Consejo Educativo

de la Nación Quechua
Qhichwa Suyu Yachachiymanta Umalliq

Currículo Regionalizado
de la Nación Quechua
Propuesta desde la pluralidad,
cosmovisión e identidad propia de los pueblos

Por una educación, productiva, intracultural,

intercultural, plurilingüe, descolonizadora y participativa

Sucre – Bolivia 2014

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 Propuesta
desde la pluralidad,
cosmovisión e identidad
propia de los pueblos

2014
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 ÍNDICE

SIGLARIO 5
PRESENTACIÓN 7
INTRODUCCIÓN 11
CURRÍCULO REGIONALIZADO DE LA NACIÓN QUECHUA 15

PARTE I 17
1 Características de una educación tradicional 19
1.1 La homogeneización en la educación 19
1.2 El monolingüismo en la educación 20
1.3 El uniculturalismo en la educación 21
2 Características de una escuela basada en la diversidad 23
2.1 Educación intracultural 23
2.2 Educación intercultural 25
2.3 Educación plurilingüe 27
2.4 Educación sociocomunitaria y productiva 29
2.4.1 Educación productiva 30
2.5 Educación descolonizadora 30
3 Conceptualizaciones curriculares 32
3.1 Diseño curricular 32
3.2 Estructura curricular 33
3.3 Insumos curriculares de la Nación Quechua 33
3.4 Programas y planes curriculares 34
3.5 Procesos de aprendizaje y enseñanza 35
4 Metas del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua 36
5 Objetivos del currículo regionalizado de la Nación Quechua 37
6 Principios y características del Currículo Regionalizado Quechua 38
6 Fuentes del Currículo Regionalizado Quechua 40
6.1 Cosmovisiones, saberes y conocimientos 40
6.2 Investigaciones y experiencias 40
7 Fundamentos del currículo regionalizado de la Nación Quechua 41
7.1 Fundamentos filosóficos 41
7.2 Fundamentos políticos 42
7.2.1 La emergencia política de los pueblos indígenas 43
7.2.2 Conformación del Estado y un Currículo Plurinacional y Plurilingüe 45
7.3 Fundamentos epistemológicos 45
7.4 Fundamentos pedagógicos 46
7.5 Fundamentos culturales 48
8 El currículo regionalizado y el tratamiento de lenguas 49
8.1 Enseñanza en y de las lenguas 50
8.2 Enseñanza de la lengua extrajera 51

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PARTE II 53
1 Fundamentos teóricos, normativos y políticos del currículo regionalizado 55
1.1 Fundamentos y concepciones teóricas del currículo regionalizado 55
1.1.1 Fundamentos reivindicativos 55
1.1.2 Concepciones del currículo 56
1.2 El currículo entendido como base de experiencias 57
1.3 El currículo entendido como puente entre la teoría y la acción 58
1.4 El currículo supeditado a la técnica y la tecnología 59
1.5 Nuestra concepción de currículo regionalizado 60

PARTE III 63
1 Estructura del currículo regionalizado de de la nación quechua 65
1.1 Principios ordenadores 65
1.1.1 Cosmovisión e identidad 65
1.2 Ejes Ordenadores 65
1.2.1 Mundo Espiritual 66
1.2.2 Mundo Natural 66
1.3 Temáticas Curriculares 70
1.4 Áreas curriculares del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua. 76

PARTE IV 79
Planes y Programas Armonizados entre el CB y el CRQ para Nivel Primaria 101
Presentación 103
Justificación 105

PARTE V 107
Planes y Programas Armonizados para Nivel Primario 109
Programa de Estudio Armonizado, Currículo Base y Currículo Regionalizado de La Nación Quechua
por año de Escolaridad - Primaria Comunitaria Vocacional 113

PARTE VI 261
Orientaciones Técnicas para la implementación del CRQ 263
PARTE VII 265
Anexos 267
BIBLIOGRAFIA 321

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 SIGLARIO

AC: Áreas Curriculares

CBP: Currículo Base Plurinacional
CD: Currículo Diversificado
CENAQ: Consejo Educativo de la Nación Quechua
CEPOS: Consejos Educativos de Pueblos Originarios
CESC: Consejos Educativos Social Comunitarios
CNC – CEPOS: Coordinadora Nacional Comunitaria de los CEPOs
CPE: Constitución Política del Estado
CRNQ: Currículo Regionalizado de la Nación Quechua
CS: Campos de Saberes
D.S.: Decreto Supremo
EA: Ejes Articuladores
Equipo Docente de Investigadores en Educación Intracultural,
EDI – EIIP:
Intercultural y Plurilingüe
EIIP Educación Intracultural, Intercultural y Plurilingüe
EO: Ejes Ordenadores
ESFM: Escuela Superior de Formación de Maestros
FCP: Fuentes de Conocimientos Propios
FCU: Fuentes de Conocimientos Universales
ILCQ: Instituto de Lengua y Cultura de la Nacion Quechua
IPELC: Instituto Plurinacional de Estudio de Lenguas y Culturas
LEASEP: Ley de Educación “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”
MEC: Ministerio de Educación y Cultura
MINEDU: Ministerio de Educación
NQ: Nación Quechua
NyPIOs: Naciones y Pueblos Indígena Originarios
NyPIOCs Naciones y Pueblos Indígena Originario Campesinos
P: Principios
PO: Principios Ordenadores
SEP: Sistema Educativo Plurinacional
TC: Temáticas Curriculares
QL1: Quechua Primera Lengua
CL2: Castellano Segunda Lengua
L3: Lengua Extranjera
UPIIP: Unidad de Políticas Intraculturales, Interculturales y Plurilingüismo
PND: Plan Nacional de Desarrollo
EIB: Educación Intercultural Bilingüe
OIT: Organización Internacional de Trabajo
INRA: Instituto Nacional de Reforma Agraria
SAN SIM Saneamiento Simple
TCOs Tierras Comunitarias de Origen

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 PRESENTACIÓN
El Estado Plurinacional atraviesa un proceso histórico de cambio social a nivel estructural, el
sistema educativo en particular, la participación social y emergencia política de las Naciones
y Pueblos Indígena Originarios NPIOs marcan un hito de contribución en propuestas
educativas, que en la actualidad son políticas de Estado.

El sistema de educación y programas monoculturales y monolingües como proyecto de

colonización mental, aculturación y enajenación cultural lingüística permearon por mucho
tiempo desplazando los saberes y conocimientos propios de y en la escuela responde al
pensamiento eurocéntrico, individualista, de acumulación, explotación natural y exclusión
social de invisibilización existencial.

En complementariedad contrapuesta, los pueblos también, mantuvimos una conservación

cultural y resistimos a la exterminación y hoy nos hace visible con mayor fuerza. Por ello, en
derecho a nuestra reivindicación encaramos procesos de debate, discusión, movilización,
articulación, diálogo abierto en busca de la cultura de paz; como respuesta hoy tenemos
desafíos mayores, el de encarar políticas de Educación Intracultural, Intercultural y
Plurilingüe, en los espacios institucionales y organizacionales bajo el paragua de un modelo
educativo sociocomunitario, productivo, descolonizador, técnica y tecnológica,
democráticamente participativo e incluyente.

Asimismo, los paradigmas pedagógicos conductivistas y constructivistas no colmaron frente

a la diversidad y atraviesan un declive descendente por el surgimiento de teorías
cosmocéntricas e investigaciones socio críticas, descriptivas y cualitativas más realistas.
Frente a ello, nuestra propuesta es una alternativa de avance en un campo tan complejo de
la multipluralidad de realidades para la implementación como concreción y práctica
pedagógica del CRNQ en unidades educativas de los departamentos de Potosí, Chuquisaca
y Cochabamba.

El CRNQ enfatiza la consulta y la investigación que fue necesario para percibir lo que
esperan y quieren que la escuela enseñe a sus hijos/as de los propios comunarios
quechuas. Por eso, estamos seguros que las ideas propuestas en este trabajo permitirán
avanzar en la pluralidad de construir un Currículo Regionalizado propio y diverso abierto al
mundo como instrumento pedagógico y académico para identificar todo aquello que
queremos plasmar con EIIP de las NyPIOCs.

El CRNQ se basa en el principio ordenador que constituye la Cosmovisión e Identidad de la

Nación Quechua, engloba todas las concepciones que rigen la implementación de la
presente estructura curricular regionalizada respondiendo a dos niveles: Mundo Espiritual y
Mundo Natural, no de manera separada; sino fortalecida por la energía recíproca
indisoluble.La cosmovisión es una forma de concebir el mundo y la vida, a partir del cual las
personas interpretan, conceptualizan y explican la vida social, económica, política y cultural
de la humanidad que se adentra a todos los campos de la vida política, religiosa, moral,
filosófica, sociocultural y lingüística en directa relación con la Madre Tierra.

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 Ante esta realidad, el Consejo Educativo de la Nación Quechua CENAQ, brazo técnico
operativo en educación de las organizaciones sociales, tiene la satisfacción de presentar el
Currículo Regionalizado de la Nación Quechua, CRNQ, elaborado como exigencia social de
históricas luchas reivindicativas por una educación con pertinencia cultural y relevancia social
desde la Cosmovisión e Identidad de las Naciones, Pueblos Indígena Originarios y
Campesinos NyPIOCs de la Nación Quechua como aporte valioso a todos los actores
educativos: padres, madres de familia, estudiantes, profesores, autoridades, instituciones y la
sociedad en general.

La NQ como parte del estado plurinacional aglutina a los pueblos indígena originario
campesinos con presencia mayoritaria en: Potosí, Chuquisaca, Cochabamba y con menor
porcentaje en los departamentos de: Oruro, La Paz, Tarija y Santa Cruz. En el presente
trabajo no se considera directamente a quechuas en Argentina, España, Europa y otros
países. Sin embargo, no se descuida la riquísima experiencia que tienen los quechuas en
Perú, Santiago del Esteros, Argentina, entre otros para ir abordando políticas educativas que
beneficien a las NPIOs y el Estado Plurinacional de Bolivia.

El CRNQ surge a raíz de propuestas y experiencias pedagógicas desarrolladas desde la

década 90s y con mayor incidencia en las gestiones 2007 a 2012 en Unidades Educativas de
Tusquiña, Potosí y Llavini, Cochabamba entre otras que contribuyeron en su construcción
visualizados por el Consejo Educativo de la Nación Quechua CENAQ por una mejora en los
procesos educativos de los pueblos quechuas de diferentes regiones y comunidades que
permitan el acercamiento de la escuela a la comunidad.

El trabajo contempla a los planes y programas de estudio de las NyPIOs con enfoque
intracultural, intercultural y plurilingüe a partir de las características culturales y las
vocaciones productivas de las comunidades de los pueblos de la Nación Quechua.
Asimismo, postula que los procesos de enseñanza y aprendizaje sean incorporados desde la
misma realidad socio-cultural, saberes, conocimientos comunitarios propios y territoriales, la
situación económica, raíces de lengua que habla el niño, la niña y otras manifestaciones
culturales significativas a su vivencia en la vida y para la vida. En esa línea el espíritu del
currículo regionalizado es que a través de los planes y programas, considerados columna
vertebral, busquenel fortalecimiento de la institución educativa de manera que las brechas
contrapuestas entre la cultura escolar y la cultura de la comunidad sean superadas y
emparentadas de manera comprometida y participación consensuada en la construcción de
nuevos paradigmas educativos hacia la formación integral de hombres y mujeres
protagónicos de su propia formación.

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Marco legal

El marco legal del CRNQ se sustenta en la Constitución Política del Estado Plurinacional, Art.
77 al 90, instituye que la Educación es una función suprema y primera responsabilidad del
estado que tiene la obligación indeclinable de sostenerla, garantizarla y gestionarla; así
mismo garantiza el acceso a la educación de todos y todas las ciudadanas en condiciones
de plena igualdad.

Por otro lado, la Ley de Educación 070 Avelino Siñani-Elizardo Pérez, en su Título III art. 69
al 70, asigna responsabilidades al MINEDU en coordinación con NPIOs para diseñar aprobar
e implementar el currículo Base, asimismo apoyar la formulación y aprobación de los
currículos regionalizados. Otras normativas que cobra relevancia lingüística, cultural y social
son la Ley General 269 de Derechos y Políticas Lingüísticas y la Ley 341 de Participación y
Control Social.

En resumen, concebimos al CRNQ un espacio de elaboración sociocultural participativo que

reivindica los derechos individuales y colectivos por una educación con pertinencia cultural
lingüística y relevancia social pedagógica en complementariedad armoniosa entre saberes y
conocimientos, propios, intracultural, y diversos, intercultural. Es la construcción de nuevos
sentidos, acciones, proyectos de vida en y para la vida estrechamente relacionada con la
Pachamama, Madre Tierra, Pachakama, ñawpa-qhipa, como mecanismo de consolidación
de la identidad cultural y social en ámbitos educativos en el horizonte del “Sumaq
Kawsay”, Vivir Bien, de las NPIOCs, quechuas.

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 INTRODUCCIÓN
El Consejo Educativo de la Nación Quechua CENAQ, brazo técnico operativo en educación
de las organizaciones sociales, fruto de la reflexión y debate en jornadas intensas trasunta
en el presente Currículo Regionalizado de la Nación Quechua las perspectivas de educación
con pertinencia cultural y relevancia social desde la Cosmovisión e Identidad de los pueblos
indígena originarios. El trabajo se inscribe al enfoque del modelo educativo sociocomunitario,
productivo, descolonizador, democrática e inclusiva como respuesta a la demanda y lucha
histórica reivindicativa perseverante de las Naciones y Pueblos Indígena Originarios
Campesinos NyPIOCs. Al mismo tiempo, es el surgimiento a raíz de
experienciaspedagógicas, encuentros, talleres, congresos y otros eventos de construcción
social, elaboración de propuestas en políticas educativas desarrolladas desde 1994, con
mayor énfasis en los años 2007 al 2012, visualizados por el CENAQy validados por
organizaciones e instituciones de la Nación Quechua para su aplicación e implementación en
el marco de la Ley de educación 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”.

Constitucionalmente el Sistema Educativo Plurinacional SEP, vislumbra que la escuela

desempeña la tarea de desarrollar la lengua, la cultura, los saberes y conocimientos propios
que fueron relegados por años a la oralidad. La escuela con un nuevo sistema de Educación
Intracultural, Intercultural y Plurilingüismo EIIP incorporando a los procesos educativos del
CR en complementariedad armoniosa con el Currículo Base Plurinacional permitirán su
aplicación práctico - teórico con los actores educativos en la Nación Quechua NQ.

El Currículo Regionalizado, en su estructura presenta tres etapas o partes. En la primera,

Parte I, contempla características de una educación tradicional basadas en la
homogeneización, el monolingüismo y el uniculturalismo en la educación. Luego las
características de una escuela basada en la diversidad, educación intracultural, intercultural,
plurilingüe, educación socio comunitaria productiva y descolonizadora. Asimismo, se
describe las conceptualizaciones curriculares, metas, objetivos, principios y fundamentos del
CR cimentados en fuentes naturales y espirituales de la Cosmovisión Quechua.

En la segunda, Parte II, contempla los fundamentos teóricos, normativos, políticos; la

complementariedad entre saberes y conocimientos teóricos prácticos, la técnica, tecnología y
las concepciones del CR desde la percepción de la NQ. En su tercera Parte III describimos la
estructura del CR, la cosmovisión, los principios y ejes ordenadores: Mundo Espiritual,
Mundo Natural que generan las temáticas y áreas curriculares. Al epílogo deldocumento
presentamos la organización de contenidos mínimos en Planes y Programas del CRNQ.
Asimismo, se detalla la bibliografía como soporte teórico de consulta y los anexos.

El CRNQ sistematizado por el CENAQ, sin duda es un aporte valioso a la educación como
construcción conjunta con las organizaciones sociales matrices en diferentes eventos
educativos realizados en Potosí, Chuquisaca y Cochabamba. Sin embargo, estamos
conscientes que hay necesidad de seguir condensando saberes y conocimientos de las
NPIOCs de manera consensuada con los principales actores educativos, que somos todos, y
reflejarlos en procesos educativos de acuerdo a la demanda y lucha social histórica.

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 CURRÍCULO REGIONALIZADO DE LA NACIÓN QUECHUA
ORGANIZACIONES SOCIALES MATRICES
HOMBRES - MUJERES
CSUTCB CNMCIOB- “B.S.”
FUTPOCH FUMTPOCH-“B.S.”
FRSUTC NOR Y SUD CINTIS FRSUTC NOR Y SUD CINTIS “B.S.”
FSUTCC FDMCIOC – “B.S.”
COORD. DE LAS 6 FEDERACIONES DEL TRÓPICO DE CBBA. HOMBRES
COORD. DE LAS 6 FEDERACIONES DEL TRÓPICO DE CBBA. MUJERES
FSUTOCA - NP FSUMTOCA - NP “B.S.”
FRUTCAS FSUMCAS - “B.S.”
FSUTCQOP FDMQOP- “B.S.”
FSTC – SUDP. FRMCQO “B.S.” SUDP
DIRECTORIO CENAQ 2012 – 2014
1. Ángel Ballejos Ramos Presidente
2. …………………………. Vicepresidente
3. …………………………. Stria. de Actas
4. Gregoria Reina Ballejos Stría. de Formación de RR.HH para la EIIP
5. Trinidad Rojas Bellido Stría. de Fort. de Part. Social Comunitaria
6. Nancy Claros Paiti Stría. de Comunicación y Difusión
PERSONAL TÉCNICO Y ADMINISTRATIVO DEL CENAQ
Ananias Facio Morales Apoyo Técnico
Carol Jazmín Romero Mamani Contadora CENAQ

APOYO TECNICO EN EL CURRICULO REGIONALIZADO

Samuel Yanaje Yarvi Coord. General a.i. del Instituto de Lengua y Cultura De la Nación
Quechua “Tomás Katari – Kurusa Llawi”.
1. María Fátima Camacho Coord. del ILCQ.
2. Ana María Arancibia Aceituno Coord. del ILCQ.
3. Rosalba Moruchi Morales Coord. del ILCQ.
4. Grover Llave Salvatierra Coord. del ILCQ.
5. Delfín Ballejos Flores Coord. del ILCQ.
6. Gualberto Quispe Velarde Coord. del ILCQ.

1. Daniel Patricio Marquez Coord. EIIP Deptal. (Potosí)

2. Ibeth Torres Herrera Coord. EIIP Deptal. (Chuquisaca)
3. Aurora Quinteros Claros Coord. EIIP Deptal. (Cochabamba)
PROFESORES(AS) DE LAS ESCUELAS REFERENCIALES DE LA NACION QUECHUA
• Quivale, distrito Mojocoya Chuquisaca
• Llavini, distrito Tapacari Cochabamba
• Tusquiña, distrito Vitichi Potosí
INSTITUCIONES COOPERANTES:

1. Ministerio de Educación
2. Instituto Plurinacional de Estudio de Lenguas y Culturas IPELC
3. E.S.F.M. de la Nación Quechua (Chuquisaca, Potosí y Cochabamba)
4. Direccione Departamentales de Educación (Chuquisaca, Potosí y Cochabamba)
5. Escuelas Referenciales de la Nación Quechua: Tusquiña, Quivale y Llavini.
6. Federaciones de Maestros de la Nación Quechua (Potosí, Chuquisaca y Cochabamba)
7. Gobernaciones Autónomas Departamentales de la Nación Quechua.
ONGs
1. Fe y Alegría.
2. Acción Andina de Educación
3. Cruz Roja Zuiza
4. PROAGRO

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 Currículo
Regionalizado
de la
Nación Quechua

Parte I
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 CURRÍCULO REGIONALIZADO DE LA NACIÓN QUECHUA
PARTE I
1 Características de una educación tradicional
1.1 La homogeneización en la educación

Los pueblos indígena originarios, a partir del Código de la Educación Boliviana,

promulgada el 20 de enero de 1955, recibieron una educación tradicional, basada en la
homogeneización cultural y lingüística, sin considerar la enorme diversidad que
caracteriza la realidad de Bolivia.Este modelo plasmado desde el Estado nacional ha
desarrollado la expansión escolarizada a la mayoría de las comunidades rurales,
históricamente marginadas y excluidas de los beneficios de la educación.
Posteriormente, esta expansión escolar, lo que ha pretendido es“integrar” a los pueblos
indígenas y originarios a una supuesta sociedad nacional, civilizatorio, en procesos
educativos de aculturación dejando como consecuencia una marcada alienación cultural,
desclasamiento social, elitista, teórica y consumista.

La educación basada en la lógica eurocéntrica de modernidad que la cultura es la ciudad,

la calle, la fábrica, el traje, la corbata, los anteojos, la oficina, el hospital, la medicina
criolla, la justicia ordinaria, las autoridades, la escuela, etc. enajenando la propia
identidad y relegando solo a espacios de la comunidad. Entonces, los saberes, las artes,
la música, los valores, la lengua y la cultura en la vida de los pueblos indígena originario
campesinos no han sido tomados en cuenta como conocimientos en los procesos de
enseñanza y aprendizaje.

Asimismo, los maestros formados en Escuelas Normales con un enfoque

antropocéntrico, homogeneizante y castellanizante unicultural no respondieron a las
demandas y requerimientos de los pueblos indígena originario campesinos en el territorio
nacional. El Sistema Educativo, en correspondencia a la época patronal, ha improvisado
la educación elitista de clases sociales con maestros sin ninguna formación pedagógica
ni didáctica, menos con un conocimiento y compromiso con la diversidad cultural y
lingüística del país. En consecuencia, las autoridades educativas han sostenido que los
maestros “llevan la cultura” a las escuelas rurales convirtiéndose en “agentes de cambio”
de la lengua originaria por la lengua castellana, de la vestimenta originaria por la
vestimenta criolla, de lo autóctono por lo folclórico, de lo rural por lo urbano, etc.,
gozando privilegios de dominio del poder, político, económico y social.

Este proceso de homogeneización cultural queprodujo la escuela reproductiva en las

comunidades campesinas desde el nivel centralizado no tomó en cuenta los procesos de
participación social, ni las propuestas de la población organizada.

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9
 1.2 El monolingüismo en la educación
La política educativa enmarcada en el Código de 1955, que ha pretendido castellanizar a
cualquier costa con metodologías inadecuadasen los hechos ha sido un fracaso
lingüístico que no sólo ha atrofiado al desarrollo de su lengua materna originaria e
identidad cultural propia; sino tampoco ha permitido adquirir y manejar el castellano
adecuadamente como idioma de comunicación.Esto,en las escuelas rurales, significó que
las lenguas originarias han sido utilizadas como una “escalera” para la adquisición de la
lengua castellanaimpuesta como medio de aculturación lingüística 1.

En esa línea, la educación monolingüe en favor de la lengua castellana, no tomó en

cuenta las características fonológicas, sintácticas, semánticas y pragmáticas de las
lenguas originarias que son diferentes a la lengua castellana. Ejemplo, tiene sonidos
propios como la /f/, /g/, /b/, las trilíteras /gr/, /tr/, /pl/. Los mismos no pueden ser
pronunciados fácilmente por quechua hablantes, en vez de decir Felisa, dicen Jilisa,
Domingo – ruminku, trigo – riwu, etc. Lo mismo ocurre con sonidos quechuas tales como:
/q/, /qh/, /q’/, /ph/, /p’/, etc., que los castellano hablantes tampoco pueden pronunciarlos
fácilmente, en vez de decir qaqadicen “caca”, aqha – “aca”, phiri – “piri”, etc.

Esta complejidad, en la práctica, ha permitido a los maestros recurrir a la lengua

quechua, aimara, guaraní u otra indígena para enseñar contenidos de la cultura
castellana como instrucción. Una vez que los niños y niñas hayan logrado relativa
competencia lingüística han dejado de usar sus lenguas maternas para continuar la
enseñanza en la lengua y de la lengua sólo castellana.

Esta realidad lingüística, en la actualidad, requiere un tratamiento metodológico

adecuado acorde a la Ley de Educación 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”, ya sea
como primera o segunda lengua. Por su pertinencia,los maestros y maestras empleen
adecuadamente estrategias metodológicas de lengua materna,quechua, Q L1 y segunda
lengua,castellano, CL2 y en contextos plurilingües la elección será de acuerdo al Art. 7
numeral 3 de dicha Ley 2y los derechos individuales estipulados en el Art. 5 dela Ley
269 3.

Para estos procesos, es importante reflexionar de las situaciones lingüísticas que

presentan las comunidades campesinas, indígenas originarias de la Nación Quechua.
Entre, muchos otras citamos las siguientes:

o Pueblos o comunidades en los que persiste aún una importante presencia de

población monolingüe en lengua quechua.
o Pueblos o comunidades caracterizados por un alto grado de bilingüismo en
lengua quechua y castellana.

1Aculturación lingüística se emplea como imposición del castellano desplazando el idioma quechua en procesos de enseñanza
y aprendizaje.
2En las comunidades o regiones trilingües o plurilingües la elección de la lengua originaria, se sujetará a criterio de

territorialidad y transterritorialidad definidos por los consejos comunitarios que será considerada como primera lengua y el
castellano como segunda lengua.
3
Ley General 269 de Políticas y Derechos Lingüísticos

-20-
1 0
 o Pueblos o comunidades caracterizados por un alto grado de bilingüismo en los
que predomina el uso cotidiano del castellano.
o Pueblos o comunidades en los que solamente una pequeña parte de la población
conserva la lengua quechua.
o Pueblos o comunidades en los que prácticamente el castellano ha desplazado a
la lengua quechua.
Este proceso y la diversidad lingüística revelan los siguientes indicadores:

En lo lingüístico: En lo cognitivo:

 Aplicación muy reducida y limitada  Incidencia al fracaso escolar, deserción

de la lengua castellana, ya que ésta y a la repetición constante,
no se enseña con una metodología especialmente en las mujeres.
apropiada.
 Empleo precario de dos lenguas con  La adquisición impuesta memorística de
muchas interferencias entre el la lengua castellana no ha permitido la
quechua y el castellano. comprensión lectora para la adquisición
de nuevos conocimientos. Tampoco ha
coadyuvado al desarrollo de las
lenguas.

En lo afectivo: En lo cultural:

 Ha provocado la pérdida de su  El alumno es motivado a migrar de su

seguridad personal y baja autoestima
psicológica, confianza de sí mismoen
su entorno familiar y su contexto
social.
 Incapaz de manifestar
expresivamente sus sentimientos y
emociones fruto del etnocentrismo, el
silencio es su recurso habitual.
contexto social y cultural, porque ha
valorado lo ajeno y ha despreciado lo
suyo (aculturación).
 Los saberes y conocimientos originarios
son excluidos de los procesos
pedagógicos. Por tanto, no tienen
relación con el contexto cultural local.

La mayoría de las personas, producto de la educación monolingüe castellanizante

tenemos problemas en el manejo de la lengua castellana, tanto en lo fonológico –
fonético, morfológico, sintáctico, pragmático y semántico. Hay experienciasde que la
prohibición de lengua materna originaria en aula y la escuela acomplejó a los niños y
niñashaciéndoles sentir inferiores, manteniéndose callados sin iniciativas que fomenten
el desarrollo de la creatividad.
La lengua originaria (quechua, aymara o guaraní) no es utilizada como lengua de
instrucción; el profesor sólo utiliza estas lenguas para enseñar contenidos culturales
castellanos, creando y favoreciendo la diglosia. O sea la superposición de la lengua y
cultura castellana sobre las lenguas y culturas indígenas, desde la propia escuela.
1.3 El uniculturalismo en la educación
La homogeneización y el monolingüismo tienen otro factor que contribuye a la
aculturación, que es el uniculturalismo. El cual en educación pretendió uniformizar no
sólo la vestimenta como: lliklla ‘aguayo’, poncho, ujut’a ‘abarca’, unku ‘túnica’, liqi

-21-
1 1
 ´sombrero’ son sustituidos por el guardapolvo, la blusa, la camisa, la chompa, el
pantalón, la falda y otras vestimentas no usadas habitualmente en su entorno social.
También, en lo cultural jerarquizando la lengua y cultura castellana mediante procesos
pedagógicos de impusieron en desmedro y desprestigio de los pueblos indígenas
originarias.

El tratamiento unicultural en la educación ha desarrollado una especie de “trasplante” a

un contexto cultural y lingüístico castellano, ajeno a las características socioculturales
originarias, promoviendo un proceso de aculturación y asimilación cultural en todo el
sistema educativo. En esa perspectiva, la escuela tradicional fue un mecanismo
estratégico de alienación entre la cultura escolar y la cultura comunitaria desplazando los
saberes y conocimientos prácticos y vivenciales que perduró por generaciones.

Este proceso de alienación y aculturación está sujeto a los siguientes factores:

1. La infraestructura escolar es un ambiente muy distinto a la de su hogar.

2. El maestro o maestra, persona ajena y extraña a su entorno familiar y local.
3. La lengua castellana, utilizada por los docentes sin importar que los estudiantes
comprendan o no, ya que el objetivo es castellanizar a cualquier costa.
4. El desconocimiento de la identidad lingüística y cultural del contexto en el trabajo
docente.
Estos factores generan un corte brusco y violento en el desarrollo psicosocial de los
estudiantes con su entorno creando traumas psicológicos en su comportamiento habitual.
Metafóricamente diríamos que los niños y las niñas son como una "plantita" se marchitan
porque ya no están en su terreno, ni utilizan su propia agua; empiezan un nuevo renacer a
un mundo ajeno a su realidad cultural, social y lingüística.

El uniculturalismo y la alienación no solo afectan a educación y cultura; sino también inciden

en la alimentación extraídos de sus propios productos como la lawa ‘lawa de harina de maíz’,
el puqi ‘masa de maíz cocido’, jank’a ‘tostado’, mut’i ‘mote’, jumint'a ‘huminta’, ch'aqi ‘sopa de
trigo o maíz’también son sustituidos por otros, tales como el fideo, arroz, pan, dulces y otros.

Las labores artesanales que los estudiantes realizan en sus hogares también son afectados
por la escuela, si bien las niñas hilaban, tejían, teñían, cocinaban juntamente con sus
madres, después de unos años de escolaridad ya no realizan estas actividades. Por el
contrario son reemplazadas por otras como: bordados de manteles, fundas, sábanas,
repostería, etc., que tampoco son de uso cotidiano en los pueblos. Los varones sienten
vergüenza de arar la tierra con la yunta, recoger leña, pastear sus animales y de realizar
actividades propias de la comunidad. Porque las responsabilidades escolares consumen la
mayor parte de su tiempo.

A medida que la edad cronológica y los grados de escolaridad van en aumento, los niños y
niñas cada vez más van perdiendo su identidad cultural, sienten vergüenza de su propio
origen y se inclinan a cambiar su realidad cultural. Las toponimias originarias o
denominaciones de sus comunidades poco a poco son sustituidas por términos o nombres

-22-
1 2
castellanos, inglés y otros. Por ejemplo, de Yana Qaqa a ‘Peña Negra’, de Pampa Wasi a
‘Casa de la Pradera’ de Yuraq Q'asa a ‘Abra Blanca’ etc. La alienación va más allá, los
apellidos originarios también son cambiados o castellanizados de ‘Qhispi’ a ‘Quispe’ y luego
a ‘Quisbert’, de Willka a ‘Villca’ y luego a ‘Villches’ de Mamani a ´Magne’, de Wanka a
‘Cuenca’, de Kunturi a ´Condori´ y luego a ´Condorcet’ y así sucesivamente.

De esta manera, la escuela cumple sus objetivos de "integrar" a una supuesta sociedad
bolivianapretendiendo suplantar violentamente los conocimientos propios por otros ajenos.
Por todo este proceso de alienación cultural y lingüística uno de los dirigentes máximos de la
CSUTCB, decía:

La educación tradicional unicultural nos ha metido la idea de que todo lo nuestro es malo: nuestra
lengua, nuestras costumbres, nuestra vestimenta, nuestro pensamiento, nuestros saberes y
conocimientos. Por eso muchos estudiantes campesinos se avergüenzan de ser originarios indígenas,
quechuas, aimaras, guaraníes, etc. (Isaac Ávalos, 2009)

En resumen, la educación unicultural en los pueblos quechuas, ha traído consigo una

alienación cultural, haciendo sentir vergüenza de su lengua originaria, sus saberes y
conocimientos. En muchos casos produjo la pérdida de la identidad cultural y lingüística. No
se trata de excluir ni ignorar los saberes, los conocimientos, las tecnologías universales, se
trata de construir personas o sociedades interculturales a partir de una educación
contextualizada y significativa.

2 Características de una escuela basada en la diversidad

La diversidad cultural y lingüística en la Nación Quechua está manifestada, entre otras, por
los siguientes pueblos y/o culturas originarias: Jalq’a, Yampara, Musuq Qhuya, Qhurpa,
Chullpa, Yura, Qallcha, Ullaqa, Pukara, Aransaya, Qhapaqanaqa, Puquy Wata, Qharacha,
Jukumani, Laymi, Chayantaka, Qhayana, Urinsaya, Aymaya, Puruma, Charka, Raqaypampa,
Utawi,Majasaya, Charkas, Phanaris, Chichas, Wisiqsa, Kaysa, etc., etc.

Las manifestaciones culturales contienen sus propias características, cosmovisiones,

saberes, conocimientos, ciencia, historia y territorios, que tradicionalmente han sido
marginadas, excluidas y postergadas por el sistema educativo. Por ello, en Currículo
Regionalizado Quechua, la visibilización y desarrollo hacia la reivindicación histórica con los
pueblos deben ser abordados en los centros educativos los siguientes principios:

Reciprocidad Comunitario
Complementariedad Productivo
Consenso Armonía y equilibrio con la Madre Tierra
Ciclicidad Distribución, redistribución, contribución y otras

2.1 Educación intracultural

La Ley Educativa 070, promueve el desarrollo de la Intraculturalidad, cohesión y el

fortalecimiento de las naciones indígenas originarias, afrobolivianas y de sectores menos
favorecidos, para la consolidación de un Estado Plurinacional en particular de la Nación
Quechua basado en equidad, solidaridad, complementariedad, reciprocidad y justicia.

-23-
1 3
 Al respecto intentamos reflejar la concepción de educación intracultural. La
educaciónintracultural es un proceso multireferencial 4 de aprendizaje de las culturas a
partir de los saberes y conocimientos locales, de las vivencias de la Nación Quechua. Los
cuales promueven la autoafirmación, el reconocimiento, fortalecimiento e identidad de su
cultura, a través del estudio y puesta en práctica de los valores sociocomunitarios y el
desarrollo de la ciencia y tecnología propias.
En esa línea, para una comprensión contrastiva, es necesario identificar algunos problemas
que dejó resabios la educación homogeneizante y tradicional implementada por más de 50
años. Los mismos son:
Culturas inferiores y estigmatizadas
Falta de identidad y autoestima
Culturas consideradas superiores
Relación diglósica con las culturas indígena originarias
La interculturalidad no es sincera, ni honesta ni leal.
Es una falacia considerar que es científico y universal, lo occidental
Saberes y conocimientos Vs conocimientos universales.

Portanto, hay necesidad de revertir esta situación educativa a través de una educación
intracultural, que significa:
o Mirarnos a nosotros mismos, tal cual somos biológica, cultural, social y políticamente.
o Reconocer nuestras raíces culturales valorando y desarrollando nuestras prácticas,
saberes y conocimientos originarios propios.
o Considerar nuestras potencialidades y posibilidades como seres humanos y
sociedades establecidas, con fortalezas, debilidades, proyección hacia un bien común
en complementariedad con la ciencia, la técnica y tecnologías universales.
o Fortalecer nuestra sabiduría propia basada en la cosmovisión, los diferentes campos
del saber humano, conocimientos como ciencia, comprobadas por medios científicos
propios de los pueblos indígenas originarios.

La educación intracultural tiene una estrecha relación con el desarrollo de la cosmovisión

de un pueblo. Por tanto, será necesario conceptualizar desde la percepción de la
experiencia vivencial de los quechuas:
Es la concepción que un pueblo tiene a cerca del mundo que lo rodea, de lo que contiene en su
interior: sus conocimientos, ideas, ritos, creencias, valores, tradiciones y costumbres, que son
transmitidos de generación en generación. Implica también de cómo concibe la vida y la muerte, el
tiempo y el espacio, el día y la noche, lo malo y lo bueno, etc. (CENAQ, 2009)

La educación intracultural, metafóricamente, significa los cimientos de una familia, una

comunidad, con saberes, conocimientos, valores socio comunitarios y principios de
respeto de convivencia con la Madre Tierra y el Cosmos. Estas experiencias deberán
complementarse con adquisición y apropiación de otras culturas en el marco de la
interculturalidad.

4 Lo multireferencial hace referencia a la transmisión cultural intergeneracional condicionada por los contextos históricos y
geográficos, por la incorporación de elementos culturales apropiados, por la innovación de acuerdo a los cambios
socioculturales, económicos y políticos, y el cambio que se genera a partir de las interfases culturales.

-24-
1 4
2.2 Educación intercultural

A partir de la educación intracultural que constituye la antesala de educación intercultural

basada en la diversidad cultural y lingüística, conceptualmente sería:

Una actitud de convivencia y respeto hacia las diferencias y de relación simétrica de conocimientos,
saberes, ciencia y tecnología propios con los ajenos; fortaleciendo la identidad de cada cultura y la
interacción personal y social en igualdad de condiciones, buscando constantemente la equidad social,
cultural y lingüística para el beneficio común. (Fundamentos de EIB, 2003)

La educación intercultural promueve prácticas de interacción entre diferentes pueblos y

culturas desarrollando actitudes de valoración, convivencia y diálogo entre distintas
visiones del mundo para proyectar y universalizar la sabiduría propia. Por interculturalidad
se entiende como la relación entre culturasen un marco de respeto, valoración,
integración e interacción de costumbres, conocimientos sin perder su propia identidad;
sino más bien fortalecerla a través del intercambio de saberes. En esa línea la
interculturalidad permite la convivencia e integración del país, porque las culturas
interactúen, comparten valores, se complementen y se reconozcan promoviendo
relaciones igualitarias entre los seres humanos y los pueblos. Así, la interculturalidad es
entendida como una construcción opuesta al etnocentrismo. Este último comprendido
como aquella tendencia a explicar los comportamientos de otras culturas a partir de la
cultura propia.

A partir de ello, la educación Intercultural en la Nación Quechua, es concebida como

una sola cultura, con diversidad de prácticas culturales en relación dialógica, reciproca y
complementaria con la multiculturalidad del Estado Plurinacional y del mundo que
promueve una educación definido como un encuentro entre culturas para propiciar un
diálogo que construya una educación intercultural, descolonizadora superando las
inequidades derivadas de las estructuras coloniales y de la colonialidad.

La educación intercultural propicia la generación y acceso a los saberes, conocimientos,

valores, ciencia y tecnología de los pueblos y culturas que conforman el Estado
Plurinacional de Bolivia en el marco del diálogo, respeto, intercambio y
complementariedad con los conocimientos y saberes de las culturas del mundo.
Para un adecuado desarrollo de la interculturalidad es necesario percibir y comprender las
concepciones que una u otra cultura tienen. Por ejemplo:
Concepciones sobre el tiempo y el espacio:

Concepción quechua Concepción occidental

El pasado es lo más importante, a través
de ello forja su presente y su futuro. Por
eso, el pasado está adelante ñawpa y el
futuro atrás qhipa.
Su actitud está basada en la petición y el
agradecimiento a la Pachamama ‘Madre
Tierra’, a los cerros, Urqukuna ‘cerros’,
El pasado es pisado, lo que le interesa es
el futuro. Por eso el pasado está atrás y el
futuro adelante.
Su actitud está basada en la explotación
de los recursos naturales, que el espacio
geográfico tiene, sin importarle las

-25-
1 5
 pujiwus ‘vertientes’ y a todo lo que le
rodea.
Hay un sentimiento de conservación de la
Madre Tierra, los recursos naturales y del
cosmos mantienen un equilibrio ecológico.
Primero está el agradecimiento a la
naturaleza Pacha a través de actos rituales
como la q’uwa, ch’alla, wilancha, etc.
Cosmovisión andina Bien Vivir.
Su actividad agrícola está basada en los
indicadores naturales de diferentes tipos y
en diferentes épocas de carácter cíclico.
Usa elementos naturales para su mayor
producción.
En general hay un diálogo recíproco con la
naturaleza.
consecuencias que conlleva.
No le interesa tanto la conservación Madre
Tierra ni los recursos naturales del
cosmos. Por tanto, se produce el
desequilibrio ecológico.
No es de interés los actos rituales de
agradecimiento a la naturaleza. Cualquier
actividad se lo realiza sin prácticas
espirituales. La persona es el centro de la
vida androcéntrico, Buen Vivir.
Su actividad agrícola está basada sólo en
la mayor obtención de productos. Recurre
a elementos químicos, como efecto
provocando infertilidad y deterioro en la
riqueza de la tierra.
Existe una explotación desmedida hacia la
naturaleza.

Concepciones sobre la historia:

Historia quechua Historia occidental

Está basada en la creación y organización Está basada en la creación y organización
en: suyu, marka, ayllu, etc. del país en departamentos, provincias,
municipios, comunidades, etc.
En la memoria del pueblo está presente la En la memoria del pueblo está presente la
participación de sus propias autoridades: participación de sus caudillos, héroes,
Kuraq Kamachiq, jilaqata, chaski, personas líderes, las fechas cívicas, los presidentes
que han contribuido al desarrollo de su de la república, etc.
entorno, etc.
Resaltan diferentes conflictos sociales, Resaltan los conflictos territoriales internos
económicos y socioculturales, lingüísticos, y externos (la guerra del pacífico, del
indígenas (explotación, pongueaje, chaco, etc.).
Economía Quechua
Basada en la siguiente lógica: “El que da
más vale más”.
Se practica la solidaridad, la reciprocidad,
la cooperación mutua y la redistribución de
bienes: ayni, mink’a, waqi y otros
Tiene sus propios sistemas de
comercialización y medición, el trueque en
las ferias comunales con sistemas propios
de medición: chimpu, chhalaku, iraqa, etc.

Los sistemas de trabajo comunitario son: la

mink’a, el ayni, waqi, el intercambio, el
desarrollo comunitario, etc.

masacres, represiones, etc.)

-26-
1 6
 Concepciones sobre la economía:

Concepciones sobre la literatura:

La literatura quechua La literatura occidental

La literatura indígena generalmente es oral La literatura no indígena en su generalidad
y transmitida de generación en generación. es escrita, transmitida y presentada por
diferentes textos escritos.
A través de la literatura la cultura quechua, El ratón, el zorro y otros personajes de la
por ejemplo, detesta al zorro y al ratón literatura son apreciados especialmente
quienes siempre son perdedores en sus por los niños que no toman en cuenta los
relatos porque representan la astucia y el daños que causan.
hurto.
El origen étnico del pueblo, su desarrollo, El desarrollo de los pueblos, su historia,
su identidad y su religión están plasmados sus avances tecnológicos, sus
en la literatura quechua, que no está pensamientos, etc. están escritos en
siendo desarrollada adecuadamente. diversosgéneros literarios muy
desarrollados.

Concepciones sobre la medicina:

Medicina quechua Medicina occidental

Hay un conjunto de medicinas
naturales: hierbas, ungüentos, amuletos
y otros para curar una serie de
enfermedades que son practicadas por
personas sabios, amautas en el campo
de la salud originaria, jampiri,
yachaqkuna, etc.
Las enfermedades son seres
espirituales, con ellas se convive, se las
respeta, no se las combate, se las
prepara una “mesa blanca” q’uway se
las despide.
Las enfermedades no son bichos a los
que hay que atacar, son entes
sobrenaturales, en su mayoría malignos
que nos ‘atrapan’ jap’iwanchik, de los
que hay que liberarse sin “ofenderlas”.
Hay un conjunto de medicamentos
manufacturados: penicilinas, píldoras, jarabes,
etc., que son suministrados y aplicados por
personal capacitado (enfermeras, médicos,
etc.)
Las enfermedades son fenómenos sociales
que causan mucho daño, por tanto, son
repudiadas se las combate. En general, las
epidemias se diagnóstica mediante campañas
preventivas y curativas.
Las enfermedades son causadas por
microbios que se propagan por falta de
condiciones básicas de salud, alimentación y
educación. Por tanto, hay que crear
programas de prevención.

2.3 Educación plurilingüe

Históricamente, los movimientos sociales reivindicaron el reconocimiento y desarrollo de

las lenguas originarias como una forma de descolonización. El lenguaje en general y las
lenguas en particular, ya no son abordados como un objeto de análisis gramatical, ni sólo
como un instrumento de comunicación; sino a partir de una experiencia activa de uso y
producción permanente de sentidos.

-27-
1 7
 Por otra parte, educar en el lenguaje y a partir de las lenguas originarias, supone
básicamente dos aspectos: la apropiación crítica y creativa de la lengua; y la práctica
permanente de la lengua reconociendo y valorando las diversas formas de pensamiento,
significado y actuación desarrolladas por las culturas, propiciando una relación de
complementariedad entre lo propio y lo ajeno; aspecto que permite a las personas
proyectarse con identidad hacia otras culturas.

La educación plurilingüe es aquella que propicia y garantiza que todos los bolivianos se
comuniquen apropiadamente en su lengua materna, dominen una segunda lengua
(castellano u otra lengua originaria) y pueden adquirir capacidades comunicativas con
fines profesionales o culturales en una tercera lengua extranjera.El conocimiento de
idiomas: originarios, castellano y un extranjero constituyen un espacio de encuentro entre
mundos diversos para la educación intercultural del estado plurinacional, a través de la
interacción en prácticas entre las culturas desarrollando actitudes de valoración,
convivencia y diálogo entre distintas visiones de mundo.

Para una amplia comprensión de educación intracultural, intercultural y pluricultural, es

necesario relacionar al momento histórico de transformación que vive el Estado
Plurinacional, ya que ello

“… constituye en un pilar fundamental de la Ley de Educación “Avelino Siñani – Elizardo Pérez” y de la

nueva configuración estatal. La educación, en este contexto, no puede ser sino una acción política de
la revolución educativa; lo que significa trascender a todos los espacios sociales y las estructuras del
Estado y la sociedad, salir de la reducción del aula y el ámbito escolar porque la educación, desde este
paradigma, es tarea y responsabilidad de todos y todas”. (UPIIP en Machaca, 2011:68)

En esa línea, los procesos de aprendizaje y enseñanza ya no se circunscriben al ámbito

de la escuela y los maestros; sino que trasciende estas fronteras y abarca todo el entorno
sociocomunitario.

La educación plurilingüe, en la Nación Quechua, es un instrumento de reivindicación

que promueve y prioriza el desarrollo de la lengua originaria oral y escrita como aporte al
plurilingüismo. Una forma de descolonización lingüística plurilingüe es estableciendo
procesos educativos paralelos y continuos con otras lenguas para aplicar en espacios
académicos, sociales, culturales que se plasmen en la vida cotidiana para la
transformación social, económica y política superando los niveles comunicativos
coloquiales.

En el currículo del SEP, el lenguaje en general y las lenguas en particular, ya no son

abordados como objeto de análisis gramatical, ni sólo como un instrumento de
comunicación; sino a partir de una experiencia activa de uso y producción permanente de
significados en la vida cotidiana superando la situación diglósica 5 que se encuentran en
la gestión y desarrollo curricular. Las lenguas extranjeras, además de su carácter
instrumental para acceder a saberes, conocimientos y descubrimientos de otros ámbitos

5 Situación sociolingüística en la que una lengua se superpone a otras lenguas en cuanto a uso en contextos formales y
cotidianos.

-28-
1 8
 culturales del mundo, nos permiten acceder a lógicas de pensamiento transfronterizo
ampliando las estrategias de comunicación y convivencia intercultural.

La educación plurilingüe garantiza y propicia el aprendizaje de una lengua originaria para

todos los bolivianos y las bolivianas de la Nación Quechua, por ser parte esencial de la
identidad cultural que expresa los saberes y conocimientos de la cultura, sin restringir la
adquisición de capacidades comunicativas de otras lenguas nacionales o extranjeras. En
ese marco, en el actual modelo educativo, las lenguas se convierten en herramientas
fundamentales de comunicación, recuperación, desarrollo y producción de saberes y
conocimientos que son abordados en toda la estructura curricular, desde el nivel de
educación en familia comunitaria, inicial, hasta el nivel de formación superior.

2.4 Educación sociocomunitaria y productiva

La educación sociocomunitaria y productiva debe ser participativa, democrática y de
consensos basada en una pedagogía de reciprocidad ayni, mink’a, waqi, muyu, etc. para
la toma de decisiones en la gestión de políticas educativas públicas dentro del marco de
la unidad en la diversidad hacia el “Vivir Bien”.

La educación comunitaria es un proceso de transformación humana en convivencia con

la comunidad, con pertinencia y pertenencia cultural, donde se aprende y practica el
entramado que vive la comunidad. De esta manera, se recrea un proceso de apropiación
social del conocimiento que luego se interioriza y convierte en capacidad de acción. En
este marco, el vivir bien implica más allá de la adquisición de conocimientos, lo afectivo,
espiritual y el decidir en comunidad.Como postula el Plan Nacional de Desarrollo (PND):

“… Se trata de vivir como parte de la comunidad, con protección de ella, en armonía con la naturaleza,
“vivir en equilibrio con lo que nos rodea”. También significa “vivir bien contigo y conmigo”, que es
diferente del “vivir mejor” occidental, que es individual, separado de los demás e inclusive a expensas
de los demás y separado de la naturaleza”. (PND, 2006:11)

Esta perspectiva significa que las personas aprenden todas las prácticasy dimensiones
como miembros de la comunidad en una relación de convivencia de acuerdo a sus
vocaciones productivas que crea el espacio relacional de respeto con la Madre Tierra y el
Cosmos. Esto, implica la participación de todos los actores de la comunidad en el proceso
educativo con el fin de lograr la formación integral de personas desarrollando valores
socioculturales, productivos, justicia, equilibrio, equidad e igualdad en la diversidad.

En ese ámbito, la educación comunitaria en la Nación Quechua rescata los valores socio
comunitarios, éticas, prácticas culturales, costumbres y tradiciones como: Sutiyaqi‘
Padrinazgo’,chukcharuthuku ‘corte de cabello’ warmimañakuy ‘pedir permiso de
convivencia con la mujer’, sawarakuy, ‘matrimonio’, etc. y todo lo que esté relacionado con
las cosmovisiones comunitarias, mediante un proceso de concretización intracultural,
intercultural y plurilingüismo en el aula, en la escuela y en la sociedad.

-29-
1 9
 2.4.1 Educación productiva

La educación es y debe ser productiva y territorial, orientada al trabajo creador y al

desarrollo sostenible que garantice procesos de producción, conservación, manejo,
defensa de la Madre Tierra y el Cosmos fortaleciendo la gestión territorialen la Nación
Quechua.

La educación productiva, concibe al proceso educativo a partir de la relación y desarrollo

de saberes y conocimientos “teórico-práctico-productivo”, en la producción y reproducción
de la vida material, afectiva y espiritual de la comunidad y la sociedad.Para este
cometido,el currículum regionalizado debe articularse a las vocaciones y cadenas
productivas, disolviendo las fronteras entre las unidades educativas y el entorno
sociocomunitario productivo acorde al Sistema Educativo Plurinacional que postula una
educación productiva en todos los subsistemas y niveles de formación.

En esa línea, el currículo regionalizado de la Nación Quechua, crea espacios de

aprendizajes que permitan la transferencia social de tecnologías apropiadas en las
unidades comunitarias productivas. Todo esto, con la finalidad de promover una
conciencia productiva material e intelectual de conocimientos en todos los miembros de la
comunidad educativa.

La educación productiva en la Nación Quechua debe superar la educación tradicional,

teórica y consumista que caracterizó, hasta ahora,a la educación, donde las prácticas
agrícolas, pecuarias, las artesanías originarias son producidas y ejecutadas en los
pizarrones, cuadernos en limpio y no así en los lugares destinados para este fin. En sí, es
parte sustancial para la construcción y aplicación de un Currículo Regionalizado Quechua
a partir de prácticas productivas cotidianas como las experiencias aplicadas en algunos
centros educativos, Tusquiña (Potosí) reflejadas en el texto “Likip Qhapariynin”; como
también el texto “Willaku” de Llavini (Cochabamba).

2.5 Educación descolonizadora

En este acápite es necesario partir comprendiendo qué es colonización y los procesos del
colonialismo en diversos contextos socioculturales.Al respecto Silvia Rivera define el
colonialismo:

… como un conjunto de contradicciones diacrónicas de diversa profundidad, que emergen a la

superficie de la contemporaneidad, y cruzan, por lo tanto, la esferas coetáneas de los modos de
producción, los sistemas político-estatales y las ideologías ancladas en la homogeneidad cultural.
(Rivera, 1993:30)

Coincidiendo con Rivera, en Bolivia y en particular en la Nación Quechua, las

contradicciones del colonialismo se reflejan en las siguientes características:

-30-
2 0
DIFERENCIAS COLONIZADORES COLONIZADOS
Raza  Razas superiores  Razas inferiores

Social  Gozan de todas las ventajas y  Sin ningún tipo de privilegios ni

prioridades: políticas, derechos fueron marginados,
económicas, sociales, excluidos y relegados.
culturales, etc.

Lengua  Su lengua se impone en todos  Desplazamiento y minorización

los contextos. de lenguas originarias

Apellidos  Se imponen y ganan prioridad  Apellidos como: Condori,

apellidos como: Rodríguez, Choque, Mamani, Nina son
Fernández, Santander, despreciados.
Márquez

Vestimenta  La corbata, el traje, los  El poncho, lliklla, aymilla y

anteojos, la falda, son otros vestidos originarios son
considerados de mayor considerados de “indios”.
“prestigio social”.

Cultural  Su cultura es considerada de  Las culturas originarias son

mayor prestigio social. discriminadas, excluidas e
invisibilizadas.

Música y  Su música es considerada  La música y los instrumentos

danza culta y moderna que se de los pueblos originarios son
imponen en los diferentes considerados solo para
ámbitos sociales. folclorizarlos.

Economía  Se impone el individualismo,  La economía comunitaria

la competencia de libre oferta basada en la reciprocidad ha
y demanda. sido desplazada.

Conocimiento  Los conocimientos del mundo  Los saberes y conocimientos

“occidental” son considerados de los pueblos indígenas son
como ciencia universal. considerados “conocimientos
empíricos” y locales.
Frente a esta realidad y superar las contradicciones mencionadas es necesario reflexionar
críticamente en los procesos de colonización y descolonización.Entonces, en la pluralidad
de la Nación Quechua es pertinente incluir una concepción de educación descolonizadora
a los procesos de aprendizaje y enseñanza. Al respecto la actual política educativa
postula que:
La educación descolonizadora elimina todo tipo de discriminación étnica, racial, social, cultural,
religiosa, lingüística, política y económica, para el acceso y permanencia de todas las y los bolivianos
en el sistema educativo, en igualdad de oportunidades y condiciones, a través del conocimiento de la
historia de los pueblos, de los procesos liberadores de cambio y superación de estructuras mentales

-31-
2 1
 postcoloniales, mediante el reconocimiento, revalorización y fortalecimiento de las identidades propias
y comunitarias, para la construcción de una sociedad libre de discriminación y exclusión. (Currículo
Base del Sistema Educativo, 2011:16 -17)

En este proceso, el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua debe eliminar estos

conflictos o problemas socioculturales, que aún perviven, mediante las siguientes líneas
de acción:

 Eliminar fronteras étnicas de exclusión y discriminación

 Superar las relaciones de dependencia económica, social, cultural e intelectual
 Generar políticas de experiencias educativas nacionales
 Producir y reproducir el pensamiento intelectual a través de investigación por
profesionales bolivianos a partir de concepciones, saberes, conocimientos y
visiones holísticos surgidas desde los contextos socioculturales y lingüísticos de
la vida y para la vida.
 Revitalizar, desarrollar y fortalecer sabidurías propios de los pueblos

3 Conceptualizaciones curriculares
En este apartado abordamos respecto a las concepciones de currículo, diseño curricular,
estructura curricular, insumos curriculares en articulación a los planes y programas.

3.1 Diseño curricular

De manera general, el diseño curricular es conceptualizado como el conjunto de
componentes pedagógicos que nos permite planificar antes de actuar, definir intenciones
para guiar esa acción, organizar los componentes y fases de la tarea curricular, seleccionar
los medios, las estrategias y técnicas para realizarla. El diseño curricular, también puede
entenderse como el resultado de una articulación entre las experiencias, saberes y
conocimientos de los actores educativos en un determinado contexto.

Los componentes del diseño curricular regional emergen de la Ley de Educación 070
“Avelino Siñani - Elizardo Pérez” y reglamentaciones que le permitirán viabilizar la ejecución
de procesos educativos enmarcados en las características, enfoques y objetivos de la Nación
Quechua. Estos componentes son: estructura curricular, campos de saberes y
conocimientos, áreas, contenidos curriculares, materiales educativos, estrategias de
capacitación docente, seguimiento, apoyo y evaluación de aprendizajes, entre otros
aspectos.

El diseño curricular de estas características supone un proceso que tiende a:

 Otorgar grados de libertad a los actores, comunidad educativa, en el marco de la

Ley de autonomías y descentralización.
 Articular redes y alianzas de trabajo cooperativo en el marco estructural de
participación social comunitaria.
 Elegir estrategias de organización y de acción que responda a las necesidades de
un contexto educacional existente.

-32-
2 2
  Desarrollar compromisos de acción educativa con actores sociales y beneficiarios
de las propuestas educativas.

3.2 Estructura curricular

La estructura del currículo regionalizado se basa en la organización de saberes y

conocimientos de la Nación Quechua. Asimismo, incorpora como contenidos de
aprendizajes a los conocimientos universales; los cuales son abordados y trabajados con
un procedimiento pedagógico que permite la discusión, análisis riguroso,
complementación y negociación recíproca.

La aplicación del diseño curricular en centros y unidades educativas de la Nación

Quechua se enmarca a la estructura del sistema y los subsistemas de educación
definidos en la Ley 070 6:

 Subsistema de educación regular 7, conformado por niveles, etapas,

especialidades y menciones.
 Subsistema de educación alternativa y especial 8, conformada por: educación
regular alternativa, educación permanente y educación especial.
 Subsistema de educación superior y formación profesional 9, conformada por:
educación superior de formación profesional, formación técnica superior y
artística, las escuelas superiores de formación de maestros, la universidad
pedagógica de postgrado y la formación superior universitaria (públicas, indígenas
y de régimen especial y privadas).

3.3 Insumos curriculares de la Nación Quechua

Los insumos curriculares son fuentes de donde emergen los saberes y conocimientos
ancestrales, propios de las NPIOs incluidos en el diseño curricular que serán plasmados en
planes y programas de aplicación en las unidades educativas.La recuperación de saberes y
conocimientos ancestrales quechuas, que el Concejo Educativo de la Nación
QuechuaCENAQ ha desarrolladoen más de un centenar de talleres en diferentes regiones
de los departamentos de: Chuquisaca, Cochabamba y Potosí constituyen soportes
curriculares valiosos.

En base a las experiencias educativas, la vivencia sociocultural, lingüística, saberes y

conocimientos propios de la Nación Quechua, la “cosmovisión e identidad”constituyen
principios ordenadores de la vida misma de los pueblos indígena originarios campesinos que
debe plasmarse en la implementación y aplicación del Currículo Regionalizado. Asimismo, el
mundo espiritual y el mundonatural implican ejes ordenadores como base para las áreas y
temáticas curriculares en los procesos de aprendizaje y enseñanza en los diferentes
subsistemas de educación.A partir de ello, se abordan los siguientes ejes: desarrollo

6 Ley 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez Art. 8

7 Ley 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez Art. 9 al 15
8 Ley 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez Art. 16 al 27
9 Ley 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez Art. 28 al 68

-33-
2 3
 cognitivo, desarrollo emocional, desarrollo psicomotor y desarrollo espiritual, que se detallan
a continuación 10:

Desarrollo Cognitivo Desarrollo Emocional

• La comunicación ancestral de la nación
quechua.
• Elementos ancestrales de comunicación.
• Transmisión de saberes y conocimientos
ancestrales quechua
• Calendario agro ecológico, calendario ritual e
indicadores naturales.
• Origen del idioma quechua, formas de uso y
aprendizaje.
• Contextos sociales de uso del quechua.
• Cálculos de cantidades, tiempo, distancias y
peso.
• Numeración, geometría, medidas de nuestros
antepasados.
• Sistema de comercialización de los productos.
• Prácticas de etno-matemática de los niños y
niñas originarios, antes de ingresar a la
escuela.
Desarrollo psicomotor
• Tecnologías y artesanías ancestrales en la
región: su importancia, su uso y su
comercialización.
• División de actividades en la región según el
calendario agroecológico: por sexo, por edad
y potencialidades productivas.
• Las fiestas, las danzas, la música e
instrumentos musicales de la región y
periodos de uso.
• Clasificación y curación de las enfermedades
en la región.
• Producción artística y artesanal ancestral que
se pueden recuperar.
• Prácticas de relacionamiento y
agradecimiento de los quechuas con la
naturaleza o “Pacha”
• Protección de la flora, la fauna, los minerales,
las plantas y otros elementos de la naturaleza
en nuestra cultura quechua.
• Ubicación de los astros, las estrellas, la luna:
su influencia y relación en la vida
• Fenómenos naturales en la región y su
significado.
• Producción sin malograr la tierra.
• Símbolos de identidad quechua.
• Principales hitos o hechos en la historia de
nuestra Nación o del pueblo quechua.
• Sistema de organización de autoridades
propias.
• Autoridades del pasado sin vigencia en la
actualidad y su recuperación.
• Formas propias de solución de conflictos (en
la familia, en la pareja, en el ayllu, en litigios
de tierra, etc.)
Desarrollo Espiritual
• Principales valores y principios que orientan la
convivencia en los quechuas.
• Guías para la conservación y enseñanza de la
espiritualidad originaria en los quechuas.
• Ceremonias de la cultura ancestral, su
recuperación e incorporación.
• Acceso a los conocimientos sagrados y
prohibición a dichos conocimientos.

3.4 Programas y planes curriculares

Los programas del CRNQ, elaborados por el CENAQ, son propuestas curriculares fruto de la
construcción en talleres educativos emergidos desde la realidad y experiencias de los
pueblos quechuas articulados a los campos y áreas de saberes y conocimientos universales.
En los procesos de aprendizaje y enseñanza, los programas y planes son elementos

10Los ejes mencionados fueron trabajados en diferentes talleres de Potosí, Chuquisaca y Cochabamba sistematizados en el

documento Recuperación de saberes y conocimientos ancestrales y territorialidad de la Nación Quechua. (CENAQ,

2007: 28,29,30,31,32,33,34 y 35)

-34-
2 4
curriculares específicos para la aplicación de docentes, estudiantes, padres de familia y la
sociedad.
Los programas contemplan elementos genéricos para desarrollar los planes curriculares en
su elaboración responden a las demandas y requerimientos de la Nación Quechua en
concordancia al Currículo Base del Sistema Educativo Plurinacional contemplados en la Ley
070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”. En síntesis, son una serie de pasos en secuencia de
contenidos previamente organizados por áreas o disciplinas de saberes.
En ese marco, los planes curriculares son conjunto de: contenidos organizados 11, objetivos,
estrategias, técnicas, medios didácticos, acciones e intenciones descritas en tiempo y
espacio para la ejecución a corto, mediano y largo plazo en los procesos educativos. Los
mismos pueden ser: semanales, mensuales, bimestrales, trimestrales, semestrales, anuales,
etc. de acuerdo a la metodología y las necesidades de cada contexto.
Los planes curriculares y el calendario escolar deben responder alasactividades
socioculturales: ciclo agrícola festivo, calendario pecuario y la variedad de pisos ecológicos
de cada uno de los pueblos de la Nación Quechua a través de la participación activa, de
diálogo y de consensos. Un plan curricular se lleva a cabo satisfactoriamente mediante el
desglose en acciones específicas de programas para lograr objetivos propuestos en
procesos de aprendizaje y enseñanza.
3.5 Procesos de aprendizaje y enseñanza
Tradicionalmente, los procesos de enseñanza y aprendizaje estuvieron enfocados a:
estudiantes, docentes, padres de familia y la institución educativa como espacio delimitado.A
partir de la propuesta de educación sociocomunitaria productiva se despeja la falsa idea que
la escuela es la institución absoluta de aprendizaje y los/as maestros/as son los/as únicos/as
que saben y enseñan conocimientos.

En la diversidad de la Nación Quechua,los saberes y conocimientos se producen en

relaciones con la Madre Tierra y el Cosmos de manera complementaria y en colaboración
mutua de la “cultura escolar” y la “cultura comunitaria”como: cultivo de la chacra, cuidado de
los animales, el arte de tejer, la música, las wak’as ‘lugares sagrados’, pukyu ‘vertientes de
agua’, apus ‘cerros’, etc. que constituyen espacios de prácticas culturales vivenciales y muy
significativos espiritualmente.Entonces, para la definición del Currículo Regionalizado
Quechua, hay necesidad de cambiar la idea y el accionar en los procesos de construcción de
aprendizajes y enseñanzas.

En ese sentido, plantear, desde estos lineamientos curriculares una práctica cultural
educativa que no sólo involucra lo cognitivo, sino básicamente la disposición para la
comprensión de la cosmovisión e identidad de la Nación Quechua. Por ello, estamos
convencidos que un planteamiento curricular, de esta naturaleza, no enfatiza la escuela
como un instrumento único de movilidad social o de convencimiento ideológico.

11
La organización de los contenidos mínimos en planes y programas para los diferentes años de escolaridad se
abordarán en un documento específico complementario al Currículo Regionalizado.

-35-
2 5
La Unidad Educativa, debe ser la continuidad de las prácticas culturales que complementa el
valor de la expansión y la capacidad para recrear los saberes y conocimientos culturales
propios, en correspondencia de conocimientos producidos por otras culturas y construir
nuevos andamiajes pedagógicos que desarrollen conceptos, saberes, conocimientos,
técnicas y otros, producto de la formación integral hacia el logro de las cuatro dimensiones:
ser, saber, hacer y decidir.

La enseñanza, a pesar de estar inscrita como práctica en los moldes tradicionales de la

escuela, no puede seguir siendo concebida como simplemente una transmisión de
conocimientos.Aquí se demanda que los contenidos pasen a ser no sólo informaciones de
memorización, sino sobre todo “instrumentos de formación” que permitan más práctica que
teoría como soporte de análisis de una situación o fenómeno determinado para solucionar un
problema.

En ese ámbito, los contenidos curriculares sean funcionales de procesos vivenciales que
permitan expandir la mente del estudiante, sus posibilidades de explicación, comprensión,
innovación y de producción de saberes y conocimientos. Por ello, no se trata de que un
estudiante conozca uno u otro contenido; lo más importante es que sepa qué, dónde, cómo y
para quéaprende a partir de su realidad existente ampliando su conocimiento y capacidad.

En síntesis, el aprendizaje y la enseñanza buscanla formación integral de estudiantes

críticos, reflexivos analíticos, innovadores, investigadores de su realidad sociocultural y
lingüística, a través de las siguientes metas.

4 Metas del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua

Lasmetas que se pretende consolidar a través de la aplicación del currículo regional en el
marco de la Ley de educación 070 “Avelino Siñani - Elizardo Pérez” son los siguientes:

a) Mejorar las tasas de acceso, permanencia y conclusión de la formación de

estudiantes quechuas con carácter obligatorio hasta el bachillerato, Art. 91 CPE.
b) Ampliar y mantener la oferta, extendiendo los servicios educativos a todos los
contextos de la Nación Quechua en forma eficaz y pertinente.
c) Determinar indicadores mediante criterios técnicos que permitan el logro
educativo.
d) Promover espacios de reflexión permanente como fortalecimiento al desempeño
profesional docente con carácter de interdisciplinariedad acorde a la diversidad
contextual.
e) Gestionar y elaborar proyectos, programas de formación continua en los adultos.
f) Diversificar las opciones de profesionalización de estudiantes que les permita
adquirir una formación de servicio al desarrollo local, regional y nacional.
g) Establecer acuerdos con instituciones educativas y organizaciones sociales que
permita recuperar pedagogías y metodologías para incorporar nuevas temáticas
desde la cosmovisión quechua.
h) Coadyuvar con autoridades e instituciones para el mantenimiento de la
infraestructura, construcción y equipamiento con mobiliario, medios tecnológicos

-36-
2 6
 en las unidades educativas acordes a los avances de la ciencia y tecnologías
propias y universales.
i) Establecer articulaciones entre los objetivos de desarrollo municipal, regional,
departamental y los objetivos educativos de las comunidades socioproductivas.
Para la concreción de las metas enunciadas, entre otras, es imprescindible la participación
activa y comprometida de las organizaciones matrices e instituciones de los pueblos que
conformación la Nación Quechua en concurrencia del Ministerio de Educación del Estado
Plurinacional.

5Objetivos del currículo regionalizado de la Nación Quechua

Los objetivos generales del Currículo Regionalizado Quechua son:

• Contribuir a la formación integral de niños y niñas de la Nación Quechua sobre la base

de su identidad cultural propia fortaleciendo el desarrollo de sus capacidades
cognitivas, espirituales, motoras, comunicativas y afectivas de modo que estén en
condiciones de continuar sus estudios, expandir sus saberes y conocimientos como
persona y como profesional.
• Coadyuvar el desarrollo de actitudes y prácticas de convivencia comunitaria que les
permita ser solidarios unos con otros, comprometer sus actividades con las
necesidades y aspiraciones de su comunidad, municipio y/o región donde vivan y
aprendan a respetar las formas de vida, pensamientos y tradiciones de diferentes
pueblos que habitan.
• Favorecer en los estudiantes la incorporación de formas e instrumentos de análisis de
los fenómenos naturales y sociales a partir de las cosmovisiones de los pueblos
quechuas sin excluir los conocimientos universales producidos. De manera que la
explicación y comprensión de su estructura, dinámica y características adquiera
sentido y coherencia con sus formas de vida.
• Acompañar el desarrollo de la personalidad de estudiantes orientándolos a
reconocerse como sujetos con identidad y cultura propia que conviven en una sociedad
diversa en la que deben aprender a negociar y producir nuevos significados para la
vida sin intimidarse por las contradicciones que surjan.
• Promover el desarrollo de aptitudes vocacionales relacionadas con el ámbito
productivo de manera que adquieran progresivamente competencias generales para el
trabajo y capacidades específicas que permitan participar de actividades productivas
en provecho de su región, municipio, barrios y comunidades.
• Incentivar la investigación, recuperación y recreación de los conocimientos, creencias,
valores, mitos quechuas aprovechando como recursos, medios y contenidos para el
aprendizaje y desarrollo de sus capacidades cognitivas, lingüísticas y socio-afectivas.
• Impulsar el plurilingüismo individual y social comunitario, apoyando el desarrollo y uso
de la lengua quechua en la escuela como primera lengua, el castellano como segunda
lengua y un idioma extranjero como tercera lengua.
• Promover la incorporación y uso de tecnologías en las actividades de aprendizaje y
enseñanza en la escuela, tanto como objeto de estudio y conocimiento; así como
medio para expandir los conocimientos, capacidades y destrezas.

-37-
2 7
 • Desarrollar hábitos para el cuidado de la salud, higiene personal, bienestar físico y
emocional mediante el conocimiento de prácticas básicas de prevención, apoyo de la
práctica deportiva y otros de carácter recreacional basados en la cosmovisión e
identidad propia.
• Estimular e incentivar las habilidades de expresión artística como aspecto fundamental
para el desarrollo personal y social como aporte a la consolidación dinámica de
identidades de las comunidades y regiones.
• Favorecer el desarrollo de nuevas orientaciones pedagógicas que permitan construir
una relación de aprendizaje y enseñanza basada en el diálogo, el análisis, la
consideración de múltiples perspectivas, la cosmovisión cultural como centro y núcleo
de las formas de pensar, sentir, conocer la realidad, el respeto y cuidado por el
desarrollo físico y mental de estudiantes.
Los objetivos descritos están en concordancia a los objetivos de la Educación Boliviana
formulados en la Ley Educativa “Avelino Siñani – Elizardo Pérez” y su consolidación en los
procesos educativos se fortalece con directa participación de organizaciones sociales
matrices, sindicales, populares e instituciones de la Nación Quechua.

6 Principios y características del Currículo Regionalizado Quechua

Los principios del currículo regionalizado, como valores axiológicos de la Nación Quechua se
detallan a continuación:
a) Comunitario, porque en su proyección sociopolítica tiene como finalidad contribuir a
la conformación de un sistema social en el que las personas basan sus acciones en
la reciprocidad de responsabilidades y deberes, la solidaridad, el trabajo colectivo y la
búsqueda del bien común. Es comunitarioya que los actores participan con poder de
decisión apoyando en: planificación, diseño, implementación y seguimiento; además,
su desarrollo y logro de resultados con actividades complementarias.
b) Intracultural, dirigido a fortalecer la identidad cultural devolviendo el valor legítimo
que corresponde a nuestras culturas y cosmovisiones. Asimismo, favorece la
consolidación de identidad, estímulo, surgimiento de prácticas sociales caracterizadas
por respeto mutuo, aceptación de diferencia y puntos de vista distintos; a veces
contradictoriosentre personas que conforman la Nación Quechua.

De ahí, el carácter intraculturalplanteado por la Ley Educativa 070 “Avelino Siñani –

Elizardo Pérez” es un proceso dinámico y constante que se distribuye en todo el ciclo
educativo. Así, los estudiantes a tiempo que desarrollan y consolidan su identidad
cultural aprenden también a interactuar con sus pares y compañeros que tienen otro
tipo de vida, pensamiento, creencias para negociar y producir nuevos significados que
permitan construir una cultura de paz y crecer mutuamente.

c) Intercultural, porque es un elemento motor que genera e interactúa nuevos sentidos.

Los saberes de los pueblos indígenas se constituyen en el centro de la dinámica y
funcionamiento complementándose con los conocimientos universales, con el objetivo
de crear nuevos significados para explicar y comprender los fenómenos, recrear los

-38-
2 8
 saberes culturales; expandir el aprendizaje y construir nuevos saberes y
conocimientos.
d) Descolonizador, recompone el equilibrio social por el cual los miembros de la
sociedad deben tener las mismas oportunidades, sin exclusiones ni discriminación
para acceder y recibir una educación con pertinencia cultural y relevancia social.
Asimismo, busca devolverles la capacidad de ejercer sus derechos como pueblos con
identidad, con saberes y conocimientos propiosy legítimos sobre sus territorios y
bienes. Como también, la posibilidad de desarrollar, producir y difundir sus saberes y
conocimientos; aportar a la construcción de una sociedad más justa, equitativa, con
igualdad de oportunidades, condiciones, género y generacional, democrática
participativa, sin discriminación sociocultural y lingüística enmarcada en los principios
ordenadores de la Cosmovisión e Identidad de la Nación Quechua.
En tanto que las características del currículo regionalizado son:
a) Productivo y territorial, orientado a la práctica productiva, ya que el método
pedagógico de la Nación Quechua desarrollaenfatizando el modo de viday sus
requerimientos como contexto y proceso de aprendizaje caracterizado por la relación
en la práctica del conocimiento, acción y producción.Es decir, articula la práctica -
teoría - práctica de manera cíclica desarrollando competencias, habilidades y
destrezas de acuerdo a las vocaciones productivas.
La educación productiva es un requerimiento de la población en general que ha
logrado materializar la Ley Educativa. Ésta, implica que los aprendizajes impartidos
en la escuela sean parte activa, vivencial, emergente, funcional y significativa
reflejada en áreas curriculares 12 que articulen: la educación para la formación de la
persona; educación para la vida en comunidad; educación para la transformación del
medio y educación para la comprensión del mundo en armonía y complementariedad
del Currículo Base Plurinacional.
En resumen, la educación productiva es de carácter transversal y tiene el propósito
de orientar el proceso de producción, conservación, manejo y defensa de los recursos
naturales a partir de conocimientos propios de los estudiantes.
b) Científica, técnica, tecnológica y artística, desarrolla saberes y conocimientos
desde la cosmovisión e identidad de la cultura quechua en complementariedad con el
avance de la ciencia y tecnología universal como contribución al desarrollo integral de
la humanidad.
c) Espiritual, laica y pluralista, respeta cada cultura y la libertad de creencias
religiosas; promueve los valores propios y rechaza todo tipo de imposición dogmática
religiosa.
d) Articulado a las necesidades sociales e individuales, su diseño responde en
primer lugar a necesidades de desarrollo del país y la Construcción de un Estado
Plurinacional y, en segundo lugar, responde a necesidades particulares de los

12
Propuestas desde las Naciones y Pueblos Indígena Originarios (NyPIOs) del Estado Plurinacional de Bolivia.

-39-
2 9
 pueblos indígenas y no indígenas concernientes al fortalecimiento de la identidad
como los requerimientos de orden personal.
e) Propiciador de la innovación y pedagogías propias, postula que el método
pedagógico sea el resultado del diálogo y negociación entre concepciones
pedagógicas y las que se utilizan en la socialización de los pueblos indígenas. En
este proceso, las fuentes dinamizadoras de innovación están bajo la responsabilidad
conjunta entre actores educativos sociales yla capacidad de experiencias.
6 Fuentes del Currículo Regionalizado Quechua
Las fuentes para la construcción del Currículo Regionalizado Quechua entre muchas otras
son las siguientes:

6.1 Cosmovisiones, saberes y conocimientos

La cosmovisión e identidad de la Nación Quechua, su historia, sus saberes y sus
conocimientos ancestrales constituyen como fuentes primarias del currículo regionalizado
que fueron sistematizadas y validadas en diversos eventos y reuniones del CENAQ, con la
participación de nuestros ancianos, ancianas, sabios, (bibliotecas andantes) miembros
activos de comunidades y técnicos con vasta experiencia en el área de educación.

6.2Investigaciones y experiencias
Las investigaciones, la revisión crítica reflexiva de experiencias pasadas y recientes en
relación a Educación Intercultural Bilingüe EIB desarrollados en el país y países vecinos en
aspectos pedagógicos como: desarrollo curricular, elaboración de materiales y formación de
recursos humanos son aportes muy enriquecedoras para la construcción del Currículo
Regionalizado.

Sumado a ello, experiencias educativas desarrolladas y materiales producidos por CENAQ y

organizaciones sociales matrices, respecto al trabajo de difusión y concientización de una
educación propia. La recuperación y sistematización de saberes y conocimientos locales
fortalecen las políticas educativas de implementación y aplicación de la Educación
Intracultural, Intercultural y Plurilingüe EIIP como respuesta a la reivindicación de los pueblos
indígena, originario campesinos de la Nación Quechua.

