde la actualidad; la memoria es una práctica comu-
nicativa que, desde el presente, reconstruye aspectos
del pasado. En tanto práctica localizada e intersubjeti-
va, es controvertida y controvertible (Vázquez Sixto).
Las adultas mayores toman un período de su vida como
punto de referencia a partir del cual organizan sus expe-
riencias; sus relatos entonces son introducidos con la
expresión: “en mi época…” aludiendo así a un lapso de
tiempo un tanto indefinido entre la juventud y la media-
na edad (Halbwachs, 2004). Situarse en el presente y
considerarlo “su época” es un ejercicio de apropiación
303
importante para la construcción de la identidad situada mente subordinado (De Beauvoir, 2010); deconstruir co-
en el eje cronológico en el que se encuentre un pasado, lectivamente los mandatos de género fundantes de la
un presente y un futuro sobre el cual se desarrollen las identidad femenina impuestos por el discurso patriarcal
marchas y contramarchas de la narración de la autobio- (Braidotti, 2009); revalorizar sus biografías y reflexionar
grafía (Braidotti, 2009). sobre ellas como los testimonios que son de las histo-
rias de vida de las mujeres (Bonder, 1998)
Análisis de la dimensión subjetiva de la praxis grupal En la época de la multiplicidad de discursos, la cons-
Reconocer que las mujeres comparten una posición trucción grupal de la identidad de las adultas mayores
simbólica común no significa que las mujeres sean to- representa una posibilidad de comprender que habitar
das iguales. En el trabajo grupal hay factores responsa- el espacio de la pérdida de las esencias abre la posibili-
bles de la eficacia de este dispositivo para el tratamien- dad de manejar creativamente las denominaciones y
to psicoterapéutico de cada una de las adultas mayo- definiciones de sí mismas.
res. Algunos de ellos son: la universalidad (“yo no soy la
única que tiene este problema”; “en todas las familias
hay discusiones”); la esperanza (“si ella mejoró tal vez
en algún momento yo también mejore”); el altruismo BIBLIOGRAFÍA
(“puedo hacer algo para ayudarla”); e aprendizaje vica-
Bonder, G. (1998) Género y subjetividad: avatares de una relación
rio (“eso que ella hace es lo que tengo que hacer yo”); no evidente. En “Género y epistemología: mujeres y disciplinas”.
los factores existenciales (“estoy sola en determinados Programa interdisciplinario de estudios de género. Universidad
momentos de la vida, eso es inevitable, pero el grupo de de Chile
alguna forma me apoya y me acompaña”) (Yalom y Vi- Braidotti , R. (2009) Transposiciones. Gedisa. Barcelona
nogradov, 2001)
De Beauvoir, S. (2010) El segundo sexo. Debolsillo. Buenos Aires
Con respecto a los pensamientos acerca del pasado, del
presente y del futuro, las construcciones narrativas del Elias, N. (2002) Compromiso y distanciamiento. Ediciones Penín-
sula. Barcelona
grupo en el “aquí y ahora” posibilitan a las adultas mayo-
res hacer interpretaciones favorables acerca de su pasa- Fernández Christlieb, P. (2003). La psicología política como esté-
tica social. Revista Interamericana de Psicología
do generando emociones satisfactorias (complacencia,
realización personal, orgullo, serenidad) que son percibi- Gergen, K. (2006) El yo saturado. Paidós. Barcelona
das por ellas como bienestar psicológico (Seligman, Halbwachs, M. (2004) Los marcos sociales de la memoria. An-
2003). Este proceso también permite que reestructuren thropos. Barcelona
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social en la que intervienen dos tipos de actores (inte- Paidós. Buenos Aires
grantes del grupo y terapeutas), la adopción por parte Seligman, (2003) La auténtica felicidad. Vergara. Buenos Aires
de ambos de un posicionamiento ético y político cobra
Souto, M (1993) Hacia una didáctica de lo grupal. Editorial Miño
suma importancia. Hermenéutica, reflexividad e histori- y Dávila. Buenos Aires
cidad constituyen elementos metateóricos cuyo análisis
Sluzki, C. (1996) Fronteras de la práctica sistémica. Gedisa. Bar-
resulta necesario para que puedan sostener el delicado
celona
equilibrio entre el compromiso y el distanciamiento que
vuelve enriquecedora la experiencia grupal (Elias, Yalom, I.; Vinogradov, S. (2001) Guía breve de psicoterapia de
grupo. Paidós
2002; Ibáñez, 1992).
Desde el rol terapéutico, es necesario revisar los su-
puestos con los que se trabaja dado que la vejez ajena
enfrenta al sujeto con la propia y con la de sus seres
significativos; porque se emplean teorías que son pro-
ductos sociales y se realizan prácticas que son actos
políticos; porque tiene que guardarse una vigilancia po-
lítico-epistemológica para evitar que el grupo se con-
vierta en un dispositivo de poder.
Desde la posición de las integrantes del grupo, ellas
pueden participar activamente definiendo la figura de la
adulta mayor en sus propios términos. Adoptando una
perspectiva de género pueden analizar sus condiciones
de subjetivación, lo cual implica: concientizarse acerca
de su pertenencia al colectivo femenino socio-histórica-

304 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

REDES DE FORMACIÓN, INTERCAMBIO Y PRODUCCIÓN
DE CONOCIMIENTO EN TERRENO ENTRE HOSPITALES
DE DIFERENTES NIVELES DE COMPLEJIDAD
Schejter, Virginia; Selvatici, Laura; Cegatti, Julia; De Raco, Paula Paulette; Ugo, Florencia; Jesiotr,
Malena; Bovisio, Marcela; Blasi, Sandra; Elmeaudy, Patricia; Carniglia, Luis; Luna, Antonio Juan
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
En el presente trabajo nos proponemos enriquecer el
estado del arte de un proyecto UBACyT relacionado con
las formas en que se nombra y se concibe la formación
en terreno y el diagnóstico situacional de experiencias
de colaboración entre hospitales de diferentes niveles
de complejidad en provincias argentinas. La hipótesis
que sustenta esta indagación es que la formación en te-
rreno, que se realiza cotidianamente pero no suele es-
tar formalizada, y la formación entre pares pueden dar
respuestas a las desarticulaciones existentes tanto en-
tre instituciones del sistema de salud como de éstas
con las universidades. Este tipo de formación tiende a
organizarse con un modelo que supera la habitual frag-
mentación tanto entre asistencia, docencia e investiga-
ción, como entre disciplinas o entre especialidades mé-
dicas. Permite además la construcción de un conoci-
miento sistemático que trascienda las prácticas empíri-
cas y posibilita la transferencia de los resultados.
Palabras clave
Educación Salud Psicología Institucional
ABSTRACT
TRAINING NETWORKS, INTERCHANGE AND FIELD
KNOWLEDGE PRODUCTION BETWEEN DIFFERENT
LEVELS COMPLEXITY HOSPITALS
In this paper we intend to widen the State of the Art of an
UBACyT research project that investigates the ways in
which ground training and experiences of situational di-
agnosis regarding collaboration between different com-
plexity levels hospitals in provinces of Argentina are
named and conceived. Hypothesis behind this search is
that field training, performed on a daily basis but usually
not formalized, and learning among peers can provide
answers to the dislocations both between health care in-
stitutions as those with universities. This kind of training
tends to build a model that goes beyond the usual frag-
mentation between clinic care, teaching and research
as well as between disciplines and between medical
specialties. It also allows to structure systematic knowl-
edge. This transcends empirical practices and enables
results transfer.
Key words
Education Health Institutional Psychology
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
En el presente trabajo nos proponemos enriquecer el es-
tado del conocimiento de la investigación sobre “Redes
de formación, intercambio y producción de conocimiento
pediátrico en terreno entre hospitales de diferentes nive-
les de complejidad en provincias argentinas”, con finan-
ciamiento en la Programación Científica UBACyT 2010-
12, código 20020090100289 y con sede en la Facultad
de Psicología de la Universidad de Buenos Aires.
El equipo de investigación está compuesto por profesio-
nales dedicados a la Psicología Institucional, las Cien-
cias de la Educación, la Nutrición, la Medicina y las Po-
líticas de Gestión.
El objetivo de ésta es caracterizar modalidades colabo-
rativas de intercambio, formación y producción de cono-
cimiento pediátrico en situación de trabajo, entre hospi-
tales de diferentes niveles de complejidad de distintas
provincias y su incidencia en cambios institucionales.
Entendemos por formación en situación de trabajo los
intercambios de saberes, ideas, conocimientos entre
personas a partir de preguntas surgidas del trabajo co-
tidiano.
La hipótesis que sustenta esta indagación es que la for-
mación en terreno, que se realiza cotidianamente pero
no suele estar formalizada, y la formación entre pares
pueden dar respuestas a las desarticulaciones existen-
tes tanto entre instituciones del sistema de salud de dis-
tinto nivel de complejidad como de éstas con las univer-
sidades. Este tipo de formación tiende a organizarse
con un modelo que supera la habitual fragmentación
tanto entre asistencia, docencia e investigación, como
entre disciplinas o entre especialidades médicas.
El modelo que contempla la educación tradicional se
basa en una concepción de educación que Freire deno-
mina con la metáfora de “bancaria” (Freire, P. 1970) en
tanto supone que el sujeto que aprende no posee sabe-
res, ideas, intereses y, por lo tanto, “los que saben” de-
be “depositar” en ellos los contenidos necesarios para
desempeñar sus tareas.
Diversos marcos teóricos nombran la formación de los
integrantes de los equipos de salud que se realiza mien-
tras asisten como: capacitación, formación de recursos
humanos, aprendizaje en situación de trabajo (Davini,
1989), aprendizaje situado y estudio de las prácticas
(Lave, 2001), conocimiento para la acción (Argyris,
1999), capacitación en terreno, Educación Continua y
305
Educación Permanente en Salud (EPS) (Vidal, 1985). A
estas nominaciones no sólo subyacen concepciones di-
símiles, sino que los dos últimos modelos, aunque con
denominaciones semejantes, se contraponen entre sí.
La Educación Continua (Vidal, 1985) es conceptualiza-
da como una actualización de conocimientos que da
continuidad al modelo académico en ambientes áulicos,
de manera discontinua donde la práctica es un campo
de aplicación de estos conocimientos. En cambio, el en-
foque de Educación Permanente (Davini 1989; 1995) in-
corpora el potencial educativo de la situación de traba-
jo, en tanto considera que en el trabajo también se
aprende (Davini, 1994). Se entiende a las prácticas co-
mo fuente de problemas y de problematización del que-
hacer de los actores, que no son pensados como recep-
tores pasivos (Freire, 1997). La pedagogía de la proble-
matización (Davini, 1995) concibe al sujeto como un ser
activo en su proceso de aprendizaje y, por lo tanto, ca-
paz de identificar los problemas que surgen de su prác-
tica cotidiana y recurrir a los saberes teóricos para solu-
cionar esos problemas. Desde esta perspectiva los pro-
cesos de formación implican procesos de cambio, de
transformación y de desarrollo personal y una reflexión
sobre sí mismo. En la formación se pone en juego un
saber, principalmente el saber hacer, el saber relaciona-
do con la práctica. En la construcción de este saber in-
tervienen la posibilidad de referirlo al propio desarrollo
personal, la toma de conciencia de los procesos involu-
crados y de la decisión del sujeto de realizar la forma-
ción (autonomía).
La Pedagogía Institucional y el Análisis Institucional
tienden a la recuperación del saber hacer de los actores
intentando superar la división instituida entre el trabajo
intelectual, a cargo de expertos que trasmiten un saber
académico -representado como valioso- para que sea
reproducido por otros, que lo ponen en acción (Schön,
1994). El proceso de enseñanza es más complejo que
la transmisión directa y lineal de información, consiste
en la creación de un conocimiento compartido (Litwin,
2003).
Enriquez (2002) considera que el éxito de una experien-
cia de formación se define por “saber trabajar”, por sen-
tir placer por el pensamiento y la interrogación que deri-
van del trabajo. En el proyecto del formador “se juntan
el placer de pensar y hacer algo y el placer de encontrar
a los demás y de existir con los demás”.
Desde la perspectiva de Ardoino el docente interviene
escuchando y acompañando a los sujetos a producirse
activamente, mediante el desarrollo de la capacidad crí-
tica. Considera que ésta es una práctica de transforma-
ción mutua al repensar el propio rol. Un proceso de for-
mación no se trata sólo de un cambio operativo o tecno-
lógico, cada uno de los actores se transforma en el en-
cuentro (Enriquez, 2002).
La formación se da en la interacción en la que partici-
pan distintos actores y no de modo individual (Brito,
Mercer & Vidal, 2002; Haddad, Roschke & Davini, 1990;
306
Róvere, 1993). En el análisis de las propias prácticas se
producen conocimiento y alternativas de acción: al ha-
cer y a la vez enfocar lo que no se sabe, se intentan ca-
minos que sirven simultáneamente para solucionar el
problema y para testear la propia comprensión.
La Organización Panamericana de la Salud instaló esta
línea de trabajo en los años ´90, enfocándola como una
intervención estratégica para la transformación institu-
cional de las prácticas y de los conceptos, al ser diseña-
da y operada a partir de un análisis estratégico y de la
cultura institucional de los servicios de salud en la que
se instala y en diálogo con el saber previo (Roschke,
Brito & Palacios, 2002).
La transformación institucional no es sólo una incorpo-
ración de lo nuevo, requiere de una articulación entre la
valoración de la tradición y del porvenir (Castoriadis,
1998).
La metodología de formación tradicional, en cambio, no
contempla la necesidad de identificar las demandas y
preocupaciones de los implicados y no tiene en cuenta
suficientemente los factores contextuales. Para hacerlo
es necesario acercarse con una escucha atenta, intere-
sada, activa (Alvarez Pedrosian), e involucrarse en un
diálogo en el que se descubra qué de lo que cada uno
sabe puede servirle al otro, con el objetivo de co- cons-
truir las condiciones de aprendizaje. Por otra parte, el
debate de diferentes ideas refocalizan la mirada, dando
lugar a un cambio conceptual (Nudler, 2009).
El conocimiento no es neutral, sino que adquiere senti-
dos diferentes en relación con las condiciones en que
se produce y se utiliza. La información trasmitida en el
intercambio es resignificada localmente (Lave, 2001).
En un proceso de transducción (Lourau, 1994), cuando
una idea es trasladada de un contexto a otro se altera
su sentido (Dagnino & Thomas, 2000).
En coherencia con esta línea la Etnometodología incor-
pora el concepto de reflexividad: describir una situación
es construirla y definirla (Coulon, 1988). Los actores no
siguen las reglas, las actualizan, y al hacerlo interpretan
la realidad social y crean los contextos en los cuales los
hechos cobran sentido (Garfinkel, 2006).
Para solucionar la fragmentación interinstitucional una
estrategia es la de redes y flujos de conocimiento, que
analiza la cooperación entre instituciones para la trans-
misión y desarrollo de éstos. Luna y otros diseñaron in-
dicadores para evaluarlos, como así también aspectos
significativos de la colaboración: origen del intercambio,
condiciones en que se producen, características de los
problemas, organización, tipos de intercambio, funcio-
nes que cumplen, fuentes, canales, duración, frecuen-
cia, resultados, desarrollo de normas, mecanismos pa-
ra coordinar interacciones, convenios, participación de
los gobiernos y otras asociaciones, relaciones vertica-
les y horizontales, grados de autonomía del nivel central
(Luna, 2003).
La comunicación interinstitucional horizontal con profe-
sionales de otros hospitales, con los que se comparte
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
algunos saberes y recursos y, a la vez, se diferencian
en otros, cumple una función de formación y de desa-
rrollo de comunidades de conocimiento.
Por otro lado, la evaluación entre pares promueve el
aprendizaje con un modelo colaborativo, que incorpora
la autonomía y el pensamiento crítico de las personas
en formación (Carlino, 2008). La evaluación cumple una
función retroalimentadora y formativa (Ruíz de Pinto,
2002).
La evaluación del proceso posibilita reorientar su imple-
mentación (Caiçaud, 2003) y descubre efectos no bus-
cados o no previstos (Litwin, 2003). La evaluación de
resultados analiza logros, alcances y límites, tanto del
contenido como de los dispositivos utilizados, en los ac-
tores y en lo hecho por los actores. Permite además la
construcción de un conocimiento sistemático que tras-
cienda las prácticas empíricas y posibilita transferencia
de los resultados (Davini, 2005).
Un ejemplo de intercambios entre hospitales pediátri-
cos es el modelo de mellizaje interinstitucional (twinnig).
Es una forma establecida de cooperación entre clínicas
pediátricas de países con recursos y otros con recursos
limitados (Veerman, 2005), que asocia investigación y
educación para mejorar las habilidades en el cuidado
de pacientes y en la investigación conjunta. El objetivo
es equilibrar asimetrías, garantizando la equidad asis-
tencial de los pacientes en los distintos lugares. Consi-
deran que las condiciones facilitadoras son: fuerte com-
promiso personal entre personas clave de ambos equi-
pos/organizaciones, relaciones preexistentes, pruebas
piloto antes de la transferencia, educación en terreno
para todos los integrantes del equipo y rotaciones en el
hospital de alta complejidad, trabajo codo a codo en te-
rreno, registro y feedback de los resultados.
En el presente trabajo hemos presentado el estado del
arte de las diversas formas en que se nombra y se con-
cibe la formación en terreno y el diagnóstico situacional.
En los primeros acercamientos al campo observamos
que estas prácticas son nombradas metafóricamente
por los actores institucionales como: “medicina de ove-
rol”, “modelo para armar”, “semblanteo” del auditorio,
del espacio y del clima del lugar. En este tipo de relación
se transfiere el modelo clínico de asistencia, basado en
la construcción de confianza y credibilidad en la rela-
ción pediatra-familia, a un vínculo educativo de aseso-
ramiento a distancia.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
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308 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

