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ISSN 1667-6750

MEMORIAS
II Congreso Internacional de Investigación
y Práctica Profesional en Psicología
XVII Jornadas de Investigación
Sexto Encuentro de Investigadores
en Psicología del MERCOSUR

22, 23 y 24 de noviembre de 2010

TOMO II
PSICOANÁLISIS
PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL
MUSICOTERAPIA

Universidad de Buenos Aires
Facultad de Psicología
Secretaría de Investigaciones
Autoridades de la Facultad de Psicología
Decana
Nélida C. Cervone

Vicedecana
Lucía A. Rossi

Secretaria Académica
Graciela Cristina Paolicchi

Secretario de Investigaciones
Martín Juan Etchevers

Secretaria de Posgrado
Isabel María Mikulic

Secretario de Coordinación Administrativa
Omar Quiroga

Secretario de Extensión, Cultura y Bienestar Universitario
Jorge Antonio Biglieri

Secretario de Consejo Directivo
Osvaldo H. Varela

Consejo Directivo

Claustro de Profesores:

Titulares
Rossi, Lucía Arminda | Fariña, Juan Jorge | Laznik, David Alberto | Sarmiento, Alfredo José | Neri, Carlos Mario | Grassi,
Adrián Claudio | Peker, Graciela Mónica | Aisenson, Diana Beatriz

Suplentes
Seidmann, Susana | Donghi, Alicia Inés | Attorresi, Horacio Félix | Kufa, María Del Pilar | Lombardi, Gabriel Herberto |
Stasiejko, Halina Alicia | Papiermeister, Ana María | Ynoub, Roxana Cecilia

Claustro de Graduados

Titulares
Sotelo, María Inés | Quattrocchi, Paula Raquel | Rojas, María Alejandra | Celotto, Ileana Amanda

Suplentes
Korman, Guido Pablo | Moraga, Patricia Fernanda | Llull Casado, Verónica Gabriela | De La Sovera, Susana Laura

Claustro de Estudiantes

Titulares
Belnicoff, Alexandra | Panigadi, Marcelo | Carre, Esteban | Gasparini, Daniela

Suplentes
Ricatti, Sol | Speranza, Aluminé | Díaz Fridman, David | Pinus, Denise

Representante de APUBA
Cabral, Sergio

Ediciones de la Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires
Av. Independencia 3065 - Código Postal C1225AAM
Ciudad de Buenos Aires, República Argentina
Tel / Fax: (54 11) 4957 5886
Email: secinve@psi.uba.ar

2
Autoridades
II Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología
XVII Jornadas de Investigación y Sexto Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR

Presidente Honoraria
Decana Prof. Nélida Cervone

Presidente
Martín Etchevers

Miembros de la Comisión Organizadora

Coordinador de la Comisión Organizadora
Horacio Attorresi

Integrantes de la Comisión Organizadora
Ana Fernández | Clara Raznoszczyk | Enrique Segura | Inés Sotelo | Mariano Acciardi | Fernando, Ramirez

Miembros del Comité Científico

Psicología Clínica y Psicopatología | Fleischer, Deborah | Godoy, Claudio | Naparstek, Fabián | Pelorosso, Alicia | Quiroga,
Susana | Roussos, Andrés

Psicología del Trabajo | Ferrari, Liliana | Leibovich, Nora | Zubieta, Elena

Psicología Educacional y Orientación Vocacional | Aisenson, Diana | Álvarez, Patricia | Batlle, Silvia | Colombo, María
Elena | Elichiry, Nora | Erausquin, Cristina | Legaspi, Leandro | Nakache, Déborah | Perelman, Flora

Psicología Social, Política y Comunitaria | Azzollini, Susana | Bazán, Claudia | Corvalán de Mezzano, Alicia | Tajer,
Debora | López, Mercedes | Montenegro, Roberto | Seidmann, Susana | Stefani, Dorina

Psicología de la Salud, Epidemiología y Prevención | Barcala, Alejandra | Castro Solano, Alejandro | Comes, Yahmila

Técnicas y Procesos de Evaluación Psicológica | Aguerri, María Esther | Pano, Carlos | Cassullo, Gabriela | Fernández
Liporace, Mercedes | Peker, Graciela | Passalacqua, Alicia

Psicología Jurídica | Varela, Osvaldo | Sarmiento, Alfredo | Puhl, Estela

Neuropsicología y Psicología Cognitiva | Politis, Daniel | Burin, Débora | Yorio, Alberto

Psicoanálisis | Berdullas, Pilar | Delgado, Osvaldo | Laznik, David | Lombardi, Gabriel | Lowenstein, Alicia | Manfredi,
Horacio | Muñoz, Pablo | Quiroga, Susana | Rabinovich, Diana | Roussos, Andrés | Rubistein, Adriana | Schejtman, Fabián

Historia de la Psicología | Dagfal, Alejandro | Ibarra, Florencia | Kirsch, Ursula | Pavesi, Pablo | Rodríguez Sturla, Pablo |
Rossi, Lucía | Falcone, Rosa

Psicología del Desarrollo | Duhalde, Constanza | Grassi, Adrián | Oiberman, Alicia | Paolicchi, Graciela

Filosofía y Epistemología | Ormart, Elizabeth | Rovaletti, María Lucrecia

Musicoterapia | Moreau, Lucía

Terapia Ocupacional | Papiermeister, Ana María

Estudios Interdisciplinarios y Nuevos Desarrollos | Gutiérrez, Carlos | Korman, Guido | Neri, Carlos | Ynoub, Roxana |
Pawlowicz, María Pía

El contenido, opiniones y el estilo de los trabajos publicados, previamente aprobados por el Comité Científico son exclusiva responsabilidad
de los autores, y no debe considerarse que refleja la opinión de la Facultad de Psicología de UBA.

3
ÍNDICE DEL TOMO II

PSICOANÁLISIS
TRABAJOS LIBRES

LA SUBJETIVIDAD DE LA ÉPOCA
Abad, Gabriela.........................................................................................................................................................................................19

UNIDAD Y FRAGMENTACION EN LA CONSTITUCION DEL CUERPO
Acuña, Cynthia.........................................................................................................................................................................................20

PARANOIA Y FENÓMENOS ELEMENTALES
Aguirre, Javier Luis...................................................................................................................................................................................22

CONSIDERAR LO FEMENINO Y EL INCONSCIENTE
Aksman, Gloria.........................................................................................................................................................................................24

DESALOJAR EL ORIGEN: APROPIACIÓN DE NIÑOS EN EL ESTADO DE DERECHO
Alfano, Adriana Lilian................................................................................................................................................................................26

LA TRISTEZA COMO FALLA MORAL: UNA VIRTUD NO ABSUELVE A NADIE DEL PECADO
Allegro, Fabián.........................................................................................................................................................................................28

LOCALIZACIÓN DE UN TIPO DE MOMENTO ELECTIVO PREVIO AL MECANISMO EN UN OLVIDO FREUDIANO
Alomo, Martín...........................................................................................................................................................................................30

LOCALIZACIÓN DE UN TIPO DE MOMENTO ELECTIVO POSTERIOR AL MECANISMO EN UN OLVIDO FREUDIANO
Alomo, Martín...........................................................................................................................................................................................32

PSICOANÁLISIS Y CIENCIA: EL EXCESO DE OBJETOS
Arias R., Laura.........................................................................................................................................................................................35

DISPOSITIVO ANALITICO Y CONSTITUCION SUBJETIVA
Avila, Mariela............................................................................................................................................................................................37

EL SISTEMA DE MATRICES DE DATOS EN LA INVESTIGACION EN PSICOANALISIS
Azaretto, Clara.........................................................................................................................................................................................39

HERRAMIENTAS DE INVESTIGACIÓN EN PSICOANÁLISIS: LA HISTORIA CLÍNICA Y SUS USOS POSIBLES
Babiszenko, Debora; Castro Tolosa, Silvana...........................................................................................................................................41

¿CUÁL ES EL MODO EN QUE SE CONCIBEN LOS EFECTOS DE UN ANÁLISIS EN EL TEXTO
“LA DIRECCIÓN DE LA CURA Y LOS PRINCIPIOS DE SU PODER”?
Bachmann, Ruth Melina...........................................................................................................................................................................43

CLÍNICA PSICOANALÍTICA Y ALCOHOLISMO
Bachmann, Ruth Melina...........................................................................................................................................................................44

CONTRAPUNTO: NOMBRE-DEL-PADRE Y SUPERYÓ
Banzato, María Elisa; Cislaghi, Silvia.......................................................................................................................................................46

LA CLÍNICA PSICOANALÍTICA EN LA ÉPOCA DEL “SER NOMBRADO PARA ALGO”
Barbato, Carlos Enrique...........................................................................................................................................................................49

LA INTERPRETACIÓN EN LA CLÍNICA PSICOANALÍTICA
Barberis, Osmar.......................................................................................................................................................................................51

LA CUESTIÓN DEL OBJETO DE USO EN LA CLÍNICA DE D.W. WINNICOTT: LECTURAS Y ACERCAMIENTOS
Bareiro, Julieta.........................................................................................................................................................................................53

EL ESPACIO DE TRANSICIÓN COMO UN MECANISMO DE FRONTERA. LO EXTRAÑO Y LO PROPIO
EN HEIDEGGER Y WINNICOTT
Bareiro, Julieta; Bertorello, Adrián Mario..................................................................................................................................................55

5
EL LUGAR DEL INDICADOR EN LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA. LECTURA DEL INDICADOR EN LA INVESTIGACIÓN FREUDIANA
Barreiro Aguirre, Cynthia; Wood, Lucía....................................................................................................................................................57

EL CUERPO Y LA ANGUSTIA EN LA PERSPECTIVA DEL PSICOANÁLISIS
Benjamín, Alicia........................................................................................................................................................................................59

LO ACTUAL: LA IMPOSIBILIDAD DE TRADUCCIÓN SUBJETIVA DE LA ANGUSTA Y LA PSICOFARMACOLOGIA
Bercovich, Germán; Cobelli, Isondu; Fontana, Ana Laura; Kotliar, Susana Edith; Masante, Natalia Clara; Mauriño, Melisa;
Michan, Milena; Pérez, Hernán Ezequiel; Piñeiro, Lorena; Rojas Soto, Lía Ximena; Roqueta, Claudia; Russo, Mercedes...................62

ACERCA DE LA PSICOSIS EN FREUD
Berdullas, María Pilar; Malamud, Marta; Ortiz Zavalla, Graciela.............................................................................................................63

LOCAMANIA
Berger, Andrea Viviana.............................................................................................................................................................................66

PROPÓSITOS DE LA CURA PSICOANALITICA EN FREUD Y SU FUNDAMENTO PULSIONAL. PARTE III ANEXO
Bermudez, Silvia......................................................................................................................................................................................68

EL GOCE Y LA ÉPOCA. INVESTIGACIÓN DESDE LA CLÍNICA PSICOANALÍTICA
Bertholet, Roberto....................................................................................................................................................................................71

CONVERGENCIAS Y DIVERGENCIAS ENTRE EL ETERNO RETORNO Y LA COMPULSIÓN DE REPETICIÓN:
INCIDENCIAS EN EL PSICOANÁLISIS DE LA ACTUALIDAD
Boso, Jorge Fabio....................................................................................................................................................................................73

EL MALESTAR EN LA CULTURA: UNA LECTURA CULTURALMENTE SITUADA
Boso, Jorge Fabio....................................................................................................................................................................................75

APORTES CONCEPTUALES DE JACQUES LACAN A LA PROBLEMÁTICA DE LAS TOXICOMANÍAS Y EL ALCOHOLISMO.
PRIMEROS APORTES, LOS COMPLEJOS FAMILIARES EN LA FORMACIÓN DEL INDIVIDUO”
Bousoño, Nicolas.....................................................................................................................................................................................78

CHOKING ¿GAME?
Bower, Lorena..........................................................................................................................................................................................80

RESTOS TRANSFERENCIALES Y ELECCIÓN EN LA NEUROSIS
Boxaca, Juan Lucas.................................................................................................................................................................................81

INTERVENCIONES ANALITICAS EN INSTITUCIONES: ¿CÓMO ABRIR LA PREGUNTA DEL SUJETO CON RELACIÓN
A SU POSICIÓN?
Briones, Gabriela Flavia...........................................................................................................................................................................84

CORTES EN UN TRATAMIENTO: VARIACIONES
Brunetti, Marcela......................................................................................................................................................................................85

TALLERES DE ARTE EN HOSPITALES GENERALES
Brunetti, Marcela......................................................................................................................................................................................87

¿DE QUÉ RESPONDE LA INHIBICIÓN?
Buchanan, Verónica.................................................................................................................................................................................89

FRAGMENTOS DE ESCRITURA. ARTE, ACCESO(RIO) AL PSICOANÁLISIS
Buttini, Matías...........................................................................................................................................................................................92

HACIA UN FORZAMIENTO
Caamaño, Verónica Cecilia; Cochia, Silvina............................................................................................................................................93

UN CUERPO, UN GOCE DETRÁS DE “LA BARRA DEL PACO”
Capdevielle, Juan Pablo...........................................................................................................................................................................95

LAS IDENTIFICACIONES Y LOS VASALLAJES DEL YO EN LA MELANCOLIA
Capurro, Elda Lilian Luisa........................................................................................................................................................................96

SOBRE LA DERIVACIÓN A CONSULTORIOS EXTERNOS EN UN HOSPITAL GENERAL. OFRECER UNA PAUSA
Capurro, Veronica....................................................................................................................................................................................98

SUBJETIVIDAD Y DISCURSOS NORMATIVOS. NOTAS SOBRE LA VERGÜENZA
Carol, Alfredo Orlando............................................................................................................................................................................100

PERSPECTIVAS DE UNA LÓGICA DE LO COLECTIVO NO SEGREGATIVA
Carrasco Bax, Gabriela; Denza, Sabrina; Hidalgo, Susana María; Reif, Lilia Susana; Scarpati, Marta Delia; Warjach,
David Alejandro; Zerba, Diego Adrían....................................................................................................................................................102

6
AMBIGÜEDADES Y USOS DE LOS TÉRMINOS “DEFENSA” Y “REPRESIÓN”, EN LA OBRA DE FREUD. (1893-1915)
Castiglioni, Ana Laura............................................................................................................................................................................104

LECTURAS EN TORNO AL PROBLEMA DEL LÍMITE EN LA INTERPRETACIÓN
Cejas, Natalia Andrea.............................................................................................................................................................................107

COORDENADAS ELECTIVAS EN TERMINOS NO PATOLÓGICOS (ACERCA DE LA JOVEN HOMOSEXUAL DE FREUD)
Cellerino, Sergio..................................................................................................................................................................................... 110

ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CATEGORÍAS FALO - CASTRACIÓN: GIROS TEÓRICOS - EFECTOS CLÍNICOS
Conte, Marcela Mariana......................................................................................................................................................................... 112

INSTITUCIONALIZACIÓN Y DESMANICOMIALIZACIÓN DE LA DISCAPACIDAD MENTAL
Contino, Alejandro Martín....................................................................................................................................................................... 114

SÍNTOMA Y CUERPO A PARTIR DE LA CATEGORÍA: NO HAY RELACIÓN SEXUAL
Córdoba, María De Los Angeles............................................................................................................................................................ 116

LA SEXUALIDAD PSICOANALÍTICA. ¿ARGUMENTO DE REIVINDICACIÓN Y LOGRO POLÍTICO PARA LOS COLECTIVOS
DE GÉNERO?
Cornejo, Hernán..................................................................................................................................................................................... 118

EL BORRADOR DE EL YO Y EL ELLO: LA IDEA DE PULSIÓN DE MUERTE
Cosentino, Juan Carlos..........................................................................................................................................................................120

LA TRADUCCIÓN DE “PAROLE” EN EL PSICOANÁLISIS
Courel, Raúl...........................................................................................................................................................................................124

COLECTIVOS TEMPORARIOS: POLÍTICA, GESTIÓN, ACONTECIMIENTO
Crasnich, Nancy.....................................................................................................................................................................................126

LA PASIÓN DEL ODIO, LA DIMENSIÓN DE LO REAL Y VARIACIONES DEL ACTO
Cuello, Mónica Emilia.............................................................................................................................................................................129

POLITICAS DE EVALUACIÓN Y MALESTAR DOCENTE. UN ABORDAJE DESDE EL PSICOANALISIS
Cuello, Mónica Emilia; Silvage, Carlos Alberto......................................................................................................................................131

CARÁCTER: CICATRIZ EN EL YO DEL NÚCLEO PULSIONAL O EL PROBLEMA FREUDIANO DE LA FIJACIÓN AL TRAUMA
Dal Maso Otano, Silvina.........................................................................................................................................................................133

SOBRE LA PRACTICA DE LA REALIZACION DE CORTES EN EL CUERPO Y EL PROBLEMA DE SU GENERALIZACION
Dartiguelongue, Josefina........................................................................................................................................................................135

EL COLEGIR (ERRATEN) FREUDIANO Y EL DELIRIO DE RELACIÓN (BEZIEHUNGSWAHN) PARANOICO
De Battista, Julieta.................................................................................................................................................................................138

LINGÜÍSTICA Y PSICOANÁLISIS: ENCUENTROS Y DESENCUENTROS
De Casas, Claudia Elena.......................................................................................................................................................................141

CULTURA: MALESTAR Y SEGREGACIÓN
Delgado, Osvaldo; Meli, Yamila; Llull Casado, Veronica........................................................................................................................143

LACAN, RUSSELL, KOYRÉ E OS PARADOXOS DA AUTORREFERÊNCIA
D'escragnolle Cardoso, Mauricio............................................................................................................................................................145

SOBRE A FUNÇÃO DOUTRINAL DA LEITURA LACANIANA DE HEIDEGGER NO SEIO DO PROJETO DE RETORNO À FREUD
D'escragnolle Cardoso, Mauricio............................................................................................................................................................148

HACIA UNA DIFERENCIA
Diaz, Laura.............................................................................................................................................................................................150

FIGURAR LO INVISIBLE : LEER Y HACER LISIBLE
Diez, Verónica Gabriela..........................................................................................................................................................................151

EL PADRE EN LA APROPIACIÓN DE NIÑOS: UN ESTUDIO SOBRE LA FUNCIÓN DEL PADRE EN LA FILIACIÓN
EN LOS CASOS DE APROPIACIÓN DE NIÑOS EN LA ARGENTINA ENTRE 1976 -1983
Domínguez, María Elena........................................................................................................................................................................154

LA RESISTENCIA DEL INCONCIENTE REAL: UN OBSTÁCULO A LA APROPIACIÓN
Domínguez, María Elena........................................................................................................................................................................157

SOBRE LAS ELECCIONES
Donghi, Alicia Ines; Alcaraz, Laura; Rodriguez, Rafael Osvaldo; Vazquez, Liliana................................................................................160

7
DIAGNOSTICO DIFERENCIAL EN CONSUMIDORES DE PASTA BASE DE COCAÍNA:
NUEVOS CONSUMOS, NUEVOS DESAFÍOS CLÍNICOS
Donghi, Alicia Ines; Maidana, Miriam; Pulice, Gabriel Omar; Disanto, Luis Alberto...............................................................................162

LA ELABORACION DEL DUELO POR LOS DESAPARECIDOS
Duer, Ruben Eduardo; Franze, Sebastián; Gori, Dario; Lione, Pablo; Poverene, Laura; Psaridis, Marcelo Miguel; Vazquez, Silvia;
Zaidenknop, Beatriz...............................................................................................................................................................................165

EL CASO DICK Y LOS TRES REGISTROS DE JACQUES LACAN
Duguech, Gabriela.................................................................................................................................................................................167

DISTINTAS EVOLUCIONES DE LA INMUNOSUPRESION GRAVE EN PERSONAS AFECTADAS POR SIDA:
PRESENTACION DE UN PROYECTO DE TESIS DE MAESTRIA EN PROBLEMAS Y PATOLOGIAS DEL DESVALIMIENTO
Dupont, Mario Alberto.............................................................................................................................................................................170

LA TOXICOMANÍA Y SU RELACIÓN CON EL DISCURSO CIENTÍFICO ACTUAL
Edelsztein, Karen; Karpel, Patricia Andrea............................................................................................................................................173

EXTRAÑAMIENTO FORMALISTA E INTERPRETACIÓN PSICOANALÍTICA
Eidelberg, Alejandra...............................................................................................................................................................................175

CUATRO HIPÓTESIS INICIALES ACERCA DE LA MELANCOLÍA
Eisenberg, Estela Sonia.........................................................................................................................................................................177

LECTURAS ACERCA DEL DOLOR PSÍQUICO
Eisenberg, Estela Sonia.........................................................................................................................................................................179

LA FUNCIÓN SUBJETIVANTE DE LOS DUELOS EN FREUD
Elmiger, María Elena..............................................................................................................................................................................181

SEPARADOS - JUNTOS: UN MODO POSIBLE DE ESTAR EN EL MUNDO
Enrico, Griselda Luján; Wainszelbaum, Veronica...................................................................................................................................184

EL “COLEGIR” EN FREUD. INTENTO DE DELIMITACIÓN
Escars, Carlos Javier.............................................................................................................................................................................186

INVESTIGACIONES EN PSICOANÁLISIS: QUÉ, CÓMO, QUIÉN
Escars, Carlos Javier.............................................................................................................................................................................188

LOS EFECTOS TERAPÉUTICOS EN LAS TEORÍAS DE LA CONTRATRANSFERENCIA
Espert, Maria Juliana; Babiszenko, Debora...........................................................................................................................................191

IDENTIFICACION PRIMARIA Y NOMBRE DEL PADRE EN EL SEMINARIO “RSI”, DE JACQUES LACAN
Esseiva, María De Los Angeles.............................................................................................................................................................193

ACERCA DE LA ANGUSTIA FREUDIANA
Fernandez Raone, Martina; Varela, Jesica Verónica; Carbone, Nora Cecilia........................................................................................195

VARIACIONES EN LA CAUSACIÓN DEL SUJETO
Fleischer, Deborah Fanny; Allegro, Fabián; Benjamín, Alicia; Berdullas, María Pilar; Mena, Maria Ines; Rivas, Daniela Elizabeth;
Surmani, Florencia; Warjach, David Alejandro.......................................................................................................................................197

PUNTUALIZACIONES SOBRE LA CONCEPCIÓN DE EMOCIONALIDAD EN LA TEORÍA DE MELANIE KLEIN
Flores, Graciela Elena............................................................................................................................................................................200

EL CLIMATERIO FEMENINO Y SUS DESTINOS. UN PROCESO EMOCIONAL TURBULENTO DE LA EDAD MEDIA DE LA VIDA
Flores, Graciela Elena; Poblete, Diana Gabriela....................................................................................................................................202

EL FACTOR ELECTIVO EN EL HISTORIAL DEL HOMBRE DE LOS LOBOS
Frydman, Arturo Victorio; Thompson, Santiago......................................................................................................................................205

POR PACO NO SE EXIME DE RESPONSABILIDAD
Fukelman, Geraldine..............................................................................................................................................................................207

CONSTRUCCIÓN DE SUBJETIVIDAD
Fulco, Maria............................................................................................................................................................................................208

EL TIEMPO DE LO PÚBLICO Y LA TEMPORALIDAD DEL CASO
Galiussi, Romina.................................................................................................................................................................................... 211

PUNTUACIONES SOBRE EL CUERPO: LAS MEDICINAS DE HIPÓCRATES Y BERNARD
Garcia Galan, Maria Jimena...................................................................................................................................................................212

8
ÉTICA Y EFECTOS TERAPÉUTICOS EN PSICOANÁLISIS
Garcia Robles, Cecilia............................................................................................................................................................................215

UNA LECTURA SOBRE EL ESTATUTO DEL CUERPO
Gartland, Cristina...................................................................................................................................................................................217

LO TRANSGENERACIONAL EN UN CASO DE ABUSO SEXUAL
Gimenez, Ana Clara...............................................................................................................................................................................219

ACTO ANALITICO, TRAGEDIA Y AMBIGÜEDAD
Glasman, Claudio...................................................................................................................................................................................222

MUERTE Y ACTO EN LA NEUROSIS OBSESIVA
Godoy, Claudio.......................................................................................................................................................................................224

ARTE CONTEMPORANEO, BIOPOLITICA Y CUERPOS FRAGMENTADOS EN LA SOCIEDAD ACTUAL
Gómez, Mariana.....................................................................................................................................................................................226

DISPOSITIVO TERAPÉUTICO DE INTERVENCIÓN PSICOANALÍTICA
Gonzalez, Graciela.................................................................................................................................................................................228

SOBRE LA “PRODUCCIÓN” Y LACAN EN LA ENSEÑANZA ORAL DEL PSICOANÁLISIS
Guindi, Patricia.......................................................................................................................................................................................230

ELECCIÓN Y DESMONTAJE DE LA TRANSFERENCIA
Gurevicz, Mónica Graciela; Mordoh, Edmundo......................................................................................................................................232

EL INSTANTE DECISIVO
Gurevicz, Mónica Graciela; Muraro, Vanina...........................................................................................................................................234

EL CONCEPTO DE IDENTIFICACIÓN EN EL SEMINARIO 9, LA IDENTIFICACIÓN DE J. LACAN
Haddad, Maria Ivon................................................................................................................................................................................236

EINSTEIN Y FREUD: UN DESPLAZAMIENTO EN EL DISCURSO
Harguindey, María Alicia.........................................................................................................................................................................238

LA MUTACION CAPITAL DEL DISCURSO DEL AMO Y SUS CONSECUENCIAS
Imbriano, Amelia.....................................................................................................................................................................................240

EL HOMICIDIO: UNA PATENTIZACION DEL SUJETO EN LO REAL
Imbriano, Amelia; Winkler, Paula; Ilari Bonfico, Agostina Florencia; Aguirre, María Graciela................................................................241

LA RELACIÓN DE LA REGLA DE ABSTINENCIA Y EL DESEO DEL ANALISTA. SU FUNDAMENTO ÉTICO
Irrazabal, Evangelina..............................................................................................................................................................................243

DETRÁS DE LOS OJOS. LECTURA DEL TESTIMONIO DE UNA EX DETENIDA-DESAPARECIDA
Isacovich, Lila Adriana............................................................................................................................................................................246

EL TIEMPO INSTITUCIONAL EN LOS TRATAMIENTOS Y LOS EFECTOS TERAPÉUTICOS DEL PSICOANÁLISIS
Iuale, Maria Lujan...................................................................................................................................................................................248

… LA VEZ ANTERIOR BAJÉ 100KG AHORA VINE A APRENDER A SONREIR
Izraelevitch, Miriam................................................................................................................................................................................251

EL PSICOANÁLISIS EN FOUCAULT: UNA CONTRACIENCIA
Jaume, Luis Carlos.................................................................................................................................................................................253

ANGUSTIA Y RELIGIÓN EN LA CLÍNICA DE LA NEUROSIS OBSESIVA
Jiménez, Exequiel..................................................................................................................................................................................255

LA ELECCIÓN DEL SER HABLANTE O DE CÓMO EL QUE ABANDONA NO TIENE PREMIO
Kahanoff, Dominique..............................................................................................................................................................................258

LA LECTURA DEL SUJETO
Kahanoff, Natacha..................................................................................................................................................................................259

ALGUNOS INDICADORES SOBRE LA NEGACIÓN Y EL NOMBRAR PARA
Kicillof, Clarisa; María Inés, Claramunt..................................................................................................................................................261

APTITUD DE ANALISTA: UNA POSICIÓN RESPECTO AL SABER Y A LA VERDAD
Kiel, Laura Mirta.....................................................................................................................................................................................262

CASTRACIÓN Y POSICIÓN DEL ANALISTA
Kohan, Pablo..........................................................................................................................................................................................265
9
PALABRA, VERDAD, HISTORIA, DISCURSO: REFERENCIAS HEIDEGGERIANAS DE LOS CONCEPTOS LACANIANOS
EN FUNCIÓN Y CAMPO DE LA PALABRA Y DEL LENGUAJE EN PSICOANÁLISIS
Kripper, Agustín; Ramirez, Pamela Alejandra........................................................................................................................................266

TRAVESTISMO Y EXCESOS DEL CONSUMO DE SUSTANCIAS
La Tessa, Mirta Lidia...............................................................................................................................................................................269

EL ANALISTA EN JUEGO
Ladaga, Elena........................................................................................................................................................................................271

HACIA UNA CLÍNICA DE LA SEGUNDA TÓPICA FREUDIANA
Laznik, David; Lubián, Elena Carmen; Kligmann, Leopoldo..................................................................................................................273

LA PRIMERA TÓPICA FREUDIANA: ALCANCES Y LÍMITES
Laznik, David; Lubián, Elena Carmen; Kligmann, Leopoldo..................................................................................................................276

EL NOMBRE DEL PADRE EN LAS PSICOSIS
Leibson, Leonardo..................................................................................................................................................................................279

ANUDANDO TANSMISIÓN E INTEGRACIÓN
Levy Daniel, Gabriela.............................................................................................................................................................................282

¿CÓMO PENSAR LA PRÁCTICA PSICOANALÍTICA EN EL ÁMBITO CARCELARIO?
Llull Casado, Veronica............................................................................................................................................................................284

LA INSEGURIDAD COMO MIEDO AL OTRO
Lobo, Julia María....................................................................................................................................................................................286

AMOR Y DESTITUCIÓN: UN ESTUDIO SOBRE LA ESTRUCTURA DEL ACONTECIMIENTO AMOROSO AL FINAL DEL ANÁLISIS
Lopez, Mariano.......................................................................................................................................................................................288

¿VERSIONES ACERCA DE LA CASTRACIÓN?
Lowenstein, Alicia...................................................................................................................................................................................290

EL YO Y LO IMAGINARIO
Luján, Patricia.........................................................................................................................................................................................292

LA ELECCIÓN DEL SÍNTOMA. UN MOMENTO ELECTIVO EN EL INICIO DEL ANÁLISIS
Lutereau, Luciano...................................................................................................................................................................................295

¿ELEGIR EL TRAUMA? LA NOCIÓN DE TRAUMA COMO MOMENTO ELECTIVO EN LA NEUROSIS
Lutereau, Luciano; Morera, Valeria Karin...............................................................................................................................................297

ESTATUTO Y FUNCION DE LA AUTOMUTILACION EN LA ESQUIZOFRENIA
Machado, Maria Ines..............................................................................................................................................................................299

CONVERSIÓN DE PERSPECTIVA A UNA CLÍNICA SIN CONFLICTO
Magdalena, Nélida Angelina...................................................................................................................................................................301

ESTATUTOS DEL SÍNTOMA EN UN ANÁLISIS
Magdalena, Nélida Angelina...................................................................................................................................................................302

EL DOLOR (EN) CUBIERTO: CLÍNICA PSICOANALÍTICA DE LAS ADICCIONES
Maidana, Miriam; Capdevielle, Juan Pablo............................................................................................................................................304

DECLINACION PATERNA: UNA PERSPECTIVA DESDE LOS DISCURSOS
Manfredi, Horacio Alberto; Quesada, Silvia; Pirroni, Andrea; Ulrich, Guillermina Maria........................................................................306

AUTISMO INFANTIL: EFECTOS TERAPÉUTICOS EN LA CLÍNICA DE LAS PATOLOGÍAS GRAVES DE LA SUBJETIVACION -
CON RELACIÓN AL OTRO
Manzotti, Maria Rita; Blacut, Patricia; Goldenberg, Ariel; Povilaitis, Alfonsina; Rivaya, Paula; Sampayo, Sabrina; Voievdca,
Virginia Maia...........................................................................................................................................................................................308

AUTISMO INFANTIL: EFECTOS TERAPÉUTICOS EN LA CLÍNICA DE LAS PATOLOGÍAS GRAVES DE LA SUBJETIVACIÓN -
CON RELACIÓN AL CUERPO
Manzotti, Maria Rita; Teggi, Daniela; Caniggia, Melina; Serrano, Maria Eugenia.................................................................................. 311

EL SUJETO EN LA OBESIDAD
Mastropierro, María Cecilia; Martín Mogaburu, Juan Pablo; Loprete, Natalia.......................................................................................313

LA OPORTUNIDAD DE LO POSIBLE
Mattera, Susana Inés; Leivi, Tomás; Otero, Tomas; Tomasini, Andrea; Quiroga, Bettina Norma; Castro Tolosa, Silvana; Lopez,
Gonzalo Javier; Rodolao, Jezabel; Arnaboldi, Mabel Rosario...............................................................................................................314

10
LA ELECCIÓN: SUPOSICIÓN DE UN SUJETO
Mattera, Susana Inés; Muraro, Vanina...................................................................................................................................................317

LA AMENTIA: PARADIGMA DEL ÉXITO DEFENSIVO Y DEL FRACASO DEL SUJETO?
Mayorga, Rocío Soledad........................................................................................................................................................................319

SERVIRSE DE UN SÍNTOMA A PARTIR DE LA TRASMISIÓN PATERNA
Mayorga, Rocío Soledad........................................................................................................................................................................321

DIFICULTADES EN EL ESTABLECIMIENTO DEL CONCEPTO DE IDENTIFICACIÓN
Mazzuca, Marcelo..................................................................................................................................................................................323

LAS IDENTIFICACIONES DEL SUJETO
Mazzuca, Santiago Andrés; Pujana, Mariano; Vázquez Salcedo, Edgar; Mazzuca, Roberto................................................................325

FETICHISMO-FETICHE EN LA ERA DE LA GLOBALIZACIÓN
Mena, María Inés...................................................................................................................................................................................328

EL TIEMPO DE LA PRÁCTICA ANALÍTICA Y EL TIEMPO DE LA TRANSMISIÓN DEL PSICOANÁLISIS EN LAS INSTITUCIONES
Mercadal, Gabriela.................................................................................................................................................................................331

LA IGUALDAD COMO PROBLEMA
Merlin, Nora............................................................................................................................................................................................334

EL MANEJO DE LA TRANSFERENCIA: DE FREUD A LACAN
Miari, Antonella Silvana..........................................................................................................................................................................336

DEL DOLOR CORPORAL AL DOLOR ANIMICO...
Migdalek, Silvia......................................................................................................................................................................................338

EL MATEMA DE LA PULSIÓN
Misrahi, Claris.........................................................................................................................................................................................340

UN ACERCAMIENTO A LOS MOMENTOS ELECTIVOS A TRAVÉS DE LA HISTORIA CLÍNICA
Mólica Lourido, Marisa; Montiel Carli, Alma...........................................................................................................................................343

BREVE COMENTARIO SOBRE LO QUE LLEVA A FREUD A LA ÚLTIMA VERSIÓN DE LA ANGUSTIA
Mon, Martha...........................................................................................................................................................................................345

LA FUNCIÓN DE LA FALTA EN EL DESEO: LACAN Y DELEUZE
Moraga, Patricia.....................................................................................................................................................................................347

LOCURA HISTÉRICA O HISTERIAS ENLOQUECIDAS
Muñoz, Pablo.........................................................................................................................................................................................350

EL MÉTODO DE LA CIENCIA EN LA PERSPECTIVA DE JUAN SAMAJA: DESCUBRIMIENTO, VALIDACIÓN Y ESTILO
Murillo, Manuel.......................................................................................................................................................................................353

UNIVERSAL, PARTICULAR Y SINGULAR EN PSICOANÁLISIS: PALABRAS, CONCEPTOS Y CATEGORÍAS
Murillo, Manuel.......................................................................................................................................................................................355

INVESTIGACIONES EN LA UNIVERSIDAD, ALGUNOS APORTES TEÓRICO CLÍNICOS
Najt, Norma Etel.....................................................................................................................................................................................358

LAS OBSESIONES EN NEUROSIS Y PSICOSIS: ANTECEDENTES Y PROBLEMAS ACTUALES EN PSICOANALISIS
Napolitano, Graziela...............................................................................................................................................................................360

ANTECEDENTES DEL CONCEPTO DE SUPERYÓ EN LA OBRA DE SIGMUND FREUD
Negro, Marcela Ana................................................................................................................................................................................363

DIFICULTADES Y VISCISITUDES DEL PSICOANÁLISIS CON NIÑOS
Ojeda, Ramón Antonio...........................................................................................................................................................................365

PACO: EL CUERPO COMO TESTIMONIO
Oldecop, Ana Myrthes; Silva, María Belén; Tendlarz, Edit Beatriz.........................................................................................................367

FUNDAMENTOS METAPSICOLOGICOS Y CLINICOS DE LA ANTROPOLOGIA PSICOANALITICA
Otero Rossi, Maria Rosario; Najt, Norma Etel........................................................................................................................................368

DUELO Y POSICION DEPRESIVA. TRATAMIENTO DE UNA PACIENTE MELANCOLICA
Pal, Jimena Andrea................................................................................................................................................................................370

NEUROSIS Y ENURESIS PRIMARIAS
Pal, Jimena Andrea................................................................................................................................................................................372
11
EL SUJETO COMO SUSTRACCIÓN
Palmieri, Agustin.....................................................................................................................................................................................374

AVANCES DE UNA INVESTIGACIÓN CON PREPÚBERES Y ADOLESCENTES SOBRE LAS VIOLENCIAS EN LA VIDA
SOCIOCULTURAL
Pascal, Julia...........................................................................................................................................................................................376

LO QUE LA INTERPRETACIÓN LEE
Pawlow, Juan Carlos..............................................................................................................................................................................379

PRESENCIA-AUSENCIA: UNA ESTRUCTURA FORMAL FENOMENOLÓGICA EN LA CONCEPCIÓN LACANIANA
DE PALABRA (PAROLE)
Peart, Natalia..........................................................................................................................................................................................380

LA AUSENCIA DE VERGÜENZA EN EL RELATO DEL MELANCÓLICO
Pérez Abella, Alma.................................................................................................................................................................................382

TALLERES PSICOANALÍTICOS CON PACIENTES PSICOTICOS CRÓNICOS EN EL ÁMBITO HOSPITALARIO
Perez Cabalar, Maria Del Carmen; Kleidermacher, Diego Sebastian; Jordana, Mariana; Perez Sutil, Alicia Nelida.............................384

CASTRACIÓN, DE LA PREMISA AL NO TODO
Pérez, Adriana; Schwartz, Roxana.........................................................................................................................................................386

UN SECRETO QUE SE DICE A VOCES
Pesich, Natalia; Ramirez, Natalia Lorena; Stranges, Valeria Romina....................................................................................................388

EL DOMINIO SEMÁNTICO-PRAGMÁTICO EN LA INTERPRETACIÓN PSICOANALÍTICA:
ANTECEDENTES DE UNA PRAGMÁTICA LINGÜÍSTICA EN FREUD
Petrella, Lila............................................................................................................................................................................................389

EL VALOR DEL TRABAJO INSTITUCIONAL CON NIÑOS: UN RECORTE CLINICO. DEL ABRIR Y CERRAR LOS OJOS…
AL “NO ME MIRES”
Piaggi, Marcela Beatriz; González Flórez, Lyda Cecilia.........................................................................................................................393

ESTUDIOS FREUDIANOS: ALGUNAS PUNTUALIZACIONES SOBRE LA ESTRUCTURA Y FUNCIÓN DEL SÍNTOMA
NEURÓTICO EN EL SEGUNDO Y TERCER MOMENTO CAUSAL
Piazze, Gaston Pablo; Fogola Arena, Marina; Campodonico, Nicolas..................................................................................................395

EL DESEO DEL ANALISTA Y LA PULSIÓN
Pino, Silvia..............................................................................................................................................................................................397

LOS FENOMENOS CORPORALES EN LA EXPERIENCIA MISTICA: DE LA ASCESIS A LA MISTICA
Piro, María Cristina; Basualdo, Analia Beatriz........................................................................................................................................398

ATRIBUIRSE UN CUERPO: MODALIDADES SINGULARES DE RESPUESTA EN LA CLINICA CON NIÑOS
Piro, María Cristina; Piazze, Gaston Pablo............................................................................................................................................400

UN MANUAL ESPECIAL
Prego, Enrique Miguel............................................................................................................................................................................402

MOMENTO ELECTIVO Y MANEJO DE LA TRANSFERENCIA EN EL HOMBRE DE LAS RATAS
Prieto, Luis.............................................................................................................................................................................................404

EL ACONTECIMIENTO TRAUMÁTICO: UNA RESPUESTA SUBJETIVA PARADÓJICA
Provenzano, Marta.................................................................................................................................................................................406

EL YO Y LA INTERPRETACIÓN
Quintana López, Laura...........................................................................................................................................................................407

RETRACCIONES VIRTUALES , OBSESIVAS Y ACTUALES
Racki, Gabriel.........................................................................................................................................................................................410

UNA LECTURA PSICOANALÍTICA DEL MOISÉS
Raffaini, Laura........................................................................................................................................................................................ 411

CONSTRUCCIÓN DEL DESEO DE MATERNIDAD EN MUJERES DE HOY. NUEVAS PRÁCTICAS, NUEVAS REPRESENTACIONES
Reid, Graciela Beatriz............................................................................................................................................................................413

ALGUNAS PUNTUACIONES ACERCA DEL MASOQUISMO
Rivas, Daniela Elizabeth........................................................................................................................................................................416

EL TIEMPO EN LA PRÁCTICA DEL PSICOANÁLISIS. EFECTOS TERAPÉUTICOS DE LA INTERVENCIÓN ANALÍTICA
EN ÁMBITOS INSTITUCIONALES”
Rodrigo, Mónica.....................................................................................................................................................................................418

12
CONSISTENCIA Y NUDO BORROMEO
Rodriguez Sapey, Guadalupe.................................................................................................................................................................420

“¿CÓMO HAGO PARA ELEGIR?” MOMENTOS ELECTIVOS EN UN RECORRIDO ANALÍTICO INSTITUCIONAL
Rodríguez, Claudia Patricia....................................................................................................................................................................423

LA DIRECCIÓN DE LA CURA Y LA PRÁCTICA DEL CONTROL
Rojas, Maria Alejandra...........................................................................................................................................................................425

UN CHISTE SERIO
Rubinsztejn, Daniel................................................................................................................................................................................427

ALGO MÁS SOBRE LOS EFECTOS TERAPÉUTICOS EN PSICOANÁLISIS
Rubistein, Adriana Mónica......................................................................................................................................................................429

LA ACTUALIDAD DE LA PRÁCTICA CLÍNICA: CUESTIONES QUE SE PRESENTAN CON LOS ADOLESCENTES Y CON LOS NIÑOS
Saavedra, María Eugenia.......................................................................................................................................................................431

A OFICINA DE LEITURA COMO ESPAÇO POTENCIAL
Saj Porcacchia, Sonia; Barone, Leda Maria Codeço.............................................................................................................................433

LIBERTAD Y ELECCIONES DEL HABLANTESER EN LAS PSICOSIS FRENTE AL ENCUENTRO CON EL DISCURSO DEL ANALISTA
Salinas, Laura........................................................................................................................................................................................435

CONCEPTUALIZACIONES DEL TRAUMA EN FREUD Y LACAN
Sanfelippo, Luis César...........................................................................................................................................................................438

ANALISIS EXPLORATORIO DE LAS PARTICULARIDADES SUBJETIVAS DE LA CONSULTA EN LA GUARDIA Y SU RELACION
CON TRATAMIENTOS PSICOTERAPEUTICOS O PSIQUIATRICOS PREVIOS O ACTUALES
Santimaria, Larisa; Penecino, Ignacio....................................................................................................................................................441

¿ES POSIBLE MIRARSE EL OJO EN UN ESPEJO?
Santos, Mara Gabriela; Corino, Carolina Alicia......................................................................................................................................443

CONSIDERACIONES SOBRE EL GOCE DEL OTRO EN LOS CASOS FREUDIANOS DE JUANITO, DORA Y EL HOMBRE
DE LAS RATAS
Schejtman, Fabián.................................................................................................................................................................................445

SOBRE EL DESEO DEL PSICOANALISTA: BREVE PRELUDIO A LA CONSIDERACIÓN DE LAS POSIBLES CONTRIBUCIONES
DEL PSICOANALISTA A LAS PROBLEMÁTICAS SOCIALES
Schejtman, Fabián.................................................................................................................................................................................448

EL CUERVO DE POE ¿UNA ESCRITURA DEL DOLOR?
Sigal, Nora Lia........................................................................................................................................................................................449

AMIEL, O EL DON JUAN SIN DON
Soengas, Estela Elvira; Martin, Julia......................................................................................................................................................452

LA LEY DE PROHIBICIÓN DEL INCESTO: PRODUCCIÓN SUBJETIVA Y DIFERENCIA GENEALÓGICA
Soler, Federico Miguel............................................................................................................................................................................454

UN ARREGLO SINGULAR
Sosa Córdoba, Graciela Carmen...........................................................................................................................................................456

LA SUBJETIVIDAD EN TIEMPOS DE FLEXIBILIZACIÓN. UNA DECISIÓN POSIBLE
Suárez, Silvana Cecilia; Turtl, María Magdalena...................................................................................................................................458

SINGULARIDADES DE LA CLÍNICA CON SUJETOS QUE HAN SIDO ALOJADOS LÁBILMENTE EN EL DESEO DEL OTRO
Szapiro, Liliana.......................................................................................................................................................................................460

EL ANALISTA EN INSTITUCIONES. ORIENTACIÓN ANALÍTICA EN DISPOSITIVOS TOTALIZANTES
Tarodo, Paula Verónica..........................................................................................................................................................................462

LA CLÍNICA DEL CONSUMO COMO MODO DE DES-RESPONSABILIZAR AL SUJETO
Tendlarz, Edit Beatriz; Silva, María Belén; Oldecop, Ana Myrthes; Mastropierro, Claudia....................................................................465

ACERCA DE LA SUBLIMACIÓN
Tercic, Cecilia.........................................................................................................................................................................................467

LO QUE SE ELIGE Y LO QUE NO EN LA CURA ANALÍTICA
Thompson, Santiago; Frydman, Arturo Victorio......................................................................................................................................469

DE HACERSE PLANTAR A PLANTARSE DE OTRO MODO. SEPARACIÓN EN TRASFERENCIA
Tomasini, Andrea; Stranges, Valeria Romin...........................................................................................................................................471
13
¿QUIÉN SE ATREVE A MATAR AL MANDARÍN? VIOLENCIA Y AGRESIVIDAD EN PSICOANÁLISIS
Triolo Moya, Felipa Concepcion.............................................................................................................................................................473

CONFIGURACIONES DE LA VIOLENCIA EN LA CULTURA ACTUAL
Triolo Moya, Felipa Concepcion; Bower, Lorena....................................................................................................................................475

EL DISCURSO CONTEMPORÁNEO ¿QUÉ LUGAR PARA LA ADOLESCENCIA?
Turtl, María Magdalena; Rosso, Florencia Silvia....................................................................................................................................477

LA INTRODUCCIÓN DEL DESEO DEL ANALISTA EN LAS PRESENTACIONES DE ENFERMOS: UN HALLAZGO LACANIANO
Valcarce, María Laura............................................................................................................................................................................479

DEL TRATAMIENTO DEL DOLOR
Vazquez, Liliana; Quevedo, Silvia; Rodriguez, Rafael Osvaldo.............................................................................................................481

PUNTUALIZACIONES ACERCA DEL EROTISMO A PARTIR DEL GIRO DE 1920
Venere, Emilce.......................................................................................................................................................................................483

LA EFICACIA DEL SINTHOME EN LA CLÍNICA DE LAS PSICOSIS
Vetere, Ernesto.......................................................................................................................................................................................485

CLÍNICA DIFERENCIAL DE LAS AUTOMUTILACIONES: USOS DEL FANTASMA MASOQUISTA EN PSICOSIS Y PERVERSIÓN
Volta, Luis Horacio; Erbetta, Anahí Evangelina......................................................................................................................................488

LA RELACIÓN ANGUSTIA-ALTERACIÓN DEL YO. CONSECUENCIAS EN EL FINAL DE ANÁLISIS FREUDIANO
Watermann, Mirta; Mozzi, Viviana Alejandra..........................................................................................................................................490

EL MARCO DEL FANTASMA: LA VERGÜENZA Y LA ESPERA COMO CATEGORÍAS QUE PERMITEN SITUAR ALGUNOS
DE SUS BORDES
Wodzak, Débora; Pérez Abella, Alma.....................................................................................................................................................492

SCHREBER-JOYCE: DOS PARADIGMAS
Zanassi, Sergio......................................................................................................................................................................................494

LA CLÍNICA PSICOANALÍTICA FRENTE A LOS IMPASSES DEL PROCESO CIVILIZATORIO
Zerbino, Mario Carlos.............................................................................................................................................................................496

RESÚMENES

EL SUPERYÓ EN EL DISCURSO JURÍDICO Y EN EL PSICOANÁLISIS
Aguirre, María Graciela..........................................................................................................................................................................501

EL SUJETO SUJETADO AL CAPITALISMO
Almécija, Mariel; Varela, María Belén; Santana, María; Trigo, Martín....................................................................................................501

ESCRITURA SOBRE UN CASO DE PSICOSIS EN DESENCADENAMIENTO Y UNA SUPLENCIA FAVORECIDA
POR EL DISPOSITIVO DE TRATAMIENTO
Barrera, Adrian.......................................................................................................................................................................................502

EL DIBUJO COMO MATERAL CLÍNICO EN LA PSICOTERAPIA DE NIÑOS
Bernardi, Ana Carolina...........................................................................................................................................................................502

BIOLOGÍA Y SUJETO: INTERVENCIONES ANALÍTICAS EN UNA PACIENTE CON SÍNDROME DE PRADER-WILLI
Briones, Gabriela Flavia.........................................................................................................................................................................503

SOBRE EL ENCUADRE Y EL CELULAR EN EL CONSULTORIO
Cattani, Mariano Horacio; D`elia, Andrea Gabriela; Mascialino, Gustavo..............................................................................................503

LA PUREZA DEL PSICOANÁLISIS APLICADO
Ceña, Guadalupe...................................................................................................................................................................................504

DUELO Y MELANCOLIA : UNA LECTURA METODOLOGICA
Crespo, Beatriz.......................................................................................................................................................................................504

URGENCIA Y FILIACIÓN: UNA INTERVENCIÓN POSIBLE
Cruz, Alejandra.......................................................................................................................................................................................505

PRÁCTICA DE INVESTIGACIÓN EN PSICOANÁLISIS: LA FORMACIÓN EN EL GRADO
Espert, Maria Juliana; Iuale, Maria Lujan...............................................................................................................................................505

EPOCA Y SUJETO
Gorocito, Patricia Mónica; Pacheco, Mariana Monica............................................................................................................................506

14
BIOÉTICA, BIOTECNOLOGÍA, BIO-PSICOANÁLISIS
Goycolea, Gabriel...................................................................................................................................................................................506

REFLEXIONES ACERCA DEL PROCESO DE GLOBALIZACIÓN Y SU INCIDENCIA EN LO SOCIAL Y CULTURAL
Ilari Bonfico, Agostina Florencia.............................................................................................................................................................507

CLÍNICA CON NIÑOS Y ADOLESCENTES: UNA INVESTIGACIÓN ACERCA DE LA TRANSMISIÓN GENERACIONAL
Insua, María Ida.....................................................................................................................................................................................507

BIOETICA ETICA Y PROFESIONALES DE LA SALUD PSÍQUICA
Jaime Bacile, Eliana...............................................................................................................................................................................508

MANIFESTACIONES ARTISTICAS EN LA MODERNIDAD. BIOETICA, ÉTICA Y SUBJETIVIDAD ACTUAL
Jaime Bacile, Eliana; Jarrys, Betina; Cura, Virginia Liliana....................................................................................................................508

LA VERDAD Y EL SABER
Kahanoff, Graciela..................................................................................................................................................................................509

LA VIOLENCIA, ¿ENTRETIENE?
Karlen, Hilda; Cicutto, Aldo Nelson; Echave, Maria Nieves; Rodriguez, Ana Laura...............................................................................509

LAS SILICONAS: "UN RECURSO EN EL INTENTO DE SUTURAR LA HERIDA NARCISISTA"
Lee, Florencia; Guitelman, Roxana........................................................................................................................................................510

DESGARROS SIN METÁFORA
Lejbowicz, Jacqueline; Karpel, Patricia Andrea......................................................................................................................................510

UN ESTUDIO EXPLORATORIO - DESCRIPTIVO DEL CLIMATERIO FEMENINO DESDE UNA PERSPECTIVA PSICOANALÍTICA
Marchisio, Silvina Alejandra; Campo, Claudia Inés; Tejedor, María Corina............................................................................................ 511

IMPACTO DEL USO DE LA TELEFONÍA CELULAR EN EL ENCUADRE PSICOANALÍTICO
Mascialino, Gustavo; Milito, Gabriela; Sivori, Maria Belen; Urcola, María Cecilia; Urrutia Vela, Martín; Zaccardi, Elisa; D`elia,
Andrea Gabriela; Cattani, Mariano Horacio; Levit, Esther Débora; Parodi, Juan Manuel...................................................................... 511

EXCESOS SIN MOTIVOS NI PUDOR. JÓVENES VIOLENTOS
Medina, Marta Susana...........................................................................................................................................................................512

PSICOSIS E INIMPUTABILIDAD
Quessa, Judith Abigail............................................................................................................................................................................512

ACTUALIDAD Y PSICOANÁLISIS EN EL MARCO DE LA MEDICINA PREPAGA
Schwartzman, Mariana...........................................................................................................................................................................513

NACIMIENTO Y RESPONSABILIDAD SUBJETIVA. PRÁCTICAS MÉDICAS ACTUALES Y APLASTAMIENTO SUBJETIVO
Simonovich, Sofia...................................................................................................................................................................................513

ACERCA DE LA CUESTIÓN DE LA PSICOSOMÁTICA. DIFERENTES PERSPECTIVAS DESDE EL PSICOANÁLISIS.
PUNTOS DE CONVERGENCIA Y DIVERGENCIA
Szapiro, Liliana.......................................................................................................................................................................................514

EL DESEO Y EL PRINCIPIO DE PLACER
Teitelbaum, Analìa..................................................................................................................................................................................514

EL PSICOANÁLISIS COMO ENVÉS DE LA NORMA JURÍDICA
Winkler, Paula........................................................................................................................................................................................515

POSTERS

CONCLUSIONES FINALES DE LA INVESTIGACIÓN “ANÁLISIS COMPARATIVO DE LA DEMANDA E INTERVENCIONES
EN LA URGENCIA EN DIFERENTES HOSPITALES DEL MERCOSUR”
Sotelo, María Inés; Belaga, Guillermo; Leserre, Lucas; Rojas, Maria Alejandra; Moraga, Patricia; Penecino, Ignacio; Santimaria,
Larisa; Marini, Miguel; Mazzia, Valeria; Coronel, Marta; Capurro, Veronica; Cruz, Alejandra................................................................519

15
PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL
TRABAJOS LIBRES

EFECTO DEL AISLAMIENTO ADOLESCENTE SOBRE LAS RESPUESTAS ANTE EL CAMBIO SORPRESIVO
DEL REFUERZO EN RATAS
Cuenya, Lucas; Kamenetzky, Giselle.....................................................................................................................................................523

TESTOSTERONA Y FRUSTRACIÓN
Justel, Nadia; Suárez, Andrea; Ruetti, Eliana........................................................................................................................................525

EFECTOS DE CONTRASTE SIMULTÁNEO Y SUCESIVO EN LAS RESPUESTAS DE CONSUMO DE SOLUCIONES
AZUCARADAS EN RATONES CF1: VALIDACIÓN DE UN PROCEDIMIENTO EXPERIMENTAL
Pellegrini, Santiago................................................................................................................................................................................526

EXTINCIÓN Y RECUPERACIÓN ESPONTÁNEA DEL CONDICIONAMIENTO DE APETENCIA A UN SABOR EN RATONES CF1
Pellegrini, Santiago................................................................................................................................................................................528

RESÚMENES

RETENCION DE UN APRENDIZAJE INSTRUMENTAL EN EL ANFIBIO BUFO ARENARUM
Puddington, Martin Miguel......................................................................................................................................................................533

UNA REVISION CONCEPTUAL DE LOS DISEÑOS PRE-EXPERIMENTALES
Salas Blas, Edwin...................................................................................................................................................................................533

POSTERS

GENERALIZACIÓN DE ESTÍMULOS EN LA COMUNICACIÓN ENTRE PERROS DOMÉSTICOS Y HUMANOS
Elgier, Angel Manuel; Jakovcevic, Adriana; Bentosela, Mariana............................................................................................................537

MUSICOTERAPIA
RESUMEN

LA EVALUACIÓN DE LA EDUCACIÓN VOCAL EN MUSICOTERAPIA. LA ENCUESTA COMO ESTRATEGIA DE INDAGACIÓN
Moreau, Lucía Inés; Otero, Laura..........................................................................................................................................................545

16
Psicoanálisis
LA SUBJETIVIDAD Pero como lo marcó Freud repetidas veces, esta prohibición lleva
implícito en ella el deseo de transgredirla. Es la tentación del hom-
bre lo que hace imprescindible que la cultura construya vallas de
DE LA ÉPOCA ficción que resguarden lo prohibido; sistemas normativos que no
están sostenidos sólo en leyes escritas, sino en una estructura
Abad, Gabriela discursiva y extradiscursiva que trama el lazo social y sostiene las
Centro de investigación, Universidad Nacional de Tucumán. prohibiciones esto es lo que llamamos Montajes alrededor de lo
prohibido.
Argentina
Estas ficciones se montan en escena a través de Mitos fundacio-
nales que dan un sustento genealógico a la sujeción, discursos
del orden: integrados por argumentos racionales como los de la
filosofía, las ciencias políticas, el derecho, etcétera y prácticas
RESUMEN
litúrgicas con las que se asegura la repetición de conductas es-
La escena del mundo va perdiendo su base en lo prohibido: Que-
peradas: Una serie de rituales, relatos y blasones debe ser repe-
dan por un lado: los Mitos Fundacionales y los Discursos del or-
tida para reafirmar su lugar. Éstas forman parte de lo que consti-
den, vaciados de contenido, porque las leyes están devaluadas
tuye lo más íntimo de la subjetividad, y delimitan desde allí la
en la sociedad posmoderna. Y por otro lado las liturgias y rituales
prohibición; acompañan los sistemas legales y demarcan los ca-
que deberían ponerlos en escena quedan también vaciadas de
minos trazados.
contenido, desvinculadas de una razón para su repetición. Se im-
ponen de ésta manera con una eficacia absoluta, una nueva ga-
LOS CUERPOS, LA ESCENA Y EL PODER
ma de ritos que responden a la voraz ley del mercado
La herida que la cultura produce en la carne humana para inscri-
birse es una incisión de efecto incurable que el significante origina
Palabras clave
en el cuerpo “el cuerpo se vuelve espacio teatral, objeto de la re-
Prohibición Ley Angustia
presentación anclado en la palabra” (Legendre: 2008.73) Palabra
que desdobla al cuerpo alienándolo de si mismo y condenándolo
ABSTRACT
a vivir representándose en un mundo puesto en escena.
LASUBJETIVIDAD OF THE TIME
Una vez despejado lo que entendemos por la puesta en escena
The scene of the world is losing its base in the forbidden: There
del mundo y su núcleo organizador en torno a lo prohibido, nos
are on one side: the founding myths and the Discourses of order,
queda introducirnos en los problemas que esto plantea. Porque lo
emptied of content, because the laws are devalued in the post-
dicho hasta acá no remite a algo particular de nuestra época, sino
modern society. On the other hand the liturgies and rituals that
que nos advierte que lo simbólico y lo imaginario, así como resul-
should set the scene are also empty of content, a reason unrelat-
tan imprescindibles para soportar la vida, son al mismo tiempo el
ed to their repetition. Are imposed that way with absolute efficien-
vehículo de las ideologías vigentes, como lo plantea Zizek.
cy, a new range of rituals that meet the voracious market law
La pregunta sería ¿ qué sujeto quiere producir la posmodernidad?
Y en definitiva, que termina produciendo, porque como plantea
Key words
Roudinesco en el libro “El lado oscuro”, los efectos siempre tienen
Prohibition Law Anguish
un carácter inesperado, algo se escapa y muestra el desarreglo.
En la actualidad los discursos del orden siguen produciendo los
fundamentos lógicos de sujeción a la ley, los estados diagraman
sus sistemas de control cada vez más perfeccionados, pero a me-
Para trabajar esto de las nuevas formas de la subjetividad tendré
dida que más se desarrolla surge con mayor claridad la grieta por
que hacer un recorrido por algunos conceptos que me permitan
donde se escurre. Un mandato, superior a los poderes instituidos
plantear una hipótesis.
de un estado tiñe el horizonte contemporáneo, atravesando incluso
las fronteras nacionales, se cuela por los intersticios de las estruc-
LOS CAMINOS DE LA PROHIBICIÓN
turas institucionales: familia, estado, escuelas etc, un mandato que
El precio que hay que pagar por vivir en la cultura determina una
impele a gozar, a consumir, a “disfrutar”, a no privarse de nada.
relación imposible con la satisfacción, condenado a una carencia
Distintos autores toman este tema y van circunscribiéndolo, con-
originaria que lo obliga a recurrir al artificio de las palabras, el
ceptualizándolo, tomándolo desde sus posibles abordajes( Legen-
sujeto no establecerá con el mundo una relación de inmediatez
dre, Braunstein, Rudinesco Zizek, Kristevas) coinciden en que asis-
sino que estará siempre preso de la escena del mundo.
timos a una época en que las prohibiciones han declinado, en el
Por lo tanto la escena del mundo, es un efecto o producto de la
que el mandato del poder tiene más que nunca dos caras bien di-
prohibición, en tanto ésta produce un vacío que se cubre median-
ferenciadas, una que dice prohibir y otra más solapada y sofistica-
te una representación, el Tótem: este es primer elemento sobre el
da que compulsa. Es esta última la que maneja los espejos identi-
que se edifica el andamiaje simbólico. El Tótem como represen-
ficatorios, y dispone de las liturgias que regulan el lazo social.
tación de la prohibición demarca la zona de riesgo, aquel lugar
¿Qué efecto causa en el sujeto esta paradoja, por un lado, las
adonde el hombre no debe retornar, porque ese regreso abriga el
leyes genealógicamente transmitidas, las que se repiten, las que
peligro de derribar todo el andamiaje cultural este es el mojón
se estudian, las que están escritas, las que todos conocemos y
sobre el que se monta un sistema de prohibiciones que permite el
por otro una ley que se transmite con ropajes diferentes, se viste
despliegue generacional sostenido en dicho artificio.
de cientificidad, de actualidad, de superación e impele a los suje-
De ésta manera el hombre llega a un mundo amarrado por una
tos a “disfrutar” como imperativo?.
trama genealógica que lo teje en una historia, en un idioma, en
Imperativo que, ubicado en el lugar del ideal, empieza a tragar todo
creencias con las que se identifica y por lo tanto sujeto a determi-
otro ideal que se le interponga, pero lo extraño es que va minando
nados emblemas, relatos y blasones que lo ubican como miembro
toda otra razón para vivir que no sea disfrutar, gozar. Etc.
de un grupo, pueblo o nación. Discursos puestos en escena en
Hay algo a lo que se llamo ley, que parece estar comandando este
forma lingüística y extralingüística que van hilvanando las genera-
ideal, y es la llamada ley del mercado, pero que por efecto de espe-
ciones y diseñando la razón para vivir. “Las civilizaciones son fa-
culación ya deja de ser una ley, porque en cierto momento esta
bricas de palabras y se fabrican con palabras. Ellas enseñan al
especulación se vuelve algo que ya no tiene nada que ver con el
hombre el vacío y la separación que hacen posible el hablar” (Le-
valor, es una forma de destrucción del valor mercado, ya no hay
gendre 2008:17)
ningún tipo de equivalencia, y produce un efecto caótico. Por lo
La prohibición causa en la humanidad los efectos de alienación a
tanto deja de funcionar como una ley de regulación. Termina por
la representación y extrañamiento del ser. Este montaje de lo pro-
dejar a los sujetos y a las sociedades, capturados en una especu-
hibido se traduce en sistemas normativos que le permiten al hom-
laridad, que los desposee de todo lazo con una Ley de regulación.
bre alojarse en la escena del mundo, articulando lo subjetivo con
Es así como totalmente desrregulada tiene un efecto catabólico en
lo cultural.

19
las sociedades actuales, porque al romper las amarras con todos
los otros sistemas legales, va minando las leyes que regulan. UNIDAD Y FRAGMENTACIÓN
Si hemos planteado al inicio de éste trabajo, que la escena del
mundo, la escena del Otro, como la llama lacan, único lugar don- EN LA CONSTITUCIÓN DEL CUERPO
de el hombre puede habitar, se sostiene en el nudo de la prohibi-
ción, dejando como resultado un resto, al que como sabemos, Acuña, Cynthia
Lacan denomina objeto a. El vacio, lo que queda por fuera de la UBACyT, Universidad de Buenos Aires
escena, lo real, aquello que la escena vela, pero que al mismo
tiempo le sirve de causa a la escena. Pensemos ¿cuáles son los
efectos subjetivos y sociales cuando la escena pierde el anclaje el
la ley y en el sistema de prohibiciones? RESUMEN
De esta manera la puesta en escena del mundo va perdiendo el ¿En qué consiste la unidad corporal? Si hay algo verdaderamente
anclaje en lo prohibido: Quedan por un lado: los Mitos Fundacio- difícil de explicar en psicoanálisis no es la fragmentación sino la
nales y los Discursos del orden, vaciados de contenido, porque unidad, la totalidad. Me interesa mostrar los problemas que inter-
todos saben que “las leyes existen” pero también esta el absoluto vienen en la constitución de dicha unidad imaginaria para mostrar
convencimiento de su ineficacia. Estas leyes están devaluadas en que allí donde está posibilitada, al mismo tiempo, está presente la
la sociedad posmoderna. Y por otro lado las liturgias y rituales posibilidad de su fragmentación. Lo que constituye unidad es, al
que deberían ponerlos en escena quedan también vaciadas de mismo tiempo, aquello que la fragmenta. Este trabajo forma parte
contenido, desvinculadas de una razón para su repetición. Se im- de una investigación UBACyT Programación científica 2009-2011:
ponen de ésta manera con una eficacia absoluta, una nueva ga- “Manuscritos inéditos: versión crítica a partir de 1920 de los textos
ma de ritos que responden a la voraz ley del mercado. metapsicológicos freudianos”, dirigida por Juan Carlos Cosentino,
en la que indago el problema de la constitución del cuerpo.
CONSECUENCIAS SOCIALES
a) Al perder el vínculo con la prohibición, los rituales y liturgias Palabras clave
pierden la eficacia de contención y dejan de funcionar como guar- Cuerpo Unidad Fragmentación Narcisismo
dianes del pacto social.
b) Al debilitarse el pacto también se diluye la culpa universal que ABSTRACT
hermana y responsabiliza por la sujeción a la Ley, por lo tanto los UNIT AND FRAGMENTATION IN THE CONSTITUTION OF THE
lazos sociales se fragilizan BODY
c) Las tenciones agresivas entre los miembros no logran resolver- What is the consistence of body unity? If there is something really
se dentro del andamiaje normativo, su consecuencia inmediata es difficult to explain in psychoanalysis is not fragmentation but the
la violencia unity, totality. I want to show the problems involved in the constitu-
tion of the imaginary unit to show that where is made possible, at
CONSECUENCIAS EN LOS SUJETOS: the same time, present the possibility of fragmentation. What con-
a) Dado que “la ley” pierde eficacia el sujeto queda desamarrado stitutes a unit is at the same time, what fragments. This work is
de la escena del Otro, y esto lo deja librado a la angustia. part of an investigation of UBACyT in which I investigate the prob-
b) Sabemos desde Freud y Lacan que las formaciones del in- lem of the constitution of the body.
consciente son un producto de la prohibición, al basilar la prohibi-
ción, la angustia no tiene cómo ligarse y en lugar de tramitarse por Key words
las formaciones del inconsciente se deriva por el camino de la Body Unity Fragmentation Narcissism
compulsión, facilitándose el acting-out y pasaje al acto. Que como
vimos el las clases con los residentes, Lacan los ubica, en el se-
minario X, en relación a la vacilación de la escena.
c)- La falta de apelación a los sistemas normativos objetaliza a los UNIDAD Y FRAGMENTACIÓN EN LA CONSTITUCIÓN
sujetos, porque si pensamos en los desarrollos del principio de DEL CUERPO
ésta exposición, el camino de la subjetivación es por los desfila- La unidad corporal se constituye a partir de un drama particular
deros de la prohibición. que Lacan aborda a través del Estadio del espejo. Se trata de la
Esta objetalización los deja más vulnerables y al arbitrio de los asunción jubilosa de la imagen del cuerpo como totalidad; dicha
sacrificios que los sistemas de poder imponen. asunción se realiza bajo una forma anticipada al dominio motor
efectivo y con el carácter de una exterioridad. Me interesa reco-
rrer las vías de constitución de dicha unidad imaginaria, justamen-
te para mostrar que allí donde está posibilitada, al mismo tiempo,
BIBLIOGRAFIA está presente la posibilidad de su fragmentación. Lo que constitu-
FREUD, S (1914) Tótem y tabú. O.C. Ed. Amorrortu 1986 ye unidad es, al mismo tiempo, aquello que la fragmenta. En su-
ROUDINESCO, E (2007) Nuestro Lado Oscuro. Ed Anagrama. París 2007 ma: no es posible sostener la idea de una unidad corporal logra-
LEGENDRE, P. (2008) La fabrica del hombre occidental. Ed. Amorrortu.Bs. da, de una vez y para siempre. Cito a Lacan:
As.2008 “Saben que su proceso de maduración fisiológica permite al suje-
MARÍ, E (1994) Teória de las ficciones en Jeremy Bentham. En Derecho y to, en un momento determinado de su historia, integrar efectiva-
Psicoanálisis. Bs. As. :Edicial 1996 mente sus funciones motoras y acceder a un dominio real de su
MARÍ, E (1994) El dispositivo del poder: discurso del orden e imaginario social. cuerpo. Pero antes de este momento, aunque en forma correlati-
En Derecho y Psicoanálisis. Bs. As. :Edicial 1996 va con él, el sujeto toma conciencia de su cuerpo como totalidad.
Insisto en este punto en mi teoría del estadio del espejo: la sola
visión de la forma total del cuerpo humano brinda al sujeto un
dominio imaginario de su cuerpo, prematuro respecto al dominio
real. Esta formación se desvincula así del proceso mismo de la
maduración, y no se confunde con él. El sujeto anticipa la culmi-
nación del dominio psicológico, y esta anticipación dará su estilo
al ejercicio ulterior del dominio motor efectivo” (1).
Para Lacan, la imagen especular contribuye a la constitución del
yo [je] simbólico así como a la unidad del yo [moi] imaginario.
Esto es así porque hay un Otro que soporta, desde lo simbólico,
dicha asunción, ratificando la existencia: “ese cuerpo eres tú”. Y al
sancionar “ese cuerpo eres tú” también está estructurando el yo

20
en relación con esa unidad corporal. El estadio del espejo es es- esa unidad aparentemente estable no es absoluta. Detengámo-
tructurante desde el punto de vista simbólico, al mismo tiempo nos en este párrafo:
que imaginario. “Es un supuesto necesario que no esté presente desde el co-
La unidad del cuerpo es asumida por el sujeto a través de una mienzo en el individuo una unidad comparable al yo; el yo tiene
imagen que se presenta como una exterioridad y que no se con- que ser desarrollado. Ahora bien, las pulsiones autoeróticas son
funde con su cuerpo anatómico. Esa exterioridad (esa Gestalt) es iniciales, primordiales; por tanto, algo tiene que agregarse al au-
asumida jubilosamente bajo la mirada deseante del Otro. Lacan toerotismo, una nueva acción psíquica, para que el narcisismo
hace esta diferencia: por un lado, el dominio motor es inmaduro, se constituya” (6).
por el otro, el dominio psicológico es anticipado. En este drama, Freud sostiene que:
la prematuración específica del nacimiento no es un elemento el yo no está presente desde el comienzo sino que tiene que ser
menor. Cito nuevamente a Lacan: desarrollado;
“El estadio del espejo es un drama cuyo empuje interno se preci- las pulsiones autoeróticas son iniciales pero el narcisismo debe
pita de la insuficiencia a la anticipación; y que para el sujeto, pre- constituirse;
sa de la ilusión de la identificación espacial, máquina de las fanta- al autoerotismo debe agregarse una nueva acción psíquica para
sías que se sucederán desde una imagen fragmentada del cuer- que el narcisismo se constituya.
po hasta una forma que llamaremos ortopédica de su totalidad -y Cito a Graciela Kahanoff:
a la armadura por fin asumida de una identidad enajenante,… va “El narcisismo secundario es una unidad ilusoria, ya que no todas
a marcar con su estructura rígida todo su desarrollo mental”(2). las pulsiones entran en la síntesis yoica. Algunas quedan deteni-
Es interesante el movimiento señalado en la cita: de la fragmenta- das en el desarrollo. Las pulsiones autoeróticas se constituyen
ción corporal se pasa a una totalidad “ortopédica” de la imagen. como resto en el acto de constitución del narcisismo secundario.
Hay allí una idea de rigidez, de armadura, de ortopedia, una forma- Lo primordial es mítico, como el padre del goce absoluto, que no
ción que compensa, podríamos decir, la desintegración caótica de es anterior a la ley que inscribe su propia muerte” (7).
lo corporal. El yo sólo puede pensarse en este esquema como En Tótem y tabú Freud postula dos estadios en el desarrollo libi-
efecto de esa compensación que otorga el estadio del espejo. dinal: el autoerotismo y la elección de objeto. En relación con es-
Ahora bien, me interesa detenerme en la cuestión de la prematu- tos estadios es complejo plantear una integración de las pulsio-
ración. Hay una idea en la cita precedente de “empuje”, este em- nes. Cito a Freud:
puje interno se precipita “de la insuficiencia a la anticipación”. “Las exteriorizaciones de las pulsiones sexuales se disciernen
Según Lacan, “El niño tiene una relación libidinal primitiva con su desde el comienzo, pero ellas no se dirigen entonces a un objeto
imagen debido a que llega al mundo, estructuralmente, en estado exterior. Los diversos componentes pulsionales de la sexualidad
prematuro” (3). Lacan señala, en este sentido, que a este estado trabajan en la ganancia de placer cada uno para sí, y hallan su
de prematuración le corresponde una libido primitiva. Habría una satisfacción en el cuerpo propio. Este estadio recibe el nombre de
libido primitiva que toma por objeto a la imagen del sujeto que es autoerotismo, y es relevado por el de la elección de objeto” (8).
diversa de la libido genital que toma por objeto al otro del amor. Luego introduce como tercer estadio el narcisismo. En este esta-
En suma, allí donde la imagen es asumida como propia en térmi- dio intermedio, “las pulsiones sexuales antes separadas ya se
nos de una totalidad, al mismo tiempo, es recubierta por una libido han compuesto en una unidad y también han hallado un objeto;
que es mencionada por Lacan como diversa de la libido genital pero este objeto no es uno exterior, ajeno al individuo sino el yo
que lleva el sello del falo. En Lacan, no hay integración entre di- propio, constituido hacia esa época.” (9) Dicha etapa se denomi-
cha libido primitiva y la libido genital: “La libido que se relaciona na narcisismo y consiste en que el sujeto se comporta como si
con el objeto genital no está en el mismo nivel que la libido primi- estuviera enamorado de sí mismo. Esta organización narcisista
tiva, cuyo objeto es la propia imagen del sujeto” (4). Esta libido no se resignará nunca del todo.
primitiva podría ser un elemento que nos permita pensar en la Es posible pensar, a partir de los párrafos anteriores, que estamos
fragmentación corporal, con algo del orden de lo no-ligado, en en presencia de dos objetos de satisfacción: el cuerpo propio (a
términos de Freud. En Freud también encontramos esta no inte- nivel del autoerotismo) y el yo propio (a nivel del narcisismo). Pero
gración, a nivel de la relación entre autoerotismo y narcisismo. lo que me interesa subrayar aquí es que Freud sostiene que el
autoerotismo no se integra al narcisismo. Este punto es fundamen-
NO HAY INTEGRACIÓN ENTRE AUTOEROTISMO tal: por un lado, ubica el grupo de pulsiones que encontraron un
Y NARCISISMO objeto en términos de yo propio, y por otro lado, están las pulsiones
En Introducción del narcisismo, Freud sostiene el postulado de un que se satisfacen cada una por su lado en el cuerpo propio.
narcisismo primario: se trata de un estado primitivo de libido en el
yo. Y un narcisismo secundario, que surge por replegamiento de CONCLUSIONES
las investiduras de objeto sobre el yo y se edifica sobre la base Abordar el cuerpo es abordar un fenómeno de borde, de límite. El
del narcisismo primario. Afirma que una unidad comparable al yo cuerpo siempre se presenta en términos de una frontera. Por tal
no puede estar presente desde el comienzo. Propone una metá- motivo, cuando hablamos de cuerpo no podemos dar una defini-
fora para pensar un narcisismo originario, la famosa metáfora de ción unívoca. Podemos ensayar diversos modos de bordear el
la ameba: cuerpo en tanto se trata de un enigma. En relación con el tema
“Nos formamos así la imagen de una originaria investidura libidi- tratado aquí, es importante decir que para cada sujeto habrá un
nal del yo, cedida después a los objetos; empero, considerada en modo diferente de constitución del cuerpo. Es en el transcurso del
su fondo, ella persiste, y es a la investidura de objeto como el tratamiento donde podremos escribir la historia de ese cuerpo, a
cuerpo de una ameba a los seudópodos que emite” (5). veces se trata de eso: escribir la historia del cuerpo, acompañar
Subrayo de esta imagen lo siguiente: no toda la investidura libidi- la constitución de la corporalidad. La asunción del cuerpo es un
nal del yo pasa a los seudópodos de la ameba. Freud señala que acontecimiento enteramente singular.
“considerada en su fondo, ella persiste”. Siguiendo los desarrollos ¿Qué constituye cuerpo? Aquí también se pueden ensayar distin-
sobre el narcisismo de Graciela Kahanoff, podría decirse que te- tas respuestas: la escritura, el ritmo, la mirada deseante del otro,
nemos, por un lado, una dialéctica de ida y vuelta, de oposición, la pérdida, el dolor. A través de esta ponencia intenté poner de
entre la libido del yo y la libido que pasa a los objetos (de hecho relieve el cuerpo en términos no sólo de imagen sino también de
Freud dice “cuanto más gasta una, tanto más se empobrece la resto, el cuerpo como parcialidad; vivido por el sujeto como algo
otra”) y, por otro lado, algo de la libido del yo originaria no entra en separado, ajeno, que provoca angustia. Parafraseando a Lacan,
esta dialéctica porque no es cedida a los objetos. La libido del yo a propósito de Hans, podría decirse: un cuerpo todavía no dome-
tendría dos partes: una dialectizable (en el ida y vuelta con los ñado por la palabra (10).
objetos) y otra no dialectizable (podríamos hablar aquí de libido
del yo desexualizada). Esta libido resto que no pasa a los objetos
persiste a nivel del propio cuerpo. Aquí también, lo secundario es
la unidad, el narcisismo, el cuerpo, el yo. Pero eso secundario,

21
NOTAS
(1) LACAN, J. EL SEMINARIO, 1, Los escritos técnicos de Freud, Bs. As., PARANOIA Y FENÓMENOS
Paidós, 2004, p. 128
(2) LACAN, J., “El estadio del espejo como formador de la función del yo [je]
tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica”, en Escritos, 1, Argen-
ELEMENTALES
tina, Siglo XXI, 1988, p. 90
Aguirre, Javier Luis
(3) LACAN, J., EL SEMINARIO, 1, Los escritos técnicos de Freud, Buenos
Aires, Paidós, pp. 266 y ss. Facultad de Psicología, Universidad Nacional de La Plata.
(4) LACAN, J., Ibídem Argentina
(5) FREUD, S., Introducción del narcisismo, AE, XIV, p. 73
(6) FREUD, S.,Introducción del narcisismo, AE, XIV, p. 74
(7) KAHANOFF, G. “Narcisismo”, URL: http://www.psi.uba.ar/academica/carre-
rasdegrado/psicologia/informacion_adicional/electivas/659_clinpsicoa2/Traba- RESUMEN
jos.html El presente trabajo muestra algunos aspectos de una investiga-
(8) FREUD, S., Tótem y tabú, AE, XIII, p. 92 ción doctoral en curso. El objetivo del escrito es examinar los tipos
(9) Ibídem, el subrayado es mío de fenómenos elementales que Lacan clasificó para la paranoia
(10) LACAN, J., “Conferencias y conversaciones en universidades norteame- en distintos momentos de su enseñanza y además, explorar el
ricanas”, 1975, inédito valor clínico que les asignó. El propósito de este recorrido es el de
determinar la utilidad y vigencia clínica de dichos fenómenos en
BIBLIOGRAFIA este tipo clínico. En función del objetivo del trabajo se propone un
FREUD, S., Tótem y tabú, AE, XIII, 1913 estudio de carácter exploratorio. Se tomarán principalmente las
FREUD, S., Introducción del narcisismo, AE, XIV, 1914
referencias de Lacan vinculadas al tema asignándole relevancia a
la exploración de la categoría de “fenómeno elemental” desde su
KAHANOFF, G., “Narcisismo”, URL: http://www.psi.uba.ar/academica/
carrerasdegrado/psicologia/informacion_adicional/electivas/659_clinpsicoa2/ tesis doctoral de 1932 hasta la definición de la paranoia como
Trabajos.html nudo trébol en 1975.
LACAN, J., EL SEMINARIO, 1, Los escritos técnicos de Freud, Bs. As., Paidós,
2004 Palabras clave
LACAN, J., “El estadio del espejo como formador de la función del yo [je] tal Fenómenos elementales Paranoia Personalidad Nudo trébol
como se nos revela en la experiencia psicoanalítica”, en Escritos, 1, Argentina,
Siglo XXI, 1988 ABSTRACT
LACAN, J., “Conferencias y conversaciones en universidades norteamericanas”, PARANOIA AND ELEMENTARY PHENOMENA
1975, inédito The present work shows some aspects of a doctoral investigation
in process. The aim of the writing is to examine the types of ele-
mentary phenomena that Lacan classified for the paranoia under
different moments of his transmission and to explore the clinical
value that it assigned to them. The intention of this road is to de-
termine the clinical utility and relevance of the phenomena men-
tioned in this clinical type. Considering the aim of the work we
propose an exploratory study. We will use Lacan’s principal refer-
ences related to the topic. We will explore from the doctoral thesis
of 1932 up to the developments of 1975.