Las investigaciones, estudios, experiencias y el análisis político de la realidad sociocultural,

lingüístico, sociológico, histórico, pedagógico y antropológico establecen la segunda fuente
permitiendo explorar la problemática del saber indígena, sus características y
potencialidades, del ‘antes’ ñawpa y ‘después’ qhipa. Asimismo, el rol que compete a las
familias, la comunidad en educación con mayor fortaleza y conocimiento de causa para
aplicación de experienciaspedagógicasen Unidades Educativas de la Nación Quechua con
base en la Ley 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”.

Las demandas sociales, culturales, normativas históricas reflejadas en documentos, análisis

y propuestas curriculares establecen la tercera fuente del currículo regionalizado. Al mismo
tiempo, resultan lecciones aprendidas y proyecciones dirigidas a futuro que permitan
desarrollar experiencias educativas acordes a características socioculturales de los pueblos

-40-
3 0
quechuas que contribuyen al mejoramiento y la eficiencia del Sistema Educativo
Plurinacional. En esa línea a continuación se describen los fundamentos del Currículo
Regionalizado.

7 Fundamentos del currículo regionalizado de la Nación Quechua

Las diferentes temáticas abordadas por los CEPOS y las organizaciones sociales
matrices en eventos, los materiales elaborados y validados, entre muchos otros, como el
documento: “Educación, Cosmovisión e Identidad”. Una propuesta de diseño
curricular desde la visión de las naciones y pueblos indígenas originarios identifica
los siguientes fundamentos:

7.1 Fundamentos filosóficos

La filosofía de la cultura y cosmovisión quechua se basa principalmente en la sabiduría
cósmica que interpreta las relaciones complementarias de materia-energía o la relación
complementaria de los elementos positivo –negativo (hombre-mujer) que suceden en el
tiempo y espacio ‘Pacha’. Por consiguiente nuestra concepción filosófica se sustenta en
este principio de dualidad (paridad) del cosmos.

Esta comprensión dual del cosmos en todos los niveles y categorías comprende la
relación recíproca entre el macrocosmos y el microcosmos como una totalidad. Éste,
para el pensamiento de los pueblos originarios significa que no hay nada suelto o entes
absolutos. Que ningún ente, substancia o acontecimiento se realiza y se manifiesta
individualmente. Desde todo punto de vista es inconcebible e inaceptable que un
elemento suelto pueda tener su manifestación. Por ejemplo, la electricidad que sin los
polos positivo y negativo no tiene ninguna realización. Lo mismo el caso del hombre que
sin su complementariedad la mujer no puede tener ninguna descendencia, o la mujer sin
el hombre no puede perpetuar la raza.

Los principios fundamentales de la vida comunitaria son la reciprocidad y la

complementariedad del ser humano con la Madre Tierra y el Cosmos de manera cíclica
muy importantes para orientar el comportamiento cotidiano en la sociedad.

En consecuencia, el Currículo Regionalizado Quechua, es emergente de losprincipios de

“… reciprocidad y complementariedad, debido a que los saberes y los conocimientos de
un determinado pueblo indígena originario se complementan con los saberes y
conocimientos propios de otros pueblos indígenas originarios, al igual que con los
saberes y conocimientos universales para el enriquecimiento y la apropiación mutua”
(CNC – CEPOs, 2008:39). Esto refleja y está comprobada que ninguna cultura y lengua
es pura; por eso nuestra sabiduría al igual que otras necesita de otras ciencias,
tecnologías, innovaciones, avances tecnológicos y descubrimientos para ser desarrollada
en la misma dimensión universal.

-41-
3 1
 7.2Fundamentos políticos
El marco político general en el que debe inscribirse este enfoque curricular comprende
tres aspectos: 1) Emergencia política de las naciones y pueblos indígena originarios en la
sociedad; 2) Ley de Educación 070, Ley General 269 de Derechos Políticos y
Lingüísticos, Ley 341 de Participación y Control social y 3) la conformación de un
Estadoplurinacionalconsiderando la misión, los roles y los desafíos que competen a las
organizaciones sociales (Ibíd.)

7.2.1 La emergencia política de los pueblos indígenas

Los pueblos y las naciones indígenas originarias constituyen la mayor parte de la
población del país: sus lenguas, costumbres y cosmovisiones conforman la raíz cultural e
histórica de la sociedad y sus huellas se hallan impresas en la mayor parte de las
actividades, sean estas de carácter productivo, cultural o social. Sin embargo, en
contraste con este proceso histórico y presencia permanente, “nuestra importancia política
no ha tenido la misma correspondencia”. (Ídem.) Todo esto, en la línea de los CNC –
CEPOs, explica en gran parte la discriminación y exclusión en que hemos vivido, la
descalificación de nuestros conocimientos, la imposición cultural y la progresiva alienación
que sufren nuestras generaciones más jóvenes.

En ese contexto, un extenso y secular proceso de resistencia en luchas no reconocido por

la historia oficial, finalmente se ha materializado en la actual coyuntura. Ahora, los
indígenas estamos no sólo representados en el gobierno; sino también participamos
activamente del diseño y configuración de un nuevo Estado, en el que el sello y huella de
nuestras visiones del mundo, maneras de ser, saber, hacer y decidir están presentes.

Este nuevo escenario de construcción estatal y nacional, “distinto en medio de la fase de

desarrollo global del mundo, también implica la necesidad de repensar la educación en su
estructura y finalidades en función y correspondencia a la huella y sello indígenas
originarias” (CEPOs, 2008:40). Como dice:

Esto significa colocar lo cultural en el centro de la dinámica del sistema educativo. Empero, no se
deben tener en cuenta, solamente, los aspectos relativos a la forma de ver, sentir, actuar y de
relacionarse con los demás que tenemos los pueblos y las naciones indígenas originarias, y sobre los
que se tiene que trabajar y aprender, sino que se deben considerar las formas de construir y
sistematizar los conocimiento propios y los conocimientos universalizados; vale decir, se trata de
organizar el saber. (CNC-CEPOs, 2008: 40)

Para ello, es necesario partir del hecho que las tendencias principales en el campo
educativo del país no tuvieron un horizonte definido en función de la reivindicación de
saberes y conocimientos indígenas. Esto, explica en gran parte, que los procesos de
enajenación cultural han seguido predominando en la formación escolar y, junto a éstos,
en las mentalidades y los cuerpos ha pervivido la colonización. Promover, desarrollar y
difundir nuestros saberes tiene una tarea que la acompaña: la descolonización de la
educación y de la conciencia. Bajo esta orientación ha sido elaborada la Ley de
Educación y el marco legal del presente diseño curricular.

-42-
3 2
7.2.2 La Ley de Educación 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez
Las demandas históricas por mejorar la calidad de educación con pertinencia cultural y
relevancia social desde las organizaciones sociales matrices y el CENAQ son parte
estructural en políticas educativas del Estado Plurinacional. Ya que vislumbran el modo de
vida donde habitan, su propia identidad cultural, lingüística, variedad de pisos ecológicos,
necesidades y aspiraciones para el “Vivir Bien”.
En ese marco la Ley de Educación “Avelino Siñani - Elizardo Pérez”, respecto a sus
finalidades, propósitos generales, principios y características condensan elementos
substanciales para la aplicación del Currículo Regionalizado Quechua. Como también, la
reglamentación de la Ley 070 respecto a la organización curricular, participación social
comunitaria, administración y gestión, apoyo técnico de recursos y servicios serán las
bases jurídicas que permitan establecer y formular todos los componentes curriculares.
La Ley de Educación 070 constituye el marco legal de esta propuesta. En el corazón de
esta Ley late la reivindicación del saber y poder de saberes y conocimientos indígena
originarios como componente básico de su estructura y funcionamiento expresado en uno
de sus principales finalidades:
Consolidar, potenciar y proyectar la identidad cultural de cada pueblo y nación indígena originaria y
afro boliviana, a partir de la ciencia, la técnica, el arte y la tecnología propia, en complementación con
el conocimiento universal en la perspectiva de lograr la autoafirmación y autodeterminación del Estado
plurinacional boliviano. (CNC – CEPOs, 2008:41)
Esta Ley también señala la intraculturalidad, la interculturalidad y el plurilingüismo “para la
realización plena e integral del ser humano y la conformación de una sociedad armónica”
(ídem.) Junto al proceso de consolidación y desarrollo de nuestra identidad cultural se
articula con los principios de participación y lucha por la construcción de una verdadera
unidad nacional sobre la base de su diversidad.
La intraculturalidad se define como “un proceso de reflexión introspectiva y retrospectiva
sobre nuestros orígenes, raíces culturales, sabiduría, potencialidades y posibilidades”
(Ídem.). La intraculturalidad concerniente al proceso curricular se desarrolla en dos
aspectos: el primerocomo una actividad que recoge los conocimientos propios
destinados a servir de referencia para la elaboración de contenidos y textos educativos; y
el segundo como una actividad pedagógica intencionaldirigida al fortalecimiento de la
identidad cultural desarrolladas en la escuela con participación de la comunidad.
En áreas urbanas, la intraculturalidad tiene las mismas finalidades, nutriéndose además
de visiones y conocimientos distintos que se desarrollan en estos espacios y sobre los
cuales diferentes grupos sociales construyen sus identidades.
Asimismo, en el diseño curricular la interculturalidad también se desarrolla por medio de
dos aspectos:
El primero, como orientador del currículo, favoreciendo la concepción de la diversidad social, cultural y
lingüística como un recurso y no un obstáculo, apoyando al reconocimiento de la legitimidad de la
sabiduría de las naciones indígenas originariasconocimientos, principios, valores, ciencia y tecnología
propios de cada cultura; y el segundo como orientador de la pedagogía, una pedagogía inspirada en la
diversidad, que propicia un acercamiento y diálogo equilibrado entre los saberes de los pueblos
originarios y los conocimientos, los elementos y los productos culturales diversos de la sociedad
moderna. (Ídem.)

-43-
3 3
 Este conjunto de propósitos enmarcados en las disposiciones legales de la Ley 070 tiene
como telón de fondo la lucha por la descolonización educativa.Para ello, es necesario
concebir la percepción conceptual desde la línea de los CNC-CEPOs, que la colonización
es una forma extrema de dominio y sometimiento de un grupo de personas, sociedad o
nación sobre otras. Para mantener este dominio se hace uso sistemático de la fuerza y
del poder despojando, a los pueblos sometidos, de sus bienes materiales y descalificando
su capital cultural; de modo que este sometimiento no sólo es material sino también del
pensamiento y el espíritu.
Por experiencia sabemos que en el país se ha vivido durante siglos un régimen colonial
que ha generado una forma de dependencia, de sometimiento a los pueblos indígena
originariosy que aún sigue arraigado en ciertos ámbitos de la sociedad caracterizada por
una marcada exclusión, marginalidad y discriminación económico, político, social, cultural,
de pensamiento ideológico e intelectual. Desde la visión educativa enfatizamos que la:

Descolonización de la educación no significa privilegiar las concepciones del mundo moderno

occidental como si fueran únicos y universales, sino reorientar los contenidos hacia la valorización y la
legitimación de los conocimientos, de los saberes y de las tecnologías de las culturas indígenas
originarias, en diálogo intercultural con el conocimiento universal. (CNC – CEPOs, 2008:43)

Ante la emergencia de valorización y legitimación de saberes y conocimientos propios se

adopta como política de Estado un proceso de descolonización educativa.Por tanto,
lograr la descolonización mediante la acción educativa significa:
Recomponer el equilibrio social por el cual todos los miembros de nuestra
sociedad deben tener las mismas oportunidades, sin exclusiones ni
discriminaciones para acceder y recibir una educación de calidad.
Revalorizar los saberes y conocimientos de pueblos indígenas originarios que
fueron sometidos por el régimen colonial para que sean incluidos y formen parte
esencial del currículo.
Apoyar al fortalecimiento de nuestras identidades culturales, reconociendo el valor
del uso de nuestra lengua, costumbres, principios éticos y morales, religiosidad y
expectativas y proyecciones futuras.
Promover la participación de las comunidades en la gestión educativa, no
solamente como receptores de información o apoyo en tareas específicas; sino
como beneficiarios que demandan con elocuencia sus requerimientos y velan por
la pertinencia de la acción educativa.
Valorar nuestras propias experiencias educativas, modelos nacionales, enfoques
pedagógicos a partir de la realidad boliviana y desde las demandas y la sabiduría
de las naciones indígenas originarias.
Generar condiciones para el avance y una mayor formalización de nuestros
saberes y conocimientos. De modo que estén en condiciones de establecer una
relación crítica, pero a la vez constructiva con el conocimiento “occidental”,
considerando como una forma más de explicarel mundo.

-44-
3 4
 En síntesis, la descolonización implica desarrollar políticas educativas, culturales y
lingüísticas dirigidas, no sólo para los indígenas originarios; sino a toda la población
boliviana. Parafraseando a los CNC – CEPOs, si bien la elaboración y la implementación
de políticas educativas que propicien la descolonización son una responsabilidad del
Estado, la comunidad y la familia deben contribuir en dichas tareas, asumirlas y no dejar
que sean solamente un esfuerzo del estado, a través de la escuela.
7.2.3Conformación del Estado y un Currículo Plurinacional y Plurilingüe
El Estado Plurinacional boliviano caracterizado por la existencia y convivencia de varias
naciones indígenasoriginarias tiene importantes implicaciones sociales, políticas, culturales y
lingüísticas para el nuevo currículo. La primera de ellas se relaciona con la estructura de su
diseño referida a los contenidos y el aprendizaje de la lengua. La segunda, se relaciona con
su implementación y desarrollo en los subsistemas del SEP.

En cuanto al diseño curricular, en cada nación indígena originaria organizada en regiones y

municipios, los contenidos son elaborados en función a las características culturales propias
que identifican y distinguen, la lengua originaria que poseen respetando los objetivos
nacionales de la Ley Educativa 070 en todos los subsistemas. Para ello, como ya se dijo en
este trabajo, en el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua se han incorporado la
Cosmovisión e identidad como principios ordenadores considerando dos aspectos
fundamentales: el Mundo Natural y el Mundo Espiritual que organizan las temáticas y áreas
curriculares priorizando la intraculturalidad saberes y conocimientos propios de las NPIOs y
las culturas urbanas en complementariedad con los conocimientos universales,
interculturalidad.

7.3 Fundamentos epistemológicos

En la actualidad como se postula en el SEP, el diseño curricular regionalizado ha colocado
en el centro de su dinámica y funcionamiento al saber “yachay”13entendido como una
condición humana que hace posible una forma de relacionarse con el mundo. Esto
comprende conocimientos y capacidades que adquieren los estudiantes en su formación y
se materializan en actuaciones sociales específicas y legítimas reconocidas, tanto en
relación con la naturaleza y el cosmos. Su análisis permite qué y desde dónde se conoce,
cómo y para qué se conoce, en consecuencia, también permite definir los modelos de
transmisión de ese saber.

El saber cómo disposición espiritual y cognitiva, colocado en el centro del currículo, se

vislumbraen la fuente de formación integral de la persona, tanto en su espíritu como en su
cuerpo, para la adquisición de competencias sociales y ciudadanas, formas vigorosas,
integrales y cada vez más poderosas de compresión de la realidad, respetando su condición,
identidad cultural y lingüística, la incorporación de disposiciones para producir y transformar
su vivencia.En el diseño curricular, el criterio de pertinencia está relacionado con el carácter
del saber que se debe transmitir en la escuela.

13Yachay: Saber, sabiduría. (Anónimo 1905) Yachay: saber, conocimiento, sabiduría. Penetración intelectual Ciencia que uno posee
Ciencia demostrada. Aprendizaje, tiempo y ocupación a que uno se dedica con el fin de saber un arte u oficio. Habilidad, capacidad con
que se da prueba de algo que se sabe. (Lira 1982) (Citado por Pari en Carvajal et. al. 2005:70)

-45-
3 5
 Por ello, al incorporar nuestros saberes y conocimientos al currículo, no se trata de permitir
que se conozca más sobre ellos o que se refuerce su identidad. Al contrario, la idea más
importante es reconocer que estos conocimientos reflejen la compleja naturaleza del saber
de los pueblos que han vivido por años manteniendo una relación de substrato, demandando
la constante construcción en equilibrio y armonía con la Madre Tierra y el Cosmos, consigo
mismos y con los demás.

Matriz pedagógica del currículo

7.4 Fundamentos pedagógicos

En el presente diseño curricular, “mientras que el saber es el centro de la dinámica curricular,
los modelos de transmisión, es decir, los enfoques y procedimientos pedagógicos para poner
en práctica el currículo, mantienen una correspondencia articulada” (CNC – CEPOs,
2008:48) con el CBSEpara la implementación en todos los ámbitos del SEP. En esta línea, el
currículo regionalizado quechua aglutina elementos propios de pedagogías de los pueblos
indígenas, particularmente las referidas al ámbito de la socialización familiar y comunitaria y
aquellos otros provenientes de nuevas concepciones pedagógicas universales.

Mediante estos fundamentosel enfoque pedagógico privilegia el diálogo antes que la

instrucción, la negociación de significados antes que la imposición, la interacción entre
conocimiento y la acción antes que la mera memorización, la colaboración entre pares y el
espíritu solidario antes que el individualismo y la competencia, los contextos culturales y de
la vida como contextos de aprendizaje antes que realidades artificiales y fuera del mundo de
vida de los estudiantes.

El horizonte pedagógico está definido por los aprendizajes que deben adquirir los
estudiantes, siendo éstos de carácter integral y progresivamente complejos a medida que se
cursan estudios superiores. Aquí, es importante recalcar, tal y como estipula la Ley de
Educación, “la orientación productiva de la educación en el país cuyo propósito es orientar el
aprendizaje de los estudiantes hacia la comprensión del proceso de producción como

-46-
3 6
conservación, manejo y defensa de los recursos naturales en aras del desarrollo comunitario
local, regional y. nacional” (Ibíd.).

Entonces, el principio del currículo es generar en los estudiantes una mayor conciencia
productiva que garantice el cuidado de la Madre Tierra para una producción sustentable,
sostenible y autogestionaria en atención a las cadenas productivas de cada contexto
sociocultural. Solo así será efectiva la contribución para que los estudiantes continúen sus
estudios en los centros de formación profesional y desempeñarse al mismo tiempo en el
mercado laboral, de acuerdo a las demandas de carácter individual, familiar y
socioeconómico de la comunidad y del Estado Plurinacional.

La nueva pedagogía también busca apoyar el desarrollo espiritual de los estudiantes,

enmarcándose dentro de la concepción de fortalecimiento de nuestra espiritualidad,
respetando como parte de sus derechos la fe y creencia de las naciones indígenas
originarias. A esta orientación la Ley 070 denomina como educación laica entendida como
aquella educación que se mantiene “independiente a cualquier doctrina religiosa".Esto
“Significa que el desarrollo de la actividad docente prescinde de la instrucción o
adoctrinamiento religioso” (Ibíd.:49). Es decir, que en la enseñanza pública no debe
incorporarse la enseñanza o práctica de algún culto religioso de manera exclusiva. “Su
propósito es mantener la educación liberada de servidumbres confesionales de cualquiera
índole” (Ídem.).

Empero, la educación laica no es antirreligiosa, ni cuestiona los fundamentos de las

religiones, tampoco busca que desaparezca la educación religiosa. Contrariamente, plantea
la neutralidad en materia religiosa, menos aún la ausencia de valores y principios. La
educación laica difunde y defiende los valores y el respeto a la dignidad y naturaleza
humana.

En el contexto de la pluralidad de cosmovisiones que caracterizan al país, la escuela

impartirá que la adhesión a un credo religioso es un derecho de las personas y debe ser
respetada en correspondencia al ámbito familiar y las religiones respectivas. La finalidad de
esta propuesta es que la enseñanza no mantenga una sola “religión oficial”, por lo que
rechaza todo tipo de imposición dogmática en el ámbito religioso.La base es clara, el énfasis
pedagógico en la escuela debe consagrarse a promover la enseñanza de los valores
morales, democráticos y éticos que comparte la humanidad, con el objetivo de reafirmar las
concepciones y espiritualidades de estudiantes en los pueblos indígenas originarios basados
en relación con la naturaleza y el cosmos; a la vez favorecer el respeto y apertura a la
libertad de creencias y visiones religiosas diferentes.

Como consecuencia de este enfoque pedagógico, la enseñanza debe ser entendida como un
proceso de construcción compartida de conocimientos. En el cual, el profesor debe actuar
como dinamizador de la clase, respetuoso del desarrollo de los estudiantes. Asimismo, es
necesario que cuentecada vez más con un bagaje amplio de información, conocimientos
sobre contenidos curriculares y activo participante de innovaciones didácticas. Por cuanto,
asume un compromiso moral por el bienestar y desarrollo social, cognitivo y personal con la

-47-
3 7
institucionalidad que lo respalda, confía en él y lo estimula a seguir su desempeño con
responsabilidad y profesionalidad.

En este entendido, el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua constituye el punto

de partida en la construcción curricular. Las fuentes de conocimientos propios FCP son
los saberes y conocimientos que deben complementarse con los saberes y conocimientos
de otros puebloscomo fuentes de conocimientos universales FCU. Este tratamiento
interrelacionado, en los hechos, es la concreción de intraculturalidad interculturalidad en
conformidad al Currículo Plurinacional.

7.5 Fundamentos culturales

Entre las características más notables dela Nación Quechua es la existencia de su

extensa diversidad cultural y lingüística. Significa a la vez una gama compleja y
multiplicidad de puntos de vista, de actitudes y de prácticas vivenciales.El currículo,
recoge esta diversidad aprovechando gran caudal de saberes yconocimientoscultural y
lingüísticamente producidos a lo largo de la historia.

Entre la historicidad, es el reconocimiento y la valoración a los 2634305 quechuas de

Potosí, Chuquisaca y Cochabamba 14sin tomar en cuenta a quechuas habitantes entre
algunas provincias de Oruro, La Paz, Tarija, Santa Cruz y el exterior del país: Argentina,
España, Europa y otrosconsiderada una de las “macro regiones” con mayor población en
el Estado Plurinacional.

En esa dimensión, el propósito es abarcar este caudal, prácticamente en los ámbitos del
saber humano para consolidarlos, sistematizarlos y formalizarlos en los ejes temáticos o

14 Fuente (INE) Instituto Nacional de Estadística Censo de Nacional de Población y Vivienda 2001. Información demográfica

de la población total en el área de cobertura del CENAQ en el documento Tierra, territorio y educación. Propuesta de
gestión administrativa en educación desde la visión de las naciones indígenas originarias. (CNC – CEPOs, 2009:25)

-48-
3 8
 áreas curriculares.A la vez que tiene este gran recurso, el currículo asume como un reto
mayor, no solamente el reconocimiento a la existencia de la diversidad y su riqueza; sino
también, fundamentalmente de cómo lograr que dichas culturas convivan en paz,
armonía, respeto y reciprocidaden complementariedad.Esto significa, que aprender la
cultura y aprender de las culturas, es el motivo pedagógico subyacente a la dinámica
curricular puesto que a tiempo de aprender sobre sus características, también debe
aprenderse capacidades de relación con los miembros de otros pueblos. Nuevamente, la
temática de la interculturalidad cobra vigencia como mecanismo de trabajo sobre la
temática de la diversidad cultural.

Al hacerse cargo de esta diversidad, el currículo adquiere un carácter complejo tanto

referente a su diseño, como a su implementación. Por un lado, responde a las exigencias
de orden nacional que son compartidas por todos los habitantes del país y por otro
responde a las exigencias y requerimientos específicos de cada uno de nuestros pueblos
y naciones indígenas, así como de las poblaciones no indígenas.

En esta visión, el currículo regionalizadose configura tomando en cuenta estos aspectos:

saberes y conocimientos propios, universalizados, las características y naturaleza de
otras culturas de otros pueblos.Para ello, considera necesario incorporar mecanismos
que garanticen su desarrollo, el principal de ellos es la participación de la comunidad en
todo el proceso, desde su diseño, su implementación y el seguimiento hasta la
verificación de sus resultados.

La diversidad es, en definitiva, un desafío de orden cognoscitivo más práctico que

teórico, de aprendizaje y creación de una nueva realidad. En ese contexto, el currículo
regionalizado tiene la finalidad de preparar a los estudiantes que formen parte de este
nuevo proyecto histórico y social que ha emprendido la Nación Quechua y el Estado
Plurinacional de Bolivia.

8 El currículo regionalizado y el tratamiento de lenguas

Referenteal uso y tratamiento de lenguas en el aula, podemos observar un panorama con
amplia gama de niveles de uso y manejo de la lengua originaria quechua como L1 en
áreas rurales y castellana como L2 en ciudades y/o viceversa como se observa a
continuación:

• Niños y niñas monolingües en lengua quechua.

• Niños y niñas bilingües en lengua quechua que manejan el castellano a distinto nivel
sin poder expresarse con facilidad.
• Niños y niñas bilingües que se expresan con facilidad en su lengua quechua y el
castellano.
• Niños y niñas bilingües en lenguas originarias, con diversos grados de manejo oral.
• Niños y niñas que hablan hasta tres lenguas (quechua, aimara y castellano)
• Niños y niñas monolingües castellano hablantes.

-49-
3 9
 Esta realidad lingüística que es una vivencia diaria en la mayoría de las escuelas del país,
hasta ahora es, aún, ignorada por muchos docentes y autoridades educativas del Estado;
en algunos casos por desconocimiento de las normativas y en otros por falta de una
lectura real en los contextos socioculturales, comunidades y grupos lingüísticos 15. El
tratamiento de lenguas se respalda en el Art. 7 de la Ley de educación 070 que dice: “la
educación debe iniciarse en la lengua materna, y su uso es una necesidad pedagógica en
todos los aspectos de su formación” (MINEDU, 2010:12). Por supuesto, sin descuidar el
desarrollo de su segunda lengua y una tercera que será, la lengua extranjera.
Indudablemente el uso de lenguas se articula con saberes propios y conocimientos
occidentales. De ahí que “La escuela no debe ser centro de colonización mental de
formas de pensar, vivir, hablar, vestir y aprender de la cultura occidental, así sea en
quechua” (Rengifo, 2004:112). Esto se sintetiza en que los saberes de los estudiantes
como su lengua materna, quechua, no deben ser utilizados por el maestro como recurso
pedagógico para aprender el conocimiento occidental; sino para afirmar su cultura local,
regional y nacional.

Al respecto, en el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua, la estrategia de

incorporación y uso de lenguas originarias se consideran determinantes en la
estructuración mental del ser humano, cuyo uso, es una necesidad social, cultural y
pedagógica. Por ello, como respuesta a la demanda histórica y atención a la diversidad
lingüística se recomienda las siguientes estrategias de uso de lenguas:

8.1 Enseñanza en y de las lenguas

La enseñanza de lenguas tiene que observar el Art. 7 que dice: “…se adoptan los siguientes
principios obligatorios de uso de lenguas por constituirse en instrumento de comunicación,
desarrollo y producción de saberes y conocimientos en el Sistema Educativo Plurinacional”
(Ley 070, 2010:12):

1. En poblaciones o comunidades monolingües y de predominio de la lengua originaria quechua, debe

constituirse como QL1primera lengua y el castellano como segunda lengua CL2.
2. En poblaciones o comunidades monolingües y de predominio del castellano, se considera como
primeralengua CL1 y la lengua originaria quechua como segunda QL2.
3. En las comunidades o regiones trilingües o plurilingües, la elección de la lengua originaria se sujeta a
criterios de territorialidad y transterritorialidad definidos por los consejos comunitarios.
4. En el caso de la lengua originaria quechua en peligro de extinción, se implementarán políticas
lingüísticas de recuperación y desarrollo con participación directa de los hablantes de dicha lengua.
5. La enseñanza del lenguaje de señas es un derecho de las y los estudiantes que lo requieran en el
sistema educativo. La enseñanza del lenguaje de señas es parte de la formación plurilingüe de maestras
y maestros.

Asimismo, debe apegarse a los principios de la Ley General 269 Art. 4, inciso g), h), i);
como también los Art. 5 y 6 de derechos lingüísticos y colectivos 16.
Por su importancia de desarrollo y status de la lengua originaria, en los procesos de
aprendizaje y enseñanza, es necesario lograr las cuatro capacidades lingüísticas:

15
Ley General 269 de Derechos y políticas lingüísticas Art. 4 (definiciones) inciso c) y d)
16
Ley General 269, Ley de Derechos Políticos y Lingüísticos.

-50-
40
 escuchar, hablar, leer y escribir al igual que el castellano o el inglés. Una quinta
capacidad, aún discutida, que sería el pensar desde la lógica del quechua, aimara,
guaraní u otro idioma originario. En la línea de Grimaldo Rengifo que dice: “El quechua
es por excelencia una lengua oral y esto se expresa en su cosmovisión como un requisito
para relacionarse con los seres del mundo hacerlo de manera directa y presencial”.
(Rengifo, 2004:101) Se enfatiza que en la oralidad se respeta las variedades lingüísticas
como: idiolectos, dialectos y sociolectos de cada región idiomática; en tanto que en la
escritura debe regirse a la normalización, normatización y estandarización del quechua
como otro medio de comunicación textual.
8.2 Enseñanza de la lengua extrajera
La lengua extranjera L3, es aquella que no se usa o se habla habitualmente para la
comunicación en un determinado contexto y, necesariamente, se aprende en la escuela,
instituto u otra institución de enseñanza de lengua extranjera. Sin embargo, en
cumplimiento al mandato constitucional en Bolivia y la Nación Quechua ya es una política
de aprendizaje y enseñanza una lengua extranjera. Como se estipula en el Art. 7 numeral
5 de la Ley de educación 070.

Enseñanza de la lengua extranjera. La enseñanza de la lengua extranjera se inicia en forma gradual y

obligatoria desde los primeros años de escolaridad, con metodología pertinente y personal
especializado, continuando en todos los niveles del Sistema Educativo Plurinacional. (Ley 070,
2010:12).
La meta final de este modelo de desarrollo lingüístico es lograr que los estudiantes, al
culminar su formación escolar, conozcan paulatinamente, aprendan y usen
paralelamente tres lenguas con un grado de suficiencia de la lectura comprensiva y
escritura adecuada como garantía de su transitabilidad.

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41
-52-
 Currículo
Regionalizado
de la
Nación Quechua

Parte II
-53-
-54-
42
 PARTE II
1 Fundamentos teóricos, normativos y políticos del currículo regionalizado

En la segunda parte de este documento se describen los fundamentos teóricos, normativos y

políticos que sustentan la propuesta del currículo regionalizado para la Nación Quechua.

Primero, hacemos una mirada panorámica de las distintas orientaciones que se pueden
abordar sobre el currículo regionalizado. Luego pasamos a presentar nuestra concepción de
currículo regionalizado. En un tercer momento analizamos el marco normativo – legal en el
que se fundamenta la propuesta de currículo regionalizado: la CPE, Ley de Educación 070
“Avelino Siñani – Elizardo Pérez”, Ley General 269, Ley 341, entre otras. Finalmente,
presentamos cinco antecedentes problemáticos que fueron discutidos en la elaboración del
currículo regionalizado de la Nación Quechua.

1.1 Fundamentos y concepciones teóricas del currículo regionalizado

Para comprender los fundamentos y percepciones teóricas del currículo regionalizado es
necesario remontarnos a las demandas reivindicativas históricas de los pueblos indígenas
originariospor una educación con pertinencia cultural y relevancia social emergida desde la
cosmovisión e identidad de la Nación Quechua.

1.1.1 Fundamentos reivindicativos

Los fundamentes principales para la elaboración del Currículo Regionalizado de la Nación
Quechua responden a las demandas históricas en tiempo y espacio. Desde la incorporación
al estado nacional y la aplicación de políticas educativas monoculturales que han
invisibilizado la vivencia dinámica, los saberes y conocimientos de los pueblos indígenas
originarios del país, en particular de la Nación Quechua, relegando del sistema educativo a la
oralidad y medios de comunicación en familia y las comunidades del agro. Esta realidad
refleja hitos de trascendencia social que resumen un final, al mismo tiempo un inicio de
desafíos acordes a la realidad pluricultural y plurilingüe.

Un final, porque las políticas educativas elitistas y monoculturales no respondieron a las

exigencias de una sociedad en constante movimiento social de enfoques educativos y
estructuras organizacionales, como los quechuas. Un inicio, porque el reconocimiento de los
derechos humanos a pueblos indígena originarios se refleja en el Convenio 169 de la
Organización Internacional de Trabajo (OIT), la carta magna de la Constitución Política del
Estado, la Ley de Educación 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez, Ley General 269 de
Derechos y Políticas Lingüísticas, Ley 341 de Participación y Control Social; Ley 045 Contra
toda forma de discriminación racialy otros documentos jurídicos. Resumiendo, las demandas
históricas puntualizamos en los siguientes:
1º. Construcción de un nuevo Sistema Educativo Plurinacional que responda a la
Cosmovisión e identidad sociocultural, lingüística, económica y política de las
Naciones, Pueblos Indígena Originarios y Afrobolivianos NPIOs y otros pueblos
interculturales.

-55-
43
 2º. Recuperación de los derechos fundamentales de NyPIOs, plasmados en el Currículo
Regionalizado y Diversificado que condensalos principios ordenadores, ejes
articuladores, temáticas curriculares, áreas de saberes y conocimientos como
propuesta desde el Consejo Educativo de la Nación Quechua CENAQ, las
Organizaciones Sociales.

3º. Promover políticas de Educación Intracultural, Intercultural y Plurilingüe para la

implementación, aplicación y desarrollo de pedagogías propias sociocomunitarias y
productivas de aprendizajes prácticos- teóricos de las NyPIOs, su cosmovisión e
identidad del Mundo Natural y el Mundo Espiritual en complementariedadarmoniosa
con las fuentes de conocimientos universales en los Subsistemas Educativos de la
Nación Quechua y el Currículo Base Plurinacional.

1.1.2 Concepciones del currículo

La concepción de currículo y la educación tradicional limitada a la escuela fue como una
“isla” para las NyPIOs. En contraste, el reto ha sido y es conquistar la escuela ya no como un
invento moderno de aculturación y emancipación civilizatoria monocultural; sino un espacio
de construcción de saberes y conocimientos entre diferentes e iguales al mismo tiempo.Esto
significa hacerse cargo de ella, cambiar su concepto y su finalidad, y redefinir su desafío de
hacerla a la realidad de los pueblos indígenas, no indígenas y las relaciones de conocimiento
como demandas del nuevo orden mundial.Bajo esta premisa y el intento de explicar
comprensivamente a la coyuntura real demográfica y territorial:

Currículo es un espacio de elaboración cultural, de complementariedad entre saberes y conocimientos

diversos, de construcción de nuevos sentidos y acciones para la vida, la sociedad y la consolidación de
la identidad cultural y social de las comunidades, de los pueblos indígenas originarios y de la población
en general. (CNC – CEPOs, 2008:25)
La construcción de nuevos sentidos y acciones se manifiesta en el carácter dinámico de la
cultura en constante revisión de intercambio y estabilidad con el atributo de perdurar en el
tiempo. Por ciencia y experiencia estamos convencidos que “las culturas ya no viven solas.
Están asediadas por la difusión de valores, de conocimientos y de experiencias de otras
culturas, a través de multiplicidad de modalidades” (Ibíd.:26).

Por su parte, el Ministerio de Educación en coincidencia con el postulado de los CEPOs y en

el marco de políticas educativas considera que:

En esencia el currículo es un espacio de construcción y producción de sentidos, cuyo punto de partida

es la matriz cultural que consolida la identidad cultural y la memoria histórica de los pueblos. A su vez,
es un conjunto de conocimientos, prácticas y valores que permite una formación integral y holística a
partir de una realidad complementaria y recíproca entre los saberes y conocimientos de los pueblos
indígenas originarios y los conocimientos universales. Desde esta perspectiva, la consolidación de
identidades culturales propias es la base de la construcción de nuevas formas de conocimiento y de
acción para la vida sociocomunitaria y la transformación de las maneras de organización y relación en
nuestra sociedad. (MEC 2008:36 en Yapu, 2009:70 – 71)

Estos espacios de construcción y producción de la matriz cultural de las NyPIOs reflejada en

el “Pacha”e incorporada al sistema educativo responderán a lacosmovisión e identidad como
desarrollo vivencial de la Nación Quechua. A partir de ello, se sostiene que el currículo “…es

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44
flexible y diverso porque está inserto a la diversidad social, cultural y pedagógica” (MEC,
1996 en Yapu 2009:71). La flexibilidad entendida como apertura a la incorporación de los
más excluidos, NyPIOs, respetando sus formas de vida, saberes y conocimientos en la
construcción social del país y con pertinencia en la educación.

Asimismo, haciendo una lectura real de la emergencia del poder de decisión de las
organizaciones sociales, propuestas y políticas de su articulación al Estado Plurinacional:

El currículo es un espacio de acción política que genera la transformación de las formas de

organización, actuación y relación en la sociedad como una oportunidad para desarrollar prácticas
sociales de acuerdo con las exigencias laborales y las demandas de producción material e intelectual.
(Ídem.)

Esta oportunidad debe permitir la implementación de currículos regionalizados en las

unidades educativas como expresión de experiencias de saberes y conocimientos de
quienes habitan la Nación Quechua en complementariedad armónica del CBSE
Plurinacional.

1.2 El currículo entendido como base de experiencias

En la misma perspectiva de elaboración cultural dinámica, el currículo busca establecer una
relación reciproca y de complementariedadentre propios y extraños a condición de mantener,
recrear saberes y conocimientos, intraculturales y universales, interculturales. En el perfil de
los CEPOs, para comprender mejor el enfoque y los términos de saberes, conocimientos y
sabiduría se identifica “tres procesos que intervienen en el conocimiento a nivel social: su
producción, su organización y su distribución”. (Ibíd.:27) Como dice:

La experiencia, la práctica y la sistematización en la investigación constituyen los mecanismos del

primer proceso. La(s) teoría(s) que explica(n) los conocimientos y los modelos mecánicos, estadísticos
y sistémicos que se construyen forma(n) parte del segundo proceso. En tanto que los agentes o
agencias encargadas de reproducir y de difundir el conocimiento caracterizan al tercer proceso. A este
conjunto de procesos y de resultados denominamos conocimiento. Por tanto, aquello que lo caracteriza
es su dinámica constante. (CNC – CEPOs, 2008:27)

Nadie duda que las experiencias, prácticas y sistematizaciones, por lo general, fueron
focalizadas en la escuela y las investigaciones “academicistas”. Sin embargo, a partir de
diversos movimientos de renovación institucional surge la preocupación por recuperar y
potenciar las experiencias e intereses debeneficiarios en los sistemas educativos.En los
principios y fundamentos del CR, las experiencias propias de cada pueblo son consideradas
centro de atención nutridas de conocimientos universales.

En esta concepción de currículo hay que tomar en cuenta dos elementos que son las
siguientes:

1º. Se enfatiza especial atención a las condiciones ambientales que afectan las experiencias
de aprendizajes y enseñanzas, valorando las características de la situación o el contexto
del proceso de aprendizaje. La realización del currículo dependerá, entonces, de las
condiciones y del medio en el que se desarrollalas actividades pedagógicas.
2º. Esta concepción del currículo como experiencias planificadas es insuficiente para pensar
adecuadamente el mismo. Porque en los educandos incide no sólo el currículo

-57-
45
 planificado, sino también las experiencias escolares no planificadas; es decir, el llamado
currículo oculto. De esta manera, la inseguridad y la incertidumbre pasan a ser aspectos
importantes de cualquier tipo de conocimiento que pretenda regular la práctica educativa
curricular.
Sintetizando estos dos elementos, es necesario fusionar las actividades de “la cultura
escolar” con sus normasy roles definidos, casi siempre planificados, con las relaciones
emergentes de la “cultura comunitaria” que se manifiestan en la pedagogía cotidiana en una
complementariedad de saberes y conocimientos diversos. Laconcepción de currículo está
emparentada estrechamente con la propuesta curricular de la Ley de Educación 070 “Avelino
Siñani – Elizardo Pérez”, que enfatizala importancia del aprendizaje mediante la experiencia
y la comprensión del fenómeno educativo como proceso antes que como resultado.

1.3 El currículo entendido como puente entre la teoría y la acción

Este acápite se refiere a que el currículo es un proceso fundamental en la educación y
puente de construcción de aprendizajes significativos entre la teoría y la acción misma, la
práctica.

En esta línea asume la perspectiva dialéctica práctica y teoría centrando atención a los
procesos de aprendizaje y enseñanza en los actos educativos mediante contenidos
significativos, holísticamente integrales y socialmente relevantes para un determinado
pueblo. Haciendo un análisis crítico y reflexivo de la práctica curricular como esencia social y
la realidad actual se explica, entre muchos otros, las siguientes razones:

 Por el declive predominante del paradigma científico positivista.

 Por el debilitamiento de la exclusiva perspectiva psicológica sobre teoría y práctica
escolar.
 Por el resurgimiento del pensamiento crítico y constructivo en educación.
 Por la experiencia acumulada en políticas y programas de cambio curricular de
diferentes actores.
 Por la mayor concientización del profesorado sobre su papel activo e histórico en la
educación.
 Por una justa demanda y lucha de las NyPIOs y su participación activa en propuestas
educativas con mayor pertinencia cultural y lingüística.
Cabe precisar que la psicología trabaja sobre un esquema de individualización que se puede
resumir en conocer para controlar, esto es muy limitado y poco integrador. En cambio, la
pedagogía tiene que atender al papel que juega la educación y la escolarización en los
complejos contextos sociales, económicos y políticos de las sociedades contemporáneas y la
nueva configuración sociocultural, lingüística del Estado Plurinacional. La orientación
curricular en este ámbito focaliza y trata de resolver problemas peculiares basados en
investigaciones prácticos, ya que la educación en procesos de aprendizaje y enseñanza es,
ante todo, actividades prácticas.

El currículo no es un objeto ideado por cualquier teorización, sino la realización en torno a la

investigación de problemas reales vivenciales en escuelas y que afectan a maestros,
estudiantes, padres, madres de familia y a la sociedad en general. En este sentido, la

-58-
46
concepción del currículo como práctica obliga a investigar las condiciones subjetivas y las
condiciones institucionales de producción curricular.

El mejoramiento de la práctica, praxis, implica asumir el compromiso social, la vocación de

servicio y desempeño profesional por un proyecto descolonizador, liberador y emancipador
productivo teórico práctico e intelectual que tome en cuenta las siguientes características:

 Proceso integrado en espiral de investigación-acción práctica sustentado por la

reflexión crítica más que por un plan a cumplir. Ya que, el currículo no puede separarse
del proceso de realización de las condiciones concretas en que se desarrolla, la
práctica tiene lugar en un mundo real.
 La práctica opera en el mundo de las interacciones sociales y culturales. Por ello, el
currículo no puede referirse sólo a situaciones de aprendizaje. El acto social como
praxis contempla el ambiente de aprendizaje, entendiendo la interacción entre
enseñanza y aprendizaje dentro de determinadas condiciones.
 La práctica es un mundo construido, no natural, el contenido del currículo también tiene
que entenderse como una construcción social relevante y significativa.
 La práctica asume el proceso de creación de significados como una construcción social
en que hay conflictos y conciliaciones como simbiosis entre el mundo natural y
espiritual de la cosmovisión e identidad quechua.
La práctica de currículo entre estas características, implica que el docente sabe reflexionar
críticamente sobre su práctica, la selección de contenidos intraculturales, interculturales, la
formulación de objetivos holísticos, las estrategias y técnicas metodológicas, las alternativas
de valoración del proceso y productos a lograrse con los beneficiarios, los estudiantes.

El currículo como puente entre la teoría y la acción se entiende como actividad social de la
educación, es un conjunto de ideas prácticas y formas que no pueden pensarse sólo desde
la problemática del aula; sino que están estrechamente relacionadas con la realidad social,
productiva, económica, política, cultural y lingüística de los pueblos de la Nación Quechua.

1.4 El currículo supeditado a la técnica y la tecnología

En diversos contextos del mundo, como el caso de Bolivia, constitucionalmente el sistema
educativo es una prioridad substancial para el progreso social, cultural, político, económico y
lingüístico acordes al avance de la ciencia y la tecnología. Para ello, hay que comprender
qué es técnica y qué es tecnología. Desde la experiencia, la palabra técnica significa
conjunto de procedimientos y recursos de que se apoya una sabiduría (ciencia) o un arte
(habilidad) para lograr un determinado producto u objetivo específico. Ejemplo, fabricación de un poncho
tejido. En esa línea, la palabra tecnología es el conjunto de elementos estructurados de forma
sistemática para planear, implementar y evaluar el proceso de aprendizaje y enseñanza
en términos de objetivos generales y específicos, con base en la ciencia siguiendo
procedimientos técnicos y prácticos hacia la obtención de resultados esperados. Por otra
parte, la tecnología se interpreta de un modo genérico, como la aplicación de una ciencia a la solución
de problemas prácticos. A partir de ello a la técnica y tecnología se considera “Tecnología
Educativa”.

-59-
47
 Es importante diferenciar la interpretación entre “técnica”, “tecnologías” y “productos
tecnológicos”. La técnica, tecnología son procedimientos, métodos y los productos
tecnológicos medios (televisión, radio, video, computadoras, internet) en la educación.

Sin duda, el buen funcionamiento del sistema educativo depende de la acción estructural de
sus actores, recursos humanos, medios, dispositivos y mecanismos prácticos con el apoyo
de la técnica y tecnología de manera lógica y sistemáticaque produzcan impactos a la
persona, la sociedad, la naturaleza y el medio en un proceso transformador plasmado en el
currículo regionalizado.

En ese marco el currículo regionalizado conlleva principios, ejes ordenadores, temáticas y

áreas curriculares de la Nación Quechua de manera condensada y equilibrada
armónicamente con los campos y áreas de saberes y conocimientos del currículo base
cumpliendo su fin de formación integral, práctica - teoría - prácticaen un determinado
contexto y su realidad vivencial.La Nación Quechua, como otros pueblos, desde sus
ancestros ha tenido y tiene su técnica y tecnología propia de preservación y producción
sociocomunitaria, incomparables ante la tecnología moderna extractivista de consumo,
individual y de dependencia económica.

La supeditación del currículo a la tecnología, en este acápite se concibe a la aplicación de

técnicas y tecnologías propias de las NyPIOs en correspondencia con la tecnología
modernizante como medios y recursos de transformación de materia prima en productos
útiles, funcionales a las necesidades y aspiraciones de producción material e intelectual.
Esto no implica que los medios o recursos, como las máquinas, enmarcada en categorías
racionalistas, progresistas y positivistas incidan que el currículo sea determinista, meramente
mecanicista creando hombres y mujeres dóciles a la dependencia tecnológica; sino sean
aprovechados para mejorar en tiempo y espacio la producción material e intelectual fruto de
la creatividad, el arte yla técnica de transformación práctico como capacidades innatas
propias del ser humano.

En síntesis de esta perspectiva, el currículo como técnica y tecnología es un recurso

estratégico de procesos y aplicación práctico que permitan el desarrollo de vocaciones
innatas, de saberes y conocimientos propios e universales de las personas en la dimensión
social histórica, cultural, económica, política y lingüística de quienes conforman la Nación
Quechua.

1.5 Nuestra concepción de currículo regionalizado

La educación intracultural, intercultural y plurilingüe de la Nación Quechua se enmarca en la
recuperación, el potenciamiento y desarrollo de saberes, conocimientos y la lengua propia,
promoviendo la interrelación y convivencia en complementariedad de oportunidades y
condiciones en el marco de CPEPlurinacional, la Ley de educación 070, Ley General 269 y
Ley 341, entre otras normativas vigentes. Asimismo, se interrelaciona con otras culturas del
Abya Yala y del mundo.

En esa línea, consideramos al currículo quechua abierto al mundo, que los estudiantes
descubran la vida real de pueblos distintos, de culturas distantes, asumiendo la capacidad de

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48
despertar el espíritu crítico reflexivo a fin de generar autocrítica de nuestros pueblos, sus
valores, historia, creencias y permita juzgar incluso de sus propias tradiciones y costumbres.

La concepción del currículo regionalizado en este trabajo es a partir de las políticas

educativas de intraculturalidad, sin dejar de lado la interculturalidad y el plurilingüismo del
modelo educativo sociocomunitario, productivo, descolonizador, inclusivo y participativo. La
reflexión de Puente es valiosa al respecto como dice:
El currículo debe tener capacidad de orientar hacia la vida y la profesión para la que se preparan,
siendo ésta el servicio que luego podrán ofrecer a la sociedad. El currículo tiene que ayudar a enseñar
que en la vida tiene sentido ayudar y servir, que vale la pena dar y regalar, que es bello compartir.
Finalmente, el currículo indígena, según Puente, debe hacerlos sentir parte entrañable de esta patria y
ciudadanos de todo el mundo.(Puente en CNC-CEPOs, 2012:20)
Esto implica asumir cambios a nivel de percepciones: conceptuales, procedimentales y
actitudinales de todos los actores y a todos los niveles con un sentido profundo de
sentimiento y razonamiento, personal y colectivo.
A partir de ello, concebimos al CRNQ un espacio de elaboración sociocultural participativo
que reivindica los derechos individuales y colectivos por una educación con pertinencia
cultural lingüística y relevancia social pedagógica en complementariedad armoniosa entre
saberes y conocimientos, propios, intracultural, y diversos, intercultural. Tiene la
responsabilidad educativa de desarrollar planes y programas; técnicas y tecnologías de
carácter integrador, productivo, interdisciplinario, emancipador, liberador y transformador
entre la práctica – teoría y práctica productiva, material e intelectual enmarcado a los
principios y ejes ordenadores, nuestra cosmovisión. En suma, es la construcción de nuevos
sentidos, acciones, proyectosde vida en y para la vidaestrechamente relacionada con la
Pachamama, Madre Tierra, Pachakama, ñawpa qhipa, como mecanismo de consolidación
de la identidad cultural y socialen ámbitos educativos en el horizonte del “Sumaq Kawsay”,
Vivir Bien, de las NyPIOs, quechuas.
En ese marco, los procesos educativos son acciones que inciden sobre las personas en una
serie de prácticas que intervienen en comunidades, modificando sus conductas, sus ideas,
sus hábitos, su comprensión del mundo. El fenómeno educativo está en estrecha relación
con lo que cada grupo sociocultural quiere para sus generaciones más jóvenes. Por tanto, el
fenómeno educativo, en general, y la escolarización, en particular, son hechos sociales, un
conjunto de ideas, prácticas y formas que no pueden pensarse sólo desde la problemática
del aula; sino que está estrechamente relacionado con la realidad social, económica, política,
sociocultural y lingüística de la Nación Quechua.

-61-
49
-62-
 Currículo
Regionalizado
de la
Nación Quechua

Parte III
-63-
-64-
5 0
 PARTE III

1 Estructura del currículo regionalizado de de la nación quechua

1.1 Principio ordenador

Es el sustento y la base cultural, filosófico, pedagógico, social, político de la estructura del es

el primer eslabón que orienta a todo el proceso del currículo regionalizado de la Nación
Quechua.

1.1.1 Cosmovisión e identidad

Este principio ordenador constituye la Cosmovisión e Identidad de la Nación Quechua,
engloba todas las concepciones que rigen la implementación de la presente estructura
curricular regionalizada respondiendo a dos niveles: mundo espiritual y mundo natural, no de
manera separada; sino fortalecida por la energía recíproca indisoluble.
En este sentido, la relación entre cosmos e identidad da lugar a la comprensión entendida
como un conjunto de valores sociocomunitarios, saberes, conocimientos, prácticas de
espiritualidadesinteriorizadas por los integrantes de una cultura.La cosmovisión es una forma
de concebir el mundo y la vida, a partir del cual las personas interpretan, conceptualizan y
explican la vida social, económica, política y cultural de la humanidad a partir del gran orden
cósmico.
La cosmovisión se adentra a todos los campos de la vida política, espiritual, moral, filosófica,
sociocultural y lingüística en directa relación con la Madre Tierra. En este sentido, está
conformada por una serie de principios comunes que sirven de base teórica y práctica para
su aplicación y articulación con los ejes ordenadores, categorías, áreas, campos y
contenidos curriculares, que a su vez incorporan otras formas de concebir el mundo.
1.2 Ejes Ordenadores

Los ejes ordenadores constituyen el mundo espiritual y el mundo natural,los cuales son:
saberes, conocimientos, actitudes y prácticas priorizados por la sociedad para ser reflejadas
en cuatro áreas de saberes y conocimientos y en dieciséis temáticas curriculares que surgen
gracias a muchas reivindicaciones de las naciones y pueblos indígena originario campesinos,
coadyuvadospor los Consejos Educativos de los Pueblos Educativos (CEPOs) en pos de
hacer realidad el nuevo enfoque de la educación plurinacional destinada a lograr en las
personas criterios de convivencia armónica dentro del cosmos e identidad para el “Vivir bien”.

Cada eje ordenador constituye esencialmente el centro dinamizador, integral, holístico,

interrelacionador, exhaustivo, que surge para de construir y superar la fragmentación y fisura
de los saberes y conocimientos en los procesos educativos de la Nación Quechua.Asimismo,
son instrumentos metodológicos que generan la articulación de saberes y conocimientos
de las áreas y temáticas curriculares con la realidad sociocultural, lingüística, económica y
política en los procesos educativos,enmarcados dentro de los subsistemas de educación
comunitaria vocacional, comunitaria productiva hasta la etapa avanzada profesional. Los
mismos, son de aplicación obligatoria y deben concretarse en la práctica, la teoría y la
investigación acción desde la vida para la vida misma.

-65-
5 1
 La implementación de los ejes ordenadores en el currículo regionalizado se da de manera
intracultural, intercultural y plurilingüe, en dos etapas:

1ro. De manera vertical y secuencial en el nivel inicial de educación en familia

comunitaria escolarizada, primaria comunitaria vocacional, secundaria comunitaria
productiva del subsistema de educación regular.
2doDe manera horizontal en coherencia con las, áreas ytemáticas curriculares en
complementariedad con los campos y áreas de saberes y conocimientos del currículo
base del sistema educativo plurinacional.

Durante el proceso del desarrollo curricular, el nivel horizontal de los ejes ordenadores
genera la coherencia entre los contenidos de los campos, áreas y temáticas curriculares. Y a
nivel vertical, este mismo proceso se expresa en la secuencia de las temáticas curriculares,
tomando en cuenta sus respectivas etapas y niveles de complejidad al interior de la
estructura curricular. En ese sentido, los ejes articuladores son: Mundo espiritual y Mundo
natural.

1.2.1 Mundo Espiritual

Desde tiempos inmemoriales las naciones y pueblos indígena originarios han manifestado de
diferentes maneras las creencias y prácticas de su vida espiritual. La manifestación de la
religiosidad espiritual ha sido siempre una constante relación de lo trascendente del ser
humano. Sin duda, en la actualidad, más aún sigue siendo fundamental la auténtica
espiritualidad en la vivencia de la Nación Quechua.

Por todo lo mencionado anteriormente, este eje ordenador manifiesta que la espiritualidad es
una capacidad de evolución innata en todo ser humano. Es un movimiento hacia la unidad, el
descubrimiento de nuestro verdadero ser potencial y vocacional, por medio de rituales,
meditación y prácticas que ameritan la recuperación de sitios sagrados, centros de
iniciacióny el trabajo equilibrado dando funcionalidad a los dos hemisferios del cerebro.

1.2.2 Mundo Natural

Este eje ordenador parte del respeto a las prácticas comunales de convivencia con el
cosmos y la naturaleza, considerando la diversidad de las cosmovisiones según los
contextos territoriales en base a procesos de comprensión, apropiación, difusión de saberes
y conocimientos sobre el desarrollo sostenible de la vida y en la vida para “Vivir bien” en
comunidad.

A su vez, la convivencia con la naturaleza se halla íntimamente relacionada con la

educación, equilibrio en armonía con la madre tierra y salud comunitariaposibilitando
procesos de prevención y desarrollo de estilos de vidas saludables, a partir de la medicina
natural complementada con la medicina occidental. De la misma manera, el respeto al
género generacional, sexo y sexualidad responsable se asume desde los valores
sociocomunitarios, costumbres y tradiciones propios de la Nación Quechua.

-66-
5 2
La Cosmovisión Andina considera que la naturaleza, el hombre y la Madre Tierra
“Pachamama” son un todo que viven relacionados profundamente. Esa totalidad para la
Nación Quechua es vista como un ser vivo. El hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y
también tienen todas las plantas, animales,cerros, montañas, ríos, apachetas, y otros lugares
sagrados; siendo que el hombre es parte viva de la naturaleza misma, que existe tomando
conciencia de convivencia horizontal, equilibrada y recíproca.La revalorización de las culturas
originarias y la revitalización sociocultural, lingüística, desarrollo, organización y difusión son
desafíos de compromiso social, político, cultural, económico en relación holística, integrale
indisoluble con la cosmovisión e identidad de todos los actores de la Nación Quechua.

Este proceso de revitalización sociocultural y lingüística tiene guías y líderes formados para
las experiencias educativas. En la mayoría son profesores y docentes que previenen a niños,
niñas y jóvenes de tendencias alienantes que desvalorizando lo que aprendieron la
enseñanza de sus padres y abuelos, valores como la lengua, son frágiles a la dependencia
modernizante. Estos guías han sido, maestros creativos, que supieron combinar los
conocimientos académicos adquiridos con los saberes y conocimientos sociocomunitarios
pervivientes relegados a la mera oralidad. Si bien, no fueron comprendidos en esta tarea de
incidir profundamente, los valores de principio y compromiso, sus convicciones con
entusiasmo han alimentado una corriente que responde a las mayorías excluidas, las
NyPIOs. En la actualidad, este proceso es irreversible y tiene un espacio social avanzado
hacia un enfoque educativo de paradigmas innovadores.

Figura 1

Cosmovisión e identidad

Mundo espiritual Mundo natural

Es a partir de estos ejes ordenadores que se han identificado y definido las temáticas
curriculares que subyacen a las áreas y asignaturas. Estas temáticas expresan las
particularidades de relaciones antes descritas. Si bien, dichas temáticas tienen una relativa
autonomía en su formulación, análisis y aprendizajeno pueden estar separadas unas de
otras, ya que el sentido que adquieren está basada precisamente en la relación entre lo
espiritual y lo natural, ambos inmersos en la cosmovisión e identidad de la Nación Quechua.

Esta dualidad expresa nuestra cosmovisión e identidad indígena en relación a la función que
cumple la oposición y la complementación de contrarios en su concepción. La oposición
permite la incorporación de una diversidad de esferas culturales autónomas expresadas en

-67-
5 3
 demandas específicas, hasta contradictorias a veces; y la complementación supone una
concepción negociadora de la cultura que se materializa en el currículo regionalizado como
espacio de elaboración de nuevos significados.

Las esferas culturales que corresponden al eje mundo espiritual son aquellas relacionadas
con la simbología de las culturas, la música y la danza, principios y valores y la religiosidad
que se consideran las bases sobre las cuales se forma a la persona; se inicia en la familia y
se continúa en la escuela y la sociedad en general.En la medida que la persona vive en un
entorno bajo la visión comunitaria de vida, el mundo espiritualse complementa con los mitos
y la historia, sus formas de gobierno y organización comunitaria, la comunicación y lenguaje
y finalmente las nociones de ética, moral y justicia.

Figura 2

En el eje mundo natural se incluyen las esferas del arte y artesanía, la producción, el
cálculo/estimaciones y el uso de la tecnología como bases para la formación del estudiante
que le permita actuar y transformar el medio conservando una relación armoniosa con los
recursos que tiene a su disposición. Estos ámbitos se complementan con las problemáticas
de salud, el estudio de la naturaleza, la concepción del espacio y el tema del territorio
dirigidos a lograr la comprensión del mundo.

Esta agrupación, si bien conserva una lógica interna de correspondencia entre las esferas
culturales nombradas tanto a nivel “vertical” como “horizontal”, lo que sostiene su articulación

-68-
5 4
es la diversidad de puntos de vista o concepciones existentes en dichas esferas en torno a
las temáticas que se abordan. Eso significa que pueden existir contradicciones en las
mismas o interrelaciones con otras.

En esa percepción enfatizamos que el aprendizaje y la enseñanza en el marco del currículo

regionalizado no son una transmisión de conocimientos “impuestos”; sino una forma de
comprender el mundo bajo una lógica distinta. La cultura es base sobre la cual el individuo
conoce, vislumbra la realidad y se relaciona con los demás y a la vez esta comprensión está
sujeta a los referentes culturales.

De este modo, el estudiante constata diversidad de puntos de vista que existe en el medio;
pero a la vez, el currículo permite no sólo diferenciarse, resolver y consolidar su identidad;
sino también producir nuevos significados mediante la negociación entre estos puntos de
vista. Este último, caracteriza al currículo como un espacio de “negociación de nuevos
significados” en base al reconocimiento de la oposición y necesaria complementación entre
ellos.

Figura 3

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5 5
 Como se observa en la figura 3, Esquema Curricular Complementario, refleja el trabajo
armonizado entre las propuestas de los CEPOs y los del Ministerio de Educación
Plurinacional. A partir de ello, el CRNQ desciende en planes, programas y contenidos
mínimos que permitan plasmar la concreción en un Currículo Diversificado que son ideas
fuerzas en la implementación y aplicación en ámbitos educativos.

1.3Temáticas Curriculares
La determinación de las temáticas ha tenido como base a los ejes ordenadores orientados
por las finalidades curriculares que se materializan en las áreas curriculares.

Las temáticas curriculares expresan, por un lado y fundamentalmente, los saberes de los
pueblos indígenas y, por otro, su complementariedad con los conocimientos producidos por
los pueblos no indígenas, conocimientos universalizados, en armonía complementaria con
los Campos y Áreas de Saberes y Conocimientos del Currículo Base del Sistema Educativo
Plurinacional.

Las temáticas curriculares que corresponden al eje Mundo Espiritual son los siguientes:

a) Simbología: los símbolos tienen el propósito de expresar de forma consistente las

características estructurales de la composición social de los pueblos indígenas, así
como la relación que establecen con la naturaleza. Los símbolos son expresiones de
nuestra identidad social, cultural y lingüística; definen la calidad de la pertenencia y la
diferencia entre los miembros de una comunidad y de esta en relación con otras.
Por ejemplo, el pututu, ‘erke’ es un símbolo de convocatoria en la mayoría de los
pueblos quechuas; al mismo tiempo es un instrumento musical que denota la
manifestación del arte musical y artesanía por la tecnología propia que se emplea en
su construcción. Similar caso sería con la wiphala ‘bandera’ que sus colores variados
representa a diferentes manifestaciones culturales y sociales.
Nuestra simbología es compleja, está entramada con la organización social y con el
mundo espiritual. Por ello, constituye la base de la formación y actuación de la
persona en el mundo y define el carácter de la relación con la naturaleza, con la
cultura y con las demás personas. En la medida que los pueblos se reconocen y
actúan mediados por su simbología con otros similares. Los símbolos pueden tener
algunas variantes: incorporar nuevos sentidos, cambiar de connotación o integrarse a
nuevos símbolos sin perder su identidad propia.
b) Música y danza: ambos aspectos son considerados como un lenguaje comunicativo
particular de expresión cultural. A través de ellas los individuos manifiestan no
solamente aspectos afectivos individuales, de orden cultural, social y comunitario;
sino también la espiritualidad en sus relaciones con la naturaleza, el cosmos con los
otros y consigo mismo. La danza, como lenguaje, puede ser utilizada como un ritual
telúrico e incluso cosmológico que siempre acompaña a los actos sociales e introduce
y ratifica la actuación de los individuos en la colectividad.
La música también cumple este papel, a través de ella los individuos y las
comunidades expresan sentimientos personales que caracterizan la vida particular y

-70-
5 6
 acontecimientos de la comunidad. En esa medida, es necesario que los estudiantes
comprendan el valor de ambos. Es decir, lenguajes expresivos y el significado que
tiene para la formación de la persona en su identidad cultural, social y comunitaria.
La música y danza responden al uso y práctica en función al calendario agrícola,
pecuario festivo. Ejemplo, los instrumento de caja, erke y quena, por lo general se
ejecutan en tiempo de siembra hasta carnavales. Los de viento y cuerdas en tiempo
de cosecha, pascua.
c) Principios y valores sociocomunitarios, en esta esfera temática, se abordan los
principios éticos morales de los individuos, que al margen de los establecidos en la
Constitución Política del Estado, la Ley Educativa y otros, como Nación Quechua se
abordarán los principios y valores propios.
En el presente currículo regionalizado, la visión de los pueblos indígenas la existencia
de la persona como tal está mediada por su pertenencia a un círculo más amplio, es
decir, la comunidad. Por cuanto, el “hacerse persona” es al mismo tiempo hacerse
miembro de la comunidad. Esto conlleva también el deber de ser pareja (hombre-
mujer). Esto no desmerece ni descalifica la individualidad. Más bien, la vida
comunitaria reconoce el valor individual, lo incentiva y lo estimula.
Sin embargo, no coloca a la individualidad como el centro de la dinámica y
funcionamiento social; al contrario, ser individuo con personalidad y características
propias es un atributo otorgado por la comunidad a la cual debe responder de manera
recíproca con deberes y responsabilidades. En ese sentido, los valores y principios
de la vida individual se corresponden con los valores y principios de la vida
comunitaria y la sociedad en contacto con otras culturas.
d) Espiritualidad, es un aspecto central para la vida de los pueblos indígenas por
cuanto expresa la relación trascendente del ser humano en búsqueda de sentido a su
existencia, explicaciones respecto de su origen y desarrollo permitiendo obrar en la
vida de una forma determinada.
Los pueblos indígenas percibimos la espiritualidad como una visión multidimensional
que todo viene de dos fuentes: “Pachakama o Pachatata (Padre cosmos, energía o
fuerza cósmica) y Pachamama (Madre Tierra, energía fuerza telúrica), toda forma de
existencia”. (Huanacuni, 2010:33) Esto ligado al paradigma de la cultura de la vida
genera atributos de orden general para el conjunto de reflexiones en torno a la
trascendencia del ser humano, los cambios en la visión de encontrar respuestas a
partir de las creencias, costumbres y tradiciones en la movilidad social.
Nuestra propia ritualidad, entendida antes como una vía para despertar la
espiritualidad, ha sido en gran medida colonizada, despojada de sus valores
intrínsecos, al haber sido sometida a una simbiosis con las religiones foráneas, pero
ocupando la posición de menor poder y prestigio. (CNC – MINEDU, 2011:7) En esa
línea está claro para los pueblos de la Nación Quechua que “sino reconstituimos lo
sagrado en equilibrio, qhari warmi, ‘hombre mujer’ lo espiritual en nuestra

-71-
5 7
 cotidianidad, definitivamente no habremos cambiado mucho, no tendremos la
posibilidad de concretar ningún cambio real en la práctica. (Ídem.)
Es la relación sagrada y extraordinaria donde los seres humanos se reconocen para
luego interrelacionarse con el mundo natural y de los espíritus y la totalidad cósmica;
su finalidad es la “búsqueda permanente del equilibrio integral de las existencias,
donde lo material y lo espiritual, el bien y el mal, hombre y divinidad, hombre y
naturaleza y todos los agentes opuestos son capaces de interactuar e
interrelacionarse bajo los principios de la reciprocidad, complementariedad y el
consenso universal de las leyes que regulan la totalidad existencial. (CNC – MINEDU,
2011:122) La espiritualidad parte del principio de que todo tiene vida y que toda
existencia debe ser conservada.
En el área Educación para la Vida Comunitaria se ha definido las siguientes temáticas:

a) Mitos e historia, los mitos tienen la función de relatar la historia de los pueblos como
“una historia verdadera, ejemplar y significativa” Sumaq Kawsay que impulsan al
encuentro de una realidad distinta a su entorno socio histórico enmarcado en la
concepción del ‘Vivir Bien’. Por lo tanto, la historia se compone también de mitos.
El estudio de la historia y de los mitos significa el reencuentro de los pueblos
originarios con sus orígenes y, para las poblaciones no indígenas, la comprensión de
dicha historia es la posibilidad de explicarse el comportamiento individual y social de
los pueblos originarios otorgando sentido y legitimidad a sus acciones. Los mitos e
historia constituyen parte medular en la transmisión de saberes y conocimientos en
nuestros pueblos.
La historia y los mitosson medios de aprendizajes, a la vez de encuentro y
comprensión mutua entre visiones y pueblos distintos. Empero, en tanto la historia se
configura alrededor de acciones de los individuos y grupos, los estudiantes deben
también entender el papel que cumplen los pueblos indígenas al construir su propia
historia y despojarnos de las estructuras coloniales, aún, vigentes. Esta será el
desafío de encarar proceso de largo aliento en la descolonización, mental, cultural,
político, ideológico hacia una construcción educativa en la diversidad del Estado
Plurinacional.
b) Gobierno y organización comunitaria, en esta temática se abordan problemáticas
relativas a las distintas formas de organización social que los pueblos han adoptado a
través de su existencia. Como ha quedado establecido estas formas dependen por un
lado, de sus condiciones objetivas de existencia y subsistencia en un entorno físico
determinado de las relaciones que establecen con otros grupos humanos, los
acontecimientos y eventos surgidos en sus propios procesos internos.
Aquí se hace énfasis en el modo comunitario de organización social de los pueblos
indígenas que constituyen la proyección sociopolítica, económica, cultural y
lingüística del currículo regionalizado. Asimismo, se relaciona también con el carácter
de permanente reflexión de la organización, sus cambios yadaptaciones en acuerdo
al mundo globalizado en el que se vive, las necesidades de desarrollo y

-72-
5 8
 descolonización que se ha propuesto el Estado Plurinacional y Plurilingüe. Por su
principio político organizativo induce a los estudiantes a adquirir valores y principios
de vida que caractericen, el respeto, cooperación a los demás, diálogo,
comportamiento democrático y la lucha por el Vivir Bien.
c) Comunicación, se aborda la comunicación como la materialización mayor del
lenguaje, sin dejar de lado los otros modos expresivos existentes. De acuerdo a los
lineamientos curriculares, se trata del estudio, comprensión y uso adecuado de la
lengua, la creación de la literatura propia en el marco de la política plurilingüe
adoptada en la Ley de Educación 070 y la Ley General 269.
De acuerdo a los programas, los estudiantes aprenden en su lengua originaria, luego
una segunda lengua y paulatinamente deben adquirir una lengua extranjera. Esta
temática tiene carácter crítico reflexivo y analítico; se trata de desarrollar capacidades
de: escucha, habla, lectura y escritura como literalidad integral en lenguas originarias.
Ya que han sido históricamente desplazadas de la escuela y la sociedad misma
considerando como lenguas subordinadas al monolingüismo castellanizante.
d) Justicia, esta temática curricular está definida por el estudio del concepto y prácticas
de justicia entendidas como un mecanismo social que otorga una condición legítima
en la actuación de las personas.
Por experiencia sabemos que los conceptos y prácticas de justicia están
condicionadas por las ideas morales, éticas del bien y el mal que un grupo o
colectividad poseen, a la vez, están emparentadas con las adquisiciones de valores y
prácticas que la humanidad ha desarrollado históricamente.Su estudio se dirige a la
comprensión del carácter situadode conceptos, prácticas, revalorización,
reconocimiento y adecuación a los problemas actuales de las propuestas de justicia
comunitaria que enarbolan los pueblos indígena originario campesinos.
En el área de Educación para la Transformación del medio, las temáticas curriculares
identificadas son las siguientes:
a) Artes y artesanía, la temática curricular está compuesta por los saberes
relacionados con las expresiones del arte y su materialización específica a través de
las artesanías.
La artesanía se considera como una actividad productiva que genera usos de disfrute
personal y social con determinados objetos por la intervención dehombres y mujeres
como resultado de su inventiva creatividad, orientados en doble dimensión. Por un
lado, es una forma de manifestación estética de sentimientos, emociones,
espiritualidades y convicciones producto de sus iniciativas individuales. Por otro, esta
producción se inscribe en el marco de necesidades y funciones sociales.
De este modo, el arte y la artesanía son prácticas sociales que tienen un origen
individual y manifiestan visiones estéticas sobre la realidad, a la vez cumplen
funciones reflejadas dentro de la comunidad. Estas funciones sociales, además de
servir a propósitos del vivir cotidiano, tienen también la finalidad de expresar
formasespecíficasde la identidad cultural de un pueblo. En esta percepción, la

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5 9
 comprensión de las dos dimensiones, individual y colectiva, puesta en práctica
manifiestaexpresiones socioculturales variadas muy significativas de arte y artesanía
en función a la diversapotencialidad de vocaciones productivas.
b) Producción, se refiere al conjunto de actividades productivas, es decir, son los
procesos que transforman los objetos y producen un valor de uso material e
intelectual. En la visión de los pueblos indígenas, así como en su concepción
educativa, el aprendizaje no está desenlazada de la actividad, es decir, se “aprende
haciendo”. En los procesos no tienen solamente la función de servir como contextos
de aprendizajes; sino tienen un sentido particular de índole práctico – teórico como
desarrollo en la transmisión de saberes y conocimientos propios.
La labor productiva no está referida, necesariamente, a la transformación de los
objetos que se materializa con un valor económico; sino se prioriza la práctica cultural
en el contexto de la vida familiar y comunitaria local; sin descuidar apoyarse en la
producción de prácticas y fuentes de conocimientos productivos universales. Por ello,
se reconoce la actividad productiva como parte imprescindible de la formación
personal, comunitaria, del medio y el mundo. En ese sentido, cuando se habla de
producción se hace alusión a dos aspectos: en primer lugar, a la conservación de su
carácter de transmisión cultural; y en segundo lugar, a la contribución de sus
resultados materiales para el bienestar individual y social.
c) Cálculo y estimación, las formas de calcular en la tradición, saberes y
conocimientos de los pueblos indígenas han tenido un importante desarrollo. Sin
embargo, estas formas han sido desplazadas durante la colonia y por la escuela
tradicional meramente reproductora de sistemas educativos centralistas.
Los cálculos están relacionados con el modo de organización productiva y
visibilización del conocimiento de y en las sociedades. En esa medida tienen un
origen social, empero su desarrollo está marcado por una gran autonomía, de modo
que a veces suele denominarse como “ciencia pura” a la matemática y sus disciplinas
paralelas. En esta temática curricular, se inscriben los conocimientos matemáticos
desarrollados que tenemos los pueblos indígenas originarios; tanto en sus
concepciones numéricas, simbólicas como en sus procedimientos de cálculo. La
materialización en las áreas curriculares y asignaturas permite que los estudiantes
revaloren saberes y conocimientos propios e incorporen complementariamente los
conocimientos universales.
Las temáticas curriculares identificadas en el área de Educación para la Comprensión del
Medio son las siguientes:
a) Salud, los saberes de los pueblos indígenas en este ámbito son variados y
profundamente significativos. La estrecha y particular relación que mantenemos con
la naturaleza, nos permite reconocer el valor de: plantas, animales, de minerales,
energía positiva – negativa, el agua y otros de uso medicinal. Cabe aclarar, que este
uso no tiene carácter instrumental, más bien, está relacionado con principios de
cosmovisión e identidaden la concepción del cuerpo y su mantenimiento equilibrado
en armonía con el Pacha.

-74-
6 0
 Por tanto, asociada al conocimiento de esta medicina natural está la cosmovisión
sobre la vida, la muerte, el cuerpo y la salud. En esta temática, se inscriben estos
saberes y conocimientos, principios y valores que tienen por finalidad orientar los
contenidos específicos y objetivos de aprendizaje. Se reconoce que la salud implica
la relación equilibrada del cuerpo - naturaleza, la influencia de los cambios naturales,
la actividad de los seres humanos y el mantenimiento homeostático del
funcionamiento de las propiedades vitales del cuerpo.
b) Naturaleza, este ámbito temático hace alusión a los conocimientos que han
acumulado los pueblos indígenas en torno al mundo natural, sus recursos y
transformaciones. Esta relación deja de ser instrumental y adquiere un carácter
complementario de respeto recíproco. Esto implica conocimiento sustancial sobre el
cómo la naturaleza “se expresa” a través de distintas dimensiones.
La identificación del ciclo agrícola como: preparación del terreno, la siembra,
cuidados culturales, la cosecha requieren de saberes y conocimientos para una
lectura coherente con dichos fenómenos y actuar en consecuencia a los sucesos
naturales. Por otro lado, tampoco se trata de una actividad pasiva o contemplativa
con la naturaleza, en la medida que se hace uso de sus recursos, se trata de una
actividad de esencia transformadora con la cualidad de mantener equilibrio y
sostenibilidad en espacio y tiempo. La temática curricular incorpora
estasconcepciones, saberes y conocimientos para orientar la selección y tratamiento
de los contenidos en asignaturas específicas.
c) Espacio, asociada a la concepción sobre naturaleza, los pueblos indígenas
originarios tenemos una forma específica de comprender el espacio en general. Esta
visión, se relaciona con sus actividades vitales y con las actividades de transito y de
propiedad.
La percepción del espacio es una representación del cosmos y de la vida. Se trata de
explicaciones en torno a lo circundante; así como el papel que debemos cumplir
inmerso dentro de ella. Por eso mismo, esta concepción no está desligada de nuestra
vida sociocultural y, consecuentemente, el uso que hacemos de ella.
La temática curricular incluye nuestras percepciones, concepciones, conocimientos,
relaciones y transformaciones del espacio. Es decir, la forma cómo nos movemos
dentro del mismo, los límites sobre los cuales interactuamos, los fenómenos en las
que creemos y cómo nos hacemos cargo y transformamos el espacio - tiempo.
d) Territorio, el territorio es uno de los aspectos trascendentalesde la vida para los
pueblos indígenas de existencia históricamente reivindicativas.Está claro, que sin
territorio una nación ypueblo indígena originario no puede desarrollar sus principios,
ejes ordenadores en áreas y temáticas de su vivencia holística, integradora en la
construcción humana, comunitaria y comprensión del mundo en que está inmerso.
La violenta invasión desembocada en procesos de colonización y sucesivos despojos
ocasionados demandó la reivindicación territorial enmarcada en los derechos

-75-
6 1
 legítimos para la existencia de los pueblos con igualdad de oportunidades y
condiciones sociales.
Ahora bien, esta reivindicación no se fundamenta sólo en necesidades de orden
económico o de subsistencia; más bien, se inscriben en el contexto de sus derechos
fundamentales de legitimidad social histórica de respeto a la tenencia territorial
basada en el carácter “comunitario” de los pueblos indígenas. Por ello, en esta
temática curricular, se incorporan temas de propiedad histórica territorial de los
pueblos indígenas, sus formas de administración y de organización que han
desarrollado y sus proyecciones en la Nación Quechua.
1.4 Áreas curriculares del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua.
La educación es un proceso que tiene como finalidad la formación integral de la persona.
AsíLey de Educación 070 “Avelino Siñani- Elizardo Pérez” demanda su incidencia de
formación centrada en la persona como ser trascendentede todo el proceso en tiempo y
espacio. El fortalecimiento de las dimensiones formativas: ser, saber, hacer y decidirdela
persona implica considerar el proceso evolutivo de su desarrollo y sus particularidades en lo
físico, en lo cultural, en lo socioemocional y cognitivo basado en el cosmos e identidad de los
pueblos.