LA DIMENSIÓN SUBJETIVA EN EL ESTUDIO DE LAS
REPRESENTACIONES SOCIALES EN JÓVENES: LA TENSIÓN
ENTRE LO HOMOGÉNEO Y LO HETEROGÉNEO
Seidmann, Susana; Thomé, Sandra; Di Iorio, Jorgelina
Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Se realizó un estudio exploratorio y transversal con el
objetivo de conocer la representación social de vida co-
tidiana en jóvenes argentinos de entre 20 y 30 años. Se
realizó un abordaje cualitativo con entrevistas en pro-
fundidad y uno cuantitativo con la técnica de asociación
de palabras y aplicando una escala de Likert sobre las
características de la vida cotidiana. En este trabajo se
pretende contrastar los resultados obtenidos a través
de la triangulación metodológica realizada entre los da-
tos de los abordajes cualitativo y cuantitativo con técni-
cas de tipo etnográfico. Para ello, se realizaron dos gru-
pos focales con una muestra no probabilística intencio-
nal de 15 jóvenes. Los datos fueron analizados a través
de categorías emergentes del discurso. Se utilizó el so-
porte técnico del software Atlas.ti. Los resultados mues-
tran que, en un escenario de interacción, los propios jó-
venes señalan las similitudes y diferencias de sus vidas
cotidianas, lo cual resulta coherente con los análisis
realizados en el marco del estudio sobre la existencia
de una estructura témporo-espacial y afectiva-interper-
sonal homogénea que condiciona las prácticas de la vi-
da cotidiana, pero que se ancla de manera diferente se-
gún las significaciones subjetivas que emergen de las
experiencias vividas por los jóvenes de diversos grupos
sociales.
Palabras clave
Representaciones Sociales Jóvenes
ABSTRACT
THE SUBJECTIVE DIMENSION IN SOCIAL
REPRESENTATION´S STUDY IN YOUNG PEOPLE:
TENSION BETWEEN THE HOMOGENEOUS AND
THE HETEROGENEOUS
An exploratory and transversal study was fulfilled with
the aim of knowing the every day´s social representation
of young argentine people, ages between 20 and 30
years old. A qualitative approach was carried out with
depth interviews and a quantitative one with the word
association technique and using a Likert scale with eve-
ry day´s characteristics. In this paper we contrast the re-
sults obtained through the methodologic triangulation
performed between the data of the qualitative and quan-
titative approaches with ethnographic techniques. For
this purpose, two focus groups were fulfilled with a non
probabilistic intentional sample of 15 young people. The
data were analized through emergent discourse catego-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ries. We used the technical support of Atlas.ti software.
The results show that, in an interaction scenery, young
people point out similarities and differences in their eve-
ry day life, which is consistent with the analysis carried
out in this research about the existence of a temporal-
spacial and an affective-interpersonal homogeneous
structure, which imposes conditions on daily life practic-
es. These conditions produce a different anchoring ac-
cording to subjective meanings that merge from young
people´s life experiences who belong to different social
groups.
Key words
Social Representations Young People
1. Introducción
Las representaciones sociales constituyen una explica-
ción o teoría social que las personas, como parte de un
colectivo, construyen sobre aspectos de su vida cotidia-
na, los cuales les permiten definirla e interactuar en ella.
Es decir, son una “totalidad significante contextualiza-
da” (Jodelet, 2003: 118) que abarca el contenido de lo
representado y la identificación y definición del grupo
que construye esa representación.
Las prácticas cotidianas y los sentidos atribuidos a las
mismas, se organizan en términos de esos conocimien-
tos sociales que se anclan de manera diferente según la
pertenencia social, adquiriendo consideraciones subje-
tivas emergentes de las experiencias vividas. El signifi-
cado que adquieren dichas imágenes sobre la vida coti-
diana para cada grupo social, en tanto construcciones
intersubjetivas, se vincula con los elementos simbólico-
imaginarios que cada uno de estos grupos comparte y
que le permite construir su identidad.
Lo cotidiano, por lo tanto, da cuenta de aquellas prácti-
cas sociales que, desplegadas en un tiempo y en un es-
pacio singulares, se conectan con la historia de la so-
ciedad a la que pertenecen, porque aunque lo cotidiano
sea un espacio de producción de nuevos sentidos, los
hechos sociales nacen en la cotidianeidad y remiten a
cierta idea de repetición. Es decir, que la vida cotidiana
se organiza de manera dual, a partir de una estructura
homogénea -aspectos comunes de la vida cotidiana de
los jóvenes- que se expresa de manera heterogénea
-en función de sus vivencias cotidianas- según el grupo
social (Seidmann et. al., 2010). Siguiendo a Heller
309
(1998), en la vida cotidiana de cada hombre, son pocas
las actividades que tiene en común con los otros hom-
bres, y éstas sólo son idénticas en un plano muy abs-
tracto. Por lo tanto, si bien -en función del sentido prag-
mático de la vida cotidiana- todos los sujetos necesitan
satisfacer necesidades inmediatas, no necesariamente
desarrollan para ello las mismas estrategias.
Tal como se ha expresado en trabajos anteriores, en re-
lación con la representación social de vida cotidiana en
jóvenes de 20 a 30 años (Seidmann et. al., 2010, 2011),
esa estructura homogénea alude a cuatro dimensiones
centrales que aparecen como organizadoras de la vida
cotidiana y, por lo tanto, constituyen el campo de repre-
sentación: tiempo, espacio, relaciones interpersonales
y emociones. Organizadas en pares antitéticos, las ca-
tegorías incluidas en esas dimensiones, que se relacio-
nan desde la oposición -predominio del presente/ ruptu-
ra de la continuidad de la dimensión tiempo; circulari-
dad/ circulación de la dimensión espacio; predominio de
lo familiar/ coro de la dimensión interpersonal y; bienes-
tar/ malestar de la dimensión emocional- remiten al con-
tenido concreto y limitado de lo cotidiano, que permite
comprender y organizar la vida cotidiana en términos de
la antinomia “adentro/ afuera”. Dicha antinomia, como
arquetipo del razonamiento del sentido común (Mosco-
vici & Vignaux, 2001), constituye junto con otros pares
de opuestos, los themata que, como cualidades relacio-
nantes compartidas culturalmente, estructuran los con-
tenidos de las representaciones sociales (Marková,
2006). Por otro lado, la estructura heterogénea permite
dar cuenta del proceso de anclaje de la representación
social, al remitir al enraizamiento diferencial en el pen-
samiento de cada grupo social definido por la pertenen-
cia a una categoría cultural, es decir, en función de la
inscripción de los individuos en un orden social y en una
historicidad (Jodelet, 2000).
Esta aparente contradicción entre los aspectos homo-
géneos y heterogéneos de la vida cotidiana presentes
en la representación social es constitutiva del conoci-
miento del sentido común, por lo que debe comprender-
se en términos de interdependencia. La convivencia de
una estructura témporo-espacial y afectiva-interperso-
nal homogénea que condiciona las prácticas de la vida
cotidiana, se ancla de manera diferente según las signi-
ficaciones subjetivas que emergen de las experiencias
vividas por los jóvenes de diversos grupos sociales.
Desde esta perspectiva, interesa también abordar al su-
jeto de la representación social, ya que las representa-
ciones sociales no son sólo de algo -objeto de la repre-
sentación- sino de alguien (Jodelet, 1984; 2008), por lo
que resulta fundamental la dimensión subjetiva en los
estudios sobre representaciones sociales.
2. Objetivo:
Contrastar los datos de un abordaje de tipo etnográfico
con los resultados obtenidos en la triangulación metodo-
lógica realizada entre los datos de los abordajes cualita-
tivos y cuantitativos en el estudio de la representación
social de vida cotidiana de jóvenes argentinos de edades
310
entre 20 y 30 años residentes en Capital Federal
3. Aspectos metodológicos
Tipo de estudio: exploratorio de corte transversal
Participantes: 15 jóvenes argentinos de edades entre
20 y 30 años residentes en Capital Federal, de diferen-
tes grupos socio-económicos -sectores medios, secto-
res bajos y situación de calle-, que participaron de dos
grupos focales. La conformación de los mismos fue he-
terogénea.
Muestreo: no probabilístico intencional
Fuentes y técnicas de recolección de datos: Se utiliza-
ron fuentes primarias (el discurso de los participantes) y
la técnica fue de tipo etnográfico. Los grupos focales re-
sultan una estrategia metodológica que permite anali-
zar el escenario de interacción social y de intercambio
verbal y no verbal en el cual se construyen las represen-
taciones sociales.
Análisis de los datos: Los datos fueron analizados a tra-
vés de las categorías emergentes en el discurso. Se uti-
lizó el soporte técnico del software Atlas.ti.
4. Análisis de los datos/Resultados
El origen de la noción de triangulación remite a las cien-
cias de la navegación y topografía (Cox y Hassard,
2005), asociada a un método para fijar una posición de-
terminada, utilizándose como referencia la observación
de la distancia entre dos puntos. Importado y apropiado
por las ciencias sociales, el concepto alude a la forma
de integrar diferentes perspectivas (Kelle y Erzberger,
2005; Flick, 2009), refiriendo a los múltiples recorridos
en la búsqueda de sentidos, en este caso, para com-
prender la vida cotidiana de los jóvenes pertenecientes
a diferentes grupos sociales.
En el análisis de las entrevistas en profundidad y de las
asociaciones libres[1] se construyeron diversas catego-
rías de análisis que permitieron definir una estructura
homogénea de la vida cotidiana -común para todos los
participantes- que convive con una estructura heterogé-
nea -diversa según su pertenencia social. Ambas es-
tructuras constituyen construcciones teóricas que per-
miten describir la cotidianeidad. Éstas se visibilizaron
en las argumentaciones de los participantes de los gru-
pos focales, lo que permitió definir: 1- su función como
organizadoras de sentidos de las prácticas, y 2- la rela-
ción de interdependencia entre ambas.
4.1 Sentidos de las prácticas cotidianas
Las prácticas cotidianas son calificadas por los partici-
pantes a partir del par antitético rutinario/variado. Como
se muestra a continuación, dichos sentidos están vincu-
lados con una dimensión afectiva, ineludible a todo pro-
ceso de construcción de conocimientos:
- La rutina
“Muy rutinaria, en mi caso, de mi casa al trabajo del tra-
bajo a mi casa. Con paradas, 3 veces por semana en la
facultad” (C., mujer, 30 años, clase media).
“Estamos iguales en general” [en ref. a C.] (N., mujer, 26
años, clase media).
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
“Yo voy siempre a la Obra y de la Obra a mi trabajo. Y
después a otro trabajo”. (MA, varón, 24 años, clase baja)
Sí, pienso que sí, yo porque por lo menos estoy buscan-
do trabajo hace mucho tiempo y no consigo y no sé có-
mo hacer, en el día tengo un montón de horas que hago
cosas y bueno y hago cosas y creo que parte de esto
tiene que ver con el stress de económico y laboral la
gente que está trabajando también tiene que aguantar
otras cosas (G., varón, 30 años, clase baja)
- La variedad
“Por ahí los fines de semana son un poco más diferen-
tes, dependiendo también de la facultad, si tenés par-
ciales, te encerrás, o si no tenés parciales y si no…si no
tenés que hacer algo… porque si no…” (F., mujer, 26
años, clase media)
Entrevistadora- ¿Y qué sería hacer algo?
“Salir con amigos, juntarse, o por lo menos verlos aun-
que no sea salir, juntarse, hacer algo”. (C., mujer. 30
años, clase media).
“Para mí variada. Hago distintas cosas todos los días, a
veces voy a la obra, a estudiar (…)” (F, varón, 20 años,
clase baja)
“Es variada porque a veces voy, a veces no voy, a veces
por ahí consigo una changuita, o por ahí conozco a una
persona, y a través de ella conozco a otras personas
allegadas a mi logro. Mi logro es hacer lo que yo quiero,
yo soy profesora de Reiki, pero quiero dictar clases por-
que deja muy buena plata y a mí no me gusta estar sen-
tada en un escritorio bajo un patrón, ya me cansé des-
de los ocho años estoy trabajando hasta los 20 más o
menos, por eso si quiero… si quiero voy a cartonear, si
quiero no salgo, si quiero estoy acostada, si no quiero
no me baño, si quiero cocino, y así…O sea, me parece
muy patético hacer todos los días algo igual, creo que
aunque sea podés cambiar, yo que sé, yo digo, siempre
ir por el mismo camino, date una vuelta y hacés un ca-
mino circular, así haces todos los días algo diferente…
(P., mujer, 22 años, situación de calle)
Entrevistadora- ¿Y si das una vuelta que ves?
“Te sentís más relajada, yo viví bajo estrés, creo que to-
da la gente que está acá está bajo estrés. Está obligada
a hacer algo todos los días, es como ser robot y esto no
es nada lindo. O sea, siempre tratan de estar en la cuer-
da, porque no se pegan un saltito en la cuerda y mirá lo-
co que el cielo es cielo y la tierra es tierra, sobre todo
esto”. (P., mujer, 22 años, situación de calle).
Lo rutinario y lo variado remite al par repetición y cam-
bio. Además, lo que los participantes definen como “ru-
tinario” en relación con las trayectorias de la vida coti-
diana -actividades, obligaciones- se conecta con senti-
mientos de malestar: aburrido, repetitivo, patético, es-
trés. En contraposición, se significa como “variado” a
aquello que irrumpe, que permite incluir modificaciones
en lo habitual, lo diferente. Esto es asociado a senti-
mientos de bienestar: lo creativo, lo nuevo.
La diferencia de valoración se relaciona con las diferen-
tes vivencias. Mientras que para los participantes de
sectores medios, la rutina aparece como organizadora,
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
como algo que protege y da placer,
“Lo que pasa es que las rutinas organizan la vida, de al-
guna manera, son un eje (N., mujer, 26 años, clase me-
dia)”
para los de los sectores populares, la repetición viene
asociada al sufrimiento, al desgaste,
“…es un trabajo que es como un peso, lo sentís como
un peso que vos cada vez vas durando menos, duras un
tiempo hasta que ya llega un momento que no tolerás,
que tenga algo que te incentive, que te motiven, que no
sea tan rutinario” (G., hombre, 30 años, clase baja)
Pese a estas diferencias valorativas, esas actividades
que se repiten en la vida de todos los días -trabajar, es-
tudiar, hacer cosas con amigos- constituyen un medio
para llegar a otros fines: ganar dinero, tener una mejor
vida, ser profesional. La existencia de fines, nominados
por los participantes como “logros”, “objetivos” o “me-
tas”, constituye un aspecto compartido, un elemento co-
mún entre las diversas estructuras heterogéneas:
Entrevistadora: ¿si tuvieran que decir que es lo que los
une, en qué se parecen?
“Igual, bueno, yo lo veo igual, proyectos o las metas,
que te guían, a mí en este momento me sirven, el día de
mañana veremos… Son proyectos que si no los tenés,
es como dice ella, a mí tampoco me gusta levantar tem-
prano, pero lo hago en función de eso, y bancarte las
cosas y bancarte otras, no poder, qué se yo, estudiar y
trabajar es muy difícil y te bancás ciertas cosas para es-
tar más independiente, en función de que quiero recibir-
me, en función de un proyecto. (F., mujer, 26 años, cla-
se media)
Entrevistadora ¿El trabajo seria una meta?
“En mi caso es un medio, yo lo veo así. Un medio para
sostenerme y bancarme, porque por más que no se pa-
gue, hay costos, hay que pagar cosas, hay que vestirse,
pagar cuentas, lamentablemente”. (F., mujer, 26 años,
clase media)
“Sí, lo igual es que todos tenemos metas, todos quere-
mos algo” (P., mujer, 22 años, situación de calle).
“Yo tengo un proyecto, estaba hablando con uno de mis
amigos que si sale un laburo nuevo que parece que me
va a conseguir un trabajo, …en verdad ya tenía que ha-
ber salido hace un mes atrás. No me enteré porque mi
teléfono no funcionó. Cuando me enteré, ya había pasa-
do. Ahora viene un chico de Chaco. En ese grupo voy a
estar” (MA., hombre, 24 años, clase baja)
Lo que aparece nuevamente son las tensiones entre lo
igual y lo distinto, entre lo conocido y lo nuevo, ya que si
bien “los logros” u objetivos constituyen aquello que los
unifica, las circunstancias de vida se convierten en las
condiciones de existencia que los diferencian:
Entrevistadora: Qué habría de diferente? Lo común son
las metas. Y lo diferente?
“Y, la situación particular en que está cada uno” (F., mu-
jer, 26 años, clase media).
“También… el modo de enfrentar las cosas”. (G., hom-
bre, 30 años, clase baja)
311
4.2 Tensiones entre lo homogéneo y lo heterogéneo
Esta diferencia entre lo rutinario y lo variado, según las
valoraciones afectivas diferentes, estaría relacionada
con el proceso de anclaje de las representaciones so-
ciales. Es decir, con lo que fue nominado previamente
como estructuras heterogéneas en la vida cotidiana de
los jóvenes según las experiencias, en contraposición
con una estructura homogénea.
Sin embargo, independientemente de la vivencia y del
grupo social de pertenencia, la tensión rutinario-variado
aparece como constitutiva de la estructura homogénea.
Por lo tanto, ese marco témporo-espacial y afectivo-in-
terpersonal que organiza la vida cotidiana se estructura
a partir del par lo conocido/lo nuevo, que remite a las
tensiones entre repetición y cambio, propias de la de vi-
da cotidiana.
“(…) ustedes cuando llegan a su casa usan el camino
más directo para llegar a su casa. En vez de usar el ca-
mino más directo, péguense la media vuelta, fíjense
que hay otra gente, hay uno nuevo …” (P., mujer, 22
años, situación de calle)
La metáfora “camino directo/recto = el habitual” u “otro
camino = nuevo”, son utilizadas por los participantes, no
sólo para dar cuenta de los sentidos propios del grupo
de pertenencia, y mostrar los que los diferencian del
exogrupo -diferencias intergrupales- sino que también
permiten describir las tensiones entre naturalización de
la vida cotidiana y la posibilidad de cambio, individual y
colectivo, al interior del propio grupo de pertenencia.
5. Conclusiones
El abordaje que se presentó sobre la representación de
vida cotidiana en jóvenes de 20 a 30 años, a partir de la
diferenciación de una estructura homogénea y una es-
tructura heterogénea, intentó alejarse de las preocupa-
ciones en torno al objeto de las representaciones socia-
les -en este caso la vida cotidiana- para centrarse en la
dimensión subjetiva de las mismas. El sí mismo y el
otro, ya sea que nos estemos refiriendo a un individuo o
a un grupo, aparecen como entidades abstractas que
requieren de un tratamiento socio-cognoscitivo (Jode-
let, 2006).
Las descripciones sobre similitudes y diferencias de las
prácticas de la vida cotidiana y las significaciones otorga-
das a las mismas, organizadas en lo que se definió como
estructura homogénea y estructura heterogénea, permi-
tieron identificar lugares de afirmación identitaria a partir
de la descripción de las relaciones con lo que no es “el
yo” o “el nosotros”. Este proceso admite “gradaciones
que van desde el reconocimiento de una proximidad y
una semejanza a un posicionamiento en una exterioridad
radical, de la interdependencia o la intersubjetividad a la
singularidad absoluta” (Jodelet, 2006: 22)
312
NOTA
[1] Esta perspectiva fue desarrollada en trabajos anteriores, Seid-
mann et. al., 2009.
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
RELIGIOSIDAD O ESPIRITUALIDAD:
LA MEDIACIÓN DEL AUTORITARISMO
Simkin, Hugo Andrés; Etchezahar, Edgardo; Rodríguez, Flabia Andrea; González, Eduardo
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
En la actualidad la religiosidad y la espiritualidad han
concentrado los esfuerzos de un conjunto considerable
de investigadores que han procurado explorar éste fenó-
meno en relación a diversas áreas de interés para la psi-
cología. Aunque inicialmente ambas nociones fueran uti-
lizadas indistintamente, actualmente existen corrientes
que las plantean como categorías independientes, pre-
sentándolas tanto en términos de opuestos como com-
plementarios. Por otra parte, ciertos aspectos de la reli-
giosidad se han asociado históricamente a fenómenos
como el autoritarismo en términos de pensamiento dog-
mático. El objetivo principal de este trabajo es describir
las autocategorizaciones entre religiosos y espirituales
para observar si el autoritarismo se encuentra asociado
o diferenciado de ciertos aspectos relativos a la religiosi-
dad y la espiritualidad. La muestra fue de tipo intencional,
no probabilística. y participaron en el estudio 359 estu-
diantes universitarios. Los datos fueron recolectados a
través de un instrumento de evaluación de índole autoad-
ministrable compuesto por una escala de autoidentifica-
ción Religioso - Espiritual, la Escala de autoritarismo de
derechas (RWA) y Variables socio-demográficas. Se ob-
serva que la muestra, en su gran mayoría 97% se identi-
fica a sí mismos como espirituales o religiosos.
Palabras clave
Religiosidad Espiritualidad RWA Autoritarismo
ABSTRACT
RELIGIOUS OR SPIRITUAL: THE ROL OF
AUTHORITARIANISM
Today the religiosity and spirituality have focused the ef-
forts of a considerable body of researchers who have
sought to explore this phenomenon in relation to differ-
ent areas of interest to psychology. Although initially
both concepts were used interchangeably, there are
currently streams that arise as separate categories and
presents them in terms of opposites as complementary.
Moreover, certain aspects of religiosity have been his-
torically associated with such phenomena as authoritar-
ianism in terms of dogmatic thinking. The main objective
of this paper is to describe the autocategorizaciones be-
tween religious and spiritual to see if authoritarianism is
associated or differentiated from certain aspects of re-
ligiosity and spirituality. The sample was intentional, not
random. and participated in the study 359 college stu-
dents. Data were collected through an assessment in-
strument consisting of a self-administered nature of self-
identification scale Religious - Spiritual, right-wing au-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
thoritarianism scale (RWA) and socio-demographic var-
iables. It is noted that the sample, mostly 97% identify
themselves as spiritual or religious.
Key words
Spirituality Religion RWA Authoritarianism
1. Introducción
La religiosidad y la espiritualidad han sido parte de la
experiencia humana a lo largo de la historia, constitu-
yendo una fuente de inspiración que ha motivado desde
piezas musicales o poesía, hasta guerras y conflictos
(Pargament, 1997). En los últimos cien años, ambas ca-
tegorías revistieron interés para las Ciencias Sociales,
encontrando en sus comienzos trabajos de autores clá-
sicos de la psicología (Coe, 1900; Hall, 1917; James,
1961; Starbuck, 1989). En la actualidad la religiosidad y
la espiritualidad han concentrado los esfuerzos de un
conjunto considerable de investigadores cuyo objetivo
es echar luz a este fenómeno (Emmons & Paloutzian,
2003; Miller & Thoresen, 2003). A pesar de que las de-
finiciones de tales categorías aún resultan un tema de
intenso debate (Zinnbauer, Pargament & Scott, 1999)
existe cierto acuerdo respecto de que ambos conceptos
resultan multidimensionales (Hill et al., 2000; Moberg,
2002). Aunque inicialmente ambas nociones fueran uti-
lizadas indistintamente por los investigadores, actual-
mente existen corrientes que los plantean en términos
opuestos: una religiosidad estática, institucional, objeti-
va, basada en creencias y negativa; en oposición a una
espiritualidad funcional, dinámica, personal, subjetiva,
basada en la experiencia, positiva (Zinnbauer, Parga-
ment & Scott, 1999). Dicha polarización ha sido someti-
da a diversas críticas (Pargament, 1997). El debate
arroja algunas conclusiones para la definición de am-
bos conceptos (Emmons & Paloutzian, 2003; Hill et al.,
2000; Shafranske, 1996): 1) muchos sujetos se definen
a sí mismos como espirituales y religiosos; 2) otros se
definen como espirituales pero no religiosos, eviden-
ciando una valoración negativa hacia aquello que repre-
senta la religiosidad, 3) ambos constructos son dimen-
sionales.
Pese a la fecunda discusión en torno a los múltiples pro-
blemas y dificultades que radican en la búsqueda de
consenso, Zinnbauer, Pargament y Scott (1999) propo-
nen dos caminos para definir y diferenciar las catego-
rías de religiosidad y de espiritualidad.
Los autores definen a la espiritualidad, desde un senti-
313
do amplio, como la conciencia de que existe algo inex-
plicable a través de lo humano y por esto considerado
superior e intangible (se asocian varios conceptos a es-
ta idea tales como divinidad, pureza, etc.). El sujeto que
se considera a sí como espiritual considera que siente
algo difícil de comprender, considerado positivo para sí
y los demás. La religiosidad, por su parte, difiere de la
espiritualidad en cuanto que parte de un marco tradicio-
nal el cual se vehiculiza mediante instituciones (estruc-
tura edilicia, organización jerárquica de funciones, li-
bros guía, una historia mítico-real).
Desde ésta perspectiva, tanto la religiosidad como la
espiritualidad se empeñan en la búsqueda de lo sagra-
do, pero el contexto en el que lo hace la religiosidad in-
cluye un conjunto especifico de sistemas de creencias,
practicas y valores centrados alrededor de marcos ins-
titucionales explícitamente pautados inmersos en tradi-
ciones o culturas. De ésta manera, la espiritualidad se
presenta como una categoría más amplia que la de reli-
giosidad, incorporando una serie de fenómenos que se
extienden desde los más conocidos eventos que ocu-
rren en el marco de las religiones tradicionales hasta las
experiencias de los individuos o grupos que buscan lo
sagrado por fuera de los sistemas social y culturalmen-
te definidos.
Esta distinción dio inicio al estudio de las diferencias en
las adherencias a las convenciones sociales en materia
de religiosidad (Altemeyer, 1996), dado que la fuerte
aceptación y compromiso con las normas tradicionales
de una sociedad caracterizarían a una mentalidad rígi-
da (Adorno, et. al., 1950; Altemeyer, 1981; 1996). Histó-
ricamente se ha asociado a la religiosidad al fenómenos
como el autoritarismo en términos de pensamiento dog-
mático (Rokeach, 1960). Altemeyer (1996) señala que el
autoritario generalmente cree en las leyes de Dios y
piensa que el conflicto humano ocurre porque las per-
sonas ignoran esta ley. El autor señala que dentro de
cada religión, los autoritarios tienden a ser fundamenta-
listas, deseosos de mantener las creencias y enseñan-
zas de las formas tradicionales, resistiéndose a cual-
quier tipo de cambio. Rechazan que las costumbres so-
ciales puedan ser arbitrarias y las que posee un grupo
específico puedan ser tan buenas como las de otro. En
este sentido, las normas refieren a convenciones esta-
blecidas por el grupo de pertenencia, basadas en una
larga tradición de costumbres, que especifican cómo la
gente debe actuar en general (Altemeyer, 1996). De es-
ta manera, los autoritarios se oponen a que cada indivi-
duo desarrolle sus propias creencias sobre lo que es
normal y lo que no lo es, debido a que las autoridades
ya lo han determinado. Este es el principal punto de
quiebre en la diferenciación conceptual de la religiosi-
dad y la espiritualidad.
El objetivo principal de este trabajo fue describir las au-
tocategorizaciones entre religiosos y espirituales para
luego observar estas se asocian al autoritarismo.
2. Método
2.1 Participantes
314
La selección de la muestra fue de tipo intencional, no
probabilística. Participaron en el estudio 359 estudian-
tes universitarios (36,2% hombres y 63,8% mujeres). El
rango etario de los mismos fue de 18 a 42 años (M:
22,4; DT: 3.21).
2.2 Medidas
Los datos fueron recolectados a través de un instru-
mento de evaluación de índole autoadministrable, ase-
gurando el anonimato de los participantes. El mismo es-
tuvo compuesto por:
• Autoidentificación Religioso - Espiritual: se proce-
dió a preguntar a los participantes lo siguiente: “De
acuerdo a las creencias que Ud. posee, le pedimos que
elija de las siguientes opciones sólo una afirmación (la
que más se asemeje a sus creencias)”. Se presentaron
tres opciones de respuesta: 1. Me considero una perso-
na religiosa, suelo participar de las actividades que me
ofrece la institución y trato de vivir acorde a mis creen-
cias religiosas; 2. Aunque no me siento identificado con
ninguna religión en particular, creo que existe un orden
en el universo que trasciende al pensamiento humano;
3. No me siento identificado con ninguna de las frases
anteriores.
• Escala de autoritarismo de derechas (RWA): Se uti-
lizó una versión traducida al contexto argentino de la es-
cala reducida RWA de Zakrisson (2005), compuesta
por 15 ítems. El formato de respuesta es de tipo likert
con cinco anclajes en función del grado de acuerdo,
siendo uno “Completamente en desacuerdo” y cinco
“Completamente de acuerdo”.
• Variables socio-demográficas: Se desarrolló un
cuestionario ad-hoc para recabar este tipo de informa-
ción, entre las variables consideradas se encontraban:
genero, edad, clase social y situación laboral.
3. Resultados
Primeramente se realizó un análisis descriptivo de la
variable Religiosidad - Espiritualidad en la población ob-
jetivo (Tabla 1).
Tabla 1
Distribución de la variable Religiosidad - Espiritua-
lidad
n %
1. Me considero una persona religiosa, suelo
participar de las actividades que me ofrece la
116 32,3
institución y trato de vivir acorde a mis creen-
cias religiosas.
2. Aunque no me siento identificado con ningu-
na religión en particular, creo que existe un or-
217 60,4
den en el universo que trasciende al pensa-
miento humano.
3. No me siento representado por ninguna de
26 7,2
las dos frases anteriores.
Se observó que el mayor porcentaje de los sujetos eva-
luados (60,4%) optaron por identificarse por creencias
espirituales, mientras que el 32,3% se consideran reli-
giosos. La opción “No me siento representado por nin-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
guna de las dos frases anteriores” evidenció un 7,2%.
Posteriormente se realizó un ANOVA de una vía para
observar si la variable Religiosidad-Espiritualidad se
encuentra diferenciada por el autoritarismo (RWA). Los
resultados indican significatividad estadística (f [2] =
18,3; p < .01), mostrando a través de un contraste pos-
thoc Tukey b, que la variable se divide en tres grupos de
acuerdo a las medias de la variable autoritarismo: “Me
considero una persona religiosa, suelo participar de las
actividades que me ofrece la institución y trato de vivir
acorde a mis creencias religiosas”: X = 21,47; “Aunque
no me siento identificado con ninguna religión en parti-
cular, creo que existe un orden en el universo que tras-
ciende al pensamiento humano”: X = 18,22; “No me
siento representado por ninguna de las dos frases ante-
riores”: X = 15,64.
4. Discusión
Este estudio tuvo en cuenta según las recomendacio-
nes de Zinnbauer & Pargament (2005), que la religión y
la espiritualidad no poseen una valoración positiva ni
negativa. De ésta manera, no se trata de pensar a la re-
ligión o la espiritualidad como inherentemente buena,
mala o asociada necesariamente al autoritarismo. Tan-
to la religiosidad como la espiritualidad pueden funcio-
nar como un marco de significaciones a partir del cual el
individuo construya sentido a través de sus prácticas,
interpretando los eventos de la vida, explicando lo que
les ocurre y justificando sus acciones. Así, distintas per-
sonas pueden tomar diferentes aspectos de la religiosi-
dad y de la espiritualidad para comprender el mundo de
manera diferente. En éste sentido, las investigaciones
en el área de la psicología de la religión destacan una
serie de características en ciertos aspectos relativos a
como algunos sujetos su religión que en algunos casos
pueden corresponderse con cierta tendencia al autori-
tarismo. De manera inversa, personas que tengan dife-
rentes lecturas e interpretaciones sobre diversos as-
pectos de la religiosidad y de la espiritualidad pueden
encontrar que el marco religioso a partir del cual inter-
pretan lo que ocurre en su entorno les proporciona un
sentido amplio de bienestar, contribuyendo al afronta-
miento de los eventos estresantes de la vida. En el pre-
sente trabajo se observa que los sujetos, en su gran
mayoría (97%), se identifican a sí mismos como espiri-
tuales o religiosos. Al parecer, no se cumpliría la tesis
de Zinnbauer & Pargament (2005), que propone un as-
pecto inclusivo de la religiosidad sobre la espiritualidad
-al menos esto no sucede en el contexto evaluado-.
El ANOVA realizado entre la autoidentificación religiosa
-espiritual y el autoritarismo ha arrojado evidencia de
tres grupos diferenciados (f [2] = 18,3; p < .01). A partir
de estos resultados, se sostiene la diferenciación con-
ceptual entre religiosidad y espiritualidad a través de la
variable autoritarismo. Las diferencias entre las medias
de los grupos indican que los sujetos que se autoidenti-
fican como religiosos están incluidos en el agrupamien-
to en el que se observa la media más alta de autoritaris-
mo (X = 21,47). Quienes se autoidentifican como espiri-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
tuales obtienen una media de autoritarismo menor (X =
18,22), mientras que quienes no se identifican como re-
ligiosos o espirituales obtuvieron los puntajes más ba-
jos en autoritarismo (X = 15,64).
Finalmente, los significados atribuidos a la religiosidad
y la espiritualidad de los individuos y los grupos deben
ser evaluados de forma continua para garantizar que
los investigadores y los participantes están de acuerdo
en los términos con los que se trabaja.
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315
ACULTURACIÓN PSICOLÓGICA Y VALORES
EN ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS MIGRANTES
Y NO MIGRANTES
Sosa, Fernanda Mariel
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires - Consejo Nacional de Investigaciones Cientí-
ficas y Técnicas
RESUMEN
Ante el proceso de globalización resulta ineludible abor-
dar el papel de la dimensión intercultural en distintos ni-
veles de interacción debido a que en el intercambio en-
tre personas de culturas diferentes no resulta fácil inter-
pretar correctamente las acciones y los significados de
los individuos. Estas problemáticas involucran a dife-
rentes organizaciones sociales como es el caso de las
instituciones educativas. A los fines de contribuir a una
mejor adaptación sociocultural y psicológica, este tra-
bajo plantea analizar el proceso de aculturación-psico-
lógica y los valores asociados en estudiantes universi-
tarios. El estudio es de naturaleza correlacional de dife-
rencias de grupos, de diseño no experimental transver-
sal. La muestra es de tipo no probabilística intencional
compuesta por estudiantes universitarios de ambos
sexos -migrantes y no migrantes- de universidades pú-
blicas y privadas de la Ciudad de Buenos Aires y del
Conurbano bonaerense. Los resultados muestran el
predominio de la estrategia de aculturación de Integra-
ción y de valores de Benevolencia, Universalismo y Au-
todirección. Se observan asociaciones positivas entre
la estrategia de Integración y los valores de Autotras-
cendencia y Conservación. Por último surgen diferen-
cias significativas en la estrategia de aculturación Asi-
milación y en los valores de Autopromoción que están
más presentes en los estudiantes migrantes en compa-
ración con los no migrantes.
Palabras clave
Aculturación Valores Estudiantes Migrantes
ABSTRACT
PSYCHOLOGICAL ACCULTURATION AND VALUES IN
MIGRANT AND NOT MIGRANT COLLEGE STUDENTS
In the framework of globalization process, is unavoida-
ble to approach intercultural dimension role at different
levels of interaction. Due to the exchange increment of
people from different cultures, the accurate interpreta-
tion of individual’s actions and meanings became a key
challenge. Different social organizations have to cope
with the phenomena among which are educational insti-
tutions. For the purpose of contributing to a better socio-
cultural and psychological adaptation, this study pro-
poses to analyze the psychological acculturation and re-
lated values in college students. The convenience sam-
ple is composed by college students of both sex - mi-
316
grants and non migrants, in public and private universi-
ties- from Buenos Aires city and surroundings. Results
show the salience of integration strategy of accultura-
tion and Benevolence, Universalism and Self-direction
values. Positive associations are found between Inte-
gration acculturation strategy and Self-transcendence
and Conservation values. Finally, significant differences
show up between migrants and not migrant students
groups in the acculturation strategy of Assimilation and
Self-promotion values.
Key words
Acculturation Values Migrants Students
El multiculturalismo, entendido como una manifestación
de la diversidad, del pluralismo cultural y de la presen-
cia en una misma sociedad de grupos con diferentes
códigos culturales no es una condición singular de la
cultura moderna, es la condición normal de toda cultu-
ra. La diversidad de cualquier sociedad existe sólo en la
medida en que sus individuos la perciben como tal. Un
problema de relevancia en las últimas décadas, es el in-
cremento de conflictos intergrupales asociados al au-
mento de la diversidad cultural interna de las socieda-
des. Los conflictos más problemáticos, en realidad ma-
cro conflictos, son aquéllos que tienen un carácter inter-
cultural, étnico y religioso (Cobo, 1999).
Desde la perspectiva psicosocial, una temática de inte-
rés fundamental asociada al multiculturalismo es la
aculturación. La misma refiere al proceso de cambio
cultural cuando dos o más grupos culturales diferentes
entran en contacto, así como también a los cambios
psicológicos que los individuos experimentan como re-
sultado de ser miembros de grupos culturales experi-
mentando la aculturación. El tipo de aculturación que se
dé tendrá importantes efectos sobre el ajuste de los in-
migrantes en su nueva sociedad aunque no sólo este
grupo es el que se ve afectado. La cultura receptora
también debe adaptarse y cambiar en respuesta a la in-
migración ya que la estrategia de aculturación de los in-
migrantes ejercerá un profundo efecto sobre el modo en
que la cultura que los recibe responda. Si la sociedad
autóctona ignora que la inmigración implica mucho más
que una simple reubicación, las consecuencias más
probables serán el resentimiento, la hostilidad y la injus-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ticia (Berry, 1990; Bourhis, Moïse, Perreault & Senécal,
1997). Después de numerosas investigaciones sobre el
cambio cultural, las actitudes étnicas, la adaptación psi-
cológica de inmigrantes y refugiados y otros temas rela-
cionados, Berry y sus colaboradores (1990) formularon
un modelo de aculturación que hace hincapié en el aná-
lisis conceptual de las actitudes y estrategias de acultu-
ración y que tiene aún una enorme influencia sobre la
teoría e investigación en este campo, no sólo en Esta-
dos Unidos sino también en Europa y, es cada vez más
importante en otros contextos, como la región latinoa-
mericana. En este marco, se plantea que la aculturación
puede tomar varias formas:
a) Asimilación. La persona adopta la memoria, senti-
mientos y actitudes de la nueva cultura perdiendo los de
su cultura original. Aquí se encuadran los inmigrantes
que hablan y piensan despectivamente sobre todo lo
que fue su cultura de origen. El sujeto debe renunciar a
todo aquello en lo que creía y a todos los valores de su
cultura de origen. Es el caso en que se responde nega-
tivamente al deseo de mantener la identidad cultural y
afirmativamente al contacto intercultural.
b) Integración: Aquí el individuo mantiene su cultura de
origen y, a la vez, es capaz de adoptar la cultura recep-
tora. Cuando la persona afronta así el estrés aculturati-
vo llega a una situación de identidad bicultural. Es el ca-
so en que se responde positivamente al deseo de man-
tener la identidad cultural y afirmativamente al contacto
intercultural.
c) Marginalización: En esta actitud se encuadran las
personas que rechazan tanto su cultura de origen como
la receptora. Se caracteriza por el retraimiento, la dis-
tancia respecto a la sociedad receptora, el sentimiento
de alienación, de pérdida de identidad y el estrés ligado
a la aculturación.
d) Segregación: Es el caso en que la persona, respon-
de afirmativamente al deseo de mantener la identidad
cultural y negativamente al contacto intercultural. El mi-
grante sólo mantiene contacto con gente y patrones de
su cultura de origen.
Los estudios realizados en Canadá, Francia y España
señalan que la forma de afrontamiento más frecuente
es la integración, seguida de la asimilación y la segre-
gación (Beristain, 1999). Otro estudio transcultural (Be-
rry, Phinney, Sam & Vedder, 2006) realizado en trece
países, muestra que los jóvenes migrantes que presen-
tan un perfil de integración tienen mejor adaptación psi-
cológica, y rendimiento escolar en comparación con
quienes se marginan. Estos exhiben mayores niveles
de ansiedad, depresión y síntomas psicosomáticos.
Sin embargo, las actitudes de aculturación de los mi-
grantes no son uniformes y únicas, porque los indivi-
duos cambian sus estrategias en función del contexto y
el rol desempeñado, es decir, las actitudes dependen
de las esferas consideradas: ámbitos privados familia-
res e íntimos frente a ámbitos públicos e institucionales.
Teniendo en cuenta este aspecto, Navas, Pumares,
Sánchez, García, Rojas, Cuadrado, Asensio & Fernán-
dez (2004) proponen un Modelo Ampliado de Acultura-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ción Relativa (MAAR) que subdivide el espacio socio-
cultural o el contexto general de aculturación en siete
ámbitos: político, tecnológico, económico, social, fami-
liar, religioso, y formas de pensar, principios y valores.
Dentro de éstos pueden darse diferentes estrategias y
actitudes de aculturación ya que no existe una única es-
trategia y/o actitud de aculturación, sino que el proceso
adaptativo es complejo y relativo a diferentes ámbitos.
A partir del modelo de aculturación psicológica se desa-
rrolló un estudio empírico centrado en tres elementos:
a) las actitudes de aculturación, que hacen referencia a
la forma en que los inmigrantes desean mantener su
propia identidad y, al mismo tiempo, relacionarse con
los demás grupos en la sociedad receptora; b) los cam-
bios concretos en comportamientos o modos de vida en
la nueva sociedad; y finalmente, c) el estrés de acultura-
ción, esto es, el nivel de dificultad que experimentan las
personas para afrontar la nueva situación.
A lo expuesto subyace el complejo tema de la cultura.
Más allá de sus múltiples definiciones, entre ellas se
pueden diferenciar dos grandes familias: la cultura obje-
tiva, entendida como patrones de conducta en un hábi-
tat- patrones de producción y consumo, características
ecológicas de las sociedades- y la cultura subjetiva, co-
mo las estructuras de significado compartidas (Triandis,
1995). La cultura subjetiva está constituida por aspec-
tos denotativos (creencias) que señalan cómo son las
cosas, aspectos connotativos (actitudes, normas y valo-
res) que indican cómo las cosas deberían ser y aspec-
tos pragmáticos que proporcionan instrucciones o re-
glas sobre cómo hacer las cosas (Páez & Zubieta,
2004). Las creencias a partir de las cuales las personas
evalúan su entorno, a sí mismos y a los otros, y las con-
ductas que de aquellas se desprenden hacen que los
individuos muestren mayor o menor apertura hacia a la
experiencia multicultural. Para Matsumoto & Juang
(2008), los valores integran los contenidos psicológicos
de la cultura, entendiendo que para que una sociedad
multicultural prospere es necesario que todos sus
miembros otorguen un papel importante a los valores
asociados a la apertura cultural.
De acuerdo con Schwartz (2001), los individuos y los
grupos, con el fin de adaptarse a la realidad en un de-
terminado contexto social, trasforman las necesidades
intrínsecas a la existencia y las expresan en un lengua-
je de valores especifico. Éstos emergen como metas
deseables que responden a necesidades individuales
en tanto organismos biológicos, así como a requeri-
mientos para la interacción social ordenada y el buen
funcionamiento de los grupos. Son motivos sociales
que se adquieren en la socialización por lo que se vin-
culan a metas y fines deseables del grupo cultural de
pertenencia del individuo. Los valores promueven,
orientan e intensifican la acción erigiéndose así en ten-
dencias de acción relativamente estables que se cons-
truyen en normas de evaluación y justificación de la ac-
ción. Schwartz encuentra en sus investigaciones de
más de dos décadas, que es posible clasificar los ítems
317
encontrados en listas de valores específicos proceden-
tes de distintas culturas en diez tipos motivacionales
que, a su vez, se organizan en dos dimensiones bipola-
res: Apertura al cambio versus Conservación y Auto-
promoción versus Autotrascendencia:
Este trabajo se centrará específicamente en las migra-
ciones realizadas por motivos educativos en el ámbito
universitario. En el año 2008, según datos oficiales, hu-
bo 35.000 jóvenes extranjeros que han optado por uni-
versidades o institutos terciarios públicos y privados del
país. Las disciplinas preferidas incluyen psicología, pu-
blicidad, marketing, periodismo y otras dentro de las
ciencias sociales en las que se valora la creatividad.
Los 70 mil jóvenes que llegarán durante 2010 tienen en-
tre 18 y 35 años y pertenecen a sectores medios de Eu-
ropa y de los Estados Unidos, y de sectores acomoda-
dos, en el caso de los jóvenes sudamericanos. En el
mundo, alrededor de 7,5 millones de jóvenes estudian
fuera de sus países de origen y Estados Unidos, Cana-
dá, Inglaterra, Nueva Zelanda y Australia son los princi-
pales receptores. El reconocido nivel académico de
gran parte de las instituciones de Argentina y el tipo de
cambio favorable se convierten en fuertes ventajas en
un mercado muy competitivo (INPROTUR, 2010).
Durante mucho tiempo la experiencia de los estudios en
el extranjero revestía un carácter excepcional, limitado
a grupos de las clases altas o de muy alto rendimiento
educativo. A partir de la segunda posguerra y con ma-
yor intensidad en los últimos veinte años, esta experien-
cia fue adquiriendo un carácter cada vez más amplio. Si
bien los estudiantes móviles son un pequeño porcenta-
je del total de estudiantes universitarios, la noción de
que es posible, conveniente o interesante estudiar en
un país distinto del de nacimiento ha perdido el carácter
de excepcionalidad. De algún modo, la posibilidad de
estudiar en otra cuidad o país se ha convertido en una
alternativa accesible y natural para una parte importan-
te de los estudiantes universitarios.
En este marco, el objetivo del estudio realizado es el de
analizar el fenómeno de la aculturación psicológica y los
valores asociados en estudiantes universitarios migran-
tes y no migrantes residentes en la Ciudad de Buenos Ai-
res y el conurbano bonaerense. Para alcanzar este pro-
pósito, se proponen desarrollar los objetivos específicos:
1) describir el fenómeno de la aculturación psicológica y
sus tipos en los estudiantes universitarios migrantes y no
migrantes; 2) explorar el perfil de los estudiantes en tér-
minos de creencias; 3) analizar la relación entre los tipos
de aculturación y los valores; y 4) indagar si existen dife-
rencias significativas en los tipos de aculturación psicoló-
gica y los valores entre el grupo de estudiantes migrantes
y el grupo de estudiantes no migrantes.
Método
Tipo de estudio: Descriptivo-correlacional-de diferen-
cias entre grupos. Diseño: No experimental. Transver-
sal. Unidad de análisis: Individuos. Población: Estudian-
tes universitarios de ambos sexos con edades entre 18
y 35 años. Muestra: No probabilística. Intencional. Com-
318
puesta por 425 estudiantes-migrantes y no migrantes-
de universidades públicas y privadas de la Ciudad Autó-
noma de Buenos Aires y del Conurbano
Instrumentos y procedimientos: Escala de Valores
(Schwartz, 1992) de nivel individual, versión reducida de
21 ítems. El participante tiene que contestar entre varias
opciones de respuestas que van desde 0 (no se parece
nada a mí) a 5 (se parece mucho a mí) la medida en que
se ve reconocido en cada frase. Luego los valores pue-
den agruparse en 10 tipos valóricos y éstos en las cua-
tros dimensiones básicas que describe la teoría.
Escala del Modelo de Aculturación (Berry, 2002, adap-
tación Zlobina, Basabe & Páez, 2008). Actitudes de
aculturación: para medir las actitudes de aculturación
propuestas por Berry ítems para el endogrupo y el exo-
grupo. En total son 4 ítems, dos para el país/ciudad de
origen y dos para Buenos Aires. El formato de respues-
ta es de 1 (nada) a 9 (mucho). En base a la combinación
de respuestas se crea la tipología de estrategias de
aculturación: Biculturalismo o integración, asimilación,
segregación o separación y marginalización.
Resultados
Perfil de aculturación psicológica: Los datos muestran
que para la mayoría de los estudiantes la opción prefe-
rida respecto a las estrategias de aculturación es la in-
tegración (58,1%) (biculturalismo), es decir están de
acuerdo en mantener la identidad cultural de su ciudad/
país de origen y al mismo tiempo concuerdan en adop-
tar la identidad cultural de Buenos Aires. En segundo lu-
gar optan por la estrategia de separación (12,7%), en la
cual el contacto con la sociedad receptora es mínimo y
mantienen fuertemente las costumbres, tradiciones de
su ciudad/país de origen. Como tercera opción aparece
la estrategia de asimilación (20%) donde se adopta la
nueva cultura abandonando la propia y por último y de
manera esperable aparece la estrategia de marginaliza-
ción (9,2%), es decir un bajo porcentaje de estudiantes
mostraron poco interés por ambas culturas.
Según Berry, Poortinga, Segall y Dasen (2003) el orden
de preferencia de las 4 estrategias de aculturación en
una nueva cultura por parte de las minorías étnicas es
el siguiente: Integración, separación, asimilación y por
último marginalización. Estas 4 estrategias se han en-
contrado entre migrantes de numerosos contextos de la
UE, Canadá, Estados Unidos o Australia (Sam & Berry,
2006) y en el País Vasco (Basabe, Zolbina & Páez,
2004) donde los migrantes prefieren la integración o bi-
culturalidad. Sin embargo las estrategias de acultura-
ción no son uniformes y únicas, porque los individuos
las cambian en función del contexto y rol desempeñado.
Por lo general los migrantes presentan un fuerte deseo
de integrarse a la sociedad receptora sin perder sus raí-
ces (Ward, Bochner & Furnham 2001).
En referencia a los valores, el valor que predomina fue la
benevolencia (media=4,23; DE=0,71) seguido por el
universalismo(media=4,17; DE=0,63), autodirección (me-
dia= 4,01; DE=0,73), hedonismo (media=3,80; DE=0,84),
estimulación (media=3,27; DE=0,98), tradición (me-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
dia=3,12; DE=1,03), seguridad (media=3,10; DE=1,11), lo-
gro (media=2,86; DE=1,18), conformidad (media=2,23;
DE=1,13) y por último poder (media=2,01; DE=1,05). Con
respecto a las dimensiones subyacentes, en coherencia
con los tipos motivacionales descriptos, la que sobresale
fue la autotrascendencia (media=4,20; DE=0,58) (que se
contrapone a la autopromoción, (media=2,89; DE=0,77))
y en segundo lugar la apertura al cambio (media=3,64;
DE=0,69) (que se contrapone con la conservación, (me-
dia=2,82; DE=0,82)).
En el contexto argentino, estudios realizados en pobla-
ción general (Zubieta, Mele & Casullo, 2006) y en estu-
diantes universitarios (Zubieta, Filippi y Báez, 2007, Zu-
bieta, Delfino & Fernández, 2007) indican que las metas
motivacionales con más peso son la autodirección, el
hedonismo, el universalimo y la benevolencia y las me-
nos apreciadas son el logro, la conformidad, el poder y
la tradición. Como se puede observar coincide con los
datos obtenidos en el presente estudio.
En relación a la asociación entre las estrategias de acul-
turación y los valores, la integración correlaciona de
manera significativa con la subdimensión autotrascen-
dencia (r=0,113; p=.02) y conservación (r=0,128; p=.00)
en forma positiva. La estrategia de aculturación psicoló-
gica de separación y asimilación no se asocian a ningún
tipo motivacional ni dimensión. Por último, la estrategia
de aculturación marginalización se asocia de manera
negativa con las dimensiones autotrascedencia
(r=0,149; p=.00), autopromoción (r=0,149; p=.00) y con-
servación (r=0,149; p=.00).
Con respecto a las diferencias en las estrategias de
aculturación psicológica y los valores entre el grupo de
estudiantes migrantes y el grupo de estudiantes no mi-
grantes, se encontraron diferencias estadísticamente
significativas en la estrategia de aculturación asimila-
ción, siendo los migrantes quiénes optan en mayor me-
dida por esta estrategia (no migrantes: media= 0.07; mi-
grantes: media= 0.18; t(423)= -3,18; p .002).
Y en la función de los valores, se encontraron diferen-
cias estadísticamente significativas en la dimensión
subyacente de valores autopromoción (t(423)= -2,184; p
.03), siendo más enfatizada por los estudiantes migran-
tes (media=2,97) en comparación con los no migrantes
(media=2,80). Asimismo, en las metas motivacionales,
se encontraron diferencias en el valor conformidad
(t(423)= -3,047; p .002), siendo más saliente en el grupo
de los migrantes (no migrantes=2,06; migrantes=2,39).
Estos datos coinciden con los resultados hallados por
Basabe, Paéz, Aierdi, Jiménez-Aristizabal (2009) en su
estudio realizado con migrantes extranjeros residentes
en el País Vasco y con población no migrante (Basabe,
Zlobina & Paéz 2004; Zlobina, Basabe & Páez, 2008)
que muestran que los no migrantes presentan un perfil
más individualista y postmoderno porque puntúan más
alto en autotrascendencia, autodirección y hedonismo.
Los migrantes puntúan más que los no migrantes en va-
lores de seguridad, conformidad y logro.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Discusión
Los datos obtenidos en esta muestra de estudiantes uni-
versitarios migrantes y no migrantes revelan que para la
mayoría de los estudiantes la opción preferida respecto a
las estrategias de aculturación es la integración, es decir
están de acuerdo en mantener la identidad cultural de su
ciudad/país de origen y al mismo tiempo concuerdan en
adoptar la identidad cultural de Buenos Aires. A su vez,
los valores que prevalecen y orientan los comportamien-
tos de los estudiantes son la Benevolencia, el Universa-
lismo y la Autordirección y los menos salientes Conformi-
dad y Poder, es decir muestran valores relacionados con
la aceptación de los otros como iguales, así como la pre-
ocupación por su bienestar y el énfasis en la indepen-
dencia de juicio y la acción y el agrado por el cambio. Se
hallaron asociaciones positivas significativas entre la es-
trategia de Integración y la subdimensiones Autotrascen-
dencia y Conservación, lo que es esperable dado que di-
cha estrategia de aculturación corresponde al deseo de
mantener la identidad de origen (valor de Conservación)
y al deseo de adoptar la identidad de la comunidad re-
ceptora (Autotrascendencia). Por último, en relación a la
comparación entre el grupo de estudiantes migrantes y
no migrantes, se encontraron diferencias significativas
en la estrategia de aculturación Asimilación que fue más
saliente en los migrantes. Con respecto a los valores, se
encontraron diferencias significativas en la dimensión
subyacente de valores autopromoción y el tipo motivacio-
nal de conservación siendo más enfatizados por los es-
tudiantes migrantes.
En lo que respecta al ámbito educativo, más específica-
mente a la Universidad, el aula se vuelve cada vez más
un espacio multicultural, por lo que es también cada vez
mayor el número de estudios orientados a analizar el es-
trés aculturativo, las competencias interculturales y el
ajuste psicológico. En las instituciones de nivel universi-
tario de la Argentina ha habido en los últimos años un
fuerte incremento en la cantidad de alumnos extranjeros,
sobre todo provenientes de países latinoamericanos, si-
tuación que se sincretiza con la variabilidad intracultural
ya existente de alumnos provenientes de distintos luga-
res del interior del país. Los estudios realizados señalan,
entre otros, que los educadores y el personal universita-
rio deben ser concientes de cómo los valores culturales
influyen en la vida de estos estudiantes para ayudar a un
mejor ajuste psicosocial. El propósito de este trabajo es
contribuir al análisis y comprensión del proceso de acul-
turación para favorecer espacios de aprendizaje provee-
dores de bienestar. En este desafío, es de vital relevancia
entonces, además de profundizar en la aculturación, in-
dagar en algunos factores psicosociales asociados a es-
tos procesos lo que redundará en intervenciones más efi-
caces que promuevan una mayor adaptación, facilitando
el proceso de enseñanza-aprendizaje. Como indican las
investigaciones transculturales, los factores contextua-
les, las predisposiciones actitudinales, así como el grado
de contacto intergrupal moderan la elección de la estra-
tegia de aculturación (Smith & Bond, 1999).
319
NOTA DE AUTORES Zubieta,E. M., Delfino,G. I. & Fernández, O. D. (2007). Dominan-
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320 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

MAESTRAS RURALES Y COMUNIDAD:
EL PENSAMIENTO MÍTICO EN EL ANCLAJE
DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
Thomé, Sandra
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Este estudio tiene su origen en una investigación realiza-
da en el marco de la Maestría en Psicología Social Co-
munitaria (UBA), sobre las representaciones sociales
acerca de la docencia en maestras de escuelas rurales
bonaerenses. A partir de un muestreo no probabilístico
de tipo intencional, se seleccionaron 25 maestras de es-
cuelas rurales de la Provincia de Buenos Aires. Se reali-
zaron entrevistas en profundidad, análisis documental,
observación participante y construcción de narrativas es-
critas, desde un abordaje plurimetodológico (Moscovici,
1994; Kornblit, 2007). En la presente reflexión, el análisis
cualitativo de los datos a partir de categorías emergentes
(Gibbs, 2009; Silverman, 2009) permitió explorar a lo que
se llamó dimensión mítica en lo que concierne a la rurali-
dad en el anclaje de dichas representaciones sociales.
Los resultados sugieren que, pese a las transformacio-
nes oriundas de la nueva ruralidad, la intervención del
pensamiento mítico (Moscovici, 2009; Jodelet, 2009) en
la construcción de las realidades y de las relaciones so-
ciales de las maestras rurales en su relación con la co-
munidad, pone en relieve el supuesto de Moscovici
(2009) de que los mitos, anteriores cronológicamente a
las representaciones sociales, las unifican y constituyen
un elemento fortalecedor de la confianza en la realidad
del mundo representado.
Palabras clave
Representaciones sociales Docencia Ruralidad Pensa-
miento mítico
ABSTRACT
COUNTRY SCHOOL TEACHERS AND COMMUNITY:
THE MYTHIC THOUGHT IN THE ANCHORAGE OF
SOCIAL REPRESENTATIONS
This paper stems from a research conducted in the
framework of the Community Social Psychology Master
(UBA) about teachers´ social representations about
teaching in Buenos Aires´ country schools. From a non-
probability sampling intentional type, were selected 25
teachers of rural schools in the Province of Buenos
Aires. Interviews were conducted in-depth, documenta-
ry analysis, participant observation and construction of
written narratives, starting with a complex methodologi-
cal approach (Moscovici, 1994; Kornblit, 2007). In this
study, the qualitative analysis of data from emerging cat-
egories (Gibbs, 2009; Silverman, 2009) allowed us to
explore that is called the mythic dimension in regard to
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
rurality in anchorage these social representations. The
results show that despite the changes originating from
the new rurality, the intervention of mythical thought
(Moscovici, 2009; Jodelet, 2009) in constructing the re-
alities and the social relations of rural teachers in their
relationship with the community highlights the suposed
of Moscovici (2009) that myths, chronologically previous
at the social representations, merges with them, and are
a building element of trust in the reality of the world rep-
resented.
Key words
Social representations Teaching Rurality Mythical thought
1. Introducción
Habitualmente visto como un espacio de permanencias
y tradiciones por excelencia, el mundo rural contempo-
ráneo se presenta como un territorio dinámico que en
mucho dista de las imágenes de uno arcaísmo arraiga-
do y estagnado sobre él construidas. Es cierto que su
transformación conlleva los cambios de una nueva con-
figuración productiva y asociativa resultante de la trans-
nacionalización de la economía, de las comunicaciones
y de los bienes; pero, además, los contextos rurales son
espacios marcados por los mundos de vida de quienes
los habitan (Giarraca, 2005).
Desde esta perspectiva, las actuales conformaciones
de la ruralidad (Sayago y Bursztyn, 2007; Giarraca,
2005) delimitan nuevas fronteras en los universos so-
ciales (Carnero, 2008) y nos permiten indagar la comu-
nidad como un espacio social definido por la perspecti-
va de sus actores, que ofrece los recursos simbólicos y
materiales para la vivencia de la dialéctica entre el suje-
to singular y el mundo social.
Como sugiere Jovchelovitch, en el “corazón de la comu-
nidad está la construcción de espacios intersubjetivos
que configuran la identidad del Yo y también un conjun-
to de relaciones intercoordinadas que producen fenó-
menos como la comunicación, el diálogo, las identida-
des sociales, la memoria social, la vida pública, y co-
nectado a todos estos, los saberes sociales.” (Jovchelo-
vitch, 2008:128). En este sentido, estos múltiples proce-
sos de transformación refiguran la imagen y las fronte-
ras que caracterizaron la clásica ruralidad, pensada en
el juego dicotómico de lo rural y de lo urbano, de lo sim-
ple y de lo complejo. Además, dichos procesos produ-
321
cen una constante construcción y re-construcción iden-
titaria y visibilizan nuevas representaciones acerca de
la ruralidad en su heterogeneidad y complejidad, que
desdibujan y se alejan de la formalización de los este-
reotipos y caricaturas clásicas de lo rural.
Esto nos permite considerar la importancia que adquie-
ren las proposiciones de sentido común en la cotidianei-
dad de las personas que comparten un escenario so-
cial. En palabras de Wagner y Hayes: “No es la verdad
histórica de las ideas la que hace que sean útiles en el
discurso colectivo, sino su “verdad simbólica” al sinteti-
zar disputas cotidianas pasadas y presentes.” (Wagner
y Hayes, 2011:6)
Es así que, desde la Teoría de las Representaciones
Sociales, Denise Jodelet destaca que el sentido común,
al establecer una síntesis que desmenuza la realidad,
evidencia las condiciones según las cuales los sujetos
sociales, sean individuos o colectivos, interpretan y
construyen su espacio de vida y los objetos que les pre-
ocupan, las personas que los rodean, las relaciones en
el entorno social y los eventos que marcan su historia.
(Jodelet, 2008).
De esta manera, las escuelas rurales y la docencia en
su relación con la comunidad, no están exentas de la
emergencia de nuevas actividades, prácticas e identi-
dades sociales rurales. De hecho, en la estructuración
de las representaciones sociales de las maestras rura-
les acerca de la docencia, se evidencian las paradojas
de la pertinencia, identidad e inclusión en el contexto
escolar rural y comunitario. Estas paradojas conllevan
la tensión entre contenidos de conservación, manteni-
miento y transformación de una idealización de la do-
cencia en un espacio rural que sigue mitificado como un
espacio armónico y protegido de conflictos de poder.
(Thomé, S; Seidmann, S.,2009).
En sus escritos recientes, Moscovici (2009) considera
que gracias al abordaje de las representaciones socia-
les, la psicología social se asemeja a una “antropología
del mundo contemporáneo” (2009:46). Esto nos orienta
a buscar otros acercamientos a los mitos de la rurali-
dad, como una dimensión en las representaciones so-
ciales de las maestras rurales sobre la docencia y su re-
lación con la comunidad.
Respecto a la conformación contemporánea de los mi-
tos, Roland Barthes (1999) destaca su carácter de hue-
lla mítica, cuya persistencia en la cotidianidad se pre-
senta bajo la forma de micromitologías que perduran en
el tiempo. Lo que podríamos considerar, en términos de
temporalidad intrínseca, de forma análoga a la referen-
cia que hace Moscovici (2004) a los thematas y su lon-
gues durées en la conformación de las representacio-
nes sociales.
Como dos formas del pensamiento social que a juicio
de Jodelet (2009) se puede comparar, tanto el mito co-
mo la representación social remiten a la esfera simbóli-
ca. Pensados desde su contribución a la vida social, la
reflexión acerca de la relación entre los dos nos permi-
te acceder a otros niveles de comprensión de cómo las
representaciones sociales, al convertirse en un sistema
322
de interpretación, sirven como mediadoras entre los
miembros de un mismo grupo. Asimismo engendran
comportamientos y colocan en una trama diferente las
relaciones entre las personas y la manera como éstas
son vividas.
Por otro lado, poniendo en relieve las palabras de Mos-
covici, “Si quisiéramos justificar la relación entre mitos y
representaciones sociales y tornarla, por así decir, plau-
sible, es necesario suponer que los mitos, que son an-
teriores cronológicamente, unifican las representacio-
nes sociales. Ellos son, por así decir, el cimiento del
mundo representado, de la confianza en la realidad de
éste. (Moscovici , 2009:21)
2.Aspectos metodológicos
Este trabajo tiene su origen en el marco de una investi-
gación cualitativa, cuyo objetivo es explorar y describir
las representaciones sociales acerca de la docencia en
maestras de escuelas rurales bonaerenses. (Maestría
en Psicología Social Comunitaria-UBA).
Con un muestreo no probabilístico de tipo intencional,
se seleccionaron 25 maestras de escuelas rurales de la
Provincia de Buenos Aires entre 28 y 53 años, con una
antigüedad laboral de 10 a 30 años.
Se realizaron entrevistas en profundidad, análisis docu-
mental, observación participante y construcción de na-
rrativas escritas, desde un abordaje plurimetodológico
(Moscovici, 1994; Pujadas, 2000; Kornblit, 2007).
A partir del relato de las maestras se construyeron cate-
gorías emergentes , sobre las cuales se procedió a un
análisis cualitativo (Gibbs, 2009; Silverman, 2009).
En el presente estudio se exploran los resultados par-
ciales del análisis de los aspectos relativos a lo que se
llamó dimensión mítica en lo que concierne a la rurali-
dad, en el anclaje de las representaciones sociales
acerca de la docencia en maestras de escuelas rurales
bonaerenses.
3. Resultados e Interpretaciones:
Lo rural como una corporización mítica de un lugar de
encuentro y reencuentro. Presentado como exento de
conflictos y atravesamientos resultantes de las relacio-
nes de poder, emerge de los relatos de las maestras en
un juego de paradojas y pone en evidencia el aspecto
funcional (Jodelet, 2009) de la formación mítica, a tra-
vés del cual facilita la interpretación de acontecimientos
y la gestión de las relaciones sociales.
3.1. El campo: La sacralización de la naturaleza co-
mo una dádiva
La ruralidad se mistifica y mitifica en cuanto un territorio
de refugio y autenticidad, donde también la naturaleza
adquiere un carácter sacralizado de fuente de luz, ver-
de, libertad y bienestar:
“Por esos caminos te acompañan margaritas, flores sil-
vestres, vacas curiosas y, por qué no, el loro parlanchin
que me espera a mitad del camino y me saluda a mitad
del camino.” (52 años, 27 años de antigüedad)
“Nosotros [del campo] vivimos en una forma más sana,
con otros horarios, otro ritmo, no digo que esté mal lo de
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
la ciudad” (39 años, 18 años de antigüedad)
“Decidí irme a un colegio rural. Me decía - Allí voy a en-
contrar lo que necesitaba: oxigeno, verde, paz, tranqui-
lidad, valorización, respeto, humanidad, humildad...”.
(35 años, 17 años de antigüedad)
“A mí me gusta el campo, la paz, la naturaleza (…) me
gustan, siempre me gustó el campo, entonces me en-
canta, prefiero viajar y estar en una escuela rural.” (36
años, 13 años de antigüedad)
“En las escuelas rurales los tiempos que vos manejás
son otros (…), el medio rural tiene otra vida y otras cos-
tumbres también (…) no hay violencia, les faltan cosas,
pero el equilibrio está.” (47 años, 24 años de antigüedad)
Aunque las transformaciones en el mundo social que
rodea el campo contribuyen a un desdibujamiento de
los límites entre lo rural y lo urbano, de los relatos de las
maestras emergen una red de significados que permi-
ten el anclaje de la acción y la atribución de sentido a
los acontecimientos, en una realidad donde este desdi-
bujamiento parece no existir.
3.2.El pretendido igualitarismo social: lo rural co-
mo espacio de afectos, de comunión y proximidad.
La mítica de que el campo “permanece” y en la cual la
actividad económica es indisociable de una forma de vi-
vir y existir genera nostalgia, relaciones afectivas y
construcciones identitarias particulares. Dicha mítica se
manifiesta en la organización de los comportamientos,
de las actividades comunicativas, y en la argumenta-
ción y explicación cotidiana.
“Lo que ellos [ la comunidad rural ] no saben es que tie-
nen una sabiduría que les da el contacto con la natura-
leza que nadie tiene, que son personas sensibles y
abiertas a todo, dentro de sus posibilidades.” (51 años,
24 años de antigüedad)
“Cuántas fiestas compartidas hasta las 6 de la mañana:
campeonatos de truco, bailes, cenas (…) para comprar
útiles, ropa, hacer un aula, colocar la luz eléctrica(…)To-
do para que a nuestros chicos no les falte nada. Y den-
tro de toda esta actividad mi familia, mis hijos que nacie-
ron y crecieron en la escuela rural, que mamaron este
amor que sólo pueden sentir quienes viven en la zona
rural y que antes de aprender muchas palabras sin sen-
tido aprendieron “hay que compartir.” (43 años, 20 años
de antigüedad)
“En este paraíso que es la escuela rural, nosotras las
docentes rurales quizás no los preparamos [a los alum-
nos] para hacer frente al mundo competitivo y salvaje al
que se tienen que enfrentar porque tratamos de conser-
var la esencia que tienen los chicos que es la esponta-
neidad, la transparencia, la sinceridad, la honestidad.”
(44 años, 23 años de antigüedad)
“Algo que debo rescatar de todos estos lugares es la
gente, su disposición, su respeto...” (46 años, 22 años
de antigüedad)
“El campo tiene como algo más de que todos nos ayu-
damos (…), esa es la esencia (…) y en eso se marcan
las diferencias.” (40 años, 19 años de antigüedad)
Como sugiere Moscovici (1984), la dinámica de las re-
presentaciones sociales abarca tanto los códigos sim-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
bólicos compartidos y consensuados, como códigos no
resueltos y contradictorios, lo que permite comprender
los sentidos que lo rural puede adquirir como fuente y
fuerza simbólica e identitaria en las representaciones
sociales de las maestras rurales en su relación con la
comunidad. Sin embargo, la mitificación de lo rural co-
mo un universo social cuyo entramado de relaciones
sociales está exento de riesgos, como un lugar de en-
cuentro y reencuentro permanente, reduce el campo a
una especie de espejo onírico inmaterial, que escamo-
tea de alguna manera la memoria sobre la cual se an-
clan dichas representaciones.
4. A modo de cierre
Con Barthes (1999) aprendemos que, en la sociedad
contemporánea, el mito se presenta en el discurso social
bajo la forma de mensajes de un reflejo determinado so-
cialmente, permitiendo a las sociedades reencontrarse
con su pasado y garantizar la perennidad natural de sus
culturas. Por otro lado, Wolf (1964) llama la atención so-
bre el hecho de que el estudio de los mitos debería bus-
car los puntos de referencia, los actos y los problemas en
los cuáles los elementos míticos están anclados.
En este sentido, podríamos considerar que en los rela-
tos de las maestras, el esfuerzo en la conservación de
este espacio rural como un lugar mítico de encuentro de
armonía y de bienestar genera un nivel de conflictividad
hacia el interior mismo de la construcción de su identi-
dad social como docentes rurales y en su relación con
la comunidad.
A través de sus relatos, las maestras que comparten es-
te escenario social en un contexto rural construyen una
realidad particular que se torna verdadera para ellas en
este tiempo y lugar determinado. Se evidencia, además,
como en el proceso del anclaje de las representaciones
sociales, se va recurriendo a lo más arquetípico signifi-
cativo en esta comunidad, enriqueciendo el objeto mis-
mo de la representación y dotándolo de cualidades adi-
cionales: el paraíso rural, el lugar del encuentro y del
reencuentro.
Finalmente, dicha intervención del pensamiento mítico
en la construcción de las realidades y de las relaciones
sociales de las maestras rurales en su relación con la
comunidad, pone en relieve el supuesto de Moscovici
(2009) de que los mitos, anteriores cronológicamente a
las representaciones sociales, las unifican y constituyen
un elemento fortalecedor de la confianza en la realidad
del mundo representado
323
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de Investigación y Quinto Encuentro de Investigadores en Psico-
logía del Mercosur. Facultad de Psicología de la Universidad de
Buenos Aires, Buenos Aires, Agosto 2009. Tomo II: 193-195,
ISSN16676750.
Wagner, W. y Hayes, N.(2011) El discurso de lo cotidiano y el
sentido común. La Teoría de las representaciones sociales. Bar-
celona: Anthropos Rubi y México:USAM.
Wolf, E. (1964) Antropology. New Jersey: Prentice-Hall Inc.