Key words
elementary phenomena-paranoia-personality-trefoil knot

El objetivo del presente trabajo es examinar los tipos de fenóme-
nos elementales que Lacan clasificó para la paranoia en distintos
momentos de su enseñanza y explorar el valor clínico que les
asignó. El propósito de este recorrido es el de determinar la utili-
dad y vigencia clínica de dichos fenómenos en este tipo clínico.
En función del objetivo del trabajo se propone un estudio de ca-
rácter exploratorio. Se tomarán principalmente las referencias de
Lacan vinculadas al tema asignándole relevancia a la exploración
de la categoría de “fenómeno elemental” desde su tesis doctoral
hasta la definición de la paranoia como nudo trébol.

FENÓMENO Y DIAGNOSTICO
Si bien la psiquiatría se ocupó de describir con precisión las ma-
nifestaciones clínicas de la paranoia, su diagnostico al decir de
Freud, se basa en las formas que adquiere la exteriorización del
fenómeno, mientras que el psicoanálisis apunta a su tejido y su
trama. Así como es posible determinar el diagnostico tomando la
estructura del sueño, también lo es, a través de la delimitación de
la estructura del fenómeno, ya que éste da cuenta del nudo que lo
soporta.
En la actualidad, tanto las descripciones sobre la paranoia, realiza-
das por la psiquiatría clásica, como las elaboraciones del psicoaná-
lisis, buscan ser sustituidas por las clasificaciones de los manuales
diagnósticos, tales como el CIE o el DSM en sus diferentes versio-
nes. En ellos, la categoría de paranoia ha desaparecido, generan-
do de su uso solo una retórica de la historia de la psiquiatría.
En oposición a esta tendencia, el psicoanálisis no ha dejado de
insistir en sostener y explorar la categoría de psicosis paranoica,

22
sino también ha continuado examinando la particularidad estruc- tes. Este esta loco, dice Lacan, ya que no reconoce en su bella
tural que asumen sus manifestaciones clínicas contemplando alma su implicación en el desorden contra el que se rebela. “El
siempre la singularidad del caso. riesgo de la locura se mide por el atractivo mismo de las identifi-
caciones en las que el hombre compromete a la vez su verdad y
EL FENÓMENO ELEMENTAL DESDE LA PSIQUIATRÍA su ser” (Lacan, 1949, p 166). Se trata entonces de examinar “el
AL PSICOANÁLISIS grado” de identificación que sostiene el sujeto con el Ideal.
La noción de fenómeno elemental tiene sus raíces en la psiquia-
tría clásica. Este campo disciplinario fue el que incursionó en la LA PARANOIA EN EL SEMINARIO III
observación y “descripción formal de las perturbaciones psicopa- Y DE UNA CUESTIÓN PRELIMINAR
tológicas” (Bercherie, 1999:7). Su influencia ha hecho que algu- En el Seminario 3 (1954-1955) examina los fenómenos elementa-
nos de sus desarrollos sean antecedentes fundamentales en este les en la paranoia y en el automatismo mental, e incluye a la alu-
tema. Si bien Lacan le adjudica a De Clérambault el término fenó- cinación como la “forma más característica” de los fenómenos
meno elemental, éste nunca lo utilizó. Si se encuentra en su obra elementales (Lacan, 1955). Según Mazzuca, es posible pensar
la noción de “fenómeno primordial”, con el cual se refería al auto- los fenómenos elementales de la paranoia en el registro del signi-
matismo mental. Para este autor el automatismo surge como algo ficado, mientras que los del automatismo mental, dentro del regis-
que se impone al sujeto, algo que lo habita y que no se compren- tro del significante. Por ejemplo, la interpretación delirante implica
de, que es enigmático y que deja al sujeto en la mayor perplejidad una intuición que estabiliza un significado de la intención del Otro
A estos fenómenos de automatismo los estudiará en relación a la (Mazzuca, 2001 p.198)
psicosis alucinatoria crónica. Según De Clérambault estos fenó- En este seminario, Lacan critica la noción de paranoia de Kraepelin
menos reúnen tres características, son no sensoriales, de tenor y hace del fenómeno elemental el resorte de la estructura. Es decir,
neutro y de carácter anideicos, además son iniciales en la psico- diferencia la neurosis y psicosis desde la estructura (del lenguaje)
sis y anteceden a la formación delirante (Mazzuca, 2001). Llama y no desde el punto de vista de los de la descripción del fenómeno.
a este conjunto de fenómenos como “pequeño automatismo” Asimismo postula que el delirio es un fenómeno elemental. “Es de-
cuando a éste se le agregan elementos temáticos, se pasa a lo cir que la noción de elemento no debe ser entendida en este caso
que denomina “gran automatismo mental”, de manera tal que los de modo distinto que la de estructura, diferenciada, irreductible a
fenómenos como el delirio y la alucinación serán para este autor todo lo que no sea ella misma” (Lacan, 1955, p. 33).
fenómenos secundarios. Sostiene que la presencia de trastornos del lenguaje es una con-
dición necesaria para el diagnóstico de psicosis. Además, subra-
LOS FENÓMENOS ELEMENTALES EN LA TESIS DE LACAN ya la distinción entre la realidad y la certeza en la psicosis. De
En su tesis de 1932, Lacan pretende penetrar al mecanismo de la esta manera considera que en el sujeto psicótico no está en juego
psicosis, entre otras cosas, analizando un número determinado la realidad, sino la certeza.
de fenómenos llamados primitivos o elementales. Con este nom- En el escrito “De una cuestión preliminar a todo tratamiento posi-
bre designa los síntomas que expresan “primitivamente los facto- ble de la psicosis” (1958), sitúa a la alucinación verbal como el
res determinante de la psicosis y a partir de los cuales el delirio se paradigma del “síntoma psicótico” y distingue los fenómenos de
constituye” (Lacan, 1932, p. 188) mediante un mecanismo racio- mensaje y los fenómenos de código. Los primeros, comprenden
nal según algunas teorías. la interpretación elemental, a la que llama “significación de signi-
En ese momento define al fenómeno elemental como un “elemento ficación,” lo que implica una significación presente pero indetermi-
nuevo, heterogéneo, introducido en la personalidad por la x mórbi- nada (Soler, 2004). Los segundos, están compuesto por las for-
da” (Lacan, 1932, p. 188). Lacan toma de Westerterp el método maciones neológicas en su forma y en su empleo.
para examinar el estado psíquico que precedió a las elaboraciones En la “Presentación de la traducción francesa de las memorias del
del sistema delirante de su paciente a quien llamó Aimée. En esta presidente Schreber”, (1966), ubica al paranoico como aquel que
perspectiva plantea que los exámenes de la evolución delirante en identifica el goce en el lugar del Otro. Ingresa de este modo otra
las psicosis, dan cuenta que el delirio no es constituido mediante un vertiente para pensar la psicosis, por un lado, la vertiente del len-
“desarrollo regular” sino por el contrario, muestran puntos fecun- guaje y por otro lado la vertiente del goce.
dos, a partir de los cuales se crea el deliro.
Los fenómenos elementales del deliro que delimita en Aimée son: EL NUDO TRÉBOL
“los estados oniroides, trastornos de incompletud de la percep- Si bien es en el seminario Ou pire (1971-1972) donde Lacan intro-
ción; interpretaciones propiamente dichas; e ilusiones de memo- duce por primera vez el nudo borromeo, es en el seminario RSI
ria” (Lacan, 1932, p197). Estos dos últimos fenómenos se mani- (1974-1975) y el seminario El Sinthome (1975-1976) donde reali-
fiestan como trastorno de la percepción y del recuerdo, ligados a za propuestas novedosas sobre la paranoia. En RSI, dice “la pa-
los lazos sociales. Otros fenómenos elementales que nombra en ranoia es un pegoteo imaginario. Es la voz que se sonoriza, la
su tesis, son la vivencia de significación personal, definida por mirada que se vuelve prevalerte. Es un asunto de congelación del
Neisser, la extrañeza del medio, fenómenos deja vú, y adivinación deseo” (Lacan, 1975, p. 157).
del pensamiento. Intentemos desglosar esta definición; que quiere decir con “la pa-
La noción de paranoia en este momento la toma de Claude, quien ranoia es un pegoteo imaginario”. Lo imaginario es la consisten-
dividía por un lado la psicosis paranoica y por otro lado la paranoi- cia, el cuerpo, las identificaciones. El paranoico es alguien que
de. La psicosis paranoica (sean o no alucinatoria) se manifiesta cree en las identificaciones, es un creído dice Lacan. Es alguien
como una exageración de la personalidad, un delirio sistematiza- sostenido en la identificación al Ideal. Lo cual se refleja en una
do, conservación de la actividad intelectual, mantenimiento del serie de fenómenos, como aquellos ligados a la redención, el pa-
contacto con el ambiente. Mientras que la psicosis paranoide es ranoico suele estar impregnado de buenas causas.
aquella que se caracteriza por la desintegración de la personali- Con la oración “es la voz que se sonoriza, la mirada que se vuelve
dad, variedad del delirio, deterioro de la actividad intelectual, per- prevalerte. La voz no implica el sonido, sino la presencia del texto,
dida del lazo social. (Bercherie, 1986, p. 202). es decir, de la metonimia de las significaciones. Es una voz que
En “Acerca de la Causalidad psíquica” (1949) Lacan postula que sonoriza la mirada, es una voz pegoteada en la metonimia de las
en la paranoia lo que se produce es una “inmediatez de la identi- significaciones de la mirada (Soler, 2009).
ficación”, esto es, una identificación no mediatizada por el Otro, Por la oración “Es un asunto de congelación del deseo”, entende-
es decir, la infatuación del sujeto. Por lo tanto, si “un hombre cual- mos que Lacan alude, por un lado, de la existencia de un modo de
quiera que se cree rey está loco, no lo está menos un rey que se deseo en la psicosis paranoica, por lo cual, la versión del deseo
cree rey” (Lacan, 1949, p.161). en la paranoia es la de un deseo congelado. Esto es, solidificado,
El loco presenta un desconocimiento de su propia locura, en la tieso, rígido en un campo metonímico reducido a las significacio-
media que intenta imponer la ley de su corazón a lo que experi- nes escopicas.
menta como el desorden del mundo, al decir de Lacan, una “em- En el seminario El sinthome, (1975-6) plantea que el nudo es el
presa insensata”, en la medida que desconoce la implicación de soporte del sujeto, esto es RSI, soportan al sujeto real. Lo imagi-
su ser actual en este desorden. Es la idea del alma bella de Alces- nario es el cuerpo, lo simbólico, ya no es la cadena significante
23
(Soler, 2009), sino el conjunto de Unos, y lo real, aquello que que-
da por fuera de lo simbólico e imaginario, lo imposible de simboli- CONSIDERAR LO FEMENINO
zar. Entonces, a partir del modo de anudamiento o relación entre
los registros se determinará tipos de nudo. Asimismo es posible Y EL INCONSCIENTE
aprehender fenómenos clínicos concernientes al cuerpo (lo imagi-
nario), al verbo (lo simbólico) y al goce (lo real). Aksman, Gloria
En este seminario haciendo referencia a su tesis doctoral dice UBACyT, Universidad de Buenos Aires
que la paranoia y la personalidad son la misma cosa. En la medi-
da en que un sujeto anuda de a tres lo imaginario, lo simbólico y
lo real en una sola y misma consistencia, y en esto consiste la
psicosis paranoica” (Lacan, 1975, p. 53). Si ubicamos los tres re- RESUMEN
gistros en continuidad produciendo un empalme de las junturas Se presentan avances del Proyecto PO22 El Sinthome en las
de lo real con lo imaginario, de lo imaginario con lo simbólico y de Neurosis: Abordajes de las Neurosis en el Último Período de la
lo simbólico con lo real, nos queda como resultado el nudo trébol. Obra de Jacques Lacan (1974-1981). Programación 2008-2010.
Es decir, la paranoia es pensada aquí como un nudo trébol cons- En un trabajo anterior nos interrogábamos respecto de si podía-
tituido por una única consistencia de modo tal que hay una conti- mos ubicar un fin de análisis diferente para hombres y mujeres y
nuidad de los registros (Schejtman, 2008). si la perspectiva topológica nos permite situar esa distinción es-
Pero antes de continuar con el nudo, qué quiere decir que la per- tructural entre ambos. Visto que la problemática fálica no se en-
sonalidad y la paranoia son la misma cosa. Si por personalidad cuentra ausente de dicho planteo nos vemos ahora llevados a
entendemos la rigidez de los rasgos que hace que a nivel imagi- trabajar la posición femenina respecto del inconsciente ya que su
nario nos diferenciemos de otros, en la paranoia con lo que nos situación no deja de arrojar ciertas sombras sobre la cuestión.
encontramos es con la fijeza de los rasgos del sujeto, con lo que Entonces posicionando nuestra investigación en torno a los años
Lacan llamaba la psicorigidez, hasta el punto que si movilizamos 70, la problemática del goce femenino comanda nuestro desarro-
esta rigidez corremos el peligro de desanudar el nudo. llo actual.La metodología empleada en este avance es recorrer
Si la paranoia implica que RSI están en continuidad, ello trae co- las referencias en la obra de J. Lacan, los textos de Sigmund
mo consecuencia una continuidad de los goces. Esto es del goce Freud y otros autores que brindan soporte para formular los inte-
fálico, que estaría entre lo simbólico y lo real por fuera de lo ima- rrogantes pertinentes que hacen al progreso de la investigación.
ginario, del goce del sentido, ubicado entre lo simbólico e imagi-
nario, y el Goce del Otro que lo sitúa entre lo real y lo imaginario. Palabras clave
Entonces, si esto esta en continuidad, no habría una discontinui- Falo Goce Sexuación Inconsciente
dad de los goces y como resultado de ello podemos encontrarnos
con fenómenos, tales como la metonimia del sentido, donde no ABSTRACT
hay un limite entre la zona del sentido y lo que queda fuera de CONSIDER THE FEMININE AND THE UNCONSCIOUS
sentido. Todo comienza a tener sentido, esto es, la creación de un Project progress is presented in PO22 The Sinthome Neurosis:
metalenguaje donde el sentido queda restringido al campo escó- Neurosis in the approaches of the last period of the Work of
pico, a la mirada del Otro, es decir, al Goce del Otro. Jacques Lacan (1974-1981). Programming 2008 - 2010 In a pre-
Para finalizar, podemos decir que encontramos cierta continuidad vious study on whether asking we could locate a different analysis
en la enseñanza de Lacan con respecto a los tipos de fenómenos to men and women and if the topological perspective allows us to
elementales que Lacan localiza en la paranoia. Los mismos carac- put this structural distinction between them. Given that the pro-
terizados desde un principio por la prevalecía del registro imagina- blem is not phallic absent from that I pose now we are taken to
rio. No obstante, suponemos que sus últimos desarrollos abren work on the feminine position of the unconscious as their situation
nuevas vías que complementan sus elaboraciones anteriores. Fun- continues to throw some shadows on the issue. Then position our
damentalmente aquellas que conciernen a la continuidad entre los research into the 70s, the problem of feminine jouissance com-
registros, y a la prevalencia de la pulsión esópica e invocante. mands our conceptual development The methodology used in this
development go through the references in the work of J. Lacan,
the texts of Sigmund Freud and others who provide support to
NOTA formulate the relevant questions that make the progress of the
[1] El presente trabajo muestra algunos aspectos del proyecto doctoral “La investigation.
relación entre fenómeno y estructura en la psicosis no desencadenada”, pre-
sentado en la Facultad de psicología (UNLP). Key words
Falo Enjoyment Sexuación Unconscious
BIBLIOGRAFIA
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lidad. México: Siglo XXI, 1932.
LACAN, J. (2000) “Acerca de la causalidad psíquica”, en Escritos I, Buenos En un trabajo anterior nos interrogábamos respecto de si podía-
Aires, Siglo XXI, Paidós, 1949.
mos ubicar un fin de análisis diferente para hombres y mujeres y
LACAN, J. (2000) El Seminario, Libro III: “Las psicosis”, Buenos Aires, Piadós,
1955-6.
si la perspectiva topológica nos permite situar esa distinción es-
tructural entre ambos.
LACAN, J. (2002) “De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la
psicosis”. En Escritos II, Buenos Aires, Siglo XXI, 1958. Visto que la problemática fálica no se encuentra ausente de dicho
LACAN, J. El Seminario, Libro XIX, “Ou Pire” Buenos Aires, Inédito. 1971-1972.
planteo nos vemos ahora llevados a trabajar la posición femenina
respecto del inconsciente, ya que su situación no deja de arrojar
LACAN, J. El seminario, Libro XXII, “RSI”, Inédito, 1974-1975.
ciertas sombras sobre la cuestión.
LACAN, J. (2007) El Seminario, Libro XXIII: “El sinthoma”, Buenos Aires, Pai-
dós, 1975-6.
Entonces posicionando nuestra investigación en torno a los años
70, la problemática del goce femenino comanda nuestro desarro-
LACAN, J (2001) “Presentación de la traducción francesa de las Memorias del
Presidente Schreber”, en Intervenciones y Textos 2, Buenos Aires, Manantial, 1966. llo actual.
MAZZUCA, R. et al. (2001). Las psicosis. Fenómeno y estructura. Buenos Aires,
Eudeba. Si definimos el inconsciente como un saber, tal como Freud nos lo
QUINET, A (2006) Psicose e laço social, Río de Janeiro, Jorge Zahar Editor. hace patente con su descubrimiento, la posición de la mujer “no le
SCHEJTMAN, F. (2008) “Síntoma y Sinthome”. En Ancla, Revista de la Cátedra
hace llevar las de ganar”[i]. El hecho de que no hallemos equiva-
II de psicopatología, Facultad de psicología, UBA, Vol II, pp. 15-59. lente simbólico para ella se escribe S(A/) modo en que Lacan
SOLER, C. (2009) Las querellas de los diagnósticos, Buenos Aires, Letra viva. denota la particularidad de su posición inconsciente. La mujer en-
SOLER, C. (2004). El inconsciente a cielo abierto en la psicosis. Buenos Aires, tonces, respecto del saber, queda exiliada.
JVE. Dice Lacan: “si la libido sólo es masculina, nuestra querida mujer,

24
sólo desde donde es toda, es decir, desde donde la ve el hombre, encuentre articulado a la castración, más aún es un deseo re-
sólo desde ahí puede tener un inconsciente.(…) ¿Y de qué le nuente a ella. Vemos asomar así el más allá del falo y es evidente
sirve? Le sirve, como es bien sabido, para hacer hablar al ser que entonces que el saber inconsciente nada puede decir de ello, ni
habla, que se reduce aquí al hombre, o sea -no sé si lo habrán de ella….
observado bien en la teoría analítica- para no existir más que co-
mo madre. “[ii] Será con el Seminario 21 que Lacan se refiere a la relación entre
Varios años antes, Lacan hace su intervención respecto de la el amor y el inconsciente con una perspectiva diferente.
sexualidad femenina[iii] problematizando el hecho de considerar Aquí la lógica proposicional deja paso a la topología. “Para de-
que mujer y madre se constituyan subsumidas la una a la otra. mostrar lo imposible es preciso buscar fundamento en otra parte
Interroga entonces: “si la mediación fálica drena todo lo que pue- que en esas escrituras precarias ya que después de todo ellas
de manifestarse de pulsional en la mujer, y principalmente toda la han cesado”[xii].
corriente del instinto materno, ¿Por que no establecer aquí que el El salto a la topología le brinda a Lacan la oportunidad para fundar
hecho de que todo lo que es analizable sea sexual no implica que el inconsciente como nudo. Ya no se trata de la medida, del or-
todo lo que sea sexual sea accesible al análisis?[iv] den, -cuestión que molesta a Lacan dado lo imaginario que com-
porta-.
Así Lacan introduce la pregunta respecto de si ser madre, drena “La idea -dice- es abordar lo que la topología soporta sin imagen”
todo lo que es posible poner a cuenta del goce femenino. Cues- [xiii].
tión que en los años 70 se contesta a partir de las fórmulas de la Así las nociones de vecindad, proximidad, provenientes de ese
sexuación ubicando a la mujer en posición de no-toda respecto campo, le sirven para elaborar la noción de inconsciente como un
del falo. Pero el no-todo no dice nada del goce sino del falo. El conjunto abierto de acuerdo con sus leyes.
no-todo indica que no hay modo de que se diga que el falo gobier-
na la relación sexual. El goce femenino marca así su exilio de la Retomemos las fórmulas para poder avanzar sobre esta noción
palabra y por lo tanto del inconsciente como saber. de inconsciente.
Sinteticemos: el lado hombre de las fórmulas encuentra el conjun-
Decíamos más arriba que la posición de la mujer en la relación to cerrándose sobre la amenaza de castración: porque hay al-
sexual no es simétrica a la del hombre por lo tanto ella solo puede menos-uno que dice no a la castración, todo hombre está en po-
entrar a título de objeto a para el fantasma masculino. De allí el sición de ser castrado. El círculo se cierra. Hace al universal.
prejuicio de considerar la posición como masoquista, cuestión Del lado mujer, no es posible cerrar el círculo, “no hay una” de la
que también lleva a decir a Lacan que el masoquismo femenino excepción que permita hacer existir el Universal femenino, de allí
es un fantasma masculino[v]. Es una manera en que el sujeto en que la mujer se cuente una por una.
tanto lado hombre imagina a su partenaire. Así, el inconsciente como conjunto abierto ¿es pasible entonces
Resuenan aquí los ecos de la condición que es para el hombre la de ser pensado como femenino? En todo caso deberemos extraer
degradación de la vía amorosa conceptualizada en la pluma ge- sus consecuencias para la lógica de la vida amorosa.
nial de Freud.
Concluimos esta consideración diciendo que la posición en la re- Que no hay relación sexual es el fundamento mismo del Psicoa-
lación sexual en la que ella entra como objeto de deseo, es decir, nálisis y todo artificio que intente abordar los impasses del amor
haciéndose desear por el compañero, eso deja también en la ne- tropieza con esta falla de estructura. Se trata entonces de seguir
bulosa las cuestiones en torno a su deseo. indagando cómo vérselas con ese real, es decir, de cómo cada
Puesto que el deseo no es otra cosa que el resultado de la instau- uno se las arregla con cada una en eso que el amor propone co-
ración de una falta vía la castración, se trata de la dialéctica del mo lazo.
tener en la cual no podemos señalar particularidad femenina algu-
na. Sabemos de los impasses freudianos respecto del penisneid
situados casi como un callejón sin salida, pero también sabemos
de la diferencia que establece Lacan a partir de ubicar el Otro goce. BIBLIOGRAFIA
[i] LACAN, J. (1972-73 ) “Aún”, El seminario de Jacques Lacan, libro 20, Paidos,
A la altura del texto “Subversión del Sujeto y dialéctica del deseo” Buenos Aires, pág. 119
Lacan sitúa a la mujer queriendo ser el falo. Dice: “Es la ausencia [ii] Ídem
de pene lo que la hace falo, objeto del deseo”[vi]. Vemos que el [iii] LACAN, J. (1960) “Ideas directivas para un congreso de sexualidad feme-
modo en que la falta es subjetivada por ella hace a su querer en- nina”, en Escritos 2, Amorrortu, Buenos Aires.
trar en la relación a título de objeto. Ese objeto será ubicado como [iv] LACAN, J. (1960) “Ideas directivas para un congreso de sexualidad feme-
tapón de la castración en el fantasma masculino. Decimos enton- nina”, en Escritos 2, Amorrortu, Buenos Aires, pág. 709
ces que hacerse desear como objeto que le falta al Otro es aque- [v] LACAN (1962-63) “La Angustia”, El seminario de Jacques Lacan, libro 10,
llo que la hace condescender al deseo de un hombre. Buenos Aires, Paidós,
Pero para ello “la mujer va a rechazar una parte esencial de la [vi] LACAN, J (1960) “Subversión del Sujeto y dialéctica del deseo en el incons-
feminidad, concretamente todos sus atributos en la mascarada. ciente freudiano”, en Escritos 2, Buenos Aires, Siglo XXI, Pág. 773
Es por lo que no es por lo que pretende ser deseada al mismo [vii] LACAN, J (1958) “La significación del falo”, en Escritos 2, Amorrortu,
Buenos Aires, Pág. 674
tiempo que amada”.[vii] La dificultad es que la mascarada en tan-
to vela, se constituye como obstáculo para poder dirigirnos hacia [viii] LACAN, J. ( 1960) “Ideas directivas para un congreso de sexualidad fe-
menina”, en Escritos 2, Amorrortu, Buenos Aires, Pág. 714
el abordaje de un deseo propio.
[ix] Ídem
En el texto “Ideas directrices…”[viii] Lacan vuelve sobre el tema
del deseo femenino. [x] Ídem
Allí sostiene que tal vez se descubra el paso que lleva de la [xi] Ídem
sexualidad femenina al deseo mismo[ix]. Y es dedicando un pá- [xii] LACAN (1971) “Los no incautos yerran”, inédito
rrafo al tema de la homosexualidad femenina que vemos asomar [xiii] Ídem
las coordenadas de ese deseo.
Señala que la homosexual, lejos de elegir al partenaire como ob-
jeto incestuoso -lo que no tolera es que asuma su sexo a costa de
la castración- “es a la feminidad adonde se dirige su interés
supremo.”[x]
Ese deseo queda ubicado como “un goce envuelto en su propia
contigüidad para realizarse a porfía del deseo que la castración
libera en el hombre”[xi].
Nos interesa destacar lo extraño que resuena que un deseo no se

25
DESALOJAR EL ORIGEN: ríodo afectado por el terrorismo de Estado, un número indetermi-
nado de niños han sido y siguen siendo objeto de apropiación por
parte de interesados particulares. Aunque ya no forme parte de
APROPIACIÓN DE NIÑOS EN una planificación siniestra, pueden adjudicársele al Estado diver-
sos grados de compromiso con estas prácticas, sea por delibera-
EL ESTADO DE DERECHO da inacción, por negligencia o por directa participación a través de
funcionarios públicos.
Alfano, Adriana Lilian El Estado tiene un papel indiscutible e irremplazable en políticas
de filiación, en la medida que su intervención puede marcar la di-
Universidad de Buenos Aires
ferencia entre legitimidad y usurpación, entre inscripción y sustitu-
ción, entre adopción y apropiación.
Cuando un niño es tomado como mercancía y ubicado en la lógi-
ca de las transacciones se produce una violación a la identidad,
RESUMEN
dando lugar a la posibilidad de una afectación subjetiva irrepara-
La apropiación de niños no constituye un mecanismo exclusivo
ble. Este tipo de hechos representan una degradación de la con-
del terrorismo de estado. Sin formar parte de un plan sistemático,
dición humana que alcanza como tal a la comunidad que los con-
en el estado de derecho existen niños que circulan como objetos
siente, y en especial a sus propias instituciones.
de transacciones. La figura jurídica de la adopción permite instituir
Mencionaremos tres tipos de situaciones, en tanto entendemos
un lazo filiatorio nuevo, al que se accede mediante un fallo que
resultan las más representativas, en que los niños son objeto de
emplaza una nueva identidad en el lugar de aquella establecida
delito o de mecanismos irregulares en relación con la filiación: a)
por la procreación. Se trata de un texto que inscribe simbólica-
inscripción de un niño ajeno como propio, que corresponde a la
mente el origen, construyendo una versión ficcional donde éste se
figura de supresión y suposición del estado civil y de la identidad[ii];
aloja. El trabajo interroga desde el psicoanálisis los efectos subje-
b) cesión de un niño a cambio de una contraprestación económi-
tivos de disponer o no de la inscripción legal de la filiación.
ca o de otro tipo (es decir, compra-venta de un niño)[iii]; c) co-
nexión de una gestante con personas interesadas en adoptar por
Palabras clave
parte de intermediarios que reciben un pago por sus servicios pro-
Apropiación Adopción Origen Nominación
fesionales. Esta última situación se ha convertido desde hace
años en una práctica naturalizada que, constituyéndose como
ABSTRACT
una adopción de legalidad ficticia, vela su carácter transgresor de
EVICT THE ORIGIN: THE APPROPRIATION OF CHILDREN IN
diversas maneras[iv].
DEMOCRACY
Si bien no los abordaremos en este texto, en forma paralela a
The children’s appropriation does not constitute an exclusive
estos mecanismos de apropiación que vulneran la identidad exis-
mechanism of State terrorism. Without being part of a systematic
ten otras situaciones que también la ponen en cuestión: las adop-
plan, even in democracy there are children which circulate as
ciones legalmente logradas pero no develadas, los ocultamientos
transactions objects. The legal form of adoption allows instituting
intrafamiliares (tales como los niños criados como hermanos de
a new filiatorio loop, which is accessed by a judgment that locates
sus madres; la decisión de la mujer de inscribir sola al hijo, etc.),
a new identity in the place of that of origin, established by procre-
y el ocultamiento respecto de gestaciones en las que se utilizó
ation. This is a text that gives a symbolic inscription to the origin,
material genético de donante.[v]
constructing a fictional version where this one lodges. The work
Ahora bien, el presente trabajo no pretende ubicar en la regula-
pretends a psychoanalytic interrogation on the subjective effects
ción jurídica ni en el funcionamiento del aparato judicial el lugar
of having or not the legal inscription of filiation.
donde la ley falla -falla, por cierto, esperable- sino indagar los al-
cances del encuentro o desencuentro con el discurso del derecho
Key words
en nuestra práctica[vi]. Más precisamente, nuestra interrogación
appropriation adoption origin nomination
se orienta hacia los efectos subjetivos que se producen a partir de
la existencia o inexistencia de un fallo que instaura una filiación.
La figura jurídica de la adopción plena instituye un lazo filiatorio
Una de las formas más aberrantes que adquirió la dictadura ar- nuevo y sin apoyo en la biología. A ella se accede mediante un
gentina de 1976 ha sido la ejecución de un plan sistemático para fallo que permite emplazar una nueva identidad en el lugar de la
la apropiación de los hijos de quienes eran víctimas de desapari- de origen, establecida por la procreación. Se trata aquí de la efec-
ción forzada, incluyendo aquellos que nacerían durante el cauti- tividad de la función performativa de la palabra, que produce algo
verio. Los acusados están imputados por los delitos de sustrac- que no existía antes del acto de enunciación, teniendo como re-
ción, retención, ocultación y sustitución de identidad de niños quisito indispensable que tal acto de palabra provenga de un lu-
menores de diez años. gar legítimo.
La apropiación de estos niños, en tanto son consecuencia del se- Una sentencia de adopción contiene las coordenadas históricas
cuestro y asesinato de sus padres, suele equipararse a la incau- que dieron lugar a una filiación, establece el texto que inscribe
tación de un botín de guerra. Si bien el alcance de esta maniobra simbólicamente el origen y construye la versión ficcional donde
no es menor, resulta ineludible subrayar algo más, y es que las éste se aloja. Más allá de la presencia de mayor o menor cantidad
apropiaciones de niños han procurado hacer desaparecer, junto a de datos sobre las circunstancias que desembocaron en la adop-
los cuerpos de sus padres, las marcas singulares que su deseo ción, una sentencia siempre hace lugar a la pérdida.
pudo haber transmitido, interrumpiendo el legado simbólico de Por el contrario, cuando se produce una apropiación, una com-
cada una de estas familias. Paralelamente al ocultamiento del ori- pra-venta, o una inscripción de nacimiento fraudulenta, el origen
gen, también se pretendió inocular nuevas identificaciones en una se desaloja y se excluye la huella de que el niño es producto de
filiación fraudulenta. una sexualidad ajena.
De esta forma, el desaparecido devino muerto por tercera vez, ya “Es por ello que una sentencia de adopción funda una identidad,
que a su muerte física y a la imposibilidad de que su cuerpo fuese a diferencia de una apropiación, donde la identidad queda arrasa-
nominado en una sepultura, se sumó la interrupción de su suce- da. Mientras que en la apropiación se despoja al niño de su ori-
sión generacional[i]. gen, en la adopción la intervención de una instancia tercera que
No obstante cuán doloroso pueda ser el encuentro con la verdad, introduce la ley permite al mismo tiempo fundar una nueva filia-
es preciso brindarles a estos hijos la oportunidad de consentir la ción y garantizar una traza del origen.”[vii]
restitución de su identidad legítima y de responsabilizarse por la La pregunta por los orígenes de la vida es una pregunta por el
reconstrucción de su historia. Sin duda, se trata de una tarea que sentido de ésta, que se dirige al Otro como demanda de significa-
está encaminada. ción y que, como tal, no puede ser colmada.
Ahora bien, antes, durante y muy especialmente después del pe- De esta imposibilidad estructural de colmar con un sentido al Otro

26
primordial de la causa, da cuenta la emergencia del inconsciente, aloje en la trama de un deseo no anónimo. Se trata en definitiva
poniendo en evidencia el fracaso de toda significación absoluta, y de ceder un niño, en lugar de ofrecer una mercancía. La posibili-
renovando la pregunta. Estos desencuentros del sujeto son los dad de inscribirlo como pérdida -y no de anotarlo como ganancia
que, paradójicamente, permiten encontrarlo como emergente en en la cuenta de la pura fecundidad- podrá conmover la posición
la cadena significante. subjetiva, y permitirle recuperar algo en otro tiempo o en otro lu-
Con el intento de dar sentido al vacío de su propia constitución, el gar. [ix]
sujeto se brinda diversas modalidades de historización, que son
del orden de una decisión. Esa ficción de elaboración de un real
al que es imposible acceder no es ajena a las relaciones que el
sujeto establece con el primer objeto de la pulsión, construyendo NOTAS
un escenario donde se abren los interrogantes sobre el deseo [i] Cfr. Kletnicki, A. “Niños desaparecidos en Argentina: lógica genocida y
materno. apropiación ilegal”, en Hasta que la muerte nos separe. Poder y Prácticas
Metaforizar ese tiempo originario implica la posibilidad de sustituir Sociales Genocidas en América Latina, Daniel Feierstein y Guillermo Levy
un imposible, que lleva implícito el deseo de la madre. El sujeto (comps.), Buenos Aires, Ediciones Al Margen, 2004.
funda su propio origen en la medida que logra hacer ingresar en [i][i] Cfr. Código Penal, arts. 138, 139 y 139 bis, referidos a los actos que pue-
den hacer incierto, alterar o suprimir el estado civil.
el lenguaje el vacío fundamental que lo causa, y que proviene del
campo del Otro. [i][i][i] Cfr. Protocolo Adicional a la Convención Internacional sobre los Derechos
del Niño relativo a la Venta de Niños, la Prostitución Infantil y la Utilización de
Ahora bien, en la filiación adoptiva, la demanda de significación los Niños en la Pornografía: “Todo acto o transacción en virtud del cual un niño
dirigida al Otro se tropieza con un hallazgo, y es que su existencia es transferido por una persona o grupo de personas a otra a cambio de remu-
no proviene del deseo de esa madre de los cuidados signados por neración o de cualquier otra retribución”.
su interés particularizado, sino de una sexualidad intrusa, de un iv Muchas de estas situaciones pueden considerarse vinculadas a la figura de
goce extraño a esa función de sostén. Es decir, el hallazgo del “trata”, calificada como un delito contra la persona, en tanto se define como
sujeto en relación con su propia existencia no remite al deseo sino captación, traslado o recepción de personas recurriendo a alguna forma de
coacción, rapto, fraude, engaño, abuso de poder ante un estado de vulnerabi-
a la ausencia de deseo.
lidad, o a la concesión o recepción de beneficios para obtener el consentimien-
Paralelamente a la pregunta “qué quiere de mí” dirigida a un Otro to de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación
deseante, el hallazgo abre otra pregunta que podría formularse (sexual, trabajos forzados, servidumbre, extracción de órganos o adopciones
como “qué no quiso de mí”, dirigida a un Otro no deseante. ilegales).
Sin duda, el lazo familiar en el que el sujeto queda tomado permi- v Al respecto, puede consultarse “Superman Returns: la filiación y el derecho
tirá establecer una simbolización de aquel origen. Sin embargo, la a la identidad a través del cine”, de Michel Fariña J. J., en www.eticaycine.org,
verdad del sujeto no resulta ajena a la forma de abordar fantas- donde se articulan los escenarios mencionados con producciones cinemato-
gráficas.
máticamente los enigmas en tanto estos se apoyan en aconteci-
mientos libidinales donde el Otro efectivamente interviene, pero vi El presente trabajo se enmarca en el proyecto de investigación P431 (2008-
2010), Variables jurídicas en la práctica psicológica: sistematización de cues-
se problematiza cuando el sujeto es afectado por una privación tiones éticas, clínicas y deontológicas a través de un estudio exploratorio
anterior de tal soporte. descriptivo, dirigido por la Prof. Gabriela Z. Salomone.
En la Conferencia en Ginebra sobre el síntoma, Lacan (1975) di- vii Alfano, A. “Fundación del origen”, en Memorias del I Congreso Internacional
ce: “Sabemos muy bien la importancia que tuvo para un sujeto, de Investigación y Práctica Profesional en Psicología -XVI Jornadas de Inves-
vale decir, aquello que en ese entonces no era absolutamente tigación - Quinto Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR,
nada, la manera en que fue deseado. Hay gente que vive bajo el Facultad de Psicología de la UBA, 2009, Tomo III, págs. 25-27.
efecto, que durará largo tiempo en sus vidas, bajo el efecto del viii Lacan, J. “Conferencia en Ginebra sobre el síntoma”, pág. 124. En Inter-
hecho de que uno de los dos padres -no preciso cuál de ellos- no venciones y Textos 2, Buenos Aires, Manantial, 1988. El resaltado es nuestro.
lo deseó. Este es verdaderamente el texto de nuestra experiencia ix Cfr. Caruncho, C. & Alfano, A. “Adopción: un acto de entrega”, en Psicoaná-
lisis y el Hospital N° 30, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, 2006.
cotidiana. Los padres modelan al sujeto en esa función que titulé
como simbolismo. Lo que quiere decir, estrictamente, no que el
niño sea el principio de un símbolo, sino que la manera en que le BIBLIOGRAFIA
ha sido instilado un modo de hablar, no puede sino llevar la marca FREUD, S. Moisés y la religión monoteísta (1938), T. XXIII, O.C., Amorrortu
del modo bajo el cual lo aceptaron los padres. Sé muy bien que Editores, 1986.
esto presenta toda suerte de variaciones y de aventuras. Incluso LACAN, J. “Acerca de la causalidad psíquica” (1946), en Escritos I, Siglo
Veintiuno, 1985.
un niño no deseado, en nombre de un no sé qué que surge de sus
primeros bullicios, puede ser mejor acogido más tarde. Esto no LACAN, J. “El mito individual del neurótico” (1953), en Intervenciones y Textos,
Buenos Aires, Manantial, 1985.
impide que algo conserve la marca del hecho de que el deseo no
LACAN, J. El Seminario 4 La relación de objeto (1956/57), Buenos Aires,
existía antes de cierta fecha.”[viii]
Paidós, 1994.
En algunas ocasiones esta pregunta por el deseo inexistente en
LACAN, J. “Posición del inconsciente” (1964), en Escritos II, Siglo Veintiuno,
el Otro produce un punto de detención que el sujeto intenta resol- 1985.
ver desencadenando una búsqueda en lo real, búsqueda que in-
LACAN, J. “Conferencia en Ginebra sobre el síntoma” (1975), en Intervencio-
siste en encontrar algo de la verdad, muchas veces homologán- nes y Textos 2, Buenos Aires, Manantial, 1988.
dola a una verdad en el orden de la constatación.
Cuando la instauración de una filiación se produce por medio de
un fallo, éste deviene acto de nominación no sólo por inscribir el
nombre propio sino además por establecer una relación entre lo
real y el sentido. Sentido que al mismo tiempo que introduce algo
nuevo, genera con él una pérdida.
Si al decir de Lacan, algo conserva la marca de que el deseo no
existía antes de cierta fecha, la presencia de este texto permitirá
al sujeto consentir o rechazar el acto que inscribió su existencia
en una determinada sucesión generacional, anudando su cuerpo
a un nombre. No disponer de esta ficción, por el contrario, le de-
jará las puertas abiertas a una búsqueda por demás errática, im-
posibilitándole tal decisión -de consentir o rechazar- desde su
condición de sujeto responsable.
Del lado de la mujer que no deviene madre del niño que ha ges-
tado, también se dirime la posibilidad de despojarse de un pro-
ducto de formas diversas, o de producir un acto. Un acto creador
que apuesta a otorgar a ese ser otra constelación familiar que lo

27
LA TRISTEZA COMO FALLA MORAL: estudio de las pasiones no estuvo exento del recorte axial introdu-
cido por la dimensión de la moral y la política. La tristeza, como
pasión, se introdujo desde un inicio, en su interpolación con la
UNA VIRTUD NO ABSUELVE A NADIE moral, una forma muy particular. La melancolía aristotélica es una
“enfermedad de los genios”. Pero la tristeza no tiene un estatuto
DEL PECADO definido. La tristeza en la filosofía helenística no es considerada
una eupathia pero Agustín cree apropiado incluirla dentro de las
Allegro, Fabián mismas (1). El cristianismo admite una valoración del pathos su-
Universidad de Buenos Aires friente en tanto lo remite a una manifestación de un intento de
reparación o recuperación satisfactoria de la expiación de la cul-
pa, correlativa a la poena adanis.(2) Pero a su vez expone en todo
su esplendor la aporía esencial que recae sobre la tristeza y que
RESUMEN queda expuesta en la paradoja paulina acerca de la misma.
Desde la égida actual de algunas corrientes de la clínica (princi- La tristeza contenía al mismo tiempo el brillo de la constricción del
palmente psiquiátrica) se confiere a la tristeza una asociación im- alma ante el pecado, en el camino de la redención de las penas y
propia con la depresión, y por otro lado, el hedonismo reinante por otro el estigma del mal en relación a la imposición de la Gra-
hoy en día promueve a la alegría a un lugar privilegiado. Está ló- cia. Oponer la tristeza a la alegría es la solución que propone el
gica reproduce el carácter paradójico que ha soportado la tristeza hedonismo cristiano.
desde la antigüedad. Por un lado se la ha considerado un mal
pero, por otro lado, se concede que puede comportar un benefi- SUPERYÓ Y CULPA TRÁGICA
cio. La teoría cristiana de la pena ha descrito esta condición en La melancolía es un punto de inflexión en la obra freudiana. Des-
relación con las prácticas sacrifíciales o expiatorias. Lacan objeta de allí Freud puede ahondar en la problemática que trae apareja-
que la tristeza se oponga a la alegría y pone en su lugar al gay da la introducción del concepto de narcisismo (3). La melancolía
saber. Esto propugna una relectura de la tristeza en otra lógica: la ofrece un interesante punto de apoyo también para indagar en la
de la ética estructura de la instancia crítica. El imperativo kantiano, que tan
peligrosamente se acerca a la máxima sadiana (4), es un herede-
Palabras clave ro directo de la instancia parental desexualizada. La vertiente eró-
Tristeza Ética Melancolía Duelo tica de la cara providencial del padre recubre y protege, a partir de
la conformación adecuada del yo, al sujeto frente al feroz embate
ABSTRACT del superyó. El superyó surge de la pervivencia de restos arcaicos
SADNESS AS A MORAL FAILURE: NOBODY IS ABSOLVED de la voluntad paterna que persiste en el origen paradójico de la
FROM THE SINN BY A VIRTUE. ley. Toda renuncia en relación con el deseo ofrecerá como resolu-
Under the present auspices of some clinical schools (mainly the ción, solo la acentuación de la renuncia. Por eso si el pecado
psychiatric one), sadness is conceived inappropriately in asocia- marca el origen trágico de la relación del sujeto frente al deseo, la
tion to depression whereas, at the same time, the present hedon- salida por el lado de la virtud, y la ascesis, sólo promueve una
ism promotes happiness to a priviliged place. This logic repro- dimensión que acentúa la connotación del sacrificio en la vía del
duces the paradoxical character that sadness has supported from dolor.
former times. On one hand, it has been considered evil, but on the El anudamiento entre el masoquismo primario y la pulsión de
other hand, it is accepted that it can involve a benefit.The Chris- muerte constituyen el andamiaje constitutivo del superyó, el cual
tian theory of punishment has described this condition in connec- surge de una doble herencia a partir del Ello y del pasaje por el
tion to the sacrificial practical. Lacan objects that sadness is op- Edipo. El superyó toma un camino incierto en la vía de la des-
posed to happiness and replaces it by the gay kmowledge.This exualización. Por una parte, el desvío de las metas sexuales por
promotes another logical re-reading of sadness: the ethical one. el lado de la identificación hacia objetos no parentales toma un
aspecto amable que promueve la protección narcisista a partir de
Key words las identificaciones narcisistas, en el marco de la dialéctica entre
Sadness Ethics Melancholy Grief el yo ideal y el Ideal del yo. Por otro lado, la desexualización del
superyó apuesta a la desmezcla pulsional en el hostigamiento del
Yo. La desexualización, por un lado, deviene luego de una sexua-
lización inicial intrusiva a partir del masoquismo primordial y, por
INTRODUCCIÓN otro, lleva el “sello de lo inconcluso” de las “formaciones reacti-
El presente trabajo se encuentra enmarcado dentro del proyecto vas” (5) en la relación paterno filial.
de investigación UBACyT (P 805) y tiene por objetivo demarcar el En este marco conviene formular una divergencia entre culpa,
borde paradójico que recae sobre la tristeza y su relación con el deuda y superyó, como matices o tonalidades de la instancia au-
imperativo moral. Esta relación fue destacada ampliamente a lo tocrítica. La culpa surge como emergente de la articulación del
largo de la historia de las pasiones y fue puesta en relieve por la imperativo superyoico con el pathos de la sexualidad. Freud sitúa
moral religiosa. La clínica psiquiátrica toma un sesgo cercano al una dimensión de la culpa consciente que se refiere a la culpa
estipular a la tristeza-depresión en oposición con la alegría. Esto frente a una inobservancia de ciertos deberes. El sentimiento in-
tiene connotaciones peligrosas en tanto que se propone un abor- consciente de culpa, que comparte con la angustia el privilegio de
daje con una marcada tendencia al refuerzo de las prácticas mo- ser los únicos afectos inconscientes, que se sitúa en la égida de
rales hedonistas en desmedro de la promoción del sujeto y su la posición del sujeto frente al superyó y al deseo, donde la trai-
relación con la palabra ción del deseo tiene como consecuencia inevitable la emergencia
de la misma.
LA TRISTEZA Y LA PARADOJA DEL HEDONISMO CRISTIANO La “culpa trágica” (6), culpa de sangre, directamente relacionada
Freud expresa a Fliess en la carta 73, su desagrado por la forma con el mito. Es aquella culpa inevitable, que se confronta directa-
como se interpretaban los “estados de animo” (die Stimmungen) mente con la existencia y que comparte con el dolor el punto álgi-
en la interrogación de la realidad (Wirklichkeit). Freud no consien- do que revela en la estructura el lugar mudo de la pulsión. Mien-
te con el hecho de que los mismos, a través de la resonancia del tras que la deuda, en relación con la función, es el estigma de la
término Stimmung que refleja su correlato en la teoría humoral y operatoria del sujeto en su relación al Otro y a las dimensiones de
en la concepción de la armonía del mundo, sean un elemento la falta. Hay una deuda imaginaria entre el correlato imaginario
válido en la orientación de la clínica. del agente y su función simbólica, y una deuda simbólica correla-
Desde la mirada de los estados del ánimo o del alma, la tristeza y tiva a la operación de castración.
la melancolía han estado asociadas a las teorías de los humores Pero la economía del dolor a partir del planteo de un masoquismo
bajo el dominio de la acritud de la bilis negra. Por otro lado, el primario en “El problema económico del masoquismo” (7), toma un

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verdadero lugar estructural en la constitución de la subjetividad. hacia un yo identificado con el objeto de la perdida sin la investi-
Si el duelo freudiano se presenta como el juego sustitutivo en rela- dura que pueda introducir una protección amable del yo- ideal.
ción con la pérdida del objeto amado, en este proceso, se abre una
brecha que toca lo real. La misma es provocada por una pérdida LA TRISTEZA COMO FALLA MORAL
que Freud la formula, de una manera elocuente, cuando dice que Lacan en “Radiofonía y Televisión”, La tristeza “[...] no es un esta-
un trozo del propio yo se pierde junto con el objeto. Se promueve do de alma, es simplemente una falla moral, como se expresaba
de esta forma un “agujero” en lo real y en cierto sentido, para La- Dante, incluso Spinoza: un pecado, lo que quiere decir una cobar-
can, se produce una operación inversa a la Verwerfung (8). día moral, que no cae en última instancia más que del pensamien-
De allí que los fenómenos del duelo muchas veces quedan bajo to, o sea, del deber de bien decir o de reconocerse en el incons-
expresiones que se asemejan a la psicosis. No por nada, Freud ciente, en la estructura.”(14).
se había interrogado con respecto al duelo relacionándolo con la Es Spinoza quien formula su “Ética” en el campo mismo del cona-
psicosis de deseo (9). Pero el duelo se manifiesta como un movi- tus o la “potencia de ser”, y es quien rompe la simetría entre la
miento de lo simbólico en los ritos y en el trabajo, que intenta una tristeza y alegría como correlato implícito del bien y del mal. La
desligadura-religadura, como trabajo dedicado al Otro. tristeza se formula, entonces, como la que releva “lo malo” (15)
El acto originario que consiste en el asesinato del protopadre es por excelencia. Se rompe, así, la ecuación que convoca a la ética
un acto primordial, allí también se ubica una dimensión del duelo en relación con el bien-placer.
en términos estructurales. Pero es el rasgo de amor que trascien- En dicha línea, Lacan no opondrá la tristeza como estado de áni-
de los alcances del objeto perdido el que se vuelve problemático mo, o malestar, sino como pasión del ser a la cual no se le puede
en el marco del duelo por el Padre. Este resto de amor del Padre, oponer un bienestar. La tristeza, no se opone a la alegría, sino
que incluye la añoranza pero también la culpa, condiciona la re- que se presenta, como testimonio pasional del lo incoercible de la
percusión del duelo en los avatares de la ambivalencia. Ésta, es mala-incidencia del significante como se ve en la melancolía, que
la misma que a partir del aporte de Abraham revela las paradóji- implica la dimensión de la falta, testimonio que refrenda la posi-
cas relaciones del amor paterno filial que se deja ver en el duelo ción del sujeto frente al Otro, frente a lo irresoluble del malestar
patológico y la melancolía (10). La presencia de la ambivalencia estructural.
encubre el extraño rodeo pulsional (11) que determina la vuelta Lacan dice: “Lo opuesto de la tristeza, el gay saber, el cual es una
sádica de la pulsión sobre el yo tomado como objeto y da al su- virtud. Una virtud no absuelve a nadie del pecado -original como
peryó un tenor obsceno y feroz. todos saben-. La virtud de manifestar en qué consiste, que desig-
no como gay saber, es su ejemplo: no se trata de comprender, de
LA HIPERMORALIDAD DEL SUPERYÓ mordisquear en el sentido, sino de rasurarlo lo más que se pueda
En la melancolía, la hipermoralidad del superyó, sin la interposi- sin que haga liga para esta virtud, gozando del descifraje, lo que
ción de la protección apaciguante del ideal, ejerce los efectos implica que el gay saber no produzca al final más que la caída, el
desvastadores sobre el yo. Así el intento de dominio narcisista, retorno al pecado “(16).
revela la constitución del yo como organización pasional. La culpa
melancólica, bajo la forma del autorreproche dista de poder si- CONCLUSIÓN
tuarse en el marco de la culpa neurótica. En relación con ésta, se Por lo tanto, frente a la lógica de los sentimientos y los afectos,
puede acentuar, la articulación estructural entre culpa, deuda y que opondría tristeza a la alegría, Lacan propone otra oposición,
superyó. La culpa melancólica surge como desarticulada en tanto ya no lógica, sino en base a la ética del deseo, que opone a la
el melancólico no puede oponer una distancia del superyó que se tristeza a un saber-hacer cercano al arte de la retórica de la prac-
presenta como hipermoral y arrasador porque su condena es uní- tica provenzal de la gaya scientia o del gay saber, que se sostiene
voca. El lamento melancólico surge desgarrador. Lacan pregunta en una ética del bien-decir. La ética del bien decir no es una retó-
en “Kant con Sade” : “¿No han escuchado, pues, si creen tener rica en tanto no se constituye como un arte sino como una ética.
mejor oído que otros psiquiatras, ese dolor en estado puro mode- No tiene que ver con el decir el bien sino con lo adecuado de la
lar la canción de algunos enfermos a los que se llaman melancó- enunciación en la cual el sujeto se posiciona frente a su deseo.
licos?”(12) Por eso la tristeza como pasión, da cuenta del lugar pasional cul-
¿Cual es el tenor de este dolor de existir en estado puro? Sabe- pa de ser en tanto el sujeto, como sujeto del deseo, se constituye
mos que Lacan no utiliza el término dolor moral sino dolor de exis- inexorablemente en deuda. Una cobardía que tiene su lugar con
tir. También sabemos que el dolor de existir surge de la culpa la traición del deseo. La fortaleza y la valentía que tiene como
fundamental de existir, por lo cual no es una culpa que se pueda soporte el alma no absuelven esa posición sino que la ahonda en
justificar. En esa injusticia que vocifera el melancólico, así como la dimensión de la depresión. La única forma de sobrellevarla es
su impudicia del deseo comunicar, quita el velo que enmascara en aquella dimensión, en la que el héroe ahonda en la vertiente
un punto inefable de la estructura. En el melancólico, la culpa del pecado para, a partir de allí, no ceder ante su deseo.
atraviesa al sujeto en su existencia y es vociferada como un cla-
mor del dolor de la existencia donde “no hay allí nada, en último
término, de la existencia,” (13), donde algo de la muerte parece
haberse infiltrado. Habita un espacio entre dos muertes, como un CITAS
espacio definido por una semimuerte que se manifiesta en esa (1) SAN AGUSTIN, La ciudad de Dios. México. Editorial Porrúa. 1975. XIV-8
agonía infinita que describen los pacientes de Cotard como el su- (2) Ibid.
frimiento de ser inmortales, o ese transcurso infernal a los que (3) Cf. FREUD, S., Duelo y melancolía, Obras completas, Buenos Aires: Editorial
son condenados los acédicos del Dante. Amorrortu, Vol.14
El yo se torna indigno, y la difamación y el autoinsulto tratan de (4) Cf. LACAN, J., “Kant con Sade”. En Escritos 2. México. Siglo XXI. 1984.
rescatar algo de la dimensión de la alusión que permita sostener- (5) FREUD, S. “Moisés y la religión monoteísta”. Op. Cit. Vol.23. Pág 130.
lo, aunque sea en la injuria. Pero esa herida narcisista no da lugar (6) FREUD, S. “Tótem y tabú”. Op. Cit. Vol.13. Pág 157.
a la conformación de una cicatriz, sino que deviene hemorrágica.
(7) FREUD, S., “El principio económico del masoquismo”, Op.cit., Vol. 19
En la melancolía se juega un tiempo dramático interminable, solo
(8) Cf. LACAN, J., El seminario. Libro 6, El deseo y su interpretación, clase del
interrumpido por el pasaje al acto o por el retorno letal de la ma- 22 de abril de 1959
nía. No se articula al tiempo del mito, donde lo que enlaza al hijo
(9) Cf. FREUD, S. “Complemento metapsicológico a la doctrina de los sueños”.
al Padre es una culpa de sangre por el crimen cometido donde se Op. Cit. Vol. 19
presentifica como culpable frente al crimen de existir. (10) Cf. FREUD, S., ABRAHAM, K., Correspondencia. Barcelona, Gedisa. 1979
Entonces surge también la condena, la autoacusación y el auto-
(11) Cf. FREUD, S., Pulsiones y sus vicisitudes, Op.cit. Vol. 14, pág. 123
rreproche como modulaciones de la voz. La impudicia del melan-
(12) LACAN, J., “Kant con Sade”. En Escritos 2. México. Siglo XXI. 1984. Pág.
cólico lo sitúa frente a lo invocante como no habiendo incorporado 756
esa voz. El melancólico identificado al padre muerto, pero no in-
(13) LACAN, J., El seminario. Libro 6, El deseo y su interpretación, clase del
corporado, padece de los embates de la hostilidad del superyó 10 de diciembre de 1958.

29
(14) LACAN, J., Psicoanálisis, Radiofonía y Televisión. Barcelona. Editorial
Anagrama. 1977. Pág. 107 LOCALIZACIÓN DE UN TIPO
(15) SPINOZA, B. Ética demostrada según el orden Geométrico.Madrid. Alianza
Editorial. 2006. Libro III. Prop. 33.
(16) LACAN, J., Psicoanálisis, Radiofonía y Televisión Op. Cit. Pág. 107.
DE MOMENTO ELECTIVO PREVIO
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CASIANO, J. Instituciones cenobíticas “Los vicios capitales”. Victoria [Prov. de avances respecto del objetivo 1.a de nuestro proyecto UBACyT
Entre Rios]. Ecuam. 1995.
P039: “Momentos electivos en el tratamiento psicoanalítico de las
DELEUZE, G. Spinoza y el problema de la expresión. Barcelona. Atajos Editorial.
neurosis - En el servicio de Clínica de Adultos de la Facultad de
1996.
Psicología, UBA”, dirigido por Gabriel Lombardi. Tal objetivo de-
FREUD, S. ABRAHAM, Karl. Correspondencia. Barcelona. Gedisa. 1979.
clara: “definir y distinguir momentos electivos de otras situaciones
FREUD, S. Obras Completas. Según la Standard Edition y el ordenamiento de
que no serían tales”. Procederemos a exponer un ejemplo de la
James Strachey. Buenos Aires. Amorrortu Editores. 1982.
literatura freudiana para distinguir en él qué es mecanismo y qué
GEREZ AMBERTÍN, M. Las voces del superyó. Buenos Aires. Editorial Manan-
tial. 1993.
momento electivo previo. Luego, ordenaremos los elementos
analizados en dicho ejemplo, de acuerdo a lo que llamaremos la
LACAN, J. El seminario. Libro 7. La ética. Buenos Aires. Editorial Paidos. 1989.
temporalidad del modo de presentación clínica.
LACAN, J. El seminario. Libro 6, el deseo y su interpretación. Inédito
LACAN, J. El seminario. Libro 20. Aun. Buenos Aires. Editorial Paidos. 1982.
Palabras clave
LACAN, J. Psicoanálisis. Radiofonía y Televisión. Barcelona. Editorial Anagra- Momentos Electivos Mecanismo Neurosis
ma. 1977.
LACAN, J. Escritos 2. Buenos Aires. Siglo XXI. 1984.
ABSTRACT
SAN AGUSTIN, La ciudad de Dios. México. Editorial Porrúa. 1975. LOCATION OF A TYPE OF ELECTIVE MOMENT PREVIOUS TO
SPINOZA, Baruch. Ética demostrada según el orden Geométrico. Traducción THE MECHANISM IN A FREUDIAN OBLIVION.
de Vidal Peña. Madrid. Alianza Editorial. 1987. 5ta reimpresión. 2006
We destine this report to the exhibition of our advances respect of
the aim 1.a of our project UBACyT P039: “Elective moments in the
psychoanalytic treatment of the neurosis - In the service of Adults’
Clinic of the Faculty of Psychology, UBA “, directed by Gabriel
Lombardi. Such an aim declares: “to define and to distinguish
elective moments of other situations”. We will proceed to expose
an example of the freudian literature to distinguish in them what is
mechanism and what previous elective moment. Then, we will
arrange the elements analyzed in the above mentioned example,
in agreement to the temporality of the way of clinical presentation.

Key words
Elective Moments Mechanism Neurosis

INTRODUCCIÓN
Destinamos este informe a la exposición de nuestros avances
respecto del objetivo 1.a de nuestro proyecto UBACyT P039: “Mo-
mentos electivos en el tratamiento psicoanalítico de las neurosis
- En el servicio de Clínica de Adultos de la Facultad de Psicología,
UBA”, dirigido por Gabriel Lombardi. Tal objetivo declara: “definir
y distinguir momentos electivos de otras situaciones que no se-
rían tales”.
Comenzaremos por exponer un ejemplo extraído de la literatura
freudiana para distinguir en él qué es mecanismo y qué una toma
de posición del ser hablante previa a aquel. Luego, centraremos
el esfuerzo de este informe en cumplir con el objetivo que el título
enuncia, de acuerdo a la explicitación de una temporalidad del
modo de presentación clínica del momento electivo previo al me-
canismo (MEP).

I. UN OLVIDO FREUDIANO: SIGNORELLI.
Nos serviremos, a modo de ejemplo, del célebre olvido de un
nombre propio brindado por Freud en los inicios del psicoanálisis
y de su Psicopatología de la vida cotidiana. La escena transcurre
durante “un viaje en coche desde la bella Ragusa[i], hacia una
ciudad cercana, de Herzegovina” (Freud 1898, 282). Allí, la charla

30
con su compañero de viaje recorre la actualidad política de la re- ffio, junto a Boticelli, son dos nombres que se ofrecen al rememo-
gión (Bosnia-Herzegovina), luego deriva a las “peculiaridades de rar de Freud, como sustitutos equívocos del buscado Signorelli[ii].
los turcos que allí viven”, y recala en los pintores italianos. Cuan- Nótese el modo en que Freud refiere a una elección en juego
do Freud recomienda “vivamente” a su compañero que no deje de aquí: “un influjo de comando sobre la elección de éste”, es decir:
visitar Orvieto “para contemplar allí los frescos del Fin del Mundo la elección cuyo objeto -Boltraffio- quien busca Signorelli incons-
y del Juicio Final”, he allí el momento de la manifestación del olvi- cientemente obtiene en su división[iii]. Aquí observamos algo del
do, de la pausa en el fluir del discurso. Interrupción no buscada ni orden de una selectividad automática, una elección en donde lo
deseada, al menos conscientemente. Disrrupción abrupta en el que elige y lo elegido se nutren de la materialidad del significante,
plano de las representaciones, donde lo que se manifiesta como sin el consentimiento del ser hablante (más adelante volveremos
fenómeno es un agujero por la ausencia de un elemento. La re- sobre este “influjo de comando” freudiano). Sin embargo, este no
presentación que falta en el plano simbólico es justamente la que es nuestro MEP al mecanismo. En el lugar del MEP ubicamos la
corresponde al nombre propio “del gran pintor que adornó una de toma de posición que Freud manifiesta en estos términos: “Yo
las capillas de la Catedral”. Hoy para nosotros es tan obvio que sofoqué la comunicación de ese rasgo característico”.
ese nombre es el de Signorelli como lo fue para Freud en un mo- Aquí nos limitamos a señalar la localización del fenómeno en el
mento posterior a la manifestación del olvido: “(…) debí sobrelle- ejemplo.
var esta ausencia de recuerdo y el martirio interior a ella conecta- A continuación, para precisar la localización del MEP, propone-
do (…) hasta que topé con un italiano culto que me liberó comuni- mos una elucidación de la temporalidad del modo de presenta-
cándome el nombre: Signorelli. Pude entonces agregar por mí ción clínica.
mismo el nombre de pila, Luca” (Freud 1898, 283).
El análisis de este ejemplo nos permitirá ahondar en otros detalles. III. TEMPORALIDAD DEL MODO DE PRESENTACIÓN
CLÍNICA DEL MEP.
II. LOCALIZACIÓN DEL MOMENTO ELECTIVO PREVIO (MEP) A partir de la localización y caracterización del MEP analizado en
AL MECANISMO. el ejemplo propuesto, estamos en condiciones de desarrollar una
¿A qué llamamos mecanismo y a qué momento electivo en el elucidación de la temporalidad del modo de presentación clínica
ejemplo expuesto más arriba? Intentaremos demostrarlo paso a del mismo, distribuida en tres tiempos.
paso. -Tiempo 2 (t2): presentación fenoménica del mecanismo en la
II. i. Mecanismo. constatación del retorno de lo reprimido en diversas formaciones
En este caso, denominamos “mecanismo” a la manifestación de del inconsciente: en este caso, un olvido y la emergencia de reto-
la eficacia de lo reprimido, Herr, Signor, Sig, que afecta al hablan- ños significantes (los nombres sustitutivos).
te en su discurso, ya que no puede recordar el nombre solicitado. -Tiempo 3 (t3): el sujeto afectado por esa división (efecto sujeto)
Es a partir del análisis ensayado por Freud sobre la propia mate- deviene un narrador situado en un momento ulterior, de aquello
ria significante (Boltraffio, Trafoi, Boticelli) y sus asociaciones co- que si no narrara, no tendríamos ocasión de conocer. El objeto del
rrespondientes (los turcos, sexualidad, muerte), que nos anoticia- relato constituye los detalles y condiciones particulares del MEP.
mos de los nombres sustitutivos convocados al agujero y las te- -Tiempo 1 (t1): se trata de las condiciones del MEP, reconstruidas
máticas vinculadas. Pero ello no es lo único convocado allí; tam- por el relato posterior. Este MEP se corresponde -y esto sólo se
bién hay una proliferación imaginaria en lugar del significante un- constata en el relato- con las coordenadas de un acto logrado, es
terdrükt: Freud cuenta que tiene una visión “hiper-nítida” del cua- decir una autorreferencia afirmativa[iv], en la configuración de un
dro (Freud 1898, 282-3). acto afortunado a los fines de la censura. Un acto logrado en tan-
Queda claro, entonces, a qué llamamos mecanismo en este caso: to denegación de ingresar al plano discursivo los elementos signi-
no se trata sino de la represión, puesta de manifiesto -como no ficantes sofocados.
podría ser de otro modo- a partir de sus retornos. En este caso lo Notamos luego que el acto logrado, en su efecto de acto, resulta
que retorna determina un agujero, en tanto no se consuma un causante de un tipo de autorreferencia en que “Herr” se revela (y
equívoco en forma de lapsus linguae en el ritmo del discurso, sino rebela) “mirando” al sujeto y dividiéndolo.
que el significante faltante provoca una pausa, un silencio que es
vacío y detención del discurrir significante, con el surgimiento de CONCLUSIONES
una imagen mnémica relativa al elemento faltante. En el caso al que nos hemos referido a modo de ejemplo, queda
II. ii. MEP. clara la disposición de la temporalidad tal como acabamos de ex-
Leamos a Freud: plicarla. Para concluir, nos ocuparemos a continuación de otros
“Supongo que la serie de pensamiento sobre las costumbres de aspectos del dispositivo clínico, que la disposición de los elemen-
los turcos en Bosnia, etc., cobró la capacidad de perturbar un tos en la temporalidad descrita nos lleva a tener en cuenta.
pensamiento siguiente porque yo había sustraído mi atención de En lo que respecta a Freud, contamos allí con un compromiso
ella antes que concluyera. Lo recuerdo bien; quería yo contar una claro con el inconsciente y con el psicoanálisis. En este sentido,
segunda anécdota que en mi memoria descansaba próxima a la no caben dudas de que su confesión (t3), posterior al efecto sin-
primera. Estos turcos estiman el goce sexual por sobre todo, y en tomático (t2), se debe a ese mismo compromiso. Es claro que de
caso de achaques sexuales caen en un estado de desesperación no mediar tal disposición investigativa, el MEP (t1) sería inaccesi-
que ofrece un extraño contraste con su resignada actitud ante la ble al oyente y como tal inexistente en el plano discursivo. En
proximidad de la muerte. Uno de los pacientes de mi colega le este sentido, podemos leer la fuerte decisión de Freud -resulta
había dicho cierta vez: “Sabes tú, Herr, cuando eso ya no ande, la obvio decirlo- como el acto de introducir sus íntimas elucubracio-
vida perderá todo valor”. Yo sofoqué la comunicación de ese ras- nes en un discurso. Y es necesario aclarar que este acto, inheren-
go característico por no querer tocar ese tema en plática con un te al tiempo 3, momento del acto de habla analizante posterior a
extraño. Pero hice algo más: desvié mi atención también de la la Spaltung, difiere en calidad de aquel otro acto previo con el que
prosecución de estos pensamientos, que habrían podido anudár- caracterizamos al MEP y que pusimos a cuenta de la resistencia[v].
seme al tema “muerte y sexualidad”“ (cursivas nuestras) (Freud En cierta forma, podríamos pensar la constitución de los tres tiem-
1901, 11). Es luego de esta toma de posición que Freud olvida sin pos como un acto político: ““El inconsciente es la política”, resu-
querer lo uno, pretendiendo olvidar adrede lo otro. mió Lacan. Entrar en un discurso es “una decisión política”, como
En cuanto al anudamiento al tema “muerte y sexualidad”, entre se decía en los años ’70 (…)” (Lombardi 1999, 163).
otras determinaciones, emerge en el lugar mismo de la manifes- Estos señalamientos apuntan a la localización de dos puntualiza-
tación fenoménica del olvido a través del nombre Boltraffio. Freud ciones accesorias. La primera: antes del advenimiento del MEP
había recibido la noticia de la muerte de un paciente con “pertur- como tal, es decir como t1, y luego de la manifestación del meca-
baciones sexuales incurables” en la ciudad de Trafoi, “y este nom- nismo represivo en el retorno que propicia (t2), en el efecto sujeto,
bre es demasiado sejemante a la segunda mitad del nombre “Bol- media allí una decisión que es la de participar de un discurso y,
traffio” para no haber ejercido un influjo de comando sobre la por lo tanto, si el oyente es un analista, esta es la posibilidad -y la
elección de éste” (cursivas nuestras) (Freud 1898, 285-6). Boltra- condición- para vincularse con él en calidad de analizante. Este

31
punto decisivo que queda señalado entre el t2 y el t3 remite al
decir como acto[vi]. La segunda puntualización es derivada de la LOCALIZACIÓN DE UN TIPO DE
primera, y nos indica que cada vez que un analista pueda ubicar
en su paciente los tres tiempos aquí descritos, y por consiguiente MOMENTO ELECTIVO POSTERIOR
el MEP a la manifestación del mecanismo, tal constatación sería
un índice de la presencia de un analizante en el dispositivo. De
este modo, esta comprobación podría devenir prueba del inicio de
AL MECANISMO EN UN OLVIDO
un tratamiento analítico, o bien un índice de que se encuentra en
marcha. Ambas puntualizaciones accesorias, que se deducen del
FREUDIANO
objetivo principal de este informe, necesitan ser sometidas a
prueba a partir del estudio de material clínico en la prosecusión de
Alomo, Martín
nuestra investigación. UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos
Por último, señalamos cuatro puntos que este informe deja plan- Aires
teados sin avanzar sobre ellos, y que ameritarían desarrollos ulte-
riores: a) una delimitación clara de la noción freudiana de censura
y su articulación con la resistencia, con el interés puntual de elu-
cidar la participación de aquella en lo que respecta al MEP; b) una RESUMEN
indagación intensiva tendiente a rastrear los nexos entre MEP y En este informe partimos de las conclusiones de nuestro trabajo
síntoma analítico; c) una correcta elucidación del desconocimien- anterior “Localización de un tipo de momento electivo previo al
to (Verleugnung) y de la denegación (Verneinung) en lo que atañe mecanismo en un olvido freudiano”. Como él, este trabajo se en-
a la estructura del MEP; d) la constatación clínica de las dos pun- marca en el Proyecto UBACyT P039 dirigido por Gabriel Lombar-
tualizaciones accesorias detectadas y expuestas en el párrafo di, “Momentos electivos en el tratamiento psicoanalítico de las
anterior. neurosis - En el servicio de Clínica de Adultos de la Facultad de
Psicología, UBA”. Comenzaremos por localizar en las conclusio-
nes de nuestro trabajo sobre la localización del “momento electivo
previo” (MEP), un particular tipo de momento electivo, pero ahora
NOTAS ulterior a la puesta en marcha del mecanismo automático (MEU).
[i] Se trata de Dubrovnik, ciudad perteneciente a la Dalmacia, que e�����������
n los tiem- Para ello, nos serviremos del mismo ejemplo de un célebre olvido
pos en que Freud realizara el paseo en cuestión pertenecía al imperio Austro- freudiano. Luego de localizado el MEU, ordenaremos los elemen-
Húngaro. En la actualidad, la región dálmata pertenece a la República de tos analizados en los tres tiempos del modo de presentación clíni-
Croacia. ca. Por último, señalamos la pertinencia de elucidar el MEU a la
[ii] Remitimos al análisis detallado que Freud opera con la materia significante luz del concepto de repetición.
de su olvido y sus intentos fallidos de obtener el nombre buscado (Freud 1898,
286; y 1901, 12).
Palabras clave
[iii] En su argumentación de por qué la “psicosíntesis” no es una tarea del
Momentos Electivos Mecanismo Neurosis
analista, Freud plantea que “en la vida anímica enfrentamos aspiraciones so-
metidas a una compulsión de unificar y reunir (…). Así, la psicosíntesis se
consuma en el analizado sin nuestra intervención, de manera automática e ABSTRACT
inevitable”. Y sirviéndose de una analogía química, agrega: “al mismo tiempo LOCATION OF A TYPE OF ELECTIVE MOMENT LATER TO
que el químico consigue aislar ciertos elementos, se producen síntesis que no THE MECHANISM IN A FREUDIAN OBLIVION.
estaban en sus designios, a causa de la liberación de las afinidades electivas In this report we depart from the conclusions of our previous work
entre las sustancias” (cursivas nuestras) (Freud 1918, 156-7). A cuenta de
estas “afinidades electivas”, que de electivo tienen bastante poco en lo que
“Location, of a type of elective moment previous to the mechanism
toca al sujeto, remitimos el “influjo de comando” freudiano, que “elige” a Bol- in a freudian oblivion”. As it, this work places in the Project UBA-
traffio desde Traffoi… ¡Elige solo! En este sentido, no se trata de momento CyT P039 directed by Gabriel Lombardi, “Elective moments in the
electivo tal como lo planteamos, sino de mecanismo automático. psychoanalytic treatment of the neurosis - In the service of Adults’
[iv] Este tipo de autorreferencia es caracterizado por Gabriel Lombardi como Clinic of the Faculty of Psychology, UBA “. We will begin for locat-
autorreferencia del tipo A2: autoplicación del significante (Cf. Gabriel Lombar- ing in the conclusions of our work about of “elective previous mo-
di (2008a)). ment” (EPM) a particular type of elective moment, but now later to
[v] Precisamos las condiciones de este acto de habla analizante en nuestro the mechanism (ELM). For it, we will be served the same example
trabajo “Localización de un tipo de momento electivo posterior al mecanismo
of a famous freudian oblivion. After located the ELM, we will ar-
en un olvido freudiano”.
range the elements analyzed in three times of the way of clinical
[vi] “¿Y qué es el decir?, es la referencia del discurso psicoanalítico, lo más
real a que por él tengamos acceso, ese real donde el sujeto se funda como ser presentation. Finally, we indicate the relevancy of elucidating the
social. El decir es el lazo, es el discurso mismo, en acto” (Lombardi 1999, 168). ELM in the light of the concept of repetition.
Y en nota al pie: “Lacan llega a esa concepción “realizativa” del decir en su
seminario 19, …ou pire” (Ibíd., 183). Key words
Elective Moments Mechanism Neurosis
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atendiendo a esta particularidad y a modo de comienzo de este
Turing, Letra Viva, Bs. As., 2008.
nuevo informe, procederemos a transcribir fragmentariamente el
LOMBARDI, G. (2008b) “Momentos electivos en el tratamiento psicoanalítico
de las neurosis - En el Servicio de Clínica de Adultos de la Facultad de Psico- particular modo de presentación clínica que hemos precisado pa-
logía”, Proyecto UBACyT P039, 2008-2010. ra el momento electivo previo a la manifestación del mecanismo
(MEP) al cabo del desarrollo transitado en dicho trabajo. Luego de
la localización del MEP analizado en el ejemplo allí propuesto[i],
hemos elucidado la temporalidad del modo de presentación clíni-
ca del mismo del siguiente modo:
-Tiempo 2 (t2): presentación fenoménica del mecanismo en la

32
constatación del retorno de lo reprimido en diversas formaciones acaecido en el t1. Siguiendo esta propuesta, podríamos llegar a
del inconsciente: en este caso, se trata de un olvido (autorreferen- creer que las cosas son simplemente así: un relato nos anoticia a
cia del tipo A1(Lombardi 2008a)). quienes estamos en posición de oyentes, de que el mecanismo
-Tiempo 3 (t3): el sujeto afectado por la división (Spaltung) puesta que acaba de manifestarse, por ejemplo a través de un olvido, se
de manifiesto en t2, deviene un narrador situado en un momento debe a que el hablante había sofocado con anterioridad algún
ulterior, de aquello que si no narrara, no tendríamos ocasión de significante que le concernía de modo especial; luego, merced a
conocer. El objeto del relato constituye los detalles y condiciones lo que Freud ha llamado “un influjo de comando”[iv], algo de eso
particulares del MEP. silenciado “trabajó solo” en el más absoluto secreto, produciendo
-Tiempo 1 (t1): se trata del MEP, caracterizado por las condicio- entonces la puesta en marcha del mecanismo automático, auto-
nes reconstruidas por dicho relato posterior correspondiente al t3. matizando así la respuesta subjetiva que éste determina.
Este MEP se corresponde -y esto solo se constata en el relato- Sin embargo, rápidamente nos damos cuenta que la temporalidad
con las coordenadas de un acto logrado, es decir una autorrefe- desplegada en tres tiempos no es lineal. Pero no solo eso, sino
rencia afirmativa, que se coresponde con la estructura A2 de au- que además se nos aparece enrarecido el planteo de que el t3
toaplicación del lenguaje propuesta por Lombardi (2008a), en la nos vendría a explicar lo que ocurrió en el t1. Allí, en ese enrare-
configuración de un acto afortunado a los fines de la censura, cimiento nos interesará poner la lupa.
eutukhía. Un acto logrado en tanto denegación de ingresar al pla- Al intentar pensar seriamente el problema, encontramos otro obs-
no discursivo los elementos significantes sofocados. táculo. Según lo que habíamos consignado en las conclusiones
Luego, hemos notado que el acto logrado (MEP), en su efecto de de nuestro primer trabajo, llegamos a declarar que así como pudi-
acto, y como tal autoaplicación A2 (Ibíd.), resulta causante de un mos ubicar un MEP en el t1, era posible ubicar otro tipo de mo-
tipo de autorreferencia A1, y esto se constata en la manifestación mento electivo, pero ahora posterior al mecanismo y anterior al t3.
de la Spaltung del sujeto (t2). Es decir que según nuestra primera impresión, dimos en suponer
Estos señalamientos apuntan a la localización de dos puntualiza- un segundo momento electivo entre t2 (la manifestación del me-
ciones accesorias[ii]. La primera: antes del advenimiento del MEP canismo) y t3, la producción del relato, el tomar la palabra luego
como como t1, y luego de la manifestación del mecanismo repre- del efecto de división subjetiva. Nos quedaba claro que el t3, el
sivo en el retorno que propicia (t2), en el efecto sujeto, media allí relato cuyo contenido explicaba el t1, era un hablar por parte del
una decisión que es la de participar de un discurso y, por lo tanto, analizante (de hecho, habíamos ubicado necesariamente la fun-
si el oyente es un analista, esta es la posibilidad -y la condición- ción analizante en caso de observar la constitución de los tres
para vincularse con él en calidad de analizante. Este punto deci- tiempos). Por lo tanto, nos pareció oportuno ubicar otro momento
sivo que queda señalado entre el t2 y el t3 remite al decir como electivo posterior a la manifestación del mecanismo, pero anterior
acto[iii]. La segunda puntualización es derivada de la primera, y a la narración de lo que había ocurrido. Algo así como una deci-
nos indica que cada vez que un analista pueda ubicar en su pa- sión de hablar: “Entre t2 y t3 media una decisión”, esta fue nuestra
ciente los tres tiempos aquí descritos, y por consiguiente el MEP conclusión al respecto. De hecho, en este nuevo trabajo vamos a
a la manifestación del mecanismo, tal constatación sería ya un la pesca de esa “otra decisión”, del nuevo momento electivo, pero
índice de la presencia de un analizante en el dispositivo. De este ahora ulterior respecto del mecanismo (MEU entonces).
modo, esta comprobación deviene prueba del inicio de un trata- Encaminados ya hacia nuestro nuevo objetivo, nos salió al paso
miento analítico, o bien la corrobaración de que se encuentra en nada menos que Guillermo de Ockham con su célebre navaja.
marcha. Ambas puntualizaciones accesorias, que se deducen del ¿Por qué sería necesario suponer una decisión de hablar, una
objetivo principal del informe en cuyos hallazgos se apoya el pre- elección de participar del discurso, diferente del acto mismo que
sente trabajo, necesitan ser sometidas a prueba a partir del estu- implica tomar la palabra, el acto de habla? He aquí un nuevo obs-
dio de material clínico en la prosecusión de nuestra investigación. táculo. Observemos que este nuevo problema radica en cómo dar
En lo que sigue, localizaremos un tipo de momento electivo pos- cuenta de esa aparente relación relato / hecho fáctico que se nos
terior a la manifestación del mecanismo (al que llamaremos ulte- ha configurado entre t3 y t1 respectivamente. Como si para dar
rior, para que sus iniciales, MEU, puedan diferenciarse claramen- cuenta del acto que es t1, fuera necesario el t3 en tanto “comen-
te del MEP) en el mismo despliegue de la temporalidad triple que tario de aquel acto” y, por otra parte, el relato que lo presenta co-
hemos consignado más arriba. Pero antes expondremos el pro- mo tal para el oyente que es destinatario de los enunciados y
blema específico de investigación que aislamos como propio de transferencias del hablante contara solo como relato posterior.
este nuevo informe, y luego, el método que hemos elegido para ¿Cómo dar cuenta, entonces, de esta especie de connivencia, de
nuestro desarrollo. esta asociación aparentemente necesaria entre t3 y t1, de un mo-
Pero antes aún de exponer problema y método, nos interesa dar do que no distribuya dichos momentos como la simple comple-
una puntualización más clara acerca de la particularidad del MEP, mentariedad entre lo que narra y lo narrado? En el punto siguien-
apoyándonos en una referencia freudiana. Respecto del momen- te, intentaremos aclarar este y otros interrogantes.
to en que “las asociaciones se deniegan”, Freud escribe: “Me re-
fiero al caso en que realmente faltan, y no, por ejemplo, cuando MÉTODO
son silenciadas por [el paciente] a consecuencia de un trivial sen- En primer lugar, localizaremos el MEU a la manifestación del me-
timiento de displacer” (Freud 1912, 99). En nuestra elucidación canismo en el mismo despliegue de la temporalidad en tres tiem-
del MEP hemos apoyado su localización en lo que Freud refiere pos que hemos consignado más arriba. Operaremos tal localiza-
en esta cita como “asociaciones silenciadas”. Entendamos nues- ción sobre el ejemplo que retomaremos del trabajo sobre el MEP:
tro MEP entonces como antífrasis de la referencia freudiana, que “Signorelli”.
podríamos escribir así: “nos referimos al caso en que las asocia- Por último, en nuestra búsqueda de dar cuenta de la asociación
ciones son silenciadas por el paciente a causa de un sentimiento aparentemente necesaria entre t3 y t1, de un modo que no distri-
de displacer, y no, por ejemplo, cuando realmente faltan”. buya dichos momentos como la simple complementariedad entre
lo que narra y lo narrado, dejaremos señalada la participación de
UN NUEVO PROBLEMA la repetición, en la puntualización de que ese t3 que aparente-
En la particular temporalidad del modo de presentación clínica del mente se constituye en un relato, una especie de crónica (y como
MEP, queda puesta de manifiesto la coincidencia flagrante del tal, postrera), no es sino uno de los elementos de la duplicidad
que hemos llamado “tiempo 3” (t3) con el “tiempo 1” (t1). Esta entre lo repitiente y lo repetido.
coincidencia, al estar presentada bajo el modo de un desfase Este será el breve recorrido que nos interesa delinear en este in-
temporal (es decir que cada tiempo corresponde a momentos di- forme, a los efectos de producir el señalamiento descrito respecto
versos) alude insoslayablemente al concepto de repetición. ¿Por de la articulación entre repetición y MEU, localizable en una clíni-
qué? Intentaremos explicarnos. ca psicoanalítica de las neurosis apoyada en las conceptualiza-
De un modo descriptivo, habíamos hecho coincidir el t3 y el t1 en ciones de Sigmund Freud y Jacques Lacan.
cuanto a las coordenadas de un relato, con la siguiente diferencia:
en el t3 es relatado con posterioridad lo que supuestamente ha

33
LOCALIZACIÓN DEL MEU EN UN OLVIDO FREUDIANO. Y en nota al pie: “Lacan llega a esa concepción “realizativa” del decir en su
Se trata del célebre olvido del nombre Signorelli por parte de Sig- seminario 19, …ou pire” (Ibíd., 183).
mund Freud en un viaje en coche por la región de Bosnia-Herze- [iv] Respecto de “la elección” de Boltraffio como nombre sustitutivo del otro
govina. Recordamos la localización de los tres tiempos de la mo- esquivo (Signorelli), Freud argumenta: “(…) [Trafoi] es demasiado semejante
a la segunda mitad del nombre “Boltraffio” para no haber ejercido un influjo de
dalidad de presentación de dicho ejemplo. Sabemos que no se comando sobre la elección de éste” (cursivas nuestras) (Freud 1898, 286).
trata del relato de un paciente a su analista, pero ello no quita que
[v] Nosotros mismos: sus discípulos a través de los siglos, podríamos decir, ya
prestemos nuestro oído clínico al desarrollo de los avatares de un que el paseo en coche y la primera publicación sobre el mismo están fechados
diálogo entre un hablante y su partenaire, más aún cuando aquel en el XIX (Freud 1898).
es un Freud decidido a desplegar en beneficio de la construcción [vi] “Yo sofoqué la comunicación de ese rasgo característico por no querer tocar
de su teoría toda su capacidad analizante. Así como en su mo- ese tema en plática con un extraño (…)” (Freud 1901, 11).
mento Lacan ha considerado a Fliess “analista” de Freud (Lacan [vii] Cf. la clase del 22 de febrero de 1967.
1967b), no encontramos inconvenientes en señalar que el lugar
de ese “colega” que comparte el coche con Freud en la travesía BIBLIOGRAFIA
por Bosnia-Herzegovina deviene “función analista” para el ha- FREUD, S. (1898). “Sobre el mecanismo psíquico de la desmemoria”, en Obras
blante-Freud que a posteriori se revela analizante decidido. Al Completas, Amorrortu, Bs. As., 1988, Tomo III.
decir a posteriori ya estamos en el dominio del que hemos dado FREUD, S. (1901). “Psicopatología de la vida cotidiana”, op. cit., Tomo VI.
en llamar t3. El hecho de que el t3, es decir el relato explicativo de LACAN, J. (1966-7). Seminario 14. Lógica del fantasma. (Inédito).
Freud respecto de lo que había ocurrido en t1, advenga no enla- LACAN, J. (1967b). “Proposición del 9 de octubre de 1967 sobre el analista de
zando como oyente al mismo colega sino a sus discípulos y a la la escuela”, en Ornicar? 1, Petrel, Barcelona, 1981.
posteridad, a nosotros mismos[v], señala el carácter excesivo que LACAN, J. (1967-8). Seminario 15. El acto analítico. (Inédito).
el interlocutor que estaba construyendo Freud en la producción LOMBARDI, G. (1999). “La mediación de lo imposible (la frontera entre lazo
de su obra revestía con relación al mero compañero de viaje. Pe- social y delirio)”. Revista Universitaria de Psicoanálisis, Vol. 1, Facultad de
ro ello no impide que consideremos su palabra localizada en el t3 Psicología, UBA, 1999, 157-84.
como analizante, interpretación analizante de pleno derecho. LOMBARDI, G. (2008a). Clínica y lógica de la autorreferencia. Cantor, Gödel,
Solo para dejar convenientemente localizado el MEU en el ejemplo Turing, Letra Viva, Bs. As., 2008.
“Signorelli”, procederemos ahora a referir la localización que había- LOMBARDI, G. (2008b) “Momentos electivos en el tratamiento psicoanalítico
de las neurosis - En el Servicio de Clínica de Adultos de la Facultad de
mos producido del MEP, en la que aquel es uno de los términos:
Psicología”, Proyecto UBACyT P039, 2008-2010.
-t2: manifestación del mecanismo en la Spaltung del sujeto (en
este caso, se trata del olvido de un nombre propio).
-t3: MEU (relato del hablante a su partenaire respecto de las con-
diciones del silenciamiento que precedió a la puesta en marcha
del mecanismo. Como hemos visto, en este ejemplo se trata de
un partenaire complejo, no circunscripto al cuerpo del compañero
de viaje de Freud; o si se quiere, en calidad de sus oyentes aten-
tos, todos nosotros sus compañeros de viaje).
-t1: MEP (tal como lo hemos elucidado en nuestro informe ante-
rior, se trata de un sofocamiento de las representaciones que no
son incluidas en el plano discursivo[vi]).