Para este fin, el Diseño Curricular Regionalizado se organiza en principios, ejes ordenadores,
áreas y temáticas que se complementan con el Currículo Base Plurinacional para garantizar
una formación integral de la persona. Esta complementariedad consolida la articulación
secuencialdesde la etapa básica vocacional, hasta la etapa avanzada profesional.

La articulación entre las áreas curriculares: “Educación para la formación de la persona;

Educación para la vida en comunidad; Educación para transformar la naturaleza y Educación
para la comprensión del medio”17significan que los aprendizajes desarrollados deben
favorecer la formación integral. Esto, implica afianzar la coherencia pedagógica y curricular,
graduación secuencial, integralidad y continuidad. La articulación organiza la adquisición de
capacidades, fortalezas, potencialidades, vocaciones innatas, entre otras que aseguren el
avance a la relación de fuentes de conocimientos universales, favoreciendo el desarrollo
integral, holístico y permanente.

En esa línea, las áreas deben considerar la diversidad de la comunidad socioeducativa dela
Nación Quechua: quiénes, qué, cómo, dónde, por qué y para qué, de manera que en la
programación curricular se desarrolle integral y holísticamente con otras áreas
independientemente del área mismo.No hay que confundir área con curso, porque ello nos
lleva a fracasar en la interrelación necesaria para una formación integral de la persona. La
existencia de otras áreas que contribuyen a la formación desde una mirada integradora,
además del área curricular, permite articular conocimientos emergidos en ciencias,
disciplinas y saberes diversos orientados a lograr un aprendizaje integral de personas en la
vida y para la vida.

17 El término de “mundo” que se ha venido empleando en las áreas curriculares, por consenso entre técnicos del Ministerio de

Educación y CNC – CEPOs, es excluido por su amplia complejidad y muy genérica a la educación.

-76-
6 2
En resumen, las áreas son organizadores del currículo regionalizado que desarrollan
características particulares de los estudiantes considerando sus necesidades, creencias,
valores, cultura, lengua, etc. En suma, la diversidad del ser humano, aúnmás en un contexto
pluricultural y plurilingüe como la Nación Quechua. A continuación reflejamos un resumen de
las áreas curriculares en el siguiente cuadro:

ÁREAS CURRICULARES
Centradas en el desarrollo de estudiantes, sus características y
EDUCACIÓN PARA LA
posibilidades. En esta tendencia la escuela tiene como deber
FORMACIÓN DE LA
principal, respetar y desarrollar estas características concebidas
PERSONA
como potencialidades.
Capacidades y comprensiones en torno a una nueva forma de
EDUCACIÓN PARA LA organización social basada en el respeto mutuo, la
VIDA EN COMUNIDAD complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio
a los demás en la lucha por el bien común.
Proceso de producción, conservación, manejo y defensa de los
EDUCACIÓN PARA
recursos naturales a partir de los conocimientos previos de los
TRANSFORMAR LA
estudiantes para el cuidado y la conservación de la naturaleza
NATURALEZA
viva y todo el medio ambiente cósmico.
Punto de vista epistemológico sobre el conocimiento que haga
EDUCACIÓN PARA LA
frente a la creciente complejidad del mundo, su incertidumbre y
COMPRENSIÓN DEL
la rapidez de los cambios sociales, tecnológicos y de la
MEDIO
naturaleza provocada por los seres humanos.

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6 3
-78-
6 4
 Currículo
Regionalizado
de la
Nación Quechua

Planes y Programas
del Currículo Regionalizado
de la
Nación quechua

2014
-79-
-80-
 2 Planes y Programas del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua
Los planes y programas del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua fueron elaborados y sistematizados por el Consejo Educativo
de la Nación Quechua CENAQ, con la participación activa de las organizaciones sociales matrices en diferentes eventos: encuentros de
educación, talleres de debate y otros. Consideramos aporte valioso las experiencias de docentes de las Escuelas Superiores de
Formación de Maestros ESFM, los sabios y líderes de las NPIOs. Como resultado de los mismos, a continuación presentamos la
organización de contenidos mínimos plasmados en planes y programas. Se enfatiza que la misma estructura debe originar la elaboración
del Currículo Diversificado en cada contexto a nivel de concreción en el ámbito local de la Nación Quechua.

PLANES Y PROGRAMAS DEL CURRICULO REGIONALIZADO

NACION QUECHUA (CENAQ)

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e Identidad

EJES ORDERNADORES Mundo Espiritual

ORIENTACIONES
OBJETIVOS HOLÍSTICOS CONTENIDOS VALORACION PRODUCTOS
METODOLÓGICAS

AREA
DIMENSIONES

CURRICULARES
SER Identificamos diferentes SIMBOLOGÍA PRACTICA Reconocemos la wiphala Primaria
elementos simbólicos de nuestra como un símbolo de la
SABER cultura quechua, mediante la 1. Lengua quechua ‘Qhichwarimay’ • Observación de vivencias Nación Quechua. Mediante el dibujo
exploración y reconocimiento de familiares de las y los identificamos los colores
HACER saberes y conocimientos de la 2. Wiphalakuna estudiantes, tomando en Desarrollamos capacidades de la wiphala y sus
simbología, a través del cuenta los valores, principios, de reflexión crítica y significados.
DECIDIR intercambio e interpretación de 3. Vestimenta hábitos e identidad. revalorización de significados
lecturas prácticas de fenómenos en la diversidad sociocultural En un gráfico
4. Pututu • Observación y prácticas identificamos las
cósmicos, climáticos, de la
naturaleza, para la predicción del culturales, principios, valores Para la valoración de constelaciones quechuas.
5. Colores ‘llimp’ikuna’ simbología, espirituales de resultados o productos se
tiempo y espacio relacionado al
ciclo agrícola, pecuario y festivo convivencia recíproca en la basará en tres momentos: Representamos
6. Tejidos ´Tukuy laya awaykuna’ familia, la comunidad, la gráficamente cerros

PENSAMEINTO.
de cada región. recopilación de información,
Madre Tierra y el Cosmos de valoración y alternativas de tutelares de cada región.
7. Bastón de mando, chimbor
la Nación Quechua. solución de inicio, de proceso
8. Cerros ‘Urqukuna’: achachilas, y de productos en términos
• Interpretación y
apachetas, pukara y otros. cualitativos, cuantitativos y
reconstrucción de nuevas Secundaria
descriptivos.
formas de pensar, sentir y
9. Estrellas ‘Ch’askakuna’ sol, luna

Educación para la formación de la persona. COSMOS Y

hacer de acuerdo a las Redactamos
la cruz del sur, mancera, era, necesidades económicas, descripciones escritas

-81-
6 5
 mayu, qutu – cabrilla llama, culturales, políticas y simbólicas en diferentes

-82-
khuchpana. sociales. tipos de textos.

10. Fenómenos naturales: calor, frío, • Participación activa según Desarrollamos capacidad
lluvia, sequía, sombra, viento, vivencias de usos y de reconocimiento e
arcoíris, plantas, nevada, trueno, costumbres. interpretación de la
antawara, nubes, agua, rocío y • Interpretación de significados simbología de acuerdo a
otros. y comprensión de realidades. la cosmovisión e
identidad quechua.
11. Diferentes animales que predicen • Intercambio de experiencias.
‘Tukuy laya uywakunap
willayninku’. • Lluvia de ideas.

12. Interpretación de los sueños en el • Visita a personas con

mundo andino ‘Musquykunap experiencia, sabios, y otros.
willayniy’.
TEORÍA
• Clasificación de diferentes
actividades de la reciprocidad
de acuerdo a las vivencias del
contexto

VALORACIÓN
• Valoración en términos
cualitativos con
apreciaciones, elogios,
motivaciones permanentes y
orientaciones de
retroalimentación en función a
desempeños en procesos y
resultados como en las
relaciones interpersonales y
en convivencias comunitarias.

PRODUCTO
• Demostración de actitudes
positivas constructivas de
acuerdo a los valores y
principios en la convivencia
comunitaria

6 6
 SER Revalorizamos nuestra música y
danza, comprendiendo la riqueza
SABER de estos elementos artísticos, a
través de distintas actividades
HACER culturales comunitarias para
difundir, fortalecer y desarrollar la
DECIDIR diversidad cultural de la nación
quechua.
-83-
MÚSICA Y DANZAS PRACTICA
1. Música y danza, tiempo de siembra: • Observación y prácticas
Caja, erqi, quena, Tarka, Pinquillada, culturales, principios,
flauta, larin, coplas de siembra – valores simbología,
chumiliada, musuqwawa, luqlu - espirituales de convivencia
tonada de todos santos. recíproca en la familia, la
comunidad, la Madre Tierra
2. Música y danza tiempo de carnaval: y el Cosmos de la Nación
Caja, erqi, quena, Tarka, Pinquillada, Quechua.
flauta, Salaque, Coplas de carnaval –
takipayanaku, Muyumuyu, pali pali, • Practica de danza,
etc.
vocalización de canciones y
uso de instrumentos de la
3. Música y danza tiempo de cosecha
cultura quechua.
paskuwa: Ayarachi – ayarichi, Sikuris
- Jula jula, charangueda, Huayño,
• Visita a sabios y personas
Chunquitu, achuqalla, chanoqa,
con experiencia en la
Zapateo, Las trillas, Qhunquta, interpretación de
charangueda autóctona Ch’illpiy – instrumentos musicales,
k’illpay, markay (señalada y marcada danzas y otras expresiones
de animales). culturales del pueblo
quechua.
• Intercambio de
experiencias.
• Utilización de técnicas y
tecnologías propias y
universales.
TEORÍA
• Identificación de ritmos,
sonidos y melodía en
rondas y canciones.
• Interpretación, análisis y
comprensión del significado
de los tipos de textos de
acuerdo al contexto bajo la
dirección de la maestra o
maestro practicando en
situaciones concretas
mediante la solidaridad y
reciprocidad.
Reconoce los diferentes Primaria
instrumentos que se utilizan
en tiempos de: tarpuy pacha Conformación de grupos
puquy pacha- - paray pacha- en fonomímicas.
ch’aki/ Chirawa pacha/
Desarrollamos capacidad de
reflexión y revalorización de Interpretación de músicas
significados en la diversidad de la comunidad.
sociocultural
Para la valoración de
resultados o productos se Secundaria
basará en tres momentos:
Producción literaria
recopilación de información,
artística de: canciones,
valoración y alternativas de
poesías, coros, coplas y
solución en términos
otros.
cualitativos, cuantitativos y
descriptivos.
Conformación de grupos
musicales autóctonos y
folklóricos.
Festival de música y
danza
Elaboración de una
revista cultural
Construcción de
instrumentos musicales.
6 7
 • Identificación de la música

-84-
y danza en diferentes
festividades y el tiempo de
cosecha y siembra,

VALORACIÓN

• Reflexión sobre las

prácticas de convivencia y
la interpretación de
actitudes asumiendo
responsabilidades
compartidas con mayor
compromiso social de
acuerdo a la propia
cosmovisión

PRODUCTO

• Demostración de actitudes
positivas constructivas de
acuerdo a los valores y
principios en la convivencia
comunitaria.

SER Valoramos y practicamos los PRINCIPIOS Y VALORES PRACTICA Practicamos principios y Representa gráficamente
principios sociocomunitarios • Observación de las valores en los diferentes la reciprocidad (waqi-
SABER empoderándonos de su valor 1. Principios: Ama qhilla, ama llulla, ama espacios diarios de la t’inka)
prácticas culturales,
sociocomunitario hacia el vivir suwa. comunidad.
HACER principios y valores
bien, a partir de acciones Describimos por escrito la
2. Reciprocidad espirituales de convivencia
interactivas personales y Distinguimos los valores del dualidad como principios
DECIDIR recíproca en la familia, la
colectivas para desenvolverse Ayni y la mink’a y valores de los
Ayni comunidad, la Madre Tierra
con actitud de respeto, lealtad y quechuas.
y el Cosmos de la Nación Asumimos valores éticos
justicia con el medio social. Quechua.
Mink’a morales de convivencia Socializamos
• Prácticas de actividades en sociocomunitaria. experiencias respecto a
Waqi comunidad, para la (intangibles) principios y valores.
transformación personal y
T’inka Desarrollamos capacidad de
comunitaria de acuerdo a
las características reflexión y revalorización de
3. Dualidad: hombre – mujer, sol – luna,
socioculturales significados en la diversidad
negativo – positivo, etc.
• Intercambio de sociocultural
Relacionalidad experiencias.
Para la valoración de
• Análisis documental. resultados o productos se
Complementariedad
• Lluvia de ideas. basará en tres momentos:
recopilación de información,

6 8

SER Asumimos la espiritualidad y
religiosidad comprendiendo y
SABER respetando los saberes y
conocimientos cósmicos, a través
HACER
de prácticas en el tiempo y
espacio, tomado una postura de
DECIDIR equilibrio en relación al mundo
natural y espiritual.
-85-
TEORÍA valoración y alternativas de
• Análisis y comprensión de solución en términos
los principios y valores que cualitativos, cuantitativos y
rigen la convivencia de los descriptivos.
quechuas.
• Clasificación de diferentes
actividades de la
reciprocidad de acuerdo a
las vivencias del contexto.
• Identificación de los roles
que cumplen los miembros
de la familia.
VALORACIÓN
• Reflexión y diálogo sobre la
importancia de la
convivencia enmarcada en
los principios, reciprocidad,
dualidad y
complementariedad.
PRODUCTO
• Demostración de actitudes
positivas constructivas de
acuerdo a los valores y
principios en la convivencia
comunitaria.
ESPIRITUALIDAD PRACTICA Identificamos los lugares Primaria
• Visita a personas con sagrados de la comunidad.
1. Madre Tierra ‘Pachamama’ Describimos de manera
experiencia, sabios, y
Comprendemos el mundo oral los lugares sagrados
2. Lugares Sagrados: Apus: wak’as, otros.
espiritual como prácticas de cada región.
ríos, vertientes, achachilas, • Participación en el sanas y recíprocas con la
apachetas, illas, uywiri, aya samana, desarrollo de los rituales Madre Tierra y el Cosmos. Valoramos el cuidado a
cumbreras. que se desarrollan en el los bienes de la madre
contexto. Desarrollamos la capacidad tierra como respeto
3. Ritos: akulliku, q’uwa, ch’alla, • Investigación sobre los de reflexión y revalorización mutuo.
incensar, ofrenda. lugares sagrados y la de significados en la
importancia de los diversidad sociocultural (intangible)
4. ‘Millurakuy’
mismos.
Para la valoración de
5. Santiwaqkuna ‘Animeros’ • Escucha atenta resultados o productos se
• Lluvia de ideas. basará en tres momentos:
6 9
 6. Culto a la fecundidad. TEORÍA recopilación de información, Secundaria

-86-
valoración y alternativas de
7. Lectura en hoja de coca. • Comprensión y solución en términos Identificamos y
descripción de la cualitativos, cuantitativos y describimos por escrito a
8. El año nuevo andino ‘inti raymi’: importancia de la Madre descriptivos. las personas sabias de
‘Pacha Kuti’ Retorno del Sol. Tierra y el Cosmos. cada comunidad.

9. Culto a los difuntos (2 de noviembre) • Sistematización de

SER Valoramos nuestros mitos,
leyendas e historias, a través de
SABER prácticas y manifestaciones
culturales en la cotidianidad,
HACER mediante la recopilación de
saberes y conocimientos del
DECIDIR
contexto, para contribuir al
proceso de concreción de una
educación sociocomunitaria.
Describimos de manera
conocimientos y saberes
oral y escrito el año
de prácticas realizadas,
nuevo andino como inicio
elaboración de informes.
del ciclo agrícola pecuario
• Interpretación de (Retorno del sol).
significados y
comprensión de
realidades.
VALORACIÓN
• Reflexión sobre las
prácticas de convivencia
y la interpretación de
actitudes asumiendo
responsabilidades
compartidas con mayor
compromiso social de
acuerdo a la propia
cosmovisión
PRODUCTO
Demostración de actitudes
positivas y constructivas
de acuerdo a los valores
y principios en la
convivencia comunitaria.
MITOS E HISTORIA PRACTICA Relatan mitos de la Primaria
comunidad.
Los Mitos y la historia de la nación quechua • Entrevistas a abuelos, abuelas Dramatizamos
se basan en leyendas, mitos, cuentos, • visita a sabios y autoridades. Describe de manera oral a diferentes escenas
narraciones, poesía y otros. los líderes de la comunidad.
quechuas a personas con
Representamos
experiencia de la nación
1. Extensión de los quechuas: Qullasuyu, Desarrollamos gráficamente los
quechua.
Kuntisuyu, Chinchasuyu, Antisuyu. investigaciones de biografías mitos e historia de
• Comentarios sobre las de levantamientos indígenas. cada comunidad.
2. Origen e historia de personajes enseñanzas y mensajes que
quechuas: hermanos Ayar, Manco encierran los mitos e historias Recopilamos leyendas y
Kapaq, Mama Uqllu, Pachakutiq, de la Nación Quechua. mitos de los quechuas.
Tupaq Katari, Tupaq Amaru, Lupaqas,

7 0
 Hnos. Waskar, Atahuallpa, • Participación activa según Desarrollamos la capacidad Secundaria
WaynaKapaq, Tupaq Yupanki y otros. vivencias de usos y de reflexión y revalorización
costumbres de significados en la Describimos de
3. Levantamientos indígenas y personajes diversidad sociocultural. forma oral y escrito
Quechua: Zarate Willka, Hnos. Carrillo • Lluvia de ideas. relatos, mitos,
Callizaya, Qurusa Llave, Bartolina Para la valoración de leyendas a partir de
• Investigación – acción.
Sisa, Tomás Katari y otros. resultados o productos se las experiencias
• Escucha atenta basará en tres momentos: vividas.
Otros personajes que contribuyeron recopilación de información,
al fortalecimiento de la identidad valoración y alternativas de Producimos ensayos:
Quechua. TEORIA solución en términos biografías, historias,
cualitativos, cuantitativos y monografías, etc.
4. Mitos leyendas: • Revisión bibliográfica para su descriptivos.
teorización desde un cuadro Teatralizamos obras
 Leyenda del maíz comparativo de lo que era literarias de los
antes y lo que es hoy. quechuas.
 Leyenda de la papa
• Investigación de las diversas
 Leyenda de la coca leyendas y mitos de la Nación
Quechua
 Leyenda del trigo y la cebada.
• Análisis y argumentación sobre
 Leyenda del chilikchi los valores culturales e
históricos que encierran los
 Leyenda del molle mitos y leyendas
 Leyenda del hornero • Interpretación y reconstrucción
de nuevas formas de pensar,
 Leyenda del taraqchi sentir y hacer de acuerdo a
las necesidades económicas,
 El jukumari ‘Oso andino’ culturales y políticasy
sociales.
 Los minerales del Tío
• Interpretación y reconstrucción
de nuevas formas de pensar,
sentir y hacer de acuerdo a
las necesidades económicas,
culturales y políticasy
sociales.
• Recopilación e ilustración de
textos en los mitos y
leyendas.
• Investigación desde el lugar de
origen.

-87-
7 1
 VALORACION

-88-
• Valoración en términos
cualitativos con
apreciaciones, elogios,
motivaciones permanentes
y orientaciones de
retroalimentación en
función a desempeños en
procesos y resultados como
en las relaciones
interpersonales y en
convivencias comunitarias

PRODUCCION

• Narraciones: orales y
escritas.

• Interpretación y
descripción.

• Fichas técnicas de
recolección informativa.

• Proyectos de aula:
planificación conjunta y
pedagógica.

• Ficha técnica: Diario de

campo, Biografía,
Autobiografía.

SER Recuperamos prácticas y formas GOBIERNO Y ORGANIZACIÓN PRACTICA Reconocemos a las Primaria
de gobierno, entendiendo la COMUNITARIA autoridades de la
SABER organización comunitaria • Investigación de la comunidad. Representamos
mediante el ejercicio de usos y 1. Organización comunitaria: estructura de la gráficamente a la familia
HACER organización comunitaria.

COMUNIDAD
costumbres para una convivencia Identificamos a los miembros y autoridades de la
 Yawar ayllu - Familia de la familia y los roles que comunidad.
democrática, con justicia e • Personificación teatral de
DECIDIR igualdad.  Ayllu - Comunidad ocupan.
los roles de autoridades
Realizamos
 Marca – Juch’uysuyu originarias.
Reconocemos la dramatizaciones
• Participación en encuentro organización social y sindical
 Suyu – Nación Elaboramos mapa
de organizaciones Sociales. de autoridades.

EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN

parlante de cada
• Recopilación e ilustración

7 2
 2. Organización de autoridades en de textos en los mitos y Internalización en la práctica comunidad.
Ayllus leyendas. de roles dentro las
organizaciones sociales Secundaria
 Mallku, Mama T’alla • Visita a personas con como miembro activo.
experiencia, sabios, y otros. Producimos textos
 Kuraka Mayor
Desarrollamos la capacidad escritos secuencialmente
• Entrevistas.
 Kuraka Menor de reflexión y revalorización de acuerdo a la
• Cuestionarios de significados en la estructura orgánica socio
 Jilaqata comunitario.
diversidad sociocultural
 Alcalde • Lluvia de ideas.
Para la valoración de Elaboramos cartillas
3. Organización Social de Ayllus resultados o productos se distinguiendo las formas
TEORIA basará en tres momentos: de organización originaria
 Juch’uy tantakuy: Reunión
recopilación de información, comunitaria, sindical e
• Identificación de roles que
 Kawsay t’ukuriy tantakuy - Cabildo valoración y alternativas de instancias de
cumplen los miembros de la
solución en términos administración.
 Parlamento familia.
cualitativos, cuantitativos y
4. Organización sindical y • Definición de roles y descriptivos. Elaboramos
autoridades: atribuciones de la convocatorias
autoridades comunitarias
 Sindicato (Comunidad) de acuerdo a la estructura
 Sub central orgánica.

 Central regional • Diferenciación de la

 Central provincial
 Federación regional
 Federación ÚnicaDepartamental
 Confederación Sindical Única de
Trabajadores Campesinos de
Bolivia.
5. Instancias orgánicas:
organización social entre
ayllu y sindicato.
VALORACION
• Análisis y reflexión sobre el
rol que cumplen cada
autoridad en la Región
Quechua

 Juch’uy tantakuy - Reunión

 Jatun tantakuy - Asamblea PRODUCTO

 Amauta tantakuy - Consejo • Narraciones: orales y

escritas
 Kititantakuy - Ampliado
• Encuentro y socialización
Tukuy kiti tantakuy – Congresos con las Organizaciones
Sociales.

-89-
• Recopilación e ilustración
de textos en los mitos y
leyendas.
 SER Recuperamos la memoria oral de COMUNICACIÓN PRACTICA Desarrollamos la capacidad Primaria

-90-
saberes y conocimientos de escucha y oralidad.
SABER mediante la interpretación y 1. Uso y desarrollo de la lengua • Recopilación de textos Representamos
comprensión en la construcción quechua: oralidad, escucha, escritura, orales de la comunidad. Reconoce sujeto, objeto y gráficamente las formas
HACER histórica de comunicación lectura. verbo. de comunicación.
• Teatralización de leyendas
lingüística, en situaciones de y mitos.
DECIDIR intercambio de la literalidad 2. Estructura lingüística del idioma Nos apropiamos de los Escribimos oraciones
quechua y desarrollo de la quechua: Sujeto- objeto directo- • Juego de roles. niveles lingüísticos. simples.
sociedad, estableciendo verbo
• Práctica oral de Distinguimos y describimos Dramatizamos diferentes
relaciones comunicativas
3. Niveles Lingüísticos expresiones sencillas sobre diferentes tipos de textos en escenas.
prácticas intraculturales,
las actividades de la familia. quechua.
interculturales y plurilingüismo.
 Fonología Secundaria
• Expresión de habilidades Desarrollamos la capacidad
 Fonética orales y corporales a través de reflexión y revalorización Desarrollamos las cuatro
de canciones, con de significados en la capacidades lingüísticas
 Gramática entonación propia de la diversidad sociocultural. de la lengua quechua.
lengua, desarrollando la
 Morfosintáctica comprensión del significado Para la valoración de Producimos diferentes
del texto. resultados o productos se tipos de textos orales y
4. Niveles de comunicación: habla, basará en tres momentos: escritos en quechua y
lengua, lenguaje. TEORÍA
recopilación de información, castellano.
 Interpretación y descripción valoración y alternativas de
5. Tipos de textos escritos: carta, Expresamos
de los diferentes tipos de solución en términos
comunicado, citación, solicitud, actas, comprensivamente en
textos. cualitativos, cuantitativos y
acuerdos, resoluciones, situaciones
descriptivos.
instrucciones, circulares, recetas,  Diferentes formas de comunicativas una
poesías, canciones, afiches, cuentos, comunicación. tercera lengua, inglés,
hijuelas (testimonios de propiedad), francés, portugués u otro.
pasacalles y otros.  Estimulación de la escucha,
la oralidad, lectura,
Logramos capacidades
6. Otras formas de comunicación: humo, escritura y otras formas de
de comprensión en la
fuego, mojones de piedra, pututu, comunicación.
comunicación mediante el
larín, campana, chasqui, gritos,  Descripción de la lenguaje de señas.
banderas, rituales, lenguaje de señas Estructura de tipos de
y otros. textos.
7. Reseñas históricas: relatos de la  Caracterización de los
lengua, mitos, himnos, coros, música, textos escritos.
vestimenta, danza, instrumentos
musicales y otros. Investigación de cuentos
andinos.

7 4
 8. Cuentos de animales: VALORACIÓN

 El zorro y la perdiz  Reflexión de la expresión oral

como medio de
 El cóndor y la cholita comunicación en diálogos
abiertos, interpretación de
 El zorro y el cóndor canciones, rondas y otros
géneros literarios.
 El burro y el buitre
PRODUCCIÓN
 Jukumari y la cholita  Participación activa en
diálogos sencillos, juego de
 El sapo y el zorro, etc.
roles mediante expresiones
orales y textos comunicativos
propios de la lengua
 Producción oral de
expresiones de convivencia
familiar mediante, gestos,
lenguaje corporal y otros.
 Elaboración y producción de
textos en quechua, castellano
empleando signos
convencionales y no
convencionales de
comprensión social sobre
temas relacionados al entorno

COMUNIDAD Y SOCIEDAD.
sociocomunitario productivo
de la comunidad.
 Producción de la antología de
cuentos recopilados.
SER Recuperamos el valor ético moral JUSTICIA COMUNITARIA PRACTICA Practicamos normas de Primaria
de la justicia comunitaria, respeto y
SABER incorporando a la convivencia 1. Respeto a la vida y severidad en • Entrevistas a abuelos, comportamiento en la Identificamos
interpersonal, la naturaleza y el la administración: confesión abuelas visita a sabios y comunidad. derechos y
HACER cosmos, mediante la acción, sincera; perdón de rodillas en autoridades quechuas. obligaciones del
reflexión y compromiso personal familia, comunidad, reflexión y Identificamos derechos niño en la familia
DECIDIR y colectivo para el cambio de chicote de carácter correctivo. • Elaboración de y deberes
actitudes y aptitudes hacia el vivir crucigramas. Relatamos
bien. 2. Normas de costumbre: Asumimos con experiencias de la
• Observación y prácticas responsabilidad justicia comunitaria
a) Comportamiento público, b) culturales, principios, derechos y que conoce en la
Mantenimiento del orden interno, valores simbología, obligaciones como comunidad.
c) Definición de los derechos y espirituales de convivencia miembros dentro la
obligaciones como miembros, d) recíproca en la familia, la comunidad.

-91-
Distribución de recursos

7 5
 naturales, e) Transmisión e comunidad, la Madre Tierra Distinguimos la Secundaria

-92-
intercambio de bienes y servicios, y el Cosmos de la Nación concepción y los
f) Definición de hechos Quechua. principios de la justicia Desarrolla por
considerados como delitos y faltas comunitaria respecto a escrito los códigos
que afecten a los individuos o bien • Entrevistas a los sabios y la justicia de ética dentro de
a la comunidad con la respectiva sabias de la comunidad. la justicia
sanción g) Manejo y control de TEORÍA Desarrollamos la comunitaria.
solución de conflictos h) capacidad de reflexión
Definición de cargos y funciones • Diferenciación de las y revalorización de Elaboramos un
de autoridad indígena. formas de castigo por las significados en la ensayo sobre la
acciones cometidas en diversidad sociocultural importancia y los
3. Orientación de los saberes y contra de las normas y ámbitos de
conocimientos para “Vivir Bien” principios de la comunidad. Para la valoración de aplicación de la
resultados o productos justicia en la
• Conocimiento de la justicia se basará en tres comunidad
comunitaria y la ordinaria. momentos: recopilación
• Interpretación y de información,
reconstrucción de nuevas valoración y
formas de pensar, sentir y alternativas de solución
hacer de acuerdo a las en términos
necesidades económicas, cualitativos,
culturales y políticasy cuantitativos y
sociales. descriptivos.

VALORACIÓN
• Reflexión sobre las
prácticas de convivencia y
la interpretación de
actitudes asumiendo
responsabilidades
compartidas con mayor
compromiso social de
acuerdo a la propia
cosmovisión
PRODUCCIÓN

• Demostración de actitudes
positivas constructivas de
acuerdo a las normas,
valores y principios en
convivencia comunitaria.

7 6
 Mundo Revalorizamos la medicina
Espiritual natural y espiritual, asumiendo el
valor nutricional y salubridad de
las plantas, animales, la Madre
Tierra y el Cosmos, a través del
uso y aplicación de saberes y
conocimientos medicinales como
ciencia práctica de las NyPIOs,
fortaleciendo a la calidad de vida
preventiva y curativa en la
sociedad.
VIDA, TIERRA Y TERRITORIO
Educación para comprender la naturaleza.
-93-
SALUD Y MEDICINA
1. Sabios en medicina natural: a) En
base a plantas, semillas, tierra,
agua, aire, fuego, alimentos y
animales.
2. Plantas medicinales: a) Molle,
sauce, llantén, muña, payqu,
kimsak’uchu, puchunqura, etc.
3. Sabios amautas: jampiri, yatiri: en
base a ritos, wak’a, uywiri, killaka,
cabildos, urqukuna, Pachamama,
Tata Inti, mallku, phaqsimas,
yerberos, qhaquris, hueseros,
parteras y otros.
4. Tipos de enfermedades: a)
Alteración orgánica producida por
condiciones físicas negativas
como alimentación, el clima,
accidentes, contaminación,
intoxicación y malos hábitos en
general pueden ser: debilidad,
lesiones, alteraciones de los
sistemas (respiratorio,
reproductivo, circulatorio,
nervioso, etc.).
b) La enfermedad como alteración
psico-social producto de malas
relaciones interpersonales,
irrespeto de valores y normas de
conducta, entre ellos están: el
enojo, iras, riñas, pena,
sufrimiento, libertinaje sexual.
c) La enfermedad como alteración
espiritual, generada por mala
energía de personas, entidades
de la naturaleza y espirituales que
afectan el espíritu. Entre ellas
están mal aire, espanto, llanto
continuo, insomnio, cogida del
cerro, del arco iris, pegado del
supay, hechizo, etc.
PRACTICA
• Visita a personas con
experiencia, sabios, jampiris,
parteras, naturistas y otros.
• Elaboración de crucigramas.
• Recolección de diferentes plantas
medicinales.
• Entrevistas a los sabios y sabias
de la comunidad
• Cuestionarios
• Investigación acción.
• Lluvia de ideas.
• Participamos en los diferentes
procesos de curación de
enfermedades.
• Lluvia de ideas
TEORÍA
• Clasificación de las plantas
medicinales existentes en el
contexto.
• Investigamos diferentes tipos
de enfermedades y las causantes
de los mismos.
VALORACIÓN
• Comprensión de la importancia
de las plantas medicinales para la
salud en la familia.
PRODUCCIÓN
• Elaboramos herbarios con la
variedad de hiervas y plantas
medicinales existentes en el
contexto
Visitamos a sabios de la
comunidad para informarnos
respecto a las plantas
medicinales y sus
propiedades
Identificamos las plantas
medicinales de uso más
frecuente en la familia.
Distinguimos las plantas
curativas y las
características de la medicina
natural con la medicina
científica.
Describimos tipos y causas
de enfermedades.
Asumimos prácticas de
prevención curativa de seres
bióticos y abióticos.
Desarrollamos la capacidad
de reflexión y revalorización
de significados en la
diversidad sociocultural.
Primaria
Desarrollamos
capacidades preventivas
y curativas en base a la
medicina natural.
Diferenciamos las plantas
medicinales y las plantas
ordinarias.
Secundaria
Distinguimos la medicina
natural y los productos
fármacos según su
efectividad curativa.
Describimos por medio
oral y escrito de saberes
y conocimientos sobre
medicina natural y los
sabios por experiencia.
7 7
 SER Valoramos la Madre Tierra y el
-94-
Cosmos como fuente de vida,
SABER asumiendo la responsabilidad de
su preservación y cuidado del
HACER medio ambiente, mediante la
relacionalidad, reciprocidad y
DECIDIR equilibrio, para la convivencia en
complementariedad armoniosa
del hombre y la naturaleza.
NATURALEZA
1. La naturaleza como ser vivo y fuente
de vida: Respeto y cuidado a la Madre
Tierra
2. Convivencia en equilibrio armónico
con la Madre Tierra y el Cosmos.
3. Ciclo agrícola pecuario: preparación
de suelos, la siembra, cosecha,
rotación de suelos, crianza de
animales y otros.
4. Fenómenos y cambios climáticos:
sequía, lluvia, erosión del suelo,
calentamiento global, contaminación
de ríos, aire y otros.
5. Diferentes lecturas que manifiesta la
naturaleza: calor, frío, viento,
granizada, nevada florecimiento de
plantas, nubes.
6. La relacionalidad, reciprocidad y
complementariedad del hombre con la
naturaleza.
PRACTICA Asumimos respeto a la madre Primaria
tierra como fuente de vida
• Prácticas de actividades en para los seres vivos. Dibujamos la Tierra y los
comunidades de seres vivos de su
aprendizaje, para la Identifica tiempo de siembra y entorno.
transformación personal y cosecha.
comunitaria de acuerdo a Representamos
las características Distinguimos el ciclo agrícola gráficamente productos
socioculturales. pecuario en función de los alimenticios de la
diferentes pisos ecológicos. comunidad y productos
• Visitamos a personas con adquiridos.
experiencia, sabios, y otros Identifica diferentes cambios
para la Interpretación y climáticos interpretando
descripción de significados lecturas que manifiesta la
que manifiesta la naturales respecto al ciclo Secundaria
naturaleza. agrícola pecuario.
Identificamos y describe
• Intercambio de Desarrollamos la capacidad el ciclo agrícola, pecuario
experiencias. de reflexión y revalorización y festivo en diferentes
• Observación a la naturaleza de significados en la tipos de textos de
y la escucha y de las diversidad sociocultural. acuerdo a diferentes
interpelaciones que surgen contextos.
en torno a ella. Para la valoración de
resultados o productos se Desarrollamos prácticas
TEORÍA basará en tres momentos: de cultivo, siembra y
recopilación de información, cosecha de productos
• Observación y prácticas
valoración y alternativas de según el ciclo agrícola
culturales, principios,
solución en términos pecuario y diferentes
valores simbología,
cualitativos, cuantitativos y pisos ecológicos de la
espirituales de convivencia
descriptivos. región quechua.
recíproca en la familia, la
comunidad, la Madre Tierra Comprendemos por
y el Cosmos de la Nación intercambio de
Quechua. experiencias la
• Comprensión y descripción interpretación de lecturas
de la importancia de la cósmicas de acuerdo al
Madre Tierra y el Cosmos. espacio y tiempo.
(Intangible)
• Clasificación de diferentes
actividades de la
reciprocidad de acuerdo a
las vivencias del contexto
VALORACIÓN
• Reflexión y diálogo sobre la
importancia del agua, tierra,
aire y sol para la vida.
7 8

SER Reconocemos al espacio y
tiempo como parte activa en la
SABER convivencia a partir de la
interpretación y comprensión de
HACER los fenómenos naturales y
sociales, basados en el análisis y
DECIDIR la reflexión para la integración del
conocimiento acción y producción
en espacios de diálogo y el
quehacer cotidiano del niño en la
sociedad.
• Reflexión sobre las
prácticas de convivencia y
la interpretación de
actitudes asumiendo
responsabilidades
compartidas con mayor
compromiso social de
acuerdo a la propia
cosmovisión
PRODUCCIÓN
• Producción oral y escrita
sobre las manifestaciones
de la naturaleza.
ESPACIO PRACTICA
1. Concepción de espacio en la Nación • Visita a sabios y personas
Quechua: janaqpacha (cielo), kaypacha con experiencia y
(tierra), ukhupacha (subsuelo). conocedores del espacio, las
constelaciones y el tiempo en
2. La Constelación de la Cruz del Sur, la nación quechua.
Chacana, La Constelación de Orión
Chakasiltu, La Constelación de Tauro • Lluvia de ideas.
(Pléyades) Qutu, La Constelación de
Escorpión Qurawa. • Entrevista a profundidad.
3. Concepción de tiempo en la Nación • Trabajos en grupo, equipos.
Quechua: qhipa – ñawpaq, ñawpaq –
qhipa, kuti. TEORÍA
4. Concepción anual del tiempo y espacio: • Comprensión y descripción
Para Pacha, Ch’aki Pacha. del espacio, las
constelaciones y la
concepción del tiempo en la
nación quechua.
VALORACIÓN
Comprendemos la noción de
espacio: janaqpacha (cielo),
kaypacha (tierra), ukhupacha
(subsuelo).
Reconocemos los días de la
semana y los meses del año.
Percibimos que las
constelaciones rigen la
organización social y la
comprensión del tiempo:
La Constelación de la Cruz
del Sur Chacana, invierno,
Orión Chakasiltu, verano,
Tauro, (Pléyades) Qutu,
primavera y Escorpión
Qurawa otoño.
Desarrollamos la capacidad
de reflexión y revalorización
de significados en la
diversidad sociocultural.
Primaria
Representamos mediante
el dibujo: el cielo y la
tierra.
Identificamos en un
calendario qhipa –
ñawpaq, ñawpaq – qhipa.
Secundaria
Describimos por escrito
las diferentes
constelaciones.
Investiga a través de
sabios con experiencia la
referencia de otros astros
del cosmos y relaciona
con la vivencia natural.

• Reflexionamos sobre los Para la valoración de

fenómenos naturales y resultados o productos se
sociales basados en el basará en tres momentos:
espacio y el tiempo en la recopilación de información,
nación quechua. valoración y alternativas de
solución en términos
cualitativos, cuantitativos y

-95-
descriptivos.

7 9
 PRODUCCIÓN

-96-
• Demostración de actitudes
positivas constructivas de
acuerdo a los valores y
principios en la convivencia
comunitaria.

SER Identificamos la tierra y territorio, TERRITORIO PRACTICA Valora la tenencia de una Primaria
mediante la valoración, el estudio • Entrevistas a los sabios y sabias propiedad.
SABER de documentos geográficos, 1. Lucha por Tierra y Territorio de los de la comunidad. Elaboramos de Maquetas
históricos y la oralidad, quechuas: Comprende que la tenencia y mapas parlantes.
• Visita a autoridades e
HACER de la propiedad es un
asumiendo a la propiedad como  Pre colonial: Ayllu, marka instituciones.
legitimidad de autodeterminación derecho resultado del trabajo
• Análisis e interpretación de y luchas histórica.
DECIDIR soberana constitucional, para el  Época colonial documentos.
Visitamos autoridades
desarrollo productivo y la  Republicana: Ley de ex vinculación de • Trabajos en grupo y equipos. Relatamos las diferentes
articulación de la diversidad para averiguar sobre las
la tierra TEORÍA épocas y luchas por la
cultural de la Nación Quechua. luchas por la tierra.
• Conocimiento de las leyes y tenencia de tierra y territorio
 Principios del siglo XX: Los caciques como propiedad: individual,
normas referidas a tierra y Secundaria
apoderados colectiva y TCOs.
territorio en el estado
 Post- Reforma Agraria (latifundio- plurinacional. Investigamos a través de
Analizamos reflexivamente
minifundio) • Recopilación e ilustración de historias y describimos
leyes vigentes referentes a la
 Neoliberalismo: a) Las marchas por la textos con las diferentes épocas y autonomía territorial en la por escrito las diferentes
tierra y territorio b) Ley INRA: SAN luchas por la tenencia de tierra y Nación Quechua. luchas por la tierra y
SIM, SAN TCOs, territorio. territorio de los pueblos
• Entrevistas a los sabios y sabias Desarrollamos la capacidad indígenas.
2. Estado Plurinacional: Autonomía Indígena de la comunidad. de reflexión y revalorización
3. Tierra y territorio de la Nación Quechua: VALORACIÓN de significados en la
• Análisis y reflexión de los valores diversidad sociocultural.
 Propiedad individual culturales que encierran los Elaboramos afiches sobre
Para la valoración de saneamiento de tierras y
 Propiedad comunitaria diferentes textos. resultados o productos se
• Análisis y Comentarios sobre las autonomía territorial.
 Tierras Comunitarias de Origen TCOs. basará en tres momentos:
enseñanzas y mensajes que recopilación de información,
4. Autonomía territorial: encierran los mismos. valoración y alternativas de
PRODUCCIÓN solución en términos
 Autonomía indígena originarias • Producción de textos con cualitativos, cuantitativos y
 Autonomía municipal diagramación e ilustración. descriptivos.
• Producción de la antología de
 Autonomía regional
historias recopiladas.
 Autonomía departamental

80
 SER Recuperamos el arte y la ARTES Y ARTESANÍAS PRACTICA Desarrollamos el arte y Primaria
artesanía como técnica, artesanía como capacidades
SABER tecnología y ciencia, valorando la 1. Concepciones de arte y artesanía • Investigación en sus de expresión cultural. Realizamos dibujos y
creatividad natural y capacidad comunidades sobre pinturas, coloreamos libremente
HACER inventiva, a través del 2. Procesos de producción de arte y modelado, y dibujos. Valoramos la importancia de como expresión del arte.
intercambio de saberes y artesanías la música y danza regional.
DECIDIR conocimientos prácticos fruto de • Visita de exploración a centros de
la experiencia, para la 3. Dibujo, pintura, música, danza, producción de tejidos, Analizamos reflexivamente
conservación y desarrollo Curtiembre, Instrumentos las concepciones de arte y Identificamos prendas de
4. Tejidos: prendas de vestir, musicales, cerámica, cestería, artesanía desde la cuero y cerámica como
productivo sociocomunitario.
carpintería, orfebrería, tallado y cosmovisión quechua. productos del arte.
5. Curtiembre (Trabajo en cuero)
otros.
Valoramos los procesos de
6. Instrumentos musicales arte y artesanía según las
• Información del proceso del
diseño artístico en tejido. diferentes vocaciones Secundaria
7. Alfarería – Cerámica
productivas como: tejidos,
TEORÍA curtiembre, instrumentos Distinguimos prendas de
8. Cestería vestir y otras propias de
musicales, cerámica,
• Interpretación, análisis y cestería, carpintería, la región y la ropa de
9. Carpintería (Trabajo en madera) importación.
comprensión de la arte y orfebrería, tallado y otros.
10. Escultura – tallado artesanía de la Nación Quechua.
Para la valoración de
Orfebrería • Clasificación y selección de los resultados o productos se
Reflexionamos del valor
colores que son utilizados en el basará en tres momentos:
utilitario y generamos
tejido, alfarería, cerámica y otros recopilación de información,
espacios de producción
valoración y alternativas de
aprovechando la materia
• Elaboración y presentación del solución en términos
prima propia de la región.
significado de los signos y cualitativos, cuantitativos y
símbolos artísticos. descriptivos.

VALORACION

• Análisis, reflexión e interacción

sobre el proceso de elaboración

EDUCACIÓN PARA TRANSFORMAR EL MEDIO. EDUCACIÓN PARA LA PRODUCCIÓN.

del arte andino

PRODUCCIÓN

• Sistematización de los saberes

y conocimientos del arte andino.

-97-
81
 SER Reconocemos las capacidades y PRODUCCIÓN PRACTICA Visitamos siembra del maíz Primaria

-98-
potencialidades productivas en la comunidad.
SABER identificando elementos 1. Sistemas de producción propias en • Participación en diferentes Identificamos de forma
culturales característicos de cada complementariedad con la Madre Tierra actividades Comprendemos la oral diferentes semillas
HACER región en procesos de y el Cosmos: sociocomunitarias. importancia de cultivo de de productos agrícolas de
integración entre la práctica - verduras en el huerto escolar. la región.
DECIDIR teoría – práctica, para la a) Agrícola ecológica (Según • Entrevistas a los sabios y
aplicación de saberes y vocaciones productivas) sabias de la comunidad. Comprendemos la
conocimientos propios desde la importancia de la siembra y
percepción ecológica, en la b) Variedad de productos según • Observación directa. cultivo de productos Representamos
producción sostenible en pisos ecológicos alimenticios, plantas gráficamente: cereales,
complementariedad con la • Investigación y acción forestales, frutícolas, tubérculos y verduras.
c) Manejo y conservación de participativa. ornamentales, maderables y
técnica y tecnología universal
semillas según pisos ecológicos plantas nativas como medio Secundaria
agrícola pecuaria
y cambios climáticos. TEORÍA de conservación de la Madre
Tierra. Describimos de forma
d) Crianza pecuaria: • Conocemos formas y oral y escrita en
consanguinidad animal, estrategias de manejo y Valoramos la crianza diferentes tipos de textos
mejoramiento genético. conservación de las pecuaria como acerca de las vocaciones
semillas. complementariedad a la productivas en la región.
e) Arte y artesanía (Según producción agrícola y el
potencialidades) • Análisis y comentarios manejo genético natural
sobre las enseñanzas y como medios de desarrollo
f) Producción de saberes y mensajes que encierran los Fomentamos la
productivo.
conocimientos propios desde la mismos. importancia de la
Cosmovisión e Identidad Para la valoración de conservación y desarrollo
Quechua: Conocimiento – VALORACIÓN resultados o productos se de crianza pecuaria
acción - producción. basará en tres momentos: según diferentes pisos
• Valoramos las formas y recopilación de información, ecológicos.
vivencias de la nación valoración y alternativas de
quechua en las actividades solución en términos
económica y productivas cualitativos, cuantitativos y
descriptivos.
PRODUCCIÓN

• Proyecto socio comunitario

de recuperación de saberes
y conocimientos propios
desde la cosmovisión e
identidad quechua.

82
 SER Recuperamos cálculos y CÁLCULO Y ESTIMACIÓN PRACTICA Comprendemos la Primaria
estimaciones desde la vivencia importancia de medidas
SABER de los pueblos, mediante el 1. Cálculo de longitud: ‘t’aqlli, chaki, thatki, • Ejecución de juegos de cálculo y estimación según En el terreno escolar
análisis lógico mental y wiku, cuarta, qapa, panki, maki, brazada, correspondencia que relacionen vivencias. identificamos medidas
HACER sistematización práctica, yunta puriy’ y otros cantidad, secuencia y símbolo propias en situaciones
reconociendo como medidas de numérico. Asumimos la noción de prácticas.
DECIDIR longitud, capacidad, peso, 2. Cálculo de capacidad: ‘wich’i, p’uytu, tiempo según fenómenos
espacio y tiempo en el chhuqu, jik’i, p’uñu, yuru, lak’ina, wirkhi’. • Trabajos en grupo y equipos. naturales. Reconoce a la yupana
intercambio de productos, como sistema de
recorrido de distancias y 3. Cálculo de peso: ‘chimpu, wich’i, puqtu, • Observación Directa. Valoramos las medidas de numeración.
deducción de tiempo, para la marq’a, jich’i, q’api, t’impi, wantu’ cálculo y estimación propias,
incorporación y aplicación en TEORÍA relacionando con las
4. Estimación tiempo: ‘llanthu, ch’aska, manifestaciones naturales y
procesos educativos en
k’ankawaqay, inti watana, killa’, wata, • Análisis y reflexión comunitario en el ciclo agrícola pecuario. Secundaria
complementariedad con el
pachaq, waranqa, junu. aula sobre la utilidad de los
Currículo Base Plurinacional. Visitamos a personas con
saberes y conocimientos Desarrollamos la capacidad
5. Sistemas de numeración quechua: matemáticos de la nación de reflexión y revalorización experiencia, ancianos/as
yupana, khipus, quechua de significados en la y realizamos prácticas en
diversidad sociocultural. el lugar de los hechos
6. Sistema monetario: phata, chunka, • Identificación y análisis de las dentro y fuera de la
pachaq, waranqa. diferentes medidas de cálculo. Para la valoración de Unidad Educativa.
resultados o productos se
VALORACIÓN basará en tres momentos: Describimos en diferentes
recopilación de información, tipos de textos variadas
• Reflexión sobre la importancia del valoración y alternativas de medidas ancestrales y
uso de las medidas de cálculo y solución en términos relacionamos con otras
estimación propias de la región. cualitativos, cuantitativos y medidas.
descriptivos.
PRODUCCIÓN

• Proyecto socio comunitario de

recuperación de saberes y
conocimientos matemáticos

-99-
83
 SER Reconocemos la tecnología de la TECNOLOGÍA PRACTICA Comprendemos que los Primaria
nación quechua, tomando en objetos realizados por el

-100-
SABER cuenta saberes y conocimientos
con pertinencia cultural al
HACER desarrollo y fortalecimiento en
diferentes contextos, para la
DECIDIR aplicación de técnicas y
tecnologías propias y otras que
contribuyan al mejoramiento de
prácticas productivas hacia el
vivir bien.
1. Tecnología agrícola y ganadera: yunta, • Utilización de herramientas
trilla, yugos, arado, trenzado, correas, básicas del contexto familiar y
lazos, etc. escolar, con base en la
observación, precaución y Valoramos la tecnología en
2. Tecnología en los tejidos: llikllas, seguridad en su uso. Análisis,
ponchos, aqsus, p’anta, phullus, interpretación y descripción.
chumpis, costales
• Entrevistas a abuelos, abuelas
3. Tecnología en la producción y visita a sabios y autoridades.
conservación de los alimentos: pirwa, Quechuas.
phina, q’ayru, ch’arki, chúñu, k’isa, aqha,
• utilización de herramientas
4. Tecnología hidráulica: larq’as, chakas, básicas en los sistemas de
etc. producción
5. Tecnología caminera. • Utilización de técnicas y
tecnologías propias y universales
6. Tecnología en construcción de
como: (CDs, DVD, data display,
viviendas.
audio, fotografía)
7. Herramientas de uso ancestral de la
TEORÍA
Nación Quechua.
• Identificación de la tecnología
utilizada en la agricultura, los
tejidos, la producción, en la
hidráulica, construcción de
caminos y viviendas.
hombre y la mujer son
tecnología.
tejidos y construcción de
viviendas.
Reflexionamos críticamente
sobre las tecnologías de
producción agrícola y
conservación natural de
alimentos.
Nos apropiamos de las
diferentes tecnologías
propias de saberes y
conocimientos de las NyPIOs
como aportes valiosas a la
construcción social.
Identificamos objetos
construidos por el hombre
y la mujer.
Representamos
gráficamente diferentes
tecnologías.
Secundaria
Describimos en diferentes
tipos de textos escritos el
proceso de construcción
de diferentes tecnologías
de la región quechua.
Exponemos diferentes
productos tecnológicos
en una feria educativa.

VALORACIÓN

• Valoramos el uso de las

diferentes tecnologías propias de
cada contexto.

PRODUCCIÓN

• Construcción y uso de
instrumentos propios de la nación
quechua.

84
 Planes y Programas
Armonizados
del nivel Primario
entre el Currículo Base
del SEP y el Currículo
Regionalizado
de la Nación Quechua

Parte I
-101-
-102-
 PRESENTACIÓN

La Nación Quechua a través de su instancia educativa: Consejo Educativo de la Nación

Quechua “CENAQ” junto con las organizaciones sociales matrices, actores educativos e instituciones
educativas públicas y privadas, tienen la satisfacción de presentar los planes y programas del
Nivel Primario armonizados entre los planes y programas del Currículo Regionalizado
de la Nación Quechua con los planes y programas de Currículo Base del Sistema
Educativo Plurinacional, como un instrumento pedagógico, didáctico valioso para todos los
actores educativos: padres, madres de familia, estudiantes, profesores, autoridades,
instituciones y la sociedad en general. La Nación Quechua aglutina a los pueblos indígena
originario campesinos quechuas, con presencia mayoritaria en el Estado Plurinacional,
principalmente en: Potosí, Chuquisaca, Cochabamba, como también en algunas provincias de
los departamentos de: Oruro, La Paz, Tarija, Santa Cruz y otros.

En el presente trabajo, no se descuida la riquísima experiencia que tienen los quechuas en

Perú, ecuador, Santiago del Esteros, Argentina, España, Europa y otros países para ir
abordando políticas educativas que beneficien a las NPIOs en el Estado Plurinacional
de Bolivia.

En Bolivia se ha podido visibilizar pocas propuestas curriculares, acorde a las características de

la realidad sociocultural y lingüística; los esfuerzos todavía son de naturaleza teórica,
conductivista y muy poco adecuado a las políticas educativas de las NPIOs. Frente a ello, en el
marco de la ley de educación 070 “Avelino Siñani-Elizardo Pérez” nuestra propuesta es una
alternativa de avance en un campo tan complejo en la multiculturalidad de realidades para la
implementación como concreción y práctica pedagógica por medio de los planes y programas
armonizados del Nivel Primario de la Nación Quechua.

En ese sentido, los planes y programas armonizados del Nivel Primario de la Nación
Quechua, enfatiza la consulta, investigación y construcción de saberes y conocimientos
desde la visión de la Nación Quechua con la esperanza de que la escuela brinde una
formación integral a las futuras generaciones. Por tanto, con la seguridad de que las ideas
propuestas en este trabajo nos permita avanzar en la pluralidad de construir un Sistema
Educativo Plurinacional, en los procesos educativos enmarcados en la articulación entre la
teoría y la práctica, considerando las pedagogías propias de la Nación Quechua en lo pedagógico y
académico para desarrollar una Educación Intra-Intercultural Plurilingüe de la Nación
Quechua y el Estado Plurinacional de Bolivia.

Los planes y programas armonizados del Nivel Primario de la Nación Quechua, surge a raíz de
políticas educativas desarrolladas, como el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua,
elaborado desde las gestiones 2010-2013, visualizando las experiencias del Consejo Educativo
de la Nación Quechua CENAQ como brazo técnico operativo en educación y participación
social comunitaria por una mejora de la educación de los pueblos quechuas. En ese marco, el
documento responde a la demanda histórica social y las experiencias pedagógicas en
diferentes Unidades Educativas de la Nación Quechua que contribuyeron para la elaboración,
tomando en cuenta las vocaciones productivas de diferentes regiones y comunidades permitiendo
el acercamiento de la escuela a la comunidad, primero en su elaboración del Currículo
Regionalizado, ahora en la implementación de los planes y programas armonizado del

-103-
 Nivel Primario de la Nación Quechua, resultado de su armonización en el marco de la
complementariedad del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua con el Currículo Base
Plurinacional, como indica la Ley 070 “Avelino Siñani-Elizardo Pérez”, Art. 69, parágrafo 2 y 3.

El trabajo considera a los planes y programas de ambos currículos: Regionalizado y Base

Plurinacional, con enfoque intercultural, intercultural y plurilingüe a partir de las características
socioculturales, lingüísticos y las vocaciones productivas de las comunidades de la Nación
Quechua. Asimismo, postula que los procesos de enseñanza y aprendizaje sean incorporados
desde la misma realidad socio-cultural, de los saberes y conocimientos comunitarios propios y
territoriales, de la situación económica, lingüística, las manifestaciones culturales
significativas a su vivencia.

Por otro lado, armoniza el conocimiento “universal” y saberes y conocimientos de otros

pueblos que recoge el Currículo Base Intercultural con el currículo regionalizado de la Nación
Quechua, los dos contenidos de los Planes y Programas, confluyen en el presente
documento.

Mediante este mecanismo de la armonización curricular, se busca el fortalecimiento de la

institución educativa de manera que las brechas contrapuestas entre la cultura escolar y la
cultura de la comunidad sean superadas y emparentadas de manera comprometida y de
participación consensuada en la construcción de nuevos paradigmas educativas hacia la
formación integral de hombres y mujeres protagónicos de su propia formación, enmarcados
en el enfoque educativo, intracultural, intercultural y plurilingüe, teniendo como base
fundamental al modelo sociocomunitario productivo en busca de la consolidación del paradigma
del Vivir Bien/Sumaq Kawsay.

-104-
JUSTIFICACION

Un aspecto central en la consolidación del Currículo Regionalizado de la Nación

Quechua bajo la figura de complementariedad y armonización con el Currículo Base
Plurinacional, en el marco del Art. 69 de la Ley 070 Avelino Siñani – Elizardo Pérez, y en el Art
2 de la R.M. Nº 686 de fecha 11/10/2012, es principalmente la Armonización y
Complementariedad de estos Currículos, manteniendo su propia identidad y su característica
de intraculturalidad e interculturalidad. En ese sentido, este proceso precisamente halla
suficiente justificación debido a que:

• Apoyará a maestras y maestros en el proceso de planificación anual

bimestralizado y de desarrollo curricular del aula y en el proceso de desarrollo de
sus actividades enmarcados en el enfoque intracultural, intercultural y plurilingüe
bajo el modelo sociocomunitario productivo.
• Permitirá la aplicación adecuada de los contenidos armonizados entre el Currículo
Regionalizado de la Nación Quechua y el Currículo Base Plurinacional, hacia una
permanente actualización y contextualización de conocimientos universales,
como también la revalorización, desarrollo y fortalecimiento de los saberes y
conocimiento propios de la Nación Quechua.
• Facilitará el acompañamiento y seguimiento al desarrollo curricular del sistema
educativo de la Nación Quechua.
• Incidirá en la aplicación de los saberes y conocimientos, con sus propias estrategias y
metodologías de transmisión de saberes y conocimientos de la Nación Quechua.
• Permitirá definir los alcances del Currículo Regionalizado de la Nación
Quechua y el Currículo Base Plurinacional a efectos de facilitar los procesos de
valoración de los aprendizajes, enmarcados en el los planes y programas armonizados
del nivel primario.
• Permitirá la normatización, normalización, desarrollo y fortalecimiento de la lengua
Quechua, a partir del uso y manejo de acuerdo al contexto sociocultural y lingüístico, siendo como
transversal y núcleo de la enseñanza y aprendizaje dentro del Sistema Educativo
Plurinacional.

Con toda la justificación descrita anteriormente, queremos poner en claro que la

armonización y la complementariedad de los planes y programas del currículo regionaliza de
la Nación Quechua y el currículo base, no genera otro currículo; ya que la armonización y
complementación es la depuración de los posibles contenidos repetidos en ambos currículos.

OBJETIVO

Consolidar las Políticas Educativas por medio del desarrollo e implementación de Los planes
y programas armonizado del Nivel Primario de la Nación Quechua, con la participación de
las organizaciones sociales, consejos educativos sociales comunitarios, padres y madres de
familia, instituciones públicas y privadas, maestras y maestros, Escuelas Superiores de
Formación de Maestros, Programa de Formación Complementaria de Maestras y Maestros en
Ejercicio “PROFOCOM”, estudiantes, Organizaciones no Gubernamentales y otras instancias
educativas de la Nación Quechua.

-105-
 Objetivos específicos

• Implementar los planes y programas armonizado del Nivel Primario de la Nación

Quechua, basados en los saberes y conocimientos propios dentro del Sistema
Educativo Plurinacional.
• Facilitar a los maestros y maestras en su planificación anual bimestralizado y de
desarrollo curricular de clase, en base los proyectos sociocomunitarios productivos
dentro de la Nación Quechua.
• Desarrollar y consolidar la lengua y cultura originaria Quechua, en los proceso de
enseñanza y aprendizaje, dentro del Sistema Educativo Plurinacional dentro de la
Nación Quechua.

-106-
 Planes y Programas
Armonizados
del Nivel Primario

Parte II

Criterios de Armonización
-107-
-108-
 CRITERIOS DE ARMONIZACIÓN DE LOS PLANES Y PROGRAMAS ENTRE
EL CURRÍCULO BASE Y CURRÍCULO REGIONALIZADO DE LA NACION QUECHUA

• Compatibilización de las estructuras curriculares de Currículo Base del Sistema

Educativo Plurinacional y Currículo Regionalizado de la Nación Quechua.
• Análisis de las estructuras curriculares del Currículo Base del Sistema Educativo
Plurinacional y del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua y armonización
complementaria y dialógica.
• Identificación de visiones complementarias en los saberes y conocimientos prescritos
en el Currículo Base y el Currículo Regionalizado de manera recíproca y dialógica.
• Con este criterio se definen las visiones complementarias de los saberes y
conocimientos previstos en ambos Currículos, luego se decide qué saberes y
conocimientos son propios de la nación quechua que no tienen su equivalente en la
visión occidental y la considerada universal, de tal manera que ambas se
enriquezcan.
• Gradualidad y secuencialidad por niveles y años de escolaridad en la organización de
los contenidos, desde el nivel inicial en Familia Comunitaria escolarizada, Primaria
comunitaria vocacional y Secundaria comunitaria productiva. Este criterio conlleva la
elaboración previa de una tabla de secuencia de contenidos por niveles y años de
escolaridad e inserción de otros contenidos emergentes del proceso de construcción
y que no fueron previstos en el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua.
• Definición de los elementos de la estructura de los Planes y Programas Conformada
de la siguiente manera: Áreas y temas curriculares – Campos de saberes y
conocimientos, dimensiones del ser, objetivos holísticos, contenidos y ejes
articuladores del currículo base, contenidos armonizados, contenidos currículo
regionalizado, Orientaciones metodológicas, valoración y producción.
• Introducción de las lógicas de pensamiento en la redacción de los contenidos, las
orientaciones metodológicas, la evaluación y la producción, además de la adecuación
de los objetivos holísticos. Este procedimiento se aplica en la redacción de los Planes
y Programas por nivel y año de escolaridad.

Todo lo estipulado en la ley de educación 070, “Avelino Siñani – Elizardo

Pérez” art. 69 y 70 sobre la armonización y complementariedad entre el Currículo
Base del Sistema Educativo Plurinacional y el Currículo Regionalizado de la
Nación Quechua, ponemos de manifiesto el s i g u i e n t e Esquema Curricular
Complementario, donde ambos Currículos mantienen su identidad propia, pero a la vez,
demuestran su complementariedad y armonía.

-109-
 ESQUEMA CURRICULAR COMPLEMENTARIO

-110-
Planes y Programas
Armonizados
del Nivel Primario

Parte III

-111-
-112-
 PROGRAMAS DE ESTUDIO ARMONIZADO CURRÍCULO BASE Y CURRÍCULO REGIONALIZADO DE LA NACIÓN
QUECHUA POR AÑO DE ESCOLARIDAD - PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL

PRIMER AÑO DE EDUCACION PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL

PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISIÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO NATURAL - MUNDO ESPIRITUAL
CONTENIDOS Y EJES CONTENIDOS
T.C. DIMENSI OBJETIVO CONTENIDOS ORIENTACIONES
ARTICULADORES CURRÍCULO VALORACION PRODUCTO
A.C. ONES HOLÍSTICO ARMONIZADOS METODOLÓGICAS
CURRÍCULO BASE REGIONALIZADO

Edu SER Desarrollamos PRIMER BIMESTRE PRIMER BIMESTRE ED. FORMACION DE LA PRACTICA Visibilización Produccione
caci principios y PERSONA • Diálogo comunitario sobre: los de las prácticas s gráficas y
ón valores CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y principios de la Nación Quechua, y principios de textuales
para comunitarios con PENSAMIENTO. PENSAMIENTO SIMBOLOGÍA valores de respeto, tolerancia y reciprocidad sencillas
la identidad y • Identidad, autoestima • Identidad, autoestima y 1. Lengua quechua las expresiones culturales de elaboradas
form SABER autoestima a y respeto a los respeto a los miembros Qhichwarimay. música, danza del contexto. Descripción las por niños y
ació través de miembros de la familia de la familia y 2. Wiphaylakuna. diversas formas niñas
n de prácticas y comunidad. comunidad. 3. Vestimenta. TEORIA de considerand
la productivas, • Creencias religiosas y • Creencias religiosas y 4. Pututu. • Análisis e interpretación de los comunicación y o elementos
pers comunicativas espirituales en la espirituales en la familia 5. Colores llimp’ikuna principios de la Nación Quechua; conteo que de la
ona HACER orales, escritas y familia y la y la comunidad. 6. Tejidos Tukuy laya valores de: respeto, tolerancia y existen en la convivencia
– de pensamiento comunidad. • Costumbres, tradiciones awaykuna. las expresiones culturales de: familia y en la familiar y
Cos lógico, • Costumbres, y valores socio- 7. Bastón de mando, música, danza de acuerdo al comunidad. comunal.
mos identificando tradiciones y valores comunitarios en la chimbor. calendario agro festivo.
y diversos sistemas socio- comunitarios familia en el contexto 8. Cerros Urqukuna: Apropiación de Apropiación
Pen DECIDIR de producción, en la familia en el social, natural y cultural. achachilas, apachetas, VALORACION saberes y y desarrollo
sami medios contexto social, pukara y otros. • Valoración de la convivencia conocimientos de los
ento tecnológicos, así natural y cultural. EDUCACION PARA LA 9. Estrellas Ch’askakuna armónica en el entorno familiar y relacionados principios,
como saberes y FORMACION DE LA sol, luna, la cruz del sur, comunitario; a partir de la con la salud y valores
conocimientos de PERSONA mancera, era, mayu, práctica de los principios, valores producción. vinculados a
nuestra cultura qutu – cabrilla, llama y expresiones culturales. la vida
quechua, para SIMBOLOGÍA qhuspana. Asumir comunitaria
fortalecer la • Llimp’ikuna” Colores e 10. Fenómenos naturales: PRODUCCION actitudes de
convivencia identidad (textiles, calor, frío, lluvia, • Producción y presentación de respeto y
armónica en la vestimenta). sequía, sombra, viento, dibujos sobre la convivencia reciprocidad
familia y • Wiphaylakuna (de la arcoíris, plantas, familiar comunitaria que como parte de
comunidad. comunidad, del nevada, trueno, expresen los principios, valores y los valores de
municipio). antawara, nubes, agua, expresiones culturales. la vida familiar y
rocío y otros. comunitaria.

-113-
 MÚSICA Y DANZAS 11. Diferentes animales que
• Canciones y danza del predicen Tukuy laya

-114-
tiempo de carnaval en la uywakunap willayninku.
comunidad (de acuerdo
al contexto). 12. Interpretación de los
sueños en el mundo
PRINCIPIOS Y andino Musquykunap
VALORES willayniy.
• Principios de la Cultura
Quechua: Ama qhilla, MÚSICA Y DANZAS
ama llulla, ama suwa. 1.Música y danza, tiempo
de siembra: caja, irqi,
ESPIRITUALIDAD qina, tarqa, pinkillada,
• Espacios sagrados en la flauta, clarín, coplas de
familia (lugares de siembra, chumillada,
ofrenda a la musuqwawa, luqlu,
Pachamama). tonada de todos los
• Lugares Sagrados de la santos.
comunidad. 2.Música y danza tiempo de
carnaval: caja, irqi,
qina, tarka, pinkillada,
Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y flauta, salaque, coplas PRACTICA
caci Y SOCIEDAD SOCIEDAD de carnaval/ • Visita a la comunidad para
ón • Comunicación oral, • Comunicación oral, takipayanaku, muyu identificar las diversas formas de
para corporal, simbólica y corporal, simbólica y muyu, pali pali, etc. comunicación y convivencia
la gestual expresada en gestual expresada en la 3.Música y danza tiempo de familiar.
Vida la interrelación interrelación familiar, cosecha: paskuwa, • Participación e interpretación en
en familiar, escolar y su escolar y su entorno. ayarachi/ ayarichi, juegos recreativos, rondas y
Com entorno. • Nombres propios en la sikuri, jula jula, canciones del contexto en
unid • Correspondencia de familia y la comunidad: charangueada, wayñu, espacios naturales.
ad la percepción entre lectura y escritura de chunkitu, achuqalla,
- objetos, gráficos y letreros y experiencias de chanuqa, zapateo; en TEORIA
Com símbolos y las formas la vida. las trillas: qunquta, • Identificación de nombres
unid propias de escritura. • Formas naturales y charangueada propios de forma oral y escrita en
ad y • Imágenes y símbolos artificiales del contexto autóctona; las diversas formas de
Soci del contexto y su cultural: El dibujo Ch’illpiy/k’illpay, comunicación de interrelación
edad interpretación con la • Rondas y canciones con marcada (señalada y familiar, comunitaria y escolar.
. correcta entonación acompañamiento de marcada de animales). • Recapitulación oral y escrita de
fonética. instrumentos musicales rondas y canciones e
• Nombres propios en del medio. PRINCIPIOS Y VALORES identificación de las partes del
la familia y la • Melodías y sonidos de la 1. Principios: Ama qhilla, cuerpo humano que entran en
comunidad: lectura y naturaleza en el desarrollo ama llulla, ama suwa. mayor movimiento durante los
escritura de letreros y de la percepción auditiva, 2. Reciprocidad: Ayni, juegos recreativos.
experiencias de la concentración, meditación Mink’a, Waqi, T’inka.
vida. y terapia.
 • Elementos de • Juegos de psicomotricidad 3. Dualidad: hombre – VALORACION
configuración plástica en actividades recreativas: mujer, sol – luna, • Reflexión y valoración de las
en el entorno familiar y (lateralidad, espacialidad, negativo – positivo, etc. formas de comunicación en la
la comunidad. (punto, temporalidad, equilibrio, 4. Relacionalidad. convivencia, escolar, familiar
línea, mancha, coordinación). 5. Complementariedad como una forma de expresar
forma). • Hábitos de higiene, nuestra identidad.
• Formas naturales y postura corporal, ESPIRITUALIDAD • Reflexión sobre la importancia
artificiales del ejercicios respiratorios y 1. Madre Tierra del desarrollo integral del cuerpo
contexto cultural: El disfrute de las actividades ‘Pachamama’ humano a través de la
dibujo físicas. 2. Lugares Sagrados: participación en juegos
• Rondas y canciones • Fechas cívicas Apus: wak’as, ríos, recreativos, rondas, canciones y
con acompañamiento conmemorativas y vertientes, achachilas, otras actividades del contexto.
de instrumentos acontecimientos sociales. apachetas, illas, uywiri,
musicales del medio. ayasamana, cumbreras. PRODUCCION
• Melodías y sonidos de 3. Ritos: akulliku, q’uwa, • Elaboración de cuentos breves a
la naturaleza en el EDUCACIÓN PARA LA ch’alla, incensar, base de imágenes que reflejen la
desarrollo de la VIDA EN COMUNIDAD ofrenda. interrelación armónica en la
percepción auditiva, 4. Millurakuy. familia, escuela y comunidad.
concentración, MITOS E HISTORIA 5. Santiwaqkuna, • Demostración de juegos de
meditación y terapia. • Cuentos breves, Animeros psicomotricidad, canciones,
• Medidas tradicionales de las 6. Culto a la fecundidad. rondas y otras actividades del
antropométricas familias quechuas (ej.: 7. Lectura en hoja de contexto para el desarrollo físico
(peso, talla). cuentos del zorro, coca. y mental del cuerpo humano.
• Juegos de cuentos del cóndor y 8. El año nuevo andino Inti
psicomotricidad en otros). raymi, Pacha Kuti
actividades Retorno del Sol.
recreativas: GOBIERNO Y 9. Culto a los difuntos (2
(lateralidad, ORGANIZACIÓN de noviembre).
espacialidad, • La familia desde la
temporalidad, vivencia quechua: sus EDUCACIÓN PARA LA
equilibrio, integrantes y su VIDA EN COMUNIDAD
coordinación). interrelación (personas,
• Nutrición e hidratación animales y plantas). MITOS E HISTORIA
antes, durante y Los Mitos y la historia de
después de las COMUNICACIÓN la Nación Quechua se
actividades • Niveles lingüísticos: basan en leyendas, mitos,
deportivas. fonética, elementos cuentos, narraciones,
básicos de poesía y otros.
• Hábitos de higiene,
morfosintaxis. 1. Extensión de los
postura corporal,
• Uso y desarrollo de la quechuas: Qullasuyu,
ejercicios
lengua quechua: Kuntisuyu,
respiratorios y disfrute
oralidad, escucha, Chinchasuyu, Antisuyu.
de las actividades
lectura, escritura. 2. Origen e historia de
físicas.
personajes quechuas:
hermanos Ayar, Manqu

-115-
 • Integrantes de la JUSTICIA Qhapaq, Mama Uqllu,
familia, roles y COMUNITARIA Pachakutiq, Tupaq

-116-
ocupaciones. • Normas de convivencia Katari, Tupaq Amaru,
• Costumbres y en la familia (saludo, Lupaqas, Hnos.
tradiciones de la agradecimiento y otros). Waskar, Atahuallpa,
familia y la Wayna Qhapaq,
comunidad. TupaqYupanki y otros.
• Fechas cívicas 3. Levantamientos
conmemorativas y indígenas y personajes
acontecimientos Quechua: Zarate Silla,
sociales. Hnos. Carrillo Callizaya,
Kurusa Llawi, Bartolina
CAMPO: VIDA TIERRA Y Sisa, Tomás Katari y
CAMPO: VIDA TIERRA PRACTICA
TERRITORIO. otros.
Edu Y TERRITORIO. • Visita al territorio familiar,
4. Otros personajes que
caci • Espacio geográfico identificando su configuración,
contribuyeron al
ón • Espacio geográfico donde habita la familia y extensión, sus límites y la
fortalecimiento de la
para donde habita la familia sus características. variedad de plantas medicinales
identidad Quechua.
Com y sus características. • Paisaje natural y cultural y cultivos existentes.
5. Mitos leyendas:
pren • Paisaje natural y de su entorno.
der • Leyenda del maíz
cultural de su entorno. • El cuerpo humano y su TEORIA
la • Leyenda de la papa
• El cuerpo humano y relación con la • Caracterización del espacio
Natu naturaleza. • Leyenda de la coca
su relación con la geográfico familiar y clasificación
ralez • Salud, alimentación, • Leyenda del trigo y la de las plantas medicinales y
naturaleza. cebada.
a nutrición en el cultivos, para la representación
• Salud, alimentación y • Leyenda del chillikchi
- crecimiento de las y los gráfica y escritura de los
nutrición en el • Leyenda del molle
Vida estudiantes. nombres.
crecimiento de las y
Tierr • Leyenda del hornero
los estudiantes.
ay EDUCACIÓN PARA • Leyenda del taraqchi VALORACIÓN
Terri COMPRENDER LA • El jukumari ‘Oso andino’ • Valoración del espacio
torio NATURALEZA • Los minerales del Tío geográfico familiar, variedad de
plantas medicinales y
SALUD Y MEDICINA GOBIERNO Y alimenticias para el cuidado de la
• Plantas medicinales de ORGANIZACIÓN salud familiar.
la comunidad, que COMUNITARIA
corresponden a la Organización comunitaria: PRODUCCIÓN
época lluviosa. • Yawar ayllu Familia • Elaboración de textos y dibujos
• Ayllu - Comunidad con mensajes sobre el cuidado
NATURALEZA • Marca – Juch’uysuyu del espacio geográfico donde
• La madre tierra en el • Suyu – Nación habita la familia, asimismo la
entorno familiar Respeto • Organización de integridad física.
y cuidado). autoridades en Ayllus • Preparación de mates con
• Mallku, Mama T’alla plantas medicinales del entorno
• Kuraka Mayor familiar
• Kuraka Menor
 ESPACIO • Jilaqata
• La configuración del • Alcalde
espacio en la • Organización Social de
comunidad (los de arriba Ayllus
(pata), los de abajo • Juch’uytantakuy:
(Ura), los de atrás, los Reunión
de la quebrada y otros). • Kawsay t’ukuriy
tantakuy - Cabildo
• Parlamento
Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA • Organización sindical y PRACTICA
caci TECNOLOGÍA Y TECNOLOGÍA Y autoridades: • Observación de mochilas,
ón PRODUCCIÓN. PRODUCCIÓN • Sindicato (Comunidad) bolsas, morrales y otros de
Para • Figuras geométricas • Nociones de • Sub central
acuerdo al contexto;
Tras planas en el ámbito espacialidad, identificando y comentando
• Central regional
nfor comunitario. temporalidad, seriación sobre materiales, colores,
• Central provincial tamaño, formas, peso y cantidad.
mar • Nociones de y clasificación con
el elementos de su • Federación regional • Visita a espacios de actividad
espacialidad,
Medi entorno inmediato. • Federación Única comercial para observar las
temporalidad,
o • Noción de conjuntos, Departamental estrategias de conteo y
seriación y
- clasificación con con elementos de su • Confederación Sindical estimación propias de nuestro
Cien elementos de su entorno inmediato. Única de Trabajadores contexto.
cia entorno inmediato. • Números naturales, Campesinos de Bolivia.
Tecn • Noción de conjuntos, cantidad y • Instancias orgánicas: TEORIA
olog con elementos de su representación • Juch’uy tantakuy - • Caracterización y clasificación de
ía y entorno inmediato. simbólica con objetos Reunión útiles escolares, para formar
Prod • Números naturales, del entorno: (de 1 a • Jatun tantakuy - conjuntos e inferir conceptos,
ucci cantidad y 100). Asamblea contando elementos de cada
ón representación • Partes elementales de la • Amauta tantakuy - conjunto y escribiendo su
simbólica con objetos computadora. Consejo representación simbólica
del entorno: (de 1 a • Kititantakuy - Ampliado respectiva en la recta numérica.
100). EDUCACIÓN PARA • Tukuy kiti tantakuy – Identificación y análisis
• Herramientas TRANSFORMAR EL Congreso comunitario en aula sobre la
esenciales para la MEDIO utilidad de los saberes y
producción en la COMUNICACIÓN conocimientos de conteo y
familia. (palas, tijeras, ARTES Y ARTESANÍAS 1. Uso y desarrollo de la estimación de la familia y
utensilios de • Utensilios de cocina lengua quechua: comunidad.
cocina…) empleados en la familia oralidad, escucha,
• Herramientas - Representación escritura, lectura. VALORACION
productivas de la gráfica. 2. Estructura lingüística del • Valoración de la aplicación de los
comunidad y su idioma quechua: Sujeto- números en la vida cotidiana.
descripción. PRODUCCIÓN objeto directo- verbo. • Reflexión sobre la importancia de
Partes elementales de la • Vocaciones productivas 3. Niveles Lingüísticos: las diversas maneras de conteo y
computadora. de la comunidad. • Fonología. estimación propias de la familia y
• Fonética. comunidad en situaciones de la

-117-
• Gramática. vida cotidiana.
 CÁLCULO Y • Morfosintáctica. PRODUCCION
ESTIMACIONES

-118-
4. Niveles de • Representación objetiva de
• Nociones espaciales: comunicación: habla, conjuntos, empleando elementos
pata, janaq, ura; qaylla, lengua, lenguaje. de su entorno, con su respectiva
karu; chimpa, wasa. 5. Tipos de textos escritos: notación numérica.
carta, comunicado, • Elaboración de un mural con
TECNOLOGÍA citación, solicitud, actas, trabajos individuales que
• Herramientas de trabajo acuerdos, resoluciones, expresen las situaciones de
para la siembra de instrucciones, conteo y estimación observadas
acuerdo al contexto. circulares, recetas, y vivenciadas
• La yupana. poesías, canciones,
afiches, cuentos,
hijuelas (testimonios de
Edu SER Desarrollamos la SEGUNDO BIMESTRE SEGUNDO BIMESTRE propiedad), pasacalles y PRACTICA
caci práctica de los CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y otros. • Narración de un cuento del Práctica de Textos
ón principios y PENSAMIENTO PENSAMIENTO 6. Otras formas de entorno cultural que refleje principios y orales,
para valores socio- • Convivencia recíproca y comunicación: humo, principios y valores de: valores socio- escritos y
la comunitarios de • Convivencia recíproca complementaria en la fuego, mojones de reciprocidad, comunitarios de representaci
form SABER reciprocidad y y complementaria en familia, escuela y piedra, pututu, clarín, complementariedad Ayni, reciprocidad y ones gráficas
ació complementaried la familia, escuela y comunidad. campana, chasqui, mink´a, y otros en los espacios complementarie que
n de ad en las comunidad. • Valores y normas gritos, banderas, de convivencia familiar y dad por las y los expresan
la actividades • Valores y normas espiritual y religiosa de rituales, lenguaje de comunitaria. estudiantes en reciprocidad,
pers cotidianas, espirituales y religiosa acuerdo a cada contexto señas y otros. • Observación de vestimenta, la familia, complement
ona HACER comprendiendo la de acuerdo a cada cultural. 7. Reseñas históricas: música y danza propias de la escuela y ariedad y
– articulación de los contexto cultural. relatos de la lengua, familia y comunidad a través de comunidad en comunicació
Cos códigos EDUCACIÓN PARA LA mitos, himnos, coros, videos, fotografías y otros. actividades n en la
mos lingüísticos en la FORMACIÓN DE LA música, vestimenta, escuela,
y producción de PERSONA danza, instrumentos TEORIA Comprensión familia y
Pen DECIDIR mensajes orales y musicales y otros. • Descripción de actitudes de del uso comunidad
sami escritos, SIMBOLOGÍA 8. Cuentos de animales: reciprocidad, apropiado de
ento desarrollo del • Vestimenta propia de mi • El zorro y la perdiz complementariedad, (Ayni y los códigos
pensamiento comunidad. • El cóndor y la cholita. mink´a) en la convivencia lingüísticos en
lógico y • El zorro y el cóndor. familiar, como valores de la lectura y
conociendo MÚSICA, DANZA Y • El burro y el buitre. convivencia sociocomunitaria. escritura de
JUEGO • Jukumari y la cholita. • Caracterización y descripción de textos en L1 y
• Música y danza en la • El sapo y el zorro, etc. la vestimenta, música y danza L2,
fiesta de la cosecha en propias de la familia y desarrollando el
la comunidad. JUSTICIA COMUNITARIA comunidad. pensamiento
1.Respeto a la vida y lógico en el
PRINCIPIOS Y severidad en la VALORACIÓN marco de la
VALORES administración: confesión • Reflexión sobre valores de convivencia con
reciprocidad, la naturaleza
• Reciprocidad en la sincera; perdón de rodillas
en familia, comunidad, complementariedad, (Ayni y como filosofía
comunidad:
reflexión y chicote de mink´a) en la convivencia socio- de vida.
• Ayni
carácter correctivo. comunitaria.
 • Mink´a 2.Normas y procedimientos • Reflexión y revalorización sobre
• (Mallirichiku, Qhatichiku a)Comportamiento público; la vestimenta, música y danza
y otros) b) Mantenimiento del propias de la comunidad como
orden interno; c) Definición una manera de expresar nuestra
ESPIRITUALIDAD de los derechos y identidad.
• La hoja sagrada de la obligaciones como
coca (kuka) en prácticas miembros; d) Distribución PRODUCCIÓN
espirituales de la familia. de recursos naturales; e) • Representación de sociodramas
Transmisión e intercambio manifestando valores de
de bienes y servicios; f) reciprocidad y
Definición de hechos complementariedad (Ayni y
considerados como delitos mink´a) utilizando sobre la
y faltas que afecten a los vestimenta, música y danza
individuos o bien a la propias de la familia y comunidad
comunidad con la como una manera de expresar
respectiva sanción; g) nuestra identidad.
Manejo y control de
solución de conflictos; h)
Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Definición de cargos y PRACTICA
caci Y SOCIEDAD. funciones de autoridades • Diálogo sobre la historia de la
Y SOCIEDAD
ón • Escucha atenta en • Historia oral de la indígenas. familia, lugares de procedencia,
para familia, escuela y 3. Orientación de los identidad territorial, cultural,
diálogos de su
la comunidad: Narración Saberes y conocimientos (lengua, vestimenta, religión),
entorno sociocultural.
Vida • Historia oral de la • Postura corporal, para el “Vivir Bien”. edades y sexo.
en familia, escuela y gestual y entonación • Observación de videos,
Com adecuada en la lectura SALUD Y MEDICINA conversaciones y otras sobre
comunidad: Narración 1.Sabios en medicina
unid • Postura corporal, de cuentos. música y expresiones propias de la
ad gestual y entonación • Análisis de la estructura natural: a) En base a danza del tiempo de cosecha de la
- adecuada en la lingüística en los textos plantas, semillas, tierra, comunidad en el marco de la intra e
Com producidos. agua, aire, fuego, interculturalidad.
lectura de cuentos.
unid • Dibujo y coloreado de alimentos y animales.
• Narración, TEORIA
ad y elementos de su 2.Plantas medicinales: a)
dramatización y
Soci entorno en espacios Molle, sauce, llantén, • Explicación de roles,
creación de cuentos payqu,
edad libres y superficies muña, responsabilidades, derechos y
con modulación de kimsak’uchu, p'uchunqura,
. planas. normas de convivencia de los
voz, gestos y posturas etc.
• Ritmo, compas en integrantes de la familia en la
corporales. 3.Sabios amautas: jampiri,
canciones, rondas e convivencia cotidiana empleando
• Cuentos y poesías del yatiri: en base a ritos, niveles lingüísticos en primera y
entorno con escrituras himnos.
wak’a, uywaq (uywiri), segunda lengua.
de comprensión • Danzas tradicionales de
killaka, cabildos; • Caracterización de la música y
propia. la comunidad.
urqukuna, Pachamama, expresiones propias de la danza
• Análisis de la • Gimnasia educativa: Tata Inti, mallku,
formación del tiempo de cosecha propia de la
estructura lingüística (filas, phaqsimas; yerberos, comunidad en el marco de la intra e
en los textos columnas y círculos), qhaquris, hueseros, interculturalidad.
producidos. giros hacia diferentes parteras y otros.

