DE LA CULTURA MITICA A LA FILOSOFÍA 10°

El mito ofrece la manera de ver la realidad que es propia de las personas que viven en
esa cultura, y se caracteriza por atribuir los acontecimientos del mundo físico o humano a
seres sobre naturales (dioses), de voluntad caprichosa e inasequible a los hombres. Ante
esa creencia resultaba lógicamente imposible y sin sentido la tarea de buscar regularidad
(leyes) en los acontecimientos, tarea en la que consiste precisamente la actividad racional
de la filosofía.
Las narraciones homéricas proponían un ideal moral valido para las comunidades (polis),
con una estructura social de nobleza rural gobernante y pueblo llano. El modelo de
comportamiento virtuoso, reflejado en los héroes homéricos, solo estaban al alcance de la
nobleza: se alcanzan como comportamientos excelentes el honor, el valor y la destreza,
guerreros, el éxito y la fama, catálogo de valores al alcance de la aristocracia,
terrateniente que gobernaba, pero, no del pueblo. La Ilíada resume así el ideal heroico
entre “ser siempre el mejor y sobresalir por encima de todos”. Cuando se inicie la
democratización de la polis, esa propuesta ya no resultará adecuada a la nueva realidad.
La teología homérica, la jerárquica organización de los dioses, se comprendía también
con la estructura social aristocrática y con el código moral que se acaba de reflejar.
Homero sitúa en la cúspide del Olímpo a Zeus, que gobierna como soberano a quien los
demás dioses deben sumisión; el comportamiento divino se retrata con frecuencia
salpicado de engaños, latrocinios, adulterios… Los dioses de la literatura homérica
aparecen revestidos de rasgos físicos y morales, tomados de la selecta clase de la
nobleza: son dioses antropomorfos, forma de entender la divinidad que ya no será
aceptada por mentes críticas en los inicios del siglo VI a.C.
En el mundo griego, y hasta el siglo V a. C, son los poetas (Homero y Hesíodo
principalmente) quienes desempeñan el papel de educadores del pueblo. Pero, una
característica importante de la cultura griega, era su carencia de libros sagrados y de una
clase sacerdotal que los custodiara y que tuviera en exclusiva el privilegio de interpretar
sus contenidos. Este rasgo de sociedad abierta y tolerante, favoreció la crítica de las
doctrinas mítico-religiosas, es decir, el nacimiento de la filosofía.
La paideia de los poetas épicos, seguirán nutriendo mayoritariamente las mentes griegas,
hasta la aparición de los sofistas, pero, sus propuestas morales, políticas y religiosas, y
los conocimientos históricos, geográficos y técnicos de esa cultura mítica ya no van a
satisfacer el afán de conocimiento de unas minorías que se verán favorecidas por los
cambios económicos, sociopolíticos y culturales, ocurridos en el siglo VII a. C. algunos
griegos de pensamiento independiente y seguros de sí mismos, elaboraron respuestas
personales alternativas a las tradiciones míticas: son los filósofos, y este proceso
supondrá la superación del mito.

Ejercicio práctico y repaso del tema abordado

INTERPRETO Y ARGUMENTO:
PASO 5. Teniendo como referente la lectura realizo los siguientes puntos:
1. Identifico las características del mito y la filosofía.
2. ¿Por qué los poetas utilizaban las narraciones épicas para educar en la antigua
Grecia?
3. ¿Qué papel jugaban los dioses en la cultura griega?
4. ¿Por qué los dioses de la cultura griega son distintos a los de la cultura hebrea?
 5. Extraigo el pensamiento principal del texto y lo grafico en un mentefacto
proposicional.
https://www.youtube.com/watch?v=MQkqoqbI168
para el mentefacto.