CONCLUSIONES
Como anticipábamos en la introducción, hemos localizado el
MEU a la manifestación del mecanismo, a partir de las conclusio-
nes del informe anterior sobre el MEP. En el mismo movimiento,
constituimos éste como continuidad de aquel.
En relación a la temporalidad del modo de presentación clínica,
hemos hecho coincidir al MEU con el t3, quedando los tres tiem-
pos constituidos del siguiente modo:
-t2: Spaltung;
-t3: MEU;
-t1: MEP.
Observamos que el MEU no solo no consiste en un relato distinto
del acto que lo decide, sino que no es mera crónica informativa
respecto de la supuesta existencia previa de un MEP. El MEU se
configura en una repetición, que en su bucle autorreferencial re-
mite por segunda vez a una materialidad significante, constituyen-
do de este modo no la duplicidad de lo que narra y lo narrado, sino
más bien de lo repitiente y lo repetido (Lacan 1966-7)[vii].
Este informe deja planteado sin avanzar sobre él, el problema
nodal de la imbricación entre MEU y repetición. En nuestra inves-
tigación, continuamos trabajando en el sentido de profundizar la
elucidación sobre este punto.

NOTAS
[i] En dicho informe previo, hemos localizado el MEP sirviéndonos a modo de
ejemplo del célebre olvido del nombre “Signorelli” (Freud 1898 y 1901b). En el
presente trabajo, procederemos a localizar un momento electivo ulterior (MEU)
en el mismo ejemplo.
[ii] Constituimos a la primera de ellas en motivo y objetivo específico de este
informe.
[iii] “¿Y qué es el decir?, es la referencia del discurso psicoanalítico, lo más
real a que por él tengamos acceso, ese real donde el sujeto se funda como ser
social. El decir es el lazo, es el discurso mismo, en acto” (Lombardi 1999, 168).

34
PSICOANÁLISIS Y CIENCIA: Lacan, por su parte, toma al sujeto en su división constitutiva en-
tre verdad y saber. De allí que, cuando Lacan afirma que el sujeto
del psicoanálisis es el sujeto de la ciencia, está dejando de lado,
EL EXCESO DE OBJETOS expresamente, la cuestión del objeto de la ciencia. No se trata de
demostrar si el objeto del psicoanálisis es un objeto científico, si-
Arias R. Laura no de acentuar el hecho de que lo que está esencialmente en
Universidad John F. Kennedy. Argentina juego es el sujeto. Y el sujeto, en esta división constitutiva, es
común al psicoanálisis y a la ciencia.
La división del sujeto entre saber y verdad constituye una auténti-
ca herida que es negada por las ciencias exactas: es una herida
RESUMEN suturada. La ciencia se sostiene en esta sutura de la división del
Este trabajo pretende dilucidar el modo de vida introducido por lo sujeto para poder establecer leyes universales. El psicoanálisis,
que Lacan llama “el sujeto de la ciencia” y la relación que este por el contrario, apunta a la singularidad del “caso por caso”, to-
mantiene con el sujeto de la pulsión, a partir de lo que en la con- mando nota de los intentos que realiza el sujeto para suturar la
temporaneidad se presenta como el exceso engendrado por parte división constitutiva. En ese sentido, decimos que Lacan pone en
de los objetos producidos por la ciencia. Por lo tanto, el desarrollo cuestión, en nombre del psicoanálisis, el clásico postulado meto-
que aquí nos proponemos consiste en interrogarnos sobre los dológico que pretende definir a una ciencia por su objeto.
modos de satisfacción pulsional en la actualidad y en preguntar- Lacan (1985: 841-842) repele la separación entre ciencias de la
nos qué será del sujeto de nuestros tiempos, atiborrado de obje- naturaleza y de la cultura cuando manifiesta: “La oposición de las
tos -gadgets- que el mercado ofrece. ciencias exactas a las ciencias conjeturales no puede sostenerse”.
Decimos, entonces, que a partir de un único sujeto, el sujeto de la
Palabras clave ciencia, divergen dos destinos de la división inaugural: lo univer-
Sujeto Satisfacción pulsional Gadgets sal, que sutura la división; y lo particular, como apertura de la di-
visión, para determinar el ser del sujeto vasallo de la dimensión
ABSTRACT del significante y del goce. Es decir, dos destinos muy diferentes
PSYCHOANALYSIS AND SCIENCE: THE EXCESS OF OBJECTS persigue la división del sujeto, según se trate de la ciencia o del
This work tries to explain on the way of life introduced by what psicoanálisis. Al saber referencial propio de la ciencia se opone el
Lacan calls “the subject of the science” and the relation that it sup- saber inconsciente, para el cual el sujeto debe ser mantenido en
ports with the subject of the drive from what in the contemporane- su abertura, desarmando los mecanismos defensivos que tratan
ousness he appears under the excess generated by the objects de negarla. La sutura del sujeto dividido, operada por la ciencia,
produced by the science. Therefore, the development that here sin embargo, no impide que aquello que es rechazado retorne.
we propose consists of being interrogated on the manners of pul- “Es decir, que en esto me distancio de lo que Freud enuncia. Este
sional satisfaction at present and of asking ourselves what will be saber disjunto, tal como lo encontramos en el inconsciente, es
of the subject of our times stuffed with objects -gadgets- that the extraño al discurso de la ciencia. (…) Se impone a la ciencia como
market offers. un hecho” (1992: 95).
Por su parte, el psicoanálisis constata que el “para todos” que
Key words supone la aplicación de la ciencia produce en el amo la ilusión de
Subject Pulsional satisfaction Gadgets un tratamiento universal. Esta ilusión de dominio provoca, a su
vez, la ilusión del sujeto neurótico que lucha para no ser un núme-
ro y conservar su excepción. Este sujeto, en psicoanálisis, remite
al deseo y al goce. Lacan, sirviéndose de la distinción de cuantifi-
Cuando en psicoanálisis hablamos de sujeto, nos remontamos a cadores lógicos de lo universal y de lo existencial, demuestra que
Descartes, para quien, a partir de la duda, se llega a una certeza. el universal no implica que exista uno, sino que también la exis-
El sujeto se apropia de sí mismo; el cogito se convierte en verdad tencia es una objeción al “para todos” de lo universal.
en el acto mismo de enunciarlo. Allí donde para Freud la duda El problema actual de nuestras sociedades es que bajo la premi-
remite a algo inconsciente, para Descartes remite a la conciencia. sa del universal, el goce ha terminado por transformarse en la
Por eso decimos que el psicoanálisis adviene de la operación car- dictadura de lo mismo. Esto es, la obligación de un mismo goce
tesiana: se ocupa del sujeto que la ciencia rechaza. para todos es lo que se opone al síntoma como modo singular de
Descartes rechaza todos los saberes anteriores a su meditación. goce.
Este rechazo del saber es la condición del hallazgo de una certe- Convengamos en que estos hechos se producen en la sociedad
za de otro orden. Busca un solo punto de apoyo, encontrándolo debido a que hay un claro consentimiento por parte del sujeto
en la única certeza que puede extraer de su procedimiento de la subsumido al ideal que propone la Ciencia, a saber, el ideal cien-
duda metódica: soy una cosa que piensa. Y será Dios quien ga- tífico, que se proyecta hoy en día cada vez más de forma omni-
rantice la verdad de los procedimientos matemáticos para el esta- presente, como bien lo expone J. A. Miller (2007) al referirse al
blecimiento del ser del ente. Como señala Lacan en El reverso del avance de la biotecnología en la actualidad, que establece la ho-
psicoanálisis (1992: 171), “por un osado ímpetu que parte de un mogeneización universal de los modos de gozar del sujeto. Ad-
artificio, sin duda el de Descartes, (...) el artificio de remitir a Dios vierte Lacan (1992: 84): “Muy distinto es lo que se halla en el ho-
la garantía de la verdad”. A diferencia del genio maligno que pue- rizonte de esta ascensión del sujeto amo en lo que se afirma co-
de engañar, Dios será el resguardo de la verdad. Se ha producido mo la verdad de su igualdad consigo mismo, esta yocracia, (…) y
un desplazamiento de la verdad divina, quedando separados el que es, me parece, la esencia de toda afirmación en la cultura que
saber matemático y la verdad formal que le corresponde. Verdad más ha visto florecer este discurso del amo”. Afirmación de la que
divina, discurso de la Iglesia que se desplaza con la llegada de podemos desprender que se trata de homologar el sujeto al yo.
Galileo, Descartes, de Pascal. Creemos, sin embargo, que mientras no se desentrañe la íntima
La proeza de Descartes consistió en reducir a un solo punto su relación que existe entre los objetos científico-técnicos y la diná-
certeza: mientras pienso, no puedo dudar de que soy una cosa que mica del deseo humano, se seguirá creyendo en el progreso. Ob-
piensa. Esta división entre el saber del ente y la verdad del ser es serva Miller (2007): “Como el pesimismo freudiano, el pesimismo
la estructura misma de la ciencia. Se ha constituido un nuevo saber lacaniano está establecido sobre la convicción de que todo cam-
matemático, al cual le corresponde una nueva verdad: la verdad bio es para lo peor”.
formal. Se trata de un saber vaciado de la verdad metafísica, divi- El hecho de que la sociedad actual esté supeditada a la ciencia y
na. A partir de estas consideraciones, decimos que el sujeto, para a la técnica conlleva desconocer el inconsciente, el deseo y el
Descartes, no es ningún objeto psicológico, no es ningún hombre. sujeto, reduciendo a este a mercancía y cálculo matemático. La
Todo el andamiaje teórico cartesiano apunta justamente a erradicar ciencia y la técnica pueden ser superpuestas, en la medida en
cualquier subjetivismo en la pretensión de la objetividad. que son estructuras productivas, situando al sujeto en el campo

35
de la verdad. De tal modo, la división constitutiva propia del sujeto pulsión sin que esto implique un imperativo que suponga un penar
es rechazada, rechazando a su vez, por parte de la ciencia, al de más, en oposición al objeto tecnológico, que se ofrece al con-
sujeto del goce y, por parte de la técnica, el goce del sujeto, e sumo con la promesa de una plena satisfacción.
imponiéndose un sujeto-objeto sin castración. Por eso, como de-
cíamos anteriormente, la ciencia y la técnica aparecen en la ac-
tualidad sometidas al sujeto amo del universal.
En ese sentido, Lacan, en vez de resaltar la falta, enfatizará lo BIBLIOGRAFIA
que la obtura, al introducir su concepto de objeto a. Importa más LACAN, J. (1985): “La Ciencia y la verdad”, en Escritos 2. México: Siglo XXI.
lo que viene a tapar la falta. En su texto La Tercera, se pregunta- LACAN, J. (1992) El reverso del psicoanálisis. Buenos Aires: Paidós.
rá: “¿Qué nos procura la ciencia, a fin de cuentas? Algo para dis- LACAN, J. (1998) “La Tercera”, en Intervenciones y Textos 2. Buenos Aires:
traer el hambre en lugar de lo que nos falta en la relación, la rela- Manantial.
ción de conocimiento, como decía antes. Nos procura en su lugar MATE, M. R. (2006): Medianoche en la historia: comentarios a las tesis de
algo que para la mayoría de la gente, en particular todos los aquí WALTER BENJAMIN Sobre el concepto de historia. Madrid: Trotta.
presentes, se reduce a gadgets: la televisión, el viaje a la luna...” MILLER, J. A. (2007): “El futuro de Mycoplasma laboratorium: conferencia
(1998: 107). De este modo, la ciencia permite ver, no los objetos para las XXXVI Jornadas de la ECF - 7.10.07”, Asociación Mundial de Psicoa-
ya presentes previamente, sino los objetos que ella misma produ- nálisis [en línea], [Consulta: agosto de 2009].
ce, resultados de su propia operación. Enlazada peculiarmente al
modo de producción capitalista, la técnica está entregada a la
producción desenfrenada de objetos destinados al mercado.
El discurso del capitalismo, alentado por la ciencia, expande gad-
gets que ahogan la verdad del goce del sujeto por el exceso de
objetos que ella produce. Producción de gadgets que no sería
posible sin la ciencia. Por ello, decimos que los goces que impone
la ciencia son masivos; ciencia que va hacia la masificación vía el
discurso capitalista.
La ciencia impone un goce y, por el hecho mismo de imponerlo,
deja a las personas desprovistas del goce propio, siendo necesa-
rio singularizarlo, como si la idea misma de falta, de deseo y de
goce hubiese sido superada. Para la mayoría, nos coloca gadgets
en lugar de aquello que nos falta, por lo que el hombre de la era
del capitalismo se ve reducido al papel de consumidor de objetos
multiplicados y falsos, falsificaciones de objetos causa de deseo.
En ese sentido, podemos decir que el lugar de lo simbólico se
encuentra en decadencia frente a la preeminencia que toma la
relación con el objeto tecnológico, que se presenta como un obje-
to que “ahorra” al sujeto el paso por las vicisitudes simbólicas y
así, determina también una forma de relación distinta del sujeto
con el deseo y el goce.
Han sido muchos los que lograron predecir desde hace siglos la
situación actual. Uno de ellos fue Walter Benjamin, quien en la
novena tesis de las Tesis de filosofía de la historia articuló progre-
so y catástrofe. Lacan (1992: 112), por su parte, manifestaba:
“Tendrían que empaparse, por el contrario, de esto, de que en
cualquier cosa que yo articule no hay la menor idea de progreso”.
La caída de los ideales, y la consecuente dominación de los bie-
nes de consumo por la vía de la “gadgetización” que instrumenta-
liza el sujeto a través de los diversos objetos descartables y con-
sumibles, niegan la castración, captando su deseo por el poder de
seducción que presentan. Son los nuevos objetos universales del
deseo, que conducen a la desaparición del sujeto y de su deseo
de desear; voluntad de posesión que reemplaza al deseo. La di-
mensión fantasmática subjetiva deja a un lado las modalidades
singulares de goce, a propósito de no revelarlas, enmascarándo-
las para impedir toda posibilidad de emergencia de un sujeto.
Una vez reconocido que la ciencia y el capital mandan, lo que se
plantea es la cuestión del deseo y el goce. Los gadgets represen-
tan un nuevo modo de malestar, donde la ciencia está directa-
mente implicada. Como señala Miller (2007), “en su Ética del psi-
coanálisis, que retoma el Malestar en la cultura, Lacan (…) reco-
noce la pulsión de muerte actuando en la preponderancia adquiri-
da por el discurso científico, sus avances prodigiosos, su verda-
dero frenesí, y sus consecuencias sobre los modos de vida y de
goce: la multiplicación y la renovación incesante de los objetos
tecnológicos, haciendo nacer demandas cada vez más apremian-
tes y ofreciendo satisfacciones cada vez más disponibles, sin, por
tanto, calmar la falta-de goce”.
Creemos, no obstante, que habrá siempre un resto indomado que
escapa, garantizando la permanencia del sujeto y de su deseo.
Observamos que se ha generado una sociedad tendiente a la adi-
ción y a la adicción, en donde lo que se consume debe llegar al
exceso de la máxima satisfacción.
La experiencia analítica debe conducir al sujeto a ser responsable
de su goce, es decir, que pueda dar respuesta a cómo vivir la

36
DISPOSITIVO ANALÍTICO ca. En tal caso, las intervenciones analíticas deberian ser solida-
rias de ese modo de procesamiento, resultando necesario un tra-
bajo previo de recomposicion psiquica o reconstitucion subjetiva.
Y CONSTITUCIÓN SUBJETIVA A nivel de la instalacion y desarrollo de la transferencia, por otro
lado, se aprecia que hay un margen de rememoración, pero en
Avila, Mariela aquello que se repite o reactualiza se podrian inferir las dificulta-
Facultad de Psicologia, Universidad Nacional de La Plata. des o fallas que signaron los momentos de esa constitución sub-
jetiva.
Argentina
Partiendo de los fragmentos discursivos que dan cuenta de la
configuración fantasmatica alcanzada en la presentacion de un
caso clinico, intentaremos avanzar sobre los tiempos reales de
RESUMEN estructuración del fantasma. Cabe en este punto dos aclaracio-
El presente trabajo tiene por finalidad comunicar los principales nes: por un lado sostendremos que en estas situaciones clínicas
ejes presentados como Proyecto Definitivo de Tesis Doctoral que no puede objetarse la constitución de un fantasma, (el cual permi-
desarrollo en la UNLP. En el me propongo investigar la relación te la representación del paciente y hace posible la vinculación con
existente entre la reactualización de las condiciones de constitu- los objetos y los semejantes), pero revisaremos cómo se articula
ción subjetiva y la implementación del método analítico en pacien- el primer tiempo (como producto de las relaciones entre el sujeto
tes adultos. Estos pacientes se caracterizan porque no abando- en constitución y el adulto a cargo) con el segundo tiempo (a par-
nan el espacio de tratamiento pero presentan dificultades en su tir de la pubertad), interrogando si ese segundo tiempo aparece
instalación o si se instalan en el dispositivo lo hacen forzando los “determinado” por las inscripciones y significaciones del tiempo
límites de lo analizable. Esto aparece a través de conductas com- anterior. Por otro lado, sostendremos la idea de que “…hay tem-
pulsivas.La investigacion se basa en el estudio metapsicologico poralidad histórica acontecial, que deviene inscripción espacial:
de Freud y los aportes del modelo de Silvia Bleichmar.Considera esta temporalidad histórica no será recuperada como tal sino re-
ademas el desarrollo de Lacan acerca de la consitucion subjetiva historizada discursivamente del lado del preconsciente”[1]. A par-
y el estudio del Seminario de la angustia. tir de esto, no consideramos el lenguaje como patrimonio de lo
Inconsciente sino perteneciente al sistema Precc-Cc y utilizare-
Palabras clave mos la expresión “sujeto analizante” considerando que el signifi-
Metodo Recomposicion Heterogeneidad Acting out cante es una de las categorías de representación, pero no es
ni la única ni exclusiva en el recorrido de una cura. Este eje
ABSTRACT resulta de la lectura de los desarrollos que se dieron a partir del
ANALITIC METHOD AND SUBJECTIVE CONSTITUTION Coloquio de Bonneval, (Henri Ey, 1970) y de la perspectiva a pro-
This paper communicates the main aspects presented as doctoral pósito de la diversidad que existe en el interior mismo de lo in-
thesis development at UNLP definitive project. In the project I pro- consciente:
pose to investigate the relationship between the Subjective Con- “Por una parte lo que ya conocemos bajo la forma canónica de
stitution conditions re-updating and the implementation of the ana- representación-cosa, representación-palabra. Por otro, el hecho
lytical method in adult patients. These patients are characterized de que coexistan representaciones secundariamente reprimidas
not to leave the area of treatment, but difficulties in their installa- con elementos que nunca tuvieron el estatuto de representación
tion, or if installed on the device, they do forcing limits the-parsa- palabra -lo reprimido- así como signos de percepción que no lo-
ble. This appears through compulsive behaviors. The research is gran articularse sea por su origen arcaico e intranscriptible, sea
based on the metapsicological’ study of Freud and Silvia Bleich- por haber irrumpido en procesos traumáticos no metabolizables.
mar’s model inputs. It considers also Lacan’s development of the (Bleichmar, 2005).
subjective consitution and the study of anguish’s Seminar
En esa línea trataremos de investigar si en el proceso de consti-
Key words tución subjetiva, ese Otro aparece como la representación de un
Method Recomposition Acting out lugar y al mismo tiempo como sujeto humano, con un aparato
psíquico clivado y con una sexualidad en juego. Ese adulto encar-
gado de los cuidados precoces, estará entonces atravesado por
sus propias mociones inconscientes y por su propia sexualidad
El presente trabajo tiene por finalidad comunicar los principales excitante. Aportará un universo simbólico y de sensaciones que al
aspectos presentados como Proyecto Definitivo de Tesis Doctoral momento de inscribirse irán construyendo una trama compleja de
que desarrollo en la UNLP. En el me propongo investigar la rela- carácter metabólico. Esto significa que para el aparato psíquico
ción existente entre la reactualización de las condiciones de cons- en constitución se tratará de una apropiación y transformación de
titución subjetiva y la implementación del método analítico en pa- esos restos provenientes del exterior, que además no permanece
cientes adultos. fija, sino que está sujeta a descomposiciones y recomposiciones.
A partir de considerar que el método se delimita en función de un En virtud de esto, podremos considerar que en la clínica no solo
objeto que es lo Inconsciente en el interior de una tópica, pero que se tratará de interrogar como el analizante armó una respuesta
no todas las manifestaciones sintomáticas dan cuenta de un re- frente al deseo del Otro, sino además como pudo articular los dos
torno de lo reprimido, en un sentido descriptivo o de sufrimiento tiempos de la sexualidad, teniendo en cuenta que no hay una in-
(Bleichmar, 2001) me centro en el abordaje de pacientes adultos tegración de lo parcial, en lo genital, sino que se trata de dos
en los que no está claramente instalada la neurosis, como neuro- modalidades de sexualidad diferentes. Cuando se puede comen-
sis de transferencia, pero que tampoco pueden ser considerados zar a desplegar la sexualidad en tono a un partenaire sexual exo-
como psicóticos. gámico, “se advierte que los primeros tiempos fueron marcando
Estos pacientes se caracterizan porque no abandonan el espacio fantasmatica y erógenamente un camino que si no encuentra vías
de tratamiento pero presentan dificultades en su instalación o si de articulación y de re ensamblaje, puede orientarse bajo formas
se instalan en el dispositivo lo hacen forzando los límites de lo fijadas que determinan, orientan u obstaculizan los pasajes de un
analizable. Esto aparece a través de conductas compulsivas que modo de goce a otro”[2].
los dejan en riesgo (autoconservativo o social), y/o escenas repe- Intentaremos elucidar si el dispositivo analítico permite que se
tidamente actuadas que no llegan a ser conscientes pese a ser reactualicen distintos traumatismos producidos en tiempos cons-
manifiestas. En estas situaciones la interpretación clásica como titutivos, y que por esta reactualización se tornen aptos para el
develamiento de un sentido sexual reprimido no siempre es posi- trabajo de recomposición en el espacio de analisis, -eje que inci-
ble, surgiendo en consecuencia el interrogante acerca del mante- dirá inevitablemente en el plano de las respuestas identificatorias,
nimiento de la represión originaria, o la vigencia de otros destinos que hacen a la permanencia del yo y al sentimiento de identidad-.
pulsionales que asumirían el procesamiento de la tensión psíqui- En segundo lugar, que se puedan ir constituyendo en ciertos ca-

37
sos, liberando en otros, los movimientos de placer y goce en el y preponderantes en el curso del tratamiento.
despliegue de la sexualidad, a partir de revisar la respuesta meta- Reservaremos entonces la idea de que esas experiencias consti-
bólica armada a partir del vinculo con el otro, y de su recomposi- tutivas hayan podido cursar dentro de condiciones más o menos
ción en el analisis. convenientes, según las configuraciones que se dieron entre el
sujeto y el Otro, y en función de la presencia de accidentes, crisis
Considerando entonces el campo de la transferencia como el es- o situaciones que exceden la capacidad metabólica del yo, ( se-
cenario de reedición de esas relaciones, nos proponemos despe- gundo sentido del termino traumatismo).
jar sus dos dimensiones: por un lado la posibilidad de rememora- Tomaremos entonces “la idea de un aparato psíquico abierto a lo
ción. Por el otro, la reactualización y repetición. real, construido a partir de inscripciones provenientes del exterior
A partir de la secuencia de actings y de compulsiones intentare- y sometidas constantemente a su embate, es decir de un aparato
mos esclarecer si por medio de la repetición en la transferen- que no solo recibe nuevas inscripciones que exigen su dominio o
cia, y la posibilidad de hacerle falta al analista, se podrá inter- expulsión para mantener la constancia, sino que a partir del en-
venir sobre la matriz de duelo originaria ejerciendo una fun- samblaje por apres-coup da lugar a procesos de estructuración y
ción reconstitutiva. Para ello retomaremos la pregunta “¿pue- desestructuración”[4].
des perderme? a partir de la cual el infantil sujeto se intenta loca- Nos proponemos entonces investigar si a partir de lo que se repi-
lizar en el deseo materno. Nos proponemos investigar si esta te (insiste) y se reactualiza dirigiéndose al analista, se podrán ge-
pregunta, o la dificultad para que se pueda formular de modo con- nerar las condiciones para incidir en el sentido de un movimiento
veniente, afectando la conformación fantasmatica, se reproduce estructurante o de recomposición psíquica que no ha tenido lugar
especialmente en estas presentaciones, poniendo de manifiesto espontáneamente. En este trabajo en la transferencia deberemos
cómo ciertos avatares de la vida han incidido en la respuesta que elucidar de qué restos materiales se trata en esa repetición, (aten-
el analizante ha logrado armar. De ser así, esa matriz del duelo a diendo a la especificidad de los mismos como a la legalidad de
partir de la cual el sujeto logra elaborar una respuesta, (una vez funcionamiento a la que responden), ya que será desde esa espe-
que ha verificado que el Otro lo puede perder y sufre a partir de cificidad que deberemos decidir sobre la conveniencia de inter-
esta perdida), dejará ciertas “cicatrices” que inciden en el circuito venciones que operen en el sentido de un levantamiento de la
deseante del paciente. represión secundaria, o bien de intervenciones que hagan posible
Nos proponemos poner de manifiesto que no solo se tratará de la identificación, cercamiento y/o ligazón de estas briznas repre-
que el adulto a cargo haya podido mostrar la dimensión de falta, sentacionales ( signos de percepción y categoría de lo indiciario)
sino además de cómo haya podido cursar esa experiencia, de ejerciendo una función represiva.
cómo haya podido ser inscripta y significada. E intentaremos Por otro lado, se tratará de discriminar si estos restos materiales
comprobar si es a partir de que el analista se ofrezca como desti- son producto de la activación de una representación actual en el
natario de esta experiencia, de la posibilidad de perder al pacien- curso del proceso analítico, o si se trata de restos que correspon-
te y de sufrir con esta pérdida, que se podrá llegar a organizar una den a una situación histórica anterior, pero que encontrarían en el
respuesta diferente, permitiendo que la pulsión se sitúe como tiempo presente las condiciones para su metabolización. En esta
fuerza motriz del deseo del sujeto y se termine de consolidar la línea intentaremos articular la relación que existe entre el carácter
función normativa de la castración. “atemporal” que puede tener una representación inconsciente, con
Por otro lado, atendiendo a la diversidad de la materialidad el proceso de historizacion-simbolización que atañe al yo. No per-
representacional, (al estatuto y legalidad que esa materiali- der de vista los distintos traumatismos, en el sentido de situaciones
dad tenga), estudiaremos la posibilidad de dar lugar a un mo- que al momento de inscribirse o de reactivarse, exceden la capaci-
vimiento de recomposición psíquica. dad metabólica del yo, tiene la ventaja de poder vislumbrar el nivel
Sostendremos en esta investigación que en el recorrido de la cura de riesgo de ciertas representaciones en el momento en que se
se presentan restos primarios de simbolización (elementos ins- presentan y de poder dar cuenta de cómo el aparato psíquico ha
criptos, pero no ligados y significados) coexistiendo con restos de logrado una estabilización a partir de lo ingresado. Permitirá ade-
mayor nivel o complejidad simbólica, (como por ejemplo el que mas esclarecer qué tipo de participación, responsabilidad y elec-
hace posible el trabajo de desciframiento de un sueño o de enca- ción puede tener el paciente a partir de su conocimiento.
denamiento de asociaciones tras un fallido). Y apuntaremos a que Este ultimo aspecto nos parece central debido a que si bien la
en el sostén de la transferencia, bajo esos modos de repetición- idea de rectificación subjetiva e implicación se considera un ele-
reactualización y la respuesta que da el analista, se pueda llevar mento fundamental en las entrevistas preliminares, en mas de
adelante el proceso de la cura y de recomposición de la tópica una oportunidad la clínica evidencia el exceso de sufrimiento al
psíquica. que queda sometido el analizante frente a la necesidad de ligar
Para ello consideraremos que lo que se inscribió traumáticamente bajo algún orden o causalidad un aspecto que no puede ser asi-
se repite más allá de todo proceso de historizacion como actual. milado por el yo, intentando preservarse del estallido psíquico aun
Y no hay posibilidad de que en la constitución subjetiva no haya poniendo en riesgo la vida. En otros casos, son las maniobras
traumatismo, si tenemos en cuenta que esos primeros tiempos no analíticas las que confundiendo causa con efecto resultan culpa-
anudan a dos iguales, a dos individuos simétricos, sino que en el bilizantes, quedando el paciente ante una situación que pese al
mejor de los casos enlazan a un sujeto ya constituido, (con un saber o conocimiento obtenido no parece generar condiciones de
aparato psíquico clivado, una sexualidad que lo excede y un men- simbolización productivas.
saje cuyo sentido, por represión instalada, desconoce), y un ca- Discernir entonces lo que puede corresponder al campo del suje-
chorro humano, que depende de las palabras y del abrazo del to de lo que puede corresponder al campo del Otro, diferenciar
adulto para devenir sujeto. entre ciertas situaciones en las que algo del paciente puede lle-
A partir de lo anterior, estableceremos el alcance o sentido del varlo a la repetición de una escena para intentar ligar un exceso
termino traumatismo de acuerdo a dos formas: en primer lugar siempre riesgoso o desestructurante, de las circunstancias que la
sostendremos que la capacidad de simbolización como específi- vida puede haber deparado, nos parece una tarea en la que el
camente humana surge a partir de un exceso, entendiendo como analista no puede quedar abstinente o silencioso.
sexual “ todo aquello que siendo del orden del placer implica un
plus que no se reduce a las actividades autoconservativas”[3]
(Bleichmar, 2000). El traumatismo es ineliminable, constituye la
marca de origen de la condición humana. Pero si este es el caso, CITAS
de todas formas no alcanza para dar cuenta por ejemplo de la [1] BLEICHMAR, S. Lugar de la historia en psicoanálisis, Zona erógena Nº
diversidad que existe entre un analizante que puede hacerse re- 4,1990.
presentar por un síntoma (que tiene una función simbólica y cuyo [2] BLEICHMAR, S. Sostener los paradigmas deprendiéndose del lastre. Una
sentido puede ser descubierto a través del despliegue de la cade- propuesta respecto al futuro del psicoanálisis, en Bleichmar, S.; Musicante, R.;
na asociativa y el desciframiento) y un analizante para quien los Schenquerman, C. y Tradatti, A. (Comp.) (2005): Intervención en crisis ¿en-
cuadre o dispositivo analítico?. Editorial Brujas, Rosario, pp. 9-32.
actings y/o las compulsiones son los recursos mas característicos

38
[3] Idem.
[4] Idem. EL SISTEMA DE MATRICES
DE DATOS EN LA INVESTIGACIÓN
[5] BLEICHMAR, S (2004) Simbolizaciones de transición: una clínica abierta a
lo real. Docta-Revista de Psicoanalisís-De intérpretes, oráculos y traductores:
La interpretación en psicoanálisis.

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identificatorias” Nº 2. Buenos Aires
quema formal que subyace en los textos elegidos así como tam-
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bién se convierte en una herramienta en el proceso de formaliza-
Amorrortu.
ción de la teoría.
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A efectos de la justificación del uso del SMD como operador lógi-
FREUD, S. (1988) Lo inconsciente. En OC. Vol. XI. Buenos Aires. Hispamérica. co, nos remontamos al llamado esquematismo kantiano, antece-
FREUD, S. (1915) Los instintos y sus destinos. En OC. Tomo 2.Vol.LXXXIX. dente que sostenemos como necesario para comprender el desa-
Buenos Aires. Biblioteca Nueva.1996.
rrollo del SMD propuesto por Juan Samaja.
FREUD, S. (1932)1933 Nuevas lecciones introductorias al psicoanalisis. En
Para Kant no es posible que los conceptos puros del entendimien-
OC. Tomo 3. Vol. CLXVI. Buenos Aires. Biblioteca Nueva.1996
to puedan aplicarse directamente a los fenómenos, es necesario
FREUD, S. (1914)1915 Observaciones sobre el amor de transferencia. En
OC.Tomo 2. Vol. LXIV. Buenos Aires. Biblioteca Nueva.1996.
entonces un tercer término semejante en parte a la categoría, y
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18, 25,26.Buenos Aires. Paidos. 3º remipresion 2008. “Esta representación intermediaria será en una parte intelectual y
LACAN, J. (1962-1963) El seminario X La angustia. Buenos Aires. Paidos.
por otra sensible. Este es el esquema trascendental” (Kant, 1973:
288)
LACAN, J. (1964) El seminario XI Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanálisis.Clases2, 3, 5, 6, 10, 11, 12, 13,14.Buenos Aires. Paidos.6º reim- Recurre a la imaginación para dar fundamento a los conceptos
presion.1993. empíricos y para la construcción de los esquemas transcendenta-
LACAN, J. (1964) Posicion del Inconsciente. Intervencion en el Congreso de les. ¿A qué imaginación se refiere? Para Kant existen dos tipos de
Bonneval en 1960, retomada en 1964. En Escritos 2. Buenos Aires. Siglo XXI. imaginación: una es dada en el entendimiento y puede subsistir
2º edicion 2008. sin necesidad de la presencia de un objeto; llama a esta imagina-
LAPLANCHE, J. y LECLAIRE, S. (1960). El inconsciente freudiano y el psicoa- ción reproductora. La segunda es la imaginación como “figura-
nálisis francés contemporáneo. En El Coloquio de Bonneval, (Henri Ey, Comp.), ción” o como la capacidad de figurar[i], en términos de Kant syn-
El inconsciente, México, Siglo XXI, 1970). thesis speciosa (imaginación productora). Se trata de la capaci-
LAPLANCHE & PONTALIS, JB. (1981) Diccionario de psicoanálisis. Barcelona. dad imaginativa o figurativa de pensar en el objeto lo que bajo un
Editorial Labor.
concepto puro es intuido; es decir, formarse una idea clara de lo

39
que es un objeto bajo una categoría determinada. Nos interesa mismas, en tanto la estructura que adopta la información científi-
particularmente este segundo tipo de imaginación. ca, sí lo son, puesto que están implícitas en los datos.
“El esquema de los conceptos sensibles (como el de las figuras
en el espacio) es un producto y como un monograma de la imagi- EL SISTEMA DE MATRICES DE DATOS
nación pura a priori” (….) “Es un producto transcendental de la Y LA DINÁMICA CONSTRUCTIVA DEL OBJETO
imaginación, que se refiere a la determinación del sentido interno En este proyecto de investigación hemos tomado el concepto de
en general, según condiciones de su forma, respecto de todas las sistema de matrices de datos, como un operador lógico que pue-
representaciones, en cuanto éstas en conformidad con la unidad de dar cuenta de la dimensión constructiva - en el sentido de las
de la apercepción deben ser comprendidas a priori en un concep- operaciones realizadas para generar el conocimiento - y expositi-
to” (Kant, 1973: 290) va - en el sentido del conocimiento ya formado - de la producción
El esquema no es una imagen, ya que ésta es un resultado de la científica freudiana y lacaniana.
imaginación reproductora, pero sí es una figura, un modelo[ii], un El concepto de sistema de matrices de datos amplía el de matriz
diseño, un esqueleto, en términos kantianos un monograma. de datos, incorporando planos o niveles de contexto del nivel de
El esquema es un conjunto de relaciones, no una figura de una análisis central de un cierto estudio, así como planos que hacen
imagen como tal, no es un dibujo sino un complejo conjunto de foco sobre algunos de sus componentes o partes, para volverlos
relaciones que son estructuradas a partir de la imaginación y vuel- - a su turno - un plano de análisis en sí mismo. Al respecto, afirma
tos significativos por medio de la experiencia[iii] Samaja (2000):
“Y aunque en el plano del mundo real todo tenga una historia
LA MATRIZ DE DATOS COMO formativa, no obstante, la trama del mundo exhibe una estructura
“A PRIORI DE INTELIGIBILIDAD” jerárquica y para cada estrato, “la historia del estrato anterior” es-
El conocimiento científico, como resultante del diálogo entre teo- tá, por así decirlo cancelada. Para el estrato que se yergue sobre
ría y experiencia, requiere operar con un lenguaje descriptivo co- sus condiciones de posibilidad, ésas funcionan como cosas inme-
mún y comunicable al que consensuadamente se ha dado el diatas; como datos (aunque vistas desde otro ángulo, sean tam-
nombre de estructura del dato o matriz de datos. En palabras de bién, historicidades, semiosis, representaciones) (p.98).
Juan Samaja: Podríamos así, decir que el proceso de investigación es la traduc-
“El concepto de “matrices de datos” entendido como el sistema de ción del objeto de investigación a un sistema de matrices de datos
las operaciones formales que el científico lleva a cabo (lo sepa o y de un sistema de matrices de datos a la unidad de un modelo que
no) sobre la realidad que tematiza su disciplina y que operará reproduzca el comportamiento del objeto real (Samaja, 1993:181).
como el mediador ominpresente entre sus principios de compren-
sión y mundo de hechos a comprender (Samaja, La semántica del EL SMD EN LA REPRESIÓN
discurso científico p.10) En este texto, Freud parte de caracterizar como unidad o ente de
En nuestra perspectiva, la matriz de datos es la estructura profun- análisis a las mociones pulsionales, a partir de analizarlas en tér-
da de la semiosis científica. En este sentido, la matriz de datos no minos de: la magnitud de la energía psíquica en juego (activa/in-
puede ser reducida a la base de datos en la que se vuelca la in- activa), el componente representativo de la pulsión (monto de
formación - aunque eventualmente adopte esa expresión, en al- afecto/representación), la tendencia, actitud o aspiración de la
gún momento - sino que explicita hacia la comunidad disciplinaria misma (hostil/libidinosa) y el destino de la pulsión (juicio adverso/
y académica la manera en que se entifica el objeto de estudio, la transformación en lo contrario/vuelta a la persona propia/repre-
forma en que se lo clasifica - a partir de trabajar con atributos re- sión). Y afirma así que sólo algunas mociones pulsionales caen
levantes para describirlo - y las acciones destinadas a como se lo bajo el efecto de la represión; aquellas en las que “el motivo del
operacionaliza - conforme el grado de maduración que tengan los displacer cobra un poder mayor que el placer de la satisfacción”.
conceptos en un proyecto determinado -. En este sentido, investi- Pasa a partir de allí a tomar como objeto de su análisis ya no la
gar no se reduce a “llenar matrices,” para aplicar sobre ellas aná- moción pulsional en general, sino - a partir de la moción pulsional
lisis estadísticos o cuantificables, sino que también investigar es reprimida - la represión como mecanismo más amplio y general.
“construir matrices” (Samaja, 1993).[iv] Caracteriza la represión por: el objeto sobre el que recae (repre-
“Si quisiéramos programar esa búsqueda de anclajes empíricos a sentación/monto de afecto), momentos o fases (represión primor-
los cuales pueda aplicarse la teoría, si quisiéramos diseñar la ac- dial/represión propiamente dicha/retorno de lo reprimido) y desti-
tividad que deberemos cumplir para producir esa información y no de lo reprimido (varía de acuerdo a sobre qué objeto recae.
predecir futuros comportamientos, entonces nos encontraremos Para culminar afirmando que los tiempos o fases de la represión
con que habrá que fragmentar o desacoplar el todo proporciona- varían según el tipo de psiconeurosis (Histeria de angustia, Histe-
do por esa Imagen inicial; asignarle a cada uno de los términos ria de conversión, Neurosis obsesiva).
universales referentes empíricos individuales y averiguar en ellos En este texto la construcción del concepto represión, como expre-
qué estados o valores manifiestan “realmente” (p.9) sión de un proceso dinámico central en la formación psíquica,
Puede decirse que las matrices de datos son una forma particular resulta de partir del análisis de un elemento menor, parcial, como
por la que los sistemas formales - inherentes a las teorías - pue- es la moción pulsional, para - constructivamente - ir desarrollando
den aplicarse a los hechos del mundo real. Se comportan como el andamiaje que termina exponiendo el proceso de la represión
un conjunto estructurado de procedimientos para identificar y ha- como entidad más compleja.
cer referencia a los elementos que integrarán la base empírica de En la perspectiva del SMD, podemos afirmar que Freud desarrolla
una investigación. (Samaja,1993: 180-181). aquí una construcción que “asciende” desde los valores (como un
La matriz de datos, como la lógica profunda de la información primer plano de descripción del objeto) a las variables, para luego
científica opera no como una prescripción, sino como un formato - a partir de ellas - construir una unidad de análisis más integrada
natural de la misma. En este sentido, opera como a priori de inte- y compleja.
ligibilidad (existe, pero no se vé), dando cuenta de la racionalidad La concepción dialéctica de las matrices de datos introduce una
del proceso constructivo. ¿En qué sentido constituyen un a priori perspectiva completamente diferente a la visión clásica, no deter-
de intelección o conocimiento? En el mismo sentido que adoptan minando a priori una única forma de construir la matriz (primero
en Kant las categorías del intelecto y las formas de la sensibilidad: se identifican entes, luego variables o atributos, para finalmente
como condiciones de una experiencia posible. Deleuze (2008), al clasificarlas y operacionalizarlas) sino que habilita - bajo el su-
respecto, afirma: puesto de una construcción jerárquica que asciende desde lo
“Son categorías o condiciones de la experiencia posible por la abstracto a lo concreto - un camino inverso. “En este sentido, los
simple razón de que (…) mi noción de objeto está elaborada de tal valores pueden preceder a las variables”. (Samaja, 1993:183).
manera que si encontrara algo que no se dejara atribuir las cate-
gorías, diría que no es un objeto.” (p.23) EN SÍNTESIS…
De esta forma, como el esquema trascendental kantiano, aunque Samaja plantea - en La Semántica del discurso científico - que el
el análisis de matrices de datos no es imprescindible, las matrices análisis de las matrices de datos supone algo semejante al análi-

40
sis gramatical; en tanto podemos prescindir de él para investigar,
del mismo modo que del análisis gramatical para hablar o escribir. HERRAMIENTAS DE INVESTIGACIÓN
En ese sentido, puede plantearse la pregunta
sobre la utilidad de dicho análisis. En palabras del autor: ¿Por qué EN PSICOANÁLISIS: LA HISTORIA
aspirar a conocer de manera explícita y teórica, lo que sabemos
ejecutar con un saber implícito, pre-teórico? ¿Cuál es el sentido CLÍNICA Y SUS USOS POSIBLES
de este esfuerzo para reconstruir científicamente lo que sabemos
construir prácticamente?(Op.Cit.p.10) Babiszenko, Débora; Castro Tolosa, Silvana
La utilidad de visualizar las matrices de datos en la producción UBACyT, Universidad de Buenos Aires
científica y en particular en la investigación en psicoanálisis no
sólo se juega en su potencialidad en tanto “a priori” para orientar
la búsqueda de conocimiento, sino también para explicitar, en el
“a posteriori” de una producción, el carácter constructivo de la in- RESUMEN
formación así como sus planos de expresión. El objetivo del presente trabajo es dar cuenta del uso de la Histo-
Que la ciencia es un saber de “tipo operatorio” quiere decir, no ria Clínica (HC) como herramienta de investigación en psicoanáli-
sólo que desarrolla operaciones concretas de mediación o trans- sis en el marco del proyecto UBACyT “Momentos Electivos en el
formación entre insumos empíricos y teóricos, sino que aspira a Tratamiento Psicoanalítico de las Neurosis en el Servicio de Clíni-
un desarrollo “operatorio formal”, de modo de controlar la siste- ca de Adultos de la Facultad de Psicología”. Bajo la premisa que
maticidad, la coherencia y la derivación hasta las más la recolección de datos está en función de la estrategia metodoló-
lejanas consecuencias. En este sentido, el lenguaje de matrices gica se diseñó una HC ad hoc que pretende rastrear los momen-
de datos es un metalenguaje que permite tematizar y sistematizar tos electivos que se producen a lo largo de un tratamiento psicoa-
el lenguaje metodológico de un cierto campo. Explicitar el SMD nalítico.
contribuye a explicitar un nivel de formalización en la teoría.
Palabras clave
Historia Clínica Metodología Psicoanálisis

NOTAS ABSTRACT
[i] Así la llama Umberto Eco: “Este figurar para comprender y comprender RESEARCH TOOLS IN PSYCHOANALYSIS: THE CLINICAL
figurando es crucial en el sistema kantiano: se demuestra esencial tanto para RECORD AND ITS POSSIBLE USES
fundar trascendentalmente los conceptos empíricos, como para permitir juicios
The aim of the present work is to stablish the use of the Clincial
perceptivos” (Kant y el Ornitorrinco, Lumen, Barcelona 1999, página 95)
Record (CR) as a research tool in psychoanalysis within the frame
[ii] U. Eco
of the UBACyt Project “Elective moments in psychoanalytic treat-
[iii] Toda la noción de esquema es incomprensible sin su actualidad en el tiempo;
ments of neurosis in the Clinical Service for Adults of the School of
la síntesis, no podría darse sino en el tiempo.
Psychology”. Under the premise that data collection is related to
[iv] “Investigar científicamente es construir sistemas de matrices; llenar matrices;
procesar matrices e interpretar matrices de datos científicos.” (Samaja, 1993: the methodology strategy, a CR was designed ad hoc which in-
p. 184) tends to search elective moments along a psychoanalytic treat-
ment.
BIBLIOGRAFIA
DELEUZE (2008) Kant y el tiempo. Ed. Cactus, Buenos Aires.
Key words
Clinical Record Methodology Psychoanalysis
ECO, U. (1999) Kant y el Ornitorrinco. Lumen, Barcelona.
FREUD, S. ( 1988) La represión. AE Tomo XIV, Buenos Aires
KANT , E. (1973) Crítica de la razón pura, Tomo I. Ed, Losada, Buenos Aires.
SAMAJA, J. (1993) Epistemología y metodología. Eudeba, Buenos Aires. INTRODUCCIÓN
SAMAJA, J. (2000) Semiótica y dialéctica. JVE ediciones, Buenos Aires. El presente trabajo intentará dar cuenta del uso de la Historia Clí-
SAMAJA, J. (2004) Proceso, diseño y proyecto en investigación científica, JVE nica (HC) como una herramienta de investigación posible en psi-
ediciones, Buenos Aires. coanálisis, partiendo de la premisa que la recolección de datos
SAMAJA,J. (s/f) La semántica del discurso científico. Inédito está en función de la estrategia metodológica.
En el marco del proyecto UBACyT “Momentos electivos en el tra-
tamiento psicoanalítico de las neurosis en el Servicio de Clínica
de Adultos de la Facultad de Psicología”, se diseñó una HC que
pretende rastrear los momentos electivos que se producen a lo
largo de un tratamiento psicoanalítico.
El Servicio de Atención de Clínica de Adultos que funciona actual-
mente en la sede del CBC en Avellaneda, es el lugar donde se
relevan los datos.
En el marco de la investigación en psicoanálisis, siguiendo el arti-
ficio lacaniano propuesto en “La dirección de la cura y los princi-
pios de su poder” (1958), se puede pensar que a nivel de la polí-
tica situamos la epistemología; a nivel de la estrategia ubicamos
la metodología, y a nivel de la táctica las herramientas de recolec-
ción de datos. Niveles estos que se corresponden con un grado
creciente de libertad operatoria que va de la política a la táctica.
De este modo, hay mayor libertad de elección de las herramientas
de recolección de datos, siempre que respondan a la estrategia
metodológica.

DESARROLLO
Uno de los principales usos de la HC es en tanto documento legal
y, en relación al valor clínico de la misma, permite dejar un registro
escrito del tratamiento de un paciente y de su pasaje por una insti-
tución. También puede ser utilizada en el ámbito de la investigación
como un modo estandarizado de recolección de información.

41
En la investigación en curso, esta técnica elegida permite generar BIBLIOGRAFIA
una fuente de datos primarios que se ajustan mejor al trabajo de KÄCHELLE, H - TOMÄ, H. (1997) Investigación del proceso psicoanalítico:
investigación. La recolección de datos es llevada adelante por los métodos y logros [VERSIÓN ELECTRÓNICA: HTTP://WWW.APDEBA.ORG/
analistas dell servicio que tienen a su cargo el tratamiento de los PUBLICACIONES/1997/01-02/PDF/K%E4CHELE%20Y%20THOM%E4.PDF]
Revista Psicoanálisis, BS. AS.: APDEBA, VOL. XIX, Nº 1-2.
pacientes.
LACAN, J. (1958) La dirección de la cura y los principios de su poder. En Es-
De este modo, surge el interrogante acerca de cómo hacer de la
critos 2, Bs. As.: Siglo XXI, 2008.
HC un uso diferente del meramente estadístico, cómo diseñar
MURARO, V.; HALDEMANN, G. La historia clínica como herramienta de inves-
una herramienta de recolección de datos que permita ser cohe- tigación en psicoanálisis. En Memorias de las XII Jornadas de Investigación y
rentes con una investigación de corte epistemológico lacaniano. Primer Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR, Facultad
Esto implica diseñar una herramienta ligada a una epistemología de Psicología de la Universidad de Buenos Aires, 2005
que piensa las nociones de realidad, verdad y sujeto de un modo RODRÍGUEZ, D. (1997) El psicoanálisis y la investigación [VERSIÓN ELEC-
diferente al de las ciencias experimentales. La realidad se presen- TRÓNICA: HTTP://WWW.APDEBA.ORG/PUBLICACIONES/1997/01-02/PDF/
ta no como algo externo y observable, cognoscible por métodos RODRIGUEZ.PDF] Revista Psicoanálisis, Buenos Aires: APDEBA, VOL. XIX,
1-2.
establecidos a priori, sino como una construcción secundaria que
no reviste carácter ni interno ni externo pero que resulta igual- RUBISTEIN, A. (2007): ¿Cómo se investiga hoy en psicoanálisis?. XIV Jorna-
das De Investigación Y Tercer Encuentro De Investigadores En Psicología Del
mente eficaz. Mercosur, Buenos Aires: Facultad De Psicología, 2007.
Del mismo modo, debemos considerar la estrategia a la luz de
una noción de verdad que no se concibe como susceptible de ser
revelada y puesta a prueba. Para el psicoanálisis, a través de la
asociación libre se podrá acceder a una verdad no-toda, en tanto
concierne a la castración.
Y sostener la concepción de un sujeto determinado por lo incons-
ciente, sujeto dividido que se contrapone a la idea de individuo
racional capaz de alcanzar la completud.
Desde esta perspectiva, la HC con la que actualmente se trabaja
cuenta con los ítems requeridos legalmente, y además, se opera-
cionalizaron las variables que se han recortado en función de la
investigación. Algunos de los ejemplos de las dimensiones que se
establecieron son: “Posición inicial del sujeto en relación a su pa-
decer”, “Formas de actualización en transferencia”, “Supuestas
elecciones”, variables en las que se consigna lo que el paciente
manifiesta y que luego será sometido a discusión respecto a si es
considerado un momento electivo o no.
Por otro lado, existen variables (de la investigación anterior) que
han sido pre-codificadas y se espera poder armar una pre-codifi-
cación a partir de la nueva información recolectada. Por variables
pre-codificadas se entienden aquellas que incluyen una lista de
respuestas posibles con un código asignado para su posterior
procesamiento. Por ej.: en la variable “Motivos de consulta” se
pueden elegir indicadores como: “1. Problemas familiares, 2. An-
gustia, 3. Problemas de pareja”, etc.
Una vez codificados, los datos se ingresan a un programa de aná-
lisis de datos estadísticos SPSS (Statistical Package for the So-
cial Sciences). De este modo, se espera verificar si existe alguna
correlación significativa entre variables que permitan pensar en
articulaciones posibles. Por ejemplo, un cruce entre las variables
“Formas de actualización en transferencia” y “Diagnóstico presun-
tivo” podría arrojar alguna correlación significativa, plausible de
generar desarrollos teóricos.
Otro corte del trabajo de investigación consiste en la lectura del
material clínico. Para ello, se han seleccionado 20 HC de pacien-
tes con diagnóstico de neurosis con el nuevo formato (el que in-
cluye las variables para la nueva investigación) y 20 HC con el
formato anterior. Esta selección pretende evitar el sesgo que in-
duce la lectura y que llevaría a encontrar forzadamente los ele-
mentos buscados.
Una vez rastreados los momentos electivos en las unidades de
análisis, se procede a entrevistar al analista a cargo del tratamien-
to con el fin de cotejar dichos momentos.

CONCLUSIÓN
De los usos posibles de la HC en tanto herramienta, se puede dar
cuenta que no sólo plantear una dicotomía excluyente entre meto-
dologías cuantitativas y cualitativas resulta estéril, sino que existe
una metodología propiamente psicoanalítica. Dicha metodología
implica que la HC y sus usos no deben perder de vista el concepto
de historización tal como lo entiende Lacan, en tanto que actualiza-
ción del pasado; así como tampoco se debe dejar de lado la clínica
como aquella instancia de elaboración y de dar razones.

42
¿CUÁL ES EL MODO EN QUE SE ¿CUÁL ES EL MODO EN QUE SE CONCIBEN LOS EFECTOS
DE UN ANÁLISIS EN EL TEXTO “LA DIRECCIÓN DE LA

CONCIBEN LOS EFECTOS DE UN CURA Y LOS PRINCIPIOS DE SU PODER”?
Hay en la enseñanza de Lacan una preocupación por los efectos

ANÁLISIS EN EL TEXTO “LA DIRECCIÓN del análisis que podemos encontrar en la distinción que hace en-
tre psicoanálisis y psicoterapia y cuando nos exhorta a no caer en

DE LA CURA Y LOS PRINCIPIOS DE SU el furor sanandis, señalando que la cura viene por añadidura (La-
can, 1966) Esta preocupación se acompaña de un esfuerzo por

PODER”? formalizar la cura en psicoanálisis y el texto “La dirección de la
cura y los principios de su poder” se ubica en este contexto.
De este modo, la cuestión de la cura queda articulada a la direc-
Bachmann, Ruth Melina ción, en tanto este término indica la posición del analista como
UBACyT, Universidad de Buenos Aires aquel que dirige la cura y, a su vez, la posibilidad de un derrotero
del análisis. Esta doble vertiente imprime a la cura psicoanalítica
su particularidad porque implica una orientación que apunta a in-
terpretar el deseo. Y es por eso que Lacan en este escrito con-
RESUMEN fronta a los teóricos de la contratransferencia, enfatizando la lec-
El presente trabajo se inscribe en el marco de un proyecto de in- tura del deseo en contraposición al extravío que implica respon-
vestigación aprobado por UBACyT que se propone sistematizar der a la demanda. En esta discusión, Lacan delimita las líneas
los efectos terapéuticos producidos a partir de intervenciones psi- rectoras de la dirección de la cura y sus efectos.
coanalíticas en ámbitos institucionales. La pregunta que guiará el Nos propone entonces situar los principios del poder de la cura y
siguiente desarrollo es ¿cuál es el modo en que se conciben los diferenciarlos del ejercicio de un poder, señalando que éste último
efectos de un análisis en el texto “La dirección de la cura y los es impotente para sostener una praxis porque conduce a la su-
principios de su poder”? Se decidió, en esta ocasión, realizar una gestión y que con ella no podemos precisar los principios de los
lectura sistemática y minuciosa del texto de Lacan citado, como efectos producidos. Se trata de hacer uso del poder para dirigir la
parte de un trabajo más amplio de indagación de antecedentes cura y, para ello, el principio a seguir es la asociación libre. Lo
sobre el tema. establece de igual modo en la Apertura de la Sección Clínica,
cuando indica que la clínica psicoanalítica tiene como base lo que
Palabras clave se dice en un psicoanálisis (Lacan, 1977)
Efectos Psicoanálisis Se torna fundamental respecto al problema de los efectos de un
análisis, el señalamiento que Lacan hace en este texto cuando
ABSTRACT nos dice que “el analista también debe pagar” (Lacan, 1958a) con
WHAT IS THE WAY IN WHICH PSYCHOANALYTIC EFFECTS palabras, con su persona y con su juicio más íntimo.
ARE CONCEIVED IN THE TEXT “THE DIRECTION OF THE Paga con palabras en la interpretación y, por su carácter retroac-
TREATMENT AND THE PRICIPLES OF ITS POWER”? tivo sólo podemos pensarlo por el efecto. Cuestión crucial ya que
The present work is written within the frame of an UBACyT re- imprime un carácter distintivo al psicoanálisis respecto al uso de
search project which aims to systematize the therapeutic effects la palabra en el punto en que ésta tiene que transformarse en in-
caused by psychoanalytic interventions in institutional fields. The terpretación.
question guiding the following work is: what is the way in which Pagar con su persona implica la posición del analista en la trans-
psychoanalytic effects are conceived in the text “The direction of ferencia en tanto ubicado en el lugar del Otro como un lugar in-
the treatment and the principles of its power”? It was decided, in consistente. Quedan excluidos los sentimientos del analista y, de
this occasion, to make a systematic and meticulous reading of este modo, soporta la transferencia en su presencia, pagando con
Lacan’s text as a part of a wider work of investigation about the su persona.
subject. Que el analista se ubique en un lugar vacío, inconsistente exige
que se deshaga de sus ideales, por eso paga con su juicio más
Key words íntimo, para ofrecerse como destinatario del discurso del sujeto.
Psychoanalysis Effects Ubiquemos aquí una decisión ética cuyo efecto es el sujeto y que
excluye aquello que consista al ser. Es una dirección que apunta
a la sintomatización.
La operación analítica, entonces, efectúa una transformación que
INTRODUCCIÓN contribuye a la cura pero que no promueve una mejoría inmedia-
El presente trabajo se inscribe en el marco de un proyecto de in- ta. Es “un proceso que va de la rectificación de las relaciones del
vestigación aprobado por UBACyT que se propone sistematizar sujeto con lo real, hasta el desarrollo de la transferencia, y luego
los efectos terapéuticos producidos a partir de intervenciones psi- a la interpretación” (Lacan, 1958a), es decir que requiere de una
coanalíticas en ámbitos institucionales. Se parte de considerar dirección que trastorne todo aquello que da consistencia al ser.
que dichos efectos se sostienen en una lógica que depende tanto La interpretación apunta al deseo y del lado de la demanda situa-
de la intervención del analista como de la variabilidad de las con- mos la pulsión. Resta así una operación que articule deseo y pul-
diciones subjetivas del paciente. sión y, en este texto, Lacan nos señala que es en torno al falo.
El tema resulta de especial interés dada la incidencia en nuestro Por ser el significante de la falta es un significante privilegiado que
país de la práctica analítica en instituciones y la necesidad de dar pone en juego la oposición presencia - ausencia. En su escrito “La
cuenta de los resultados desde una perspectiva que no abandone significación del falo” expresa que “El falo es el significante privi-
los principios propios de método psicoanalítico. Por ello conside- legiado de esa marca en que la parte del logos se une al adveni-
ramos que el trabajo de lectura rigurosa de este tema contribuirá miento del deseo. Puede decirse que ese significante es escogido
a una sistematización de los modos en que se producen dichos como lo más sobresaliente de lo que puede captarse en lo real de
efectos. la copulación sexual, a la vez que como el más simbólico en el
La pregunta que guiará el siguiente desarrollo es ¿cuál es el mo- sentido literal (tipográfico) de este término, puesto que equivale
do en que se conciben los efectos de un análisis en el texto “La allí a la cópula (lógica). Puede decirse también que es por su tur-
dirección de la cura y los principios de su poder”? gencia la imagen del flujo vital en cuanto pasa a la generación”
Se decidió, en esta ocasión, realizar una lectura sistemática y mi- (Lacan, 1958b) Entonces, por la vía de la turgencia da un soporte
nuciosa del texto de Lacan citado, como parte de un trabajo más real e imaginario al órgano para que pueda ser simbolizado como
amplio de indagación de antecedentes sobre el tema. presencia - ausencia. Es además lo que falta en el sexo femenino.
Es decir que hay aquí una oportunidad para inventar algo en torno
a la imposibilidad de la complementariedad entre los sexos.

43
También dice: “Hombre de deseo, de un deseo al que siguió; con-
tra su voluntad por los caminos donde se refleja en el sentir, el CLÍNICA PSICOANALÍTICA
dominar y el saber, pero del cual supo revelar, él solo, como un
iniciado en los difuntos misterios, el significante impar: ese falo Y ALCOHOLISMO
cuya recepción y cuyo don son para el neurótico igualmente impo-
sibles, ya sea que sepa que el otro no lo tiene o bien que lo tiene, Bachmann, Ruth Melina
porque en los dos casos su deseo está en otra parte: es el de CSM N° 3 Arturo Ameghino. Argentina
serlo, y es preciso que el hombre, masculino o femenino, acepte
tenerlo y no tenerlo, a partir del descubrimiento de que no lo es”
(Lacan, 1958a)
La operación sobre el falo envuelve un quiebre del narcisismo y la RESUMEN
caída de la ilusión de ser el falo para poder disponer de él. Es así El tema central del artículo es la relación entre el la cura psicoa-
que el análisis va hallando en la demanda los significantes en los nalítica, el amor y el alcoholismo. El objetivo del trabajo es preci-
que ha quedado retenido el deseo. sar el lugar del amor con relación al alcoholismo y a su tratamien-
Entonces, en este texto poder disponer del falo es un efecto del to, desde la perspectiva psicoanalítica. La hipótesis que nos guía
análisis que conlleva la cura. Dejar de ser el falo posibilita una es que el amor puede ser el pivote de las entradas y salidas a un
satisfacción que sabe de la castración. Es lo que podemos ubicar alcoholismo y también para su tratamiento. Se realiza una lectura
en el caso del obsesivo que Lacan nos brinda en este texto. sistemática de la obra de Freud y la enseñanza de Lacan. Se
Comienza el caso diciendo: “La función de este significante como concluye que un desengaño amoroso puede introducir a algunos
tal [el significante fálico] en la búsqueda del deseo es ciertamente, sujetos en un alcoholismo como defensa frente a una pérdida y
como Freud lo observó, la clave de lo que hay que saber para que un psicoanálisis - en tanto se vale del amor en la dirección del
terminar los análisis” (Lacan, 1958a) saber inconciente - puede abrir la posibilidad de que el sujeto ha-
Este hombre es impotente y le pide a su amante que se acueste ga el duelo por sus objetos abandonados de tal modo que la falta
con otro hombre. En respuesta, ella sueña que “tiene un falo, se diferencie de la pérdida y ocupe su legítimo lugar de motor
siente su forma bajo su ropa, lo cual no le impide tener también necesario para la circulación libidinal por la serie de nuevos obje-
una vagina, ni mucho menos desear que ese falo se meta allí” tos que ligan al sujeto a la vida. En este movimiento el objeto al-
(Lacan, 1958a) Y al relatárselo sueño, su partenaire se recupera cohol cae por añadidura.
de su impotencia.
Lacan dice que “el sueño está hecho para satisfacer el deseo del Palabras clave
paciente más allá de su demanda” (Lacan, 1958a) La demanda Psicoanálisis Amor Alcoholismo
de este hombre es que ella introduzca un tercero y el sueño no
responde a la demanda ya que plantea una relación con ella. Dice ABSTRACT
Lacan: “Es la ocasión de hacer captar al paciente la función de CLINICAL PSYCHOANALYSIS AND ALCOHOLISM
significante que tiene el falo en su deseo” (Lacan, 1958a) Funcio- The central subject of this article is the relationship between the
na como significante porque ella tiene el falo pero lo desea, enton- psychoanalytic cure, love and alcoholism. The objective of this
ces no requiere que el otro sea su falo. Por eso Lacan plantea que work is precising the place love has in relationship with alcoholism
“es mostrando ese signo como tal, haciéndolo aparecer allí donde and its treatment from a psychoanalytic perspective. The hypoth-
el falo no puede estar, como toma su efecto” (Lacan, 1958a). esis guiding us is that love can be a switch for going in and out of
alcoholism and for its treatment aswel. A systematic reading is
performed of the freudian work and Lacan’s teachings. It’s con-
cluded that an unhappy love affaire may introduce some subjects
BIBLIOGRAFIA into alcoholism as a defense for a certain loss and so psycho-
LACAN, J. (1958a) La dirección de la cura y los principios de su poder. En analysis- as it makes use of love pointing to an unconscious sym-
Escritos 2, Bs. As.: Siglo XXI, 2008. bolic knowledge- may open to the subject the possibility of dueling
LACAN, J. (1958b) La significación del falo. En Escritos 2, Bs. As.: Siglo XXI, the abandoned objects in a way that lack becomes different from
2008.
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MILLER, J-A (1997) Introducción al método psicoanalítico, Bs. As.: Paidós,
2006.