-119-
 • Los colores en los direcciones, 4.Tipos de enfermedades: VALORACIÓN
elementos de la desplazamiento y a) Alteración orgánica • Valoración del origen cultural de la

-120-
naturaleza. marchas. producida por condiciones familia y la importancia del
• Dibujo y coloreado de • Fechas cívicas, físicas negativas como cumplimiento de roles,
elementos de su conmemorativas y alimentación, el clima, responsabilidades, derechos y
entorno en espacios fiestas tradicionales de accidentes, normas formas de convivencia
libres y superficies la comunidad. contaminación, cotidiana empleando L1 y L2.
planas. • Derechos y deberes de intoxicación y malos • Reflexión de la importancia de la
• Expresión corporal: las y los estudiante en la hábitos en general pueden música y expresiones propias de la
Segmentos familia escuela y ser: debilidad, lesiones, danza del tiempo de cosecha
corporales, centros comunidad. alteraciones de los propia de la comunidad en el marco
expresivos y acciones sistemas (respiratorio, de la interculturalidad.
básicas. EDUCACIÓN PARA LA reproductivo, circulatorio,
• Ritmo, compas en VIDA EN COMUNIDAD nervioso, etc.); b) La PRODUCCIÓN
canciones, rondas e enfermedad como • Exposición de la Historia de la
himnos. MITOS E HISTORIA alteración psico-social familia a través de dibujos, gráfico
• Danzas tradicionales • Cuentos e historias producto de malas de barras y otros.
de la comunidad. breves de la familia y relaciones • Presentación comunitaria de la
• Psicomotricidad: comunidad quechua interpersonales, irrespeto música y danza del tiempo de
percepción espacio- (Ej.: cuentos del zorro, de valores y normas de cosecha como una manifestación
temporal y cuentos del cóndor y conducta, entre ellos intercultural.
coordinación general otros). están: el enojo, iras, riñas,
óculo manual y óculo pena, sufrimiento,
pedica en actividades GOBIERNO Y libertinaje sexual;
pre deportivas y ORGANIZACIÓN c) La enfermedad como
recreativas. COMUNITARIA alteración espiritual,
• Equilibrio estático y • Roles y generada por mala
dinámico en responsabilidades de energía de personas,
actividades físicas y los integrantes de la entidades de la naturaleza
pre deportivas. familia en la vivencia y espirituales que afectan
(hidratación del cotidiana. el espíritu. Entre ellas
cuerpo antes, durante están mal aire, espanto,
y después). COMUNICACIÓN llanto continuo, insomnio,
• Gimnasia educativa: • Oralidad y narración en cogida del cerro, del arco
formación (filas, relación a situaciones iris, pegado del supay,
cotidianas de la familia. hechizo, etc.
columnas y círculos),
giros hacia diferentes • Niveles lingüísticos:
fonología, fonética NATURALEZA
direcciones,
desplazamiento y morfosintaxis en 1.La naturaleza como ser
marchas. primera y segunda vivo y fuente de vida:
lengua. Respeto y cuidado a la
• La seguridad de las y
Madre Tierra.
los estudiantes en la
2.Convivencia en equilibrio
vida familiar, escolar y
armónico con la Madre
la comunidad.
Tierra y el Cosmos.
 • Fechas cívicas, JUSTICIA 3.Ciclo agrícola pecuario:
conmemorativas y COMUNITARIA preparación de suelos, la
fiestas tradicionales • Normas de convivencia siembra, cosecha,
de la comunidad. en la familia y escuela rotación de suelos,
• Derechos y deberes (saludo, agradecimiento crianza de animales y
de las y los estudiante y otros). otros.
en la familia escuela y 4.Fenómenos y cambios
comunidad climáticos: sequía, lluvia,
erosión del suelo,
Edu CAMPO VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA calentamiento global, PRACTICA
caci TERRITORIO TERRITORIO contaminación de ríos, • Narración de cuentos y/o diálogo
ón aire y otros. comunitario sobre las bondades
para • Recursos de la • Recursos de la 5.Diferentes lecturas que del agua, aire, sol, suelo y
Com naturaleza según naturaleza según manifiesta la naturaleza: plantas por una o un sabio de la
pren contexto: Agua, aire, contexto: Agua, aire, calor, frío, viento, comunidad, en lengua originaria
der sol, suelo. granizada, nevada o castellano.
sol, suelo.
la • Plantas como • Plantas como florecimiento de plantas,
Natu ornamento, medicina y nubes. TEORIA
ornamento, medicina
ralez y alimento, para los alimento, para los seres 6.La relacionalidad, • Descripción de las bondades
a seres vivos. (raíz, vivos. (raíz, tallos, hojas, reciprocidad y (utilidades) del agua, aire, sol,
- tallos, hojas, flores, flores, fruto y semillas) y complementariedad del suelo, y plantas de los sistemas
Vida su industrialización. hombre con la naturaleza. de vida para fortalecer la
fruto y semillas) y su
Tierr industrialización. • Animales como factor de convivencia armónica con la
ay equilibrio en la ESPACIO Madre Tierra.
• Plantas del contexto 1.Concepción de espacio
Terri que favorecen en la naturaleza.
torio en la Nación Quechua: VALORACIÓN
digestión de los janaqpacha (cielo),
alimentos. EDUCACIÓN PARA • Reflexión sobre la importancia
COMPRENDER LA kaypacha (tierra), de las bondades (utilidades) del
• Animales como factor ukhupacha (subsuelo).
NATURALEZA Agua, aire, sol, suelo, plantas y
de equilibrio en la 2.La Constelación de la los saberes y conocimientos de
naturaleza Cruz del Sur, Chacana,
SALUD Y MEDICINA sabios y sabias.
La Constelación de Orión
• Plantas medicinales de
Chakasiltu, La PRODUCCIÓN
la comunidad, que
Constelación de Tauro • Exposición de cuentos (orales,
corresponden a la
(Pléyades) Qutu, La gráficos) elaborados por grupos
época seca.
Constelación de comunitarios sobre el agua,
Escorpión Qurawa. suelo, aire, sol y plantas y su
NATURALEZA
3.Concepción de tiempo en posterior narración,
• La naturaleza
la Nación Quechua: qhipa dramatización con gestos,
vivenciada como fuente
– ñawpaq, ñawpaq – postura adecuada, entonación de
de vida y como familia.
qhipa, kuti. la voz.
4.Concepción anual del
tiempo y espacio: Para
Pacha, Ch’aki Pacha.

-121-
 ESPACIO TIERRA TERRITORIO
• Los astros en la vivencia 1. Lucha por Tierra y

-122-
de la comunidad : el sol Territorio de los
quechuas:
TERRITORIO • Pre colonial: Ayllu,
• Convivencia armónica marka.
en el entorno familiar y • Época colonial.
escolar (personas, • Republicana: Ley de
animales, plantas, exvinculación de la
árboles, tierra y otros). tierra.
• Principios del siglo
XX: Los caciques
Edu CAMPO CIENCIA CAMPO: CIENCIA apoderados. PRACTICA
caci TECNOLOGÍA TECNOLOGÍA • Post Reforma Agraria • Observación y manipulación de
ón PRODUCCION PRODUCCION. (latifundio-minifundio) herramientas de trabajo y
Para • Formas Figuras • Neoliberalismo: a) prendas de vestir típicas de la
• Formas geométricas,
Tras geométricas, cuadrado Las marchas por la comunidad identificando formas
cuadrado rectángulo,
nfor rectángulo, triangulo y tierra y territorio b) figuras geométricas, cantidades,
triangulo y circulo en
mar circulo en el entorno Ley INRA: SAN SIM, colores, posiciones y nociones
el entorno natural y
el natural y arquitectónico. SAN TCOs. espaciales.
arquitectónico.
Medi • Conteo y desconteo de 2. Estado Plurinacional:
o • Conteo y desconteo
los elementos del Autonomía Indígena TEORIA
- de los elementos del
contexto con números 3. Tierra y territorio de la • Análisis y descripción de las
Cien contexto con números
naturales. Nación Quechua: características de las formas
cia naturales.
• Números naturales y • Propiedad individual, figuras geométricas, cantidades,
Tecn • Números naturales y
ordinales en la • Propiedad comunitaria, colores, posiciones y nociones
olog ordinales en la
organización de la • Tierras Comunitarias de espaciales, su representación
ía y organización de la
familia y la escuela. Origen (TCOs.) gráfica y escritura de nombres de
Prod familia y la escuela.
• Valor posicional de las 4. Autonomía territorial: las herramientas de trabajo y
ucci • Valor posicional de las prendas de vestir típicas de la
cifras, unidad, cifras, unidad, decena. • Autonomías indígenas
ón comunidad.
decena. • Operaciones de adición originarias.
• Operaciones de y sustracción, en • Autonomía municipal
función a problemas VALORACIÓN
adición y sustracción, • Autonomía regional
simples del contexto de • Reflexión sobre la importancia de
en función a • Autonomía las formas figuras geométricas,
problemas simples del un dígito. departamental
• Herramientas en la cantidades, colores, posiciones y
contexto de un dígito. nociones espaciales en la vida
• Herramientas en la construcción de ARTES Y ARTESANÍAS
diversos trabajos cotidiana y su representación en
construcción de 1. Concepciones de arte y las prendas de vestir típicas de
diversos trabajos manuales: artesanía
reconocimiento, manejo la comunidad y herramientas de
manuales: 2. Procesos de producción trabajo para revitalizar la
reconocimiento, y cuidado. de arte y artesanías identidad cultural.
manejo y cuidado • Funciones básicas de 3. Dibujo, pintura, música,
las partes de la danza,
computadora.
 • Funciones básicas de EDUCACIÓN PARA 4. Tejidos: prendas de PRODUCCIÓN
las partes de la TRASNFORMAR EL vestir, • Exposición de textos, mensajes
computadora. MEDIO 5. Curtiembre (Trabajo en orales y escritos, representación
• Manejo de programas ARTES Y ARTESANÍA cuero) gráfica y otros de las prendas de
sencillos (Paint 1,…) • Dibujo y pintado de 6. Instrumentos musicales vestir típicas de la comunidad y
prendas de vestir 7. Alfarería, Cerámica herramientas de trabajo de la
propias de la comunidad 8. Cestería realidad con escrituras de
9. Carpintería (Trabajo en comprensión propia y social en
PRODUCCIÓN madera) equilibrio con la madre tierra.
• Abonos naturales de 10. Escultura, tallado
origen animal, vegetal y 11.Orfebrería
otros, sus beneficios
para la madre tierra. PRODUCCIÓN
1.Sistemas de producción
Edu SER Fortalecemos TERCER BIMESTRE TERCER BIMESTRE propias en PRACTICA
caci valores de CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y complementariedad con la • Observación de sociodramas, Práctica de Textos,
ón reciprocidad y PENSAMIENTO PENSAMIENTO Madre Tierra y el videos y otros sobre temas que principios y afiches, foto
para responsabilidad • Vida armónica de la • Vida armónica de la Cosmos: reflejen la vida armónica de la valores de lenguajes,
la como forma de familia en familia en reciprocidad a)Agrícola ecológica (Según familia en reciprocidad con la reciprocidad, mapas
form SABER convivencia en el reciprocidad con la con la madre tierra. vocaciones productivas) Madre Tierra y diferentes responsabilidad parlantes,
ació contexto de la madre tierra • Sistemas simbólicos, b)Variedad de productos prácticas culturales comunitarias como forma de modelados y
n de comunidad, • Mitos y ritos de espirituales, naturales y según pisos ecológicos (akulliku, q’uwa; waqi, t’inka convivencia en otros sobre la
la caracterizando las nuestra comunidad. cósmicos, interpretados c)Manejo y conservación de ima). la comunidad. práctica en la
pers prácticas socio- • Sistemas simbólicos, en el contexto de la semillas según pisos convivencia
ona HACER comunitarias espirituales, naturales familia y comunidad. ecológicos y cambios TEORIA Análisis y familiar y en
– mediante la y cósmicos, climáticos. • Explicación sobre las prácticas reflexión sobre actividades
Cos indagación de la interpretados en el RMACIÓN DE LA d)Crianza pecuaria: culturales comunitarias (akulliku, las prácticas socio-
mos información contexto de la familia PERSONA consanguinidad animal, q’uwa; waqi, t’inka ima) de vida culturales y productivas
y contrastada con la y comunidad. SIMBOLOGÍA mejoramiento genético. armónica con la Madre Tierra, productivas de la
Pen DECIDIR realidad para e)Arte y artesanía (Según identificando fenómenos socio- comunidad.
sami promover • Significado de los potencialidades) naturales. comunitarias
ento actitudes de fenómenos naturales: 2.Producción de saberes y aplicando
convivencia calor, frio, lluvia y otros. conocimientos propios VALORACIÓN códigos
armónica entre las desde la Cosmovisión e • Reflexión sobre la importancia de lingüísticos
personas y la MÚSICA, DANZA Y Identidad Quechua: las prácticas culturales orales y escritos
Madre Tierra JUEGOS Conocimiento – acción – comunitarias de vida armónica en L1 y L2.
• Juegos propios de la producción. con la madre tierra.
comunidad de acuerdo Habilidades y
a la época y el contexto PRODUCCIÓN destrezas en la
• Elaboración y socialización de recopilación de
PRINCIPIOS Y CÁLCULO Y textos, gráficos, afiches, información de
VALORES ESTIMACIÓN periódicos murales y otros con las actividades
• Reciprocidad en la vida 1.Cálculo de longitud: mensajes de respeto y sociocomunitari
cotidiana: Waqiy, quriy, ‘t’aqlli, chaki, thatki, wiku, reciprocidad fortaleciendo la as productivas
cuarta, qapa, panki, maki, en convivencia

-123-
t’inka
 ESPIRITUALIDAD brazada, yunta puriy’ y convivencia armónica con la con la Madre
• Ritos de la comunidad: otros Madre Tierra. Tierra.

-124-
akulliku, y q’uwakuy 2.Cálculo de capacidad:
‘wich’i, p’uytu, chhuqu,
jik’i, p’uñu, yuru, llak’ina,
Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD wirkhi’. PRACTICA Actitud de
caci Y SOCIEDAD Y SOCIEDAD 3.Cálculo de peso: ‘chimpu, • Visita a la comunidad para compromiso y
ón wich’i, puqtu, marq’a, desarrollar conversaciones con responsabilidad
para • Poesías y canciones en • Sociodramas de jich’i, q’api, t’impi, wantu’ los sabios o sabias sobre los en convivencia
la el contexto escolar y acontecimientos sociales 4.Estimación tiempo: saberes y conocimientos: armónica con la
Vida familiar. de la familia y comunidad, ‘llanthu, ch’aska, Principios, normas tradiciones, Madre Tierra.
en • Sociodramas de identificando verbos. k’ankawaqay, inti watana, ritualidades oficios y formas de
Com acontecimientos • Lectura y escritura killa’, wata, pachak, comunicación de las familias en
unid sociales de la familia y comprensiva de formas naranja, juna. la comunidad.
ad comunidad, literarias (rimas, 5.Sistemas de numeración
- identificando verbos. canciones, rondas, quechua: yupana, khipu, TEORIA
Com • Formas literarias del adivinanzas, cuentos 6.Sistema monetario: phata, • Análisis e interpretación de
unid contexto, identificando poemas y trabalenguas) chunka, pachak, waranqa. saberes y conocimientos
ad y nombres propios y del contexto, identificando adquiridos de la visita a la
Soci comunes :rimas, nombres propios y TECNOLOGÍA comunidad Identificando verbos,
edad canciones, rondas, comunes. 1. Tecnología agrícola y nombres propios y comunes y
adivinanzas, cuentos • El modelado como ganadera: yunta, trilla, fechas conmemorativas.
poemas y trabalenguas representación del yugos, arado, trenzado,
(lectura y escritura) volumen a través de correas, lazos, etc. VALORACIÓN
• El modelado como objetos reales e 2. Tecnología en los • Reflexión y valoración sobre la
representación del imaginarios del entorno. tejidos: lliklla, ponchos, importancia de saberes y
volumen a través de • Dibujo, pintura, colores, aqsu, p’anta, phullu, conocimientos propios de la
objetos reales e cortado y plegado, como chumpis, costales comunidad y su equivalencia en
imaginarios del entorno. expresión artística en 3. Tecnología en la la diversidad como equidad
• Dibujo, pintura, cortado relación al entorno familiar producción y social y convivencia sin
y plegado, como y comunitario conservación de los discriminación en la escuela y
expresión. • Rondas, canciones y alimentos: pirwa, phina, comunidad.
• artística en relación al mímica con temáticas de q’ayru, ch’arki, ch'uñu,
entorno familiar y identidad nacional cultural k’isa, aqha, PRODUCCIÓN
comunitario y productiva. 4. Tecnología hidráulica: • Exposición de saberes y
• Rondas y canciones con • Postura corporal, larq’a, chaka, etc. conocimientos a través de
temáticas de identidad coordinación especial: 5. Tecnología caminera. dramatizaciones, textos orales,
nacional cultural y orientación, anticipación, 6. Tecnología en escritos, poesías, rondas
productiva. diferenciación, construcción de tradiciones, leyendas y otros.
acoplamiento, reacción, viviendas.
• Postura corporal,
coordinación especial: ritmo en actividades 7. Herramientas de uso
recreativas. ancestral de la Nación
orientación,
Quechua.
anticipación, • Equidad social y
diferenciación, convivencia sin
 acoplamiento, reacción, discriminación en la
ritmo en actividades escuela y comunidad.
recreativas. • Fechas conmemorativas
• Habilidades motrices cívicas y de los líderes
básicas: correr, saltar, históricos de la
lanzar y atrapar, jalar comunidad.
empujar y transportar.
• Equidad social y
convivencia sin EDUCACIÓN PARA LA
discriminación en la VIDA EN COMUNIDAD
escuela y comunidad.
• Fechas MITOS E HISTORIA
conmemorativas cívicas • Historia de las prácticas
y de los líderes culturales de la siembra
históricos de la de diversos cultivos. (Ej.
comunidad. Siembra de la papa,
• Secuencia de escenas, maíz, otros )
graficadas sobre
actividades económicas GOBIERNO Y
y socioculturales. ORGANIZACIÓN
(ferias, festivales, COMUNITARIA
deporte y otros • Organización de los
integrantes de la familia
en actividades
productivas (Ej.:
siembras, cosechas,
comercio y otros).

COMUNICACIÓN
• Formas de
comunicación propias
de cada contexto: humo,
fuego, mojones de
piedra, pututu, clarín,
campana y otros.
• Niveles lingüísticos:
fonología fonética
morfosintaxis. primera y
segunda lengua.

JUSTICIA
COMUNITARIA
• Principios y normas en
la interrelación familiar y

-125-
 escolar: ama suwa, ama
llulla, ama qhilla ima

-126-
Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA PRACTICA
caci TERRITORIO TERRITORIO • Observación en el espacio
ón • Recursos naturales • Ciclos de vida de geográfico donde habita la
para de la comunidad. animales y plantas y sus familia, identificando los
Com • Ciclos de vida de potencialidades recursos naturales y prácticas
pren animales y plantas y productivas. culturales de respeto y cuidado a
der sus potencialidades • Recursos naturales de la Madre Tierra en la producción.
la productivas la comunidad,
Natu • Prácticas culturales actividades productivas TEORIA
ralez de reciprocidad, y su relación cíclica y • Descripción oral y análisis de los
a cuidado y respeto a la lineal de acuerdo al recursos naturales, ciclo de vida
- Madre Tierra en la tiempo y espacio. de los animales, plantas y
Vida producción. actividades productivas con
Tierr • Actividades EDUCACIÓN PARA prácticas culturales de respeto y
ay productivas y su COMPRENDER LA cuidado a la Madre Tierra.
Terri relación cíclica y lineal NATURALEZA
torio de acuerdo al tiempo y SALUD Y MEDICINA VALORACIÓN
espacio. • Alimentos producidos • Reflexión y valoración de la
en la comunidad que importancia de los recursos
ayudan a tener una naturales y potencialidades
buena salud. productivas en armonía con los
astros y la Madre Tierra.
NATURALEZA
• Respeto y cuidado a la PRODUCCIÓN
madre tierra en • Producción y exposición de
actividades productivas diversos textos, modelados,
de la comunidad. fotolenguajes, mapas parlantes,
afiches y otros sobre los
ESPACIO recursos naturales expresando
• Los astros en la vivencia prácticas de respeto y cuidado a
de la comunidad (la la Madre Tierra.
luna)

TERRITORIO
• La familia y su territorio.
 Edu CAMPO: CIENCIA Y CAMPO: CIENCIA Y PRACTICA
caci TECNOLOGÍA TECNOLOGÍA • Investigación a través de diálogos
ón PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN con personas de la comunidad
Para • Nociones de medida: sobre la simbología de las medidas
Tras No convencionales y • Nociones de medida: No convencionales y cálculos no
nfor convencionales de convencionales y convencionales de longitud, peso
mar longitud, peso, convencionales de tiempo y sistema monetario que se
el tiempo, sistema longitud, peso, tiempo, utiliza en las actividades familiares,
Medi monetario. sistema monetario. comerciales y productivas del
o • Adición y sustracción, • Adición y sustracción, entorno.
- en función a en función a problemas • Conversación sobre los programas
Cien problemas simples y simples y con grado de Paint 1, Crayola 1, Pauly, Muppets,
cia con grado de dificultad de uno a dos Betsy en el dibujo, pintura, colores,
Tecn dificultad de uno a dos dígitos. textos y su utilidad en los procesos
olog dígitos. • Materiales naturales y de aprendizaje.
ía y • Tratamiento de la artificiales propios del
Prod información entorno y su producción. TEORIA
ucci (Estadística de la (Arcilla, telares…) • Análisis y clasificación sobre la
ón familia y escuela • Programas sencillos y simbología de las medidas
representación gráfica su manejo (Paint 1, convencionales y cálculos no
y barras sencillas) Crayola 1, Pauly, convencionales de longitud, peso
• Materiales naturales y Muppets, Betsy) tiempo, sistema monetario y
artificiales propios del resolución de problemas simples
entorno y su EDUCACIÓN PARA de adición y sustracción que se
produccuin. (Arcilla, TRASNFORMAR EL utilizan en las actividades
telares) MEDIO familiares, comerciales y
• Programas sencillos y productivas del entorno.
su manejo (Paint 1, ARTES Y ARTESANÍA • Explicación de las características
Crayola 1, Pauly, • Dibujo y pintado de de los programas por su función y
Muppets, Betsy) herramientas de trabajo utilidad para dibujar y pintar sobre
de acuerdo al contexto. las actividades diarias de la familia
y comunidad.
PRODUCCIÓN
• Producción de verduras VALORACIÓN
en el territorio la familia. • Reflexión y Valoración de la utilidad
de la adición, sustracción, medidas
CÁLCULO Y convencionales y cálculos no
ESTIMACIONES convencionales diferenciando el
• Estimación de tiempo: sistema monetario, en las
p’unchaw (paqarin, actividades familiares, productivas
sukhayay, ch’isiyay, y comerciales de la comunidad.
tutayay). • Valoración de la importancia y la
utilidad de los programas en la
producción artística de dibujo,

-127-
pintura, textos y otros
 • Sistema monetario PRODUCCIÓN
phichqachunkakama: • Presentación de resolución de

-128-
(phata, phisu).
TECNOLOGÍA
• Herramientas de trabajo
para la siembra de
acuerdo al contexto.
• Producción de dibujo, pintura,
problemas simples de adicción y
sustracción utilizando medidas
convencionales y cálculos no
convencionales reflejando la
actividad comercial dentro de la
vivencia comunitaria.
textos y números como expresión
artística en relación al entorno
familiar y comunitario utilizando los
programas tecnológicos
mencionados

Edu SER Desarrollamos CUARTO BIMESTRE CUARTO BIMESTRE PRACTICA

caci valores de • Observación de videos, diálogo Práctica de Diversos
ón convivencia CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y comunitario a través de entrevistas valores de textos en L1
para familiar y PENSAMIENTO PENSAMIENTO sobre la danza, música, religiones, convivencia en y L2,
la comunitaria, • Cuidado y respeto a la • Religiones y espiritualidades de acuerdo al la gráficos
form SABER analizando la Madre Tierra espiritualidades de cada calendario agrofestivo de la comunicación canciones,
ació importancia de la • Religiones y contexto social. comunidad, bajo el principio de la en actividades dramatizacio
n de comunicación en espiritualidades de • El ser humano forma dualidad. religiosas, nes, que
la las prácticas cada contexto social. parte de la Madre Tierra. espirituales, expresen
pers productivas, y el • El ser humano forma TEORIA socioculturales pensamiento
ona HACER uso apropiado de parte de la Madre EDUCACIÓN PARA LA • Descripción oral - escrita y y productivas sy
– los medios Tierra. FORMACIÓN DE LA explicación sobre el significado de de la escuela, sentimientos
Cos tecnológicos a PERSONA la música, danza, religiones y familia y propios, con
mos partir de la SIMBOLOGÍA espiritualidades en relación al comunidad. mensajes
y recopilación de • Lugares sagrados de mi calendario agrofestivo. Reflexión que
Pen DECIDIR experiencias, comunidad. sobre los elementos que Comprensión y contribuyan
sami revalorizando la contaminan la naturaleza en las análisis de los a una vida
ento complementaried MÚSICA, DANZA Y actividades productivas de la saberes y saludable en
ad de los saberes JUEGOS familia, promoviendo la protección, conocimientos convivencia
y conocimientos • Música y danza en el cuidado y respeto a la Madre en las prácticas armónica
propios y relación al calendario Tierra. productivas, con la Madre
diversos, para agrofestivo. comerciales, Tierra y el
promover el VALORACIÓN medios Cosmos.
cuidado y PRINCIPIOS Y • Reflexión y valoración sobre la tecnológicos y
conservación de VALORES importancia y significado de la la importancia Aplicación
la vida en • Dualidad música, danza y espiritualidad de la de saberes y
equilibrio con la complementaria: como una forma de convivencia comunicación. conocimiento
Madre Tierra y el hombre – mujer. basada en el cuidado y respeto a la s propios y
Cosmos. diversos
 madre Tierra frente a la revalorizand
ESPIRITUALIDAD contaminación. o la
• Prácticas Rituales de complement
convivencia con la PRODUCCIÓN ariedad en
Madre Tierra. • Producción de textos en L1 y L2, las
gráficos y otros con mensajes actividades
sobre el cuidado y respeto a la productivas
Madre Tierra frente a la de la familia
contaminación por la acción y la
humana. comunidad.

Aplicación
Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y PRACTICA de las
caci Y SOCIEDAD SOCIEDAD • Experiencia vivencial dialogada formas de
ón • La interrogación y del contexto de la comunidad preservación
para • Narración de cuentos exclamación en la sobre los tejidos, cuentos, arte y , cuidado y
la de la comunidad, en descripción oral y escrita artesanía, procesos de conservación
Vida primera y segunda sobre las actividades elaboración, formas de de la vida en
en lengua. productivas de la familia aprendizaje, organización equilibrio con
Com • La interrogación y con el uso de nombres familiar, su alimentación nutritiva, la Madre
unid exclamación en la propios y comunes enfatizando la fonología y Tierra y el
ad descripción oral y • El lenguaje en las fonética en L1 y L2. Resaltando cosmos.
- escrita sobre las representaciones los principios (Ama qhilla, ama
Com actividades simbólicas en tejidos, llulla, ama suwa).
unid productivas de la cerámica y vestimentas
ad y familia con el uso de de su entorno familiar y TEORIA
Soci nombres propios y comunitario. • Identificación, análisis y
edad comunes. • Cuentos, rimas y explicación de las experiencias
. • Narración y poesías del contexto en desarrolladas del contexto sobre
dramatizaciones de primera y segunda las representaciones simbólicas,
hechos presentes e lengua. interrogación y exclamación,
históricos de la • Técnica de collage y tomando en cuenta las
comunidad. plegados de animales y características lingüísticas de la ,
• El lenguaje en las objetos de su entorno. fonética, fonología y la
representaciones • Trenzado con cintas de grafemática en L1 y L2, en base
simbólicas en tejidos, papel, insumos a los principios y valores de la
cerámica y vegetales y animales en cosmovisión quechua.
vestimentas de su armonía con el entorno
entorno familiar y familiar y comunitario. VALORACIÓN
comunitario. • La canción e • Reflexión y valoración sobre la
• Escritura creativa y interpretación con importancia de los principios y
producción de instrumentos valores, saberes y conocimientos
cuentos, poesías y construidos por los de la comunidad desarrollando
rimas del contexto. niños. la, fonética, fonología y

-129-
grafemática en primera y
 • Técnica de collage y • Ejercicios físicos de segunda lengua, a través de la
plegados de animales resistencia, velocidad, interpretación de canciones o

-130-
y objetos de su fuerza, flexibilidad en mensajes que manifieste la
entorno. correspondencia con la protección y respeto a la vida en
• Trenzado con cintas edad. armonía con la Madre Tierra.
de papel, insumos • Prácticas de Juegos pre
vegetales y animales deportivo y recreativo PRODUCCIÓN
en armonía con el para el cuidado integral • Exposición de textos, canciones
entorno familiar y de la salud. creativas con mensajes,
comunitario. • Gimnasia rítmica en simbología de tejidos.
• La canción e base a la música, Dramatizaciones. Instrumentos
interpretación con danzas y bailes de la musicales los valores nutrientes
instrumentos comunidad. de los alimentos y la función que
construidos por los • El Barrio y comunidad cumplen en el organismo,
niños. donde vivo: ubicación, desarrollando la fonología y
• Gimnasia para el servicios básicos, fonética en L1 y L2,
desarrollo corporal- actividades sociales, contribuyendo al cuidado y
espiritual. económicas y respeto a la vida en armonía con
• Combinación de culturales. la Madre Tierra.
habilidades motrices. • Fechas
• Ejercicios físicos de conmemorativas cívicas
resistencia, velocidad, y fiestas tradicionales de
fuerza, flexibilidad en la comunidad.
correspondencia con
la edad. EDUCACION PARA
• Prácticas de Juegos LAVIDA EN COMUNIDAD
pre deportivo y MITOS E HISTORIA
recreativo para el • Cuentos e historias de la
cuidado integral de la comunidad (cuentos de
salud. la oca, trigo, quinua y
• Gimnasia rítmica en otros)
base a la música,
danzas y bailes de la GOBIERNO Y
comunidad. ORGANIZACIÓN
• El Barrio y comunidad COMUNITARIA
donde vivo: ubicación, • Organización de los
servicios básicos, integrantes de la familia
actividades sociales, en relación al cuidado
económicas y de los animales y
culturales. producción.
• Fechas
conmemorativas COMUNICACIÓN
cívicas y fiestas • Simbología textil
(ponchos, aguayos,
 tradicionales de la ch’ulukuna, phullukuna,
comunidad. chumpikuna y otros de
uso en la familia)
• Niveles lingüísticos:
fonología fonética
morfosintaxis en
primera y segunda
lengua.
•
JUSTICIA COMUNITARIA
• Comportamiento e
interacción en la familia
y escuela.

Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA PRACTICA

caci TERRITORIO TERRITORIO • Observación vivencial y análisis
ón • Los alimentos en el • Elementos que de videos sobre las actividades
para entorno productivo y contaminan la habituales de la familia con
Com su valor nutritivo en la naturaleza, protección y relación a la gestión de riesgos,
pren vida. respeto a la vida. la importancia y conservación del
der • Elementos que • Gestión de riesgos: agua, alimentos producidos en la
la contaminan la acciones preventivas comunidad respetando la
Natu naturaleza, protección ante desastres. naturaleza, la vida y el cosmos.
ralez y respeto a la vida. • El agua, su importancia
a • Gestión de riesgos: y conservación para la TEORIA
- acciones preventivas vida. • Análisis y descripción sobre la
Vida ante desastres. preservación del medio
Tierr • El agua, su EDUCACIÓN PARA ambiente, gestión de riesgos, la
ay importancia y COMPRENDER LA importancia del agua, alimentos
Terri conservación para la NATURALEZA del contexto y los elementos que
torio vida. SALUD Y MEDICINA contaminan la naturaleza.
• Alimentos que se
consumen en la VALORACIÓN
comunidad que ayudan • Reflexión y valoración sobre la
a tener una buena salud. práctica del respeto y cuidado de
la naturalezacomo ser vivo y
NATURALEZA fuente de vida, tomando en
• La naturaleza como ser cuenta la importancia de la
vivo y fuente de vida: seguridad alimentaria en el
agua, aire, tierra, fuego, contexto en armonía con la
respeto y cuidado a la Madre Tierra y el cosmos.
madre tierra.

-131-
 ESPACIO PRODUCCIÓN
• Los astros en la vivencia • Elaboración y sistematización de

-132-
de la comunidad: las mensajes escritos con relación a
estrellas y quyllurñan la seguridad alimentaria, con
(Vía láctea) acciones preventivas sobre la
contaminación de la naturaleza;
TERRITORIO cuidado, protección, defensa y
• Biodiversidad en respeto a la vida; para contribuir
nuestra comunidad. una vida saludable en
convivencia armónica con la
Madre Tierra y el Cosmos.

Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA Y PRACTICA

caci TECNOLOGIA Y TECNOLOGÍA • Visita a mercados, comunidades
ón PRODUCCION PRODUCCIÓN y lugares de expendio de
Para • Figuras geométricas • Medidas de peso de uso productos observando la
Tras en el entorno: círculo, cotidiano. interrelación de prácticas
nfor triángulo, cuadrado, • Nociones de fracciones comunitarias relacionadas con
mar rectángulos y sus en la práctica diaria. las medidas de peso, sistema
el características. • Adición y sustracción de monetario, variedad de alimentos
Medi • Medidas de peso de números naturales en el nutritivos y formas de
o uso cotidiano. comercio. intercambio en el contexto.
- • Nociones de • Forma simbólica, literal • Conversación sobre la aplicación
Cien fracciones en la y gráfica de cantidades. de los programas didácticos
cia práctica diaria. • Herramientas e insumos (Pipo leer 1, Summy, Mille, Mi
Tecn • Adición y sustracción para la producción primer diccionario en los
olog de números naturales (juguetes, adornos, procesos de aprendizaje.
ía y en el comercio. huertos).
Prod • Forma simbólica, TEORIA
• Manejo de programas
ucci literal y gráfica de • Análisis sobre la importancia de
didácticos (Pipo leer 1, S
ón cantidades. los alimentos de la comunidad y
• ummy, Mille, Mi primer
• Lectura e diccionario. su valor nutritivo en la salud. La
interpretación de representación de fracciones,
gráfica de barras EDUCACIÓN PARA adición y sustracción, sistema
sencillas. TRASNFORMAR EL monetario, cálculo de peso, en la
• Herramientas e MEDIO práctica diaria.
insumos para la ARTES Y ARTESANÍA • Explicación de la función y
producción (juguetes, PRODUCCIÓN utilidad práctica de los
adornos, huertos). • Comidas nutritivas con programas didácticos: (Pipo leer
• Manejo de programas productos de la 1, Summy, Mille, Mi primer
didácticos (Pipo leer comunidad. diccionario) en las actividades
1, Summy, Mille, Mi diarias de la escuela, familia y
primer diccionario comunidad.
 CÁLCULO Y VALORACIÓN
ESTIMACIONES • Reflexión y valoración sobre la
• Calculo empleando el importancia del valor nutritivo de
sistema monetario. los alimentos del contexto. La
• Cálculo de peso y utilidad de fracciones, adición,
volumen: Puqtu, q´api y sustracción y cálculo de peso en
otros (según el contexto) el comercio y la práctica diaria.
• Valoración de la importancia y la
TECNOLOGÍA utilidad de los programas
• Herramientas de trabajo didácticos (Pipo leer 1, Summy,
para la construcción de Mille, Mi primer diccionario) en
vivienda de acuerdo al las actividades diarias de la
contexto. escuela, familia y comunidad.

PRODUCCIÓN
• Preparación y exposición de
platos típicos, con alimentos
nutritivos de la región empleando
fracciones, adición, sustracción,
medidas de peso y sistema
monetario.
• Producción de textos, resolución
de problemas, expresión
artística en relación al entorno
familiar y comunitario utilizando
los programas didácticos.

-133-
-134-
 SEGUNDO AÑO DE EDUCACION PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL
PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISIÓN E IDENTIDAD
EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL
DIMENSI OBJETIVOS CURRÍCULO CURRÍCULO ORIENTACIONES
A.C. CURRÍCULO BASE VALORACIÓN PRODUCTO
ONES HOLISTICOS ARMONIZADO REGIONALIZADO METODOLÓGICAS
Edu SER Revitalizamos PRIMER BIMESTRE PRIMER BIMESTRE ED. FORMACION DE LA PRACTICA
caci principios y CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y PERSONA • Investigación a las instituciones Manifestación Textos cortos
ón valores de PENSAMIENTO. PENSAMIENTO. SIMBOLOGÍA representativas del contexto para de principios y y orales,
para relacionalidad - 1. Lengua quechua conversar con las autoridades, valores de escritos que
la reciprocidad • Señales naturales • Señales naturales y ‘Qhichwarimay’. sabias y sabios sobre: Los racionalidad - expresen
form SABER sociocomunitaria, y símbolos de símbolos de comprensión 2. Wiphaylakuna. símbolos, señales naturales, reciprocidad en saberes,
ació apropiándonos de comprensión social, según el contexto 3. Vestimenta. costumbres, tradiciones y actividades prácticas
n de los saberes y social, según el cultural. 4. Pututu. principios de la cultura quechua cotidianas en la culturales de
la conocimientos contexto cultural. • Ritualidades y 5.Colores ‘llimp’ikuna’ (Ama qhilla, ama llulla, ama suwa escuela y complement
pers propios y • Rituales de la Espiritualidades como 6. Tejidos Tukuy laya ima) en L1 y L2. comunidad. ariedad-
ona HACER diversos, comunidad en práctica cotidiana para la awaykuna’. reciprocidad,
– mediante la interrelación salud comunitaria. 7. Bastón de mando, TEORIA Apropiación de a partir de la
Cos produccion de armónica entre los chimbor. • Descripción y análisis de los saberes, interpretació
mos textos variados, seres Humanos y EDUCACION PARA LA 8. Cerros ‘Urqukuna’: Apu símbolos, señales naturales, conocimientos y n de los
y razonamiento la Madre Tierra. FORMACION DE (achachilas), apachetas, costumbres, tradiciones y prácticas fenómenos
Pen DECIDIR logico que • Ritualidades y LAPERSONA SIMBOLOGÍA pukara y otros. principios de la cultura quechua culturales y naturales,
sami permitan utilizar Espiritualidades • Wiphalakuna (de la 9. Estrellas ‘Ch’askakuna’ (Ama qhilla, ama llulla, ama suwa lingüísticas que permitan
ento de manera como práctica comunidad, del sol, luna, la cruz del sur, ima) en L1 y L2. propias y componer
adecuada los cotidiana para la municipio). mancera, era, mayu, qutu – diversas. canciones,
recursos de la salud comunitaria. cabrilla llama, qhuspana. VALORACIÓN cuentos
naturaleza y sus MÚSICA Y DANZAS 10. Fenómenos naturales: • Reflexión sobre las temas Habilidades y sencillos,
procesos de • Música, Danza, calor, frío, lluvia, sequía, investigados, que permita destrezas para el
transformación, vestimenta tradiciones y sombra, viento, arcoíris, fortalecer su identidad cultural a aplicadas en el disfrute del
para fortalecer costumbres en las plantas, nevada, trueno, partir de la interpretación de los manejo contexto
nuestras fiestas de carnaval. antawara, nubes, agua, símbolos, señales naturales, adecuado de donde
inclinaciones rocío y otros. costumbres, y principios de la materiales del vivimos
vocacionales en la PRINCIPIOS Y VALORES 11. Diferentes animales cultura quechua (Ama qhilla, ama entorno para su relacionando
comunidad. • Principios de la que predicen ‘Tukuy laya llulla, tradiciones ama suwa ima). transformación actividades
Nación/Cultura uywakunap willayninku’. en objetos cotidianas en
Quechua: Ama qhilla, 12. Interpretación de los PRODUCCIÓN tecnológicos. la escuela,
ama llulla, ama suwa sueños en el mundo • Elaboración de gráficos y escritos familia y
ima. andino ‘Musquykunap de acuerdo a la interpretación, Concreción de comunidad;
willaynin. comprensión de los símbolos, las vocaciones en
ESPIRITUALIDAD señales naturales, costumbres, productivas en convivencia
• Lugares Sagrados de la MÚSICA Y DANZAS tradiciones y principios de la cultura las actividades armónica con
comunidad y su 1. Música y danza, tiempo quechua (Ama qhilla, ama llulla, diarias, en la la Madre
significado. (ríos, cerros de siembra: caja, irqi, ama suwa ima). familia, escuela Tierra.
y otros). quena, tarqa, flauta, clarín; y comunidad.

-135-
 Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y pinkillada, coplas de PRACTICA
caci Y SOCIEDAD. SOCIEDAD. siembra – chumiliada, • Conversación sobre nuestra

-136-
ón • La narración sobre • Formas y medios de musuq wawa, luqlu - autobiografía e investigación de
para temáticas del contexto comunicación en diversas tonada de todo santos. la biografía de los integrantes de
la en lengua originaria y situaciones de la vida 2. Música y danza tiempo la familia, formas y medios de
Vida segunda lengua. cotidiana. de carnaval: caja, irqi, comunicación propia de la
en • Formas y medios de • Textos con la quena, tarqa, flauta; Nación Quechua, la historia de la
Com comunicación en identificación de verbos pinkillada, salaque, coplas comunidad y del municipio,
unid diversas situaciones de en: carta, invitación, de carnaval – destacando los personajes
ad la vida cotidiana. biografía familiar y takipayanaku, muyu muyu, históricos y sabios de la
- • Textos con la autobiografía. pali pali, etc. comunidad.
Com identificación de verbos • Formas y figuras del 3. Música y danza tiempo • Identificación de formas y figuras
unid en: carta, invitación, contexto aplicando líneas. de cosecha paskuwa: en el medio físico, investigación
ad y biografía familiar y • Gráficos, dibujos y su ayarachi, ayarichi, sikuris, de juegos tradicionales y
Soci autobiografía. representación de formas jula jula, qhunquta; escucha activa de canciones
edad • Formas y figuras del imaginarias, naturales y charangueda, wayñu, propias de la comunidad; de
. contexto aplicando artificiales. chunkitu, achuqalla, acuerdo a las épocas
líneas. • Trazado y coloreado de chanuqa, zapateo, Las productivas, festividades
• Gráficos, dibujos y su polígonos regulares e trillas, ch’illpiy – k’illpay, religiosas, ritualidades de la
representación de irregulares identificados markay (señalada y comunidad.
formas imaginarias, en productos concretos. marcada de animales).
naturales y artificiales. • La música y su expresión TEORIA
• Trazado y coloreado de en relación con los ciclos PRINCIPIOS Y VALORES • Descripción, análisis e
polígonos regulares e de producción. 1. Principios: Ama qhilla, interpretación de autobiografía y
irregulares identificados • Instrumentos musicales ama llulla, ama suwa. la biografía de los integrantes de
en productos concretos. del contexto según las 2. Reciprocidad: la familia, formas y medios de
• La música y su épocas: cuerda, percusión Ayni comunicación propia de la
expresión en relación y viento. Mink’a Nación Quechua, la historia de la
Waqi comunidad y del municipio,
con los ciclos de • Himnos, canciones,
producción. T’inka destacando los personajes
rondas infantiles y bailes
3. Dualidad: hombre – históricos y sabios de la
• Instrumentos musicales de la comunidad.
mujer, sol – luna, negativo comunidad.
del contexto según las • Juegos de habilidades
– positivo, etc. • Caracterización de formas y
épocas: cuerda, motrices básicas: correr,
4. Relacionalidad figuras geométricas, juegos
percusión y viento. saltar, lanzar, etc.
Complementariedad tradicionales, canciones propias
• Himnos, canciones, • Ejercicios físicos de
rondas infantiles y bailes capacidades de la comunidad; de acuerdo al
ESPIRITUALIDAD calendario agro festivo.
de la comunidad. condicionales: Fuerza, 1. Madre Tierra
• Juegos de mesa: velocidad, resistencia y ‘Pachamama’
domino, ajedrez y otros flexibilidad, en VALORACIÓN
2. Lugares Sagrados: • Reflexión y valoración sobre: la
del contexto. correspondencia a la Apus: wak’a, ríos,
• Juegos de habilidades edad. autobiografía, biografía de los
vertientes, achachila, integrantes de la familia,
motrices básicas: correr, • Juegos tradicionales del apachetas, illas, uywiri,
saltar, lanzar, etc. contexto y pre deportivos personajes y sabios de la
ayasamana, cumbreras. comunidad, formas y medios de
con reglas básicas.
comunicación propia de la
 • Ejercicios físicos de • Historia de la comunidad y
capacidades el municipio, su origen,
condicionales: Fuerza, fundación, demografía y
velocidad, resistencia y personajes destacados
flexibilidad, en (biografías).
correspondencia a la • Servicios básicos en la
edad. comunidad y el municipio:
• Juegos tradicionales del Agua, energía eléctrica,
contexto y pre alcantarillado, recojo de
deportivos con reglas residuos, telefonía.
básicas.
• Historia de la EDUCACIÓN PARA LA
comunidad y el VIDA EN COMUNIDAD
municipio, su origen, MITOS E HISTORIA
fundación, demografía y • Narraciones, cuentos,
personajes destacados canciones, mitos
• (biografías). (creencias) propios de
• Formas de organización la comunidad (L1 y l2)
de gobierno local y •
municipal. GOBIERNO Y
• Servicios básicos en la ORGANIZACIÓN
comunidad y el • El ayllu - la comunidad
municipio: Agua, vivenciada como familia.
energía eléctrica,
alcantarillado, recojo de COMUNICACIÓN
residuos, telefonía. • Formas y medios de
comunicación propios
de la cultura quechua.
(Ejemplo: lectura de la
hoja de coca, lectura de
las señales de la
naturaleza, lectura de
los sueños, etc.)
JUSTICIA COMUNITARIA
• Normas prácticas de
convivencia en la
comunidad.
Reciprocidad - contribuyeron
complementariedad
(trueque, mink´a;
mallichiku y otros).
3. Ritos: akulliku, q’uwa, Nación Quechua, la historia de la
ch’alla, incensar, ofrenda. comunidad.
4. ‘Millurakuy.’ • Estimación y apropiación sobre
5.Santiwaqkuna‘Animeros’ la importancia y uso de las
6. Culto a la fecundidad. formas y figuras geométricas,
7. Lectura en hoja de coca. juegos tradicionales, canciones
8. El año nuevo andino ‘inti propias de la comunidad en
raymi’: ‘Pacha Kuti’ situaciones de la vida cotidiana.
Retorno del Sol.
9. Culto a los difuntos (2 de PRODUCCIÓN
noviembre). • Socialización y exposición de
trabajos escritos y gráficos sobre
MITOS E HISTORIA la autobiografía, biografía de los
Los Mitos y la historia de la integrantes de la familia,
nación quechua se basan personajes y sabios de la
en leyendas, mitos, comunidad, formas y medios de
cuentos, narraciones, comunicación propia de la
poesía y otros. Nación Quechua y la historia de
1. Extensión de la comunidad.
los quechuas: Qullasuyu, • Demostración práctica y
Kuntisuyu, Chinchasuyu, recreativa de juegos
Antisuyu. tradicionales, juegos de
2. Origen e habilidades motrices e
historia de personajes interpretación de canciones
quechuas: hermanos Ayar, propias de la comunidad.
Manco Kapaq, Mama
Uqllu, Pachakutiq, Tupaq
Katari, Tupaq Amaru,
Lupaqa, Hnos. Waskar,
Atawallpa, Waynahapaq,
TupaqYupanki y otros.
3. Levantamientos
indígenas y personajes
Quechua: Zarate Willka,
Hnos. Carrillo Callizaya,
Kurusa Llawi Bartolina
Sisa, Tomás Katari y otros.
4. Otros personajes que
al
fortalecimiento de la
identidad Quechua.
5. Mitos leyendas:
Leyenda del maíz
Leyenda de la papa
Leyenda de la coca

-137-
 Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA Y Leyenda del trigo y la PRACTICA
caci Y TERRITORIO. TERRITORIO. Cebada. • Visita a lugares estratégicos de

-138-
ón • Paisajes y • Paisajes y Leyenda del chilikchi la comunidad para interactuar
para características características Leyenda del mulli con los elementos de la
Com geográficos de la geográficos de la Leyenda del hornero naturaleza identificando
pren comunidad y el comunidad y el Leyenda del taraqchi características geográficas,
der municipio. municipio. El jukumari ‘Oso andino’ territoriales y prácticas culturales
la • Cuidado de la salud • Relación del ser Los minerales del Tío tales como: cuidado de la salud y
Natu integral del cuerpo humano con la las señales de la naturaleza.
ralez humano. naturaleza: los sentidos GOBIERNO Y
a • Relación del ser y cuidado de sus ORGANIZACIÓN TEORIA
- humano con la órganos. COMUNITARIA • Descripción del territorio y
Vida naturaleza: los • Enfermedades que se 1. Organización espacio geográfico de la
Tierr sentidos y cuidado presentan en la comunitaria: comunidad e identificación de
a y de sus órganos. comunidad. Yawar ayllu - Familia las tales como: cuidado de la
Terri • Enfermedades que Ayllu - Comunidad salud, las señales y predicciones
torio se presentan en la EDUCACIÓN PARA Marca – Juch’uysuyu de la naturaleza que permitan
. comunidad. COMPRENDER LA Nación – Suyu interpretar los fenómenos de la
NATURALEZA 2. Organización de Madre Tierra.
SALUD Y MEDICINA autoridades en
• Saberes y prácticas Ayllus: VALORACIÓN
tradicionales propias de Mallku, Mama T’alla • Reflexión sobre los elementos
las familias para cuidado Kuraq Kuraka constitutivos de la naturaleza que
de la salud. Sullk’a Kuraka permitan ejercer las prácticas
Jilaqata culturales y conservar la salud
NATURALEZA Alcalde integral en estrecha relación con
• Señales y predicciones 3. Organización Social la naturaleza.
que manifiesta la de Ayllus:
naturaleza, a través de Juch’uy tantakuy: Reunión PRODUCCIÓN
los animales (canto de Kawsay t’ukuriytantakuy - • Elaboración de periódico mural
las aves, hormigas y Cabildo por equipos de trabajo
otros). Parlamento comunitarios donde se
4. Organización sindical identifiquen los elementos
ESPACIO y autoridades: constitutivos de la naturaleza y el
• Señales de la naturaleza Sindicato (Comunidad) beneficio que ésta trae para la
a través de los astros Sub central vida en comunidad.
(Intiwasichaku , luna y Central regional
otros de acuerdo al Central provincial
tiempo diversos Federación regional
significados) Federación Única
Departamental
TIERRA Y TERRITORIO 5. Confederación
• Historia del territorio de Sindical Única de
la comunidad -ayllu. Trabajadores
 Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA Campesinos de PRACTICA
caci TECNOLOGÍA Y TECNOLOGÍA Y Bolivia. • Visita a lugares de expendio de
ón PRODUCCIÓN. PRODUCCIÓN 6. Instancias orgánicas: productos agrícolas para
Para • Figuras • La centena y el valor Juch’uy tantakuy - Reunión recolectar datos numéricos del
Tras geométricas y posicional en la Jatun tantakuy - Asamblea contexto de la familia, barrio o
nfor descripción de sus cuantificación de las Amawt’a tantakuy - comunidad estableciendo el valor
mar elementos actividades cotidianas de Consejo posicional de los números
el relacionados a las comercio. Kititantakuy - Ampliado naturales de tres dígitos,
Medi formas de la • Números con tres dígitos Tukuykititantakuy – diferenciando sistemas de
o naturaleza. (101…): Lectura y Congresos numeración quechua y arábica.
- • La centena y el escritura según el • Observación de instrumentos
Cien valor posicional en contexto. COMUNICACIÓN musicales y objetos tecnológicos
cia la cuantificación de • Cálculo mental: 1. Uso y desarrollo de la de la comunidad como ser:
Tecn las actividades Aproximaciones y lengua quechua: charango, zampoña telares,
olog cotidianas de estimaciones en la oralidad, escucha, arados, molinos de piedra y otros
ía y comercio. resolución de problemas escritura, lectura. que son elaborados con materiales
Prod • Números con tres cotidianos. 2. Estructura lingüística del del contexto cultural.
ucci dígitos (101…): • Materiales naturales idioma quechua: Sujeto-
ón. Lectura y escritura transformados en objetos objeto directo- verbo. TEORIA
según el contexto. tecnológicos de la 3. Niveles Lingüísticos: • Identificación y análisis de los
• Cálculo mental: comunidad. Fonología. datos numéricos del contexto de la
Aproximaciones y • Textos en programas de Fonética. familia, barrio o comunidad
estimaciones en la aplicación informático Gramática. conociendo el valor posicional de
resolución de (Word). 1. Niveles de los números naturales de tres
problemas comunicación: habla, dígitos y diferenciando sistemas de
cotidianos. EDUCACIÓN PARA lengua, lenguaje. numeración quechua y arábica.
• Procesos de TRANSFORMAR EL 2. Tipos de textos escritos: • Identificación y descripción de
producción con MEDIO carta, comunicado, instrumentos musicales y objetos
tecnologías propias ARTES Y ARTESANÍAS citación, solicitud, actas, tecnológicos de la comunidad
y diversas. • Instrumentos musicales acuerdos, resoluciones, analizando la técnica tecnológica
• Materiales de la región instrucciones, de su construcción.
naturales representados a partir de circulares, recetas,
transformados en diseño gráfico y su poesías, canciones, VALORACIÓN
objetos pintado. afiches, cuentos, • Reflexión sobre el uso práctico de
tecnológicos de la hijuelas (testimonios de los elementos del contexto para la
comunidad. PRODUCCIÓN propiedad), pasacalles y aplicación de datos numéricos
• Textos en • Productos agrícolas de la otros. quechuas y arábicos.
programas de comunidad y sus 3. Otras formas de • Valoración de los instrumentos
aplicación propiedades nutritivas. comunicación: humo, musicales y objetos tecnológicos
informático (Word). fuego, mojones de propios de la región apreciando los
CÁLCULO Y piedra, pututu, clarín, procesos de construcción a partir
ESTIMACIONES campana, chasqui, del diseño y pintado, utilizadas en
gritos, banderas, las actividades culturales de
• Sistemas de
rituales, lenguaje de acuerdo a sus usos y costumbres.
numeración quechua
señas y otros.

-139-
 pachakkama y yupana. 4. Reseñas históricas: PRODUCCIÓN
(según características relatos de la lengua, • Representación gráfica y simbólica

-140-
del contexto ) mitos, himnos, coros, de números naturales y aplicación
música, vestimenta, de sistemas de numeración
TECNOLOGÍA danza, instrumentos quechua a través de cantidades y
• Herramientas de trabajo musicales y otros. datos numéricos para establecer el
agrícola de la 5. Cuentos de animales: valor posicional de los números,
comunidad. Morfosintáctica. hasta tres dígitos.
El zorro y la perdiz • Exposición de diseño gráfico y
El cóndor y la cholita. pintura empleando materiales
El zorro y el cóndor. naturales que permita la
El burro y el buitre. transformación en objetos
Jukumari y la cholita. tecnológicos, artísticos y musicales
El sapo y el zorro, etc. de la comunidad, produciendo
textos orales y escritos.
Edu SER Desarrollamos SEGUNDO BIMESTRE SEGUNDO BIMESTRE JUSTICIA COMUNITARIA PRACTICA Práctica de Textos orales
caci valores y 1. Respeto a la vida y • Narración de textos orales y valores y y escritos en
ón principios de CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y severidad en la escritos sobre ceremonias, principios de L1 y L2 sobre
para convivencia PENSAMIENTO PENSAMIENTO administración: confesión ritualidades, reciprocidad, convivencia saberes,
la sociocomunitaria, • Valores • Valores sincera; perdón de rodillas música y danza como parte del sociocomunitari conocimiento
For SABER describiendo e sociocomunitarios sociocomunitarios en en familia, comunidad, trabajo de la escucha analítica en a. s y prácticas
maci interpretando los en relaciones de relaciones de reflexión y chicote de ambas lenguas, estableciendo culturales
ón n saberes, convivencia convivencia familiar, carácter correctivo. acuerdos y consensos. Descripción e que reflejen
de la conocimientos y familiar, comunidad comunidad y municipal. 2. Normas y procedimientos: interpretación los valores y
Pers prácticas y municipal. • Espiritualidad, a) Comportamiento TEORIA de saberes, principios de
ona HACER culturales que • Reciprocidad y ritualidades y público, b) Mantenimiento • Descripción oral y escrita en conocimientos y convivencia
– perviven en la complementariedad ceremonias de los del orden interno, c) ambas lenguas de ceremonias, prácticas comunitaria.
Cos familia y la con la Madre Tierra. pueblos. Definición de los derechos ritualidades, reciprocidad, culturales que
mos comunidad, a • Espiritualidad, y obligaciones como música y danza como parte de la perviven en la
y traves de la ritualidades y EDUCACIÓN PARA LA miembros, d) Distribución convivencia armónica familia y la
Pen DECIDIR produccion oral y ceremonias de los FORMACIÓN DE LA de recursos naturales, e) comunitaria. comunidad.
sami escrita en L1 y L2 pueblos PERSONA Transmisión e intercambio
ento , razonamiento • Tiempo y espacio de bienes y servicios, f) VALORACIÓN Aplicación de
logico, en las actividades SIMBOLOGÍA Definición de hechos • Reflexión y análisis sobre la saberes,
considerando los de la vida desde las • Significado de las considerados como delitos importancia y significado de las conocimientos y
elementos del cosmovisiones vestimentas típicas de la y faltas que afecten a los ceremonias, ritualidades, prácticas
entorno para culturales: ciclos comunidad o ayllu. individuos o bien a la reciprocidad, música y danza culturales en la
fortalecer las productivos, días, comunidad con la para la producción y la práctica producción oral
relaciones semanas. MÚSICA, DANZA Y respectiva sanción g) de valores sociocomunitarios. y escrita en L1 y
armónicas con la JUEGOS Manejo y control de L2 , y desarrollo
madre tierra y solución de conflictos h) PRODUCCIÓN del
diversidad • Música y danza en los Definición de cargos y • Producción de textos sencillos razonamiento
cultural. tiempos de cosecha de funciones de autoridades orales y escritos en ambas logico.
la comunidad. indígenas. lenguas sobre ceremonias,
 PRINCIPIOS Y VALORES 3. Orientación de los ritualidades, reciprocidad, Práctica de
• Reciprocidad en la Saberes y conocimientos música y danza de la comunidad. normas de
comunidad: mink’a, ayni para el “Vivir Bien”. convivencia que
y su significado. Fortalecen las
SALUD Y MEDICINA relaciones
ESPIRITUALIDAD 1. Sabios en medicina armónicas con
• Madre tierra natural: a) En base a la diversidad
(Pachamama) y su plantas, semillas, tierra, cultural.
sentido espiritual. agua, aire, fuego,
alimentos y animales.
2. Plantas medicinales: a)
Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y Molle, sauce, llantén, PRACTICA
caci Y SOCIEDAD SOCIEDAD muña, payqu, • Visita a las instituciones
ón • Juegos lingüísticos en la Juegos lingüísticos en la kimsak’uchu, representativas de la comunidad
para lectura y escritura en lectura y escritura en p’uchunqura, etc. para conocer la organización y la
la ambas lenguas: ambas función que cumplen las
lenguas: 3. Sabios amautas,
Vida trabalenguas, rimas, trabalenguas, rimas, autoridades; así como apreciar el
jampiri, yatiri, en base a
en adivinanzas, otros. adivinanzas, otros. trabajo arquitectónico.
ritos, wak’a, uywiri,
Com • Textos orales y escritos Textos orales y escritos de • Entrevista a sabios y sabias de la
killaka, cabildos,
unid de ceremonias y ceremonias y ritualidades comunidad para recabar
urqukuna, Pachamama,
ad ritualidades de la familia de la familia y la información sobre principios de la
Tata Inti, mallku,
- y la comunidad: relato y comunidad: relato y cultura quechua, mitos e
phaqsima, yerberos,
Com escritura. escritura. historias, juegos de antaño,
qhaquri, hueseros,
unid • Escucha atenta de Textos descriptivos e canciones e instrumentos de la
parteras y otros.
ad y textos informativos y informativos de los 4. Tipos de enfermedades: comunidad.
Soci funcionales en ambas servicios básicos que a) Alteración orgánica
edad lenguas. presta el municipio. TEORIA
producida por
. • Textos descriptivos e Pintura de motivos • Análisis y descripción sobre las
condiciones físicas
informativos de los socioculturales de la negativas como formas de organización, la
servicios básicos que comunidad y el municipio: alimentación, el clima, función que cumplen las
presta el municipio. objetos reales e accidentes, instituciones, autoridades locales
• Reconocimiento y imaginarios. contaminación, y municipales; principios de la
aplicación de la pintura Colores y pigmentos de la intoxicación y malos cultura quechua, mitos e
en la monocromática y naturaleza que se utilizan hábitos en general historias de la comunidad que
policromática. en la comunidad. pueden ser: debilidad, ayudan a producir e identificar
• Pintura de motivos Canciones de la lesiones, alteraciones diversos tipos de textos orales y
socioculturales de la comunidad en los diversos de los sistemas escritos en L1 y L2.
comunidad y el ritmos del municipio. (respiratorio, • Caracterización de los diversos
municipio: objetos Juegos tradicionales, reproductivo, instrumentos musicales,
reales e imaginarios. motores y populares en su circulatorio, nervioso, canciones de la comunidad con
• Colores y pigmentos de entorno. etc.). diversos ritmos y juegos
la naturaleza que se Ejercicios físicos de 5. b) La enfermedad como tradicionales, (de acuerdo al
utilizan en la capacidades alteración psico-social calendario agrofestivo) que
comunidad. condicionales: Fuerza, producto de malas ayudan al desarrollo de las

-141-
 • Canciones de la velocidad, resistencia y relaciones habilidades motrices y
comunidad en los flexibilidad, en interpersonales, lingüísticas.

-142-
diversos ritmos del
municipio.
• Juegos tradicionales,
motores y populares en
su entorno.
• Juegos pre deportivos
con reglas básicas.
• Juegos de habilidades
motrices básicas: correr,
saltar, lanzar, etc.
• Ejercicios físicos de
capacidades
condicionales: Fuerza,
velocidad, resistencia y
flexibilidad, en
correspondencia de la
edad.
• Juegos de mesa:
domino, damas y otros
del contexto.
• Higiene: corporal,
vestimenta, alimentos y
nutrición saludable.
• Instituciones: políticas,
judiciales, sociales,
culturales, deportivas,
educativas, salud y
otras en el ámbito local y
municipal.
• Ejercicio democrático: la
elección de autoridades,
mandato y funciones en
el ámbito local y
municipal.
• Aspectos
socioculturales de la
comunidad y del
municipio: idioma,
música, danza,
costumbres, tradiciones
y arte.
correspondencia de la irrespeto de valores y
edad. normas de conducta, VALORACIÓN
Higiene: corporal, entre ellos están: el • Apreciación de la producción de
vestimenta, alimentos y enojo, iras, riñas, pena, diversos textos en L1 y L2,
nutrición saludable. sufrimiento, libertinaje considerando la importancia de
Instituciones: políticas, sexual. la organización y función que
judiciales, sociales, 6. c) La enfermedad como cumplen las instituciones y
culturales, deportivas, alteración espiritual, autoridades locales y
educativas, salud y otras generada por mala municipales en la convivencia
en el ámbito local y energía de personas, basada en los principios de la
municipal. entidades de la cultura quechua.
Ejercicio democrático: la naturaleza y espirituales • Valoración de los instrumentos
elección de autoridades, que afectan el espíritu. musicales, juegos tradicionales y
mandato y funciones en el Entre ellas están mal contenido de las canciones de la
ámbito local y municipal. aire, espanto, llanto comunidad, (de acuerdo al
continuo, insomnio, calendario agrofestivo) que
EDUCACIÓN PARA LA cogida del cerro, del ayudan al desarrollo de las
VIDA EN COMUNIDAD arco iris, pegado del habilidades motrices y
MITOS E HISTORIA supay, hechizo, etc. lingüísticas.
• Cuentos de mitos -
historias y canciones, NATURALEZA PRODUCCIÓN
propios de la comunidad 1. La naturaleza • Producción y socialización de
como ser vivo y fuente de trabajos orales y escritos en L1 y
GOBIERNO Y vida: Respeto y cuidado a L2 sobre la organización y
ORGANIZACIÓN la Madre Tierra función que cumplen las
COMUNITARIA 2. Convivencia en instituciones y autoridades
• Forma de organización equilibrio armónico con la locales y municipales, mitos e
para trabajos en la vida Madre Tierra y el Cosmos. historias, de la comunidad, que
de las familias de la 3. Ciclo agrícola permitan visibilizar la práctica los
comunidad (ejemplo: pecuario: preparación de principios de la Nación Quechua.
mink’a, ayni, faena y suelos, la siembra,
otros) cosecha, rotación de • Creación y recreación de
suelos, crianza de canciones con ritmos e
COMUNICACIÓN animales y otros. instrumentos de la comunidad y
• Uso y desarrollo de la 4. Fenómenos y demostración de juegos
cambios climáticos:
lengua quechua: tradicionales considerando el
oralidad, escucha, sequía, lluvia, erosión del calendario agrofestivo de la
suelo, calentamiento
lectura, escritura, a región.
través de cuentos, global, contaminación de
ríos, aire y otros.
leyendas, mitos
(creencias) de la 5. Diferentes
lecturas que manifiesta la
comunidad.
naturaleza: calor, frío,
 • Normas sociales de vida JUSTICIA COMUNITARIA viento, granizada, nevada
comunitaria: acuerdos, • Principios de convivencia florecimiento de plantas,
consensos, comunitaria de la cultura nubes.
reglamentos, seguridad, quechua: ama qhilla, ama 6. La
costumbres. llulla, ama suwa ima, de relacionalidad,
corrección con respecto a reciprocidad y
la vida de acuerdo a sus complementariedad del
usos y costumbres. hombre con la naturaleza.

ESPACIO
Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA 1. Concepción de PRACTICA
caci TERRITORIO. TERRITORIO espacio en la Nación • Visita a la comunidad o Dialogo
ón • Elementos esenciales • Elementos esenciales de Quechua: janaqpacha comunitario identificando
para de vida en la Madre vida en la Madre Tierra: (cielo), kaypacha (tierra), elementos esenciales de la vida,
Com Tierra: sol, agua, aire sol, agua, aire y suelo. ukhupacha (subsuelo). plantas medicinales)
pren y suelo. • Ciclo vital y necesidades 2. La Constelación constelaciones, ciclo vital y el
der • Ciclo vital y de los seres vivos. de la Cruz del Sur, territorio de la comunidad
la necesidades de los • Chacana, La Constelación comparando con las actividades
Natu seres vivos. EDUCACIÓN PARA de Orión Chakasiltu, La socioproductivas y épocas del año.
ralez • Plantas alimenticias y COMPRENDER LA Constelación de Tauro
a medicinales: hojas, NATURALEZA (Pléyades) Qutu, La TEORIA
- flores, tallos, raíces, SALUD Y MEDICINA Constelación de Escorpión • Descripción de características,
Vida frutos y semilla. • Plantas medicinales de la Qurawa. utilidades y de los elementos
Tierr comunidad, que 3. Concepción de esenciales de la vida, predicciones,
a y corresponden al contexto. tiempo en la Nación constelaciones, periodos del ciclo
Terri Quechua: qhipa – ñawpaq, vital y plantas medicinales en el
torio NATURALEZA ñawpaq – qhipa, kuti. territorio de la comunidad
. • Señales que manifiesta la 4. Concepción contrastando la experiencia
naturaleza, a través de anual del tiempo y espacio: vivencial con la investigación
plantas (florecimiento, Para Pacha, Ch’aki Pacha. bibliográfica.
planta seca dentro la casa
y otros) ARTES Y ARTESANÍAS VALORACIÓN
• Valoración de las bondades
ESPACIO 1. Concepciones de arte y naturales de la Madre Tierra y el
• Constelaciones (chakana, artesanía Cosmos en la satisfacción de las
cabrilla, mancera y otros). 2. Procesos de producción necesidades de los seres vivos.
de arte y artesanías
TERRITORIO 3. Dibujo, pintura, música, PRODUCCIÓN
danza, • Producción y exposición de textos
• El territorio de la
4. Tejidos: prendas de variados en L1 y L2 y
comunidad- ayllu: su
vestir, representación gráfica sobre los
extensión, sus límites,
5. Curtiembre (Trabajo en elementos esenciales de la vida,
comunidades colindantes.
cuero) plantas medicinales,
6. Instrumentos musicales constelaciones, periodos del ciclo
7. Alfarería – Cerámica vital y el territorio de la comunidad.