324 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

LA POLíTICA REPRESENTADA EN LA UNIVERSIDAD:
UNA CRÍTICA COEXISTENCIA ENTRE LO IDEAL Y LO REAL
Torres Stöckl, Cynthia María
Universidad Nacional de Tucumán - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Argentina
RESUMEN
La presente propuesta es resultado de tareas de inves-
tigación desarrolladas en el marco de una Beca Docto-
ral otorgada por el Consejo Nacional de investigaciones
científicas y técnicas (CONICET), a partir del cual se in-
tenta indagar las representaciones sociales (RS) que
los estudiantes (alumnos de tercer, cuarto y quinto año
de la Facultad de Psicología y de Filosofa y Letras de la
Universidad Nacional de Tucumán-UNT) encarnan so-
bre los “Dirigentes políticos”, con el objetivo de advertir
su grado de incidencia en procesos de participación en
la vida política universitaria. Se pretende en esta oca-
sión describir el contenido, estructura y sentido repre-
sentacional a partir de los cuales es posible pensar en
la existencia de un pensamiento social referido al ámbi-
to político en crisis en tanto marcado por la coexistencia
entre lo ideal y lo real.
Palabras clave
Politica Representaciones Universidad Crisis
ABSTRACT
THE POLICY REPRESENTED IN THE UNIVERSITY:
A CRITIQUE COEXISTENCE BETWEEN THE IDEAL
AND REAL
This work is a product of a series of research work car-
ried out under an scholarship by National Council of Sci-
entific and Technical Research (CONICET), from which
it tries to investigate the Social Representations that stu-
dents (third, fourth and fifth year students of the Faculty
of Psychology and Philosophy and Literature of the Na-
tional University of Tucuman) embodied about Political
Leaders to note their degree of impact in participatory
processes in the political life in college. This time is to
describe the content, structure and representational
meaning from which it is possible to consider the exist-
ence of social thought referred to the political sphere
crossed by the crisis as marked by coexistence between
the ideal and the real.
Key words
Policy Representations University Crisis
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Introducción
Interesado en advertir el impacto que la Ciencia ejercía
en la cultura cotidiana, en que pensaban de la ella las
personas comunes y como estas ideas podían pasar a
formar parte de su sistema de creencias, influyendo en
su mente, comportamiento y conversaciones (Moscovi-
ci & Marková, 2003), en su tesis “El psicoanálisis, su
imagen y su público”, Moscovici (1961) se dedicó a ana-
lizar la transformación de la teoría Psicoanalítica en RS
en Francia.
Inaugurando la noción de “Sociedad pensante”, este
psicólogo social pretendió estudiar no solo como el co-
nocimiento es condicionado por la Sociedad sino como
éste es constituido por la misma (Moscovici, 1981), pro-
mulgando la emergencia de las RS en términos de “pro-
ductos y procesos de una elaboración psicológica y so-
cial de lo real”. (Jodelet, 1986: 473, 474, 479)
Tomando los aportes del modelo moscoviciano, moti-
vado por un abordaje estructural del fenómeno repre-
sentacional, Abric formuló la teoría del núcleo central
(1976, 1987, 2001) a partir del cual se concibe a las RS
como “un conjunto de informaciones, creencias, opi-
niones y actitudes a propósito de un objeto dado”
(Abric, 2001: 18), es decir como sistemas socio-cogni-
tivos organizados alrededor de un núcleo central y un
sistema periférico.
El núcleo central está compuesto por elementos esta-
bles, rígidos, consensuales e innegociables, ligados a
la memoria colectiva y a la historia del grupo, por ende
resistentes a los cambios y pocos sensibles a la modifi-
cación del contexto social inmediato, siendo sus funcio-
nes la creación y transformación de la significación de
los otros elementos constitutivos de la RS (función ge-
neradora), así como la determinación de la naturaleza
de los lazos que se tejen entre ellos (función organiza-
dora). Mientras que el sistema periférico está compues-
to por elementos movibles, flexibles y heterogéneos, li-
gados a experiencias individuales y a la influencia de
circunstancias sociales, por ende más sujetos al cam-
bio y más sensibles a la modificación del contexto inme-
diato, siendo sus funciones el anclaje de la RS en la
realidad (función de concreción), la adaptación de la RS
a las evoluciones del contexto (función de regulación) y
la protección del núcleo representacional respecto a in-
formaciones nuevas y contradictorias (función de de-
fensa) (Abric, 2001)
De esta manera queda planteado, el carácter contradic-
torio y paradójico inherente a las RS, que hace que és-
tas sean estables y móviles, rígidas y flexibles, consen-
suales pero también marcadas por fuertes diferencias
interindividuales en respuesta a la hipótesis de una “po-
lifacia cognitiva” (Moscovici, 1961, 2003) es decir de la
325
existencia de un pensamiento considerado en esencia
multifacético y contrapuesto, elaborado en torno a una
variedad de objetos de interés social, entre ellos el cam-
po de la política y los actores que se desenvuelven en
él, tomados en consideración en esta oportunidad.
Metodología
Este estudio se efectuó sobre una muestra de 271 alum-
nos de la Facultad de Psicología y de la Facultad de Fi-
losofa y Letras de la UNT. El tipo de muestreo instru-
mentado fue intencional no probabilístico.
El instrumento de recolección de datos fue el “Test de
evocación jerarquizada con justificaciones” (Vergés,
1992, Abric, 2003), el cual se implementó a través de
cuestionarios autoadministrables. Dicho instrumento se
aplicó en tres fases:
-Fase I: se solicitó a cada encuestado la evocación libre
y espontánea de las cuatro primeras palabras que se le
ocurriesen cuando se pronunciaba el término inductor
“Dirigente político”
- Fase II: se solicitó a cada encuestado, ubicar las cua-
tro palabras mencionadas, en un orden o jerarquía de
importancia de 1 (máxima importancia) a 4 (menor im-
portancia).
-Fase III: se solicitó a cada encuestado que aclarara la
significación o sentido de las palabras reseñadas y or-
denadas con anterioridad a través de una justificación o
pequeño texto.
Para el tratamiento de los datos recolectados se utilizó
el “análisis prototípico y categorial” (Vergés, 1992, Abric
2003).
A partir de la lista de las palabras evocadas se procedió
a efectuar un examen de prototipicidad (Larrañaga, Va-
lencia & Vergés, 2007), destinado a identificar los ele-
mentos del contenido representacional, así como su or-
ganización, cruzando dos indicadores: frecuencia de
evocación y rango medio de importancia de cada ítem
(Grize, Vergés & Silem, 1987).
A partir de la intersección del promedio de mención (1) con
el promedio de los rangos medios (2), se identificó un
“Cuadro de cuatro casas” (Vergés, 1994, Abric, 2003)
(Fig.1) en base al cual se acomodaron los términos verba-
lizados, confiriéndoles diferentes grados de centralidad.
Fig.1 Análisis de las evocaciones jerarquizadas se-
gún modelo prototípico y categorial
Rango Rango
bajo elevado
Frecuencia
NÚCLEO PRIMERA
CENTRAL PERIFERIA
Elevada
Casa 1 Casa 2
ZONA DE SEGUNDA
Frecuencia
CONTRASTE PERIFERIA
Baja
Casa 3 Casa 4
Fuente: (Abric, 2003: 64)
El cuadrante superior izquierdo comprende los compo-
nentes correspondientes al núcleo central de las RS, en
esta zona se encuentran los términos superiores a la
frecuencia media de evocación e inferiores a la media
de los rangos medios de importancia constituyendo los
326
elementos más destacados. (Abric, 2003)
El cuadrante inferior izquierdo esta compuesto por los
elementos de contraste que son verbalizados por unos
pocos sujetos pero considerados por estos como muy
importantes, es decir que constituyen términos inferio-
res a la frecuencia media de evocación e inferiores a la
media de rangos medios de importancia, pudiendo sig-
nificar la existencia de subgrupos minoritarios portado-
res de una RS diferente, cuyo núcleo estaría compues-
to por uno o mas elementos aquí presentes. En este
área puede encontrarse asimismo un complemento de
un sector denominado primera periferia.(Abric, 2003)
Finalmente los cuadrantes superior e inferior derechos in-
cluyen los elementos correspondientes a la periferia de las
RS, es decir términos superiores o inferiores a la frecuen-
cia media de evocación y superiores a la media de rangos
medios de importancia, siendo precisamente aquellos
más frecuentes y menos importantes, los que correspon-
den a la primera periferia o periferia próxima al núcleo,
mientras que los menos frecuentes y menos importantes,
los inherentes a la segunda periferia (Abric, 2003).
Para complementar el “análisis prototípico y categorial”
en base al cual se construyó una hipótesis relativa al
núcleo figurativo y periferia representacional se imple-
mentó una “Prueba de confirmación” (Camargo, Bárba-
ra & Bertoldo, 2007), realizada mediante el cálculo de
porcentajes obtenidos a partir de la cantidad de veces
que las palabras evocadas fueron ubicadas en primer
lugar en orden o jerarquía de importancia en relación a
la frecuencia total de las mismas, considerándose el ca-
rácter confirmatorio de aquellos porcentajes cercanos o
superiores al 40%.
Resultados
-Características de la muestra estudiada
Se trabajó con un total de 271 alumnos de entre 19 y 56
años, siendo 24 años la edad promedio y 4,1 la desvia-
ción estándar. El 81,5% de la muestra correspondía a
personas de sexo femenino y el 18,5 % al masculino. El
80,1% eran estudiantes de la Facultad de Psicología,
mientras el 19,9% de la Facultad de Filosofa y Letras de
la UNT. El 80,1% pertenecía a la carrera de Psicología,
el 13,3 % a Licenciatura en Trabajo social, el 5,2% al
Profesorado y Licenciatura en Letras y el 1,5 % a Cien-
cias de la comunicación. El 46,1 % se encontraba cur-
sando el quinto año de su carrera, el 25,1% el cuarto y
el 28,8% el tercero.
-Sobre el Dirigente político y sus Representaciones so-
ciales
Los alumnos de la Facultad de Psicología y de la Facul-
tad de Filosofa y Letras de la UNT interrogados, emitie-
ron 1038 palabras a partir del termino inductor “Dirigen-
te político”, de las cuales 186 (17,9%) tuvieron una sola
mención excluyéndose del corpus analizado al no ser
consideradas relevantes. Los 852 términos restantes
(82,1%), fueron agrupados en base a unidad temática,
reduciéndose a un total de 123, en base a los cuales se
calcularon dos puntos de corte: una frecuencia media
de evocación de 6,9 y una media de rangos medios de
importancia de 2,5 a partir de los cuales se distribuye-
ron los componentes representacionales (Fig.2).
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Fig.2 Componentes RS del “Dirigente político” portadas por los alumnos interrogados
Rang Hasta 2,5 Más 2,5
Frec (Media de rangos medios de importancia) (Media de rangos medios de importancia)
NUCLEO CENTRAL PRIMERA PERIFERIA
PALABRA Fr Rang PALABRA Fr Rang
Liderazgo* 69 1,7 Mentira** 40 2,6
Corrupción* 68 2,4 Puntero político 19 2,6
Representación* 59 1,7 Guía 15 2,8
Dirigencia 29 2,4 Coordinador 13 2,6
Poder 27 2,2 Intereses 12 2,8
Responsabilidad 18 2,3 Encargado 11 2,8
Más 6,9 Manipulación 14 2,5 Lucha 10 2,9
(Frecuencia
Conducción 13 2,1 Elecciones 10 3,0
media de
evocación) Política 12 2,1 Jefe 9 2,7
Autoridad 12 2,3 Gobierno 9 2.8
Presidente 10 1,6 Chanta 9 3,0
Ladrón 10 1,8 Militancia 8 2,8
Dinero 10 2,1
Compromiso 10 2,5
Organización 9 2,4
Partidos políticos 8 2,0
Gobernador 8 2,3
ZONA DE CONTRASTE SEGUNDA PERIFERIA
PALABRA Fr Rang PALABRA Fr Rang PALABRA Fr Rang PALABRA Fr Rang
Ambición 7 2,0 Referente 2 1,0 Promesas 7 2,9 Votos 3 3,0
Ideología 7 2,0 Creativo 2 1,5 Capacitación 7 2,9 Parásito 3 3,0
Manejo 6 2,5 Traición 2 1,5 Sindicalista 6 2,8 Mando 3 3,3
Ñoqui 5 2,0 Planeamiento 2 1,5 Importante 6 3,2 Autoritario 3 3,3
Deshonestidad 5 2,0 Participación 2 1,5 Falsedad 6 3,5 Busca 3 3,3
Gestión 5 2,4 Servicio 2 2,0 Oportunismo 5 2,6 Solución 3 3,7
Influyente 5 2,4 Intermediario 2 2,0 Funcionario 5 2,6 Astucia 2 3,0
Ideales 4 1,5 Aptitudes 2 2,0 Orden 5 2,8 Caudillo 2 3,0
Democracia 4 1,5 Politiquería 2 2,0 Egoísmo 5 2,8 Orientador 2 3,0
Inteligencia 4 2,3 Candidato 2 2,0 Cabecilla 5 3,2 Engaño 2 3,0
Incompetencia 4 2,3 Cambio 2 2,0 Descreimiento 4 3,0 Manifestante 2 3,0
Hasta 6,9 Pueblo 4 2,3 Estafas 2 2,0 Bolsones 4 3,0 Legalidad 2 3,0
(Frecuencia
Sociedad 4 2,3 Estudiante crónico 2 2,0 Acomodado 4 3,3 Compañero 2 3,5
media de
evocación) Trabajo 4 2,5 Diputado 2 2,0 Charlatanería 4 3,5 Inescrupuloso 2 3,5
Carisma 4 2,5 Campaña 2 2,5 Conoce 3 2,7 Revolución 2 3,5
Administrador 4 2,5 Trepador 2 2,5 Estrategias 3 2,7 Farsa 2 3,5
Mandato 4 2,5 Popular 2 2,5 Honestidad 3 2,7 Activo 2 4,0
Cargo 3 1,3 Delegación 2 2,5 Solidaridad 3 2,7 Comandar 2 4,0
Conveniencia 3 1,7 Sinceridad 2 2,5 Piquetes 3 3,0 Empresario 2 4,0
Justicia 3 1,7 Desconfianza 2 2,5 Protesta 3 3,0 Asistencialismo 2 4,0
Movilizador 3 1,7 Inútil 2 2,5
Vagancia 3 2,0 Pobreza 2 2,5
Hipócrita 3 2,0 No trabaja 2 2,5
Clientelismo 3 2,0 Asesor 2 2,5
Demagogia 3 2,3 Controlador 2 2,5
Igualdad 3 2,3 Coimero 2 2,5
Acompañamiento 3 2,3 Negociador 2 2,5

Fuente: Elaboración propia

* Elementos más destacados del núcleo central de las RS
** Elementos más destacados de la primera periferia de las RS

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 327

El análisis de las evocaciones permitió observar que el
núcleo central de las RS acerca del “Dirigente político” de
los alumnos bajo estudio se estructuraría en torno a los
elementos: “Liderazgo”, “Corrupción” y “Representación”
, ubicados en el cuadrante superior izquierdo (Fig.2)
La primera asociación -“Liderazgo”-, se utilizó para des-
tacar al “Dirigente político” como aquel portador de una
característica o capacidad imprescindible para el ejerci-
cio de su rol. Delegado de la representación de otros,
de sus deseos, problemáticas e ideas, -quienes en cali-
dad de ciudadanos lo han elegido y posicionado como
tal por intermedio del sufragio-, el “Dirigente” emerge
encarnando un lugar relevante de poder, suma jerarquía
y extrema responsabilidad gracias a la posesión de atri-
butos excepcionales innatos como adquiridos: un espí-
ritu privilegiado, una personalidad particular (carisma),
una trayectoria destacada, conocimientos valiosos, ac-
titudes firmes, convencimiento tenaz y autoridad sólida.
Transformado en un importante depositario de ideales y
confianza, así como en un privilegiado referente identi-
tario de una mayoría, la figura dirigencial cuenta con la
habilidad de convocar, organizar y guiar diversas activi-
dades y personas, logrando un apoyo y seguimiento in-
condicional de su visión, propuestas y decisiones-
orientadas por el bien común-, ejerciendo significativos
efectos sobre la realidad de aquellos (ideas, conductas,
circunstancias).
La segunda asociación -“Corrupción”-, se empleó para
señalar un atributo o marca innegable de la cultura y
aparato político argentino durante el pasado - principal-
mente en la década de los 90’- hasta la actualidad. Es-
ta particularidad trasladada a la mayoría de la clase di-
rigente del país corresponde a la implementación de es-
trategias ilegales (ejemplo apelación a contactos espe-
cíficos, emisión de promesas ficticias, ofrecimiento de
bolsones o sumas de dinero a cambio de votos, nego-
ciaciones con el gobierno de turno y empresas de gran
envergadura etc), destinadas a ocupar, mantenerse y/o
ascender a un cargo de jerarquía y poder notable, como
a apropiarse de bienes comunes (ejemplo dinero me-
diante la alteración de cifras correspondientes a obras
públicas), en detrimento del respeto y beneficio del Es-
tado y del conjunto, convirtiéndose éstos en los verda-
deros motores de la participación política.
En este marco el “Dirigente” es visualizado como una
persona falta de honestidad, ideales y ética, mentirosa,
ambiciosa, individualista e inescrupulosa, que guiada
por la búsqueda del provecho propio, hace mal-uso de
la política, incurriendo en acciones trasgresoras de un
cuerpo de leyes y normas sociales relevantes (ejemplo
robos, malversación de fondos, coimas), producto del
régimen Capitalista al que responde y de las instancias
por las que circula.
En consecuencia los “buenos dirigentes”, dueños de
preciadas virtudes (ejemplo: honestidad y eficacia), re-
presentan excepciones que no gozan de la posibilidad
de permanecer en el campo de la política o bien termi-
nan siendo corrompidos por los disvalores naturaliza-
dos en y por el sistema en el transcurso del ejercicio de
328
sus funciones. Esta realidad conduce indefectiblemente
a una pérdida de representatividad que se refleja en la
desconfianza y desilusión de los representados, siendo
sobre este aspecto de la política (corrupción) donde de-
ben ejercerse de manera urgente cambios relevantes
debido a que este modelo de representación tiene la-
mentables consecuencias.
La tercera asociación -“Representación”-, se instru-
mentó para indicar que el “Dirigente político” al ser ele-
gido democrática y unánimemente por otras personas
mantiene un papel destacado, una responsabilidad de-
finida, un fin supremo y un poder exclusivo de represen-
tar publica, legítima y formalmente - mediante su cargo,
actos, palabras y decisiones- las demandas, intereses y
derechos de aquellos, identificándose y apropiándose
de los mismos, en diversos ámbitos, principalmente en
instancias formales y superiores de poder y autoridad
afín de realizarlos. En este caso el personaje dirigencial
poseedor de capital social significativo, un recorrido de
envergadura en el ámbito y un firme posicionamiento ci-
mentado en ideales, se prefigura empleando a la políti-
ca como una herramienta valiosa para obtener mayores
garantías y beneficios conjuntos, deviniendo en el ex-
traordinario portavoz, punto de referencia y ejemplo a
seguir de un colectivo.
Asimismo el examen de los términos posibilitó advertir
que la primera periferia de las RS del “Dirigente político”
de los estudiantes interrogados se organizaría alrede-
dor del elemento: “Mentira”, ubicado en el cuadrante su-
perior derecho (Fig. 2).
Esta asociación se implementó para distinguir una pro-
piedad indisociable del “Dirigente político”, en tanto indi-
viduo que promueve de manera reiterativa promesas
“supuestamente” vinculadas a los fines y necesidades
de las personas a las que representa (ejemplo trabajar
esmeradamente por el pueblo para lograr mayor bien-
estar), las cuales revisten un carácter ficticio-incluyendo
información tergiversada- al responder a la intención la-
tente de obtener la confianza de aquellos y la expresión
de la misma a través de su voto, por lo que éstas se pre-
sentan acompañadas de un incumplimiento persistente.
En este sentido, la mentira es distinguida como una tácti-
ca indispensable y eficaz, - empleada preponderante-
mente en pocas electorales-, destinada a concretar me-
tas subjetivas, (ejemplo obtener un puesto y/o enrique-
cerse) en desmedro de las de una pluralidad, circunstan-
cia que provoca un sostenido sentimiento de traición y
descreimiento en los políticos, así como en la actividad
en si misma, los que aparecen ante los ojos de los repre-
sentados como oscuros, engañosos y desacreditados.
Por todo esto el “Dirigente” es indicado como una per-
sona deshonesta, aprovechadora, convenida, que evi-
dencia sus malas intenciones, que falta a su palabra y a
la verdad, implicándose en la realización de ilícitos
(ejemplo hurtos) en más de una ocasión al buscar tan
solo el bienestar individual.
La “prueba de confirmación” (Camargo, Barbará & Ber-
toldo, 2007) de las palabras encontradas en el núcleo
de las RS del “Dirigente político”, permitió comprobar la
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
centralidad de: “Liderazgo”, “Representación” y “Co- irreversible (Flament, 2001) es decir la emergencia de
rrupción” en tanto los dos primeros concentraron más una RS disruptiva y polémica.
del 50 % de casos en que fueron ubicados en primer lu- De este modo fue posible advertir en la RS analizada, la
gar en un orden o jerarquía de importancia establecido convivencia de sentidos dialécticamente dicotómicos y
por los sujetos de la muestra, mientras el tercero con- excluyentes, propiciadores de una discrepancia entre
gregó casi el 40%. Asimismo la aplicación de esta prue- del “deber ser” y el “ser” de la política. En esta línea, se
ba sobre las palabras encontradas en la primera perife- evidenció una compleja percepción de la dirigencia en
ria de la RS, permitió ratificar el carácter periférico de tanto los alumnos examinados consideraron que dicha
“Mentira” el cual ni siquiera se aproximó al 40% de ca- clase debía sostener atributos universales, valorados e
sos en que fue señalado como el elemento más impor- indispensables como: “Liderazgo”, (cualidad especial
tante y preponderantemente asociado a la figura diri- que permite la designación y consecuente representa-
gencial (Fig. 3) ción de otros) “Representación” (función nacida de la
elección democrática de una mayoría y basada en el
Fig. 3. Prueba de centralidad del núcleo y periferia resguardo del bien común), prefigurando éstos una ex-
de las RS del “Dirigente político” presión de deseo que parecería denunciar un modelo
Frecuencia como Porcentaje como político local divergente, en tanto signado por practicas
Frecuencia
Palabras palabra más palabra más “Corruptas” efectivas (métodos ilegales en búsqueda de
total
importante importante
la obtención, sostenimiento e incremento de poder y ca-
Liderazgo 69 39 56,5*
pital económico), dentro de las cuales se circunscriben
Representación 59 35 59,3*
actos concretos más específicos como el “mentir” (emi-
Corrupción 68 27 39,7* sión de promesas ficticias).
Mentira 40 7 17,5** -Representaciones sociales y Cargos políticos
Ante la pregunta: A la hora de pensar en un “Dirigente
Fuente: Elaboración propia
*Elementos confirmados como pertenecientes al núcleo central político” ¿en qué cargo político existente UD piensa pre-
de las RS valentemente? (3), el 23,2% de los encuestados no res-
** Elementos confirmados como pertenecientes a la periferia de pondió, mientras que el 76,8% restante, destacó como
las RS
personalidad relevante al “Presidente de la Nación”
(29,3%) (Fig. 4)
En base al examen precedente se observó que las RS
de los estudiantes encuestados, incluían componentes
Fig. 4. Cargos políticos mencionados por los alum-
contradictorios:
nos encuestados
Por un lado “Liderazgo” y “Representación”, emergieron
Cargos políticos Cargos políticos
como elementos de carácter “normativo” (Abric, 1993) mencionados
Porcentajes
mencionados
Porcentajes
“incondicional y no negociable” (Flament, 2001) vincula-
Presidente centro
dos a convicciones, cánones y valoraciones sociales Presidente 29,3 2,4
estudiantes
nacidos de referentes ideológicos, recuerdos colectivos Gobernador 23,6 Consejero universitario 2,4
y modelos culturales del grupo analizado (Abric, 1993, Sindicalista o
8,2 Senador 1,9
2001, Pereira de Sá, 1996). Dichos elementos fueron Gremialista
formulados en términos “ideales, teóricos y abstractos” Militante de partido
Legislador 7,2 1,0
y se implementaron para hacer referencia a la política, político

en un “sentido positivo, formal y convencional”, remi- Diputado 5,8

Delegado/Dirigente
1,0
comunal
tiendo a significados hegemónicos, compartidos e in-
Máx.represent.
cuestionables respecto a la misma. Por otro lado fue partido político
4,3 Rector 0,5
significativa la presencia de “Corrupción”, -en el núcleo
Intendente 3,8 Ministro 0,5
y -“Mentira”- en la primera periferia-, los cuales emer-
Máx. represent. mov. es-
gieron como elementos de carácter “funcional” ” (Abric, Concejal 3,8
tud. univ
0,5
1993) “condicional y situacional” (Flament, 2001) rela- Puntero político 3,4 Dirigente barrial 0,5
cionados con circunstancias sociales próximas, así co-
TOTAL 100%
mo con experiencias e historias individuales, permitien- N=208
do una adaptación de la RS a la realidad del grupo ana-
lizado (Abric, 1993, 2001, Pereira de Sá 1996). Dichos Fuente: Elaboración propia
elementos fueron formulados en términos “reales, con-
cretos y operativos” y se utilizaron para señalar a la po- Teniendo en cuenta la totalidad de cargos menciona-
lítica en un sentido “negativo, informal y no convencio- dos, se construyeron categorías abarcativas de los mis-
nal”, aludiendo a significaciones contra-hegemónicas, mos, observándose una preeminencia de “Cargos polí-
contextuales y desafiantes del orden político instituido. ticos no-universitarios” (94,7%) por sobre los “Cargos
Dichas significaciones estarían probablemente asocia- políticos universitarios” (5,3%). (Fig. 5)
das a prácticas disfuncionales desplegadas de manera
cotidiana en el escenario político contemporáneo las
cuales podrían estar produciendo una transformación

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 329

Fig. 5. Categorización de cargos políticos mencio-
nados por los alumnos encuestados
Cargos políticos mencionados Porcentajes
Cargos políticos no-universitarios 94,7
Cargos políticos universitarios 5,3
TOTAL 100%
N= 208
Fuente: Elaboración propia
A partir del estudio realizado fue factible notar el predo-
minio de “cargos políticos no universitarios” lo cual reve-
laría una representación de la clase política fuera de di-
cho espacio asentada en aspectos “ideales y positivos”,
representados por elementos como: “Liderazgo”, “Re-
presentación” y aspectos “reales negativos” representa-
dos por elementos como: “Corrupción” y “Mentira”. De
igual manera la clara ausencia de una referencia signi-
ficativa al ámbito universitario y a la clase política exis-
tente en él, podría ser tomada como un posible indica-
dor de desacreditación y desvalorización de la misma.
Conclusiones
Considerando la naturaleza dinámica inherente a toda
RS a partir del cual su campo no puede ser pensado co-
mo absolutamente coherente, cohesivo y unitario sino
como propenso a la contradicción, diversidad y tensión
(Moloney & Walker, 2000) en base a la investigación
efectuada fue posible notar que las RS acerca del “Diri-
gente político” de los alumnos de la Facultad de Psico-
logía y de Filosofía y Letras de la UNT analizados, se
estructurarían alrededor de elementos “dicotómicos” y
“conflictivos” -reveladores de un universo representa-
cional en “crisis”-, en tanto aquellos consideraron que
dicha figura debería ser un “Líder” y “Representante”
porque en la realidad se comporta como un “Corrupto”
y “Mentiroso”. Asimismo cabe destacar que en este gru-
po dichos componentes emergieron remitidos predomi-
nantemente a personajes pertenecientes al “campo po-
lítico no universitario”, lo cual esbozaría una representa-
ción de la clase política fuera de dicho espacio integra-
da por aspectos “ideales positivos” como “reales nega-
tivos”. Finalmente la ausencia de una referencia signifi-
cativa al ámbito universitario y a la clase política exis-
tente en él podría tomarse como un posible indicador de
desacreditación y desvalorización de la misma
NOTAS
(1) La frecuencia media de evocación es entendida como la media
aritmética calculada a partir de diversas frecuencias obtenidas
para cada una de las evocaciones
(2) La media de los rangos medios de importancia es entendida
como la media ponderada, calculada mediante la atribución de
órdenes diferenciados a cada una de las evocaciones.
(3) Esta pregunta fue incluida a los fines de advertir como se
personificaba la política en este grupo, es decir a que tipo de fi-
gura política, los estudiantes universitarios asociaban inmediata
y espontáneamente los elementos correspondientes al universo
representacional tomado en cuenta durante la investigación.
330
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
PROCESOS MIGRATORIOS EN ESTUDIANTES
UNIVERSITARIOS
Tosi, Ana; Ballerini, Alejandra Marina; Suarez, Sandra Griselda
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Rosario. Argentina
RESUMEN
Se trata de un estudio descriptivo-exploratorio interdis-
ciplinario desde una estrategia metodológica cuanti-
cualitativa. En este caso se analizan algunos resultados
obtenidos al aplicar un cuestionario en alumnos migran-
tes que ingresaron a la Facultad de Psicología: a- Apo-
yo familiar a la decisión de migrar para iniciar un estudio
universitario b- Transmisión familiar de experiencias mi-
gratorias similares y sus aportes. c- Posicionamiento de
la pareja en esta iniciativa en caso de tenerla. d- Moti-
vos que incidieron en el abandono de cursados univer-
sitarios anteriores e- Trabajo y/o búsqueda de trabajo f-
Uso del tiempo libre en esta ciudad y en el lugar del pro-
cedencia Se parte, por un lado, de concebir la importan-
cia de capital simbólico, cultural, social y económico del
grupo familiar de pertenencia en la decisión de migrar
en pro de un proyecto educativo universitario y en el
sostenimiento del mismo, identificando a su vez facto-
res que intervinieron en la deserción de iniciativas pre-
vias. Por otra parte, a través del uso del tiempo libre en
el nuevo lugar de residencia se apunta a registrar carac-
terísticas de su inclusión en la ciudad y en la vida social
que la misma posibilita y su vinculación con las que rea-
liza en la ciudad de procedencia.
Palabras clave
Proyecto Juventud Migración Universidad
ABSTRACT
MIGRATIONS PROCESS IN UNIVERSITY STUDENTS
This is an exploratory - descriptive and interdiscipli-
nary study. In this case it analyze some results of a
questionnaire that it was applied in incoming migrant’s
students of the Psychology School: a- Family support
for the decision to migrate to start a university study. b-
Transmission of similar migration experiences from
their family and their contributions c- The position of
the partner, in case that have, in this project. d- Job or
job search in these students e- Reasons that contribut-
ed to the desertion of place university earlier f- The use
of the time free in Rosario City and the place where
they are coming from. In one sense, it conceives the
importance of economic, social, cultural and symbolic
capital of the family group in the decision to migrate to
a university education project and the support of the
experience. In second place, there is the intention of
identifying factors implicated in the defection of previ-
ous universities initiatives. In other sense, the objective
is to register and analyze the use of the free time in the
way to know their characteristic’s inclusion in the social
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
life in the new residence city and compare with those
realize in the original city.
Key words
Project Youth Migration University
1- Introducción:
Finalizando la escuela media, gran parte de alumnos
que desean realizar estudios universitarios y residen en
localidades en las cuales se carece o se tienen escasas
ofertas de formación superior se ven en la necesidad de
asumir que para dar cumplimiento a ese objetivo ten-
drán que trasladarse y residir en aquellas ciudades que
posibiliten cursar la carrera elegida. Se trata de una de-
cisión que genera diversas fantasías, deseos, expecta-
tivas y también temores, en un momento particular: el
fin de adolescencia, tanto en los jóvenes como en sus
familiares, particularmente en los padres. En estos pro-
yectos subyacen mandatos parentales y culturales que
promueven los estudios universitarios y conllevan a pro-
cesos migratorios para los cuales es fundamental el
apoyo afectivo y económico familiar que posibilite la ex-
periencia. Simultáneamente es inevitable el progresivo
desprendimiento de las figuras parentales que deberá
transitar ese joven, entrecruzando deseos de emanci-
patorios y la nostalgia por la contención familiar.
Se parte del supuesto de que el pasaje a estas nuevas
experiencias se afronta de modo singular, según la his-
toria individual y familiar de cada uno, atendiendo a
ideales y valores transmitidos generacional e intergene-
racionalmente. Intervienen también como factores posi-
bilitadores el apoyo familiar y el que provenga de la mis-
ma institución educativa en tanto red, junto con la comu-
nidad de origen. Sin la presencia de algunos de ellos el
riesgo es la fragilidad de la continuidad del proyecto y
sus consecuencias: abandonos que pueden vivenciar-
se por parte de los jóvenes como experiencias doloro-
sas, traumáticas.
Objetivos:
a- Relevar si los ingresantes recibieron el apoyo familiar
afectivo y económico para iniciar su formación universi-
taria residiendo en otra ciudad.
b- Indagar la existencia de antecedentes familiares mi-
gratorios y qué transmitieron sobre esa experiencia
c- Registrar si trabajan o buscan trabajo para sostener
su proyecto
d- Explorar los motivos que condujeron al abandono de
331
cursados anteriores.
e- Caracterizar el uso del tiempo libre tanto en el nuevo
contexto urbano como en el lugar de procedencia y sus
variaciones
2- Metodología:
Se trata de una investigación aplicada, interdisciplina-
ria, de carácter descriptivo - exploratorio iniciada en el
año 2004 y en la cual se articulan estrategias metodoló-
gicas cuanti-cualitativas utilizando distintas técnicas de
recolección de información: entrevistas individuales,
entrevistas grupales, grupos focales y cuestionario.
Se han seleccionado para este trabajo algunos resulta-
dos del cuestionario aplicado a través de un muestreo
no probabilístico y voluntario en 81 ingresantes, confor-
mado en un 78% por mujeres y un 22% por varones.
3- Resultados:
a- Apoyos a la decisión
Al preguntar si la familia acordó con el traslado y residen-
cia en Rosario para estudiar, el 95% de las mujeres y un
72 % de los varones contestan afirmativamente. También
se registran respuestas de alumnas de este tipo:
“Más o menos, al principio querían mis padres que tra-
bajara. Tuve que organizar todo por mi cuenta” ; “Sí, pe-
ro les costó de aceptar ya que es sabido que en las ciu-
dades uno se expone mucho más que te sucedan distin-
tas cosas” ; “Se emocionaron porque pensaron que
nunca me iba a decidir a estudiar” ; “Sí, al principio no
les gustó la idea por el tema de la distancia, pero luego
acordamos que era lo mejor” (proviene del Chaco); “Sí,
sólo que viven muy lejos, tengo 14 hs. De viaje y sólo
puedo volver al Chaco dos veces al año, pero están de
acuerdo” (también del Chaco); “Más o menos, mi papá
sí, pero mi mamá le costó la idea de que me fuera de ca-
sa” (oriunda de una pequeña localidad de Bs. As.)
En tanto desde los varones: “La mayoría quieren que re-
grese” (Posadas, Misiones):, “No les quedó otra, fue
“me voy” y listo me vine”.
Ha habido antecedentes familiares (fundamentalmente
de hermanos y primos y en menor medida de padres)
que atravesaron o atraviesan experiencia migratoria re-
lacionada con proyectos educativos similares el 35% de
las alumnas, de las cuales un 72% responde que ha si-
do positiva la transmisión de dicha experiencia. Y sólo
cuatro alumnas responden que no, por abandono del
cursado.
En el caso de los varones, un 39% cuentan con ese an-
tecedente migratorio familiar con características simila-
res a las de las mujeres. A uno de ellos, el hermano ma-
yor le señaló que la experiencia reside en “seguridad,
responsabilidad y tener cuidado”. Sólo uno evalúa como
positiva experiencia transmitida.
En lo que se refiere a aquellos estudiantes que ya te-
nían pareja antes del traslado, al preguntarles cuál ha
sido la reacción ante su decisión de migrar, sólo tres va-
rones responden tener ese tipo de vínculo y dos de ellos
manifiestan recibir apoyo, mientras uno señala “ella
piensa que estoy loco”.
332
El 40 % de las jóvenes afirman tener ese vínculo. El
apoyo es percibido con mayor claridad en aquellas cu-
yos novios estudian, residen en esta ciudad o han pasa-
do por esta experiencia. En otros casos, presienten que
con el tiempo la relación se puede deteriorar. Dos de
ellas responden que la decisión ha llevado a la ruptura
de la relación.
b- Motivos de abandono de experiencias previas
Tres ingresantes femeninas abandonaron. Una por cam-
bio de orientación vocacional, otra por dificultades eco-
nómicas y la tercera decidió pasar a la universidad públi-
ca por no coincidir con la metodología de la privada.
Seis varones manifiestan haber abandonado. Dos de
ellos por cambio de orientación vocacional, dos por difi-
cultades económicas y uno por su dificultad para adap-
tarse a residir en la ciudad de Bs. As.
Se observan como factores a tener en cuenta la des-
orientación inicial en la elección de carrera, muy fre-
cuente en esta etapa vital y las dificultades que genera
también el aspecto económico para sostener la expe-
riencia. La ciudad de Buenos Aires suele aparecer co-
mo problemática por su dimensión y modalidad urbana
para jóvenes que provienen localidades de menor po-
blación.
c- Por qué trabajan o buscan trabajo
En esta muestra sólo trabajan cinco estudiantes muje-
res, en la rama de servicios, en promedio unas cinco
horas diarias. La mayoría como modo de mantenerse
económicamente y en menor frecuencia para ayudar a
la familia.
Buscan trabajo un 16 % del total de alumnas, la mayo-
ría para costear los gastos de su estudio y residencia en
Rosario. Tres de ellas para independizarse del grupo fa-
miliar y una para adquirir experiencia laboral.
En el caso de los varones, el 39% busca insertarse la-
boralmente. Coinciden en su mayoría con las mujeres
en cuanto al por qué. Sólo uno responde que es para
aprender.
El trabajo en simultaneidad con el cursado de un estu-
dio universitario suele generar prolongación o incidir en
el abandono de la universidad.
d- 1. Uso del tiempo libre en el nuevo contexto urbano
El 63 % de las ingresantes dedica su tiempo en pasear,
caminar, conocer la ciudad. Un 41 % a la lectura y un 40
% a estar con amigos/as (en su mayoría procedentes de
la ciudad de origen). Un 14 % realiza actividades físicas
(gimnasia, correr). En menores porcentajes, manifies-
tan estudiar, escuchar música, ver TV. Sólo cuatro a ta-
reas domésticas.
En el caso de los varones, un 33 % lo invierten en pa-
sear, caminar, conocer la ciudad- Un 16% a actividades
físicas (fútbol, skate) y en similar porcentaje a la música;
a encontrase con amistades de su localidad y a tareas
domésticas. Dos ingresantes manifiestan dedicarlo a
buscar trabajo y otro tanto a estar con familia o pareja y
en igual número a Internet/cyber.
Ambos grupos (mujeres y varones) coinciden en salir a
conocer la ciudad a través del paseo pero no mencio-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
nan ir a espectáculos, cines, boliches, etc. Los encuen-
tros con amistades remiten en exclusividad con los que
ya tenían vínculos previos, oriundos de su localidad. Es-
to estaría indicando una cierta tendencia a “refugiarse”
en los vínculos con los cuales comparten mismos códi-
gos y lo difícil de establecer nuevas relaciones en los
primeros tiempos del cursado.
d- 2. Uso del tiempo libre en el lugar de procedencia
El 94 % de las mujeres lo dedican a estar con sus amis-
tades en comparación con un 25% el estar con sus fa-
miliares. El 27% lo invierte en lectura y un 22% en acti-
vidad física (gimnasio, tenis, correr). En porcentajes si-
milares siguen mirar TV, pasear, chatear (11%). Tres
alumnas lo usan para dormir y dos de ellas a colaborar
en el negocio familiar.
El 50% de los varones contestan estar con amistades y
un 9 % a estar con la familia. Un 33% lo dedican a la ac-
tividad física (fútbol, pesca, bici, skate, esquiar, etc) y
con porcentajes similares a salir, pasear y a la música.
Tres de ellos a Internet.
Tanto en mujeres como en varones, el tiempo libre se
dedica mayoritariamente a estar con los pares y en muy
menor medida con la familia, coherente con el momen-
to vital que atraviesan, en el cual los procesos identifi-
catorios se nutren con los ideales y valores de su mis-
ma generación.
En las mujeres se advierte cierta tendencia a replegar-
se en el ámbito privado al dedicarse en gran medida a
la lectura, a mirar TV o a dormir, a diferencia de los va-
rones que lo invierten más en actividades físicas.
e- Conclusiones:
Ante limitaciones del lugar de origen, los jóvenes en su
mayoría parten voluntariamente con el objetivo de con-
cretar proyectos de futuro profesional. En estas expe-
riencias una de las cuestiones centrales es que puedan
transformar los vínculos ligados a figuras edípicas y
construir un proyecto identificatorio propio. Lograr des-
prenderse del sostén infantil a través de otros mediado-
res simbólicos que ofrece la sociedad a fin de incluirse
en el mundo adulto. Desafíos importantes lo represen-
tan el tener que afrontar la pérdida del contexto urbano
de origen, de su lugar dentro de esa comunidad, los la-
zos y códigos de lo “viejo conocido” ingresando al des-
arraigo y al desamparo generalmente.
Al migrar tiene que construirse un espacio propio, en un
lugar que le es ajeno, tanto sea la ciudad como la uni-
versidad. Ese irse se tiende a vivenciar con culpa por lo
que deja atrás, familia, amigos, pareja… Es notorio en
las respuestas que ofrecen, cuán significativos y decisi-
vos en esta aventura son los pares, en tanto acompa-
ñan el proceso, ya sea desde la solidaridad, la coopera-
ción como también desde las primeras deslealtades,
desencuentros. Los conflictos que suelen emerger y el
poder resolverlos o no dependerá de la potencialidad
sublimatoria, creativa, de cómo ha afrontado situacio-
nes previas dolorosas, frustrantes.
Por otra parte, el papel de los padres es esencial, en
tanto sean capaces de reconocer lo que representa es-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
te proceso en sus hijos y puedan acompañarlo con nue-
vas formas de sostén conforme a la etapa que estos
atraviesan.
Migrar para algunos autores es traumático, mientras
que para otros implica, y en eso se acuerda en este es-
tudio, un trabajo de duelo para afrontar pérdidas. La
nostalgia, la añoranza están siempre presentes en los
relatos juveniles. El duelo en estos casos conlleva a
nuevas situaciones, a cambios objetivos, subjetivos e
intersubjetivos. Pues incluye a familiares, amigos, co-
munidad y al mismo tiempo la inclusión de nuevos suje-
tos, otros escenarios que posibiliten producir nuevos
procesos identificatorios, desligados de las figuras pa-
rentales edípicas. Poder afrontar esa nueva condición
como sujeto con autonomía y responsabilidad. Lo de-
seable es que los padres estén presentes en la ausen-
cia, avalando a la distancia el sostén del proyecto de
sus hijos, ni desde “un exceso alienante ni una prematu-
ra expulsión” (De Giusti, 2003). Al emigrar el sujeto se
ubica ante una renuncia, renuncia a cambio de un pro-
yecto de futuro “es por mi bien”, dicen algunos. Algunos
padres y familiares, incluso parejas, apoyan este em-
prendimiento, aún con el costo afectivo que representa.
La nostalgia en los primeros tiempos, en muchos de es-
tos jóvenes, se expresa en configurar una “minicomuni-
dad” como expresan Vispo y Podruzny (2002), un modo
de “pseudo-adaptación”, ilusoriamente creyendo que
nada ha cambiado. Comparten estudio, convivencia y/o
tiempo libre. Deambulan en horarios diurnos, se encie-
rran a “leer” o a “ver TV”, tendiendo a ignorar lo que la
ciudad les ofrece. Priman la desconfianza, el temor.
Anidan en ellos sentimientos de culpa, aún no han re-
suelto el duelo de lo que queda atrás. Otros, prematura-
mente liberados, a quienes los padres le han otorgado
una autonomía que no están en condiciones de ejercer,
apuntan a una sobreadaptación. Ambos extremos tien-
den a conducir a situaciones de vulnerabilidad psíquica,
con el agravante posible de regresiones, incremento de
la dependencia e indefensión. (Nicolussi, 2003)
No todos están con las mismas posibilidades de realizar
este proyecto sin altibajos. Obstáculos económicos,
culturales, sociales se entrecruzan con los recursos y la
potencialidad de estos ingresantes. Algunos han asumi-
do que para concretar su iniciativa tendrán que trabajar.
Otros reconocen sus dificultades iniciales de incluirse
en este nuevo contexto. Una nueva experiencia se inicia
y algunos podrán atravesarla de modo resiliente, cons-
cientes de su vulnerabilidad, identificando dificultades,
riesgos y compartiendo con sus pares estrategias que
posibiliten su permanencia en la universidad.
333
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334 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

