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Ecf 95 B 87 A 26 CD 4975346
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Área temática:
Título:
Autora:
BETSI FERNÁNDEZ
Correo electrónico:
girlblue_15@hotmail.com
KIPUS, RED DOCENTES DE
AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE
V ENCUENTRO INTERNACIONAL
1.- INTRODUCCIÓN
Uno de los aspectos más importantes en esta época es la formación que se da a los
responsables de ayudar en la educación de las personas que contribuirán y construirán la
sociedad, como lo es el docente, cuyo rol se hace cada vez más relevante en virtud de la
necesidad de contar con un ciudadano profesional de la docencia, capaz de poseer
conocimiento, aplicarlo correctamente, reflexionar sobre su práctica diaria y además,
tomar decisiones justas y prudentes en función de las diversas situaciones que le
corresponda vivir.
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Es innegable que las sociedades se mantienen a través del tiempo, por la solidez que
presentan los valores sobre los cuales se levantan y por la dinámica interacción que
muestran en los diferentes escenarios o sectores sociales afianzados en la idea de lo
deseable, intangible, pero factible de ser expresado mediante la acción humana,
reconociendo lo justo, lo correcto, lo honesto, diferenciado en acciones concretas de lo
injusto, lo incorrecto y lo deshonesto, hasta llegar a escuchar expresiones como: los
valores se han perdido, hay una crisis de valores, la educación ya no es la misma, los
docentes no enseñan lo que deberían enseñar.
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En este sentido, se plantea que los valores se relacionan con las motivaciones y con
las emociones propias de cada persona, de acuerdo al contexto en el cual se encuentre,
tomando en consideración las costumbres, las tradiciones, las creencias, las normas y las
actitudes, por cuanto los valores tienen un origen social, valen por sí mismos, son
circunstanciales, dependen del momento histórico, cultura y social, en consecuencia, son
determinantes si la persona lo decide así.
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los cuales pueden ser objeto de reflexión, pues, lo ético ha de comprender las
disposiciones del hombre a partir de sus costumbres, creencias, carácter y forma de vida.
Así, se asume que la educación moral ...“supone un proceso que lleva a la persona
a construir racional y autónomamente sus valores”... Buxarrais, (2000, p. 84), ayuda de
alguna manera a desarrollar estructuras de juicio moral, como pronunciamientos que
pueden hacerse sobre la bondad o maldad de un acto, como lo señala Rodríguez (1993),
promoviendo de esta manera, la adquisición de competencias dialógicas, orientadas a la
construcción de una imagen de sí mismo en el ámbito del respeto y la construcción de
normas libremente aceptadas para el mantenimiento del orden público de forma creativa.
Se oye hablar, en alta clara e inteligible voz, de la ética y de la moral del docente, en
espacios como farmacias, cines, supermercados, estacionamientos, hoteles, centros
comerciales, escuelas, liceos, universidades, carros, entre otros. En cada uno de ellos se
emiten opiniones tales como “el docente de hoy no es el mismo”, “ahora los docentes no
enseñan nada”, “no parecen docentes, eso me parece mal”, “hablan como cualquier
persona”, “se sientan mal”, “no se comportan correctamente”, “hasta dicen malas
palabras”.
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¿Es qué para ser docente, no solo basta con serlo, sino que hay que parecerlo? y ¿cómo
parecer docente hoy en día?, cuando los cambios económicos, políticos, sociales,
culturales y hasta tradicionales, parecen atentar contra el hecho de ser docente,
realmente, a todos nos preocupa la ética, pero ¿a todos nos ocupa realmente la ética?
Las expresiones que ocupan el inicio de estas reflexiones, están cargadas de criterios
morales con los cuales se designan la bondad o no de un acto que protagoniza el docente,
es decir, hay una exigencia ética referida por una parte a la necesidad de normas en
cualquier comunidad y la segunda referida a la necesidad de un cuerpo de normas que
tiene cada persona, con el fin de incorporarse a la comunidad, creando un ambiente de
armonía, que permita regular el comportamiento propio y el de los demás.
Aclarando este planteamiento entorno a la ética del docente, es preciso señalar que
más que referirse a la ética del docente, el colectivo se refiere a la moral del docente y en
especial a la moral cerrada que visualiza en el docente, un tipo de moral como bagaje de
normas que se han recibido para transitar por la sociedad, a veces impuestas y asumidas
más por rutina que por convencimiento propio. Y no como una moral abierta, creadora,
nueva, emprendedora, capaz de ayudar a romper patrones establecidos, e incorporar
nuevos escenarios de transformación.
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se considera bueno que ocurrieran o que no debieron ocurrir. Ante esta situación, también
es innegable que la colectividad se está refiriendo al docente como hombre social, que no
vive aislado, de la sociedad, que tiene contactos con otros hombres, estableciendo
relaciones de convivencia.
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Por otra parte, se tienen los señalamientos de Navarro (1998), representante del
Banco Interamericano de Desarrollo, referidos a los lineamientos para invertir en la
Educación Superior y a las prioridades establecidas por ella, tales como: la reforma de la
Educación Superior, las mejoras en la eficacia, los programas de equidad a los alumnos, los
proyectos innovadores pedagógicos y la diversidad de la Educación Superior, los cuales han
de servir para revisarla asumiendo nuevas tendencias, que según Contreras (1998), han de
centrarse en la búsqueda de los valores y las actitudes que contribuyan a mejorar la
situación de la Educación Superior. A partir de lo cual se generará la necesidad y el
compromiso, de los cuales no escapan las casas de formación docente y en especial,
Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), cuya misión se expresa en los
propósitos de ...“formar, capacitar, perfeccionar y actualizar los recursos humanos para
la educación que requiere el país”... UPEL (1993, p.12).