-143-
 Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA 8. Cestería PRACTICA
caci TECNOLOGÍA TECNOLOGÍA 9. Carpintería (Trabajo en • Participación en la elaboración

-144-
ón PRODUCCION. PRODUCCION. madera) de phina, q’ayru, pirwa y otros
Para • Cuerpos y • Cuerpos y geometría 10. Escultura – tallado junto a la comunidad que
Tran geometría tridimensional en el11. Orfebrería contribuyan a la conservación de
sfor tridimensional en el entorno natural. los recursos naturales;
mar entorno natural. • Medidas de longitud: el PRODUCCIÓN exploración de programas
el • Medidas propias de metro y submúltiplos 1. Sistemas de informáticos (word).
Medi los pueblos utilizados en la vida producción propias en
o originarios de cotidiana. complementariedad con la TEORIA
- tiempo y longitud. • Medidas de tiempo: hora y Madre Tierra y el Cosmos: • Descripción y análisis de las
Cien • Medidas de días, semanas y meses en Agrícola ecológica (Según normas y procesos de
cia longitud: el metro y las actividades vocaciones productivas) transformación y conservación
Tecn submúltiplos sociocomunitarias. Variedad de productos de los recursos naturales,
olog utilizados en la vida • Números pares e impares según pisos ecológicos manejo del programa de
ía y cotidiana. en lengua materna y otras: Manejo y conservación de computación Word.
Prod • Medidas de tiempo: Lectura y escritura semillas según pisos
ucci hora y días, • Adición y Sustracción de ecológicos y cambios VALORACIÓN
ón. semanas y meses números naturales y sus climáticos. • Reflexión y apropiación sobre
en las actividades propiedades con dificultad 2. Crianza pecuaria: las normas y procesos de
sociocomunitarias. en la resolución de consanguinidad animal, transformación y conservación
• Números pares e problemas cotidianos. mejoramiento genético. de los recursos naturales, y
impares en lengua • Normas generales para la 3. Arte y artesanía manejo del programa de
materna y otras: transformación de los (Según potencialidades) computación Word que ayuden
Lectura y escritura recursos naturales. 4. Producción de a mejorar nuestra calidad de
• Adición y • Programas de aplicación saberes y conocimientos vida.
Sustracción de informático (Word). propios desde la
números naturales (escritura de textos) Cosmovisión e Identidad PRODUCCIÓN
y sus propiedades Quechua: Conocimiento – • Producción escrita sobre las
con dificultad en la EDUCACIÓN PARA acción – producción normas y procesos de
resolución de TRASNFORMAR EL transformación y conservación
problemas MEDIO CÁLCULO Y de los recursos naturales y
cotidianos. ARTES Y ARTESANÍA ESTIMACIÓN manejo práctico del programa
• 1. 1.Cálculo de longitud: Word.
Normas generales • Dibujo y pintura en
para la t’aqlli, chaki, thatki, wiku,
utensilios de madera.
transformación de cuarta, khapa, p’anki, maki,
los recursos brazada, yunta puriy y
PRODUCCIÓN
naturales. otros
• Abonos de origen vegetal
2. Cálculo de capacidad:
• Programas de y animal.
wich’i, p’uytu, chhuqu, jik’i,
aplicación
p’uñu, yuru, llak’ina, wirkhi.
informático (Word). CÁLCULO Y
3. 3.Cálculo de peso:
(escritura de textos) ESTIMACIONES
chimpu, wich’i, puqtu,
• Estimación de tiempo: sol,
sombra, estrellas, cantar
 del gallo (inti llanthu marq’a, jich’i, q’api, t’impi,
ch’askakuna, k’anka, wantu’
waqay); amanecer, hora 4. Estimación tiempo:
de sacarlos de corral a los llanthu, ch’aska,
animales, descansos, k’ankawaqay, inti watana,
hora de merienda y otros). killa, wata, pachak,
(yuraqyay, uywata waranqa, junu.
kachariy, samariykuy, 5. 5.Sistemas de
quqawi, waqkunapiwan. numeración quechua:
• Cálculo de longitud: t’aqlli, yupana, khipu,
chaki, thaski, wiku, cuarta 6. Sistema monetario:
y otros de acuerdo al phata, chunka, pachak,
contexto waranqa.

TECNOLOGÍA TECNOLOGÍA
• Tecnología para la 1. Tecnología agrícola y
conservación de los ganadera: yunta, trilla,
alimentos: Phina, q’ayru, yugos, arado, trenzado,
Pirwa. correas, lazos, etc.
2. 2.Tecnología en los
tejidos: lliklla, ponchos,
Edu SER Desarrollamos la TERCER BIMESTRE TERCER BIMESTRE aqsu, p’anta, phullu, PRACTICA Prácticas de Textos,
caci conciencia crítica, CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y chumpi, costales • Observación de videos u reciprocidad en afiches,
ón a partir del análisis PENSAMIENTO. PENSAMIENTO 3. 3.Tecnología en la organización de diálogos sobre: equilibrio con la mapas,
para de las formas de • Sistemas • Sistemas simbólicos producción y conservación sistemas simbólicos culturales, madre modelados y
la comunicación en simbólicos culturales en las de los alimentos: pirwa, presagios de los fenómenos naturaleza en la otros sobre la
For SABER L1 y L2, culturales en las practicas comunitarias phina, q’ayru, ch’arki, naturales, cuidado de la madre convivencia práctica en la
maci potencialidades practicas • Comportamiento de los chúñu, k’isa, aqha, tierra en base a la vivencia comunitaria. convivencia
on productivas y comunitarias seres humanos frente al 4. Tecnología hidráulica: comunitaria. familiar y en
de la factores • Relaciones de desarrollo de las larq’a, chaka, etc. Descripción oral actividades
Pers climáticos en la convivencia tecnologías. 5. Tecnología caminera. TEORIA y escrita de los socio-
ona HACER comunidad y armónica en las • Cuidado de la Madre 6. Tecnología en • Análisis e interpretación de los procesos productivas
– municipio, con el organizaciones e Tierra en el uso de la construcción de viviendas. sistemas simbólicos culturales, productivos y el de la
Cos uso de técnicas y instituciones de la tecnología. 7. Herramientas de uso presagios de los fenómenos intercambio comunidad.
mos tecnologías comunidad y del ancestral de la Nación naturales y el cuidado de la comercial
y propias y municipio EDUCACIÓN PARA LA Quechua. madre tierra que permita la comunitario.
Pen DECIDIR diversas, • Comportamiento de FORMACIÓN DE LA recreación y creación de nuevos
sami orientadas a los seres humanos PERSONA conocimientos. Apropiación de
ento mejorar la calidad frente al desarrollo los procesos,
de vida, de las tecnologías. SIMBOLOGÍA VALORACIÓN técnicas, tiempo
promoviendo la • Cuidado de la • Presagios • Reflexión crítica para la y otros
utilización Madre Tierra en el interpretativos de los revitalización de los símbolos utilizados en la
adecuada de los uso de la fenómenos naturales: culturales y uso de tecnologías sistematización
recursos y tecnología. Sequía, sombra, viento propias y diversas para el de experiencias
cuidando la realizadas.

-145-
y otros. cuidado de la madre tierra.
 integridad de la MÚSICA, DANZA Y PRODUCCIÓN
Madre Tierra. JUEGOS • Producción de textos Asume, las

-146-
• Juegos tradicionales de descriptivos orales y escritos en experiencias en
la región y su significado primera y segunda legua sobre relación a las
(cebolla sik´i, símbolos culturales, presagios potencialidades
saratawqa, chuwis, de los fenómenos naturales, uso productivas en
mankap’akisqa, de las tecnologías propias y equilibrio
pakanku y otros) de diversas y cuidado de la madre armónico con la
acuerdo al contexto. tierra. naturaleza de la
región quechua.
PRINCIPIOS Y VALORES
• Reciprocidad y
complementariedad en
la comunidad: waqi,
t’inka, yanaysi,
sawarakuy, pallay y su
significado.

ESPIRITUALIDAD
• La hoja sagrada de la
coca y su
correspondencia en la
vida espiritual de la
persona.

Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y PRACTICA

caci Y SOCIEDAD. SOCIEDAD • Conversación con ancianos y
ón • Leyendas y mitos según • Textos narrativos sabios para recabar saberes y
para contexto cultural en imaginarios: historia de conocimientos sobre leyendas,
la primera y segunda vida en primera y mitos, normas de
Vida lengua: La narración. segunda lengua. comportamiento social,
en • Textos narrativos • Textos descriptivos de canciones e instrumentos de la
Com imaginarios: historia de los paisajes, procesos comunidad.
unid vida en primera y productivos y
ad segunda lengua. tecnologías usadas en TEORIA
- • Textos descriptivos de la comunidad. • Descripción analítica en grupos
Com los paisajes, procesos • Textos descriptivos e de trabajo comunitario sobre
unid productivos y informativos leyendas, mitos, historia de la
ad y tecnologías usadas en identificando sinónimos comunidad y comportamiento
Soci la comunidad. y antónimos sobre las humano, identificando diferentes
edad • Textos descriptivos e actividades del tipos de textos en L1 y L2.
. informativos municipio.
identificando sinónimos
 y antónimos sobre las • Comunicación masiva y VALORACIÓN
actividades del personal a través del • Reflexión valorativa de saberes y
municipio. uso de las tecnologías conocimientos a partir de la
• Comunicación masiva y en su entorno. propia vivencia respecto a
personal a través del • Dibujo creativo e leyendas, mitos, historia de la
uso de las tecnologías imaginativo sobre comunidad y comportamiento
en su entorno. elementos de la humano.
• Dibujo creativo e naturaleza.
imaginativo sobre • Modelado y su PRODUCCIÓN
elementos de la representación del • Producción oral, gráfica y escrita
naturaleza. volumen a través de de saberes y conocimientos de la
• Plegado como objetos y animales de su comunidad: leyendas, mitos e
representación de la entorno historias de la comunidad en L1 y
forma de los elementos • Ritmos en las canciones L2.
de la naturaleza. interpretadas con
• Modelado y su acompañamiento de
representación del instrumentos musicales
volumen a través de del contexto.
objetos y animales de su • Instrumentos musicales
entorno. de la comunidad y sus
• Ritmos en las canciones características.
interpretadas con • Juegos pre deportivos
acompañamiento de con reglas básicas en
instrumentos musicales eventos de
del contexto. confraternidad
• Instrumentos musicales comunitaria.
de la comunidad y sus • Ejercicios físicos de
características. capacidades
• Juegos pre deportivos condicionales: Fuerza,
con reglas básicas en velocidad, resistencia y
eventos de flexibilidad, en
confraternidad correspondencia de la
comunitaria. edad.
• Ejercicios físicos de • Vías, medios de
capacidades transporte en la
condicionales: Fuerza, comunidad y el
velocidad, resistencia y municipio.
flexibilidad, en
correspondencia de la EDUCACIÓN PARA LA
edad. VIDA EN COMUNIDAD
• Juegos de mesa:
domino, damas y otros MITOS E HISTORIA
del contexto. • Historia de la
comunidad.(toponimia)

-147-
 • Vías, medios de GOBIERNO Y
transporte en la ORGANIZACIÓN

-148-
comunidad y el COMUNITARIA
municipio. • Formas de pertenencia a
• Sistemas de la organización de la
comunicación en la comunidad- ayllu.
comunidad y el
municipio: Telefonía, COMUNICACIÓN
internet, correo. • Uso y desarrollo de la
• Sistemas de trabajo lengua quechua: oralidad,
comunitario: ayni, waqi, escucha, lectura, escritura
faena, minka y otros. través de imasmarikuna,
• Historias de vida de la qalluwatanakuna,
comunidad y el arawikuna, takipayanaku,
municipio leyendas y mitos propios
de la nación quechua.

JUSTICIA COMUNITARIA
• Comportamiento público
(puntualidad, respeto,
saludo, agradecimiento), y
otros

Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA PRÁCTICA

caci TERRITORIO. TERRITORIO • Observación de los fenómenos y
ón • Bondades de la • Fenómenos naturales y recursos que brinda la naturaleza,
para naturaleza en la su incidencia en la identificando las vocaciones y
Com comunidad y el comunidad y municipio. potencialidades productivas de la
pren municipio. • Maquinas simples: comunidad y posibilidades de
der • Fenómenos naturales palancas, plano, comercialización.
la y su incidencia en la inclinado, polea
Natu comunidad y utilizadas en los trabajos TEORIA
ralez municipio. de la comunidad y • Descripción de la importancia de
a • Maquinas simples: municipio. los diferentes recursos agrícolas
- palancas, plano, que brinda la naturaleza dentro
Vida inclinado, polea EDUCACÓN PARA del territorio de la comunidad e
Tierr utilizadas en los COMPRENDER LA interpretación de las
a y trabajos de la NATURALEZA constelaciones y señales de la
Terri comunidad y SALUD Y MEDICINA Madre Tierra.
torio municipio. • Alimentos producidos
. en la comunidad y VALORACIÓN
municipio, que ayudan a • Reflexión y conservación de los
tener una buena salud. recursos agrícolas y señales o
indicadores que brinda la
 NATURALEZA naturaleza en el desarrollo de la
• Diversas señales que comunidad en armonía con la
manifiesta la naturaleza, Madre Tierra y el cosmos.
para tener una buena
producción (Llallawa, PRODUCCIÓN
pulla pulla, phasakana y • Elaboración, gráfica y escrita de
otros indicadores los fenómenos y recursos
naturales) agrícolas que brinda la
naturaleza, y la construcción de
ESPACIO un calendario agrícola con
• Diversas mensajes alusivos a su uso
constelaciones: racional.
(chakana, cabrilla,
mancera, llamañawi y
otros)

TERRITORIO
• Territorio de la
comunidad de acuerdo
a sus usos y costumbres
(sectores para cultivo,
pastoreo y otros).

Edu CAMPO: CIENCIA Y CAMPO: CIENCIA Y PRÁCTICA

caci TECNOLOGÍA TECNOLOGÍA • Observación en el contexto para
ón PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN identificar y diferenciar cuerpos y
Para • Diferencia entre los • Diferencia entre los figuras geométricas, medidas de
Tras cuerpos y figuras cuerpos y figuras capacidad y peso, y
nfor geométricas en el geométricas en el estableciendo las equivalencias
mar contexto. contexto. entre medidas convencionales y
el • Medidas de peso y de • Medidas de peso y no convencionales.
Medi capacidad, propias de capacidad: el kilo, litro y
o los pueblos originarios. sus submúltiplos en la TEORIA
- • Medidas de peso y práctica cotidiana. • Explicación y diferenciación de
Cien capacidad: el kilo, litro y • Multiplicación de los cuerpos y figuras
cia sus submúltiplos en la números naturales con geométricas, medidas de peso y
Tecn práctica cotidiana. uno, dos, o más factores capacidad en los objetos
olog • Multiplicación de en las actividades trabajados con herramientas de
ía y números naturales con cotidianas. la comunidad. Aplicando la
Prod uno, dos, o más factores • Tecnologías de multiplicación de números
ucci en las actividades preservación ambiental naturales.
ón. cotidianas. utilizadas por las
• Tecnologías de empresas e

-149-
preservación ambiental
 utilizadas por las instituciones VALORACIÓN
empresas e productivas. • Valoración y comprensión de la

-150-
instituciones • Instrumentos diversidad en la naturaleza
productivas. tecnológicos y su uso en identificando cuerpos y figuras
• Instrumentos equilibrio con la geométricas, medidas de peso y
tecnológicos y su uso en naturaleza. capacidad convencional, no
equilibrio con la • Producción de textos convencional aplicando la
naturaleza. con aplicaciones de multiplicación de números
• Producción de textos Word y Paint. naturales y su utilidad en
con aplicaciones de actividades de la vida diaria.
Word y Paint. EDUCACIÓN PARA
TRASNFORMAR EL PRODUCCIÓN
MEDIO • Construcción de los cuerpos y
ARTES Y ARTESANÍA figuras geométricas en miniatura
• Dibujo y pintura en y resolución de problemas de
cerámica y otros multiplicación de números
naturales empleando las
PRODUCCIÓN medidas de peso y capacidad
• Clasificación de convencionales y no
productos para su convencionales.
conservación.

CÁLCULO Y
ESTIMACIONES
• Cálculo de capacidad
• p’uñu, wirkhi y otros.
• Cálculo de peso
• marq’a, t’impi, chimpu,
wantu, pirwa, kustala.

TECNOLOGÍA
• Material y herramientas
para la construcción de
la vivienda.
 Edu SER Asumimos CUARTO BIMESTRE CUARTO BIMESTRE PRACTICA Práctica de Textos
caci principios y CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y • Diálogo asertivo con los sabios y principios y escritos en
ón valores de PENSAMIENTO PENSAMIENTO sabias de la comunidad sobre los valores de L1 y L2,
para convivencia •Rituales de • Principios y valores de principios, valores, música, reciprocidad y láminas y
la comunitaria agradecimiento a la convivencia comunitaria danzas, ritualidades practicadas complementarie gráficos que
For SABER mediante la producción, siembra, • Deberes derechos y en la vida comunitaria de dad en la reflejen la
maci realización de cosecha, caza, pesca obligaciones de los miembros acuerdo al calendario agrofestivo convivencia descripción
de la comunidad en la
ón diferentes y recolección. de la comunidad. comunitaria. de las
producción.
de la estudios y • Principios y valores de • Respeto y cuidado a la
potencialidad
Pers actividades convivencia biodiversidad. TEORIA Saberes y es y
ona HACER comunales como comunitaria • Análisis e interpretación de los conocimientos procesos
– ritos de • Deberes de los EDUCACIÓN PARA LA saberes y conocimientos sobre las productivos
Cos agradecimiento a miembros de la FORMACIÓN DE LA referente a los principios, potencialidades en
mos la tierra, elección, comunidad en la PERSONA valores, música, danzas, y procesos convivencia
y normas de producción. SIMBOLOGÍA ritualidades practicadas en la productivos del comunitaria
Pen DECIDIR convivencia, la • Respeto y cuidado a • Kamachiqkunap vida comunitaria de acuerdo al contexto en con la
sami producción de la biodiversidad. p’achallinkuna (de acuerdo al calendario agro festivo de la equilibrio y naturaleza y
ento conocimientos • La reciprocidad y la contexto), deidades, comunidad. complementarie el cosmos.
propios, para apachetas, aya samana, dad con la
complementariedad
fortalecer una pukyu, llamajara, y otros. VALORACIÓN Madre Tierra y
comunitaria.
convivencia • Apropiación de las actividades el Cosmos.
armónica socio MÚSICA, DANZA Y cotidianas valorando los saberes
comunitaria en JUEGOS y conocimientos referentes a los Habilidades y
equilibrio y • Música y danza de acuerdo al destrezas en la
calendario agrofestivo de la
principios, valores, música,
complementaried danzas, ritualidades practicadas producción de
comunidad: Todos Santos,
ad con la cantares, nuna kacharpayay en la vida comunitaria de saberes y
naturaleza y el (en la siembra), para acuerdo al calendario agro conocimientos
cosmos mañakuy, tullu puqllay, y festivo en equilibrio con la en base a las
otros. naturaleza. experiencias
propias y
PRINCIPIOS Y VALORES PRODUCCIÓN diversas de la
• Complementariedad - • Exposición y representación de comunidad.
reciprocidad: hombre- mujer saberes y conocimientos de la
(qhari - warmi). Prácticas de
vida comunitaria (danza, música,
ritualidades) de acuerdo al convivencia
ESPIRITUALIDAD sociocomunitari
calendario agrofestivo a través
• Ritos de agradecimiento a a que
la madre tierra en la de escenificación y
dramatización. contribuya a
comunidad de acuerdo al
calendario agrofestivo. una vida
(q’uwa, ch’alla, t’ikanchana, armónica en
warak’a, wilancha, uywa equilibrio con la
k’illpay y otros). naturaleza y el
cosmos.

-151-
 Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD PRACTICA
caci Y SOCIEDAD Y SOCIEDAD • Invitación a un sabio o sabia y

-152-
ón • Relato de tradiciones • Acontecimientos autoridades y líderes de la
para orales de la comunidad. sociales de comunidad , desde las
la (mitos, dichos), en reivindicación y de actividades deportivas y
Vida primera y segunda defensa a la Madre musicales para compartir
en lengua. Tierra, en primera y diálogos, relatos y vivencias
Com • Acontecimientos segunda lengua: relacionados con los valores,
unid sociales de Narración oral y escrita. derechos y deberes de las
ad reivindicación y de • Textos literarios personas, formas de
- defensa a la Madre producidos en la organización social comunitaria e
Com Tierra, en primera y comunidad y el intercambio comercial de
unid segunda lengua: municipio. productos.
ad y Narración oral y escrita. • Textos recopilados de la
Soci • Textos literarios comunidad y el TEORIA
edad producidos en la municipio: Lectura de • Análisis, interpretación y
. comunidad y el forma oral y silenciosa. expresión gráfica de los relatos y
municipio. vivencias relacionados con los
• Textos recopilados de la • Juguetes y objetos valores, derechos y deberes de
comunidad y el Construidos con las personas, formas de
municipio: Lectura de materiales del entorno y organización social comunitaria,
forma oral y silenciosa. de reciclaje. desde las actividades deportivas
• Juguetes y objetos y musicales, e intercambio
Construidos con • Himnos, marchas y comercial de productos
materiales del entorno y canciones patrióticas, identificando características de
de reciclaje. entonadas en el los diferentes tipos de textos en
• Grabado y decoración contexto del municipio. L1 y L2,
con materiales del • Educación auditiva,
entorno. vocálica y rítmica en VALORACIÓN
• Instrumentos musicales canciones infantiles. • Reflexiones individuales y
de percusión y su colectivamente sobre la
ejecución según • Actividades pre revitalización de relatos,
contexto cultural. deportivas: fútbol de vivencias, valores, derechos y
• Himnos y canciones salón, voleibol, deberes de las personas, formas
patrióticas, entonadas basquetbol u otros en de organización social
en el contexto del convivencia de comunitaria, que permita el goce
municipio. confraternización disfrute considerando
• Educación auditiva, comunitaria actividades deportivas y
vocálica y rítmica en • Salud integral en las musicales, e intercambio
canciones infantiles. prácticas deportivas de comercial de productos
• Juegos de combinación su contexto. identificando características de
de habilidades motrices los diferentes tipos de textos en
básicas practicadas en • Derechos y deberes de L1 y L2,
su comunidad los ciudadanos en la
 • Ejercicios físicos de comunidad y el PRODUCCION
capacidades municipio. • Elaboración de foto lenguajes
condicionales, • Intercambio comercial pictogramas y otros,
coordinativas y en la comunidad y el considerando relatos y vivencias
flexibilidad practicados municipio: Ferias y relacionados con los valores,
en la comunidad. mercados. derechos y deberes de las
• Actividades pre personas, formas de
deportivas: fútbol de EDUCACIÓN PARA LA organización social comunitaria,
salón, voleibol, VIDA EN COMUNIDAD en las actividades deportivas y
basquetbol u otros en musicales, además del
convivencia de MITOS E HISTORIA intercambio comercial de
confraternización • Textos orales y escritos productos identificando
comunitaria sobre biografías de características de los diferentes
• Salud integral en las distintos líderes y tipos de textos en L1 y L2,
prácticas deportivas de personajes de la
su contexto. comunidad.
• Educación vial y
seguridad ciudadana en GOBIERNO,
la comunidad y ORGANIZACIÓN Y
municipio. FUNCION SOCIAL
• Derechos y deberes de COMUNITARIA
los ciudadanos en la • Formas de
comunidad y el organización, elección y
municipio. funciones que cumplen
• Intercambio comercial las autoridades de la
en la comunidad y el comunidad – ayllu.
municipio: Ferias y
mercados. COMUNICACIÓN
• Bandera, escudo e • Transmisión oral inter
himno del municipio y generacional de los
departamento. relatos de la vida de la
comunidad.

JUSTICIA COMUNITARIA
• Mantenimiento y
respeto de la normativa
interna comunitaria
(cumplimiento de
acuerdos consensuados
en la comunidad)

-153-
 Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA PRACTICA
caci TERRITORIO TERRITORIO • Visita al contexto para observar

-154-
ón • Gestión de riesgos: • Gestión de riesgos: el trabajo productivo (agrícola,
para Educación y acciones Educación y acciones pecuario, comercial e industrial),
Com preventivas ante preventivas ante que permita identificar diferentes
pren desastres naturales. desastres naturales. fenómenos naturales como: la
der • La materia prima y su • La materia prima y su erosión de los suelos,
la transformación para transformación para contaminación del medio
Natu satisfacer satisfacer necesidades ambiente, explotación y
ralez necesidades comunitarias. comercialización de los
a comunitarias. • Uso racional y equilibrado productos.
- • Uso racional y de los recursos de la
Vida equilibrado de los naturaleza: rotación de TEORIA
Tierr recursos de la cultivos, pastoreo, veda • Descripción, análisis e
a y naturaleza: rotación (caza y pesca) identificación de la variedad, las
Terri de cultivos, pastoreo, características nutritivas de
torio veda (caza y pesca), EDUCACÓN PARA productos que produce y
. COMPRENDER LA consume la sociedad, consigo
NATURALEZA las características de los
fenómenos de la naturaleza que
SALUD Y MEDICINA inciden en la producción y la vida
• Alimentos ecológicos de los seres vivos.
producidos en la
comunidad, que ayudan a VALORACION
tener una buena salud. • Reflexión y valoración de las
(Consumo y valoración). prácticas culturales que nos
permitieron abundante y sana
NATURALEZA producción en contraposición al
• Los cerros sagrados deterioro progresivo de la Madre
(apukuna, urqukuna, Tierra, que indujo a la escases de
mayukuna, wayq’ukuna), alimentos y aparición de
que protegen a la transgénicos haciéndonos en
comunidad. sujetos solo consumistas.

TIEMPO - ESPACIO PRODUCCION

• Concepciones del tiempo • Elaboración de folletos, afiches,
- espacio actividades trípticos, mensajes y otros para la
comunitarias de la sensibilización de la comunidad,
comunidad: paray pacha, sobre producciones agrícolas,
ch’aki pacha, chiri pacha, pecuarias, comerciales e
qhasa pacha (de acuerdo industriales y su explotación
al tiempo). racional, permitiendo la vida en
equilibrio y armonía con la Madre
Tierra.
 TERRITORIO
• Organización del
territorio de la
comunidad (terrenos
comunitarios, terrenos
individuales, espacios
de recreación) y otros

Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA Y PRACTICA

caci TECNOLOGÍA Y TECNOLOGÍA
• Visita a diferentes centros y
ón PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN
campos de producción
Para • Los y su ubicación en • Números y su ubicación comunitaria, que permita conocer
Tras la recta numérica, en la recta numérica, la actividad comercial de compra
nfor aplicados en la aplicados en la actividad y venta de productos,
mar actividad comercial. comercial. domésticos, tecnológicos y otros
el • División de números • La fracción en distribución utilizando el uso del sistema
Medi equitativa de producto en monetario en el comercio
naturales en las
o situaciones familiares: comunitario.
actividades
- mitades, tercios y cuartos.
comerciales del
Cien entorno: Términos y • Talleres, centros y campos TEORIA
cia propiedades de producción • Explicación y caracterización de
Tecn • La fracción en comunitaria. los diferentes materiales,
olog distribución equitativa • La computadora en la herramientas y medios
ía y de producto en producción de textos y tecnológicos de la comunidad,
Prod situaciones familiares: gráficos. desarrollando operaciones
ucci mitades, tercios y aritméticas a partir de
ón. cuartos. EDUCACIÓN PARA interpretación de recta numérica,
• Conteo con apoyo de TRASNFORMAR EL los valores negativos y positivos
MEDIO relacionadas a las actividades
pictogramas y otros
materiales del cotidianas.
ARTES Y ARTESANÍA
contexto en las
actividades • Dibujo y pintura en VALORACIÓN
comerciales. diferentes materiales del • Valoración de los diferentes
• Talleres, centros y contexto. materiales, herramientas y
campos de medios tecnológicos de la
producción PRODUCCIÓN comunidad, apreciando el
comunitaria. • Comidas nutritivas con desarrollo de la recta numérica
• La computadora en la productos de la como recurso que permita
producción de textos y comunidad. comprender, representar las
gráficos. cantidades y valores positivos,

-155-
 CÁLCULO Y negativos a partir de la vida
ESTIMACIONES cotidiana.

-156-
• Sistema monetario en el
comercio comunitario: PRODUCCION
phichqa chunkakama: • Resolución de problemas que
(phisu, phata) trueque y implican operaciones
otros. matemáticas y su aplicación en
actividades comerciales.
TECNOLOGÍA • Elaboración de recetarios de
• Materiales y alimentos nutritivos.
herramientas para la
construcción de la
vivienda.
 TERCER AÑO DE EDUCACION PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL
PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISIÓN E IDENTIDAD
EJES ORDENADORES MUNDO NATURAL - MUNDO ESPIRITUAL
CONTENIDOS Y EJES CONTENIDOS
T.C. DIMENSI OBJETIVO CONTENIDOS ORIENTACIONES
ARTICULADORES CURRÍCULO VALORACION PRODUCTO
A.C. ONES HOLÍSTICO ARMONIZADOS METODOLÓGICAS
CURRÍCULO BASE REGIONALIZADO
Edu SER Fortalecemos PRIMER BIMESTRE PRIMER BIMESTRE ED. FORMACION DE LA PRÁCTICA Visibilización de Diversos
caci principios y CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y PERSONA • Conversación con los padres y los principios y textos sobre
ón valores socio- PENSAMIENTO PENSAMIENTO madres de familia o sabios y valores investigacion
para comunitarios, • Valores socio- SIMBOLOGÍA sabias; sobre los principios y sociocomunitari es
• Valores socio-
la profundizando comunitarios en 1. Lengua quechua valores, elementos simbólicos, os en realizadas,
comunitarios en
form SABER saberes y actividades Qhichwarimay. agua, tierra, astros, truenos, situaciones de en el ámbito
actividades productivas
ació conocimientos productivas 2. Wiphaylakuna. energía cósmica, presentes en la vida comunal de la
(solidaridad, respeto,
n de vinculados a (solidaridad, respeto, 3. Vestimenta. las actividades productivas y la y escolar. producción,
responsabilidad,
la prácticas responsabilidad, 4. Pututu. fiesta del carnaval de la Nación simbología,
reciprocidad y
pers productivas, reciprocidad y 5. Colores llimp’ikuna Quechua. Descripción oral ritualidad y
complementariedad)
ona HACER simbología complementariedad) 6. Tejidos Tukuy laya • Recopilación de información y escrita de otros.
• Elementos simbólicos
o/Co ritualidad, • Elementos simbólicos awaykuna. sobre el significado de la actividades,
smo principios y del pensamiento 7. Bastón de mando, productivas,
del pensamiento wiphayla y los instrumentos
sy valores propios de humano: agua, tierra, chimbor. símbolos y
humano: agua, tierra, musicales que se tocan según la
Pen la cultura fuego, astros, truenos y 8. Cerros Urqukuna: rituales propios
fuego, astros, truenos temporada.
sami DECIDIR quechua, energía cósmica. achachilas, apachetas, de la cultura
y energía cósmica.
ento investigando y pukara y otros. TEORÍA quechua.
EDUCACIÓN PARA LA
sistematizando 9. Estrellas Ch’askakuna • Identificación y
aspectos de la FORMACIÓN DE LA sol, luna, la cruz del sur, Identificación
conceptualización de los
vida cotidiana en PERSONA mancera, era, mayu, elementos simbólicos, de fuentes de
diferentes tiempos SIMBOLOGÍA qutu – cabrilla, llama instrumentos musicales, lugares información y
y espacios, desde • Wiphaylakuna en la qhuspana. sagrados que existen en la uso de
diversas fuentes región quechua y sus 10. Fenómenos naturales: Nación Quechua. instrumentos o
de información, significados. calor, frío, lluvia, sequía, • Análisis de la información técnicas de
para revalorizar sombra, viento, arcoíris, obtenida a través de la investigación y
nuestra identidad MUSICA – DANZA- plantas, nevada, trueno, recopilación de los datos sobre la sistematización
cultural. JUEGOS antawara, nubes, agua, wiphayla y los instrumentos de la realidad.
rocío y otros. musicales de la época.
• Instrumentos musicales 11. Diferentes animales que Difusión de
de la región, predicen Tukuy laya hechos
correspondientes a la VALORACIÓN
uywakunap willayninku. • Reflexión sobre la importancia de relevantes de
época de carnaval. 12. Interpretación de los actividades
los elementos simbólicos
sueños en el mundo presentes en la comunidad y los productivas,
PRINCIPIOS Y VALORES andino Musquykunap elementos
lugares sagrados, en las
• Principios de la Nación willayniy. simbólicos y
actividades productivas y
Quechua: (ama llulla, prácticas
festivas de la Nación Quechua.
ama qhilla, ama suwa rituales

-157-
 ima), su significado y MÚSICA Y DANZAS • Apropiación y valoración de la propios de la
práctica en la vida Música y danza, tiempo de wiphayla y los instrumentos cultura

-158-
cotidiana de la región. siembra: caja, irqi, qina, musicales, como símbolo quechua.
tarqa, pinkillada, flauta, representativo de la región
ESPIRITUALIDAD clarín, coplas de siembra, quechua.
• Lugares sagrados de la chumillada, musuqwawa,
región; prácticas de ritos luqlu, tonada de todos los PRODUCCIÓN
y ritualidad. santos. • Producción y presentación de
Música y danza tiempo de pequeños textos en base a
carnaval: caja, irqi, qina, escritos y dibujos sobre las
tarka, pinkillada, flauta, actividades productivas y festivas
salaque, coplas de de la región además de los
carnaval/ takipayanaku, elementos simbólicos de la
muyu muyu, pali pali, etc. Nación Quechua.
Música y danza tiempo de • Elaboración y utilización de la
cosecha: paskuwa, Wiphayla y los instrumentos
ayarachi/ ayarichi, sikuri, musicales propios del lugar, en
jula jula, charangueada, las diferentes actividades cívicas
wayñu, chunkitu, y festivas.
achuqalla, chanuqa,
zapateo; en las trillas:
Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y qunquta, charangueada PRÁCTICA
caci Y SOCIEDAD SOCIEDAD autóctona; • Entrevistas y diálogos con los
ón • Textos narrativos • Textos narrativos Ch’illpiy/k’illpay, marcada pobladores o vecinos, sobre
para imaginarios y reales del imaginarios y reales del (señalada y marcada de formas de organización propia de
la municipio y provincia, municipio y provincia, animales). la región, actividades recreativas,
Vida identificando identificando sustantivos y practicas, productivas y
en sustantivos y adjetivos. adjetivos. PRINCIPIOS Y VALORES socioculturales, tomando en
Com comunicación y lenguas 1. Principios: Ama qhilla, cuenta la diversidad
• Acontecimientos
unid • Acontecimientos ama llulla, ama suwa. sociocomunitaria.
socioculturales de la
ad socioculturales de la 2. Reciprocidad: Ayni, • Recopilación de cuentos,
provincia: prácticas orales
- provincia: prácticas Mink’a, Waqi, T’inka. canciones, mitos y leyendas
y escritas (exposiciones,
Com orales y escritas 3. Dualidad: hombre – propias de la región.
entrevistas, discursos y
unid (exposiciones, mujer, sol – luna,
diálogos.)
ad y entrevistas, discursos y negativo – positivo, etc. TEORÍA
• Elementos de expresión
Soci diálogos.) 4. Relacionalidad. • Descripción oral en L1 y en L2,
plástica con líneas,
edad 5. Complementariedad de las actividades productivas,
• Códigos lingüísticos en formas, colores, espacios
. recreativas y formas de
las relaciones y texturas aplicados en la
ESPIRITUALIDAD organización en la región,
socioculturales: gestos, representación de
1. Madre Tierra resaltando normas de
saludos y otros. paisajes naturales.
‘Pachamama’ convivencia y valores
• Afiches y cartas, en la • Instrumentos musicales 2. Lugares Sagrados: socioculturales.
comunicación e con materiales del Apus: wak’as, ríos, • Caracterización de cuentos,
interrelación social. contexto. vertientes, achachilas, mitos, leyendas propias de la
 • Dibujo como forma de
expresión del cuidado a
la Madre Tierra.
• Elementos de expresión
plástica con líneas,
formas, colores,
espacios y texturas
aplicados en la
representación de
paisajes naturales.
• Instrumentos musicales
con materiales del
contexto.
• Pentagrama, solfeo y
técnicas de
interpretación musical.
• Conjuntos musicales e
interpretación de
canciones relacionadas
a las actividades
socioculturales del
municipio y provincia
• Ejercicios físicos de
capacidades
condicionales,
coordinativas y
flexibilidad de acuerdo a
la edad.
• Actividades recreativas
en la comunidad: juegos
motores, tradicionales y
populares
• Ejercicios de atletismo
(arrancada, pasos
normales, pasos
transitorios y carrera de
rendimiento de 30 a
50mt.) con la aplicación
de reglas.
• Lugares importantes del
municipio y provincia
(históricos,
arqueológicos, reservas
naturales y otros).
• Actividades recreativas en
la comunidad: juegos
motores, tradicionales y
populares.
• Actividades productivas
en el municipio y la
provincia: Comercial,
minera, agrícola, pecuaria
e industrial.
• Seguridad ciudadana
frente a los riesgos de
violencia, trata y tráfico de
personas.
• Formas del ejercicio de la
democracia intercultural
en el Estado Plurinacional:
directa y participativa,
representativa y VIDA EN COMUNIDAD
comunitaria
EDUCACION PARA LA
VIDA EN LA
COMUNIDAD
MITOS E HISTORIA
• Mitos y leyendas de
origen, propias de la
región.
GOBIERNO Y
ORGANIZACIÓN
COMUNITARIA
• Estructura organizativa
de la comunidad–ayllu o
del contexto: cargos
asumidos de acuerdo a
normas y Waskar,
procedimientos propios.
COMUNICACIÓN
• Uso y desarrollo de la
lengua quechua:
oralidad, escucha,
lectura, escritura y
apachetas, illas, uywiri, región, recopilados de la nación
ayasamana, cumbreras. quechua.
3. Ritos: akulliku, q’uwa,
ch’alla, incensar, VALORACIÓN
ofrenda. • Reflexión comunitaria sobre la
4. Millurakuy. importancia de las normas de
5. Santiwaqkuna, convivencia de la región tanto en
Animeros actividades recreativas,
6. Culto a la fecundidad. productivas y diferentes
7. Lectura en hoja de coca. expresiones socioculturales;
8. El año nuevo andino Inti como también de cuentos, mitos
raymi, Pacha Kuti y leyendas de la región.
Retorno del Sol.
9. Culto a los difuntos (2 de PRODUCCIÓN
noviembre). • Elaboración de una carpeta de
canciones, cuentos, mitos,
EDUCACIÓN PARA LA leyendas, formas de
organizaciones, producción y
diferentes expresiones
MITOS E HISTORIA socioculturales propias de la
Los Mitos y la historia de la región recolectada por los
nación quechua se basan estudiantes; donde los mismos
en leyendas, mitos, identifiquen sustantivos y
cuentos, narraciones, adjetivos.
poesía y otros.
• Dramatización de cuentos y
1. Extensión de los leyendas en L1 y L2,
quechuas: Qullasuyu, promoviendo o fortaleciendo
Kuntisuyu, capacidades de diálogos y
Chinchasuyu, Antisuyu. códigos lingüísticos como:
2. Origen e historia de gestos, saludos y otros.
personajes quechuas:
hermanos Ayar, Manqu
Qhapaq, Mama Uqllu,
Pachakutiq, Tupaq
Katari, Tupaq Amaru,
Lupaqas, Hnos.
Atahuallpa,
Wayna Qhapaq,
TupaqYupanki y otros.
3. Levantamientos
indígenas y personajes
Quechua: Zarate Silla,
Hnos. Carrillo Callizaya,
Kurusa Llawi, Bartolina

-159-
 • Actividades productivas comprensión a través de Sisa, Tomás Katari y
en el municipio y la la narración de mitos otros.

-160-
provincia: Comercial, propios de la región. 4. Otros personajes que
minera, agrícola, • Fonética, fonología y contribuyeron al
pecuaria e industrial. morfosintaxis. fortalecimiento de la
• Seguridad ciudadana identidad Quechua.
frente a los riesgos de JUSTICIA COMUNITARIA 5. Mitos leyendas:
violencia, trata y tráfico • Normas de convivencia • Leyenda del maíz
de personas. comunitaria en la región. • Leyenda de la papa
• Formas del ejercicio de • Leyenda de la coca
la democracia • Leyenda del trigo y la
intercultural en el cebada.
Estado Plurinacional: • Leyenda del chillikchi
directa y participativa, • Leyenda del molle
representativa y • Leyenda del hornero
comunitaria. • Leyenda del taraqchi
• El jukumari ‘Oso andino’
• Los minerales del Tío

Edu GOBIERNO Y PRÁCTICA

CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA Y ORGANIZACIÓN
caci TERRITORIO TERRITORIO • Investigación en diferentes
ón COMUNITARIA
• La geografía de la • La geografía de la situaciones sobre las cuencas y
para Organización comunitaria:
provincia a partir de provincia a partir de las su interrelación entre clima, flora
Com • Yawar ayllu Familia y fauna que atraviesan el
las cuencas y su cuencas y su
pren • Ayllu - Comunidad territorio de la Nación Quechua.
interrelación e interrelación e
der • Marca – Juch’uysuyu • Dialogo con sabios y sabias para
interdependencia interdependencia entre
la entre el clima, flora, • Suyu – Nación la investigación sobre la
el clima, flora, fauna y
Natu fauna y riqueza • Organización de medicina natural y el uso de la
riqueza natural.
ralez natural. autoridades en Ayllus q´uwa y la ch´alla en diversas
• Los animales de la
a • Los animales de la región y su clasificación • Mallku, Mama T’alla actividades sociocomunitarios.
- región y su de acuerdo a criterios • Kuraka Mayor
Vida clasificación de culturales. • Kuraka Menor TEORÍA
Tierr acuerdo a criterios • Jilaqata • Análisis y caracterización de la
ay culturales. EDUCACION PARA • Alcalde geografía, diversidad natural y su
Terri • Organización Social de riqueza de sistemas de vida
COMPRENDER LA
torio Ayllus vegetal y animal de la Nación
. NATURALEZA
• Juch’uytantakuy: Quechua.
SALUD Y MEDICINA • Reflexión y análisis con los
Reunión
• Sabios y sabias del • Kawsay t’ukuriy sabios y sabias sobre la medicina
contexto que tantakuy - Cabildo natural y de médicos naturales
practican la medicina • Parlamento en la Nación Quechua para la
natural. • Organización sindical y salud familiar y comunitaria.
autoridades:
 NATURALEZA • Sindicato (Comunidad) VALORACIÓN
• Relaciones de • Sub central • Concienciación de
reciprocidad y • Central regional cuidado y la preservación de las
complementariedad • Central provincial cuencas y su interrelación entre
de las personas y la • Federación regional clima, flora y fauna de la nación
naturaleza: • Federación Única quechua para la práctica de valores
Q´uwakuy, ch allakuy Departamental de reciprocidad,
y otros. • Confederación Sindical complementariedad y armonía con
Única de Trabajadores la madre tierra (Pachamama).
ESPACIO Campesinos de Bolivia.
• La concepción del • Instancias orgánicas: PRODUCCIÓN
espacio y tiempo en la • Juch’uy tantakuy - • Organización de
cosmovisión quechua Reunión proyecciones de videos al interior
(Janaqpacha, de la comunidad, referidas a la
• Jatun tantakuy -
kaypacha, realidad de las cuencas y su
Asamblea
ukhupacha) interrelación con la naturaleza para
• Amauta tantakuy -
la reflexión sobre el rol que
Consejo
TERRITORIO debemos cumplir para su
• Kititantakuy - Ampliado preservación.
• Tierra, territorio regional • Tukuy kiti tantakuy – • Producción de textos
(extensión, límites). Congresos cortos sobre las investigaciones de
medicina natural y los sabias y
COMUNICACIÓN sabios en relación del por qué son
9. Uso y desarrollo de la médicos naturales.
lengua quechua:
oralidad, escucha, PRÁCTICA
Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA escritura, lectura.
• Visita a diferentes espacios de
caci TECNOLOGÍA Y TECNOLOGÍA Y 10. Estructura
producción agrícola y artesanal
ón PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN lingüística del idioma
de nuestra región para observar
Para • Polígonos regulares e • Polígonos regulares e quechua: Sujeto- objeto
el manejo de los instrumentos,
Tran irregulares en los irregulares en los objetos directo- verbo.
sus formas y el proceso de
sfor objetos de la escuela. de la escuela. 11. Niveles
elaboración de diferentes
mar • Símbolos numéricos • El metro y su uso en las Lingüísticos:
productos.
el en las diferentes medidas de longitudes y el • Fonología.
Medi culturas: kilómetro como múltiplo. • Fonética. TEORÍA
o • lectura y escritura. • Números naturales en • Gramática. • Conceptualización de problemas
- • El metro y su uso en actividades de • Morfosintáctica. a través del uso de las figuras
Cien las medidas de representación del 1 al 12. Niveles de geométricas, medidas cuánticas,
cia longitudes y el 1000; valor posicional de 4 comunicación: habla, métricas y lineales mediante la
Tecn kilómetro como dígitos. lengua, lenguaje. conceptualización de los
olog múltiplo. • Números ordinales hasta 13. Tipos de textos procesos.
ía y • Números naturales en 50º (quincuagésimo) escritos: carta, • Identificación de los
Prod actividades de aplicados en aniversarios comunicado, citación, instrumentos, formas y procesos
ucci representación del 1 y en actividades solicitud, actas, productivos.
ón. acuerdos, resoluciones,

-161-
al 1000: valor
 posicional de 4 deportivas: concursos y instrucciones, VALORACIÓN
dígitos. competencias. circulares, recetas, • Valoración de la importancia del

-162-
• Números ordinales • Actividades comerciales y poesías, canciones, uso de medidas cuánticas,
hasta 50º la aplicación de la afiches, cuentos, métricas y lineales en las
(quincuagésimo) multiplicación en la hijuelas (testimonios de actividades productivas de la
aplicados en resolución de problemas. propiedad), pasacalles y vida cotidiana en la región,
aniversarios y en • Vocaciones productivas y otros. reflexionando estos saberes
actividades formas de organización 14. Otras formas de como parte de la identidad propia
deportivas: social de trabajo en el comunicación: humo, de nuestra cultura.
concursos, municipio. fuego, mojones de
competencias. • Textos con distintas letras piedra, pututu, clarín, PRODUCCIÓN
• Actividades y uso de márgenes en el campana, chasqui, • Elaboración de herramientas e
comerciales y la programa de Word. gritos, banderas, instrumentos de trabajo
aplicación de la rituales, lenguaje de construidos con materiales de
multiplicación en la EDUCACION PARA LA señas y otros. la región adecuados y
resolución de 15. Reseñas reutilizables aplicando las
TRANSFORMACION DEL
problemas. históricas: relatos de la medidas cuánticas, métricas y
MEDIO lengua, mitos, himnos,
• Formas y diseños en lineales, para el uso en la vida
la escritura creativa ARTES Y ARTESANIAS coros, música, escolar y familiar.
en relación a sus • Procesos de producción vestimenta, danza, • Elaboración de dibujos que
vocaciones de arte y artesanía de la instrumentos musicales representen los instrumentos y
productivas región. y otros. herramientas utilizados en los
intangibles. 16. Cuentos de procesos de producción
• Vocaciones PRODUCCIÓN animales: agrícola y artesanal de la
productivas y formas • Alimentos producidos con • El zorro y la perdiz Nación Quechua.
de organización social abono natural (animal, • El cóndor y la cholita.
de trabajo en el vegetal) en la región. • El zorro y el cóndor.
municipio. • El burro y el buitre.
• Impuestos: valor CALCULO Y • Jukumari y la cholita.
fundamental para el ESTIMACIÓN • El sapo y el zorro, etc.
crecimiento municipal. • Sistemas de numeración
• Textos con distintas quechua waranqakama JUSTICIA COMUNITARIA
letras y uso de yupana. 1. Respeto a la vida y
márgenes en el severidad en la
programa de Word TECNOLOGÍA administración:
• Tecnología en la confesión sincera;
elaboración de perdón de rodillas en
herramientas de los familia, comunidad,
tejidos: Wich’una, illawa, reflexión y chicote de
awana, palillos y otros, de carácter correctivo.
acuerdo al contexto. 2. Normas y
procedimientos :
a) Comportamiento
público; b)
 Edu SER Desarrollamos SEGUNDO BIMESTRE SEGUNDO BIMESTRE Mantenimiento del PRÁCTICA Visibilización de Textos,
caci principios y CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y orden interno; c) • Conversación con los sabios y prácticas de literarios,
ón valores PENSAMIENTO PENSAMIENTO Definición de los sabias, sobre principios y valores responsabilidad descriptivos,
para sociocomunitarios • Ritualidad y • Ritualidad y espiritualidad derechos y obligaciones vinculados al trabajo comunitario y que
la de espiritualidad en el ciclo en el ciclo de la como miembros; d) (Mink’a, Ayni y otros); así como la complementarie expresen
form SABER responsabilidad y de la producción producción (pesca, Distribución de recursos espiritualidad (ritos, canciones, dad en las valores
ació complementaried (pesca, ganadería, ganadería, agrícola, naturales; e) danzas, oraciones y otros) y su relaciones sociocomunit
n de ad con la madre agrícola, comercial, comercial, industrial, Transmisión e relación con los ciclos de productivas, y arios,
la tierra, mediante el industrial, ecoturismo ecoturismo comunitario y intercambio de bienes y producción. de convivencia saberes,
pers análisis de comunitario y otros). otros). servicios; f) Definición • Observación de las vestimentas comunitaria en conocimiento
ona HACER saberes, • Equidad y reciprocidad • Equidad y reciprocidad en de hechos considerados propias de la región y sus armonía con la sy
o/Co conocimientos y en la convivencia y la convivencia y trabajo como delitos y faltas que colores, a través de visitas a las Madre Tierra. potencialidad
smo potencialidades trabajo comunitario. comunitario. afecten a los individuos comunidades o de proyección de es
sy productivas de la o bien a la comunidad videos, como forma de Descripción productivas
Pen DECIDIR comunidad, EDUCACIÓN PARA LA con la respectiva transmisión de los saberes oral y escrita de de la región
sami recopilando FORMACIÓN DE LA sanción; g) Manejo y propios de la nación quechua. saberes y quechua y de
ento prácticas PERSONA control de solución de conocimientos las bondades
vivenciales de la SIMBOLOGÍA conflictos; h) Definición TEORÍA de las de la
Nación Quechua • Símbolos, formas y de cargos y funciones • Análisis de los principios y potencialidades naturaleza
en la colores de la vestimenta de autoridades valores vinculados al trabajo productivas y
transformación propia de la región, y su indígenas. comunitario, a la simbología, prácticas de la
productiva de los significado. 3. Orientación de los espiritualidad, festividades y de región quechua.
recursos de la Saberes y los ciclos de producción de la
naturaleza, para MÚSICA, DANZA Y conocimientos para el región. Manejo de
consolidar la JUEGO “Vivir Bien”. • Descripción de los colores de las técnicas de
relación armónica • Canciones, música y diferentes vestimentas de la recopilación de
y equilibrada con danza, SALUD Y MEDICINA región analizando el información
la Madre Tierra en correspondientes al 1. Sabios en medicina significadoen cada pueblo. sobre prácticas
la provincia y/o tiempo de cosecha y natural: a) En base a vivenciales de
región. pascua propias de la plantas, semillas, tierra, VALORACIÓN la Nación
región. agua, aire, fuego, • Apropiación de los principios y quechua en la
alimentos y animales. valores, sobre las prácticas de transformación
PRINCIPIOS Y VALORES 2. Plantas medicinales: a) trabajo comunitario, ritualidades, de los recursos
• El ayni, mink’a, waqi, Molle, sauce, llantén, en los ciclos de producción de la de la naturaleza
t’inka y otros como muña, payqu, región.
prácticas de kimsak’uchu, • Reflexión sobre el significado Cuidado y
reciprocidad y su p'uchunqura, etc. de los colores en las diferentes protección de
significado para pueblos 3. Sabios amautas: vestimentas que tienen los los recursos de
de la región. jampiri, yatiri: en base a pueblos. la naturaleza,
ritos, wak’a, uywaq en los procesos
ESPIRITUALIDAD (uywiri), killaka, PRODUCCIÓN de producción
• La Hierra y k’illpa cabildos; urqukuna, • Dramatización de las actividades en convivencia
(marcado de animales) Pachamama, Tata Inti, prácticas de trabajo comunitario armónica con la
como practicas rituales mallku, phaqsimas; aplicando los principios y valores Madre Tierra.
yerberos, qhaquris,

-163-
de la región durante las
 festividades de hueseros, parteras y que vincule a los estudiantes con
k´anchakuy y otros. la comunidad.

-164-
Qhallanakuy (San Juan 4. Tipos de enfermedades: • Participación en las actividades
y San Pedro). a) Alteración orgánica cívicas, desarrollando canciones
producida por y danzas propias de la región en
condiciones físicas relación a la fiesta de la Paskuwa,
negativas como San Juan (rituales, marcado de
alimentación, el clima, animales y otros)
accidentes,
Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y contaminación, PRÁCTICA
caci Y SOCIEDAD SOCIEDAD intoxicación y malos • Observación directa o mediante
ón • Comunicación oral entre • Textos comunicativos hábitos en general proyección de videos, sobre las
para pares y personas usados en las relaciones pueden ser: debilidad, prácticas defunciones de
la mayores: uso del sociales y culturales: la lesiones, alteraciones autoridades, normas de
Vida lenguaje coloquial y carta, periódicos de los sistemas convivencia y consensos en, las
en formal. murales e instructivos. (respiratorio, organizaciones sociales,
Com • Textos comunicativos • La pintura como reproductivo, culturales, deportivas, sindicales,
unid usados en las relaciones expresión artística de circulatorio, nervioso, productivas y otros.
ad sociales y culturales: la vivencias socio- etc.); b) La enfermedad • Lectura de diferentes textos como
- carta, periódicos comunitarias del como alteración psico- ser: carta, comunicado, citación,
Com murales e instructivos. municipio. social producto de recetas y otros.
unid • La pintura como • Colores primarios, malas relaciones
ad y expresión artística de secundarios y sus interpersonales, TEORÍA
Soci vivencias socio- combinaciones según irrespeto de valores y • Análisis de los diferentes textos
edad comunitarias del contexto cultural: en normas de conducta, de comunicación y sobre las
. municipio. vestimentas, cerámica, entre ellos están: el prácticas de las distintas
• Colores primarios, tejidos enojo, iras, riñas, pena, organizaciones sociales de la
secundarios y sus • Canciones infantiles sufrimiento, libertinaje comunidad.
combinaciones según populares y ritmos sexual;
contexto cultural: en musicales del municipio c) La enfermedad como VALORACIÓN
vestimentas, cerámica, y provincia. alteración espiritual, • Valoración de los textos de
tejidos. • Grupos y conjuntos generada por mala comunicación y las diferentes
• Técnicas de pintura en la musicales e energía de personas, prácticas de las organizaciones
representación de instrumentos de cuerda, entidades de la sociales para su uso en la vida
texturas a lápices de percusión, viento y naturaleza y espirituales cotidiana.
colores, pastas otros. que afectan el espíritu.
colorantes y otros • Ejercicios físicos de Entre ellas están mal PRODUCCIÓN
pigmentos. capacidades aire, espanto, llanto • Producción de cartas citaciones,
• Canciones infantiles condicionales, continuo, insomnio, comunicados, recetas, mitos,
populares y ritmos coordinativas y cogida del cerro, del leyendas y textos cortos a cerca
musicales del municipio flexibilidad de acuerdo a arco iris, pegado del de las funciones de la
y provincia. la edad. supay, hechizo, etc. autoridades y nomás de
• Grupos y conjuntos • Atletismo: carrera de convivencia de la comunidad.
musicales e relevo con reglas
específicas.
 instrumentos de cuerda, • Futsal: pase, recepción NATURALEZA
percusión, viento y otros. y conducción con reglas 7. La naturaleza como ser
• Canciones tradicionales de juego. vivo y fuente de vida:
y prácticas de lectura • Organizaciones Respeto y cuidado a la
musical, mediante el sociales, culturales, Madre Tierra.
juego (euritmia) deportivas, sindicales y 8. Convivencia en
• Ejercicios físicos de productivas del equilibrio armónico con
capacidades municipio y provincia. la Madre Tierra y el
condicionales, • Consensos en la Cosmos.
coordinativas y organización para la 9. Ciclo agrícola pecuario:
flexibilidad de acuerdo a toma de decisiones en preparación de suelos,
la edad. diversas actividades la siembra, cosecha,
• Actividades recreativas según prácticas rotación de suelos,
en la comunidad: juegos culturales. crianza de animales y
motores, tradicionales y otros.
populares EDUCACION PARA VIDA 10. Fenómenos y
• Atletismo: carrera de EN COMUNIDAD cambios climáticos:
relevo con reglas MITOS E HISTORIA sequía, lluvia, erosión
específicas. • Mitos y leyendas sobre del suelo, calentamiento
• Futsal: pase, recepción y cultivos propios de la global, contaminación
conducción con reglas región. de ríos, aire y otros.
de juego. 11. Diferentes
• Conocimiento e GOBIERNO Y lecturas que manifiesta
interpretación de ORGANIZACIÓN la naturaleza: calor, frío,
fenómenos sociales y COMUNITARIA viento, granizada,
económicos del • Funciones de las nevada florecimiento de
municipio. autoridades de la plantas, nubes.
• Organizaciones comunidad – ayllu o de 12. La
sociales, culturales, contexto, de acuerdo a relacionalidad,
deportivas, sindicales y sus cargos. reciprocidad y
productivas del complementariedad del
municipio y provincia. COMUNICACIÓN hombre con la
• Textos breves escritos y naturaleza.
• Recursos de la
naturaleza en la su clasificación: carta,
comunicado, citación, ESPACIO
diversificación
recetas en lengua 1. Concepción de espacio
productiva del municipio
originaria. en la Nación Quechua:
y la provincia.
janaqpacha (cielo),
• Consensos en la
kaypacha (tierra),
organización para la JUSTICIA COMUNITARIA
ukhupacha (subsuelo).
toma de decisiones en • Normas de convivencia
comunitaria en la región. 2. La Constelación de la
diversas actividades
Cruz del Sur, Chacana,
según prácticas
La Constelación de
culturales.
Orión Chakasiltu, La
Constelación de Tauro

-165-
 Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA Y (Pléyades) Qutu, La PRACTICA
caci TERRITORIO TERRITORIO Constelación de • Conversación con miembros de

-166-
ón • Alimentación y • Alimentación y nutrición Escorpión Qurawa. la comunidad sobre el ciclo
para nutrición saludable en saludable en la familia: 3. Concepción de tiempo productivo, su influencia en la
Com la familia: grupos de grupos de alimentos. en la Nación Quechua: salud y la vida de los seres vivos
pren alimentos. • El sistema digestivo qhipa – ñawpaq, a través del significado y su
der • El sistema digestivo (órganos y funciones) y la ñawpaq – qhipa, kuti. influencia de las constelaciones.
la (órganos y funciones) salud alimentaria y 4. Concepción anual del
Natu y la salud alimentaria nutricional según contexto tiempo y espacio: Para TEORIA
ralez y nutricional según cultural. Pacha, Ch’aki Pacha. • Análisis de convivencia armónica
a contexto cultural. • Ciclo vital de los seres con la naturaleza, los astros y su
- • Propiedades curativas vivos en la madre tierra TIERRA TERRITORIO relación con el ciclo productivo,
Vida y preventivas de las . 1. Lucha por Tierra y su influencia en la salud y la vida
Tierr plantas para la salud EDUCACION PARA Territorio de los quechuas: de los seres vivos de la región.
ay integral según COMPRENDER LA • Pre colonial: Ayllu,
Terri contexto cultural. NATURALEZA marka. VALORACIÓN
torio SALUD Y MEDICINA • Época colonial.
• Ciclo vital de los seres • Concienciación sobre la
. vivos en la madre
• La convivencia armónica • Republicana: Ley de importancia de relaciones
en la comunidad, como exvinculación de la armónicas entre los miembros de
tierra.
base de buena salud. tierra. la comunidad con la madre tierra
• Principios del siglo XX: y los astros para lograr una
NATURALEZA buena salud.
Los caciques
• Relaciones de apoderados.
reciprocidad y PRODUCCIÓN
• Post Reforma Agraria
complementariedad de las • Redacción de textos cortos a
(latifundio-minifundio)
personas y la naturaleza: cerca de ciclo productivo y
• Neoliberalismo: a) Las
ch’allakuy, q´uwakuy y elaboración de recetas de
marchas por la tierra y
otros. comidas propias de la región con
territorio b) Ley INRA:
SAN SIM, SAN TCOs. un alto valor nutritivo para la
ESPACIO buena salud de la comunidad.
2. Estado Plurinacional:
• Diversas constelaciones
Autonomía Indígena
vinculadas al ciclo agrícola
3. Tierra y territorio de la
(Chacana, cabrilla, arado y
Nación Quechua:
otros) de acuerdo al
• Propiedad individual,
contexto.
• Propiedad
comunitaria,
TERRITORIO
• Tierras Comunitarias
• Vocaciones productivas
de Origen (TCOs.)
de los diversos pueblos,
4. Autonomía territorial:
presentes en el territorio
de la Nación Quechua. • Autonomías
indígenas originarias.
• Autonomía municipal
• Autonomía regional
 Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA • Autonomía PRACTICA
caci TECNOLOGÍA Y TECNOLOGÍA Y departamental • Visita a las actividades
ón PRODUCCIÓN. PRODUCCIÓN. productivas, comerciales y de
Para • Áreas y perímetros del ARTES Y ARTESANÍAS intercambio de productos
• Áreas y perímetros del
Tran cuadrado y rectángulo 1. Concepciones de arte y propios de los pueblos para la
cuadrado y rectángulo
sfor aplicados en espacios artesanía aplicación de medidas de
aplicados en espacios
mar escolares y productivos. 2. Procesos de producción longitud y ejercicios prácticos
escolares y productivos.
el •Relaciones, mayor que >, de arte y artesanías matemáticos y de cálculo y
Medi • Calculo de perímetros
menor que <, igual a =, 3. Dibujo, pintura, música, estimación.
o mediante la suma de
en números de cuatro danza, • Observación directa o en videos
lados en figuras
- dígitos aplicados en las 4. Tejidos: prendas de de los procesos de
poligonales.
Cien actividades de la vestir, transformación y conservación
cia • Relaciones, mayor que 5. Curtiembre (Trabajo en
comunidad y el de productos alimenticios propios
Tecn >, menor que <, igual a cuero)
municipio. de la región y el uso de los
olog =, en números de cuatro 6. Instrumentos musicales
•Multiplicación de medios tecnológicos.
ía y dígitos aplicados en las 7. Alfarería, Cerámica
números naturales: con
Prod actividades de la 8. Cestería
3 dígitos. TEORIA
ucci comunidad y el 9. Carpintería (Trabajo en
municipio. •Fracciones y su • Interpretación de cálculos,
ón. representación gráfica madera) estimación y ejercicios
• Multiplicación de 10. Escultura, tallado
en la distribución y matemáticos en espacios de
números naturales: con 11.Orfebrería
redistribución de bienes producción, comercialización y
3 dígitos.
y productos: medios, de intercambio.
• Multiplicación por 10, PRODUCCIÓN
tercios y cuartos. • Descripción de las técnicas y
por 100, por 1000. 1. Sistemas de producción
•Técnicas y tecnologías tecnologías utilizadas en el
• Comercio formal e propias en proceso de transformación y
utilizadas en la
informal en el municipio complementariedad con conservación de productos
transformación de
aplicando la la Madre Tierra y el alimenticios de la región.
productos según
multiplicación y división Cosmos:
contexto cultural.
de números naturales a) Agrícola ecológica VALORACIÓN
•Dactilografía
con dos dígitos. (Según vocaciones
computarizada en el uso • Valoración de ejercicios practicas
• Fracciones y su productivas) reales en las distintas actividades
de la redacción de
representación gráfica b) Variedad de de producción y comercialización
textos.
en la distribución y productos según para su aplicación en la vida
•
redistribución de bienes pisos ecológicos
EDUCACIÓN PARA diaria.
y productos: medios, c) Manejo y
TRANSFORMAR EL • Valoración de técnicas y
tercios y cuartos. conservación de
MEDIO tecnologías propias de la región,
• Técnicas y tecnologías semillas según en la transformación y
ARTES Y ARTESANIAS
utilizadas en la pisos ecológicos y conservación de alimentos.
•Dibujo y pintura con
transformación de cambios climáticos.
materiales del entorno.
productos según d) Crianza pecuaria: PRODUCCIÓN
contexto cultural. consanguinidad
PRODUCCIÓN • Dramatización de las actividades
• Potencialidades y animal, productivas y comerciales
•Formas de intercambio
capacidades mejoramiento observadas en el contexto y
de productos:
productivas del genético. aplicación de las formas de
Chhalakuy, waqiy,
municipio y provincia.

-167-
 Dactilografía trueque y otros de e) Arte y artesanía resolución de problemas
computarizada en el uso acuerdo al contexto. (Según matemáticos.

-168-
de la redacción de • potencialidades) • Elaboración de textos ilustrados
textos. CALCULO Y 2.Producción de saberes y que recojan las diversas formas
ESTIMACIÓN conocimientos propios de transformación y
•Cálculo de longitud: desde la Cosmovisión e conservación de productos en la
t’aqlli, chaki, thatki, wiku, Identidad Quechua: comunidad.
cuarta y otros de Conocimiento – acción –
acuerdo al contexto. producción

TECNOLOGÍA CÁLCULO Y
•Tecnología para la ESTIMACIÓN
conservación de los 1. Cálculo de longitud:
alimentos: Phina, ‘t’aqlli, chaki, thatki,
q’ayru, Pirwa y otros. wiku, cuarta, qapa,
panki, maki, brazada,
Edu SER Asumimos el valor TERCER BIMESTRE TERCER BIMESTRE yunta puriy’ y otros PRACTICA
caci del principio de la CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y 2. Cálculo de capacidad: • Conversación con padres y Visibilización Productos y
ón reciprocidad y la PENSAMIENTO PENSAMIENTO ‘wich’i, p’uytu, chhuqu, madres de familia, sobre de las prácticas Materiales
para equidad como • Reciprocidad en la • Reciprocidad en la jik’i, p’uñu, yuru, llak’ina, actividades laborales y de reciprocidad propios
la práctica de vida actividad laboral en actividad laboral en wirkhi’. productivas de la comunidad, en equilibrio con elaborados
form SABER comunitaria, complementariedad complementariedad con la 3. Cálculo de peso: rituales que se realizan y la madre con
ació estudiando los con la Madre Tierra. Madre Tierra. ‘chimpu, wich’i, puqtu, canciones que se interpretan en naturaleza en la tecnologías
n de procesos • Valores • Valores sociocomunitarios marq’a, jich’i, q’api, el tiempo de la siembra. convivencia propias,
la productivos y el sociocomunitarios en en las actividades t’impi, wantu’ comunitaria. asumiendo
pers intercambio las actividades productivas de la 4. Estimación tiempo: TEORIA las
ona HACER comercial en la productivas de la comunidad y del ‘llanthu, ch’aska, • Análisis sobre el significado de la Descripción oral responsabilid
o/Co provincia y/o comunidad y del municipio. k’ankawaqay, inti reciprocidad en la actividad y escrita de los ades bajo los
smo región, mediante municipio. watana, killa’, wata, laboral de la comunidad, rituales procesos principios de
sy la sistematización EDUCACIÓN PARA LA pachak, naranja, juna. que se realizan y las canciones productivos y el la nación
Pen de experiencias e FORMACIÓN DE LA 5. Sistemas de que se interpretan en el tiempo intercambio quechua y
sami investigación de PERSONA numeración quechua: de la siembra. comercial en las las
ent0 DECIDIR vivencias en la SIMBOLOGÍA yupana, khipu, actividades potencialidad
comunidad, para • Apachetas en el territorio 6. Sistema monetario: VALORACIÓN comunitarias de es
informar a la de la Nación Quechua y su phata, chunka, pachak, • Reflexión sobre la importancia de la provincia y la productivas
comunidad sobre significado para los waranqa. las prácticas y valores de región. de
sus vocaciones y diversos pueblos. reciprocidad en la actividad intercambio
potencialidades TECNOLOGÍA laboral comunitaria en relación Apropiación de comercial en
en equilibrio MUSICA DANZA Y 1. Tecnología agrícola y con la madre tierra. los procesos, la provincia y
armónico con JUEGO ganadera: yunta, trilla, recursos, la región.
nuestra yugos, arado, trenzado, PRODUCCIÓN técnicas,
• Juegos propios de la
naturaleza. correas, lazos, etc. tiempo y otros
región, en la época de la • Composición e interpretación de
2. Tecnología en los utilizados en la
siembra (el volador, el canciones en juegos con
tejidos: lliklla, ponchos, sistematización
trompo y otros). mensajes que incentiven las
 PRINCIPIOS Y VALORES aqsu, p’anta, phullu, prácticas de reciprocidad en la de experiencias
• Respeto a los miembros chumpis, costales relación con la madre tierra y realizadas.
de la familia y la 3. Tecnología en la entre los miembros de la
comunidad. producción y comunidad. Asume,
conservación de los comparte y
ESPIRITUALIDAD alimentos: pirwa, phina, difunde en
• Akulliku, q’uwa, ch´alla y q’ayru, ch’arki, ch'uñu, textos
su práctica de acuerdo a k’isa, aqha, informativos,
la época. 4. Tecnología hidráulica: experiencias en
larq’a, chaka, etc. relación a las
5. Tecnología caminera. potencialidades
6. Tecnología en productivas en
Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y construcción de PRACTICA equilibrio
caci Y SOCIEDAD SOCIEDAD viviendas. • Conversación a cerca de las armónico con la
ón • Formas de Formas de comunicación 7. Herramientas de uso formas de comunicación, música naturaleza de la
para comunicación interpersonal (diálogo, ancestral de la Nación y organización, actividades región quechua.
la interpersonal (diálogo, debate, exposición y otras Quechua. físicas, actividades productivas,
Vida debate, exposición y con el uso de conectores) problemas laborales, cuentos, y
en otras con el uso de Grupos y conjuntos leyendas propias de la región
Com conectores). musicales e instrumentos fortaleciendo capacidades de
unid • Teatro y sus técnicas en de cuerda, percusión, dialogo y debate.
ad las representaciones de viento y otros.
- la vida escolar, familiar y Gimnasia rítmica y TEORIA
Com social. equilibrio emocional • Análisis de las formas de
unid • Textos literarios en el corporal. comunicación y organización en
ad y Municipio y la provincia: Atletismo: salto de longitud las diferentes actividades y
Soci cuentos, cantos, natural, carrera de problemas laborales de la región.
edad poesías, leyendas, impulso, despegue y
mitos que contengan caída, con reglas VALORACIÓN
sufijos y prefijos. específicas. • Reflexión crítica de distintas
• Técnicas del modelado, Actividades productivas y actividades, mitos y leyendas de
en la representación de los, problemas los lugares sagrados y problemas
animales y objetos laboralesen el municipio y laborales de la comunidad.
variados de su entorno. la provincia.
• Origami como recurso Reducción de riesgos ante PRODUCCIÓN
expresivo de la amenazas antrópicas y • Elaboración de cuentos cortos en
creatividad en las sus efectos en el base a los conocimientos de
actividades cotidianas. municipio y la provincia. lugares sagrados y distintas
• Canciones y rondas y su actividades respecto a las
interpretación. EDUCACIÓN PARA LA responsabilidades de la familia y
• Grupos y conjuntos VIDA EN COMUNIDAD la comunidad.
musicales e MITOS E HISTORIA
instrumentos de cuerda, • Mitos y leyendas
percusión, viento y relacionadas con

-169-
otros.
 • Vocalización, polifonía y animales que existen en
entonación de rondas y la región.

-170-
cánones de las
actividades productivas. GOBIERNO Y
• Actividades recreativas ORGANIZACIÓN
y desarrollo corporal. COMUNITARIA
• Ejercicios físicos de • Distintas instancias de
capacidades deliberación y
condicionales, participación orgánicas
coordinativas y en la comunidad – ayllu o
flexibilidad de acuerdo a el contexto ( reuniones,
la edad. asambleas ordinarias,
• Gimnasia rítmica y extraordinarias y otras)
equilibrio emocional
corporal. COMUNICACIÓN
• Atletismo: salto de • Cuentos y leyendas de
longitud natural, carrera lugares sagrados.
de impulso, despegue y
caída, con reglas JUSTICIA COMUNITARIA
específicas. • Responsabilidades de la
• Actividades productivas familia y la comunidad en
y los problemas la educación de los hijos
laborales en el (principios y valores)
municipio y la provincia.
• Reducción de riesgos
ante amenazas
antrópicas y sus efectos
en el municipio y la
provincia.
• Interpretación
climatológica para la
vida y la producción en
la provincia.
• Transparencia en la
gestión de las
instituciones y
organizaciones del
municipio y la provincia.
 Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA PRACTICA
caci TERRITORIO TERRITORIO • Conversación de saberes y
ón •Cuidado del agua y la •Cuidado del agua y la conocimientos sobre el uso
para subsistencia de la subsistencia de la vida. adecuado del agua, la madre
Com vida. • Valor nutritivo de la tierra, y la luna en relación a la
pren • Valor nutritivo de la alimentación vida cotidiana de las familias y de
der alimentación complementaria la comunidad.
la complementaria escolar.
Natu escolar. TEORIA
• Propiedades físicas y
ralez • Propiedades físicas y • Análisis sobre el cuidado del agua
químicas de la materia
a químicas de la para la vida en la región, las
en la madre tierra:
- materia en la madre prácticas en relación a la Madre
Estado combustión,
Vida tierra: Estado tierra y las acciones de las
descomposición,
Tierr combustión, personas a partir de la influencia
combinación.
ay descomposición, de la luna en el cotidiano vivir.
Terri combinación. EDUCACIÓN PARA
torio VALORACIÓN
COMPRENDER LA
. • Reflexión sobre la importancia del
NATURALEZA
SALUD Y MEDICINA agua en los sistemas de vida y la
• El agua como fuente de luna en relación a la vida de las
vida y salud, en relación personas de la comunidad,
armónica con la madre región o contexto para plantear
tierra. posibles prácticas de cuidado.

NATURALEZA PRODUCCIÓN
• Lagunas, ojos de agua, • Demostración sobre el cuidado
vertientes, ríos y su del agua y los espacios para
importancia para la vida reducir el riesgo de escases a
de la región. través de sociodramas, teatro,
dibujo.
ESPACIO
• La luna y su relación con
la vida de las personas
de acuerdo al contexto.

TERRITORIO
• Biodiversidad en el
territorio de la región.

-171-
 Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA PRACTICA
caci TECNOLOGÍA Y TECNOLOGÍA Y • Dialogo sobre cuerpos

-172-
ón PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN geométricos, valor posesional de
Para • Cuerpos geométricos • Cuerpos geométricos números, división como
Tran aplicados en la aplicados en la distribución aplicada en la
sfor construcción de construcción de construcción de juguetes,
mar juguetes, utensilios y juguetes, utensilios y utensilios y objetos.
el objetos. objetos. • Visita a espacios de producción
Medi • El tiempo en la • Valor posicional de agrícola y artesanal, para
o planificación de números en la yupana y conocer las formas de procesos
- lasactividadescotidianas el ábaco hasta decenas y las tecnologías utilizadas en los
Cien : Escolares, productivas, de mil. tiempos pertinentes.
cia de estudio, comerciales. • División como
Tecn • Valor posicional de distribución, en partes TEORIA
olog números en la yupana y iguales y sustracciones • Reflexión del proceso de
ía y el ábaco hasta decenas sucesivas en construcción de los juguetes,
Prod de mil. actividades familiares y identificando los cuerpos
ucci • Datos estadísticos de comerciales. geométricos que fueron utilizados
ón. población, vivienda y • Materiales del contexto y los valores sociocomunitarios
otros del municipio y la y sus características: que intervinieron en la
provincia y su permeabilidad, liso, producción.
representación rugoso, duro, blando, • Descripción sobre la información
pictográfica de números lucidos, traslucidos, obtenida en las visitas realizadas
naturales hasta el opacos y otras. a los espacios de producción
10000. agrícola y artesanal.
• División como EDUCACIÓN PARA
distribución, en partes TRANSFORMAR EL VALORACIÓN
iguales y sustracciones MEDIO • Valoración de la importancia de
sucesivas en ARTES Y ARTESANIAS las tecnologías propias de la
actividades familiares y • Artesanía acorde al región, en la elaboración de
comerciales. contexto (cerámica, diversos objetos, juguetes y
• Algoritmos en medidas cestería, curtiembre y productos agrícolas y
de longitud, peso y otros) artesanales.
capacidad con
resolución de problemas PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN
cotidianos. • Diversidad de semillas • Construcción de juguetes
• Propiedades de adición propias en los pueblos explicando los cuerpos
y multiplicación en la de la región. geométricos que tiene y los
resolución de problemas valores posicionales
cotidianos. CALCULO Y sociocomunitarios que se
• Materiales del contexto ESTIMACIÓN practicaron.
y sus características: • Estimación de tiempo: • Elaboración de pequeñas
permeabilidad, liso, P’unchaw, productos artesanales, utilizando
rugoso, duro, blando, qanchischaw, killa, las tecnologías propias de los
wata. pueblos de la Nación Quechua.
 lucidos, traslucidos, TECNOLOGÍA
opacos y otras. • Tecnología relacionada
• Los iconos y las con la siembra de
funciones que cumplen diversos cultivos
en los programas agrícolas en la región.
informáticos básicos.

Edu SER Fortalecemos CUARTO BIMESTRE CUARTO BIMESTRE PRACTICA

caci valores de • Visita a los espacios de rituales y Visualización de Textos
ón transparencia y CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y festividades en relación de la práctica de sistematizad
para responsabilidad PENSAMIENTO. PENSAMIENTO. convivencia armónica y valores de os sobre
la en la producción • Lugares sagrados de • Lugares sagrados de complementariedad, para transparencia y saberes y
form en equilibrio con la espiritualidad y espiritualidad y observar el significado de dichos responsabilidad conocimiento
ació Madre Tierra ritualidad en la ritualidad en la actividades. en la s de la
n de SABER “Pachamama” en diversidad cultural. diversidad cultural. producción Nación
la convivencia • Objetos y prendas • Objetos y prendas TEORÍA tangible e Quechua
pers comunitaria, a sagrados en la sagrados en la • Sistematización de la intangible de relacionados
ona través del análisis diversidad cultural. diversidad cultural. información obtenida en la visita productos al desarrollo
o/Co e identificación de • Significado del tiempo • Significado del tiempo y a los distintos espacios de propios de la productivo de
smo los conocimientos y espacio (pacha,…) espacio (pacha) en convivencia comunitaria, región, en la provincia y
sy de la Nación en relación a las relación a las identificación las características convivencia región en
Pen quechua en el actividades de actividades de principales que tienen nuestros comunitaria. armonía y
sami desarrollo convivencia armónica. convivencia armónica. rituales a través del tiempo y su equilibrio con
ento productivo de la importancia para el rescate de Descripción de la Madre
HACER provincia y EDUCACIÓN PARA LA nuestras creencias y vivencias. conocimientos Tierra
región, mediante FORMACIÓN DE LA de la Nación Pachamama
la participación PERSONA VALORACIÓN quechua en el
activa en la • Reflexión sobre la importancia de desarrollo
indagación y SIMBOLOGÍA las creencias, vivencias y productivo de la
recolección de El arcoíris y la nevada, su prácticas en convivencia región.
DECIDIR información sobre significado en la vida armónica del ser humano con la
la producción y cotidiana de los pueblos Pachamama. Desarrollo de
transformación de de la región. habilidades y
recursos de la PRODUCCIÓN destrezas en la
naturaleza, para MUSICA Y DANZA • Producción de textos escritos indagación y
fortalecer el Música y danza en la fiesta (Cartillas, periódicos e informes), recolección de
desarrollo de la de Todos Santos. con la información obtenida de información
ciencia, arte, las visitas a los espacios de sobre la
técnica PRINCIPIOS Y VALORES ritualidad apropiándose sobre la producción
tecnología, Complementariedad y importancia de las distintas propia y
productiva de la dualidad hombre – mujer actividades. transformación
región quechua. en las responsabilidades de recursos de
al interior de las la naturaleza
organizaciones. socioproductiva
s.