44
NTRODUCCIÓN UN AMOR QUE ENFERMA.
El presente trabajo surge de la pregunta por la relación que existe Ubicamos en el desengaño amoroso algo que desorganiza la uni-
entre la cura psicoanalítica, el amor y el alcoholismo, en el marco dad del yo, que produce un quiebre en el narcisismo, y un des-
de un grupo de investigación que se lleva a cabo en la Sección de equilibrio en la economía del aparato psíquico. No obstante, antes
Toxicomanías y Alcoholismo del CSM N° 3 “A. Ameghino”, cuya de que ello acontezca, el sujeto antepone una respuesta que
preocupación es la particularidad de la clínica psicoanalítica apli- siempre fracasa y que es un intento de obturar el encuentro con
cada al alcoholismo. la castración. En este afán de evadir el encuentro con la no com-
Partimos de la propuesta que Freud nos hace: “Prestemos oídos plementariedad, ubicamos al amor narcisista, y con la caída de
a las manifestaciones de nuestros grandes alcohólicos… acerca éste por la vía del desengaño, ciertos sujetos eligen preservarse
de su relación con el vino: suenan a la más pura armonía, el ar- con el alcohol.
quetipo de un matrimonio dichoso” (Freud, 1912b) También cabe la posibilidad de que el sujeto se encuentre en una
¿Y de que hablamos cuando hablamos de dicha y armonía, sino coyuntura amorosa que reclame la caída de determinados signifi-
de volver a aquel estado primordial al cual hubo que renunciar? cantes, para poder ser representado por otros.
Proponemos una lectura sistemática de la obra de Freud y la en- Por lo tanto tenemos al menos dos alternativas:
señanza de Lacan a los fines de precisar el lugar del amor con 1. La caída de un sostén imaginario, o
relación al alcoholismo y a su tratamiento, desde la perspectiva 2. La exigencia de un cambio de posición subjetiva.
psicoanalítica. Estas generan un trastocamiento de la economía libidinal que
puede resultar intolerable y, por ello, poner en marcha un proceso
EL AMOR PARA EL PSICOANÁLISIS. defensivo. Sabemos que la defensa fracasa y lo que se ha inten-
En “Pulsiones y destinos de pulsión”, Freud subraya que el amor tado apartar regresa haciendo síntoma. Freud lo llama periodo de
puede ser transformado en su contenido, exclusivamente tornán- la enfermedad, momento en el que quizás alguien se dirija a un
dose en odio. También, encuentra sentimientos mezclados de analista en busca de una solución.
amor y odio hacia la misma persona, dando lugar a la noción de
ambivalencia. Hay, entonces, cierta alienación en el amor señala- ¿QUÉ PUEDE OFRECER UN ANÁLISIS?
da por Freud en “Introducción del narcisismo”, donde indica que La relación con el analista produce un lazo libidinal. Así lo plantea
el amor por otro, esconde un amor hacia la propia persona. Es así Freud en “Sobre dinámica de la transferencia”, cuando dice: “… si
que el amor es originariamente narcisista, y a su vez, requiere un la necesidad de amor de alguien no está satisfecha de manera
alejamiento del narcisismo, de una dirección al otro que funda un exhaustiva por la realidad, él se verá precisado a volcarse con
lazo marcado por singulares condiciones. unas representaciones expectativa libidinosas hacia cada nueva
Esta naturaleza originaria del amor nos dice que no podemos ha- persona que aparezca, y es muy probable que las dos porciones
llar, en los comienzos, la diferenciación entre libido de objeto y libi- de su libido, la susceptible de conciencia y la inconciente, partici-
do yoica. Y este estado primordial responde a un estado de dicha pen de tal acomodamiento…” (Freud, 1912a) Entonces, la insatis-
que ha dejado en el aparato una marca, una huella. Estado al que facción en el amor es una oportunidad para la cura.
hay que renunciar; lo exige el aparato psíquico, lo exige la cultura. El amor en un psicoanálisis importa en tanto promueve un pasaje
Para comprender esta renuncia ubiquemos una dimensión del del amor al saber inconsciente y ello es algo muy distinto a que-
amor que se articula a la falta, ya que el amor no se dirige a un darnos en el plano imaginario, en el plano de la respuesta a la
objeto concreto, es demanda incesante. Es por la falta que deseo demanda de amor. Emplazar la dirección al saber señala la ver-
y amor se articulan en la demanda, rompiendo con toda reducción tiente en la que la transferencia funciona como motor de la cura.
a la necesidad. El estado de prematuración con la que el humano No obstante, el predominio del reclamo de satisfacción, de ser
viene al mundo hace que necesitemos de otro para satisfacer la correspondido en el amor, se torna un obstáculo. Y esto nos con-
necesidad. Y al dirigirnos a él, este pedido se transforma en de- duce a la cara resistencial de la transferencia, la que rechaza el
manda de amor, y es algo que no encuentra satisfacción posible, saber. Cuando la transferencia está instalada hay un reclamo
porque entre la necesidad y su interpretación, hay una diferencia amoroso, libidinal; o un rechazo u odio, que son puntos de deten-
que hace que el énfasis se deslice desde la necesidad y el objeto ción del trabajo asociativo.
que la colma hacia el Otro. En este sin fin de pedidos nos topa- Transformar el amor en amor al saber, ubica al analista como
mos con Otro que interpreta y supone lo que le pedimos, pero que objeto del fantasma. Es lo que Freud plantea cuando ubica que la
no tiene la respuesta exacta para satisfacer la demanda, por lo transferencia posibilita que el analista se constituya como un ob-
tanto hay un resto de esta operación. Y es entre esta Demanda de jeto en la serie de los objetos del analizante. Con ello se ponen en
Satisfacción y la Demanda de amor que surge el deseo, lo que no juego las demandas de amor y de satisfacción.
se termina de articular en la palabra a diferencia de la demanda. Entonces, nos servimos del amor para provocar que la libido se
El amor implica un punto de castración, un punto de falta y, con dirija al analista de tal modo que el objeto se encarne en el analis-
ello, la posibilidad de obtener alguna satisfacción que no se jue- ta y que el analizante ubique su objeto - eso que Freud llama el
gue en el terreno puramente pulsional. objeto sustituto, el objeto de sus fantasías - para ir desplegando
¿De qué se trata entonces el amor? Anticipemos dos respuestas, las condiciones de satisfacción de ese sujeto.
en dos vertientes distintas. Para operar a través de la transferencia es indispensable no sofo-
En el Seminario 11, Lacan nos dice que la función que tiene el amor car lo pulsional, no corresponder a los sentimientos y denegar al
es la de sostener la ilusión de que nada falta. ¿Por qué tendríamos paciente la satisfacción. Con esto lo que entra en juego es la regla
que sostener una ilusión de completud? Freud nos introduce en de abstinencia: “La cura tiene que ser realizada en la abstinencia;
esto cuando en “Tres ensayos de teoría sexual” hace referencia a sólo que con ello no me refiero a la privación corporal, ni a la pri-
la fábula poética de la partición del macho y la hembra que aspiran vación de todo cuanto se apetece, pues quizá ningún enfermo lo
a ser uno. En esta vertiente, el sujeto se sostiene en una ilusión. toleraría. Lo que yo quiero es postular este principio: hay que de-
Ubicamos entonces un amor que se soporta en la identificación, en jar subsistir en el enfermo necesidad y añoranza como unas fuer-
la reciprocidad, que denominamos amor narcisista y que funciona zas pulsionantes del trabajo y la alteración, y guardarse de apaci-
como defensa frente a la angustia. Si el sujeto sostiene esta ver- guarlas mediante subrogados. Es que uno no podría ofrecer otra
tiente del amor, ¿Qué pasa cuando se topa con un desengaño cosa que subrogados” (Freud, 1915 [1914]) No se trata de la pri-
amoroso? ¿Qué pasa cuando cae esa ilusión que sostenía la ga- vación de una necesidad, sino de las condiciones mismas de la
rantía de que existe otro capaz de completarnos? dinámica de la contracción de la enfermedad.
La otra vertiente del amor, implica el encuentro con un imposible Por otra parte, la abstinencia hay que pensarla en dos direccio-
de decir, con la no complementariedad entre los sexos para el ser nes. Por una parte el analista se abstiene de la demanda de amor
hablante. En esta línea el lenguaje, para decir la relación sexual, y, por otra, el paciente es privado de las satisfacciones sustituti-
produce significados ligados a un imposible, causando la conmo- vas: “Consentir la apetencia amorosa… es entonces tan funesto
ción de los seres hablantes. Esta vacilación abre la posibilidad de para el análisis como sofocarla. El camino del analista es diverso
un amor que pueda inventar algo de la relación sexual. uno para el cual la vida real no ofrece modelos. Uno debe guar-

45
darse de desviar la transferencia amorosa, de ahuyentarla o de
disgustar…; y con igual firmeza uno se abstendrá de correspon- CONTRAPUNTO:
derle” (Freud, 1915 [1914]) Y luego Freud introduce que a esta
transferencia “la trata como algo no real, como una situación por NOMBRE-DEL-PADRE Y SUPERYÓ
la que se atraviesa en la cura, que debe ser reorientada hacia sus
orígenes inconcientes y ayudará a llevar a la conciencia lo más Banzato, María Elisa; Cislaghi, Silvia
escondido de la vida amorosa” (Freud, 1915 [1914]) Aquí se juega Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
la actualización del fantasma: partiendo de los fundamentos in-
fantiles del amor ubicaremos las condiciones de satisfacción y
represión de ese sujeto.
Un analista, es alguien que dirige la cura apostando a un encuen- RESUMEN
tro con lo imposible de la demanda de amor. Encuentro que es Si el lazo social se inscribe sobre un imposible que funda todo
siempre fallido, en tanto nunca alcanza la satisfacción plena. ¿Por discurso, nos preguntamos qué índole de lazo social, y por tanto,
qué? Porque abre la posibilidad de que el sujeto se encause en la qué tipo de subjetividad produce el ‘discurso capitalista’ - en su
vía de la realización de su deseo, y por ello, de generar un lazo etapa actual - dado que se sostiene de eliminar toda imposibili-
con el otro desde una posición diferente. dad. Lacan constata “la declinación de la imago paterna” a inicios
El sujeto puede demandar incondicionalidad, presencia, amor. del siglo XX, la que se produce durante un proceso que implica el
Ahora bien, que halla un lugar para la demanda de amor en un pasaje de la autoridad paterna del ámbito público a la vida priva-
psicoanálisis, no implica que sea para responder con amor sino da. Hoy, con el auxilio de la ciencia, comenzó a delinearse otra
para ofertar algo imprescindible para la cura, a saber: el trata- noción de paternidad: ‘padre’ será el genitor. La ciencia de la re-
miento del padecimiento en el punto en que se ha creado un es- producción, al intentar escribir un saber de lo imposible, muestra
pacio donde ello no va a ser pura pérdida para el sujeto. que la relación paterno - filial no puede hallar su fundamento a
partir de la fecundación. La pérdida del valor simbólico de la pa-
EL AMOR EN LA DIRECCIÓN DE LA CURA ternidad en tanto hecho de palabra nos obliga a pensar en una
Y EL ALCOHOLISMO. alteración profunda de la función padre y en sus efectos sobre la
El amor sería entonces un pivote, soporte de las entradas y salidas. subjetividad contemporánea. El Superyó, como función que hace
La entrada al alcoholismo puede producirse a través de la amena- contrapunto a la del Nombre del Padre, nos interroga en cuanto a
za que implica la posibilidad de un desengaño o de la exigencia su relación con la del ‘nombrar para’, que se sustituye a la del
de una respuesta simbólica. Si hay salida, ésta será por la vía del Nombre del Padre.
amor de transferencia que posibilita el tratamiento del padeci-
miento del sujeto. La conclusión del tratamiento será por la posi- Palabras clave
bilidad de construir nuevas coordenadas para el sujeto respecto Capitalismo Padre Superyó Nombrar
del amor.
En el amor hay la posibilidad de articular algo que se juega en el ABSTRACT
campo pulsional al campo del deseo. COUNTERPOINT: THE NAME-OF-THE-FAHER AND SUPEREGO
El desengaño amoroso introduce a algunos sujetos en una pérdi- If the social bond enrolls itself over the impossible of every dis-
da eterna. Homologan pérdida a falta. Pero la falta no es pérdida, course, we ask ourselves what kind of social bond and what kind
está por estructura. Por eso operar en el nivel de la pérdida abre of subjectivity produces the capitalist discourse - in its present
la posibilidad de que el sujeto haga el duelo por sus objetos aban- state - since it sustains itself by eliminating every impossibility.
donados de tal modo que la falta se diferencie de la pérdida y Lacan states “the decline in the paternal imago” at the beginning
ocupe su legítimo lugar de motor necesario para la circulación li- of the twentieth century, which is produced during a process that
bidinal por la serie de nuevos objetos que ligan al sujeto a la vida. implicates the passage of the father’s authority from the public
En este movimiento el objeto alcohol cae por añadidura. environment to the private life. Today, with the science’s help, an-
other notion of fatherhood began: the father is the biological fa-
ther. The science of the reproduction showed, by trying to write the
knowledge of the impossibility, that the relation father-family can’t
BIBLIOGRAFIA find its foundation in the insemination procedure. The loss of the
FREUD, S. (1905) Tres ensayos de teoría sexual. En OC, T. 7, Buenos Aires: symbolic value of the fatherhood makes us think in the deep dis-
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46
Teniendo en cuenta que el lazo social se inscribe sobre un impo- legal de madre.
sible que funda todo discurso, nos interesa pensar qué índole de Por otra parte, es preciso señalar que la paternidad era, entonces,
lazo social, y por lo tanto, qué tipo de subjetividad produce el ‘dis- adoptiva y voluntaria. Philippe Aries[xii] explicita que en la Roma
curso capitalista’ - especialmente en su etapa actual - en tanto el antigua, después del nacimiento, el niño era depositado, frente al
mismo se sostiene de eliminar toda imposibilidad. padre, quien lo reconocía, como hijo propio, levantándolo. “Era
Jorge Alemán[i] señala que “hay un discurso, el discurso capitalis- como un segundo nacimiento… comparable a la adopción”.[xiii]
ta, verdadera perversión del discurso del amo, que constituye un Por tanto, lo que define al ‘ser padre’ en nuestra cultura, no es una
estallido de todos los lazos sociales por imposibilitar o destruir la cuestión biológica sino “el acto de un amo que toma posesión de
dialéctica en que se fundan”. Perversión del discurso del amo que un niño y declara públicamente: Yo soy el padre.”[xiv] Sobre este
se produce - según los dichos de Miller[ii] - por una “pequeña in- acto, se fundarán los derechos del padre sobre el hijo.
versión, simplemente, entre el S1 y el $, la que es suficiente para La concepción romana del ‘ser padre’ comenzará a sufrir un cons-
que eso marche sobre ruedas”. Se trata de un discurso que ins- tante deterioro bajo la influencia de la Iglesia feudal, siglos antes
taura una circularidad sin interrupciones, por lo cual logra eliminar de que el Estado moderno tomara su relevo. El cristianismo rela-
la imposibilidad. De esta manera, con el discurso capitalista, ya tivizará el derecho romano del pater familias sobre sus hijos, me-
no hay barreras al ‘laissez faire’ liberal. Es decir que su desarrollo diante la lucha constante contra el poder paterno de la sociedad
implicaría la ruptura del lazo social como tal. feudal. Se inclinará a que el matrimonio se funde sobre el solo
Este hecho queda evidenciado en la homología estructural del consentimiento de los esposos y no sobre el de sus padres - so-
discurso capitalista con la Técnica, la cual “funciona en una lógica bre la palabra libre de los contrayentes. Consiguientemente, la
distinta de la represión. Mientras la Ciencia sigue padeciendo en Iglesia otorgará valor de sacramento al matrimonio.
esta época el retorno de lo reprimido - en sus momentos de dislo- La intromisión de un tercero - la Iglesia - entre el padre y sus hijos,
cación, rupturas epistemológicas, emergencias de nuevas inven- provoca el primer deterioro del poder paterno: su conmoción polí-
ciones o nuevos paradigmas incomprendidos - la Técnica, por el tica.
contrario, sólo promueve el retorno de lo forcluído en lo Real”.[iii] A partir del siglo XVIII, comienza a producirse un gran giro. La
Entendemos que se trata del rechazo de la castración freudiana, Revolución Francesa consolidará la sociedad burguesa sobre la
que se expresa en el ‘todo es posible’. Evidenciamos, entonces, fraternidad.
una preeminencia del Superyó, como voluntad de goce, en este La conmoción religiosa del ‘ser padre’ estará encabezada por el
tiempo en el que ‘todo está permitido’ menos no gozar, en éste, Estado moderno que, a partir del siglo XIX, irá reemplazando a la
nuestro tiempo del ‘derecho al goce’. Iglesia en la función de tercero que garantiza las libertades. El
Mientras que los otros discursos proponen semblantes sustitutivos derecho de paternidad sobre el hijo
- tales como las parejas maestro-alumno, amo-histérica, etc. - su- - patria potestas - ya no radicará en el poder político de un amo ni
pliendo así la carencia de relación sexual en el ser hablante, dan en el religioso, sino que estará asentado en un lazo jurídico: la
como resultado, cada uno de ellos, un modelo implícito del amor. conyugalidad.
En cambio, el discurso capitalista no propone nada para paliar Por tanto, “el campo semántico se restringe,… pasando de lo públi-
esa ausencia, excepto una interminable oferta de objetos tan des- co a lo privado”[xv]: del ‘amo fundador de un linaje’ al ‘hombre de tal
echables como los sujetos - ellos mismos consumidores - que no mujer’. Se irá gestando así una nueva concepción del ‘ser padre’ ya
hacen más que profundizar el vacío. no basada en el ‘derecho sobre el hijo’ sino fundada en el “derecho
Nos preguntamos si “la degradación de la vida amorosa” de la del hijo”[xvi], que será instaurado por el Estado en razón del bien-
que hablaba Freud, como rasgo masculino de ésta, no es hoy un estar de todo hijo. Los ‘derechos del niño’, ahora universales, esta-
fenómeno generalizado. blecerán una nueva concepción del ‘ser padre’ en tanto roles que
Sabemos que lo que permite constituir al partenaire al que apun- deben ser cumplidos por quien ocupe dicho lugar.
tan deseo y amor es la función padre, que hoy observamos en La intervención de la sociedad civil - en tanto tercero - entre el
franco rebajamiento. Lacan constata[iv] “la declinación de la ima- hijo y el padre, se realiza mediante sus representantes - juristas,
go paterna” ya en los comienzos del siglo XX. Pero, ¿de qué se médicos, educadores, psicólogos, asistentes y auxiliares - quie-
trata dicha declinación? nes portan un saber acerca del bien del hijo “que justifica investi-
Philippe Julien señala que tal declinación se produce durante un gaciones, encuestas y legajos de todo tipo”.[xvii] El poder paterno
largo proceso, por el que se promueve el pasaje de la autoridad ha sido “alterado progresivamente, por la multiplicación de contro-
paterna del ámbito político - público - a la vida privada[v], como les jurídicos y administrativos”[xviii] a que ha sido sometido su
producto de una triple conmoción: política, religiosa y familiar. ejercicio.
Ubicará que, a lo largo del siglo XX, “el poder del padre sobre su Hacia fines del siglo XX, con el auxilio de la ciencia, comenzará a
pequeña familia” se vuelve, incluso, “cada vez más limitado”, pro- delinearse una nueva noción del ‘ser padre’, manifestada como
moviendo así la entrada de “la autoridad, finalmente reconocida, “paternidad biológica”. El padre será, simplemente, el genitor del
de la madre”[vi], tanto como de la sociedad civil - de creciente in- hijo.
gerencia en torno al hijo y su bienestar. El establecimiento de dicha paternidad biológica, quebrantará el
Julien sigue este proceso en referencia a la noción del ‘ser padre’ pilar de la paternidad y la filiación instaurado en las nupcias. Pero,
y a la correspondencia jurídica que de ella se desprende. Así en- al mismo tiempo, promocionará un nuevo derecho: ‘el derecho al
contramos el surgimiento de esta noción articulada, en un primer hijo’, sustentado en que, por ejemplo, es posible, para una mujer,
momento, al “derecho sobre el hijo”[vii], vale decir, al derecho del tener un hijo sin encuentro sexual con un genitor. El desarrollo de
padre sobre el hijo. las procreaciones “artificiales” que hoy ha desplegado la medici-
La paternidad es al comienzo política y no familiar[viii]. Durante la na, hace posible, incluso, la inseminación artificial de un donador
Roma Imperial se consideraba padre al amo desde una perspec- ofrecido al mercado en calidad de mercancía.
tiva política, es decir, al amo en la civitas[ix], al ciudadano romano La ciencia actual, sostenida en el discurso capitalista, no sólo in-
en tanto un amo político. terviene con “una creciente eficiencia” sino que “tiene el poder de
Pero es preciso tener en cuenta que, como advierte Benveniste[x], tornar inteligible lo que no lo era”[xix]. Como Lacan nos indica, “es
el adjetivo patrius se refiere no al padre físico - a la persona del completamente seguro que la introducción de la búsqueda bioló-
padre - sino al padre en el marco de un parentesco clasificatorio. gica de la paternidad no puede, en absoluto, no incidir en la fun-
Así “la patria potestas es el poder de engendrar que instaura, a ción del Nombre del Padre.”[xx] Así, la ciencia de la reproducción
través del nombre propio, un linaje de tipo clasificatorio”[xi] antes de los seres vivos, mientras intenta escribir un saber de lo impo-
que físico o consanguíneo. sible - la relación sexual -, muestra, al mismo tiempo, la imposibi-
Es en razón de este significado de orden no natural sino cultural lidad que la relación paterno - filial pueda hallar su fundamento a
- en tanto político - que puede ubicarse el sentido primigenio del partir de dicha fecundación. Por tanto, así como del saber acerca
Padre en tanto amo. Pues es el amo quien toma mujer y, tras de lo necesario surge el sin-sentido, es imposible que lo verdade-
desposarla, la conduce a su propia casa, a su dominus, permitién- ro de la paternidad sea del orden de ese saber científico.
dole, entonces, acceder al matrimonium, es decir, a la condición Si los paradigmas de la modernidad se encuentran devaluados, si

47
la fraternidad ya no se sostiene en la identificación a esos ideales hablar de psicosis, permitirían, en principio, formular la locura. Si
consistentes que antes la constituían, entonces nos hallamos en la represión da lugar a la aparición de los llamados “incautos”,
una época en que el Superyó y su faz de mortificación se hallan este mecanismo forclusivo - del que deberemos dar cuenta -
en el cenit de su poder. “Hay una relación inversa entre el creci- ¿produciría “locos”?
miento del papel represivo del Superyó y la degradación de la
autoridad paterna” [xxi] A menos Ideal, más Superyó.
Degradación de la autoridad simbólica paterna que nada tiene
NOTAS
que ver con el poder de mando de los padres en el seno de sus
[i] ALEMÁN, J. (2009).
familias, sino con cuestiones tales como el predominio de lo priva-
[ii] MILLER, J. A. (2000); p. 308.
do sobre lo público o con fenómenos tales como el hecho de que
la ciencia actual permite tener la certeza respecto de la paterni- [iii] ALEMÁN, J.; op. cit.
dad. Aún más, ya no es necesario un padre para la procreación, [iv] LACAN, J. (1938); pp. 88/89, 92/94.
basta con que una mujer pague por el semen que necesita para [v] JULIEN, Ph. (1991); p. 13.
ser fecundada. [vi] Ibídem.
Encontramos estos hechos ligados a la pérdida del valor simbólico [vii] JULIEN, Ph.; op. cit.; p. 17.
que la paternidad tenía en tanto hecho de palabra. Son cambios [viii] JULIEN, Ph.; op. cit.; p. 17 / 18.
que nos obligan a pensar en una alteración profunda de la función [ix] MURRAY, J.; “Dictionary of Greek and Roman Antiquities”; London, 1875;
padre en nuestros días. Cuestiones que no pueden dejar de tener Roman Section (pp. 291-293); p. 291. Civitas (πολιτε?α), la ciudadanía. Civitas,
importantes efectos sobre la subjetividad contemporánea. era el cuerpo entero de los cives, de cualquier estado. Una civitas, por lo tanto,
era propiamente una comunidad política, soberana e independiente. La palabra
Según Miller, a Lacan le interesa el Superyó “precisamente por-
civitas era frecuentemente utilizada por los escritores romanos para expresar
que es una función que hace contrapunto a la del Nombre del la condición de un ciudadano romano, a diferencia de quienes no eran
Padre”[xxii]. “Justamente, por no mantenerse más que como sim- considerados ciudadanos romanos - vg., los esclavos.
bólico, el Nombre del Padre es el eje en torno del cual gira todo [x] BENVENISTE, E.; “Le vocabulaires des institutions indoeuropeénnes”; Minuit;
un campo de la subjetividad. En este punto” - nos invita Lacan - a París, 1969. Cit. por Julién, Ph.; op. cit.; p. 18.
“tomar la otra cara, a saber, lo que atañe a su relación con el [xi] Ibídem.
goce.”[xxiii] [xii] ARIES, Ph.; “Le père autrefois” en “Les pères aujourd’hui” (1982); inédito.
Esta ‘función que hace contrapunto’ nos interroga en cuanto a su Cit. por Julien, Ph.; op. cit.; p. 19.
relación con aquella otra que Lacan introduce en el Seminario 21 [xiii] Ibídem.
- la del ‘nombrar para’ - diciendo que se sustituye a la del Nombre [xiv] JULIEN, Ph.; op. cit.; p. 20.
del Padre. Función por la que “la madre basta por sí sola para [xv] JULIEN, Ph.; op. cit.; p. 21.
designar su proyecto”[xxiv]. El “ser nombrado para” no es “ser [xvi] JULIEN, Ph.; op. cit.; p. 24.
nombrado”. No establece una fórmula al modo del “tú eres”, sino
[xvii] JULIEN, Ph.; op. cit.; p. 25 / 26.
del “tú serás”. Justamente el “ser nombrado” permite no sucumbir
[xviii] JULIEN, Ph.; op. cit.; p. 26.
al “ser nombrado para”[xxv].
[xix] JULIEN, Ph.; op. cit.; p. 29.
Asimismo, Miller plantea que “mientras el sujeto se enfrenta tan
[xx] LACAN, J. (1968-1969); IX, “De Fibonacci a Pascal”; p. 141.
sólo al Deseo de la Madre como deseo sin ley, como capricho,
aquello a lo cual el deseo materno se engancha sigue siendo un [xxi] TROBAS, G. (1998).
enigma, una equis. Todo se aclara y se estabiliza cuando el Nom- [xxii] MILLER, J. A. (1981); p. 142.
bre del Padre metaforiza el Deseo de la Madre, poniéndose a [xxiii] LACAN, J. (1968-1969); op. cit.; p. 141.
partir de entonces las cosas en orden, lo que hace que la función [xxiv] LACAN, J. (1973-1974); clase del 19-03-74.
fálica encuentre su lugar y que de allí en más todo ande bien, o [xxv] SOLER, C. (2003-2004); p. 87.
mal, pero del mismo modo para todo el mundo”[xxvi]. [xxvi] MILLER, J. A. (1981); p. 141.
Podemos así pensar que ese enigma, en los casos en que se [xxvii] Ibídem.
pone en juego el ‘nombrar para’, se resuelve por un mensaje de [xxviii] LACAN, J. (1973-1974); clase del 19-03-74.
ese Otro con carácter de mandato. Resolución muy distinta de [xxix] BASSOLS, M (1994); p. 173.
aquella del Nombre del Padre. O sea que, si esa función del ‘nom- [xxx] LACAN, J. (1973-1974); clase 19-03-74.
brar para’ tiene que ver con el Deseo de la Madre no metaforizado
por la función paterna, entonces ahí el falo ya no es el significante
BIBLIOGRAFIA
del goce y, por lo tanto, el goce carece de regulación. Además, el
ALEMÁN, J.; “La metamorfosis de la Ciencia en Técnica: el Discurso Capitalista”,
“para todo el mundo”[xxvii] del que habla Miller alude a ese uni- en “Las ciencias inhumanas”, de Dessal, G. (2009), Editorial Gredos, España.
versal del “todos sometidos a la función fálica” que se funda en la
ARIES, Ph.; “Le père autrefois” en “Les pères aujourd’hui” (1982); inédito.
excepción.
BASSOLS, M.; “Lógica y Clínica de las Suplencias” (1994); Editorial Eolia;
Por otra parte, tal operación permite poner en juego - a partir de Madrid, 1994.
la metáfora - el movimiento de las sustituciones, con lo que, para
BENVENISTE, E.; “Le vocabulaires des institutions indoeuropeénnes” (1969);
el neurótico siempre es posible dialectizar eso que el deseo del Minuit; París, 1969.
Otro le ha prescripto. La tarea del análisis se funda básicamente JULIEN, Ph.; “El manto de Noé - Ensayo sobre la paternidad” (1991); Alianza
en dicha posibilidad. Editorial, Buenos Aires, 1993.
La aparición del psicoanálisis ocurre en una época que estaba en LaCAN, J.; “La familia” (1938), (Trad. V. Fishman); Editorial Argonauta;
consonancia con la estructura neurótica. Si en ésta - nuestra épo- Barcelona, 1979.
ca - a la función del Nombre del Padre “se ve preferir, pasar LACAN, J.; “De un Otro al otro” (1968-1969); en El Seminario (Trad. N.
antes”[xxviii], como dice Lacan, esta otra función del ‘nombrar pa- González); Editorial Paidós; Buenos Aires, 2008.
ra’, ¿podríamos pensar en la prevalencia de la forclusión por so- LACAN, J.; Seminario “Los Nombres del Padre” - “Les non-dupes errent” (1973-
bre la operación represión? 1974); inédito.
Miquel Bassols señala que “al generalizar el concepto de forclu- MILLER, J. A.; “Clínica del Superyó” (1981), en “Recorrido de Lacan”(Trad. D.
sión, hacemos de la neurosis una modalidad de suplencia produci- Rabinovich); Editorial Manantial; Buenos Aires, 1994.
da a través de la significación fálica.”[xxix] Por tanto, si el falo no se MILLER, J. A.; “El banquete de los analistas” (2000), (Trad. González, N.);
encuentra ya en ese lugar para “casi todos” - como sí lo hacía en Editorial Paidós; Buenos Aires, 2000.
los tiempos en que la función padre organizaba, bajo el Ideal, el MURRAY, John; “Dictionary of Greek and Roman Antiquities” (1875); London,
orden social - nos preguntamos cómo se realiza dicha suplencia, y 1875.
qué respuestas subjetivas se articulan en relación a ese deseo del SOLER, C.; “La querella de los diagnósticos” (2003-2004), (Trad. Peusner);
Letra Viva Editorial; Buenos Aires, 2009.
Otro que, a nivel social, “produce la trama de tantas existencias” y
“restituye un orden de hierro”[xxx], como señalara Lacan. TROBAS, G.; “Depresión… de la Represión y Síntomas Modernos” (1998), en
Revista La Época, mayo de 2000; Conferencia dictada en la Escuela de
Las consideraciones precedentes, si bien no nos autorizarían a Orientación Lacaniana, Buenos Aires, 1998.

48
LA CLÍNICA PSICOANALÍTICA derecho que tiene todo ciudadano, detenido o preso, de compare-
cer inmediata y públicamente ante un juez o un tribunal, para que,
oyéndole, resuelva si su arresto es o no legal, y si, por ello, debe
EN LA ÉPOCA DEL “SER mantenerse o no el mismo. Se garantiza así que una detención no
se está realizando arbitrariamente, sino conforme a derecho.
NOMBRADO PARA ALGO” Es un recurso legal que tiene una larga historia en el derecho:
comenzó a usarse en Inglaterra en el año 1628 y desde ese mo-
Barbato, Carlos Enrique mento, fue establecido en las constituciones de todo país que se
precie de democrático.
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Rosario.
Es de lo de lo que no se pudo disponer en nuestro país durante la
Argentina dictadura militar, al estar conculcados todos los derechos; calami-
dad que permitió que un dictador dijera con la liviandad propia de
un canalla: si no aparecen, entonces serán desaparecidos.
RESUMEN Ocurrió que cada ciudadano, es decir, no perteneciente a la elite
En el presente ensayo sostenemos que la apetencia incolmable dictatorial, había perdido derecho sobre su cuerpo.
de sentido del sujeto, es utilizada en la actualidad por el mercado Se trata el Hábeas Corpus, de una acción posesoria que se ejerce
en beneficio de sí mismo, lo cual no deja de tener importantes sobre una cosa o bien, en virtud del dominiun que el hombre con-
consecuencias para la subjetividad. Ello amerita que como psi- siderado libre tiene sobre su cuerpo, el cual es equiparado a una
coanalistas, nos comprometamos a analizar nuestra clínica y la cosa.
lógica implícita en la época, que Lacan designó como la del “ser Hábeas corpus quiere decir “que tengas el cuerpo”, también “tie-
nombrado para algo”. Nos referimos entonces al Hábeas Corpus, nes tu cuerpo” o “tendrás tu cuerpo”. Lacan en 1969 afirma: “He
ésa acción posesoria que se ejerce sobre una cosa o bien, en allí las cuestiones que, seguramente, permitirán dar- en lo que
virtud del dominiun que el hombre considerado libre tiene sobre hace un momento yo llamaba nuestra civilización general- el valor
su cuerpo. Argumentamos sobre la necesidad de este recurso le- de una palabra de orden como aquella llamada del habeas cor-
gal que lo preserva del prójimo, para preguntarnos seguidamente pus. Tu tienes tu cuerpo, él te pertenece, nadie más que tú puede
qué preserva al sujeto de sí mismo, ya que la ciencia, esclava del disponer de él para hacerlo freír”. (Lacan, J., 1969. vers. elect.)
mercado más que del saber, sin ética y sin límites, lo vuelve ávido Pero entonces, ¿Es necesaria este tipo de ley?. ¿No está claro
de más satisfacción instantánea. Así las cosas, ¿qué clínica nece- por naturaleza para cada ser humano que su cuerpo es suyo, de
sitamos en esta época de desamor de transferencia, para que el su propiedad, y que de la misma manera que le pertenece su
sujeto tomando en consideración sus condiciones de goce; con- cuerpo y puede hacer de él lo que le plazca, por lógica conse-
sienta en que el mismo condescienda al deseo?. Sostenemos cuencia no tiene en principio el mismo derecho sobre el cuerpo
que una experiencia acorde al discurso del analista, permite un del prójimo, salvo que éste se preste y se disponga ad hoc?.
más allá del “ser nombrado para algo”. El acuerdo ético que establece el Hábeas Corpus es necesario (y
debe ser cuidado en toda circunstancia) porque se preserva al
Palabras clave sujeto del uso no consentido de su cuerpo por parte del otro.
Cuerpo Época Goce Clínica Parece entonces emanado, derivado o procedente de la ley de
prohibición del incesto. Es decir, que separa cuerpos. Siendo un
ABSTRACT claro ejemplo de cómo la ley resulta ser un reparto de goce entre
PSYCHOANALYSIS IN TIMES OF “BEING NAMED FOR sujetos.
SOMETHING” Se puede entonces, en acuerdo a la ley, preservar al sujeto de su
In this essay we support that the insatiable hunger for meaning of prójimo.
the subject is used nowadays by the market for its own benefit, Pero, ¿quién preserva al sujeto de sí mismo?. Porque se da la
and this has important consequences on subjectivity. This situa- circunstancia sorprendente de que el sujeto suele gozar de la pul-
tion so deserves that, as psychoanalysts, we commit to analyze sión con iresponsabilidad, como si no reparara en que ese cuerpo
our clinical practice and the logic implied at these times which que se malogra en el exceso es de su propiedad.
Lacan defined as times of “being named for something”. We refer Hay quienes se presentan como fumadores, obesos, panicosos,
then to the Habeas Corpus, that possessive action exercised on anoréxicos, bulímicos, ortoréxicos, vigoréxicos, toxicómanos u
things or goods, in virtue of the dominium that the man who is otras nominaciones provenientes del mercado científico, que
considered free has over his own body. We argue on the need for frecuentemente integran instituciones, comunidades virtuales u
this legal resource which preserves a man from the others, to ask otra clase de agrupamientos en los que se brinda a sus adheren-
ourselves what is it that preserves man from himself, since sci- tes un sentido generalizado, un sentido para todos sus integran-
ence -slave of the market more than of knowledge, unethical and tes por igual. Organizados en torno a sus propios acuerdos éti-
unconstrained- makes him eager for more instant satisfaction. cos y como bien lo plantean Miller y Laurent, con sus propios
This being the situation, what kind of clinical practice do we need comités de ética.
in these times of lack of affection in the transfer, for the individual ¿Porqué nominarse de acuerdo a aquellos signos que el mercado
-taking into consideration his enjoyment conditions- to agree to científico divulga y promociona?. Quizás sea porque si como afir-
consent to enjoyment? We hold that an experience according to ma Descartes, soy una cosa que piensa y en tanto pienso, soy. El
the speech of the analyst allows for something more than “being ser me es dado por el saber, es decir, la res cogitans y no el cuer-
named for something”. po. Por consiguiente, no puedo identificarme a él o desde él sino
en forma mediata.
Key words Pero para nosotros los psicoanalistas en imprescindible no olvidar
Body Times Enjoyment Clinical practice que se trata de cada uno con su subjetividad, efecto ésta de la
intersección entre el cuerpo pulsional y el Otro, con las marcas de
época en que le toca vivir. Avancemos entonces en nuestro escri-
to tomando en cuenta la cuestión de los cuerpos y la época.
I: HÁBEAS CORPUS: TIENES TU CUERPO.
La apetencia incolmable de sentido del sujeto, es vehiculizada en II: LOS CUERPOS DE LA ÉPOCA Y LA ESPECIFICIDAD
la actualidad por el mercado en beneficio de sí mismo, lo cual no DE LA CLÍNICA PSICOANALÍTICA.
deja de tener importantes consecuencias para la subjetividad. La cultura que nos toca vivir, no es la misma que en la época de
Ello amerita que como psicoanalistas, nos comprometamos a Freud. En ella el Nombre del Padre aunque maltrecho, aún se
analizar nuestra clínica y la lógica implícita en nuestra época, la enseñoreaba.
que Lacan designó como la del “ser nombrado para algo”. En nuestra cultura actual éste ha estallado y se ha pluralizado, es
Comencemos haciendo referencia a una de las intervenciones de “les noms du pere...”, “Los nombres del Padre”, homofónicamente
la ley en nuestra cultura: el Hábeas Corpus, el cual expresa el idéntico a: “Les non dupes errent”, es decir, “Los no incautos ye-
49
rran”, nombre del seminario 21, del año 1973/4, de Jacques La- Ser nombrado para algo, he aquí lo que despunta en un orden
can. De este seminario hemos tomado la frase de Lacan “ser que se ve efectivamente sustituir al Nombre del Padre”. (Lacan,
nombrado para algo”, en su clase de marzo de 1974, que sirve de J., 1974 vers. elect.).
título al presente ensayo. “Ser nombrado para algo”, pragmáticamente -como bulímico, vi-
Se ha producido hoy entonces, una pluralización de los nombres goréxico, toxicómano etc.- sustituye al Nombre del Padre y permi-
del Padre, una inconsistencia e inexistencia del Otro y es en con- te morigerar el desanudamiento. La pérdida de la dimensión del
secuencia, época de no incautos y desengañados. amor que es su consecuencia, afecta al dispositivo analítico, en
Es así que nos encontramos con un sujeto que ha logrado acce- tanto como lo hemos afirmado, éste se halla sustentado en la
der a lugares de los que disponía hasta hace poco sólo en su transferencia.
fantasma, lo cual hace declinar su deseo. El sujeto resultante, consumidor-consumido, parece ser alguien
Cuenta además, con un amo cada vez más despiadado ante prescindente de los enigmas que el amor convoca.
quien establecer una contienda: su propio superyó. El empuje al ¿Qué puede ofrecer el psicoanalista en esta época del desamor
consumo lo lleva a renunciar a su deseo en pos de producir para de transferencia, de esa autonomía narcisista del hombre actual?
consumir y a gozar aún más del goce de la renuncia. Se trata de El posicionamiento del sujeto en el punto en que es tomado como
correr cada vez más rápido, de correr cada vez más, pero, no se objeto en la estructura, no permite un cambio de posición, una elec-
sabe a ciencia cierta hacia dónde. Y el conflicto para quien no ción responsable de su deseo y de su goce. Aún siendo dificultosa
está marginado del mercado, ya no es tanto social como íntimo, la tarea del analista, un análisis debe entonces contribuir o tributar
es contra sí mismo, contra el cuerpo que se agita, cruje y consu- en la dirección de permitirle tomar una decisión al respecto.
me intentando un nuevo récord en su prestación. Esto puede lograrlo -de acuerdo al “discurso del analista”- colo-
En este estado de cosas, ¿qué haría posible el análisis en la ac- cándose el analista mismo como objeto a, no ya como el que sa-
tualidad?. O en este sentido: ¿cómo asumir la responsabilidad en be, al servicio del discurso del Amo, sino como semblante agal-
el mismo, hoy?. Nos lo preguntamos porque hemos afirmado ya mático de la causa del deseo.
desde hace ya mucho tiempo en nuestro campo, que el Nombre Que pueda revelarse en la experiencia analítica como un objeto
del Padre como función establece el deseo y la posibilidad del versátil, útil y a disposición. Perdiendo la impostura y al servicio
amor de transferencia, condición indispensable para el desarrollo de a. Ya que si ocupa el lugar del que sabe, su saber será uno
de un análisis. más del mercado.
En la época que Sigmund Freud elaboró su clínica, se trataba de Lacan en el año 1960 afirma: “Digo en alguna parte que el analis-
levantar la represión, porque se encontraba con un sujeto restrin- ta tiene que pagar algo para sostener su función. Paga con pala-
gido en el consumo de los objetos de goce que el mercado le bras -sus interpretaciones. Paga con su persona, en la medida en
ofertaba e imponía demandar. que, por la transferencia, es literalmente desposeído de ella. Toda
Pero, en la época actual, tenemos un sujeto acoplado al objeto a, la evolución presente en el análisis es su desconocimiento, pien-
atiborrado de satisfacción directa e instantánea de la pulsión. La se lo que piense al respecto y aunque su recurso ante el pánico
ciencia, esclava del mercado más que del saber, sin ética y sin sea the counter-transference, es necesario que pase por allí. No
límites, vuelve al mismo ávido de más satisfacción porque el se- está solo él ahí, frente a aquel con el que asumió cierto compro-
creto radica en que dicha satisfacción sea de corto alcance, debe miso”. (Lacan, J., 1960. pág. 347).
concluir enseguida. Sostenemos en consecuencia, que en nuestra época, una expe-
La apuesta y la respuesta del mercado a ese circuito es la oferta riencia acorde al discurso del analista, permite ir más allá del “ser
incesante de gadgets -del inglés: lo que se consigue u obtiene en nombrado para algo”.
la calle- objetos a disposición, listos para uso y consumo. Un El analista ofrece entonces una experiencia en la que la transfe-
ejemplo claro de esto es la sustancia denominada “paco”: satis- rencia permite operar al amor como medio para que el sujeto pue-
facción garantizada y fin de la misma en forma inmediata. da tomar en consideración sus condiciones de goce; y que éste,
El consumir se establece entonces como un imperativo categóri- el goce, condescienda al deseo.
co. La exigencia es: ¡todos a consumir!, aún lo innecesario, pero
esto concluye en un estrago universal, un conjunto donde cada
uno de los sujetos es a su vez objeto de consumo. Si pensamos
en el fenómeno de la obesidad en los Estados Unidos, reparamos BIBLIOGRAFIA
en que unos 40 millones de personas padecen esta enfermedad BARBATO, C., (2003): Escritos fuera de sus archivos. Rosario. UNR editora.
del consumo desenfrenado, los cuales pasan a ser tomados co- FREUD, S. (1915): Pulsiones y destino de pulsión. España. Edit. Biblioteca
mo resto indeseado y segregados por la estética del mercado. Nueva.
Se establece así un régimen que tiende al puro goce, sin amor. FREUD, S., (1916-17): Conferencias de introducción al psicoanálisis. Buenos
Como bien lo muestran las abundantes ofertas que favorecen las Aires. Amorrortu editores.
toxicomanías. LACAN, J. (1946): Escritos 1 - Acerca de la causalidad psíquica. Arg. Ed. Siglo
La ciencia produce un plus de gozar desregulado y “para todos” XXI
que resulta ser a la postre, “para algunos”. El psicoanálisis opera LACAN, J., (1953): Los escritos técnicos de Freud. Argentina. Ed. Paidós.
con el “uno por uno”, convoca al caso por caso. Devuelve sus LACAN, J., (1960): La ética del psicoanálisis. Argentina. Ediciones Paidós.
derechos al goce, a un goce no perpetuo -entendido éste como lo LACAN, J., (1964): Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis.
que no puede definirse por su utilidad en la cultura- y preserva así Argentina. Ediciones Paidós.
el deseo del sujeto. En esto consiste la ética en la clínica psicoa- LACAN J. (1967): Jornadas de estudios sobre las psicosis en el niño. París.
nalítica. Inédito en español, versión elec.
Si el Otro en la actualidad es el mercado, el psicoanálisis propone LACAN, J., (1969): De un Otro al Otro. Vers. elect.
al sujeto una separación de las significaciones estandarizadas LACAN, J., (1970): Psicoanálisis, Radiofonía & Televisión. Texto establecido
que provienen de aquél. Que le permita estar abierto y dispuesto por J. A. Miller. Trad. Masotta y Gimeno-Grendi. Barcelona. Editorial Anagrama.
a lo que es imposible de estandarizar, sin esperar un sentido tota- LACAN, J., (1970): El Reverso del Psicoanálisis. Argentina. Ediciones Paidós.
lizador. Dispuesto a la contingencia del deseo, a vivir la pulsión de LACAN, J., (1971): De un discurso que no fuera del semblante. Arg. Edic.
un nuevo modo. Paidós.
LACAN, J., (1973). Los incautos no yerran (Los nombres del padre). Vers. elec.
III: MÁS ALLÁ DEL “SER NOMBRADO PARA ALGO”. Ined.
Se trata entonces, de una época de aquello que Lacan ha detec- LACAN, J., (1975): Aun. Argentina. Ediciones Paidós.
tado ya en 1974: “Hay una historia, aunque no sea forzosamente MILLER, J., (2000): El Banquete de los analistas. Buenos Aires. Edit. Paidós.
la que se cree, lo que vivimos es muy precisamente esto: que OLMEDO, M. (2004): Los encantos del semblante - Otra manera de decirlo”,
curiosamente la pérdida, la pérdida de lo que se soportaría en la en Revista “Enlaces”. Año 2. Nº 3, pag. 30. Ateneo de investigaciones “Los
semblantes del matrimonio”.
dimensión del amor, si es efectivamente no la que yo digo -yo no
puedo decirla-, a ese Nombre del Padre se sustituye (por) una SOLER, C. (1993) Finales de análisis. Argentina: Ediciones Manantial.
función que no es otra cosa que la del “nombrar para” [nommer á].

50
LA INTERPRETACIÓN EN diremos que, en este seminario, refiere al amor de lo que la ver-
dad esconde -la castración- y que está en relación directa con la
interpretación (Cf. Lacan 1969-70: 55). Sin embargo, amor y cas-
LA CLÍNICA PSICOANALÍTICA tración no referirán al Edipo como mito. Más bien se tendrá una
postura crítica hacia quienes hacen del complejo de Edipo el refe-
Barberis, Osmar rente de toda interpretación.
Instituto de Investigaciones en Psicología, Facultad de “Si toda la interpretación psicoanalítica se decantó de lado de la
significación o la no gratificación, de la respuesta o no a la deman-
Psicología, Universidad de Buenos Aires
da, en suma, un desvío cada vez mayor hacia la demanda de la
que constituye la dialéctica del deseo, el deslizamiento metoními-
co, cuando se trata de asegurar la constancia del objeto, es pro-
RESUMEN bablemente en razón del carácter estrictamente inservible del
¿Cómo se relaciona el concepto interpretación con los conceptos complejo de Edipo” (Lacan 1969-70: 104).
verdad, goce y sentido? Se abordará la respuesta recorriendo los No es el Edipo como mito lo que aporta la verdad del sujeto, sino
seminarios de Lacan entre los años 1969 y 1976 (Seminarios 17 la configuración subjetiva que, debido al enlace significante, tiene
al 23) con un enfoque fundamentalmente clínico. La interpreta- una objetividad perfectamente localizable y que establece el fun-
ción siempre revela la verdad de la posición subjetiva, trastoca la damento de toda interpretación.
relación con el goce y tiene efectos de sentido ex-istente. Pero El enlace significante configura una cadena que determina la po-
para que la interpretación pueda tener lugar, es necesario por un sición del sujeto. Consideramos que el padecimiento subjetivo es
lado, ciertas condiciones previas; y por el otro, algo del orden del aquello que motiva toda consulta, es aquello que lleva a un indivi-
encuentro, de lo azaroso de donde brota el relámpago de la inter- duo a quejarse de su sufrimiento ante un analista. Y tal padeci-
pretación. miento subjetivo es correlato de la posición del sujeto.
Una vez autorizados a intervenir sobre ese sufrimiento por la que-
Palabras clave ja de un paciente, y establecidas las condiciones transferenciales
Interpretación Verdad Goce Sentido que nos permitan saber dónde estamos parados, es decir, cuál es
nuestra posición en la transferencia, estaríamos en condiciones
ABSTRACT de ayudar al paciente. Pero, ¿de qué modo hacerlo?, ¿dando al-
INTERPRETATION IN THE PSYCHOANALYTICAL CLINIC gún consejo?, ¿consolando al paciente ante su sufrimiento? A
How can we relate interpretation concept with truth, enjoyment sabiendas de que ya no se muere en la hoguera, y que no es mi
and sense concepts? We are going to answer it across the Lacan’s interés formar parte de ninguna parroquia, me atrevo a afirmar
seminary between the years 1969 and 1976 (Seminary 17 to 23), que dar consejos, consolar, y hasta tener un gesto de compasión
with a fundamentally clinical focus. Interpretation always shows ante el sufrimiento de aquel por quien hemos sido convocados, es
the truth of subjective position, changes the relation with the en- necesario. Quizá, en muchas ocasiones, sea lo único que poda-
joyment, and has ex-istent sense effects. But, interpretation can mos hacer.
flow as a lightning if some previous conditions and something re- ¿Somos menos analistas los que damos un consejo, que aquellos
lated to meeting, by chance, can have place. que sostienen el silencio sepulcral donde se aloja el muerto de su
posición? De ningún modo. Pienso que quien puede posicionarse
Key words como analista puede hacer eso y mucho más: desear éxito en un
Interpretation Truth Enjoyment Sense examen, decir felices vacaciones, expresar su alegría por algún
reñido logro de su paciente o un “lo siento” ante una situación
dolorosa. Claro que para hacer esto debemos atender a la parti-
cularidad del caso, pero no somos menos analistas por sostener
Este escrito forma parte de discusiones planteadas y de trabajos los pocos buenos modales que aún perduran en los códigos de
propuestos en el proyecto UBACyT (P030, 2008-2010) “Lógica de nuestra sociedad. Sólo hace falta una condición para continuar
la producción de interpretaciones en psicoanálisis”. En el último siendo un psicoanalista a pesar de todo eso, o mejor dicho, con
tiempo me propuse, como tarea personal, el rastrear el concepto todo eso. Saber qué estamos haciendo y en virtud de qué hace-
“interpretación” en los seminarios de Lacan entre los años 1969 y mos lo que hacemos.
1976 (Seminarios 17 al 23). Particularmente me he interrogado Por supuesto que nada tiene que ver esto con la interpretación
acerca de las relaciones de la interpretación con la verdad, el go- pero, ¿acaso podemos los analistas estar interpretando todo el
ce y el sentido. tiempo? ¿Cuántas veces nos encontramos con pacientes que lle-
gan a nosotros, con años de análisis previos que le dieron una
INTERPRETACIÓN Y VERDAD explicación minuciosa para cada cosa que le sucedía en la vida?
Comenzaremos nuestro recorrido en El reverso del psicoanálisis ¡Cuántas explicaciones podemos hallar sin encontrar el menor
(1969-70), seminario en el cual Lacan produce los cuatros discur- rastro de un cambio en la posición gozosa de un sujeto! Si “inter-
sos. Allí, con su estilo mordaz, ironiza acerca de sus clases en pretáramos” todo el tiempo, estaríamos ubicados en un lugar de
Saint-Anne. Pero más allá de su ironía, queda en claro que la in- intérprete traduciendo quién sabe qué cosa.
terpretación va en contra del sentido, al menos de la estructura A su regreso de Japón, además de pensar algunas cuestiones
del sentido común. vinculadas a la escritura japonesa y a la letra, Lacan habló de su
“Si tuviera que interpretar lo que decía en Saint-Anne entre 1953 experiencia de ser doblado por un intérprete. “(…) Se es por com-
y 1963, quiero decir atrapar su interpretación -la interpretación en pleto feliz, uno puede ser doblado por un intérprete, esto no pre-
un sentido contrario a la interpretación analítica, que nos hace cisa en ningún caso una interpretación. Comprenden que me sen-
sentir hasta qué punto la interpretación analítica va en contra del tía aliviado. El japonés es la traducción perpetua hecha lenguaje.”
sentido común del término - diría que lo más sensible, la cuerda Interesante reflexión. En tanto hay un intérprete, no se necesita
que más vibraba, era la guasa.” (Lacan, 1969-70:15) de una interpretación. En tanto que analistas que trabajamos con
Entonces, la interpretación va en contra del sentido común pero, la interpretación como táctica, no podríamos estar ubicados en el
¿a favor de qué? ¿Cuál es la estructura de la interpretación? Po- lugar del intérprete.
dríamos decir que la interpretación va a favor de la verdad. El Dar un consejo o ser paño de lágrimas, no va a cambiar ninguna
saber en el lugar de la verdad es lo que definirá su estructura. La posición subjetiva, pero puede establecer las condiciones nece-
verdad sólo puede ser revelada a partir del medio decir con el que sarias que nos permita operar con la interpretación. Entendemos
interviene la interpretación establecida entre la cita y el enigma. que la interpretación es la operatoria que inaugura un corte es-
(Este tema ha sido abordado en las Jornadas 2009. Cf. Barberis, tructurante que permite a un sujeto reencontrarse, en el après-
2009). coup, radicalmente transformado.
No nos detendremos en la conceptualización de la Verdad, sólo ¿Cómo es esa operatoria? ¿Cómo podemos los analistas ayudar al

51
paciente que sufre? “Pare de sufrir” puede ser la receta mágica que Sabemos que hablar de goce en la obra de Lacan merecería un
encontramos en alguna noche de desvelo en la que encendemos capítulo aparte, sin embargo, aquí es contundente en sus decla-
una televisión que ya no tiene rayas o lluvia cuando termina su raciones. Hablar de goce es hablar de un cuerpo. “Para gozar
programación regular. Si los adeptos religiosos crecen, aún cuando hace falta un cuerpo”. Entonces, ¿no es al cuerpo a lo que debe-
no entienden claramente la lengua de su líder, ¿no será porque el ría apuntar toda interpretación? En El Seminario 21 (clase del
mensaje es claro y encuentran un grupo humano que contiene in- 20/11/73) se refuerza la idea de que el único sentido de la inter-
mediatamente generando sensación de felicidad? Pero, ¿acaso no pretación es el goce.
estamos los analistas en condiciones de ofrece una contención ini- Anteriormente planteábamos que muchas veces encontramos su-
cial para que un individuo pare de sufrir sin tener que comprar un jetos que, añejados sobre un diván más o menos cómodo, llegan
retazo del manto de la descarga, el óleo consagrado o un frasquito al consultorio con minuciosas explicaciones pero sin el menor in-
con tierra del monte Sinaí? ¿No podemos, a partir de una conten- dicio de un cambio en su posición gozosa. Si la interpretación
ción inicial, propiciar un trabajo que establezcan las condiciones hace notar aquello que el sujeto encuentra en sí del registro del
necesarias para trastocar la posición subjetiva que causa el sufri- goce, podríamos afirmar que toda ganancia de saber que la inter-
miento? Pero, ¿cómo operar sobre esa posición? pretación proporcione, sólo lo es en la medida en que dicho saber
toque algo de lo concerniente al goce. Si así no lo fuese, la cas-
En la clase 6 del El Seminario 17, Lacan dice que para que nues- cada de significantes que puede desprenderse en la búsqueda de
tro esfuerzo como analista sea eficaz y podamos prestar colabo- un Otro del Otro que garantice, no hará más que insuflar sentidos.
ración a quien se halla en posición de analizante, no debemos
olvidar que la configuración subjetiva tiene, debido al enlace sig- INTERPRETACIÓN Y SENTIDO
nificante, una objetividad perfectamente localizable, fundamento Lacan dice en la clase de 3/2/72, que el discurso del psicoanalista
de la posibilidad misma de la ayuda que nosotros aportamos bajo recurre lo suficiente a la interpretación como para que no se plan-
la forma de la interpretación. Entonces, ¿podríamos decir que La- tee la cuestión del sentido, pero aclara más adelante (clase del
can está planteando que la interpretación se vincula con el esfuer- 4/5/72) que un analista no debe pensar en las representaciones
zo del analista? De ningún modo. Parafraseándolo, señalamos de un sujeto, sino intervenir en su discurso procurando suplemen-
que la interpretación es posible gracias al esfuerzo del analista de to de significantes. Entendemos que de esta forma no se propor-
extraer bajo la forma de un pensamiento imputado, lo que ha vivi- ciona un sinfín de sentidos, sino que se posibilita la emergencia
do efectivamente quien bien merece en este caso el título de pa- de un sujeto en la articulación significante. ¿De qué modo? Ope-
ciente. Un esfuerzo reconstructivo que permitirá atribuir a alguien rando por el equívoco. “En efecto, la interpretación opera única-
su responsabilidad en aquello de lo que se queja. Creemos que mente por el equívoco. Es preciso que haya algo en el significan-
tal esfuerzo debe estar dirigido a la imputación de un pensamien- te que resuene” (Lacan, 1975-76: 18).
to sin que esto se transforme en reprobación que acompañe la Por supuesto que cualquier significante no es factible de resonar.
ferocidad del superyó. Ir en dirección de la responsabilidad es Ni siquiera depende de su pensamiento, que un analista elija el
muy distinto que ir en dirección de la culpa. suplemento significante más adecuado. Tampoco estoy propo-
Decir que “la interpretación es posible gracias al esfuerzo…” no niendo repetir la última palabra de cada frase que un paciente
es lo mismo que decir que la interpretación es el esfuerzo… Pare- enuncie, para ver si eso funciona como interpretación. Si bien es
ciera que tal esfuerzo del analista no hace más que establecer a partir de cierto cálculo que intervenimos, creo que el momento
unas de las condiciones para que la interpretación sea posible. en el que una interpretación tiene lugar, posee algo de azaroso.
Así como para Lacan los efectos de la interpretación son incalcu-
INTERPRETACIÓN Y GOCE lables, el momento en que esta se produce tiene algo de tiquismo
En el Seminario 18, De un discurso que no fuera de semblante, (1).
Lacan continúa jugando con el Edipo freudiano a fin de volverlo a “El signans tiene el interés de que nos permite operar en el análi-
aquello que para él es la esencia de su espíritu, la conceptualiza- sis, resolver, […] pero por ponernos en ese estado púdicamente
ción de la estructura. “Si la experiencia analítica se ve implicada llamado de “atención flotante”, que hace que justamente cuando
por tomar sus títulos de nobleza del mito edípico, es porque pre- el partícipe, el analizante, emite un pensamiento, podemos tener
serva lo tajante de la enunciación del oráculo y, más aún, porque otro muy diferente. Es una feliz casualidad de la que brota un re-
la interpretación sigue siempre allí en el mismo nivel. Sólo es ver- lámpago... y justamente de aquí puede producirse la interpreta-
dadera por sus consecuencias, exactamente lo mismo que el orá- ción” (Lacan 1974-75, clase 11/06/74).
culo. La interpretación no se somete a la prueba de una verdad Quizá para que, en el transcurso de un análisis, sean posibles las
que se zanjaría por sí o por no, ella desencadena la verdad como dos o tres interpretaciones necesarias para que la posición de un
tal. Solo es verdadera en la medida en que se sigue verdadera- sujeto se modifique, debamos centrarnos más en aquellas condi-
mente”. (Lacan 1971: 13-14) ciones sin las cuales la interpretación nunca podría tener lugar,
La verdad de una interpretación no pasa ni por la constatación que en uso pretendidamente inteligente del lenguaje. ¿No será en
con ninguna realidad objetiva, ni por el asentimiento del paciente, ese uso pretensioso del lenguaje donde insuflamos sentidos?
sino por los efectos, perfectamente observables, de haber tocado En RSI (Seminario 22) se indica que la interpretación analítica
al sujeto. El efecto de verdad no es semblante, de allí el título de implica una báscula en el alcance de este efecto de sentido. Es a
esta seminario en el que la cuestión de un discurso que no fuera partir de poner en condiciones de equivalencia a lo Real, lo Sim-
de semblante puede elevarse a nivel del artefacto de la estructura bólico y lo Imaginario que la cuestión del sentido cambia radical-
de discurso. “Entretanto, no hay semblante de discurso, no hay mente. “Sentido” deja de ser una palabra condenada. Los analis-
metalenguaje para juzgar al respecto, no hay Otro del Otro, no tas no podemos estar fuera del sentido porque esto sería desco-
hay verdadero sobre lo verdadero” (Ibíd.). nocer aquello que se produce en la intersección entre lo Simbóli-
En El Saber del psicoanalista (clase del 4/11/71), se profundiza co y lo Imaginario. Aquellos analistas que desconfiamos del valor
esta idea y se deja en claro que la verdad de una interpretación absoluto del silencio y nos animamos a abrir la boca, también
está en relación al goce. “No hay interpretación que no concier- producimos sentidos. Quizá sea hora de dejarnos de armar listas
na... ¿a qué? al lazo de lo que, en lo que oyen, se manifiesta en negras de palabras prohibidas y reubiquemos cada término en su
palabra, el lazo de esto con el goce”. valor conceptual.
La palabra definirá el lugar de lo que se llama verdad, pero de una Si la interpretación analítica implica una báscula en el alcance del
verdad que no está en relación al Otro como garantía, sino que se efecto de sentido no es porque este deba dejar de existir, sino
articula con el Significante de la falta del Otro que funda la insis- más bien porque su efecto no recae sobre el orden de lo imagina-
tencia del inconsciente. “…lo que resulta de la insistencia con que rio como consistencia, sino de lo Real como ex-istencia. “Yo digo
el inconsciente nos remite lo que formula, es que si por un lado que el efecto de sentido ex-siste y que en esto él es Real”. Es
nuestra interpretación nunca tiene más que el sentido de hacer claro que no se trata de producir sentidos en un análisis. “Se trata
notar lo que el sujeto encuentra ahí, qué es lo que encuentra? de dar cuenta de lo que ex-siste como interpretación, solamente”
Nada que no deba catalogarse como registro del goce”. (Lacan 1974-75, clase 11/01/75).

52
A modo de conclusión, podemos decir que la interpretación siem-
pre revela la verdad de la posición subjetiva, trastoca la relación LA CUESTIÓN DEL OBJETO DE USO
con el goce y tiene efectos de sentido ex-istente. Pero para que la
interpretación pueda tener lugar, es necesario por un lado, ciertas EN LA CLÍNICA DE D.W. WINNICOTT:
condiciones previas como la transferencia, la atribución de res-
ponsabilidad en el sufrimiento, y un analista que escuche sin estar LECTURAS Y ACERCAMIENTOS
ubicado en la posición del intérprete; y por el otro, algo del orden
del encuentro, de lo azaroso de donde brota el relámpago de la Bareiro, Julieta
interpretación. UBACyT, Universidad de Buenos Aires

NOTA RESUMEN
(1) Resultaría de sumo interés estudiar el dialogo que en el seminario 19, … o Este proyecto busca profundizar el concepto de analista propues-
peor, Lacan sostiene con Peirce, quien usa el término Tychism (tiquismo) para to por Winnicott en tanto objeto de uso en el encuadre terapéuti-
designar el principio según el cual hay contingencia y azar.
co. Si bien Winnicott se refirió al analista y su lugar dentro del
análisis a lo largo de su obra, es en Reality and Playing donde
BIBIOGRAFÍA CITADA aparece con mayor magnitud, pero sin embargo, no lo suficiente-
BARBERIS, O.: (2009) “La cita: un modo de intervención en la psicosis” en mente sistematizado
Actas de las XVI Jornadas de Investigación. UBA, Facultad de Psicología, 6,7
y 8 de agosto de 2009. Tomo III, pp. 51-53.
Palabras clave
LACAN, J. (1969-70) El Seminario, libro 17. El Reverso del Psicoanálisis.
Buenos Aires, Paidós, 1992.
Análisis Objeto Uso Alteridad
LACAN, J. (1971) El Seminario, libro 18. De un discurso que no fuera del
semblante. Buenos Aires, Paidós, 2009. ABSTRACT
LACAN, J. (1971-72a) El Seminario, libro 18b. El Saber del psicoanalista.
THE OBJECT USE QUESTION ON WINNICOTT´S CLINICS:
Inédito. LECTURES AND APPROACHES
LACAN, J. (1971-71b) El Seminario, libro 19. … o peor. Inédito. This paper seeks to go deep into analyst concept proposes by
LACAN, J. (1973-74) El Seminario, libro 21. Los no incautos yerran. Inédito.
Winnicott as objet of use on analytic setting. If well, Winnicott re-
fers analyst and his place along his work, is in Realty and Playing
LACAN, J. (1974-75) El Seminario, libro 22. RSI. Inédito.
were appears with bigger importance but, however, not quite sys-
LACAN, J. (1975-76) El Seminario, libro 23. El sinthome. Buenos Aires, Paidós,
2006.
tematize

Key words
Analysis Object Use Otherness

INTRODUCCIÓN:
Desde el inicio el psicoanálisis ha considerado la importancia de
delimitar la figura del analista en todo proceso analítico. La obra
de Freud es prolífica y minuciosa en dicho aspecto. Discípulos de
Freud han trabajado en desarrollos posteriores la misma senda:
basta nombrar a Klein, Lacan, Abraham, para citar a algunos.
Winnicott no ha sido la excepción. Si es posible establecer que el
campo analítico se sostiene en su propia praxis, el lugar y el modo
de aparición del analista en el proceso terapéutico resulta funda-
mental para dar cuenta del trabajo propio del análisis. Al respecto
y, a partir de los postulados freudianos, se han propuesto diferen-
tes maneras de conceptualizar y problematizar esta temática. En
este sentido, el aporte de Winnicott resulta novedoso al entender
que el analista debe ocupar el lugar del objeto de uso en ese
“juego de a dos” que propone como análisis. Sin embargo, pese a
esta invitación legitima, la obra de Winnicott presenta ciertas difi-
cultades a la hora de profundizar y sistematizar dicho concepto.
Una primera aproximación nos muestra que el estilo winnicoteano
no se ha preocupado demasiado por darle rigurosidad a nociones
o redes conceptuales. Él mismo refiere que su público se encuen-
tra mas dirigido hacia padres, asistentes sociales, etc. que el ana-
lista mismo. La consecuencia de esta postura política se sostiene
en el riesgo de banalización de conceptos fundamentales de la
práctica analítica. En este sentido, si Winnicott procuró a lo largo
de la obra proponer que lo que se hace en un análisis es el juego
del paciente, en tanto experiencia creadora que vincula al vivir
con existir y que la condición del análisis es el paciente sea capaz
de usar al analista, resulta evidente la importancia de sortear el
“estilo winnicotteano” dándole un giro al auditor privilegiado de
este autor. En virtud de ello, puede considerarse ineludible la ta-
rea de organizar esta noción de analista en tanto resulta funda-
mental a la hora de que los que comparten su propuesta puedan
acceder a este concepto no siempre claro y accesible

1. EL ANÁLISIS COMO “JUEGO DE A DOS”
Winnicott define el análisis como aquel ámbito que debe estar

53
ubicado en tiempo y espacios precisos para que el paciente pue- trata de dos madres, por decirlo así, sino de funciones especificas
da tener “la experiencia de sorprenderse a sí mismo”. Para ello es de cuidado y manipulación en el proceso de desarrollo.
condición necesaria que se constituya como una superposición Ahora bien, así como la madre está allí para ese hijo, del mismo
de espacios en donde dos juegan. La noción de juego en el aná- modo el analista es usable para ese paciente. Esta idea sugiere
lisis refiere tanto a la posibilidad de jugar con (el analista) como dos sentidos: por un lado, una pretensión de universalidad en la
también a la capacidad de (término que para Winnicott tiene valor clínica winnicotteana en cuanto a la posición del analista como
clínico) jugar del paciente. objeto de uso y, por el otro, la singularidad de cada caso. En el
Para Winnicott el juego es un fin en sí mismo porque remite a la primer sentido Winnicott señala la importancia radical que tiene el
capacidad creadora que no se distingue entre ser niño o adulto. uso en el fin de análisis. Sin esta posibilidad el analista se trans-
Esta característica le permite presentar al jugar como un universal, forma en un objeto a proteger. Esto llevaría a que el análisis sea
propio de la humanidad y al cual el análisis debe tomar como mo- interminable en la medida en que no hay ninguna experiencia de
delo. La razón de ello radica en que jugar es crear, lo que remite a otredad que posibilite un “mas de uno”. Winnicott postula como un
la continuidad de la propia existencia: el hombre crea porque es. indicador del fin de análisis que el paciente pueda estar a solas en
Asimismo, involucra una cuestión diferencial: por un lado, el jugar presencia del analista. Esto sugiere la imagen de dos en un mis-
es terapéutico porque permite que el sujeto habite el mundo sin mo espacio, en posiciones y presencias distintas. En el segundo
perder autenticidad. Y por el otro, es un indicador diagnóstico de sentido se establecen diferencias cualitativas de usabilidad. Por
aquellos pacientes que no están en condiciones de hacerlo: “Cuan- decirlo de esta manera, el analista opera como objeto de uso de
do el juego no es posible, la labor del terapeuta se orienta a llevar acuerdo a las particularidades del caso. No es lo mismo la expe-
al paciente, de un estado en que no puede jugar a uno en el que le riencia de uso en la neurosis que la experiencia de uso en la pa-
es posible hacerlo” (Winnicott, 2007:61). Esta frase no se refiere tología border. Ambos implican maniobras específicas de presen-
tanto a la dicotomía analista-objetivo, paciente-subjetivo; sino a cia, de sostén y de usabilidad. No hay que perder de vista que el
que el jugar permite que el paciente advenga creador de lo que objetivo del análisis es la posibilidad de sentirse “vivo, verdadero
sucede allí. Cuando Winnicott insiste en que en el análisis se hace y real”. Lo que acontece en un tratamiento, entonces, está supe-
el juego del paciente, no se trata tanto del saber del analista, sino a ditado a ese propósito.
que el paciente encuentre el espacio para experimentar su propia
singularidad. Esta idea echa por tierra cualquier referencia a que el 3. CONCLUSIONES
“yo-fuerte” del analista es el punto de apoyo para el “yo-débil” del Hemos presentado a lo largo del trabajo un recorrido sobre el aná-
paciente. Lo que debe surgir es lo nuevo del paciente en ese “es- lisis que propone Winnicott haciendo hincapié en dos pilares: en el
pacio entre dos”. Es el jugar y no el juego lo importante. Por eso, el jugar (playing) y en el objeto de uso. Esta elección se justifica del
jugar no solo es desear o pensar, sino también hacer. Así, el análi- siguiente modo: si el objeto de uso da cuenta de la posición del
sis es un acto en donde dos juegan. analista, se sigue que a) el análisis sea un espacio de juego, b) que
el analista se preste para ser usado y c) que el analizante esté
2. EL ANALISTA COMO OBJETO DE USO dispuesto a jugar ese juego. Estas características señalan que el
Winnicott afirma que la eficacia de la clínica depende de que los análisis se sostiene en la medida que haya dos, aunque no del
pacientes sean capaces de usar al analista. Aquí el acento está mismo modo. Aquí aparece un aporte original de Winnicott: no deja
en el uso que el paciente le da tanto a la figura del analista como por fuera del análisis la decisión ética del profesional y afirma la
el análisis mismo. Se trata de que el paciente despliegue su sub- necesidad de que el analista se encuentre allí donde se lo espera.
jetividad sin temor a los efectos que pueda causar su destructivi-
dad. Esto es pasar de los fenómenos subjetivos a los compartidos
junto con otros. O, lo que es lo mismo, de la relación al uso de
objeto. BIBLIOGRAFIA
El analista al sobrevivir pone en juego algo de su propia singulari- BAREIRO, J. y BERTORELLO, A (2009) ““Heidegger y Winnicott: la patología
dad: la permanencia a lo largo del tratamiento. Aquí se ubica co- de la impropiedad o la máscara del falso self” en Anuario de Investigaciones,
mo un otro objeto y por lo tanto, puede jugar al juego del paciente Vol. XVI, Tomo II, pp. 255-263
en la medida en que no es una simple extensión de aquel. La BOUHSIRA, J. y DURIEUX, M.C. (2005) Winnicott insólito, Buenos Aires,
transferencia resulta válida ya que el analista se presta como ob- Nueva Visión
jeto para su instalación. Es decir, al estar por fuera de los fenóme- DAVIS y WALLBRIDGE (1988) Límite y espacio, Buenos Aires, Amorrortu
nos subjetivos puede tornarse significativo. Esta es la idea de que Editores
el análisis es un juego de a dos. Aquí resulta fundamental la deci- NEMIROVSKY, (2007) Winnicott y Kohut: implicaciones clínicas. Buenos Aires,
Grama
sión del analista para ser usado. Por lo pronto, un análisis resulta
LEVIN DE SAID, A. (2004) El sostén del ser: las contribuciones de Winnicott y
viable cuando el analista se presta a las particularidades del pa-
Aulagnier, Buenos Aires, Paidos
ciente, cuando no fuerza al paciente a que se adapte a las parti-
RODULFO, R: (2009) Trabajos de la lectura, lecturas de la violencia. Paidos,
cularidades del analista. Sobrevivir a la destructividad es una Buenos Aires
puesta a prueba que debe resolver. En este punto no se trata
WINNICOTT, D.W: (2007ª) Realidad y juego, Buenos Aires, Gedisa
tanto de acertadas interpretaciones, sino de otorgar al paciente la
WINNICOTT, D.W: (2007b) Los procesos de maduración y el ambiente facili-
experiencia de la otredad en la destrucción potencial. Esto es, tador, Buenos Aires Paidos
que el analista no fallece en la agresividad que le es dirigida. No
WINNICOTT, D.W: (2006) El hogar, nuestro punto de partida, Buenos Aires,
se trata del “silencio” como sinónimo de indiferencia. Por el con- Paidos
trario, la agresividad se aloja y se escenifica: el analista sobrevive WINNICOTT, D.W: (1993) Exploraciones psicoanalíticas I, Barcelona, Paidos
sin necesidad de interpretar. Una interpretación en este momento
daría cuenta de una reacción por parte del analista: dar sentido a
algo que por definición resulta difuso. Es mas una experiencia
sobre el ser, que un acontecer del inconsciente.
Que el analista sobreviva implica que él está allí en presencia
para el juego del análisis porque su existencia y permanencia no
dependen únicamente de los avatares de la agresividad. Y por
ello mismo, es usable.
Existiría entonces, una particularidad de la clínica que involucra al
rol del analista y al riesgo que el paciente toma sobre él. Ello remite
a las experiencias tempranas en donde el ambiente facilitador ha-
bilitó esa vivencia de destructividad. Aquí Winnicott toma como mo-
delo a la madre medio ambiente que da sostén a la experiencia
como a la madre-objeto que sobrevive a ella. Nuevamente, no se

54
EL ESPACIO DE TRANSICIÓN COMO degger se sitúa en la frontera que divide el sentido del sinsentido.
La diferencia ontológica da cuenta precisamente de los efectos de
contacto entre los dos espacios. En la filosofía de Sein und Zeit la
UN MECANISMO DE FRONTERA. posición de Heidegger es muy clara respecto del origen del senti-
do. Sólo dentro del espacio del mundo surge la significación; es
LO EXTRAÑO Y LO PROPIO EN decir, sólo el Dasein tiene sentido. Todo aquello que no es el Da-
sein (los entes artificiales y naturales) no sólo carece del mismo
HEIDEGGER Y WINNICOTT sino que son un contrasentido (Heidegger, 1986: 151-152). Estos
entes pueden ser caracterizados como lo alosemiótico. La dife-
Bareiro, Julieta; Bertorello, Adrián Mario rencia entre el espacio del mundo y de lo alosemiótico no es, por
decirlo así, pacífica. Lo alosemiótico embiste, choca contra el
UBACyT, Universidad de Buenos Aires
mundo. Y como efecto de esa colisión se produce una desestruc-
turación de la red significativa del mundo. Al entrar en contacto los
dos espacios, se produce un conflicto fronterizo a raíz de la dife-
RESUMEN rencia esencial entre un ámbito discreto, reticulado semántica-
El presente trabajo expone la relación que Heidegger y Winnicott mente (el mundo, el ser), y un espacio continuo y carente absolu-
establecen entre dos espacios, el mundo y la cosa (Das Ding) en tamente de sentido (la cosa, el ente).
Heidegger; y lo propio y lo distinto de mí en Winnicott. Se ilustrará Para que lo alosemiótico pueda ingresar al mundo y de este modo
este problema recurriendo al concepto de lo alosemiótico que Y. pueda adquirir sentido, tiene que pasar por una mediación, por un
Lotman introduce para indicar el espacio que está por fuera de la traductor-filtro que, por decirlo así, hable al mismo tiempo el len-
semiosis y que, para ingresar en el campo de la significación, guaje del mundo y el de de la cosa; que tenga algo de lo alose-
debe pasar por un traductor filtro bilingüe. Es decir, lo propio y lo miótico y algo del espacio del sentido. El traductor-filtro, también
ajeno, el mundo y la cosa no se tocan directamente. Necesitan de puede ser interpretado como espacio transicional. Es interesante
una tercera zona de la experiencia que oficie de traductor filtro. A notar que la traducción alemana del concepto winnicottiano de
ello se denomina mecanismo de frontera. “transitional space” es “Übergangsraum”, algo así como un espa-
cio intermedio que permite el pasaje (Übergang) de un ámbito a
Palabras clave otro. La lógica de la diferencia entre el mundo y la cosa requiere
Mundo Transicionalidad Sentido Sinsentido de un espacio transicional que de alguna manera habilite un reco-
rrido del sinsentido al sentido. En Sein und Zeit ese espacio lo
ABSTRACT ocupa un determinado tipo de ente: el útil (Zeug).
TRANSITIONAL SPACE AS BOUND FRONTIER. THE STRANGE El útil es el resultado de una determinada actividad humana que
AND THE SAME ON HEIDEGGER AND WINNICOTT Aristóteles llamaba téchne. Como producto del obrar humano, el
This paper exposes relationship between Heidegger and Winni- artefacto posee una intencionalidad, una finalidad. Descubrir esa
cott down two spaces, the world and the thing (Das Ding) on finalidad es, en el vocabulario de Sein und Zeit, situar el útil en el
Heidegger and me and not-me on Winnicott. Illustrate this prob- contexto de una determinada conducta intencional del Dasein
lem using the concept of alosemiotics than Y. Lotman introduced (Worumwillen). Porque el Dasein, al usar el útil, comprende la fi-
to indicate the space that is outside of semiotics and to enter the nalidad del mismo, se puede decir que el artefacto posee una
field of meaning, must pass through a filter bilingual translator. transparencia, un sentido que depende necesariamente de su re-
That is, self and others, the world and the thing not touch each ferencia a la acción humana. Al usar el útil, el Dasein comprende
other directly. They need a third area of experience acting as a explícitamente su sentido, su intención. Por ello se puede decir
translator filter. This is called bound mechanism. que el artefacto habla el lenguaje del mundo, a saber, porque es
portador de una intención humana. Pero, para que funcione como
Key words un espacio transicional es necesario que también hable el lengua-
Transitionality World Meaning Meaningless je de la cosa, es decir, que sea portador de una dimensión alose-
miótica.
Más arriba afirmamos que el espacio alosemiótico estaba consti-
tuido por los artefactos y los entes naturales. Esta afirmación tie-
El siguiente trabajo es una continuación de distintas publicacio- ne que ser ahora precisada. Los útiles no pertenecen al plano del
nes que comenzaron hace tres años. Todas ellas giran en torno a sinsentido. Como vimos recién, son portadores de una intención
un diálogo entre psicoanálisis y hermenéutica. Más precisamente pragmática. Su lugar está en el espacio transicional. Funcionan
a un estudio comparado del psicoanálisis de Winnicott y la feno- como traductores. El dominio alosemiótico en Sein und Zeit co-
menología hermenéutica de Heidegger. En el marco del presente rresponde a los entes naturales ya que carecen de cualquier in-
Congreso nos abocaremos a un problema que venimos investi- tencionalidad. Sin embargo, la naturaleza ingresa al mundo por
gando desde el año pasado, a saber, a la relación que Heidegger medio de los artefactos. Los materiales con los que se fabrican
y Winnicott establecen entre dos espacios, el mundo y la cosa los útiles dan cuenta de la dimensión alosemiótica de los artefac-
(Das Ding) en Heidegger; y lo propio y lo distinto de mí en Winni- tos. La naturaleza asume el modo de ser del útil.
cott. Intentaremos ilustrar este problema recurriendo al concepto
de lo alosemiótico que Y. Lotman introduce para indicar el espacio 2. EL MECANISMO DE FRONTERA EN EL PSICOANÁLISIS
que está por fuera de la semiosis y que, para ingresar en el cam- DE WINNICOTT
po de la significación, debe pasar por un traductor filtro bilingüe. Si bien Winnicott nunca se ocupó de tematizar el concepto de
Dicho de otra manera: lo propio y lo ajeno, el mundo y la cosa no mundo, sentido y sinsentido; nociones más cercanas a la filosofía,
se tocan directamente. Necesitan de una tercera zona de la expe- nos resulta plausible para nuestra lectura notar cierta intuición
riencia que oficie de traductor filtro. A ello denominamos mecanis- nunca del todo explicitada en el corpus de este autor. En efecto,
mo de frontera. cuando tiene que elaborar una clínica observa que la relación del
sujeto con el entorno obedece a una serie de procesos tales como
1. EL MECANISMO DE FRONTERA EN LA HERMENÉUTICA la creación del objeto subjetivo, la aceptación del objeto percibido
FENOMENOLÓGICA DE HEIDEGGER objetivamente y a la destrucción como supervivencia y exteriori-
Existen diversas maneras de abordar el problema semiótico de la dad del objeto; términos que remiten a la posición del hombre en
frontera en Heidegger. Una de ellas es apelar al concepto de dife- el mundo y a los modos de relacionarse en él.
rencia. En el marco de la fenomenología del mundo esta noción La relación con las primeras posesiones se realiza en una zona
aparece como diferencia ontológica. Los enunciados que la ex- intermedia entre la realidad psíquica interna y la realidad exterior
presan son negativos: el mundo no son los entes; el ser no es el compartida, zona que se encuentra entre el yo y el no-yo y que
ente; el mundo no es la cosa (Das Ding) (Stumpe, 2002: 34). Hei- articula presencia y ausencia de la madre. Este área se denomina

55
espacio transicional. A partir de allí Winnicott designa a los obje- NOTA
tos como transicionales y a toda la experiencia que se despliega [1] “He usado la expresión experiencia cultural como una ampliación de la idea
en ese espacio como fenómeno transicional (Winnicott, 2007ª: de los fenómenos transicionales (…) Por cierto que el acento recae en la ex-
18). Esta tercera zona de la experiencia construye un puente en- periencia” (Winnicott, 2007ª:133)
tre la distinción entre yo y no yo, lo propio y lo ajeno, lo subjetivo
y la alteridad. La noción de “entre” no alude a cuestiones físicas- BIBLIOGRAFIA
espaciales. Por el contrario, designa modos de experiencia y de BAREIRO, J. y BERTORELLO, A (2009) ““Heidegger y Winnicott: la patología
relación (Bareiro y Bertorello: 2009). Por medio de este área el de la impropiedad o la máscara del falso self” en Anuario de Investigaciones,
Vol. XVI, Tomo II, pp. 255-263.
mundo interior y exterior se superponen, de suerte que emerge un
BERTORELLO, A. (2008) “Texto, acción y sentido en la fenomenología del
objeto inédito que mantiene la creatividad del infante y, sin embar-
mundo de M. Heideg-ger”, Revista de Filosofía de la Universidad Complutense
go, es reconocido como entidad en sí misma (no-yo). La ilusión de de Madrid, (Vol. 33, Nº 2, pp. 111-130.
la omnipotencia se preserva en cierta medida, y la afrenta de la BERTORELLO, A. (2005) Semiosfera y Mundo: ensayo sobre un posible diá-
realidad externa puede ser soportada. Aquí podría equipararse a logo entre Lotman y Heidegger, en la Revista LSD: Lenguaje, Sujeto y Discur-
un modo de ser en el mundo que, si bien basado en la ilusión, so (soporte electrónico website: www.lsdrevista.net), Nº 1, Buenos Aires, pp.
empero no supone hacer traición al propio-ser por acatamiento o 15-19
imitación (Davis y Wallbridge, 1988: 53). DAVIS y WALLBRIDGE (1988) Límite y espacio, Buenos Aires, Amorrortu
La experiencia cultural entendida bajo estos términos de lo transi- Editores
cional[1] nos permite comprender un nuevo modo de relación con HEIDEGGER, M. (1986) Sein und Zeit, Tübingen, Max Niemeyer.
el mundo: el de la experiencia compartida. El concierto de música, HEIDEGGER, M. (1995) Logik. Die Frage nach der Wahrheit, Frankfurt am
la religión o la obra de arte no son de nuestra autoría, pertenecen Main, Vittorio Klos-termann.
a la tradición cultural, la historia, o la producción de otros. Sin LOTMAN, I. (1996) La semiósfera I, Valencia, Cátedra.
embargo, pese a esa exterioridad, podemos experimentarlas co- LOTMAN, I. (1998) La semiósfera II, Valencia ,Cátedra.
mo pertenecientes a nuestra subjetividad. Algo de nosotros apa- LOTMAN, I. (2000) La semiósfera III, Valencia, Cátedra.
rece en ellas. O, para decirlo de otra manera, pueden ser vividas STUMPE, M. (2002) Geviert, Gestell, Geflecht. Die logische Struktur des Ge-
como si fuesen nuestras. Este uno de los sentidos de la paradoja dankens in Martin Heideggers späten Texten, Norderstedt, Books on Demand
winnicotteana: la obra es un en sí del que, sin embargo, tiene que GmbH
ver con la experiencia del propio vivir, es de acuerdo al autor “am- WINNICOTT, D.W. (2007a) Realidad y juego, Buenos Aires, Gedisa
bas cosas” (Winnicott, 1993: 247). WINNICOTT, D.W. (2007b) Los procesos de maduración y el ambiente facili-
El carácter transicional de la cultura se presenta como un meca- tador, Buenos Aires, Paidós.
nismo de frontera: dos espacios que por medio de su diferencia WINNICOTT, D.W. (2006) La familia y el desarrollo del individuo, Buenos Aires,
producen sentido. O, para decirlo de otra forma, el pasaje de lo Ediciones Hormé
alosemiótico (lo ajeno) a lo semiótico (lo propio) que construyen WINNICOTT, D.W. (1993) Exploraciones psicoanalíticas I, Barcelona, Paidos
una nueva experiencia de sentido allí donde confluyen. Justa-
mente, lo transicional remite a esta figura que se encuentra en el
límite entre lo propio y lo ajeno. La idea de que la experiencia
cultural opere como un traductor filtro nos permite corroborar el
carácter poroso de lo propiamente mío y lo distinto de mí: ambos
mundos pueden formar parte de otro de mayor sutileza. Lo transi-
cional es lo que permite articular un nuevo sentido creador en
medio de un mundo habitado junto con otros.

3. CONSIDERACIONES FINALES
Como conclusión querríamos destacar que este trabajo puede ser
considerado también como una ejemplificación del mecanismo se-
miótico de la frontera. Heidegger y Winnicott pertenecen a espacios
semánticos extraños, a tradiciones de pensamiento que se miran
con desconfianza y que, desde el interior de ellas mismas, se juz-
gan mutuamente como lo alosemiótico. Acercar, cruzar la frontera
disciplinaria significó, en primer lugar, adoptar un traductor filtro, un
mecanismo de negociación semiótica, que permitiera ver lo ajeno y
lo propio de cada uno de estos universos. La misma teoría que te-
matizó las nociones de semiosfera, alosemiótico y traductor filtro
operó en nuestro discurso como un mecanismo de frontera que
acercó y transformó a cada uno de nuestros pensadores.
La primera transformación es la propuesta de considerar que cier-
tas nociones fundamentales del psicoanálisis de Winnicott pue-
den interpretase a la luz de un planteamiento trascendental. La
letra de los textos de Winnicott no dicen nada al respecto, pero
muchos de los fenómenos que asoman en la clínica son los mis-
mos que la fenomenología hermenéutica de Heidegger planteo
desde una tradición trascendental. La segunda transformación es
la conceptualización del correlato objetivo del mundo (léase, del
trato con útiles y con obras de artes) como un espacio transicio-
nal, es decir, como un dominio que habilita el pasaje de lo extraño
a lo propio. Sin embargo, hay algo que permanece idéntico en el
mecanismo de frontera, a saber, que la fenomenología herme-
néutica y el psicoanálisis piensan el sentido en términos de fron-
tera, de diferencia, de alteridad.