LOS ESTILOS DE CONSUMO
SEGÚN EL GÉNERO
Ungaretti, Joaquín; Quattrocchi, Paula
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Debido a los sucesivos cambios sociales del siglo XX,
los roles tradicionales han ido variando y los hombres
han ido involucrándose progresivamente en quehaceres
domésticos. Estudios recientes sugieren que si bien los
hombres emplean menos tiempo que las mujeres tareas
como ir de compras, gastan mayor cantidad de dinero
que ellas (Fischer & Arnold, 1990). Asimismo, atendien-
do a lo propuesto por Elliot y Speck (1998), los hombres
simplifican el proceso de compra atendiendo a un núme-
ro menor de fuentes de información. Tales afirmaciones
sugieren la existencia de ciertas diferencias en los estilos
de consumo entre hombres y mujeres en los estilos de
compra propuestos por Sproles & Kendall (1990). El pro-
pósito de este trabajo fue estudiar si existen estas dife-
rencias en nuestro contexto. Se seleccionó una muestra
fue compuesta por 315 estudiantes universitarios (48,3%
hombres y 51,7% mujeres). Se hallaron diferencias esta-
dísticamente significativas entre los estilos de consumo y
el género en las dimensiones Consumidor consciente de
la moda y la novedad y Consumidor recreacional-hedo-
nista. Se sugieren posibles líneas de trabajo que conti-
núen indagando este fenómeno.
Palabras clave
Estilos Consumo Género CSI
ABSTRACT
CONSUMER STYLE BY GENDER
Due to successive twentieth-century social change, tra-
ditional roles have changed and men have been pro-
gressively involved in housework. Recent studies sug-
gest that while men spend less time than women tasks
like shopping, spend more money to them (Fischer & Ar-
nold, 1990). Also, serving as proposed by Elliot and
Speck (1998), men simplify the buying process by at-
tending a smaller number of sources of information.
Such statements suggest the existence of certain differ-
ences in consumption styles between men and women
in styles proposed purchase by Sproles & Kendall
(1990). The aim of this study was to examine whether
these differences exist in our context. A sample was
composed of 315 college students (48.3% men and
51.7% women). Statistically significant differences were
found between consumer lifestyles and gender dimen-
sions of the fashion conscious consumer and consumer
novelty and recreational hedonism. Suggests possible
lines of work to continue investigating this phenomenon.
Key words
Consumer Style Gender CSI
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
1. Introducción
Las sociedades a lo largo de la historia han recibido di-
ferentes nombres según la forma predominante de la ri-
queza, el tipo de estructura social, así como también
por el papel de los individuos en la misma (Savage,
1996). En la actualidad asistimos a un nuevo tipo de so-
ciedad que, teniendo en cuenta las características men-
cionadas anteriormente, se diferencia claramente de la
sociedad agrícola y la industrial. Ésta nueva era es
abordada por diversos autores adquiriendo así diferen-
tes nombres; Post-Capitalista (Drucker 1998), Post-In-
dustrial (Bell 1995), Sociedad de la Información o el Co-
nocimiento (Castells 1999, Quintanilla 2006, Webster
2004). Sin embargo, a pesar de las diferentes nomen-
claturas, existen valores imperantes que caracterizan a
esta nueva sociedad y están relacionados en gran me-
dida con el consumo (Quintanilla, 2010; Sennet, 2006;
Toffler, 1996, 2006). Tal y como es mencionado por
Sennet (2000), el consumo se ha convertido en uno de
los ejes vertebradores de la vida personal y social. La
ausencia de rutina y un estado de elección permanente
son las virtudes necesarias para poder formar parte de
esta nueva sociedad (Sennet, 2000). La sociedad de
consumo se caracteriza por la posibilidad de que las
personas accedan más fácilmente a los nuevos bienes
de producción y servicios (Quintanilla, 2010), a la vez
que estimula una serie de conductas ostentosas e im-
pone a sus miembros la norma de tener capacidad y vo-
luntad de consumir. Producto de este nuevo marco,
desde principios del siglo pasado la psicología comen-
zó a intervenir en otros ámbitos que hasta el momento
no habían sido de su aplicación, dando lugar al auge de
nuevas disciplinas tales como la psicología económica
y del consumidor, y la psicología aplicada al marketing.
La psicología económica y del consumidor tiene como
objetivo entender el funcionamiento de los comporta-
mientos individuales relacionados con diversos fenó-
menos económicos (Roland-Lévy, 1998; Roland-Lévy,
Fatima-Ezzahra & Guillet, 2010), mientras que la psico-
logía aplicada al marketing puede entenderse como
aquella rama de la psicología cuya finalidad es la inter-
vención sobre las conductas económicas y de los con-
sumidores (Quintanilla 2002). Puesto que existen nu-
merosos comportamientos del consumidor o conductas
sobre las que se puede investigar, parece necesario
concretar aquellas sobre las que nos centraremos en el
presente estudio, las orientaciones de compra, que a su
vez se operacionalizarán en diferentes estilos de consu-
mo. El concepto ha sido definido por Sproles y Kendall
(1986) como “una orientación mental que caracteriza el
enfoque del consumidor para hacer sus elecciones”
(Sproles y Kendall, 1986, p. 267). Los autores postulan
335
que los consumidores adoptan una personalidad de
compra, la cual es relativamente fija y predecible, ana-
logando esta noción al concepto de personalidad estu-
diado desde el plano psicológico como una serie de ras-
gos que se mantienen más o menos estables a lo largo
del desarrollo ontogenético de cada individuo.
A partir del trabajo de Sproles en 1985 (Sproles y Ken-
dall, 1990), quién desarrolló un instrumento de 50 ítems
con el objetivo de evaluar las orientaciones generales
del consumidor hacia las compras, en 1986 Sproles y
Kendall elaboraron una nueva técnica denominada
“Consumer Style Inventory” (CSI). Un cuestionario tipo
Lickert de 40 ítems con el fin de dilucidar los diferentes
estilos de compra que caracterizaban a los consumido-
res de EE.UU. y medir sus estilos de compra. La herra-
mienta se aplicó a una muestra de 501 estudiantes de
29 clases de economía de cinco colegios secundarios
del área de Tucson, EE.UU y ocho factores fueron iden-
tificados:
1. Consumidor perfeccionista, o con conciencia de
alta calidad. (“perfectionism or high-quality conscious-
ness”). Este tipo de consumidores no se satisfacen con
los productos suficientemente buenos, buscan la mejor
calidad en los productos, realizando sus compras en
forma cuidadosa y sistematica.
2. Consumidor conocedor de marca, precio igual
calidad. (“brand consciousness”). Este factor mide la
orientación del consumidor hacia las marcas más caras
y reconocidas, considerando que precios caros impli-
can mejor calidad en los productos. Suelen realizar sus
compras en comercios especializados, en los cuales
prevalecen las marcas reconocidas y los precios altos.
3. Consumidor consciente de la moda y la novedad.
(“novelty-fashion consciousness”). Los consumidores
conscientes de la moda y la novedad parecen experi-
mentar placer en la búsqueda de cosas nuevas, se
mantienen actualizados con los giros de la moda y eso
les resulta interesante.
4. Consumidor recreacional, hedonista. (“recreatio-
nal, hedonistic shopping consciousness”). A estas perso-
nas les resulta placentero y entretenido ir de compras.
5. Consumidor consciente del precio. (“price and
“value for money” shopping consciousness”). Por lo ge-
neral son personas que buscan los precios más bajos y
pretenden darle el mejor valor a su dinero.
6. Consumidor impulsivo. (“impulsiveness”). Son con-
sumidores que no planifican sus compras, no les intere-
sa cuánto gastan ni tampoco si están realizando una
buena compra.
7. Consumidor confundido por el exceso de opcio-
nes de compra. (“confused from overchoice”). Presen-
tan una gran dificultad para realizar sus compras debi-
do al exceso de opciones.
8. Consumidor habitual, leal a las marcas. (“habitual,
brand loyal orientation towards consumption”). Son con-
sumidores que poseen el hábito de hacer sus compras
en locales y marcas que consideran como favoritos.
Desde la primera aparición del instrumento distintas
adaptaciones del CSI han sido realizadas en diversos
336
contextos culturales. En el año 2010 se llevó a cabo una
adaptación del CSI al contexto argentino (Ungaretti,
Prado-Gascó, Quattocchi, en evaluación) utilizando pa-
ra ello una muestra de 600 estudiantes de la Universi-
dad de Buenos Aires. Tras los correspondientes análi-
sis de la escala quedó compuesta por un modelo de 6
factores correlacionados y 16 ítems que proporcionó
una estructura ajustada a dicho contexto y replicó, al
menos parcialmente, la estructura factorial original pro-
puesta por Sproles y Kendall (1986). Sin embargo aún
no se han realizado trabajos en Argentina que investi-
guen si existen diferencias en los estilos de consumo
según género. Si bien históricamente las mujeres han
sido las encargadas de realizar las compras (De Grazia
& Furlough, 1996), debido a los sucesivos cambios so-
ciales, los roles tradicionales han ido variando y los
hombres han ido involucrándose progresivamente en
dicha tarea (Doholakia, 1999). Estudios realizados su-
gieren que si bien los hombres emplean menos tiempo
que las mujeres en ir de compras, gastan mayor canti-
dad de dinero (Fischer & Arnold, 1990). Asimismo, aten-
diendo a lo propuesto por Elliot y Speck (1998), los hom-
bres simplifican el proceso de compra atendiendo a un
número menor de fuentes de información. Tales afirma-
ciones sugieren la existencia de ciertas diferencias en
los estilos de consumo entre hombres y mujeres en los
estilos de compra propuestos por Sproles & Kendall
(1990). El propósito de este trabajo es estudiar si exis-
ten estas diferencias en nuestro contexto.
2. Método
2.1 Participantes
La selección de la muestra fue de tipo intencional, por
cuotas de género y edad. Participaron 315 estudiantes
universitarios (48,3% hombres y 51,7% mujeres). El ran-
go etario fue de 18 a 41 años (: 24,4; DT: 3.6).
2.2 Medidas
Los datos fueron recolectados a través de un instru-
mento de evaluación de índole autoadministrable, ase-
gurando el anonimato de los participantes. El mismo es-
tuvo compuesto por:
• Inventario de estilos de consumo (1986): compuesto por
44 afirmaciones, siendo el formato de respuesta tipo
likert con cinco anclajes en función del grado de acuer-
do-desacuerdo de los participantes en relación a las afir-
maciones que propone la escala (1= “Completamente en
desacuerdo” y 5= “Completamente de acuerdo”).
• Variables socio-demográficas: Se incluyó un cuestio-
nario ad-hoc para recabar este tipo de información, en-
tre las variables consideradas se encontraban: genero,
edad, etc.
2.3 Análisis de datos
El análisis estadístico de los datos se realizó mediante
el paquete estadístico SPSS 18. Se llevaron a cabo una
serie de pruebas t para observar si hay diferencias sig-
nificativas en los de consumo según el género.
3. Resultados
Se llevó a cabo una serie de pruebas t entre las dimen-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
siones del inventario de estilos de consumo según el gé-
nero. Se hallaron diferencias estadísticamente significati-
vas con un nivel de significación de .05, en las dimensio-
nes Consumidor consciente de la moda y la novedad (t
(29) = 3.07; p = .002) y Consumidor recreacional-hedo-
nista (t (29) = 2.60, p = .01). El resto de las dimensiones
no presentaron diferencias en cuanto al género.
4. Conclusiones
De los seis factores que componen a la escala de estilos
de consumo adaptada a nuestro contexto (Ungaretti,
Prado-Gascó, Quattrocchi, en evaluación), se observa-
ron diferencias según el género en dos de ellos entre los
estudiantes de la Universidad de Buenos Aires. Se han
hallado diferencias significativas entre hombres y muje-
res en los factores Consumidor recreacional-hedonista y
Consumidor consciente de la moda y la novedad. Según
lo propuesto por Sproles y Kendall (1986) el factor Con-
sumidor recreacional-hedonista alude a personas que
les resulta placentero y entretenido el ir de compras. Es-
to indicaría que las mujeres en nuestro contexto experi-
mentan el ir de compras como una actividad agradable
en sí misma, mientras que para los hombres tal actividad
está relacionada con una necesidad que debe ser satis-
fecha (Campbell, 1997). Por su parte, el factor Consumi-
dor consciente de la moda y la novedad hace referencia
a personas que parecen experimentar placer en la bús-
queda de lo nuevo, se mantienen actualizados con los gi-
ros de la moda y eso les resulta interesante. En función
de los resultados observados en el presente trabajo se
podría decir que dicho factor fue más representativo de la
población femenina, ya que si bien en nuestro contexto
los hombres suelen mantenerse actualizados con los gi-
ros tecnológicos, parecen no asociar la moda y la nove-
dad a dicho segmento.
Se sugiere para posteriores trabajos administrar la he-
rramienta a una población no estudiante, con el objetivo
de poder establecer una mayor generalización de los
resultados obtenidos. Por otra parte, debido al progresi-
vo aumento de consumidores masculinos, sería reco-
mendable contar con una muestra compuesta en su to-
talidad por hombres. Una investigación de tal tipo po-
dría arrojar información relevante para quienes preten-
dan orientar sus productos a dicho segmento que prác-
ticamente no ha sido objeto de investigaciones. En rela-
ción a esto último se sugiere la creación de una herra-
mienta que permita segmentar a la población, captando
las necesidades específicas y dando como resultado
estilos de consumo característicos para cada género.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
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337
SUPERVISIÓN Y FORTALECIMIENTO PROFESIONAL
EN PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA
Ussher, Margarita
Colegio de Psicólogos de la Provincia de Buenos Aires. Distrito Morón. Argentina
RESUMEN
La supervisión de las prácticas profesionales es una de
las responsabilidades éticas del ejercicio profesional de
la psicología. En el ámbito social-comunitario la super-
visión está sostenida por la necesidad de fortalecer las
estrategias de intervención y cuidar al equipo en un es-
cenario complejo y turbulento, previniendo el desgaste
profesional. Este proceso se adecua a las característi-
cas del método de la Psicología Social Comunitaria, tra-
baja en diferentes niveles: la construcción del paradig-
ma que sostiene la intervención, los procesos del equi-
po profesional, la producción de conocimientos a partir
de la práctica. El trabajo en Psicología Social Comunita-
ria es un trabajo de fronteras entre la ciencia y el saber
popular, entre una disciplina y otra, fronteras a partir de
las cuales se pueden desarrollar territorios fértiles, per-
meables, donde la creatividad es necesaria. Estas fron-
teras generan borrosidades que deberán ser atravesa-
das con dispositivos de cuidado. Creemos que la super-
visión de las prácticas es uno de ellos.
Palabras clave
Supervisión Prácticas profesionales Cuidado
ABSTRACT
SUPERVISION AND EMPOWERMENT IN THE
COMMUNITY SOCIAL PSYCHOLOGY
The supervision of professional practice is one of the
ethical responsibilities of professional practice of psy-
chology. In the social-community supervision is sup-
ported by the need to fortify the strategies of interven-
tion and care for the team in a complex and turbulent
scene, preventing burnout. This process is suited to the
characteristics of the method of the Community Social
Psychology, works at different levels: the construction of
the paradigm that supports the intervention, the proc-
esses of professional equipment and the production of
knowledge from practice. Work in Community Social
Psychology is a work of frontier between science and
popular knowledge, between one discipline and anoth-
er. These boundaries can develop fertile and permeable
territories where the creativity is necessary. The bor-
ders generate ambiguity that will have to be crossed
with care devices. We believe that monitoring practices
is one of them
Key words
Supervision Professional practicesCare
338
Introducción:
La supervisión de las prácticas es considerada una de
las responsabilidades inherentes al ejercicio profesional
de la Psicología. (Código de Ética del Colegio de Psicó-
logos de la Provincia. de Buenos Aires. Art.43.) Gene-
ralmente se la relaciona con el área clínica, como un es-
pacio de formación y/o control en psicoterapia, en dife-
rentes contextos y con diferentes modalidades.
Trabajaré sobre las características que adquiere la su-
pervisión en el ámbito de la Psicología Social Comuni-
taria. Estas reflexiones se nutren de mi experiencia de
participación en el equipo de la subcomisión de super-
visores, del Colegio de Psicólogos de la Provincia de
Buenos Aires, distrito Morón, ubicado en el cordón ur-
bano oeste que rodea a la ciudad de Buenos Aires.
En este equipo problematizamos el término supervi-
sión. Supervisar es ejercer una revisión superior en tra-
bajos realizados por otros. El prefijo super, proviene del
latín y quiere decir encima, más, después. Visión: se
puede referir tanto al acto de ver, como al de visar (del
latín visus), reconocer o examinar un instrumento o do-
cumento dándolo validez.) Supervisar sería entonces
mirar, validar un acto, después que sucede, con crite-
rios de autoridad.
En el equipo mencionado preferimos definir la supervi-
sión como una co-visión o inter-visión, mirar con otros las
prácticas profesionales, en un plano de horizontalidad y
participación activa de todos los actores. Consideramos
que es un proceso que se construye con diferentes mo-
dalidades de acuerdo al ámbito de intervención del psi-
cólogo, a las características y necesidades del profesio-
nal, el equipo, la institución en la que se realiza.
La supervisión es un espacio de construcción colectiva
de saberes a partir del análisis de las prácticas profesio-
nales. Está sostenida en una ética del cuidado, como un
proceso que adquiere una doble responsabilidad: cuidar
al paciente, grupo, institución, comunidad, con la cual se
trabaja y también procurar el cuidado del equipo/psicólo-
go que opera en esos ámbitos. (Ussher. 2008)
El cuidado, para Leonardo Boff, es respetuoso de la vi-
da y se preocupa para que todos puedan participar en
la comunidad, de tal manera que ninguno esté excluido
ni abandonado a su sufrimiento. Es con cuidado como
se garantizan los derechos humanos y se brinda la
oportunidad de que cada uno desarrolle su potencial.
El proceso de intervención comunitaria.
Para Maritza Montero (2006), el método en Psicología
Comunitaria tiene las siguientes características:
1. Carácter participativo. Los diferentes actores están
involucrados en la toma de decisiones, en una tarea co-
mún, que requiere del compromiso mutuo.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
2. Complejo. Admite diversidad de análisis y estrategias.
3. Dialógico: Sostenido en la reflexión colectiva.
4. Flexible, dinámico: Se transforma en función del
problema, puede incorporar múltiples técnicas y estra-
tegias.
5. Crítico: Necesita la evaluación permanente; incorpo-
ra la dimensión ética y política.
El trabajo psicosocial comunitario parte de situaciones
concretas que generan padecimientos, malestares con
los que se busca trabajar cooperativamente para su
modificación.
Aunque es un trabajo colectivo, relacional, se desarro-
llan procesos únicos, irrepetibles. Desde el paradigma
de la complejidad, cada situación particular, a la mane-
ra de un holograma, contiene la totalidad con sus múlti-
ples determinaciones (Morin. 2002. p.38). Por ejemplo,
la historia de una familia hace presente la historia de la
comunidad a la que pertenece y esa comunidad, a su
vez, es parte de una región con la que comparte carac-
terísticas socio-históricas.
Saül Karsz afirma: “es singular el modo según el cual lo
universal se hace cada vez visible, palpable, tangible.”
(2007. 161) Este autor plantea la posibilidad de sostener
una perspectiva clínica en la intervención social, ya que
se trabaja con situaciones únicas, concretas, buscando
su transformación en función de objetivos compartidos.
Lo concreto, en el marco de la complejidad, está sujeto
a múltiples determinaciones, lo concreto “no se da sino
que se conquista, laboriosamente…es una producción
original, insólita, apasionante. Una creación argumenta-
da.” (Karsz. 2007, 165) El problema de trabajo se cons-
truye tanto como la búsqueda de alternativas para su-
perarlo.
La intervención comunitaria está ligada a la necesidad
de generar procesos de fortalecimiento a partir de los
cuales los miembros de una comunidad desarrollen
conjuntamente “capacidades y recursos para controlar
su situación de vida, actuando de manera comprometi-
da, conciente y crítica, para lograr la transformación de
su entorno según sus necesidades y aspiraciones,
transformándose al mismo tiempo a sí mismos” (Monte-
ro 2003. Pág. 72)
El concepto de fortalecimiento problematiza la noción
de intervención comunitaria ya que intervenir remite a
una acción externa, con autoridad y a veces con violen-
cia (Ej: intervención quirúrgica, intervención política de
una provincia, etc.) La intervención profesional en pro-
cesos psicosociales mantiene esta tensión entre una
acción externa, intrusiva, dominadora y la posibilidad de
ser/tomar parte de procesos colectivos que se sostie-
nen en la autonomía y la libre determinación.
Alejandro Moreno Olmedo afirma que la intervención
debería ser una participación especializada, en la que el
equipo profesional diseñe sus prácticas desde la mis-
ma comunidad, única manera de evitar praxis domina-
doras. (2008. p.102) Una intervención que valore el for-
talecimiento comunitario deberá entonces problemati-
zar los circuitos de poder que generan sus propias prác-
ticas, buscando construir dispositivos donde se pro-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
mueva una participación comprometida e implicada,
sostenida por procesos reflexivos permanentes, para
poder sostenerse y diferenciarse de otras.
La intervención comunitaria se sostiene en una re-
flexión que permita problematizar las acciones que se
van realizando, interrogar acerca de los propios su-
puestos teóricos, éticos y políticos, planificar, buscar
respuestas creativas ante situaciones que no están pre-
vistas.
El equipo en la intervención comunitaria.
No es posible transitar el trabajo comunitario en forma
aislada, se requiere del equipo, de perspectivas inter-
disciplinarias, transdisciplinarias, intersectoriales y mu-
chas veces interculturales. Un equipo de trabajo supone
coordinación y diferenciación en las acciones.
Cuando un equipo realiza una intervención comunitaria,
se ponen en juego diferentes racionalidades (Lapal-
ma.2001. p.69):
1. Teórico -técnicas: los procedimientos metodológicos
que despliega, los programas y proyectos en los que se
enmarca el trabajo, las teorías que lo sostienen.
2. Ético-políticas: los aspectos de poder y valores que lo
orientan, el horizonte utópico que nutre con sus signifi-
cados el proceso y genera sentidos.
3. Institucionales/ organizacionales: Que generan dis-
positivos técnicos y burocráticos específicos.
4. La cultura de la comunidad: que origina una trama
simbólica que posibilita la inserción, la familiarización
del equipo con esa comunidad, el establecimiento de un
encuentro cultural, muchas veces sostenido desde la
aceptación de las diversidades.
Estas racionalidades se pueden amalgamar en fértiles
territorios de trabajo o pueden fragmentar y esterilizar
las prácticas.
Hay que agregar también las variables subjetivas y gru-
pales; un equipo es un grupo y como tal está sujeto a
las tensiones y dinámicas de las representaciones recí-
procas, a los juegos de poder, a la construcción de tra-
mas dramáticas.
Es así que conformar equipos es poder trabajar interdis-
ciplinariamente, intersectorialmente, vincularse con
otros, transitar lo organizacional, posibilitar encuentros
interculturales donde los saberes científicos se enlacen
con los saberes y representaciones comunitarias.
La construcción de un equipo supone un dispositivo co-
lectivo de trabajo, sostenido en actitudes cooperativas,
con intencionalidad y apertura, que busque superar po-
siciones dogmáticas, reconociendo y valorando las di-
ferencias. Este equipo debe estar comprometido en el
intercambio y creación de códigos comunes (registros,
formas de diagnóstico, planificación y evaluación co-
mún, etc.) Cada profesional expande su propio rol por el
enriquecimiento de la interacción con otros, creando es-
pacios comunes, muchas veces borrosos.
El equipo es un instrumento de trabajo y es al mismo
tiempo una concepción metodológica para atender las
problemáticas emergentes en el campo comunitario. La
construcción del equipo forma parte de la intervención.
339
El equipo que trabaja desde una posición comunitaria
enfrenta escenarios turbulentos, complejos, que lo so-
meten a tensiones múltiples y requiere, por lo tanto,
también de dispositivos de fortalecimiento para desa-
rrollar capacidades y recursos, transformándose al
tiempo que busca la transformación. Como otros traba-
jadores, quienes trabajamos en estos procesos, esta-
mos expuestos a sufrir desgaste profesional o burnout.
La incertidumbre, la angustia, el estrés por trabajar, la
mayoría de las veces, en condiciones institucionales in-
adecuadas y con personas en alto grado de vulnerabili-
dad requiere de estrategias de cuidado.
En una investigación llevada a cabo por Graciela Zal-
dúa con personal del área de salud en Buenos Aires,
surgen como propuestas superadoras a esta situación,
la necesidad de implementar espacios de reflexión, for-
mación y planificación. (Zaldúa et al. 2000. p.170)
Supervisión e intervención comunitaria.
En el trabajo del psicólogo desde una perspectiva co-
munitaria, la supervisión, entendida como co-visión,
tendrá por objetivo fundamental un análisis reflexivo de
las prácticas, considerando la complejidad de sus atra-
vesamientos teórico-metodológicos, contextuales, insti-
tucionales, epistemológicos, ético-políticos, subjetivos.
La supervisión es un proceso que trabaja con procesos.
Es un dispositivo que transversaliza diferentes dimen-
siones y puede abordar, conjunta o alternativamente,
distintos aspectos de la intervención/participación del
equipo:
1. La planificación, desarrollo y evaluación de los mo-
mentos de inserción, desarrollo y cierre de los trabajos
comunitarios, trabajando el paradigma que sustenta la
intervención en sus aspectos epistemológicos, teóricos,
metodológicos y ético-políticos. La misma definición del
problema es, desde el inicio, una construcción colectiva.
2. Trabajo con el equipo como grupo, abordando los
conflictos intersubjetivos, la posibilidad de desarrollo de
la tarea y los obstáculos que pueden aparecer en el de-
venir grupal.
3. Comprensión de los movimientos institucionales y co-
munitarios en los que se despliegan las situaciones, aden-
trándose en la complejidad de la relación todo-parte.
4. Modalidades de registro, sistematización, teorización
a partir de las prácticas, fomentando espacios de co-
producción investigativa.
La supervisión busca el fortalecimiento y cuidado del
equipo, favoreciendo la interdisciplina y la mirada inter-
cultural.
Un momento metodológico importante en el trabajo co-
munitario es el de inserción o familiarización. (Montero.
2006) Es un proceso por el cual el equipo profesional
conoce el ámbito comunitario, comprende su cultura,
genera puntos de referencia, se habilita para la inter-
vención. No hablamos aquí de diagnóstico comunitario,
aunque algunos autores así lo llaman, sino de un proce-
so socio-cognitivo-afectivo, que genera vínculos y con-
diciones para la intervención.
Esta etapa exige que el supervisor también haga un
340
proceso de acercamiento a la comunidad con la que tra-
bajan los supervisados; coordine objetivos con otros ac-
tores como los coordinadores, jefes de servicio, forma-
dores, directores, tratando de establecer roles comple-
mentarios y diferenciados.
La supervisión es un dispositivo flexible, que nos permi-
te definir en cada situación frecuencia, espacio, partici-
pantes, conexiones, de acuerdo a los avatares del tra-
bajo comunitario y las circunstancias de la institución
desde la que se trabaja.
En el desarrollo del proceso de intervención comunitaria
la supervisión propicia la relación dinámica entre las teo-
rías y las prácticas motivando una actitud investigativa.
La perspectiva de la complejidad nos permite analizar
en cada situación procesos macro-sociales, institucio-
nales, grupales, subjetivos, ampliando y reduciendo ni-
veles de análisis, a manera de un zoom multidimensio-
nal. (Najmanovich. 2006. Pág.41)
Se puede trabajar en supervisión la elaboración de es-
trategias, el análisis de fortalezas, debilidades, amena-
zas y oportunidades, la implicancia subjetiva, los con-
flictos grupales para acoplarse en la tarea.
La coproducción del equipo requiere formas de registro
que favorezcan la sistematización y respondan a los ob-
jetivos estratégicos de la tarea. Puede haber registros
diferentes de un mismo proceso.
El cierre del proyecto es otro momento importante a te-
ner en cuenta, puede ser la despedida del equipo del
campo de trabajo, implica la evaluación y la posibilidad
de nuevas aperturas. Aquí también se juegan dimensio-
nes socio-cognoscitivas y afectivas. El trabajo comuni-
tario genera redes y vínculos que se despliegan con ra-
cionalidades y tiempos a veces diferentes a los que
marcan los procesos institucionales.
Supervisor, equipo, comunidad pueden ir generando
procesos que se enriquecen mutuamente en espirales
superadoras.
La investigación-acción-participativa es quizá el instru-
mento privilegiado para esta construcción colectiva. A
partir de esta metodología de investigación los conoci-
mientos producidos no solo se socializan en la comuni-
dad científica sino también en los grupos desde los cua-
les se realizó la investigación-intervención.
La supervisión deberá tratar, en este punto, en generar
procesos para que se produzca creativamente el cono-
cimiento colectivo y para que un campo dinámico de sa-
beres no se “agote en la repetición institucional de cer-
tezas” (Fernández. 2006. Pág.96) generando condicio-
nes de transversalidad conceptual, metodológica, insti-
tucional.
Alberto Bialakosvsky describe la comprensión y la co-
producción investigativa como parte de los procesos de
investigación acción. “Comprender es dirigirnos como
estructura cognoscitiva interactiva al hecho social en
cuyo centro se encuentra el padecimiento, padecimien-
to social como materialidad incluida en otra materiali-
dad que son las relaciones sociales. Comprender es
por una parte conmoverse, asistir al escenario social y
subjetivo sin la posibilidad real de impedir perturbarse
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
con el padecimiento del otro. En realidad la insistencia
de la metodología -tradicional positivista- consiste en un
vano intento por objetivizar, cosificar, esta relación de
conocimiento. El método científico encubre esta lucha
discursiva en el rediseño del juego por la verdad.” (Bia-
lakowsky. 2005. Pág. 103)
En supervisión se trabaja la cercanía adecuada, la bús-
queda de un encuadre que permita una implicación
comprometida y la distancia operativa que se necesita
para intervenir, cuidando al equipo. La supervisión in-
tenta así prevenir el desgaste profesional, la erosión
que puede generar burnout.
Para Schön, la supervisión puede ser un lugar de tran-
sición entre el contexto terapéutico y el formativo
(Schön. 1992. Pág.114). Pone en juego la subjetividad
de cada uno de los integrantes del equipo/grupo, su im-
plicancia en los procesos compartidos con la comuni-
dad, sus formas de afrontar situaciones y relaciones, su
marco teórico-epistemo-metodológico y ético-político,
la posibilidad estratégica de desplegar un proceso de
intervención, los valores, la ideología.
A modo de cierre:
El trabajo en Psicología Social Comunitaria es un traba-
jo de frontera; frontera entre la ciencia y el saber popu-
lar, entre una disciplina y otra, frontera que puede desa-
rrollar fértiles y permeables territorios donde la creativi-
dad es necesaria.
Las fronteras generan borrosidades que deberán ser
atravesadas con dispositivos de cuidado. Creemos que
la co-visión de las prácticas es uno de ellos.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
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341
ARMANDO BAULEO:
“ARMANDO” SU HISTORIA
Valerga, Marcelo
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de la Plata. Argentina
RESUMEN
El presente artículo retoma ciertos datos biográficos so-
bre la vida y obra de Armando Bauleo. En particular ob-
serva los contenidos del programa de la materia “Psico-
logía Diferencial” de 1968 dictada por él en la facultad
de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Uni-
versidad Nacional de La Plata. Luego analiza las cir-
cunstancias socio-históricas del surgimiento del Grupo
Plataforma en el año 1969. Por último intenta identificar
temáticas comunes entre los contenidos de dicho pro-
grama y la manera en que Bauleo explica el proceso de
constitución del Grupo Plataforma.
Palabras clave
Contexto Grupo Institución Historia
ABSTRACT
ARMANDO BAULEO: “CREATING” YOUR STORY
This article retakes certain biographical information
about the life and work of Armando Bauleo. In particular,
watches the program content of the matter “Differential
Psychology” of 1968 dictated by him in the Faculty of
Humanities and Science Education of the National Uni-
versity of La Plata. It analyzes the socio-historical cir-
cumstances of the emergence of the Platform Group in
1969. Finally, attempts to identify common themes
among the contents of this program and how Bauleo ex-
plains the process of constitution of the Platform Group.
Key words
Context Group Institution History
342
INTRODUCCIÓN
El presente artículo se enmarca en el proyecto de Inves-
tigación dirigido por Dr. Alejandro Dagfal que consiste
en profundizar el estudio histórico de las disciplinas
“psi” en la ciudad de La Plata. En particular se exploran
hechos ocurridos en el período que se extiende entre
1960 y 1970 referidos a experiencias relacionadas con
la dimensión de lo grupal.
Dentro de este marco el trabajo que se presenta a con-
tinuación fijará sus límites en el objetivo de recolectar
datos sobre el profesor Armando Bauleo. Dichos datos
nos permitirán armar parte de su biografía y al mismo
tiempo ubicar sus aportes en la Universidad Nacional
de La Plata. En este camino se tendrá en cuenta el con-
texto socio-histórico de su paso como profesor titular de
la materia “Psicología Diferencial” que en 1968 dictó en
la carrera de Psicología perteneciente a la Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educación de dicha uni-
versidad.
Realizar una biografía completa sobre Armando Bauleo
excede los objetivos de este escrito. Por el contrario só-
lo se tratará de ordenar ciertos hechos significativos de
su vida y obra que nos permitan visualizar los antece-
dentes más relevantes para cumplir con el objetivo del
mismo.
Dicho objetivo se centrará principalmente en contextuar
ciertos ejes conceptuales que se pueden entrever en
los temas y autores que aparecieron en el programa de
Psicología Diferencial correspondiente a 1968 teniendo
en cuenta la descripción hecha por Bauleo sobre aque-
llos años y en particular los ejes temáticos a partir de
los cuales se irá constituyendo el Grupo Plataforma a
partir de 1969.
SOBRE ARMANDO BAULEO
A. Bauleo nació en Argentina en 1932. Hijo de una fami-
lia de inmigrantes italianos. Cursó sus estudios en el Li-
ceo y en las Universidades de Buenos Aires y La Plata.
Obtuvo su especialización y doctorado en psiquiatría
con Enrique Pichon-Rivière quién se destacaba por ser
un innovador en psiquiatría social y de grupo. (Roths-
child, 2008).
A. Bauleo fue miembro de la segunda generación de
discípulos directos de E. Pichon-Rivière. (La Primera
generación habría estado conformada por J.Bleger, E.
Liberman, G. Rolla y F. Ulloa). (Jaitin, 2008). Pronto se
interesó en la escuela freudiana de psicoanálisis y reci-
bió los aportes de Marie Langer. Sus influencias desde
la psiquiatría fueron autores como Basaglia, Cooper y
Laing. Asimismo se encontraba al tanto de los desarro-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
llos de la crítica política integrando todos estos saberes
en su esquema conceptual y práctica profesional. (Ro-
thschild, 2008).
Por otro lado su formación se nutrió de autores france-
ses de la talla de Foucault, Sartre, Merleau-Ponty y De-
leuze y de los autores ingleses Winnicott y Bion. (Roths-
child, 2008).
Siguiendo el ordenamiento de su bibliografía, realizado
por H. Foladori, encontramos que su primera publica-
ción podría situarse en 1967 en el libro de H.M. Johnson
y otros, titulado El cambio social. Allí el aporte de Bau-
leo se titulaba “El agente de cambio.” Las demás publi-
caciones se continúan a partir de 1969 continuando una
gran productividad llegando a publicar sus trabajos casi
todos los años. (Foladori, 2008).
Dicho lo anterior surge la curiosidad por dirigir nuestra
atención al año 1968 en el cual no hallamos publicacio-
nes de Bauleo. Ya se ha mencionado que en este año
asume como profesor titular de la materia Psicología Di-
ferencial perteneciente al tercer año de la carrera de
Psicología en la UNLP y que en 1969 comienza a tor-
narse visible el grupo plataforma. Comenzaremos por
dar un repaso por el programa de la asignatura para ver
cuáles eran los temas allí estudiados y luego pasare-
mos a revisar las circunstancias en las cuales surge
Plataforma.
SOBRE EL PROGRAMA DE PSICOLOGÍA DIFEREN-
CIAL (1968)
Observando dicho programa se podría afirmar que Bau-
leo habría organizado la materia alrededor de la noción
de “Psicología de la personalidad”, desde allí le habría
interesado definir su objeto y su método de estudio ana-
lizando las diversas concepciones a la luz de sus fuen-
tes históricas y sociales. A lo largo del programa va sur-
giendo el interés por la persona y la interacción para lle-
gar al concepto de grupo y personalidad (Bauleo, 1968).
La personalidad es estudiada en diferentes ángulos:
perspectiva genética (Piaget), evolutiva (Wallon), es-
tructural (Kretschmer y Shelden) y en relación a los
afectos y a la motivación. A su vez articula personalidad
y conciencia teniendo en cuenta la relación interperso-
nal. Completan el programa las articulaciones del con-
cepto de personalidad con el de aprendizaje, comunica-
ción, enfermedad y sociedad sin perder de vista el pa-
pel del grupo (Bauleo, 1968).
Entre la bibliografía consultada por el autor vale destacar
la presencia del libro Psicología concreta de G. Politzer.
Habiendo pasado revista por las principales temáticas
que Bauleo introdujo en su programa de Psicología Dife-
rencial de 1968 pasaremos en lo siguiente a situar cier-
tos hechos que habrían ocurrido durante el año 1969 tra-
tando de pesquisar alguna relación entre los contenidos
mencionados y los argumentos sostenidos por Bauleo en
torno a la conformación del grupo plataforma.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
SOBRE EL GRUPO PLATAFORMA (1969)
En el año 1969 se organizó en Roma el congreso de la
Asociación Internacional Psicoanalítica. De manera pa-
ralela se organizó un espacio alternativo en el cual par-
ticipantes europeos y latinoamericanos discutían sobre
psicoanálisis y sociedad. Se crea así un lugar de inter-
cambio denominado Plataforma Internacional (Roths-
child, 2008).
En una entrevista realizada a A. Bauleo en el año 2001,
el autor sitúa la conformación del grupo Plataforma co-
mo un proceso que se da entre el congreso de Roma de
1969 y el congreso de Viena de 1971. Sin embargo, en
esta misma entrevista, el autor sostiene que este proce-
so no se daba sin antecedentes. (Rothschild, 2008).
Por razones de espacio sólo mencionaremos aquí algu-
nos de los antecedentes mencionados por Bauleo co-
mo parte del contexto socio-histórico en el que surge el
Grupo Plataforma.
Según el autor se trataba de momentos políticos muy
especiales. En 1959 había tenido lugar la revolución cu-
bana. Se estaban dando movimientos sociales impor-
tantes en Chile, Bolivia, Uruguay y Venezuela. Entre
1960 y 1965 surge el movimiento de la antipsiquiatría.
Todo lo social estaba siendo repensado totalmente. Las
inquietudes que se planteaba el grupo se relacionaban
con una mezcla de problemáticas políticas y sociales.
(Calmels & Lezama, 2008).
El grupo Plataforma se constituye alrededor del planteo
de una serie de cuestiones que muchas veces no se
discutían. Había una búsqueda de modelos de psicolo-
gía y se descubría que autores como Wilhem Reich y
Erich Fromm, que habían trabajado en problemáticas
sociales, no eran mencionados en las instituciones ana-
líticas. No se hablaba de ellos o se los consideraba co-
mo fuera de lugar a pesar de que pertenecían a la Aso-
ciación Psicoanalítica Internacional (Calmels & Leza-
ma, 2008).
Entre los problemas más discutidos Bauleo menciona:
la definición de qué es psicología; la relación del psicoa-
nálisis con el marxismo; la institucionalización del psi-
coanálisis y su relación con la asistencia; los efectos en
el campo social, entre otros. Por otra parte estas temá-
ticas surgen a partir de pensar en la responsabilidad so-
cial de cada uno como ciudadano (Calmels & Lezama
2008).
Dentro de las experiencias previas en el campo social
Bauleo menciona su paso por la escuela de psiquiatría
dinámica y luego por la escuela de Psicología Social,
ambas fundadas por E. Pichon-Rivière. Por otra parte
las personas que integraban el grupo tenían experien-
cia en la atención en servicios públicos y participación
política. Todos buscaban algo en común: El cambio so-
cial. (Calmels & Lezama, 2008).
CONCLUSIONES
Se podría afirmar que hay cierta coincidencia entre
ciertas temáticas aparecidas en el programa del Psico-
logía Diferencial de 1968 y las problemáticas en torno a
las cuales surge el grupo plataforma. Entre estos temas
343
se destaca la idea de la importancia de las circunstan-
cias socio-históricas en la explicación del surgimiento
de un grupo o de una concepción teórica. Recordemos
el primer punto del programa de Psicología Diferencial
de 1968: Allí Bauleo sitúa desde la introducción el tema
del estudio de diferentes concepciones sobre Psicolo-
gía de la Personalidad a partir de sus fuentes históricas
y marcos de referencia. De manera similar Bauleo sos-
tiene que el Grupo Plataforma surge, como hemos vis-
to, con antecedentes de carácter socio-históricos.
Vale recordar la presencia del libro de Politzer dentro de
la bibliografía de dicho programa. Quedará pendiente
para otra ocasión poner en relación las temáticas allí
tratadas con las ideas sostenidas por Bauleo, tanto en
el programa ya analizado como en los fundamentos del
Grupo Plataforma.
En conclusión las líneas de coincidencias encontradas
plantean el desafío de ampliar la indagación por las cir-
cunstancias concretas del paso de Bauleo por la UNLP
en relación al contexto socio-histórico.
344
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
PROCESOS DE ESTIGMA
SOBRE LA DROGADEPENDENCIA
Vázquez, Andrea Elizabeth
UBACyT, Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
El problema del estigma y la discriminación, constituye
un desafío para la investigación sobre exclusión en sa-
lud. La estigmatización produce grupos de personas
que ven condicionado su ejercicio de ciudadanía al ne-
gárseles el cumplimiento de derechos tales como el de-
recho a la salud. El objetivo del trabajo es establecer ar-
ticulaciones entre los procesos de estigma social y la
drogadependencia, como un caso particular de exclu-
sión en salud. En la primera parte, se aborda la relación
entre la estigmatización y la exclusión en salud. Dentro
de este apartado, se analizan una serie de articulacio-
nes entre la estigmatización y la drogadependencia.
Para finalizar, se propone una discusión sobre el alcan-
ce de ciertas nominaciones de uso extendido en el cam-
po de la drogadependencia, tales como su categoriza-
ción como enfermedad y/o delito.
Palabras clave
Estigma Drogadependencia Accesibilidad Salud
ABSTRACT
PROCESSES OF STIGMA ON THE DEPENDENCE TO
DRUGS
The problem of stigma and discrimination, constitutes a
challenge for research on exclusion in health. The stig-
matization produces masses of people who see his ex-
ercise of citizenship conditional to the denied the fulfil-
ment of rights such as the right to health. The objective
of the work is to establish linkages between the proc-
esses of social stigma and the dependence to drugs, as
a special case of exclusion in health. The first part deals
with the relationship between stigma and exclusion in
health. This section examines a series of linkages be-
tween stigma and the dependence to drugs. Finally, pro-
posed a discussion on the scope of certain nominations
for use in the field of the dependence to drugs, such as
his categorization as a disease and/or crime.
Key words
Stigma Drug Accessibility Health
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Introducción
El problema del estigma y la discriminación, constituye
un desafío para la investigación sobre exclusión en sa-
lud. La estigmatización produce grupos de personas
que ven condicionado su ejercicio de ciudadanía al ne-
gárseles el cumplimiento de derechos tales como el de-
recho a la salud. El objetivo del trabajo es establecer ar-
ticulaciones entre los procesos de estigma social y la
drogadependencia, como un caso particular de exclu-
sión en salud.
Accesibilidad a servicios de salud: sufrimiento y
ciudadanía
El problema de la drogadependencia, ofrece un ejemplo
especialmente ilustrativo para el análisis de los proce-
sos de estigmatización. Desde la perspectiva teórica
con la que trabajamos, el foco de la cuestión no está
puesto en la definición de la droga, sino en las definicio-
nes sociales que se producen acerca del vínculo entre
los sujetos y las drogas.
Para introducir este punto, es de particular interés tomar
uno de los tipos de estigma descriptos por Goffman
(2006, p.14). El referido a “(…) los defectos del carácter
del individuo que se perciben como falta de voluntad,
pasiones tiránicas o antinaturales, creencias rígidas y
falsas, deshonestidad”. El sufrimiento que producen es-
tas construcciones discursivas en la vida cotidiana de
ciertos grupos, se vincula a las formas más veladas de
violencias que operan en todas las sociedades: “(…)
procesos de discriminación, estigmatización, falta de
expectativas y desesperanza, marginalización e ilegali-
dad (…)” (Epele, 2002, p.124).
Tal como el tema de las personas con problemas de
drogadependencia, el tema de la violencia suele ser re-
sistido para su inclusión en la agenda sanitaria de los
países, ya que tradicionalmente ha sido tratado como
un problema del área legal (derecho penal) y/o de la se-
guridad pública Esta escisión en el tratamiento del te-
ma, comienza a transformarse en la medida que va te-
niendo lugar una transición por la cual es cada vez más
difícil la conceptualización de enfermedades solamente
enmarcadas en el modelo medico positivista. La visión
de la complejidad en salud, ha surgido ante la necesi-
dad de ampliar los modelos explicativos tradicionales.
Los cuadros de muertes y lesiones producidos, funda-
mentalmente, por problemáticas sociales ha puesto de
relevancia el rol de la violencia en los procesos de en-
fermar (Minayo, 2005).
En ciertos conjuntos sociales, se da un profundo some-
timiento a diversas formas de violencia: “(…) pobreza,
345
hambre y desnutrición, expulsión del sistema educativo
y sanitario, placer artificial e instantáneo, múltiples frus-
traciones y pérdidas, malestares y dolores corporales,
estigmas, angustias, abusos, persecución y represión
policial, falta de proyectos de futuro y muerte -frecuen-
temente- violenta y temprana”(Epele, 2007, p.120).
Se conceptualiza a la violencia cotidiana, como las
prácticas y manifestaciones de agresión entre personas
que son útiles para normalizar la violencia en el nivel
microsocial tal como la pelea doméstica, la delincuencia
y la drogadicción (Bourgois, p.76)
La experiencia de enfermedad es la forma en que las
personas se sitúan con respecto a la dolencia, esto es,
los significados conferidos y las formas de lidiar con la
situación. Las respuestas a los problemas producidos
por la dolencia, se construyen socialmente y remiten a
un mundo compartido de prácticas, creencias y valores
(Alves y Rabelo, 1999).
La ley penal de Estupefacientes (Ley 23.737) del año
1989 (aún vigente), al reprimir la tenencia de pequeñas
cantidades para consumo personal, caracteriza como
delito la misma conducta que es objeto de abordaje te-
rapéutico. Esto ha tenido como correlato, la habitual de-
signación de este problema asociado a la delincuencia
o a la enfermedad. La oscilación transcurre entre la me-
dicalización y la criminalización. Sin embargo, es espe-
rable que esta legislación sea modificada si se tienen
en cuenta las transformaciones en los lineamientos po-
líticos sobre drogas que vienen teniendo lugar en Ar-
gentina.[i]
La visión predominante del crimen y la enfermedad, han
sido la base para negarle a estas personas “(…) las dos
principales características de los ciudadanos en un ré-
gimen democrático: la racionalidad y la autonomía”
(Auerano, 2003, p.49).
El problema de la drogadependencia, en sus diferentes
nominaciones (uso, abuso, adicción, alcoholismo, toxi-
comanía, etc.), se encuentra presente en la mayor parte
de las caracterizaciones de los autores que estudian las
designaciones de anormalidad, desviación y/o estigma
(Conrad, 1982, Conrad y Schneider, 1985, Menéndez,
1990, Galende, 1997)
Para Conrad (1982), la anormalidad intencionada, suele
definirse como delito. Se reserva la definición de no in-
tencionada para designar la enfermedad. Por eso a la
delincuencia se le responde con castigo (respuesta pu-
nitiva), y a la enfermedad con la imposición del trata-
miento (respuesta terapéutica). Para que la anormali-
dad sea reconocida como perteneciente a su jurisdic-
ción, tienen lugar aprobaciones simbólicas en reunio-
nes de investigación y profesionales. En el caso norte-
americano, para la adicción a las drogas, esta aproba-
ción “(…) llegó en un informe de 1960 preparado por el
Comité Conjunto de la Asociación Judicial Americana y
la Asociación Médica Americana” (Conrad, 1982, p.150).
Uno de los efectos principales de la estigmatización, es
su capacidad de producir grupos específicos de ciuda-
danos que ven limitado su cumplimento de derechos ta-
les como el derecho a la atención en salud. Estos gru-
346
pos, ponen en juego una operación de encubrimiento
en diferentes momentos de la vida cotidiana, tal como
puede ser el contacto con una institución pública. La
particularidad que profundiza la situación desigual en la
que quedan las personas que usan drogas ilegales, es
que sobre ellos cae, no solo la condena social del estig-
ma (simbólico), sino la posibilidad cierta de ser encarce-
lados. Puede conjeturarse entonces, el largo camino
que deben recorrer aquellos para los cuales el uso de
drogas se ha vuelto problemático y necesitan tratamien-
to por su problema de salud.
La salud es un derecho humano fundamental que impli-
ca el acceso universal a los servicios: oportunos, huma-
nizados y adecuados culturalmente (Carta de Brasilia,
2007).
La accesibilidad a la atención en salud, se define como
“(…) el vínculo que se construye entre los sujetos y los
servicios (…) y se manifiesta en la modalidad particular
que adquiere la utilización de los servicios” (Barcala y
Stolkiner, 2000, p.283).
El énfasis del consumo de drogas puesto en el vínculo
con las sustancias ilegales (y su prohibición), ha relega-
do a un modesto segundo plano (Aureano, 2003), las
cuestiones relativas a la salud.
Un estudio en el que indagamos representaciones y
prácticas sobre la drogadependencia en profesionales
de la salud y su relación con la accesibilidad a los servi-
cios, concluía que: “la reproducción de la estigmatiza-
ción podría colaborar con la producción de barreras de
accesibilidad específicas para estas personas” (Váz-
quez, 2006, p.121).
Cada época define alguna enfermedad emblemática, la
drogadependencia podría ocupar ese lugar de trípode
emblemático: enfermedad-delito-pobreza, en que ha si-
do ubicada en la época actual. Para conceptualizar una
política del sufrimiento, Fassin (Sin fecha, p.2) conside-
ra significativas dos cuestiones: que estas enfermeda-
des emblemáticas pueden analizarse como incorpora-
ción de la desigualdad, y que los grupos indiferenciados
sobre los que pesan todas las injusticias sociales co-
rresponden a una colectividad sin cara.
Estos procesos pueden conceptualizarse como formas
de violencia menos visibles que otras tales como las
formas sexuales y/o físicas: “(…) otras formas más si-
lenciosas e invisibles como son las violencias políticas,
estructurales y simbólicas (…)” (Epele, 2002, p.117).
Discusión final
En los últimos años, se ha venido proponiendo la inclu-
sión de la cuestión de la accesibilidad a la atención en
salud de personas con diversas problemáticas de salud
mental, en la agenda política y sanitaria de los países.
Un primer camino, es poner en discusión las categorías
que habitualmente se relacionan con el consumo de
drogas: enfermedad y delito. En cuanto a la nominación
de enfermedad, es tiempo de separar a quienes hacen
usos recreativos de drogas (principalmente ilegales), de
aquellos que manifiestan consumos problemáticos.
Aquellos que sufren sobre sí la carga de la estigmatiza-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ción, la han sufrido muchas veces antes de relacionar-
se con las drogas y ya habían sido categorizados con
anterioridad como pobres y/o marginales. Un planteo de
tal magnitud, podría suponer una descategorización de
todos los usos de drogas como enfermedad. Es por lo
menos cuestionable, la inclusión natural de ciertos pro-
blemas de la vida cotidiana de las personas bajo la ju-
risdicción de la medicina.
En cuanto a la vinculación con el delito, el debate mues-
tra mejores perspectivas en comparación con lo que
ocurre con la categorización de enfermedad. A nivel
mundial, el régimen de la prohibición produjo un merca-
do ilegal que da respuesta a aquellas personas que no
han logrado sobrevivir en la economía legal socialmen-
te establecida (Metaal, 2008). La evaluación de los
efectos de 20 años de políticas de represión y persecu-
ción de los usuarios, ha demostrado en buena parte del
mundo, un estrepitoso fracaso en cuando a la disminu-
ción de la demanda. Un fracaso mucho mayor ha mos-
trado en favorecer la atención en salud de aquellos que
requieren tratamiento por su consumo problemático.
La reducción de la estigmatización y la discriminación,
es fundamental para la elaboración de políticas de in-
clusión desde una lógica de respeto por los derechos
humanos.
NOTA
[i]En cuanto al uso de drogas, es crucial la referencia al Fallo del
año 2009 de la Corte Suprema de Justicia de la Nación en el que
se cambia la interpretación al considerar que no hay lugar para la
penalización cuando se trata de un consumo personal que no
afecta a terceros. También es necesario incluir en las transforma-
ciones, la creación de una Dirección Nacional de Salud Mental y
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 347