-173-
 ESPIRITUALIDAD
Oraciones, cantos, rezos

-174-
en la fiesta de Todos
Santos.

Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y PRÁCTICA

caci Y SOCIEDAD SOCIEDAD • Conversación con autoridades, Toma de
ón • Oratoria en las • Textos informativos de dirigentes, sabios y sabias, decisiones en
para actividades escolares. las actividades padres y madres de familia, diferentes
la • Tipos de carta: escolares y otros. sobre los medios de actividades
Vida coloquial y formal en la •Clases de textos y sus comunicación, las danzas, productivas de
en interrelación social e soportes materiales. bailes, vestimentas y las formas la región, en
Com institucional y su •Construcción colectiva de organización que se manejan armonía con la
unid interpretación del libreto sobre en las diferentes actividades. Madre Tierra
ad • Textos informativos de temática Ambiental para Pachamama
- las actividades títeres. TEORIA
Com escolares y otros. •Técnicas de construcción • Descripción de los medios de
unid • Clases de textos y sus de títeres o marionetas. comunicación que contienen
ad y soportes materiales. •Artes originarias como nuestra región, las danzas, los
Soci • Construcción colectiva expresión de la tipos de ejercicios físicos que se
edad del libreto sobre identidad sociocultural. realiza al ritmo de la música que
temática Ambiental para •Expresiones musicales las acompaña resaltando el ritmo
títeres. en diferentes y movimientos corporales.
• Técnicas de actividades festivas. • Construcción colectiva de libreto
construcción de títeres o •Canciones patrióticas de sobre temas de mitos, cuentos y
marionetas. fechas cívicas. de los recursos de la naturaleza
• Artes originarias como •Gimnasia rítmica y propios de la región,
expresión de la equilibrio emocional identificando hiatos y diptongos,
identidad sociocultural. corporal. para la presentación de títeres o
• Trenzado y tejido con •Fútbol: pase, recepción y marionetas.
fibras de animales y conducción con reglas
vegetales. de juego. VALORACIÒN
• Expresiones musicales •Función social de los • Reflexión y valoración sobre la
en diferentes medios de importancia de nuestra música,
actividades festivas. comunicación: cuentos y los recursos de la
• Canciones patrióticas veracidad e naturaleza con los que cuenta la
de fechas cívicas. imparcialidad. región.
• Grupos y conjuntos • Vías y medios de • Valoración de la veracidad e
musicales e transporte en las imparcialidad de los medios de
instrumentos de cuerda, relaciones comunicación a través del tiempo
percusión, viento y socioproductivas del y su importancia para una
otros. municipio y la provincia: convivencia armónica en la vida
Integración de los comunitaria de la región.
pueblos.
 • Gimnasia rítmica y EDUCACIÓN PARA LA PRODUCCIÒN
equilibrio emocional VIDA EN COMUNIDAD • Elaboración de textos aplicando
corporal. MITOS E HISTORIA las características de la noticia,
• Atletismo: salto tijera •Mitos y leyendas en editorial, mensaje, articulo,
con carrera de impulso, relación a la historia de cuentos, mitos y otros, propios de
despegue y caída, con la cultura quechua la región, cada uno con su
reglas específicas. (Manco Qhapaq - Mama soporte material, sobre la función
• Fútbol: pase, recepción Uqllu y otros). social veraz e imparcial de los
y conducción con reglas medios de comunicación.
de juego. GOBIERNO Y • Presentación oral en lengua
• Deportes de mesa: el ORGANIZACIÓN originaria quechua y castellana
ajedrez: el tablero y las COMUNITARIA de títeres y exposición de libretos
piezas. •Organizaciones transmitiendo temas de relación y
• Función social de los educativas presentes en responsabilidades de padres
medios de la comunidad, localidad, hacia hijos y viceversa,
comunicación: zona o barrio (Consejo asumiendo costumbres propias
veracidad e Educativo Social de la nación quechua.
imparcialidad. Comunitario y otros)
• Vías y medios de
transporte en las COMUNICACIÓN
relaciones •Cuentos de animales
socioproductivas del propios de la Nación
municipio y la provincia: Quechua (El Zorro y la
Integración de los perdiz, El Cóndor y la
pueblos. cholita, El Zorro y el
Cóndor, Jukumari y la
cholita y otros).

JUSTICIA COMUNITARIA
•Responsabilidades de los
hijos en relación a la
familia y la comunidad.

-175-
 Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA PRACTICA
caci TERRITORIO Y TERRITORIO • Observación de mapa parlante

-176-
ón •El bosque en el •El bosque en el equilibrio de la comunidad, y/o región
para equilibrio de la de la biodiversidad de la identificando los lugares donde
Com biodiversidad de la Madre Tierra. hay y donde existieron bosques,
pren Madre Tierra. •Forestación y vegetación y el tipo de especies
der •Manejo equilibrado de reforestación con propias y foráneas, los animales
la los recursos de la especies nativas para y todo tipo de vida, previa
Natu naturaleza de la restituir la biodiversidad. conversación con los sabios,
ralez provincia. sabias, abuelos y abuelas, de la
a •Forestación y EDUCACIÓN PARA comunidad, región y/o barrio.
- reforestación con COMPRENDER LA • Consulta a los sabios y sabias
Vida especies nativas para NATURALEZA sobre las constelaciones y sus
Tierr restituir la SALUD Y MEDICINA efectos en la Vida de la Región,
ay biodiversidad. •La familia y sus saberes así mismo de la medicina natural
Terri de medicina natural en en prevención y curación de
torio la prevención y curación enfermedades.
de enfermedades.
TEORIA
NATURALEZA • Análisis sobre las funciones
•Diversidad ecológica de múltiples del bosque y toda forma
los pueblos de la región. de vegetación en la crianza del
agua y en el equilibrio de la
ESPACIO interrelación e interdependencia
•La luna y su relación con con los sistemas de vida y la
la vida de las familias, Madre tierra - Pachamama.
de acuerdo al contexto. • Identificación de los efectos que
producen los cambios de luna a
TERRITORIO través del tiempo y sus
•Biodiversidad y reservas manifestaciones de cambios en
naturales en el territorio la madre tierra.
de la región.
VALORACIÓN
• Identificación de las prácticas de
respeto y protección del bosque
y toda forma de vegetación.
• Reflexión y valoración de los
cambios que genera las fases
lunares en la madre tierra y los
conocimientos que tienen
nuestros sabios y sabias dentro
de la predicción y tipos de
curaciones de forma natural a los
seres humanos.
 PRODUCCIÓN
• Elaboración de mapas parlante
de la comunidad, y/ o región
identificando los lugares donde
hay bosques y exposición de las
características principales del
porqué del cuidado y
reforestación para mantener la
armonía con la madre tierra
Pachamama.
• Elaboración de textos en base a
los conocimientos de los sabios y
sabias en lo concerniente a las
predicciones y formas de
curaciones con respecto al
equilibrio con la naturaleza.

Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA PRACTICA

caci TECNOLOGÍA Y TECNOLOGÍA Y • Observación dentro del edificio
ón PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN escolar y alrededores, todo tipo
Para • Rectas paralelas, • Rectas paralelas, de rectas, que se encuentre,
Tran secantes y secantes y posteriormente en la región,
sfor perpendiculares en perpendiculares en realizando cálculos matemáticos
mar edificaciones, calles, edificaciones, calles, con los objetos naturales que
el caminos y elementos caminos y elementos de existen alrededor del contexto, y
Medi de la naturaleza. la naturaleza. graficar todas las rectas y
o • Relación de • Relación de lugares que se observaron.
- equivalencias en equivalencias en • Investigación y conversación con
Cien fracciones de medidas fracciones de medidas los miembros de la familia,
cia de peso, longitud y de peso, longitud y sabios y sabias, abuelos y
Tecn capacidad, según capacidad, según abuelas, en la nación quechua,
olog contexto contexto socioculturales. sobre la conservación,
ía y socioculturales. • Multiplicación de transformación y deshidratación
Prod • Multiplicación de números naturales con de los alimentos.
ucci números naturales con tres o más dígitos, en
ón tres o más dígitos, en situaciones de TEORIA
situaciones de intercambio económico. • Descripción de las rectas
intercambio • División exacta e inexacta paralelas, secantes y
económico. con uno o más divisores perpendiculares, a partir de las
• División exacta e en actividades gráficas realizadas en la región
inexacta con uno o más comerciales. de trabajo.
divisores en

-177-
 actividades • Técnicas y Tecnologías • Comparación de las
comerciales. en armonía y equilibrio herramientas y procesos

-178-
• Técnicas y Tecnologías con la Madre Tierra utilizados en la conservación,
en armonía y equilibrio aplicadas en la transformación y deshidratación
con la Madre Tierra transformación, de los alimentos identificando
aplicadas en la conservación y todas aquellas que están y no
transformación, deshidratación de están en armonía y equilibrio con
conservación y alimentos según contexto la Madre Tierra.
deshidratación de cultural y territorial.
alimentos según VALORACIÓN
contexto cultural y EDUCACIÓN PARA • Apreciación de las caminos,
territorial. TRANSFORMACIÓN DEL montañas, edificaciones, calles y
• Tecnología de las MEDIO otros elementos de la naturaleza
máquinas compuestas ARTES Y ARTESANIAS que están compuestas por rectas
en actividades •Artesanía acorde al paralelas, secantes y
vocacionales contexto (cerámica, perpendiculares, realizando
productivas: Bicicleta, cestería, curtiembre y cálculos de comparación.
trapiche, máquina de otros). • Valoración de las técnicas y
coser y otros. procesos utilizados en la
• Industrialización de PRODUCCIÓN conservación, transformación y
plantas medicinales: •Conservación de semillas deshidratación de los alimentos
Analgésicos, diuréticos propias existentes en identificando y resaltando las que
y anti-inflamatorios los pueblos de la región. se practican y practicaban en
• Configurar textos con armonía y equilibrio con la Madre
aplicaciones de Word. CALCULO Y Tierra.
ESTIMACIÓN
•Sistema monetario PRODUCCIÓN
Waranqakama (phata). • Realización de informe de la
actividad escolar dirigido al
TECNOLOGÍA Director de la Unidad y a la
•Tecnología propia para la comunidad por cada equipo de
preparación y trabajo.
conservación de • Exposición oral en L1 y L2, de las
alimentos. técnicas y procesos en armonía y
equilibrio con la Madre Tierra,
utilizados en la conservación,
transformación y deshidratación
de los alimentos como una forma
de recuperación de las prácticas
propias.
 CUARTO AÑO DE EDUCACION PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL
PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISIÓN E IDENTIDAD
EJES ORDENADORES MUNDO NATURAL - MUNDO ESPIRITUAL
CONTENIDOS Y EJES CONTENIDOS
T.C. DIMENSI OBJETIVO CONTENIDOS ORIENTACIONES
ARTICULADORES CURRÍCULO VALORACION PRODUCTO
A.C. ONES HOLÍSTICO ARMONIZADOS METODOLÓGICAS
CURRÍCULO BASE REGIONALIZADO
Edu SER Fortalecemos PRIMER BIMESTRE PRIMER BIMESTRE ED. FORMACION DE LA PRACTICA
caci valores de CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y PERSONA • Conversación sobre la Prácticas de Afiches,
ón responsabilidad, PENSAMIENTO PENSAMIENTO SIMBOLOGÍA complementariedad y valores de revistas y
para justicia social y los reciprocidad que existe entre responsabilidad otros
la principios quechuas • Complementariedad y • Complementariedad y 1. Lengua quechua mujer y hombre, y los principios y justicia social documentos
form SABER analizando los reciprocidad entre reciprocidad entre mujer ‘Qhichwarimay’. quechuas (Ama llulla, ama quilla, en las de difusión
ació hechos históricos y mujer y hombre en las y hombre en las 2. Wiphaylakuna. ama suwa); en las relaciones actividades sobre el
n de las manifestaciones relaciones familiares, relaciones familiares, 3. Vestimenta. familiares, productivas y socioculturales cuidado y
la culturales propios y productivas, productivas, 4. Pututu. comunitarias de la comunidad y de la región. promoción
pers diversos de la comunitarias, comunitarias, 5.Colores ‘llimp’ikuna’ la región. de los
ona HACER comunidad y región, municipales y municipales y 6. Tejidos Tukuy laya • Conversación con sabios y Descripción de derechos de
– a través de departamentales departamentales según awaykuna’. sabias, sobre los símbolos, los hechos la Madre
Cos procesos de según contexto contexto cultural. 7. Bastón de mando, instrumentos musicales y los históricos de los Tierra y
mos investigación, cultural. • Honestidad, chimbor. lugares sagrados que existen en procesos de reducción de
y redacción y • Honestidad, puntualidad, 8. Cerros ‘Urqukuna’: Apu la Nación Quechua. transformación riesgos de
Pen DECIDIR transformación del puntualidad, responsabilidad, (achachilas), apachetas, de productos desastres.
sami producto para responsabilidad, sinceridad en las pukara y otros. TEORIA socioeconómico
ento promover el sinceridad en las actividades de 9. Estrellas ‘Ch’askakuna’ s de mayor Textos
• Análisis sobre la práctica de
desarrollo en actividades de convivencia socio sol, luna, la cruz del sur, demanda de la producidos
complementariedad y
armonía y equilibrio convivencia socio culturales del municipio mancera, era, mayu, qutu – región. sobre los
reciprocidad y los principios
con la Madre Tierra culturales del y departamento. cabrilla llama, qhuspana. hechos
quechuas (Ama llulla, ma quilla,
Pachamama. municipio y 10. Fenómenos Demostración históricos y
ama suwa); que expresan los
departamento. EDUCACION PARA LA naturales: calor, frío, lluvia, de destrezas en las
cuentos regionales y otros en las
VIDA EN LA sequía, sombra, viento, los procesos de manifestacio
relaciones familiares,
COMUNIDAD arcoíris, plantas, nevada, transformación nes culturales
productivas y comunitarias de la
SIMBOLOGÍA trueno, antawara, nubes, e investigación de las
región.
• Wiphaylakuna, agua, rocío y otros. de acuerdo a naciones y
11. Diferentes animales • Identificación de los símbolos, las pueblos de la
unanchakuna y otros
que predicen ‘Tukuy laya instrumentos musicales y los potencialidades región.
símbolos en la región y
uywakunapwillayninku’. lugares sagrados que existen en productivas de
sus significados
12. Interpretación de los la Nación Quechua y sus la región.
sueños en el mundo significados. Herramientas
MUSICA, DANZA Y
JUEGOS andino Actitud asumida de
‘Musquykunapwillaynin. VALORACIÒN para promover producción
• Instrumentos musicales
del tiempo del carnaval
• Reflexión sobre la importancia el desarrollo en elaboradas
del desarrollo y práctica de armonía y para su
en la Nación Quechua.
valores y principios en la vida utilización en

-179-
 PRINCIPIOS Y VALORES MÚSICA Y DANZAS diaria en complementariedad del equilibrio con la las diferentes
• Principios de la Nación 1. Música y danza, tiempo hombre y la mujer. Madre Tierra. épocas de

-180-
Quechua: Ama qhilla, de siembra: caja, irqi, • Reflexión sobre la importancia de producción
ama llulla, ama suwa; su quena, tarqa, flauta, clarín; valorar nuestros lugares de los
importancia en la vida pinkillada, coplas de sagrados, además los alimentos de
cotidiana. siembra – chumiliada, instrumentos musicales, la región.
musuqwawa, luqlu - tonada símbolos y cosmos de los
ESPIRITUALIDAD de todo santos. pueblos de la Nación Quechua.
• Lugares sagrados de la 2. Música y danza tiempo
Nación Quechua; de carnaval: caja, irqi, PRODUCCIÒN
prácticas de ritos y quena, tarqa, flauta; • Producción de diversos textos en
ritualidad. pinkillada, salaque, coplas primera y segunda lengua sobre
de carnaval – principios y valores de la vida
takipayanaku, muyumuyu, cotidiana en actividades
pali pali, etc. familiares, productivas y
3. Música y danza tiempo comunitarias.
de cosecha paskuwa:
ayarachi, ayarichi, sikuris,
• Utilización de los símbolos en las
jula jula, qhunquta;
actividades de la región.
charangueda, wayñu,
chunkitu, achuqalla,
chanuqa, zapateo, Las
trillas, ch’illpiy – k’illpay,
Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y markay (señalada y
PRACTICA
caci Y SOCIEDAD SOCIEDAD marcada de animales).
ón • Diálogos formales e • Conversación con ancianos,
• Diálogos formales e
para PRINCIPIOS Y VALORES sobre cuentos, tradiciones
informales en las informales en las
la 1. Principios: Ama qhilla, orales, leyendas, mitos e historia
relaciones relaciones interpersonales
Vida interpersonales en la ama llulla, ama suwa. de la Nación Quechua,
en la comunidad.
en comunidad. 2. Reciprocidad: respetando la lengua originaria
• Artículo, sustantivo y del contexto sociocultural.
Com • Artículo, sustantivo y adjetivo entre sujeto y Ayni
unid adjetivo entre sujeto y verbo en la lectura y Mink’a • Conversación y entonación del
ad verbo en la lectura y Waqi Himno nacional en lengua
escritura de cuentos
- escritura de cuentos T’inka castellana y quechua en fechas
regionales y otros
Com regionales y otros 3. Dualidad: hombre – cívicas de la región, en
identificando la
unid identificando la mujer, sol – luna, negativo convivencia con las autoridades
concordancia.
ad y concordancia. – positivo, etc. de la región o del contexto local.
• Testimonios y vivencias de
Soci • Cuentos y tradiciones la espiritualidad y ritos 4.Relacionalidad
edad orales de la comunidad, Complementariedad TEORIA
ceremoniales en las
. tomando en cuenta la regiones: Relato y • Análisis sobre la escritura de
clasificación del escritura con el uso de ESPIRITUALIDAD cuentos, tradiciones orales,
sustantivo los grados de abreviaturas y siglas. 1. Madre Tierra leyendas, mitos e historia de la
adjetivo: positivo, • Grabado y Decoración con ‘Pachamama’ nación quechua, y del himno
comparativo, materiales de la región. 2. Lugares Sagrados: nacional, tomando en cuenta los
superlativo. Apus: wak’a, ríos, signos de puntuación.
 • Testimonios y vivencias
de la espiritualidad y
ritos ceremoniales en
las regiones: Relato y
escritura con el uso de
abreviaturas y siglas.
• Tallado en materiales
blandos con motivos
ambientales, históricos
y personas de su
contexto.
• Grabado y Decoración
con materiales de la
región.
• Características sociales
de la música, danza del
departamento.
• Instrumentos de la
región y su
Interpretación de
música
departamentales.
• Notación musical:
pentagrama, figuras y
valores en canciones
conocidas.
• Himno departamental y
nacional en lengua
originaria y castellana.
• Ejercicios físicos
corporales
condicionales,
coordinativos y VIDA EN COMUNIDAD
flexibilidad de acuerdo a
la edad.
• Atletismo: impulsión de
la bala con reglas
específicas.
• Baloncesto: posiciones
y desplazamientos,
pase recepción y contribuyeron
dribling con reglas
específicas del deporte.
-181-
• Instrumentos de la región
y su Interpretación de
música departamentales.
• Himno departamental y
nacional en lengua
originaria y castellana.
• Ejercicios físicos
corporales condicionales,
coordinativos y flexibilidad
de acuerdo a la edad.
• Atletismo: impulsión de la
bala con reglas
específicas.
• Gobierno autónomo
departamental:
gobernación, asamblea y
su organización.
• Economía departamental:
formas de utilización de
los recursos naturales y el
desarrollo sustentable con
respeto a la Madre Tierra.
• Fechas cívicas
departamentales,
símbolos, escudos,
bandera e himno.
• Ejercicio de la democracia
intercultural: directa y
participativa en el Estado
Plurinacional.
EDUCACIÓN PARA LAS
MITOS E HISTORIA
• Historia de los pueblos
de la Nación Quechua
(yampara, tinkipaya,
jallq`a, charazani, y
otros)
GOBIERNO Y
ORGANIZACIÓN
COMUNITARIA
vertientes, achachila, • Identificación de las estructuras
apachetas, illas, uywiri, organizacionales de los
ayasamana, cumbreras. quechuas y de los gobiernos
3. Ritos: akulliku, q’uwa, autónomos departamentales.
ch’alla, incensar, ofrenda.
4. ‘Millurakuy.’ VALORACIÒN
5.Santiwaqkuna‘Animeros’ • Valoración de la historia oral, del
6. Culto a la fecundidad. contexto sociocultural regional,
7. Lectura en hoja de coca. de cuentos, tradiciones orales,
8. El año nuevo andino ‘inti leyendas, mitos e historia de la
raymi’: ‘Pacha Kuti’ Nación Quechua, tomando en
Retorno del Sol. cuenta la clasificación del
9. Culto a los difuntos (2 de sustantivo y los grados del
noviembre). adjetivo.
• Valoración sobre las formas de
MITOS E HISTORIA
organización de nuestro pueblo,
Los Mitos y la historia de la
su influencia positiva en la región
nación quechua se basan
y uso de la lengua originaria
en leyendas, mitos,
quechua en la interpretación del
cuentos, narraciones,
Himno Nacional y otras
poesía y otros.
canciones en diferentes fechas
1. Extensión de
cívicas.
los quechuas: Qullasuyu,
Kuntisuyu, Chinchasuyu,
PRODUCCIÒN
Antisuyu.
2. Origen e • Producción exposición de
cuentos, anécdotas, leyendas,
historia de personajes
mitos y tradiciones orales propios
quechuas: hermanos Ayar,
de la región.
Manco Kapaq, Mama
• Teatralización, de las historias
Uqllu, Pachakutiq, Tupaq
conocidas sobre la región, como
Katari, Tupaq Amaru,
una forma de recuperación y
Lupaqa, Hnos. Waskar,
revitalización de las formas
Atawallpa, Waynahapaq,
vivenciales del pueblo quechua.
TupaqYupanki y otros.
3. Levantamientos
indígenas y personajes
Quechua: Zarate Willka,
Hnos. Carrillo Callizaya,
KurusaLlawi Bartolina
Sisa, Tomás Katari y otros.
4. Otros personajes que
al
fortalecimiento de la
identidad Quechua.
5.Mitos leyendas:
 • Gobierno autónomo • Estructuras Leyenda del maíz
departamental: organizativas originarias Leyenda de la papa

-182-
gobernación, asamblea campesinas quechuas y Leyenda de la coca
y su organización. otras presentes a nivel Leyenda del trigo y la
• Funciones del gobierno regional y Cebada.
autónomo departamental. Leyenda del chilikchi
departamental. Leyenda del mulli
• Economía COMUNICACIÓN Leyenda del hornero
departamental: formas • Uso y desarrollo de la Leyenda del taraqchi
de utilización de los lengua quechua: El jukumari ‘Oso andino’
recursos naturales y el oralidad, escucha, Los minerales del Tío
desarrollo sustentable lectura, escritura, a
con respeto a la Madre través de la narración de GOBIERNO Y
Tierra. cuentos, leyendas, ORGANIZACIÓN
• Fechas cívicas mitos de la región. COMUNITARIA
departamentales, • Niveles lingüísticos: 7. Organización
símbolos, escudos, • Gramática. comunitaria:
bandera e himno. • Morfo sintáctica y Yawar ayllu - Familia
• Ejercicio de la semántico. Ayllu - Comunidad
democracia Marca – Juch’uysuyu
intercultural: directa y JUSTICIA COMUNITARIA Nación – Suyu
participativa en el • Normas de convivencia 8. Organización de
Estado Plurinacional. en los diversos pueblos autoridades en Ayllus:
de la Nación Quechua. Mallku, Mama T’alla
KuraqKuraka
Sullk’aKuraka
Jilaqata
Alcalde
9. Organización Social de
Ayllus:
Juch’uytantakuy:
Reunión
Kawsayt’ukuriytantakuy
-
Cabildo
Parlamento
10. Organización
sindical y autoridades:
Sindicato (Comunidad)
Sub central
Central regional
Central provincial
Federación regional
Federación Única
 Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA Y Departamental PRACTICA
caci TERRITORIO TERRITORIO 11. Confederación • Investigación sobre los ejercicios
ón • Geografía del • Geografía del Sindical Única de físicos y su influencia en la salud
para departamento y departamento Trabajadores de acuerdo a la edad, para el
Com características de la ycaracterísticas de la Campesinos de Bolivia. funcionamiento correcto del
pren Madre Tierra: Madre Tierra: 12. Instancias aparato respiratorio y órganos
der hidrografía y orografía hidrografía y orografía orgánicas: del cuerpo.
la en la economía de los en la economía de los Juch’uytantakuy - • Investigación en la comunidad y
Natu pueblos. pueblos. Reunión el contexto, sobre los astros y
ralez • Aparato respiratorio, • Aparato respiratorio, Jatuntantakuy - sus significados dentro de la
a órganos, funciones y órganos, funciones y Asamblea época de la cosecha, así mismo
- cuidado frente a la cuidado frente a la Amawt’atantakuy - sobre las formas de prevención
Vida contaminación del aire. contaminación del aire. Consejo de enfermedades y sobre los
Tierr • Plantas medicinales • Plantas medicinales que Kititantakuy - Ampliado procederes de curación naturales
ay que ayudan a combatir ayudan a combatir las Tukuykititantakuy – a las enfermedades del cuerpo y
Terri las enfermedades enfermedades Congresos el espíritu.
torio respiratorias. respiratorias.
COMUNICACIÓN TEORIA
EDUCACIÓN PARA 4. Uso y desarrollo de la
• Descripción del aparato
COMPRENDER LA lengua quechua:
respiratorio y órganos del cuerpo
NATURALEZA oralidad, escucha,
en relación a los ejercicios físicos
SALUD Y MEDICINA escritura, lectura.
de capacidades condicionales,
• Saberes de medicina 5. Estructura lingüística del
coordinativas y flexibilidad de
natural en relación a la idioma quechua: Sujeto-
acuerdo a la edad.
prevención y curación objeto directo- verbo.
6. Niveles Lingüísticos: • Análisis y descripción sobre los
de enfermedades procedimientos naturales de
físicas. Fonología.
Fonética. curación y prevención de
Gramática. enfermedades, para aplicarlos en
NATURALEZA nuestra vida diaria.
• La cosecha como parte 6. Niveles de
del ciclo agrícola y sus comunicación: habla,
lengua, lenguaje. VALORACIÒN
diferentes productos de
7. Tipos de textos escritos: • Valoración de la aplicación de
acuerdo al contexto.
carta, comunicado, ejercicios físicos en actividades
citación, solicitud, actas, diarias para el funcionamiento
ESPACIO
acuerdos, resoluciones, del aparato respiratorio, órganos
• Los astros (la luna, las del cuerpo para mejorar la salud
estrellas, etc.) y su instrucciones,
circulares, recetas, integral.
relación con la época de
las cosechas. poesías, canciones, • Valoración de los conocimientos
afiches, cuentos, de nuestros padres sobre la
TERRITORIO hijuelas (testimonios de armonía con los astros y la
propiedad), pasacalles y madre tierra, además de la
• Tierra, territorio de la
otros. medicina natural.
Nación Quechua antes
de la invasión colonial, 8. Otras formas de
comunicación: humo,

-183-
europea.
 fuego, mojones de PRODUCCIÒN
piedra, pututu, clarín,

-184-
• Producción de textos
campana, chasqui, descriptivos sobre el
gritos, banderas, funcionamiento del aparato
rituales, lenguaje de respiratorio y órganos del cuerpo,
señas y otros. y aplicación de ejercicios físicos
9. Reseñas históricas: de capacidades condicionales,
relatos de la lengua, coordinativas y flexibilidad en
mitos, himnos, coros, horarios programados.
música, vestimenta, • Redacción de textos con los
danza, instrumentos datos obtenidos en nuestra
musicales y otros. investigación sobre los
10. Cuentos de procedimientos de curación las
animales: formas de prevención de
Morfosintáctica. enfermedades, sobre las
El zorro y la perdiz influencias de los astros en
El cóndor y la cholita. nuestra vida y para la época de la
El zorro y el cóndor. cosecha.
El burro y el buitre.
Jukumari y la
cholita.
Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA El sapo y el PRACTICA
caci TECNOLOGÍA Y TECNOLOGÍA Y zorro, etc.
• Medición de longitudes, áreas
ón PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN
cancha y comunidad.
Para • Triángulos y clases: • Metro cuadrado en la JUSTICIA COMUNITARIA
Tran equiláteros, isósceles y medición de superficies 7. Respeto a la vida y • Investigación sobre el uso de las
sfor severidad en la tecnologías propias de la región,
escaleno en el contexto planas en el contexto
mar administración: localidad o barrio, en cuanto a los
comunitario. escolar y productivo.
el confesión sincera; sistemas de producción propias
• Metro cuadrado en la • Adición y sustracción de
Medi perdón de rodillas en del contexto cultural.
medición de superficies números naturales con
o planas en el contexto resolución de problemas familia, comunidad,
- reflexión y chicote de TEORIA
escolar y productivo. combinados a través de
Cien • Números naturales y su situaciones reales de la carácter correctivo. • Descripción de la aplicación de
cia conteo hasta el millón vida. 8. Normas y medidas de superficie en la
Tecn con materiales del • Multiplicación de procedimientos: a) cancha de la comunidad y las
olog contexto. números naturales con Comportamiento reglas específicas del deporte en
ía y público, b) actividades de la unidad
• Adición y sustracción de cuatro o más dígitos en
Prod sus factores Mantenimiento del educativa.
números naturales con
ucci resolución de problemas relacionados a los orden interno, c) • Descripción y análisis de las
ón. combinados a través de intercambios Definición de los tecnologías propias de la
situaciones reales de la productivos de la región. derechos y obligaciones comunidad aplicadas en los
vida. Propiedades. como miembros, d) sistemas de producciones
• Multiplicación de • División de números Distribución de recursos propias del contexto cultural,
números naturales con naturales con dos naturales, e) realizando un conteo y
cuatro o más dígitos en dígitos en transacciones Transmisión e
 sus factores comerciales del entorno:
relacionados a los Propiedades.
intercambios • Tecnologías aplicadas
productivos de la región. en los Sistemas de
Propiedades. producción según
• División de números contexto cultural:
naturales con dos servicio, comercial,
dígitos en transacciones agropecuaria, industrial,
comerciales del entorno: turismo.
Propiedades. • Vocaciones productivas
• Tecnologías aplicadas en el desarrollo del
en el manejo adecuado municipio y de
del agua en diferentes departamento.
contextos.
• Tecnologías aplicadas EDUCACIÓN PARA
en los Sistemas de TRANSFORMAR EL
producción según MEDIO
contexto cultural:
servicio, comercial, ARTES Y ARTESANIAS
agropecuaria, industrial, • Artes y artesanías en los
turismo. pueblos de la Nación
• Archivo y organización Quechua
de carpetas virtuales
respecto a la geografía PRODUCCIÓN
del departamento y • Valor nutritivo de los
características de la alimentos propios de la
Madre Tierra. Nación Quechua.
• Vocaciones productivas
en el desarrollo del CALCULO Y
municipio y ESTIMACIÓN
departamento. • Sistemas de
numeración quechua
junukama yupana.
TECNOLOGÍA
• Tecnología agrícola:
‘yugo’, arma ‘arado’,
llawk’ana,
chakit’aqlla, jurka,
wayrachina lampa y
otros de acuerdo al
contexto.
•
intercambio de bienes y desconteo a través del uso de
servicios, f) Definición numeración quechua.
de hechos considerados
como delitos y faltas que VALORACIÒN
afecten a los individuos • Reflexión sobre la importancia de
o bien a la comunidad la aplicación de las reglas del
con la respectiva deporte en la vida diaria, en los
sanción g) Manejo y encuentros deportivos de la
control de solución de comunidad y la aplicación de las
conflictos h) Definición medidas de longitud en las
de cargos y funciones actividades cotidianas.
autoridades • Valoración de la importancia del
indígenas. uso de las tecnologías propias a
9. Orientación de los través de la utilización de esas
Saberes y tecnologías en la producción de
conocimientos para el los alimentos.
“Vivir Bien”.
PRODUCCIÒN
SALUD Y MEDICINA
• Aplicación del metro cuadrado en
4. Sabios en medicina la medición de superficies,
natural: a) En base a identificado en la cancha de la
plantas, semillas, tierra, comunidad para la resolución de
agua, aire, fuego, ejercicios.
alimentos y animales.
• Elaboración de algunas pequeñas
5. Plantas medicinales: a) herramientas o tecnologías
Molle, sauce, llantén, propias para el posterior uso en los
muña, payqu, sistemas de producción de
kimsak’uchu, nuestros alimentos.
p’uchunqura, etc.
6. Sabios amautas,
jampiri, yatiri, en base a
ritos, wak’a, uywiri,
killaka, cabildos,
urqukuna, Pachamama,
Tata Inti,
mallku,phaqsima,
yerberos, qhaquri,
hueseros, parteras y
otros.
7. Tipos de enfermedades:
a) Alteración orgánica
producida por

-185-
 Edu SER Asumimos y SEGUNDO BIMESTRE SEGUNDO BIMESTRE condiciones físicas PRACTICA Práctica de Vocaciones
caci desarrollamos la CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y negativas como • Investigación sobre prácticas valores productivas

-186-
ón práctica de PENSAMIENTO PENSAMIENTO alimentación, el clima, comunitarias de reciprocidad y sociocomunitari identificadas
para valores de • Identidad cultural, • Identidad cultural, ritos y accidentes, complementariedad en os de en la
la reciprocidad, ritos y ceremonias ceremonias espirituales contaminación, actividades cotidianas reciprocidad, comunidad o
For SABER contribución y espirituales en el en el ámbito del municipio, intoxicación y malos familiares y comunales contribución y región,
maci complementaried ámbito del municipio, provincia y departamento. hábitos en general rituales y productivas, la complementarie difundidas
ón ad con los provincia y • Reciprocidad, pueden ser: debilidad, cosecha; el año nuevo andino dad en relación medinate
de la ecosistemas, departamento. complementariedad y la lesiones, alteraciones y otros, así como la música y a los textos y/o
Pers analizando • Reciprocidad, relacionalidad de la vida de los sistemas la danza, e instrumentos ecosistemas en expresiones
ona HACER mensajes complementariedad y comunitaria de los (respiratorio, musicales. armonía con la artísticas
– comunicacionales la relacionalidad de la pueblos. reproductivo, madre tierra. socioculturales
Cos de la diversidad vida comunitaria de circulatorio, nervioso, TEORIA
mos sociocultural y los pueblos. EDUCACION PARA LA etc.). • Análisis y descripción de las Mensajes Prácticas
y artística de la FORMACION DE LA 10. b) La actividades rituales, festivas y comunicacional según la
Pen DECIDIR Nación Quechua, PERSONA enfermedad como productivas, en relación a las es elaborados potencialidad
sami a través de SIMBOLOGÍA alteración psico-social prácticas comunitarias de sobre la productiva
ento prácticas de Apus, achachilas, (cerros producto de malas reciprocidad y diversidad en diferentes
investigación y sagrados) en el territorio relaciones complementariedad. artística y actividades
producción de de la nación quechua y su interpersonales, sociocultural. de su interés
textos escritos, significado para los irrespeto de valores y VALORACIÒN para el
para contribuir al diversos pueblos. normas de conducta, • Reflexión sobre la importancia Prácticas y fortalecimien
fortalecimiento de entre ellos están: el del desarrollo y prácticas rituales, habilidades to de la
las MUSICA, DANZA Y JUEGO enojo, iras, riñas, pena, productivas, festivas y uso de demostradas en comunidad,
potencialidades Instrumentos musicales y sufrimiento, libertinaje instrumentos musicales en la investigación o región.
productivas en vestimenta del tiempo de sexual. relación a la cosmovisión del y la producción
armonía con la cosecha y la paskuwa 11. c) La contexto. de textos
madre tierra. propios de la región. enfermedad como escritos sobre
alteración espiritual, PRODUCCIÒN las
generada por mala • Producción de diversos textos en potencialidades
PRINCIPIOS Y VALORES energía de personas, primera y segunda lengua sobre productivas,
El ayni, mink’a, waqi, t’inka entidades de la principios y valores de aplicando las
y otros; como prácticas de naturaleza y espirituales reciprocidad y operaciones
reciprocidad y sus que afectan el espíritu. complementariedad en matemáticas
diversas manifestaciones Entre ellas están mal actividades productivas, rituales simples.
de prácticas en los aire, espanto, llanto y festivas del Contexto.
pueblos de la Nación continuo, insomnio, Difusión de
Quechua. cogida del cerro, del mensajes sobre
arco iris, pegado del la importancia
ESPIRITUALIDAD supay, hechizo, etc. de las
• Inti Raymi - año nuevo potencialidades
andino: su significado e NATURALEZA productivas en
importancia para los 1. La naturaleza como ser el
pueblos de la Nación vivo y fuente de vida: fortalecimiento
quechua. del municipio y
 Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y Respeto y cuidado a la PRACTICA departamento
caci Y SOCIEDAD: SOCIEDAD: Madre Tierra • Visita a ancianos del contexto en armonía con
ón • Narración: Mitos y • Narración: Mitos y 2. Convivencia en equilibrio para conversar sobre leyendas, la Madre Tierra
para leyendas desde la leyendas desde la armónico con la Madre mitos e historias propias de la
la diversidad de diversidad de Tierra y el Cosmos. región, así mismo dialogar sobre
Vida cosmovisiones. cosmovisiones. 3. Ciclo agrícola pecuario: las causas y consecuencias de
en • Teatro: producción de • Dibujo artístico, utilizando preparación de suelos, la luchas sociales, económicas,
Com libretos comunitarios la bidimensionalidad de siembra, cosecha, políticas, culturales, orgánicas y
unid para su escenificación, los colores primarios, rotación de suelos, crianza de comportamiento público en la
ad identificando el uso de secundarios y la gama de de animales y otros. región.
- sujeto y predicado. colores. 4. Fenómenos y cambios • Dialogo sobre los conocimientos
Com • EL periódico: Lectura de • Texturas y combinación de climáticos: sequía, lluvia, de los colores primarios y
unid periódicos, escritura de colores de motivos de su erosión del suelo, secundarios en dibujo artístico
ad y noticias y elaboración realidad. calentamiento global, que expresan fenómenos
Soci del periódico escolar. • Canciones escolares de contaminación de ríos, naturales
edad • Dibujo artístico, repertorio variado de aire y otros.
. utilizando la nuestras culturas. 5. Diferentes lecturas que TEORIA
bidimensionalidad de • Ejercicios físicos de manifiesta la naturaleza: • Caracterización, lectura y
los colores primarios, capacidades calor, frío, viento, escritura de mitos, leyendas y
secundarios y la gama condicionales, granizada, nevada canciones que reflejen las
de colores. coordinativas y flexibilidad florecimiento de plantas, diferentes situaciones históricas
• Texturas y combinación de acuerdo a la edad. nubes. y sociales de los pueblos de la
de colores de motivos • Pueblos originarios de la 6. La relacionalidad, nación quechua.
de su realidad. región y sus reciprocidad y • Descripción y aplicación de los
• Relación del color y la características complementariedad del colores primarios y secundarios
luz reflejados en la socioculturales. hombre con la naturaleza. en dibujo artístico referidos a
naturaleza y los motivos • Historia de las luchas fenómenos naturales.
culturales. sociales, económicas, ESPACIO
• Canciones escolares de políticas y culturales: 1. Concepción de espacio en VALORACIÓN
repertorio variado de causas y consecuencias. la Nación Quechua: • Valoración de la producción
nuestras culturas. janaqpacha (cielo), literaria y reflexión de los
kaypacha (tierra), mensajes que contienen las
• Cánones y canto a dos EDUCACION PARA LA
VIDA EN COMUNIDAD ukhupacha (subsuelo). leyendas, los mitos de la región y
voces en
MITOS E HISTORIA 2. La Constelación de la Cruz las canciones en las que se
interpretaciones de
del Sur, Chacana, La reflejan la historia de la los
canciones del contexto. • Historia de los pueblos
Constelación de Orión pueblos de la Nación Quechua.
• Ejercicios físicos de de la Nación Quechua
Chakasiltu, La • Apreciación de la aplicación de
capacidades (Ejemplos: yampara,
Constelación de Tauro los colores primarios y
condicionales, tinkipaya, jalq`as,
(Pléyades) Qutu, La secundarios en dibujo artístico
coordinativas y charazani y otros).
Constelación de con referencia a fenómenos
flexibilidad de acuerdo a
Escorpión Qurawa. naturales de en la región.
la edad.
3. Concepción de tiempo en
• Voleibol: reglamentos, la Nación Quechua: qhipa
posiciones y PRODUCCIÓN
– ñawpaq, ñawpaq – • Teatralización y exposición de
desplazamientos en qhipa, kuti.

-187-
dibujos artísticos de leyendas,
 armonía con la salud GOBIERNO Y 4. Concepción anual del mitos e historia de los pueblos
corporal (voleo por ORGANIZACIÓN tiempo y espacio: Para quechuas, con la participación de

-188-
arriba o digitación, voleo COMUNITARIA Pacha, Ch’aki Pacha. los padres y madres de la
por abajo o antebrazo y • Funciones de las comunidad o el contexto
saques) autoridades campesinas ARTES Y ARTESANÍAS inmediato, con el fin de recuperar
• Gimnasia artística de originarias quechuas y 12. Concepciones de arte y y revalorizar la producción
suelo, al ritmo de la de otras presentes a artesanía literaria dentro el contexto
música del contexto: nivel regional y 13. Procesos de producción cultural.
manos libres, departamental. de arte y artesanías • Composición de manera
• Realidad social, cultural, 14. Dibujo, pintura, música, comunitaria y exposición oral en
política y económica de COMUNICACIÓN danza, L1 y L2, de textos escritos sobre
las naciones y pueblos • Uso y desarrollo de la 15. Tejidos: prendas de fenómenos naturales y la
que habitan en el lengua quechua: vestir, aplicación de colores primarios y
departamento. oralidad, escucha, 16. Curtiembre (Trabajo en secundarios en expresiones
• Pueblos originarios de la lectura, escritura, a través cuero) artísticas de la región.
región y sus de la narración de 17. Instrumentos musicales
características cuentos, leyendas, mitos 18. Alfarería – Cerámica
socioculturales. de la región. 19. Cestería
• Historia de las luchas • Niveles lingüísticos: 20. Carpintería (Trabajo en
sociales, económicas, • Gramática, madera)
políticas y culturales: • Morfosintaxis 21. Escultura – tallado
causas y 22. Orfebrería
consecuencias. JUSTICIA COMUNITARIA
• Normas de convivencia PRODUCCIÓN
en los diversos pueblos 1. Sistemas de
de la Nación Quechua producción propias en
complementariedad con la
Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA Y Madre Tierra y el Cosmos: PRACTICA
caci Y TERITORIO TERITORIO Agrícola ecológica (Según • Proyección de videos y
ón • Fenómenos naturales • Fenómenos naturales y vocaciones productivas) conversación, sobre fenómenos
para y sus efectos en los sus efectos en los Variedad de productos naturales, cosmos y sus efectos
Com procesos productivos: procesos productivos: según pisos ecológicos en los procesos productivos que
pren solsticios, solsticios, equinoccios. Manejo y conservación de se presentan en el ciclo agrícola,
der equinoccios. semillas según pisos tomando en cuenta los pisos
• Plantas medicinales que
la • Producción orgánica y ecológicos y cambios ecológicos.
ayudan a combatir las
Natu el cuidado de la climáticos. • Conversación con los médicos
enfermedades
ralez Madre Tierra. 2. Crianza naturales sobre los saberes
inherentes al aparato
a • Aparato circulatorio, pecuaria: consanguinidad medicinales que utiliza el pueblo
circulatorio.
- órganos, funciones y animal, mejoramiento originario quechua para prevenir
• Ciclo productivo en la
Vida cuidado frente a genético. y curar diferentes enfermedades.
diversidad territorial,
Tierr incorrectos hábitos de 3. Arte y artesanía
climática y su relación
ay vida. (Según potencialidades) TEORIA
con la música de la
Terri 4. Producción de • Investigación y descripción de
• Plantas medicinales región.
torio saberes y conocimientos fenómenos naturales, cosmos y
que ayudan a
. propios desde la
 combatir las EDUCACION PARA Cosmovisión e Identidad
enfermedades COMPRENDER LA Quechua: Conocimiento –
inherentes al aparato NATURALEZA acción – producción
circulatorio. SALUD Y MEDICINA
• Ciclo productivo en la • Saberes de medicina CÁLCULO Y
diversidad territorial, natural en relación a la ESTIMACIÓN
climática y su relación prevención y curación 1. 1.Cálculo de longitud:
con la música de la de enfermedades t’aqlli, chaki, thatki, wiku,
región. físicas. cuarta, khapa, p’anki,
maki, brazada, yunta
NATURALEZA puriy y otros
• Preparación de suelos, 2. Cálculo de capacidad:
como parte del ciclo wich’i, p’uytu, chhuqu,
agrícola de acuerdo al jik’i, p’uñu, yuru, llak’ina,
contexto. wirkhi.
3. 3.Cálculo de peso:
ESPACIO chimpu, wich’i, puqtu,
• La luna y su relación con marq’a, jich’i, q’api,
la época de preparación t’impi, wantu’
de suelos. 4. Estimación tiempo:
llanthu, ch’aska,
TERRITORIO k’ankawaqay, inti
• Pisos ecológicos en el watana, killa, wata,
territorio de los pueblos pachak, waranqa, junu.
de la Nación Quechua. 5. 5.Sistemas de
numeración quechua:
yupana, khipu,
6. Sistema monetario:
phata, chunka, pachak,
waranqa.
TECNOLOGÍA
1. Tecnología agrícola y
ganadera: yunta, trilla,
yugos, arado, trenzado,
correas, lazos, etc.
2. 2.Tecnología en los
tejidos: lliklla, ponchos,
aqsu, p’anta, phullu,
chumpi, costales
3. 3.Tecnología en la
producción
conservación de los
alimentos: pirwa, phina,
-189-
sus efectos en el ciclo agrícola de
la región.
• Explicación y clasificación sobre
el uso de los saberes
medicinales que previenen y
curan diferentes enfermedades.
VALORACIÓN
• Valoración del significado de los
fenómenos naturales y el cosmos
en el ciclo agrícola de la región.
• Reflexión sobre la importancia de
la aplicación de saberes
medicinales que previenen y
curan las diferentes
enfermedades en armonía con la
naturaleza.
PRODUCCIÓN
• Elaboración de textos con la
información obtenida sobre los
fenómenos naturales, el cosmos
y sus efectos en el ciclo agrícola
productivo de la región para
utilizarlos en casos que precise la
comunidad.
• Producción de recetarios en base
a los conocimientos adquiridos
de los médicos naturales, sobre
los saberes medicinales de
prevención y curación de las
diferentes enfermedades.
y
 Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA q’ayru, ch’arki, chúñu, PRACTICA
caci TECNOLOGIA Y TECNOLOGIA Y k’isa, aqha, • Visita a lugares donde se

-190-
ón PRODUCCION PRODUCCION 4. Tecnología hidráulica: realizan actividades de comercio
Para • Cuerpos geométricos • Medidas de área, larq’a, chaka, etc. para observar la aplicación de la
Tran en construcciones de longitudes y volúmenes: 5. Tecnología caminera. suma y resta de fracciones
sfor alta resistencia. circunferencias, 6. Tecnología en homogéneas, wara, metro,
mar • Ángulos: rectos, círculos, cilindros y construcción de brazada, pañuy y otros en
el agudos y obtusos en la esferas y su aplicación viviendas. hechos reales y concretos de la
Medi arquitectura en la producción. 7. Herramientas de uso región.
o comunitaria. (molinos, moledoras, ancestral de la Nación • Visita a los espacios de
- • Polígonos regulares de ruedas, bombas de Quechua. producción y conservación de
Cien tres y cuatro lados y la agua y otros). alimentos.
cia aplicación en • Números naturales con
Tecn inmuebles y muebles diferentes patrones: TEORIA
olog del entorno. antecesores y • Descripción de la suma y resta
ía y • Medidas de área, sucesores en la recta de fracciones homogéneas,
Prod longitudes y numérica. longitudes volúmenes cilindros,
ucci volúmenes: • Números decimales en esferas, wara, metro, brazada,
ón. circunferencias, operaciones en pañuy otrosde acuerdo al tiempo
círculos, cilindros y transacciones y contexto.
esferas y su aplicación comerciales. • Investigación y descripción de las
en la producción. • Suma y resta de tecnologías de producción y
(molinos, moledoras, fracciones homogéneas conservación de alimentos y de
ruedas, bombas de en el comercio instrumentos musicales que
agua y otros). cotidiano. existen en los pueblos de la
• Números naturales con • Desarrollo comunitario Nación Quechua.
diferentes patrones: en base a las
antecesores y vocaciones productivas VALORACIÓN
sucesores en la recta en armonía con la • Reflexión sobre la importancia de
numérica. Madre Tierra. los conocimientos de suma y
• Números decimales en resta de fracciones homogéneas
operaciones en EDUCACION PARA volúmenes cilindros, esferas,
transacciones TRANSFORMAR EL wara, metro, brazada, pañuy
comerciales. MEDIO otros en las actividades diarias
• Fracciones en la recta ARTES Y ARTESANIAS de la región.
numérica mixta, propia • Elaboración de • Reflexión y valoración sobre los
e impropia y instrumentos musicales conocimientos de las tecnologías
equivalente. con materiales de la aplicadas.
Representación región.
gráfica. PRODUCCIÓN
• Suma y resta de PRODUCCIÓN • Producción de materiales
fracciones • Comidas preparadas escritos que demuestren, las
homogéneas en el con productos propios esferas, wara, metro, brazada,
comercio cotidiano. de la región. pañu y otros en la región.
 • Desarrollo comunitario CALCULO Y • Construcción de pequeñas
en base a las ESTIMACIÓN tecnologías para la producción y
vocaciones productivas • Cálculo de longitud: wara, conservación de alimentos y
en armonía con la metro, brazada, pañu y además de instrumentos
Madre Tierra. otros. musicales.
• Características de la
Unidades Productivas TECNOLOGÍA
del municipio y Tecnología en la
departamento. conservación de los
alimentos: pirwa, phina,
q’ayru, ch’arki, chúñu,
k’isa y otros.

Edu SER Fortalecemos los TERCER BIMESTRE TERCER BIMESTRE PRACTICA Visualización de Producción
caci principios y CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y • Conversación sobre las prácticas de de textos,
ón valores de PENSAMIENTO PENSAMIENTO responsabilidades del hombre y comportamiento Canciones,
para solidaridad, • Equilibrio y armonía de • Equilibrio y armonía de la la mujer con la madre tierra y el s obras y
la reciprocidad, la persona en cuerpo, persona en cuerpo, cosmos, en el marco de de presentacion
For SABER complementaried mente y espíritu, en las mente y espíritu, en las equilibrio, armonía, colaboración, es sobre las
maci ad y compromiso relaciones relaciones complementariedad en Solidaridad, relaciones
on Socio- socioculturales y socioculturales y convivencia socio-comunitaria. complementarie económicas,
de la comunitario, productivas. productivas. dad y culturales,
Pers mediante el • Transparencia, • Transparencia, TEORIA reciprocidad productivas y
ona HACER análisis de las distribución y distribución y • Análisis sobre las relaciones en relaciones sociales y la
– diversas redistribución de redistribución de bienes y socioculturales, productivas y de socioculturales utilización de
Cos relaciones socio- bienes y servicios en la servicios en la práctica complementariedad entre económicas y los
mos económicas, práctica socio socio comunitaria. hombre – mujer identificando Productivas de instrumentos
y culturales, comunitaria. • Respeto a las diferencias deberes y derechos del ser la comunidad. y medios
Pen DECIDIR productivas y los • Respeto a las generacionales, humano en la vida comunitaria tecnológicos
sami procesos diferencias sexuales, en armonía con la madre tierra y Aplicación de productivos
ento tecnológicos de la generacionales, discapacidades y el cosmos. conocimientos del contexto.
comunidad, sexuales, culturales en la de las diversas
desarrollando la discapacidades y convivencia socio- VALORACIÓN relaciones
aplicación de las culturales en la comunitaria. • Valoración de la importancia de sociales,
tecnologías convivencia socio- las relaciones socioculturales, económicas,
propias en las comunitaria. EDUCACIÓN PARA LA productivas y los juegos orgánicas,
diferentes FORMACIÓN DE LA (Pukllanakuna) en relación al físicas y
actividades PERSONA cuidado de la Madre Tierra. culturales de la
productivas y SIMBOLOGÍA comunidad.
artesanales del • La chakana PRODUCCIÓN
contexto (constelación) y su • Producción de textos referentes Destrezas y
comunitario, para relación con el ciclo de a los juegos de la apoca y a la habilidades en
contribuir a la vida de los pueblos de la complementariedad del hombre y la utilización y el
revalorización de Nación Quechua. cuidado de la
los instrumentos y naturaleza y la

-191-
 medios MUSICA, DANZA Y la mujer en la vida armónica con madre tierra en
productivos en la JUEGO la Madre Tierra. las actividades

-192-
diversidad socio- • Pukllanakuna elaborados productivas.
cultural. con materiales del
contexto y acuerdo a la Aplicación de la
época. ciencia, técnica y
tecnología en la
PRINCIPIOS Y VALORES producción y
• Complementariedad y conservación
dualidad hombre–mujer coherente a las
en las responsabilidades necesidades de
de la vida cotidiana. vida en
convivencia
ESPIRITUALIDAD armónica de la
• Ofrendas a la comunidad.
Pachamama en tiempos
de siembra.

Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y PRACTICA

caci Y SOCIEDAD SOCIEDAD • Visita a las y los ancianos del
ón • El debate y la exposición • El debate y la exposición contexto sociocultural para
para oral de temas sobre las oral de temas sobre las escuchar costumbres,
la problemáticas del problemáticas del tradiciones del contexto cultural
Vida departamento: en departamento: en lengua en cuanto a la estructura
en lengua originaria y originaria y castellana. orgánica de la región, para
Com castellana. • Fabulas: lectura y promover, leyendas, fábulas y
unid • Fabulas: lectura y composición con el uso de diversas situaciones de relación
ad composición con el uso adverbios en los párrafos. social y comunitaria.
- de adverbios en los • Tejido con diversos grados • Conversación sobre la práctica
Com párrafos. de complejidad de de valores que se desarrollan en
unid • Reglas sobre juegos acuerdo a la región. las convivencias
ad y infantiles, identificando • La música como sociocomunitarias y actividades
Soci oraciones simples y manifestación de los ciclos deportivas y físicas.
edad compuestas: Lectura y de producción y el cuidado
. escritura. de la Madre Tierra. TEORIA
• Tallado en materiales • Ritmos y compas • Descripción de las
sólidos ó blandos de la 2/4,3/4,4/4 en canciones características de leyendas,
región. variadas. fábulas, relaciones sociales y
• Tejido con diversos • Música instrumental con orgánicas del contexto,
grados de complejidad predominio de • Explicación sobre el desarrollo
de acuerdo a la región. instrumentos de de valores en las actividades
• Caretas en diversos percusión. culturales de la comunidad o del
materiales con motivos contexto inmediato.
festivos y teatrales.
 • La música como
manifestación de los
ciclos de producción y el
cuidado de la Madre
Tierra.
• Ritmos y compas
2/4,3/4,4/4 en canciones
variadas.
• Música instrumental con
predominio de
instrumentos de
percusión.
• Ejercicios físicos de
capacidades
condicionales,
coordinativas y • Costumbres y tradiciones
flexibilidad de acuerdo a
la edad aplicados a la
vida cotidiana.
• Fútbol de salón:
recepciones, cabeceo y
tiro a portería en la
práctica deportiva del
municipio con reglas
específicas.
• Natación: estilo libre en
armonía y equilibrio con
el agua y sus efectos en
la salud integral.
• Gimnasia de suelo en
relación con el tiempo y
espacio.
• Organizaciones sociales
departamentales.
• Costumbres y • Distintas instancias de
tradiciones
departamentales:
danzas, festivales,…
• Deberes y derechos del
ser humano en relación
a la Madre Tierra.
-193-
• Ejercicios físicos de
capacidades
condicionales,
coordinativas y flexibilidad
de acuerdo a la edad
aplicados a la vida
cotidiana.
• Fútbol de salón:
recepciones, cabeceo y
tiro a portería en la
práctica deportiva del
municipio con reglas
específicas.
• Organizaciones sociales
departamentales.
departamentales: danzas,
festivales,…
• Deberes y derechos del
ser humano en relación a
la Madre Tierra.
EDUCACIÓN PARA LA
VIDA EN COMUNIDAD
MITOS E HISTORIA
• Historia de los pueblos
de la nación quechua
(Ejemplos: yampara,
tinkipaya, jalq`as,
charazani y otros).
GOBIERNO Y
ORGANIZACIÓN
COMUNITARIA
deliberación y
participación orgánica en
la región (reuniones,
asambleas ordinarias,
extraordinarias y otras)
COMUNICACIÓN
• Estructura lingüística
quechua a través de
VALORACIÓN
• Reflexión de los mensajes que
contienen las leyendas, fábulas,
relaciones sociales y orgánicas,
sobre el respeto y la convivencia
del ser humano con la Madre
Tierra.
• Valoración de las actividades
sociocomunitarias, culturales,
deportivas, individuales y
colectivas de los pueblos de la
nación quechua, como una forma
de revalorización de nuestras
prácticas.
PRODUCCIÓN
• Teatralización y exposición de
dibujos artísticos de leyendas,
fábulas, convivencia comunitaria
y situaciones orgánicas, con la
participación de todoslos actores
de la comunidad.
• Demostración de una actividad
física deportiva acorde al
contexto y el desarrollo de
valores de convivencia
sociomunitaria.
 composiciones, sobre
problemáticas de la

-194-
comunidad o región.

JUSTICIA COMUNITARIA
• Formas de la justicia
comunitaria en la
regulación de bienes
materiales y
propiedades
individuales y colectivas
(terrenos, productos,
etc.)

Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA Y PRACTICA

caci Y TERRITORIO TERRITORIO • Conversación con médicos
ón • Tierras en procesos • Tierras en procesos de sobre las formas de utilización y
para de erosión y extinción erosión y extinción de la el cuidado de la naturaleza y la
Com de la flora y fauna. flora y fauna. madre tierra en las actividades
pren • Agricultura orgánica • Agricultura orgánica productivas y medicinas
der aplicando: Humus, aplicando: Humus, naturales de la región.
la compost, compost, lombricultura y
Natu lombricultura y control control biológico de TEORIA
ralez biológico de plagas y plagas y enfermedades. • Análisis sobre el uso y el cuidado
a enfermedades • Plantas alimenticias y de la naturaleza y la madre tierra
- • Plantas alimenticias y sus utilidades en la en las actividades productivas
Vida sus utilidades en la salud integral del contexto sociocultural.
Tierr salud integral comunitaria y seguridad • Explicación y clasificación sobre
ay comunitaria y alimentaria. el uso de los saberes
Terri seguridad alimentaria • La luz: reflexión, medicinales que previenen.
torio • La luz: reflexión, refracción. Arco iris, luz
. refracción. Arco íris, artificial y natural. VALORACIÓN
luz artificial y natural • Reflexión sobre la importancia
EDUCACIÓN PARA del uso y el cuidado de la
COMPRENDER LA naturaleza y la madre tierra en
NATURALEZA las actividades productivas.
• Reflexión sobre la importancia de
SALUD Y MEDICINA la aplicación de saberes
• Saberes de medicina medicinales, que previenen y
natural, en relación a la curan las diferentes
prevención y curación enfermedades en armonía con la
de enfermedades en naturaleza.
época fría.
 NATURALEZA
• La siembra como parte
del ciclo agrícola.
ESPACIO
• Los astros (la luna, las
estrellas y otros) y su
relación con la época de
siembras.
TERRITORIO
• Biodiversidad en el
territorio de la Nación
Quechua.
PRODUCCIÓN
• Aplicación del uso y el cuidado
de la naturaleza y la madre tierra
en las actividades productivas.
• Aplicación de saberes en base a
los conocimientos adquiridos de
los médicos naturales, sobre
prevención y curación de las
diferentes enfermedades en la
comunidad.

Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA PRACTICA

caci TECNOLOGÍA Y TECNOLOGÍA Y • Identificación de las tecnologías
ón PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN de la producción (artesanal,
Para • Polígonos regulares e • Polígonos regulares e agrícola, de cálculo y otros) y
Tran irregulares en irregulares en expresiones conservación de alimentos
sfor expresiones culturales y culturales y formas propias de las comunidades en el
mar formas naturales. naturales. contexto sociocultural.
el • El cubo y el • Medidas de peso;
Medi paralelepípedo: trazo múltiplos, submúltiplos, TEORIA
o utilizando instrumentos equivalencias y • Análisis y descripción de las
- geométricos. conversiones, en la técnicas y tecnologías (artesanal,
Cien • Medidas de peso; producción y agrícola, de cálculo y otros),
cia múltiplos, submúltiplos, comercialización de utilizadas por las comunidades
Tecn equivalencias y productos. en los procesos de producción y
olog conversiones, en la • Medidas de capacidad; la conservación de alimentos y
ía y producción y múltiplos, submúltiplos, elementos de la Madre Tierra.
Prod comercialización de equivalencias y
ucci productos. conversiones, en la VALORACIÓN
ón. • Medidas de capacidad; producción y • Valoración de los procesos de las
múltiplos, submúltiplos, comercialización de técnicas y tecnologías utilizadas
equivalencias y productos. en el marco del respeto y cuidado
conversiones, en la • División exacta e inexacta, de la convivencia con la Madre
producción y en situaciones de Tierra.
comercialización de distribución equitativa de
productos. la economía familiar. PRODUCCIÓN
• División exacta e • Tecnología en la • Producción y exposición de las
inexacta, en situaciones producción de las Ny- tecnologías utilizadas por las
de distribución PIOs.- Distribución y comunidades en materiales
equitativa de la sólidos ó blandos del contexto

-195-
economía familiar. sociocomunitario.
 • Regla de tres simple en redistribución en la
el cálculo monetario y producción.

-196-
unidades de medida. • Las potencialidades
• Potenciación de mineras y auríferas:
números naturales y transformación con
enteros. Notación. tecnologías en equilibrio
• Medidas de tiempo: con la Madre Tierra.
Organización de las • Textos configurados con
actividades familiares y aplicaciones de Word. Y
escolares (agenda, Excel: operaciones
diagramas de gant y básicas.
otros).
• Tecnología en la EDUCACIÓN PARA
producción de las Ny- TRANSFORMAR EL
PIOs.- Distribución y MEDIO
redistribución en la ARTES Y ARTESANIAS
producción. • Artesanía acorde al
• Las potencialidades contexto (cerámica,
mineras y auríferas: cestería, curtiembre y
transformación con otros)
tecnologías en equilibrio
con la Madre Tierra. PRODUCCIÓN
• Textos configurados con • Crianza pecuaria propia
aplicaciones de Word. Y de la región.
Excel: operaciones
básicas. CALCULO Y
ESTIMACIÓN
• Cálculo de capacidad
Wich’i, p’uytu, chhuqu,
yuru y otros.
• Sistema monetario
junukama:(phata).

TECNOLOGÍA
• Tecnología relacionada
con la siembra de
diversos cultivos
agrícolas.
 Edu SER Fortalecemos CUARTO BIMESTRE CUARTO BIMESTRE PRACTICA
caci valores de CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y • Conversación en lengua quechua y Prácticas de Mensajes
ón equidad, justicia y PENSAMIENTO PENSAMIENTO castellana de temas sobre la justicia, equidad producidos
para sensibilidad • Igualdad de • Igualdad de igualdad de oportunidades, e Igualdad de sobre valores
la social, en los oportunidades y oportunidades y violencia intrafamiliar y social, oportunidades de equidad,
For SABER procesos equiparación de equiparación de previa coordinación con los padres en situaciones justicia y
maci productivos y condiciones como condiciones como de familia y autoridades de la de la vida sensibilidad
ón socioeconómicos principio de principio de convivencia comunidad o barrio. cotidiana. social,
de la de la comunidad a convivencia comunitaria. • Conversación con padres de aplicados en
Pers partir de los comunitaria. • Sensibilidad ante el familia, visita a rituales de todos Saberes y los proceso
ona HACER saberes y • Sensibilidad ante el sufrimiento ajeno y santos y observación de videos en conocimientos productivos
– conocimientos sufrimiento ajeno y contra la violencia en la las que se averigua las sobre la económicos
Cos relacionados con contra la violencia en sociedad. características de los rituales. comprensión de que
mos las producciones la sociedad. • Responsabilidad ética la producción contribuyan
y económicas, • Responsabilidad ética en el intercambio de TEORIA económica al desarrollo
Pen DECIDIR mediante la en el intercambio de productos y servicios. • Identificación, análisis de tipos de relacionados productivo
sami aplicación de productos y servicios. violencia intrafamiliar y social que con las socio cultural
ento técnicas de EDUCACION PARA LA afecta la igualdad de oportunidades diferentes reflejados en
investigación, FORMACION DE LA y la seguridad ciudadana. actividades diferentes
debate y PERSONA • Descripción de las características productivas de expresiones
exposiciones en SIMBOLOGÍA rituales de todos los santos y la región. artísticas y
diferentes • Trueno, antawara, su comprensión del significado de sus textuales.
actividades, para elementos. Habilidades
significado en la vida desarrolladas
que contribuyan al cotidiana de los pueblos
desarrollo VALORACIÓN en procesos de
de la región. • Reflexión sobre prácticas de investigación,
productivo
comunitario violencia que se ejercen en la debate y
MUSICA Y DANZA familia, la escuela y la comunidad. exposición
sociocultural. • Música y juegos de • Valoración de la cultura y sobre procesos
Todos los Santos (La cosmovisión quechua desde la y actividades
wallunk´a, la t´uquna, práctica de sus ritualidades en la económicas
palamanay otros) de época de los todos santos. productivas de
acuerdo al contexto. la región
PRODUCCIÓN
PRINCIPIOS Y VALORES • Elaboración de mensajes para Difusión de
• Complementariedad y evitar los diversos tipos de mensajes sobre
dualidad entre los violencia identificados en la las técnicas y
pueblos. comunidad, en L1 y en L2, para tecnologías de
exponerlos en la Unidad Educativa producción
ESPIRITUALIDAD y socializarlos en horas cívicas, económica para
• Mast´aku (mesa ritual) ferias comunales y del contexto el
y sus diversos inmediato. fortalecimiento
elementos en la fiesta • Teatralización de las actividades del desarrollo
de Todos los Santos. desarrolladas en la fiesta de todos productivo
los santos en los espacios económico de la

-197-
educativos. comunidad.
 Edu CAMPO: COMUNIDAD Y CAMPO: COMUNIDAD Y PRACTICA
caci SOCIEDAD SOCIEDAD • Investigación sobre la diversidad

-198-
ón • Interés y vivencias del • Interés y vivencias del cultural en el departamento,
para estudiante: en la estudiante: en la explorando con especial énfasis
la narración de cuentos narración de cuentos en las expresiones artísticas
Vida regionales, escucha regionales, escucha (canciones y danzas) vinculadas
en atenta, respeto al turno atenta, respeto al turno al ciclo productivo propias de
Com de participación en de participación en cada pueblo.
unid lengua originaria y lengua originaria y • Exposición oral de cuentos,
ad castellana castellana poesías y canciones
- • Escucha atenta y • Estilos de redacción en característicos de la región,
Com respeto al turno de textos literarios del relatados por personas en lengua
unid participación contexto (estructura quechua y castellana con respeto
ad y • Estilos de redacción en textual y lingüística). a la historia de los pueblos de la
Soci textos literarios del • La expresión plástica a Nación Quechua y su diversidad
edad contexto (estructura partir de los procesos sociocultural.
. textual y lingüística). tecnológicos de
• Cuentos de la región: nuestras culturas. TEORIA
planificación, • Músicas tradicionales • Clasificación de canciones y
elaboración y de acuerdo al ciclo danzas, según los mensajes que
diagramación. productivo agrícola contienen, analizando
• Tipo de texto: pecuario. diferencias y semejanzas entre
cronología de los • Recepciones, cabeceo y los pueblos identificados e
acontecimientos tiro a portería en la investigados.
históricos sociales, práctica del fútbol en su • Sistematización de cuentos,
económicos y cultuales medio con reglas poesías y canciones propios de
importantes de la específicas. la región y producción de
región. • Danzas regionales de mensajes sobre seguridad
• Modelado de elementos reafirmación de la ciudadana, violencia
naturales, culturales e identidad cultural. intrafamiliar, social y la historia
imaginarios de la región. • Centros o espacios de los pueblos de la Nación
• La expresión plástica a turísticos del Quechua.
partir de los procesos departamento.
tecnológicos de • Seguridad ciudadana en VALORACIÓN
nuestras culturas. el departamento: • Reflexión sobre el contenido de
• Músicas tradicionales violencia intrafamiliar y los mensajes y expresiones en
de acuerdo al ciclo social. Normas de las canciones y danzas
productivo agrícola protección. analizando aspectos sexistas o
pecuario. • Fechas cívicas patriarcales.
• Compas simple y departamentales, • Valoración sobre los mensajes
compuesto en las símbolos, escudo, que se emiten desde los
canciones escolares. bandera e himno. conocimientos históricos de los
• Himnos, canciones y pueblos de la Nación Quechua.
sus mensajes.
 • Ejercicio físico de EDUCACION PARA LA PRODUCCIÓN
capacidades VIDA EN COMUNIDAD • Interpretación danzas y músicas,
condicionales, MITOS E HISTORIA identificados en la investigación,
coordinativas y • Historia de los pueblos según el ciclo productivo.
flexibilidad de acuerdo a existentes en la nación • Diagramación y redacción de
la edad. quechua (yampara, cuentos, poesías y canciones,
• Recepciones, cabeceo y tinkipaya, jallq`as, utilizando conectores y cuidando
tiro a portería en la charazani, yura, wisiqsa la intencionalidad textual en la
práctica del fútbol en su y otros) convivencia reciproca con la
medio con reglas naturaleza y la seguridad
específicas. GOBIERNO Y ciudadana.
• La natación: estilo ORGANIZACIÓN
espalda COMUNITARIA
• Danzas regionales de • Organizaciones
reafirmación de la educativas presentes en
identidad cultural. la región (Consejo
• Centros o espacios Educativo Social
turísticos del Comunitario y otros)
departamento.
• Seguridad ciudadana en COMUNICACIÓN
el departamento: • Textos escritos y su
violencia intrafamiliar y clasificación: poesía,
social. Normas de cuentos, canciones de
protección. la nación quechua, en
• Vías y medios de lengua originaria.
transporte en relación a
asentamiento JUSTICIA COMUNITARIA
migratorios • Autoridades y/o
poblacionales en el personalidades
departamento. vinculadas a la
• Fechas aplicación de la justicia
cívicasdepartamentales, comunitaria y los
símbolos, escudo, criterios y
bandera e himno. procedimientos que se
utilizan en su elección.

-199-
 Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA Y PRACTICA
caci Y TERRITORIO TERRITORIO • Descripción de cuencas

-200-
ón • Cuencas de agua • Cuencas de agua como Hidrográficas, identificando
para como recursos de recursos de vida frente a comunidades o pueblos que
Com vida frente a su su contaminación y habitan en sus riberas, utilizando el
pren contaminación y efectos ambientales. mapa del departamento donde
der efectos ambientales. • Estructura y cambios vive.
la • Estructura y cambios físicos y químicos de la • Conversación con padres y madres
Natu físicos y químicos de materia: fusión, de familia sobre prevención y
ralez la materia: fusión, evaporación, solidificación curación de enfermedades que
a evaporación, y condensación. aparecen durante las épocas de
- solidificación y • Gestión integral de los lluvia en relación con los astros.
Vida condensación, residuos en el cuidado y
Tierr • Gestión integral de los protección de la Madre TEORIA
ay residuos en el cuidado Tierra y sus sistemas- • Identificación de cuencas
Terri y protección de la comunidades de vida. hidrográficas en el mapa del
torio Madre Tierra y sus departamento describiendo lugares
. sistemas - EDUCACION PARA y formas de contaminación que
comunidades de vida COMPRENDER LA afectan el agua como componente
NATURALEZA esencial de la vida.
SALUD Y MEDICINA • Identificación de prácticas de
• Saberes de la medicina protección y cuidado de los cultivos
natural en relación a la y el agua, según la sabiduría de
prevención y curación nuestra cultura quechua; valorando
de enfermedades en la importancia de su recuperación
época lluviosa. en el contexto familiar, comunal y
regional.
NATURALEZA
• Cuidado de los cultivos, VALORACIÓN
como parte del ciclo • Valoración de la importancia del
agrícola. (aporque, cuidado y protección de las
desyerbe y otros) características de la cuenca,
identificando comunidades y
ESPACIO pueblos que habitan en ese
• Los astros (la luna, las territorio, así como los posibles
estrellas y otros), su lugares o espacios turísticos.
relación con la época de • Valoración de los conocimientos
cuidado de los cultivos sobre el cuidado de los cultivos y la
(aporques, riegos, medicina natural con la que cuenta
desyerbes y otros). la comunidad y la región como otra
alternativa de curación y
TERRITORIO prevención de diversas
• Autonomías municipales enfermedades que se presentan en
en el territorio de la Nación diferentes épocas del año.
Quechua.
 PRODUCCIÓN
• Exposición en ferias educativas
de carpetas que contengan
recetas y tratamientos de
enfermedades que son propias
de las épocas lluviosas; así
mismo de mensajes, prácticas y
saberes vinculados a la
protección y defensa del agua.
• Elaboración de reseñas que
describan en una primera parte,
la vivencia de actividades de
aporque y/o desyerbe de los
cultivos de la época y en una
segunda, sobre las personas que
participan y los rituales que se
realizan en los pueblos.

Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA PRACTICA

caci TECNOLOGIA Y TECNOLOGIA Y • Identificación de fracciones
ón PRODUCCION PRODUCCION ordinarias, decimales, porcentajes
Para • Relaciones • Relaciones elementales y Homogéneas en las diferentes
Tran elementales de de Fracciones formas de medición de superficies
sfor Fracciones ordinarias, ordinarias, decimales y (hectáreas, parcelas, manzanos,
mar decimales y porcentaje en medición otros), y transacciones monetarias,
el porcentaje en de superficie y como problemas de cálculo con
Medi medición de superficie transacciones animales, plantas y objetos del
o y transacciones monetarias. contexto
- monetarias. • Multiplicación y división • Investigación sobre la tecnología
Cien • Multiplicación y de fracciones propia del contexto para la
cia división de fracciones homogéneas. conservación de semillas y cuidado
Tecn homogéneas. • La fracción en la de los cultivos agrícolas (cestería,
olog • La fracción en la comercialización de cerámica, madera y otros).
ía y comercialización de productos:
Prod productos: Simplificación y TEORIA
ucci Simplificación y amplificación. • Análisis sobre las fracciones
ón. amplificación • Técnicas ordinarias, números decimales y
• Los datos Gastronómicas del números naturales a partir de
socioeconómicos: la municipio y experiencias conocidas.
recolección, departamento como • Caracterización de la tecnología
interpretación y potencial turístico. propia del contexto para la
representación en • Textos con aplicaciones conservación de semillas y
diagramas de barras. de word. Y Excel: estrategias para el cuidado de los
• Diagramas de barra operaciones básicas. cultivos agrícolas.