56
EL LUGAR DEL INDICADOR EN nálisis, nos muestra en sus escritos cómo ha afrontado esos mo-
mentos. En este trabajo nos interesa centrar nuestro análisis en el
lugar del indicador en la investigación científica, particularmente,
LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA. el uso y la función del mismo en los distintos momentos de la
construcción freudiana de la teoría psicoanalítica.
LECTURA DEL INDICADOR EN LA EL INDICADOR EN LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
INVESTIGACIÓN FREUDIANA. Entendemos a partir de la propuesta de Samaja (1993:160) al in-
dicador como un elemento estructural, considerado como clave,
en la construcción del sistema de matrices de datos. Ahora bien,
Barreiro Aguirre, Cynthia; Wood, Lucía ¿cuál es la función que cumple este elemento de la matriz de
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires datos en la construcción del conocimiento científico para definirlo
como estructural?
El indicador, es el elemento a partir del cual se produce la génesis
del dato, se visibiliza la praxis que acompaña la construcción del
RESUMEN dato. El indicador tiene una característica fundamental, en él pue-
Este trabajo se enmarca en el Proyecto UBACyT P053 “Lectura de vislumbrarse en forma clara la síntesis entre teoría y empiria,
metodológica de textos de Freud y Lacan”; aquí nos proponemos articulación eje del conocimiento científico, ubicándolo de esta
mostrar a partir del análisis de algunos textos de Freud, el uso y la manera en la dimensión práxica del conocimiento.[ii]
función del indicador como elemento estructural del dato, en los Pero la pregunta resuena, ¿cómo se da esta síntesis? El indicador
distintos momentos de la elaboración y construcción freudiana de es aquel procedimiento que se aplica a una dimensión observable,
la teoría psicoanalítica. Utilizamos para tal fin el operador lógico relevante de una variable, para establecer qué valor corresponde a
Sistema de matrices de datos (Samaja, 1993), bajo el presupuesto una unidad de análisis (Samaja 1993:159); en otras palabras, es el
de considerar que nos posibilita visualizar en lenguaje metodológi- elemento que permite, en tanto operación, identificar el estado o
co el entramado lógico de las formas del recorte del objeto de estu- forma que toma un atributo que interesa saber, del objeto que se
dio. Se concluye en ubicar a Freud en tres momentos diferentes, está analizando. En la elección de los indicadores se da un doble
según su posición en relación con el objeto de estudio, investiga- movimiento entre la teoría y la observación, por un lado se ponen
dor, lector y analista, identificando en ellos el lugar del indicador. en juego aquellos conceptos, supuestos teóricos, que porta el in-
vestigador desde donde lee la experiencia, y por el otro se deciden
Palabras clave las estrategias, las intervenciones que el investigador entrevé útiles
Indicador Conceptos Investigación Psicoanálisis y sensibles para hacer hablar a la experiencia.
En el siguiente recorte de Lo Inconsciente (1915) Freud nos per-
ABSTRACT mite ilustrar la estructura del dato, poniendo en relieve el lugar del
THE PLACE OF THE INDICATOR IN THE SCIENTIFIC indicador:
INVESTIGATION. READING OF THE INDICATOR IN THE “Dentro de una exposición positiva enunciamos ahora, como re-
FREUDIAN INVESTIGATION. sultado del psicoanálisis: un acto psíquico (unidad de análisis)
This work is framed into the Project P053 UBACyT.”Methodological en general atraviesa por dos fases de estado (variable), entre las
lecture of Freud and Lacan’s texts” We propose to show based on cuales opera como selector una suerte de examen (censura)
the analysis of some freudian texts the use and the function of the (indicador). En la primera fase él es inconsciente y pertenece
indicator, structural element of the data information, in the different al sistema Icc (valor de la variable); sí a raíz del examen es re-
moments of the production and Freudian construction of the psy- chazado por la censura (valor del indicador), se le deniega el
choanalytic theory. We use for such an end the active logical Sys- paso a la segunda fase; entonces se llama «reprimido» y tiene
tem of Data Matrix (Samaja, 1993), under the budget of thinking que permanecer inconsciente. Pero si sale airoso de este exa-
that it makes us possible to visualize in methodological language men (valor del indicador) entra en la segunda fase y pasa a per-
the logical studding of the forms of the cut of the object of study. tenecer al segundo sistema, que llamaremos el sistema Cc (valor
We conclude to place Freud in three different moments, as an in- de la variable). Empero, su relación con la conciencia no es deter-
vestigator, reader and analyst, according to his position in relation minada todavía unívocamente por esta pertenencia. No es aún
in order to study, identifying in them the place of the indicator. conciente, sino susceptible de conciencia (valor de la variable)
(según la expresión de J. Breuer) vale decir, ahora puede ser ob-
Key words jeto de ella sin una particular resistencia toda vez que se reúnan
Indicator Concepts Research Psychoanalysis ciertas condiciones.”[iii] (Freud, 1989:169)
Recapitulemos entonces a partir de lo delimitado en este párrafo.
Freud toma aquí como su objeto de estudio, como unidad de aná-
lisis, el acto psíquico, del cual le interesa destacar las fases de
INTRODUCCIÓN estado por las que este puede atravesar, distinguiendo dos posi-
Este artículo se inscribe en el marco de la investigación PSI 053 bles valores para esta variable: una primera fase donde el acto
“Lectura metodológica de textos de Freud y Lacan”, en la cual psíquico pertenece al sistema inconsciente, como inconsciente y
nuestra propuesta es realizar una lectura metodológica de textos “reprimido”; y una segunda fase donde encontramos al acto psí-
de estos autores para poder inferir allí las formas de modelización quico en el sistema Cc como susceptible de conciencia. Ahora
del objeto de investigación y una posible operacionalización de bien, y aquí es donde nos interesa detenernos ya que implica la
los conceptos psicoanalíticos. Para ello nos hemos servido del puesta en juego del indicador, ¿cuál es el criterio que tiene en
concepto acuñado por Samaja (1993:163) de sistema de matrices cuenta Freud para distinguir e identificar estas dos fases, y sus
de datos caracterizado como el proceso de explicitar la semántica respectivos valores?; el mismo autor nos los aclara: “…entre las
que está presupuesta en un texto científico, definido como un fases de estado opera como selector una suerte de examen (cen-
operador lógico, vacío, bajo el supuesto de considerar que nos sura)…” (Freud 1915:169)[iv], a partir del cual el acto psíquico
permite reconstruir las formas del recorte del objeto de estudio, puede ser rechazado o bien salir airoso, determinando esto su
visualizando en lenguaje metodológico el entramado lógico de la ubicación ya sea en el sistema Icc o en el Cc. Este indicador nos
construcción del concepto Como resultado de una investigación permite de esta manera dar cuenta de la construcción de las hipó-
anterior, Lógicas de la investigación en psicoanálisis[i], pudimos tesis tópica y dinámica de los procesos anímicos; sosteniéndose
situar cómo la explicitación de la operacionalización de los con- su validez por referencia a las construcciones teóricas previas en
ceptos se presentaba como uno de los momentos de la investiga- Freud y su posibilidad de ser extraído desde la clínica. Vemos así
ción de mayor obstáculo, difícil de sortear. Desde ahí es que nos que los datos no son entidades externas, aprehensibles, sino pro-
interrogamos por las maneras en que Freud, inventor del psicoa- ducto de la praxis del hombre (Samaja inédito).

57
En el discurso científico el dato toma una denominación particular, psicoanalítico, donde el uso de los indicadores está en relación
matriz de datos, que se transforma en sistema de matrices de con la puesta en acto de la teoría en la dirección de la cura, la
datos en tanto se intenta plasmar en esta estructura caracterizada valoración de los mismos no es sino aprês coup, sólo por sus
por la relación parte-todo-contexto, la complejidad propia de todo efectos. Dado que la identificación de la estructura del dato, esto
objeto de estudio, y el indicador ubicado en la función de los mo- es, donde a partir de la clínica puede leerse la teoría, se da en un
vimientos entre las distintas matrices de datos en juego[v]. segundo tiempo, en tanto coherentes con la regla psicoanalítica
se le exige al analista, mantenerse alejado de todo intento de se-
EL USO DE INDICADORES EN PSICOANÁLISIS lección.
Retomando lo expuesto en un artículo anterior[vi], sabemos que Freud señala en sus Consejos al médico en el tratamiento psicoa-
la experiencia analítica, por su propia condición, en tanto expe- nalítico:
riencia del inconsciente, plantea dificultades propias a la hora de “No debemos olvidar que en la mayoría de los análisis oímos del
pasar a su conceptualización y formalización, ya que pareciera enfermo cosas cuya significación sólo a posteriori descubrimos”
ser una experiencia inefable, inaprensible. (1988: 1654).
Pero es necesario decir, que a la experiencia siempre accedemos Un lúcido ejemplo del uso del indicador en la experiencia de aná-
desde cierta pre comprensión que la modeliza, (Ladriere 1977:40- lisis mismo lo leemos en Construcciones en análisis
41) y la define como campo a partir de teorías y conceptos que “Sabemos que sus síntomas e inhibiciones presentes son las con-
son ya productos de investigaciones, y a su vez se hace indispen- secuencias de esas representaciones, vale decir, el sustituto de lo
sable leer lo nuevo que ocurre allí para transmitir los descubri- olvidado. (Concepto teórico) ¿Qué clase de material nos ofrece,
mientos, y comunicarlos de manera lógicamente rigurosa a la aprovechando los cuales podemos conducirlo al camino por el
comunidad disciplinaria. que ha de reconquistar los recuerdos perdidos? Son de muy di-
A partir del trabajo realizado en este tiempo en el marco de nues- versa índole: jirones de esos recuerdos en sueños…; ocurren-
tra investigación, sobre los textos freudianos, pudimos advertir la cias que él produce cuando se entrega a “la asociación libre”…;
necesidad de diferenciar dos sistemas de matrices de datos: por indicios de repeticiones de los afectos pertenecientes a lo repri-
una parte, el sistema de matrices al que llamaremos “explícito”, el mido… (Dimensiones observables del concepto)… El analis-
que se puede extraer del texto en sí, a partir de la exposición de ta… tiene que colegir lo olvidado desde los indicios que esto ha
los resultados de la investigación realizada por el mismo autor; y dejado tras sí; tiene que construirlo (procedimiento).” (1937:260)
por otra parte, para desandar el camino de construcción de los Freud avanza en la delimitación de los elementos de la experien-
conceptos, nos vimos en la necesidad de suponer un sistema de cia analítica a partir de los cuales se podría inferir la eficacia o no
matrices previo a la explicitación escrita de la teoría, a este se- (valores) de la construcción hecha por el analista (variable).
gundo sistema lo llamaremos “presupuesto”, es aquel que pode- “es correcto que no aceptemos como de pleno valor un “No” del
mos suponer el autor tuvo que armar en el desarrollo mismo de la analizado, pero tampoco otorgamos validez a su “Si”. (264)
investigación, y así nos los hace saber, en el momento de precisar Apela a las corroboraciones indirectas, a estas las define como
los criterios a tener en cuenta para poder “leer” la casuística, lugar “plenamente confiables” (265), ellas son
al que se remite para justificar sus resultados (Freud 1940: 143). “el giro que uno oye... ‘No me parece’ o ‘Nunca se me ha pasa-
Freud lo explicita en su texto La Represión: “El mecanismo de la do’… Sin vacilar se puede traducir así esta exteriorización:’“Sí en
represión sólo nos es asequible cuando podemos inferirlo retros- este golpe acertó usted con lo inconsciente.’; “…el analizado res-
pectivamente desde los resultados de ella” (1915:148). ponda con una asociación que incluya algo semejante o análogo
Siguiendo la advertencia de Lacan cuando nos dice: “Sin embar- al contenido de la construcción”.(265)
go es indispensable que el analista sea al menos dos. El analista Concluye diciendo que:
para tener efectos y el analista que, a esos efectos, los teoriza.” “Solo la continuación del análisis puede decidir si nuestra cons-
(Lacan, inédito), ubicamos en Freud, al menos tres momentos di- trucción es correcta o inviable. Y a cada construcción la conside-
ferentes, lugares diferenciados según sea su relación con el obje- ramos apenas una conjetura, que aguarda ser examinada, confir-
to de estudio: uno lo ubicamos en el escrito mismo -tercer tiempo mada o desestimada”. (266
lógico de la posición de Freud-, lo reconocemos en tanto investi- Podemos suponer un uso diferente del indicador en la experiencia
gador, Es un Freud orientado a la producción de conocimiento analítica, aquí la identificación en el relato del paciente, de ciertos
científico, de teorías nuevas, nos expone la teoría ya formada,[vii] elementos orientadores -en tanto producto de construcciones teó-
donde el uso del indicador aquí, es claramente el elemento del ricas previas-, será lo que le permita maniobrar al analista; aquí el
dato científico que nos permite distinguir la articulación práctica, indicador es supuesto, y no termina de ser tal sino en un segundo
clínica en este caso, de la teoría; un ejemplo de este momento es momento, cuando lo reconocemos como tal por los efectos y ma-
el señalado anteriormente respecto del párrafo extraído de Lo in- nifestaciones posteriores del paciente.
consciente.(1915).
Un segundo Freud como lector de sus casos clínicos, en el inten- NOTAS FINALES
to de extraer los elementos indicadores que le permitan interpre- A la luz del recorrido realizado nos vimos en la necesidad de dife-
tar teóricamente la clínica, con el objetivo de validarla, en el mar- renciar los distintos usos de los indicadores dependiendo de dón-
co de una práctica, el mismo Freud hace referencia a esto en su de se esté ubicado; como analista produciendo efectos, o teori-
escrito sobre el Caso Dora zando esos efectos, y aquí de dos maneras distintas, según a lo
“Con este historial clínico me importaba especialmente mostrar la que se apunte, si a leer teóricamente la clínica, o si se ubica como
determinación de los síntomas y la estructura interna de la neuro- objetivo la producción de conocimiento científico. Siendo intere-
sis” (1988: 937), donde el caso funciona aquí al modo de ilustra- sante destacar que el indicador como elemento estructural del
ción de la teoría. sistema de matrices de datos, en el contexto de la producción
Otro ejemplo se puede ubicar en Pegan a un niño, científica en Freud, no es sin los dos tiempos lógicos anteriores,
“Entre los seis casos (unidades de análisis) sobre cuyo estudio como momentos de su historia formativa (Ynoub, inédito).
en profundidad se basa esta breve comunicación…tenemos dere- Es a partir de esto que consideramos que reflexionar sobre la
cho a conformarnos con explicar lo que existe y a eludir, en gene- función y el uso de los indicadores en la construcción del psicoa-
ral, la averiguación de por qué algo no se produce.” nálisis, permite poner en relieve los movimientos que se realizan
“la aplicación consecuente de este último (el análisis) enseña que necesariamente al momento de leer y conceptualizar la experien-
las fantasías de paliza (variable) tienen una historia evolutiva na- cia analítica, permitiéndonos ubicar tanto los modelos teóricos
da simple, en cuyo transcurso su mayor parte cambia más de una con los que se opera, las manifestaciones que son observadas,
vez; su vínculo con la persona fantaseadora, su objeto, conte- como los procedimientos, las operaciones elegidas para tal fin,
nido y significado (dimensiones del indicador):”.. “estoy seguro posibilitándonos echar luz sobre las mediaciones que implica la
de haber captado un suceso típico y de frecuencia no rara” (1917: aprehensión de la experiencia analítica, sabiendo que siempre
180-182) algo quedará sin apresar.
Y un primer Freud analista, ubicado en la singularidad del trabajo

58
NOTAS
[i] “Lógicas de la investigación en psicoanálisis”, UBACyT PSI 081, directora EL CUERPO Y LA ANGUSTIA EN LA
Azaretto Clara, co-directora Ros Cecilia.
[ii] V. Murillo M. (2009) cita a J. Samaja respecto de las dimensiones del cono-
cimiento en Teoría, observación y praxis en las investigaciones psicoanaíticas.
PERSPECTIVA DEL PSICOANÁLISIS
Publicado en Memorias de las XVI Jornadas de Investigación de la Facultad
de Psicología de la Universidad de Buenos Aires. Benjamín, Alicia
[iii] los subrayados y negritas son nuestros. Universidad de Buenos Aires
[iv] la cursiva es nuestra
[v] Para mayor desarrollo del concepto de sistema de matrices de datos, remi-
tirse a: Samaja, J. (1993) Epistemología y metodología. Elementos para una
teoría de la investigación científica; Parte III, Buenos Aires. Editorial Eudeba. RESUMEN
[vi] V. Azaretto Clara, Ros Cecilia, Barreiro Aguirre Cynthia, Crespo Beatriz, En este trabajo intento por un lado, precisar el modo de concep-
Denari Agustina, Nicosia Amanda; (2008); Investigación en Psicoanálisis: Ló- tualizar el cuerpo para el psicoanálisis, porque dicha concepción
gica del descubrimiento, lógica de la validación; UBACyT P081; publicado en puede habilitar o no el abordaje psicoanalítico de un amplio es-
Memorias de las XV Jornadas de Investigación de la Facultad de Psicología
pectro clínico, dentro del cual las compulsiones encuentran su
de la Universidad de Buenos Aires.
lugar. Por otra parte, considero que hay una estrecha relación
[vii]J. Samaja (2004) propone diferenciar estados del conocimiento: uno en
formación y el otro conocimiento ya formado.
entre el modo de pensar al cuerpo y el de hacerlo con los afectos
en general y la angustia en particular, si bien muchas veces el
modo en que se opera clínicamente con el campo de los afectos
BIBLIOGRAFIA
nos advierte que es el organismo, y no el cuerpo pulsional, la hi-
AZARETTO C., ROS C., BARREIRO AGUIRRE C., CRESPO B., DENARI A.,
pótesis subyacente y no confesada. Planteo que la angustia sólo
NICOSIA A.; (2008); Investigación en Psicoanálisis: Lógica del descubrimiento,
lógica de la validación; UBACyT P081; publicado en Memorias de las XV puede ser leída como señal del deseo y por ende, brújula en la
Jornadas de Investigación de la Facultad de Psicología de la Universidad de clínica, si el referente es dicho cuerpo pulsional.
Buenos Aires.
FREUD, S. Análisis fragmentario de una histeria (“caso Dora”); Volumen 5, Palabras clave
Obras Completas; Ed. Hyspamerica; Buenos Aires. (1988), Angustia Cuerpo Organismo Pulsión
FREUD, S. Consejos al médico en el tratamiento psicoanalítico Volumen 8
Obras Completas; Ed. Hyspamerica; Buenos Aires. (1988), ABSTRACT
FREUD, S. Duelo y melancolía (1915-1917- ), Obras Completas Tomo XIV, THE BODY AND THE ANGUISH IN THE PSYCHOANALYTICAL
Amorrortu Editores. Buenos Aires, 1997. PERSPECTIVE
FREUD, S. Lo Inconsciente (1915) Obras Completas Tomo XIV Amorrotu This paper is an attempt to, on one hand, precise how to concep-
Editores Buenos Aires, 1991.
tualize the body for psychoanalysis, because that conception may
FREUD, S. La represión (1915) Obras Completas Tomo XIV Amorrotu Editores empower or not the psychoanalytical approach of a wide clinical
Buenos Aires, 1991.
range, among which the compulsions find their place. On the other
FREUD, S. Construcciones en psicoanálisis (1937) Obras Completas Tomo
hand, it is considered that there is a close relationship between
XXIII Amorrotu Editores. Buenos Aires, 1991.
the way to think about the body and how to do it with affections in
FREUD, S. Esquema del psicoanálisis (1940) Obras Completas Tomo XXIII
Amorrotu Editores. Buenos Aires, 1991.
general and pecularly anguish. Even though, many times, the way
in which it is operated clinically with the feelings field warns us that
LACAN J., Seminario R.S.I. (inédito) clase del 10/12/74.
it is the organism, and not the pulsional body, the hidden and not
LADRIERE J. El reto de la racionalidad. (1977)Editorial Sígueme y UNESCO.
Salamanca.
confessed hypothesis. My suggestion is that anxiety can only be
read as the sign of desire and, as a result, a compass in the clini-
MURILLO M. (2009) Teoría, observación y praxis en las investigaciones psi-
coanaíticas. Publicado en Memorias de las XVI Jornadas de Investigación de cal area, if the reference is the pulsional body.
la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires.
NICOSIA A., WOOD L. (2009), El proceso de construcción del conocimiento Key words
en Freud, el ejemplo de “Duelo y melancolía”, publicado en Memorias de las Anguish Body Organism Drive
XVI Jornadas de Investigación de la Facultad de Psicología de la Universidad
de Buenos Aires.
SAMAJA, J. Epistemología y metodología. Elementos para una teoría de la
investigación científica; (1993) Editorial Eudeba; Buenos Aires. I. PRESENTACIÓN
SAMAJA, J. Semiótica de la ciencia; s/d, inédito. Este trabajo es un resultado parcial de lo trabajado en el marco
SAMAJA, J. Semiótica y dialéctica; (2000), Editorial JVE; Buenos Aires. del Proyecto de Investigación que integro [i] acerca de la clínica
SAMAJA, J. Proceso, diseño y proyecto (2004) Editorial JVE; Buenos Aires. de las compulsiones. Ella me llevó a la necesidad de precisar los
YNOUB, R.; “Estructura y dinámica de los datos científicos”, inédito. modos de conceptualizar el cuerpo para el psicoanálisis, ya que
la concepción que de él se tenga habilita o no el abordaje psicoa-
nalítico de un amplio espectro clínico.
Hay una relación entre el modo de concebir el cuerpo, y el modo
de hacerlo con el afecto. Aunque explícitamente todo psicoana-
lista adscriba a una concepción del cuerpo en tanto pulsional y
por ende, no identificado con el organismo, creo que el modo en
que se opera con el campo de los afectos, nos advierte de que
muchas veces es el organismo, y no el cuerpo pulsional, la hipó-
tesis subyacente en la praxis. Esto se evidencia en particular en
el abordaje clínico del afecto de la angustia, el único, al decir de
Lacan, que “no engaña”
Planteo que la angustia sólo puede ser leída como señal del de-
seo -y consecuentemente como brújula en la clínica- si el referen-
te de la misma es el cuerpo pulsional y no el organismo. Muchas
de las dificultades en la clínica de la angustia, y en especial las
impasses del debate entre la psicofarmacología y el psicoanálisis
respecto de dicho abordaje, se relacionan con este punto.

59
II, PASIONES Y ÉTICA. EMOCIONES Y FISIOLOGÍA en el nivel de energía del organismo” (3) De allí la enorme dificul-
Partimos de una dificultad en definir la noción de angustia; ella tad, confesada sin más, en distinguir las emociones cualitativa-
parece designar un campo difícilmente reductible a una designa- mente salvo por la connotación de lo placentero o displacentero
ción unívoca, en tanto cuesta definirla así como traducirla; y se de las mismas.
hace necesario “connotarla” con diversos términos más o menos Dijimos que Lacan, en su Sem. X, reconduce los afectos al campo
heterogéneos [ii]: dificultad que hace difícil, por ejemplo, diferen- de las pasiones, y esto será algo retomado también más adelante
ciar a la angustia del miedo o la ansiedad. (14). Con ello les restaura una dimensión ética que implica, no al
Esto no ocurre sólo en el psicoanálisis, sino respecto de la dimen- organismo sino a un sujeto responsable; y que correlativamente,
sión filosófica y ontológica de la angustia y de los afectos en ge- supone otra concepción del cuerpo afectado, que no es el de la fi-
neral (2). Ellos tienen “un estatuto indeterminado entre lo fisiológi- siología sino un cuerpo que habita el lenguaje. Por eso Lacan plan-
co y lo psicológico”, entre la agitación del alma y la sensación del tea que “Lo mejor que hay sobre las pasiones está atrapado en la
cuerpo. Pero la angustia parece, además, ser un caso particular red de la Retórica [de Aristóteles]” (11, p.23) Específicamente en el
dentro de los afectos. En su Antropología, en el apartado destina- Libro II de la Retórica, Aristóteles (1) se va a ocupar de las relacio-
do al examen de los “afectos”, Kant (2) [iii] se ocupa de definir la nes entre el Logos y el pathos, específicamente en relación a cómo
angustia. Y lo hace en términos muy evocativos para nosotros. Ya la palabra del orador puede inducir a determinadas pasiones a sus
que, a la indeterminación propia a todo afecto, en la angustia se oyentes. Cuerpo que sólo se constituye -como el sujeto- en tanto se
agrega la imposibilidad de precisar de qué objeto se trata -a dife- complete el circuito pulsional en su pasaje por el Otro [v]
rencia del miedo- y el hecho de que la causa de la angustia sea Este Otro será puesto en primer plano en el Sem. X a la hora de
“puramente subjetiva” leer el enfoque de la psicología experimental respecto de los afec-
Abordar la dimensión de la angustia implicará rastrearla en estas tos. La emoción misma (emotion) es redefinida por Lacan en fun-
designaciones heterogéneas, parciales, a veces contradictorias. ción de un “desorden del movimiento” producido cuando el sujeto,
Es lo que hace Lacan en su Seminario X La angustia (11), al con- y no el organismo, “no sabe cómo responder a una tarea”
notar el término en relación con otros ocho y rescatando, para
sus fines propios, la referencia etimológica; y es lo que ya Freud III. FREUD: ENTRE FISIOLOGÍA, PSICOLOGÍA Y ÉTICA
hizo anteriormente en Inhibición, Síntoma y Angustia (FREUD, Esta separación conceptual entre cuerpo y organismo a la que me
ISA) Allí Freud declara la necesidad y a la vez la dificultad para referí anteriormente, es el paso que Freud, entiendo, no termina
definir “la esencia de la angustia”, aceptando la inconsistencia de de dar a nivel conceptual; esto hace que, en Inhibición, Síntoma y
sostener a la vez, definiciones contradictorias sin pretender alcan- Angustia, haya un permanente salto de registro en su intento de
zar una síntesis. Pero lo que encuentra, sin excepción, en todas definir la angustia: entre la fisiología, la psicología y las hipótesis
las definiciones es la relación de la angustia con una dimensión filogenéticas. Coexisten así en Freud dos vertientes:
del cuerpo que a Freud le resulta muy difícil precisar. Cito: a) Por un lado se apoya explícitamente en la teoría darwiniana de
“Su carácter displacentero [el de la angustia] parece tener una las emociones, que las concibe como originariamente provistas
nota particular...Pero además de este carácter peculiar, difícil de de sentido y acordes a un fin, como una “memoria” de la especie.
aislar, percibimos en la angustia sensaciones corporales más de- Teoría que aún tiene su vigencia en las neurociencias (3 y 6) Pero
terminadas que referimos a ciertos órganos... Aquí no nos intere- la angustia sin embargo resiste a ser definida así. Desde la fisio-
sa la fisiología de la angustia...” (8, p. 125. El subrayado es logía -y esto quiere decir, en definitiva, desde la lógica del princi-
mío). Algo del cuerpo tiene un estatuto diferente que en el resto pio del placer-, hay una esencial “inadecuación” de la angustia de
de los afectos; pero dicho estatuto no es definible en función de la la que Freud no termina de poder dar cuenta, pero sobre la cual
fisiología. Otro deberá ser, pues, el referente; y por eso Freud gira permanentemente.
debe recurrir a la hipótesis de la memoria filogenética de la espe- Es así que Inhibición, Síntoma y Angustia se estructura casi en su
cie, para intentar designar cuál es el cuerpo del que se trata. totalidad alrededor de definir “estructura, función y origen” de la
Veremos cómo, a esa peculiaridad de la angustia, Freud la encon- angustia; o más bien, de intentar definirla. Siendo la estructura “la
trará a nivel de la función de la misma, en tanto señal de un pe- distribución y orden de las partes de un cuerpo” (5) Partes que, a
ligro; pero es precisamente una función enigmática: su vez, tienen funciones diferenciadas, es decir, tareas acordes a
“¿A qué deben su permanencia estas reacciones frente al peli- un fin determinado. Esta enigmática “inadecuación” entre la an-
gro? ¿De dónde le viene al afecto de angustia el privilegio de que gustia y su supuesta “finalidad” vital, es correlativa de la estructu-
parece gozar sobre todos los otros afectos, a saber, el de provo- ra que se suponga. Y Freud oscila entre la referencia, o bien al
car sólo él unas reacciones que se distinguen de otras como anor- organismo viviente, el cual está regido por la homeostasis; o bien
males y se contraponen a la corriente de la vida como inadecua- a un aparato psíquico donde coexiste, junto a dicho principio, un
das al fin?” (8, p.140) Pregunta que conducirá a Freud nada me- “más allá del principio del placer”
nos que al enigma de la causa última de las neurosis. Es precisamente ese “más allá del principio del placer” lo que
Por su parte, Lacan (11) no va a partir de una teoría general de los subyace a este “contraponerse a la corriente de la vida” que cita-
afectos, tarea que considera propia de la psicología; sino que re- mos antes. La hipótesis de un masoquismo pulsional, que va a
conduce la cuestión de los afectos a su abordaje tradicional en la aparecer en los márgenes del texto, nos alejará irremisiblemente
filosofía: al campo de las pasiones [iv]. Las pasiones han estado de la referencia al organismo [vi]
desde siempre en el centro de la reflexión ética, en tanto se con- b) Por otra parte, desde el Proyecto de Psicología hasta El males-
sidere al sujeto responsable o no de ellas, de ser “afectado” por tar en la cultura, la vertiente priorizada por Freud a la hora de
ellas, en sus relaciones consigo mismo y con los otros, en la vida abordar la angustia, no es la de las emociones como correlato de
social. J-A. Miller (17, p.159), plantea que “para comprender algo una fisiología; sino la de un primordial desvalimiento que es la
en la teoría de los afectos” -dentro de los cuales la angustia es primer forma de la angustia y del cual destaca, no tanto su funda-
afecto privilegiado, el único que no engaña- “hay que pasar de la mento en la prematurez del cachorro humano, sino su dimensión
psicofisiología a la ética” de “fuente de todos los motivos morales”, única razón por la que
O sea que no se trata de “oponer” psicología y fisiología: ambas el ser humano acepta la incidencia del Otro y hasta la dependen-
quedan, en última instancia, en un mismo campo, que se estruc- cia de él.
tura en función de dos ejes: por un lado, las relaciones del orga- Vías por las cuales el estatuto ético de la angustia, también en
nismo con el mundo exterior; y por otro, la identificación del afec- Freud, es indiscutible.
to a la emoción. En relación con este último punto, ya en los primeros trabajos
Este esquema, más allá de los enormes avances en la investiga- sobre las Neurosis de Angustia [vii] Freud toma claro partido por
ción científica, sigue presente en la perspectiva de la psiconeuro- una etiología sexual de la angustia, apostando así a la dimensión
biología y en su correlato en las psicologías cognitivas. Hay una de la causa en detrimento de una lectura fisiológica que equipare
anatomía y una fisiología de la reacción emocional, cuyo referen- la energía sexual a cualquier otra, y que haga equivalentes, por
te es un organismo con la función de mantener la homeostasis del ejemplo, las crisis de angustia a los ataques epilépticos, tal como
sistema. De allí esta definición tan simple: “Puede postularse que plantea su detractor, Löwenfeld. Freud se posiciona temprana-
el nivel emocional constituye simplemente un cambio cuantitativo

60
mente respecto de una etiología de la angustia que tiene como síndrome en calidad de “neurosis de angustia· y A propósito de las críticas a
referente un cuerpo en su relación -fallida- con la sexualidad. la “neurosis de angustia” (1895)
Cuerpo pulsional, que en tanto “límite” entre lo psíquico y lo somá-
tico no podrá fundarse en la relación organismo-medio y su ho- BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
meostasis adaptativa, sino en una topología diferente. 1. ARISTÓTELES Retórica, 361 a.C. Gradifco, Bs.As, 1ª ed, 2004
2. BAAS, B. Le désir pur. Parcours philosophiques dans les parages de J.
IV. LACAN: LA ANGUSTIA, EL OBJETO A Y EL CUERPO Lacan, Peeters Louvain, Paris, 1992
La angustia es pues un afecto privilegiado entre otros. Señal que 3. BONNANI REY R. y CARDINALI D. “Algunas reflexiones fisiológicas sobre
nos advierte acerca de un enigmático peligro sobre el que Freud las bases neurovegetativas de la emoción”, en Alcmeon 7, Revista Argentina
de Clínica Neuropsiquiátrica¸ Vol. 2, Nº 3, 1992. http://www.alcmeon.com.ar/2/7/
giró durante años intentando precisar, y respecto del cual Lacan
a07_04.htm
(11) se propone definir su estatuto; y será en este camino, con la
4. COSENTINO, J.C. Angustia, Fobia, Despertar, Eudeba, Bs.As, 1998
angustia como vía, que va a advenir su invención del objeto a del
5. DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA (Versión Digital)
cual la angustia será, precisamente, la “única traducción subjeti-
va” Es pues, un sujeto y no un organismo el referente supuesto. 6. DSM-IV (Diagnostic and statistical Manual of Mental Disorders) (Versión
Digital)
La angustia no es, entonces, una disfunción cualquiera de los pa-
7. FERRATER MORA, J. Diccionario de Filosofía, Ed. Sudamericana, Bs.As,
trones “adecuados” de respuesta, sino presencia real del deseo.
5ª ed, 1964
Deseo sexual, de irrupción necesariamente traumática, y al que
8. FREUD, S. Obras completas, Amorrortu Ed, Bs.As, 2ª ed. 2ª reimp. 1989
Freud hizo lugar desde el comienzo de su experiencia clínica.
9. GARCÍA, G. Curso sobre las pasiones (2000) Versión digital
Tanto en la vertiente de las neurosis actuales, como en las neu-
ropsicosis de defensa, el sujeto no sabe qué hacer con esa pre- 10.HANSS, L.A. (1996) Diccionario de términos alemanes de Freud, Lohlé-
Lumen, Bs.As, 2001
sencia constante de la pulsión, irreductiblemente extraña al sujeto
11.LACAN, J. (1962/63) Seminario X La angustia, Paidós, Bs.As, 2006
y a la vez lo más íntimo para él.
12.LACAN, J. (1964) Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis,
Es en relación con este cuerpo pulsional que la angustia va a ser
Paidós, Bs.As, 1986
definida por Lacan años más adelante (16, p.102): “La angustia
13.LACAN, J. (1966) “Psicoanálisis y Medicina”, en Intervenciones y Textos I,
es precisamente algo que se sitúa en nuestro cuerpo en otra par- Manantial, Bs.As, 1985
te, es el sentimiento que surge de esa sospecha que nos embar-
14.LACAN, J. (1970/74) Psicoanálisis. Radiofonía & Televisión, Anagrama,
ga de que nos reducimos a nuestro cuerpo” Tener miedo al propio España, 4ª ed, 1996
cuerpo en la base de toda angustia, más allá de sus formas feno- 15. LACAN, J. (1972) “L’etourdit”, en Scilicet Nº 4, Paris, Seuil (Versión caste-
ménicas de aparición. Porque el cuerpo nunca es del todo “pro- llana de J-L. Delmont-Mauri, D. Rabinovich y Julieta Sucre)
pio” 16.LACAN, J. (1974) “La tercera”, en Intervenciones y Textos II, Manantial, Bs.
Pero no sólo eso, sino que: “Sólo porque el lenguaje nos habita es As, 1988
que hay órganos” (15) Estamos muy lejos ya de un organismo 17.MILLER, J-A. (1988) “A propósito de los afectos en la experiencia analítica”,
supuesto como referente inmediato de los afectos. Puesto que es en Matemas II, Manantial, Bs.As, 1988
necesaria determinada incidencia del lenguaje -la que en la esqui-
zofrenia, por ejemplo, no llega a verificarse- para que el cuerpo,
incluso en este nivel del organismo, se constituya.

V. ALGUNAS CONCLUSIONES
En este recorrido he intentado situar la relación entre los modos
de conceptualizar el cuerpo y el afecto, especialmente la angustia
en tanto “afecto que no engaña”. Para ello me detuve en las difi-
cultades históricas para definir el estatuto del afecto; las diferen-
cias entre el cuerpo pulsional y el cuerpo-organismo y el abordaje
que tanto Freud como Lacan realizan al respecto, Y principalmen-
te, la relación que hay entre la especificidad de la angustia en
tanto “afecto que no engaña” respecto de la presencia del deseo,
y el tener como referente un cuerpo pulsional habitado por el len-
guaje. Sería necesario aquí continuar con la articulación entre el
cuerpo y el goce, relación excluida por el discurso de la ciencia
(13); desarrollo que excede los alcances del presente trabajo.

NOTAS
[i] Proyecto de Investigación UBACyT (P 805) “Alcances y��������������������
actualidad del con-
cepto de compulsión. Su relación con las adicciones” Directora: Dra. Deborah
Fleischer.
[ii] He tomado como referencia principal el Diccionario de términos alemanes
de Freud de L.A.Hanns, Lohlé-Lumen, Bs.As, 1996
[iii] Citado por Baas, B. Le désir pur. Parcours philosophiques dans les parages
de J. Lacan, Peeters Louvain, Paris, 1992
[iv] García, G. “Curso sobre las pasiones”, Verano 2000 (Versión digital)
[v] Tal como Lacan lo trabajará en su Seminario XI Los cuatro conceptos fun-
damentales del psicoanálisis, en especial al abordar las operaciones de alie-
nación y separación.
[vi] “Acaso ocurra bastante a menudo que en una situación de peligro aprecia-
da correctamente como tal se agregue ala angustia realista una porción de
angustia pulsional. La exigencia pulsional ante cuya satisfacción el yo retroce-
de aterrado sería entonces la masoquista, la pulsión de destrucción vuelta
hacia la persona propia. Quizás este añadido explique el caso en que la re-
acción de angustia resulta desmedida e inadecuada al fin. Las fobias a la
altura (ventana, torre, abismo) podrían tener ese mismo origen: su secreta
significatividad femenina se aproxima al masoquismo” (Inhibición, Síntoma y
Angustia, p. 157 n13.Los subrayados son míos)
[vii] cf. Sobre la justificación de separar de la neurastenia un determinado

61
LO ACTUAL: LA IMPOSIBILIDAD OBJETIVOS
• Describir la articulación entre el momento social actual y la sub-
jetividad de la época.
DE TRADUCCIÓN SUBJETIVA DE LA • Mostrar la imposibilidad en la traducción subjetiva de la angus-
tia, que aparecen en nuestra clínica bajo el nombre de patolo-
ANGUSTA Y LA PSICOFARMACOLOGÍA gías del acto.
• Dar cuenta del avance de la psicofarmacología, y su relación
Bercovich, Germán; Cobelli, Isondu; Fontana, Ana Laura; con la imposibilidad de la traducción subjetiva de la angustia.
Kotliar, Susana Edith; Masante, Natalia Clara; Mauriño,
HIPÓTESIS
Melisa; Michan, Milena; Pérez, Hernán Ezequiel; Piñeiro,
En la actualidad, la imposibilidad de la traducción subjetiva de la
Lorena; Rojas Soto, Lía Ximena; Roqueta, Claudia; Russo, angustia abre campo fértil para el avance de la psicofarmaco-
Mercedes logía.
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
PROPÓSITOS
• Dar a conocer a la comunidad la vigencia y potencia del psicoa-
nálisis como herramienta que nos permite:
RESUMEN • Formular interrogantes sobre los imperativos sociales de la
El presente trabajo tiene como objetivo dar cuenta de la articula- época.
ción entre la subjetividad de la época y el avance de la psicofar- • Ofrecer otro lazo social: rescate de la subjetividad.
macología. Para ello, partimos de puntuaciones de nuestra prác- • Cuestionar la naturalización del uso de la psicofarmacología.
tica clínica donde observamos la devaluación de la palabra y la
caída de la angustia señal en su imposibilidad de traducción sub- MARCO TEÓRICO
jetiva. Enmarcaremos indicadores que caractericen la actualidad La caída del muro de Berlín (1989) dio lugar a un nuevo paradig-
y analizaremos imperativos sociales a través de los discursos do- ma cuyo máximo exponente social, político y económico es la
minantes en los medios de comunicación. Rastrearemos la histo- globalización. Los parámetros observables en el entramado so-
ria de la psicofarmacología, y su importante avance y naturaliza- cial son el ingreso al mercado y el consumo como valores supre-
ción en la vida cotidiana, entendiendo que en la época actual hay mos. Los valores mercantiles se constituyen como ideales propi-
un intento de reducir la sobredeterminación y el conflicto psíquico ciando la ilusión de tener para ser.
al orden biológico. Esta investigación se encuentra en curso. No hay fronteras entre países, los intentos masivos de borramien-
to de límites culturales crearon un imaginario social de una pro-
Palabras clave puesta universal. Los sujetos se ofrecen a ser consumidores en
Actualidad Subjetividad Angustia Psicofarmacología una lógica donde nos encontramos igualados.
La saturación y falta de velo de la sexualidad, la violencia, y la
ABSTRACT agresión sin ningún tipo de regulación, dan lugar a la pregnancia
THE PRESENT TIME: THE IMPOSSIBILITY OF SUBJECTIVE de una sociedad del espectáculo que inaugura el lugar de espec-
TRANSLATION OF ANGUISH AND PSYCHOPHARMACOLOGY tador.
The following study has the purpose of demonstrating the articula- La ley nos introduce en la cultura y permite la constitución del
tion between today’s subjectivity and the advance of psychophar- ideal, da lugar a la diferencia, habilita el deseo. La época actual
macology. To demonstrate this, we start by the enumeration of our caracterizada por la devaluación de la función paterna, da mues-
clinical practice where we observe the words loss of value and the tras suficientes del desdibujamiento de la ley.
fall of the signal anguish in its impossibility of subjective transla- Hay en la sociedad de hoy una compulsión a hacer, un predomi-
tion. We will frame the indicators that qualify the present time and nio del actuar sobre el pensar, y una búsqueda de la satisfacción
we will analyze social imperatives through dominant discourses in inmediata.
the media. We will trace the history of psychopharmacology and Como consecuencia del debilitamiento de ciertos entramados so-
its important advance and naturalization in everyday life, under- ciales, habría un incremento de fantasías omnipotentes que pro-
standing that in the present time there is an intent of reducing over mueven la búsqueda de soluciones mágicas e instantáneas. Los
determination and psychic conflict in the biological order. This in- nuevos valores están depositados en adquisiciones rápidas de
vestigation finds itself in progress. objetos parciales que brindarían una ilusión de completud.
Si la ley introduce la inscripción de la castración, su renegación da
Key words lugar a:
Present-time Subjectivity Anguish Psychopharmacology Una cultura de la imagen, donde se pretende renegar el paso del
tiempo y controlar el cuerpo, el envejecimiento y la muerte
El debilitamiento de los lazos sociales y de la sexuación, que no
puede, sino, reforzar los dominios del autoerotismo.
PROBLEMA CIENTÍFICO Objetos que, en su metonimia de uso, se convierten en fetiches
¿Cómo es la articulación entre la subjetividad de la época y el para ser usados y descartados, no dejando marcas ni inscripción,
avance de la psicofarmacología? deviniendo soporte de identidades que se agotan en su dinámica
de presencia-ausencia.
INTRODUCCIÓN El individualismo exacerbado, que incrementa la hostilidad y la
Las distintas épocas construyen peculiaridades en la subjetividad. desconfianza en los otros. La prevalencia de la afirmación indivi-
El debilitamiento de la ley, la devaluación de la palabra y la caída dual en desmedro de la posibilidad del encuentro.
de la angustia señal constituyen el marco en el que está inmersa La degradación de lo simbólico, de la posibilidad de decir, del uso
la época actual. Nuestra clínica es su reflejo, allí registramos el del lenguaje que en su uniformidad no da lugar a la singularidad.
aumento de pacientes que concurren medicados con psicofárma- Perturbación de la capacidad de reflexionar y pensar. Predominio
cos o que recurren a ellos con mayor facilidad durante el proceso del actuar, lo que se traduce en la clínica mediante impulsiones,
terapéutico. Estudiaremos la relación de esta cuestión con las pa- adicciones, anorexia, bulimia, patología de borde.
tologías del acto y la disminución de la capacidad de simboliza- Este recorrido, a nuestro entender, sustenta la caída de la angus-
ción y elaboración psíquica. tia como señal. En tanto analistas esta cuestión es transcendental
Para dar cuenta de la articulación entre psicofarmacología, época dado que la angustia es motor del sujeto en juego, es la antesala
y subjetividad actual, estudiaremos el crecimiento de la psicofar- del deseo.
macología y analizaremos casos clínicos y medios de comunica- Esta dinámica que no permite el surgimiento de la angustia nos
ción, entendiendo que los últimos vehiculizan los imperativos so- enfrenta a una clínica del vacío, donde se presentifica el cuerpo y
ciales de la época. sus “agonías primitivas”, que muestra la falta de ciertas marcas

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primordiales en las cuales sostenerse y representarse.
Acordamos con E. Galende, en “Psicofármacos y Salud Mental” ACERCA DE LA PSICOSIS
en que “Sin este profundo e inquietante cambio cultural y ético, no
hubiera sido posible la recepción e implantación a gran escala del EN FREUD
consumo de psicofármacos. Verdaderas campanas en los medios
masivos, una hegemonía en las publicaciones científicas de esta Berdullas, María Pilar; Malamud, Marta; Ortiz Zavalla,
perspectiva…, acompañaron una captación desenfadada de los Graciela
médicos psiquiatras y sus corporaciones por parte de la industria
Universidad de Buenos Aires
farmacéutica. Todo este esfuerzo es justamente para instalar el
problema del malestar de la existencia y los síntomas del sufri-
miento mental en las coordenadas del Mercado”
Reducir la sobredeterminación psíquica al orden biológico, redu-
RESUMEN
cir los procesos psíquicos a procesos químicos pareciera ser una
El presente trabajo se encuentra enmarcado dentro del proyecto
manera de retorno a los tiempos pre-psicoanalíticos, un regreso
de investigación UBACyT (P 414) “Vigencia de los Conceptos
al positivismo psiquiátrico de la mano del DSM IV. Este manual
Freudianos en el Abordaje Psicoanalítico de las Psicosis” que in-
prescinde de la singularidad del individuo, le evita la responsabili-
daga las distintas elaboraciones teóricas de Freud sobre las psi-
dad de preguntarse por el sentido de su malestar, por su deseo.
cosis desde la perspectiva de su abordaje clínico en la práctica
Así la medicalización, congruente con los tiempos actuales, surge
del psicoanálisis. En esta oportunidad, el interés está puesto en
como una respuesta a estos “trastornos” que intentan enmascarar
presentar las construcciones freudianas referidas a los procesos
lo insoportable de la vida cotidiana.
de los que dependen las formaciones sintomáticas en las psico-
Ya Freud nos advertía en su texto “El malestar en la cultura”: “La
sis. Se pone de relieve la intervención -como piezas y también
vida como nos es impuesta nos resulta gravosa, nos trae hartos
como resultados- en dichos procesos de las diferentes vicisitudes
dolores, desengaños, tareas insolubles. Para soportarla no pode-
libidinales y de la dimensión de la realidad. Por último, este análi-
mos prescindir de calmantes…poderosas distracciones, satisfac-
sis se continúa en algunas distinciones hechas por Freud a propó-
ciones sustitutivas…sustancias embriagadoras que nos vuelven
sito de las formaciones delirantes en el texto sobre Schreber.
insensibles a ellos”
Y continua: “El propósito que el hombre sea dichoso no está con-
Palabras clave
tenido en el plan de la creación (…) El sentido estricto de lo que
Libido Psicosis Realidad Represión
se llama “felicidad” solo es posible como fenómeno episódico”
Distintas amenazas nos atraviesan: el hiperpoder de la naturale-
ABSTRACT
za, la fragilidad de nuestro cuerpo, los vínculos recíprocos entre
ABOUT PSYCHOSIS IN FREUD
los hombres. Una vez más, Freud nos muestra su vigencia.
The following paper is included in the (P 414) UBACyT research
project called: “Relevant Freudian Concepts in the Psychoanalyti-
cal Approach to Psychosis”, which highlights different theoretical
developments in Freudian works about psychosis, in order to view
BIBLIOGRAFIA
their clinical approach in psychoanalytical practice. In this oppor-
BAUMAN, Z. “Amor liquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos” tunity, a matter of interest is to present Freudian elaborations on
México DF. Fondo de cultura económica, 2005.
the psychotic processes in the symptomatic formations of psycho-
BORDELOIS, Y. “La palabra amenazada” Editorial Libros del Zorzal. Buenos
sis. The participation in those processes of different libido vicissi-
Aires, 2003.
tudes and of reality dimension -not only as pieces but also as re-
BERARDI, F. “La fábrica de la Infelicidad. Madrid: Traficantes de Sueños,
Mapas, Introducción”. 2003.
sults- is emphasized. Finally, this analysis is followed by some
distinctions that Freud introduces with regard to the formation of
CASTORIADIS, C. “El avance de la insignificancia” Ed. Eudeba
delusion, in his work on Schreber
DEJOURS, Ch. “Como tolerar lo intolerable” y “El Sufrimiento Negado”, en La
Banalización de la injusticia social. Buenos Aires: Topía, Cap. I y III. 2006.
Key words
FREUD, S. “El malestar en la cultura”
Libido Psychosis Reality Repression
FREUD, S. “El yo y el ello”
GALENDE, E. “Psicofármacos y salud mental. La ilusión de no ser”. Buenos
Aires, 2008.
GALENDE, E. “De un horizonte incierto. Psicoanálisis y salud mental en la INTRODUCCIÓN
sociedad actual” Editorial Paidos. Buenos Aires, 1998. El proyecto de investigación en el que se inscribe este trabajo
GARCIA CANCLINI, N. “La globalización imaginada” Editorial Paidos. Buenos está centrado en el tratamiento psicoanalítico de las psicosis a
Aires, 2005. partir de las nociones y conceptos freudianos. De las nociones
KOTLIAR, S. “¿Tiempo libre o liberar el tiempo?” Octubre, 2003 freudianas, la represión proporciona una clave fundamental de las
LACAN, J. Seminario X “La angustia” neurosis, mientras el análisis de las psicosis motiva la descripción
LEUCOWICZ, I. “Pensar sin estado. La subjetividad en la era de la fluidez” de otros procesos distintos a la represión, tales como la proyec-
Editorial Paidos. Buenos Aires, 2004. ción, la desmentida o renegación, la desestimación o rechazo, la
LIPOVETSKY, G. “La era del vacío”. Editorial Anagrama. 7ª edición. Buenos frustración o interdicción. Como cada uno de los términos que se
aires, 2009. alternan o combinan en la explicación de los diferentes procesos,
MESA REDONDA: “Globalización y angustia” conllevan determinados supuestos acerca de la realidad, el pre-
PUNDIK, J. “Prozac, ¿sí o no? Indicaciones y contraindicaciones” Editorial sente trabajo se ocupa de deslindar las nociones y destacar de
Filium. Buenos Aires, 2007 qué supuestos de realidad se trata.
ROQUETA, C. Identidades fugaces y creatividad “Identidad y lazo social” Ed.
Grama I
Una de las nociones más trabajosamente construidas por Freud
es la de la represión. Las diferentes instancias de ese trabajo en-
fatizan que inconsciente y represión son términos que se requie-
ren mutuamente, dando forma a una vertiente en la que confluyen
el descubrimiento y la especulación.
La explicación, siempre renovada, de los procesos intervinientes
en las neurosis de transferencia especifica la participación de la
represión en cada una de ellas, al tiempo que distingue el proceso
represivo de los mecanismos responsables de la formación de

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sustitutos y de aquellos presentes en la formación de los sínto- sión se transforma en o bien, la frustración real de la satisfacción,
mas.[1] o bien la interdicción real de la satisfacción o también una priva-
Diferenciadas de las neurosis de transferencia, otras neurosis o ción. Es una de esas ocasiones en que la lengua -en nuestro caso
las psicosis que habrían de forzar a considerar el compromiso de el castellano- a la que se traduce un término ajeno a ella no ofrece
la libido en el yo, la represión no participa menos de la explicación un lecho mejor que el de Procusto: o quita demasiado o añade
teórica. El caso construido por Freud a partir de las Memorias[2] demasiado. Veamos a qué se refiere Freud. En “Neurosis y Psico-
de Schreber proporciona uno de los pasajes en los que es posible sis” afirma que “La etiología común a la explosión de una psico-
relevar las conclusiones a las que arriba en lo que concierne a la neurosis o una psicosis es siempre la privación, el incumplimiento
represión.[3] Por un lado, el retorno de lo reprimido constituye una de uno de aquellos deseos infantiles, jamás dominados…”. En
insistencia indisociable de la represión secundaria, por otro lado, “Sobre los tipos de adquisición de las neurosis”, sobre el final del
se afirma en el suelo de la represión primaria. No es casual que artículo concluye que es estéril la antítesis entre factores externos
Freud busque precisar el concepto de represión y reitere que no e internos, entre el destino y lo constitucional. En el recorrido an-
es sino de la represión de donde “hacemos derivar universalmen- terior de dicho texto, el rehusamiento[11] que la realidad impone
te los fenómenos patológicos”, cuando la proyección se diluye en sólo conduce a la producción de síntomas cuando se llama reali-
un proceso demasiado general y por lo tanto inadecuado para dad a un cifrado en el que participan los ideales -ya sea en el es-
explicar “lo más sustantivo de la paranoia y absolutamente patog- fuerzo por alcanzar algún ideal o en el apartamiento de algún
nomónico de ella”. ideal-, las tendencias del yo, las exigencias del superyo.
La represión no es sino sustracción de libido, cuya operatoria se A modo de recapitulación, la realidad como superficie de aconte-
verifica en alguno o en más de uno de los sistemas o instancias cimientos, demandas, pérdidas en los que se juegan los destinos
discriminados -junto con sus relaciones con la realidad- en las dos de la libido, sostiene el alboroto de la vida acicateada por lo que
tópicas freudianas.[4] En todos los casos de sustracción de libido, en ella es rehusamiento. Pero en los textos freudianos, realidad
la realidad está comprometida. es por otra parte, el nombre de un ámbito sin límites, carente de
Sin embargo no toda sustracción libidinal parece equivaler a una luces y sombras, simplemente opaco; sin relieves, uniforme. Y en
represión. En “Neurosis y Psicosis” -a propósito de la perturba- cuanto tal, no deja abierta la alternativa de ser o bien tenida en
ción que en las psicosis afecta la relación entre el yo y la realidad- cuenta o bien desestimada, en el tour de force del que participan
surge una pregunta: “¿Cuál será el mecanismo, análogo a una las instancias psíquicas que se disputan el dominio sobre el yo.
represión, por cuyo intermedio el yo se desase del mundo exte- En este sentido, referirse a la realidad es mentar lo inexorable que
rior?”[5] También en “Lo Inconsciente”: “La fórmula según la cual silenciosamente se confunde en la vida. Diferentes pasajes de los
la represión es un proceso que ocurre entre los sistemas Icc y trabajos freudianos presentan esta realidad apelando a expresio-
Prcc (o Cc), con el resultado de que algo es mantenido lejos de la nes tales como la necesidad, el apremio de la vida, el apremio de
conciencia, sin duda tiene que ser modificada para incluir el caso la realidad, y también ?ν?νκη (ananké)[12].
de la dementia praecox y de otras afecciones narcisistas”.[6].Des- Es frecuente advertir cómo en un mismo texto el acento, puesto al
de la realidad se afirma una pérdida que en la amencia le es aho- inicio en la dimensión de la realidad articulada simbólicamente, se
rrada al yo por medio de la sustracción de la libido que inviste la desplaza sin solución de continuidad hasta recaer en una realidad
conciencia. “Una sustracción así puede ponerse en el mismo ran- cuyo alcance ha quedado enrarecido.[13]
go que los procesos de la represión…”[7], en el mismo rango, es
decir diferenciándose al mismo tiempo de la represión. La opera- III
toria puesta en juego es la Verleugnung[8], las traducciones diver- En referencia al Hombre de los Lobos, Freud distingue tres co-
gen. En la de Etcheverry se trata de “…una pérdida que debe ser rrientes psíquicas frente a la realidad de la castración; dos de
desmentida por el yo…” mientras que López Ballesteros traduce ellas, contrarias entre sí, no dejan de saber de la castración;
una pérdida que “ha de serle negada al yo”.[9] mientras una nada quiere saber de su existencia, la otra la admite
desde una posición femenina. En cuanto a la tercera, rechaza la
II castración sin juicio acerca de su existencia.
Tropezamos con la ambigüedad del término realidad en Freud; tal De tal modo el rechazo se diferencia de la represión, y en conse-
vez sea posible valerse de esa misma ambigüedad para desgra- cuencia, también habrán de distinguirse el retorno de lo rechaza-
nar niveles que solicitan la entrada en consideración de procesos do y el retorno de lo reprimido en el mecanismo de la formación
que -sin que dicha definición de la represión abandone el papel de síntomas. En la alucinación se trata de un retorno de lo recha-
guía que cumple- apuntan a señalar operatorias particulares. zado, retorno de la realidad de la castración rechazada respecto
Desde la realidad se imponen demandas a las que en las neuro- de la cual no hay saber; en cambio, por ejemplo, en el síntoma
sis se responde desconociéndolas y comprometiendo el destino fóbico retorna en lo reprimido un saber de la castración.
pulsional de la represión, mientras que en la psicosis opera una Siempre que Freud se refiere al delirio en la psicosis, lo ubica
desmentida (Verleugnung) de las demandas que equivale a una como parte del intento de restitución o curación que viene al lugar
fuga de la realidad.[10] En la neurosis, no se quiere saber nada de de una desgarradura[14] ya inicialmente producida en la relación
ella, en la psicosis se la desmiente. del yo con la realidad o mundo exterior. También en las neurosis
Diferente es la participación de la Verleugnung -en la ocasión tra- hay desgarradura de la relación del yo con la realidad, pero en el
ducida como desmentida o como renegación, repudiación- cuan- caso de las neurosis lo que se impone es el retorno de lo reprimi-
do lo que se afirma desde la realidad contradice la premisa fálica do y no el retorno del fragmento de la realidad rechazado.
y por consiguiente hiere el narcisismo. Es el caso del fetichismo
que afirma saber de la castración y ahorra angustia conservando IV
la premisa fálica en una escisión del yo.. Por último, nos referiremos al trabajo que Freud realiza sobre el
Bajo la coerción de la realidad puede renunciarse a determinada caso Schreber en el que busca cernir el mecanismo operante en
satisfacción, aunque siempre de modo incompleto debido a la inca- la enfermedad.
pacidad de renunciar a una satisfacción que alguna vez se tuvo. La emergencia de la fantasía femenina sexual pasiva es situada
Ante la pérdida del objeto de amor, el mandato de la realidad no como desencadenante de la enfermedad en su expresión más
es ajeno al trabajo del duelo que define el destino de las investi- grave. A dicha fantasía se le contrapuso una intensa resistencia,
duras libidinales. Mientras que en referencia al duelo tomado co- y la lucha defensiva, que acaso habría podido consumarse en
mo modelo, la deriva libidinal en la neurosis narcisista de la me- otras formas, escogió la forma del delirio persecutorio. El objeto
lancolía se aísla en relación a una operatoria deudora de la iden- deseado devino perseguidor y el contenido de la fantasía pasó a
tificación. ser el de la persecución.
Interesado por la etiología, Freud recurre a una misma expresión Freud discute con la Psiquiatría la idea de que el delirio persecu-
con la cual reúne factores diferentes pero igualmente suscepti- torio se desarrolla en delirio de grandeza en el que el enfermo
bles de aportar una variante de lo traumático en el inicio de los alcanza a explicarse la persecución con el sostenimiento de una
síntomas. Tal como la encontramos vertida al castellano, la expre- personalidad grandiosa. Freud no sostiene la idea de desarrollo

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por racionalización, en su análisis el conflicto suscitado y la solu- diferencia de la negación, que no supone dicha retracción. La fra-
ción al mismo responden al destino de la corriente libidinal . Así, se “Yo no lo amo- pues yo lo odio” no tiene la misma estructura
afirmará: “No se puede desechar la posibilidad de que las pertur- que la de la negación, en tanto dicha frase está fundamentada en
baciones libidinales ejerzan unos efectos de contragolpe sobre el proceso de deslibidinización que la precede.
las investiduras yoicas, como tampoco lo inverso, a saber, que las La negación habla del desconocimiento del yo con respecto al
alteraciones anormales en el interior del yo produzcan la pertur- saber inconsciente. Hay percatación de lo reprimido bajo el signo
bación secundaria o inducida de los procesos libidinales. Y aún es contrario sin abolición de las investiduras libidinales. La negación
probable que procesos de esta índole constituyan el carácter dife- de amor en Schreber se articula a la catástrofe libidinal en la que
renciador de la psicosis.” queda subsumido, y proyectada al exterior (sepultamiento del
La sustitución de Flechsig, el perseguidor, por la figura de Dios, mundo). Es la afirmación del odio y con él la constitución del deli-
que al principio supone una agudización de la enfermedad, anun- rio persecutorio, el modo de restituir alguna relación con el otro.
cia una solución. Si era degradante ocupar el lugar de la mujer
ante Flechsig, la emasculación ante Dios deja de ser insultante,
acorde al nuevo orden del universo, permite desplegar su volup-
tuosidad. NOTAS
El conflicto entre la fantasía femenina pasiva y la reacción enérgi- [1] Una referencia paradigmática es el artículo “La represión”.
ca contra la misma por parte del yo se resuelve de una manera en [2] Schreber, Paul D., Memorias de un enfermo nervioso, Ediciones Carlos
que se satisfacen las dos partes del conflicto. La fantasía ha sido Lohé, Buenos Aires, 1979.
aceptada con un importante despliegue, y el yo se ve resarcido [3]Puntualizaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia (Dementia
por la manía de grandeza. El miramiento por la realidad lleva, por paranoides) descrito autobiográficamente (1911 [1910]).
otro lado, a desplazar su transformación en mujer a un lejano fu- [4] Cf. “Complemento metapsicológico a la teoría de los sueños”
turo (“cumplimiento asintótico del deseo”). Esta solución supone [5] La cita continúa del siguiente modo: “Pienso que sin nuevas indagaciones
una estructura diferente a la solución neurótica, en la neurosis el no puede darse una respuesta, pero su contenido debería ser, como el de la
síntoma es formación de compromiso entre el apartamiento de represión, un débito de la investidura enviada por el yo”.
una satisfacción pulsional y un recupero de la misma a través del [6] La cita continúa así: “Pero el intento de huida emprendido por el yo, que se
sustituto. exterioriza en el quite de la investidura conciente, sigue siendo de cualquier
modo lo común {a ambas clases de enfermedad}. Y la reflexión más superficial
El delirio de grandeza es la consecuencia de la aceptación de la nos muestra que ese intento de huida, esa huida de parte del yo, se pone en
fantasía femenina que si se tratara de una estructura neurótica obra en las neurosis narcisistas de manera mucho más radical y profunda”
habría de permanecer reprimida. En referencia al lugar que tiene [7] Cf. “Complemento metapsicológico a la teoría de los sueños”.
la castración, freno a la actividad autoerótica del niño, señala que [8] Idem nota 7.
en este caso la fantasía sexual infantil celebra su triunfo. La vo-
[9] Preferimos, en este caso, la traducción de López Ballesteros.
luptuosidad es dictada aquí por Dios, sustituto del padre, ante
[10] Cf. “Pérdida de la realidad en la neurosis y en la psicosis”.
quien ocupa la posición femenina. No funciona aquí la castración
[11] En este contexto, proponemos rehusamiento como traducción de Ver-
como límite a la satisfacción, sino que, por el contrario, la emas-
sagung.
culación es acorde a la relación que ocupa con Dios-Padre.
[12] En “La pérdida de realidad en la neurosis y la psicosis”, encontramos :
Se observa en este caso que para Freud, el lugar que ocupa la “Tanto neurosis como psicosis expresan la rebelión del ello contra el mundo
fantasía en la vida psíquica como reguladora de la satisfacción, exterior; expresan su displacer o, si se quiere, su incapacidad para adaptarse
da cuenta de la posibilidad de construcción de la realidad, y no a al apremio de la realidad, a la ?ν?νκη [necesidad]”.
la inversa. [13] Por ejemplo, en “Narcisismo y teoría de la libido”: “¿No sabemos acaso
En este trabajo, Freud situa la especificidad de la paranoia y la que lo que caracteriza a la libido es su negativa a someterse a la realidad
demencia paranoide en el mecanismo de la formación de sínto- cósmica a Ananke?”
mas y en el de la represión. Al tratar de cernir el mecanismo para- [14] Cf. “Neurosis y psicosis”
noico, como mencionamos anteriormente, no puede definirse por
el mecanismo de la proyección, dado que este mecanismo se ob- BIBLIOGRAFÍA
serva no sólo en la paranoia sino en otras constelaciones clínicas FREUD, S. Pérdida de la realidad en la neurosis y la psicosis. Obras Comple-
y como modo regular en relación al mundo exterior. tas, vol. 19, Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 1992.
Freud afirmará: “Tenemos que estar preparados para hallar otras FREUD, S.: Puntualizaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia (De-
diversidades en los mecanismos de la represión propiamente di- mentia paranoides) descrito autobiográficamente. Obras Completas, vol. 12I,
cha y en los de la irrupción (o de la formación de síntomas), y Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 1992.
desde ahora estamos autorizados a conjeturar que no podremos FREUD, S.: Introducción del narcisismo. Obras Completas, vol. 14, Ed. Amo-
rrortu, Buenos Aires, 1992.
reconducirlas todas a la historia de desarrollo de la libido”. Analiza
la convicción schreberiana sobre una catástrofe y concluye que el FREUD, S.: La represión. Obras Completas, vol. 14, Ed. Amorrortu, Buenos
Aires, 1992.
sepultamiento del mundo es el resultado de la proyección de su
FREUD, S.: Lo inconsciente. Obras Completas, vol. 14, Ed. Amorrortu, Buenos
catástrofe interior: su mundo subjetivo queda sepultado ante el
Aires, 1992.
retiro de la libido por sustracción de la investidura libidinal relati-
FREUD, S.: Duelo y melancolía. Obras Completas, vol. 14, Ed. Amorrortu,
vas a las personas de su entorno. Habla de un proceso de la re- Buenos Aires, 1992.
presión que se caracteriza en el desasimiento de las personas FREUD, S.: Conferencias de introducción al psicoanálisis Parte III: La teoría
antes amadas. Freud corrige lo anteriormente definido como “so- de la libido y el narcisismo. Obras Completas, vol. 16, Ed. Amorrortu, Buenos
focación” (término empleado cuando se refiere al campo neuróti- Aires, 1992.
co) . Plantea que el intento de restablecimiento hace que lo can- FREUD, S.: Neurosis y psicosis. Obras Completas vol. 19, Ed. Amorrortu,
celado adentro retorne desde afuera. Así, términos como “aboli- Buenos Aires, 1992.
ción” y “cancelación” hacen su aparición a partir de que Freud FREUD, S.: La negación. Obras Completas, vol. 19, Ed. Amorrortu, Buenos
quiere definir un proceso diferente al que opera en la neurosis. Aires, 1992.
Al “desasimiento” de la libido con respecto a Flechsig (otro térmi- FREUD, S.: Complemento metapsicológico a la doctrina de los sueños. Obras
no empleado para explicar el proceso en la psicosis) le sigue el Completas, vol. 14, Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 1992.
delirio que reconduce la libido nuevamente a él, esta vez con sig- FREUD, S.: De la historia de una neurosis infantil. Obras Completas. vol. 17,
no negativo. En una de las variantes posibles de la frase “Yo lo Ed. Amorrortu, Buenos Aires.
amo (al varón)”, se la contradice: “Yo no lo amo-pues yo lo odio”. FREUD, S.: Sobre los tipos de contracción de neurosis. Obras Completas, vol.
En el trabajo sobre la negación de 1925, Freud situará el meca- 12, Ed. Amorrortu, Buenos Aires.
nismo de la negación como una percatación de lo reprimido bajo FREUD, S.: De la historia de una neurosis infantil. Obras Completas, vol. 17,
Ed. Amorrortu, Buenos Aires.
el signo contrario. En este trabajo diferencia la negación de lo que
denomina “negativismo” en los psicóticos ligado a la disociación
de las pulsiones por retracción de los componentes libidinales, a

65
LOCAMANÍA que afectan tanto la dimensión del cuerpo como de la palabra.
Las preguntas por sus condiciones de producción, sus variables
de aparición nos han llevado en este apartado de la investigación
Berger, Andrea Viviana a relacionar nuestro tema con ciertos detalles clínicos que encon-
UBCYT, Universidad de Buenos Aires tramos en las manías. Hemos hecho esta articulación teniendo en
cuenta algunos argumentos:
. históricamente, desde los inicios de la psiquiatría locura y manía
han estado relacionadas, a tal punto que se ha nombrado como
RESUMEN manicomio al asilo para los locos (Bercherie, 1986,25). Por otro
Pensar en la locura es imprescindible, insoslayable a nuestra lado el trabajo minucioso de Kraepelin sobre las locuras circulares
práctica. Es sin duda, un tema clínico por excelencia. A partir del pesquisó dos rasgos característicos: su forma de evolución por
trabajo en nuestra investigación, en el marco del proyecto UBA- ciclos y la restitución ad integrum de la personalidad luego de
CyT P601 (2008-2010) “Variaciones del concepto de locura en la episodio, sumamente interesantes y tal vez aplicables para pen-
obra de J. Lacan. Incidencias en el diagnostico diferencial neuro- sar los fenómenos locos.
sis-psicosis”, hemos concluido en pensar a las locuras en plural, . habitualmente escuchamos la expresión popular “se les ha sol-
como fenómenos, trastornos, afecciones diversas y transestructu- tado la cadena” , tanto referida a un maníaco como alguien que
rales, es decir que no se corresponden con una entidad en parti- aparece como un loco.
cular. Con modalidades de presentación que afectan tanto la di- . y finalmente porque a nivel del lenguaje encontramos que la
mensión del cuerpo como de la palabra. Las preguntas por sus palabra maníaca se presenta como loca.
condiciones de producción, sus variables de aparición nos han Esta es la hipótesis que intentaremos desarrollar, si ciertos fenó-
llevado en este apartado de la investigación a relacionar nuestro menos de excitación a nivel del cuerpo se corresponden a nivel
tema con ciertos detalles clínicos que encontramos en las ma- de la palabra, con una comunidad entre la palabra en la manía y
nías. Hemos hecho esta articulación teniendo en cuenta distintos en la locura. Para lo cual nos serviremos de algunas referencias
argumentos que nos han permitido arribar a la siguiente hipótesis: de Lacan que bordean este tema.
si ciertos fenómenos de excitación a nivel del cuerpo se corres-
ponden a nivel de la palabra con una comunidad entre la palabra LA LOCURA CUASI MANIACA DE HAMLET
en la manía y en la locura. Hipótesis que intentaremos investigar La primer cita que vamos a utilizar es del seminario 6, Lacan tra-
a partir de servirnos de algunas referencias de Lacan que bor- baja la locura que en determinados momentos presenta Hamlet,
dean este tema. a través de ciertos detalles de su discurso al que llama “cuasi-
maníaco”, haciéndonos vibrar a través de este personaje (un ob-
Palabras clave sesivo) la relación entre locura y agitación maníaca, locura y pa-
Locura Mania Goce Palabra labras sin sentido.
En los momentos locos Hamlet presenta a nivel del cuerpo una
ABSTRACT agitación, una excitación que se corresponde a nivel de la palabra
LOCAMANIA con el “sin sentido”
To think about the madness is indispensable, unavoidable to our Lacan subraya un detalle para el valioso, destaca que lo impor-
practice. It is undoubtedly, a clinical excellent topic. From the work tante, lo que no se debe olvidar respecto de este fenómeno de
in our investigation, in the frame of the project UBACyT P601 locura en Hamlet, es el modo como se hace el loco. Un modo que
(2008-2010) “ Variations of the concept of madness in the work of da a su discurso un aspecto cuasi maniaco (Lacan 58-59, 239).
J. Lacan. Incidents in the differential diagnosis neurosis - psycho- Ese carácter se observa en la relación particular que tiene el dis-
sis “, we have concluded in thinking to the madnesses about plu- curso con el sentido, con la chispa de sentido, con el equivoco, es
ral, as phenomena, disorders, diverse affections and transestruc- decir con lo que hace equivocar el sentido. Hamlet se hace el loco
turales, that is to say that do not correspond with an entity espe- en su forma de hablar, una forma de hablar que produce “chispas”
cially. With modalities of presentation that affect so much the di- de sin sentidos. Se desliga del sentido, lo hace equivocar y en esa
mension of the body as of the word. The questions for his condi- operación sorprende con su locura. Haciendo escuchar un discur-
tions of production, his variables of appearance have led us in this so que parece un flujo de palabras inconexas. A esta altura de su
paragraph of the investigation to relating our topic to certain clini- enseñanza lo loco- cuasi maniaco queda definido por un flujo de
cal details that we find in the mania. We have done this joint bear- palabras sin sentido, cortadas, desconectadas del sentido.
ing in mind different arguments that have allowed us to arrive at a
hypothesis: a community is pensable between the word in the ma- LOCURA -MANÍA-RECHAZO DEL INCONSCIENTE
nia and in the madness. Hypothesis that we will try to investigate La segunda cita es de su texto Televisión, donde al hablar de la
from being served some Lacan’s references that border on this manía lo hará como fenómenos de “excitación maníaca”. Subra-
topic. yamos este desplazamiento que articula excitación y manía con-
firiéndole un estatuto de fenómeno más que de entidad (lo cual
Key words nos permite seguir pensando la relación entre locura-manía y fe-
Madness Mania Joy Word nómenos de excitación)
Estos “fenómenos de excitación” se manifiestan en el cuerpo y en
el lenguaje. Esta excitación nos señala el modo en que el factor
económico esta comprometido en estos fenómenos. Lacan nom-
INTRODUCCIÓN bra al factor económico de Freud como goce. En los fenómenos
Pensar en la locura es imprescindible, insoslayable a nuestra de excitación maniaca encontramos el desenfreno de la palabra y
práctica. Es sin duda, un tema clínico por excelencia. No siendo del goce.
fácil de delimitar ni de sistematizar ha convocado tanto en la his- Así la palabra maniaca desenfrenada o dicho de otra manera libe-
toria de la psiquiatría como del psicoanálisis a diversos y apasio- rada de la ley ste aparece condenada a una falla, la de la función
nantes desarrollos. de la cadena. Tenemos el antecedente de estos desarrollos en el
Algunos de estos desarrollos han sostenido la pregunta por el seminario 10 donde el operador conceptual es el obejto a “en la
estatuto de la locura, interrogando si se trata de fenómenos o de manía… es la no función de a lo que esta en juego, y no simple-
una entidad clínica. mente su desconocimiento. En ella el sujeto no tiene el lastre de
A partir del trabajo en nuestra investigación, en el marco del pro- ningún a., lo cual lo entrega sin posibilidad alguna a veces de libe-
yecto UBACyT P601 (2008-2010) (1) hemos concluido en pensar rarse, a la pura metonimia, infinita y lúdica de la cadena ste” (La-
a las locuras en plural, como fenómenos, trastornos, afecciones can,1962-62,363). Entonces dichos fenómenos de desenfreno de
diversas y transestructurales, es decir que no se corresponden la palabra y el goce son entendidos en relación a la no función del
con una entidad en particular. Con modalidades de presentación objeto a. Que no opera como punto de capitón, de detención de la

66
cadena. Produciendo un discurso que se presenta como un flujo cadena y goce.
incoercible de palabras que aparecen sin sentido. Dejando al su- A través de Hamlet decíamos una palabra sin sentido, desligada
jeto disperso en lo infinito del lenguaje del sentido, a partir de la manía del seminario 10, una palabra sin
Esos fenómenos que a veces se presentan como una alegría y el lastre de a., desligada de la función de la cadena, y con la triste-
alborozo aparentemente inmotivados y que lo llevaron a Freud a za decimos hay cadena pero suelta, desligada de lo real del goce.
relacionarlos con la dimensión de la fiesta, son traducidos por La- Encontramos así desde la locura de Hamlet hasta la tristeza de
can a la altura de Televisión como una posición ética del sujeto. Televisión, distintos fenómenos que pueden leerse como una re-
Una posición de cobardía. Habla del pecado, de ceder, de faltar al lación particular con la cadena ste, con la cadena inconsciente.
deseo de saber sobre el inconsciente que determina al sujeto. Una relación de corte o “de rechazo”. Según nuestro desarrollo
En esta fórmula Lacan reordena lo dicho hasta el momento sobre proponemos pensar que la cadena inconsciente implicaría un de-
el tema de la manía subrayando la dimensión del sujeto. Lo cual cir del sujeto que anuda la dimensión del ser con lo real que lo
implica su ineludible responsabilidad, su insondable decisión del habita. Entonces ciertos fenómenos “locos” (en donde incluimos
ser. Responsabiliza al sujeto de su posición en relación al incons- pasaje al acto y acting out tema de nuestra próxima investigación)
ciente. tal vez puedan ser leídos a partir de este concepto amplio de re-
Esa posición entonces respecto del inconsciente puede ser de chazo del inconsciente (que extraemos del trabajo de Lacan so-
“rechazo”. bre la manía pero que ampliamos al sujeto en general) donde
Lo particular en las manías es ese carácter mortal al que puede clínicamente lo que observamos es una suspensión de la función
llegar ese rechazo del inconsciente de representación del sujeto por el ste (función de la cadena in-
Habla del rechazo del lenguaje como rechazo del inconsciente. El consciente), de no reconocerse en el inconsciente que lo determi-
lenguaje para esa época se diferencia de lalengua. Es una articu- na. Reconocerse leído como responsabilizarse, en el sentido de
lación de lalengua. Esta articulación implica la dimensión de la anudamiento inconsciente-goce y que de no producirse irrumpe
cadena. Efectos de retracción anticipación y la consecuente pro- como invasión o desenfreno, o como fenómenos de excitación en
ducción de sentido. Entonces entendemos que rechazo del in- el cuerpo.
consciente es rechazo de la cadena.
La cadena implica un punto de almohadillado. Históricamente el LOCURA -DEBILIDAD O JOYCE
punto de almohadillado estaba pensado por Lacan en relación a Siguiendo esta línea que interroga la relación entre cadena ste
dos elementos (ste y sdo) Pero en la medida en que avanza en su -locura-manía, encontramos otra referencia a investigar en el se-
enseñanza vemos que amplia su consideración y entonces lo que minario 24. En este Seminario dedicado entre varias cuestiones a
se pensaba como “punto de almohadillado” puede quedar despla- interrogar los estatutos del inconsciente Lacan nos sorprende con
zado al concepto de “anudamiento” entre los tres registros (de lo una definición de la locura como lo opuesto a la debilidad “entre
imaginario del cuerpo y las significaciones, de lo simbólico del ste locura o debilidad no tenemos sino la elección” (Lacan,76-77) Tra-
y de lo real del goce) baja la debilidad como lo mental, como enfermedad mental, como
Colette Soler en su libro “Que se espera del psicoanálisis y del sentimentalidad. Refiere que la idea que tenía Freud del incons-
psicoanalista” (Soler, 2007,240) trabaja acerca del concepto de “re- ciente esta asociada al efecto del ste, a la cadena ste, al saber
chazo del inconsciente” en un sentido mas amplio que subsumido inconsciente.
solamente al campo de las psicosis. Retoma la cita de Televisión y Para Lacan el inconsciente freudiano es lo mental. Y lo mental
subraya que si el rechazo del inconsciente llega hasta la psicosis sufre en esta última parte de su enseñanza una devaluación al
implica un retorno en lo real de lo que es rechazado del lenguaje. estatuto de debilidad.
Interpreta Soler que el rechazo del inconsciente podría pensarse Debilidad mental es tejido de palabras que al entrelazarse produ-
en una forma más amplia, respecto del sujeto en general. cen sentidos, sentido sexual. Este sentido sexual afecta al cuerpo.
Entonces propone distintos estratos del rechazo del inconsciente: Debilidad a la que le atribuye una función de tejido, de anuda-
• En las psicosis se trata de un rechazo que habitualmente nom- miento “es por lo menos lo que resulta del hecho de que lo mental
bramos como forclusión del ste. Patognomonicamente en los fe- es tejido de palabras (Lacan 76-77,45) “todo lo que es mental al
nómenos de excitación maniaca encontramos el efecto del recha- fin de cuentas es lo que yo escribo con el nombre de sinthome”
zo del inconsciente como cadena rota. (Lacan 76-77,45) Si leemos este concepto de sinthome en su fun-
• presenta una modalidad de rechazo del inconsciente que llama ción de anudamiento, vemos que nos queda en la serie de la de-
generalizada y que piensa articulada a nuestra modernidad, don- bilidad mientras que la locura queda definida como lo opuesto, lo
de muchas veces vemos aparecer una posición desinteresada del que rompe, lo que cortociruita o se desamarra del tejido mentiroso
sentido de lo que nos pasa. Esta posición tiene una consecuencia lenguanjero que es el inconsciente discurso del Otro. Locura en-
directa con la des-subjetivación del síntoma. Una posición del no tonces como corte, desanudamiento, opuesto a tejido, a anuda-
pienso, soy. miento.
• la tristeza también es incluida (a partir de la cita de Televisión ) Sin embargo una complejidad se introduce entre “locura o debili-
como una forma de rechazo del inconsciente, en tanto falla moral, dad” a través del anudamiento que Joyce nos enseña. Es definido
cobardía moral… de no reconocerse en el inconsciente, en la es- por Lacan como un “desabonado del inconsciente”. Esta posición
tructura (Lacan,1974,107). Este planteo opone rechazo - recono- particular respecto del inconsciente queda plasmada en su escri-
cerse. No es fácil definir que es “reconocerse en el inconsciente” tura. Una escritura que se produce separada de la función ste, de
si partimos de entender que el inconsciente es un saber que no se la función de la cadena, a tal punto que en las primeras hojas del
sabe que se sabe Eric Laurant intenta una articulación al decirnos seminario 23 Lacan la designa como un ejemplo de elación ma-
que lo que tiene la tristeza de central es que ella es un saber, hay niaca.
lucidez en la tristeza pero es un saber triste, cortado de la vida, Lo llamativo es que en esa misma pagina articula dos términos
separado de lo real del goce. Es un saber que se articula solo y que parecieran excluirse: elación maníaca y sinthome “supongo
que ha perdido el vacío que lo articularía al propio goce. (Laurant, que pretende designar de este modo algo como esa elación de la
2000,76) que nos dice que está al comienzo de no se que sinthome que en
Incluso en la melancolía definida como acentuación de la tristeza psiquiatría llamamos la manía”(Lacan75-76,12)..
agrega: “hay ruptura, no hay conexión, no hay sutura ni articula- Joyce, desabonado del inconsciente, nos muestra un discurso
ción entre cadena ste y lo real del cuerpo, lo viviente del cuerpo que va contra el sentido, que lo descuartiza, lo despezada. Sin
(Laurant, 2000, 82). Muestran melancolía y manía de manera embargo, y esto es lo interesante, no se manifiesta como un loco
descarnada una relación particular con la cadena ste, suelta, des- sino como un artista. A través de su arte (una escritura que pone
conectada de las formas de goce. en juego la elación maniaca de su discurso) logra un tipo de men-
talidad particular que lo anuda. Su escritura que no es ni débil ni
Entonces la tristeza pueda ser pensada en relación al concepto loca nos muestra una vez más la potencia clínica que nos ofrece
de rechazo del inconsciente, si lo definimos como un corte, una y abre a nuevas perspectivas de investigación sobre nuestro te-
desconexión de la cadena inconsciente, desanudamiento entre ma: la relación entre cadena ste, elación maniaca y locura.