ESA INFANCIA PERDIDA,
AUNQUE NO OLVIDADA
Ventura, Mariela
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Tucumán - Consejo de Investigaciones de la Uni-
versidad Nacional de Tucumán. Argentina
RESUMEN
A partir de este estudio se intenta reconstruir experien-
cias y recuperar la memoria de los años de dictadura en
la Argentina (1976-1983), al indagar sobre las secuelas
que dejó en la sociedad actual, sobre todo específica-
mente espacio ámbito educativo. Se analiza la concep-
ción de infancia que se construyó durante esa época,
esa infancia perdida aunque no olvidada de los que hoy
educan a la nueva generación de niños y adolescentes.
Freud dice que si lo olvidado (inconsciente) no se pier-
de, éste insiste y retorna en actos. Eso que fue silencia-
do retorna como un modo de violencia, que en ámbito
escolar se lo identifica a partir de efectos de de-subjeti-
vación, los nuevos desaparecidos. Un síntoma que se
analiza, de gran recurrencia en la actualidad es el AD-
HD, que podría descifrarse más que como un déficit de
atención, como de desatención de las diferencias por
parte del sistema escolar que apela a lo reproductivo
como una marca del pasado. El psicoanálisis procura,
por el contrario, en todos los ámbitos promover la singu-
laridad del sujeto. En lugar de petrificar al sujeto en un
diagnóstico que nada nos dice, interrogarnos acerca de
esa falta del niño y de los educadores para volverlas
analizables.
Palabras clave
Dictadura Infancia Escuela Atención
ABSTRACT
THAT INFANCY LOST BUT NOT FORGOTTEN
This study aims to reconstruct experiences and to bring
back the memory during the military dictatorship in Ar-
gentina (1976 - 1983), by doing research on the conse-
quences left in the present society, especially in the ed-
ucational environment. It is analysed the concept of in-
fancy developed during that time, that infancy lost but
not forgotten of the past generation who nowadays edu-
cates the new generation of children and teenagers.
Freud said that what is forgotten (unconsciously) is not
lost; it persists in coming back in present actions. That
which was silenced comes back in a form of violence,
which is identified in the educational environment as the
new disappeared due to children’s lost of interest. A re-
current symptom today, the ADHD, could be interpreted
not as an attention deficit disorder but as a lack of atten-
tion to the differences by the educational system. It is
not considered the essence of the person or the differ-
ences between the children. On the contrary, psychoa-
nalysis intends to consider each person as an individual
348
and wonders about the children and teachers’ deficit in
order to be able to analyse them.
Key words
Dictatorship Infancy School Attention
Introducción
El presente estudio se inserta dentro de una línea de in-
vestigación de un proyecto más amplio que intenta re-
construir las experiencias y recuperar la memoria res-
pecto de ese período nefasto de nuestra historia argen-
tina, los años de la dictadura (1976-1983). Para ello, por
un lado, se analizará la concepción de infancia que se
construyó durante esa época para comprender las ge-
neraciones que hoy educan o que se encuentran en lu-
gares claves en diversos sectores de la sociedad. Se in-
tenta bucear en la historia reciente de una generación
hoy adulta que transitó su infancia en un complejo esce-
nario político, familiar, escolar, etc. ¿Qué secuelas dejó
este pasado cuando hoy ya adultos nos cabe la educa-
ción de nuestros niños y/o adolescentes? Según Ventu-
ra (2008), “Es posible sostener que la Argentina vivió
desde 1976 hasta 1983 un período “traumático o de ca-
tástrofe social”. Como decía Freud, si lo olvidado no se
pierde éste insiste y es efecto de un inconsciente que
retorna en actos. Al modo de Lacan, se puede definir la
repetición como “el encuentro fallido con lo real”, es de-
cir, algo que no era esperado se presenta. Aquello que
ha sido silenciado retornará: la representación se repri-
me (muertos, exiliados, desaparecidos) pero el afecto
desarticulado se expande como violencia ?violencia so-
cial? con todo el odio y lo irracional de las pulsiones o
instintos. Pero ese malestar contemporáneo se enuncia
de múltiples manera ?en ámbito escolar, y fuera de él?,
en todos los casos, con efectos de-subjetivantes, y en
un sentido metafórico, de desaparición. Nancy Caro Ho-
llander dice: las dictaduras en América Latina en una di-
mensión cultural parecen haber ganado… Se manifies-
ta en la anomia y en la falta de un pensamiento crítico.
Hoy en día pululan por todas partes los llamados sínto-
mas pret a porter (Glaze, A., 2005), que nada dicen del
sujeto sino que más bien se hallan identificados a su
propia desaparición en sintonía con el discurso de la
ciencia que busca un diagnóstico y un fármaco que lo
cure. Es así que hoy se llama adicto a aquel que consu-
me drogas, fóbico al que presenta temores, anoréxico o
bulímico si el trastorno es de la alimentación o ADHD al
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
niño que por su falta de concentración no funciona co-
mo todos en la escuela, más allá de su particularidad
como sujeto.
Es sabido que toda época tiene efectos en la subjetivi-
dad y que deja en ella sus marcas. La nuestra lleva las
marcas de la decadencia de la función paterna. Una
época en la que se ha perdido la creencia en los ideales
y en la palabra, donde el “Otro total” ha dejado lugar a
la constatación de que el “Otro no existe”, y en la que se
tiende a caer en respuestas universalizantes científicas.
En consonancia con esto, hoy nos encontramos con
masculinidades débiles, con mujeres que toman la ini-
ciativa. Cuando Lacan ya en 1938 evocaba la declina-
ción de la imago paterna decía que se introducía pro-
gresivamente la decadencia de lo viril, y se ponía como
ideal al “buen marido”. Lacan aconsejaba observar los
cambios en la familia moderna, en el pasaje que va del
patriarcado al saber administrativo de las madres, don-
de el padre como héroe trágico puede parecer una cari-
catura. Glaze (2005) haciendo uso de una expresión de
Kojeve, señala que se ha pasado “de caballeros que te-
nían que calzarse botas y armaduras a caballeros de
batas y de pijamas”. Y acota: esto es precisamente lo
que pasa con la virilidad en un mundo donde el Otro no
existe.
Este trabajo se propone, a partir de este análisis, moti-
var a la producción de operaciones discursivas ante lo
que se repite incesantemente en ámbito escolar, “hacer
de lo dicho otros decires” que posibiliten la pregunta. En
otras palabras, motivar a la reflexión sobre algunas ce-
remonias mínimas, según Miniccelli, que permitan revi-
sar prácticas cotidianas con posibilidades de interven-
ción o de reversión de todo aquello que aliena al sujeto
y lo conduce a su desaparición.
La noción de infancia en los años de Terror
Es necesaria la historicidad de la noción de infancia, si
se la entiende como un entramado histórico y social en
el que se lleva a cabo la construcción de subjetividades.
Para comenzar, se hace menester pensar que los niños
no fueron pensados de la misma manera en todos los
tiempos. Así como en la Edad Media no había diferen-
cias entre niños y adultos, en el mundo moderno co-
menzaron a diferenciarse estos dos mundos y a surgir
un sentimiento hacia la infancia a la que comenzó a vér-
sela como vulnerable o frágil y necesitada de protec-
ción. Se dice que en la actualidad no hay fronteras cla-
ras entre niños y adultos; se encuentran niños con apa-
riencias, gestos y actitudes adultas que rompen la asi-
metría que debería existir. Pero en cierto sentido, duran-
te la dictadura se puede pensar que también hubo lími-
tes difusos entre niños y adultos en tanto, los entonces
“padres” ?adultos? fueron tratados como “niños” en un
Estado que los infantilizó, que anuló sus opiniones, que
los prohibió, que los censuró, que les impidió pensar y
que persiguió las diferencias. Sobre todo, estos adultos
habían sido vedados de información y engañados, y se
reconoce, que una de las maneras de definir la condi-
ción infantil es en función de algunos secretos que son
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
necesarios a diferencia de la del adulto que se basa en
el conocimiento y la capacidad de control sobre ellos.
Los militares también sabían que la escuela era un apa-
rato importante del Estado, un agente socializador en-
cargado de transmitir las normas y las pautas necesa-
rias para que los nuevos ciudadanos fueran sujetos
adaptados y adaptables al nuevo orden social. Así, en la
Argentina, los niños no sólo iban a la escuela para
aprender a leer y escribir sino para aprender a ser ar-
gentinos, y ser argentino era ser “derecho y humano”
aunque estuvieran aconteciendo las peores atrocida-
des. De este modo, la institución escolar fue uno de los
principales lugares de construcción del espíritu colecti-
vo de nación. La niñez entonces era vivida como un
tiempo de “cultivo”, de “maduración”, y concretamente
en estos tiempos de dictadura, se evitaba el contacto de
estas nuevas camadas con la influencia “contaminante”
de una generación peligrosa para el Estado, segura-
mente por ser pensante y crítica. Con ello, se pretendió
un recambio generacional en el que no hubiera rastros
de esta juventud reflexiva, cuestionadora y comprome-
tida. Los mentores del golpe, pues diagnosticaron “un
tremendo vacío de poder” capaz de sumirnos en la di-
solución o la anarquía. El ejercicio arbitrario de la auto-
ridad, la vigilancia sobre el comportamiento y el pensa-
miento de alumnos y docentes, la ritualización y la buro-
cratización de la enseñanza fueron algunos de los ele-
mentos que la dictadura enfatizó en las escuelas pero
que ya formaban parte de muchas de ellas. Estas inter-
venciones, más centradas en el control ideológico que
en la promoción de cierto orden de aprendizajes tuvie-
ron un vaciamiento de contenidos socialmente significa-
tivos. El dispositivo escolar fue atravesado por un pro-
ceso de resignificación de sus componentes (la vertica-
lidad, la preocupación por el orden, el control, los ritua-
les) puestos al servicio de una lectura represiva y beli-
cista de la realidad social más general. Sobre esta ba-
se, el énfasis estuvo puesto en los aspectos represivos
disciplinadores de la escuela, en tanto que el currículum
fue tamizado, y a pesar de la inexistencia de un proyec-
to pedagógico orgánico de la dictadura, en las distintas
gestiones hubo coincidencia sobre lo que no podía for-
mar parte del currículo: esto es, algunos libros, materias
y contenidos. Sobre este patrón, la escuela, un disposi-
tivo que reúne aspectos de represión y disciplinamiento
con producción y transmisión de cultura y construcción
de lazos sociales, fue traccionada hacia sus aspectos
más autoritarios.
El niño al “diván”
En Tucumán, en 1976 ya hacía 17 años que se había
creado la carrera de Psicología. Probablemente este-
mos hablando en esos momentos de la cuarta camada
de psicólogos recibidos en esta provincia. A mediados
de los años 70[1] en los avisos clasificados del diario lo-
cal, se ofrecía la psicoterapia para niños, orientada a
problemas de aprendizaje u orientación vocacional. Un
grupo de profesionales comienza a interesarse por la
problemática del niño y del adolescente como un cam-
349
po específico, por lo que se crea en 1977 la Asociación
Tucumana de Estudio e Investigación de la Psicología
Infantil (ATEIPI), que entre sus postulados fundaciona-
les figuraban el satisfacer una necesidad del medio de
una mayor instrumentación científica así como la forma-
ción sistematizada para la atención de niños y adoles-
centes a través de cursos con visitas mensuales de es-
pecialistas de la Escuela de Psicología Clínica Infantil
de Buenos Aires. Evidentemente, se vio la necesidad
de tematizar la cuestión del niño, producir conocimien-
tos, aprender técnicas específicas para el abordaje de
sus problemáticas como un área diferenciada de la del
mayor, centradas en el valor de su subjetividad, de su
carácter como miembro de un grupo familiar e interpe-
lando al adulto en sus vínculos determinantes ya en los
primeros años de vida.
El psicoanálisis, comenzaba a vislumbrarse como otro
campo que disputará posiciones a la escuela, y que en
el futuro tomaría cada vez mayor fuerza, en torno a un
saber legítimo sobre la infancia y sobre las modalidades
de intervención sobre los niños.
Eso “traumático” que nos llega del pasado
Hace más de 30 años, los niños no gozaban de la liber-
tad de hoy, la figura del padre representaba una gran
autoridad en el seno familiar. En las escuelas, concebir
el problema de aprendizaje como una cuestión de índo-
le psicológico no era lo común: se era buen o mal alum-
no más por un don dado por la naturaleza que por cir-
cunstancias emocionales. Los problemas de conducta,
eran amonestados, no había cuadernos de comunica-
ciones con los padres. Los padres poco tenían que ha-
cer ante las disposiciones de un maestro o ante una ca-
lificación, pues el maestro era la autoridad sin discusión
en el aula, aunque, como se señaló, los maestros no
fueran más que instrumentos del Estado. Hoy las es-
cuelas, públicas o privadas, cuentan con gabinetes psi-
cológicos, todo es diagnosticado o diagnosticable des-
de lo psicológico, y al profesional se le atribuyen pode-
res y decisiones absolutas sobre el destino de un niño.
Sin embargo, las escuelas aún conservan prácticas au-
toritarias de otras épocas, aunque más no sea como
“piezas de museo” ante un mundo que ha perdido auto-
ridad, sobre todo en lo más próximo que tienen, que es
la familia. Por lo general familias disueltas, con padres
que no responden desde su respectivos lugares simbó-
licos, “familias en desorden”, tomando una expresión de
Elizabeth Roudinesco.
Un síntoma de la época
Revisemos un síntoma que con frecuencia se presenta
hoy en los consultorios, derivado generalmente desde
la institución escolar: el llamado ADHD (o TDAH), o sín-
drome por déficit de atención que puede ir acompañado
de hiperactividad. Lo que motiva analizar este síntoma
es que pueda ser interferido por “ceremonias mínimas”,
al decir de Minnicelli, creadoras de condiciones de posi-
bilidad subjetivantes hoy inexistentes.
Los maestros se angustian ante un niño que les devuel-
350
ve el mensaje de la indiferencia. Es la cara del desinte-
rés por lo que se enseña, que tal vez sea la propia cara
del maestro devuelta en forma invertida. Es la falta de
aprendizaje por la falta de un aprender deseante. Estos
niños en su mayoría, llevan a la casa sus tareas incom-
pletas, pues no pueden seguir al maestro que no atien-
de ritmos particulares y se atiene a seguir un programa
en tiempo promedio. La pregunta sería: ¿Por qué apren-
der en una carrera desenfrenada y no aprender desde
el placer del que aprende con sentido? Sin embargo, es
observable que estos niños, en general, pueden mos-
trar intereses muy singulares en áreas poco convencio-
nales: por ejemplo, historia de Grecia y Roma, arqueo-
logía, terremotos y demás calamidades de la naturale-
za, planetas más allá de Plutón, etc. Pero en la escuela,
los intereses diferenciales no se atienden, las diferen-
cias se borran, desparecen… Además, no hay que olvi-
darse que los niños de esta generación son de la infor-
mática y el soporte material al que están acostumbra-
dos es el de la imagen, el movimiento, los colores, los
efectos especiales. Sin embargo, son pocos los maes-
tros que en la educación primaria han incorporado es-
tos recursos didácticos el aula (diapositivas, Internet,
etc.). La pregunta podría ser entonces: ¿No será que en
las escuelas que sólo se mide el rendimiento, se detec-
tan cada vez, más chicos dispersos, inquietos y con di-
ficultades en el lazo social? El problema es que como la
falta de atención es interpretada como un síndrome del
niño, ésta no mueve a la pregunta del docente. Y enci-
ma un síndrome que es nombrado como una sigla, una
nueva forma de desaparición. Precisamente, la pregun-
ta reiterada de los padres es: ¿Es un ADHD?, o desde
la escuela se deriva y se nombra al niño como un AD-
HD. En cambio, no se piensa que tanto niños como do-
centes pueden estar inmersos en un tedio profundo jus-
tamente porque lo que se sigue reproduciendo es la
modalidad repetitiva de aprender y no la creativa. Tam-
poco hoy en día se da mucho lugar a los juegos: el jue-
go aún en los más pequeños cada vez está más deva-
luado. No califica en el mercado, en cambio sí lo hace
una escuela que anuncia ya en jardín de infantes que es
bilingüe o multilingüe, y que, por supuesto, quita espa-
cio al juego. Sabemos, desde Freud, que en el juego,
los niños repiten todo cuanto les ha hecho una gran im-
presión en la vida; de ese modo accionan la intensidad
de la impresión y de algún modo se adueñan de la situa-
ción. Es difícil, como dice Miniccelli, cuando la fantas-
mática infantil no encuentra posibilidad de ser jugada en
otras escenas y sin otros aliados imaginarios que pue-
dan ?al menos? ofrecer posibilidades de simbolización.
Al decir de Diez (2005:63) estar en la escuela sólo pen-
dientes de “los saberes” es estar ausentes en muchos
otros sentidos: porque los niños no sólo necesitan ser
enseñados, sino también ser mirados, escuchados,
atendidos, acompañados, queridos, etc. Esto es lo que
se llama una escuela “saludable”, una escuela que tiene
una persona de referencia a quien mirar y que te mira.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Conclusión crítico, a soportar el vacío momentáneo, los intereses
Hay toda una generación “desaparecida” con la que se del otro. La mayoría no advierte la tarea de reproduc-
perdieron valores como el pensamiento, la lucha, la crí- ción ideológica que realizan en su actividad docente
tica, la pregunta, la ideología, el compromiso, la partici- diaria. Hemos visto el ADHD como un síntoma frecuen-
pación. En la generación sobreviviente quedó el miedo te hoy y es posible decir que tiene que ver con lo poco
y el temor por el castigo al embanderar estos valores y que se estimula un aprendizaje deseante y esto tiene
un sentimiento de vacuidad generalizado. Como se dijo que ver con la diferencia.
anteriormente, la falta de pensamiento crítico y la ano- Por ello, como psicoanalistas es necesario que procure-
mia muestran pues que las dictaduras han perdurado mos en todos los ámbitos promover la singularidad del
en nuestras culturas más de lo que creemos. Los pa- sujeto, movilizar a la pregunta. Es decir, en lugar de pe-
dres de los niños o adolescentes actuales forman parte trificar al sujeto en un diagnóstico que nada nos dice, in-
de la generación de niños que, como se expuso, vivie- terrogar e interrogarnos acerca de esa falta del niño y
ron esos años de la dictadura con temor. A la genera- sobre nuestras propias faltas como docentes, para vol-
ción que hoy le cabe educar la podríamos llamar, “gene- verla analizable. Cuestionarnos por qué la necesidad
ración bisagra”: por un lado, sostiene los ideales que de un universal unificante desubjetivante: para todos los
fueran transmitidos por sus padres con gran sentido de casos, lo mismo y el mismo. En fin, la práctica del psi-
autoridad, pero al mismo tiempo le cupo ser testigo de coanálisis tendrá que apuntar a sintomatizar al sujeto y
las profundas inconsistencias de los principios que se ofertar la escucha del malestar que en la actualidad hoy
les transmitieron. En general, una familia convencional se intenta hacer fracasar. “Hacer existir un sujeto, es un
de clase media estaba conformada por el padre, la ma- mandato ético para el psicoanálisis”. No permitamos
dre y los hijos de un único matrimonio, con una figura que sea un desparecido más.
paterna fuerte y proveedora a nivel económico y una fi- Finalmente, a modo de aclaración, la propia biografía
gura materna ocupada de los asuntos domésticos del no pretendió instituirse como un parámetro de una ge-
hogar y de la crianza de los niños. Hoy este modelo fa- neración, simplemente, poder atravesar un período po-
miliar ha cambiado: la más de las veces se presentan lítico y social con secuelas en la educación a través de
madres solteras, o divorciadas, o en segundas nupcias, la historia de vida de una persona que soy yo, y de ese
ensambladas con otros hijos, etc. y en la mayoría de los modo, también personalmente, poder anudar un perío-
casos es la mujer la que asume el sostén ?en todo sen- do familiar doloroso sin respuestas y sin saberes que
tido? de los niños y les otorga filiación. En caso de ma- anudar. De hecho el ahondarme en el estudio de un pe-
trimonios constituidos, la función paterna también se ríodo que dejó hondas huellas a nivel familiar segura-
muestra deficitaria. Una camada en transición, una mente esté intentando al procurar un saber poder trami-
suerte de ensayo de liberación cultural y social a la par tar ese dolor y de alguna manera, metamorfosear ese
de la reproducción de valores tradicionales que estable- niño en un adulto.
cen discursos discordantes. Toda la sociedad en desor-
den, los distintos actores desviados de sus respectivos
roles, lo que no proporciona seguridad ni referencias a
sus hijos. Padres que no respetan la autoridad a los
maestros, niños que gobiernan sobre sus padres, todos
en un mismo nivel, sin la asimetría necesaria para edu-
car. Se ha pasado de un extremo autoritario a una situa-
ción de anomia en la educación. No obstante, hay algo
que los educadores conservan, tal vez como un signo
del antiguo poder ostentado: la no observancia de la
singularidad y el deseo de los niños en sus respectivos
aprendizajes. Por ello, coincido con Eric Laurent cuan-
do dice que si antes lo que nos amenazaba era un Es-
tado “total”, hoy lo que nos amenaza es un Estado “nu-
lo”, es decir, aquel que “anula las diferencias”, aún cuan-
do se proclame para todos el derecho a la diferencia. La
institución educativa con su afán de que eso sintomáti-
co que aparece en el niño no tiene nada que ver con
ella, se ha convertido en una máquina inhibitoria del
pensamiento. En la medida que como enseñantes lo-
gremos reconocer y analizar este síntoma podremos
encontrar soluciones. Según Alicia Fernández, no sólo
los niños sufren la infantilización sino los propios docen-
tes que son usados como “agentes de conservación de
la infantilización del espacio educativo”. Es fundamental
para salir de ese estado dar lugar a la pregunta, al juicio

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 351

NOTA
[1] Del diario La Gaceta de Tucumán, revisión de archivo (período
comprendido entre 1976-1986).

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352 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

ASPECTOS METACOGNITIVOS DE LA CONSTRUCCIÓN
DE CONOCIMIENTO EN CLASES ESCOLARES
Wainstein, Martín; Wittner, Valeria
UBACyT, Universidad de Buenos Aires - Fundación Gregory Bateson, Buenos Aires, RA -Mental
Research Institute, Palo Alto, Ca. USA
RESUMEN
Se presentan un conjunto de ideas desde un marco teó-
rico sistémico y sociocognitivo para la organización de
talleres de alumnos y docentes orientados al desarrollo
de habilidades sociales y resolución de problemas, rea-
lizados con la finalidad de mejorar la cohesión, comuni-
cación y flexibilidad funcional de clases escolares. Se
describen dos dimensiones del aprendizaje: la cons-
trucción de conocimiento y el pensamiento reflexivo. Se
estima la importancia del conocimiento metacognitivo
para una adecuada competencia en la transmisión y en
el aprendizaje del conocimiento de dominios específi-
cos de contenidos educativos. De allí se deriva la posi-
bilidad de los educandos de autoregular el propio apren-
dizaje, planificar qué estrategias han de utilizar en cada
situación, aplicarlas, controlar el proceso, evaluarlo, de-
tectar posibles fallos y la consecuencia de transferir to-
do ello a una nueva actuación. Se resalta la interacción
social en el sistema aula en la que la participación orien-
tada por un par o un docente es la clave que establece
el vínculo entre lo que el niño ya conoce y la nueva in-
formación que recibe. Se concluye que al trabajar para
que en el aula se modifiquen las normas sociales e in-
terpretativas se ofrece el andamiaje tanto para el apren-
dizaje general como el de contenidos.
Palabras clave
Metacognición Constructivismo Clases escolares
ABSTRACT
METACOGNITIVE APPEARANCES OF THE
BUILDING OF KNOWLEDGE IN SCHOOL KINDS
It presents a group of ideas from a sistemic and socio
cognitive theoretical frame for the organization of stu-
dents and teachers workshops directed to the develop-
ment of social skills and resolution of problems, realized
with the target to improve the cohesion communication
and functional flexibility of school kinds. It describe two
dimensions of the learning: the building of knowledge and
the reflexive thought. It estimates the importance of the
metacognitive knowledge for a felicitous competition in
the transmission and in the learning of the knowledge of
specific commands of educative contents. Of there de-
rives the students possibility of auto regulate the proper
learning, schedule which strategies have to use in each
situation, apply them, control the process, evaluate it, de-
tect possible failures and the consequence of transmis-
sion and in the learning of the knowledge of specific com-
mands of educative contents. It remark the social interac-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
tion in the system classroom in which the directed partic-
ipation by a pair or a teacher is the key that establishes
the tie between what the child already knows and the new
information that receives. It conclude that when working
so that in the classroom modify the social norms and in-
terprets this offers the platform so much for the general
learning as the anyone of contents.
Key words
Metacognition Constructivism School kinds
Introducción
Presentamos algunas ideas aplicadas en el marco del
Proyecto de Investigación UBACyT P033 “Sistemas Au-
la y Violencia Escolar. Impacto de Intervenciones Dirigi-
das a la Formación de Habilidades Sociales”.
El proyecto contempla dos objetivos complementarios:
investigar la relación entre la funcionalidad de clases
escolares y los aspectos cuantitativos y cualitativos del
abuso y la violencia escolar. En segundo lugar se quie-
re evaluar el impacto de una intervención dirigida a la
formación y desarrollo de habilidades sociales en alum-
nos y docentes. Mediante un diseño cuasi experimental
se busca: 1) establecer una tipología y una línea de ba-
se de la funcionalidad de un grupo de sistemas aula y
de los niveles de abuso y violencia escolar existentes;
2) desarrollar un programa de intervención orientado a
la formación y desarrollo de habilidades sociales en
alumnos y docentes; 3) evaluar mediante un retest los
resultados de un programa de investigación/acción de-
sarrollado en base a talleres dirigidos a modificar las
conductas disfuncionales detectadas 4) comparar los
resultados con clases escolares no intervenidas asigna-
das como control.
Metodología
Para evaluar las disfunciones áulicas se utiliza la “Clas-
sroom Systemic Observation Scale” (Dane, E.; Fish, M.
2000) y el cuestionario AVE (Acoso y Violencia Escolar;
Piñuel y Oñate ,2007). Las intervenciones realizadas
mediante talleres se guían mediante un manual por el
Programa de Enseñanza de Habilidades de Interacción
Social para niños de edad escolar (MonjasCasa-
res,1992). 

La construcción de conocimiento en el aula
La adquisición de conocimiento es un proceso cons-
353
tructivo que deriva de la capacidad humana de procesar
información (Wainstein,2006). En él el conocimiento
previo del alumno, sus actividades en el aula y las me-
tas propuestas por el plan educativo constituyen el con-
texto para crear conocimiento nuevo. El trabajo con ta-
lleres para desarrollar habilidades sociales que mejoren
las condiciones de funcionalidad de los sistemas aula
busca desarrollar competencias metacognitivas me-
diante situaciones prácticas. Estas competencias son
reconocidas como indispensables para una adecuada
transmisión y aprendizaje del conocimiento de dominios
específicos como las matemáticas, el lenguaje o las
ciencias (Rogoff,1990). De ellas deriva la capacidad de
autoregular el propio aprendizaje, de planificar qué es-
trategias se han de utilizar en cada situación, aplicarlas,
controlar el proceso, evaluarlo para detectar posibles
fallos, y la consecuencia de transferir todo ello a una
nueva actuación.
Existe una relación entre la capacidad de los alumnos
de aprender como personas independientes, ser capa-
ces de identificar el propósito de las tareas, discriminar
entre lo principal y lo accesorio del aprendizaje, adquirir
información y descubrir el éxito de su aprendizaje y un
aumento de la funcionalidad del sistema aula descrito
en términos de un cambio en los parámetros de flexibi-
lidad, comunicación y cohesión tal como son evaluados
por el Classroom Systemic Observation Scale (CSOS) .
La funcionalidad de los sistemas aula
La funcionalidad de los sistemas aula evaluados por el
CSOS incluye tres dimensiones: cohesión, flexibilidad y
comunicación (Wainstein,Baeza,2003; Wainstein, 2007b):
1) La cohesión, se define como los sentimientos de cer-
canía y cuidados compartidos por los miembros de la
clase, se mide mediante los siguientes indicadores:
a) de ligazón emocional:
b) sostén (compromiso y relaciones)
c) fronteras (internas-externas)
evalú un total de 20 conductas.
2) La flexibilidad: se define como la habilidad para cam-
biar la estructura de poder en las relaciones, incluye la
capacidad para las negociaciones, el ejercicio de la res-
ponsabilidad, el cumplimiento de la disciplina y reglas,
el desempeño de roles claros y diferenciados. Se mide
mediante indicadores:
a) liderazgo
b) disciplina
c) negociación
d) roles
e) reglas
evalúa un total de 13 conductas.
3) La comunicación: se refiere a que los participantes
puedan expresarse claramente intelectual y afectiva-
mente, escuchar a otros y sentirse escuchados y respe-
tados. Se mide:
a) habilidades de escucha
354
b) habilidades de expresión
c) auto expresión
d) Claridad
e) Seguimiento
f) Respeto y cuidado mutuo
El papel del contexto en la construcción de conoci-
miento
Una perspectiva dialéctica del constructivismo entiende
el conocimiento como un resultado de la interacción y la
influencia mutua entre el alumno y su entorno. El con-
cepto de contexto es indispensable para comprender la
importancia de la acción mancomunada del pensa-
miento y la experiencia. En esa acción el niño aporta su
nivel de desarrollo alcanzado y el adulto una estructura
de apoyo, ambos utilizan herramientas culturales que
comparten. Es en la interacción donde ocurre la apro-
piación de la herramienta cultural y el cambio cognitivo
y es la interacción lo que el niño internaliza y transforma
en una nueva función de su persona.
Para los alumnos en una etapa de escolaridad primaria
los docentes adultos son acompañantes con habilida-
des superiores. Estimulan el interés, simplifican algu-
nas tareas para ponerlas al alcance de los niños, los
motivan, los contienen emocionalmente ante las dificul-
tades, los protegen de los riesgos, les modelan antici-
paciones de una tarea terminada, lideran las acciones y
ofrecen una devolución de los logros o errores.
De un modo imperceptible el docente va transfiriendo
no solo contenidos sino también la responsabilidad de
resolución de los problemas que el niño enfrenta en el
proceso educativo.
El taller de desarrollo de habilidades sociales define pa-
ra el coordinador una actividad de participación orienta-
da en la que la comunicación interpersonal se produce
en dirección a una meta u objetivo.
La participación orientada (Rogoff) en un taller de desa-
rrollo de habilidades no pone el acento en la transmi-
sión de los contenidos educativos específicos, sino en
herramientas que le permiten al niño manejar mejor su
mundo escolar mejorando las condiciones de funciona-
lidad del sistema aula en el que permanece una gran
cantidad de tiempo durante el año. Las habilidades que
desarrolla no son de un uso exclusivo en el aula sino
que son también herramientas que desplaza hacia su
vida familiar y social y que le permiten un manejo mejor
en la sociedad y la familia, externas a la escuela, en las
que completa su vida cotidiana.
Gran parte de este aprendizaje no necesariamente es
conciente. Es lo que se conoce como conocimiento en
acción (Schon), un conocimiento que se incorpora de
un modo tácito. Ayudar a un compañero a cargar la mo-
chila sobre la espalda, sacarle punta a un lápiz o salu-
darlo al encontrarlo por la mañana es un conocimiento
de procedimientos que si bien no se verbaliza cuando
ocurre espontáneamente, al ser planteado y presentado
como necesario y constituir guiones de las tareas del
taller favorece una reflexión sobre la acción que opera
como una metacognición. La conducta se sustrae de la
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
mera actitud de ejecución e ingresa en el área que defi-
ne los términos de un problema y su resolución.
Cuando el coordinador cuestiona modos de relacionar-
se entre compañeros, de respetar al docente o el do-
cente al alumno, de llevar adelante una conversación o
manifestar una queja o una emoción en el aula, el siste-
ma aula deja de ser “rutina” y pasa a ser un contexto
menos “normal” o “seguro por predecible” y provee la in-
certidumbre necesaria que favorece la motivación por
producir algún tipo de cambio poniendo en marcha un
proceso de observación, conjeturas y reflexión.
Estas conductas derivan fácilmente hacia un segundo
nivel de complejidad de la actividad cognitiva: reflexio-
nar sobre esa reflexión de la propia acción (Schön,1997).
Los alumnos comienzan a expresar los pensamientos
que orientan sus acciones y a reflexionar sobre la legiti-
midad y/o adecuación de estos para hacer sustentable
la funcionalidad del aula como lugar de trabajo.
La tarea de taller crea las condiciones de un espacio de
discusión del cual se espera que surja cierto nivel de
aprendizaje por instrucción: algo es presentado como
necesario normativamente, pero también cierto nivel de
aprendizaje por autocomprensión: algo es descubierto
por si mismo durante la tarea.
En este modelo de trabajo la actividad del coordinador
se aparta del patrón habitual de trabajo de medir rendi-
miento, detectar errores y establecer un sistema de
evaluación y recompensas por los resultados adecua-
dos obtenidos.
El coordinador diseña situaciones prácticas en las que
invita a discutir y hacer aportes a la resolución consen-
suada de dificultades emergentes del diálogo surgido
en la misma actividad.
En general se crea un contexto diferente al habitual en
el que surge cierta incomodidad tanto en docentes co-
mo alumnos. La incomodidad está motivada por la falta
de “valores predominantes válidos e incuestionables”, la
desaparición de un “pensamiento correcto predominan-
te” y el clima de discusión que se genera.
puntos de vista alternativos y la discusión sobre ellos.
La aparición de un miembro disidente de la opinión de
la mayoría es bien recibida y estimulada independiente-
mente de su verosimilitud o consistencia. La idea no es
llegar rápidamente o más lentamente a una “verdad”, si-
no a un consenso argumental que el mismo grupo re-
flexivamente evalúe como un progreso en el camino
desde el punto de partida hasta las metas definidas co-
mo aceptables. El trabajo del coordinador estimula la
curiosidad, la duda y cierta actitud arborescente o de
“irse por las ramas” de los participantes. Resalta la im-
portancia de la incertidumbre como factor estimulador
para la ampliación del conocimiento y la búsqueda de
información (Schön,1997).
El ámbito de discusión puede dar lugar al predominio de
liderazgos personales, el ocultamiento de los tímidos,
surgimiento de la verborragia, intolerancia, etc.
El taller debe reorientarse continuamente hacia el tra-
bajo del cómo se expresan los qué. La forma o modo,
aquello que surge de la comunicación no verbal o la re-
tórica se convierte en motivo de reflexión en un nivel la
mayor parte de las veces más importante que el conte-
nido mismo de la controversia. La forma se transforma
en el contenido. El coordinador no debe olvidar que la
forma no verbal y la retórica argumental son los ele-
mentos sobre los que se apoyan las habilidades de inte-
racción social. Pedir permiso, respetar los turnos de ha-
bla, mantener el tono adecuado, tomarse tiempo para la
reflexión, adoptar una actitud constructiva y de mayor
equilibrio emocional son ejemplos de esto.