-201-
en base a tablas de
 frecuencia de datos EDUCACION PARA VALORACIÓN

-202-
escolares. TRANSFORMAR EL • Reflexión sobre la importancia del
• Turismo como MEDIO manejo de números naturales,
potencialidad fracciones y decimales en las
productiva del ARTES Y ARTESANIAS diversas mediciones y
municipio y • Arte rupestre en el transacciones monetarias.
departamento. territorio de la Nación • Valoración sobre la importancia de
• Técnicas Quechua. recuperar y fortalecer los saberes
Gastronómicas del en cuanto a la conservación de
municipio y PRODUCCIÓN semillas y el cuidado de los cultivos
departamento como • Conservación de agrícolas.
potencial turístico. semillas según pisos
• Textos con ecológicos y cambios PRODUCCIÓN
aplicaciones de word. climáticos. • Dramatización de sociodramas
Y Excel: operaciones donde se aplica relaciones
básicas. CALCULO Y elementales de Fracciones
ESTIMACIÓN ordinarias, decimales y porcentaje
• Sistema monetario: en la medición de superficie y
junukama (hasta un transacciones monetarias.
millón de Bs.). • Aplicación en prácticas de
• Cálculo y estimación imitación, sobre los conocimientos
(animales, distancias, en la comunidad o contexto en
productos y otros) conservación de semillas
relacionadas a los cultivos
TECNOLOGÍA agrícolas.
• Tecnología relacionada
con el cuidado de los
cultivos agrícolas.
 QUINTO AÑO EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL

PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISIÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL/MUNDO MATERIAL
PLANES Y PLANES Y PROGRAMAS
DIMENSI OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
A.C. PROGRAMAS CURRÍCULO VALORACIÓN PRODUCCIÓN
ONES HOLISTICOS ARMONIZADOS METODOLÓGICAS
CURRÍCULO BASE REGIONALIZADO
Edu SER Desarrollamos PRIMER BIMESTRE PRIMER BIMESTRE ED. FORMACION DE LA PRÁCTICA Comportamient Documentos
caci principios y valores CAMPO: COSMOS Y COSMOS Y PERSONA • Relatos de experiencias os y actitudes descriptivos que
ón de PENSAMIENTO PENSAMIENTO vividas sobre principios y que reflejen reflejen saberes
para complementariedad • Expresiones • Expresiones culturales y SIMBOLOGÍA valores de prácticas de y conocimientos
la SABER , reciprocidad , culturales y espirituales: Influencias 1. Lengua quechua complementariedad y principios y propios de las
form convivencia social espirituales: positivas y negativas en Qhichwarimay. reciprocidad en los procesos valores de formas de
ació comunitaria, Influencias positivas las formas de 2. Wiphaylakuna. de producción e interacción reciprocidad, producción,
n de mediante el análisis y negativas en las convivencia 3. Vestimenta. social en armonía con la complementarie comunicación y
la e interpretación de formas de sociocomunitaria. 4. Pututu. madre tierra, focalizando sus dad e identidad manifestaciones
pers HACER los saberes y convivencia • El Vivir Bien y sus 5. Colores llimp’ikuna características e cultural. socioculturales y
ona conocimientos sociocomunitaria. manifestaciones en las 6. Tejidos Tukuy laya identificando los elementos De espirituales en el
– técnicos • El Vivir Bien y sus interdependencias entre awaykuna. simbólicos, expresiones complementarie proceso
Cos tecnológicos manifestaciones en la naturaleza y el ser 7. Bastón de mando, culturales) música y danza) y dad desde la histórico social
mos propios y diversos las humano. chimbor. principios de la Nación identidad comunitario.
y DECIDIR de las formas de interdependencias • Valores comunitarios y 8. Cerros Urqukuna: Quechua, con la cultural.
Pen producción, entre la naturaleza y espirituales de los achachilas, apachetas, colaboración de un miembro Objetos
sami comunicación, el ser humano. diversos pueblos y pukara y otros. de la comunidad o del barrio. Descripción de elaborados con
ento manifestaciones • Valores comunitarios culturas del Estado 9. Estrellas Ch’askakuna • Relatos de experiencias saberes y diferentes
socioculturales, y y espirituales de los Plurinacional. sol, luna, la cruz del sur, vividas por los estudiantes conocimientos materiales del
procesos históricos diversos pueblos y mancera, era, mayu, con la participación de un propios y contexto que
del Estado culturas del Estado ED. FORMACION DE LA qutu – cabrilla, llama miembro de la comunidad o diversos sobre visibilizan
Plurinacional,a Plurinacional. PERSONA qhuspana. barrio desde sus contextos formas de manifestaciones
través de la SIMBOLOGÍA 10. Fenómenos naturales: sobre el ciclo agropecuario, producción, simbólicas de la
participación, • El pututu (cuerno), el calor, frío, lluvia, sequía, ecológico y festivo y comunicación, cultura quechua.
observaciónyacom pututu antiguo (concha sombra, viento, arcoíris, expresiones de manifestaciones
pañamiento, en marina) y otros como plantas, nevada, trueno, espiritualidad, principios y socioculturales y
situaciones reales símbolo de antawara, nubes, agua, valores focalizando sus procesos
de los procesos de comunicación. rocío y otros. características e históricos.
producción e 11. Diferentes animales que identificando los elementos
interacción MÚSICA Y DANZAS predicen Tukuy laya simbólicos (comida, juegos, Destrezas y
social,para el • Música y danza en uywakunap willayninku. danza-música y rituales). habilidades en la
fortalecimiento de la tiempo de carnaval, • Recopilación de información elaboración de
identidad cultural en elementos simbólicos: 12. Interpretación de los en textos y/o expresiones registros
la vida productiva juegos, danzas, sueños en el mundo gráficas u otros medios a escritos y
comunitaria. comidas, rituales e andino través de entrevistas a sistematización
instrumentos. Musquykunapwillayniy. abuelas, abuelos, actores de las
sociales, y visitas a centros situaciones

-203-
 PRINCIPIOS Y VALORES MÚSICA Y DANZAS
• Principios quechuas: 1. Música y danza, tiempo
-204-
Ama qhilla, ama llulla, de siembra: caja, irqi,
ama suwa en la qina, tarqa, pinkillada,
convivencia comunitaria flauta, clarín, coplas de
de la Nación Quechua. siembra, chumillada,
musuqwawa, luqlu,
ESPIRITUALIDAD tonada de todos los
• La hoja sagrada de la santos.
coca en convivencia 2. Música y danza tiempo
con la Madre Tierra, el de carnaval: caja, irqi,
cosmos y entidades qina, tarka, pinkillada,
espirituales (ritos y flauta, salaque, coplas
rituales). de carnaval/
takipayanaku,
muyumuyu, pali pali,
etc.
3. Música y danza tiempo
de cosecha: paskuwa,
ayarachi/ ayarichi,
sikuri, jula jula,
charangueada, wayñu,
chunkitu, achuqalla,
chanuqa, zapateo; en
las trillas: qunquta,
charangueada
autóctona;
Ch’illpiy/k’illpay,
marcada (señalada y
marcada de animales).
PRINCIPIOS Y VALORES
1. Principios: Ama qhilla,
ama llulla, ama suwa.
2. Reciprocidad: Ayni,
Mink’a, Waqi, T’inka.
3. Dualidad: hombre –
mujer, sol – luna,
negativo – positivo, etc.
4. Relacionalidad.
5. Complementariedad
ESPIRITUALIDAD
1. Madre Tierra
‘Pachamama’
históricos, patrimonios reales de los
culturales y otros de la procesos
comunidad sobre las formas productivos y en
de comunicación, los ritos y
expresiones culturales y rituales.
espirituales con la madre
tierra ‘Pachamama’ y las Manifestación
entidades tutelares. de identidad;
intracultural e
TEORÍA intercultural en
• Conceptualización, la convivencia
identificación y clasificación comunitaria con
de elementos simbólicos, otras personas.
utilizados en los ritos y
ritualidades y otras formas de
comunicación y expresiones
culturales como la música y
la danza en armonía con la
madre tierra.
• Conceptualización y
Caracterización de las
manifestaciones de
espiritualidad y expresiones
socioculturales en relación
con la madre tierra, el
cosmos y de convivencia
social.
• Identificación y clasificación
de elementos simbólicos
utilizados en los ritos y
ritualidades.
VALORACIÓN
• Reflexión comunitaria de los
principios y valores de
complementariedad y
convivencia comunitaria en
los procesos de producción e
interacción social en armonía
con la madre tierra y el
cosmos.
• Reflexión en grupos
comunitarios, sobre las
expresiones socioculturales
del contexto, principios y
 2. Lugares Sagrados: valores de
Apus: wak’as, ríos, complementariedad y
vertientes, achachilas, reciprocidad en la
apachetas, illas, uywiri, convivencia comunitaria en
ayasamana, cumbreras. equilibrio y armonía con la
3. Ritos: akulliku, q’uwa, madre tierra y el cosmos.
ch’alla, incensar,
ofrenda. PRODUCCIÓN
4. Millurakuy. • Producción de textos
5. Santiwaqkuna, descriptivos, elaboración de
Animeros láminas, presentación de
6. Culto a la fecundidad. sociodramas que expresen
7. Lectura en hoja de coca. principios, valores de
8. El año nuevo andino Inti complementariedad y
raymi, Pacha Kuti reciprocidad en los procesos
Retorno del Sol. de producción e interacción
9. Culto a los difuntos (2 de social en armonía con la
noviembre). madre tierra.

EDUCACIÓN PARA LA
Edu CAMPO COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y VIDA EN COMUNIDAD PRÁCTICA
caci Y SOCIEDAD SOCIEDAD. • Investigación y observación de
ón • Debate sobre temas • Tradiciones de las MITOS E HISTORIA videos, lectura de noticias en
para deportivos o juegos NyPIOs del Estado Los Mitos y la historia de la medios impresos y
la plurinacionales. Plurinacional y la nación quechua se basan representaciones gráficas de
Vida • Tradiciones de las narración oral. en leyendas, mitos, las formas de producción,
en NyPIOs del Estado • Formas de expresión cuentos, narraciones, organización y comunicación
Com Plurinacional y la afirmativa y negativa (en poesía y otros. de saberes y conocimientos
unid narración oral. lengua extranjera) 1. Extensión de los técnico tecnológicos propios y
ad • Formas de expresión • Libretos, cuñas radiales, quechuas: Qullasuyu, manifestaciones
- afirmativa y negativa (en spots y programas Kuntisuyu, socioculturales.
Com lengua extranjera) televisivos de temas Chinchasuyu, Antisuyu. • Recopilación de obras de arte
unid • Cláusulas relativas de nacionales, producidos 2. Origen e historia de de artistas de la región quechua
ad y sujetos simples (en con la identificación de personajes quechuas: y observación en diferentes
Soci lengua extranjera). sustantivos y difundidos hermanos Ayar, medios (audiovisuales, laminas
edad • Libretos, cuñas radiales, en la comunidad. ManquQhapaq, Mama gráficas, textiles, cerámica,
. spots y programas • La colonización Uqllu, Pachakutiq, tallado y otros), destacando las
televisivos de temas española y sus Tupaq Katari, Tupaq formas de producción y
nacionales, producidos consecuencias: formas Amaru, Lupaqas, Hnos. comunicación de saberes y
con la identificación de de explotación y Waskar, Atahuallpa, conocimientos técnico
sustantivos y difundidos sometimiento. WaynaQhapaq, tecnológicos sus
en la comunidad. • Ejercicio de la TupaqYupanki y otros. características expresivas y
• Figuras geométricas en democracia intercultural 3. Levantamientos estilos, y su relación con las
el dibujo como medio de representativa en el indígenas y personajes manifestaciones
Quechua: Zarate Silla, socioculturales.

-205-
Estado Plurinacional
 expresión cultural de los EDUCACIÓN PARA LA Hnos. Carrillo Callizaya, TEORIA
pueblos. VIDA EN COMUNIDAD KurusaLlawi, Bartolina • Interpretación de escenas en

-206-
• Audio, percepción y Sisa, Tomás Katari y relación a los hitos históricos
coros a tres y cuatro MITOS E HISTORIA otros. relevantes sobre la
voces. • Mito: sarachuqllu (choclo 4. Otros personajes que colonización española, análisis
• Elementos musicales: de maíz), elementos contribuyeron al de las causas y consecuencias
claves y valores de las simbólicos y significado. fortalecimiento de la de las formas de explotación y
figuras. identidad Quechua. sometimiento de los pueblos
• Figuras musicales y • Historia de las prácticas 5. Mitos leyendas: originarios y explotación de la
métricas en las melodías culturales de la Nación • Leyenda del maíz madre tierra y descripción de
de nuestras culturas. Quechua en relación al • Leyenda de la papa las estructuras organizativas
• Canciones cívicas ciclo agrofestivo de • Leyenda de la coca originarias de la región (ayllus o
Departamentales y acuerdo a cada contexto. • Leyenda del trigo y la sindicatos), las funciones que
Nacionales. (pukara, comparsa, cebada. cumplen sus integrantes y las
• Ejercicios físicos de ch'alla, q'uwa, etc.) • Leyenda del chillikchi normas que lo rigen.
capacidades • Leyenda del molle • Análisis de los elementos
condicionales, GOBIERNO Y • Leyenda del hornero expresivos del arte quechua
coordinativas y ORGANIZACIÓN • Leyenda del taraqchi destacando sus características
flexibilidad para el COMUNITARIA • El jukumari ‘Oso andino’ expresivas, estilos y su relación
desarrollo de la salud • Estructuras Organizativas expresiva con los escenarios
• Los minerales del Tío
integral. originarias de la región socioculturales.
• Atletismo: lanzamiento (Ayllus, Sindicatos) y sus GOBIERNO Y
de jabalina con reglas funciones (kuraka, Jilanku, VALORACIÓN
ORGANIZACIÓN
específicas Kamani, jatun mama y COMUNITARIA • Valoración y reflexión de las
• Juegos preparatorios de otros) Organización comunitaria: escenas gráficas e hitos
mini atletismo acordes a históricos de las causas y
• Yawar ayllu Familia
los juegos COMUNICACIÓN consecuencias de la
• Ayllu - Comunidad
plurinacionales. • La lengua quechua: colonización española, las
• Marca – Juch’uysuyu estrategias de organización
• Juegos tradicionales y oralidad y escritura.
• Suyu – Nación originaria en la nación quechua,
recreativos en el • Poesías y canciones;
estructuras textuales y • Organización de roles y funciones de sus
fortalecimiento de la autoridades en Ayllus
identidad cultural. lingüísticas. miembros y los principios y
• Mallku, Mama T’alla valores que lo regulan
• La colonización
JUSTICIA COMUNITARIA • Kuraka Mayor (responsabilidad,
española y sus
• Acciones positivas y • Kuraka Menor complementariedad y el turno).
consecuencias: formas
de explotación y negativas en la vida • Jilaqata • Valoración de las
sometimiento. comunitaria y regulación • Alcalde características expresivas del
• Resistencia y rebeliones del comportamiento de • Organización Social de arte quechua y su relación con
de los pueblos las personas. Ayllus los escenarios socioculturales y
originarios en la colonia. • Juch’uytantakuy: Reunión su repercusión en las nuevas
• Movimientos • Kawsayt’ukuriytantakuy - generaciones.
independentistas en el Cabildo
Alto Perú, hasta la • Parlamento PRODUCCIÓN
primera asamblea • Elaboración de síntesis escrita
y teatralización sobre los
 constituyente y creación • Organización sindical y movimientos de liberación
de la República de autoridades: indígenas en la colonia, en los
Bolivia. • Sindicato (Comunidad) que se comunique mensajes de
• Espacios territoriales • Sub central emancipación de los pueblos.
antes de la república. • Central regional • Aplicación de las
• Ejercicio de la • Central provincial características expresivas del
democracia intercultural • Federación regional arte quechua en la
representativa en el • Federación Única reproducción y producción
Estado Plurinacional Departamental creativa en las que manifiesten,
• Confederación Sindical escenarios de descolonización
Única de Trabajadores y uso racional en la
Campesinos de Bolivia. transformación de la materia
prima.
• Instancias orgánicas:
• Organización en el aula del
• Juch’uytantakuy - Reunión
gobierno local aplicando
• Jatuntantakuy - Asamblea
sistemas adecuados a la edad
• Amauta tantakuy - y al grado definiendo su
Consejo estructura, sus funciones y
• Kititantakuy - Ampliado reglamento que la regulen.
• Tukuykititantakuy –
Congresos

Edu CAMPO:VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA Y COMUNICACIÓN PRÁCTICA

caci TERRITORIO TERRITORIO. 17. Uso y desarrollo de la • Trabajos de investigación en el
ón • Pisos ecológicos, • Pisos ecológicos, cuencas lengua quechua: entorno social comunitario
para cuencas hidrográficas, hidrográficas, orografía, oralidad, escucha, sobre ecosistemas y
Com orografía, ecosistemas y ecosistemas y escritura, lectura. biodiversidad en pisos
pren biodiversidad. biodiversidad. 18. Estructura lingüística del ecológicos, plantas
der • Aparato excretor: • Aparato excretor: órganos idioma quechua: Sujeto- medicinales, ciclos de
la órganos funciones y funciones y cuidados. objeto directo- verbo. producción, cuencas
Natu cuidados. • Medicina Natural: aparato 19. Niveles Lingüísticos: hidrográficas, orografía y su
ralez • Medicina Natural: excretor. • Fonología. relación con los valores
a aparato excretor. • Sistemas vivos en el • Fonética. comunitarios, espirituales en la
- • Estado Plurinacional de equilibrio de la naturaleza: • Gramática. diversidad de la nación
Vida Bolivia: División Política. cadena atrófica, áreas • Morfosintáctica. quechua y el Estado
Tierr • Sistemas vivos en el protegidas. 20. Niveles de Plurinacional.
a y equilibrio de la • Bosques y biodiversidad comunicación: habla,
Terri naturaleza: cadena en relación a las cuencas lengua, lenguaje. TEORÍA
torio atrófica, áreas • Estado Plurinacional de 21. Tipos de textos escritos: • Definición, descripción,
. protegidas. Bolivia: División Política. carta, comunicado, caracterización de
• Bosques y biodiversidad citación, solicitud, actas, ecosistemas, la biodiversidad,
en relación a las acuerdos, resoluciones, ciclos de producción de
cuencas. instrucciones, tubérculos, pisos ecológicos,
circulares, recetas, cuencas hidrográficas y
poesías, canciones, orografía, desde los principios

-207-
 EDUCACIÓN PARA afiches, cuentos, comunitarios de territorialidad y
COMPRENDER LA hijuelas (testimonios de descripción de su importancia

-208-
NATURALEZA propiedad), pasacalles y en el sostenimiento de
SALUD Y MEDICINA otros. sistemas de vida.
• Plantas medicinales de 22. Otras formas de
la Nación Quechua. comunicación: humo, VALORACIÓN
fuego, mojones de • Reflexión sobre la importancia
NATURALEZA piedra, pututu, clarín, del uso de las plantas
• Ciclos de producción de campana, chasqui, medicinales, cultivo,
cultivos propios de la gritos, banderas, producción, propiedades de los
nación quechua (papa, rituales, lenguaje de ecosistemas y biodiversidad en
oca, achira, camote, señas y otros. los pisos ecológicos, cuencas
papaliza, ajipa, yacon; 23. Reseñas históricas: hidrográficas y las acciones de
maíz trigo, quinua, relatos de la lengua, los hombres en la conservación
Kuymiomillmi, etc.). mitos, himnos, coros, del equilibrio en los sistemas de
música, vestimenta, vida en armonía con la madre
ESPACIO/TIEMPO danza, instrumentos tierra.
• Ciclos de musicales y otros.
tiempo/espacio en la 24. Cuentos de animales: PRODUCCIÓN
vivencia de la cultura • El zorro y la perdiz • Planteamiento de compromiso
quechua. (Janaqpacha, • El cóndor y la cholita. y criterios para la conservación
kaypacha, ukhupacha, • El zorro y el cóndor. y protección de pisos
wiñaypacha). • El burro y el buitre. ecológicos, cuencas
• Jukumari y la cholita. hidrográficas, orografía,
TIERRA Y TERRITORIO • El sapo y el zorro, etc. ecosistemas y biodiversidad,
• Luchas de los quechuas como medios de equilibrio en la
por tierra y territorio JUSTICIA COMUNITARIA existencia de la vida en la
durante la colonia. 1. Respeto a la vida y Madre Tierra del entorno
severidad en la inmediato.
administración: confesión • Elaboración de un recetario con
sincera; perdón de rodillas el uso de plantas medicinales
en familia, comunidad, para la prevención y curación
reflexión y chicote de de enfermedades de acuerdo a
carácter correctivo. usos y costumbres.
2. Normas y procedimientos :
a)Comportamiento público;
b) Mantenimiento del
orden interno; c) Definición
de los derechos y
obligaciones como
miembros; d) Distribución
de recursos naturales; e)
Transmisión e intercambio
de bienes y servicios; f)
 Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA Definición de hechos PRÁCTICA
caci TECNOLOGÍA Y TECNOLOGÍA Y considerados como delitos • Observación de formas
ón PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN y faltas que afecten a los circulares en los elementos
Para • Posiciones relativas • Posiciones relativas de individuos o bien a la arquitectónicos y trazado de
Tran de una recta en la una recta en la comunidad con la círculos en diferentes
sfor circunferencia y el circunferencia y el respectiva sanción; g) materiales, empleando
mar círculo y su aplicación círculo y su aplicación Manejo y control de instrumentos de precisión y
el en la producción de en la producción de solución de conflictos; h) calculando la circunferencia
Medi herramientas. herramientas. Definición de cargos y demostrando sus elementos
o • Sistema monetario • Sistema monetario funciones de autoridades (diámetro, radio y punto).
- aplicado en aplicado en indígenas. • Visita y dialogo con sabios y
Cien operaciones operaciones 3. Orientación de los sabias sobre las tecnologías
cia combinadas de suma combinadas de suma y Saberes y conocimientos agrícolas, asociación de
Tecn y resta y sus resta y sus para el “Vivir Bien”. cultivos y construcción de
olog equivalencias con equivalencias con otras herramientas.
ía y otras monedas en el monedas en el Estado SALUD Y MEDICINA
Prod Estado Plurinacional. Plurinacional. 1. Sabios en medicina TEORÍA
ucci • Números primos y • Responsabilidad y natural: a) En base a • Conceptualización del círculo y
ón. compuestos. Criba de buen uso en la plantas, semillas, tierra, la circunferencia en la
Eratóstenes transformación de las agua, aire, fuego, arquitectura propia de nuestros
• Múltiplos y Divisores materias primas. alimentos y animales. pueblos, caracterizando los
de números naturales. • Sostenimiento y 2. Plantas medicinales: a) pasos del trazado y sus
• Mínimo Común mantenimiento de los Molle, sauce, llantén, elementos aplicados en la
Múltiplo y Máximo recursos naturales. muña, payqu, resolución de problemas.
Común Divisor. kimsak’uchu, p'uchunqura, • Análisis de la información
• Adición y sustracción Windows 7 y sus etc. recogida y elaboración de
de fracciones aplicaciones: Manipulación 3. Sabios amautas: jampiri, conclusiones y comprensión
heterogéneas de texto con Wordpad y yatiri: en base a ritos, del desarrollo de las
• Tabla de Frecuencias Block de notas y otros en wak’a, uywaq (uywiri), tecnologías de producción y
con base a registro de diferentes áreas. killaka, cabildos; construcción de herramientas
datos demográficos y EDUCACIÓN PARA urqukuna, Pachamama, en relación con los pisos
socioeconómicos. TRASNFORMAR EL Tata Inti, mallku, ecológicos.
MEDIO phaqsimas; yerberos,
• Responsabilidad y
ARTES Y ARTESANÍAS qhaquris, hueseros, VALORACIÓN
buen uso en la
transformación de las • Arte, artesanía y parteras y otros. • Apreciación y valoración del
materias primas. elaboración de adornos 4. Tipos de enfermedades: uso de la circunferencia en la
• Sostenimiento y de uso cotidiano con a) Alteración orgánica construcción arquitectónica, en
mantenimiento de los identidad cultural según producida por condiciones decoraciones artesanales.
el contexto. físicas negativas como • Reflexión y representación en
recursos naturales.
alimentación, el clima, mesa redonda sobre las
Windows 7 y sus
PRODUCCIÓN accidentes, bondades de las tecnologías de
aplicaciones:
Manipulación de texto • Producción agrícola contaminación, producción desarrolladas por
con Wordpad y Block sostenible utilizando intoxicación y malos los pueblos quechuas y la
tecnologías hábitos en general pueden construcción de herramientas.
de notas.
ser: debilidad, lesiones,

-209-
propias:Terrazas,
 Camellones, Manejo de alteraciones de los PRODUCCIÓN
sistema de riego, sistemas (respiratorio, • Aplicación de la

-210-
Jardineras, Huertas reproductivo, circulatorio, circunferencia y sus
escolares y otros nervioso, etc.); b) La elementos en la construcción
enfermedad como de diseños arquitectónicos y
CÁLCULO Y alteración psico-social decorativos a partir de los
ESTIMACIONES producto de malas motivos típicos de las
• Sistema de numeración relaciones diversas regiones del país.
quechua (Decimal) interpersonales, irrespeto • Elaboración de maquetas y
• Operaciones de cálculo de valores y normas de herramientas en las que
pachakwaranqakama conducta, entre ellos expliquen las ventajas de las
utilizando la yupana. están: el enojo, iras, riñas, tecnologías de producción
• Instrumentos de cálculo y pena, sufrimiento, propia de los pueblos
de representación de libertinaje sexual; (rotación de cultivos, manejo
cantidades (khipus). c) La enfermedad como de aguas y suelos, control
alteración espiritual, biológico de plagas y
TECNOLOGÍA generada por mala enfermedades).
• Tecnología propia en los energía de personas,
procesos de producción entidades de la naturaleza
de la papa y maíz. y espirituales que afectan
• Tecnologías de el espíritu. Entre ellas
transformación del maíz y están mal aire, espanto,
del trigo (molinos, llanto continuo, insomnio,
panaderías, peladoras). cogida del cerro, del arco
• iris, pegado del supay,
Edu SER Fortalecemos los SEGUNDO BIMESTRE SEGUNDO BIMESTRE hechizo, etc. PRÁCTICA Práctica de Documentos
caci valores CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y • Conversación en grupos valores con diferentes
on sociocomunitarios PENSAMIENTO PENSAMIENTO NATURALEZA sociocomunitari tipos de textos
comunitariossobre la diversidad
para de respeto, 13. La naturaleza como ser os de respeto, que describan
• Diversidad de • Diversidad de de la religiosidad de las culturas
la relacionalidad y vivo y fuente de vida: relacionalidad y las formas de
religiosidad en las religiosidad en las y su relación con la expresión
form SABER complementaried Respeto y cuidado a la complementarie producción de
culturas del Estado culturas del Estado musical y la representación
ació ad estudiando las Madre Tierra. dad saberes y
Plurinacional. Plurinacional. simbólica (arquitectura, tejidos,
n de formas de 14. Convivencia en intraculturales e conocimientos
• Vida comunitaria: • Vida comunitaria: plantas, flores, animales y
la producción de equilibrio armónico con interculturales intraculturales e
Transparencia y Transparencia y objetos para la ritualidad), la
pers saberes y la Madre Tierra y el en las formas de interculturales
responsabilidad. responsabilidad. transparencia responsabilidad,
ona HACER conocimientos Cosmos. producción de la nación
• Relaciones de • Relaciones de dualidad 15. Ciclo agrícola pecuario: la dualidad y paridad entre
– espirituales, dualidad y paridad en y paridad en el hombre y mujer practicando la comunitaria en quechua y del
Cos tecnológicos, preparación de suelos, convivencia Estado
el pensamiento de los pensamiento de los mink’a y el ayni.
mos científicos y la siembra, cosecha, armónica con la Plurinacional,
NyPIOs. NyPIOs. • Participación en festivales,
y artísticos a partir rotación de suelos, naturaleza. enmarcados en
observación de videos, CDs de
Pen DECIDIR de las prácticas crianza de animales y los principios y
música autóctona, propias de la
sami vivenciales otros. Descripción de valores
Región, así también en los ritos
ento comunitarias, 16. Fenómenos y cambios las formas de sociocomunitari
de convivencia, de prevención
para promover el climáticos: sequía, producción de os.
y tratamiento de enfermedades
manejo lluvia, erosión del suelo, saberes y
 equilibrado del EDUCACIÓN PARA LA calentamiento global, observando los elementos conocimientos Objetos en
desarrollo FORMACIÓN DE LA contaminación de ríos, simbólicos signos y señales. espirituales, miniatura
productivo en el PERSONA aire y otros. tecnológicos, producidos en
Estado SIMBOLOGÍA 17. Diferentes lecturas que TEORIA científicos y diferentes
Plurinacional. • Animales que simbolizan a manifiesta la naturaleza: • Caracterización y artísticos. materiales.
nuestra cultura (kuntur, calor, frío, viento, conceptualización de la
llama, atuq, jukumari, granizada, nevada espiritualidad, religiosidad, del Destrezas y
wisk’acha y otros), y florecimiento de plantas, significado de las habilidades en la
significado. nubes. representaciones simbólicas, producción de
• Elementos rituales (humo, 18. La relacionalidad, en la música, las artes y la saberes y
agua, bosta, fuego, reciprocidad y arquitectura, identificación de conocimientos
ceniza, animales y niños complementariedad del los elementos simbólicos de la espirituales,
en miniatura) y su hombre con la espiritualidad andina y la tecnológicos,
significado. naturaleza. religión judeo cristiana en las científicos y
prácticas rituales propias de artísticos en
MÚSICA, DANZA ESPACIO cada cultura (ch’alla, ofrenda a convivencias
YJUEGOS 1. Concepción de espacio en la pachamama, la misa), de la comunitarias.a
• Canciones relativas a la la Nación Quechua: dualidad, paridad, ayni y mink’a partir de las
época de la cosecha y a la janaqpacha (cielo), en el pensamiento filosófico prácticas
mamá. kaypacha (tierra), quechua. vivenciales
ukhupacha (subsuelo). • Explicación e interpretación de comunitarias
PRINCIPIOS Y VALORES 2. La Constelación de la Cruz contenidos y mensajes de la
• Principios y valores de del Sur, Chacana, La música propia de la nación Difusión e
reciprocidad, Constelación de Orión quechua, revolucionaria o intercambio de
complementariedad y Chakasiltu, La popular y del significado de los experiencias en
redistribución: Ayni, Constelación de Tauro elementos rituales (agua, la comunidad
mink’a. (Pléyades) Qutu, La humo, fuego, ceniza y otros) y sobre las formas
Constelación de de los animales que simbolizan de producción
ESPIRITUALIDAD Escorpión Qurawa. la cultura quechua. para promover
• Ritos de convivencia 3. Concepción de tiempo en el manejo
con la madre naturaleza la Nación Quechua: qhipa VALORACIÓN equilibrado del
en tiempo de cosecha. – ñawpaq, ñawpaq – • Valoración de la diversidad de desarrollo
• Ritos y ritualidades en la qhipa, kuti. espiritualidad y religiosidad en productivo en el
prevención y 4. Concepción anual del el Estado Plurinacional y su Estado
tratamiento de las tiempo y espacio: Para incidencia en la vida Plurinacional.
enfermedades Pacha, Ch’aki Pacha. comunitaria entre las deidades,
espirituales y los seres humanos y la
corporales. TIERRA TERRITORIO naturaleza, y su expresión en
1. Lucha por Tierra y las artes y arquitectura.
Territorio de los • Reflexión sobre la importancia
quechuas: de los mensajes que expresa la
• Pre colonial: Ayllu, música propia de la nación
marka. quechua, su incidencia en la
• Época colonial. formación del carácter de las
personas, el equilibrio

-211-
 • Republicana: Ley de emocional y la identidad
exvinculación de la cultural.

-212-
tierra.
• Principios del siglo XX: PRODUCCIÓN
Los caciques • Representación de las
apoderados. prácticas y vivencias de
• Post Reforma Agraria espiritualidad, religiosidad y sus
(latifundio-minifundio) elementos simbólicos en
• Neoliberalismo: a) Las diferentes formas de expresión
marchas por la tierra y y manifestación (Artes, tejidos,
territorio b) Ley INRA: arquitectura, y otros)
SAN SIM, SAN TCOs. practicando el ayni, la mink’a, la
2. Estado Plurinacional: dualidad y paridad entre
Autonomía Indígena hombres y mujeres.
3. Tierra y territorio de la • Producción de música con
Nación Quechua: diversos mensajes, utilizando
• Propiedad individual, diferentes instrumentos propios
• Propiedad comunitaria, del contexto, vinculados a los
• Tierras Comunitarias de movimientos de organizaciones
Origen (TCOs.) comunitarias, instituciones
4. Autonomía territorial: sociales y las prácticas de
• Autonomías indígenas espiritualidad y religiosidad.
originarias.
• Autonomía municipal
Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y • Autonomía regional
PRÁCTICA
caci Y SOCIEDAD SOCIEDAD. • Autonomía
• Investigación sobre la
ón • Símbolos, signos • Símbolos, signos departamental
organización política social de
para convencionales e convencionales e Bolivia en la época republicana,
la iconográficos, lenguaje iconográficos, lenguaje de ARTES Y ARTESANÍAS
la resistencia y rebeliones
Vida de señas, sistema señas, sistema braille en 1. Concepciones de arte y
indígenas en el Estado
en braille en la la comunicación artesanía
Colonial, el dibujo artístico y
Com comunicación intercultural. 2. Procesos de producción
técnico, la música quechua y
unid de arte y artesanías
intercultural. • Textos poéticos del revolucionaria y los
ad 3. Dibujo, pintura, música,
• Textos poéticos del entorno cultural y la instrumentos musicales
- danza,
entorno cultural y la declamación. utilizados en la época de
Com 4. Tejidos: prendas de
declamación. • El poema y su producción y cosecha, las
unid vestir,
• El poema y su composición, inspirados formas de comunicación y
ad y 5. Curtiembre (Trabajo en
composición, inspirados en la Madre Tierra: ritmo, escritura intercultural, con las
Soci cuero)
en la Madre Tierra: rima, metáfora y personas ciegas (braille) y
edad 6. Instrumentos musicales
ritmo, rima, metáfora y comparación sordas (señas) y otras formas
. 7. Alfarería, Cerámica
comparación • Dibujo artístico y dibujo 8. Cestería
que permitan el uso de lenguaje
• Dibujo artístico y dibujo técnico y sus elementos 9. Carpintería (Trabajo en
iconográfico, y diversidad de
técnico y sus elementos expresivos. tipos de texto.
madera)
expresivos.
 • Decoración, iconografía • Música autóctona, 10. Escultura, tallado • Visita a personas mayores y
y los elementos revolucionaria y popular: 11.Orfebrería búsqueda de información sobre
culturales: viñetas, Apreciación e diferentes mitos elementos
siluetas. monocopia, interpretación PRODUCCIÓN simbólicos y significado, la
estarcido. • Instrumentos musicales y 1. Sistemas de producción domesticación de las plantas
• Música autóctona, danzas de las regiones de propias en (papa, maíz y otras) y las
revolucionaria y popular: acuerdo al ciclo complementariedad con la funciones de las autoridades
Apreciación e productivo, espiritual y Madre Tierra y el Cosmos: originarias y justicia
interpretación religioso. a) Agrícola ecológica comunitaria.
• Música instrumental: • Ejercicios físicos de (Según vocaciones
productivas) TEORÍA
Interpretación y capacidades
b) Variedad de • Análisis e interpretación de la
ejecución sistemática de condicionales,
productos según organización política social
banda, conjuntos… coordinativas y flexibilidad
pisos ecológicos de Bolivia en la época
• Instrumentos musicales para el desarrollo de la
c) Manejo y republicana, la participación
y danzas de las regiones salud integral.
conservación de indígena originaria, causa y
de acuerdo al ciclo • Organización política
semillas según pisos consecuencias de las
productivo, espiritual y social de Bolivia en la
ecológicos y cambios rebeliones indígenas, las
religioso. época republicana.
climáticos. funciones de autoridades
• Conjuntos musicales y • Resistencia y rebeliones originarias y la justicia
cantautores en el estado de los pueblos originarios d) Crianza pecuaria:
consanguinidad comunitaria. del dibujo
plurinacional de Bolivia en la república colonial. artístico y técnico, de la
de canciones sociales. animal, mejoramiento
genético. música revolucionaria y de
• Ejercicios físicos de EDUCACIÓN PARA LA las características de los
capacidades VIDA EN COMUNIDAD e) Arte y artesanía
(Según instrumentos musicales.
condicionales, MITOS E HISTORIA • Descripción de la secuencia
coordinativas y • Mitos: viaje del zorro al potencialidades)
de acciones en los cuentos y
flexibilidad para el cielo, elementos 2.Producción de saberes y mitos de origen, las técnicas
desarrollo de la salud simbólicos y significado. conocimientos propios
desde la Cosmovisión e utilizadas en la
integral. • Historia de la domesticación del maíz y la
• Baloncesto: tipos de domesticación de las Identidad Quechua:
Conocimiento – acción – papa, así como los efectos de
agarre del balón, fintas y plantas del maíz y de la la manipulación natural en el
lanzamiento. papa. producción
mejoramiento de las plantas,
• Fútbol de salón: finta, diferencias entre signos y
GOBIERNO Y CÁLCULO Y
regate y técnica del símbolos (convencionales e
ORGANIZACIÓN ESTIMACIÓN
portero. iconográficos, lenguaje de
COMUNITARIA 1. Cálculo de longitud:
• Organización política señas, sistema braille) y su
• Funciones de las ‘t’aqlli, chaki, thatki,
social de Bolivia en la representación en las
autoridades originarias wiku, cuarta, qapa,
época republicana. diferentes formas de
de la región quechua de panki, maki, brazada,
• Resistencia y rebeliones yunta puriy’ y otros comunicación.
de los pueblos acuerdo a diferentes
cargos asumidos. 2. Cálculo de capacidad: VALORACIÓN
originarios en la ‘wich’i, p’uytu, chhuqu, • Valoración de los mensajes
república colonial. COMUNICACIÓN jik’i, p’uñu, yuru, llak’ina,
• Actores, causas, efectos transmitidos en los mitos, los
• Lenguaje iconográfico wirkhi’. elementos vitales que
y consecuencias de la en la cultura quechua

-213-
intervienen y sobre las
 revolución federal, (Textiles, cerámicas y 3. Cálculo de peso: bondades y peligros en el
nacional y otros. otros) ‘chimpu, wich’i, puqtu, equilibrio ecológico y sobre la

-214-
• Conflictos • El tiempo gramatical: marq’a, jich’i, q’api, importancia de interpretar los
internacionales, Presente t’impi, wantu’ símbolos y signos
usurpaciones pluscuamperfecto y 4. Estimación tiempo: convencionales utilizados en
territoriales y el pasado narrativo: ‘llanthu, ch’aska, los tejidos, cerámica,
problema marítimo. Diálogos con textos k’ankawaqay, inti arquitectura, en la vestimenta
• Actores, causas, efectos breves. watana, killa’, wata, y otros formas de
y consecuencias la pachak, naranja, juna. comunicación en las
Revolución Nacional del JUSTICIA COMUNITARIA 5. Sistemas de relaciones interculturales.
1952. • Delitos y faltas, desde la numeración quechua:
yupana, khipu, PRODUCCIÓN
• Organizaciones justicia comunitaria y
sus respectivas 6. Sistema monetario: • Elaboración de maqueta,
comunitarias e
sanciones. (Ejemplo, phata, chunka, pachak, composición y producción
instituciones sociales de
falta: quemado de waranqa. de texto sobre la justicia
las NyPIOs.
terrenos de pastoreo. comunitaria, funciones de
Sanción: trabajo de TECNOLOGÍA las autoridades,
servicio a la comunidad) 1. Tecnología agrícola y domesticación de plantas y
ganadera: yunta, trilla, cuidados de la naturaleza;
• Acciones positivas de
yugos, arado, trenzado, dibujos artísticos y técnicos,
vida comunitaria y
correas, lazos, etc. aplicando los elementos
formas de
2. Tecnología en los expresivos desde la
reconocimiento.
tejidos: lliklla, ponchos, diversidad cultural y
aqsu, p’anta, phullu, recreación de los símbolos y
chumpis, costales signos que se utilizan en el
3. Tecnología en la contexto cultural.
producción y • Elaboración de mini
conservación de los antologías que muestren las
alimentos: pirwa, phina, formas de comunicación y la
q’ayru, ch’arki, ch'uñu, escritura con las personas
k’isa, aqha, con discapacidad aplicando
4. Tecnología hidráulica: las normas de escritura, y
larq’a, chaka, etc. organización de encuentros
5. Tecnología caminera. deportivos que exigen el
6. Tecnología en desarrollo de ejercicios físico
construcción de de capacidades
viviendas. condicionales y
7. Herramientas de uso coordinativas.
ancestral de la Nación
Quechua.
 Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA PRÁCTICA
caci TERRITORIO. TERRITORIO • Elaboración de mapas
ón • Problemas • Problemas parlantes de cada contexto
para socioambientales y socioambientales y donde se identifiquen, los
Com consecuencias en la consecuencias en la salud lugares, formas y tipos de
pren salud de la de la comunidad. residuos que contaminan el
der comunidad. • Sistemas óseo y ambiente, la vida armónica de
la • Sistemas óseo y muscular: funciones, y la Madre Tierra; las
Natu muscular: funciones, y prevención de propiedades curativas de las
ralez prevención de enfermedades. plantas medicinales,
a enfermedades. • Medicina Natural para el variedades de semillas de
- • Medicina Natural para tratamiento de papa, maíz, trigo, así como
Vida el tratamiento de alteraciones en el sistema esquemas u otros medios que
Tierr alteraciones en el óseo. muestren el sistema óseo
ay sistema óseo. • Nutrición para la salud humano, sus alteraciones y
Terri • Nutrición para la salud integral según contextos alimentos en
torio integral según culturales: Proteínas, complementariedad con la
. contextos culturales: carbohidratos, grasas, Madre Tierra y el Cosmos.
Proteínas, vitaminas y minerales. TEORÍA
carbohidratos, grasas, • Análisis y explicación de las
vitaminas y minerales EDUCACIÓNPARA causas y consecuencias de los
COMPRENDER LA problemas ambientales en la
NATURALEZA Nación Quechua y en el Estado
SALUD Y MEDICINA Plurinacional de Bolivia, las
• Propiedades curativas y propiedades curativas de las
preventivas de las plantas plantas estudiadas, de la
medicinales: perejil, malva, diversidad de semillas, las
manzanilla y otros. funciones del sistema óseo
humanos su alteraciones y las
NATURALEZA propiedades nutritivas de los
• Variedades de semillas de alimentos.
cultivos propios de la
Nación Quechua (papa, VALORACIÓN
sara, riwu, etc.) • Valoración crítica sobre
problemas ambientales que
ESPACIO/TIEMPO influyen negativamente en los
• Espacio - Tiempo lineal: sistemas de vida y equilibrio
kay, janaq ukhu(ura) y uso ecológico con la Madre Tierra y
en el manejo del suelo. el Cosmos, el cuidado del
sistema óseo y prevención de
TIERRA Y TERRITORIO alteraciones y la importancia de
• Pisos ecológicos en el las plantas medicinales en la
territorio de la Nación salud de las personas.
Quechua.

-215-
 PRODUCCIÓN
• Producción de: revistas,

-216-
cartillas, trípticos informativos
de sensibilización sobre los
problemas ambientales, causas
y consecuencias, plantas
medicinales, variedad de
semillas, el sistema óseo
humano y alteraciones.

Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA PRÁCTICA

caci TECNOLOGÍA TECNOLOGÍA • Observación de polígonos
ón PRODUCCION PRODUCCION regulares en el patio de la
Para • Circunferencia inscrita y • Circunferencia inscrita y escuela, en papel, planos con
Tran circunscrita en circunscrita en círculos inscritas y
sfor polígonos regulares. polígonos regulares. circunscritas, desde las dos
mar • Triángulos y ángulos en • Triángulos y ángulos en cosmovisiones, manejando
el las construcciones las construcciones instrumentos geométricos y
Medi arquitectónicas. arquitectónicas. aplicación de cálculos de
o • Medidas de volumen: • Medidas de volumen: volumen, longitud y
- metro cubico, cc, ml,… metro cubico, cc, ml,… relaciones de equivalencia
Cien • Operaciones • Operaciones recurriendo a operaciones
cia combinadas de adición, combinadas de adición, aplicadas en decoraciones,
Tecn sustracción, sustracción, tejidos y medición de suelos.
olog multiplicación y división multiplicación y división • Visita a unidades de
ía y con potencias de con potencias de producción del contexto y
Prod números naturales. números naturales. observar su organización,
ucci • Criterios de divisibilidad • Muestra estadística y funcionamiento y procesos
ón. y la redistribución. distribución simple de de selección y
• Divisibilidad por 2, 3,4, frecuencias. transformación de la materia
5,7 y 10. • Prácticas básicas prima según el contexto
• Muestra estadística y productivas en el área realzando la importancia del
distribución simple de de servicios a elección: uso de técnicas y
frecuencias. Radio, Electricidad, tecnologías propias e
• Selección de material Carpintería introducidas en las iniciativas
para la transformación productivas comunitarias y
de materias primas: EDUCACIÓN PARA elaboración de estadísticas.
• Prácticas básicas TRASNFORMAR EL
productivas en el área MEDIO TEORIA
de servicios a elección: ARTES Y ARTESANÍA • Análisis y comprensión
Radio, Electricidad, • Arte y artesanía en la conceptual de polígonos
Carpintería región como una regulares y su relación con la
manera de expresar la cosmovisión de la
belleza e identidad de matemática y geometría
acuerdo al contexto. quechua describiendo los
 PRODUCCIÓN
• Variedad de productos
según pisos ecológicos
de la Nación Quechua.
CÁLCULO Y • Identificación
ESTIMACIONES
• Cálculo de longitud:
yunta puriy, leguas, runa
puriy, otros y relación de
equivalencia de acuerdo
al contexto.
TECNOLOGÍA
• Tecnología en los
tejidos (chumpikuna,
ch’ulukuna, istallakuna y
otros). • Apreciación y valoración del
• Reflexión comunitaria sobre
• Construcción de diseños
-217-
pasos del trazado y su
aplicación en decoraciones y
diseños variados, del cálculo
de longitudes y relaciones de
equivalencia.
y
caracterización de las formas
de selección de la materia
prima,técnicas de producción
y transformación en diversos
productos elaborados,
estimación de tiempos y
costos, y su incidencia en la
salud de los seres vivos, de la
Madre Tierra y el Cosmos.
VALORACIÓN
círculo y los polígonos como
base de los fundamentos de
la geometría y la matemática
en ambas cosmovisiones, en
trazados de decoraciones y
diseños variados.
aspectos positivos y
negativos de los procesos de
transformación de materia
prima y su incidencia en la
vida de los seres vivos de la
Madre Tierra y el Cosmos.
PRODUCCIÓN
decorativos con formas
poligonales y circulares
recreando formas
geométricas arquitectónicas,
de tejidos en actividades
artísticas y exposición de
trabajos artesanales en
miniatura de la información
obtenida en diferentes
formas, medios y
representación.
 Edu SER Desarrollamos la TERCER BIMESTRE TERCER BIMESTRE PRÁCTICA
caci conciencia crítica • Conversación con personas Práctica de Documentos

-218-
ónp mediante la CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y representativas de consciencia narrativos,
ara reflexion de las PENSAMIENTO PENSAMIENTO organizaciones e instituciones crítica, de descriptivos,
la SABER potencialidades • Vida armónica de la • Vida armónica de la familia públicas o privadas orientadas principios y producción de
form productivas y familia en reciprocidad en reciprocidad con la a la comprensión de la valores de sociodramas
ació factores con la madre tierra madre tierra espiritualidad, religiosidad, responsabilidad con temáticas
n de climáticos en la • Mitos y ritos de nuestra • Mitos y ritos de nuestra elementos simbólicos, la y de de las formas de
la HACER comunidad, con el comunidad. comunidad. influencia de la cruz del sur, la complementarie producción
pers uso de técnicas y • Sistemas simbólicos, • Sistemas simbólicos, música y la danza en los dad en el alimentaria y
ona tecnologías espirituales, naturales y espirituales, naturales y solsticios y el sumaq kawsay en desarrollo de literaria en
– orientadas a cósmicos, interpretados cósmicos, interpretados las relaciones familiares, el actividades convivencia
Cos DECIDIR mejorar nuestra en el contexto de la en el contexto de la familia barrio, la comunidad, la productivas y la armónica con
mos calidad de vida, familia y comunidad. y comunidad. producción, la comunicación seguridad los sistemas de
y para promover la oral y simbólica en la alimentaria en vida.
Pen utilización SIMBOLOGÍA convivencia con la madre tierra las redes y/o
sami adecuada de los • La Cruz del sur y su y el cosmos. cadenas Maquetas de
ento recursos y influencia en la • Interpretación musical e productivas. arquitectura,
cuidando la cosmovisión quechua. instrumental con diferentes herramientas y
integridad de la melodías y tonalidades, Descripción de alimentos
Madre Tierra. MÚSICA Y DANZAS las diferencias transformados.
aplicados en ritualidades y
• Música y danza en los de los saberes y
actividades productivas
solsticios de invierno y conocimientos
socioculturales en relación a los
verano y su relación con de los NyPIOs
solsticios y el ciclo productivo.
actividades productivas con otros, sobre
pecuarias, agrícolas y TEORÍA la seguridad
artesanales y otros según • Análisis comparativo de las alimentaria y las
el contexto. diferentes expresiones de formas de
espiritualidad, religiosidad y el producción con
PRINCIPIOS Y VALORES
sumaq kawsay, reflejadas en manipulación
• Principios y valores de las relaciones comunitarias en
Honestidad, Solidaridad, genética,
el contexto inmediato y naturales y sus
Responsabilidad y mediato, productivas y la
Redistribución que consecuencias
comunicación oral y simbólica en el
contribuyen al sumaq en convivencia con la madre
kawsay en la comunidad. desequilibrio
tierra y el cosmos, así como la ecológico.
ESPIRITUALIDAD comprensión de los diferentes
• Ofrendas a la madre mensajes, melodías y Demostración
naturaleza en relación a tonalidades, aplicados en de capacidades
los solsticios de invierno y ritualidades y actividades y habilidad en la
verano saqumay, productivas socioculturales en investigación y
elementos simbólicos y la conversación con la Madre análisis sobre
significado: q´uwa, Tierra y el cosmos. las formas de
misterios, ch´alla y otros producción
de acuerdo al contexto. alimentaria y de
 VALORACIÓN literatura en la
• Reflexión crítica de las diversas región quechua.
manifestaciones de
espiritualidad, religiosidad, de Aplicación de
los mensajes de la música en acciones de
las relaciones comunitarias y producción
de convivencia con la madre alimentaria y
tierra y el cosmos y la literaria
apropiación como forma de relacionadas a
vida cotidiana y la generación la vida
de identidad. comunitaria en
convivencia
PRODUCCIÓN armónica con
• Elaboración de cartillas, los sistemas de
cuadros, afiches sobre la vida.
convivencia comunitaria y de
respeto a la diversidad
espiritual y religiosa e
interpretación de diferentes
ritmos según el ciclo productivo
utilizando instrumentos
musicales del contexto.

Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y PRÁCTICA

caci Y SOCIEDAD SOCIEDAD. • Investigación sobre la historia
ón • Poesías y canciones en • Poesías y canciones en el de los movimientos sociales en
para el contexto escolar y contexto escolar y familiar. sus diferentes momentos y la
la familiar. • Formas literarias del interpretación de los
Vida • Socio dramas de contexto, identificando pensamientos en mitos,
en acontecimientos nombres propios y poemas, cuentos propios de la
Com sociales de la familia y comunes: rimas, región quechua.
unid comunidad, canciones, rondas,
ad identificando verbos. adivinanzas, cuentos • Modelado y pintura en la que
- • Formas literarias del poemas y trabalenguas realicen representación y
Com contexto, identificando (lectura y escritura). combinación partiendo de la
unid nombres propios y • El modelado como observación de colores en la
ad y comunes :rimas, representación del naturaleza y demostración de
Soci canciones, rondas, volumen a través de habilidades motrices básicas.
edad adivinanzas, cuentos objetos reales e
poemas y trabalenguas imaginarios del entorno. TEORÍA
(lectura y escritura) • Dibujo, pintura, cortado y • Análisis crítico e identificación
• El modelado como plegado, como expresión de causas y consecuencias de
representación del artística en relación al los movimientos sociales en la
volumen a través de entorno familiar y consolidación de ideas hacia la
comunitario.

-219-
reconstitución del estado del
 objetos reales e • Rondas y canciones con tawantinsuyu y concepción de
imaginarios del entorno. temáticas de identidad la linealidad y ciclicidad de los

-220-
• Dibujo, pintura, cortado nacional cultural y hechos históricos y la
y plegado, como productiva. estructura textual y lingüística
expresión artística en • Postura corporal, de los pensamientos, mitos,
relación al entorno coordinación especial: poemas y cuentos propios de la
familiar y comunitario. orientación, anticipación, región y su relación con los
• Rondas y canciones con diferenciación, valores de convivencia
temáticas de identidad acoplamiento, reacción, comunitaria.
nacional cultural y ritmo en actividades • Caracterización de la
productiva. recreativas. generación de forma y
• Postura corporal, • Habilidades motrices volumen, de gamas de color y
coordinación especial: básicas: correr, saltar, policromía en las
orientación, lanzar y atrapar, jalar representaciones artísticas del
anticipación, empujar y transportar. pueblo quechua y la influencia
diferenciación, • Equidad social y de la naturaleza en ellas.
acoplamiento, reacción, convivencia sin
ritmo en actividades discriminación en la VALORACIÓN
recreativas. escuela y comunidad. • Reflexión en torno a los hechos
• Habilidades motrices históricos y la organización de
básicas: correr, saltar, EDUCACIÓN PARA LA los pueblos y respuesta a los
lanzar y atrapar, jalar VIDA EN COMUNIDAD desafíos de la historia y su
empujar y transportar. influencia de la generación de
• Equidad social y MITOS E HISTORIA cambios en la política del
convivencia sin • Mito del gallito andino, estado.
discriminación en la como indicador del ciclo • Apropiación del trabajo
escuela y comunidad. del día elemento simbólico comunitario, el espíritu de
• Fechas y significado. compañerismo, solidaridad,
conmemorativas cívicas • Historia de los complementariedad de las y los
y de los líderes movimientos sociales en la participaciones en actividades
históricos de la década del 1970 – 1990. físicas y deportivas y las
comunidad. técnicas en la combinación de
• Secuencia de escenas, GOBIERNO Y colores y su uso como
graficadas sobre ORGANIZACIÓN marcador de la identidad
actividades económicas COMUNITARIA cultural en las artes plásticas y
y socioculturales. • Instancias orgánicas de la visuales.
(ferias, festivales, nación quechua:
deporte y otros) Federaciones y PRODUCCIÓN
Confederaciones • Elaboración de mapas
(CSUTCB, CONAMAQ) y conceptuales, libretos y otros
el Consejo Educativo de la de los momentos históricos,
Nación Quechua CENAQ, mitos, poemas y cuentos,
organización de mujeres relatados y recogidos en
Bartolina Sisa y comunidades quechuas
 organización de mujeres identificando los elementos
Juanas. lingüísticos y textuales propios.
• Exposición de modelados,
COMUNICACIÓN pinturas elaboradas en
• Estructura textual y diferentes materiales, y
lingüística del presentación de actividades
pensamiento e físicas y deportivas propias de
interpretación del mensaje la comunidad y los apropiados
y expresiones propias de en un festival.
los pueblos quechuas, en
modo potencial tiempo
indefinido.

JUSTICIA COMUNITARIA
• Respeto a la naturaleza y
vida comunitaria:
Compromiso de
responsabilidad con la
naturaleza, comunidad y
sus miembros/as.

Edu CAMPO:VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA Y PRÁCTICA

caci TERRITORIO TERRITORIO. • Conversación con personas
ón • Recursos naturales de • Recursos naturales de la mayores sobre los recursos
para la comunidad. comunidad. naturales, potencialidades
Com • Ciclos de vida de • Ciclos de vida de animales productivas de la comunidad
pren animales y plantas y sus y plantas y sus y región quechua y el estado
der potencialidades potencialidades plurinacional, ciclos de vida
la productivas productivas de los animales y plantas,
Natu • Prácticas culturales de • Prácticas culturales de actividades productivas, su
ralez reciprocidad, cuidado y reciprocidad, cuidado y influencia en la Madre Tierra
a respeto a la Madre respeto a la Madre Tierra y el cosmos, medicina
- Tierra en la producción. en la producción. especializada, observación
Vida • Actividades productivas • Actividades productivas y de sitio y vídeos de cómo los
Tierr y su relación cíclica y su relación cíclica y lineal seres vivos adaptan sus
ay lineal de acuerdo al de acuerdo al tiempo y organismos según el lugar
Terri tiempo y espacio. espacio. donde viven.
torio
. EDUCACIÓN PARA TEORÍA
COMPRENDER LA • Descripción, análisis crítico
NATURALEZA del uso inadecuado de los
SALUD Y MEDICINA recursos provenientes de la
• Salud y medicina y madre tierra, las causas y
especialidades en la efectos los cambios en la
diversidad de vida y el clima,

-221-
región quechua (Parteras,
 jampiqkuna,
qallawayakuna,
-222-
aysirikuna,
tullukhaquqkuna,
qurawanjampiqkunawaqk
unapiwan y otros de
acuerdo al contexto)
NATURALEZA
• Adaptación de las plantas
y animales al contexto
donde viven según pisos
ecológicos y respeto en
las relaciones de
convivencia.
ESPACIO-TIEMPO
• Concepción del tiempo en
relación con los solsticios
invierno y verano: chiri
pacha - ch’aki pacha; q’uñi
pacha - paray pacha;
puquy pacha – samay
pacha.
TIERRA Y TERRITORIO
• Diversidad de suelos en el
territorio de la Nación
Quechua y concepción de
territorialidad.
las potencialidades
productivas, la influencia de
los solsticios en los ciclos de
vida con el apoyo de medios
bibliográficos e información
obtenida en otros medios.
VALORACIÓN
• Valoración e identificación
del uso adecuado e
inadecuado de los recursos
naturales, técnicas, la
influencia de los solsticios en
los ciclos de vida y en el
pensamiento, los efectos
negativos en la Madre Tierra
y la capacidad de adaptación
de los seres vivos al medio
donde viven.
PRODUCCIÓN
• Elaboración de textos
diversos (cartillas y afiches),
maquetas y campañas de
limpieza en el entorno
inmediato utilizando en los
textos escritos los elementos
gramaticales que
corresponden a los tipos de
textos tanto en castellano y
quechua enfatizando las
adaptaciones de los seres
vivos al lugar donde viven.
 Edu CAMPO: CIENCIA Y CAMPO: CIENCIA PRÁCTICA
caci TECNOLOGÍA TECNOLOGÍA Y • Observación de la realización
ón PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN de ejercicios de medición de
Para MATEMÁTICA MATEMÁTICA longitudes, peso y tiempo y
Tran • Nociones de medida: • Nociones de medida: No producción de artes (tejidos,
sfor No convencionales y convencionales y cerámica, cestería y otros) con
mar convencionales de convencionales de materiales naturales-artificiales
el longitud, peso, longitud, peso, tiempo, y uso de diversos instrumentos
Medi tiempo, sistema sistema monetario. y técnicas.
o monetario. • Tratamiento de la • Observación de productos
- • Adición y sustracción, información (Estadística transformados en mercados,
Cien en función a de la familia y escuela ferias o tiendas del barrio,
cia problemas simples y representación gráfica y destacando la calidad, forma,
Tecn con grado de barras sencillas) tamaño y otros identificando las
olog dificultad de uno a dos propiedades nutritivas y los
ía y dígitos. EDUCACIÓN PARA procesos de producción
Prod • Tratamiento de la TRASNFORMAR EL transformación,
ucci información MEDIO comercialización y costo
ón. (Estadística de la ARTES Y ARTESANÍAS mediante la interacción
familia y escuela • Producción de arte propio comunitaria.
representación de la nación quechua con
gráfica y barras materiales naturales y TEORIA
sencillas) artificiales propios del Descripción y caracterización
• Materiales naturales y entorno acorde al contexto de los sistemas de medición
artificiales propios del (cerámica, cestería, convencional y no
entorno y su curtiembre, telares) y convencional, realizando
producción. (Arcilla, otros. ejercicios de conversión,
telares…) identificación de las
PRODUCCIÓN propiedades de la materia
• Crianza de animales prima, procesos de
menores y plantas según transformación, conservación y
piso ecológico. preparación de los alimentos y
su incidencia en la economía y
CÁLCULO Y la salud de las personas.
ESTIMACIONES
• Cálculo de capacidad, VALORACIÓN
peso y longitud utilizando • Valoración de los sistemas de
diferentes sistemas de cálculo, de técnicas y
medición: Wich’i, p’uytu, tecnologías de transformación
chhuqu; aysay, llasay; de los productos, su influencia
wiku, t’aqlli y otros. en la salud y economía de las
personas
TECNOLOGÍA • Reflexión crítica en torno a la
• Tecnología en la producción, preparación,

-223-
producción, transformación y costo de los
 transformación y alimentos tomando en cuenta
conservación de frutos y los valores propios de nuestros

-224-
calabazas. pueblos en post de la seguridad
y soberanía alimentaria.

PRODUCCIÓN
• Producción de mermeladas,
jaleas, deshidratación y
otros, de cestería, tejido y
cerámica, recurriendo a
diferentes técnicas y
tecnologías
• Producción de diversidad de
textos en relación a prácticas
propias de alimentación
natural, saludable,
equilibrada y una nutrición
integral incidiendo en el
fortalecimiento de la
soberanía alimentaria.
Edu SER Fortalecemos CUARTO BIMESTRE CUARTO BIMESTRE PRÁCTICA Práctica de Textos escritos
caci valores de CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y • Visitas a centros de principios y láminas y
ón transparencia y PENSAMIENTO PENSAMIENTO producción para conversar valores de gráficas que
para responsabilidad • Autonomía productiva • Autonomía productiva y sobre los procesos de transparencia, reflejan la
la SABER en la producción y responsabilidad en responsabilidad en la producción, responsabilidad descripción de
form en equilibrio con la la alimentación como alimentación como responsabilidades de los en el equilibrio las
ació Madre Tierra en prácticas de vida. prácticas de vida. obreros, encargados o de la Madre potencialidades
n de convivencia • Valores del trabajo • Valores del trabajo directores, influencia de los Naturaleza en y procesos
la HACER comunitaria, a comunitario en la comunitario en la fenómenos naturales la convivencia productivos en
pers través del análisis producción, seguridad producción, seguridad y música, los rituales de comunitaria, convivencia
ona e identificación de y soberanía soberanía alimentaria. siembra y los principios de ritos y comunitaria en
– los conocimientos alimentaria. redistribución como ritualidades complementarie
Cos DECIDIR de las NyPIOs y EDUCACION PARA LA reguladores de la desde la dad con la
mos diversos en el FORMACION DE acumulación, ritos, cosmovisión naturaleza y el
y desarrollo LAPERSONA ritualidades y elementos quechua según cosmos.
Pen productivo del SIMBOLOGÍA simbólicos de la fiesta de las épocas del
sami municipio, • Fenómenos naturales y Todos los Santos como año. Objetos
ento mediante la su significado en las prácticas de vida comunitaria artísticos
participación comunidades quechuas: en la región. Descripción producidos en
activa en la Arcoíris, trueno, • Audición de música quechua asimilación de diferentes
indagación y granizada, nevada, y actual identificando los Saberes y materiales y
recolección de antawara y otros. instrumentos con los que se conocimientos utilizando
información sobre interpretan, las melodías, sobre las técnicas
la producción y ritmos y compás en potencialidades, diversas.
 transformación de MÚSICA Y DANZAS diferentes épocas del año procesos
recursos de la • Canciones de la época haciendo registros de sus productivos en
naturaleza para de la siembra desde la características de acuerdo al equilibrio y
fortalecer el producción propia. género musical y su complementarie
desarrollo de la diversidad según el lugar de dad con la
ciencia, arte, PRINCIPIOS Y VALORES origen. Madre Tierra y el
técnica • Principio de Cosmos.
tecnología, redistribución y TEORÍA
productiva del regulación de la • Descripción, caracterización Demostración
municipio. acumulación. (armonía y explicación de los procesos de habilidades y
en la convivencia). de producción, las influencias destrezas en la
de los fenómenos naturales producción de
ESPIRITUALIDAD y conceptualización de vida, textos orales y
• Ritos y ritualidades y muerte, redistribución y escritos sobre
elementos simbólicos regulación de la acumulación los procesos
de las comunidades como prácticas de vida productivos,
quechuas en Todos comunitaria en la región. saberes
Santos (Ayamarq’ay): • Identificación, descripción, conocimiento,
espera a los difuntos; definición y comparación de interpretación
preparación de las las características de los del significado
tumbas, llegada del géneros musicales, ritmo y de los símbolos,
Nuna (espíritu) relacionados a los contextos ritos y
kacharpaya. culturales e histórico ritualidades.
• Concepción de vida y sociales de la comunidad,
muerte en la región y el Abya Yala. Difusión de
cosmovisión andina. prácticas de
VALORACIÓN convivencia
• Reflexión sobre la armónica
importancia de relacionar los sociocomunitari
ciclos productivos con los a en equilibrio y
movimientos de los astros y complementarie
los fenómenos naturales, dad con la
interpretando las señales naturaleza y el
provenientes de ellos y del cosmos en la
pensamiento de vida y comunidad de
muerte de los pueblos de la vida.
región.
• Apreciación de la música
propia de nuestros pueblos
como parte de la vida
espiritual, afectiva,
productiva y su relación de
convivencia en equilibrio con
la Madre Tierra y el Cosmos.

-225-
 PRODUCCIÓN
• Elaboración de calendarios

-226-
del ciclo agroecológico,
festivo y del caminar de los
astros y explicación de las
influencias que ejercen en la
vida productiva de las
comunidades.
• Producción, interpretación y
canto de la música de
nuestros pueblos
organizados según las
características del contexto.

Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y PRÁCTICA

caci Y SOCIEDAD SOCIEDAD • Investigación y observación
ón • Palabras por derivación • Palabras por derivación en en medios audiovisuales,
para en la descripción oral de la descripción oral de conversación con actores
la espacios recreativos y espacios recreativos y sobre la historia de los
Vida paisajes naturales. paisajes naturales. movimientos sociales, mitos
en • Géneros periodísticos, • Géneros periodísticos, de origen de las plantas e
Com editorial, artículos de editorial, artículos de historias de domesticación de
unid opinión y noticias: opinión y noticias: Lectura plantas silvestres; así como
ad Lectura y escritura. y escritura. expresión plástica, forma y
- • Texto expositivo, • Texto expositivo, perspectiva en el dibujo,
Com explicativo y explicativo y conjuntos musicales, el
unid argumentativo con la argumentativo con la paisaje natural como
ad y identificación de identificación de palabras inspiradora de la concepción
Soci palabras parasinónimas, luz y sombra.
edad parasinónimas, polisémicas y • Redacción de texto referidos
polisémicas monosémicas, de temas a las investigaciones
ymonosémicas, de de seguridad y soberanía identificando y describiendo
temas de seguridad y alimentaria. características textuales y
soberanía alimentaria. • Literatura desarrollada por lingüísticas de los mitos,
• Literatura desarrollada las culturas originarias del periodísticos, artículos de
por las culturas país en la época opinión, noticias, referente a
originarias del país en la republicana. temas de seguridad y
época republicana. • Palabras y frases usuales soberanía alimentaria en la
• Palabras y frases en el campo de la región y de las prácticas de
usuales en el campo de tecnología y el comercio educación física
la tecnología y el en lengua castellana, condicionadas usando las
comercio en lengua originaria y extranjera. normas de escritura tanto del
castellana, originaria y • Pensamientos, castellano como quechua.
extranjera. manifestación de ideas y
 • Pensamientos,
manifestación de ideas
y diálogos de
interacción en lengua
extranjera.
• La expresión plástica y
las tecnologías de
representación y •
reproducción de la
imagen.
• Expresión artística y
creativa con materiales
y técnicas variadas en
relación con la
diversidad cultural.
• El color y la luz en la
representación de la
forma y la perspectiva.
• Interpretación y conjuntos.
ejecución sistemática de
música instrumental:
banda, conjuntos,…
• Valores de los silencios
en la música y
canciones de acuerdo a
las regiones y épocas de
tiempo.
• Ejercicios físicos de
capacidades
condicionales,
coordinativas y técnicas de portero.
flexibilidad para el
desarrollo de la salud
integral.
• Futbol: finta, regate y
técnicas de portero.
• Natación:
perfeccionamiento de
las técnicas libre y
espalda.
• Constitución Política del
Estado Plurinacional:
Fundamentos,
-227-
diálogos de interacción en
lengua extranjera.
• La expresión plástica y las
tecnologías de
representación y domesticación de plantas
reproducción de la
imagen.
Expresión artística y
creativa con materiales y
técnicas variadas en
relación con la diversidad
cultural…
• El color y la luz en la
representación de la forma
y la perspectiva.
• Interpretación y ejecución
sistemática de música
instrumental: banda,
• Valores de los silencios en
la música y canciones de
acuerdo a las regiones y
épocas de tiempo.
• Ejercicios físicos de
capacidades
condicionales,
coordinativas y flexibilidad
para el desarrollo de la
salud integral.
• Futbol: finta, regate y
• Natación:
perfeccionamiento de las
técnicas libre y espalda.
• Constitución Política del
Estado Plurinacional:
Fundamentos,
organización política y
administrativa.
• Pilares del desarrollo del
Estado Plurinacional:
Bolivia Digna, Productiva,
Democrática y Soberana.
TEORÍA
• Análisis crítico de las causas
y consecuencias de los
procesos históricos y
silvestres y caracterización
de las representaciones de
formas y perspectiva en la
producción de imágenes y
conceptualización de luz,
sombra, expresión artística y
musical
• Identificación y análisis de las
estructuras textuales y
lingüísticas, sus elementos y
las funciones que cumplen en
los tipos de textos
periodísticos (artículos de
opinión, noticias) y de los
mitos en lengua quechua y
castellana.
VALORACIÓN
• Valoración de los hechos
históricos y la capacidad de
organización de los pueblos
en respuesta a los
momentos históricos y su
influencia en la Constitución
del Estado Plurinacional, los
principios de mejoramiento
de las plantas y de las
representaciones de forma y
perspectiva en la producción
de imágenes de espacios
recreativos y paisajes
naturales y la importancia
del manejo de las
estructuras lingüísticas con
coherencia y cohesión.
PRODUCCIÓN
• Producción de textos que
expresen conclusiones y
opiniones de los momentos
 organización política y EDUCACIÓN PARA LA históricos referido a la
administrativa. VIDA EN COMUNIDAD Constitución del Estado

-228-
• Pilares del desarrollo del Plurinacional y la
Estado Plurinacional: MITOS E HISTORIA participación de los
Bolivia Digna, • Mitos relativos al origen Movimientos Sociales, la
Productiva, de las plantas: de la domesticación de plantas
Democrática y papa, de la coca, la silvestres, la soberanía
Soberana. quinua y la oca y otros alimentaria, exposición de
según el contexto. pintura y creaciones
• Historia de la propias.
domesticación de
plantas y animales.
• Historia de los
movimientos sociales en
la década del 1990 –
2010.

GOBIERNO Y
ORGANIZACIÓN
COMUNITARIA
• Organizaciones
presentes en la región,
(Ejemplo: Consejo
Educativo Social
Comunitario Distrital,
Departamental)

COMUNICACIÓN
• Tipos de textos escritos:
narrativos, informativos
y publicitarios y sus
características
estructurales
(solicitudes, circulares,
pasacalles)
JUSTICIA COMUNITARIA
• Mantenimiento del
orden interno
(cumplimiento de
acuerdos y normas de
la comunidad)
 Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA Y PRÁCTICA
caci TERRITORIO TERRITORIO. • Investigación en diversos
ón • Problema • Problema socioambiental: medios (artículos, revistas de
para socioambiental: contaminación del suelo, especialidad, textos de ciencia
Com contaminación del aire, agua. y entrevistas a sabios y sabias
pren suelo, aire, agua. • Los microorganismos: del contexto) sobre problemas
der • Los microorganismos: efectos positivos y medio ambientales, efectos
la efectos positivos y negativos en la salud de la positivos y negativos de los
Natu negativos en la salud de vida humana. microorganismos, en la salud
ralez la vida humana. • Mezcla y combinación de de las personas, las plantas,
a • Mezcla y combinación sustancias simples y animales y objetos.
- de sustancias simples y compuestas de la materia. • Experimentos sobre
Vida compuestas de la • Energías alternativas en fenómenos físicos y químicos
Tierr materia. convivencia con los (mezcla, combinación), la
ay • Prevención del sistemas de vida: generación de energías
Terri consumo de sustancias hidráulica, eólica, biogás y alternativas (hidráulica, eólica,
torio controladas: drogas, solar. biogás, solar).
. fármacos, alcohol,
tabaco y otros. EDUCACIÓN PARA TEORÍA
• Energías alternativas en COMPRENDER LA • Análisis y clasificación de los
convivencia con los NATURALEZA microorganismos, y el impacto
sistemas de vida: SALUD Y MEDICINA en la salud de las personas, la
hidráulica, eólica, • Desequilibrios madre tierra y el cosmos, la
biogás y solar. emocionales (enojo, importancia en las relaciones
peleas, pena, de equilibrio y desequilibrio del
mancharisqa, jap’iqasqa) ecosistema, su interrelación
• Prevención, curación y con los fenómenos naturales y
conversación y sanación movimiento de los astros.
a través de plantas, • Descripción y
animales, barro, ritos, conceptualización de los
rituales y otros. fenómenos químicos y físicos y
los efectos que causan en la
NATURALEZA materia, los usos que dan en la
• Convivencia e vida cotidiana y las
interdependencia con los posibilidades que brindan en la
ecosistemas y los generación de energías
fenómenos naturales: alternativas.
sequía, granizada,
inundación y otros. VALORACIÓN
• Reflexión sobre la importancia
ESPACIO/TIEMPO que tienen los microorganismos
• Señales de la naturaleza a en la relación de los
través de los astros y ecosistemas, el impacto en la
constelaciones (Ejemplo: salud de las personas y de

-229-
cómo estos a su vez son
 qullqa, llama ñawi, afectados por los fenómenos
Intiwasichaku, mancera y naturales y los movimientos de

-230-
otros de acuerdo al los astros.
contexto).
PRODUCCIÓN
TIERRA Y TERRITORIO • Socialización de materiales,
• Tierra - territorio en la afiches, trípticos, slogans,
nación quechua y paneles, periódicos murales,
autonomía Indígena sobre las prácticas de cuidado
Originaria. al relacionarnos con los
microorganismos en las
actividades comunitarias
cotidianas y el consumo de
alimentos; así como la
influencia de los fenómenos y
señales de la naturaleza y
creación de objetos en
pequeño que muestra cómo se
puede aprovechar la fuerza del
viento, el calor y el biogás.

Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA PRÁCTICA

caci TECNOLOGÍA Y TECNOLOGÍA Y • Conversación sobre la
ón PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN. producción de objetos donde se
Para • Simetrías en figuras • Simetrías en figuras planas aplican la simetría en figuras
Tran planas en las en las tecnologías de planas, el Cosmos; su
sfor tecnologías de producción: áreas y representación en el arte textil,
mar producción: áreas y perímetros. cerámica, parcelas, jardines.
el perímetros. • Poliedros y sus elementos, • Visita a los espacios de
Medi • Poliedros y sus en el contexto natural y experimentos de procesos de
o elementos, en el cultural: prismas y transformación de productos
- contexto natural y pirámides, semejanzas y agrícolas, tecnologías,
Cien cultural: prismas y diferencias. herramientas que se utiliza
cia pirámides, semejanzas • Cuerpos geométricos en el (utensilios), el uso de sistemas
Tecn y diferencias. contexto de la región: de medidas de volumen y
olog • Cuerpos geométricos en representación desde líquidos y las conjeturas de sus
ía y el contexto de la región: diferentes perspectivas, bondades en el uso alimentario
Prod representación desde • Razonamiento, y y en la medicina.
ucci diferentes perspectivas, aplicación de algoritmos
ón. • Instrumento de medida con fracciones TEORÍA
de ángulos utilizados en heterogéneas y • Descripción y
el contexto. decimales, referidas al conceptualización de la
• Razonamiento, y consumo de alimentos y simetría y armonía en las
aplicación de algoritmos composiciones utilizando
 con fracciones transacciones figuras planas y cuerpos
heterogéneas y comerciales. geométricos, explicación de las
decimales, referidas al • Descripción de la formas de representación
consumo de alimentos y información estadística del geométrica y matemática
transacciones consumo de alimentos de apoyadas en expresiones
comerciales. la población. artísticas.
• Descripción de la • Análisis, comparación y
información estadística EDUCACIÓN PARA explicación de los procesos de
del consumo de TRASNFORMAR EL transformación de los
alimentos de la MEDIO productos a través de la acción
población. ARTES Y ARTESANÍAS del agua, calor, aire, fuego
• Manejo Contable de un • Tejidos: prendas de comprendiendo los fenómenos
Centro Productivo: vestir y adornos de la físicos y químicos y las
Manejo de tarde, Clases comunidad (en tecnologías propias de los
de kardex. miniatura). pueblos.
Excel 2007-2010: • Alfarería: producción VALORACIÓN
Primeros pasos con las de objetos de uso • Valoración de las
hojas de cálculo. doméstico y decorativo. representaciones naturales y
artísticas identificando
PRODUCCIÓN simetrías en figuras planas y
• Cultivo de productos cuerpos geométricos de la
agrícolas, ecológicos y región como connotaciones de
otras, de acuerdo a la equilibrio y armonía.
vocación productiva de • Valoración de los procesos de
la comunidad. producción, y la aplicación de
tecnologías utilizadas y el
CÁLCULO Y ejercicio del trabajo
ESTIMACIONES comunitario.
• Cálculo de volumen:
Puqtu, jich’i, q’api. PRODUCCIÓN
• Cálculo de tiempos y • Presentación de productos
Costos de producción. artísticos que describan la
aplicación de la simetría en
TECNOLOGÍA figuras planas y cuerpos
• Tecnología en la geométricos utilizando la
transformación de los creatividad de acuerdo a la
alimentos: aqha, región.
ch’uñu, ch’arki, queso y • Exposición de los productos
otros de acuerdo al transformados explicando las
contexto. dificultades y logros obtenidos
durante el proceso de
producción y redacción de
textos cortos de afiches,
folletos, trípticos y otros.