67
CONCLUSIONES
Hemos trazado un campo de intersecciones y disyunciones entre PROPÓSITOS DE LA CURA
la fenomenológica de la manía y la locura. Subrayamos que en
ambos campos encontramos “fenómenos de excitación” que PSICOANALÍTICA EN FREUD Y
afectan al cuerpo. Hemos interrogado la estructura de la palabra
maníaca y loca y hemos encontrado una comunidad que las defi-
ne como sin sentido, suelta, desconectada, desanudada. Hemos
SU FUNDAMENTO PULSIONAL.
articulado el concepto de rechazo del inconsciente como rechazo
de la cadena inconsciente extraído del trabajo de Lacan sobre la
PARTE III ANEXO
manía y lo hemos considerado en una perspectiva más amplia,
aplicado al sujeto en general.
Bermudez, Silvia
Se introduce siguiendo puntuaciones de Lacan la serie: -rechazo Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
del inconsciente - desamarre del tejido lenguanjero mentiroso. In-
terrogamos la dimensión de imposibilidad del decir inconsciente
(un decir que anuda) como un punto de convergencia entre fenó-
menos maniacos y locos que nos permite seguir avanzando en la RESUMEN
investigación de la variabilidad clínica. Hemos esbozado, y segui- En los informes anteriores referidos a esta investigación me pro-
remos en esta línea investigando, la particularidad que introduce puse verificar los propósitos de la cura psicoanalítica en Freud y
el tipo de anudamiento de Joyce en función de nuestro tema: la su fundamento pulsional para los finales de los análisis a partir del
relación entre locura y manía. principio ético que anuda - clínica -episteme - política. Wo Es war,
soll Ich warden Elabore una formula Ganarle tierra fértil al “mar -
mal”, pero no todo, con un resto reacio a la interpretación: una
injerencia de fragmento de agresión libre, que devino de la misma
NOTA
pluma freudiana. En este complemento avanzo en la conceptuali-
zación del yo como ser fronterizo, sin limites tajantes. “es una
(1) Variaciones del concepto de locura en la obra de J.Lacan. Su incidencia en
el diagnostico diferencial neurosis-psicosis. Director Pablo Muñoz continuación de la diferenciación de superficies” El yo como fun-
ción media es un recurso, del cual se sirve el ello y el superyo
BIBLIOGRAFÍA
Concluiré esta presentación con la definición de castración pre-
sentada por Lacan en el texto Subversión del sujeto y dialéctica
BERCHERIE P., Los fundamentos de la clínica, Ed. Manantial, l986, Buenos
Aires, Argentina del deseo, “ castración quiere decir rechazar el goce para ser al-
BOUSSEYROUX y otros (1988), La Manía en Clínica diferencial de las psicosis,
canzado en la escala invertida de la ley del deseo”, para poner en
Ed. Manantial, pag 217, Buenos Aires, l998 consonancia Wo Es war, soll Ich warden
FREUD S (1917), Duelo y Melancolía en Obras completas, Volumen 14, Ed.
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1977 tinuation of the differentiation of surfaces”. The ego as average
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Argentina conclude this presentation with the definition of castration submit-
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MILLER J.A, El ultimo Lacan, en enlaces 12 desire, “castration means rejecting the enjoyment to be reached in
MILLER J.A., Lo real y el sentido, Ed. Coleccion Diva, Buenos Aires, 2003
inverted scale of the law of desire”, to bring into line Wo Es war,
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Catedra II de Psicopatologia, Facultad de Psicología, 2008.
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Manantial, Buenos Aires, 1989 En los informes anteriores referidos a esta investigación [i]me pro-
SOLER C. (2004), El giro borromeo, en La Querella de los diagnósticos, Ed puse verificar los propósitos de la cura psicoanalítica en Freud y
Letra Viva, Buenos Aires, Argentina, 2009 su fundamento pulsional a partir de la fórmula: “fortalecer al yo,
SOLER C. (2001), El rechazo del inconsciente, en Que se espera del psicanalisis hacerlo más independiente del superyo ensanchar su campo de
y del psicoanalista?, Ed. Letra Viva, Buenos Aires, Argentina,2007..
percepción y ampliar su organización de manera que pueda apro-
SORIA DAFUNCHIO N(2008)., Confines de las psicosis, Ed. del bucle, Buenos piarse de nuevos fragmentos del ello”
Aires, 2008.
Donde sostengo que dicho fortalecimiento no obedece a prescrip-
TORRES M (2007)., Fracaso del inconciente, amor al síntoma, Ed.Grama,
ciones, ni consejos o promesas de felicidad, velando la falta, sino
Buenos Aires, 2008.
develando el goce que lo deshabita de su propio deseo, ya no
YOSPE J., En el límite: Joyce, en La Locura, Ed. propuesta psicoanalítica sur,
Buenos Aires, 2005 sacrificado a las querellas y exigencias del superyo, sino hacerlo
más independiente, creando un lazo inédito con el superyo. En-
sanchar su campo perceptivo y ampliar su organización como la
apertura a un horizonte con una versión ampliada, morigerada e

68
inédita, desalojando los significantes amos que lo desvanecían y nos residuales, en los finales de análisis, es “esa injerencia de un
así abrirse a un porvenir. Apropiándose de nuevas partes del ello. fragmento de agresión libre”[ix] libre de toda tramitación y de todo
(Los resaltados son míos) conflicto, que hace límite a la interpretabilididad.
Destaco de esta construcción freudiana la operación analítica “Nos vemos forzados a aceptar la conclusión de que la tendencia
misma que conlleva a “apropiarse de nuevos fragmentos de ello”, a un conflicto es algo especial, algo sobreañadido a la situación,
lo que implica admitirlo de ningún modo eliminarlo, ni negativizar- independientemente de la cantidad de libido. Una tendencia, que
lo; haciendo subsistir la emergencia pulsional para el trabajo y la emerge independientemente a presentar conflictos de esta clase
alteración, alteración que produce una nueva gramática pulsional. no puede realmente atribuirse a nada, sino a la intervención de un
Y que a la altura de Análisis Terminable e Interminable lo elabora fragmento de agresión libre.” Lo independiente le otorga ese ca-
como Alteración < terapéutica > del yo, que es lo que conduce a rácter distintivo por fuera de todo sentido, conflicto y tramitación.
la cancelación de alteraciones ya existentes por obra del proceso (El resaltado me pertenece)
defensivo.[ii] A todas luces leemos en la letra freudiano su propósito y preocu-
Uno de los objetivos que me propuse y desarrollé en trabajos an- pación en producir un cambio cuantitativo en la economía libidinal
teriores fue recuperar el imperativo Wo Es war, soll Ich warden. de los analizantes, Dilucida que en la operatoria analítica “se con-
Donde Ello era, Yo debo advenir, en un principio ético freudiano suman desarrollos y trasmudaciones imperfectas”[x] ; esos cam-
que anuda clínica - episteme y política. Ganarle tierra fértil al “mar bios nombrados como alteraciones, son solo parciales. Lo que
- mal”[iii], pero no todo. una vez más demuestra a ese resto como una problemática en
los finales de análisis, esa cantidad por estructura “libre“, no liga-
EL YO Y EL ELLO, TOPOLOGIA FREUDIANA da a las resistencias internas, o de otra índole[xi], (que parecen
Si el psicoanálisis es “un instrumento destinado a posibilitar al yo depender de constelaciones fundamentales dentro del aparato -
la conquista profunda del ello”[iv]; podemos decir con Groddek internas -), cantidad no ligada a las resistencias estructurales del
que “el ser humano es vivido por lo desconocido, en el hay un ello ni a las del superyo.
Ello, un algo maravilloso que regula todo cuanto hace y le ocurre. Fenómenos residuales, reacios a la interpretación, resto que no
La frase “yo vivo” solo es exacta en forma condicional, solo expre- puede ser anulado por la domina­ción del yo. Manifestaciones re-
sa un pequeño fenómeno parcial de la verdad fundamental: el ser siduales, nos dice Miller, “es lo que Lacan traduce con la relación
humano es vivido por el ELLO”. [v] Formalizado en Freud del si- del objeto “a” y del sujeto dividido. La captura del sujeto por el
guiente modo: “En el núcleo de nuestro ser se encuentra el oscu- significante amo no puede anular el resto del objeto “a”[xii].
ro ello “Eso” que no comercia con el mundo, solo por la mediación Una vez más sale al paso la problemática del factor cuantitativo,
de otra instancia, el yo”[vi]. uno de los obstáculos que Freud advirtió en los tratamientos y
Me interesa destacar esa función media, del yo como instancia, sobre todo en la problemática de los finales de análisis, en toda su
sin límites tajantes, en el conjunto de las instancias “El yo es una obra. Ya desde los inicios lo encontramos contenido en estado
continuación de la diferenciación de superficies” (…) la personali- práctico. He aquí un anticipo de finura, en su correspondencia con
dad psíquica no está deslindada, por fronteras tajantes sino me- Fliess [xiii] ” E. finalmente ha concluido su carrera de paciente con
diante “campos coloreados que se pierden unos en otros”[vii]. una invitación para la tertulia en mi casa. Su enigma está resuelto
Extraigo de lo anteriormente citado la clave para leer en Freud casi completamente, su estado es excelente, su ser enteramente
una topología del yo - ello que hace las veces de una banda de cambiado, de sus síntomas queda, por ahora, un resto. Empiezo
Moebius, (Los resaltados me pertenecen) a comprender que el carácter en apariencia interminable de la
Un yo escindido, que por un lado soporta y obedece, se defiende cura es algo sujeto a ley y depende de la transferencia. Espero
y se deforma que intenta consumar una voluntad unitaria, un em- que este resto no perjudique el éxito práctico. Estaba por comple-
puje a la síntesis; pero sus “tetras” no le son suficientes para lo- to en mis manos prolongar la cura, pero vislumbre que este espe-
grarlo, porque en su envés y Freud lo dice así: “es tiempo de cial compromiso entre estar enfermo y estar sano es deseado por
destacar la otra cara de la medalla, el yo es solo un fragmento del los propios enfermos, y por lo tanto el médico no debe inmiscuir-
ello, un fragmento alterado “[viii] se. La conclusión asintótica[xiv] de la cura, que en esencia me
Es cierto que encontramos en Freud una vertiente del yo como resulta indiferente, siempre es un desengaño más para los cir-
“tendencia a la síntesis de sus contenidos”, lo que entiendo como cunstantes” (El resaltado es mío)
soldadura, imbricación, ligadura de sus procesos anímicos. Son Utiliza el término asintótico prestado de la matemática, más preci-
dos las operaciones: una su intento de potencia y la otra la impo- samente de la geometría. De lo que infiero que la conclusión asin-
tencia en su endeblez. tótica de la cura, esa curva se acerca al eje sin tocarlo nunca,
Bien lejos está de alcanzar una armonía o unificación, en la lógica como función hiperbólica.
de una cura. El yo como instancia es un recurso, un - medio para Freud no se engaña, percibe que de esos síntomas queda siem-
- que Ello y Superyo se satisfagan, o dicho en otros términos, Yo pre un resto intocado, resto que en el álgebra lacaniana se llama
es un recurso, un medio para el goce y el deseo. objeto “a”.
Siempre hay algo que excede a la prudencia y la razón del yo que Sitúo además que de la misma carta se desprende el carácter
no puede ser sintetizado y justamente se pone en tensión con lo esencial del tiempo, el manejo de la trasferencia como un recurso
inconciliable de las pasiones del ello, de estas se podrán ganar crucial y la decisión ética de “no inmiscuirse “, no ser partidario de
nuevas partes, conciliar, apropiarse de algunos fragmentos. Sien- las curas interminables
do el colmo de lo inconciliable los fenómenos residuales, resto
reacio por estructura intocado y es lo que posee el máximo poder RECHAZAR PARA ALCANZAR
de dominio. Freud y Lacan fueron verdaderos contemporáneos en el sentido
Entonces retomando los propósitos de la cura estos producen un que Giorgio Agamben lo manifiesta en su conferencia de Venecia,
verdadero efecto alterador en la economía pulsional que deja co- [xv] “contemporáneo es el que ve la oscuridad de sus tiempos y
mo saldo lo nuevo, lo inédito y a su vez un resto incurable. De ahí no la luz”. Es el que se diferencia del resto, y no renuncian a su
el imperativo ético “Donde Ello era, Yo debo devenir”, eso se in- diferencia, lo cual a mi entender conlleva un verdadero valor sub-
venta en un análisis y en un final. Si hay un poder de dominio es versivo.
que hay siempre un resto irreductible. Tanto Freud como Lacan no se dejaron engañar por las luces,
Alteración que conduce a la cancelación de alteraciones ya exis- vislumbraron la presencia del resto, de lo real como imposible de
tentes por obra del proceso defensivo, pero siempre quedando un ser simbolizado.
resto, imposible de ser simbolizado. Forzar la cura hacia allí en un En este sentido Jorge Alemán dice” no hay proceso histórico que
intento de simbolizar lo imposible, lo que tendría que ser verifica- elimine la heterogeneidad, que pueda borrar ese tensión entre lo
do como un final se vuelve reacción terapéutica negativa. real que se sustrae y lo simbólico”. ”La enseñanza de Freud y
Lacan fueron conjugadas en tiempos en donde los proyectos
FRAGMENTO DE AGRESION LIBRE emancipatorios eran pensados como lógicas totalizantes, tanto la
Dichos restos presentados y elaborados por Freud como fenóme- marca hegeliana de los pueblos que se reencontraron al fin de la

69
historia con el saber absoluto se había transferido al campo mar- [xiii] FREUD, S, Cartas a Wilhelm Fliess, Carta 242 16-04-1900, A.E.Bs.
xista bajo la idea también de una desaparición de todos los anta- As1996,p 448
gonismos y de todas las tensiones constitutivas del comunismo, [xiv] Asintótico, ca. (De asíntota). Adj. Dicho de una curva: Que se acerca de
sin embargo así en Freud como en Lacan estuvo presente la teo- continuo a una recta o a otra curva sin llegar nunca a encontrarla.
ría del resto”.[xvi] [xv] AGAMBEN, G, Conferencia Qué es lo contemporáneo. Versión digital.
Venecia Febrero de 2006
En otras palabras fueron a contrapelo de la dictadura de la razón,
[xvi] Conferencia dictada en la facultad de Psicología UBA 5 de agosto de 2008
de la voluntad de dominio y la adaptación. La apuesta se jugó en
un tratamiento ético de la pulsión sin razón y sin moral. Razón y [xvii] LACAN J, Seminario Los cuatro conceptos fundamentales, Paidos Bs.
As.1988
moral de la cobertura fantasmatica.
[xviii] Reformulado por Lacan en su retorno a Freud Donde ello era el sujeto
Tratamiento ético para dejar de tratar como extraña y peligrosa a
del inconciente debe advenir
la pulsión, sin deuda ni culpa, es mi modo de entender la expre-
[xix] LACAN, J, Escritos II, Siglo XXI, Bs.As. 1987, p 807
sión lacaniana “cuando el fantasma deviene pulsión en los finales
[xx] LAURENT, E, Las paradojas de la identificación, Eol Paidos, Bs. As. 1999,
de análisis” [xvii]
p 134
Retomo el principio ético Wo Es war, soll Ich warden, [xviii] que
[xxi] “Uno dudaría si los dragones del tiempo primordial fueron extinguidos
atravesó toda mi investigación que anuda - política - clínica -epis- para siempre”, Freud, S Análisis Terminable e Interminable, p 232
teme, para ponerlo en consonancia con la definición de castración
que da Lacan en Subversión del sujeto y la dialéctica del deseo,
en los siguientes términos “la castración quiere decir lo que es
preciso rechazar del goce para ser alcanzado en la escala inver-
tida de la ley del deseo”.[xix]
Me interesa destacar el rechazar para alcanzar de la definición
citada.
Rechazar el goce como orden de satisfacción rendida al Otro para
ser alcanzado, no eliminado, haciendo de ese goce, un saber sin-
gular. Así deviene lo extraño y peligroso en propio, sin culpa ni
deuda. Lo pienso no como renuncia ni como amenaza sino como
un nuevo tejido que lo desligaría de la oscuridad demoníaca del
ello, pero no todo, para la ganancia de un saber hacer singular
como ganancia epistémica al goce pulsional al final del análisis.
Una Neo-creación en términos freudianos.
“Vivir la pulsión sin culpa, no vivir como lo quiere el padre le da
una esperanza particular al sujeto que se compromete en un
análisis”[xx],
Vivir la pulsión sin culpa, ni deuda, para alcanzar un saber hacer
singular, como ganancia epistémica al goce pulsional al final del
análisis, siempre con un fragmento de agresión libre imposible de
ser simbolizado.[xxi]

NOTAS Y BIBLIOGRAFIA
[i] El presente trabajo está referido al marco de la investigación:” La adquisición
de la aptitud de analista en el marco de la segunda tópica freudiana”. En un
artículo preliminar de dicha investigación se postula que el término ‘aptitud’
utilizado por Freud es la traducción al castellano de dos palabras alemanas
distintas: ‘eignung’ y ‘tauglich’. La traducción para el primero de los términos,
‘eignung’, es: ‘aptitud o idoneidad’; el segundo, ‘tauglich’, se refiere a: ‘ser
capaz de hacer algo’. El término ‘aptitud’, en la construcción teórica que reali-
za Freud en ‘Análisis terminable e Interminable’ (1937) posee un fundamento
pulsional.
Mis anteriores trabajos están publicados en Memorias, Tomo III; ISSN 1667-
6750, pp. 57-59, Jornadas de Investigación Tercer Encuentro 2007 y en las
Memorias del Quinto Encuentro 2009 de Investigadores en Psicología del
MERCOSUR. Facultad de Psicología. UBACyT P820. 2007-2010 Director:
Osvaldo Delgado. Integrantes del equipo: Silvia Bermúdez, Susana Ezsptein,
Graciela González, Clarisa Kicillof, Laura Kiel, Susana Mizrahi, Silvia Pino,
Mario Zerbino. .Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires- Área.
Clínica Psicoanalítica.
[ii] BERMÚDEZ, Silvia, Parte II El estatuto del yo y su fundamento pulsional
Memorias, VI Encuentro Jornadas de Investigación, 2009 Facultad de Psico-
logía UBA
[iii] Equivocidad que me pertenece
[iv] FREUD, S, El yo y el ello, Tomo XIX, A.E, Bs.As,1996, p 56
[v] GRODDECK, G, El libro del Ello, Editorial Sudamericana, Bs.As.1961, p.
22,
[vi] FREUD, S, Esquema de Psicoanálisis, TXXIII, O.C, A.E .Bs.As.1995. p.
199.
[vii] FREUD, S, Nuevas Conferencias, 31, T XXII. O.C, AE, 1992, p 74.
[viii] Ibíd, p 71
[ix] FREUD, S, Análisis terminable e interminable,T.XXIII, O.C.AE,Bs.As.1997,
p.247
[x] Ibíd, p 232
[xi] Ibíd, p 243- Freud se refiere a las “resistencias internas de otra Indole”
cuando conceptualiza a las resistencias estructurales del ello y del super yo.
[xii] MILLER,J, Análisis Terminable e interminable, Uno x Uno 37,Barcelona,1994
p 24

70
EL GOCE Y LA ÉPOCA. Algunas lecturas políticas y el discurso del psicoanálisis de orien-
tación lacaniana muestran las consecuencias de la época actual
sobre la subjetividad: desde el momento en que el capitalismo no
INVESTIGACIÓN DESDE es sólo el discurso capitalista -discurso que ubica claramente al
consumidor reemplazando al sujeto- debemos reconocer que lo
LA CLÍNICA PSICOANALÍTICA real sin ley del capitalismo salvaje produce víctimas del sistema.
“Esclavos que se creen amos” dice Lacan en 1953, sometimiento
Bertholet, Roberto al superyó y promoción de lo imaginario y el narcisismo en el goce
autista, segregación en aumento de grandes sectores de la hu-
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Rosario.
manidad; al mismo tiempo que una angustia creciente de la po-
Argentina blación -de la cual la Argentina ha tenido sobradas experiencias-
siempre amenazada por un futuro incierto. El trauma, en este
panorama, es una de las consecuencias inevitables del modo ca-
RESUMEN pitalista. En tal sentido, “víctimas del goce” sitúa el efecto que la
Para caracterizar a la época, Lacan inventó la noción de “discurso maquinaria del capitalismo salvaje genera en la subjetividad al
capitalista” que, forcluyendo la castración, pone en relación direc- mismo tiempo que destaca que el psicoanálisis es una práctica
ta al sujeto y al objeto de goce, renegando de lo imposible. En la clínica y política que restituye lo que corresponde a la ética: la
postmodernidad todo tiende a resultar inconsistente, incluido el responsabilidad.
sentido mismo. El sujeto, en un estado de incertidumbre, des- Jacques-Alain Miller ha sostenido que toda civilización es un sis-
orientación y angustia. Es el superyó quien domina la escena; tema de distribución de goce. Y ha caracterizado como de “des-
fusionando el S1 y el a, empuja a un goce donde el deseo ya no amparo capitalista”, hilflosigkeit, sostenido en la rentabilidad, al
funciona como defensa ni da lugar a la falta o a lo imposible. Ha- régimen actual de la civilización.
blamos de víctimas del goce en el siglo XXI, cuando no hay auto- Jacques Lacan sostuvo en “Radiofonía”: “La plusvalía es la causa
nomía ni posibilidad de forjar un destino distinto. Los estudios del deseo, del cual la economía hace su principio: el de la produc-
sociológicos y políticos presentan la situación de los “supernume- ción extensiva, por consiguiente insaciable, de la falta en gozar.
rarios”, de los “fuera del sistema”. Víctimas del goce como otra Por una parte, se acumula para acrecentar los medios de esta
cara del sueño narcisista son la vertiente obscena del superyó en producción a título de capital. Por otra, se extiende el consumo,
la civilización del trauma. Son los productos del trauma consuma- sin el cual esta producción sería vana”.
do, allí donde el trauma y el horror se hacen realidad. Entonces, La ética del capitalismo en la actualidad, la podríamos formular
en tanto el sujeto postmoderno vive en un campo imaginario, su de este modo: “vivir y trabajar para consumir”, cuando en tiem-
existencia resulta muy frágil y sumamente expuesta a los emba- pos de la modernidad, el dilema era “trabajar para vivir o vivir
tes de lo real. Allí, la clínica psicoanalítica de orientación lacania- para trabajar”.
na ofrece su utilidad social. Es la acción efectiva del imperativo superyoico “goza!!”, impo-
niendo rápidamente un “para todos”. Así, la ética del consumismo
Palabras clave no deja lugar a lo singular.
Goce Víctima Superyó Capitalismo Zigmunt Bauman (“La globalización, consecuencias humanas”)
acentúa la dimensión del consumidor: “la satisfacción del consu-
ABSTRACT midor debe ser instantánea, en un doble sentido. El bien consumi-
THE ENJOYMENT AND THE EPOCH do debe causar una satisfacción instantánea pero la satisfacción
Lacan invented the concept of “capitalist discourse” that foreclos- debe terminar enseguida. Para lograrlo, conviene que los consu-
es the castration. This notion makes a direct relation between the midores no puedan fijar su atención ni concentrar su deseo en un
subject and the enjoyment object. In postmodernity, everything objeto durante mucho tiempo, lograr que sean impacientes, im-
tends to be inconsistent. The man, in a mood of uncertainty, con- pulsivos, inquietos, que su interés se despierte fácilmente y se
fusion and anguish. It is the superego who dominates the scene, pierda con la misma facilidad”.
fusing S1 and a. Without autonomy and opportunity to build a dif- Para caracterizar a la época, Jacques Lacan inventó el discurso
ferent destination, there are victims of enjoyment in the XXI cen- capitalista. Pero resulta difícil creer que se trata de un verdadero
tury. Sociological and political studies show they are “outside the discurso porque -forcluyendo la castración- pone en relación di-
system”. Enjoyment victims are as the other face of narcissistic recta al sujeto dividido y al objeto a, renegando de lo imposible.
dream. While the postmodern subject lives in an imaginary field, Cuando el discurso capitalista domina la escena, hay una doble
his existence is very fragile and highly exposed to the ravages of consecuencia:
reality. So the lacanian psychoanalytic orientation provides its so- • pérdida de las funciones del significante amo, contemporáneo
cial usefulness. al hecho de que el Nombre del Padre cada vez falta más en lo
social (Jacques-Alain Miller, Curso “Piezas sueltas”), insuficien-
Key words te para brindar algún sentido a la vida y para regular lo concer-
Enjoyment Victim Superego Capitalism niente al goce; cuando el Otro se descubre sólo como semblan-
te, en el horizonte aparece la angustia.
• dominio del objeto, que seduce prometiendo una satisfacción
sin pérdida alguna; todo se fetichiza, todo es mercancía que se
puede llegar a obtener. “Vivimos en una época en que el resto
toma consistencia. Estamos en la época del objeto a”, afirma-
ción de Jacques-Alain Miller en Brasil, en 1989, quince años
antes que la desarrollara en el Congreso de Comandatuba, en
el 2004.
Estas dos transformaciones, efecto del discurso capitalista, dan
por resultado que no haya nada que sea una barrera ni que algo
aparezca como prohibido. El capitalismo desconoce lo imposible,
aquella diferencia entre el recorrido de la pulsión, su “drang” y el
objeto de satisfacción.
Así, en la postmodernidad todo resulta inconsistente, se diluye,
no hay sentido que perdure. Lo que se presenta es una metonimia
de significaciones. Todo se mueve constantemente, nada es esta-
ble y el sujeto vive en un estado de incertidumbre, de desorienta-
ción y de angustia.

71
Si el Ideal del yo, en términos de Freud, es el significante que, do singular de goce
extraído del campo del Otro, se convierte en brújula del deseo y • trata al trauma por medio del sentido y del síntoma
así tramita la falta en ser -a través no sólo de la identificación- • pero también se dirige a un más allá del sentido, no tratando de
alienación sino también colaborando en la formación de sínto- comprender todo, sino de “rasurarlo lo más que se pueda, para
mas-, estamos, en cambio, en una época en la que es el superyó que no produzca al final más que el retorno al pecado” (Lacan,
quien domina la escena; ese superyó que fusionando el S1 y el a, “Televisión”).
empuja a un goce donde el deseo ya no funciona como defensa
ni da lugar a la falta o a lo imposible.
Pero si falla la operación simbólica, esto lleva a una dictadura del
plano imaginario, como se ve claramente en los productos del BIBLIOGRAFIA
consumo masivo que ofrece la televisión actual, ya sea en progra- BAUMAN, Z.; “La globalización, consecuencias humanas”
mas de entretenimiento como supuestamente “culturales”, pasan- CASTEL, R.; “La metamorfosis de la cuestión social”
do por la publicidad y programas de noticias. FREUD, S.; “Introducción al narcisismo”; tomo XIV; Amorrortu Editores, 1985.
Mientras más se es consumido por las noticias del horror y de los FREUD, S., “Más allá del principio del placer”; tomo XVIII; Amorrortu Editores,
traumas actuales, menos enterado de la castración, reduciéndose 1990.
la dimensión simbólica de la vida. FREUD, S.; “Psicología de las masas y análisis del yo”, tomo XVIII, Amorrortu
Se confirma, entonces, la conexión íntima entre la pulsión de Editores, 1990.
muerte y el narcisismo, tal como el mismo Freud lo da a entender FREUD, S.; “El malestar en la cultura”, tomo XXI, Amorrortu Editores, 1990.
cuando toma prestado del mito de Narciso la escena para introdu- LACAN, J.; “La ciencia y la verdad, en Escritos 2, Editorial Siglo XXI, 1985.
cir su nueva elaboración. LACAN, J.; Seminario “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis”,
Es la época de los desengañados del Ideal, del padre, de la auto- Editorial Paidós, 1991.
ridad, del Otro, de los semblantes verdaderos, quedando sólo una LACAN, J.; Seminario “De un Otro al otro”, Editorial Paidós, 2008.
parodia de semblantes, lo que para colmo, se realiza sin vergüen- LACAN, J.; Seminario “El reverso del psicoanálisis”, Editorial Paidós, 1992.
za alguna en la gran mayoría de la llamada “clase política”. LACAN, J.; Seminario “El saber del analista”, charlas en Sainte-Anne, en 1971-
Del hombre de la post-modernidad sabemos que encuentra satis- 1972, inédito.
facción en su posición de goce, disfruta de su modo de intentar LACAN, J.; Seminario “Aún”; Editorial Paidós.
eludir la falta y el vacío de sentido de la vida. Pero tal posición lo LACAN, J.; “Radiofonía y Televisión”, Editorial Anagrama, 1993.
dispone más fácilmente al trauma, a la contingencia que lo gol-
MILLER, J.-A.; “El Otro que no existe y los Comité de Etica”; Editorial Paidos;
peará inevitablemente y frente a la cual no podrá sino desarmar- 2000.
se, venirse abajo. Tal como ocurre en la psicosis, aquello que no MILLER, J.-A.; “Piezas sueltas”, Curso dictado en París, 2003; inédito.
se pudo simbolizar, reaparecerá en lo real.
MILLER, J.-A.; “Una fantasía”; Revista Lacaniana 1; 2002.
Pero entonces ¿por qué hablar de víctimas del goce en el siglo
XXI?
Para que haya víctimas tiene que haber daños producidos por
factores externos, involuntarios y del que no se sea responsable.
Es decir, que la víctima no ha tenido autonomía, ni posibilidad de
forjar un destino distinto; ha quedado sin opciones y frente a algo
que lo ha dominado.
En tal sentido, los estudios sociológicos y políticos presentan la
situación de los “supernumerarios” (Robert Castel en “La meta-
morfosis de la cuestión social”), de los “fuera del sistema”, de los
cada vez más numerosos inmigrantes ilegales, que escapan de
las condiciones infrahumanas de vida de sus lugares de origen; o
cuando el número de refugiados en campamentos supervisados
por la ONU crece notablemente (en 1975, 2 millones; en 1995, 27
millones); cuando los “daños colaterales” de las guerras sobre la
población civil y sin la menor posibilidad de defensa ya no entran
en consideración alguna por parte del poder militar al servicio de
la extensión del capitalismo, o cuando el terrorismo fundamenta-
lista responde con la misma moneda de destrucción provocando
una creciente inseguridad de la que ningún lugar del mundo se
puede escapar: todo eso justifica que hablemos de “víctimas del
goce en el siglo XXI”.
Al mismo tiempo, ése es el presente y el horizonte del hombre
postmoderno. Su fantasma de autonomía narcisista y de consu-
midor empedernido quiere velar pero, inevitablemente, le presen-
ta ese otro fantasma, convertido en realidad en el mundo actual:
la condición de excluido del sistema, de resto inútil, de “sicut pa-
lea”, de quien pierde toda dignidad humana. Es la castración en
una de sus presentaciones más horrorosa.
Las “víctimas del goce” son la otra cara del sueño narcisista; son
la vertiente obscena del superyó en la civilización del trauma.
Las víctimas del goce son, para el hombre de Occidente, los pro-
ductos del trauma consumado, allí donde el trauma y el horror se
hacen realidad. Entonces, en tanto el sujeto postmoderno vive en
un campo imaginario, su existencia resulta muy frágil y sumamen-
te expuesta a los embates de lo real.
Allí, la clínica psicoanalítica de orientación lacaniana ofrece su
utilidad social:
• el deseo del analista incide sobre la debilidad mental propia de
esta civilización -que fluctúa entre la manía y la depresión-, fa-
cilitando una relación distinta con los mandatos de la cultura
• convoca y hace comparecer a un sujeto responsable de su mo-

72
CONVERGENCIAS Y DIVERGENCIAS Este trabajo tiene como objetivo dar cuenta del resultado del aná-
lisis de ciertas convergencias y divergencias entre la tesis del
Eterno Retorno nietzscheana y la noción de Compulsión de Repe-
ENTRE EL ETERNO RETORNO Y tición freudiana, y de sus incidencias en el psicoanálisis hoy. Las
preguntas que orientaron esta investigación fueron: ¿Qué cues-
LA COMPULSIÓN DE REPETICIÓN: tiones teóricas pueden ponerse en juego para habilitar esa articu-
lación? ¿Qué metodología llega a ser pertinente para justificarla?
INCIDENCIAS EN EL PSICOANÁLISIS ¿Qué actualidad reviste esta problemática? Preguntas realizadas
a partir de los marcos de un proyecto de investigación más am-
DE LA ACTUALIDAD plio, una de cuyas hipótesis sostiene la incidencia de opciones fi-
losóficas y epistemológicas en la producción de teorías y sus de-
Boso, Jorge Fabio terminantes efectos en las prácticas[3].
El enlace entre algunos desarrollos conceptuales de las obras de
Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de
Nietzsche y de Freud, respectivamente, ha sido planteado desde
San Luis. Argentina el origen mismo del psicoanálisis. De acuerdo con Assoun[4], ese
enlace es básicamente un artefacto histórico, forjado como pro-
ducto de cierta elaboración cuya objetividad puede encontrarse
dentro de un contexto específico. Por lo tanto, se planteó la nece-
RESUMEN sidad de construir un modelo epistemológico complejo en el cual
En el marco de las líneas de investigación emprendidas por el puedan desarrollarse y explicar tanto los resultados de las res-
PROICO 4-1-9301, este trabajo tiene como objetivo comunicar pectivas comparaciones entre ambas temáticas como su conse-
cómo se han investigado los fundamentos y alcances de la posi- cuente análisis.
ble relación entre la tesis del Eterno Retorno de Nietzsche y el La investigación aquí referida ha involucrado una metodología in-
concepto de Compulsión de Repetición de Freud. Considerando manente a su indagación teórica -en el sentido de que del objeto
que las opciones epistemológicas determinan las teorías y las mismo proviene el método-. Se instrumentó para ello una heurís-
prácticas profesionales a ellas vinculadas, la presentación se pro- tica alrededor de textos seleccionados de Nietzsche y de Freud.
pone mostrar los resultados del análisis respecto de los probables En esa línea, la mirada nietzscheana en torno del mito de Ariadna
puntos de convergencia y de divergencia entre las conceptualiza- se convirtió en una herramienta fundamental de análisis[5]. La
ciones de Nietzsche y de Freud. A la luz de las relaciones estable- particular lectura del filósofo permitió enlazar, a los principales li-
cidas se intenta interrogar por las posibles incidencias del psicoa- neamientos de su filosofía, distintas conceptualizaciones relacio-
nálisis en el mundo de hoy, teniendo en cuenta que en el debate nadas con la teoría de Freud, en especial el concepto de compul-
acerca del futuro del psicoanálisis resulta necesario efectuar una sión de repetición.
exploración sobre las condiciones de su ejercicio. Los procedi- Tomando como eje analítico la problemática planteada, cabe des-
mientos efectuados ponen en evidencia que es preciso adentrar- tacar que donde se pensó hallar puntos de convergencias entre
se en los paradigmas de base del psicoanálisis para indagarlos ambas tesis, se encontraron en cambio divergencias importantes.
epistemológicamente, con el fin de realizar una puesta al día del En efecto, a partir de la interpretación que elabora Gilles Deleuze
estado de su “verdad interna”. de la lectura que recrea Nietzsche sobre el mito de Ariadna, El
misterio de Ariadna (1995), fue posible establecer una articula-
Palabras clave ción entre el Eterno Retorno y la Compulsión de Repetición. Se
Eterno Retorno Repetición Psicoanálisis advirtió asimismo, en una línea semejante y a partir del aporte de
Assoun[6], que Eterno Retorno y Compulsión de Repetición cons-
ABSTRACT tituyen puntos teóricos netamente opuestos. Pero además se infi-
CONVERGENCES AND DIVERGENCES BETWEEN ETERNAL rió como novedad, en un uso epistemológico de apropiación de
RECURRENCE AND REPETITION COMPULSION: INCIDENCE los conceptos referidos, que lo que facultaría al hombre a aceptar
IN CURRENT PSYCHOANALYSIS el Eterno Retorno y advenir en una superación del hombre, es el
Within the guidelines of research set out by the PROICO 4-1- trabajo terapéutico que tiene como objetivo elaborar la Compul-
9301, the objective of this work is to communicate how were re- sión de Repetición.
searched the basis and scope of the possible connection between Assoun[7] sostiene que mientras la repetición nietzscheana tiene
Nietzche’s Eternal Recurrence Thesis and Freud’s Repetition valor de inmediación -característica que le otorga un halo de au-
Compulsion Concept. Taking into consideration that epistemolo- tenticidad e inocencia-, la repetición freudiana conlleva en cambio
gycal choices determine theory and professional practice con- un aspecto mecánico reflejo, como carácter irreprimible de aque-
nected to them, the presentation intends to show the results in llo que se rechaza y que cobra real sentido en el retorno de lo
relation to the probable points of convergence and divergence be- reprimido. Esta divergencia permite justamente establecer una
tween Nietzche’s and Freud’s conceptualizations. In the light of relación de oposición entre ambas tesis.
the established connections, it is tried to find out about the possi- La diferencia principal radica básicamente en que el Eterno Retor-
ble incidence on current psychoanalisys in the world, taking into no en el desarrollo de Nietzsche no es una repetición de lo Mismo.
account that it becomes necessary, within the debate about the Deleuze[8] plantea que precisamente todo retorna porque nada
future of psychoanalisys, to carry out an exploration on the condi- es igual, y todo se baña en la diferencia y en la desemejanza, in-
tions of its practice. The procedures realized prove that is essen- cluso con uno mismo.
tial to go deeper into the paradigms in psychoanálisis to cuestion Se puede afirmar que por un lado, en la concepción freudiana, la
them epistemologically in order to update the condition of its “truth posibilidad de una transformación por vía de la cura está estre-
claims.” chamente relacionada con el trabajo elaborativo y su capacidad
de vencer la fuerza de la Compulsión de Repetición; en otras pa-
Key words labras, el fin de este proceso es suprimir la insistencia repetitiva
Eternal Recurrence Repetition Psychoanalysis propia de las formaciones inconscientes.
Por otro lado aquel trabajo elaborativo podría corresponderse,
dentro de la perspectiva nietzscheana, con la necesidad de trans-
mutar todos los valores, tarea que desde la propuesta de Nietzs-
che resulta imprescindible para que el hombre pueda superarse a
sí mismo y asumir el devenir del eterno retorno.
La particular lectura del mito de Ariadna realizada con Deleuze
hace ver el despliegue de esa articulación, a partir de la transfor-
mación que sufre Ariadna al pasar de Teseo a Dioniso. En la figu-

73
ra de Teseo se encarnan todos los valores del hombre superior; él intentos de ofrecer nuevas respuestas a cuestiones no resueltas
es el fiel representante del espíritu de la pesadez, y carga sobre en el tronco matriz de la obra. En razón de ello, sostiene que en
sus espaldas el desprecio por la tierra. Teseo logra matar al mino- lugar de enfrentarlas entre sí o subordinarlas las unas a las otras,
tauro con la ayuda de Ariadna, quien le proporciona el hilo para o incluso contraponerlas a Freud para develar de modo invalidan-
escapar del laberinto. Precisamente, es el hilo de la moral que te sus “desvíos”, propone realizar un trabajo de depuración de
interviene en la tarea de negar la vida. Sin embargo, luego del paradigmas con el fin de encontrar, en el interior de la obra matriz,
abandono de Teseo, Ariadna comienza a relacionarse con Dioni- cuáles son aquellos puntos no resueltos. Tal es así que podría
so y se produce en ella una transmutación. concebirse a los principales postulados de las corrientes como
Desde la perspectiva freudiana, cobra vital protagonismo el papel momentos del devenir interno del psicoanálisis. De hecho, para
que desempeña Eros cuando en su última formulación sobre las Assoun[15], de aquí proviene la verdadera significación histórica
pulsiones, Freud contrapone pulsiones de vida y pulsiones de de las distintas escuelas: no como inventario de corrientes sino
muerte. Correlativamente hay que realizar un proceso de reelabo- como episodios de un recorrido y de una dinámica.
ración mediante el trabajoso empeño por deshacer las represio- La herencia posterior a Freud se presenta como la historia de las
nes, incluso después del intento por resignar las resistencias. Se “variantes”, de las críticas, es decir, del ajuste de los aportes me-
reconoce aquí un factor dinámico, puesto que tras cancelar la re- tapsicológicos. En otras palabras, se trata de reconstruir y trans-
sistencia yoica, es preciso superar todavía el poder de la compul- formar, como verdaderos refundadores, los cimientos del interior
sión de repetición que opera sobre el proceso pulsional reprimi- mismo del imperio metapsicológico sin perder la identidad episte-
do[9]. Eros libra batalla contra la Compulsión de Repetición en el mológica del saber freudiano[16].
camino hacia su elaboración y posterior tramitación. Correspon- De este modo, con un balance crítico del psicoanálisis, se tendrá
dientemente, la transmutación es el proceso que le permite a la oportunidad no sólo de problematizar elementos y de proponer
Ariadna librarse de Teseo, eximirse de la pesada carga de los revisiones, sino de retomar las pistas que para el mismo Freud se
valores superiores, y salir del círculo vicioso de repetición que la hallaban insuficientemente exploradas. A partir de aquí, se abren
conducía a un estado de inercia. las puertas hacia los límites internos del psicoanálisis en la fase
De modo que, siguiendo el hilo de Ariadna -mito trágico del cual de creación estrictamente freudiana.
Nietzsche se sirve para condensar los principales lineamientos de Assoun[17] afirma que, a diferencia de un sistema filosófico, el
su filosofía- y de la mano de la segunda tópica freudiana -a partir psicoanálisis no tiene un enigma final, puesto que no experimen-
de la cual Freud define, retornando a la problemática pulsional, un ta, como la filosofía, un punto de cierre respecto de su pretensión
más allá del principio de placer que acaba por corresponderse de dar cuenta del Todo. En cambio el psicoanálisis, que se opone
con la Compulsión de Repetición- se llega a comprender cómo se a todo cierre, tiene como objeto el inconsciente, en tanto cosa en
conjuga una articulación entre las tesis propuestas. sí incognoscible, y Freud inventa una metapsicología que se
Sin embargo, si bien existe este sólido enlace, se puede estar de constituye como un sistema abierto. Justamente el trabajo analíti-
acuerdo con Assoun[10] cuando afirma que el psicoanálisis se co consiste en interrogar, poner en cuestión y abrir camino cuan-
encuentra inevitablemente en una confrontación con la forma filo- do la conciencia intenta imponer un cierre[18].
sófica del saber. A partir de la conjunción entre la filosofía y el En ese sentido, y esta vez formulándolas en términos nietzschea-
psicoanálisis y sus relaciones en el orden del saber, este autor nos: ¿será posible el advenimiento de un “superpsicoanálisis”?
sostiene que resulta ineludible para el psicoanálisis caracterizar Avanzando por el laberinto a través del sendero que marca el hilo
su posición en relación con el campo circunscripto por la filosofía, de Ariadna ¿se ve en la actualidad el psicoanálisis en la necesi-
en particular con los filósofos en tanto representantes de esa dis- dad de una transmutación de todos sus valores?, ¿se encuentra
ciplina. Afirma asimismo que numerosas referencias filosóficas preparado para transitar por el espiralado anillo del Eterno Retor-
han desempeñado un papel crucial en el trabajo metapsicológico, no y devenir en transformación? Interrogantes planteados en el
entretejiendo entre ambas disciplinas una especie de “alianza” en horizonte epistémico en que se inscriben las condiciones actua-
forma transversal a la ciencia. Así, el objetivo de la metapsicolo- les, y desde la clave interpretativa proporcionada por las articula-
gía sería “retraducir” la metafísica extrayendo de la realidad su- ciones precedentes entre la filosofía y el psicoanálisis, entre
prasensible una psicología del inconsciente[11]. De hecho, lo que Nietzsche y Freud, entre Eterno Retorno y Compulsión de Repe-
distingue al psicoanálisis y le confiere una identidad propia es pre- tición.
cisamente la tesis de un sistema psíquico específico, es decir, el
inconsciente, diferente de una condición puramente descriptiva,
con lo cual se abre paso a la exploración metapsicológica.
Cabe preguntarse a propósito qué ha ocurrido con posteridad al NOTAS
aporte freudiano. Para comenzar a entenderlo probablemente [1] Lic. en Psicología. Jefe de Trabajos Prácticos en el Área de Formación
sea menester ir “más allá” del psicoanálisis -en tanto dado sin Básica I. FCH. UNSL. Investigador en el PROICO 4-1-9301 Tendencias epis-
más- pero para adentrarse en el mismo, esto es, conduciendo la temológicas y teorías de la subjetividad. Su impacto en las ciencias humanas;
tarea en dos direcciones: por un lado, en lo que podría represen- 22H816, SeCyT, UNSL.
tarse como una suerte de “superación hacia atrás”, esto es, retor- [2] Lic. en Psicología. Pasante en el PROICO 4-1-9301 Tendencias epistemo-
lógicas y teorías de la subjetividad. Su impacto en las ciencias humanas;
nar al origen freudiano, explicando su movimiento de descubri-
22H816, SeCyT, UNSL.
miento y sus logros e incluso, su herencia; y, por otra parte, como
[3] GUYOT, V. (2008) Las prácticas del conocimiento. Un abordaje epistemo-
un intento de “superación hacia adelante”, esto es, señalar, en lógico. San Luis, Laboratorio de Alternativas Educativas, p. 48.
una especie de balance crítico, los puntos que el propio Freud [4] Op. cit. p. 12.
individualiza como fracasos de la explicación analítica, o lo que él
[5] En este punto resulta necesario señalar que a lo largo de la obra de Nietzs-
pudo rodear y legar a la posteridad. che no encontramos un texto en particular donde el autor desarrolle un análisis
Musicante[12] dice que la tarea de recuperar lo fundamental del determinado sobre el mito de Ariadna; no obstante, a partir de la lectura de Así
psicoanálisis no puede llevarse a cabo sin una depuración al habló Zaratustra (1884) y de Ditirambos de Dionysos (1888-1889), podemos
máximo de los enunciados de base. Por consiguiente, no sólo inferir la significación que conlleva este personaje en la doctrina del filósofo.
depende de la capacidad de descubrimiento y de la posibilidad de [6] ASSOUN, P. (1984) Freud y Nietzsche. México, Fondo de Cultura Econó-
enfrentar las nuevas cuestiones, actuales o inactuales, sino que mica, pp. 236- 249.
conlleva un proceso de revisión tanto de las viejas respuestas [7] Op. cit. p. 247.
como de las antiguas preguntas. Todo ello compete a la relación [8] DELEUZE, G. (1990) Diferencia y repetición. Madrid, Júcar Universidad,
del fundamento freudiano con el desarrollo y el devenir del psi- pp. 338-390.
coanálisis. Al respecto, puede plantearse si es necesario repre- [9] FREUD, S. (1926 [1925]) Inhibición, síntoma y angustia. En: Obras com-
sentarse el destino del psicoanálisis, después de la desaparición pletas. Bs As, Amorrortu, 1976. V. 20, p. 3.
de Freud, a la manera de un “imperio”, que los sucesores se dis- [10] ASSOUN, P. (2006) Perspectivas del psicoanálisis. Bs As, Prometeo, p. 75.
putarían y se repartirían[13]. [11] Op. cit. p. 87.
Musicante[14] entiende a los movimientos posfreudianos como [12] MUSICANTE, R. (2001) Comentarios psicoanalíticos. Córdoba, Brujas, p.
154.

74
[13] ASSOUN, P. (2006) Perspectivas del psicoanálisis. Bs As, Prometeo p.
215. EL MALESTAR EN LA CULTURA:
[14]. MUSICANTE, R. (2001) Comentarios psicoanalíticos. Córdoba, Brujas,
pp. 157-158.
[15]. ASSOUN, P. (2006) Perspectivas del psicoanálisis. Bs As, Prometeo p.
UNA LECTURA CULTURALMENTE
218.
[16] Op. cit. p. 219.
SITUADA
[17] Op. cit. p. 269.
[18] MUSICANTE, R. (2001) Comentarios psicoanalíticos. Córdoba, Brujas, p.
Boso, Jorge Fabio
87. Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de
San Luis. Argentina
BIBLIOGRAFIA
ASSOUN, P. (1984) Freud y Nietzsche. México, Fondo de Cultura Económica.
ASSOUN, P. (2006) Perspectivas del psicoanálisis. Bs As, Prometeo.
DELEUZE, G. (1990) Diferencia y repetición. Madrid, Júcar Universidad. RESUMEN
FREUD, S. (1976) Obras completas. Bs As, Amorrortu.
Esta propuesta se inscribe en el marco del PROICO 4-19301, una
de cuyas líneas plantea la producción de conocimiento en Filoso-
GUYOT, V. (2008) Las prácticas del conocimiento. Un abordaje epistemológico.
San Luis, Laboratorio de Alternativas Educativas. fía en diálogo con la Psicología y el Psicoanálisis; continúa con
MUSICANTE, R. (2001) Comentarios psicoanalíticos. Córdoba, Brujas.
indagaciones ya emprendidas, e intenta profundizar en el análisis
de las mismas. En tal sentido, a partir del abordaje de El malestar
en la cultura, se pregunta por las condiciones que favorecerían la
producción de diversas formas de malestar en la cultura de hoy,
es decir, cuáles son los mandatos culturales dominantes en el
actual momento histórico, y cómo se encuentra la subjetividad
ante esos imperativos. Para ello se recurre a un eje de análisis
denominado “lectura culturalmente situada”. Se considera asimis-
mo la particularidad del psicoanálisis en su contexto epocal: fren-
te a la imposición de un goce “civilizado” y unificador, el trabajo
clínico posibilitaría un ejercicio sin acomodarse fácilmente al ma-
lestar. Desde esa mirada se sugieren pistas para interrogar y po-
ner en cuestión el actual estado de cosas.

Palabras clave
Malestar Cultura Psicoanálisis

ABSTRACT
CIVILIZATION AND ITS DISCONTENTS: AN CULTURALLY-
SITUATED- READING
This work is inscribed within the framework of the PROICO
4-19301, which in one of its lines of work considers the production
of knowledge in philosophy in dialogue with psychology and psy-
choanalysis; it continues with undertook research, and attempts to
go deeper into its analysis. In that sense, from the analysis of
Civilization and Its Discontents, questions are raised about the
conditions that would favour the production of diverse forms of
discontent in today civilization; that is to say, which are the domi-
nant cultural mandates in this historical moment, and how can be
seen subjectivity before those imperatives. For that, it is resorted
to an approach called “culturally-situated reading”. The particular-
ity of psychoanalysis in its epochal context is also considered:
Given the imposition of a “civilized” and unifying jouissance, clini-
cal work would make possible an exercise without adapting easily
to the discontent. From that viewpoint, threads are suggested to
inquire and to pose the question in today state of affairs.

Key words
Discontent Civilization Psychoanalysis

75
Este trabajo se inscribe en el marco de las hipótesis de trabajo del para este autor cada cultura tiene su propia civilización, la cual es
Proyecto de Investigación Consolidado Tendencias epistemológi- el destino inevitable de una cultura, es decir el fin de su desarrollo
cas y teorías de la subjetividad: su impacto en las ciencias huma- orgánico. Por el contrario, Freud buscaría salirse de ese discurso
nas, una de cuyas líneas plantea la producción de conocimiento ideológico sobre la salud y la decadencia planteado en continui-
en Filosofía en diálogo con la Psicología y el Psicoanálisis. dad con un larvado higienismo de la civilización.
En continuidad con indagaciones iniciadas precedentemente y a Así, para Freud hay una discontinuidad entre la cultura y la natu-
partir del abordaje de El malestar en la cultura (1930)[iii], esta raleza, como puede inferirse a partir de la siguiente afirmación,
presentación se pregunta por las condiciones en que se producen presente tanto en El porvenir de una ilusión (1927) como en El
diversas formas de malestar en la cultura actual. malestar en la cultura: La palabra “cultura” designa toda la suma
En tal sentido menciona algunos mandatos culturales dominantes de operaciones y normas que distancian nuestra vida de la de
en el actual momento histórico, poniendo en relieve el impacto de nuestros antepasados animales, y que sirven a dos fines: la pro-
esos mandatos en algunas manifestaciones subjetivas. tección del ser humano frente a la naturaleza y la regulación de
El eje de análisis se constituye a partir de una lectura culturalmen- los vínculos recíprocos entre los hombres[v] .
te situada; recurriendo a ella se procura pensar la propia actuali- Freud menciona a continuación en qué consisten esas operaciones
dad. Desde ese marco se tienden líneas para reflexionar acerca y normas. En primer lugar se refiere a las actividades y valores
de qué posibilidades habría de modificar el actual estado de co- útiles para el ser humano, así equiparado a un dios- prótesis. Des-
sas respecto del malestar cultural imperante. taca luego que la cultura supone el despliegue de belleza, orden y
El malestar en la cultura fue escrito en un período marcado por limpieza entre sus requisitos más anhelados. Además menciona el
profundas turbulencias sociales, políticas y económicas a escala paso cultural decisivo que supone la sustitución del poder del indi-
mundial. Al respecto cabe señalar que el calificativo de “período viduo por el de la comunidad, que limita así las satisfacciones indi-
de entreguerras” -la Gran Guerra europea, acontecida de 1914 a viduales. De aquí surge la necesidad de un orden jurídico que ga-
1918, y la Segunda Guerra Mundial, de 1939 a 1945- está muy rantice la administración de justicia conforme a derecho: El resulta-
lejos de expresar el clima extremadamente volátil de aquella épo- do último debe ser un derecho al que todos -al menos todos los
ca. La difusión del desastre económico iniciado el martes negro capaces de vida comunitaria- hayan contribuido con el sacrificio de
en Wall Street -que marcaría los inicios de la Gran Depresión- pu- sus pulsiones y en el que nadie -con la excepción ya mencionada-
so de manifiesto la interdependencia creciente de todos los paí- pueda resultar víctima de la violencia bruta[vi].
ses y proporcionó un marco apropiado al desarrollo y el auge de En consecuencia la libertad individual se adecua también a las
diversas formas de poder sobre las masas. exigencias de la cultura. Llegado a este punto Freud hace la ad-
Originalmente en el título previsto por Freud la palabra no era vertencia siguiente: la cultura no supone un camino para alcanzar
“malestar” (Unbehagen) sino “infelicidad” (Unglück). Más allá de la perfección. Rompe así con un sentido teleológico y determinis-
las razones a primera vista semánticas, el cambio no carece de ta vigente en su época. Y agrega que diversas exigencias cultura-
consecuencias para la lectura que se intenta realizar aquí. Por les no le asegurarían al hombre la obtención de placer, ya que el
cuanto no se trataría de que un enderezamiento adecuado hacia desarrollo cultural requiere de las pulsiones importantes transfor-
los fines de la cultura pueda garantizar la obtención del ideal de la maciones. Finalmente, afirma que la cultura se edifica sobre la
felicidad, sino que el malestar expresaría más bien un modo inhe- renuncia de lo pulsional, es decir se basa en la no satisfacción de
rente de habitar, de encontrarse en la cultura, irreducible a cual- poderosas pulsiones. Pero de esta misma renuncia deriva la hos-
quier tipo de ideal. tilidad hacia la cultura; en efecto, al sucumbir una pulsión a la re-
Freud envía el manuscrito a la imprenta poco después de que presión sus componentes libidinosos son transpuestos en sínto-
aquel hecho funesto se produjera. Aunque se publica a fines de mas, y sus componentes agresivos en sentimiento de culpa[vii].
ese año -1929-, en la portada figura “1930”, año en que el partido En ese marco destacará la función del superyó, situando el senti-
de Hitler en ascenso logra una importante victoria. El mundo se miento de culpa como la cuestión más importante del desarrollo
preparaba para ingresar a la era del totalitarismo. cultural.
El texto de Freud refleja en buena medida su estado de ánimo Hacia el final del texto Freud se refiere a la fragilidad del destino
ante los acontecimientos de su época y su desilusión frente a los humano: el hombre se halla sujeto a la pulsión de agresión y ani-
fracasos de la civilización. Pero además de ser el escrito de un quilamiento -de este conocimiento deriva el talante angustiado del
hombre preocupado por la condición humana situada en el esce- hombre contemporáneo-; Freud se pregunta si el desarrollo cultural
nario socio-cultural e histórico de ese tiempo, también es la pro- podrá morigerar, con los trabajos de Eros, la incidencia de aquella.
ducción de un pensador que se interroga por la otra escena psí- Y concluye diciendo que ese desenlace no se puede prever.
quica que constituye la condición de posibilidad de aquel, y es la De modo que la cultura supone un conflicto estructural que ningún
constitución del psiquismo del sujeto. ideal (religioso, científico, filosófico, o de cualquier otra índole)
Cabe decir al respecto que una de las teorizaciones más impor- está en condiciones de satisfacer. Deriva de esto que el malestar
tantes desarrollada por Freud hacia el final de su vida, en Más allá en la cultura no es suprimible: se pueden quizá mitigar los efectos
del principio de placer (1920), consiste en el planteo de la existen- de la pulsión, pero el malestar que se produce debido a la renun-
cia de dos tipos de pulsiones en la vida anímica, a las que llama cia pulsional es inherente a la condición cultural.
pulsiones de vida y pulsiones de muerte, Eros y Tánatos Así, la lectura culturalmente situada del texto freudiano pone en
respectivamente[iv]. evidencia la condición angustiante del hombre de aquella época,
Por otra parte, es en El malestar en la cultura donde Freud pre- que presenciaba impotente la trágica e inminente conmoción de
senta el problema de la vida anímica del sujeto en términos de un su subjetividad histórica.
irremediable antagonismo entre las exigencias pulsionales y las A partir de ese horizonte de significación es que cobra relevancia
restricciones impuestas por la cultura. la pregunta por las singulares incidencias de malestar en la socie-
Freud expresa su perspectiva acerca de la cultura a partir de la dad de hoy, aunque en el marco de otras condiciones. Precisa-
experiencia adquirida en el campo del psicoanálisis. La noción de mente uno de los fenómenos que constituyen la materialidad para
cultura tenía que ver por un lado con el objeto de la etnología, pensar las particularidades del contexto presente, tiene que ver
más precisamente con la antropología cultural, bajo cuyo respec- con algunas manifestaciones patológicas tales como las toxico-
to se trataba de investigar el proceso de socialización (acultura- manías, el alcoholismo, los pasajes al acto y el acting out. Mani-
ción); por otro lado refiere a un proceso del que dependería el festaciones que, si bien no constituyen estructuras clínicas, da-
desarrollo antropológico (civilización). Frente a ello, Freud elabo- rían cuenta de algunas expresiones del malestar en la cultura hoy.
ra un punto de vista novedoso, el cual supone una conexión ente En esa línea, Ernesto Sinatra[viii] y Mauricio Tarrab[ix] realizan
el discurso sobre el hombre y la naturaleza, la teoría sobre el ori- aportes para una ética del psicoanálisis que le posibiliten al ana-
gen y la conflictiva psíquica individual. lista conducirse adecuadamente en el tratamiento de la toxicoma-
Además, Freud manifiesta hacer caso omiso de la distinción entre nía. Según esos aportes, tanto la identificación al “soy toxicóma-
kultur y zivilisation, términos que expresan una querella de larga no” como las generalizaciones culturales sobre la droga atenta-
data y que había alcanzado su punto culminante con Spengler: rían contra el dispositivo analítico que se diseña según el criterio

76
del caso por caso. El psicoanalista en la experiencia analítica de- [iv] FREUD, S (1920) Más allá del principio de placer. En Obras completas,
be preguntarse menos por la toxicomanía que por la droga en su XVIII. Bs As, Amorrortu, 1990.
relación con el sujeto. En Variantes del argumento ontológico en [v] FREUD, S (1930) El malestar en la cultura. En Obras completas, XXI. Bs
la modernidad Sinatra retoma la problemática de la identificación As, Amorrortu, 1990, p. 88. El subrayado es nuestro.
al “soy toxicómano”, aclarando que no se trata de desautorizar lo [vi] FREUD, S. Op. cit, p. 95.
que realizan los centros de atención al drogadicto y al alcohólico [vii] Ya en Tótem y tabú (1913) Freud toma de la clínica psicoanalítica indica-
dores cruciales acerca del comportamiento social; así, pone en concordancia
sino de recordar que el aceptar el nombre con el que alguien se
el mito primitivo del totemismo con la prohibición del incesto a fin de hacer
designa, sin proceder a las preguntas que permitan, paso a paso, inteligible el hecho cultural. Ese entrecruzamiento permite habilitar un escena-
cuestionar esa identidad, genera la complicidad entre analista y rio nuevo para la noción de cultura. La actualidad del vínculo cultural tiene que
analizante en “no querer saber de eso”. Este autor afirma que ver con el acontecimiento del origen consistente en el asesinato del padre.
existen precisos límites en nuestro campo de acción, que nos lle- [viii] SINATRA, E. (1998) “Variantes del argumento ontológico en la modernidad”.
van a situar de modo específico el ámbito posible de nuestra prác- En Sujeto, Goce y Modernidad. Fundamentos de la Clínica. Instituto del Cam-
tica ética: hablará de una función toxicómana. La relación de un po Freudiano. Ed. Atuel - TyA. Bs As.
sujeto con una droga puede responder a diferentes problemas, [ix] TARRAB, M. (1998) “Mírenlos cómo gozan”. En Sujeto, Goce y Modernidad.
los que podrán deducirse de la estructura clínica particular en la Fundamentos de la Clínica. Instituto del Campo Freudiano. Ed. Atuel - TyA. Bs
As.
que se inscriba su posición subjetiva; pero dicha relación no po-
drá adscribirse a ninguna estructura clínica en particular, ni tam-
poco constituir una estructura clínica per se. Sinatra afirma que BIBLIOGRAFIA
situar una función toxicómana permite la des-substancialización FREUD, S. (1913) Tótem y tabú. En Obras completas, XIII. Bs As, Amorrortu,
1990.
de la categoría social “toxicómano”, ya que aquella indicará la
particular relación de un sujeto con la droga de su elección. FREUD, S. (1920) Más allá del principio de placer. En Obras completas, XVIII.
Bs As, Amorrortu, 1990.
Asimismo Mauricio Tarrab en Mírenlos como gozan concluye di-
FREUD, S. (1930) El malestar en la cultura. En Obras completas, XXI. Bs As,
ciendo que sólo despejando las generalizaciones podremos ubicar,
Amorrortu, 1990.
si la hay, esta particularidad que la clínica psicoanalítica pone como
GUYOT, V. (2008) Epistemología. San Luis, LAE.
condición de su práctica. Una práctica que debe conservar la pre-
SINATRA, E. (1998) “Variantes del argumento ontológico en la modernidad”.
tensión de tomar cada caso como único. Este autor sostiene que la En Sujeto, Goce y Modernidad. Fundamentos de la Clínica. Instituto del Cam-
temática de las toxicomanías se ubica en una de las formas de la po Freudiano. Bs As, Atuel - TyA.
actualidad del malestar de la cultura; también dice que desde el TARRAB, M. (1998) “Mírenlos cómo gozan”. En Sujeto, Goce y Modernidad.
Psicoanálisis se trata además de una actualidad que no es la de las Fundamentos de la Clínica. Instituto del Campo Freudiano. Bs As, Atuel - TyA.
drogas, de su consumo o de su abuso, sino de la actualidad del
malestar en la cultura. Y también de la actualidad de la posición de
la subjetividad de una época, que es la nuestra. Por esto mismo la
experiencia de las toxicomanías es una praxis que a los ojos del
Otro cultural aparece con diferentes semblantes en diferentes mo-
mentos históricos. Tarrab afirma también que debemos cuidarnos
en nuestra intervención al menos de dos espejismos: el primero,
aquel que atañe a quien espera del Psicoanálisis una respuesta
que pudiera emparentarse con lo que Lacan llama vía del ejercicio
de la bondad; el segundo, el que atañe al psicoanalista, si espera
regular algo de la condición humana con su acto.
En suma, en la línea de la lectura propuesta, hay que decir que no
se trata sola ni siquiera principalmente de reflexionar sobre los
ideales éticos que debieran -supuestamente- regir la cultura, sino
de preguntar por las condiciones del propio presente que la hacen
posible. Se trataría, en primer lugar, de reconocer lo que acontece
en el horizonte de la época, aunque no para proponer rápidamen-
te un conjunto de nuevos -o antiguos- ideales que vengan a sus-
tituir los otros, con la pretensión de encauzar por caminos prefija-
dos y pretendidamente correctos la marcha de la civilización ha-
cia su apogeo.
Por todo ello se considera valioso y necesario el aporte que pue-
de hacer el psicoanálisis en relación con la subjetividad actual, ya
que su intento va del lado de pensar en el límite de lo no pensado.
Esta perspectiva tiene que ver con la apuesta a la indetermina-
ción que atraviesa la época, que no la somete ciegamente a un
destino trágico.
A partir del legado de Freud, inscripto en el orden de una expe-
riencia inédita, el intento es el de hacer otra cosa con el malestar
en la cultura; heredar trasformando requiere un esfuerzo en va-
rios sentidos: teórico y psíquico, de creación pero también de dis-
ponibilidad, que permita diferenciar patrimonio de lastre, obstácu-
lo de recurso.

NOTAS
[i] Lic. en Psicología. Jefe de Trabajos Prácticos en el Área de Formación
Básica I. FCH. UNSL. Investigador en el PROICO 4-1-9301, dirigido por Vio-
leta Guyot; 22H816, SeCyT, UNSL.
[ii] Lic. en Psicología. Jefe de Trabajos Prácticos en el Área de Formación
Básica I. FCH. UNSL. Investigadora en el PROICO 4-1-9301, dirigido por
Violeta Guyot; 22H816, SeCyT, UNSL.
[iii] FREUD, S (1930) El malestar en la cultura. En Obras completas, XXI. Bs
As, Amorrortu, 1990.

77
APORTES CONCEPTUALES DE JACQUES INTRODUCCIÓN.
La preocupación por la problemática de las toxicomanías y el al-

LACAN A LA PROBLEMÁTICA DE LAS coholismo aparece muy temprano en la obra de Lacan. Siendo la
relación entre intoxicación y psicopatología de una larga y fecun-
da historia dentro de la psiquiatría francesa, el joven Lacan, psi-
TOXICOMANÍAS Y EL ALCOHOLISMO. quiatra en formación dentro de esa tradición, no estuvo exento de
interesarse en esa exploración. De una extensa serie de exposi-
PRIMEROS APORTES, LOS COMPLEJOS ciones ante la Sociedad Médico Psicológica, la titulada “Alcoolis-
me subaigu a pouls normal ou ralenti. Coexistence du syndrome
FAMILIARES EN LA FORMACIÓN DEL d´automatisme mental”, aparecida en la revista Annales medico-
psychologiques Nº II del año 1933, pag. 531-46 en coautoría con
INDIVIDUO G. Huyes; es la muestra mas clara de dicho atravesamiento. Es el
texto de un joven psiquiatra en el que se articulan minuciosas
Bousoño, Nicolás observaciones de pacientes con la formalización propuesta por su
Secretaría de Investigaciones, Facultad de Psicología, maestro, Gaetan De Clerambault.
En el texto que nos ocupa; “Los complejos familiares en la forma-
Universidad de Buenos Aires
ción del individuo” aparecen las primeras indicaciones conocidas
de Lacan sobre el tema de las toxicomanías, con una apoyatura
en la teoría psicoanalítica. Se trata de una serie que va ganando
complejidad a medida que incluye los desarrollos que se produ-
RESUMEN
cen en la elaboración del artículo. La primera, en la página 32 de
La investigación recorre, en los primeros textos publicados de
la edición castellana, sitúa a la toxicomanía en la serie de las
Jacques Lacan, las referencias a la problemática de las toxicoma-
consecuencias individuales posibles del trauma psíquico produci-
nías y el alcoholismo. Poniendo el acento en el artículo “Los com-
do por el destete. Dice textualmente: “En realidad, y a través de
plejos familiares en la formación del individuo”, ubica allí todas las
alguna de las contingencias operatorias que comporta, el destete
menciones al tema para luego contextualizar, tanto las citas como
es a menudo un trauma psíquico cuyos efectos individuales - ano-
el propio artículo. El trabajo desarrolla luego un análisis los con-
rexias llamadas mentales, toxicomanías por vía oral, neurosis
ceptos de Lacan a esa altura de su elaboración teórica; para con-
gástricas - revelan sus causas al psicoanálisis”.
cluir articulando dichos conceptos con los posteriores desarrollos
Más adelante, en la página 41, siempre de la misma edición,
teóricos de Lacan, tanto en términos generales como en el ámbito
agrega la relación que liga a las toxicomanías a lo que llama allí
específico de las toxicomanías.
“el apetito de muerte”, “la tendencia a la muerte que especifica al
psiquismo del hombre”. Dice allí textualmente: “Esta tendencia
Palabras clave
psíquica a la muerte, bajo la forma original que le otorga el deste-
Toxicomanías Psicoanálisis Lacan Familia
te, se revela en los suicidios muy especiales que se caracterizan
como no violentos, al mismo tiempo que aparecen en ellos la for-
ABSTRACT
ma oral del complejo: huelga de hambre de la anorexia mental,
JACQUES LACAN’S CONCEPTUAL CONTRIBUTIONS TO THE
envenenamiento lento del algunas toxicomanías por vía bucal,
PROBLEMATICS OF DRUG ADDICTIOSN AND ALCOHOLISM.
régimen de hambre de las neurosis gástricas”.
THE FIRST CONTRIBUTIONS, THE FAMILIAR COMPLEXES IN
Finalmente, en las páginas 137/8, retoma el tema situándolo en
THE FORMATION OF THE INDIVIDUAL.
una serie más amplia y englobándolo bajo la rúbrica de los suici-
The investigation goes though the first published texts of Jacques
dios no violentos lo articula con las diversas formas que pueden
Lacan to find the mentions to the clinical problem of the drug ad-
tomar las consecuencias de la desarmonía sexual entre los padres.
dictions and alcoholism. Putting the accent in the article “the fam-
“… el predominio que conservará el complejo del destete en un
iliar complexes in the formation of the individual”, locates all the
desarrollo, al que podrá influir bajo diferentes modalidades neuróti-
mentions to the subject to put them in context, as much the ap-
cas, debe atribuirse a la desarmonía sexual entre los padres.
pointments as the own article. The work soon develops to an an-
El sujeto estará condenado a repetir en forma indefinida el esfuer-
alysis the concepts of Lacan to that point of his theoretical elab-
zo de alejamiento de la madre - es allí donde reside el sentido de
oration; in order to conclude articulating these concepts with his
los distintos tipos de conductas forzadas que van desde las fugas
later theoretical developments, as much in general terms as in the
del niño hasta los impulsos vagabundos y de las rupturas caóticas
specific scope of the drug addictions.
que singularizan la conducta a una edad mas avanzada; o, sino,
el sujeto permanece cautivo de las imágenes del complejo y so-
Key words
metido tanto a su instancia letal como su forma narcisista -. Se
Drugaddictions Psychoanalysis Lacan Family
trata del caso de la consunción mas a menos intencionalizada en
lo que, bajo el término de suicidio no violento, hemos indicado el
sentido de algunas neurosis orales o digestivas; es lo que ocurre
también en el caso de la catexia libidinal que traiciona en las hipo-
condrías las endoscopías mas singulares, como la preocupación,
mas comprensible pero no menos curiosa, del equilibrio imagina-
rio del alimento ingerido de las pérdidas excretorias”.

EL TEXTO
El artículo, aparecido en castellano en 1978 bajo el título de “La
familia”, fue publicado en Francia en 1938 como parte del tomo
VII (“La vida mental”) de “La enciclopedia francesa”. El psicólogo
Henry Wallon, a cargo de dicho tomo, es quien le encarga la re-
dacción del artículo. Su título original “Les complexes familiaux
dans la formation de l´individu” se traduce más exactamente por
“Los complejos familiares en la formación del individuo”. La pre-
ocupación de Lacan en el texto no es en absoluto hacer un análi-
sis o un estudio sobre la familia, sino destacar los elementos que
de esta se juegan en la formación del psiquismo.
En la serie de los textos escritos por J. Lacan, este aparece ubi-
cado luego de “Más allá del principio de realidad” de 1936 y pre-

78
cede a un período de 5 años prácticamente sin escribir, finalmen- ro, su sublimación por vía de la imago paterna es la posibilidad del
te interrumpido por la publicación de “Acerca de la causalidad acceso a lo social, como vital. Por eso la desarmonía sexual entre
psíquica”. Se sitúa en un momento de transición en su obra, si ellos, deja al sujeto preso de sus imagos, “en un estancamiento
bien Lacan hacía dos años había ingresado a la S.P.F. estaba en de los vínculos domésticos, en el que los miembros del grupo fa-
formación como psicoanalista; hasta ese punto sus textos tenían miliar permanecen aglutinados por sus enfermedades imagina-
una fuerte apoyatura en la psiquiatría, a partir de allí se inscriben rias en un núcleo aislado en la sociedad, queremos decir tan es-
decididamente en el terreno del psicoanálisis. Además, constituye téril para su comercio como inútil para su arquitectura”.[iii]
la versión más cercana a la original del texto “El estadío del espe-
jo” presentado por él en el congreso psicoanalítico de Marienbad, CONCLUSIÓN
nunca publicado, conceptualización que encontrará una nueva Podemos ubicar en el texto algunos elementos que ya están pre-
versión en el texto posterior de los escritos. sentes y señalan la importancia y la coherencia de algunas nocio-
nes, ejes de la conceptualización lacaniana, construyendo un co-
LOS CONCEPTOS mienzo de la misma:
El trabajo sobre las citas requiere un recorrido que ubique los • La distinción entre el yo y el sujeto.
conceptos con que Lacan se maneja en el texto. Para facilitarlo, • La distinción entre naturaleza y cultura (anterior al trabajo de
tomamos fundamentalmente dos trabajos: el artículo de J. A. Mi- Levi Strauss al respecto).
ller, “Lectura crítica de los complejos familiares de Jaques Lacan”, • La dimensión del objeto como objeto perdido, alrededor del
aparecido en la revista Freudiana n 47, resumen de dos clases de cual se estructura el psiquismo. Pérdida que se resignifica des-
su seminario “Respuestas de lo real”; y el libro de Markus Zafiro- de el apres coup de la castración.
poulus: “Lacan y las ciencias sociales”. Miller va a ubicar al texto • Esa carencia de objeto se articula en tres registros: conoci-
como “precursor” en la enseñanza de Lacan; definiéndolo como miento, afecto, realidad como choque; registros en los que se
“una síntesis sensacional de la teoría del desarrollo psíquico y de puede anticipar las dimensiones simbólica, imaginaria y real.
la clínica freudiana”[i], pudiendo ubicar en él una serie de elemen-
tos ya propios de la conceptualización lacaniana, elementos que Con respecto a las toxicomanías, es clara la marca de la época en
anticipan nociones posteriores y definen un eje de pensamiento la observación de Lacan. Las “toxicomanías por vía oral” que
ya presente entonces. menciona hacen referencia al alcohol y al opio, preponderantes
La base del desarrollo teórico de Lacan en el artículo es el con- en ese entonces.
cepto de complejo. Son diferentes complejos los que jalonan el La ubicación que Lacan le da a partir del concepto de complejo
desarrollo del psiquismo humano, cada uno de estos resolviendo como un intento de rechazo de la pérdida, un elemento que está
conflictos del anterior y portando a la vez los propios. El complejo allí en función de hacer existir la imago del pecho materno, seña-
del destete es inaugural, ya que a decir de Lacan “Por primera la una intuición que es consistente con el lugar que le dará a pos-
vez, según parece, una tensión vital se resuelve en intención teriori en su conceptualización; en palabras de Laurent “la toxico-
mental”[ii], siendo el complejo la huella en el psiquismo de esa manía encarna el esfuerzo más sostenido por hacer existir el ob-
resolución. Aceptación o rechazo del destete configuran los dos jeto perdido en un objeto del mundo”[iv]. Al no ser el objetivo del
polos posibles, coexistentes, alternantes y opuestos, de dicha in- psiquismo la adaptación, hay ya en la explicación del fenómeno
tención mental. Cada uno de ellos prevalecerá por momentos a lo de la toxicomanía la idea de una satisfacción que va más allá de
largo del desarrollo posterior, con diferentes consecuencias cada los límites de la vida; goce, como la llamará posteriormente.
vez. El rechazo del destete instaura lo positivo del complejo, la
imago que tiende a restablecer. Imago constituida por sensacio-
nes de la primera edad reproducidas por estructuras mentales no
concientes que modelan las experiencias ulteriores. La acepta- NOTAS
ción permite el acceso a lo que llama “objetivación de la realidad”, [i] Miller, J. A.: “Lectura crítica de los complejos familiares de Jaques Lacan”.
es decir el acceso a una relación más real con el mundo. Freudiana 47. pag. 8
El complejo repite una realidad fijada en lugar de una objetivación [ii] Lacan, J.: “La familia”. Ed. Argonauta, Barcelona, España. 1978. pag. 32
superior de la realidad. Lacan le designa dos elementos: su for- [iii] Lacan, J.: “La familia”. Ed. Argonauta, Barcelona, España. 1978. pag 138.
ma, representa un momento del desarrollo con una forma fija; su [iv] Laurent, E.: “Conferencia” en “Del hacer al decir”, Ed. Plural, 1998,
actividad, que incita a repetir comportamientos y emociones vivi- Pág.71/72.
das cada vez que se repiten ciertas experiencias. Toda la concep-
tualización prefigura, podríamos decir llama a, lo que mas tarde BIBLIOGRAFIA
Lacan conceptualizará como “Lo simbólico”. FLEISCHER, D.: “Clínica de las transformaciones familiares”. Ed. Gramma,
Son fundamentales en esta concepción del desarrollo psíquico Bs. As. 2003.
dos pilares: LACAN, J.: “La familia”. Ed. Argonauta, Barcelona, España. 1978.
• La noción de apuntalamiento, novedad de Lacan a esa altura; LACAN, J.: “Alcoolisme subaigu a pouls normal ou ralenti. Coexistence du
el complejo tiene una base material, la prematuración de la cría syndrome d´automatisme mental” en la revista “Annales medico-psychologiques”
humana y su dependencia vital. Nº II del año 1933, pag. 531-46, en http://www.ecole-lacanienne.net/
• La noción de pulsión de muerte. El complejo, unidad funcional documents/1933-11-27.doc
del psiquismo, no corresponde a las funciones vitales, sino a la LAURENT, E.: “Conferencia” en “Del hacer al decir”, Ed. Plural, 1998.
insuficiencia congénita de esas funciones. LE GAUFEY, G.: “El lazo especular”. Ed. Edelp, Bs.As. 1998.
La prematuración implica que la familia, el grupo, lo social, son MILLER, J. A.: “Lectura crítica de los complejos familiares de Jaques Lacan”.
suplencias necesarias, allí se aloja un movimiento que va mas Freudiana 47.
allá de las funciones vitales. Cuando ese movimiento, fundado en MILLER, J. A.: Seminario “Clínica diferencial de las psicosis”, clases del 3/4/87
la aceptación, invierte su polo se manifiesta la relación mortífera y 7/5/87.
con la imago materna, búsqueda del paraíso perdido y de la más MILLER, J. A.: Seminario “El Otro que no existe y sus comités de ética”, Ed.
oscura aspiración a la muerte; de la que la toxicomanía es una Paidos, Bs. As. 2005.
expresión entre otras. Según Miller, Lacan subraya una relación ROUDINESCO, E.: “Lacan. Esbozo de una vida, historia de un sistema de
pensamiento”, Ed. Fondo de cultura económica, Bs. As. 1994.
entre la muerte y la madre nunca desmentida posteriormente;
acento que pone distancia de la conceptualización freudiana. ZAFIROPOULUS, M.: “Lacan y las ciencias sociales”. Ed. Nueva visión, Bs.
As. 2002.
Freud plantea como primer acto psíquico la identificación al pa-
dre. Es su introyección la que funda el grupo (tótem y tabú), anti-
nomia que encontrará su síntesis con la conceptualización del
goce Uno, desedipizado.
El padre, su función, es planteado en el texto como el lugar de la
sublimación reparadora. Si la nostalgia de la madre es lo mortífe-

79
CHOKING ¿GAME? no y sangre al cerebro. Obviamente cuando se juega en soledad
no hay quien pueda aflojar la presión y la asfixia continua hasta
provocar la muerte. En este último caso, muchas veces se con-
Bower, Lorena funde la causa del deceso con un acto suicida.
Universidad Nacional de San Luis. Argentina
Esta práctica, cuyo principal atractivo radicaría en la sensación de
alucinamiento y el estado de euforia breve que produce la falta de
oxigeno, se conoce alrededor del mundo y tiene entre los cultores
RESUMEN principales a jóvenes de entre 12 y 18 años[ii], la mayoría de ellos
Hace algún tiempo la sociedad toda se conmocionaban por noti- varones pertenecientes a familias de clase media y alta; con bue-
cias que llegaban desde el norte del país: En Rosario de la Fron- nas calificaciones y sin problemas aparentes. Esta actividad ha
tera (Salta) ocho jóvenes de entre 14 y 17 años habían muerto en sido desarrollada por años en diferentes países y transmitida, en-
lo que parecía una “ola de suicidios adolescentes”. El fenómeno tre murmullos, cual rito de iniciación a los jóvenes se presenta
inquietaba a padres y docentes al tiempo que suscitaba todo tipo esta vez con un matiz particular: se ha comenzado a practicar en
de especulaciones; sin embargo a poco de andar se reveló que soledad, utilizando lazos que tornan más probables la muerte.
detrás de estas muertes existía otra verdad: había un extraño jue- Adolescentes que procuran encontrar un “plus”, un goce extra en
go entre los adolescentes, un juego en el cual se procuraba per- ese juego que los conduce, en muchos casos, a la muerte.
der el conocimiento a través de la asfixia. El llamado “choking
game” había desembarcado en nuestras tierras llevándose la vida El chocking game es una práctica ubicable dentro del campo de
de varios adolescentes. A lo largo de este escrito se analizan al- los llamados modos actuales del padecer; nuevas presentaciones
gunos aspectos involucrados en esta práctica en ocasiones letal. sintomales en las que destaca la ausencia de aquello que freudia-
namente se puede colegir como la estructura formal del síntoma,
Palabras clave la trama simbólica que servía de soporte al malestar ha cedido
Choking Game Adolescente Otro ante estas modalidades que exhiben en primer plano ese «algo
más» que constituye su seno: lo pulsional, aquello que no fue
ABSTRACT atravesado por lo simbólico. Son fenómenos en los que se revela
CHOKING GAME? una falla en la simbolización al tiempo que se destaca la convoca-
Some time ago the company quite they were shocked by news toria al cuerpo, corpus exacerbado expuesto en primer plano a la
that were coming from the north of the country: In Rosario de la mirada (ávida) del otro, otro que se multiplica por miles merced a
Frontera (Salta) eight teenager of between 14 and 17 years had las nuevas tecnologías. Aquí la elaboración mental parece intole-
died in what was looking like a “ wave of teen suicides “. The phe- rable y el sujeto elige actuar; las conductas actuadas se suceden
nomenon was worrying parents and teachers at the time that it primando la descarga motriz sobre el trabajo de elaboración psí-
was provoking all kinds of speculations; nevertheless to little of quica. Se dice actuar, actuación en la que se destaca algo del
walking there was revealed that behind these deaths another truth registro de la acción pero sobre todo del acto, de la mostración,
existed: there was a strange game between the teenagers, a de la escena (ya sea para quedarse en ella o saltar fuera) y sobre
game in which one was trying to lose the knowledge across the todo la imposibilidad de dar tramitación simbólica a “eso” que
asphyxiation. The so called one “choking game “had landed in our emerge, que muerde, que duele y que se pretende expirar a tra-
lands taking to him the life of several teenagers. Along this writing vés del cuerpo.
there are analyzed some aspects involved in this practice in occa- Es también un actuar en el que se revela una posición ambivalen-
sions lethal. te frente al Otro, Otro destituido y caído de su función de ordena-
dor; entonces sin regulador la pulsión se muestra arrasadoramen-
Key words te encarnada en cuerpos que experimentan y buscan nuevas
Choking Game Teenagger Other sensaciones.
Con la declinación del Otro se ingresa en el terreno de la A-dic-
ción, cuando el Otro no dice ni pide ni espera suscitando un: “Haz
lo que quieras. A mí no me importa. Ni te hablo ni te escucho”
Hace algún tiempo la sociedad toda se conmocionaban por noti- (Braunstein, 2006, 282). Frase que en inicio puede parecer porta-
cias que llegaban desde el norte del país: En Rosario de la Fron- dora de libertad “haz lo que quieras, nadie juzga, nadie ordena no
tera (Salta) ocho jóvenes de entre 14 y 17 años habían muerto en hay ley que coharte tu posibilidad de gozar”…y es allí donde radi-
lo que parecía una “ola de suicidios adolescentes”. El fenómeno ca el problema. Ya no se trata del dios muerto que todo lo habilita
inquietaba a padres y docentes al tiempo que suscitaba todo tipo sino que, precisamente, por que dios ha muerto nada esta permi-
de especulaciones; sin embargo a poco de andar se reveló que tido. Cuando ese Otro se vuelve sordo y mudo, cuando no de-
detrás de estas muertes existía otra verdad: había un extraño jue- manda ni ordena se torna letal.
go entre los adolescentes, un juego en el cual se procuraba per- En el titulo de este escrito se inquiría respecto de la pertinencia de
der el conocimiento a través de la asfixia. El llamado “choking nombrar a esta actividad como un juego; se dice que es posible
game” había desembarcado en nuestras tierras llevándose la vida considerarlo un juego (en el sentido analítico del término) en tanto
de varios adolescentes. permite experimentar algo del goce de la transgresión y ponerse
en contacto con lo real a través del choque con los límites de lo
Choking game, juego de la asfixia, del apagón, del desmayo, en- unheimliche, lo siniestro. Jugar este juego es aceptar que no se
sueño, sol naciente, viaje al cielo, sueño rápido, elevador son al- tiene nada para ganar, saber que cualquiera sea el resultado se le
gunos de los nombres con que se conoce a esta práctica. Según pedirá que aumente la apuesta (l’enjeu, what is at stake), es con-
se pregona en miles de videos que pueblan la web se trata de: traer una deuda (impagable) que termina saldando con la libra de
“pasar un rato divertido, desmayándose o desmayando a algún carne.
amigo o compañero de clase”[i]. El desmayo se provoco por as- El choking game juego particular, infausto punto intermedio entre
fixia, para ello se utilizan las manos, medias, corbatas, bufandas, el goce masoquista y el intento de suicidio; borde donde de lo que
cintos etc. todo elemento que sirva para restringir el flujo del oxi- se trata es del acto, amalgama donde el acting out deviene pasa-
geno y/o sangre al cerebro lo que provoca una sensación de “flo- je al acto; presencia y caída de la escena. Intento de reconstruir
tar” o como lo refieren algunos jóvenes: “siento hormigueo por - aprés coup- una lógica en torno de eso que se ha vuelto imposi-
todo el cuerpo”. A este efecto lo acompaña un estado de euforia ble: el reconocimiento del Otro, es acometer la tarea de hacerse
provocado por la muerte de las células cerebrales. visible aún al precio de desaparecer.
Según rezan las “instrucciones” es en ese punto de inconsciencia
cuando el partenaire de juego debe liberar la presión para dar
paso a una “euforia secundaria” producto del reingreso de oxige-

80
NOTAS
[i] Existe otra versión respecto de los fundamentos de este “juego”; asegura RESTOS TRANSFERENCIALES
que se trata de pedir deseos y hacer nudos en una corbata o similar de color
azul. Si la persona se deja caer con esta cinta en el cuello y los nudos se
desatan, los deseos se cumplen.
Y ELECCIÓN EN LA NEUROSIS
[ii] Cabe advertir que si bien se destaca esta práctica entre los adolescentes
no es privativa de ellos sino que también hay adultos de ambos sexos que lo Boxaca, Juan Lucas
practican asiduamente con fines sexuales. UBACyT, Universidad de Buenos Aires

BIBLIOGRAFIA
1. ASSOUN, P. L, CERVASCO, R. CHARRAUD, N. Aspectos del malestar en
la cultura, Manantial Serie Mayor, Bs. As., Arg. 2005. RESUMEN
2. HARARI, R. Que sucede en el acto analítico. Lugar Ed. Bs. As. 2000. Este artículo toma el caso presentado por Kris en “La psicología
3. LACAN, J. Seminario X. La Angustia. Paidos. Bs.As. Arg., 2006. del yo y la interpretación en la terapia psicoanalítica” como testi-
4. LAURENT, E. Los nuevos síntomas y los otros. El Caldero de la Escuela N°. monio privilegiado de los efectos de un primer tratamiento regis-
74, Bs. As., Arg. , Nov./Dic 1999. trado en un segundo análisis. Nuestro propósito es esclarecer el
5. MILLER, J.A, Las respuestas de lo Real. Aspectos del malestar en la cultu- modo en que los saldos de saber del primer tratamiento con Sch-
ra. Ed. Manantial, Bs. As. Arg. 1992. mideberg podrían ubicarse como sostén de la inhibición que el
6. MILLER, J.A, El Otro que no existe y sus comités de ética, Paidós, Bs. As., paciente presenta en el momento de inicio del análisis con Kris.
Arg., 2005. Propondremos la siguiente conclusión provisoria como una hipó-
7. STEVENS, A. Nuevos síntomas en la adolescencia. Conferencia dictada en tesis que futuras investigaciones deberían ampliar y especificar:
la EOL. Rosario, Arg, 13/03/01. los saldos de saber en análisis anteriores pueden operar como
8. RUBINSTEIN, A. Diversidad Del Síntoma. Bs. As., Editorial Sud América. sustento del padecimiento actual del paciente. La pervivencia de
1996 ese saber, del cual el analista es garante, se sostendría en la
9. BRAUNSTEIN, N. A. El goce: un concepto lacaniano. Siglo XXI Ed. Bs.As. medida en que el analista permanece como objeto libidinal al no
Arg., 2006. producirse el desmontaje de la transferencia. Estos “restos trans-
ferenciales” -tal como Freud los designara en Análisis Terminable
e interminable- son resultado de la coalescencia que se produce
entre la resistencia del paciente y la resistencia del analista, lo
cual eternizaría la neurosis de transferencia impidiendo al ser ha-
blante la posibilidad de ocurrencia de nuevas elecciones por fuera
del mecanismo supuesto por el saber doctrinario del analista.