El papel de la argumentación en la construcción de

conocimiento en el aula
En el aula prototipo tradicional la comunicación circula
por un canal bidireccional, en el que el docente pregunta,
los alumnos contestan y el maestro evalúa y realimenta.
En la mayoría de los casos en todos los ciclos educativos
la comunicación esta monopolizada por el docente y la
relación de poder del discurso es asimétrica.
En el taller de habilidades la actividad tiene su eje prin-
cipal en la construcción del conocimiento. El taller se
centra en la observación del coordinador del propio fun-
cionamiento del aula y la selección de un suceso emer-
gente representativo de un tema de comunicación, flexi-
bilidad o cohesión grupal que haga a la funcionalidad de
la actividad escolar.
El suceso emergente es desarmado en sus elementos,
se proponen alternativas a lo ocurrido o al modo en que
puede ser visto y evaluado. El coordinador no acepta
acuerdos de primera mano y estimula la producción de

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 355

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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
A QUESTÃO DA REFLEXÃO E DA AÇÃO NAS PRÁTICAS
PSICOEDUCATIVAS NA PESQUISA INTERVENTIVA
Walckoff, Simone; Szymaski, Heloisa
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico. Brasil
RESUMEN
O presente estudo investigou três práticas psicoeduca-
tivas, elaboradas e utilizadas em pesquisas interventi-
vas, realizadas em uma mesma comunidade pelo Gru-
po de Pesquisa em Práticas Educativas e Atenção Psi-
coeducacional à Família, Escola e Comunidade (ECO-
FAM), do Programa de Pós-Graduação em Psicologia
da Educação da PUC/SP. Realizaram-se leituras dos
relatos dos procedimentos utilizados durante o período
de 2004 a 2006, buscando compreender como as práti-
cas se apresentavam e quais as consequências da sua
aplicação para os que dela participaram, tendo como
pano de fundo a interrogação a respeito da possibilida-
de de convocação para a ação à luz do pensamento de
Hannah Arendt. A análise dos relatos e as reflexões tra-
zidas por Hannah Arendt sugerem a necessidade de
uma relativização do pensamento, concernente ao fim
último das intervenções realizadas na comunidade,
qual seja a ação, compreendida, segundo Arendt, como
a iniciação de um novo movimento.
Palabras clave
Ação Reflexão Pesquisa Interventiva
ABSTRACT
THE QUESTION OF REFLECTION AND ACTION
RESEARCH IN INTERVENTIONAL PRACTICE
PSYCHOEDUCATIONAL
This study investigated three psychoeducational prac-
tices which were developed and utilised in an interven-
tionist research work conducted in a community by
PUC-SP’s ECOFAM (Research Team in Educational
Practice and Psychoeducational Attention to Families,
Schools and Communities, Postgraduate Programme in
Educational Psychology, Catholic University of Sao
Paulo).The author carried out an analysis of the proce-
dures adopted between 2004 and 2006. Her aim was to
understand how the psychoeducational practices were
put into effect and what contributions they made to their
participants. This was done in the light of their ability to
prompt action, as seen in terms of Hannah Arendt’s
work.The analysis was based on hermeneutics and on
the ideas proposed by Arendt. It suggests that there is a
need to relativise thought in what concerns the aim of an
intervention in a community, this aim being, according to
Arendt, the beginnning of a new movement.
Key words
Action Reflection Research Intervention
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Apresentaremos um estudo feito pelo Grupo de Pesqui-
sa em Práticas Educativas e Atenção Psicoeducacional
à Família, Escola e Comunidade (ECOFAM), ligado ao
programa de Pós Graduação da Educação: Psicologia
da Educação da PUC-SP, a respeito das práticas psico-
educativas desenvolvidas e utilizadas pelo grupo, du-
rante dezesseis anos de pesquisas interventivas em
uma comunidade da periferia de São Paulo (CALIL,
2009). Tal estudo foi motivado pelo questionamento so-
bre as condições que as práticas psicoeducativas ofe-
reciam para possibilitar mudanças naqueles que dela
participavam, tendo como objetivo principal a análise
das práticas desenvolvidas e sua implicação com a
ação das pessoas que delas participavam. A autora que
iluminou essa investigação foi Hannah Arendt.
O caráter interventivo dos estudos realizados pelo gru-
po ECOFAM (2004) na referida comunidade pressupõe
dois pontos fundamentais. Em primeiro lugar, a compre-
ensão de que não existe neutralidade em nenhum mo-
mento da investigação. Em segundo, conforme Szy-
manski e Cury (2004), a compreensão de que outro
ponto fundante da pesquisa interventiva é o ato de ofe-
recer serviços psicoeducativos, no caso do grupo ECO-
FAM (2004), constituídos a partir da demanda da popu-
lação envolvida. Desse modo:
Por se tratar de demanda do grupo, a intervenção tem,
para este, na maior parte das vezes, o sentido de pres-
tação de serviço em psicologia. O sentido de investi-
gação científica se constitui quando o trabalho é ofereci-
do por pesquisadores engajados em projetos de uma ins-
tituição de pesquisa (SZYMANSKI; CURY, 2004, p. 11).
Os procedimentos de pesquisa utilizados pelo grupo
ECOFAM ao buscarem responder às demandas desve-
ladas na relação estabelecida entre o grupo de pesqui-
sa e as pessoas da comunidade, mostraram-se como
práticas psicoeducativas. São elas: a Entrevista Reflexi-
va, os Encontros Reflexivos e o Plantão Psicoeducativo.
As práticas têm como eixo a reflexão, proporcionada
por meio do diálogo. Reflexão aqui entendida em suas
três dimensões apresentadas em sua epistemologia:
“espelhar, revelar, pensar” (CUNHA, 1986, p. 670).
O estudo realizado a respeito das práticas psicoeduca-
tivas teve como base de investigação os relatos das
práticas psicoeducativas, contidos nas teses, disser-
tações e relatórios de pesquisa, realizados pelo grupo
ECOFAM na comunidade, nos anos de 2004 a 2006. A
análise dos relatos das práticas apontam para uma
questão crucial nesta pesquisa referente aos limites da
reflexão.
357
Segundo Arendt, na experiência do pensamento, pode-
mos especular sobre uma infinidade de possibilidades,
ampliar compreensões, rever posicionamentos. Para is-
so, o pensamento trabalha com coisas-pensamento,
trazendo para o presente objetos ausentes por meio da
imaginação. Segundo Arendt (2001b, p. 252), a imagi-
nação
[...] nos torna capazes de ver as coisas segundo a sua
perspectiva própria, de sermos suficientemente fortes
para pormos aquilo que está demasiado perto a certa
distância, de maneira a podermos vê-lo sem distorções
nem preconceitos, de sermos generosos quanto baste
para transpormos os abismos da separação até poder-
mos ver e compreender as coisas que se encontram de-
masiado longe de nós como se fossem caso nosso.
Assim, em uma “lacuna entre o passado e o futuro”
(ARENDT, 2002, p. 158) o pensamento pode, com cer-
to conforto, refletir sobre o que passou e levantar espe-
culações acerca do futuro, por meio da imaginação. As-
sim, não há no momento de realização do pensamento
exigências de uma volta imediata para a realidade. No
caso do pensamento filosófico isso fica explícito. Entre-
tanto, ainda que tenha sido uma urgência em voltar à vi-
da que impulsionou o ato de pensar, como no caso da
compreensão, quando está em atividade a compreen-
são é quietude, no sentido de contemplação.
Outro dado importante acerca do pensamento é que,
quer seja como pensamento filosófico ou como compre-
ensão, a reflexão não lida com a resistência apresenta-
da pela realidade, pois as coisas-pensamento não pos-
suem a textura da qual a realidade é constituída.
Já a Vontade, apesar de ser uma atividade do espírito,
tendo como princípio para que ocorra o abandono da
realidade, anseia em se realizar, em voltar para a reali-
dade e se expressar por meio da ação.
Essa diferença de disposição entre Pensamento e Von-
tade aparece de vários modos. Um deles diz respeito ao
fenômeno de duplicação que ocorre durante a reali-
zação de todas as atividades do espírito, explicitado por
Arendt (2002, p. 137) da seguinte forma:
Chamamos de consciência (literalmente, ‘conhecer co-
migo mesmo’) o fato curioso de que, em certo sentido,
eu também sou para mim mesmo, embora quase não
apareça para mim [...] eu não sou apenas para os
outros, mas também para mim mesmo; e nesse último
caso, claramente eu não sou apenas um. Uma dife-
rença se instala na minha Unicidade.
Desse modo, a autora demarca que, apesar do alhea-
mento do mundo e do distanciamento dos outros, a plu-
ralidade se mantém nas atividades do espírito, sendo o
homem essencialmente no plural (ARENDT, 2002). Ou
seja, mesmo quando não está entre homens, mesmo
quando está a sós consigo mesmo, há um outro (si
mesmo) presente.
No caso específico do pensamento, Arendt compara a
dualidade do eu comigo mesmo com o diálogo com um
amigo e, podemos dizer que, como todo diálogo com
um amigo, esse pode ser estendido por longos perío-
dos. Tratando-se da Vontade, ocorre o contrário, há um
358
embate entre o dois-em-um, pois, sempre quando se
apresenta um querer, automaticamente, apresenta-se
também o seu oposto, o não-querer. Esse conflito só
será resolvido na ação. “Em outras palavras, a Vontade
é redimida, cessando de querer e começando a agir, e
a interrupção não pode se originar de um ato de querer-
não-querer, pois isso já seria uma nova volição” (2002,
p. 261).
Além disso, imediatamente a um querer se apresentam
também o medo e a esperança de que esse querer se
realize ou não, trazidos à tona não só pelo quero e não
quero, como também pelo quero e posso/não posso.
Novamente aqui a vontade aparece como conflito e não
como diálogo e quietude, como no caso do pensamen-
to. Como lembra Arendt (2002, p. 214) , a vontade:
[...] anseia por seu próprio fim, o momento em que o
querer algo terá se transformado em fazê-lo. Em outras
palavras, o humor habitual do ego volutivo é a impaciên-
cia, a inquietude e a preocupação (Sorge), não somen-
te porque a alma reage ao futuro com esperança e me-
do, mas também porque o projeto da vontade pressu-
põe um ‘eu-posso’ que não está absolutamente garanti-
do. A inquietação da vontade só pode ser apaziguada
com um ‘eu-quero-e-faço’.
Como projeção para o futuro, o querer se apresenta co-
mo o “querer o próprio eu”. Arendt retoma Heidegger
para expressar essa idéia. Ainda segundo a autora:
A auto-observação e o auto-exame nunca trazem à luz
o eu ou mostram como nós mesmos somos. Mas, ao
querer e também ao não-querer, fazemos exatamente
isso; aparecemos em uma luz que é em si iluminada por
um ato de vontade. (ARENDT, 2001a, p. 318).
É justamente no fato de ser uma atividade projetada pa-
ra o futuro que reside o caráter inovador e poderoso da
vontade. É nele que a vontade estabelece seu vínculo
estreito com a liberdade e com sua explicitação por
meio da ação. É por meio do lançar-se para um futuro
incerto e querer realizar um eu, independentemente das
configurações anteriores o que faz da “vontade a fonte
da ação”. É por meio da vontade que se abre a possibi-
lidade da iniciação de algo novo.
Isso porque é próprio do pensamento partir sempre do
que passou, “pensar é sempre re-pensar”, não conse-
guindo assim descolar-se da realidade para propor algo
novo, que seja capaz de ser “indiferente” ao passado e
à realidade, para que, “indiferente” às possibilidades
restritivas anteriores, se lance para o futuro. Conforme
a autora, a atividade capaz de tal atrevimento diante da
história e do presente é a Vontade. “A vontade, ao que
parece, tem uma liberdade infinitamente maior do que o
pensamento, que mesmo em sua forma mais livre, mais
especulativa, não pode escapar ao princípio da não
contradição” (ARENDT, 2002, p. 190). Absolutamente
dirigida para o futuro, a Vontade direciona para ele suas
ambições, desvencilhando-o desse modo de suas de-
terminações.
Assim, o querer está associado à identidade, ao eu que
quer se realizar no futuro, independentemente da histó-
ria. Esse poder, porém, de abertura da vontade só apa-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
rece diante de uma crença em poder se realizar. Ou se-
ja, o eu que quer também aparece como aquele que po-
de ou não realizar esse querer. Retomando a citação
feita anteriormente, foi mencionado que “o projeto da
vontade pressupõe um ‘eu-posso” (ARENDT, 2002, p.
214). Ou seja: “[...] o fato de a vontade ser livre e de não
ser determinada ou limitada por qualquer objeto dado,
exterior ou interiormente, não significa que o homem
como homem goze de liberdade ilimitada” (ARENDT,
2002, p. 291).
Arendt (2000, p. 208) lembra ainda que “[...] Somente
quando o quero e o posso coincidem a liberdade se con-
suma”. Assim, a questão do poder é fundamental para
que a vontade se dirija para a ação. Isso porque “O poder
da vontade reside em sua decisão soberana de interes-
sar-se somente pelas coisas que estão em poder do ho-
mem; [...] Logo, a primeira decisão da vontade é não que-
rer o que não pode obter” (ARENDT, 2002, p. 244).
Nesse sentido, tendo em vista que a vontade é compre-
endida por Arendt (2002, p. 260) como “a fonte da ação”
e que o querer se realizar implica a confiança desse po-
der, a falta de ação pode estar vinculada à falta de po-
der, segundo a leitura realizada por Arendt (2002) sobre
Santo Agostinho. A Vontade está, portanto, inteiramen-
te vinculada à questão da liberdade e esta vinculada à
questão do poder.
Assim como a vontade, o Juízo, a “habilidade de distin-
guir o certo do errado, o belo do feio”, também se apre-
senta como uma atividade do espírito que, apesar da
retirada do mundo, tem pressa de voltar a ele. Segundo
Arendt (2002): A faculdade de julgar particulares (tal co-
mo foi revelada em Kant), a habilidade de dizer “isso é
errado”, “isto é belo”, e por aí afora, não é igual à facul-
dade de pensar. O pensamento lida com coisas invisí-
veis, com representações de coisas que estão ausen-
tes. Já o Juízo: “[...] sempre se ocupa com particulares
e coisas que estão ao alcance das mãos. [...] E isso, nos
raros momentos em que as cartas estão postas sobre a
mesa, pode sem dúvida prevenir catástrofes, ao menos
para o eu” (ARENDT, 2002, p. 145). Como a compreen-
são, o Juízo também se retira para assistir ao jogo da vi-
da, mas, nesse caso, com o intuito de se afastar para
julgá-la, ocupado com a questão da ética e, portanto,
com a política.
Assim, após essas observações, podemos dizer que,
ao olhar para a atividade do espírito, temos diante de
nós três atividades autônomas. Segundo a autora, é fa-
to que é o pensamento quem desensorializa os objetos,
constituindo as coisas-pensamento, trazendo-as por
meio da imaginação. Essas serão utilizadas tanto pelo
pensamento, como pela vontade e pelo juízo.
Desse modo, o pensamento prepara o objeto para as
demais atividades do espírito, mas esses não são mo-
dos diferentes de o pensamento se apresentar ou go-
vernadas por ele. Além disso, podemos constatar que
das três atividades, aquela que se distancia mais radi-
calmente do jogo da vida é justamente o pensamento.
Recorrendo a Arendt (2002, p. 71), novamente:
Estive falando sobre as características especiais do
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
pensamento que podem ser atribuídas ao radicalismo
de sua retirada do mundo. Em contrapartida, nem a
vontade, nem o juízo, embora dependentes da reflexão
preliminar que o pensamento faz sobre os objetos,
ficam presos a essa reflexão; seus objetos são particu-
lares [...], têm seu lar estabelecido no mundo das
aparências, do qual o espírito volitivo ou judificante se
retira apenas temporariamente e com a intenção de
uma volta posterior.
No entanto, ao longo da história dificilmente houve a
compreensão da autonomia dessas atividades do espí-
rito. De modo geral, elas foram pensadas como deriva-
das do pensamento. Além disso, o pensamento era vis-
to como hierarquicamente superior às demais ativida-
des do espírito, tendo-as sob seu comando.
Além disso, o pensamento comandaria não só a Vida
Contemplativa, mas também a Vida Ativa. Tal fato se
pauta na crença de que a Vida Ativa seria hierarquica-
mente inferior à Vida Contemplativa (ARENDT, 2001,
p. 24).
O esboço das reflexões de Arendt a respeito das ativi-
dades humanas desvela a importância dessas para a
vida humana, não reconhecendo assim uma escala hie-
rárquica entre elas. No que se refere ao pensar, a auto-
ra lembra que isso não significa
[...] contestar ou até mesmo discutir o conceito tradicio-
nal de verdade como revelação e, portanto, como algo
essencialmente dado ao homem, ou que prefira a asse-
rção pragmática da era moderna de que o homem só
pode conhecer o que ele mesmo faz. [...] o uso que dou
à expressão vita activa pressupõe que a preocupação
subjacente a todas as atividades não é a mesma pre-
ocupação da vida contemplativa, como não lhe é supe-
rior nem inferior. (ARENDT, 2001, p. 26).
Retomaremos agora a segunda constelação da qual
tratávamos antes desse parêntese para pontuações
teóricas, “os limites da reflexão”.
As práticas abordadas nessa constelação evidenciaram
um estreito vínculo entre o fenômeno da ação e a re-
flexão como compreensão (entendida por Arendt como o
pensamento implicado com a vida vivida e a volta a ela).
A compreensão acompanha todo o processo da ação,
como iniciação de algo novo, é sua “outra face” (AREN-
DT, 2001b, p. 251), permite o retorno ao mundo. No en-
tanto, em meio a todos os relatos apresentados, há de-
monstrações de que existem sempre várias peças no
jogo. Algumas, como no caso da vontade e do juízo, di-
retamente vinculadas ao comando das ações, ou à sua
paralisação.
Outras apareceram como propulsoras de novos movi-
mentos, como no caso do poder e da pluralidade. Des-
se modo, podemos perceber que o poder da compreen-
são, apesar de fundamental, é também limitado. Limita-
do pela sua própria natureza como atividade do espírito
e limitado pelo espaço ocupado pelas demais peças en-
volvidas no jogo. Sem dúvida, temos na reflexão a ma-
téria-prima para o trabalho em psicologia da educação.
Entretanto, é importante que estejamos abertos e sen-
síveis às outras questões que aparecem. Lembrando
359
que o homem é aquele que compreende, que quer, que
julga, que age, que trabalha, que cuida da sobrevivên-
cia, enfim, que está esparramado em todas essas ativi-
dades e cercado de determinadas condições.
Não há aqui, de forma alguma, uma desqualificação da
reflexão, apenas a preocupação em não colocá-la em
um papel onipotente ou, até mesmo, determinista. Tal
postura pode propiciar que possamos trilhar caminhos
mais criativos diante da exigência de cada caso sobre o
qual nos inclinamos.
Assim, o primeiro e mais importante apontamento des-
velado na pesquisa abordada diz respeito à necessida-
de de uma relativização da reflexão, concernente ao fim
último das intervenções realizadas na comunidade,
qual seja a ação, a iniciação de um novo movimento.
A pesquisa nos convidou para um descongelamento da
crença na reflexão como peça decisiva para impulsio-
nar ações e para a explicitação de que “[...] o ego pen-
sante não é o eu”. O eu é aquele que quer, que pensa,
que julga, que trabalha, que labora e que age, não po-
dendo assim o processo identitário estar “ancorado no
pensamento” (ARENDT, 2002, p. 34).
Há vários aspectos vinculados à questão da ação, para
além da reflexão. A compreensão está presente, assim
como a vontade, o juízo, o poder, a pluralidade, os con-
dicionamentos, entre outros. Diante de tais questões,
devemos estar atentos ao cuidado com essas diversas
demandas trazidas pelo fenômeno da ação.
Os trabalhos que estão sendo realizados pelo grupo
ECOFAM, no momento, caminham no sentido desse
cuidado. O esforço de nosso trabalho direciona-se ago-
ra para que nós compreendamos que exigências o ca-
so nos faz e para onde temos que nos voltar, não sendo
necessariamente para a reflexão.
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
MEMORIA CONVERSACIONAL: EL EFECTO DEL MARCADOR
DEL DISCURSO ‘DESPUÉS’ EN LA COMPRENSIÓN DE LOS
CAMBIOS DE TEMA
Yomha Cevasco, Jazmin; Muller, Felipe
CONICET - Universidad de Belgrano - Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Cuando las personas entablan una conversación, llevan
a cabo proyectos conjuntos, a fin de cumplir el objetivo
de su interacción. Para completar estos proyectos, de-
ben completar una serie de sub-proyectos. Se ha pro-
puesto que los marcadores del discurso favorecen la
transición de uno a otro. Por ejemplo, el marcador del
discurso ‘después’ podría indicar que el hablante va a
realizar un cambio de tema. A fin de investigar esto, pe-
diremos a un grupo de participantes que lean la trans-
cripción de una serie de conversaciones breves, y que
luego señalen, junto a cada uno de los enunciados, si
piensan que introduce un nuevo tema o sub-tema de
conversación o no, y cuán seguros se encuentran de su
respuesta. Habrá dos condiciones: con marcadores del
discurso y de marcadores del discurso recortados. Es-
peramos que los enunciados precedidos por el marca-
dor ‘después’ reciban más estimaciones de que están
introduciendo un cambio de tema que los mismos enun-
ciados no precedidos por este marcador. De encontrar-
se estos resultados, podremos proponer que este mar-
cador facilita la transición de un tema a otro, posibilitan-
do a los participantes cumplir el proyecto conjunto que
los lleva a involucrarse en la conversación.
Palabras clave
Memoria Conversacional Temas Discurso
ABSTRACT
MEMORY FOR CONVERSATIONS: THE EFFECT OF
THE DISCOURSE MARKER ‘THEN’ IN THE
COMPREHENSION OF TOPIC CHANGES
When people participate in a conversation, they engage
in joint projects, which are the reason for their interac-
tion. In order to complete these projects, they must com-
plete a series of sub-projects. It has been proposed that
discourse markers can facilitate the transition from one
to the other. For example, the discourse marker ‘then’
can indicate that the speaker will change the topic. In or-
der to examine this, we will ask a group of participants to
read some excerpts of brief conversations, and to indi-
cate next to each of the statements, if they think that it
introduces a new topic or sub-topic of conversation, and
how confident they are on their answers. There will be
two conditions: with discourse markers and without dis-
course markers. We expect those statements that are
preceded by the discourse marker ‘then’ to receive more
estimations that they are introducing a change of topic
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
than the same statements not preceded by the dis-
course marker. If we observe these results, we will be
able to suggest that this discourse marker facilitates the
transition from one topic to the other, making it possible
for the participants to accomplish the joint projects that
get them involved in the conversation.
Key words
Conversational Memory Topics Discourse
Memoria conversacional: el efecto del marcador del dis-
curso ‘después’ en la comprensión de los cambios de
tema.
La importancia del estudio de la comprensión de
conversación ha sido destacada por diversos estu-
dios acerca de la comprensión de discurso (Cevas-
co & van den Broek, 2008; Cevasco, 2008; Fox Tree
& Schrock, 1999) y la formación de memorias colec-
tivas a partir de conversaciones grupales (Cevasco
& Muller, 2008; Cevasco & Muller, 2011; Diehl &
Stroebe, 1991; Hirst & Echterhoof; Hirst & Manier,
1996; Muller & Hirst, 2010; Wilkes-Gibbs & Kim, 1991).
Para entender qué hacen las personas cuando en-
tablan una conversación, es importante compren-
der los proyectos conjuntos que buscan llevar a ca-
bo a través de ellas (Clark, 1996; Bangerter & Clark,
2003; Bangerter, Clark & Katz, 2004). Por ej., discu-
tir acerca de un tema en particular, obtener infor-
mación acerca de otro, recordar un evento vivido
conjuntamente, etc. Estos proyectos incluyen sub-
proyectos que deben completarse antes de que el
objetivo superior pueda completarse. Entre ellos,
los participantes deben introducir el primer tema
de conversación, luego cambiar a nuevos temas o
sub-temas, y finalmente dar un cierre a la conversa-
ción. La necesidad de coordinar el pasaje de un
sub-proyecto a otro requiere realizar transiciones
llamadas verticales. Estas transiciones son señala-
das a través de la utilización de marcadores de pro-
yecto El objetivo de este estudio es investigar si el
marcador del discurso ‘después’ constituye uno de
ellos.
Los temas de conversación pueden definirse como
agregados de eventos, estados y referentes coherente-
mente relacionados (Chafe, 1994). Como ya fue sugeri-
do, cada nuevo tema forma parte del proyecto conjunto
361
que los participantes están llevando a cabo, y debe ser
coordinado con los anteriores, a fin de integrarse con la
representación del discurso que se está construyendo
(Bangerter, Clark & Katz, 2004). Tomlin, Forrest, Pu &
Kim (1997) proponen que los enunciados que introdu-
cen y definen los temas de conversación proporcionan
los conceptos o eventos clave del discurso, y proveen
una apoyatura o eje alrededor del cual giran otros enun-
ciados que elaboran estos conceptos o proveen deta-
lles específicos. De este modo, estos enunciados pare-
cen jugar un papel destacado en la representación que
el participante construye del discurso escuchado, ya
que se ha observado que son más recordados que los
enunciados que no introducen un nuevo tema de con-
versación (Cevasco, 2010). En consecuencia, este es-
tudio se propone examinar si la presencia de marcado-
res del discurso que preceden a los enunciados que in-
troducen los nuevos temas o sub-temas de conversa-
ción facilitan la comprensión de que se está producien-
do un cambio de tema en mayor medida que si no están
precedidos por ningún marcador. Es decir, se ha pro-
puesto que los marcadores del discurso pueden provo-
car un quiebre con el discurso precedente, y facilitar la
integración del discurso que sigue (Cevasco, 2009; Ce-
vasco & Molinari, 2011; de Vega, 2005;; Maury & Teisse-
renc, 2005; Murray, 1995; Murray, 1997; Sanders & No-
ordman, 2000). A propósito de esto, Shiffrin (1987)
propone que el marcador del discurso ‘después’
señala que el enunciado que le sigue está introdu-
ciendo un nuevo tema o produciendo una sucesión
de ideas de un tema de conversación a otro. De es-
te modo, la aparición de este marcador del discurso
debería facilitar la identificación de que el nuevo enun-
ciado está introduciendo un nuevo tema o sub-tema.
Con el fin de investigar esto, se pedirá a un grupo de
estudiantes que lean la transcripción de una serie de
conversaciones breves acerca del recuerdo conjun-
to de historias escuchadas por los participantes, y
que identifiquen luego los enunciados que conside-
ran que introducen nuevos temas o sub-temas de
conversación. La mitad de los participantes recibirá
la transcripción con los marcadores del discurso
‘después’ originales, y la otra mitad recibirá la trans-
cripción luego de que estos marcadores hayan sido
editados. Esperamos que se produzcan más estima-
ciones de cambios de tema para los enunciados ori-
ginalmente precedidos por el marcador ‘después’ en
la versión que contiene este marcador que en la ver-
sión en que éste ha sido eliminado. A su vez, espera-
mos que los participantes provean mayores punta-
jes de confianza en sus respuestas para la versión
que incluye los marcadores del discurso que en la
que los marcadores han sido eliminados.
Método
Participantes
Treinta y seis alumnos de la Universidad de Belgrano de
ambos sexos de edades entre 18 y 30 años. Los hablan-
tes serán nativos del español.
362
Materiales
Los materiales serán tomados de transcripciones de
conversaciones grupales breves. Estas conversaciones
giran en torno de una tarea específica: recordar en gru-
pos de cuatro personas tres historias escuchadas pre-
viamente en forma individual. Los temas de estas histo-
rias no requieren conocimiento previo específico, y ver-
san acerca de temas de conocimiento general. Las
transcripciones de las conversaciones serán segmenta-
das en enunciados. Un enunciado consistirá en una uni-
dad narrativa que tiene un sujeto y un predicado, y des-
cribe un estado, acción o evento. Una vez realizado es-
te análisis, se tomarán los casos en los que dos de los
enunciados estén vinculados a través del marcador del
discurso ‘después’, y éste será eliminado para crear una
segunda versión del material. De este modo, habrá una
versión original o de marcadores de discurso presentes,
la cual contendrá enunciados conectados por el marca-
dor del discurso ‘después’ y otros enunciados no conec-
tados por este marcador, y una versión de marcadores
de discurso ausentes o editada, en la que estos marca-
dores del discurso habrán sido recortados.
Procedimiento
Se pedirá a los participantes que lean una serie de
transcripciones de conversaciones breves. Luego de
leer cada una de ellas, se les volverán a presentar las
conversaciones, enunciado por enunciado, y se les pe-
dirá que realicen una tarea de juicios subjetivos acerca
de los cambios de temas o sub-temas de conversación.
Es decir, deberán indicar, para cada uno de los enuncia-
dos que conforman las conversaciones, si piensan que
introduce o no introduce un nuevo tema o sub-tema, y
estimar cuán seguros se encuentran de su respuesta (1
= no muy seguro, 2 = algo seguro, 3 = muy seguro).
La consigna será la siguiente:
El objetivo de esta encuesta es identificar en qué mo-
mentos de la conversación los participantes están intro-
duciendo un cambio de tema o sub-tema. Para ello ne-
cesitamos que usted lo indique de la siguiente manera:
al lado de los enunciados en los que piensa que se in-
troduce un nuevo tema o sub-tema de conversación,
marque “sí” y coloque una cruz para indicar cuán segu-
ro se encuentra de su respuesta, desde 1 si usted cree
que es algo probable que el hablante esté introduciendo
un tema o sub-tema hasta 3 si usted está muy seguro
de que lo está haciendo. Repita esto sólo para cada uno
de las enunciados.
Cada participante será aleatoriamente asignado la ver-
sión de marcadores de discurso presentes y marcado-
res de discurso ausentes.
Resultados previstos y conclusiones
Considerando que estudios anteriores han observado
que los marcadores del discurso generan un quiebre o
ruptura con el discurso precedente (Cevasco, 2009; Mu-
rray, 1995; 1997), facilitando así la integración del discur-
so que sigue, y considerando que se ha señalado que el
marcador del discurso ‘después’ indicaría que el hablan-
te está introduciendo un nuevo tema de conversación, se
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
espera que los enunciados introducidos a través de este res adversativos y causales. Cognitiva, 17, 85-108.
marcador reciban más juicios subjetivos de cambio de te- Diehl, M., & Stroebe, W. (1991). Productivity loss in idea-genera-
ma o sub-tema de conversación y más estimaciones de ting groups: Tracking down the blocking effect. Journal of Perso-
confianza de los participantes en sus respuestas que los nality and Social Psychology, 61, 392-403.
mismos enunciados en la versión en la que el marcador Fox Tree, J.E., & Schrock, J.C. (1999). Discourse markers in
del discurso ha eliminado. Es decir, esperamos que la spontaneous speech: Oh what a difference oh makes. Journal of
Memory and Language,40, 280-295.
presencia del marcador facilite la identificación de que se
ha producido un cambio de tema. Hirst, W. & Echterhoff, G. (2008). Creating shared memories in
De encontrarse estos resultados, podremos proponer conversation: toward a psychology of collective memory. Social
Research, 75, 1-34.
que el marcador del discurso ‘después’ se encuentra
entre los marcadores de proyecto que permiten a los Hirst, W., & Manier, D. (1996). Social influences on remembering.
En D. Rubin (Ed.), Remembering the past. New York: Cambridge
participantes de una conversación navegar juntos entre
University Press.
un sub-proyecto y otro, a fin de cumplir el objetivo de su
interacción. Maury, P. & Teisserenc, A. (2005). The role of connectives in
science text comprehension and memory. Language and Cogni-
La realización de estudios futuros será importante a fin tive Processes, 20(3), 489-512.
de seguir indagando si la presencia de marcadores de
Muller, F., & Hirst, W. (2010). Resistance to the influences of others:
discurso tiene a su vez un efecto en la memoria que los limits to the formation of a collective memory through conversa-
participantes forman de la conversación, tal que los tional remembering. Applied cognitive psychology, 24(5), 608-625.
enunciados precedidos por ellos sean más recordados
Murray, J. D. (1995). Logical connectives and local coherence. In
que los mismos enunciados en el caso de que el marca- F. Lorch & D. O’Brien (Eds.), Sources of coherence in reading (pp.
dor haya sido editado. El estudio de la formación esta 75-94). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
memoria es importante, dado que las prácticas conver- Murray, J. D. (1997). Connectives and narrative text: the role of
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 363

EL BIENESTAR EUDAIMÓNICO, LA SOLEDAD SOCIAL
EMOCIONAL Y LA IMPORTANCIA DE LA CONFIANZA
Y LAS REDES
Zubieta, Elena Mercedes; Fernández, Omar Daniel; Bombelli, Juan Ignacio; Mele, Silvia Viviana
UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
El eudemonismo se entiende como el goce o disfrute de
un modo de ser por el cual se alcanza la felicidad. El
problema consiste en determinar qué se entenderá por
felicidad, ésta puede concebirse de muchas maneras,
entre ellas, el bienestar. Ryan y Deci (2001), han clasifi-
cado los estudios en una línea relacionada con la felici-
dad -bienestar hedónico- y otra ligada al desarrollo del
potencial humano -bienestar eudaimónico. Opuesta al
bienestar está la soledad, el deseo no conseguido de
mantener una relación o relaciones interpersonales es-
trechas (Peplay y Perlman, 1982). Se realizó un estudio
con el objetivo de analizar la relación entre los niveles
de bienestar psicosocial y de soledad emocional y so-
cial, y probables diferencias en función de la realización
de actividades de ocio y la práctica religiosa. Se trabajó
con una muestra no probabilística intencional compues-
ta por 780 sujetos de población general. Los resultados
verifican la validez convergente entre el Bienestar psi-
cosocial y la soledad social y emocional. Se observan
bajos niveles de soledad y buenos niveles de Bienestar,
salvo en la dimensión de aceptación social que refiere a
la confianza respecto de uno mismo, de los otros y de la
sociedad.
Palabras clave
Bienestar Soledad Confianza Redes
ABSTRACT
EUDAEMONIC WELL BEING, SOCIAL EMOTIONAL
LONELINESS AND THE RELEVANCE OF SOCIAL
NETS AND CONFIDENCE
Abstract Eudemonism is understood as the pleasure or
enjoyment in a way of being to obtain happiness. The
problem consist in establish what will be understood as
happiness. It can be conceived in several ways, one is
in terms of well being. Ryan and Deci (2001) have clas-
sified studies in: one line related to happiness -hedonic
well being- and other linked to human potential growing-
eudainomic well being. Opposite to well being is loneli-
ness, as the not materialised wish of maintaining a rela-
tionship or closer interpersonal relationships (Peplay y
Perlman, 1982). A study was carried out with the aim of
analyzing the relation between psycho-sociological well
being and social emotional loneliness, and differences
in terms of leisure activities and religious practices. A
convenience sample composed by 780 general popula-
tion participants was used. Results verified convergent
364
validity between psycho-sociological well being and so-
cial emotional loneliness. Low levels of loneliness and
accurate levels of well being are observed, except in so-
cial acceptation dimension which implies confidence in
one self, in others and society.
Key words
WellBeing Loneliness Confidence Nets
Introducción
El eudemonismo se entiende como el goce o disfrute de
un modo de ser por el cual se alcanza la felicidad. Filosó-
ficamente, refiere a toda tendencia ética según la cual la
felicidad es el sumo bien (Ferrater Mora, 1999). Eudai-
monía o plenitud de ser es una palabra griega clásica tra-
ducida comúnmente como “felicidad”. Según Aristóteles,
el fin o bien último que persigue el hombre es la eudaimo-
nía o sea, la felicidad, entendida como plenitud de ser. El
problema viene dado entonces en determinar qué se en-
tenderá por felicidad, ésta puede concebirse de muchas
maneras, entre ellas, el bienestar.
En los últimos años se han incrementado de manera lla-
mativa los estudios sobre el Bienestar y se ha diversifi-
cado el tratamiento de este constructo. Ryan y Deci
(2001), han clasificado los estudios en una línea funda-
mentalmente relacionada con la felicidad -bienestar he-
dónico- y otra ligada al desarrollo del potencial humano
-bienestar eudaimónico. También, se ha utilizado el
constructo de Bienestar Subjetivo -subjective well be-
ing, SWB- como principal representante de la línea he-
dónica y el de Bienestar Psicológico -psychological well
being, PWB- como representante de la tradición eudai-
monica (Díaz et al., 2006)
La línea eudaimónica ha puesto énfasis en el bienestar
psicosocial, es más reciente y se ha desarrollado a tra-
vés de las investigaciones de Ryff y sus colaboradores
(1989) sobre el Bienestar Psicológico y de Keyes (1998)
sobre el Bienestar Social. De esta manera, el enfoque
se ha centrado en el desarrollo personal, en las formas
de afrontar los retos vitales y en el esfuerzo por conse-
guir nuestras metas así como también en las valoracio-
nes que hacemos de las circunstancias y de nuestro
funcionamiento dentro de la sociedad.
Ryff (1989) propone seis dimensiones del bienestar psi-
cológico: autonomía, objetivos vitales, auto-aceptación,
relaciones positivas con otros, dominio del entorno y
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
crecimiento personal. Por su parte, Keyes (1998) des-
agrega en cinco dimensiones al bienestar social: inte-
gración social, aceptación social, contribución social,
actualización social y coherencia social.
El bienestar psicológico y el social se asocian positiva-
mente a muchos otros indicadores de salud mental ge-
neral y de salud mental interpersonal tales como la sa-
tisfacción con la vida, la felicidad, la participación en ac-
tividades voluntarias de ayuda, el capital cívico, el apo-
yo social y la confianza en los otros (Blanco y Díaz,
2005; Bilbao Ramírez, 2008; Zubieta y Delfino, 2010).
Opuesto al bienestar está la soledad, entendida como
el deseo no conseguido de mantener una relación o re-
laciones interpersonales estrechas (Peplau & Perlman,
1982). Consiste en una discrepancia subjetiva entre los
niveles de contacto social deseados y los obtenidos.
Tres aspectos son importantes en ella: a) el déficit per-
cibido puede ser cuantitativo (no tengo amigos, o no
tengo los que quisiera), o cualitativo (siento que mis re-
laciones son superficiales o no tan satisfactorias como
quisiera); b) su carácter subjetivo: es la propia persona
quien decide si su nivel de contacto social es satisfacto-
rio o no. Una persona puede tener una amplia familia,
una rica red de relaciones familiares y sociales, y sentir-
se terriblemente solo, mientras que otra persona puede
vivir aislada en una montaña, sin ningún tipo de rela-
ción, y no sentirse sola. Por eso algunos autores (Pe-
plau & Perlman, 1982) distinguen entre soledad y aisla-
miento ya que éste último concepto refiere a cuando la
persona quiere estar sola como ocurre en muchos mo-
mentos de la vida; y c) la soledad constituye una viven-
cia o sentimiento negativo, las investigaciones mues-
tran que se asocia a sentimientos de depresión, ansie-
dad, insatisfacción e infelicidad (Cutrona, 1982).
El énfasis en el carácter subjetivo de la soledad no de-
be hacer olvidar las influencias sociales. En los juicios
que las personas hacen de sí mismos y de los otros, in-
fluyen los criterios y normas del medio social respecto a
las relaciones. Asimismo, en consonancia con la con-
cepción psicosocial del bienestar, aspectos como la sa-
lud cívica o el capital social, la valoración que hacemos
de las circunstancias y el funcionamiento dentro de la
sociedad, también repercute en la percepción de sole-
dad, la que también asume, además de lo emocional,
una característica social.
En el marco de una investigación que indaga en el bien-
estar psicosocial desde distintas dimensiones, el objeti-
vo del presente trabajo es poner en relación los niveles
de bienestar psicosocial con los de soledad emocional
y social, indagar sus niveles y probables diferencias en
función de aspectos tales como el género, la realización
de actividades no formales o extra trabajo y la práctica
religiosa.
Método
Estudio: Descriptivo correlacional, de diseño no experi-
mental transversal.
Muestra: No probabilística intencional. Compuesta por
780 sujetos de población general, 68,2% mujeres y
31,8% hombres. La media de edad fue 25,63 (SD= 7,80;
Mdn=23; mín.= 18, máx.=50). El 54,4% era residente de
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
la ciudad de Buenos Aires y conurbano, y 45,6% lo era
del interior del país (Córdoba, Salta, Neuquén y Tren-
que Lauquen). Respecto del estado civil, el 70,8% era
soltero, el 25,4% estaba casado o en pareja, y el 3,8%
estaba separado o divorciado. El 22,2% terminó alguna
carrera terciaria o universitaria, el 65,1%, declaró esta
etapa como incompleta, el 9,4% tenía secundario com-
pleto, y el 3,3% secundario incompleto. El 1,6% se posi-
cionó como de clase muy baja y baja, el 15,3% como de
clase media-baja, el 59,7% como de clase media, el
20% como de clase media-alta, el 3,4% como de clase
alta y muy alta. El 41,8% sólo estudiaba, el 20,8% sólo
trabajaba, el 36,4% estudiaba y trabajaba, y un 1% no
realizaba ninguna de las dos cosas. En cuanto a tener
alguna práctica religiosa que lo hiciera sentir mejor, dijo
tenerla el 18,5% y no tenerla el 81,5%. Declararon reali-
zar alguna actividad con el mismo objetivo el 63,9% y
no realizar el 36,1%.
Instrumentos y procedimiento: se aplicó en forma indivi-
dual, anónima y voluntaria un cuestionario autoadminis-
trado integrado por un conjunto de escalas y por pre-
guntas sobre datos sociodemográficos. Las que corres-
ponden a los objetivos analizados en este trabajo son:
1. Bienestar social de Keyes (Blanco & Díaz, 2005): El
bienestar social ha sido definido por Keyes (1998) como
“la valoración que hacemos de las circunstancias y el
funcionamiento dentro de la sociedad”.
Evalúa la percepción que las personas tienen sobre cin-
co aspectos del entorno social que facilitan su bienestar
psicológico. Esta escala se compone de 33 ítems con
continuo de respuesta de 1 (totalmente en desacuerdo)
a 5 (totalmente de acuerdo), agrupados en cinco dimen-
siones: Integración social (α= 0.71), Aceptación social
(α= 0.83), Contribución social (α= 0.79), Actualización
social (α= 0.66) y Coherencia social (α= 0.54).
2. Bienestar psicológico de Ryff (adaptación española de
Díaz et al., 2006). Expone criterios privados de evalua-
ción de un buen funcionamiento psicológico. Este instru-
mento consta de 39 ítems que se responden en una es-
cala tipo Likert de 1 (totalmente en desacuerdo) a 6 (total-
mente de acuerdo), que miden seis dimensiones o atribu-
tos positivos del bienestar psicológico: Autoaceptación
(α= 0.79), Crecimiento Personal (α= 0.84), Propósito en la
vida (α= 0.79), Dominio del entorno (α= 0.69), Relaciones
positivas (α= 0.71), Autonomía (α= 0.70).
3. Soledad emocional y social (Wittenberg, 1986; en
Páez et al, 2008)
La soledad social refiere a la ausencia de relaciones sa-
tisfactorias con conocidos y compañeros de actividades
que satisfaga la necesidad de pertenencia a grupos y
redes. (α= 0.78).
La soledad emocional remite a la falta de relaciones de
intimidad, ya sean de amor romántico, paternal o filial, o
a no tener una persona cercana que sirva de apoyo
afectivo. Responde a la necesidad de apego o de rela-
ciones íntimas. (α= 0.72).
Este instrumento está integrado por diez frases, (cinco
para cada tipo de “Soledad”), a las que se responde en
365
una escala tipo Likert de cinco puntos, 1 (nunca) a 5
(muy a menudo).
Resultados
Los participantes de este estudio presentan niveles me-
dios y medio-altos tanto en las dimensiones de Bienes-
tar Psicológico como en las de Bienestar Social, la ex-
cepción es Aceptación social (2,92; SD = ,72), algo infe-
rior, lo que hablaría de una baja actitud positiva hacia
los otros en general. (Tabla 1)
En cuanto a Soledad Emocional y Social, si bien las me-
dias se encuentran por debajo del punto de corte (12
para ambas), cabe destacar que 30% y 20% de la mues-
tra se encuentran por encima de esa puntuación en So-
ledad Emocional y en Soledad Social respectivamente.
Por otra parte, todas las dimensiones Bienestar Social y
Bienestar Psicológico se correlacionan positivamente
entre sí y negativamente con Soledad Emocional y So-
cial. Coherentemente, las relaciones más fuertes se
dan entre Autoaceptación (r= -,410**), Relaciones posi-
tivas (r= -,681**) e Integración social (r= -,517**) con
Soledad Social, ya que las relaciones positivas genera-
les con otros se asocian a la baja soledad social. (Ta-
blas 2 y 3).
Se hallaron diferencias estadísticamente significativas
entre los sujetos que realizaban alguna actividad que lo
hiciera sentir mejor (con medias superiores) y los que
no lo hacían, en todas las dimensiones de ambas esca-
las de Bienestar - Integración social, (Medias= 3,78 y
3,61 - p= ,000), Aceptación social (Medias= 2,99 y 2,81
- p= ,001), Contribución social (Medias= 4,01 y 3,80 - p=
,000), Actualización social (Medias= 3,23 y 3,09 - p=
,005) y Coherencia social (Medias= 3,53 y 3,30 - p=
,000), Autoaceptación (Medias= 4,42 y 4,19 - p= ,000),
Crecimiento Personal (Medias= 4,89 y 466 - p= ,000),
Propósito en la vida (Medias= 4,76 y 4,55 - p= ,000),
Dominio del entorno (Medias= 4,45 y 4,28 - p= ,001),
Relaciones positivas (Medias= 4,74 y 4,40 - p= ,000),
Autonomía (Medias= 4,22 y 4,09 - p= ,029). En soledad
social (Medias= 9,29 y 9,95 - p= ,015) esta diferencia se
dio a favor de los que no realizaban actividad; sólo en
soledad emocional no se encontró diferencia.
Se verificaron diferencias estadísticamente significati-
vas entre los participantes que realizaban alguna prác-
tica religiosa para sentirse mejor y quienes no realiza-
ban ninguna práctica religiosa, siendo en el primer gru-
po más altas las medias en Crecimiento Personal (Me-
dias= 4,91 y 4,78 - p= ,040), Contribución social (Me-
dias= 4,15 y 3,89 - p= ,005) e Integración social (Me-
dias= 3,85 y 3,69 - p= ,005).
Discusión
En líneas generales, los niveles hallados en términos de
Bienestar Psicológico y Social son satisfactorios. En lo
que hace al Bienestar Social, es decir, en lo que el gru-
po o sociedad provee para que sus miembros manten-
gan creencias positivas del yo y perciban que se progre-
sa con lógica y propósitos, el déficit se observa en lo
que hace a la Aceptación Social. Esta dimensión remite
a la absoluta necesidad de sentirse perteneciente a un
grupo o comunidad y que esta pertenencia disfrute de al
366
menos dos cualidades: confianza, aceptación y actitu-
des positivas hacia los otros (atribución de bondad,
amabilidad, capacidad), y aceptación de los aspectos
positivos y negativos de nuestra vida, confianza en
otros y en nosotros mismos. Según Keyes (1998), la
aceptación refiere a la confianza en nosotros y en la so-
ciedad misma y su consecuencia es la acción social, la
implicación solidaria y altruista en la solución de los
asuntos que atañen a la comunidad o sociedad. Estos
datos muestran cierta coherencia con los bajos niveles
en confianza general y en las instituciones verificadas
en estudios previos (Zubieta, Delfino & Fernández,
2007; Zubieta, Delfino & Fernández, 2008).
En términos de Soledad emocional y social, los partici-
pantes muestran una percepción satisfactoria de sus
relaciones con conocidos y compañeros y también ma-
nifiestan tener buenas relaciones de intimidad, ya sean
de amor romántico, filial o paternal.
Parte importante del bienestar y de la soledad emocio-
nal social, tiene que ver con una red de conocidos en el
trabajo, el barrio o en actividades de ocio. Respecto de
éstas últimas, se ha encontrado que quienes realizan
actividades no formales, de dispersión, “que los hace
sentir mejor”, muestran mayores puntuaciones en todas
las dimensiones de las dos escalas de Bienestar, corro-
borando el hecho de que el capital social y las redes de
apoyo son una importante fuente de satisfacción. Este
dato se confirma con quienes manifiestan tener una
práctica religiosa frente a quienes explicitan no tenerla.
El primer grupo muestra mejores niveles en términos de
crecimiento personal - percepción de una trayectoria de
desarrollo progresiva; de contribución social - senti-
miento de utilidad, de que lo que uno aporta es valo-
rado; y de integración social - la persona se siente par-
te activa de la sociedad o comunidad, puede cultivar
sentimientos de pertenencia y crear lazos sociales. Es-
tos hallazgos corroboran lo hallado en un estudio previo
(Zubieta, Delfino & Fernández, 2007) en el que se re-
marcaba lo verificado por Barrientos (2005) acerca de
que no la religión sino las prácticas a ellas asociadas
proveen de beneficios psicológicos y sociales. Básica-
mente, involucrarse en actividades y prácticas que ofre-
cen los distintos credos religiosos ofrecen una identidad
colectiva y redes sociales de personas que comparten
valores y actitudes similares. También: facilita la exis-
tencia de una red social informal de la que se extrae
apoyo social frente a hechos negativos; mediante la in-
tegración institucional, se desarrollan formas de control
social que ayudan a disminuir conductas de riesgo y re-
forzar conductas de vida saludables; y mediante ritos
regulares le otorga sentido a la vida (Diener et al., 1999,
en Barrientos, 2005).
Por último, se ha verificado la validez convergente entre
las dimensiones de Bienestar Psicológico y Social, y la
Soledad Social Emocional. Ésta última, en tanto refiere
a la vivencia de las personas de que tienen menos con-
tactos y apoyo social de los que desearían, afecta de
manera negativa al Bienestar o, también, niveles altos
de malestar se asocian a niveles altos de soledad social
y emocional.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
 Tabla 1.
Estadísticos descriptivos de las dimensiones de las Escalas de Bienestar Psicológico,
de Bienestar Social y de Soledad Emocional y Social.