-231-
-232-
 SEXTO AÑO DE EDUCACION PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL

PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISIÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO NATURAL - MUNDO ESPIRITUAL
CONTENIDOS Y EJES CONTENIDOS
T.C. DIMENSI OBJETIVO CONTENIDOS ORIENTACIONES
ARTICULADORES CURRÍCULO VALORACION PRODUCTO
A.C. ONES HOLÍSTICO ARMONIZADOS METODOLÓGICAS
CURRÍCULO BASE REGIONALIZADO
Edu SER Asumimos PRIMER BIMESTRE PRIMER BIMESTRE ED. FORMACION DE LA PRACTICA Practicamos las Diversos textos
caci normas de COSMOS Y COSMOS Y PERSONA • Investigación de las normas de que describan
ón convivencia, PENSAMIENTO PENSAMIENTO SIMBOLOGÍA características de la música convivencia, prácticas de
para valores de • Espiritualidad y • Espiritualidad y religiosidad 1. Lengua quechua autóctona, las normas de valores de rituales,
la SABER complementaried religiosidad en las artes en las artes de los pueblos Qhichwarimay. convivencia comunitaria, complementarie espirituales y
form ad y reciprocidad de los pueblos del del Abya Yala. 2. Wiphaylakuna. valores y principios que dad y religiosas
ació con la madre AbyaYala. • Principios y valores de vida 3. Vestimenta. 87 orientan el vivir bien, el uso reciprocidad expresadas en las
n de tierra, • Principios y valores de Sociocomunitario de los 4. Pututu. de elementos simbólicos, la con la madre artes y las formas
la HACER investigando e vida Sociocomunitario diferentes pueblos. 5. Colores llimp’ikuna comprensión de las prácticas tierra Y El de organización
pers identificando los de los diferentes • Festividades y ritualidades 6. Tejidos Tukuy laya de espiritualidad y ritualidad Cosmos en social, política y
ona saberes, pueblos. en los pueblos del Abya awaykuna. (música, danza) en la Nación actividades cultural de la
– conocimientos, • Festividades y Yala. 7. Bastón de mando, Quechua y de los pueblos cotidianas. nación quechua y
Cos DECIDIR cosmovisión de ritualidades en los chimbor. del Estado Plurinacional y del Abya Yala.
mos los pueblos y pueblos del AbyaYala. ED. FORMACION DE LA 8. Cerros Urqukuna: del Abya Yala. Explicamos los
y formas de PERSONA achachilas, apachetas, saberes, Composiciones e
Pen organización SIMBOLOGÍA pukara y otros. TEORÍA conocimientos, interpretaciones
sami territorial y la • Elementos de la mesa de 9. Estrellas Ch’askakuna • Interpretación y descripción cosmovisiones musicales
ento historia del Abya ofrenda y su significado sol, luna, la cruz del sur, de las prácticas de valores, de los pueblos y relacionadas a la
Yala y de la (misk’i unancha, llimp’i mancera, era, mayu, normas de convivencia formas de cosecha época
nación quechua, a millma, llama untu, aqha, qutu – cabrilla, llama comunitaria, significado de organización festiva (carnaval),
través de la alkul, quri qullqi t’anta, qhuspana. los elementos simbólicos del territorial y la utilizando
sistematización, incienso, qhura, t’ika, kuka, 10. Fenómenos naturales: utilizado en ritualidades y historia del instrumentos de la
análisis, pitaña ima) y otros. calor, frío, lluvia, sequía, espiritualidades, música y Abya Yala de la región.
producción de • Elementos del ritual: fuego, sombra, viento, arcoíris, danza de la Nación Quechua Nación
textos y humo, ceniza y su plantas, nevada, trueno, y de los pueblos del Abya Quechua
aplicación en significado. antawara, nubes, agua, Yala.
trabajos rocío y otros. Realizamos
comunitarios, MÚSICA Y DANZAS 11. Diferentes animales que VALORACION trabajos
para el ejercicio • Fiestas, ritos y ritualidad de predicen Tukuy laya • Reflexión y apropiación de prácticos que
de las agradecimiento a los uywakunap willayninku. valores, ritos y ritualidades, demuestren las
expresiones primeros frutos de la 12. Interpretación de los normas de respeto y destrezas,
culturales con Pachamama. (Expresión de sueños en el mundo convivencia comunitaria, habilidades y
autodeterminació reciprocidad: comidas, andino Musquykunap complementariedad y conocimientos
n y el música, danzas y elementos willayniy. reciprocidad entre personas en la
fortalecimiento de simbólicos). y con la Madre Tierra construcción de
la identidad herramientas y
plurinacional. producción de

-233-
 PRINCIPIOS Y VALORES MÚSICA Y DANZAS PRODUCCIÓN textos y
• Principios de la Nación 1. Música y danza, tiempo • Reproducción y producción aplicación en

-234-
Quechua: Ama qhilla, ama de siembra: caja, irqi, escrita de prácticas sobre los trabajos
llulla, ama suwa, ama sapa qina, tarqa, pinkillada, valores de respeto comunitarios
en la construcción del flauta, clarín, coplas de complementariedad y
sumaq kawsay. siembra, chumillada, reciprocidad entre persona,
musuqwawa, luqlu, naciones y pueblos del Abya Realizamos
ESPIRITUALIDAD tonada de todos los Yala, y práctica de ritos campañas de
• Ritos y rituales en el santos. ritualidades de sensibilización y
segundo período de fertilidad 2. Música y danza tiempo relacionamiento con la fortalecimiento
y fecundidad. Juegos y de carnaval: caja, irqi, Madre Tierra. de nuestros
manifestaciones de qina, tarka, pinkillada, saberes y
espiritualidad y religiosidad. flauta, salaque, coplas conocimientos
(aymuray – chakrayapuy de carnaval/ reafirmando la
killa). takipayanaku, muyu identidad
• Lectura en la hoja de coca. muyu, pali pali, etc. quechua dentro
Sacralidad y sagralidad 3. Música y danza tiempo y fuera del Abya
según el contexto. (Llakiy de cosecha: paskuwa, Yala.
wikch’uy pichara ayarachi/ ayarichi,
purificación), misa (mesa sikuri, jula jula,
ritual). charangueada, wayñu,
chunkitu, achuqalla,
chanuqa, zapateo; en
Edu CAMPO: COMUNIDAD Y CAMPO: COMUNIDAD Y las trillas: qunquta, PRÁCTICA
caci SOCIEDAD SOCIEDAD charangueada • Debate de las características
ón • Debates y diálogos: • Debates y diálogos: autóctona; de la música y danza
para Argumentación en la Argumentación en la Ch’illpiy/k’illpay, autóctona, arquitectura,
la producción oral. producción oral. marcada (señalada y escultura, dibujo, pintura,
Vida • Préstamos lingüísticos • Préstamos lingüísticos de la marcada de animales). formas expresivas de
en de la diversidad cultural diversidad cultural en la espiritualidad y religiosidad,
Com en la expresión oral y expresión oral y escrita. PRINCIPIOS Y VALORES hechos históricos del pasado
unid escrita. • Sucesos históricos y 1. Principios: Ama qhilla, y del presente, mitos y
ad • Mitos y leyendas del actuales: intenciones ama llulla, ama suwa. leyendas, formas de
- AbyaYala: lectura e comunicativas y 2. Reciprocidad: Ayni, organización social, política,
Com interpretación con la características lingüísticas. Mink’a, Waqi, T’inka. cultural y justicia comunitaria
unid identificación de • Historia del arte de los 3. Dualidad: hombre – de la Nación Quechua y de
ad y oraciones simples. pueblos originarios mujer, sol – luna, los pueblos del Abya Yala.
Soci • Sucesos históricos y Arquitectura, escultura, negativo – positivo, etc. • Realización de talleres de
edad actuales: intenciones dibujo, pintura y sus formas 4. Relacionalidad. dibujo, grabados, tallados,
. comunicativas y expresivas del AbyaYala. 5. Complementariedad tejidos, cerámica y
características • Iconografía de tejidos, representaciones
lingüísticas. ESPIRITUALIDAD iconográficas, que expresen
cerámica, grabados,
• Historia del arte de los 1. Madre Tierra principios y valores
tallados y la simbología de
pueblos originarios ‘Pachamama’ sociocomunitarios con
Arquitectura, escultura, técnicas tecnologías propias
 dibujo, pintura y sus las culturas del AbyaYala: 2. Lugares Sagrados: y apropiadas que protejan a
formas expresivas del Reproducción en dibujo. Apus: wak’as, ríos, la madre tierra y de ejercicios
AbyaYala. • Canciones y su escritura vertientes, achachilas, físicos condicionales
• Iconografía de tejidos, para su adaptación a ritmos apachetas, illas, uywiri, relacionados con la
cerámica, grabados, autóctonos y populares. ayasamana, cumbreras. producción música y danza.
tallados y la simbología • Música con instrumentos 3. Ritos: akulliku, q’uwa,
de las culturas del autóctonos de la región y su ch’alla, incensar, TEORÍA
AbyaYala: interpretación. ofrenda. • Análisis crítico y
Reproducción en • Ejercicios físicos de 4. Millurakuy. conceptualización de los
dibujo. capacidades condicionales, 5. Santiwaqkuna, hechos históricos del pasado
• Canciones y su coordinativas, flexibilidad en Animeros y presente identificando
escritura para su el desarrollo armónico de la 6. Culto a la fecundidad. causas, consecuencias,
adaptación a ritmos salud. 7. Lectura en hoja de coca. similitudes y diferencias de
autóctonos y • Fútbol de salón: sistemas 8. El año nuevo andino Inti las formas de organización
populares. de juego, táctica ofensiva y raymi, Pacha Kuti social, política, cultural e
• Música con defensiva (bases para la Retorno del Sol. interpretando el sentido de
instrumentos organización de 9. Culto a los difuntos (2 de los mitos y leyendas.
autóctonos de la región campeonatos) acorde a noviembre). • Identificación de la simetría,
y su interpretación. reglas de juego y valores armonía y equilibrio en el
• Canto polifonía vocal: sociocomunitarios. EDUCACIÓN PARA LA manejo de los elementos del
coro a 4 voces, en • Asentamientos territoriales, VIDA EN COMUNIDAD arte del dibujo, grabado,
canciones de la región organización política, social MITOS E HISTORIA tallado, tejido, cerámica y
y del estado. y cultural de los pueblos del Los Mitos y la historia de la representaciones
• Canciones cívicas: Norte, Centro y Sur del nación quechua se basan iconográficas y las técnicas
nacional, AbyaYala. en leyendas, mitos, utilizadas y diferenciación de
departamentales su • Principios de vida social en cuentos, narraciones, las características lingüísticas
entonación y los diferentes pueblos del poesía y otros. y textuales del quechua y
vocalización. AbyaYala. 1. Extensión de los castellano.
• Ejercicios físicos de • Ejercicio de la democracia quechuas: Qullasuyu,
capacidades comunitaria Intercultural en Kuntisuyu, VALORACIÓN
condicionales, el Estado Plurinacional. Chinchasuyu, Antisuyu. • Debates y reflexiones
coordinativas, 2. Origen e historia de comunitarias en torno a
flexibilidad en el EDUCACIÓN PARA LA personajes quechuas: similitudes, diferencias de
desarrollo armónico de VIDA EN COMUNIDAD hermanos Ayar, Manqu las causas y consecuencias
la salud. MITOS E HISTORIA Qhapaq, Mama Uqllu, de los mitos históricos en la
• Fútbol de salón: Pachakutiq, Tupaq organización social, política
• Mitos de origen: Los
sistemas de juego, Katari, Tupaq Amaru, y cultural.
hermanos Ayar,
táctica ofensiva y Lupaqas, Hnos. • Apreciación del dibujo,
surgimiento y organización
defensiva (bases para Waskar, Atahuallpa, iconografías, tejidos,
del Tawantinsuyu.
la organización de Wayna Qhapaq, cerámicas, grabados,
• Historia de los movimientos
campeonatos) acorde a TupaqYupanki y otros. tallados y simbología de la
sociales en la década del
reglas de juego y 3. Levantamientos Nación Quechua, en el
2009 – 2013.
valores indígenas y personajes Estado Plurinacional y del
sociocomunitarios. Quechua: Zarate Silla, Abya Yala, bajo los
Hnos. Carrillo Callizaya, principios y valores

-235-
 • Asentamientos GOBIERNO Y Kurusa Llawi, Bartolina sociocomunitarios, y el uso
territoriales, ORGANIZACIÓN Sisa, Tomás Katari y de técnicas tecnologías,

-236-
organización política, COMUNITARIA otros. haciendo uso adecuado de
social y cultural de los • Organización del control 4. Otros personajes que las lenguas y las normas que
pueblos del Norte, social de la nación quechua contribuyeron al la regulan.
Centro y Sur del Janaq suyu y uran suyu fortalecimiento de la
AbyaYala. (parcialidad de arriba y identidad Quechua. PRODUCCIÓN
• Principios de vida social abajo), en barrios, 5. Mitos leyendas: • Producción escrita en lengua
en los diferentes comunidad • Leyenda del maíz quechua y castellana de
pueblos del AbyaYala. • Formas de organización • Leyenda de la papa textos informativos y
• Ejercicio de la actual en la Nación • Leyenda de la coca literarios presentándolos en
democracia Quechua: sindicalismo y • Leyenda del trigo y la diferentes soportes (radio
comunitaria ayllu. cebada. teatro, sociodrama, títeres,
Intercultural en el • Leyenda del chillikchi revistas y otros).
Estado Plurinacional. COMUNICACIÓN • Leyenda del molle • Producción de dibujos,
• Estructuras textuales y • Leyenda del hornero iconos, tejidos, cerámicas,
lingüísticas del mito: • Leyenda del taraqchi grabados, tallados aplicando
organización del texto inicio, • El jukumari ‘Oso andino’ simbología de la diversidad
desarrollo y final; manejo de del pueblo quechua y de los
• Los minerales del Tío
tiempo espacio y pueblos del Abya Yala
personajes, trama mensaje utilizando técnicas
GOBIERNO Y
explícito e implícito; tecnologías que cuiden la
ORGANIZACIÓN
conectores. madre tierra y el cosmos.
COMUNITARIA
Organización comunitaria:
JUSTICIA COMUNITARIA
• Yawar ayllu - Familia
• Saberes y conocimientos de
• Ayllu - Comunidad
la justicia comunitaria:
• Marca – Juch’uysuyu
Derecho consuetudinario,
fundamentos (autogestión, • Suyu – Nación
consenso, igualdad de • Organización de
oportunidades) autoridades en Ayllus
• Mallku, Mama T’alla
• Kuraka Mayor
• Kuraka Menor
• Jilaqata
• Alcalde
• Organización Social de
Ayllus
• Juch’uytantakuy:
Reunión
• Kawsay t’ukuriy
tantakuy - Cabildo
• Parlamento
 Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA • Organización sindical y PRÁCTICA
caci TERRITORIO TERRITORIO autoridades: • Visita a personas y/o sabios
ón •Organización política •Organización política del • Sindicato (Comunidad) y sabias entendidos en la
para del AbyaYala. AbyaYala. • Sub central astronomía, que ayuden en
Com •Pisos ecológicos, •Pisos ecológicos, cuencas • Central regional la comprensión del sistema
pren cuencas hidrográficas, hidrográficas, orografía, • Central provincial solar, las fases de la luna su
der orografía, ecosistemas ecosistemas y biodiversidad • Federación regional influencia en los ciclos de
la y biodiversidad del del AbyaYala. • Federación Única vida de los seres vivos en la
Natu AbyaYala. •Sistema solar en armonía Departamental madre tierra, tratamiento de
ralez •Sistema solar en con la organización del enfermedades, los procesos
• Confederación Sindical
a armonía con la cosmos. productivos según pisos
Única de Trabajadores
- organización del •Sistema nervioso central, su ecológicos, la organización
Campesinos de Bolivia.
Vida cosmos. funcionamiento y relación política y social, la dualidad
• Instancias orgánicas:
Tierr •Sistema nervioso central, con el entorno. complementariedad en el
ay • Juch’uy tantakuy -
su funcionamiento y manejo de tierra y territorio
Terri EDUCACIÓN PARA Reunión
relación con el entorno. de la nación quechua, el
torio COMPRENDER LA • Jatun tantakuy - Estado Plurinacional y de los
NATURALEZA Asamblea pueblos del Abya Yala.
SALUD Y MEDICINA • Amauta tantakuy -
• Enfermedades propias de la Consejo TEORÍA
época lluviosa y uso de • Kititantakuy - Ampliado • Descripción, explicación y
plantas medicinales curativas • Tukuy kiti tantakuy – conceptuación de los
y preventivas (mates, Congresos movimientos de los planetas
cataplasma, tizana y otros). del sistema solar, las fases
COMUNICACIÓN de la luna, los efectos en los
NATURALEZA 25. Uso y desarrollo de la seres vivos, los ciclos de
•Ciclos de producción de lengua quechua: fertilidad y fecundidad, las
cultivos propios de la nación oralidad, escucha, funciones del sistema
quechua (angolina o escritura, lectura. nervioso y su manejo de
iscariote, lacayote, zapallo y 26. Estructura lingüística tierra y territorio en armonía
otras calabazas). del idioma quechua: con la madre tierra y el
Sujeto- objeto directo- cosmos de la Nación
•El sunqu (puywan, qhusu, verbo. Quechua y de los pueblos
kukupi) sistema 27. Niveles Lingüísticos: del Abya Yala.
complementario al sistema • Fonología.
nervioso y su relación con la • Fonética. VALORACIÓN
Pachamama y el cosmos. • Gramática. • Valoración del interés por
• Morfosintáctica. comprender los fenómenos
ESPACIO/TIEMPO 28. Niveles de de la naturaleza provocados
•Ciclos de la luna: wañu, comunicación: habla, por el movimiento de los
musuq, wiñaq /sillu, lengua, lenguaje. planetas del sistema solar y
junt’asqa/pura y su relación 29. Tipos de textos su influencia en la vida los
con los ciclos de fecundidad escritos: carta, seres vivos según la
y fertilidad. comunicado, citación, sabiduría de los ancianos.
solicitud, actas,

-237-
 TIERRA Y TERRITORIO acuerdos, PRODUCCIÓN
•La dualidad y la resoluciones, • Construcción de materiales

-238-
complementariedad en el instrucciones, didácticos, para la
Manejo de la tierra y circulares, recetas, comprensión del
territorio. poesías, canciones, comportamiento del sistema
afiches, cuentos, solar en el cosmos y su
hijuelas (testimonios influencia en los ciclo de vida
de propiedad), de los seres vivos en la vida
pasacalles y otros. comunitaria.
30. Otras formas de
comunicación: humo,
Edu CAMPO: CIENCIA CIENCIA TECNOLOGIA Y fuego, mojones de PRÁCTICA
caci TECNOLOGIA Y PRODUCCIÓN piedra, pututu, clarín, • Conversación en grupos de
ón PRODUCCIÓN •Polígonos y circunferencia en campana, chasqui, trabajo comunitario, sobre
Para •Polígonos y los elementos tecnológicos gritos, banderas, tecnologías usadas en el
Tras circunferencia en los de máquinas simples. rituales, lenguaje de manejo del agua, los
nfor elementos tecnológicos • Ángulos, clasificación y señas y otros. procesos de producción,
mar de máquinas simples. medidas aplicadas al dibujo 31. Reseñas históricas: realización de dibujo técnico,
el • Ángulos, clasificación y técnico en construcciones relatos de la lengua, utilizando el círculo, la
Medi medidas aplicadas al diversas. mitos, himnos, coros, circunferencia, los
o dibujo técnico en • Sistemas de numeración: música, vestimenta, polígonos, rectas, curvas y
- construcciones binario, quinario y decimal en danza, instrumentos ángulos, construcción de
Cien diversas. diversas culturas. musicales y otros. elementos de máquinas
cia • Sistemas de • El dinero: funciones del 32. Cuentos de animales: simples, juguetes,
Tecn numeración: binario, dinero, inflación, • El zorro y la perdiz instrumentos musicales, el
olog quinario y decimal en bolivianización y tipo de • El cóndor y la cholita. sistema numérico decimal y
ía y diversas culturas. cambio. • El zorro y el cóndor. khipus, la alternancia de
Prod • El dinero: funciones del • Técnicas tecnologías • El burro y el buitre. productos y transformación
ucci dinero, inflación, propias y apropiadas • Jukumari y la cholita. de alimentos en la Nación
ón. bolivianización y tipo de utilizadas en la regeneración • El sapo y el zorro, etc. Quechua y de los pueblos de
cambio. de la madre tierra. (rotación Abya Yala.
• Técnicas tecnologías de cultivos, descanso de la JUSTICIA COMUNITARIA
propias y apropiadas tierra, abonos orgánicos, 1. Respeto a la vida y TEORÍA
utilizadas en la insecticidas naturales). severidad en la • Explicar funciones de las
regeneración de la • PowerPoint 2007-2010: administración: confesión herramientas y maquinas
madre tierra. (rotación (textos presentaciones sincera; perdón de rodillas simples en el trabajo
de cultivos, descanso de diagramadas y en familia, comunidad, cotidiano y otros, así como el
la tierra, abonos esquematizadas) reflexión y chicote de manejo del agua:
orgánicos, insecticidas carácter correctivo. evaporación, condensación,
naturales). 2. Normas y procedimientos sedimentación y
PowerPoint 2007-2010: : precipitación que ocurre en
(textos presentaciones a)Comportamiento público; la larq’a y la relación de los
diagramadas y b) Mantenimiento del círculos, circunferencia, los
esquematizadas). orden interno; c) Definición polígonos, rectas, curvas y
ángulos en su construcción,
 EDUCACIÓN PARA de los derechos y a través de dibujos técnicos
TRASNFORMAR EL obligaciones como cuantificados en grupos
MEDIO miembros; d) Distribución comunitarios. Sistemas
ARTES Y ARTESANÍAS de recursos naturales; e) numérico decimal quechua y
• La madera en la Transmisión e intercambio de los pueblos del Estado
construcción de de bienes y servicios; f) plurinacional y de los
instrumentos musicales y Definición de hechos Pueblos de Abya Yala.
herramientas de trabajo, considerados como delitos
utensilios y juguetes de la y faltas que afecten a los VALORACIÓN
nación quechua. individuos o bien a la • Reflexión sobre las
comunidad con la utilidades que tienen del uso
PRODUCCIÓN respectiva sanción; g) de las tecnologías propias y
• Control biológico y natural de Manejo y control de apropiadas del manejo del
plagas: alternancia de solución de conflictos; h) agua, herramientas,
cultivos, uso de la ceniza y Definición de cargos y maquinarias, relación de los
otros. funciones de autoridades cuerpos y figuras
• Productos elaborados, su indígenas. geométricas, en la
valor nutritivo y control de la 3. Orientación de los construcción de máquinas
basura que genera. Saberes y conocimientos simples y herramientas del
para el “Vivir Bien”. uso cotidiano.

CÁLCULO Y ESTIMACIÓN SALUD Y MEDICINA PRODUCCIÓN

• Sistemas numérico decimal 1. Sabios en medicina • Construcción de máquinas
quechua pachakmanta natural: a) En base a simples y herramientas en
junukama). plantas, semillas, tierra, miniatura, maquetas de
• Operaciones de cálculo de agua, aire, fuego, manejo de agua, aplicando
cantidades con khipus. alimentos y animales. la circunferencia, polígonos y
• Cálculo de ángulos en la 2. Plantas medicinales: a) ángulos con materiales
arquitectura quechua. Molle, sauce, llantén, reciclables, explicando la
muña, payqu, importancia que tienen en la
TECNOLOGÍA kimsak’uchu, p'uchunqura, generación de fuerza y la
• Tecnología del manejo: de etc. ubicación de los puntos de
agua, suelo, control de 3. Sabios amautas: jampiri, apoyo.
factores climáticos: larq’a, yatiri: en base a ritos,
suka qullu, patapata, qucha, wak’a, uywaq (uywiri),
apaqa, chakay y otros. killaka, cabildos;
urqukuna, Pachamama,
Tata Inti, mallku,
phaqsimas; yerberos,
qhaquris, hueseros,
parteras y otros.
4. Tipos de enfermedades:
a) Alteración orgánica
producida por condiciones
físicas negativas como

-239-
 Edu SER Desarrollamos SEGUNDO BIMESTRE SEGUNDO BIMESTRE alimentación, el clima, PRÁCTICA Práctica de Elaboración de
caci valores de COSMOS Y COSMOS Y accidentes, • Participación en prácticas principios y textos y guiones,

-240-
ón relacionalidad, PENSAMIENTO PENSAMIENTO contaminación, rituales de convivencia valores de escritos sobre los
para complementariedad • Visión de vida, tierra • Visión de vida, tierra territorio intoxicación y malos comunitaria donde se vea reciprocidad, procesos de
la y reciprocidad territorio y producción de y producción de los pueblos hábitos en general pueden manifestaciones de complementarie convivencia
form SABER estudiando las los pueblos en relación en relación armónica con la ser: debilidad, lesiones, espiritualidad, dad y derecho a comunitaria.
ació artes, técnicas y armónica con la naturaleza. alteraciones de los complementariedad y la vida en
n de tecnologías de naturaleza. • Concepción cosmogónica y sistemas (respiratorio, reciprocidad, el uso de los convivencia Herramientas,
la producción, el • Concepción panteísta de las NyPIOs. reproductivo, circulatorio, elementos simbólicos como armónica con la instrumentos
pers trabajo como cosmogónica y nervioso, etc.); b) La plantas y animales que naturaleza. agrícolas,
ona HACER principio de vida y panteísta de las ED. FORMACION DE LA enfermedad como reflejan energías negativas y musicales, de
– las relaciones NyPIOs. PERSONA alteración psico-social positivas, música relativas a Conocimiento de caza, pesca y
Cos sociolaborales, a producto de malas la fertilidad y de las formas de utensilios de uso
mos través del estudio SIMBOLOGÍA relaciones agradecimiento en relación a comunicación y familiar construidos
y de hechos • Plantas que simbolizan las interpersonales, irrespeto la visión de vida, tierra expresiones de acuerdo a la
Pen DECIDIR históricos, energías positivas y de valores y normas de territorio y las épocas del año culturales del necesidad con
sami expresiones negativas (mulli, muña, conducta, entre ellos de la Nación Quechua y de AbyaYala. materiales del
ento culturales, y otras ritama, rura y otros), y están: el enojo, iras, riñas, los pueblos del Abya Yala. entorno empleando
formas de significado. pena, sufrimiento, • Organización de grupos para Caracterización diversas técnicas y
expresión oral y • Animales que simbolizan libertinaje sexual; la interpretación de música del trabajo como tecnologías
escrita, aplicando buenos y malos augurios c) La enfermedad como instrumental de canciones principio de vida
saberes (juku, ch’usiqa, q’iririnja, alteración espiritual, propias de la cultura y las relaciones
conocimientos en el jamp’atu; chhaka, lachiwana generada por mala quechua y conformación de sociolaborales
trabajo comunitario, y otros) y significado. energía de personas, grupo coral, de acuerdo al con otras
para contribuir en la entidades de la naturaleza timbre de voz de las y los culturas.
producción de MÚSICA, DANZA Y y espirituales que afectan estudiantes.
diferentes tipos de JUEGOS el espíritu. Entre ellas Actividades
textos relacionados • Canciones relativas a la están mal aire, espanto, TEORÍA prácticas que
a los sucesos fiesta de la Cruz y la fertilidad llanto continuo, insomnio, • Análisis y explicación de los demuestren
histórico sociales y (coplas 3 de mayo). cogida del cerro, del arco elementos simbólicos, convivencia
productivos de los • El jaylli. Expresión de júbilo y iris, pegado del supay, valores y principios de la armónica y de
pueblos del agradecimiento por la hechizo, etc. espiritualidad, la respeto al
AbyaYala. producción. complementariedad y la trabajo
NATURALEZA reciprocidad del desarrollo comunitario.
PRINCIPIOS Y VALORES 19. La naturaleza como ser de la convivencia del acto
• El principio de la vivo y fuente de vida: realizado. Habilidades
relacionalidad, Respeto y cuidado a la • Clasificación de los prácticas en la
complementariedad y Madre Tierra. diferentes tipos de canciones dramatización
reciprocidad en la 20. Convivencia en de la cultura quechua y de sobre las formas
convivencia comunitaria de equilibrio armónico con los pueblos del Abya Yala, el de expresión y
la familia. (padre – madre, la Madre Tierra y el uso de instrumentos respecto al
hijos/as) Cosmos. musicales adecuados a cada trabajo
21. Ciclo agrícola pecuario: ritmo, según épocas y comunitario.
preparación de suelos, acontecimientos del año.
la siembra, cosecha,
 ESPIRITUALIDAD rotación de suelos, VALORACIÓN Asume la
• Ritos y rituales ciclo crianza de animales y • Valoración de las importancia de
biológico de las personas: otros. cosmovisiones, prácticas las sucesiones
nacimiento, crecimiento, 22. Fenómenos y cambios religiosas y espirituales de productivas, el
reproducción y muerte. climáticos: sequía, las diferentes culturas del principio de vida
• Elementos simbólicos y lluvia, erosión del suelo, Abya Yala relacionado a la y las relaciones
significado (la placenta, calentamiento global, convivencia con la Madre sociolaboral con
cordón umbilical, el agua y contaminación de ríos, Tierra. otras culturas.
sal; el kururu, wawa uywa, aire y otros. • Valoración y apreciación de la
ñaqch’a chumpi; mulli y 23. Diferentes lecturas que música quechua, nacional y
otros). manifiesta la naturaleza: sinfonía coral, interpretado
calor, frío, viento, por las y los estudiantes con
granizada, nevada el uso de instrumentos
florecimiento de plantas, propios.
nubes.
24. La relacionalidad, PRODUCCIÓN
reciprocidad y • Producción de diferentes
complementariedad del textos escritos de la
hombre con la convivencia, símbolos de
naturaleza. espiritualidad, religiosidad
que visibilicen el
ESPACIO pensamiento de los pueblos
1. Concepción de espacio del Abya Ayala.
en la Nación Quechua: • Conformación de coros,
janaqpacha (cielo), jayllis con ritmos variados,
kaypacha (tierra), integrados por las y los
ukhupacha (subsuelo). estudiantes.
2. La Constelación de la
Cruz del Sur, Chacana,
Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y La Constelación de PRÁCTICA
caci Y SOCIEDAD SOCIEDAD Orión Chakasiltu, La • Investigación bibliográfica
ón • Características y • Características y técnicas de Constelación de Tauro sobre sucesos históricos,
para técnicas de producción, producción, lectura y (Pléyades) Qutu, La mito Amaru, la cordillera de
la lectura y exposición de exposición de Textos Constelación de los andes y las
Vida Textos informativos informativos (oficios, actas, Escorpión Qurawa. características textuales y
en (oficios, actas, votos votos resolutivos y 3. Concepción de tiempo lingüísticas de textos
Com resolutivos y convocatorias) y poéticos en la Nación Quechua: informativos, míticos y
unid convocatorias) y relacionados con la Madre qhipa – ñawpaq, poéticos, arte, decoraciones,
ad poéticos relacionados Tierra. ñawpaq – qhipa, kuti. música instrumental,
- con la Madre Tierra. • Artes de los pueblos: 4. Concepción anual del ejercicio físico condicional,
Com • Diversidad cultural y producción en cerámica tiempo y espacio: Para principios y valores que rigen
unid lingüística en las tejido, cestería, tallado, Pacha, Ch’aki Pacha. la organización social y
ad y relaciones trabajos en cuero, justicia comunitaria.
Soci interculturales de los instrumentos agrícolas,
edad pueblos. musicales, de caza y pesca

-241-
 • Artes de los pueblos: de acuerdo a materiales TIERRA TERRITORIO TEORÍA
producción en cerámica disponibles del contexto. 1. Lucha por Tierra y • Análisis y conceptualización

-242-
tejido, cestería, tallado, • Diseños decorativos de los Territorio de los de las causas,
trabajos en cuero, pueblos y su relación con las quechuas: consecuencias, similitudes y
instrumentos agrícolas, formas geométricas y
• Pre colonial: Ayllu, diferencias de los hechos
musicales, de caza y naturales: iconográficas, marka. históricos y la diferencia de
pesca de acuerdo a cerámicas, tejidos y otros • Época colonial. las características textuales
materiales disponibles • Música instrumental:
• Republicana: Ley de y lingüísticas de diferentes
del contexto. Interpretación y ejecución exvinculación de la tipos de textos en lengua
• Diseños decorativos de sistemática de banda, tierra. quechua y castellana, el arte,
los pueblos y su conjuntos y otros con • Principios del siglo música y canto, las formas
relación con las formas instrumentos musicales de la XX: Los caciques de organización comunitaria
geométricas y naturales: región. apoderados. y el ejercicio de la justicia
iconográficas, • Canto polifonía vocal: coro a • Post- Reforma Agraria comunitaria e historia de la
cerámicas, tejidos y 4 voces en relación armónica (latifundio-minifundio) nación quechua y de los
otros con los ciclos productivos. • Neoliberalismo: a) Las pueblos del Abya Yala.
• Música instrumental: • Ejercicios físicos demarchas por la tierra y
Interpretación y capacidades condicionales, territorio b) Ley INRA: VALORACIÓN
ejecución sistemática de coordinativas, flexibilidad en SAN SIM, SAN TCOs. • Reflexión crítica sobre los
banda, conjuntos y otros el desarrollo armónico de la hechos históricos y su
con instrumentos salud según características 2. Estado Plurinacional: influencia en la vida actual y
musicales de la región. de la edad. Autonomía Indígena sobre las diferencias
• Canto polifonía vocal: • Invasión Europea al
3. Tierra y territorio de la textuales, lingüísticas de la
coro a 4 voces en AbyaYala, consecuencias Nación Quechua: lengua castellana - quechua y
relación armónica con nefastas en las
• Propiedad individual, la práctica de las formas de
los ciclos productivos. cosmovisiones: Religión,
• Propiedad organización.
• Ejercicios físicos de política, económico, y social. comunitaria,
capacidades • Concepción de autoridad y • Tierras Comunitarias PRODUCCIÓN
condicionales, de servicio en las de Origen (TCOs.) • Producción y exposición de
coordinativas, comunidades locales en 4. Autonomía territorial: diferentes tipos de texto
flexibilidad en el base a principios y valores • Autonomías relacionados con la historia,
desarrollo armónico de sociocomunitarios. indígenas originarias. arte, mito, información
la salud según considerando características
• Autonomía municipal
características de la EDUCACION PARA LA textuales y lingüísticas en
• Autonomía regional
edad. VIDA Y COMUNIDAD lengua quechua y castellano
• Autonomía que muestren las causas,
• Baloncesto: sistemas de MITOS E HISTORIA departamental
juego, táctica ofensiva y • Mito: Amaru y la Cordillera efectos, organizaciones
defensiva (bases para la de los Andes, elementos ARTES Y ARTESANÍAS sociales, económicas,
organización de simbólicos y significado políticas de los pueblos
1. Concepciones de arte y estudiados, utilizando
campeonatos) acorde a • Educación en el incario la artesanía
reglas de juego y valores colonia y la republica diferentes formas de la
2. Procesos de producción organización de la
sociocomunitarios. de arte y artesanías
• Ajedrez: principios información.
3. Dibujo, pintura, música,
generales de la danza,
apertura, medio juego y
 juego final y su GOBIERNO Y 4. Tejidos: prendas de
aplicación en las ORGANIZACIÓN vestir,
soluciones de COMUNITARIA 5. Curtiembre (Trabajo en
problemas de la vida. • Estructura orgánica de las cuero)
• Invasión Europea al organizaciones matrices de 6. Instrumentos musicales
AbyaYala, pueblos originarios del 7. Alfarería – Cerámica
consecuencias nefastas Estado Plurinacional: 8. Cestería
en las cosmovisiones: Sindicato comunal, Sub 9. Carpintería (Trabajo en
Religión, política, Central cantonal, Central madera)
económico, y social. provincial, Federación 10. Escultura – tallado
• Movimientos de regional, Federación 11.Orfebrería
resistencia de los departamental,
Pueblos Originarios del Confederación y otras PRODUCCIÓN
AbyaYala. estructuras orgánicas 1. Sistemas de producción
• Concepción de originarias. propias en
autoridad y de servicio complementariedad con
en las comunidades COMUNICACIÓN la Madre Tierra y el
locales en base a • Tipos de textos escritos: Cosmos:
principios y valores actas, convocatorias, a) Agrícola ecológica
sociocomunitarios. resoluciones citaciones, (Según vocaciones
comunicados y otros en productivas)
lengua originaria. b) Variedad de productos
• Estructura textuales y según pisos ecológicos
características lingüísticas. c) Manejo y conservación
de semillas según pisos
JUSTICIA COMUNITARIA ecológicos y cambios
• Administración de justicia climáticos.
comunitaria: autoridad d) Crianza pecuaria:
ejecutora y consenso consanguinidad animal,
comunitario. mejoramiento genético.
• Formas correctivas de e) Arte y artesanía (Según
comportamientos no potencialidades)
comunitarios: (Ejemplos, 2.Producción de saberes y
rimariy, qhispichikuy, conocimientos propios
k’amikuy, jucha Junt’ay desde la Cosmovisión e
waqkunapiwan) Identidad Quechua:
Conocimiento – acción –
producción

CÁLCULO Y
ESTIMACIÓN
1. Cálculo de longitud:
‘t’aqlli, chaki, thatki,
wiku, cuarta, qapa,

-243-
 Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA panki, maki, brazada, PRÁCTICA
caci TERRITORIO TERRITORIO yunta puriy’ y otros • Visita a granjas, huertos, la

-244-
ón • Bondades naturales de la • Bondades naturales de la 2. Cálculo de capacidad: naturaleza en la comunidad u
para madre tierra: Reservas y madre tierra: Reservas y ‘wich’i, p’uytu, chhuqu, observación de videos,
Com transformación. transformación. jik’i, p’uñu, yuru, llak’ina, identificación de las
pren • Alteraciones genéticas • Alteraciones genéticas en la wirkhi’. bondades que ofrece la
der en la producción de producción de plantas y 3. Cálculo de peso: madre tierra y el cosmos, la
la plantas y animales: animales: Alimentos ‘chimpu, wich’i, puqtu, influencia de las
Natu Alimentos transgénicos y transgénicos y marq’a, jich’i, q’api, constelaciones en los ciclos
ralez consecuencias. consecuencias. t’impi, wantu’ de vida de los seres vivos, los
a • Cultura alimentaria en • Características geográficas y 4. Estimación tiempo: cambios climáticos, que
- convivencia con la Madre productivas de las regiones ‘llanthu, ch’aska, afectan en el funcionamiento
Vida Tierra y la medicina del Abya Yala. k’ankawaqay, inti de los órganos del cuerpo
Tierr natural. • Sexualidad sana en la watana, killa’, wata, humano, transformaciones y
ay • Características convivencia familiar y pachak, naranja, juna. alteraciones genéticas que
Terri geográficas y comunitaria. 5. Sistemas de provoca el hombre y su
torio productivas de las numeración quechua: influencia en la organización
regiones del AbyaYala. EDUCACION PARA yupana, khipu, del territorio.
• Sexualidad sana en la COMPRENDER LA 6. Sistema monetario:
convivencia familiar y NATURALEZA phata, chunka, pachak, TEORÍA
comunitaria. SALUD Y MEDICINA waranqa. • Análisis, identificación y
• Sistema nervioso y descripción de las causas y
enfermedades, prevención y TECNOLOGÍA consecuencias que producen
tratamiento de: wayra, 1. Tecnología agrícola y los cambios climáticos, las
chukchu, uma nanay, anku ganadera: yunta, trilla, bondades que ofrecen la
q’intiy, muqu nanay, wasa yugos, arado, trenzado, madre tierra y el cosmos, la
nanay ima. correas, lazos, etc. influencia de las
2. Tecnología en los constelaciones en los ciclos
NATURALEZA tejidos: lliklla, ponchos, de vida de los seres vivos,
• Fenómenos de la naturaleza aqsu, p’anta, phullu, funcionamiento de los
y las causas que lo originan: chumpis, costales órganos del cuerpo humano,
helada, granizada, nevada, 3. Tecnología en la transformaciones y
remolino y otros. producción y alteraciones genéticas que
conservación de los provoca el hombre y su
ESPACIO/TIEMPO alimentos: pirwa, phina, influencia en la organización
• La Constelación de la Cruz q’ayru, ch’arki, ch'uñu, del territorio.
del Sur, Chakana, llama ñawi k’isa, aqha,
(orión), qullqa/qutu/karwilla 4. Tecnología hidráulica: VALORACIÓN
(pléyade), q’iwi larq’a, chaka, etc. • Reflexión en torno a los
chupa/arawu/mansira 5. Tecnología caminera. factores climáticos y la
escorpión) y su relación con 6. Tecnología en influencia que ejerce en las
cambios de tiempo. construcción de personas, animales, plantas,
viviendas. y la cruz del sur como
referente en la organización
del territorio.
 TIERRA Y TERRITORIO 7. Herramientas de uso PRODUCCIÓN
• Tierra y territorio en la Nación ancestral de la Nación • Elaboración de maquetes que
Quechua: propiedad Quechua. expresen la territorialidad del
individual, Abya Yala y de la Nación
Propiedad comunitaria y Quechua las bondades que
tierras Comunitarias de ofrece la madre tierra, las
origen TCOs. constelaciones y los cambios
climáticos, utilizando técnicas
variadas de acuerdo a los
factores climáticos,
elaborando registros de ciclos
de vida.

Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA PRÁCTICA

caci TECNOLOGÍA Y TECNOLOGÍA Y • Observación de cuerpos
ón PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN geométricos, la medición de
Para • Números enteros y • Potencias, raíces y sus líquidos, de ángulos,
Tras racionales en las propiedades en diversas cuantificación en actividades
nfor actividades comerciales. aplicaciones tecnológicas. comerciales, las potencias,
mar • Potencias, raíces y sus • Razones y proporciones en la raíces y sus propiedades en
el propiedades en diversas productividad laboral. diversas aplicaciones
Medi aplicaciones • Producción comunitaria: tecnológicas propias y
o tecnológicas. Cuantificación y apropiadas en la producción
- • Razones y proporciones representación gráfica. agropecuaria, artesanía,
Cien en la productividad • Cuerpos geométricos, arquitectura y fabricación de
cia laboral. medidas y sus diferentes herramientas.
Tecn • Producción comunitaria: aplicaciones en la tecnología.
olog Cuantificación y• Ángulos consecutivos, TEORÍA
ía y representación gráfica. adyacentes, • Descripción y explicación de
Prod • Cuerpos geométricos, complementarios y los cuerpos geométricos, la
ucci medidas y sus diferentes suplementarios en la medición de líquidos, de
ón aplicaciones en la tecnológica. ángulos y cuantificación en
tecnología. • Técnicas y tecnologías actividades comerciales y
• Ángulos consecutivos, propias y apropiadas en las productivas, las potencias,
adyacentes, producciones que favorezcan raíces y propiedades en
complementarios y la regeneración de la Madre aplicaciones tecnológicas
suplementarios en la Tierra. propias y apropiadas en los
tecnológica. • Protección de los datos: Virus sistemas de producción y la
• Técnicas y tecnologías informáticos, troyanos, construcción arquitectónica
propias y apropiadas en gusanos y otros que van en en la nación quechua y de los
las producciones que desmedro de la información, pueblos del Abya Yala.
favorezcan la Antivirus y otros.
regeneración de la

-245-
Madre Tierra
 • Herramientas e EDUCACION PARA VALORACIÓN
instrumentos TRANSFORMAR EL • Valoración de la utilidad que

-246-
productivos agrícolas, MEDIO tienen los cuerpos
musicales, de caza, ARTES Y ARTESANÍAS geométricos, la medición de
pesca y utensilioios • Hilado y tejidos con fibra de líquidos, de ángulos y
familiares. animales y vegetales. cuantificación en actividades
• Protección de los datos: comerciales en las diferentes
Virus informáticos, PRODUCCIÓN situaciones de la vida
troyanos, gusanos y • Sistemas de producción cotidiana y la utilidad de las
otros que van en pecuaria y economía familiar técnicas de arquitectura.
desmedro de la en la región quechua (ovino,
información, Antivirus y camélidos, vacunos, porcinos PRODUCCIÓN
otros. y otros). • Construcción y elaboración
de tejidos, sistemas de
CÁLCULO Y ESTIMACIÓN medición de líquidos,
• Cálculo de capacidad y pecuaria y maquetas con
equivalencia en la medición herramientas de arquitectura
de líquidos p’uñu, wirkhi, en miniatura.
wich’i, yuru, p’uytu/uytula y
otros, con sistema métrico
decimal.

TECNOLOGÍA
• Tecnología y arquitectura:
caminos, puentes y canales
de riego y uso de nivel en A,
espejos de agua.

Edu SER Fortalecemos TERCER BIMESTRE TERCER BIMESTRE PRÁCTICA Reflexión crítica Monografías,
caci principios de • Identificación de las sobre la
resúmenes, textos
ón dualidad y COSMOS Y COSMOS Y prácticas de espiritualidad, complementarie o informes de
para complementaried PENSAMIENTOS PENSAMIENTOS dualidad y dad con la Madre visitas a centros
la ad en convivencia • Bases de una cultura • Bases de una cultura complementariedad Tierra, arqueológicos que
form SABER con la Madre armónica: Valores socio- armónica: Valores socio- interpretando las Identificando las contengan
ació Tierra y el comunitarios y comunitarios y simbologías que expresan formas deprocesos
n de cosmos, a partir espiritualidades. espiritualidades. los sueños, acontecimientos intercambio de tecnológicos,
la de la descripción, • Intercambio cultural como • Intercambio cultural como sociales de la Nación conocimientos históricos, el
pers clasificación y fortalecimiento de la fortalecimiento de la identidad Quechua en diferentesintercambio
ona HACER comprensión del identidad de los pueblos de los pueblos del Abya Yala. instancias. científico y las
– desarrollo de la del Abya Yala. • Autonomía de los pueblos en TEORÍA formas de
Cos ciencia, • Autonomía de los pueblos la práctica de valores y • Clasificación, teorización de Descripción y comunicación de
mos tecnología y las en la práctica de valores y normas de convivencia. los elementos simbólicos de clasificación de los pueblos.
y artes del Estado normas de convivencia. dualidad, las ciencias y
Pen DECIDIR Plurinacional en el complementariedad, música tecnologías y las Producción de
contexto de los y danza explicando el artes en el tejidos, tallado en
 sami pueblos del Abya ED. FORMACION DE LA sentido y las simbologías contexto madera y piedra,
ento Yala, a través de PERSONA que se expresan en los nacional y del réplicas en
la investigación, la SIMBOLOGÍA sueños, los acontecimientos AbyaYala. cerámicas y otros,
experimentación y • Los sueños en el mundo sociales, así como la recuperando
de prácticas andino: Elementos simbólicos comprensión de las energías Participación en tecnologías
productivas en la y significado. negativas y positivas. actividades ecológicas de las
comunidad, para productivas, NyPIOs.
contribuir al MÚSICA Y DANZAS VALORACIÓN festivas, rituales,
cuidado de las • Música y danza en diferentes • Reflexión sobre el sentido físicas,
formas de vida y el acontecimientos sociales en que tiene la dualidad, la deportivas,
fortalecimiento de la nación quechua (mañaqay, complementariedad entre artísticas y
la producción sawarakuy, wasichaku, afines y opuestos, música musicales.
ecológica. umaruthuku y otros) danza en los
acontecimientos sociales y Asume una
PRINCIPIOS Y VALORES la vida cotidiana, sobre su postura crítica
• Dualidad como paridad en el importancia de aplicación en para consolidar
ejercicios de los derechos y la vida comunitaria. la identidad
obligaciones: hombre-mujer, cultural y el
en la familia, la comunidad y PRODUCCIÓN fortalecimiento
en la nación quechua. • Organización de la de la producción
información investigada y ecológica en
ESPIRITUALIDAD acopiada expresando en relación
• Control y equilibrio de las diferentes soportes (dibujos, recíproca con la
energías positivas y negativas miniatura de cerámicas, naturaleza, la
previas al Inti Raymi textos escritos, grabados y ciencia y
(preparación espiritual) otros) utilizando materiales tecnología, para
del contexto. el vivir bien

Edu CAMPO: COMUNIDAD CAMPO: COMUNIDAD Y PRÁCTICA

caci Y SOCIEDAD SOCIEDAD • Narración de novelas
ón • Discursos en los eventos • Discursos en los eventos cortas, leyendas, lectura
para cívicos culturales y cívicos culturales y sociales, de discursos breves, la
la sociales, en en correspondencia con la comunicación oral y
Vida correspondencia con la diversidad cultural. escrita, sistemas de juego
en diversidad cultural. • Novelas cortas según y su aporte a la salud
Com • Novelas cortas según contexto nacional e integral.
unid contexto nacional e internacional: lectura • Observación de figuras en
ad internacional: lectura identificando verbos en los tejidos, la arquitectura,
- identificando verbos en presente, pasado y futuro. la cerámica, pintura y la
Com presente, pasado y • Diario personal de hechos e interpretación de
unid futuro. intereses de la vida cotidiana. canciones propias de la
ad y • Diario personal de • Lenguas, sociedad y poder: cultura quechua.
Soci hechos e intereses de la Plurilingüismo y
edad vida cotidiana.

-247-
 • Lenguas, sociedad y monolingüismo, pluriglosia en TEORÍA
poder: Plurilingüismo y la diversidad cultural. • Análisis y explicación de

-248-
monolingüismo, • Medios de comunicación oral las características de la
pluriglosia en la y escrito: transparencia, novela, la leyenda como
diversidad cultural. equilibrio, responsabilidad y aproximación al
• Medios y tecnologías de veraz. comportamiento de las
comunicación en la • Dibujo y pintura artística a persona, el deporte como
diversidad cultural: partir de las tecnologías aporte a la salud integral,
iconografías en tejidos, socioculturales de los pueblos la configuración de
cerámica, grabados y del AbyaYala. energías positivas y
símbolos. • Línea, forma y textura, y sus negativas en diferentes
• Medios de comunicación características en el dibujo a situaciones.
oral y escrito: partir de los elementos del • Identificación y
transparencia, equilibrio, entorno. descripción de los
responsabilidad y veraz. • Canciones a 3 y 4 voces en elementos básicos y
• Dibujo y pintura artística a compás de 2/8 y 6/8 y su proporción de líneas
partir de las tecnologías interpretación en rectas, curvas, cerradas y
socioculturales de los correspondencia con las técnicas utilizadas en la
pueblos del Abya Yala. culturas del Abya Yala. pintura, el dibujo, tejidos,
• Línea, forma y textura, y • Audición de diversas cerámica y arquitectura,
sus características en el expresiones musicales del análisis de las canciones
dibujo a partir de los Abya Yala. de 3 y 4 voces sus
elementos del entorno. • Ejercicios físicos de diferentes compases para
• Canciones a 3 y 4 voces capacidades condicionales, su trascripción en el
en compás de 2/8 y 6/8 y coordinativas, flexibilidad en cuaderno de música.
su interpretación en el desarrollo armónico de la
correspondencia con las salud acorde a la edad. VALORACIÓN
culturas del Abya Yala. • Voleibol: sistemas de juego, • Deliberar como el orador
• Audición de diversas táctica ofensiva y defensiva maneja sus sentimientos,
expresiones musicales acorde a reglas de juego, en sus emociones, su
del AbyaYala. base a valores socio espiritualidad y sus
• Ejercicios físicos de comunitarios conocimientos en el
capacidades • Voleibol: bases para la momento de expresarse a
condicionales, organización de campeonatos través de estructuras
coordinativas, flexibilidad y su aporte a la salud integral lingüísticas y
en el desarrollo armónico (convocatoria, rol de partidos) organizativas de la
de la salud acorde a la • Movimientos comunidad así como
edad. Independentistas en el Abya aprender a escuchar y
• Voleibol: sistemas de Yala y constitución de argumentar aprendiendo
juego, táctica ofensiva y Repúblicas bajo el modelo de los otros.
defensiva acorde a reglas occidental con exclusión de • Valoración de las pinturas
de juego, en base a los Pueblos Originarios. artísticas de la Nación
valores socio Quechua y otros en el
comunitarios manejo de la intensidad
 • Voleibol: bases para la EDUCACION PARA LA del color, expresión de
organización de VIDA EN COMUNIDAD distancia y dimensión.
campeonatos y su aporte MITOS E HISTORIA
a la salud integral • Mitos sociales. El jukumari y el PRODUCCIÓN
(convocatoria, rol de rapto de la pastora. • Producción y reproducción
partido) Aproximación al de guiones, de libretos,
• Movimientos comportamiento de las novelas cortas, leyendas
Independentistas en el personas. que expresen el
Abya Yala y constitución • Educación en el Estado comportamiento de las
d.e Repúblicas bajo el Plurinacional 2009 – 2014. personas en diferentes
modelo occidental con situaciones respetando las
exclusión de los Pueblos GOBIERNO Y estructuras lingüísticas del
Originarios. ORGANIZACIÓN quechua y del castellano.
COMUNITARIA • Aplicación de la pintura
• Estructuras organizativas artística en dibujos,
matrices, de las que forma utilizando las medidas de
parte la nación quechua. volumen, según los
(CSUTCB,CONAMAQ,CNMI espacios recreativos de la
OBS,CSCIOB, Nación Quechua. Ejercicio
• CNC-CENAQ y otros.) de cargos como derechos
y deberes desde la
COMUNICACIÓN cosmovisión quechua y de
• Medios de comunicación los pueblos del Abya Yala.
social y espacios de
revitalización de la cultura y la
lengua quechua.
• Estructuras lingüísticas que
marcan subordinación,
condicionalidad, conectores y
el rol de los personajes en el
mito del jukumari.

JUSTICIA COMUNITARIA
• Rotación y transmisión de
mando de autoridades
originarias y definición de
cargos, funciones, derechos y
obligaciones.

-249-
 Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA PRÁCTICA
caci TERRITORIO TERRITORIO • Observación y dialogo

-250-
ón • Cambios físicos, • Cambios físicos, fisiológicos y sobre los cambios: físicos,
para fisiológicos y psicológicos psicológicos de la pubertad y fisiológicos afectivos,
Com de la pubertad y la la adolescencia. Glándulas y emocionales en el cuerpo
pren adolescencia. Glándulas hormonas en el organismo humano; los factores que
der y hormonas en el humano. influyen en esos procesos
la organismo humano. • Biodiversidad: recuperación y como: la alimentación, los
Natu • Biodiversidad: cuidado de especies en cambios climáticos, los
ralez recuperación y cuidado extinción. movimientos de los astros,
a de especies en extinción. • Propiedades nutritivas de los y como estos desordenes
- • Propiedades nutritivas de alimentos naturales del orgánicos y espirituales
Vida los alimentos naturales contexto: energéticos, vuelven a entrar en
Tierr del contexto: energéticos, reguladores y formadores. armonía a través de ritos y
ay reguladores y • Microcosmos: célula como rituales.
Terri formadores. unidad de vida, estructura y • Observación de imágenes
torio • Microcosmos: célula sus funciones biológicas. y del firmamento (cielo)
como unidad de vida, Virus y bacterias. identificando el camino o
estructura y sus • Tejido animal y vegetal, rio de las estrellas (qhapaq
funciones biológicas. diferencias y semejanzas. ñan- vía láctea), en el
Virus y bacterias. • Cosmos: lectura, transcurso de la noche y el
• Tejido animal y vegetal, interpretación e influencias en qhapaq ñan en la tierra
diferencias y semejanzas. la vida, de acuerdo a las como vinculador de
• Cosmos: lectura, visiones culturales. territorios y culturas de la y
interpretación e de los pueblos del Abya
influencias en la vida, de EDUCACION PARA Yala.
acuerdo a las visiones COMPRENDER LA
culturales. NATURALEZA TEORÍA
SALUD Y MEDICINA • Explicación de los
• Salud espiritual y corporal: procesos de cambio en las
Animu waqyaqkuna, llakiy etapas de crecimiento y
wikch’uchiqkuna. maduración de las
• Ritos y rituales de la yuraq personas, la
misa (mesa de gloria) y su interrelacionalidad, la
relación con las interdependencia de la
enfermedades emocionales y salud espiritual y corporal
psicoafectivas y elementos con los movimientos de los
que se utilizan y significado. astros, los cambios
climáticos y los alimentos
NATURALEZA que consumen.
• Principios de convivencia • Explicación de traslación
entre los seres vivos: la de astros en la vía láctea
interrelación y la en años luz y la influencia
interdependencia entre unos y de este fenómeno natural
en la vinculación de
 otros. Factores climáticos que
influyen en el equilibrio y
armonía en la Madre
Naturaleza y el cosmos.
ESPACIO-TIEMPO
• El solsticio y equinoccio del
sol sus efectos en el clima y
la biodiversidad.
TIERRA Y TERRITORIO
• El qhapaq ñan como sentido
de vinculación y organización
del territorio
-251-
territorios y culturas en el
qhapaq ñan (camino de la
vida) interpretándolos
como la riqueza cultural de
los pueblos.
VALORACIÓN
• Reflexión sobre la
prevención y tratamiento
de los estados
emocionales, afectivos,
espirituales y orgánicos
como consecuencia del
crecimiento y maduración
de las personas.
• Reflexión sobre los
elementos reguladores en
el tránsito de los astros o
rio de las estrellas
comparando la metáfora
del qhapaq ñan (camino
de la vida).
PRODUCCIÓN
• Elaboración de dibujos y
carteles con mensajes
sobre los estados de
ánimo en las personas.
• Realizar diferentes tipos
de texto que expliquen las
influencias de los
movimientos de los astros,
los cambios climáticos.
 Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA PRÁCTICA
caci TECNOLOGÍA Y TECNOLOGÍA Y Visita a museos, tiendas de

-252-
ón PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN artesanía; conversación con
Para • Circunferencia y su • Circunferencia y su longitud los abuelos y abuelas,
Tras longitud en objetos del en objetos del contexto sabias y sabios para
nfor contexto • El número PI (3.1416) observar las figuras que se
mar • El número PI (3.1416) • Unidad de medidas de utilizan en los tejidos,
el • Unidad de medidas de volumen aplicados en cerámica y combinación de
Medi volumen aplicados en materiales de colores, cantidad de
o materiales de construcción… materiales y los procesos
- construcción… • Radicación de números que se operan en estos
Cien • Radicación de números naturales y su aplicación en emprendimientos
cia naturales y su aplicación la construcción de productivos, el uso de las
Tecn en la construcción de estructuras y carreteras. medidas de volumen, formas
olog estructuras y carreteras. • Regla de tres simple y de comunicación en la
ía y • Regla de tres simple y compuesta: cálculo de Nación Quechua y los
Prod compuesta: cálculo de porcentajes. pueblos del abya Yala.
ucci porcentajes. • Medios tecnológicos y
ón. • Medios tecnológicos y formas de comunicación Cálculos de curvas de nivel
formas de comunicación precolonial y actual. utilizando áreas próximas a
precolonial y actual. (onomatopéyicos, señales la escuela o en maquetas en
(onomatopéyicos, naturales, quipus, tuqapus, la construcción de zanjas y
señales naturales, TICs, y otros). canales de desagüe.
quipus, toqapus, TICs, y • Técnicas y tecnologías
otros). utilizadas en la producción TEORÍA
• Técnicas y tecnologías comunitaria. Explicación de la simetría, la
utilizadas en la •Uso del internet: degradación de colores y la
producción comunitaria. Navegadores, El correo armonía que se presentan
•Uso del internet: electrónico (e-mail), Chatear en diferentes objetos
Navegadores, El correo con otras personas, el cerámicos y textiles, los
electrónico (e-mail), universo en YouTube, cambios que se operan en
Chatear con otras Redes sociales, Facebook y los procesos de
personas, el universo en Compartir información en transformación de la materia
YouTube, Redes Facebook, en la búsqueda, prima y los costos del
sociales, Facebook y tratamiento y elección de la producto.
Compartir información información necesaria. Explicación de la relación
en Facebook, en la entre fuerza la velocidad de
búsqueda, tratamiento y EDUCACIÓN PARA recorrido del agua y el grado
elección de la TRANSFORMAR EL de nivel del conducto, zanja,
información necesaria. MEDIO canaleta o acequia.
ARTES Y ARTESANÍAS
•Arte y artesanías, proceso VALORACIÓN
de producción y Expresión de emociones y
comercialización en la región sentimientos de admiración
y otros. por la tecnología utilizada, la
 PRODUCCIÓN armonía, simetría y
•Objetos de cerámica en la degradación de colores
nación quechua. como elementos de belleza,
calidad y valoración del
CÁLCULO Y ESTIMACIÓN producto.
•Cálculo de volumen y Valoración y legitimación de
equivalencia en la medición los instrumentos
de tubérculos: tupu, ch’ulla; tecnológicos creados por las
phatamanka, chhalamanka. culturas andinas y los
•Cálculo del declive utilizando quechuas.
nivel A (acequias, curvas de
nivel o zanjas de infiltración). PRODUCCIÓN
• Creación de objetos con
TECNOLOGÍA figuras distribuidas de
•Transformación de fibras de manera simétrica y
animales y vegetales: hilado, armónica.
teñido y tejido. • Construcción de maquetas
demostrativas de la
aplicación de instrumentos
de cálculo de nivel.

Edu SER Desarrollamos CUARTO BIMESTRE CUARTO BIMESTRE PRÁCTICA Expresión de Textos
caci valores éticos CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y • Visita a sabios y sabias para actitudes de sistematizados
ón morales, de PENSAMIENTO PENSAMIENTO dialogar sobre las transparencia y inherentes a la
para transparencia y de • Cosmovisiones en la • Cosmovisiones en la interrelaciones de la persona responsabilidad intencionalidad
la ciclisidad en el productividad territorial productividad territorial de los con la madre tierra y el en armonía con comunicativa y su
form SABER ejerció del poder de los pueblos del Abya pueblos del Abya Yala. cosmos, identificando las el medio que le interpretación
ació estudiando el Yala. • Principios y valores predicciones, los principios y rodea. semántica de los
n de desarrollo e • Principios y valores sociocomunitarios en el valores del contexto. mensajes.
la intercambio de la sociocomunitarios en el diálogo con los • Prácticas de interpretación y Comprensión de
pers ciencia, diálogo con los componentes y sistemas de ejecución sistemática de las bondades Textos
ona HACER tecnología y las componentes y vida de la Madre Tierra. música instrumental en naturales y sistematizados
– artes y la literatura sistemas de vida de la fechas y espacios potencialidades inherentes a la
Cos del Estado Madre Tierra. EDUCACION PARA LA apropiados. productivas y su intencionalidad
mos Plurinacional en el FORMACION DE LA manejo contable comunicativa y su
y contexto de los PERSONA TEORÍA mediante interpretación
Pen DECIDIR pueblos del • Comprensión y explicación operaciones semántica de los
sami AbyaYala a través SIMBOLOGÍA de la relación de simples y mensajes.
ento de la investigación • Elementos de la naturaleza comunicación espiritual que complejas.
en fuentes como predicción del mal y se establece entre la Documento de
primarias, buen augurio: Katari/amaru, persona, la madre tierra y el Destrezas y toma de decisiones
secundarias y thaparanku, sik’imira, cosmos, las predicciones, habilidades en la asertivas sobre las
producción de ch’usiqa, juku, jamp’atu principios y valores en experimentación sucesiones
diferentes tipos de wakkunapiwan. equilibrio y armonía con la de cambios productivas de la
textos, para físicos, comunidad,

-253-
madre tierra
 fortalecer la MÚSICA Y DANZAS • Análisis de técnicas y biológicos y basadas en la
conciencia crítica • Canciones y coros propios estrategias de las prácticas psicológicos interpretación de

-254-
en la de la época de Todos Santos musicales y su relación con aplicando datos sobre
transformación de y preparativos del Qhapaq los movimientos corporales y cálculos productos que
la materia prima y Inti Raymi entonadas a dos o deportivas en el desarrollo estadísticos. brindan mayor
el manejo más voces. biosicosociocultural. beneficio social sin
responsable de la Conciencia el uso de
comunicación. PRINCIPIOS Y VALORES. VALORACIÓN crítica en la contaminantes que
• Convivencia con la madre • Reflexión sobre las transformación dañen a la
naturaleza y entre personas: necesidades de la materia Naturaleza.
equilibrio y armonía. comunicacionales, prima, el manejo
espirituales de las personas de la información
ESPIRITUALIDAD con la madre tierra y el y la contribución
• La espiritualidad en la cosmos en situaciones de la en la elección de
interrelación con los sabios y vida comunitaria. vocaciones
sabios y médicos • Valoración de la productivas.
(jampiqkuna, parteras, interpretación musical, los
hueseros, wasa conjuntos musicales y su
qhaquqkuna, mancharisqa y incidencia en el desarrollo
otros). neurológico y el
descubrimiento de talentos
de niñas y niños de la
comunidad.

PRODUCCIÓN
• Elaboración y presentación
de sociodramas y textos
explicando la interpretación
de la reacción espiritual de la
persona con la madre tierra y
los cosmos, elementos
simbólicos presentes en las
predicciones y sueños.

• Organización de conjuntos
musicales composición e
interpretación de la música
en variados ritmos y
canciones en eventos
socioculturales.
 Edu CAMPO: COMUNIDAD Y CAMPO: COMUNIDAD Y PRÁCTICA
caci SOCIEDAD SOCIEDAD • Investigación en torno al
ón • Mesas redondas o foros • Texto expositivo sobre el significado del takiy Unquy
para sobre el cuidado del calentamiento global: en el pasado, relatos míticos
la medio ambiente. escritura de un artículo con sobre Amaru e históricos en
Vida • Texto expositivo sobre el uso de género, numero, torno a los movimientos
en el calentamiento global: modo y tiempo en la oración. reivindicatorios,
Com escritura de un artículo • Semántica en la elaboración administración de la justicia
unid con el uso de género, de textos literarios: poemas, comunitaria, en la vida
ad numero, modo y tiempo cuentos, leyendas, referidos política de las
- en la oración. a la producción. organizaciones sociales.
Com • Semántica en la • Diseños decorativos de los • Visita a museos y/u
unid elaboración de textos pueblos, sus formas observación de los diseños
ad y literarios: poemas, expresivas y relación con las decorativos en ruinas y
Soci cuentos, leyendas, formas geométricas y espacios deportivos de la
edad referidos a la naturales. cultura quechua, medios
producción. • Perspectivas en la audiovisuales e impresos
• Diseños decorativos de representación de los destacando las formas
los pueblos, sus formas objetos culturales y expresivas y relación con las
expresivas y relación naturales aplicados en formas geométricas y
con las formas dibujo técnico y artístico. naturales.
geométricas y naturales. • Música instrumental:
• Perspectivas en la Interpretación y ejecución TEORÍA
representación de los sistemática de banda, • Análisis y descripción de
objetos culturales y conjuntos y otros con estrategias de resistencia,
naturales aplicados en instrumentos del AbyaYala. interpretando el sentido de
dibujo técnico y artístico. • Ejercicios físicos de los mensajes, los consensos
• Música instrumental: capacidades condicionales, y equidad en la justicia
Interpretación y coordinativas, flexibilidad en comunitaria, el contenido de
ejecución sistemática de el desarrollo armónico de la la música e interpretación de
banda, conjuntos y otros salud a su edad. los mensajes del mito de
con instrumentos del • Ajedrez: principios generales Amaru, además de la
AbyaYala. de la apertura, medio juego, coherencia y cohesión entre
• Canto polifonía vocal: juego final y estrategias, elementos del texto.
coro a 4 voces en la aplicados a la solución de • Análisis e interpretación de
expresión artística de problemas. los diseños decorativos, las
los pueblos del • Movimientos de pueblos actividades deportivas de la
AbyaYala. originarios y sociales en el Nación Quechua, sus formas
• Ejercicios físicos de AbyaYala, contra la expresivas y relación con las
capacidades exclusión política y social, formas geométricas y
condicionales, explotación de la madre naturales, con la ciencia, el
coordinativas, tierra frente al arte en la convivencia de
flexibilidad en el neocolonialismo. complementariedad con la
Madre Tierra.

-255-
 desarrollo armónico de
la salud a su edad.
-256-
• Juegos tradicionales del
estado plurinacional en
correspondencia con los
valores
sociocomunitarios
• Futbol: sistemas de
juego, táctica ofensiva y
defensiva acorde a las
reglas en base a valores
socio comunitarios
• Futbol: bases para la
organización de
campeonatos en
actividades culturales
del contexto
(convocatoria, rol de
partidos…).
• Ajedrez: principios
generales de la
apertura, medio juego,
juego final y estrategias,
aplicados a la solución
de problemas.
• Movimientos de pueblos
originarios y sociales en
el AbyaYala, contra la
exclusión política y
social, explotación de la
madre tierra frente al
neocolonialismo.
EDUCACIÓN PARA LA
VIDA EN COMUNIDAD
MITOS E HISTORIA
• Mito: Amaru en busca de la
verdad, relatividad de la
verdad y significado de
elementos simbólicos.
• El “Takiy unquy” estrategia
de resistencia y de
participación social en la
construcción del Estado
Plurinacional.
GOBIERNO Y
ORGANIZACIÓN
COMUNITARIA
• Aportes de las
organizaciones de la nación
quechua, en la conformación
del Estado Plurinacional.
• Las organizaciones sociales
y vida comunitaria en el
ejercicio del poder político en
el Estado Plurinacional-
COMUNICACIÓN
• Textos históricos referentes
a la participación social de la
Nación Quechua
(testimonios).
• Estructurales textuales y
lingüísticas.
JUSTICIA COMUNITARIA
• Administración y campeonatos para identificar
caracterización de la justicia
comunitaria, los tiempos de
ejecución y efectos de los
procesos en la vida
comunitaria.
VALORACIÓN
• Reflexión crítica en torno a
los procesos de generación
de estrategias de
resistencia y de desarrollo, la
participación de los actores
sociales, sus implicaciones
en la vida cotidiana del
presente, la generación de
música, danza, arte y la
enseñanza de los mitos.
• Valoración de los diseños
decorativos, los espacios
deportivos de la Nación
Quechua, sus formas
expresivas geométricas y
naturales y su relación con la
ciencia, el arte en la
convivencia en
complementariedad con la
Madre Tierra.
PRODUCCIÓN
• Elaboración de textos cortos
informativos, históricos,
versos o canciones, guiones
de teatralización e
interpretación instrumental y
sobre los diseños
decorativos de los pueblos y
sus formas expresivas
aplicándolos en los diseños
de composición gráfica de
acuerdo al contexto.
• Organización de
y desarrollar habilidades
deportivas.
 Edu CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA PRÁCTICA
caci TERRITORIO TERRITORIO • Elaboración de resúmenes a
ón • Trastornos y• Trastornos y desequilibrios partir de la observación de
para desequilibrios alimenticios: desnutrición videos, láminas de los
Com alimenticios: desnutrición obesidad, bulimia, anorexia. recursos hidrocarburiferos
pren obesidad, bulimia, • Sexualidad en el desarrollo Evaporíticos, Mineras,
der anorexia. integral de la salud en ganaderas, agrícolas
la • Sexualidad en el convivencia familiar y forestales y manejo
Natu desarrollo integral de la comunitaria. responsable sin afectar al
ralez salud en convivencia • Manejo y transformación medio ambiente y la
a familiar y comunitaria. armónica y equilibrada de los disminución del
- • Manejo y transformación recursos de la Madre Tierra: calentamiento global
Vida armónica y equilibrada Hidrocarburiferas, • Diálogo con personas
Tierr de los recursos de la Evaporíticos, Mineras, mayores y autoridades sobre
ay Madre Tierra: ganaderas, agrícolas las enfermedades y cambios
Terri Hidrocarburiferas, forestales y otros. internos y externos del
torio Evaporíticos, Mineras, • Líneas imaginarias del cuerpo humano en las
. ganaderas, agrícolas planeta tierra: posiciones diferentes etapas de
forestales y otros. astronómicas, meridiano, desarrollo y la función de la
• Líneas imaginarias del paralelas, latitudes, autonomía indígena en
planeta tierra: posiciones longitudes. relación con los gobiernos
astronómicas, meridiano, • Medios de exploración del municipales.
paralelas, latitudes, espacio: satélites artificiales,
longitudes. sondas, radio telescopios y TEORÍA
• Medios de exploración viajes espaciales. • Caracterización de la
del espacio: satélites transformación que ocurre
artificiales, sondas, radio EDUCACIÓN PARA en las personas, en la
telescopios y viajes COMPRENDER LA naturaleza, sus causas y
espaciales. NATURALEZA efectos, la adaptación y
SALUD Y MEDICINA control de los factores que
• Enfermedades del cuerpo: controlan el equilibrio y
internas y externas, desequilibrio en las
alteraciones de órganos personas y la Pachamama,
internos y manera de comprendiendo los
prevención y curación. mensajes de la naturaleza
que permitan prevenir
NATURALEZA desastres naturales.
• Fenómenos y cambios de la • Explicación de las
Madre Naturaleza: características de la
terremotos, deslizamientos, autonomía originaria,
calentamiento global. buscando estrategias de
• Prevención y preparación en articulación con los
situaciones de riesgo. gobiernos municipales.

-257-
 ESPACIO/TIEMPO VALORACIÓN
• Señales de cambios de • Valoración de los cambios

-258-
tiempo: Inti wasichasqa, killa que ocurren en la naturaleza
wasichasqa, k’uychi, wayra. y en las personas, los
cuidados y prevención de
TIERRA Y TERRITORIO riesgos.
• Autonomías indígenas • Reflexión en torno a la
Originarias y Gobiernos importancia de establecer
Municipales en la nación actividades de coordinación
quechua. y acuerdos entre las
• Autonomía Indígena autonomías Indígena
Originaria en la Nación Originarias y los Gobiernos
Quechua. Municipales de manera
equilibrada y
complementaria.

PRODUCCIÓN
• Elaboración y distribución de
folletos recomendando el
control de emociones
actitudes y comportamientos
oportunos en el uso de
medicamentos naturales,
consejos para el manejo
adecuado de la basura y de
buen uso de los recursos
naturales.
• Sociodramas que muestren
las relaciones entre
autonomías indígenas y
gobiernos municipales y
elaboración de diferentes
tipos de textos cortos.
 Edu CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA PRÁCTICA
caci TECNOLOGÍA Y TECNOLOGÍA Y • Visita a un alfarero, criador
ón PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN de animales, conversación
Para • Relaciones entre las • Relaciones entre las medidas u observación de medios
Tras medidas de volumen, de volumen, capacidad y de audiovisuales sobre las
nfor capacidad y de masa. masa. técnicas que utiliza en la
mar • Números naturales: • Números naturales: elaboración de productos
el Operaciones con Operaciones con expresiones y ventas, estrategias del
Medi expresiones en raíces en raíces (propiedades, raíz cuidado de la Madre
o (propiedades, raíz de un de un producto y un Naturaleza, elaborando
- producto y un cociente). cociente). instrumento de registro de
Cien • Tablas estadísticas: • Tablas estadísticas: lineales, datos.
cia lineales, circulares y de circulares y de barra • Visita a las ferias y
Tecn barra aplicados en el aplicados en el mercado local observación de la
olog mercado local y nacional. y nacional. economía (chhalay,
ía y • Técnicas y tecnologías • Ingresos y egresos en la llamkiy), sistemas de
Prod utilizadas en la economía familiar y personal: medición y de cálculos en
ucci transformación de la Manejo contable. las compras y ventas.
ón. materia prima según su • Uso del internet: Radio por
contexto. Internet, la fotografía digital, TEORÍA
• Ingresos y egresos en la Imágenes digitales y sus • Explicación de las técnicas
economía familiar y formatos, el video digital, utilizadas en la
personal: Manejo eliminación del virus, en la elaboración de productos,
contable. búsqueda, tratamiento y cálculo de costos de
Uso del internet: Radio elección de la información producción y cuidado de la
por Internet, la necesaria. madre tierra.
fotografía digital, • Análisis de la
Imágenes digitales y EDUCACIÓN PARA redistribución y equidad,
sus formatos, el video TRANSFORMAR EL procesamiento de la
digital, eliminación del MEDIO información recogida y
virus, en la búsqueda, ARTES Y ARTESANÍAS presentación en datos
tratamiento y elección • Arte decorativo en Cerámica, cuantitativos y cualitativos.
de la información simetría y equilibrio
necesaria. VALORACIÓN
PRODUCCIÓN • Reflexionar sobre los
• Crianza y mejoramiento de impactos de las técnicas
animales de acuerdo al utilizadas en la
contexto. elaboración de productos
en el marco del cuidado de
CÁLCULO Y ESTIMACIÓN la madre tierra.
• Medidas de volumen y • Valoración de los sistemas
relación con áreas y económicos, crianza de
extensión cultivables de animales, viendo las
desventajas y ventajas en

-259-
el fortalecimiento de la
 granos: phatamanka, economía familiar y
chhalamanka. comunitaria.

-260-
• Cálculo y estimación en
trueque (Chhalay, llamkiy)
• Registro de datos
cuantitativos en khipu y
yupana.
TECNOLOGÍA
• Tecnología en khipus .la
transformación de la arcilla
(amasamiento, goteo).
• Técnicas de decoración y
cocción de cerámica.
PRODUCCIÓN
• Elaboración de diferentes
tipos de textos, periódicos
murales y demostración
de técnicas de crianza de
animales y de producción
de objetos de arcilla,
cocción y decorado en
convivencia armónica con
la madre tierra.
 Planes y Programas
Armonizados
del Nivel Primario

Parte IV

Orientaciónes Técnicas
para la
Implementación
-261-
-262-
IV. ORIENTACIONES TÉCNICAS PARA LA IMPLEMENTACION DEL
CURRICULO ARMONIZADO DE LA NACIÓN QUECHUA

Nuestra experiencia recogida de las diferentes comunidades educativas de la

Nación Quechua, durante los talleres en las que participaron muchos-as maestros-
as que desempeñan sus funciones, nos muestra un panorama muy favorable para
la implementación del currículo Armonizado de la Nación Quechua, que hoy
ponemos a disposición de todos los actores educativos y de toda la comunidad,
sin embargo, una de las mayores preocupaciones de los maestros-as es la “forma
cómo implementar” contenidos armonizados en sus labores cotidianas.

En este sentido, desde la Nación Quechua a través del Consejo Educativo de la

Nación Quechua, proponemos orientaciones pedagógicas que podrán facilitar la
labor del maestro-a en relación con la comunidad, por medio del Currículo
Armonizado del Nivel Primario de la Nación Quechua, que de manera muy
clara vislumbra los contenidos desde primero de primaria hasta sexto de primaria
de ambos currículos.

Es de conocimiento general, que el proceso de enseñanza-aprendizaje de los

niños-as, jóvenes hasta adultos debe relacionarse con las actividades prácticas
propios del contexto y de los proyectos socio productivo que son instrumentos
metodológicos del aprendizaje.

Por tanto planteamos las siguientes orientaciones:

• En las planificaciones anuales bimestralizados como se ve en los planes y

programas ya existe objetivos holísticos planteados de manera armonizada
por bimestre, considerando la visión de los 4 campos y áreas curriculares y
los respectivos contenidos, por tanto el planteamiento de los objetivos
deberá ser por bimestre tomando en cuenta el objetivo del proyecto socio
productivo.
• Es necesario que los maestros y maestras en sus planificaciones
consideren los contenidos armonizados de los planes y programas
extraídos casi en su totalidad del currículo base y complementados con los
contenidos del Currículo Regionalizado, mismos que están estructurados
por años de escolaridad bimestralizado.
• Después de la casilla de los contenidos en las planificaciones anuales
bimetralizados se debe incorporar una nueva casilla que contenga las
actividades del proyecto socio productivo, relacionados al bimestre en el
año escolar y con los campos/áreas curriculares para su implementación y
su desarrollo eficiente complementario en el desarrollo curricular.

-263-
 • Por lo mismo las orientaciones metodológicas en los planes y programas
armonizados están planteadas de manera armonizada entre las
orientaciones metodológicas del currículo base y currículo regionalizado por
lo que en las orientaciones metodológicas de las planificaciones anuales
bimestralizados se debe considerar las actividades del proyecto socio
productivo.

-264-
Anexos

2014
-265-
-266-
-267-
-268-
-269-
-270-
-271-
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-285-
-286-
-287-
-288-
-289-
-290-
-291-
-292-
-293-
-294-
-295-
-296-
-297-
-298-
-299-
-300-
-301-
-302-
-303-
-304-
-305-
-306-
-307-
-308-
-309-
-310-
-311-
-312-
-313-
-314-
-315-
-316-
-317-
-318-
-319-
-320-
Bibliografía

2014
-321-
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