Palabras clave
Restos tranferenciales Resistencia Elección

ABSTRACT
TRANSFERENTIAL RESIDUES AND CHOICE IN NEUROSIS
This article examines the case presented by E. Kris in “Ego Psy-
chology and interpretation in Psychoanalytic Therapy” as a repre-
sentative example of the effects of a first treatment described in a
reanalysis. Our purpose is to clarify the way in which the knowl-
edge acquired in the first treatment could be thought as grounds
for the inhibition which the patient shows when initiating his re-
analysis with Kris. Taking into account this material, we will ad-
vance the following hypothesis which further investigations should
develop: The knowledge acquired in previous psychotherapeutic
processes could operate as grounds for the present suffering of a
patient. This residual knowledge, which is “guaranteed” by the first
analyst, operates in this pernicious way as the analyst remains as
an object of transferential libido due to an incomplete dismantling
of transference. This “transferential residues”- as Freud mentions
in ‘Analysis Terminable and Interminable’- are the outcome of a
coalescence between the patient´s and the analyst´s resistance,
which could eternalize the Transference Neurosis and therefore
impede the “Talking being” (parletre) the possibility of choice out-
side the boundaries of the mechanism which the doctrinaire
knowledge of the analyst sustains.

Key words
Transferential residues Resistance Choice

81
“Ferenczi añade todavía la valiosa puntualización de que es igual- mideberg podría decirse que para un “buen desarrollo intelectual”
mente decisivo para el éxito que el analista haya aprendido bas- (sic) la avidez oral, las mociones correspondientes a la etapa oral,
tante de sus propios yerros y errores, y cobrado imperio sobre los deben ser sublimadas, cuestión que no se llevara a cabo si estas
puntos débiles de su propia personalidad. Esto proporciona un “tendencias producen angustia y sentimientos de culpa” (sic). La
importante complemento para nuestro tema. No solo la com- serie causal queda expresada del siguiente modo:
plexión yoica del paciente: también la peculiaridad del analista Mociones orales intensas sublimadasàPulsión de saberà Buen
demanda su lugar entre los factores que influyen sobre las pers- desarrollo intelectual
pectivas de la cura analítica y dificultan esta tal como lo hacen las Mociones orales intensas producen angustia y culpaàInhibición
resistencias”. intelectual.
S. Freud, Análisis terminable e interminable. El “hombre de los sesos frescos” aparece entonces mencionado
INTRODUCCIÓN como un caso que confirma una regla. De este modo, según Sch-
Los resultados de este trabajo se enmarcan en el Proyecto P039 mideberg, la inhibición intelectual del paciente queda explicada
de la programación 2008-2010 de UBACyT, “Momentos electivos por ese factor pulsional oral intenso y la culpa que promueve. La
de la cura psicoanalítica”, director Gabriel Lombardi. inhibición sería un modo de eludir los impulsos reprensibles.
En su escrito “La dirección de la cura y los principios de su poder” B) Puede atenderse, en este punto, a la segunda de las referencias
(1958), Lacan afirma que la concepción que un analista tenga de de este primer análisis: la reconstrucción hecha por Kris a partir de
la transferencia y de la interpretación se vincula directamente con lo que el paciente dice de su primer tratamiento cuando consulta
la dirección de la cura y con las consecuencias del análisis. En con un segundo analista. El drama subjetivo, en esta segunda oca-
dicho texto, Lacan ilustra este punto con un caso de E. Kris, habi- sión, es presentado en los siguientes términos: “En el momento de
tualmente conocido como “el hombre de los sesos frescos”. su segundo análisis, un paciente, un joven científico de unos 30
En este trabajo me propongo explicitar la referencia anterior de años, ocupaba exitosamente una respetable posición académica,
Lacan, a partir de un análisis específico del caso clínico en cues- sin poder alcanzar una posición más elevada debido a su incapaci-
tión, prestando especial atención a los saldos de saber de un tra- dad para publicar alguna de sus prolongadas investigaciones. Es-
tamiento anterior. El caso del “hombre de los sesos frescos” es un ta, su queja principal, lo que llevo a buscar nuevamente análisis”
caso privilegiado en la bibliografía analítica no sólo porque ejem- (Kris, 1951, 34). En pocas palabras, se trata de una consulta por
plifica las coordenadas de ocurrencia de un acting out en la cura una inhibición. Respecto de su primer análisis, se afirma lo siguien-
como respuesta a una determinada intervención del analista, sino te: “El tratamiento inicial había producido considerables mejorías,
porque testimonia asimismo de un primer análisis del paciente. pero los mismos problemas aparecían bajo una nueva luz (…) Re-
En principio no se pondrá aquí el acento en el modo en que Lacan cordaba con gratitud su análisis previo que había mejorado su po-
explica la ocurrencia del acting out, en función de la intervención tencia, disminuido sus inhibiciones sociales, y producido un marca-
de Kris -quien niega que el paciente sea un plagiario (tal como sus do cambio en su vida”. (Kris, 1951, 34)
tentaciones lo sugerían) contrastando esa idea con su concep- Por otro lado, cabe destacar una suerte de efecto didáctico de ese
ción acerca de lo que un plagio sería- sino que será tomado des- primer análisis: “En su primer análisis había aprendido que el mie-
de otro sesgo, esto es, a partir del saber decantado del primer do y la culpa le impedían ser productivo, y de que él ´siempre quiso
tratamiento del paciente. apropiarse, robar, tal como lo había hecho en su pubertad´. Estaba
En el apartado final, destinado a las conclusiones, se apuntará a bajo la presión constante de un impulso a usar ideas de los otros-
pensar el modo en que los saldos de saber del tratamiento ante- las de un joven colega…” (Ibid.; énfasis añadido). Resulta intere-
rior podrían ubicarse como sostén de la inhibición que el paciente sante el modo en que es enunciado aquello que había decantado
presenta en el momento de inicio del tratamiento con Kris y quizás de su primer análisis. En él, el paciente parecía haber consolidado
también del posterior acting out. En última instancia, este trabajo un saber, “había aprendido” algo con respecto a una de sus ten-
se propone ofrecer una nueva lectura de un material clásico a dencias, había aprendido (sic) lo que él siempre quería hacer: ro-
través de la conjetura clínica. bar, apropiarse, etc., y que esto estaba en la causa de su inhibición.
Reflejo sorprendentemente fiel de lo expresado por Schmideberg
UNA REFERENCIA CLÍNICA: en el artículo que mencionábamos en el punto anterior.
EL “HOMBRE DE LOS SESOS FRESCOS” Debería advertirse, a partir de una comparación de ambos textos,
Dos fuentes permiten obtener datos del primer tratamiento del que la lectura de Kris resulta estar en absoluta concordancia con
hombre de los sesos frescos. Por un lado, un artículo de su prime- el saber doctrinario que Schmideberg sostenía. Una codificación
ra analista, Melitta Schmideberg, titulado “Inhibición intelectual y de las tendencias, de lo pulsional, que deja al paciente con la
trastornos del apetito”, quien menciona al paciente dentro de una convicción de lo que desea, pero traducido a términos de un códi-
serie de casos que confirman la tesis que el artículo sostiene. Por go establecido por la doctrina psicoanalítica de la época. La ten-
otro lado, el texto mismo de E. Kris. Trabajaremos con ambas re- tación al plagio sería la expresión de una tendencia oral intensa y
ferencias de modo separado, para luego interrogarlos de modo la inhibición el resultado de un mecanismo que reacciona a dicha
conjunto. tendencia.
A) M. Schmideberg resume el drama subjetivo del modo siguien-
te: “Un paciente que en la pubertad había robado, en ocasiones, EFECTOS DEL SALDO DE SABER
principalmente dulces y libros, más tarde retuvo determinada in- A partir de esta breve descripción se proponen dos preguntas. En
clinación al plagio. Dado que para él la actividad estaba conecta- primer lugar, ¿cómo es posible que un paciente llegue a sostener
da con robar, el trabajo científico con el plagio, pudo eludir estos una lectura sobre su historia que eternice su sufrimiento?; en se-
impulsos reprensibles por medio de una amplia inhibición de sus gundo lugar, si el saber que se desprende de un tratamiento, lejos
actividades y esfuerzos intelectuales” (Schmideberg, 1934, 5). La de producir una modificación en la posición subjetiva, promueve un
tesis de la autora -en rigor se trata de una hipótesis que toma de nivel mayor de detenimiento y padecer, ¿a qué debemos atribuir su
Abraham- podría ser expresada del modo siguiente: “La función permanencia y su falta de cuestionamiento por parte del paciente?
asimiladora de comer prepara la posterior comprensión intelec- Otro modo de formular ambas preguntas, teniendo en cuenta el
tual” (Ibid.). Por otro lado, también se informa de lo siguiente: “To- caso en cuestión, podría ser: ¿Cuál es la raíz que constituye el
dos los casos de inhibición intelectual que he analizado remitían soporte de un saber que a todas luces se encuentra en el funda-
a una inhibición anterior del apetito” (Schmideberg, 1934, 2). Por mento de la inhibición en el momento de la segunda demanda de
lo tanto, su conclusión es la siguiente: “En general, puede decirse análisis? Puede considerarse, en este punto, un dato que Kris
que los factores orales influirán de un modo favorable en el desa- aporta de los dichos de su paciente en el momento en que deman-
rrollo intelectual, cuando la avidez oral sublimada en la pulsión de da el segundo tratamiento: “…le angustiaba que su analista ante-
saber sea verdaderamente intensa, pero no si suscita, como con- rior se llegara a enterar de que él había reanudado su análisis ya
secuencia de su sadismo, angustia o sentimientos de culpa”. que no que no quería que su no retorno a ella pudiese herirla de
(Schmideberg, 1934, 5). alguna manera, pero él estaba convencido de que después de los
Siguiendo esta reconstrucción argumenta del artículo de M. Sch- años trascurridos ahora debía analizarse con un hombre”.

82
Pero, ¿de qué se trata esta angustia con respecto a “herir” a Sch- en Análisis Terminable e interminable- son resultado de la coales-
mideberg? ¿En qué lugar se había preservado la figura de la ana- cencia que se produce entre la resistencia del paciente y la re-
lista para ese paciente? sistencia del analista, lo cual eternizaría la neurosis de transferen-
En la 28° de sus Conferencias de introducción a psicoanálisis cia impidiendo la posibilidad de ocurrencia de nuevas elecciones
(1916-17), titulada “La terapia analítica”, Freud sintetiza la trayec- por fuera del mecanismo supuesto por el saber doctrinario del
toria del tratamiento de acuerdo a los preceptos analíticos -distin- analista. Freud se aproxima a esta conclusión con los siguientes
guiéndolo de las terapias basadas en la sugestión- y manifiesta el términos:
destino que tiene la figura del analista al finalizar el tratamiento: “La pieza decisiva del trabajo se ejecuta cuando en la relación con
“En cualquier tratamiento sugestivo, la transferencia es respetada el médico, en la transferencia, se crean versiones nuevas de
cuidadosamente: se la deja intacta; en el tratamiento analítico, aquel viejo conflicto, versiones en las que el enfermo querría com-
ella misma es objeto del tratamiento y es descompuesta en cada portarse como lo hizo es su tiempo mientras que uno, reuniendo
una de sus formas de manifestación. Para la finalización de una todas las fuerzas anímicas disponibles (del paciente), lo obliga a
cura analítica, la transferencia misma tiene que ser desmontada y tomar otra decisión. (…) Cuando la libido vuelve a ser desasida
si entonces sobreviene o se mantiene el éxito, no se basa en la de ese objeto provisional que es la persona del médico, ya no
sugestión sino en la superación de las resistencias ejecutada con puede volver atrás a sus objetos primeros, sino que queda a dis-
su ayuda y en la transformación interior promovida en el enfer- posición del yo” (Freud, 1916-17, 414).
mo.” (Freud, 1916-17, 414) Es un punto cardinal del deseo del analista situar las coordenadas
A partir de esta referencia freudiana podría pensarse que, en el del conflicto electivo que se encuentra en la causa de la neurosis
caso del “hombre de los sesos frescos”, no se había producido el y, a través del análisis de la transferencia, restituir al ser hablante
desasimiento con respecto a la figura del analista: el desmontaje su aptitud para elegir. De otro modo, el analista podría ser resis-
de la transferencia que Freud postula como necesario para el fin tencial -o, mejor dicho, funcional a la neurosis- en la medida en
de análisis. Podría proponerse que Schmideberg había quedado que se empeñe en verificar su saber doctrinario, y las tendencias
en un lugar determinado, encarnando determinada figura que no y mecanismos que este saber le supone al ser hablante. Como
debía ser herida, un Otro que -como lo expresa Freud- permane- Lacan afirmara en el seminario “Problemas cruciales del psicoa-
cía como objeto libidinal. Pero, ¿Qué consecuencias trae apareja- nálisis”: “La neurosis de transferencia es la neurosis del analista”
das la permanencia de este resto transferencial? La cuestión aquí (Lacan, 1965, clase 3/2).
es que, tal como puede inferirse, en el caso del hombre de los
sesos frescos, la permanencia del analista como objeto libidinal
trae aparejado la pervivencia de un saber, del cual el analista es
garante. Un saber que continúa sosteniendo la inhibición, en tanto BIBLIOGRAFIA
que tiende a hacer consistir la existencia de tendencias y meca- FREUD, S. (1916-1917) “28° conferencia: “La terapia analítica” en Conferencias
nismos supuestamente inherentes al sujeto. La “herida” de la cual de introducción al psicoanálisis, Obras Completas, Tomo XVI, Buenos Aires,
el paciente quiere proteger a Schmideberg, no se produciría ex- Amorrortu, 1988.
clusivamente con respecto a la persona del analista. Podría con- FREUD, S. (1937) Análisis terminable e interminable en Obras Completas,
jeturarse que se trata de una herida sobre el saber del que es Tomo XXIII, Buenos Aires, Amorrortu, 1988.
garante. Es una herida que en todo caso tampoco se puede pro- KRIS, E. (1951) “La psicología del Yo y la interpretación en la terapia psicoa-
ducir sobre el corpus de saber- resto del tránsito por ese primer nalítica” en Revista de Asociación Escuela Argentina de Psicoterapia para
Graduados, Nro. 17, 1991. pp. 15-30. Traducido por la Prof. Dra. Adela S.
análisis. Este aspecto puede verificarse advirtiendo que Kris, al Leibovich de Duarte.
cuestionar el tratamiento de Schmideberg, critica la relación a la LACAN, J. (1958) “La dirección de la cura y los principios de su poder” en
técnica y no la codificación que había producido en relación a las Escritos 2, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002.
supuestas tendencias del paciente. Kris afirma lo siguiente: “Aho- LACAN, J. (1965) Seminario 12: “Problemas cruciales del psicoanálisis”, Inédi-
ra es posible comparar los dos tipos de enfoque analítico. En su to. Versión EFBA.
primer análisis, la conexión entre la agresividad oral y la inhibición SCHMIDEBERG, M “Inhibición intelectual y trastornos del apetito” en Textos
en su trabajo había sido reconocida: ‘Dado que para él la activi- de Referencia de la Asociación de Psicoanálisis Biblioteca Freudiana de Bar-
dad estaba conectada con el robar, el trabajo científico con el pla- celona 1986 (reproducida en Desinencias N° 1 de la BIP).
gio, él pudo eludir estos impulsos censurables recurriendo a una
inhibición de amplio alcance en su actividad y esfuerzos intelec-
tuales’. El punto clarificado por el segundo análisis concernía al
mecanismo utilizado en la actividad inhibitoria”. (Kris, 1951, 34).
Podría agregarse que sin cuestionar el saber cristalizado que el
primer análisis había producido en cuanto a las supuestas ten-
dencias inherentes a ese sujeto. No otra cosa es lo que Kris pien-
sa como demostración de la justeza de su intervención -al tener
las características de un insight: “Todos los mediodías, cuando
salgo de aquí (…) camino por la calle x y miro los menúes en las
vidrieras. En uno de esos restaurantes habitualmente encuentro
mi plato preferido: sesos frescos”. Podría pensarse que esta de-
claración es, además de una rectificación a Kris -tal como Lacan
lo sugiere-, una especie de reafirmación de lo “aprendido” en el
primer análisis que sostiene la neurosis y que podría expresarse
en los términos siguientes: “Por mis tendencias orales no tengo
otra posibilidad que robar o devorar ideas de los otros tal como lo
expresa el saber de mi analista anterior, que Ud. no termina de
cuestionar. Sigo siendo un caso que confirma la doctrina de la
cual mi anterior analista es garante”.

CONCLUSIÓN
A partir de la elucidación del caso del “hombre de los sesos fres-
cos” puede proponerse la siguiente conclusión provisoria como
una hipótesis que futuras investigaciones deberían ampliar y es-
pecificar: los saldos de saber cristalizado en análisis anteriores
pueden operar como sustento del padecimiento actual del pacien-
te. Estos “restos transferenciales” -tal como Freud los designara

83
INTERVENCIONES ANALÍTICAS quiátrica en la que estuvo internado durante casi tres años. Se
decide el traslado a la clínica donde se haya actualmente, debido
a que, si bien los profesionales actuantes concuerdan en una me-
EN INSTITUCIONES: ¿CÓMO ABRIR joría del paciente, su familia no ha acudido a verlo y Mario no tie-
ne lugar a donde ir.
LA PREGUNTA DEL SUJETO CON Él está separado de su mujer desde hace diez años, aunque no
legalmente, y tiene dos hijos. Refiere tener un vínculo especial
RELACIÓN A SU POSICIÓN? con su hijo mayor diciendo “Si él estuviera resolvería todo”. Co-
menta estar muy angustiado por la ausencia de sus familiares.
Mario ignora que su hijo está preso, aunque se desconoce el mo-
Briones, Gabriela Flavia tivo, que su mujer ha retenido su documento de identidad y se
Universidad Nacional de Buenos Aires alquiló la casa en la que él vivía solo. Su hija dice no querer saber
más nada con su padre.
El paciente lleva diez meses internado en el servicio de clínica
médica, aunque a nivel físico no presenta ninguna patología. Per-
RESUMEN manece acostado gran parte del tiempo, casi sin comer y con di-
En Freud podemos encontrar un desamparo inicial del sujeto ante ficultades para conciliar el sueño. Su estado anímico se deteriora
la invasión de estímulos que deja una huella imborrable en la es- con el transcurso de los días.
tructura psíquica. Se podría pensar como una soledad originaria, “Estoy solo -comenta frecuentemente- no sabe lo duro que es.
que paradójicamente, hace lazo con el Otro. Hay, sin embargo, Espero a mi hijo. No sé porque no viene a verme. No me explico”.
otro tipo de soledades que despliegan preguntas y abren distintos Este no saber le genera mucha angustia. Motivo por el cual se
modos de intervención para el paciente y el analista. Se explicará, decide contarle cual es la situación de su hijo y enterarlo de lo que
mediante un caso clínico, como lo antedicho, genera efectos en el sucede con su familia.
sujeto. El primer efecto que esto produce es la morigeración de la angus-
tia. El segundo es que comienza a hablar de su historia de vida.
Palabras clave Comenta que a los 20 años conoce a su mujer, Beatriz, y se casan.
Desamparo Soledad Intervenciones Posición Su matrimonio es problemático, con numerosas discusiones y la
sensación de Mario es la de sentirse solo, ya que, según él “Bea-
ABSTRACT triz no se fijaba en mí. Vivía para sus padres. A mí ni me esperaba
ANALYTICAL INTERVENES INSTITUTIONS: HOW TO OPEN con la comida y yo trabajaba todo el día”.
THE QUESTION OF THE SUBJET IN RELATION TO THEIR Con su mujer la relación continúa conflictiva aún hasta cuando
POSITION? deciden separarse. Él se va a vivir sólo lo cual en un principio le
In Freud we can find an initial helplessness of the subject before resulta complicado. Las continuas visitas de su hijo lo hacen sen-
the invasion of stimuli that leaves an indelible mark on the psychic tir mejor. La relación con su hija es muy precaria. Cuenta que ella
structure. One could think like an original solitude, which para- vive en el centro de la ciudad y casi ni se ven ni hablan.
doxically, makes bond with the Other. There are, however, another Sitúa el punto en el que comienza a decaer cuando su hijo deja de
kind of loneliness that deploy open questions and modes of inter- visitarlo tan seguido. “No me sentía bien -manifiesta-. Hacía todo
vention for the patient and analyst. Be explained by a clinical case solo. A la noche era peor todavía. Pensaba mucho. Estaba solo,
as above, produces effects in the subject. muy solo, solo, solo. Tomaba pastillas de más para ver si me sen-
tía mejor”.
Key words Es debido a esto, que su mujer y su hija deciden la internación en
Helplessness Loneliness Speeches Position una institución psiquiátrica. Cuenta que iba a ser por un mes y
que en un principio venían a verlo. Después ya no los ve más.
Desde ese momento no sabe nada de ellos.
PRESENTACIÓN DEL TRABAJO: Agrega que ahora que conoce que su hijo está preso sabe que no
Freud escribe que el organismo humano es al comienzo incapaz viene, no porque no quiera, sino porque no puede salir. Expresa:
de llevar a cabo la acción específica por sí mismo ante la invasión “Yo sí quiero salir”.
de estímulos. Entonces, la misma sobrevendrá mediante auxilio Paulatinamente Mario comienza a relacionarse con los médicos y
ajeno. Lo que implicaría que un individuo advertiría este estado y enfermeros del piso. También, si algún paciente necesita algo, él
respondería ante el llamado. Podríamos hablar de una soledad se lo alcanza.
estructural ligada al desamparo y a la indefensión. Pero como En este tiempo el servicio de Asistencia Social localiza a una de
trasfondo de dicha soledad encontraríamos el lazo al Otro. las hermanas de Mario, quien está gestionando su jubilación anti-
Sería pertinente hablar de soledades ya que este no es un térmi- cipada. Y su hijo sale de la cárcel.
no unívoco. Como ejemplo se podría citar la soledad propia de la “No te voy a decir que estoy re bien. Pero voy mejor. Saber que
neurosis, el pensar obsesivo, la evitación fóbica, del fantasear. hay gente que se ocupa me tranquiliza, me pone bien. Además
Sin embargo, hay una soledad que deja un surco en la subjetivi- estoy ayudando a algunos pacientes que están solos como yo.
dad. Promovida, en parte, por los tiempos modernos y sus deter- Esto me ayuda. Siento que sirvo”.
minaciones que aíslan, cada vez más, al sujeto y complican las También intenta comunicarse telefónicamente con sus hijos, pero
configuraciones vinculares. los mismos rehuyen sus llamados y últimamente no los responden.
Pero también por la postura que adopta el sujeto ante diferentes Mario echa la culpa de ello a su ex mujer “Les llena la cabeza” y
situaciones, su implicación ante sus decisiones que lo responsa- no se explica porque están tan enojados con él. “Yo les dí todo,
bilizan y lo advierten de que ha tenido algo que ver con lo que le comida, estudio, los destruí…digo, los instruí”.
ocurre. Se toma el fallido para que de cuenta del mismo. En un principio
Se tratará de exponer, mediante una viñeta clínica, los efectos se muestra reticente pero después comenta que tal vez la reac-
que lo antedicho generan en la subjetividad. ción de sus hijos tenga que ver con una relación que el tuvo al
El tratamiento del que se dará cuenta se realizó en la Sala de In- poco tiempo de separarse. “Y me equivoqué. La chica tenía 19
ternación de Clínica Médica de una institución de la Provincia de años. Mi hija 31 y si…no aceptaba la relación. No se por que”.
Buenos Aires. Se trabaja sobre el particular y el paciente comienza a elaborar
Se intentará ubicar los efectos generados por la intervención ana- que el hecho de ver a su padre con alguien tan joven debe de
lítica y la posición del sujeto ante las mismas. haber sido muy duro y fuerte para sus hijos.
Por el momento decide que, en cuanto salga de la clínica, irá a
CASO CLÍNICO: verlos personalmente para poder hablar con ellos en forma más
Mario, tiene 60 años de edad. Es derivado por una institución psi- tranquila y preguntarles que les ocurrió.

84
¿Cuál es el lugar del analista en esta perspectiva? No es sólo un
lugar de escucha sino un lugar de respuesta, un lugar en el que el CORTES EN UN TRATAMIENTO:
blabeo se transforme en pregunta y se revele como conteniendo
un tesoro, el tesoro de otro sentido que valga como respuesta. VARIACIONES
Marcando un antes y un después para el sujeto.
Intervenir desde otra perspectiva. En este caso el paciente provo- Brunetti, Marcela
caba, en aquellos a cargo de su atención, cierto sentimiento de Hospital Durand - Facultad de Psicología, Universidad de
lástima e injusticia por lo que le estaba ocurriendo con su familia.
Buenos Aires
Por su soledad y desamparo.
El analista debe hacer a un lado este tipo de juicios y poder alojar
el discurso del paciente, para que se puedan generar efectos de
verdad. Plantearlo desde la implación subjetiva para que así pue-
RESUMEN
da pensar su lugar en el Otro.
Se partirá de una viñeta clínica extraída de la práctica en un Hos-
Lacan expresa que el sujeto habla solo y dice lo mismo al menos
pital Público para articular a partir de ésta el lugar del analista en
que se encuentre con un analista.
la dirección de la cura. La paciente es una joven de 24 años, a
La continuidad del trabajo analítico dependerá de las configura-
quien llamaremos María, quien llega a una admisión a consulto-
ciones particulares del caso y de poder elucidar las relaciones del
rios externos de un Hospital General de Capital, derivada de la
sujeto con su goce. Permitirle al ser que habla una creación y, a la
guardia del Hospital Alvear. La pregunta que ha motivado este
vez, una salida de la soledad en tanto lo enfrente con lo ajeno,
escrito está ligada a aquellos momentos cruciales de un trata-
con lo Otro y con su propia responsabilidad en aquello que le
miento en los cuales se ve amenazada la neutralidad del analista,
ocurre.
en tanto se interviene desde una posición de saber sin estar ad-
vertido de ello. Si bien no nos adentraremos en los conceptos de
acting out y pasaje al acto, nos serviremos de ellos para ubicarlos
como consecuencia, es decir, como respuesta de la paciente a la
BIBLIOGRAFIA
posición del analista.
FREUD, S.: “Proyecto de psicología” (1950 [1895]). Obras Completas. Tomo I:
“Publicaciones prepsicoanalíticas y manuscritos inéditos en la vida de FREUD”.
(1886-1899). Amorrortur Editores.
Palabras clave
Corte Actuación Neutralidad Cura
LACAN, J.: “Du discours psychanalytique” 12 mai 1972. à l´ Université de Milan.
Ecole Lacanienne de Psychanalyse.
MILLER, J.-A.: “Hacia Pipol 4” (2007). Freudiana Nº 54. 2008. Editorial: RBA
ABSTRACT
Libros S.A. CUTS IN TREATMENT: VARIATIONS
This article utilizes a clinical vignette to articulate, from this, the
analyst’s place in the direction of the cure. The patient is a 24-year-
old young woman who comes to therapy in a public hospital sent
by an emergency service team. The question that motivated this
article is related to those crucial moments of a treatment in which
the analyst’s neutrality is threatened, because the analyst inter-
venes from a position of knowledge inadvertently. Even though we
won’t get into the concepts of “acting out” and “passage to the
act”, we will use them to identify them as consequence, that is, as
response of the patient to the analyst’s position.

Key words
Cut Acting Neutrality Cure

Se partirá de una viñeta clínica extraída de la práctica en un Hos-
pital Público para articular a partir de ésta el lugar del analista en
la dirección de la cura.
La paciente es una joven de 24 años, a quien llamaremos María,
quien llega a una admisión a consultorios externos de un Hospital
General de Capital, derivada de la guardia del Hospital Alvear.
La pregunta que ha motivado este escrito está ligada a aquellos
momentos cruciales de un tratamiento en los cuales se ve amena-
zada la neutralidad del analista, en tanto se interviene desde una
posición de saber sin estar advertido de ello. Si bien no nos aden-
traremos en los conceptos de acting out y pasaje al acto, nos
serviremos de ellos para ubicarlos como consecuencia, es decir,
como respuesta de la paciente a la posición del analista.

Llega María a la admisión siendo su motivo de consulta: “proble-
mas con la comida”, desde hacía 8 años. Su peso más bajo fue
de 38kg., cuestión que la llevó a una internación clínica bajo un
diagnóstico de anorexia. Encontrarse con el significante “ano-
rexia” le habría servido a María para realizar algunas conductas
que le permitieron localizar el goce a nivel corporal. Empezó a
comportarse como una “anoréxica”, es decir: se miraba al espejo
constantemente para “ver qué le sobraba”, se levantaba a hacer
ejercicios físicos de madrugada porque le habían dicho que a esa
hora era más efectivo por cuestiones hormonales. Si bien esto le
permite anudar el goce al cuerpo, no es algo que le haya servido
en tanto promotor de lazo social, dado que dice tener muchas di-

85
ficultades para relacionarse con sus pares. tenido la transferencia. Intentando detener lo que creía que sería
Al año siguiente tiene una internación psiquiátrica breve y comenta: un pasaje al acto devastador, el analista no calculó el posible ac-
“dejaba los tratamientos porque me querían hacer comer, y fue ting out, es decir, esa forma de salirse del tratamiento, que se
peor porque vi que en el hospital todas se cortaban los brazos, abriría paso inexorablemente casi, con un analista ubicado desde
pero como a mi no me daba para cortarme los brazos porque que- un lugar de saber, sin grietas.
daba horrible, - enfatiza: “lo que más me mata es sentir que me ven Parece que la intervención quirúrgica ordenó algo. Operación que,
fea, o que hay algo de mí que no gusta”- empecé a cortarme el aunque no deja de ser un corte en el cuerpo, tiene cierta medida y
pelo (se ríe)... no sabés lo que era mi pelo, cada dos por tres me armó algo que no había sido posible hasta ese momento.
hacía algo... toda la plata la gastaba en cosas de peluquería.” Quisiéramos plantear una hipótesis respecto de la articulación del
Tiene una segunda internación psiquiátrica un año antes de esta concepto del pasaje al acto y el momento en el tratamiento de
entrevista, solicitada por su psiquiatra, debido a cortes en los bra- María en el que sucede la intervención en su cuerpo, con el obje-
zos que María se realizaba, superficiales, pero reiterados. No ce- tivo de aportar herramientas conceptuales al análisis de las ins-
saban, María dijo: “eran lo único que me calmaba”. tancias que atravesó en el transcurso del tratamiento “el armado
Al momento de la admisión estaba realizando cursos de maquilla- de su cuerpo”.
je y estética: “los hago para ponerlos en practica conmigo, no me Nos preguntamos qué función cumple la operación de su nariz,
interesa maquillar a nadie ni trabajar de eso.” sin dejar de tomar en cuenta las intervenciones anteriores a ese
La preocupación por “encontrar su estilo” surgía con pertinaz in- momento por parte de la analista, tal vez más por la vía de lo
sistencia en las posteriores entrevistas, y esto estaba absoluta- imaginario. La intervención quirúrgica en su cuerpo, ¿se podría
mente ligado a cuestiones de imagen, de la propia imagen. Si pensar como una intervención en lo real del cuerpo vía el pasaje
bien no fue fácil dilucidar alguna hipótesis diagnóstica, la paciente al acto que le permite “armarse un cuerpo” regulando un exceso
fue ubicada dentro del terreno de la neurosis, con tendencia a las de goce?
actuaciones. Para la psiquiatra tratante, el diagnóstico fue de pa- En este caso, “la necesidad de sacar lo que sobresale” que enun-
ciente border. ciaba la paciente se podría pensar como el intento de extraer un
goce de más vía una operación real con un efecto simbólico, y
Comienza un período del tratamiento en el cual la analista se con el consecuente armado imaginario de lo sensible de su cuer-
presta como espejo, básicamente en la “búsqueda de su estilo”, po. Aquélla extracción introduce una diferencia simbólica.
en la orientación en relación a los cursos que parecían ayudarla a
armarse un cuerpo, y en relación a la comida. La paciente empe- Si ubicamos transferencia y verdad bajo una lógica ligada a la
zaba a sostenerse, podía “ordenarse” de otra manera. Desde la función deseo del analista, y por otro lado, oponemos la suges-
preocupación por “encontrar su estilo” se fue situando su gusto tión, ligada a la dimensión del reconocimiento y precipitando al
por la indumentaria. Sus padres tienen un taller de costura en su paciente al acting out, - pensado este como la modalidad bajo la
casa en el que finalmente María se incorpora unas pocas horas cual la paciente se va del tratamiento, eyectada- como un intento
diarias a la par que comienza un curso corto de diseño y moldería. del mismo de romper con la petrificación del analista en ese ser
“Entendí que tenía que dejar de mirarme y poder mirar a los tomado en tanto tal en la cura. En “La dirección de la cura”, Lacan
otros”. Aunque duró muy poco tiempo, algo de la mirada se alivia, sostiene que se pone en juego un poder a nivel de la transferen-
podía armarse una escena distinta a estar horas mirándose en el cia, cuya condición es no utilizarlo, y que si esto ocurriera, no di-
espejo. Asiste a los médicos, y comienza a hablar del “cuidado” fiere del plano de la sugestión. Si el analista se identifica con el
de su cuerpo. En relación a la alimentación, lo hace con otros lugar del saber, imponiendo un modelo pedagógico para adaptar-
cuidados, dejar de tomar laxantes de manera compulsiva y regula se a la realidad, de reeducación emocional del paciente, descono-
el tiempo en el gimnasio. ce fundamentalmente la falta del Otro, quedando el analista ubi-
cado en un lugar superyoico. Algo de este orden ha ocurrido en el
Empieza a hacer ropa para otros. Algo ligado a la mirada del Otro caso que nos convoca, a partir del cálculo fallido del analista de
sobre ella se alivia, y pasa de ser mirada a dirigir su mirada a cómo intervenir en la dirección de acotar el empuje de la paciente
otros. Es decir, María, hasta ese momento, era un objeto a ser a los cortes, al modo de una interdicción. Es decir, intervención
mirado por el Otro. que el analista calculó dentro del terreno de la neutralidad para
evitar un pasaje al acto. Podemos decir que fue una línea de in-
Un día, plantea que se quiere operar la nariz. Aparece un impulso tervención alejada de la dimensión de verdad que el deseo del
de corte constante, durante unos días vuelve a ser su pelo, yendo analista pone en juego. Éste último debiera funcionar de manera
más de una vez a la peluquería, después piensa en prótesis ma- enigmática en transferencia para imprimir modificaciones en rela-
maria, hasta que se decide por la nariz. Reitera “quiero armonía ción a la repetición ligada al encuentro con el deseo del Otro, y a
en mi cara”, “necesito sacar lo que sobresale”, ante esta aparente la relación entre sujeto y objeto. Es así como el analista, a partir
necesidad imperiosa de intervenir sobre el cuerpo, y establecida del acto, da lugar al sujeto y al Otro evitando la saturación suges-
cierta cuestión transferencial que habilite algunas maniobras, la tiva mencionada, que a su vez niega la dimensión de la falta y la
dirección fue ubicar alguna coordenada que sitúe esta decisión de pérdida.
otro modo, al modo de “no hace falta cortar nada sobre el cuerpo”, Si el analista en un primer momento hubiera intervenido, vía la
y allí cortar la entrevista. Intervención que intentaba operar no interpretación, apuntando a desarticular los significantes amo a
sobre el significante sino sobre el goce, interdicción que intentaba los que el sujeto se encontraba alienado, el trabajo se hubiera
detener -al menos lo que en aquel momento pensaba el analista- orientado hacia la modificación del goce del síntoma por la vía del
lo que sería un pasaje al acto que continuaría dejando a María en deseo. Sabemos que no se trata de curar el agujero del Otro, sino
una serie mortífera en relación con los cortes. de que a partir de esa apertura poder anudar la pulsión al deseo,
Vale aclarar que esta dirección por parte del analista no fue de manteniendo en la dimensión del Otro su falta, y por lo tanto el
una mera intervención, sino que fue una posición pensada estra- enigma. [i] Aunque la forma en la que a veces se presentaba esta
tégicamente por la analista, se trataba se la interdicción del corte. paciente, invitaba a cierta modalidad de intervención propia de la
Repentinamente María deja de ir al tratamiento, se la llama por clínica de la urgencia, esto es: necesidad de intervenir y no pos-
teléfono y no responde. A los pocos meses regresa, con la nariz tergar, y a veces, con escasas posibilidades de rectificación.
operada. Se le da un horario, y en la entrevista comenta estar Sabemos que para Freud quien prohibe el goce es el padre, La-
muy contenta con su cambio estético. Se la ve más prolija, con can le da una vuelta a esto y la respuesta a la castración es el
maquillaje más sobrio, y más alineada. Comenta que volvió por- lenguaje. En las terapias que funcionan bajo sugestión, o cuando
que prefería a alguien que ya la hubiera visto antes. Dice querer el analista se ubica allí, aún en un análisis, en tanto padre castra-
trabajar con una amiga, quien diseña ropa, y dejar el taller de los dor, no hace mas que velar la pregunta por el deseo. Pero si se
padres. Las cuestiones de la propia imagen parecen haber de- ubica por su falta en ser y no por su ser, se relanza la dimensión
consistido, no habla casi de ello. Comienza otra etapa de su tra- del enigma. Según la orientación lacaniana lo que causa el deseo
tamiento, y con un analista más advertido de los avatares que ha es la castración y no la prohibición, entonces, si quien conduce la

86
cura conserva su lugar y no obtura con sentido el despliegue sig-
nificante del analizante, se generan las condiciones de posibilidad TALLERES DE ARTE EN
para que éste responda con su deseo. Fue Freud quien, a partir
de los vaivenes del tratamiento con Dora, reconoció que sus inter- HOSPITALES GENERALES
venciones desde un lugar de poder no se distinguían de la suges-
tión, y en “La dirección de la cura” Lacan ubica la revisión que hizo Brunetti, Marcela
el propio Freud, quien “reconoció que ese poder no le daba la Hospital Durand - Facultad de Psicología, Universidad de
salida del problema sino a condición de no utilizarlo”.[ii]
Buenos Aires
Recordando la famosa frase freudiana que hace referencia a que el
león salta solo una vez, aludiendo a que no se puede postergar la
intervención cuando el dicho del paciente está allí, porque nuestra
práctica no siempre nos da la posibilidad de rectificación, aunque
RESUMEN
ahora, tal vez, el regreso de la paciente al tratamiento sea la oca-
Presentaremos en este escrito los fundamentos que han dado
sión para el analista de revisar el trabajo anterior y no repetir.
vida a un taller de arte en un Hospital General. La propuesta sur-
gió a partir de la práctica con pacientes graves en consultorios
externos. Dicho espacio era insuficiente para alojarlos: no se con-
taba en la institución con otro dispositivo más que el consultorio y
NOTAS
ellos no tenían prácticamente lazos sociales. Se desarrollará en el
[i] Para un mayor detalle referirse a Galiussi, R. “La política del psicoanálisis escrito el tema de la sublimación en Freud y en Lacan, para pre-
en la Dirección de la cura. El deseo del analista”, en Ier Congreso Internacional
de Investigación y Práctica Profesional en Psicología. Tomo II. UBA. Año 2009
sentar el fundamento teórico de uno de los talleres, el de magia.
Se articulará con un caso, extraído de este taller, para dar cuenta
[ii] Lacan, J.: “La dirección de la cura y los principios de su poder”, en Escritos
2, Siglo XXI, Bs.As., 1988 Pág. 577 de la modalidad de trabajo en este dispositivo.

Palabras clave
BIBLIOGRAFIA
Taller Magia Sublimación Arte
AAVV: 1er Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en
Psicología. Tomo II. UBA. 2009
ABSTRACT
FREUD, S.: “Sobre la dinámica de la transferencia”, en Obras Completas, Vol
XII, Bs.As., Amorrortu Ed. ART WORKSHOPS IN GENERAL HOSPITALS
LACAN, J.: “La dirección de la cura y los principios de su poder”, en Escritos This article will present the foundations that begot an art workshop
2, Siglo XXI, Bs.As., 1988. in a general hospital. The propose rose from the practice with acute
LACAN, J.: Seminario 10, Paidos, Bs.As, 2008 ambulatory patients. That setting was insufficient to give them shel-
LACAN, J. : Seminario 11, Paidos, Bs.As., 1999 ter: the institution did not have a tool other than the office, and the
patients did not have, practically, social bonds. We will develop the
subject of sublimation in Freud and Lacan to present the theoric
basis of one of the workshops: the magic workshop. We examine a
case, to explore this modality and this setting.

Key words
Workshop Magic Sublimation Art

“La obligación ética del artista es la de escenificar fantasmas que
nos pertenecen pero que no podemos reconocer como tales”.
S. Zizek

Una institución es un instrumento eminentemente simbólico. Pro-
duce discursos que enmarcan la forma de vinculación de quienes
circulan en ella.
El objetivo de incluir a una persona gravemente perturbada en un
dispositivo institucional responde a la intención de poder generar
un vínculo social con el que pueda circular socialmente con un
plus de valor.
Cuando se habla de valor, se piensa en valor social, en valor de
producción, en valor artístico. En mecanismos de producción de
valor sublimatorio.
La sublimación es un mecanismo en donde los cambios en los
objetos o en la libido no se realizan por medio del retorno de lo
reprimido, no se produce sintomáticamente a la manera neuróti-
ca, sino de una manera que satisface directamente a la pulsión,
mediante la producción de objetos de valor social colectivo.
Satisfacción pulsional, producción y valoración social, son las tres
patas de la sublimación.
Este dispositivo institucional debería cumplir esa función, la de que
un sujeto pueda producir productos discursivos y colectivizarlos.
La valoración de lo producido, propia y de los pares, es lo que
genera efecto de discurso, efecto de significación, eso es lazo
social. Pero la valoración o crítica es una crítica a la producción,
no es al sujeto que la produce, está tercerizada y esta valoración
adscribe inevitablemente a un discurso común, que inevitable-
mente es un discurso técnico y ligado a un ideal, es decir, posee
cualidades estéticas, entra en juego la calidad del producto.

87
EL CONCEPTO DE SUBLIMACIÓN EN FREUD Y LACAN Marcos era un paciente de 12 años, con muchas dificultades para
Para Freud no se trata de una espiritualización de la libido ni de ubicar alguna detención, tanto con el cuerpo y su movimiento,
una neutralización de la misma. En otros términos: la sublimación como con el habla. Al comienzo del tratamiento, todo lo que hacía
no se emancipa de la pulsión. Para Freud es una suerte de meca- era sin establecer diferencia, si se prefiere, distancia, alguna en-
nismo que aprovecha simbólicamente el empuje pulsional, si bien tre él y el Otro. Desde no cerrar la puerta del baño y salir desnudo,
hay ausencia de ese placer físico ligado a las metas sexuales. Es tirarse encima de alguien, hasta hablarle a cualquiera sin parar,
uno de las destinos de la pulsión y está disyunta de la represión, claro, por fuera del discurso establecido de la razón.
por lo tanto habría sublimación por un lado y síntoma por otro. Empezó a asistir a los talleres a los cuales concurría habitualmen-
En la primer enseñanza de Lacan (hasta el Seminario 7), la no- te, con una varita mágica. Había visto a un mago en vivo en esos
ción de sublimación está más relacionada con la función Simbóli- días, y había quedado asombrado. Se había dejado sorprender,
ca, es ésta una época en Lacan donde hay primacía de este re- no paraba de hablar de esa experiencia. Decía: “el mago metió
gistro, aunque ya ubica que la simbolización siempre conlleva un una paloma en un sombrero y la paloma apareció en otro lado”.
resto inasimilable. Marcos comenzó el taller de magia, aprendió trucos con cartas,
A la altura del Seminario 7 sobre la ética, la sublimación entra en los ensayamos bastante y logró, no sin esfuerzo, que saliesen
juego con una suerte de alteridad indomable, tiene su eje en el bién. Fue así como decidimos que eso había que mostrarlo, y
vacío central de la Cosa, y esto es un antecedente de lo Real. El convocamos a dos o tres personas del hospital, para que puedan
interés de Lacan allí es emancipar la ética del psicoanálisis de la observar la magia. Ocurrió algo muy significativo: luego de cada
dimensión imaginaria del Ideal. ¿por qué la sublimación se está truco, Marcos contaba cómo se hacía. Alguien le dijo que eso no
pensando en relación a una ética y no a una estética? Lacán dice lo tenía que contar, y el pequeño mago quedó algo desorientado.
que el Ideal amenaza con reducir la sublimación a una forma de Decidimos entonces, que eso nos iba a orientar clínicamente. No
idealización. El giro de Lacán es que preserva el acto creador en podía incluir la dimensión del secreto, de que algo podía ser de él,
relación a un real y no a un ideal. sin contárselo al otro. Trabajamos justamente para que ubique
El movimiento de la creación sublimatoria va desde lo Real hacia que allí, en lo que no se decía, residía el efecto interesante de lo
lo simbólico, o si se prefiere, traza una circunscripción de lo real a que él podía hacer.
través de lo simbólico. Empezamos a hacer trucos nosotros y no le decíamos cómo se
Así como la represión tiende a ocultar lo real de la Cosa, la subli- hacía. El no paraba de preguntar, aunque esto entró en una di-
mación artística es, al contrario, un modo para presentificar la co- mensión de intriga y no de angustia, sinó no hubiésemos seguido
sa pero sin hacerse destruir por ella. este rumbo, claro está. Algo se estaba disponiendo en él desde
un lugar otro. Se le decía que ese era nuestro secreto, y entró en
TALLER DE MAGIA complicidad con esto, esbozaba sonrisas algo irónicas. Y ocurrió
Al observar a un mago se produce un lugar de espera para la algo inédito en él: “se hacía el que no sabía”. Según Lacan en el
producción del acontecimiento: encuentro sorpresivo que logra Seminario 11, la dimensión del engaño no se corresponde con la
tomar desprevenido al “espectador” en su cálculo de lo que va a mentira, en tanto esta última está a nivel del enunciado, y la pri-
ocurrir, cálculo que está signado desde la alienación al otro. En- mera, de la enunciación. Entonces, el engaño va a implicar un
tonces, lo inesperado es que allí algo se desprende, y sorprende. sujeto. Ya no era lo que ocurría con las palomas, que él creía
Por qué incluir la magia en un espacio de “taller de artes combina- realmente que desaparecían. Ahora sabía que había un truco, y lo
das para pacientes graves? estaba ejerciendo de forma activa. Podía dejar al otro intrigado.
La magia produce un efecto que la ubica en una línea diferente a Continuamos haciendo demostraciones. Ya no contaba el truco,
otras disciplinas, y básicamente tiene que ver con el efecto que pero continuó diciendo: “no te puedo decir cómo lo hago porque
provoca, este último está ligado al secreto y a la sorpresa. eso es un secreto. Ningún mago puede contar los trucos”.
Cuando hablamos de magia claro está que no lo hacemos en su Claro que esto tuvo consecuencias clínicas en Marcos. Algo, volve-
versión ligada a lo sobrenatural, mundo en el cual se espera que remos sobre esto más adelante, de la dimensión de la separación
todo sea posible. Cuando Freud habla de magia la toma en tanto del Otro pudo operar, allí donde se trataba de pura alienación.
cosmovisión, y allí todo es esperable que ocurra, y en este punto
se distancia de nuestra propuesta, que es explorar la experiencia “Del sujeto, el Otro y la alienación”.
de lo imposible. El sujeto encuentra una falta en el Otro, y en los intervalos discur-
Tomamos la magia como una de las bellas artes, para analizar el sivos de éste surge en la experiencia del niño la pregunta: me di-
impacto en la experiencia subjetiva. Se genera un pacto tácito ce eso, pero, ¿qué quiere? En ese intervalo surge el enigma del
entre el espectador y la ficción que observa, éste se entrega a la deseo del adulto.
“suspensión voluntaria de la incredulidad”. La magia es ilusión de El primer objeto que el niño propone a ese deseo parental cuyo
imposiblidad, en tanto en la magia teatral la experiencia del asom- objeto no conoce, es su propia pérdida, en términos de ¿me pue-
bro deja un espacio vacío y esta experiencia de lo imposible impli- de perder?
ca cierto desafío a las operaciones lógicas que gobiernan la per- El camino de regreso de esto es la separación.
cepción. En el intervalo de la articulación significante se aloja el deseo que
En este momento del asombro, que dura unos segundos, se produ- se ofrece a la localización del sujeto. El deseo se constituye en el
ce un espacio vacío, luego, viene lo racional: “era un truco”. Pero punto de carencia al desconocer el deseo de la madre, es decir,
queda marca de esta experiencia del asombro, en la cual lo que la salida de la alienación es por la vía del deseo.
ocurre es, por un instante, imposible! Dice el mago Paul Harris: “la En el caso de la psicosis, el niño queda reducido a “algo” por la
primera vez que quedé sin aliento fue cuando mi tío Paul aplastó un madre, es soporte de su deseo en un término oscuro. La capta-
vaso cubierto por un papel de diario y lo hizo pasar a través de una ción masiva de la cadena significante primitiva impide la apertura
mesa. Luego, quise experimentar ese momento una y otra vez”. dialéctica. Es así como no se produce el intervalo y el sujeto que-
Ese momento fugaz, en el cual ocurren cosas contraintuitivas, crea da presa de la alienación.
la ilusión de imposiblidad. Y a esto apostamos también en la psico- Volviendo al caso del paciente del taller, a través de la magia y el
sis, a que se produzca cierta experiencia de vacío, pero no la que poder guardar un secreto, algo de la des-solidificación despunta,
lo deja perplejo al psicótico, sino un vació mediador, que le permita y lo que hacía masa, parece al menos en estos momentos “mági-
separarse del campo de completad del Otro. cos” separarse. Y esto lo pensamos con el icc tal como se plantea
Y esta dimensión, aunque evanescente, está por fuera de la alie- en el Seminario 11, apertura y cierre de este momento. En este
nación al otro, le pertenece al sujeto. Seminario Lacan reformula la noción de icc y dice: “El hallazgo
Y también hay un plus, el paciente puede sorprender, y no con tiene un acento muy particular: la sorpresa (…) aquello que reba-
cualquier cosa, sino con lo imposible de decir, con algo que bor- sa al sujeto respecto de lo que esperaba. Lo que encuentra es
dea el vacío. invalorable. Este hallazgo está siempre dispuesto a escabullirse
de nuevo, instaurando así la dimensión de la pérdida. Se presen-
VIÑETA CLÍNICA ta lo icc como lo evasivo, el icc sale a la luz un instante para luego

88
cerrarse (…)”.[i] No hablamos de un sujeto en quien se hizo efec-
tiva la operación de separación - en este sentido es que unos ¿DE QUÉ RESPONDE
párrafos atrás acentuamos que “algo” de la separación pudo ope-
rar-. Se trata entonces que ese “salir a la luz un instante”, al que LA INHIBICIÓN?
apostamos, no sea sin marcas.
Marita Manzotti, psicoanalista que trabaja con patologías graves Buchanan, Verónica
de la subjetivación, habla del valor que lo imprevisto, la sorpresa, UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos
cobra en la regulación de goce en la clínica.
Aires
el dispositivo cobra la función de un topos (lugar) y a la vez sopor-
te (mecanismo) que permita desplegar la producción que realiza
y que habilite, por una vía distinta al forzamiento, un proceso de
ampliación de los recursos que poseen, a la vez que pueda alojar
RESUMEN
la singularidad, y en esto se diferencia de otros talleres. La espe-
El presente trabajo se enmarca en el Proyecto de Investigación
cificidad de estos reside justamente en alojar la inespecificidad
UBACyT P022 “El sinthome en las neurosis: Abordajes de las
del padecer de estos sujetos, interviniendo desde la disciplina ar-
neurosis en el último periodo de la obra de J. Lacan (1974-1981)”
tística.
(2008-2010) que busca localizar en el abordaje nodal que Lacan
La apuesta es entonces, no intervenir desde la patología directa-
propone en sus últimos Seminarios algunas particularidades que
mente, pero sí considerar el rasgo del sujeto que allí se da a ver,
permitan precisar los anudamientos, y posibles desanudamien-
se muestra, teniendo en cuenta que esto no siempre emerge en
tos, para las distintas neurosis. Tomando la referencia del Semi-
los espacios de terapia individual. Acá es donde reside el plus de
nario 22 sobre las relaciones entre superficies que se responden,
este dispositivo.
me interesa abordar la inhibición para pensar su localización y
articulación en el nudo borromeo; principalmente para la Neurosis
Obsesiva. La hipótesis es que la inhibición responde de la no re-
lación sexual haciendo consistir el goce del Otro. El obsesivo cree
NOTA
que con la inhibición se defiende del Superyó evitando la apari-
[i] LACAN, J.: Seminario 11. Paidós, Bs.As, 1999. Pág. 211 ción de la angustia, cuando en realidad eso ya es una respuesta
de anudamiento ante el hecho de la no relación sexual.
BIBLIOGRAFIA
AA.VV: Las tres estéticas de Lacan (psicoanálisis y arte). Ed. Del Cifrado, Palabras clave
Bs.As., 2006 Inhibición Superyó No relación sexual Neurosis obsesiva
AA:VV: Lacan, el escrito, la imagen. Ed. Del Cifrado, Bs.As., 2003
AA:VV: Ojos crueles. Temas de fotografía y sociedad. Nros. 2 y 3. Ed. Imago ABSTRACT
Mundi, 2006 OF WHAT IS INHIBITION IS AN ANSWER?
AA.VV: El brillo de lo inútil. Letra viva, Bs.As, 2007 This work is part of the UBACyT P022 Investigation Project “The
HONIG, G.: Fundamentos de Talleres de Arte en Hospitales de Día. Trabajo sinthome in the neurosis: Approaches to the neurosis on the last
presentado en Jornadas de Fundación Prosam, Bs.As., 2008. period of Lacans work (1974-1981)” (2008 - 2010). These projects
LACAN, J.: Seminario 11. Paidós, Bs.As, 1999 intend to find on the knotting approach some details that let us
LUDUEÑA, F. (comp.): Ética y magia a través del cine. Dynamo Editorial, Bs.As., specify the knotting and unknotting for the different neurosis.
2009 Starting with a reference from de Seminar 22 about surfaces that
POLZELLA, C. (comp.): Hospital de Día. Abordaje interdisciplinario. Letra Viva, answer each other, I will specify and localize inhibition in the bor-
Bs.As., 2009
romean knot, in particular for obsessive neurosis. The hypothesis
SAVA, A. (comp.): Talleres del Frente de Artistas del Borda, Ed. Madres de is that inhibition answers non sexual proportion consisting on the
Plaza de Mayo, Bs. As., 2007
jouissance of A. The obsessive believed that with inhibition de-
fends from super ego, avoiding anguish, but that is already an
answer to the fact of the non sexual proportion.

Key words
Inhibition Superego Non sexual proportion Nosessive neurosis

INTRODUCCIÓN
El presente trabajo se enmarca en el Proyecto de Investigación
UBACyT P022 “El sinthome en las neurosis: Abordajes de las
neurosis en el último periodo de la obra de J. Lacan (1974-1981)”
(2008-2010) que busca localizar en el abordaje nodal que Lacan
propone en sus últimos Seminarios algunas particularidades que
permitan precisar los anudamientos, y posibles desanudamien-
tos, para las distintas neurosis (histeria, neurosis obsesiva y fo-
bia). Esta búsqueda se sostiene de tomar seriamente el abordaje
nodal para probar sus posibilidades clínicas en las limitadas posi-
bilidades combinatorias que el nudo ofrece.
Partiendo de este planteo, me propongo tomar una referencia del
Seminario 22 “RSI” para pensar algunas particularidades de la
inhibición y su localización en el nudo.

SUPERFICIES QUE SE RESPONDEN
Ya desde el comienzo de “RSI” Lacan va a ubicar a la tríada freu-
diana de la inhibición, el síntoma y la angustia como modos de lo
imaginario, lo simbólico y lo real respectivamente. En la última
clase de este Seminario, luego de introducir la posibilidad del 4°
para volver heterogeneas las cuerdas, los propone como modos
de nominación en la vía lacaniana de intentar diferenciar los regis-

89
tros ante la homogeneidad con que el nudo de tres lo confronta. producción del goce fálico, que va en la vía de normalizar un goce
Propondrá que la articulación que presenta el nudo borromeo po- heterogéneo al aparato, traumático.
dría presentarse como una relación de superficies que se respon- Por último me interesa dejar asentada la propuesta para pensar
den. Es así que el Inconciente sería lo que responde del Síntoma que esa relación de superficies que se responden pueda ir en el
y el Falo lo que responde de la angustia. Ahora bien ¿de qué sentido contrario, ya no levógiro sino dextrógiro. De este modo,
responde la inhibición? No se encuentran referencias de Lacan a sería el síntoma el que responda del inconciente y la angustia la
esa cuestión. que responda del Falo. Habría que ver qué alcance se le puede
Por otro lado, en la obra de Lacan se puede corroborar cada vez dar a este recorrido. Pero tomo una referencia de Lacan en donde
que no hay la relación sexual, no hay relación entre dos sin la se puede leer que la angustia es lo que responde del Falo para
mediación de un tercero. A partir del nudo borromeo esto se hace pensar esta otra vertiente del Falo señalada por Lacan en estos
presente en el hecho de que los registros no se relacionan entre seminarios, en donde el Falo es el goce en tanto hetero, lo trau-
si sino por mediación de un tercero. El hecho mismo del anuda- mático. Y la angustia sería una respuesta subjetiva a esa presen-
miento borromeo precisa de lo real para mantener anudados a lo cia heterogenea al aparato. “…la angustia es eso: es lo que es
simbólico y lo imaginario, lo simbólico para mantener anudados lo evidente, es lo que del interior del cuerpo existe cuando hay algo
real y lo imaginario; y finalmente lo imaginario para mantener anu- que lo despierta, que lo atormenta”[7] (Lacan 1974-1975). Esta
dados a lo simbólico y lo real. Se concluye entonces que no hay vía permitiría proponer que por un lado el Falo vuelve angustia
relación que no sea por mediación. señal a la angustia masiva. Pero, en el otro sentido, que la angus-
En un primer momento, la propuesta de las superficies que se tia es la respuesta ante la presencia del Falo como goce hetero-
responden parece insinuar una relación entre dos elementos del géneo al cuerpo. Va a ser necesario abordar diferentes versiones
nudo. Sin embargo, quiero destacar que puede leerse un efecto del Falo para pensar estas relaciones con la angustia.
tercero, heterogéneo, de estas superficies que se responden. Si Llegando a la pregunta por la inhibición, encuentro ahí un interro-
la relación de superficies que se responden es por el desborde de gante que no es retomado. Nos faltan referencias para pensar
un registro sobre el otro, el efecto tercero que producen es de qué es lo que ocurre con la inhibición en esa relación de superfi-
anudamiento. De este modo, el inconciente responde del síntoma cies que se responden. Encontramos en el Seminario 22 que “La
y produce sentido. El falo responde de la angustia y produce el inhibición es siempre asunto de cuerpo, o sea de función” “… es
goce fálico. lo que en alguna parte se detiene por inmiscuirse, si puedo decir,
Veamos estos dos primeros casos con más detalle: en una figura, que es figura de agujero, de agujero de lo simbóli-
El Inconciente responde del síntoma produciendo sentido. De es- co”. Bien, son localizaciones de la inhibición acordes a la pro-
te modo amortigua la cara real del síntoma, intenta tramitarlo por puesta freudiana. Pero ¿De qué responde la inhibición?
el trabajo de la cadena significante. Así el inconciente en tanto Tampoco está explicitado qué se produciría como efecto de anu-
apertura de lo simbólico, media entre la cara mas real del síntoma damiento. Tomemos como orientación que Lacan ubica tanto en
en tanto “el signo de algo que es lo que no anda en lo real”[1] el Seminario 22 como en La Tercera entre lo real y lo imaginario al
(LACAN, 1974-1975), y lo imaginario manteniendo el anudamien- Goce del Otro (JA). Cabe hacer la aclaración de que también ubi-
to borromeo en la producción de sentido. En esta la vía puede ca ahí el efecto de no relación sexual[8] que podría escribirse
leerse lo que propuso Lacan en el Seminario 21 al abordar lo como JA (Goce del Otro Tachada, o de la inexistencia del Otro).
simbólico como medio y de esta forma anudar de modo borromeo Conservemos esta aparente contradicción y veamos si nos da
lo imaginario y lo real[2]. Tomando lo imaginario como ese cuerpo alguna pista.
insensibilizado de “lo que le concierne” y lo real como muerte; Digamos entonces que algo “x” respondería de la inhibición con
nombrando aquí a lo simbólico como “amor divino”. Son múltiples un efecto en su anudamiento de consistencia en el Goce del Otro
las referencias que acercan el inconciente a la religión verdadera, (JA).
el cristianismo, como aquello que vuelve a ligar[3]. Trabajo de vol-
ver a ligar los significantes, haciendo cadena, trabajando para INHIBICIÓN - “X” - GOCE DEL OTRO
reducir aquello real que del síntoma resiste. Veamos qué referencias encontramos respecto de la inhibición
“… es en tanto que este nudo da cuenta de un cierto número de para conjeturar cómo podríamos completar esta tríada.
inscripciones por las cuales unas superficies se responden, que 1- Hay una relación estrecha entre Narcisismo, Inhibición
veremos que el inconciente puede ser responsable de la reduc- y superyó
ción del síntoma”[4] (Lacan 1974-1975). Reducción que anuda en Sabemos que es Lacan quien ha formalizado las dos vertientes
la vía de la producción de sentido. Reducción a ese mínimo de la del Superyó, haciendo hincapié en aquella que lo ubica como “im-
estructura anudada que es, y es la intención lacaniana en el reco- perativo de goce”. Sin embargo es interesante leer en Introduc-
rrido de este seminario, el Nudo Borromeo de tres. ción del Narcisismo que Freud no deja de señalar que la energía
Por otro lado, el Falo como desborde de lo real sobre lo simbólico psíquica con la que se constituye esa “instancia observadora” es
es lo que responde de la angustia. Esto es así en tanto el Falo la libido yoica (sexual) propia del narcisismo que el niño debe
localiza la angustia como angustia de castración. O sea, respecto “resignar”. Sin embargo, es preciso decirlo, se trata de libido yoi-
de la angustia masiva, el Falo permite localizar y nombrar la an- ca, lo que nos deja enteramente dentro del principio del placer.
gustia como angustia de castración, pasando así a la vertiente Esto establece una diferencia esencial con el empuje a gozar pro-
señal de la angustia. De este modo podemos decir que el efecto pio del superyó lacaniano que se ubica claramente en el más allá
de anudamiento se observa aquí en la ubicación del goce fálico del principio del placer. Empuje que lleva a exigir el goce todo.
entre simbólico y real, mientras que el desborde de lo real hacia En “Inhibición, síntoma y angustia” Freud plantea que la inhibición
lo imaginario hace surgir la angustia como señal, señal de la cas- corresponde a una limitación de una función. Son renuncias a
tración[5]. cierta función cuyo ejercicio desarrollaría angustia. La inhibición
“… la angustia, en tanto ella es algo que parte de lo real, (…) va a se presenta entonces como una “limitación funcional del yo” por la
dar su sentido a la naturaleza del goce que se produce aquí por el “erotización hiperintensa del órgano requerido para la función”
recorte puesto en superficie, por el recorte euleriano de la Real y (Freud, 1925). Freud propone que la inhibición sería para evitar
lo Simbólico”[6] (Lacan 1974-1975). Que la angustia de un senti- un conflicto con el Ello. Pero señala que hay otros casos donde se
do es algo que no estamos habituados a pensar. Por eso segura- produce al servicio de la autopunición. En esos casos, la inhibi-
mente se vuelva necesario pensar en la angustia localizada como ción de produciría como modo de evitar, de no entrar en conflicto
señal de la castración. Angustia entonces da su sentido en el go- con el superyó.
ce fálico en donde “se despliega a sus anchas aquella falta funda- Podemos establecer con estas referencias que en algunos casos,
mental que califico de no relación sexual.” (Lacan, 1974. p.104). la inhibición sería una operación para evitar el conflicto, ya sea
Versión amortiguada de la castración, tramitada por las vías de la con el Superyó o con el Ello. Demos un paso más y digamos que
significación fálica. lo que la inhibición pretende evitar es el Superyó en su cara de
Con estas citas, quiero sostener que el efecto tercero de anuda- empuje a gozar, ahí donde hunde sus raíces en el Ello. “Este goce
miento producto de que el Falo responda de la angustia es la del Otro cada uno sabe hasta que punto es imposible (…) en nin-

90
gún caso dos cuerpos pueden hacerse uno” (Lacan, 1974. Pág. LACAN “Seminario 20. Aún” (1972-1973). Paidós, 2001
106). Planteo aquí lo imposible de la exigencia del Superyó. LACAN “Seminario 21. Los no incautos yerran o los nombres del padre” (1973-
Sin embargo, siguiendo la propuesta se Seminario 10, podemos 1974). Inédito
decir que la inhibición se presenta como una operación puramen- LACAN “Seminario 22. RSI” (1974-1975). Inédito
te imaginaria. Es que ese cero de dificultad y de movimiento para LACAN “La Tercera” (1974). En Intervenciones y Textos 2. Manantial, 2001
evitar un conflicto, intentan preservar la completud de imagen nar- SCHEJTMAN F. “La trama del síntoma y el inconciente”. Serie del bucle, 2004
cisista. SORIA N. “inhibición síntoma y angustia”. Serie del bucle, 2010
2- Inhibición, Superyó y Representación Preconciente
En La Tercera, Lacan deja de lado lo Inhibición pero avanza con
ese lado enigmático, fuera de simbólico, entre imaginario y real.
Sigue ubicando entre real e imaginario al goce del Otro (JA), pero
agrega en el desborde de lo imaginario sobre lo real a la Repre-
sentación Preconciente. Vale la pena destacarlo, la preconciencia
- conciencia queda por fuera de lo simbólico. La conciencia, en el
mismo plano que la percepción, viene a taponar al yo en tanto
agujero.
Me interesa por esta vía establecer una relación entre la inhibición
como presentación prevalente en la Neurosis Obsesiva, acentuan-
do la dimensión por la cual esta Neurosis es afectada por la feroci-
dad del Superyó. Ahí donde el Superyó para la Neurosis Obsesiva
se presenta en el sistema preconciente - conciencia y la inhibición
como una detención por el desborde de lo imaginario sobre lo sim-
bólico. Detención de la vía de trabajo del inconciente sobre el sín-
toma. Detención que busca evitar el desarrollo de angustia.
Quiero decir que en la Neurosis Obsesiva es la conciencia la ero-
tizada. O sea, la erotización del pensamiento obsesivo (rumia-
ción) propuesta por Freud como paradigmática del síntoma obse-
sivo, recae sobre las representación preconcientes - concientes,
y no sobre el saber del inconciente (cadena significante).
Que el hecho de la inhibición como detención de lo simbólico por
el desborde de lo imaginario, produce el goce del Otro (JA) como
efecto de anudamiento; efecto que da consistencia al goce del
Otro en el Superyó.
3- Inhibición, no relación sexual (JA) y goce del Otro (JA)
La hipótesis que me interesa sostener y continuar profundizando
para pensar la inhibición y qué responde de ella consiste en lo
siguiente: ubicar el goce del Otro tachado en el desborde de lo
imaginario sobre lo real. En tanto es lo que queda fuera del incon-
ciente, puede producirse la inhibición como una respuesta no sin-
tomática ante el cuerpo del Otro.
El efecto de anudamiento de estas dos superficies que se respon-
den es la consistencia del JA, el superyó como imperativo de go-
ce. Esto hace nudo. La exigencia sobre la imposibilidad de hacer
uno, de la fusión, el eros.
La inhibición responde de la no relación sexual (JA) haciendo
consistir el goce del Otro. El obsesivo cree que con la inhibición
se defiende del Superyó (JA) evitando la aparición de la angustia,
cuando en realidad eso ya es una respuesta de anudamiento ante
el hecho de la no relación sexual.