En este mismo escenario, se encuentra el problema de los valores que para 1995,
parecían haber desaparecido del contexto de la educación, tal y como lo indica Weinber
(1995, p.72), ...”los sistemas educativos en general – bastante anémicos por cierto –
parecen haberse vaciado de la preocupación por los valores”... pero hoy en día han
tomado especial interés, en diferentes ámbitos y realidades como la española, la
colombiana y la venezolana, entre otras.
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Este escenario se convierte hoy por hoy en una visión del docente como persona
moral, con totalidad de actos y situaciones que orientan su acción como ser creativo,
dinámico, complejo y transformador de la realidad, quien ejerce una profesión digna de
reconocimiento y de admiración, más por lo que representa y significa que por las
actividades implícitas en ella.
Todo aquello que atente contra la dignidad del docente, contra su libertad, atenta
contra la vida, contra la realidad humana del ser y en consecuencia, atenta contra la
estabilidad social, por ser la profesión docente, la mediadora entre la sociedad que
tenemos y la sociedad que queremos. Así, la profesión docente, normada por el
reglamento del ejercicio de la profesión docente de fecha 04 de octubre de 2000, se
convierte en el instrumento rector de la profesión docente en Venezuela, al orientar el
ejercicio de la profesión desde el ingreso de estos profesionales al campo laboral, hasta su
desincorporación, una vez transitado el camino de las funciones previstas, “en las
condiciones, categorías y jerarquías” establecidas en el articulado de dicho reglamento.
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Ante afirmaciones como las del informante E, “... lo que importa es saber de la
materia, lo demás se aprende después, total, lo que uno aprende no le sirve cuando va al
centro de trabajo, allí cada quien hace lo que le parece, llegan cuando quieren y nadie
dice nada… ”, obliga a los planificadores, legisladores y diseñadores de los procesos
propios del ámbito educativo, a repensar nuevamente su labor, ¿de qué sirve formar a un
docente que no esté comprometido con su rol como actor principal en el proceso de
cambio?
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Una construcción del currículo que se inicie con la deconstrucción del mismo es lo
que se impone como exigencia académica, capaz de orientarse desde la transversalidad y
la transdisciplinariedad como instrumento social y político para la formación docente en un
contexto cambiante, dinámico y agitado que avasalla sin distingo de raza, credo, color o
sexo, exigiendo transparencia y compromiso con el quehacer educativo, para generar el
cambio en y desde la cotidianidad de la realidad educativa, con pertinencia social y
académica, cambio que debe iniciarse desde el mismo escenario que plantea la UPEL como
casa de formación docente.
Todo proyecto curricular movido desde el cambio, se debe percibir como flexible,
heterogéneo, complejo y transdisciplinario, materializado en áreas, o campos del saber,
orientados por las exigencias éticas, el sentido ético, el compromiso, el diálogo, el
respeto, la responsabilidad y la libertad como dimensiones éticas, que conlleven a la
formación de un ciudadano profesional de la docencia con conocimientos generales bien
consolidados y con conocimientos consistentes de su disciplina, para su aplicación con
sentido ético, para enfrentar los retos del momento.
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El informante clave k indicó que ...”es necesario enseñar a pensar y hablar a los
estudiantes; no saben expresarse, no tienen mística, no procuran mejorar las cosas, son
conformistas, como consiguen el aula así la dejan”..., este planteamiento conlleva a la
revisión de otro aspecto significativo en la formación docente y es el sentido de la
formación que se está administrando en la UPEL, valdría preguntar, ¿para qué estamos
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enseñando?, solo para informar sobre un tema en particular o para repetir contenidos que
no dejan nada en el aprendiz.
Conclusiones
El docente es antes que nada, un ciudadano, un hombre social, que convive con
otros hombres, que tiene deberes y derechos, capaz de comprender la clara necesidad de
vivir en sociedad, con profundo sentido social, para analizar, comprender e interpretar su
entorno y transformarlo.
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criterios valorativos de la conducta moral, como aquella que conduce a actuar de acuerdo
a unos criterios escogidos por la persona. De allí que la conducta moral del docente se
convierta en un comportamiento sobre el cual es posible hacer un pronunciamiento y
calificarlo de bueno o de malo, de justo o de injusto, de honesto o de deshonesto, como lo
apuntan Rodríguez y otros (1993), percibiendo así la importancia de promover en la
formación docente, el ejercicio de la libertad, la tomo de conciencia del acto docente y la
responsabilidad de quien ejerce la docencia.
La palabra moral, de origen latino mos moris, que en plural mores significa
costumbre, modo o manera de comportarse, mientras que la palabra ética es de origen
griego ethos y hace referencia al carácter o manera de ser de alguien, las cuales deben
diferenciarse para dar énfasis a los aspectos que las definen como categorías de análisis en
el contexto de la profesión.
Ética y moral no son expresiones sinónimas, aunque coinciden en tocar una misma
problemática, como lo señalan Rodríguez y otros (1993, p. 18) “La moral se refiere a la
conducta del hombre que obedece a unos criterios valorativos acerca del bien y del mal,
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mientras que la ética estudia la reflexión acerca de tales criterios, así como de todo lo
referente a la moralidad”.
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Referencias Bibliográficas
Buxarraiz, María. (2000). La Formación del Profesorado en Educación en
Valores. Propuesta y Materiales 2ª ed. Editorial Desclée de Brouwer.
España.
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