Media Desvío St. Mínimo Máximo

BIENESTAR PSICOLOGICO
Autoaceptación 4,34 0,84 1,00 6,00
Relaciones positivas 4,62 1,02 1,00 6,00
Autonomía 4,18 0,78 1,75 6,00
Dominio del entorno 4,40 0,72 2,17 6,00
Crecimiento personal 4,81 0,69 2,00 6,00
Propósito en la vida 4,69 0,82 1,50 6,00
BIENESTAR SOCIAL
Integración social 3,72 0,61 1,43 5,00
Aceptación social 2,92 0,72 1,00 5,00
Contribución social 3,94 0,70 1,50 5,00
Actualización social 3,19 0,64 1,33 4,83
Coherencia social 3,45 0,63 1,33 5,00
SOLEDAD EMOCIONAL 10,27 4,27 5,00 24,00
SOLEDAD SOCIAL 9,53 3,60 5,00 24,00

Tabla 2.
Correlaciones entre las dimensiones de Bienestar Psicológico y Bienestar Social

BIENESTAR SOCIAL
Integrac Social Acept Social ContribSocial Actual Social Coher Social
BIENESTAR PSICOLOGICO
Autoaceptación ,472** ,230** ,409** ,271** ,208**
Relaciones positivas ,505** ,357** ,230** ,253** ,197**
Autonomía ,189** ,086* ,196** ,133** ,260**
Dominio del entorno ,437** ,166** ,378** ,274** ,224**
Crecimiento personal ,406** ,170** ,451** ,266** ,274**
Propósito en la vida ,420** ,117** ,471** ,239** ,234**

Coeficiente utilizado: r.
** p < .01. * p < .05.

Tabla 3.
Correlaciones entre las dimensiones de Bienestar Psicológico, Bienestar Social,
Soledad Emocional y Soledad Social

SOLEDAD
Emocional Social
BIENESTAR PSICOLOGICO
Autoaceptación -,320** -,410**
Relaciones positivas -,326** -,681**
Autonomía -,156** -,178**
Dominio del entorno -,289** -,350**
Crecimiento personal -,133** -,266**
Propósito en la vida -,291** -,345**
BIENESTAR SOCIAL
Integración social -,275** -,517**
Aceptación social -,193** -,335**
Contribución social -,195** -,240**
Actualización social -,191** -,231**
Coherencia social -,142** -,164**
SOLEDAD
Emocional ,463**
Social ,463**
Coeficiente utilizado: r.
** p < .01.

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 367

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368 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

posters
PISTA DE LIDERAZGO: UNA INTERVENCIÓN DEL PSICÓLOGO
EN EL ÁMBITO CASTRENSE
Beramendi, Maite Regina; Muratori, Marcela; Delfino, Gisela Isabel; Sanguinetti, Eduardo César
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires - Colegio Militar de la Nación
RESUMEN
Desde hace unos años, las Fuerzas Armadas están
realizando un proceso de modernización y cambio cul-
tural para generar un cambio institucional (Garré, 2010).
En esta línea, trabajaron conjuntamente personal cas-
trense e investigadores de la UBA en el diseño cuasi-
experimental, de un estudio que permitiera analizar el li-
derazgo en cadetes de IIIro y IVro año del Batallón de
Infantería del Colegio Militar de la Nación. Los resulta-
dos arrojan diferencias entre la percepción de los oficia-
les instructores y los cadetes, siendo estos últimos más
benévolos. Asimismo, los cadetes son más críticos con
aquellas variables que hacían referencia a los atributos
del líder para dirigir y relacionarse con el grupo.
Palabras clave
Pista liderazgo Cadetes Argentina
ABSTRACT
ASSESSING LEADERSHIP ABILITIES: THE
PSYCHOLOGY CONTRIBUTION IN A MILITARY FIELD
Over the course of last years, Armed Forces have start-
ed a modernization and cultural change process which
implies the recreation of new active institutional policies
(Garré, 2010). In this frame, researchers from the Facul-
ty of Psychology (Buenos Aires University) and military
trainers worked together in order to carry out a cuasi-ex-
perimental study to analyze cadet’s leadership abilities
from IIIro and IVro courses of Infantry battalion from Mil-
itary National College. Results show perception differ-
ences between instructional officials and cadets groups,
being salient in the latter more benevolent attitudes. Be-
sides, cadets are more critical when they evaluate those
categories that are related with the ability to lead and re-
lated with the group.
Key words
Leadership obstacle course cadet
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
Introducción
Desde hace unos años, las Fuerzas Armadas están
realizando un proceso de modernización y cambio cul-
tural (e.g., integración e igualdad de la mujer, Misiones
de Paz, etc) que implica replantearse y recrear nuevas
políticas activas para la trasformación institucional (Ga-
rré, 2010). En este proceso de cambio, el Colegio Militar
de la Nación (CMN), ha incorporado diversos dispositi-
vos para generar un análisis sobre las diferentes estra-
tegias que pueden mejorar la calidad de su trabajo, en-
tre ellas el servirse de la investigación científica. En es-
ta línea, trabajaron conjuntamente personal castrense e
investigadores de la Facultad de Psicología de la UBA
en el diseño cuasi-experimental de un estudio que per-
mitiera analizar, de manera exhaustiva, las habilidades
de liderazgo en cadetes de IIIro y IVro año del Batallón de
Infantería del CMN, en una situación de simulacro, que
implicó la resolución de diversos ejercicios.
Liderazgo
Desde el ámbito de la psicología, se desarrollaron diver-
sas teorías de liderazgo que se diferencian por los enfo-
ques teóricos en los cuales se centraron: (a) los rasgos
del líder -las características personales que describían a
un buen líder-; (b) el enfoque conductual -centrado en el
análisis de las conductas de los líderes y en la relación
entre éstas y el liderazgo efectivo-; (c) el enfoque situa-
cional -haciendo hincapié en la diferencia de patrones de
conductas que pueden ser efectivas en diferentes situa-
ciones-; y (d) el enfoque de liderazgo transformacional y
transaccional de Bass (Castro Solano, 2007).
Se reconocen 4 características en las cuales convergen
las diferentes teorías. El liderazgo es un proceso, en el
que un individuo ejerce influencia sobre otros, adoptan-
do ciertas características específicas del contexto en el
que surge y con un propósito con fines definidos (Cas-
tro Solano, 2007).
Antecedentes en el Colegio Militar de la Nación
En el Colegio Militar de la Nación (CMN) se han realiza-
do distintos estudios sobre liderazgo con el fin de cono-
cer el tipo de liderazgo que en él predomina. Según la
investigación de Castro Solano y Nader (2004) el estilo
de liderazgo elegido por la población de cadetes y ofi-
ciales del Ejército es el transformacional. En esta la
misma línea, Castro Solano y Casullo (2005) estudiaron
la relación de la auto-percepción de los estilos de lide-
razgo con el entrenamiento que se les enseñaba en el
CMN, observando que aquellos cadetes que poseían
un estilo transaccional, al momento de ingresar al Cole-
371
gio, desarrollaban mediante el proceso de socialización
de la enseñanza militar, un estilo transformacional.
Dado que estos estudios, sólo evaluaban la auto-per-
cepción de los estilos de liderazgo, se decidió profundi-
zar sobre la temática, diseñando un instrumento que
permitiera evaluar, de manera exploratoria las caracte-
rísticas del liderazgo del Batallón de Infantería del CMN
en una situación de simulacro.
Método
Diseño
Es un estudio descriptivo-de diferencia de grupos, de
diseño cuasi-experimental, transversal.
Participantes
Estuvo compuesta los cadetes de IIIro y IVro año del Ba-
tallón de Infantería del Colegio Militar de la Nación
(n=97). Todos masculinos, entre 20 y 29 años de edad,
solteros.
Instrumento
Se desarrollaron 2 instrumentos para evaluar el lideraz-
go y la dinámica grupal. En este trabajo sólo se analiza
el constructo de liderazgo, que fue operacionalizado en
10 categorías, que eran evaluadas de 1 (carente del
atributo) y 10 (posee el atributo).
Consultativo: antes de tomar las decisiones le pre-
gunta a su equipo sus opiniones, analiza la situación y
luego toma una decisión. Genera clima de confianza y
respeto.
Capacidad de conducción: conduce con éxito las mi-
siones. Comunica de manera precisa y clara las órde-
nes. Genera consenso grupal y que los miembros sigan
sus ideas. Se gana respeto de los seguidores.
Estratega: organiza el funcionamiento grupal para lo-
grar el éxito. Planifica y proyecta eficazmente las solu-
ciones de las misiones.
Ejemplo Personal: no sólo ordena o coordina sino que
realiza tareas concretas, convirtiéndose en un modelo a
seguir. Genera confianza, motiva, estimula el sacrificio
y la cooperación.
Luchador: no se rinde ante las adversidades de las si-
tuaciones. Persiste en el intento de lograr el objetivo o
busca nuevas estrategias para ello. Mantiene la calma,
piensa en positivo.
Resolutivo: se focaliza rápidamente en el problema
planteado, controla las emociones, es analítico, metódi-
co, rápido, presenta determinación y eficacia.
Creativo: utiliza estrategias para resolver las misiones
tales como: el ingenio, la imaginación o un pensamien-
to creativo.
Audaz: genera nuevas situaciones y encuentra solucio-
nes creativas y audaces. Toman la iniciativa en los gru-
pos y pesquisan rápidamente el problema.
Manejo Positivo de las emociones: actitud proactiva,
optimista, más allá de las adversidades del contexto,
pueden controlar emociones como: miedo, ansiedad,
desesperación, enojo.
Tolerancia a la frustración: una alta tolerancia permi-
te que las personas puedan rápidamente recuperarse
de un evento estresante o negativo.
372
Procedimiento
Los cadetes fueron agrupados en patrullas de 10 perso-
nas, aproximadamente, del mismo año de estudio. De-
bían realizar el circuito de la pista de liderazgo que
constaba de 10 estaciones, en cada una de ellas, uno
de los cadetes era asignado como líder y debía dirigir la
misión correspondiente, y un oficial lo evaluaba. Luego,
finalizado el circuito, cada cadete evaluaba el liderazgo
de sus pares. El procesamiento y análisis de las diver-
sas percepciones de liderazgo de los oficiales y de los
cadetes se realizó mediante el programa estadístico
SPSS.
Resultados -Discusión
A partir de los datos obtenidos, se encontraron diferen-
cias en la percepción de liderazgo entre los cadetes y
los oficiales, siendo los primeros quienes calificaban
más positivamente el liderazgo de sus camaradas que
los oficiales (t (94)= 3,57; p=0,001. Cadetes= 6,76; Ofi-
ciales= 6,03). Además, se observaron diferencia en
aquellas características que priorizaba cada grupo,
siempre a favor de los cadetes: estratega (t (94)= 4,16;
p=0,00. Cadetes= 6,65; Oficiales= 5,58), luchador (t
(94)= 4,12; p=0,00. Cadetes= 7,24; Oficiales= 6,03), re-
solutivo (t (94)= 4,02; p=0,00. Cadetes= 6,88; Oficiales=
5,94), creativo (t (94)= 6,09; p=0,00. Cadetes= 6,80; Ofi-
ciales= 5,18), audaz (t (94)= 2,85; p=0,05. Cadetes=
6,52; Oficiales= 5,71), tolerancia a la frustración (t (94)=
2,16; p=0,03. Cadetes= 6,79; Oficiales= 6,15). Se obser-
va que hay una diferencia en la percepción de liderazgo
entre los cadetes y los oficiales, siendo los primeros
quienes califican con notas más altas a sus pares. Esta
diferencia podría deberse a que los oficiales son quie-
nes poseen mayor conocimiento y experiencia, y ade-
más, han transcurrido por un proceso de socialización
del liderazgo militar que no sólo implicó su etapa de ca-
dete sino también como oficial, generando diferentes
prototipos de liderazgo. Asimismo, se podría relacionar
este fenómeno, a partir del concepto de favoritismo en-
dogrupal (Tajfel, 1970) ya que, al momento de evaluar a
todos los compañeros de las patrullas, se está evaluan-
do al grupo y, en cierta forma, se estaría evaluando la
participación e identificación en él. Por lo cual, podría
ser una variable que atenúe la crítica y favorezca la be-
nevolencia. Sin embargo, las categorías que evaluaron
los cadetes con puntajes más bajos, y por eso no habría
diferencias entre ellos y los oficiales, son aquellas varia-
bles que hacían referencia a los atributos del líder para
dirigir y relacionarse con el grupo: capacidad de con-
ducción, ejemplo personal, consultativo y manejo de las
emociones. Para próximas investigaciones, habría que
continuar indagando si esta crítica más intensa se ge-
nera porque los cadetes le adjudican una mayor impor-
tancia a estas categorías, lo cual les genera una mayor
implicancia, y si esta evaluación no tendría un correlato
con las expectativas de la Institución. Es decir, que sean
aquellas variables que el CMN prepondere en su proto-
tipo de liderazgo.
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
BIBLIOGRAFÍA
Castro Solano, A. & Casullo, M. M. (2005). Estilos de personalidad,
inteligencia y afrontamiento como predictores de las trayectorias
académicas de cadetes en una Institución Militar. Anuario de
Psicología, 36(2), 197-210.
Castro Solano, A. & Nader, M. (2004). Valoración de un programa
de entrenamiento académico y militar de cadetes argentinos.
Estudio de los valores y el liderazgo. Revista Iberoamericana de
Evaluación y diagnóstico psicológico. Anuario de Psicología,
10(17), 75-105.
Castro Solano, A. (2007). Concepciones teóricas acerca del lide-
razgo. En A. Castro Solano, M. L. Lupano, D. Benatuil & M. Nader.
Teoría y Evaluación del Liderazgo (pp. 17-44). Argentina: Paidós.
Garré, N. (2010). Género y fuerzas armadas: algunos análisis
teóricos y prácticos. Buenos Aires: Ministerio de Defensa.
Tajfel, H. (1970). Experiments in intergroup discrimination. Scien-
tific American, 5, 96-102.

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 373

TALLER “PSICO-EDUCATIVO”. INTERVENCIÓN
CON NIÑOS EN EL BARRIO DE LA FACULTAD
Ferreyra, Julián Agustín; Copo, Mariano; Eguidin, Bárbara; Di Leo, Lucía Eva
Instituto de Investigación en Ciencias de la Educación, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad
de Buenos Aires
RESUMEN
El taller “psico-educativo” refleja una experiencia de in-
tervención con niños en el barrio de la Facultad. En el
mismo participan estudiantes y graduados de psicolo-
gía que forman parte de organizaciones sociales y polí-
ticas de la facultad y de la comuna 3. Está pensado co-
mo un espacio lúdico-recreativo y en él se desarrollan
actividades artísticas-plásticas, lectura de cuentos, pe-
lículas, taller de títeres y se fomentan espacios para el
apoyo y seguimiento de trayectorias escolares. Ade-
más, lo planteamos como una puerta de intercambio
para con las familias y la comunidad toda. En dicho es-
pacio nos proponemos favorecer la integración de la
Facultad, en tanto institución pública, en el barrio en
donde está emplazada. En esta línea, generar un espa-
cio para que profesionales en formación, psicólogos
graduados y miembros de la comunidad adquieran he-
rramientas teórico-prácticas dentro de un dispositivo
que fomenta la implicación social. A su vez, construir un
espacio de recreación y aprendizaje para los niños, del
cual puedan apropiarse e identificarse a su vez que for-
talecen los lazos con la comunidad, sus pares y su fami-
lia. En definitiva, lograr que este dispositivo tienda a que
los participantes puedan pensarse como agentes de
transformación social.
Palabras clave
Taller Niños Comunidad Recreación
ABSTRACT
“PSICO-EDUCATIVO” PROJECT
The”psico-educativo” project reflects an experience of
intervention with children in the university’s neighbor-
hood. It involve students and graduates in psychology
who are part of social and political organizations of the
university and the Comuna 3 It is designed as a playful
and recreational space available on them, plastic arts,
storytelling, movies, puppet workshop and spaces are
encouraged to support and monitor school careers.
Moreover, what we propose as a gateway exchange to
the families and the wider community. In this space we
intend to promote the integration of the University, as a
public institution in the neighborhood where it is located.
In this line, create a space for professionals in training,
licensed psychologists and members of the community
acquire theoretical and practical tools in a device that
promotes social involvement. In turn, build a space for
recreation and learning for children, which can identify
appropriate and in turn to strengthen ties with the com-
374
munity, peers and family. In short, make this device
tends to allow participants to think of themselves as
agents of social transformation.
Key words
Proyect Children Community Recreation
DESCRIPCIÓN:

Está pensado como un espacio lúdico-recreativo y en él
se desarrollan:
-actividades artísticas-plásticas
-lectura
de cuentos
-películas
-taller de títeres
Dirigido a niños y niñas del barrio, de entre 6 y 12 años
Talleristas: estudiantes y graduados de psicología

Locación: Unidad Básica “Cristina Kirchner” (Urquiza
779) - Barrio de Balvanera - Comuna 3 - CABA
PROPÓSITOS

-Favorecer la integración de la Facultad, en tanto insti-
tución pública, en el barrio en donde está emplazada.
-Generar un espacio para que profesionales en forma-
ción, psicólogos graduados y miembros de la comuni-
dad adquieran herramientas teórico-prácticas dentro de
un dispositivo que fomenta la implicación social.
-Construir un espacio de recreación y aprendizaje para
los niños, del cual puedan apropiarse e identificarse a
su vez que fortalecen los lazos con la comunidad, sus
pares y su familia.
-Lograr que este dispositivo tienda a que los participan-
tes puedan pensarse como agentes de transformación
social.
En este marco, también se propician momentos para el
apoyo y seguimiento de trayectorias escolares.
Además se desarrollan periódicamente jornadas y acti-
vidades recreativas destinadas a toda la familia, gene-
rando un espacio más de intercambio con la comunidad
partiendo de sus únicos privilegiados: lxs niñxs.
ENFOQUE
Lo pensamos desde un enfoque constructivista y parti-
cipativo en el cual lxs chicxs identifiquen un lugar de re-
ferencia, afecto y pertenencia que motive a la creación,
el aprendizaje, la creatividad; como así también a la so-
cialización de valores como el compañerismo, el respe-
to por lxs otrxs y la amistad.
A su vez, consideramos central la apropiación por parte
de lxs niñxs y talleristas del valor simbólico subyacente
a la comunidad de la cual formamos parte, tratando de
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
generar un miramiento (acorde a las edades) por los
problemas, la historia y la pertenencia a un colectivo, a
un barrio, transmitiendo y pensando(nos) en la diversi-
dad social, cultural, económica, religiosa, etc. 
Es decir,
una construcción conjunta de ciudadanía.



PENSANDO EN UN DISPOSITIVO

Nos parece muy importante incluir dentro de nuestra
intervención a los actores, instituciones, vecinos en ge-
neral y a los familiares de lxs niñxs con lxs que compar-
timos el espacio; la participación e implicación social
son componentes privilegiados para contribuir a mayo-
res grados de organización barrial y territorial.
BIBLIOGRAFÍA
Freud, S. “El creador literario y el fantaseo” en Obras Completas,
volumen IX. Buenos Aires, Amorrortu editores. 2006. Pp. 127.
Giorgi, V.“Soportes teóricos de la psicología comunitaria”, en
Cruzando umbrales (Luis Gimenez, compilador).Montevideo.
Roca Viva. 1998
Winnicott, D. “El juego: exposición teórica”, En Realidad y Juego.
Buenos Aires, Ed. Gedisa. 1988. Pp.75

POSICIONAMIENTO

En este sentido, creemos central que cualquier inter-
vención que pugne por una salud mental colectiva debe
tender a la recomposición del lazo social, denostado
por años de represión y exclusión: herramienta que nos
permite la construcción de problemas y soluciones de
manera plural y colectiva que den lugar a las demandas
de los vecinos, co-construidas en el dispositivo.


REFLEXIONES FINALES

Asimismo la realización y participación en el taller nos in-
vita a pensar y reflexionar sobre el rol que jugamos den-
tro del mismo, de la actual posición que ocupamos hoy
día en tanto agentes sociales y del futuro posicionamien-
to que adoptaremos en el campo de la salud mental.
Vale agregar también que a medida que se va desarrollan-
do el taller, obtendremos nuevas herramientas e instru-
mentos que nos permitirán desenvolvernos cada día me-
jor, logrando proyectar un porvenir de taller con más posi-
bilidades, nuevos desafíos y en continuo crecimiento.

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 375

ACTITUDES Y SIGNIFICADOS ACERCA DE LA JUBILACIÓN
EN ADULTOS MAYORES CONCURRENTES A CENTROS DE
DÍA. UN ANÁLISIS A PARTIR DEL GÉNERO
Hermida, Paula Daniela; Tartaglini, María Florencia; Cófreces, Pedro; Stefani, Dorina
Instituto de Investigaciones Cardiológicas “Prof. Dr. Alberto C. Taquini” - Consejo Nacional de Inves-
tigaciones Científicas y Técnicas. Argentina
RESUMEN
Objetivo: Se evalúan las actitudes hacia la jubilación y
significados sobre dicho evento en un grupo de adultos
mayores que asisten a centros de día, y se analizan sus
variaciones de acuerdo al género. Método: Se utilizó el
diseño descriptivo-comparativo de corte transversal. El
cuestionario de datos sociodemográficos, la escala de
actitudes hacia la jubilación y el cuestionario de signifi-
cados acerca de la jubilación fueron administrados a 35
adultos mayores. Resultados y Conclusiones: Sobre la
base de los resultados del cálculo de medias aritméti-
cas y la prueba t de Student, 1) se observa que los adul-
tos entrevistados presentan una actitud levemente favo-
rable hacia la jubilación y le otorgan principalmente un
significado de “comienzo” y “descanso” y 2) se puede
concluir que el género influye sobre estas variables.
Existen diferencias significativas entre hombres y muje-
res, siendo estas últimas las que presentan una actitud
más favorable hacia la jubilación. Esto se podría deber
a que el hombre sufre con la jubilación una pérdida de
rol fundamental, el de proveedor; mientras que la mujer
jubilada mantiene el rol de cuidado y atención del hogar.
Palabras clave
Género Jubilación Actitudes Adultos-MAYORES
ABSTRACT
ATTITUDES AND MEANING OF RETIREMENT FOR
SENIOR ADULTS ATTENDING DAY CENTERS. A
GENDER ANALYSIS
Aim: This research evaluates attitudes towards retire-
ment and meaning of that event in a group of senior
adults attending day centers, and analyzes variations
according to gender. Method: A descriptive-compara-
tive design of cross section was used. The socio-demo-
graphic questionnaire, the scale of attitudes towards re-
tirement and the questionnaire about retirement mean-
ing were given to 35 seniors. Results and Conclusions:
Based on the results of the calculation of arithmetic
means and Student’s t test, 1) it is observed that the in-
terviewed seniors have a slightly favorable attitude to-
wards retirement and mainly give a meaning of “begin-
ning” and “rest” to the event and, 2) it is possible to con-
clude that gender influences these variables. There are
significant differences between men and women, being
the latter the ones with the most favorable attitude to-
wards retirement. This could be explained by the fact
376
that man suffers with retirement the loss of a fundamen-
tal role, as a provider, while the retired woman maintains
her role of taking care and devoting her attention to the
household.
Key words
Gender Retirement Attitudes Older-adults
Introducción.
La actitud hacia la jubilación se trata de una organiza-
ción aprendida y duradera de creencias y cogniciones
con una carga afectiva a favor o en contra de la jubila-
ción que predispone a una acción coherente con las
mismas (Rodríguez Feijóo, 1995).
La jubilación puede ser considerada como un evento
potencialmente estresante, de acuerdo al juicio que la
persona realice sobre el mismo, dependiente de los re-
cursos de los que dispone para manejar la situación
(Lazarus & Folkman, 1984). Al respecto, se señalan
cuatro tipos de significados sobre la jubilación, tales co-
mo: un descanso, un nuevo comienzo, una pérdida o
continuidad (Pastor, Villar, et.al., 2003).
Objetivo.
Evaluar las actitudes hacia la jubilación y significado sobre
dicho evento en un grupo de adultos mayores que asisten
a centros de día, y si varían de acuerdo al género.
Método.
Se realizó un estudio descriptivo-comparativo, de corte
transversal, en una muestra de 35 adultos mayores de
diferentes edades y género, de nivel socioeconómico
medio, que habitan en la Ciudad Autónoma de Buenos
Aires y zonas de influencia (República Argentina) y que
asisten a centros de día para la tercera edad de diferen-
tes entidades públicas.
Los instrumentos utilizados fueron: cuestionario socio-
demográfico del adulto mayor, construido “ad hoc”, es-
cala de actitudes hacia la jubilación (Rodríguez Feijóo,
2007), cuestionario de significados acerca de la jubila-
ción (Pastor, Villar, et.al., 2003).
Para el análisis estadístico se calcularon porcentajes,
media aritmética y desviación estándar para la descrip-
ción de las variables de estudio; “t” test, para comparar
las actitudes hacia la jubilación y los significados acer-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ca de la misma, de acuerdo al género BIBLIOGRAFÍA
Lazarus, R.S. & Folkman, S. (1984). Stress, appraisal and coping.
Resultados. New York: Springer.
Los sujetos de la muestra poseen una actitud levemen- Pastor, E., Villar, F., Boada, J., López S., Varea, M. D. & Zaplana,
te favorable hacia la jubilación (m=5.19; de=.98). La T. (2003). Significados asociados a la jubilación e influencia con
prueba t de Student realizada para comparar las medias la actividad de ocio y la ética del trabajo. Revista Multidisciplinar
de Gerontología, 13 (1), 15-22.
entre hombres y mujeres, permite observar que existen
diferencias significativas en las actitudes de hombres y Rodríguez Feijóo, N. (2007). Actitudes hacia la jubilación. Inter-
mujeres, siendo estas últimas las que poseen una acti- disciplinaria. Revista de Psicología y Ciencias Afines, 24 (1), 5-42.
tud más positiva hacia la jubilación (t(33)=- 2.590 Stefani, D. (2004). Estrés y mecanismos de afrontamiento en la
;p=.014). vejez: un análisis a partir del género. Geriátrika: Revista ibero-
americana de geriatría y gerontología, 20 (3), 133-137.
Asimismo, los sujetos significan principalmente a la jubi-
lación como un descanso (m=5.84; de=1.42) y como un
comienzo (m=5.14; de=1.54), y en menor medida como
una continuidad (m=3.52; de=1.47) y como una pérdida
(m=2.82; de=1.75). Al realizar una prueba t de Student
para comparar las medias se observa que las mujeres
manifiestan más considerar a la jubilación como un des-
canso y comienzo, que los hombres (Descanso: t(33)=
-2.20; p = .035. Comienzo: t(33)= -2.94;p=.006). Este ha-
llazgo resulta congruente con las actitudes más favora-
bles hacia la jubilación manifestadas por las mujeres.

Discusión.
Los adultos entrevistados presentan una actitud leve-
mente favorable hacia la jubilación. Probablemente el
hecho de que los encuestados asistan a un centro de
día, indicaría la existencia de habilidades sociales que
facilitarían la resolución de situaciones en coordinación
con otros. De este modo, pueden recibir por parte de
sus compañeros el apoyo emocional necesario para po-
der afrontar la jubilación, sirviendo éste como amorti-
guador del impacto del haber dejado de trabajar. Esta
actitud favorable se manifiesta también en que conside-
ren preponderantemente a la jubilación como un des-
canso y como un comienzo, observándose en las muje-
res una actitud más favorable que en los hombres, lo
que es acorde a lo observado en el trabajo llevado a ca-
bo por Stefani (2004) y Rodríguez Feijóo (2007). Ambas
autoras plantean que el hombre sufre con la jubilación
una pérdida de un rol fundamental (el de proveedor),
mientras que la mujer jubilada mantiene el rol de cuida-
do y atención del hogar.

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 377

ALIENACIÓN O BIENESTAR SOCIAL:
¿COMO SE SIENTEN LOS ARGENTINOS?*
Muratori, Marcela; Delfino, Gisela Isabel; Mele, Silvia Viviana; Zubieta, Elena Mercedes
UBACYT, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Bajo el rótulo alienación se incluyen aquellos conceptos
y teorías que refieren a los sentimientos del sujeto en su
relación con el sistema social (Rodríguez, 1992). Según
Sabucedo (1988) este término hace referencia a la pér-
dida de una relación o sensación de participación y con-
trol con respecto a las estructuras sociales vigentes, ca-
racterizándose por cuatro sentimientos interrelaciona-
dos: ineficacia, descontento en relación con los resulta-
dos del sistema, desconfianza hacia los motivos y com-
portamientos de los líderes y alejamiento del sistema
(Long, 1990). Opuesto a la alienación social está el
bienestar social (Basabe & Páez, 2006), entendido co-
mo la valoración que hacemos de las circunstancias y el
funcionamiento dentro de la sociedad (Keyes, 1998).
Con el objetivo de indagar los niveles de frustración
anómica, confianza institucional y bienestar social, se
realizó un estudio empírico sobre la base de una mues-
tra intencional de 585 personas. Si bien los datos mues-
tran un buen nivel en lo que hace al bienestar social, se
corrobora una baja confianza en las instituciones y nive-
les de frustración anómica relativamente altos. Se halló
que la anomia se opone a la confianza institucional y al
bienestar social, mientras que la confianza y el bienes-
tar se relacionan positivamente.
Palabras clave
Anomia Alienación Bienestar Confianza
ABSTRACT
ALIENATION OR SOCIAL WELL-BEING:
HOW DO ARGENTINIAN PEOPLE FEEL?
Alienation involves concepts and theories that refer to
the feelings of the subjects in relation to the social sys-
tem (Rodríguez, 1992). According to Sabucedo (1988), is
the loss of a relationship or sense of involvement and
control with reference to existing social structures, char-
acterized by four interrelated feelings: powerlessness,
dissatisfaction with the system’s results, distrust towards
the leader’s motives and behaviors and withdrawal of the
system (Long, 1990). Opposed to social alienation is so-
cial well-being (Basabe & Páez, 2006), understood as
the assessment of the circumstances and functioning in
society (Keyes, 1998). An empirical study was carried
out based on an intentional sample composed of 585
persons, aiming to investigate the levels of anomic frus-
tration, institutional trust and social well- being. Data
show good levels of social well-being but also partici-
pants reveal low levels of institutional confidence and
high levels of anomic frustration. Anomie is opposed to
378
institutional confidence and social well-being, while con-
fidence and well-being correlate positively.
Key words
Anomie Alienation Well-Being Confidence
Introducción
La alienación social o política integra todos aquellos
conceptos y teorías que de una u otra forma se refieren
a los sentimientos del sujeto en su relación con el siste-
ma social (Rodríguez, 1992). Según explica Sabucedo
(1988), la alienación haría referencia a la pérdida de una
relación o sensación de participación y control con res-
pecto a las estructuras sociales vigentes; y podría estar
o no asociada a medidas encaminadas a evitar dicha
pérdida. Distintos estudios (Herring, 1989), indican que
la alienación política lleva a que los sujetos se vuelvan
inactivos o a que rechacen las formas convencionales
de participación y prefieran utilizar formas no conven-
cionales de participación social. Por su parte, Grossi y
Ovejero (1994) explican que la alienación refleja unos
sentimientos negativos del sujeto hacia el sistema polí-
tico, en el sentido de que se da un distanciamiento en-
tre sistema y sujeto. En la misma línea, Long (1990) la
define como “una respuesta afectiva por parte del indi-
viduo al sistema político y a sus líderes, que es básica-
mente de naturaleza negativa” (p. 88) y que se caracte-
riza por cuatro sentimientos interrelacionados: a) inefi-
cacia, b) descontento en relación con los resultados del
sistema, c) desconfianza hacia los motivos y comporta-
mientos de los líderes, y d) alejamiento del sistema.
Es evidente que el concepto de alienación recoge dis-
tintos elementos y significados. Seeman (1959 en Sa-
bucedo, 1988; Seeman, 1982) identificó cinco versiones
de la misma utilizadas en la bibliografía: a) power-
lessness -impotencia o falta de poder-, la expectativa o
probabilidad mantenida por el individuo de que su pro-
pia conducta no puede determinar la ocurrencia de re-
sultados o refuerzos que él desea o, en palabras de To-
rregrosa “la sensación del individuo de que sus accio-
nes no constituyen efectivos inputs del sistema” (Grossi
& Ovejero, 1994, p. 47), b) meaninglessness -falta de
sentido-, el individuo se halla confuso sobre lo que de-
bería creer, c) normlessness -anomia o falta de nor-
mas-, una expectativa alta de que se requieren conduc-
tas no aprobadas para lograr determinadas metas, d)
isolation -aislamiento social o individuos aislados-,
aquellos que conceden poco valor a metas o creencias
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
que son valoradas positivamente en una sociedad da-
da, e) self-estrangement -autoenajenación-, el ser me-
nos de lo que uno podría realmente ser si las circuns-
tancias de la sociedad fueran otras (Blanco & Díaz,
2007; Sabucedo, 1988) .
La contracara de la alienación social es el bienestar so-
cial (Basabe & Páez, 2006), entendido como la valora-
ción que las personas hacen de las circunstancias y el
funcionamiento de la sociedad (Keyes, 1998). Implica la
calidad de las relaciones que los miembros mantienen
con la comunidad (integración social), el estar y sentir-
se perteneciente a la misma (aceptación social), sentir
que se puede aportar al bien común (contribución so-
cial), la confianza en el futuro de la sociedad (actualiza-
ción social) y en la propia capacidad para entender su
dinámica (coherencia social).
En este marco, las inquietudes que subyacen a este es-
tudio son: ¿cómo se sienten los argentinos? ¿Confían
en el futuro de la sociedad y en su capacidad para pro-
veerles bienestar? o por el contrario, ¿sienten que no
hay nada que puedan hacer, que no se puede confiar,
se sienten alienados?
Sobre esta base, el objetivo consistió en conocer como
se relacionan la frustración anómica, la confianza insti-
tucional y el bienestar social de una muestra de perso-
nas de ambos sexos con edades comprendidas entre
17 y 66 años.
Método
Tipo de estudio: Descriptivo correlacional, de diseño no
experimental transversal.
Muestra: No probabilística intencional. Compuesta por
585 personas (68% de Bs. As. y alrededores y 29,7%
del interior del país). El 34,7% eran hombres y el 65,3%
mujeres. La media de edad fue 28,50 (SD= 11,02;
Mdn=25; rango= 17-66).
Instrumentos: El cuestionario utilizado fue de formato
autoadministrado y estuvo integrado por una sección de
datos personales, evaluada al final del mismo, y por las
siguientes escalas:
1. Frustración Anómica de Srole y Christie (Basabe &
Páez, 2006): evalúa la percepción de un estado social
negativo para la persona, que la aliena o no responde a
sus necesidades, focalizando en el componente de ano-
mia o falta de normas que le den sentido y orienten la
conducta social. Consta de 10 ítems (α de Cronbach =
0.44) con opción de respuesta dicotómica (0=no, 1=si).
2. Bienestar social de Keyes (Blanco & Díaz, 2005): ex-
pone criterios públicos e interpersonales de evaluación
de un buen funcionamiento psicológico. En 33 ítems
con continuo de respuesta de 1 (totalmente en des-
acuerdo) a 5 (totalmente de acuerdo), evalúa la percep-
ción que las personas tienen sobre cinco aspectos del
entorno social que facilitan su bienestar psicológico: in-
tegración social (α= 0.72), aceptación social (α= 0.84),
contribución social (α= 0.79), actualización social (α=
0.67) y coherencia social (α= 0.54).
3. Confianza en las Instituciones (Inglehart et.al., 2004):
indica el nivel general de confianza que los individuos
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
manifiestan respecto de ocho instituciones sociales, en
un continuo de respuesta de 1 (no confía) a 4 (confía
mucho) (α= 0.70).
Procedimiento: La administración del cuestionario se
realizó de forma individual y los sujetos fueron invitados
a participar voluntariamente y de forma anónima.
Resultados y Discusión
Conforme a lo que muestran investigaciones previas (cf.
Basabe & Páez, 2006) la frustración anómica se opone a
la confianza en las instituciones (r = -,282; p = ,000) y al
bienestar social (Integración: r = -,284; p = ,000. Acepta-
ción: r = -,476; p = ,000. Contribución: r = -,183; p = ,000.
Actualización: r = -,383; p = ,000. Coherencia: r = -,208; p
= ,000), mientras que la confianza en las instituciones y
el bienestar social se relacionan de forma positiva (Inte-
gración: r = ,156; p = ,000. Aceptación: r = ,195; p = ,000.
Contribución: r = ,095; p = ,000. Actualización: r = ,304; p
= ,000. Coherencia: r = ,116; p = ,000).
Los participantes de este estudio presentan niveles de
frustración anómica algo altos -media = 4,55 (SD = 1,66)
siendo que por lo general suelen hallarse puntuaciones
entre 3 y 4- y baja confianza en las instituciones -media
= 1,83 (SD = ,40) en escala de 1 a 4-. Los partidos políti-
cos y el Poder Ejecutivo son las dos instituciones que
más desconfianza suscitan mientras que la Iglesia Cató-
lica es la que más confianza genera. Cuatro de los cinco
indicadores de bienestar social propuestos por Keyes
(1998) resultan medio-altos -en escala de 1 a 5: contribu-
ción = 3,89 (SD = ,71), integración = 3,72 (SD = ,62), co-
herencia = 3,41 (SD = ,62) y actualización = 3,18 (SD =
,66)-, aunque la aceptación social (2,95; SD = ,73) es al-
go baja, lo que conduciría a una falta de confianza, acep-
tación y actitudes positivas hacia los otros.
Si bien los datos muestran que los participantes presen-
tan un buen nivel, en general, en lo que hace a los crite-
rios sociales del bienestar, se corrobora una baja acepta-
ción social, baja confianza en las instituciones y niveles
de frustración anómica relativamente altos. Los sujetos
perciben un estado social negativo donde no rigen nor-
mas que le den sentido y orienten la conducta social. El
descreimiento y la falta de confianza en las instituciones
se convierten así en la causa y en la consecuencia de es-
te estado de anomia, ya que no sólo no brinda un marco
normativo de contención sino que refuerza la convicción
de que únicamente a través de comportamientos desvia-
dos es posible lograr los objetivos promovidos social-
mente (Beramendi & Zubieta, en prensa).
379
NOTA
* Investigación realizada en el marco del Proyecto UBACyT 2008-
2010 P057 “Aspectos psicosociales del bienestar en distintos
contextos socio-culturales”. Directora: Dra. Elena M. Zubieta.