NOTAS
[1]Seminario 22, clase 1 página 15
[2] Seminario 21, clase 4 página 54
[3] Schejtman F. “La Trama del Síntoma y el Inconciente”. Serie del Bucle, 2004.
[4] Seminario 22, clase 1 página 15
[5] Soria N. en “Inhibición/síntoma/angustia. Hacia una clínica nodal de las
neurosis”. Serie del Bucle, 2010. Plantea que esta vertiente de la castración
trabajada por Freud en “Inhibición, síntoma y angustia” puede trabajarse como
una castración imaginariazada “Es esto lo que no queda claro en el texto
freudiano, donde pareciera que la castración fuera verdaderamente un peligro,
dando lugar a algo insoportable, ya que siempre está la vertiente imaginaria
de la castración en juego”. (p39)
[6] Seminario 22, clase1 página 15
[7] Seminario 22 clase 2 página 13
[8] Lacan J., Seminario 22 “RSI” Clase 1 Pág. 17. Inédito

BIBLIOGRAFIA
FREUD “Inhibición Síntoma y angustia” (1925). En Obras Completas, Tomo
XX. Amorrortu Editores, 2001
FREUD “Introducción del narcisismo” (1914). En Obras Completas, Tomo XIV.
Amorrortu Editores, 2003
LACAN “Seminario 10. La Angustia” (1962-1963). Paidós, 2009

91
FRAGMENTOS DE ESCRITURA. orientarnos en ésta jungla? “Creo que todo el arte tiene que sacu-
dirnos de la anestesia en que vivímos”(4), dice Griselda Gamba-
ro, dramaturga argentina.
ARTE, ACCESO(RIO) AL PSICOANÁLISIS. Primer encuentro entre el psicoanálisis y el arte: ambos intentan
despertar al sujeto de su adormecimiento cotidiano. Ambos los
Buttini, Matías hacen con su propio artificio, con su propia invención -si conside-
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires ramos al artista un artesano(5) que fabrica en acto su subjetivi-
dad, podemos pensar al deseo del analista como aquello que
soporta el dispositivo analítico y el síntoma que allí se produce,
también en acto-.
RESUMEN
Se intentará ubicar algunas tésis sobre el arte como puerta de ¿EL ARTE DE LA INTERPRETACIÓN O
acceso al psicoanálisis y a la interpretación de la subjetividad en LA INTERPRETACIÓN DEL ARTE?
la época. Esta vía, ya abierta por Freud y por Lacan entre otros, Toda realidad es interpretable por la vía del pensamiento, sin em-
permite no interpretar el arte en cualquiera de sus formas desde bargo esto no nos garantiza que sea la correcta o la verdadera -el
un psicologismo habitual, sino por la inversa, usarlo como apoyo modo atormentador y compulsivo de la duda obsesiva lo muestra
para descubrir problema de nuestra práctica clínica. muy bien-. Para ello, siempre es necesario evocar la figura de un
Otro, con mayúscula, que dictamine, que emita un jucio, que pro-
Palabras clave ponga un saber. Si tomamos una de las tantas definiciones psi-
Interpretación Arte Subjetividad coanalíticas de la interpretación como un saber en el lugar de la
verdad(6), caemos en la cuenta que un saber sólo se ubica allí
ABSTRACT como “acertado” sólo en relación a una verdad que es siempre
WRITING FRAGMENTS. ART, ACCESS(ORY) TO subjetiva, siempre fragmentada, siempre imposible de decír del
PSYCHOANALYSIS. TODO…. “La verdad sólo puede decírse a medias”(7). En éste
I will tried to locate some theses on art as an access door to psy- punto, el arte es la interpretación de una subjetividad y toca esa
choanalysis and the interpretation of the subjectivity at the present Una Verdad. Ahora bien, sería absurdo desde ésta perspectiva,
time. This route, already opened by Freud and Lacan among oth- intentar llegar a Una Única definición del arte. Esto no conviene ni
ers, allows us not to interpret art in any of its forms as a comun al arte ni al psicoanálisis ya que ambos convergen en el mismo
psicobiographycal abuse, but by using it like support to discover punto: encargarse del sujeto y de los esfuerzos de cada quien que
some problems of our clinical practice. insisten de un modo siempre fallído de encontrarse con lo Univer-
sal, imposible, insoportablemente resquebrajado por la exsisten-
Key words cia misma del sujeto dividido. El Inconsciente siempre en acto,
Interpretation Art Subjectivity falla y eso es inevitable, aunque puede ser un tropiezo no recono-
cído o al decír de Freud, como algo de lo cual no se quiere saber
nada: hace poco una persona comentaba que los sueños no te-
nían para él ningún significado más que el de “ridiculeces sin sen-
Este trabajo se inscribe en una serie de investigaciones(1) lleva- tído”. La cuestión será cómo se las arregla cada sujeto con aque-
das a cabo en el entrecruzamiento de dos campos heterogéneos: llo que insiste y que retorna eternamente. Esas soluciones subje-
arte y psicoanálisis. Dos aclaraciones antes de comenzar: prime- tivas nos interesan a los psicoanalistas, y el arte como testimonio,
ra, no se trata de psicoanálisis aplicado, es decír, no se trata de deja en su escritura misma las huellas de su invención.
incrustar el discurso psicoanalítico en una obra de arte para inter- El psicoanálisis como Arte de la interpretación, supone un saber
pretarla con sus prarámetros propios -los del psicoanálisis- y des- que pretende producír un sujeto, producír un saber inconsciente
valorizarla con este abuso; segunda, no se trata tampoco de en acto(8) que funcione “en contra” del padecimiento y en favor
construír la psicología del autor. del desciframiento del síntoma y sus significaciones ocultas. Esto
En todo caso plantearía la siguiente hipótesis: el arte, siempre un ya es un modo de tratamiento del goce que hace lazo a un Otro
paso adelante de la ciencia -como ya lo indicaba Sigmund Freud- -analista- al punto de incluírlo como síntoma en la llamada neuro-
ha permitido esclarecer las prácticas humanas, vale decír, los ac- sis de transferencia, constituyendo una trama de ficción que ope-
tos de los hombres. El arte puede servirnos de clave para leer re como red de soporte del sujeto y sus propias invenciones.
problemas del psicoanálisis así como la época en la que nos toca
vivír. FRAGMENTOS DE ESCRITURA(9): DEL ARTE A LO REAL.
¿REAL ART?
ARTE Y SÍNTOMA. Con éstas rápidas referencias trataré de enmarcar algo del proble-
En la época actual, cuyo malestar invita a los sujetos -más que ma que presento: un asunto central del psicoanálisis es que toca lo
nunca- a buscar formas cada vez más autísticas con las que apa- real, es decír, produce efectos por medio de la palabra y sin esta
lear lo insoportable de la vida, nos encontramos con el enorme dimensión -la de la clínica-, nos queda una extraña filosofía.
desarrollo tecnológico de la ciencia que avanza -lo digo así- sin Lacan utiliza el caso de Joyce en la vía que investigamos ya que
importar el sujeto o incluso en contra de éste. La poca consisten- extrae de allí, de esa escritura, la noción de sinthome como aque-
cia de los Otros de la vida moderna, ha hecho que la singularidad llo que mantiene encadenados, anudados, lo simbólico, lo imagi-
de cada uno deje de ser alojada en su vientre “exepcional” -que nario y lo real en un sujeto. Lacan dice que “cuando se escribe, se
hace las exepciones posibles- para tomar un relevo atípico y nada puede tocar lo real pero no lo verdadero”(10). Claramente, para
alentador: la anoréxica palabra pierde peso cada día y las intoxi- poder tocar algo de lo verdadero, la interpretación aparece como
caciones en todas sus formas (desde el adormecimiento de los indispensable así como también la presencia y la suposición de
psicofármacos hasta la satisfacción producída por los cortes en el un saber adjudicado al lugar que ocupa el analista en la cura, por
propio cuerpo) han ganado el centro de la escena. momentos en el lugar de un Otro cuyas palabras se autorizan, sí
El síntoma como aquello que, incluso sin hacer lazo social con y sólo sí, por los efectos que provocan, tocando lo real al modo de
otros, representa al sujeto en su forma más singular(2), pretende un fragmento de escritura.
ser desplazado por las frías e impersonales etiquetas de la época: Para finalizar éste pequeño adelanto, ésta breve apertura de un
Adicciones, Ataques de Pánico, Bulimias y Anorexias… Todos surco a trabajar, a investigar, propongo una estrofa de un viejo
Anónimos que proporcionan, no obstante, una nominación a la tango que ilustra, como un testimonio literario-musical, la posición
que identificarse para permanecer en la feliz incertidumbre(3). de aquel que en el sillón del psicoanalista, con el amor al saber
Entonces, en una época como ésta caracterizada por la velocidad que promueve su experiencia del Inconsciente, se sostiene en su
y la fugacidad de los encuentros -chat, cámaras web, blogs y de- humilde arte, alojando las producciones de un sujeto en su intento
más somníferos podríamos preguntarnos: ¿Es el arte capaz de por arreglarselas con lo real:

92
“En unos labios ardientes
dejar una promesa HACIA UN FORZAMIENTO
apasionadamente…
Quiero calmar los enojos Caamaño, Verónica Cecilia; Cochia, Silvina
de aquellos claros ojos UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos
siempre mintiendo amor…”(11) Aires

NOTAS RESUMEN
(1) A.L.a.P., Asociación Langeana de arte y Psicoanálisis. En referencia a la El presente trabajo se enmarca en la investigación UBACyT: “El
autonominación del músico Charly García Lange y la conocída biografía de sinthome en las neurosis: abordajes de las neurosis en el último
Sergio Marchi, “No digas nada. Una vida de Charly García”. Todos los integran-
período de la obra de Jacques Lacan (1974-1981)”, continuando
tes somos docentes de la UBA y formamos parte de Proyectos de Investigación
de UBACyT. los lineamientos expuestos en un trabajo anterior (1, p. 81-82),
(2) La cara simbólica del síntoma y su conocída referencia: “el significante es
con el objetivo de avanzar sobre ciertos interrogantes que los de-
lo que representa a un sujeto para otro significante”. Lacan, J. Seminario 16 sarrollos de la última época de la enseñanza de Lacan suscitan
“De Otro al otro”. Ed. Paidós. Bs. As. Pág. 18. respecto de la práctica analítica. La pregunta que guiará nuestro
(3) LACAN, J. Seminario 3 “Las psicosis”. Ed. Paidós. Bs. As. Pág. 109. trabajo será entonces, ¿Qué implicancias tiene la indicación de
(4) Entrevista publicada en la Revista Ñ. 29/6/2008. Lacan del Seminario 24 acerca de la función del analista forzan-
(5) LACAN, J. Seminario 23 “El sinthome”. Ed. Paidós. Bs. As. do, molestando la defensa? A partir de aquí haremos un doble
(6) “Un saber en tanto verdad -esto define lo que debe ser la estructura de lo recorrido: por el lado de la teoría, la noción de defensa, de lo in-
que se llama una interpretación”. Lacan, J. Seminario 17 “El reverso del Psi- consciente y de lo real; y por el lado de la clínica, respecto de la
coanálisis”. Pág. 37. interpretación.
(7) Idem. Nota 4. Pág. 36.
(8) “La transferecia es la puesta en acto de la realidad del inconsciente”. Lacan, Palabras clave
J. Seminario 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis”. Ed. Defensa Forzamiento Interpretación Real
Paidós. Bs. As. Pág. 152.
(9) “Me interesa la escritura porque pienso que históricamente se ha entrado ABSTRACT
en lo real por fragmentos de escritura, a saber, se cesó de imaginar. Lacan, J. TO A FORCING
Seminario 23 “El sinthome”. Ed. Paidós. Bs. As. Pág. 66.
The actual work frames itself in the research UBACyT “The
(10) LACAN, J. Seminario 23 “El sinthome”. Ed. Paidós. Bs. As. Pág. 77. sinthome in neuroses: neuroses approaches in the last period of
(11) “Amores de Estudiante”. Letra y música por Gardel y Le Pera. Bs. As., Jacques Lacan’s work (1974-1981)”. Follows guidelines outlined in
1934.
a previous work (1, p. 81-82), in order to move forward on some
questions that developments in the last period, of the teachings of
BIBLIOGRAFIA Lacan, they end up in relation to the analytical praxis. The question
LACAN, J. “Seminario 3: Las psicosis”. Ed paidós, Bs. As. 1984. that will guide our work will be, which implications Lacan’s indication
LACAN, J. “Seminario 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoaná- of the Seminar 24 about the function of the analyst forcing, bother-
lisis”. Ed. Paidós. Bs. As. 1987. ing the defense? From this point we will face two points: from the
LACAN, J. “Seminario 16: De un Otro al otro”. Ed. paidós, Bs. As. 2008. theoretical side, the notion of the defense, of the unconscious and
LACAN, J. “Seminario 17: El reverso del psicoanálisis”. Ed. Paidós. Bs. As. of the real; and from the clinical side, about the interpretation.
1992.
LACAN, J. “Seminario 23: El sinthome”. Ed. Paidós. Bs. As. 2006. Key words
MARCHI, S. “No digas nada: Una vida de Charly García”. Ediciones Debolsillo. Defense Forcing Interpretation Real
Bs. As. 1997.
MAZZUCA, M. “Una voz que se hace letra. Una lectura psicoanalítica de la
biografía de Charly García”. Ed. Letra Viva. Bs. As. 2009.
INTRODUCCIÓN
Hacia el final de su enseñanza Lacan articula la posición del ana-
lista respecto al lugar otorgado en la transferencia, en función de
intervenir respecto de lo real. No se trata de hacer que reviente lo
real del síntoma sino de hacerle de obstáculo. El hilo conductor
del presente trabajo se centra en dos citas de Lacan que orientan
la lectura, a partir de interrogarnos sobre la implicancia que tiene
la redefinición del inconsciente y la función del analista respecto
de la práctica misma.
Lacan dice que: “No hay medio de hacer otra cosa que recibir de un
psicoanalista lo que molesta a su defensa.” (12, p. 22) Y además
afirma que: “El advenimiento de lo real no depende para nada del
analista. Su misión, la del analista, es hacerle la contra.” (9, p.87)
La función del analista en el Seminario 24 al redefinir el incons-
ciente como “la una equivocación” quedará planteada en la pers-
pectiva de que no alcanza con encontrar el saber no sabido, el
sentido de los síntomas, sino que hay que vaciar el sentido siendo
que es el sentido aquello que tapona. Lacan es contundente al
señalar que quedarse allí, en el sentido, sería una estafa, propo-
niendo entonces el contrapsicoanálisis. (12, p. 15)
A partir de lo expuesto, la pregunta que guiará nuestro trabajo
será entonces, ¿Qué implicancias tiene la indicación de Lacan del
Seminario 24 acerca de la función del analista forzando, moles-
tando la defensa? Para lo cual haremos un doble recorrido: por un
lado, teórico respecto de la noción de defensa, de lo inconsciente
y de lo real y por otro lado, en relación a la clínica respecto de las
intervenciones del analista.

93
LA HUELLA DEL TRAUMA “El inconsciente, es que en suma uno habla- si es que hay habla-
La entrada del viviente en el mundo de representaciones o del ser (parletre) - sólo. Uno habla solo porque uno no dice jamás si-
lenguaje, está marcada por la pérdida originaria del objeto -de lo no una sola y misma cosa -salvo si uno se abre a dialogar con un
natural, del instinto- esto implica que no haya objeto adecuado a psicoanalista”. (12, p. 22)
la necesidad para obtener la satisfacción requerida. Incapacidad Es en esta doble vertiente que debemos ubicar a la interpretación
del hombre de llevar a cabo la acción específica, por sí solo ya tanto en la línea del significante como en la del goce; hay que
que por el desvalimiento propio del organismo humano necesita forzar a otra resonancia que la del sentido que se abrocha con el
de auxilio ajeno. (2, p. 362) La marca que deja el lenguaje en el significante. Será vía el forzamiento, como orientación en la prác-
viviente, es lo traumático. tica, aquello que hará resonar el equívoco que está en relación a
A lo largo de su obra, Freud conceptualiza el término de defensa la letra, al significante suelto, tocando al goce, goce que yace en
en lo que se refiere a la constitución y mantenimiento del aparato un cuerpo. Por eso Lacan afirma en El saber del Psicoanalista
psíquico. El trauma será articulado por Freud a la indefensión del que es por medio del lenguaje, por la función de la palabra que se
ser hablante, de allí que la defensa, entonces será frente a dicha toca lo real. (8)
indefensión. Trauma ligado al hecho de ser seres atravesados por Ahora bien, podemos articular la letra con la función de la escritu-
el lenguaje. ra, ya que “…la escritura es en lo real la erosión del significado, lo
Trauma, mortificación, fragmentación, que forzará a la constitu- que tiene más semblante en tanto que hace al significante. Ella no
ción subjetiva y las acciones, soluciones, que cada sujeto pondrá calca a éste, sino a sus efectos de lengua, lo que de ellos se forja
en marcha para contrarrestar las irrupciones de estímulos diver- para quien habla”. (13)
sos. Defensa frente al acrecentamiento libidinal, que llevará a las Cuando Lacan toma la escritura en el Seminario 24, la va a ubicar
particularidades clínicas. respecto de la poesía, de la escritura poética china para ponerla
Freud a partir de los años 20 define a la angustia como algo en paralelo con la función de la interpretación en tanto “la poesía
sentido, dirá que es la reacción originaria frente al desvalimiento es efecto de sentido y de agujero”. (12, p. 69)
del trauma, producido por un incremento masivo de estímulos, Es desde esta lógica que Lacan propone la interpretación como
sus descargas y su percepción, que se corresponde con algo los Ready-made (M. Duchamp) (9, p. 94), esto significa servirse
que ha dejado una huella afectiva y que más tarde será produci- de una palabra para otro uso (12, clase del 17/05/77), corrida de
da como señal de socorro en la situación de peligro. (4, p.125 y la historia, aboliendo el sentido coagulado en ella, a modo de un
156) (5, p. 75) torcimiento y esa será la operatoria analítica.
Desde esta perspectiva queda claro que Freud articula la defensa
al trauma y a la angustia. CONCLUSIÓN
En esta misma línea Colette Soler plantea que “La estructura del Es a partir de lo trabajado hasta aquí que podemos concluir que
trauma es una estructura de forclusión, es decir un real que no la indicación lacaniana de molestar la defensa implica desbaratar
tiene inscripción, el trauma es de lo real forcluido, en exceso…no el sentido del síntoma, siendo este el modo histórico de hacerle
hay recurso frente a su irrupción”. (14, p. 144 y 145) Es decir que frente a lo real, envolviéndolo, pero sin molestarlo. Será el forza-
“…es una definición del trauma que implica a lo real y al sujeto”. miento a leer de otro modo aquello que orientará a producir un
(14, p. 147). decir, vía el equívoco, decir que moleste lo real.
“…es sólo por el escrito y solamente por el escrito, que la palabra
LA DEFENSA ES DE LO REAL abre su brecha” (11) hacia lo real, es por eso que ubicará la mi-
Lacan retoma en diferentes momentos de su enseñanza la defen- sión del analista como haciéndole frente.
sa en relación a la angustia y a lo real, planteando que uno no se “La cuestión del saber del psicoanalista consiste en saber en que
defiende contra la angustia, (7, p. 152) aunque esté en el inicio de lugar hay que estar para sostenerlo”. (8, p. 26)
la defensa, sino contra lo que ella hace señal. (6, p.114)
“Evidentemente, es completamente sorprendente que sea una
técnica, el análisis, una técnica que podemos reducir a lo que ella
es aparentemente, a saber el chamuyo, la que a mí me fuerza la BIBLIOGRAFIA
mano…defensa avanzada, cosa a destrozar para que se llegue a 1) CAAMAÑO, V. y COCHIA, S. (2009), “La estafa del sentido”. En Memorias
ver lo que eso defiende.” (10, clase del 13/1/75) de las XVI Jornadas de Investigación. I Encuentro Internacional de Investigación
Por lo expuesto, podemos afirmar que ante lo real, ante lo impo- y Práctica Profesional. Quinto Encuentro de Investigadores en Psicología del
sible de tramitar actúa la defensa provocando las operaciones de Mercosur. Secretaría de Investigaciones, Facultad de Psicología, UBA, Bs. As.,
Agosto 2009, Tomo III.
tramitación. El concepto de defensa no queda ligado a las accio-
2) FREUD, S. (1895), “Proyecto de psicología”, en Obras Completas, Ed
nes que se producen frente a las representaciones reprimidas.
Amorrortu, Bs. As., 1988.
Freud en el texto La represión dice que el mecanismo de la repre-
3) FREUD S. (1915) “La represión”, en Obras Completas, Ed. Amorrortu, Bs.
sión no está desde el origen, ya que no puede engendrarse antes As., 1990.
de que se haya establecido una separación entre actividad con- 4) FREUD, S. (1925) “Inhibición, síntoma y angustia”, en Obras Completas,
ciente e inconsciente, por lo tanto su esencia es mantener algo Ed. Amorrortu, Bs. As.
apartado de la conciencia, alejado de ella. (3, p.142) 5) FREUD, S. (1932) “Conferencia 32: Angustia y vida pulsional”, en Obras
Entonces la defensa es de lo real ante lo no reconocido (ombligo Completas, Ed. Amorrortu, Bs. As., 1991.
del sueño), en tanto que la represión se produce respecto de las 6) LACAN, J. (1961-62) El Seminario, Libro 9: “La Identificación”, inédito.
representaciones. 7) LACAN, J. (1962-63) El Seminario Libro 10: “La angustia”, Ed. Paidós, 2006.
8) LACAN, J., (1971-72) “El saber del psicoanalista”, Charlas en Sainte Anne,
“HACER LA CONTRA A LO REAL” (9, p.87) inédito.
Hacerle la contra a lo real es la propuesta que Lacan hace en La 9) LACAN, J. (1974) “La tercera” en Intervenciones y textos II, Editorial Manan-
tercera respecto de la misión del analista, que consideramos se tial, Buenos Aires, 2001.
corresponde con la noción de molestar la defensa explicitada en 10) LACAN, J., (1974-75) El Seminario, Libro 22: “RSI”, Clase 13/1/75, inédito.
el Seminario 24. 11) LACAN, J. (1975) “Conferencia en Ginebra” en Intervenciones y textos II,
Será el esfuerzo de replantear la interpretación equivocando el Editorial Manantial, Buenos Aires, 2001.
desciframiento del sentido, del inconsciente como sólo elucubra- 12) LACAN, J. (1976-77) El Seminario. Libro 24: “L´insu que sait de l´une-bévue
ción de saber. Por lo tanto, podemos decir que la práctica queda s´aile a mourre”, inédito.
orientada por la interpretación, pero por la vía del equívoco, para 13) LACAN, J., “Lituraterre”, inédito.
no nutrir al síntoma del sentido, cortando su inercia propia. Inter- 14) SOLER, C. ¿Qué se espera del psicoanálisis y del psicoanalista?, Ed.
pretación no de sentido, sino juego con el equívoco, en La Terce- Letra Viva, Bs. As., 2007.
ra, Lacan dirá que “el equívoco entraña la abolición del sentido”.
Interpretación que obra con lalengua, lo cual no impide que el in-
conciente esté estructurado como un lenguaje. (9, p. 88)

94
UN CUERPO, UN GOCE DETRÁS mando la interpretación del francés al español de la palabra em-
barazo encontramos asociaciones tales como estorbo, molestia,
impedimento, apuro, penuria, dificultad. Em- barra- ser implica
DE “LA BARRA DEL PACO” entonces estar en aprieto o en situación difícil.

Capdevielle, Juan Pablo Nosotros psicoanalistas, en la actualidad podemos pensar que
UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos hay un gran porcentaje de individuos escondidos detrás de la ex-
periencia del Paco. Si bien la afanisis o fading, desaparición, son
Aires
las condiciones para que a partir de ubicar el significante unario
advenga la división del sujeto, enfrentamos una clínica que propo-
ne un trabajo diferente al de escuchar al sujeto del inconsciente,
en la que la escisión es en el cuerpo y por ende las herramientas
RESUMEN
de un psicoanálisis clásico hacen agua a la hora de pensar una
Lacan en el seminario X hace mención del discurso de Inhibición,
dirección de cura, siendo que las marcas dejan de ser significan-
síntoma y angustia y dice que los mencionados son tres términos
tes. Se nos presenta una clínica en la que, a partir de las manifes-
heteróclitos entre sí que no están en el mismo nivel; formula un
taciones tales como el pasaje al acto, lo que queda desaparecida
esquema escalonado para poder entenderlos como una serie co-
es la subjetividad cuando no atenta directamente contra la vida
locándolos en diagonal y dejando para la primer clase blancos a
misma, quedando en ciertos casos el sujeto identificado al objeto
rellenar. Esos serán destinados a ser completados luego por el
arrojado de su propia historia.
acting out y el pasaje al acto respectivamente. Al referirnos estric-
tamente a lo que nos interesa, nos dirigimos a la tercer columna
Al pensar en ciertas posiciones que no ponen en juego al sujeto
del esquema planteado por Lacan, y tras inhibición e impedimen-
del inconsciente evitando así la angustia, se puede ubicar reto-
to, y como tercer término propone el “embarazo”. Dice Lacan que
mando lo que al comienzo planteaba, una función particular de la
allí el sujeto S está revestido con la barra “cuando uno ya no sabe
barra, cuando ésta no está al servicio de dividir sino de escudar a
que hacer con uno mismo, busca detrás de qué esconderse, se
manera de reten cubriendo, encintando, envolviendo aquello que
trata de la experiencia de la barra…”. Cuando la liaison (ligazón)
pudo ser un efecto de lenguaje y que mediante la representación
de un individuo al tóxico presta en una serie de casos una repre-
fallida del tóxico ofrece al individuo un ser sin cuerpo mortificado
sentación al modo de soporte identificatorio, puede pensarse en
por el significante. Un cuerpo que aparece, se manifiesta “quema-
la barra, cuando ella está al servicio de escudar al sujeto, de abra-
do” al decir de un consumidor, agujereado, no por el baño del
zar a un cuerpo embarazándolo.
lenguaje sino por el efecto tóxico que consume, haciendo tocar la
muerte como búsqueda incesante de una salida a cierta inercia
Palabras clave
fomentada por un sistema que desaloja del mercado todo aquello
Cuerpo Goce Barra Paco
que se aleje del común y hegemónico imaginario productivo. Un
cuerpo que gozado de sí, ubica su goce entre registro real y regis-
ABSTRACT
tro imaginario y se corporiza.
A BODY, A ENJOY BEHIND “THE BAR OF THE PACO”
El goce guarda relación con los agujeros del cuerpo, con el in-
Lacan in Seminar X’s speech referred to Inhibitions, Symptoms
consciente, con un agujero de lo simbólico, y por donde están los
and Anxiety and says that those are three together disparate
agujeros pasa la pulsión. El goce nos sumerge en conflictos dolo-
terms that are not on the same level, formulates a phased scheme
rosos porque los que los objetos con los que gozamos no son
to understand them as a series by placing them diagonally and
nuestros.
leaving for the first class to fill white. These are intended to be
Un cuerpo está hecho, puede decirse, para gozar de sí mismo, es
completed later by acting out and passage to the act, respectively.
en sí, es sustancia gozante. Goce es aquello que no sirve para
When referring strictly to what interests us, we went to the third
nada, pero que nos anoticia que estamos vivos, aunque haga da-
column of Schedule posed by Lacan, and after inhibition and im-
ño, aunque sea torturante. Hay goce en el nivel donde comienza
pairment, as proposed by the third term “pregnancy.” Lacan says
a aparecer el dolor, y a nivel de ese dolor es que se puede expe-
that there the subject S is lined with bar “when you no longer know
rimentar la vivencia del organismo. Cuando se excede cierta ba-
what to do with yourself, look behind which to hide, it is the experi-
rrera y queda por fuera del decir, cuando ese goce es en el cuerpo
ence of the bar ....” When the liaison (bond) of an individual to
mordiéndolo, desencuentro entre pulsión y objeto, parece que el
toxic provided in a number of cases represented identificatory
cuerpo no tuviera borde, y el organismo late de manera casi ani-
support mode, you can think of the bar, where it serves to shield
mal quedando fuera del alcance del lenguaje.
the subject, embracing a pregnant body.
Para el caso de aquel que se consume en el paco entonces, no se
trataría en su manera de gozar del goce fálico que está en juego,
Key words
puesto que no es un goce fuera de cuerpo, no es el goce del sín-
Body Enjoy Bar Paco
toma, pues éste es ajeno al cuerpo y es efecto de lo simbólico en
lo real. Se trata de un goce en el que lo simbólico queda sin alcan-
zar, está por fuera de la cadena del significante, es promesa del
Lacan en el seminario X hace mención del discurso de Inhibición, paraíso donde el Otro aparece sin falta y promete míticamente
síntoma y angustia y dice que los mencionados son tres términos soportar el costo de la vida misma sin dolor psíquico, pero con la
heteróclitos entre sí que no están en el mismo nivel; formula un concomitante consecuencia del agujereado en el cuerpo.
esquema escalonado para poder entenderlos como una serie co- ...Cuerpo anestesiado, humanos sin cuerpo con el organismo a la
locándolos en diagonal y dejando para la primer clase blancos a vista, casos en los que la supresión tóxica del dolor caracteriza de
rellenar. Esos serán destinados a ser completados luego por el forma contundente una salida para afrontar el dolor de existir, de-
acting out y el pasaje al acto respectivamente. jando al cuerpo a expensas del aniquilamiento y con sus signos
Al referirnos estrictamente a lo que nos interesa, nos dirigimos a de alarma desconectados. En el consumo de este tóxico, el goce
la tercer columna del esquema planteado por Lacan, y tras inhibi- mortífero concomitante deja abolida a la pulsión de autoconserva-
ción e impedimento, y como tercer término propone el “embara- ción y a la libido que conlleva, y el individuo está desprovisto de
zo”. Dice Lacan que allí el sujeto S está revestido con la barra sensaciones de dolor que le permitan proteger su cuerpo, ausen-
“cuando uno ya no sabe que hacer con uno mismo, busca detrás te y adueñado por el tóxico.
de qué esconderse, se trata de la experiencia de la barra…”. Los pacientes que consumen paco no sienten dolor físico. Si sa-
Cuando la liaison (ligazón) de un individuo al tóxico presta en una bemos del cuerpo a través del dolor, ¿qué cuerpo en el consumo
serie de casos una representación al modo de soporte identifica- de paco? Pareciera ser que el tóxico hace perder el borde del
torio, puede pensarse en la barra, cuando ella está al servicio de cuerpo. Allí donde diferenciamos un exterior - interior cuando el
escudar al sujeto, de abrazar a un cuerpo embarazándolo. To- cuerpo funciona de límite, aquí queda abolida esa frontera subje-

95
tiva impidiendo delimitarse un cuerpo donde identificarse. Pare-
cen arrasados en su subjetividad e incluso sin un cuerpo para LAS IDENTIFICACIONES
sostenerla.
Y LOS VASALLAJES DEL YO
Es así que orientamos nuestra posición a pensar que se trataría
de casos en los que la pertinencia del dolor físico evitaría el dolor
de la existencia con lo que ello implica, y es que una pregunta que
EN LA MELANCOLÍA
se desprende: Capurro, Elda Lilian Luisa
¿Cómo trabajar para que este sufrimiento del cuerpo pase a dolor
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
psíquico?
El paco, droga de exterminio, sobra o descarte del otro que en
tanto residuo consumen los pobres.
RESUMEN
La práctica del consumo de tóxicos tales como el paco, puede
Abordaré las identificaciones que constituyen al yo y la distinción
presentarse en cualquier estructura. La escucha psicoanalítica no
planteada en “Introducción del narcisismo” entre neurosis narci-
dependerá del uso del tóxico sino de qué posición subjetiva se
sistas y neurosis de transferencia a partir del término reversibili-
encuentre en juego detrás del paco para así orientar la dirección
dad de la libido. Diferencia que interrogo a partir de la 2da. tópica
de la cura. Es por eso que si el tóxico está al servicio, como se
con la introducción de lo irreversible formando parte del conflicto
describía anteriormente de cubrir y en definitiva eludir una pre-
psíquico. El segundo esquema del aparato psíquico, el modelo
gunta que barre al ser, será con mucha delicadeza a la hora de
pulsional y el masoquismo originario enmarcan el nuevo conflicto
escuchar quienes estén a cargo de conducir trabajos de cura para
y modifican el criterio de analizabilidad junto al reagrupamiento de
los casos como el que nos ocupa, interrogar o conmover esa re-
las estructuras clínicas en neurosis, psicosis y neurosis narcisis-
presentación “soy paquero”. Es necesario previamente a cuestio-
tas donde se ubica la melancolía.
nar esa representación entonces, ubicar la función o el lugar que
tiene el tóxico para ese individuo. Cualquier tipo de intervención
Palabras clave
deberá tener en cuenta la estructura subjetiva siendo toda vez
Reversibilidad Irreversibilidad Transferencia Melancolía
primordial darle jerarquía a la conservación de la vida.
ABSTRACT
THE IDENTIFICATIONS AND THE SERVITUDE OF THE EGO
IN MELANCHOLY
BIBLIOGRAFIA
I´ll discuss the identifications that constitute the ego and the dis-
DOMB, B. “Los goces y el amor” Seminario Inédito
tinctions presented on “on narcissism” between narcissistic neuro-
LACAN, J. Seminario IV Editorial Paidos. sis and transference neurosis, based on the notion of reversibility
LACAN, J. Seminario XI Editorial Paidos. of libido. I´ll interrogate that difference from 2nd. topic with the in-
LACAN, J. Seminario X Editorial Paidos. troduction of irreversibility as part of psychic conflict. The second
LACAN, J. Seminario XXII Inédito. scheme of the psychic system, the drive model and the original
masochism frame the conflict and change the criteria of analyz-
ability next to the consolidation of clinical structures in neurosis,
psychosis and narcissistic neurosis, where melancholy is located.

Key words
Reversibility Irreversibility Transference Melancholy

Este trabajo se enmarca dentro del Proyecto Proimpsi: El dolor
psíquico: aspectos estructurales y fenoménicos.
Comenzaré por las identificaciones que constituyen al yo e inten-
taré ubicar la continuidad o discontinuidad de la melancolía con
respecto a las neurosis, señalando, que es en el devenir de un
análisis, donde se revelan esas identificaciones nucleares, he-
chas con la estofa de las palabras oídas que constituyen la fórmu-
la del oráculo parental.
Para ubicarnos en el campo de las identificaciones y la práctica
analítica, me apoyaré en el texto freudiano “Introducción del nar-
cisismo”. Es en 1914, entre otros múltiples conceptos, que intro-
duce y separa, el destino de las neurosis narcisistas de las neuro-
sis de transferencia, teniendo en la mira a la transferencia como
posibilidad de revertir la libido del yo al objeto. En el neurótico hay
introversión de la libido resignada de la realidad, no cancelación
del vínculo erótico con personas y cosas, conservado en la fanta-
sía. En contraposición con las llamadas “neurosis de transferen-
cia” donde la libido vuelve al yo y produce su extrañamiento, un
corte con el mundo exterior.
Me propongo indagar en el concepto del yo, ideal del yo y yo ideal,
para después retomar el término de neurosis narcisistas desde tex-
tos posteriores y repensar el lugar de dichas neurosis en la clínica
freudiana a partir de los vasallajes del yo y la castración.
Si partimos del autoerotismo, concebido a partir de la intervención
del objeto de los primeros cuidados y le agregamos un nuevo
acto psíquico[1], tenemos constituido al yo como imagen de un
objeto unificado y erotizado. Es a partir de esta conformación que
hay posibilidad para la reversibilidad de la libido, para que el yo

96
elija y deposite su libido en los objetos de amor. Para que se for- rehúsan a aprender otros movimientos.
me el yo, es requisito el ideal del yo, la identificación primera, ini- Es este Yo libidinizado, el leit motiv que lleva al creador del psi-
cial, con el padre de la prehistoria personal, que a su vez configu- coanálisis a querer conceptualizarlo en “Introducción del Narcisis-
rará al yo ideal en tanto imagen idealizada de sí mismo. El yo se mo” en vías de introducir un nuevo dualismo y preservar la teoría
forma por una identificación como operación de alienación. psicoanalítica. El propuesto, “Libido del Yo versus Libido de obje-
Un analizante se escucha diciendo lo mismo que reconoce, odia- to” es un problema porque la reversibilidad implica continuidad de
ba escuchar, se trata de la actualización de identificaciones con una en otra. No hay conflicto pulsional y el dualismo resulta falso.
ese ideal que al modo de identificaciones superyoicas, constitu- Si se eleva el objeto sexual a ideal sexual y por otro lado se idea-
yen y forman al Yo. Identificarse a ese tiempo primero pero en el liza sólo a lo que cumple esa condición de amor, entonces, el
lugar del otro, supone a un Otro que colocó a ese yo como falo ideal sexual puede ser usado como satisfacción sustitutiva. Por
sustitutivo de su falta. otro lado, la marca inequívoca que apreciamos como estigma nar-
En el melancólico, cito a Masotta[2], “los efectos unificantes de la cisista en el caso de la elección de objeto, es la sobreestimación
libido no alcanzan para dominar un resto inalienable, motivo de sexual . El amor de objeto revela inequívocamente la transmuda-
rechazo y de odio”. ¿El resto inalienable en la melancolía podría ción del narcisismo redivivo del Yo: “His majesty the baby”.
leerse como efecto de la operación alineación que constituye al al El narcisismo primario y la escisión del yo, son algunos de los te-
Yo y deja una vez producida la operación separación, al superyó mas no desarrollados en “Introducción del Narcisismo”. La nom-
como resto de lo visto y oído freudiano? Pregunta que dejo para brada “metáfora de la ameba”[4] indica no sólo la reversibilidad de
retomar con el despliegue de la 2da. tópica y del originario maso- la libido, sino también lo que no se cede, el resto que como inves-
quismo erógeno . tidura originaria, no pasa al objeto. Se trata de las originarias in-
Lacan, en el seminario de “Las Psicosis”, se refiere al Otro como vestiduras del Yo no libidinosas y constitutivas de otro registro.
un lugar, lugar donde se constituye la palabra y la palabra, para Habrá que esperar a “Más allá del principio de placer”, para que
nosotros, se constituye a partir de un yo y un tú. Es el fundamento Freud enuncie la parte inconsciente del yo que cómo núcleo del
o la palabra fundante: Tú eres … El dominio del tú y del yo (Je) no yo, anticipa una resistencia estructural.
es adquirido de inmediato por el niño. Tal apropiación se resume En este sentido, “Introducción del narcisismo” aborda el campo de
en decir yo cuando le dicen tú, en comprender que él debe decir lo reprimido inconsciente y de los seudópodos libidinosos que el
en su registro, “yo voy a hacer esto”, cuando se le dice “tú vas a yo envía y retira de sus objetos. La transferencia y las neurosis
hacer esto”. El yo (Je) es el yo del que pronuncia el discurso y el son pensadas desde el campo irrestricto del principio de placer.
tú es el que aparece en el interior de esa enunciación. Allí recono- Es con las neurosis de destino y las neurosis de guerra, produci-
cemos al superyó como saboteador interno y cuerpo extraño. El das por fuera del dispositivo analítico, que las introduce produ-
superyó como función del tú, es ese extranjero, el verdadero due- ciendo otro campo, el del más allá del principio de placer, modifi-
ño de casa. Cuando el sentimiento de extrañeza aparece, no es cando el marco de la escena analítica, reformulando el agieren de
por el lado del superyó sino del yo. El yo es el que se siente per- “Recordar, repetir y reelaborar” y tematizando la compulsión de
dido, expulsado de la casa, mientras el tú, queda dueño de las repetición como discontinuidad en la reversibilidad . En l926, las
cosas. neurosis traumáticas de guerra no podrán concebirse dejando de
El yo como valuarte de la represión, aparece como fuerza contra- lado los vasallajes del yo y la castración. El análisis de dichas
ria a lo sexual, contraponiéndosele y configurando una de las par- neurosis, que por otro lado abarca afecciones de muy diversa ín-
tes que conllevan al conflicto psíquico, promotor de la represión y dole, arroja el resultado de que cierto número de ellas participan
del síntoma neurótico. Es en el texto: “La perturbación psicógena de los caracteres de las neurosis actuales. Y las neurosis actua-
de la visión según el psicoanálisis”, donde las pulsiones de auto- les, desde “Mis tesis[5]…no se diferencian de las psiconeurosis.
conservación, correspondientes a la primer teoría o modelo pul- La segunda tópica, con la conceptualización del aparato psíquico
sional, pasan a nombrarse indistintamente como pulsiones del yo que incluye al yo, ello y superyó, introduce lo irreversible, como la
en contraposición a las pulsiones sexuales. Baste recordar que el investidura originaria de la pulsión de muerte, que no se cede al
concepto de pulsión se ciñe al de sexualidad. No obstante en el exterior, ausente en el ordenamiento de las neurosis de transfe-
texto citado el conflicto se mantiene pese a la tematización de los rencia y neurosis narcisistas.
órganos de “doble función”. A continuación mencionaré algunas Una de sus manifestaciones es “la reacción terapéutica negativa”
de las complicaciones que llevan a Freud a redefinir no solo las como refuerzo momentáneo del padecer. Se trata de los que em-
instancias del conflicto psíquico, sino también a las pulsiones del peoran en el curso de un análisis, respondiendo a “la persistencia
yo. La boca abierta en el registro de la pulsión no se satisface con en la enfermedad” o sentimiento inconsciente de culpa, que se
comida sino con el placer de la boca y la erogeneización del ojo exterioriza como resistencia a la curación, difícil de reducir y ati-
conduce a la ceguera histérica. ¡No ha lugar a la pulsión de auto- nente al superyó.
conservación!. Diría un lego letrado[3]. El ojo que se erotiza con Otra de sus formas, es en “El Yo y el ello” la llamada afección
un objeto de su elección, queda ciego para la autoconservación. melancólica, considerada una neurosis grave. ¿Y neurosis grave
Unos años más tarde, en “La 23° conferencia”, se redefinirá al es una nueva categorización? Siguiendo a Freud, lo decisivo para
síntoma como resultado de un conflicto que se libra en torno de la gravedad de una neurosis es la conducta del superyó. En la
una nueva modalidad de satisfacción pulsional. Satisfacción para- melancolía la instancia superyoica que arrastra hacia sí a la con-
dójica y extraña que a esta altura queda del lado del sufrimiento y ciencia está caracterizada como un cultivo puro de la pulsión de
la queja como productos secundarios del conflicto. Freud alude al muerte, que prosigue su trabajo interior sin ser obstaculizada.
poeta Schiller en la distinción entre hambre y amor que propone Freud se pregunta cómo es que en la melancolía el superyo pue-
para su primer doctrina pulsional, sin embargo y retomando textos de convertirse en una suerte de cultivo puro de las pulsiones de
como “Tres ensayos de teoría sexual” y “La interpretación de los muerte y arriesga una chance de influir analíticamente sobre es-
sueños”, la noción de apuntalamiento posibilita la creación de otra tas neurosis graves, donde ubica a la melancolía, si el sentimien-
cosa, no es oposición. El quehacer sexual se apuntala en las fun- to inconsciente de culpa es prestado o resultado de la identifica-
ciones de autoconservación de la vida, para luego independizar- ción con otra persona que antaño fue objeto de una investidura
se. Por otro lado, la elección primera de objeto se hace por apun- erótica. Describe a la asunción del sentimiento de culpa como al
talamiento en el objeto de los primeros cuidados, la madre y es el único resto difícil de reconocer, del vínculo amoroso resignado y
camino alucinatorio el que el niño hambriento recorrerá regredien- por otro lado, hace depender el desenlace primariamente de la
temente, rememorando el reencuentro con el objeto mítico de la intensidad del sentimiento de culpa. En “El problema económico
satisfacción, en tanto el objeto de la necesidad está perdido. En del masoquismo”, el cultivo puro de la pulsión de muerte actuante
los órganos de “doble requerimiento”, se incluye al otro de la elec- en el interior es idéntica al genuino masoquismo erógeno que per-
ción de objeto y al mismo sujeto que se ubica como objeto de la manece como residuo, teniendo como objeto al ser propio.
escisión. La mano que quiso ejecutar una agresión sexual en el Para concluir, es en el otoño del 23, en “Neurosis y psicosis”,
otro de su elección, ahora es objeto de una parálisis histérica, donde vuelve a nombrar a la melancolía como una afección[6]
asimismo los dedos de una persona que ya no se masturba, se efecto de un conflicto entre el yo y el superyó. La postula como

97
una psiconeurosis narcisista o neurosis narcisista abordable ana-
líticamente y separada tanto de las psicosis donde el conflicto es SOBRE LA DERIVACIÓN A CONSULTORIOS
entre el yo y la realidad como de las neurosis de transferencia,
con el conflicto jugado entre el yo y el ello. En el melancólico, el EXTERNOS EN UN HOSPITAL GENERAL.
superyó logra efectivamente empujar al yo a la muerte cuando el
yo no consigue defenderse antes de su tirano mediante el vuelco OFRECER UNA PAUSA
a la manía. Si es así ¿la manía sería un modo de defensa del yo
contra el superyó? Capurro, Verónica
Dejo abiertas las preguntas para retomarlas en un nuevo trabajo. Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
Finalizo con el reagrupamiento de la melancolía como neurosis
narcisista separada de la psicosis.

RESUMEN
En el marco del Proyecto de Investigación “Análisis comparativo
NOTAS de la demanda e intervenciones en la urgencia en salud mental”
[1] Un acto psíquico es un acto simbólico, la palabra es un acto. UBACyT 2008-2010, surge este trabajo. Este último refiere sobre
[2] Masotta, O. en El Modelo Pulsional, ubica en el melancólico una antigua la derivación al dispositivo de Consultorios Externos del Servicio
identificación narcisita con la persona querida y perdida. Cuando el melancó- de Salud Mental en los hospitales generales, entendida, desde el
lico introyecta el objeto, la identificación narcisita deja sentir los efectos de la proyecto mencionado, como modo de resolución de la urgencia.
ambivalencia..
La propuesta es pensar la derivación como un tiempo de com-
[3] Es Freud, quien en Inhibición, síntoma y angustia, en 1926, destaca la
prender, que ofrece, a quien consulta, la posibilidad de instalar
naturaleza libidinosa de la pulsión de autoconservación a partir de Introducción
del narcisismo y reconoce haber puesto en la misma serie la libido del yo y de una pausa ante la prisa por concluir.
objeto.
[4] En Introducción del narcisismo y en La 26° Conferencia: La teoría de la li- Palabras clave
bido y el narcisismo en O.C. T. XVI Urgencia Dispositivos Hospitalarios
[5] En Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiología de las neurosis,
remite a Tres ensayos de teoría sexual. En lugar de los factores accidentales ABSTRACT
postula para la etiología de las psiconeurosis, los factores constitucionales , ABOUT DERIVATION AT MENTAL HEALTH OUTWARDS OFFICE
cabe aclarar que la disposición sexual constitucional del niño es perversa
OF GENERAL HOSPITALS. TO OFFER A PAUSE.
polimorfa. Los síntomas figurarán la práctica sexual de los enfermos y la función
sexual se comprende a partir de la disposición infantil. This paper began after the Investigation project was called “Análi-
[6] La había nombrado una afección o neurosis grave en El Yo y el ello, escri-
sis comparativo de la demanda e intervenciones en la urgencia en
to en Abril del mismo año. Allí la compara con la neurosis obsesiva y la histeria salud mental” UBACyT 2008-2010. It will focus on Derivation at
en torno a la posiblilidad o inmunidad al peligro de suicidio. Mental Health Outwards Office of General Hospitals, which will be
one way to solve emergencies, as the project said. The proposal
BIBLIOGRAFIA is to think about the derivation like an understanding moment
FREUD, S.: Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiología de las which offers a pause to someone who is on emergency.
neurosis en O.C., Amorrortu Ed., Bs. As. 1993; T. VII
FREUD, S.: Perturbaciones psicógenas de la visión según el psicoanálisis en Key words
O. C., Amorrortu Ed.,1993; T. XI Emergency Emergency assistance
FREUD, S.: Introducción del narcisismo,en O.C., Amorrortu Ed.,Bs. As.,1993;T
XIV
FREUD, S.: Más allá del principio de placer en O. C., Amorrortu Ed., Bs. As.
1993; T.XVIII El Proyecto de Investigación UBACyT 2008-2010, Análisis Com-
FREUD, S.: El yo y el ello en O. C., Amorrortu Ed., Bs. As.,1993; T. XIX, cap. parativo de la Demanda e Intervenciones en la Urgencia en Salud
V Mental. Hospital Central de San Isidro de la Provincia de Buenos
FREUD, S.: Neurosis y Psicosis en O. C., Amorrortu Ed.,Bs. As., 1993;T. XIX, Aires (Argentina), Hospital San Bernardo de la Provincia de Salta
pág. 157 y 158 (Argentina), Hospital Maciel de Montevideo (Uruguay) y el Hospi-
FREUD, S.: El problema económico del masoquismo en O. C., Amorrortu tal Das Clinicas de Belo Horizonte (Brasil), que da marco a este
Ed.,1993; T. XXIII
trabajo, entiende la derivación a Consultorios Externos como una
FREUD, S.: Inhibición, síntoma y angustia en O. C., Amorrortu Ed.,1993; T. XX, modalidad de resolución de la urgencia.
Cap. VII
Del relevamiento y comparación de los datos obtenidos dentro del
LACAN, J.: El Seminario, Libro III; Las Psicosis, Paidós Ed., Bs. As. 1986
contexto de finalización de la urgencia, de esta investigación, se
MASOTTA, O.: El modelo pulsional, Altazor Ed., Bs. As. 1980; Cap. I y II extrae que existe un alto porcentaje de pacientes que son deriva-
MASOTTA, O.: Lecturas de Psicoanálisis Freud, Lacan, Paidós Ed., Bs. As. dos para un tratamiento ambulatorio en consultorios externos.
2004; Cap. 16, 17 y 18.
Dicha derivación daría por concluido el proceso por el cual se re-
VEGH I.: Yo, Ego, Sí mismo, Distinciones de la clínica, Paidós Ed., Bs. As. suelve la urgencia.[1]
2010.
Así, de los resultados finales de los cuatro hospitales se aprecia
que la derivación a Consultorios Externos es:
- en el Hospital Central de San Isidro de la Provincia de Buenos
Aires, el 70,8 %, es decir 109 casos, de un total de 154 consultas;
- en el Hospital San Bernardo de la Provincia de Salta (Argentina),
el 76,7%, es decir 102 casos, de un total de 133 consultas;
- en el Hospital Maciel de Montevideo ( Uruguay) 37,6 %, es decir
110 casos, de un total de 293 consultas;
- en el Hospital Das Clinicas de Belo Horizonte (Brasil) 9.7 %, es
decir 13 casos, de un total de 134 consultas.
Mientras que sólo fueron dados de alta:
- en el Hospital Central de San Isidro de la Provincia de Buenos
Aires, 3%, es decir 2 casos, de un total de 154,
- en el Hospital San Bernardo de la Provincia de Salta (Argentina),
el 1.5%, es decir 11 casos, de un total de 133,
- en el Hospital Maciel de Montevideo (Uruguay), 6%, es decir 43
casos, de un total de 293.

98
- en el Hospital Das Clinicas de Belo Horizonte (Brasil) 23,20 %, miento ambulatorio por Consultorios Externos podría ser pensada
es decir 31 casos, de un total de 134 consultas. con el propósito de que “el encuentro con un analista se transfor-
El contraste es interesante pues remite a las siguientes pregun- me en un paréntesis en el cual el sujeto sometido a la tiranía de la
tas: ¿Por qué la derivación es al dispositivo de Consultorios Exter- causalidad, transforme el sentido de la identificación con la que
nos y no es el Alta del paciente?, ¿Qué podría ofrecer este dispo- intenta definir su posición en la civilización en encuentro con la
sitivo como repuesta a la demanda en urgencia? falta en ser, reintroduciendo la necesidad de la producción de un
Si “todo hecho es un hecho de discurso y si estos depende de sentido”[6]
cómo se lean y de quién los lea”, es necesario poder localizar cuál
es la idea que se tiene de lo urgente, de la urgencia subjetiva, de PARA CONCLUIR
su inicio y su resolución. El encuentro con un acontecimiento, circunstancia que conmueve
Habrá que diferenciar la urgencia tal como la entiende el psicoa- el equilibrio y los puntos de referencia simbólica en los que el su-
nálisis, de la urgencia médica, psiquiátrica. En esta última se in- jeto se sostenía, dejandolo a la deriva de un sentido, que habrá
terviene tendiendo a restituir la salud, el bienestar y equilibrio que encausar a partir del trabajo significante.
psíquico. Se calcula la gravedad del cuadro según su intensidad La derivación a Consultorios Externos podría propiciar un tiempo,
y se evalúa el riesgo para sí y para terceros. Su finalización se ofrecer, en presencia del analista, un “hacerse tiempo”, para que
produce al desaparecer los fenómenos que motivaron la consulta. comience a desplegarse una pregunta sobre aquello que el sujeto
En cambio, la urgencia, desde el psicoanálisis, no se define en no sabe, que no entiende y lo sorprende, pero que al final, le con-
términos del dramatismo de una situación, equivalente a emer- cierne y lo implica subjetivamente. Esto no es más que un recorri-
gencia o gravedad, sino como la respuesta que el sujeto ha dado do que realizará el sujeto de la mano de un analista dentro de un
frente a un real imposible de soportar. Es decir que la urgencia dispositivo, a fin de que la urgencia devenga urgencia subjetiva.
tiene que ver con algo del orden del encuentro con lo real, que se Así, se entiende, desde el psicoanálisis, que la urgencia subjetiva
presenta bajo la forma de lo inasimilable, provocando el quiebre es una “construcción”[7] realizada a través de la reintroducción
de la homeostasis con que la vida transcurría[2]. del tiempo del sentido y del significante, pero en presencia de un
El mutismo absoluto o la angustia más profunda son las mani- analista, quien ofrece un marco significante que posibilite la pues-
festaciones del sufrimiento inefable, producto de la ruptura de la ta en discurso de los fenómenos de desesperación, angustia, agi-
cadena significante que detiene el engranaje, que sostenía al tación, en que se manifestó la urgencia. [8]
sujeto.[3]
Lo urgente no es lo inmediato, en el sentido de un tiempo crono-
lógico sino en sus dimensiones lógicas: la de la prisa y la pausa.
Con lo cual, su resolución no implica que frente a la irrupción del EQUIPO DE INVESTIGACIÓN.
sufrimiento insoportable se intervenga con acciones psicotera- El presente trabajo se desprende de la investigación UBACyT, Secretaría de
péuticas ni con acciones que tengan por objetivo el retorno al pun- Investigaciones, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires: Análisis
to de partida. En la superación del trauma no basta con la vía Comparativo de la Demanda e Intervenciones en la Urgencia en Salud Mental.
elaborativa, ni la racionalización, porque la cuestión central es có- Hospital Central de San Isidro de la Provincia de Buenos Aires (Argentina),
Hospital San Bernardo de la Provincia de Salta (Argentina), Hospital Maciel de
mo operar con un real fuera de sentido, así lo explica Mauricio Montevideo (Uruguay) y el Hospital Das Clinicas de Belo Horizonte (Brasil)
Tarrab[4].
Los integrantes del Equipo son: Inés Sotelo (Directora), Guillermo Belaga
Las intervenciones apuntarán a anudar, alojar esa verdad que le (Codirector), Lucas Leserre, Raul Solari, Marta Coronel, Miguel Marini, Jimena
fue brutalmente develada, y que no ha sido metaforizada. Inter- Jorge, Alejandra Rojas, Mariela Vigil, Valeria Mazzia, Julieta Emanuelli, Verónica
venciones que introducirían la dimensión de la espera para dar Capurro, Ignacio Penecino, Larisa Santimaria, Patricia Moraga, Alejandra Cruz,
espacio a un decir sobre “eso” que es vivido por el sujeto como Paola Méndez, María Fernanda Gamallo, Graciela Tutanoski y Vanesa Fazio
(Investigadores de apoyo).
encuentro inédito, pero que siempre estuvo allí, y ahora retorna.
Al respecto, estando más cerca del grito que del llamado, S expli- Conexión del Proyecto con otros grupos de investigación del país y del
extranjero:
ca “Desde el sueño no soy la misma, no entiendo cómo pude vivir
Salta, Argentina: Maximiliano Alesanco, Marta Pagano de Verde, Julio Cesar
todos estos años sin extrañarlo. Es la primera vez que lo sueño,
Amado, Mariana Torres Jiménez, Andrea de Santis y Alicia Araoz.
estaba vivo…” Su padre había muerto cuando era una niña y vía
Montevideo, Uruguay: Pablo Fidacaro, Eva Palleiro, Julio Lindner, Mercedes
formación del inconsciente revive. Couso y Ariel Montalbán.
Más adelante dirá, “desde que lo soñé que no puedo seguir con
Brasil, Universidade Federal de Minas Gerais y Hospital das Clinicas da
mi vida, dejé de trabajar, terminé con mi novio, dejé de estudiar… Universidade Federal de Minas Gerais: Lucíola Freitas de Macêdo, Jorge
necesito volver…no sé que me está pasando”. Prisionera de un Antônio Pimenta Filho, Carolina Leal Ferreira Simoes, Larissa Figueredo
proceso de duelo que la detiene. Gomes, Raquel Nogueira Duarte
Ante la urgencia, el desafío, en tanto analista, fue abrir una bre-
cha entre ese instante de ver lo insoportable, ligado al encuentro NOTAS
con lo real, y la conclusión anticipada. Momentos lógicos que en [1] SOTELO, I, BELAGA, G. y Col. (2010) Estudio descriptivo comparativo
la urgencia parecen estar soldados. sobre la finalización de la urgencia en cuatro hospitales generales del MER-
A lo largo del tratamiento, habiendo S localizado los aconteci- COSUR, inédito.
mientos ligados a la urgencia, pudo pasar del instante en que “se [2] SOTELO, I. (2009) La urgencia en la maternidad. En Sotelo, I. (Comp.)
sabe que…”, al “contarse”. Recordó poco a poco distintas situa- Perspectivas de la clínica de la urgencia. (2009), (pp.117-126). Buenos Aires:
Grama.
ciones junto a su padre que parecían olvidadas. Y comenzó a
cuestionarse por qué jamás había preguntado por su muerte. [3] SAN MIGUEL, T. (2005) La guardia, un lugar posible. En Sotelo, I (Comp.)
Tiempos de urgencia. Estrategias del sujeto, estrategias del analista. (2005),
En la urgencia de “volver”, en el “no hay tiempo”, fue posible ins- (pp. 139-143). Buenos Aires: JCE.
talar un tiempo “en el que algo pudo decir de sí en la relación con [4] TARRAB, M. (2005) La insistencia del trauma. En Belaga, G. (Comp.) La
los otros y en relación al analista, pero también armando una tra- urgencia generalizada 2. Ciencia, política y clínica del trauma. (2005), (pp.
ma de su propia vida”[5] 59-62). Buenos Aires: Grama.
En este entre tiempo que se abre entre el instante de ver y el [5] SOTELO, I. (2007) El sujeto en la Urgencia Institucional. En Sotelo, I (Comp.)
momento de concluir, es que pienso el tratamiento en Consulto- Clínica de la urgencia. (2007), (pp.33). Buenos Aires: JCE.
rios Externos. Un tratamiento en el cual sea posible “un hacer” [6] LAURENT, E. (2000) Usos actuales e imposibles del Psicoanálisis. En
cuyo fin sería la apertura de un nuevo tiempo donde la urgencia Laurent, E Psicoanálisis y Salud Mental, (2000). Buenos Aires: Tres Haches.
pueda ser interrogada, poniendo a trabajar los elementos mismos [7] SELDES, R. (2010) Clínica de la Urgencia, clase inédita.
que la desencadenaron. [8] CAMALY, D., Modalidades de resolución de la urgencia en la guardia exter-
La derivación a este tratamiento podría tener como objetivo que el na de un hospital general. En Sotelo, I. (Comp.) Perspectivas de la clínica de
mismo habilite aquella torsión en el tiempo, en que la subjetiva- la urgencia. (2009), (pp.127-135). Buenos Aires: Grama.
ción de la urgencia sea posible.
Parafraseando a Eric Laurent, diré que la apuesta de un trata-

99
BIBLIOGRAFIA
BELAGA, G. (Comp.), (2005) La urgencia generalizada 2. Ciencia, política y SUBJETIVIDAD Y DISCURSOS
clínica del trauma. Buenos Aires: Grama.
LACAN, J. (1495) El tiempo lógico y el aserto de certidumbre anticipada. Un
nuevo sofisma. En Lacan, J. Escritos I. (2003), (pp.187-203). Buenos Aires:
NORMATIVOS. NOTAS SOBRE
XXI.
LAURENT, E. (2000) Psicoanálisis y Salud Mental. Buenos Aires: Tres Haches.
LA VERGÜENZA
SOTELO, I (Comp.), (2005) Tiempos de urgencia. Estrategias del sujeto, es-
trategias del analista. Buenos Aires: JCE. Carol, Alfredo Orlando
SOTELO, I. (2007). Clínica de la urgencia. Buenos Aires: JCE Universidad Nacional de Tucumán (CIUNT). Argentina
SOTELO. I, BELAGA, G. y Col. (2008-2010) Análisis comparativo de la deman-
da e intervenciones en la urgencia en salud mental UBACyT 2008-2010,
Hospital Central de San Isidro de la Provincia de Buenos Aires, Hospital San
Bernardo de la Provincia de Salta (Argentina) y Hospital Maciel de Montevideo RESUMEN
( Uruguay).
El presente trabajo discurre, al tener en cuenta del entrecruza-
SOTELO, I. (Comp.) (2009) Perspectivas de la clínica de la urgencia. Buenos
miento de los discursos psicoanalíticos y jurídicos, acerca de los
Aires: Grama.
efectos en la subjetividad y el lazo social de los cambios produci-
SOTELO, I, BELAGA, G. y Col. (2010) Estudio descriptivo comparativo sobre
la finalización de la urgencia en cuatro hospitales generales del MERCOSUR,
dos en los discursos normativos y genealógicos. Intenta, a partir
inédito. de allí, un acercamiento al tema de la vergüenza.

Palabras clave
Subjetividad Genealogía Vergüenza

ABSTRACT
SUBJECTIVITY AND NORMATIVE DISCOURSES.
NOTES ABOUT SHAME
This paper reflects, to take account of the intersection of psycho-
analytic and legal discourse, about the effects on subjectivity and
the social bond of the changes in policy discourse and genealogy.
Try, from there, an approach to the issue of shame.

Key words
Subjectivity Genealogy Shame

INTRODUCCIÓN
El presente trabajo se enmarca en los temas y objetivos conside-
rados en el Proyecto de investigación “Práctica e interpretación
en el dispositivo judicial. Abordaje Psicoanalítico” (CIUNT 26K408)
del que participo en calidad de integrante. El mismo supone una
continuidad de reflexiones anteriores cuyo objetivo general refiere
al entrecruzamiento de los discursos psicoanalíticos y jurídicos.
Creemos que ambos discursos se confrontan con universos dis-
cursivos más amplios con los cuales, sin perder su especificidad,
es necesario establecer un diálogo. Dado que, tanto las conside-
raciones sobre la subjetividad desde el psicoanálisis como los al-
cances y límites de las incidencias de la normatividad jurídica en
la misma y en el lazo social, hacen necesaria la consideración de
los aspectos ligados a las diferentes instituciones que inciden en
ambos discursos. Es el caso de los nuevos discursos producidos
por las transformaciones en curso en la institución familiar (Roudi-
nesco, 2002) como en las consideraciones más recientes sobre el
campo de lo político. (Mouffe, 2005)

SUBJETIVIDAD Y LEGALIDAD
De tan vasto panorama esbozado quisiera acentuar algunos as-
pectos que conciernen a la subjetividad contemporánea. Intenta-
do develar su implicación en los campos jurídicos, normativos y
genealógicos que la definen pero que también permiten dar cuen-
ta de la inscripción de la subjetividad en los lazos sociales de los
que forma parte.
Es necesario precisar que todo sujeto se confronta al campo de la
legalidad, que esta legalidad, referente y ordenadora de los lazos
sociales, impone su presencia en tanto Otro de la ley que obliga a
cada sujeto a situarse con relación a ella.
Es decir, la ley rige como universal que regula los lazos sociales
pero cada sujeto construye el modo de situarse ante ella. Y ello de
acuerdo a los modos en que esta le fue transmitida. El Psicoaná-
lisis no puede desconocer las determinaciones de las subjetivida-
des por la regulación de los lazos sociales pero debe dar cuenta
de cómo cada sujeto se sitúa frente a los órdenes normativos y
legales.
Esto supone que la posición de cada sujeto frente a la ley y los

100
modos y las dificultades para subjetivarla no son anónimos. Son nen a la vez al campo de concentración y a los sujetos instituidos
respuestas de cada sujeto frente al orden de la legalidad. como sus habitantes.
En contrapartida la ley no es ajena a los elementos subjetivos en Al ser considerados como presencia constante, y no solamente
juego ni al estado en que se la instituye ni a la sociedad en la que como fenómeno de un determinado lugar o época, los campos de
se la aplica. concentración, internación y exterminio diseñan un panorama
Pero se hace necesario remarcar que la ley no todo ordena, se más o menos visible, pero siempre presente de la vida ciudadana.
revela, tanto subjetivamente como socialmente, fallada. Es no to- No es posible hoy acercarse a la subjetividad sin considerar el
da regulación, ordenación y referencia. Todo lazo social y todo papel que en ella desempeñan las estructuras que la hacen posi-
sujeto se confrontan a un irreductible inscripto en el cuerpo sim- ble. Y, sin tener en cuenta, el llamado por Agamben nuevo para-
bólico mismo de la referencia legal. digma biopolítico.
Si podemos considerar que la subjetividad es potencialmente Algunas de las consecuencias clínicas y sociales que parecen
creadora de respuestas a los lazos en los que se incluye eso no evidenciar la preeminencia del campo de concentración, lo que
significa olvidar las determinaciones de la que también forma par- también significa un fuera de la ley en la propia institucionalidad
te. Fundamentalmente de la confrontación con las determinacio- política y ciudadana, van desde la preeminencia cada vez cre-
nes normativas con respecto a la prohibición del incesto y a los ciente de los procesos de segregación, el eclipse de las referen-
interrogantes sobre la filiación y la sexualidad a los que la misma cias históricas y políticas como el de las referencias normativas y
abre. Cuestiones todas que atañen y se articulan con el concepto genealógicas de los sujetos.Por lo que, el conjunto de tal sistema
de “genealogía” de Pierre Legendre. referencial no solamente atañe a las leyes que producen y sostie-
“El mundo está genealógicamente organizado y la genealogía es nen el lazo social sino a los sujetos mismos que son su efecto. El
un saber de conservación de la especie humana, un saber que eclipse de las referencias supone también el eclipse de los suje-
permite al hombre habitar el Abismo” (Legendre, 1996: 36). tos mismos.
No hay genealogía si esta no está articulada en saberes e imáge- También al papel de todo sistema (desde el Estado a los lazos
nes que se transmiten y que tienen como presupuesto la dimen- familiares) que presentan hoy una particular fragilidad.
sión del lenguaje y la palabra como constitutiva y constituyente de
lo humano. Saberes e imágenes que construyen el escenario LA VERGÜENZA
donde lo humano se hace posible. Una textualidad que cubre el De tan vasto panorama quisiera referirme al tema de la vergüenza.
abismo. ¿Cómo interrogar la vergüenza? ¿Ella es un estado subjetivo, o
“Una sociedad no es un montón de grupos ni un torrente de indi- un efecto inducido por la participación de los sujetos en los lazos
viduos, sino el teatro donde se juega, trágica y cómica, la razón sociales o un bastión ante el cuál amurallarse frente a los desarre-
para vivir. glos de la ley? ¿O solamente hace referencia a una medida moral
La razón para vivir nos viene del lenguaje. Una máxima de los o a una valoración ética de los actos de los sujetos?
juristas dice esto: “Se ata a los bueyes por los cuernos y a los O, en otro sentido, ¿tendrá ella algún lugar en el panorama que
hombres por las palabras”. hemos diseñado y se entrama con las consideraciones actuales
Hay que comprender que arrastramos el yugo y que, a causa de de vivir de los sujetos?
la palabra, la especie humana conoce el espanto y el enigma del ¿Hay culturas de la vergüenza como se ha considerado que hay
poder.” (Legendre, 1996:20) culturas de la culpabilidad o el arrepentimiento?
Si el yugo que la palabra impone, como condición necesaria para ¿Qué será en nuestra época “enrojecer de vergüenza”, “morir de
que haya humanidad y veladura del abismo, también deja otros vergüenza” o sentir vergüenza ajena”?
saldos que la palabra misma. Un resto que, a veces, conduce al “Afirma Lacan “Es preciso decirlo, morir de vergüenza es un efec-
espanto y a los diversos sometimientos al poder. to que raramente se consigue” (Lacan. 1995: 295).
La interrogación sobre la vergüenza abre a múltiples senderos
UN NUEVO PARADIGMA BIOPOLÍTICO que la bifurcan y la complejizan.
Si es condición necesaria para la constitución de los sujetos y de Una referencia entre muchas otras es el texto de Primo Levi Los
los lazos sociales de los que forma parte tanto los ordenes norma- hundidos y los salvados por las relaciones complejas entre la ver-
tivos como el establecimiento de leyes que regulan tanto a uno güenza y la memoria que transite el texto. Pero también habría
como a otro, no es posible dejar de considerar los cambios en que poder articular este tema con el de la ley y el de la culpabili-
curso en la vida tanto de los sujetos como los modos actuales de dad, a los efectos de establecer su deslinde y sus relaciones po-
vivir los lazos sociales. Es decir, evaluar el papel que le cabe al sibles.
Estado como marco y escenario donde transcurre la vida de los Solamente quisiera destacar algunos aspectos sobre este tema,
sujetos y sus modos de participación en los lazos sociales legisla- que obviamente no lo agotan sino que son una invitación a seguir
dos por los órdenes normativos y legales. interrogándolo.
Una afirmación de Giorgio Agamben permite introducir una preci- Freud se ha referido al tema de la vergüenza considerándolo con-
sión en las actuales consideraciones acerca del Estado. juntamente con el pudor como diques a los embates pulsionales.
“El campo de concentración y no la ciudad es hoy el paradigma Desde esta perspectiva la vergüenza aparece ya como un efecto,
biopolítico de Occidente” (Agamben.1995:109). ligado al orden de la legalidad de lo inconsciente y como modo de
Lo que abre a una nueva consideración de las relaciones entre el freno a la irrupción de lo que desborda al sujeto.
Estado, los sujetos y los lazos sociales que establece como el Lo que es decir una respuesta posible, que toca al cuerpo y a las
marco en que estos se desarrollan, el de la ciudad. No solamente representaciones del sujeto, ante lo que irrumpe desde lo real.
considerada en su sentido geográfico sino también político y so- Pero no es menos cierto que la vergüenza aparece como res-
cial: lugar de intercambio y comunicación. Es decir, la ciudad en puesta también ante lo intrusivo del goce vía un mandato o la or-
tanto efecto de una institucionalidad política. den o del usufructo del sujeto por parte de Otro que lo ubica en
Pero si ya no es la ciudad, instituida por el Estado, el paradigma posición de objeto a manipular.
de la vida ciudadana hay que reconsiderar lo que los campos de Es Agamben, en Lo que queda de Auschwitz (1999) en el capítulo
concentración, internación y exterminio han significado y signifi- 3 La vergüenza o del sujeto, quien realiza una vasta síntesis que
can en tanto nuevo paradigma biopolítico. intenta deslindar la vergüenza de la culpabilidad y ubicarla en el
La historia desde fines del siglo XIX y, a partir de allí, a lo largo del conjunto de las voces que a ella se refieren para otorgarle algún
siglo XX y de los inicios del siglo XXI es, fundamentalmente, la de estatuto a partir de la experiencia de los campos de concentración
la consolidación del campo de concentración. y exterminio.
Espacio aislado en el interior de las ciudades o fuera de ellas En dicho capítulo refiere al testimonio de Antelme sobre un joven
donde los sujetos no participan de los derechos del ciudadano y, italiano.
por lo tanto, quedan instituidos como sujetos del campo de con- “El que la vergüenza no es en realidad sentido de culpa, vergüen-
centración. Revelando, con su presencia en nuestro tiempo, una za por haber sobrevivió a otro, sino que tiene otra causa, más di-
figura política que no es ajena a los discursos políticos que defi- fícil y oscura, es algo que el testimonio de Antelme refleja por

101
encima de toda duda.” (Agamben. 1999: 107).
“El SS sigue llamando: Du, come hier! Es otro italiano el que sale, PERSPECTIVAS DE UNA LÓGICA DE
un estudiante de Bolonia. Le conozco, le miro y veo que su cara
ha enrojecido. Lo miro atentamente. Guardo todavía ese rubor en LO COLECTIVO NO SEGREGATIVA
mis ojos. Se queda al borde de la carretera. Tampoco él sabe qué
hacer con sus manos. Tiene un aire confuso… Se ruborizó nada Carrasco Bax, Gabriela; Denza, Sabrina; Hidalgo, Susana
más decirle el SS: Du come hier! Miró a su alrededor antes de María; Reif, Lilia Susana; Scarpati, Marta Delia; Warjach,
ruborizarse, pero era efectivamente él quien había sido designa-
David Alejandro; Zerba, Diego Adrían
do, y entonces enrojeció, cuando ya no le cabía duda.” (Agam-
ben. 1999: 108). Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
Apelando a Levinas y a Heidegger, intenta despejar su estatuto
con relación al sujeto y al ser. Quisiera, desde otra perspectiva, la
psicoanalítica, intentar un acercamiento al ejemplo citado. En el
joven italiano el rubor, que revela el efecto de vergüenza, parece RESUMEN
dar cuenta de la mirada y la palabra intrusiva del Otro, Otro que Este trabajo propone tomar los aportes del psicoanalista inglés
goza, que lo reduce a ser un puro objeto para la muerte. Por lo Donald Winnicott para pensar una lógica de lo colectivo en la que
tanto, cosa ya muerta, anónima por que la selección no busca un la segregación no sea su consecuencia necesaria, y que por lo
hombre que porte un nombre. (“El SS que buscaba un hombre, a tanto no anide en ella la violencia del exterminio. Para esto, se
uno cualquiera, para matarle, lo había “encontrado”: él”- Agam- tomarán dos formulaciones: Por un lado, el espacio transicional
ben.1999:108- ). No ya un sujeto sino, desde la mirada de Otro -en tanto basamento del agrupamiento humano- siendo propia-
que goza, un objeto anónimo a destruir. La voz y la mirada del mente el de la cultura. La razón que mueve al autor a fundar con-
Otro que goza impilen a la desubjetivación. Y allí irrumpe la ver- ceptualmente este espacio, es localizar un área en la que se des-
güenza. pliegue lo propio del ser humano: la creatividad, en tanto original
“El rubor es ese resto que, en toda subjetivación, traiciona una y espontánea. Este espacio es cualitativamente diferente, en la
desubjetivación y, en cada desubjetivación, da testimonio de un medida en que el movimiento creativo es tal, por tanto carece de
sujeto.” (Agamben. 1999: 117) determinación. La constitución de lo transicional, se funda en una
Tomo este ejemplo para partir de su consideración en tanto que, articulación paradojal: en tanto es imposible de ser abordado en
a veces, la vergüenza pareciera ser una última respuesta de un cualquier realidad que circunscriba un conjunto, es refractario a
sujeto a la intrusión gozosa o a la destitución subjetiva. toda instalación de un atributo positivo que implique movimiento
La consideración que podamos realizar sobre los testimonios de segregativo alguno.
los campos de concentración y exterminio hace posible, al revelar
el desanudamiento de los lazos, la presencia del Goce del Otro y Palabras clave
los lazos que destruye pero que también hace posible, interrogar Winnicott Psicoanálisis Segregación
un vasto panorama acerca de la ley y los sujetos. Al revelar la
destitución y desubjetivación de los sujetos y los desarreglos de ABSTRACT
la ley nos permite acercarnos a ellos e intentar interrogarlos. PROSPECTS OF A LOGIC OF THE COLLECTIVE NO
La destitución de los sujetos y la desubjetivación que la preemi- SEGREGATIVE
nencia de los procesos de segregación, la impunidad o el eclipse This paper intends to take the contributions of the english psycho-
y la pérdida de referencias legales, normativas y genealógicas analyst Donald Winnicott to think a logic of the collective in that
hacen cada vez más presentes. segregation isn´t the necessary consequence, and therefore do
not nest in it the violence of extermination. For this, two formula-
tions would be taken: On the one hand, the transitional space be-
ing the culture itself (as the base of human grouping). The reason
that moves the author to found this space´s concep is to locate an
BIBLIOGRAFIA
area in which the proper deployment of human beings: creativity,
AGAMBEN, G. :(1995) Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida.Pre-
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ca. Bs. As. 1º Ed. 3º Reimp. 2007.‑
INTRODUCCIÓN
Suele escucharse con bastante insistencia, tanto en medios de di-
fusión masivos, como en espacios más reservados a “especialis-
tas” de las llamadas disciplinas sociales, que vivimos en una época
caracterizada por cierta disolución del vínculo social, con la conco-
mitante fragmentación que esto implica. También es moneda co-
rriente que se le adjudique a esas características de nuestra cultu-
ra, una cierta desregulación de la violencia, pasando ésta a exten-
derse con un trasfondo de carencia de sentido. Sin hacer un análi-
sis crítico de estas afirmaciones y sólo tomándolas como se nos
ofrecen, debe reconocerse que hay un solo paso entre las mismas
y la conclusión que ubica dentro de sus causas a la decadencia de
los ideales que en otros tiempos cohesionaban a los individuos.
No obstante, la enseñanza de Freud esclareció que el agrupa-
miento humano constituido por la posesión común de un ideal,
conlleva la segregación. En esto no se trata tanto de algún tipo de
intención o voluntad, sino de asunto de lógica. Un ideal siempre

102
implicará un atributo, y en tanto éste se constituye en eje de agru- la comunidad, excluye todo afán de reclamo de pureza.
pamiento, necesariamente quien no lo comparta quedará afuera. Esto puede explicar porque las lógicas que históricamente han
También la historia ha permitido verificar lo tenue del pasaje de la pretendido suprimir las violencias -tanto como las semejanzas y
segregación al exterminio. Sólo basta que se pase del sosteni- diferencias- por la imposición de ideales de pureza, no sólo han
miento de la totalidad por la afirmación de un atributo, al manteni- resultado inoperantes sino que en muchos casos han incrementa-
miento de aquélla por la negación de la existencia de quienes no do y diversificado las formas violentas; que entonces se nos pre-
lo comparten. Por tal motivo es dudoso que la promoción de idea- sentan desreguladas, estallando las ligaduras sociales.
les preserve de cualquier tipo de violencia desencadenada.
Se hace necesario considerar la posibilidad de una lógica de lo LA INCONSISTENCIA LÓGICA
colectivo en la que la segregación no sea su consecuencia nece- La función de la inconsistencia lógica -siguiendo a Edgard Morin-
saria, y que por lo tanto no anide en ella la violencia del extermi- ubica un orden abierto a cambio de una estructura rígida de deter-
nio. El psicoanalista inglés Donald Winnicott fue sensible a este minaciones. El primero a diferencia del segundo, está establecido
tema. Dos de sus formulaciones confluyen para abrir aquella por las leyes de la termodinámica y posibilita la coexistencia de lo
perspectiva. Una de ellas parte de pensar al espacio transicional organizado bajo el principio de la homeostasis, con la desorgani-
como basamento del agrupamiento humano, y la otra se funda en zación que le impone el principio de entropía. Bajo el dominio de
la peculiaridad que adquiere el “verdadero self” como aquello más este último, se produce el estallido de las secuencias simbólicas.
propio del sujeto. De esta manera el ser queda del lado de la organización y el ha-
cer del lado de la desorganización que impone la creatividad del
LO TRANSICIONAL yo. En los términos de Winnicott, uno como elemento femenino y
Dos afirmaciones de Winnicott, solidarias entre sí, avalan la idea otro como elemento masculino. El primero hace posible en el be-
del espacio transicional aportando algo de claridad respecto a bé la experiencia del yo soy, a partir del rostro del otro jugando
una lógica de lo colectivo. Por un lado, Winnicott concibe el espa- como espejo real, que le devuelve al pequeño niño la experiencia
cio transicional como siendo propiamente el de la cultura; por de integración. Así puede pensarse la constitución del yo - placer
otro, explicita sin titubeos que es sobre la base de tal espacio que originario, que Freud expone en La negación como atribución de
debe pensarse el agrupamiento humano. Un análisis detenido de todo lo bueno, en calidad de antecedente necesario del juicio de
la constitución de lo transicional, permitirá exponer las razones existencia. En el análisis de un paciente que no ha logrado confi-
por las cuales, de ser ese el basamento de un colectivo, no daría gurar el yo soy, si se pone en función a otro espejo, podrían esta-
lugar a la segregación. blecerse identificaciones cruzadas entre paciente y analista para
Se sabe que la razón de Winnicott para conceptualizar el espacio incorporar los elementos que quedaron dispersos fuera de esta
transicional, es localizar un área que ubique lo más propio del ser primera unidad. La identificación cruzada (muy distinta a la plan-
humano: la creatividad, en tanto original y espontánea. Tomando teada en el sesgo freudiano), más allá de la clínica, permite pen-
con rigor estos atributos, remiten a un movimiento que tiene su sar la inconsistencia lógica de una función real y primaria del es-
origen en sí mismo, y no reconoce determinación alguna. No se pejo, antes del establecimiento del Ideal de Yo. Una relación con-
trata de asumir que no se apoye en un marco signado por la de- tinua y dionisíaca entre el yo y el otro, en aquello llamado por
terminación, sino que, en la medida en que el movimiento creativo Winnicott dependencia absoluta, donde la organización homeos-
es tal, exactamente en ese punto, carece de determinación. La tática del ser queda acoplada con la desorganización entrópica
convicción puesta en que el psicoanálisis, hasta ese momento, del hacer.
había trabajado con espacios concebidos sobre la base de la uni-
versalidad de la determinación, lo lleva a concebir un espacio UN MODO POSITIVO DE SUSTENTAR Y CONCEBIR
cualitativamente diferente. Dicha diferencia, para ser concordante EL AGRUPAMIENTO HUMANO
con lo que allí estaba destinado a alojarse, debía ser disruptiva Los planteos psicoanalíticos clásicos no escapan a la lógica se-
respecto al mantenimiento de cualquier orden de determinacio- gregativa, que conduce al pensamiento en dos sentidos: por un
nes. Por tal motivo, Winnicott la introduce como una articulación lado el círculo vicioso miedo - destructividad, que promueve dis-
paradojal en la constitución de lo transicional. positivos taliónicos comandados por el Superyó arcaico y deter-
Dados dos atributos considerados excluyentes entre sí, de mane- minan tanto el espacio interno como el externo con la distribución
ra tal que para cada uno de los elementos de la totalidad del uni- de cargas pulsionales; por otro lado la determinación del deseo
verso sea posible adjudicarle uno y sólo uno de ellos, pudiéndose en tanto emergente de una renuncia. Es decir pérdida, cesión an-
por lo tanto discernir a cuál de los dos conjuntos definidos por te una prohibición emanada de un lugar otro (ajeno al yo y al ello-
esos atributos pertenece cada elemento, lo transicional se define superyó arcaico), que articulado a la institución de una Ley simbó-
por una relación de paradoja entre los dos atributos dados. To- lica preexistente, ordena lugares y regula, a la vez, violencia y
mando como ejemplo el par de atributos “interno”, “externo”, si el lazos sociales. La validez de estos dos planteos y su viable co-
universo de elementos puede repartirse entre ellos, lo transicional nexión, no impiden proponer (haciendo de la inconsistencia lógi-
se define como el elemento que siendo interno es externo y sien- ca, un planteo de lógica paradojal) una zona intermedia, franca,
do externo es interno, con lo cual sería falsa y verdadera al mismo libre de ataques -en la cual ni la ley del Talion, ni la Ley simbólica
tiempo (el tiempo inerte de la lógica simbólica) cualquiera de las imponen su reinado absoluto- para postular otra condición de
dos proposiciones posibles: “el elemento es interno” o “el elemen- pacto entre lazo social y violencia. Esta propuesta afirma que,
to es externo”, lo cual es imposible por el principio del tercero ex- junto a la idea respecto a un lazo social que se sostiene en unas
cluido. Lo transicional es refractario a ser considerado como un pocas prohibiciones universales (canibalismo, incesto, homici-
conjunto al igual que “lo interno” y “lo externo”. Por lo expuesto, en dio), también puede haber un modo positivo de sustentar y conce-
cuanto el espacio transicional se constituye por una paradoja, po- bir el agrupamiento humano.
dría considerárselo como un elemento “x” del universo, tal que Este modo exige considerar lo transicional como manera de apro-
“x”¹“x”. Esto produce una ruptura de las secuencias simbólicas piación de lo pulsional a través de experiencias sublimatorias, que
que rigen tanto el mundo interno como el mundo externo y un en forma simultánea al tramite de lo temido también habilitan algo
estallido de estas categorías. Se genera un agujero en el orden más, un plus que podríamos llamar el bienestar en la cultura.
de determinaciones, o lo que es lo mismo, se hace indecidible La base teórica de este planteo articula algunos postulados freu-
determinación alguna. Se trata de la instalación de una inconsis- dianos con desarrollos winnicottianos, que permiten concebir el
tencia lógica que recusa todo cierre en la medida en que subsiste. narcisismo primario en términos de provisión ambiental temprana.
Si lo transicional es imposible de ser abordado en cualquier reali- Cuando esta es suficiente, dispone la inserción creativa y no su-
dad circunscripta por un conjunto, si es refractario a toda instala- misa del hombre en el orden cultural.
ción de un atributo positivo, entonces nunca podrá surgir de lo
transicional movimiento segregativo alguno. Siempre que haya un NARCISISMO PRIMARIO
atributo que agrupe, podrá existir la tensión hacia el logro de la Winnicott lo piensa como momento real y decisivo de dependencia
pureza de ese. La inexistencia de una propiedad que constituya a doble, de fusión, en el que ninguna línea separa yo, de no yo. En

103
este marco indiferenciado, el aporte del elemento femenino puro
sirve de base a la experiencia de omnipotencia que instaura la AMBIGÜEDADES Y USOS DE LOS
identidad e inaugura la zona de cuya apertura y vigencia dan testi-
monio los fenómenos transicionales; más tarde el jugar, la expe- TÉRMINOS “DEFENSA” Y “REPRESIÓN”,
riencia cultural y eventualmente la experiencia del psicoanálisis.
Winnicott destaca el valor de la adaptación activa e inadvertida del EN LA OBRA DE FREUD. (1893-1915)
marco suficiente, permitiendo que el self gestado en él lo absorba
desapercibidamente. Entonces la doble dependencia es un estado Castiglioni, Ana Laura
en que sostén y self potencial se definen en términos de “uno es el Facultad de Psicología, Universidad Nacional de La Plata.
otro” (bien distintos a la cuestión posterior de ser “uno con el otro”).
Argentina
Esta modalidad identificatoria temporaria, basada en la devoción
materna, hace que el ambiente disponga de una técnica espontá-
nea y personal de adaptación no emanada de disposición natural
alguna e inexplicable en términos de identificación edípica o pree-
RESUMEN
dípica, completud fascinante, deuda o reparación.
Este trabajo intenta localizar los usos y movimientos conceptua-
La identidad nace en este marco que funciona como soporte de
les que se dan en el inicio de la Obra freudiana entre la “defensa”
una monotona continuidad y de un puro seguir siendo. A partir de
y la “represión”, durante el período 1893 - 1915. Se tomará como
experiencias de omnipotencia, el self incipiente e ignorante del
linea directriz para trabajar dichos conceptos retroactivamnte, lo
apoyo ofrecido puede creer que crea lo que se le presenta De
planteado por Freud en torno a dichos términos, en el apartado C,
este modo el centro de gravedad del ser se desplaza insensible-
de la ADDENDA de “Inhibición, Síntoma y Angustia” donde el mis-
mente desde la fusión hacia una existencia separada y distinta.
mo Freud, refiere el abandono y sustitución de la expresión “pro-
Así se inicia un camino que llevará a la mutualidad y a la realiza-
ceso defensivo” por el concepto de represión. Sustitución que
ción simbólica, y si todo marcha bien, no habrá experiencia algu-
dejará, según el mismo Freud, los nexos entre dichos conceptos
na posterior del self capaz de recordar o recuperar este tiempo.
indeterminados.
No dejará otro rastro que la legítima creencia omnipotente, en sí,
de un yo.
Palabras clave
La dependencia relativa es un segundo tiempo del desarrollo
Defensa Represión Proceso Metapsicología
emocional atendido por Winnicott. Trae consigo la notificación del
sostén como exterioridad y del self como