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380 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

CULTURAS URBANAS, POLÍTICAS PÚBLICAS Y
PARTICIPACIÓN SOCIAL. UN ESTUDIO EXPLORATORIO-
DISCURSIVO DE JÓVENES EN QUITO, ECUADOR
Tingo, Fausto
Universidad Politécnica Salesiana. Ecuador
RESUMEN
Este trabajo presenta un estudio discursivo de jóvenes
pertenecientes a las culturas urbanas de punk y hip-hop,
sobre las dinámicas de inclusión/exclusión social en la
ciudad de Quito, Ecuador. Esta iniciativa surge por la ne-
cesidad de producir un conocimiento que permita com-
prender los nudos críticos de las diversas estrategias dis-
cursivas, que vinculan a los grupos juveniles y las autori-
dades del gobierno local. Esto en el marco de las trans-
formaciones sociales que está viviendo el Ecuador y que
incorpora el componente de participación social en la
elaboración de políticas públicas. Como enfoque meto-
dológico, se trabajó con el análisis de discursos, pro-
puesto por Jesús Ibáñez y Jociles, que se complementó
con la aplicación de encuestas a jóvenes, de modo de
aumentar la validez de los resultados. Se discuten las es-
trategias discursivas, que dan cuenta de la fragilidad y
fractura de los vínculos sociales, entre jóvenes urbanos e
instituciones públicas. Se observan tensiones discursi-
vas en torno a la participación social, política y ciudada-
na, en donde los esfuerzos por la inclusión social se con-
trastarían con los discursos sobre la exclusión social que
operan en las dinámicas relacionales.
Palabras clave
Culturas urbanas Participación social
ABSTRACT
URBAN CULTURES, SOCIAL POLICY AND SOCIAL
PARTICIPATION. AN EXPLORATORY-SPEECH
STUDY OF YOUNG IN QUITO, ECUADOR
This work presents a discursive study of young people
from urban cultures of punk and hip-hop, on the dynam-
ics of social inclusion / exclusion in the city of Quito, Ec-
uador. This initiative arises from the need to produce
knowledge for understanding the critical points of the
various discursive strategies, linking youth groups and
local government authorities. This part of the social
transformations that are living Ecuador and incorporat-
ing the component of social participation in policy mak-
ing. As a methodological approach, worked with the dis-
course analysis proposed by Ibanez and Jociles Jesus,
which was supplemented by the use of surveys to youth,
so as to increase the validity of the results. We discuss
the discursive strategies that realize the fragility and
fracture social ties among urban youth and public insti-
tutions. Discursive tensions are seen around the social,
political and citizenship, where efforts by social inclu-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
sion would contrast with the discourses on social exclu-
sion that operate in the relational dynamics.
Key words
Urban culture Social participation
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382 PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

resúmenes
IDENTIDAD POLÍTICA: EL CASO DE
TRES ORGANIZACIONES URBANAS
SOCIOAMBIENTALES DE LA CIUDAD
DE CÓRDOBA
Aghemo, Renzo
Laboratorio de Psicología Cognitiva, Facultad de
Psicología, Universidad Nacional de Córdoba.
Argentina
RESUMEN
El presente trabajo expone los resultados de una inves-
tigación exploratoria, de corte cualitativo, destinada a
conocer las características de la identidad política de di-
versos movimientos socioambientales de la ciudad de
Córdoba, identificando a su vez si éstas se vinculan con
las características definitorias de los Nuevos Movimien-
tos Sociales y con las tipificaciones de organizaciones
ambientales hechas por Martinez Alier (2007), Tobau-
sura Acuña (2007), Aledo (2001) y Gudynas (1992). Así,
primero se realizó un análisis de la agenda mediática lo-
cal a partir del cual se reconstruyeron los discursos que
los medios sostienen sobre los colectivos indagados, a
través del análisis de la visibilidad, espacio, priorización
y valoración que reciben los colectivos. Luego, adop-
tando como guión dimensiones endogrupales y exogru-
pales (Tajfel, 1984), se realizaron entrevistas en profun-
didad a integrantes de la Asamblea Córdoba Ciudad
Despierta, la C.C.o.D.A.V. y el colectivo Paren de Fumi-
gar a los fines de acceder, mediante un análisis cualita-
tivo a las construcciones de identidad social y política
que sostienen. En función de los resultados se discuten
los modos de organización y la construcción de identi-
dad de los colectivos como así también la importancia
del abordaje de estás temáticas por la psicología.
Palabras clave
Ecologismo Identidad Medios Movimientos
ABSTRACT
POLITICAL IDENTITY: THE CASE OF THREE URBAN
SOCIOENVIRONMENTAL ORGANIZATIONS FROM
THE CITY OF CÓRDOBA
The present study shows the results of an exploratory
investigation of qualitative type, which is aimed to dis-
cover the characteristics of the political identity of sever-
al socioenvironmental movements from the city of Cór-
doba. This piece of work also tries to identify if these
movements are linked to the defining characteristics of
new social movements and with the classification of en-
vironmental organizations made by Martinez Alier
(2007), Tobausura Acuña (2007), Aledo (2001) y Gudy-
nas (1992). Firstly, an analysis of the local media agen-
da was made, from which the speeches that the Media
hold regarding the questioned collectives were recon-
structed, through an analysis of the visibility, priority and
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
assessment that the collectives receive. Secondly, sev-
eral interviews to members of the “Asamblea Córdoba
Ciudad Despierta”, the C.C.o.D.A.V. and the collective
“Paren de Fumigar”, were made adapting the in-group
and out-group dimensions as a script. (Tajfel, 1984),
with the purpose of learning which are the political and
social constructions in which they support themselves.
Finally, after the results are ready the ways of organiza-
tion and construction of the collective’s identity are dis-
cussed, as well as their importance for Psychology.
Key words
Environmental Identity Media Movements
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386
REPRESENTACIONES SOCIALES Y
METÁFORAS EN FOROS VIRTUALES
Ben, Vania
Pontificia Universidad Católica Argentina
RESUMEN
Se pretende analizar de modo cualitativo los foros de
contexto Latinoamericano del Proyecto Alfa/Miforcal, de
Educación a Distancia en Comunidades Virtuales de
Aprendizaje. La propuesta se sitúa en dos bases: una so-
cial, desde el campo de la Psicología Social, en el análi-
sis de las Representaciones Sociales RS, apoyándose
para ello en la búsqueda de las expresiones metafóricas
contenidas en el discurso didáctico online de los partici-
pantes. Y, luego una cognitivista que trata las metáforas,
según Lakoff y Johnson (1995), como elementos cogniti-
vos que impregnan la vida cotidiana, no restrictamente al
lenguaje, pero incluso en el pensamiento y en la acción;
consideradas como herramientas utilizadas en el discur-
so, por cuanto se presupone su presencia en todas o ca-
si todas las interacciones y, en particular en las dada en
éstos foros virtuales. Para ello se consideran, en primer
lugar las Representaciones Sociales que, según Jodelet
(1984,1999), son modalidades de conocimiento práctico
orientadas a la comunicación y para la comprensión del
contexto social, material e intelectuales que vivimos. Y,
tal como dice Moscovici (2007), se presentan como una
red de ideas, metáforas e imágenes, más o menos inter-
conectadas libremente y por eso cambiantes y fluidas.
Palabras clave
Representaciones sociales Metáforas Cognitiva
ABSTRACT
SOCIAL REPRESENTATIONS AND METAPHORS IN
VIRTUAL DISTANCE EDUCATION FORUMS
The aim is to analyze qualitatively Latin American context
forums of the Project Alpha/Miforcal of Distance Education
in Virtual Learning Communities. The proposal is set in two
bases, a social and cognitive. Firstly the analysis of Social
Representations (SR) from the field of social psychology,
but supporting it in the search for the metaphorical expres-
sions contained in the participants’ online didactic dis-
course. And Secondly the metaphors, as Lakoff and John-
son (1995), considering cognitive elements that impreg-
nate daily life, not restricted to the language, but even in
thought and action, as tools used in the speech, assumed
its presence in all or almost interactions especially in these
forums. To this end are considered the social representa-
tions as Jodelet (1984,1999), which are forms of practical
knowledge oriented to communication and understanding
of the social, intellectual and material of context live in. As
Moscovici (2007) explained, SR appear as a network of
ideas, metaphors and images, more or less interconnect-
ed and because of this, changing and fluid.
Key words
Social representations Metaphors Cognitive
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
EVALUACIÓN DEL IMPACTO SOCIAL
DE LA INVESTIGACIÓN EN
PSICOLOGÍA. DATOS PRELIMINARES
Benito, Ezequiel
Asociación para el Avance de la Ciencia Psico-
lógica. Argentina
RESUMEN
La investigación en psicología representa un espacio
sistemático de producción en conocimiento sobre la
conducta y la mente y sobre la organización de diferen-
tes sistemas humanos. La ciencia psicológica se en-
cuentra en un incipiente proceso de expansión en Ar-
gentina, promoviendo la incorporación de métodos con-
temporáneos de exploración de su objeto. Los temas de
estudio incluyen crecientemente modelos y teorías que
se discuten simultáneamente en el resto del mundo,
permitiendo una mejor articulación de la producción
conceptual local. Parte de los programas de investiga-
ción se orientan a abordar problemas conceptuales,
buscando diálogo intradisciplinar y su éxito suele se le-
gitimado en relación a su producción de artículos cientí-
ficos. Por otro lado, es posible identificar una serie de
investigaciones que en su propia definición se vinculan
a problemas sociales. Si bien es discutible la división
entre las diferentes modalidades de producción de co-
nocimiento en psicología (básico y aplicado) podemos
indagar directamente aquellas líneas de investigación
que se orientan a problemas sociales. El presente artí-
culo introduce algunos datos de relevancia para consi-
derar el impacto social de estas investigaciones, enten-
dido como la articulación que se establece entre el pro-
ducto de conocimiento que generan y las políticas o
proyectos públicos en diferentes áreas.
Palabras clave
Estudios sociales de la ciencia Psicología Impacto so-
cial Investigación
ABSTRACT
SOCIAL IMPACT ASSESSMENT OF PSYCHOLOGICAL
RESEARCH. PRELIMINARY DATA
Psychological research represents a systematic knowl-
edge production area about behavior and mind and or-
ganization of human systems. Psychological science is
currently expanding in Argentina, allowing the inclusion
of contemporary exploration methods. A portion of re-
search programs focus on conceptual issues and their
impact is usually assessed by paper production. Also it
can be identified a portion of work that deliberately tar-
gets social problems. Even when we would not be dis-
cussing the ordinary distinction between basic and ap-
plied research we can review those research lines ana-
lyzing social issues. Present article introduces prelimi-
nary date about social impact of this research. We un-
387
derstand social impact as the articulation of current re-
search with public policies and projects.
Key words
Social studies of science Psychology Social impact Re-
search
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388
LAS CRISIS SOCIALES Y
COMUNITARIAS: UNA MIRADA
DESDE LA INTERVENCIÓN
PSICOSOCIAL
Boada Suraty, María Jose
Universidad Politécnica Salesiana del Ecuador
RESUMEN
María José Boada María Irene Mañana mboada@ups.
edu.ec El presente trabajo hace referencia a la expe-
riencia acumulada a partir de los procesos de interven-
ción en situaciones de crisis generadas por eventos na-
turales, crisis sociales y/o comunitarias; desde la cons-
titución del Equipo Psicosocial de Intervención en Crisis
Comunitarias de la Carrera de Psicología de la Univer-
sidad Politécnica Salesiana del Ecuador, en el año
2005. Las experiencias de intervención han abarcado:
procesos de desplazamiento forzado por violencia polí-
tica en la frontera colombo - ecuatoriana, accidentes de
tránsito, erupciones volcánicas, atención a comunida-
des en problemáticas emergentes, inundaciones y des-
laves, entre otras. En este marco se analiza y discute
acerca de las conceptualizaciones y estrategias meto-
dológicas que son producto de las reflexiones constan-
tes del grupo; procurando poner en evidencia nuestro
rol como trabajadores y trabajadoras de la salud. Bus-
camos generar un espacio para dar respuestas concre-
tas ante situaciones de crisis, posibilitando el acerca-
miento desde lo académico-institucional hacia lo comu-
nitario-social atendiendo situaciones de gran impacto y
vulnerabilidad social, a partir de una concientización del
lugar que ocupamos en la construcción de una socie-
dad solidaria.
Palabras clave
Intervención Crisis Comunidad Psicosocial
ABSTRACT
SOCIAL AND COMMUNITY CRISES: A VIEW FROM
THE PSYCHOSOCIAL INTERVENTION
This work refers to the experience gained from the proc-
esses of intervention in crisis situations generated by nat-
ural events, social crisis and / or community, since the es-
tablishment of Psychosocial Intervention Team Crisis of
the Carrera de Psicología de la Universidad Politécnica
Salesiana del Ecuador in 2005. Intervention experiences
have included: processes of forced displacement by polit-
ical violence in the Colombian - Ecuadorian, traffic acci-
dents, volcanic eruptions, attention to emerging problems
in communities, floods and landslides, among others.
This framework analyzes and discusses the conceptuali-
zation and methodological strategies that result from the
constant thoughts of the group, trying to highlight our role
as workers and health workers. We seek to create a
space for concrete responses to crisis situations, allow-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
ing the approach from the academic community and insti-
tutional-social toward attending the high-impact situa-
tions and social vulnerability, from an awareness of our
place in building a caring society.
Key words
Intervention Crises Community Psychosocial
BIBLIOGRAFÍA
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
APUNTES PARA UNA
PROBLEMATIZACIóN DE LAS
CONCEPCIONES HABITUALES DE
“CUIDADO”
Chardon, María Cristina; Borakievich, Sandra
Universidad Nacional de Quilmes. Argentina
RESUMEN
En base al trabajo de campo de un proyecto explorato-
rio descriptivo, cualitativo, cuyo objetivo general es ex-
plorar, describir y analizar las representaciones y prác-
ticas sociales del cuidado en sujetos e instituciones de
la salud, de la educación y de las familias, se presenta-
rán diversas situaciones, que permitirán conceptualizar
simultáneamente dos niveles: 1. La construcción del
cuidado de sí y de las/os otros y 2. La problematización
de las concepciones habituales de cuidado en el ámbi-
to del conocimiento del sentido común -representacio-
nes sociales- y en el ámbito científico, expresado en las
voces de personas de diversos géneros y generaciones
(destinatarias y agentes de cuidados, profesionales y
no profesionales, en espacios institucionales públicos y
privados). Se ubicará la temática del cuidado en los bor-
des, entre varios campos disciplinares, entendiendo
que progresivamente ha alcanzado las dimensiones de
una verdadera cultura del cuidado. Incluye definiciones
que subrayan la dimensión ética y política de la cons-
trucción individual y colectiva de las prácticas y concep-
ciones del cuidado pensado como sistema de prácticas
destinado a sostener y propiciar la vida y la calidad de
vida de los sujetos y como construcción subjetiva que
se produce en prácticas cotidianas con y entre otras/os
en diversos espacios institucionales y comunitarios.
Palabras clave
Cuidado Público Géneros Generaciones
ABSTRACT
SOME NOTES TO QUESTION USUAL CONCEPTS OF
“CARE”
We work in an descriptive, explorative, qualitative re-
search wich aim is to explore , describe and analize rep-
resentations and social practicies of care in institutions
and persons of health,education and families. To work in
different contexts lets us think about two levels: 1)con-
struction of self care(Foucault) and others´s care 2) to
question usual concepts of care in common sense
knowledge (social representations) and in cientific kon-
wledge in voices of different gender and generations
(agents and object of care, professional and non-profes-
sionals, in public and private institutions) We will place
the subject of care in the borders of different disciplinary
fields as we understand it has reached the level of a re-
al “care culture”. It includes some definitions which un-
derlines ethic and political aspects of individual and col-
389
lective constructions of practicies and concepts of care.
We understant it as a system of every day practicies to
sustain life and quality of life of persons in diferentt
comunitary and institutionals spaces.
Key words
Care Public Genders Generations
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390
ROL: EXPERIENCIA Y FORMACIÓN
González Vargas, Alicia
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos
Aires
RESUMEN
El presente trabajo intenta reflejar la experiencia reali-
zada en la materia de Práctica Profesional de la Facul-
tad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires,
“El psicólogo en el ámbito comunitario”, como una alter-
nativa frente a la carencia de espacios de práctica en la
formación de los futuros psicólogos y más aún en el
área comunitaria. Es nuestro interés remarcar las arti-
culaciones entre dicha Práctica Profesional y sus espa-
cios de inserción en el ámbito comunitario. Nos apoya-
remos en nuestra historia que expondrá las contradic-
ciones entre las exigencias formales de una institución
académica que ubica al alumno como un receptor pasi-
vo, y la dinámica comunitaria. Optamos por construir
esta alternativa de formación académica como una he-
rramienta que sea permeable a la dinámica de los pro-
cesos sociales.
Palabras clave
Autoconstrucción Rol
ABSTRACT
ROLE: EXPERIENCE AND ACADEMIC FORMATION
This paper tries to reflect the experience in the field of
Professional Practice of Psychology Faculty of the Uni-
versity of Buenos Aires, “The psychologist at the com-
munity level,” as an alternative to the lack of practice
spaces in the formation of future psychologists and even
more in the community area. Our interest is to highlight
the links between such spaces Practice and its insertion
at the community level. We will build on our history that
will expose the contradictions between the formal re-
quirements of an academic institution that places the
student as a passive recipient, and community dynam-
ics. We chose to build this alternative academic training
as a tool that is permeable to the dynamics of social
processes.
Key words
Construction Role
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 391

IMPACTO PSICO-SOCIO-AMBIENTAL
DEL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN
DE UN PARQUE EÓLICO: UNA
NOVEDOSA ÁREA DE
INVESTIGACIÓN PARA LA
PSICOLOGÍA
Improta, Rafaella
Instituto Rosario de Investigaciones en Ciencias
de la Educación - CONICET. Argentina
RESUMEN
En substitución a los combustibles fósiles, la implemen-
tación de energías renovables es creciente en muchos
países, principalmente por ser energías limpias, presen-
tando así en general, un valor social positivo. Entretan-
to, estudios demuestran que, donde son construidos es-
tos emprendimientos, muchas veces hay un rechazo de
la población vecina por no ser considerados los ele-
mentos psicosociales presentes en el proceso de im-
plantación. Con objetivo de analizar este tema en Ame-
rica del Sur, esta investigación estudia el impacto psico-
socio-ambiental de la construcción de un parque eólico
para la población que vendrá a tener los aerogenerado-
res en sus propiedades. Basado en los conceptos de
apego al lugar, apropiación del espacio y representacio-
nes sociales, actualmente la investigación se encuentra
en fase de colecta de datos, a partir de entrevistas se-
mi-estructuradas. Participan de la investigación los pro-
pietarios y trabajadores de los campos donde se imple-
menta este proyecto y los propietarios que no acepta-
ron tener aerogeneradores en sus estancias. La investi-
gación en psicología encuentra su lugar en esta actual
problemática social: la implantación de energías reno-
vables, en lo que dice respecto a la familiarización de
las personas a estas nuevas tecnologías, y a la inser-
ción psico-ambiental más armónica en el cotidiano de
los vecinos a estos emprendimientos.
Palabras clave
Psicología ambiental Energía renovable Parque eólico
ABSTRACT
PSYCHO-SOCIAL-ENVIRONMENTAL IMPACT OF A
WIND FARM CONSTRUCTION PROCESS: A NEW
RESEARCH AREA FOR PSYCHOLOGY
As a substitute to fossil fuels, the implementation of re-
newable energy is growing in many countries, for these
are clean forms of energy, thus presenting, in general, a
positive social value. However, researches show that
where renewable energy projects are built, they are of-
ten rejected by nearby communities, because the psy-
cho social elements present in the implementation proc-
ess are not considered. With the purpose of analyzing
this subject in South America, this research studies the
392
psycho-social-environmental impact of a wind farm con-
struction on the population having wind turbines in their
fields. Based on the concepts of place attachment,
place identity and social representation, this research is
still on data-collecting phase, with semi-structured inter-
views to the owners and workers based where these
projects are being implemented, and the owners who do
not accept having wind turbines in their fields. The psy-
chology investigation finds its place in this new social
problematic: the implementation of renewable energies,
in respect to people familiarizing to these new technolo-
gies, and the psycho-environmental insertion of these
ventures in a more harmonic way on the population’s
everyday life.
Key words
Environmental psychology Renewable energy Wind
farm
BIBLIOGRAFÍA
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
LA PRÁCTICA DEL PSICÓLOGO
EN LA PREVENCIÓN DE LA SALUD
SEXUAL
Jové, Isabel; Coria, Marcela María
Facultad de Psicologia, Universidad Nacional de
Rosario. Argentina
RESUMEN
El Área de Género y Salud Sexual es una de las trece
áreas que integra la Cátedra de Residencia Clínica A de
pre-grado de la Facultad de Psicología de la U.N.R La
sexualidad humana es un proceso de construcción gra-
dual, que integra factores biológicos, psicosociales, cul-
turales y educativos, mediante los cuales cada persona
internaliza un conjunto de conocimientos, creencias,
valores, normas y actitudes que regulan el ejercicio de
dicha sexualidad. El acceso a la información sobre
sexualidad es un derecho humano y debe estar garanti-
zado por las políticas públicas de salud, y la educación
en todos sus niveles. La asistencia, la orientación y la
información necesaria en sexualidad, son las herra-
mientas con las cuales los profesionales de la salud
realizan sus prácticas clínicas y ejercen una interven-
ción psicoeducativa en esta temática. Diferentes dispo-
sitivos en la práctica clínica posibilitan la intervención
del psicólogo en la prevención y promoción de la salud
sexual en la población. Es objetivo del área la formación
del alumno residente en la atención primaria y en la pre-
vención y promoción de la salud sexual. El alumno resi-
dente realiza su práctica en equipos de salud interdisci-
plinarios con una perspectiva de género y un abordaje
de los aspectos biomédicos y psicosociales de la salud
sexual.
Palabras clave
Prevención Promoción Salud sexual
ABSTRACT
THE PRACTICE OF THE PSYCHOLOGIST IN THE
PREVENTION OF THE SEXUAL HEALTH
Human sexuality is a gradual construction process,
which integrates biological, psicosocial, cultural and ed-
ucational factors, by means of which every person inter-
nalizes a set of knowledge, beliefs, values, rules and at-
titudes that regulate the exercise of the above men-
tioned sexuality. The access to information about sexu-
ality is a human right and must be guaranteed by public
policies of health, and for education at all levels. The as-
sistance, the orientation and the necessary information
in sexuality, are the tools by means health professionals
make his clinical practices and exercise a psicoeduca-
tive intervention in this subject. Different devices in clin-
ical practice make the intervention of the psychologist
possible in the promotion and prevention of sexual
health in the population. It is an aim of the area the for-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
mation of the resident pupil in the primary care of health
and in the prevention and promotion of sexual health.
The resident pupil realizes his practice in interdiscipli-
nary health equipments with a perspective of gender
and an treatment of the biomedical and psicosocials as-
pects of sexual health
Key words
Prevention Promotion Sexual health
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393
CORPORALIDADES EM (RE)VOLTAS:
TRANSFORMAÇÕES E PRAZERES
CORPORAIS NA
TRANSCONTEMPORANEIDADE
Nascimento, Márcio
Universidade Estadual Paulista (UNESP). Brasil
RESUMEN
La ruptura con el proyecto impulsado por paradigmas
de la modernidad ha criado, en nuestra cultura, corpo-
ralidades como puntos múltiplos y estratégicos de los
procesos de subjetivación. Practicas sociales de socia-
bilidades, sensibilidades a los placeres y (trans) forma-
ciones nos y por los cuerpos ha configurado varios con-
textos de enfrentamiento a lo campo de las experiencia
estéticas entre normativas disciplinares (todavía rígi-
das) y singularidades presentadas bajo la forma de
cuerpos en revueltas estéticas que rompen con lo insti-
tuido, lo referenciado y lo común. En la área de produc-
ción de lo conocimiento lo cuerpo extrapola sus limites
definidores y identitario produciendo trastornos en la or-
den de lo saber-poder de la ciência. El presente trabajo
problematiza la emergencia de las disidencias corpora-
les y de la producción de subjetividades resistentes a
las estéticas dominantes. Búsqueda, por lo tanto, en na-
rrativas performativas, en una perspectiva de lo método
cartográfico, la expresión y lo sentido de datos por los
sujetos abyectos que (des)construye sus cuerpos y
vuelven estéticas manipulado, creativas y enojado para
miradas disciplinadas y disciplinadoras.
Palabras clave
Corporalidades Cuerpo Procesos Subjetivación
ABSTRACT
CORPOREALITY IN (RE)VOLUTION: CHANGES ON
BODILY PLEASURES IN THE TRANSCONTEMPORANEITY
The rupture with paradigms oriented by the project of
modernity brought up, in our culture, corporeality as
multiple points and strategic processes of subjectivita-
tion. Social practices of sociability, sensitivity to the
pleasures and (trans)formations in and the bodies have
set up various contexts of struggles in the field of aes-
thetic experiences between disciplinary regulations
(even rigid) and peculiarities presented by the form of
bodies in aesthetic riots that break with the established,
the referenced and the common. In the area of knowl-
edge production, the body goes beyond defining their
boundaries and identity, producing derangements in the
order of power-knowledge of science. This paper prob-
lematizes the emergence of bodily dissents and the pro-
duction of subjectivities resistant to dominant aesthet-
ics. We search, to do so in performing narratives, under
a perspective of the mapping method, the expression
and meaning given by abject subjects that (de)construct
394
their bodies and (re)assemble manipulated aesthetics,
in a creative and revolted way for those looks disciplined
and disciplining.
Key words
Corporeality Body Subjectivation Processes
RESUMO
A ruptura com paradigmas orientados pelo projeto da
modernidade trouxe a tona, em nossa cultura, corpora-
lidades como pontos múltiplos e estratégicos de pro-
cessos de subjetivação. Práticas sociais de sociabilida-
des, sensibilidades aos prazeres e (trans)formações
nos e pelos corpos têm configurado diversos contextos
de embates no campo das experiências estéticas entre
normativas disciplinares (ainda rígidas) e singularida-
des apresentadas sob a forma de corpos em revoltas
estéticas que rompem com o instituído, o referenciado e
o comum. Na área de produção de conhecimento, o
corpo extrapola seus limites definidores e identitários
produzindo desarranjos na ordem do saber-poder da
Ciência. O presente trabalho problematiza a emergên-
cia de dissidências corporais e da produção de subjeti-
vidades resistentes às estéticas dominantes. Busca-se,
para tanto, em narrativas performáticas, em uma pers-
pectiva do método cartográfico, a expressão e sentido
dados por sujeitos abjetos que (des)constroem seus
corpos e (re)montam estéticas manipuladas, criativas e
revoltadas para olhares disciplinados e disciplinadores.
Palavras-chave
Corporalidades Corpo Processos de subjetivação
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
SUBJETIVIDAD, GÉNERO Y
ACADEMIA EN CHILE
Martínez, Soledad
Universidad del Bío-Bío. Chile
RESUMEN
El presente trabajo surge de una investigación que se
encuentra siendo realizada con académicas de impor-
tante trayectoria y que se desempeñan dentro de las
universidades del CRUCH en Chile. Se desarrolla den-
tro del marco de la teoría feminista, postfeminista y de
la subjetividad. El objetivo que anima los datos que a
continuación se presentan es re-construir integrada-
mente las identidades y subjetividades de género en las
académicas. Se utiliza metodología de narrativas dialó-
gicas (Biglia y Bonet-Martí, 2009), las que exploran as-
pectos como las experiencias tempranas con el conoci-
miento formal, teorizaciones subjetivas sobre género y
trayectoria académica de las narradoras, relaciones in-
tersubjetivas relevantes en la construcción de identidad/
subjetividad de género en las académicas. Hasta aho-
ra, es posible visualizar las subjetividades vinculadas a
experiencias tempranas en hogares fuertemente tradi-
cionales respecto de los roles de género, pero con figu-
ras relevantes que socializan un “emprendimiento aca-
démico” en ellas. Se explora críticamente la identifica-
ción con figuras masculinas tempranas de mentoría y la
existencia de figuras mentoras femeninas durante la tra-
yectoria académica. Respecto de las construcciones
metafóricas, las ideas territoriales resultan relevantes.
Integrando la materialidad a la construcción de lo subje-
tivo, la relación de los espacios públicos y privados, co-
mo la sexualización del cuerpo femenino aparecen co-
mo los aspectos más significativos.
Palabras clave
Género Academia Subjetividad Narrativa
ABSTRACT
SUBJECTIVITY, GENDER AND ACADEMY IN CHILE
This piece of work emerges from a research project that
has been carried out with academic women of great tra-
jectory and that are working within CRUCH in Chile. It is
developed in the frame of feminist, postfeminist and sub-
jectivity theory. The objective that gives life to the data
presented is to reconstruct gender identities and subjec-
tivities of academic women. Dialogical narratives (Biglia
& Bonet-Martí, 2009) are used as a methodology, and ex-
plore aspects such as early experiences with formal
knowledge, subjective theories about gender and aca-
demic career of the arrestors, intersubjective relations
that are relevant to the construction of gender indentities/
subjectivities in academy. So far, it is possible to visualize
subjectivities linked to early experiences in strongly tradi-
tional gender role based families, but, at the same time,
with a relevant person that helps to socialize them in “ac-
395
ademic entrepreneurship”. Critically explored are early
identification with masculine mentorship and the pres-
ence of women mentors during their academic career. In
regard to the metaphorical constructions, ideas of territo-
ry result relevant. In the inclusion of materiality to the con-
struction of the subjective, the relation of public and pri-
vate spheres, as well as the sexualization of feminine
body appear as the main aspects.
Key words
Gender Subjectivity Academy Narrative
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396
CONCEPCIONES DE LA SEXUALIDAD,
CONSTRUIDAS POR MUJERES
PENTECOSTALES EN CHILE
Reyes Lobos, Ana María
Universidad del Bio Bio, Chile.
RESUMEN
La sexualidad en el ámbito de la Ciencia es visibilizada
desde el paradigma médico, desde el binomio salud-en-
fermedad, focalizada en las glándulas genitales. Asimis-
mo, desde los estamentos institucionales en Chile, como
los diversos Ministerios, los planes y programas educa-
cionales, se valida y refuerza la construcción de la sexua-
lidad desde lo coital-glandular. Reconociendo y categori-
zando patologías sólo asociadas a este ámbito, omitien-
do el registro y socialización de otros elementos impor-
tantes. El trabajo se basa en entender la sexualidad co-
mo proceso complejo e histórico. Se postula absurda y
estéril su reducción a lo meramente genital. Se incorpo-
ran para su análisis otras categorías relacionadas, como
género, cuerpo, poder, ideología, representaciones so-
ciales, actitudes, roles y estereotipos, planteando un
campo diverso, con una amplitud que justifica el análisis
e investigación. Por ello, este estudio incluye las políticas
públicas y legislativas vigentes, desde las cuales se abor-
da la sexualidad en Chile, con el objetivo de dar una mi-
rada crítica a las prácticas sociales-discursivas entorno a
la temática. La investigación busca visibilizar otras for-
mas de concebir la sexualidad, en lo que refiere a la
construcción de las mujeres; el de las mujeres Pentecos-
tales Chilenas. Estableciéndose como un estudio Cuali-
tativo y con perspectiva de género.
Palabras clave
Sexualidad Género paradigma Prácticas
ABSTRACT
CONCEPTIONS OF SEXUALITY, BUILT BY WOMEN
IN CHILE PENTECOSTAL SUMMARY: SEXUALITY,
GENDER, MEDICAL PARADIGM, DISCURSIVE
PRACTICES
Sexuality in the field of science is to demonstrate from
the medical paradigm from the health-illness, focusing
on the genital glands. Also, from the institutional strata
in Chile, as the various ministries, educational plans and
programs, validates and reinforces the construction of
sexuality from the coital-glandular. Recognizing and
categorizing diseases associated with this field only, ig-
noring the registry and other important elements of so-
cialization. The work is based on understanding sexual-
ity as a complex process and history. Absurd and sterile
is postulated reduction to the merely genital. For analy-
sis incorporates other related categories such as gen-
der, body, power, ideology, social representations, atti-
tudes, roles and stereotypes, presenting a diverse field,
with an amplitude which justifies the analysis and re-
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
search. Therefore, this study includes public policy and
legislation in force, which deals with sexuality in Chile,
with the aim of providing a critical look at social-discur-
sive practices around the issue. The research aims to
visualize other ways of understanding sexuality, when it
comes to building women, the Chilean Pentecostal
women. Establishing itself as a qualitative study with a
gender perspective.
Key words
Sexuality Gender Medical Discursive
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397
PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA
Y DESARROLLO DE LAS
COMUNIDADES: UN CASO DE
RESPONSABILIDAD SOCIAL
UNIVERSITARIA EN QUITO,
ECUADOR
Rodríguez Mancilla, Hector Marcelo
Universidad Politécnica Salesiana. Ecuador
RESUMEN
La presente investigación se propuso generar un cono-
cimiento sobre las prácticas de la carrera de psicología
en zonas de gestión (unidad territorial), entendidas és-
tas como procesos de intervención psicosocial y comu-
nitaria, orientados al desarrollo de las comunidades lo-
cales del área de influencia de la Universidad. Esto en
el Marco de la Responsabilidad Social Universitaria co-
mo conceptualización teórico-práctica, y del enfoque de
la Psicología Social Comunitaria como eje articulador
del proyecto político de la carrera de Psicología de la
Universidad Politécnica Salesiana, del Ecuador. Para
estos efectos se sistematizaron los informes de prácti-
cas comunitarias, se entrevistaron informantes claves y
usuarios de las comunidades, y se realizaron entrevis-
tas y grupos focales a autoridades y docentes-supervi-
sores de la Universidad. Se presentan los resultados
sobre las valoraciones de los actores de las comunida-
des local y universitaria, y se discute sobre los alcances
y límites de las prácticas comunitarias y su relación con
la formación académica de los estudiantes de psicolo-
gía. Todo esto se sitúa y contrasta con las políticas de
desarrollo local y provincial como espacio de vincula-
ción entre lo que se quiere como sociedad y lo que se
hace como universidad.
Palabras clave
Responsabilidad Social Universitaria Desarrollo
ABSTRACT
COMMUNITY SOCIAL PSYCHOLOGY AND COMMUNITY
DEVELOPMENT: A CASE OF UNIVERSITYSOCIAL
RESPONSIBILITY IN QUITO, ECUADOR
This research aimed togenerate knowledge about the
practices of psychology majorsinmanagement areas (ter-
ritorial unit), the latter being understoodas processes
ofpsychosocial interventionand community-oriented de-
velopment of local communities in the catchment area of
the University. This in the framework of social responsibil-
ity of universities as practical and theoretical conceptual-
ization and the approach to Community Social Psycholo-
gy as the linchpin of the political projectof the Psychology
course of the Universidad Politécnica Salesiana of Ecua-
dor. For this purpose one ever reports of community prac-
tices, interviewed key informants and users communities,
398
and conducted interviews and focus groupswith teach-
ers, supervisors and authorities of the University. We
present results on valuations of the actors in local and
university communities, and discusses the scopeand lim-
its of community practices and their relationship with the
academic training of psychology students.All this standsin
contrast with the policies and local development and pro-
vincial and spacelink between what you want as a socie-
ty and what we do as a university.
Key words
University Social Responsibility development
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Santos, Cíntia Helena
UNESP- Assis. Brasil
RESUMEN
O presente escrito é um recorte de uma pesquisa que esta
sendo realizada na busca de investigar o processo de sub-
jetivação dos funcionários que atuam nas prisões do Brasil.
O percurso iniciou-se numa perspectiva clínica de pesqui-
sa, onde o foco foi o indivíduo, para depois ampliar a ques-
tão e pensá-los em interação. Considerando que tanto os
presos como os funcionários da prisão são homens, agre-
gou-se ao estudo as questões de gênero, em especial as
masculinidades. Esta escolha de tomar o gênero como ca-
tegoria de análise suscitou a referida reflexão metodológi-
ca. Apoiados nos Estudos Queer, avançamos para além
das cristalizadas construções binárias, entendendo o cam-
po da Psicologia, inclusive em pesquisa, como uma possi-
bilidade outra de investigar ações. O percurso nos mostrou
possível e urgente que a Psicologia investigue ações desde
o mesmo paradigma ético que deve basear suas atividades
na clínica, nas instituições, na vida: buscar que as pessoas
tenham relações mais respeitosas consigo mesmas, com
as coisas e com outros humanos. Muito além de classificar
e/ou identificar as ações, investigar em Psicologia é encon-
trar invenções humanas de como ser e agir.
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Palabras clave
Investigação Psicologia Mudança Paradigmas

ABSTRACT
ACCIONES PARA INVESTIGAR: RETOS Y
POTENCIAL DE CAMPO PSICOLÓGICO
This writing is a part of a research that is being held in
the quest to investigate the process of subjectification of
employees who work in prisons in Brazil. The journey
began in a clinical research perspective, where the fo-
cus was the individual, and then expand the question
and think of them interaction. Considering that both the
prisoners and prison officials are men, added to the
study of gender issues, especially masculinity. This
choice to take gender as category of analysis that raised
the methodological reflection. Supported in Queer Stud-
ies, move beyond binary constructions crystallized, un-
derstanding the field of psychology, including research
as a other form to investigate. The course showed us
that the possible and urgent action to investigate Psy-
chology from the same ethical paradigm that should
base their activities at the clinic, in institutions, in life: get
people to have more respectful relationships with them-
selves, with things and with one another. Beyond sorting
and/or identify the actions to investigate in Psychology
is to find how to be human inventions and act.

Key words
Research Psychology Change Paradigm

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 399

MASCULINIDADES E EXECUÇÃO
PENAL: DOS APRISIONAMENTOS ÀS
LINHAS DE FUGA
Santos, Cíntia Helena
UNESP - Assis. Brasil
RESUMEN
Este estudo trata da articulação entre processos de
subjetivação contemporâneos, suas relações de poder
e as formas sutis com que as tecnologias de gênero na-
turalizam e perpetuam ações nas relações, parcerias e
lutas diárias que ocorrem em uma Penitenciaria. Partin-
do da genealogia foucaultiana como matriz epistemoló-
gica e metodológica, colocamos em análise documen-
tos institucionais e entrevistas. O entrelaçamento des-
tas falas e forças tem engendrado o impacto das tecno-
logias de gênero, em especial das masculinidades, na
dinâmica das relações de poder e de resistência entre
os que habitam a prisão. A forma como são caladas e/
ou adequadas as diversidades humanas, e também as
maquinarias que compõem os rígidos processos de
subjetivação admitidos no cárcere e entre “carcereiros”,
nos apresentaram aprisionamentos mais precisos e da-
nosos que as grades. Para alem destas, nos falam de
modos de aprisionamentos de si e do outro que cristali-
zam e empobrecem os corpos e suas possibilidades de
novos encontros e afetações. De modo geral nos apon-
tam para processos de subjetivação disciplinares e nor-
matizadores. A problematizaçao destas grades bio-po-
liticas binárias tem permitido outros fluxos, no sentido
de ampliar a percepção e superação das grades de fer-
ro e de si mesmo.
Palabras clave
Prisión Ejecución Penal Masculinidad
ABSTRACT
MASCULINITIES AND CRIMINAL ENFORCEMENT:
FROM IMPRISONMENT TO THE ESCAPE LINES
This study treat the articulation between subjective con-
temporaneous processes, their power relation and the
subtle way that the gender technology neutralize and
perpetuate actions in the relations, partnerships and
daily struggle, which happens in a states prison. Based
on the genealogy of Foucault and the methodological
matrix, we have analyzed institutional documents and
interviews. The interlacement of these spoken words
and strengths have engendered the impact of the gen-
der technologies’, mainly by the masculinity, in the dy-
namic of the power relations and resistance by those
who live in the prison. The way the human adversity are
silent and/or adequate, and also, the machinery which
compound the hard process of subjectivity admitted in
the prison, and between the jailers, present themselves
more precise and hurtful imprisonments than the jail
properly. Beyond these interlacement mentioned before
400
it is also noticed ways of itself and one another imprison-
ments, these crystallize and make possibilities of new
relations and affections poor. Generally they take us to
standardization and disciplinary subjectivity process.
The questioning and studies of these bio-politics bina-
ries have permitted other flows as to expand the percep-
tion and overcome of the iron jails and of themselves.
Key words
Prison Criminal Enforncement Masculinity
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
PREVENCIÓN EN POBLACIÓN HSH,
UN DESAFIO
Sinchez, Silvina; Corti, Paula; González, Marcelo
Oscar; Casas, Gerardo Conrado
Voluntarios Contra el Sida. Argentina
RESUMEN
Con la financiación del Proyecto País RP UBATEC SA a
Voluntarios Contra el Sida, en población HSH, permitió
evaluar nuevos caminos para la sistematización de es-
trategias preventivas. Objetivo: Contribuir a disminuir la
exposición al vih y sida y mejorar la calidad de vida de
la población HSH teniendo en cuenta las características
particulares de los grupos vulnerables en Rosario con
un modelo de acción participativa, a través de las redes
de organizaciones locales públicas y privadas. Material
y método: estrategias innovadoras de prevención Re-
unión/taller domiciliario. Captación de multiplicadores,
distribución de preservativos y distribución de equipos
de reducción de daño. Sustentado en dos investigacio-
nes: calidad de vida y poca tolerancia a la frustración y
uso del preservativo (cuestionarios). Resultados: De
143 entrevistados en un 40% se ha modificado negati-
vamente su deseo sexual pero hay aumento de las rela-
ciones sexuales. El 64% tienen más de 10 relaciones
sexuales, solo la mitad usa preservativos. De 133 en-
cuestas, 74 desearía tener una situación más cómoda,
37 opinaron que detestan que las cosas sean así de di-
fíciles, que no lo soportan. Conclusiones: la frustración
sería porque el preservativo disminuye el placer sexual
por no incluirse en el juego sexual. Los beneficiarios
fueron incorporando medidas preventivas.
Palabras clave
Calidad vida Frustración VIH
ABSTRACT
PREVENTION IN MSM POPULATION, A CHALLENGE
The Country Project RP UBATEC SA funding to Volun-
teers Against AIDS, in its work with MSM population, al-
lowed us to evaluate new ways of systematizing preven-
tive strategies. Objective: To help reduce exposure to
HIV and AIDS and to improve the MSM population’s life
quality, taking into consideration the specific character-
istics of vulnerable groups in Rosario with a model of
participatory action through networks of local public and
private organizations. Material and methods: innovative
prevention strategies meeting / workshop at home.
Search of multiplier people, condom and harm reduction
equipment distribution. Based on two studies: quality of
life and low frustration tolerance and condom use (ques-
tionnaires). Results: Of 143 respondents 40% found
their sexual desire negativly changed but sexual inter-
course increased. 64% have over 10 sexual intercours-
es, only half use condoms. Of 133 surveys, 74 would like
to have a more comfortable situation, 37 felt they hate
things to be so difficult, they cannot support it. Conclu-
sions: the frustration may be caused by the not inclusion
401
of condoms in the sexual play, with the consequent re-
duction of sexual placer. The beneficiaries were begin-
nig to incorporate preventive measures.
Key words
Life quality Frustration HIV
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402
EL PAPEL DE LA INVESTIGACIÓN-
ACCIÓN E EN LA FORMACIÓN DEL
PSICÓLOGO
Souza Leão, Luciana
Faculdade de Ciências Humanas de Olinda.
Brasil
RESUMEN
Marco teórico: La investigación-acción surgió como una
alternativa a los supuestos de la ciencia positivista. Po-
co a poco ganando adeptos que convergieron en afir-
mar que la construcción del conocimiento debe está li-
gada a la acción transformadora. Se llamó la atención
sobre la importancia de este “nuevo paradigma” para el
colectivo marcado por la desigualdad y la injusticia so-
cial. Con esta preocupación y con el fin de proporcionar
una formación crítica, la Facultad de Humanidades de
Olinda ha incorporado a la disciplina “investigación-ac-
ción” en la carrera de psicología en 2007. Objetivo: In-
vestigar la contribución de la disciplina investigación-
acción, teniendo en cuenta la perspectiva de los estu-
diantes y los grupos de participantes de la investiga-
ción-acción. Metodología: análisis de las evaluaciones
sobre la disciplina y el respeto a las aportaciones de la
investigación-acción a los participantes durante tres se-
mestres. Resultados: Los estudiantes, dijo que podían
reflexionar sobre los conceptos de investigación-acción
cuando fueron a la revisión de la metodologia. En cuan-
to a los participantes, anotó la forma en que estaba con
la gente que “se preocupaba por ellos.” Conclusión: El
contacto de los estudiantes con diversas realidades y
formas de producción de conocimiento parece favore-
cer una formación más comprometida con las deman-
das sociales.
Palabras clave
Investigación-acción Transformación social
ABSTRACT
THE ROLE OF ACTION RESEARCH PSYCHOLOGIST
IN TRAINING
Theoretical Framework: Action research emerged as an
alternative to the assumptions of positivist science.
Gradually gained supporters who converged in saying
that the construction of knowledge should is linked to
transformative action. They called attention to the im-
portance of this “new paradigm” to the collective we en-
counter marked by inequality and social injustice. With
this concern and in order to provide a critical training,
the Faculty of Humanities of Olinda has incorporated
the discipline of action research in psychology degree
from 2007. Objective: To investigate the contributions of
the discipline of action research, considering the per-
spective of students and groups of participants of action
research. Methodology: An analysis of evaluations of
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
classes on discipline and respect the contributions of
action research to participants during three semesters.
Results: For the students, said they could reflect on the
concepts of action research when they were open to re-
view the methodology, along with the demands of the
groups. As for the participants, scored important is how
it was with people who “cared about them.” Conclusion:
The contact of students with different realities and ways
of producing knowledge seems to favor more training in-
volved and committed to social demands.
Key words
Action research Social transformation
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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
PROCESOS MIGRATORIOS EN
ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS
Tosi, Ana; Ballerini, Alejandra Marina; Suarez,
Sandra Griselda
Facultad de Psicología, Universidad Nacional
de Rosario. Argentina
RESUMEN
Se trata de un estudio descriptivo-exploratorio interdiscipli-
nario desde una estrategia metodológica cuanti-cualitativa.
En este caso se analizan algunos resultados obtenidos al
aplicar un cuestionario en alumnos migrantes que ingresa-
ron a la Facultad de Psicología: a- Apoyo familiar a la deci-
sión de migrar para iniciar un estudio universitario b- Trans-
misión familiar de experiencias migratorias similares y sus
aportes. c- Posicionamiento de la pareja en esta iniciativa en
caso de tenerla. d- Motivos que incidieron en el abandono
de cursados universitarios anteriores e- Trabajo y/o búsque-
da de trabajo f- Uso del tiempo libre en esta ciudad y en el lu-
gar del procedencia Se parte, por un lado, de concebir la im-
portancia de capital simbólico, cultural, social y económico
del grupo familiar de pertenencia en la decisión de migrar en
pro de un proyecto educativo universitario y en el sosteni-
miento del mismo, identificando a su vez factores que inter-
vinieron en la deserción de iniciativas previas. Por otra par-
te, a través del uso del tiempo libre en el nuevo lugar de resi-
dencia se apunta a registrar características de su inclusión
en la ciudad y en la vida social que la misma posibilita y su
vinculación con las que realiza en la ciudad de procedencia.
Palabras clave
Proyecto Juventud Migración Universidad
ABSTRACT
MIGRATIONS PROCESS IN UNIVERSITY STUDENTS
This is an exploratory - descriptive and interdisciplinary
study. In this case it analyze some results of a question-
naire that it was applied in incoming migrant’s students of
the Psychology School: a- Family support for the decision
to migrate to start a university study. b- Transmission of
similar migration experiences from their family and their
contributions c- The position of the partner, in case that
have, in this project. d- Job or job search in these stu-
dents e- Reasons that contributed to the desertion of
place university earlier f- The use of the time free in Ro-
sario City and the place where they are coming from. In
one sense, it conceives the importance of economic, so-
cial, cultural and symbolic capital of the family group in
the decision to migrate to a university education project
and the support of the experience. In second place, there
is the intention of identifying factors implicated in the de-
fection of previous universities initiatives. In other sense,
the objective is to register and analyze the use of the free
time in the way to know their characteristic’s inclusion in
the social life in the new residence city and compare with
those realize in the original city.
Key words
Project Youth Migration University
403
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404
SISTEMATIZACIÓN DEL PRIMER
ENCUENTRO NACIONAL DE
PSICOLOGíA COMUNITARIA
Wajnerman, Carolina; Petit, Lucrecia; Roda,
Mariana; Giasone, Daniela; Castro, Lucas
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
El Primer Encuentro Nacional de Psicología Comunita-
ria, desarrollado a lo largo de los días 24, 25 y 26 de
Septiembre de 2010 y realizado en la Facultad de Psi-
cología de la Universidad de Buenos Aires, se propuso
realizar actividades tendientes al intercambio, reflexión
y debate respecto de la Psicología Comunitaria como
subdisciplina comprometida con el cambio social. Lue-
go del Encuentro, se conformó una comisión de siste-
matización con algunos de los integrantes del comité
organizador, que trabajó a lo largo de distintas reunio-
nes de trabajo con el objetivo de planificar la jornada
para que se pudiera reconstruir la lógica del proceso vi-
vido y de los factores que intervinieron en él. El presen-
te trabajo tiene por objetivo compartir la metodología y
los principales resultados del proceso de sistematiza-
ción para recuperar la experiencia del Primer Encuentro
Nacional de Psicología. La sistematización es una me-
todología que proviene del campo de la educación po-
pular que permite recuperar, ordenar y procesar una ex-
periencia con el objetivo de aprender de ella. En la po-
nencia se socializará, además de lo mencionado ante-
riormente, el material seleccionado para poder recupe-
rar la información, los criterios de planificación de la
metodología y los conceptos teóricos que permitieron
fundamentar las acciones.
Palabras clave
Psicología Comunitaria Encuentro Sistematización
ABSTRACT
SYSTEMATIZATION OF THE FIRST NATIONAL
COMMUNITY PSYCHOLOGY ENCOUNTER
The First National Community Psychology Encounter
took place the 24th, 25th and 26th of September 2010 at
the Facultad de Psicologia, Universidad de Buenos
Aires, was to organize a set of activities in order to pro-
mote debate, exchange and reflection about Communi-
ty Psychology as a subfield committed with social
change. After the Encounter, a systematization commis-
sion was formed, including some of the organizing com-
mittee members. This commission worked through sev-
eral meetings in order to reconstruct the encounter proc-
ess logic and the factors involved on it. The aim of the
present work is to share the methodology and first re-
sults of the systematization process. Systematization is
a methodology taken from the field of popular education
that allows to retrieve, sort and process an experience
PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA
with the objective of learning from it. The presentation
will include, in adittion to the above, the bibliography se-
lected to retrieve information, planning criteria of the
methodology and the theoretical concepts that support-
ed the actions.

Key words
Psychology Community Encounter Systematization

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PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA 405

 MEMORIAS
III Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología
XVIII Jornadas de Investigación
Séptimo Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR

Se terminó de imprimir en el Departamento de Publicaciones de la Facultad de Psicología

de la Universidad de Buenos Aires en el mes de octubre de 2011

406